எவ்ஜெனி ஜாமியாடின் நவீன வாசகரைப் பற்றி எச்சரிக்கிறார். ஒரு இலக்கிய பாடத்தின் வளர்ச்சி "எவ்ஜெனி ஜாமியாடின் மற்றும் அவரது எச்சரிக்கை நாவல்" (தரம் 11)

"புதிய ரஷ்ய உரைநடை" என்ற தனது கட்டுரையில், "கற்பனை மற்றும் யதார்த்தத்தின் இணைவு" இலக்கியத்தின் மிகவும் நம்பிக்கைக்குரிய வடிவம் என்று யெவ்ஜெனி ஜாமியாடின் கூறினார். புரட்சிகர திருப்புமுனையின் சிக்கலான நேரம், புல்ககோவ் எங்கும் ஓடாதது ஒரு பெரிய ஸ்டாம்புடன் கேட்கப்படும்போது, \u200b\u200bஆனால் சில காரணங்களால், அது கற்பனையின் சிதைந்த கண்ணாடியில் மட்டுமே பிரதிபலிக்க முடியும், அது கற்களை சேகரிக்கும் நேரத்திற்கு மாற்றப்படும் வரை. இல்லையெனில், சகாப்தத்தின் தோற்றத்தை சிதைக்கும் அபாயத்தை ஆசிரியர்கள் இயக்குகிறார்கள், ஏனென்றால் பெரியது தூரத்தில்தான் காணப்படுகிறது, அது இல்லை என்றால், அளவை சரியாக மதிப்பிடுவது என்பது சாத்தியமற்ற பணியாகும். எனவே, 1921 இல், ஜாமியாடின் தனது கருத்தை உறுதிப்படுத்தி எழுதுகிறார். மூலம், உலகில் இதைச் செய்த முதல்வர்களில் இவரும் ஒருவர், சோவியத் ஒன்றியத்தில் அவர் ஒரு முன்னோடியாகவும் ஆனார்.

டிஸ்டோபியா ஒரு சமூக துண்டுப்பிரசுரம், ஒரு அறிவியல் புனைகதை நாவலின் கலை வடிவத்தில் அணிந்திருப்பதாக ஆசிரியர் வாதிட்டார். அவர் தனது "நாங்கள்" நாவலை "மனிதகுலத்தை அச்சுறுத்தும் இரட்டை ஆபத்து பற்றிய எச்சரிக்கை: இயந்திரங்களின் ஹைபர்டிராஃபி சக்தி மற்றும் அரசின் ஹைபர்டிராஃபி சக்தி" என்று விவரித்தார். புரட்சிக்கும் சோவியத் சக்திக்கும் எதிரான போராட்டமாக ஜமியாடின் ஒரு டிஸ்டோபியாவை எழுதினார் என்று வாதிடுவது தவறு. அவரது எச்சரிக்கை புதிய உலகத்திற்கு உதவுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, இதனால் அவர் அதிகப்படியான மற்றும் உச்சநிலையைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருக்கிறார், அவை தனிநபர் மீது சர்வாதிகார சர்வாதிகாரத்தை எளிதில் அடையக்கூடியவை. அத்தகைய எதிர்காலம் “சுதந்திரம்” என்ற சூத்திரத்தில் பொருந்தவில்லை. சமத்துவம். சகோதரத்துவம். ”, எனவே ஆசிரியர் இந்த கொள்கைக்கு எதிரானவர் அல்ல, மாறாக, அதை வைத்திருக்க விரும்பினார். நாட்டின் வாழ்க்கையை மையப்படுத்துவதற்காக கடுமையான, மனிதாபிமானமற்ற, சமமான நடவடிக்கைகள் எழுத்தாளரை பயமுறுத்தியது. படிப்படியாக, விமர்சனமும் சர்ச்சையும் இல்லாமல், நல்ல நோக்கங்களுடன் உருவாக்கப்பட்ட தற்போதைய அரசியல் ஒழுங்கு, "திருகுகளை இன்னும் இறுக்கமாக்கும்" என்ற முடிவுக்கு வந்தார். விடுதலைப் போர் அடிமைத்தனத்தில் முடிவடைந்தால், அனைத்து தியாகங்களும் வீண். ஜாமியாடின் சுதந்திரத்திற்கான உரிமையை தொடர்ந்து பாதுகாக்க விரும்பினார், ஆனால் கருத்தியல் முன்னணியில், உரையாடலின் மட்டத்தில், ஒரு கூட்டம் அல்ல. இருப்பினும், நேர்மையான தூண்டுதலை யாரும் பாராட்டவில்லை: அடுத்த ஜார் "புரட்சி எதிர்ப்பு" மற்றும் "முதலாளித்துவ" எழுத்தாளரைத் தாக்கியது. உடனடியாக கண்டனம் மற்றும் கொடூரமான துன்புறுத்தல் இல்லாமல் விவாதம் இன்னும் சாத்தியம் என்று அவர் நினைத்தார். "நாங்கள்" நாவலின் ஆசிரியர் தவறுக்கு மிகவும் பணம் செலுத்தினார்.

எதிர்கால நிலையின் மையத்தில் தொழில்நுட்ப சிந்தனை "தீ-சுவாச INTEGRAL" உருவாக்கத்தின் கிரீடம் உள்ளது. இது புதிய அரசாங்கத்தின் குறியீட்டு உருவமாகும், இது சுதந்திரத்தின் வகையை முற்றிலும் விலக்குகிறது. இனிமேல், அனைத்து மக்களும் ஒருங்கிணைந்த தொழில்நுட்ப ஊழியர்கள், அதன் கூறுகள் மற்றும் வேறு ஒன்றும் இல்லை. முழுமையான சக்தி ஒரு பாவம் செய்ய முடியாத குளிர் மற்றும் உணர்ச்சியற்ற நுட்பத்தில் பொதிந்துள்ளது, இது கொள்கையளவில், உணர்வுகளுக்கு திறன் இல்லை. இயந்திரங்கள் மனிதர்களை எதிர்க்கின்றன. இப்போது ஒரு நபர் தனக்காக கேஜெட்களை சரிசெய்தால், எதிர்காலத்தில் அவர்கள் பாத்திரங்களை மாற்றுகிறார்கள். இயந்திரம் ஒரு நபரை அதன் சொந்த அளவுருக்கள் மற்றும் அமைப்புகளை அமைப்பதன் மூலம் "மறுவடிவமைக்கும்". இதன் விளைவாக, ஒரு நபருக்கு ஒரு எண் ஒதுக்கப்படுகிறது, ஒரு திட்டம் அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறது, அதன்படி சுதந்திரம் இல்லாதது \u003d மகிழ்ச்சி, தனிப்பட்ட உணர்வு \u003d நோய், நான் \u003d எங்களுக்கு, படைப்பாற்றல் \u003d பொது சேவை, மற்றும் "வெட்கமில்லாத நைட்டிங்கேல் விசில்" அல்ல. "பாலியல் நாட்களின் அட்டவணை" க்கு இணங்க கூப்பன்களின் படி நெருக்கமான வாழ்க்கை வழங்கப்படுகிறது. உங்களுக்காக கூப்பனை எடுத்தவரிடம் நீங்கள் வர வேண்டும். அன்பு இல்லை, புத்திசாலித்தனமான அரச எந்திரத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட மற்றும் கணக்கிடப்பட்ட கடமை உள்ளது.

கூட்டுத்திறனும் நுட்பமும் புரட்சியின் காரணங்களாக மாறியது, இது ஜாமியதினுக்கு பொருந்தவில்லை. எந்தவொரு வெறித்தனமும் யோசனையை சிதைக்கிறது, அர்த்தத்தை சிதைக்கிறது.

"முன்னோர்களிடையே கூட, பெரும்பாலான பெரியவர்கள் அறிந்திருந்தனர்: சட்டத்தின் ஆதாரம் சக்தி, சரியானது அதிகாரத்தின் செயல்பாடு. இப்போது - இரண்டு கப் செதில்கள்: ஒரு கிராம், மற்றொன்று - ஒரு டன், ஒரு "நான்", மறுபுறம் - "நாங்கள்", யுனைடெட் ஸ்டேட். இது தெளிவாக இல்லையா: அரசு தொடர்பாக “எனக்கு” \u200b\u200bசில “உரிமைகள்” இருக்கலாம் என்பதை ஒப்புக்கொள்வதும், ஒரு கிராம் ஒரு டன் சமப்படுத்த முடியும் என்பதை ஒப்புக்கொள்வதும் முற்றிலும் ஒன்றே. எனவே - விநியோகம்: டன் - உரிமைகள், கிராம் - பொறுப்புகள்; மற்றும் முக்கியத்துவத்திலிருந்து மகத்துவத்திற்கான இயற்கையான பாதை: நீங்கள் ஒரு கிராம் என்பதை மறந்துவிட்டு, ஒரு டன்னில் ஒரு மில்லியனைப் போல உணருங்கள் ... "

இந்த வகையான காசுவஸ்டிக் பகுத்தறிவு அந்தக் காலத்தின் புரட்சிகர சித்தாந்தத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. குறிப்பாக, “நீங்கள் ஒரு கிராம் என்பதை மறந்து, ஒரு டன்னில் மில்லியனில் ஒரு பங்கைப் போல உணருங்கள் ...” என்பது நடைமுறையில் மாயகோவ்ஸ்கியின் மேற்கோள்.

நாவலின் லீட்மோடிஃப் என்பது பகுத்தறிவின் வேதனை, அதன் சிதைவு, இது ஆன்மாவை அழித்து ஆளுமையை அடக்குகிறது. இயற்கையிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்படுவது, மனித இயல்பிலிருந்து சமூகத்திற்கு அழிவைக் கொண்டுவருகிறது. பசுமைச் சுவரின் உருவம், இயந்திரங்கள் மற்றும் கணக்கீடுகளின் சரியான உலகத்தை "விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் நியாயமற்ற உலகத்திலிருந்து" பிரிக்கிறது, இது உலகளாவிய கட்டுப்பாட்டின் திகில் என்பதை நிரூபிக்கிறது. ஒரு நபரைக் கொள்ளையடிப்பது, அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை அவதூறு செய்வது மற்றும் தவறான கொள்கைகளை திணிப்பது மிகவும் எளிதானது, இது டிவியை இயக்குவது மற்றும் கட்டளையிடும் குரலில் பேசும் ஆலோசனையைக் கேட்பது பயமாக இருக்கிறது.

மற்றொரு டிஸ்டோபியனின் மதிப்பாய்வில், ஜார்ஜ் ஆர்வெல் எழுதினார்:

“பயனாளியின் இயந்திரம் ஒரு கில்லட்டின். ஜாமியாட்டின் கற்பனாவாதத்தில், மரணதண்டனை என்பது ஒரு பொதுவான விஷயம். அவை பகிரங்கமாக, பயனாளியின் முன்னிலையில் நிகழ்த்தப்படுகின்றன, மேலும் உத்தியோகபூர்வ கவிஞர்களால் நிகழ்த்தப்படும் பாராட்டுக்களைப் படிக்கின்றன. கில்லட்டின் நிச்சயமாக பழைய நாட்களின் கச்சா பெருங்குடல் அல்ல, ஆனால் ஒரு மேம்பட்ட கருவி உண்மையில் ஒரு நொடியில் ஒரு பாதிக்கப்பட்டவரை அழிக்கிறது, அதிலிருந்து நீராவி மேகமும் தூய நீரின் குட்டையும் உள்ளது. மரணதண்டனை என்பது உண்மையில் ஒரு நபரின் தியாகமாகும், மேலும் இந்த சடங்கு பண்டைய உலகின் அடிமை நாகரிகங்களின் இருண்ட ஆவியுடன் ஊடுருவுகிறது. சர்வாதிகாரத்தின் பகுத்தறிவற்ற பக்கத்தின் இந்த உள்ளுணர்வு வெளிப்பாடுதான் - தியாகம், தனக்குள்ளேயே கொடுமை, தெய்வீக அம்சங்களைக் கொண்ட தலைவரை வணங்குதல் - இது ஜாமியாட்டின் புத்தகத்தை ஹக்ஸ்லியின் புத்தகத்திற்கு மேலே வைக்கிறது. "

விருப்பம் 1

உண்மையான இலக்கியம் அது நிகழ்த்தப்பட்ட இடத்தில்தான் இருக்க முடியும் என்பது செயல்திறன் மற்றும் நம்பகமானதல்ல, ஆனால் பைத்தியக்கார மதவெறியர்கள் ...

இ.சமியாதின்

யெவ்ஜெனி இவனோவிச் ஜாமியாடின் பெயர் 1912 ஆம் ஆண்டில் இலக்கிய ரஷ்யாவில் அறியப்பட்டது, அவரது முதல் படைப்பு வெளிவந்தபோது - "யுயெஸ்டினோய்" கதை. பின்னர் அனைவரும் இளம் எழுத்தாளரைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினர், உடனடியாக ஒரு புதிய, சிறந்த திறமைசாலியாக. 80 களின் நடுப்பகுதியில் மட்டுமே ஈ.சாமியாட்டின் படைப்புகளைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ள எங்களுக்கு ஏன் வாய்ப்பு கிடைத்தது?

எந்தவொரு உண்மையான திறமையும் கட்டுப்பாடுகளை ஏற்றுக்கொள்வதில்லை, சுதந்திரத்திற்காக பாடுபடுகிறது, வெளிப்படையானது. அவரது எண்ணங்களை வெளிப்படுத்துவதில் இந்த நேர்மைதான் 1919 இல் எழுதப்பட்ட அவரது "டி" டிஸ்டோபியா வெளியான பின்னர் எழுத்தாளரின் இலக்கிய தனிமைக்கு காரணமாக இருந்தது. ஜாமியாடின் தனது நாவலை "மனிதகுலத்தை அச்சுறுத்தும் இரட்டை ஆபத்து பற்றிய எச்சரிக்கை: இயந்திரங்களின் ஹைபர்டிராஃபி சக்தி மற்றும் அரசின் ஹைபர்டிராஃபி சக்தி" என்று கருதுவது ஒன்றும் இல்லை. முதல் மற்றும் இரண்டாவது விஷயத்தில், மிகவும் மதிப்புமிக்க விஷயம் அச்சுறுத்தப்படுகிறது, இது ஒரு நபரை ஒரு நபராக ஆக்குகிறது - அவருடைய ஆளுமை.

எழுத்தாளரின் உயிருள்ள கற்பனையால் உருவாக்கப்பட்ட நகர-மாநிலத்தில், மக்கள் ஒரு பிரம்மாண்டமான மற்றும் பயங்கரமான அரசு இயந்திரத்தின் கூறுகளாக மாற்றப்பட்டு விரைவாக மாற்றக்கூடிய பகுதிகளாக மாற்றப்படுகிறார்கள், அவை "ஒரே மாநில பொறிமுறையில் சக்கரங்கள் மற்றும் காக்ஸ்". தனிநபர்களுக்கிடையேயான அனைத்து வேறுபாடுகளும் அதிகபட்சமாக சமன் செய்யப்படுகின்றன: ஒரு கடுமையான, ஒரு வினாடி வரை, பரிந்துரைக்கப்பட்ட ஆட்சி (இதை மீறுவது மிகவும் கடுமையாக தண்டிக்கப்படுகிறது), கூட்டு வேலை மற்றும் ஓய்வு, எந்தவொரு சுயாதீனமான எண்ணங்களையும் அடக்குதல், உணர்வுகள், ஆசைகள் ஒரு மனித ஆளுமையின் வளர்ச்சியை அனுமதிக்காது. இந்த விசித்திரமான மாநிலத்தின் குடிமக்களுக்கு பெயர்கள் கூட இல்லை, ஆனால் தேவைப்பட்டால் அவர்களை அடையாளம் காணக்கூடிய எண்கள் உள்ளன.

பொது சமத்துவம், வெளிப்படையான சுவர்களைக் கொண்ட வீடுகள் (முதலாவதாக, மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் மறைக்க ஒன்றுமில்லை, இரண்டாவதாக, அவற்றைக் கவனிப்பது எளிது, மீறுபவர்களைத் தேடுவது), அழைப்பில் வாழ்க்கை, இலவச நேரத்தில் ஒழுங்கான வரிசையில் நடப்பது, ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட எண்ணிக்கையிலான மெல்லும் இயக்கங்கள் கூட ஒவ்வொரு எண்ணெய் உணவிற்கும் - இவை அனைத்தும் மனித மகிழ்ச்சிக்கு மாறாத அடிப்படையாக செயல்படுகின்றன. பயனாளியின் நபரில் ஒரு மாநிலத்தின் அதிகாரிகள் நகர மக்களின் எளிதான, அமைதியான வாழ்க்கையைப் பற்றி அக்கறை காட்டுகிறார்கள் - அதே நேரத்தில் அவர்களின் நிலைப்பாட்டின் வசதி மற்றும் மீறல் தன்மை பற்றியும் அக்கறை காட்டுகிறார்கள். மக்கள், ஆச்சரியப்படும் விதமாக, மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்: அவர்களுக்கு சிந்திக்க நேரமில்லை, ஒப்பிட ஒன்றுமில்லை, யதார்த்தத்தை மதிப்பிடுவதற்கான திறனை அவர்கள் இழந்துவிட்டார்கள், ஏனென்றால் யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் தனித்துவம், ஆளுமை ஆகியவற்றின் எந்தவொரு வெளிப்பாடுகளும் சமமானவை, சிறந்த முறையில், தேவைப்படும் ஒரு நோயுடன் உடனடியாக குணமடையுங்கள், மிக மோசமாக - மரண தண்டனைக்குரிய ஒரு குற்றத்திற்கு: "சுதந்திரமும் குற்றமும் இயக்கம் மற்றும் வேகம் போன்ற பிரிக்க முடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன ...".

மக்களிடையேயான வேறுபாடுகளை அழிக்க இந்த கற்பனாவாத உலகில் எல்லாமே கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, அன்பு கூட ஒரு மாநில கடமையின் நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் "ஒவ்வொரு எண்ணிற்கும் ஒரு பாலியல் பொருளாக மற்றொரு எண்ணுக்கு உரிமை உண்டு." ஒருவர் விரும்பும் இளஞ்சிவப்பு டிக்கெட்டை மட்டுமே பெற வேண்டும் - மேலும் ஒரு மணி நேர "அமர்வுக்கு" உங்களுக்கு உரிமை உண்டு, நீங்கள் திரைச்சீலைகளையும் குறைக்கலாம் ...

ஆனால் புள்ளி என்னவென்றால், மனித நிறை எவ்வளவு சாம்பல் மற்றும் ஒரே மாதிரியாக இருந்தாலும், அது தனிப்பட்ட நபர்களைக் கொண்டுள்ளது: அவற்றின் சொந்த தன்மை, திறன்கள், வாழ்க்கையின் தாளத்துடன். மனிதனில் உள்ள மனிதனை முணுமுணுக்கலாம், நசுக்கலாம், ஆனால் முற்றிலும் அழிக்க முடியும் - சாத்தியமில்லை. ஒருங்கிணைந்த டி -503 இன் பில்டரின் இதயத்தில் முன்னர் அறியப்படாத ஒரு அன்பின் முளைகள் "அவதூறு" எண்ணங்கள் மற்றும் "குற்றவியல்" உணர்வுகள் மற்றும் தடைசெய்யப்பட்ட ஆசைகள் ஆகிய இரண்டையும் நிபந்தனைக்குட்படுத்தின. ஒரே வாழ்க்கையை வாழ இயலாமை, டி -503 இன் தனிப்பட்ட மறுமலர்ச்சி, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அமெரிக்காவின் நிலைமைகளின் கீழ் வளர்க்கப்பட்டது, இது ஒரு பேரழிவாக கருதுகிறது, இது மருத்துவரால் கடுமையாக்கப்படுகிறது, நோயைக் கூறி ஒரு பயங்கரமான நோயறிதலைச் செய்கிறது: “மோசமான வணிகம்! வெளிப்படையாக, நீங்கள் ஒரு ஆன்மாவை உருவாக்கியுள்ளீர்கள். "

நிச்சயமாக, இந்த விஷயத்தில், இது உண்மையான விடுதலையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது, ஆனால் நீர் கல் துளியை துளி மூலம் துடிக்கிறது. வளர்ச்சியில் இயலாத ஒரு மாநிலம், ஒரு “தனக்குள்ளேயே” அழிந்துபோகும், ஏனெனில் வாழ்க்கையில் இயக்கம் இல்லாதது மரணம் என்று பொருள். அரசு பொறிமுறையின் இயக்கம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு, மக்கள் தேவை - "கோக்ஸ்" மற்றும் "சக்கரங்கள்" அல்ல, ஆனால் வாழும், சிந்திக்கும் ஆளுமைகளை ஒரு உச்சரிக்கப்படும் தனித்துவத்துடன், தேர்வு செய்ய உரிமை உள்ளவர்கள், வாதிட பயப்படாதவர்கள் மற்றும் உலகளாவிய மகிழ்ச்சியை உருவாக்க முடியாதவர்கள் , மற்றும் அனைவருக்கும் தனித்தனியாக மகிழ்ச்சி. எழுத்தாளர் பயங்கரமான தவறுகளுக்கு எதிராக முழு உலகத்தையும் (குறிப்பாக அவரது நாட்டையும்) எச்சரிக்க விரும்பினார், ஆனால் புதிய சர்வாதிகார அரசின் இயந்திரம் ஏற்கனவே அதன் போக்கைத் தொடங்கியிருந்தது, புரட்சி மற்றும் சோசலிசத்தின் வெற்றிக்கு எதிராக "குற்றவியல் அவதூறுக்கு" ஜாமியதன் பதிலளிக்க வேண்டியிருந்தது ...

விருப்பம் 2

கற்பனாவாதத்தின் மோசமான விஷயம் என்னவென்றால் அவை உண்மையாகின்றன ...

என். பெர்டியேவ்

பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, ஒரு அப்பாவி நம்பிக்கை மக்களின் இதயங்களில் வாழ்கிறது, இதுபோன்ற உலகத்தை கட்டியெழுப்ப அல்லது கண்டுபிடிக்க முடியும், அதில் எல்லோரும் சமமாக மகிழ்ச்சியாக இருப்பார்கள். எவ்வாறாயினும், யதார்த்தம் எப்போதுமே சரியானதாக இல்லை, வாழ்க்கையில் அதிருப்தி இல்லை, நல்லிணக்கம் மற்றும் பரிபூரணத்திற்கான ஆசை இலக்கியத்தில் கற்பனாவாத வகைக்கு வழிவகுத்தது.

சோவியத்துகளின் இளம் நிலத்தின் கடினமான உருவாக்கத்தைக் கவனித்து, அதன் பல தவறுகளின் கொடூரமான விளைவுகளை முன்னறிவித்து, எல்லாவற்றையும் புதிதாக உருவாக்கும்போது தவிர்க்க முடியாதது, ஈ. ஜாமியாடின் தனது டிஸ்டோபியன் நாவலான "நாங்கள்" ஐ உருவாக்கினார், அதில் 1919 ஆம் ஆண்டில் அவர் மக்களை எச்சரிக்க விரும்பினார் இயந்திரங்களின் ஹைபர்டிராஃபி சக்தியின் அனுமானத்துடன் மனிதகுலத்தை அச்சுறுத்தும் ஆபத்துக்கள் மற்றும் ஒரு இலவச தனிநபருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். ஏன் டிஸ்டோபியா? நாவலில் உருவாக்கப்பட்ட உலகம் வடிவத்தில் மட்டுமே இணக்கமாக இருப்பதால், உண்மையில், அடிமைகளும் தங்கள் நிலைப்பாட்டில் பெருமைப்பட வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கும்போது, \u200b\u200bசட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட அடிமைத்தனத்தின் சரியான படம் நமக்கு வழங்கப்படுகிறது.

ஈ.சாமியாட்டின் நாவலான "நாங்கள்" என்பது உலகின் ஒரு இயந்திர மாற்றத்தைக் கனவு காணும் அனைவருக்கும் ஒரு வலிமையான எச்சரிக்கையாகும், இது ஒரு சமூகத்தில் வரவிருக்கும் பேரழிவுகளின் தொலைநோக்கு கணிப்பு, ஒரே சிந்தனைக்காக பாடுபடுவது, ஆளுமை மற்றும் மக்களிடையே தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளை அடக்குதல்.

நாவலின் பக்கங்களில் நமக்கு முன் தோன்றும் யுனைடெட் ஸ்டேட் என்ற போர்வையில், ஒரு சிறந்த அரசை உருவாக்கும் முயற்சியை மேற்கொண்ட இரண்டு எதிர்கால பெரிய பேரரசுகளை அங்கீகரிப்பது எளிது - சோவியத் ஒன்றியம் மற்றும் மூன்றாம் ரீச். குடிமக்களை வலுக்கட்டாயமாக ரீமேக் செய்வதற்கான ஆசை, அவர்களின் உணர்வு, தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை விழுமியங்கள், அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களின் கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப மக்களை மாற்றுவதற்கான முயற்சி, அவர்கள் என்னவாக இருக்க வேண்டும், அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டியது என்ன என்பது பலருக்கு உண்மையான சோகமாக மாறியது.

ஒரு மாநிலத்தில், அனைத்தும் சரிபார்க்கப்படுகின்றன: வெளிப்படையான வீடுகள், பசியின் சிக்கலைத் தீர்க்கும் எண்ணெய் உணவு, சீருடைகள் மற்றும் கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட தினசரி. தவறான, விபத்து, குறைகளுக்கு இடமில்லை என்று தெரிகிறது. எல்லா சிறிய விஷயங்களும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன, எல்லா மக்களும் சமம், ஏனென்றால் அவர்கள் சமமாக சுதந்திரமாக இல்லை. ஆம், ஆம், இந்த மாநிலத்தில், சுதந்திரம் ஒரு குற்றத்துடன் சமமாக உள்ளது, மேலும் ஒரு ஆன்மாவின் இருப்பு (அதாவது ஒருவரின் சொந்த எண்ணங்கள், உணர்வுகள், ஆசைகள்) ஒரு நோயுடன் சமப்படுத்தப்படுகிறது. அதனுடன் இன்னொருவருடன் அவர்கள் கடுமையாக போராடுகிறார்கள், உலகளாவிய மகிழ்ச்சியை உறுதி செய்வதற்கான விருப்பத்தால் இதை விளக்குகிறார்கள். ஒரு மாநிலத்தின் நன்மை செய்பவர் கேட்பது ஒன்றும் இல்லை: “மக்கள் - மிகவும் தொட்டிலிலிருந்து - ஜெபம், கனவு, துன்பம் என்ன? அதைப் பற்றி ஒருவர் ஒருமுறை மற்றும் அனைவருக்கும் மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன என்று சொன்னார் - பின்னர் இந்த மகிழ்ச்சிக்கு அவர்களை சங்கிலியால் கட்டினார். " ஒரு நபருக்கு எதிரான வன்முறை மக்களைப் பராமரிக்கும் போர்வையில் மாறுவேடமிட்டுள்ளது.

எவ்வாறாயினும், புறநிலை வாழ்க்கை அனுபவம் மற்றும் வரலாற்றின் எடுத்துக்காட்டுகள், கொந்தளிப்பான எக்ஸ்எக்ஸ் நூற்றாண்டு குறிப்பாக நிறைவுற்றது, இதே போன்ற கொள்கைகளின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்ட மாநிலங்கள் அழிவுக்கு வித்திடுகின்றன என்பதைக் காட்டியது, ஏனென்றால் எந்தவொரு வளர்ச்சிக்கும் சுதந்திரம் அவசியம்: சிந்தனை, தேர்வு, செயல். சுதந்திரத்திற்கு பதிலாக, வரம்புகள் மட்டுமே உள்ளன, அங்கு உலகளாவிய மகிழ்ச்சியை உறுதிசெய்யும் விருப்பத்தில் தனிப்பட்ட மக்களின் சுதந்திரம் ஒடுக்கப்படுகிறது, புதிதாக எதுவும் எழ முடியாது, இங்கு இயக்கத்தை நிறுத்துவது மரணம் என்று பொருள்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஜாமியாட்டினால் இன்னும் ஒரு தலைப்பு தொட்டுள்ளது, இது நமது தற்போதைய சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளுடன் குறிப்பாக மெய். "நாங்கள்" நாவலில் உள்ள நிலை மனிதனை இயற்கையிலிருந்து தனிமைப்படுத்தி, வாழ்க்கையின் ஒற்றுமைக்கு மரணத்தை கொண்டு வருகிறது. "இயந்திரம், சரியான உலகம் - மரங்கள், பறவைகள், விலங்குகள் ஆகியவற்றின் நியாயமற்ற உலகத்திலிருந்து" இறுக்கமாகப் பிரிக்கப்பட்ட பசுமைச் சுவரின் உருவம், வேலையில் மிகவும் மனச்சோர்வையும் கெட்டதையும் கொண்டுள்ளது.

ஆகவே, மனிதகுலத்தை அதன் தவறுகள் மற்றும் பிரமைகளால் அச்சுறுத்தும் பிரச்சினைகள் மற்றும் ஆபத்துகள் குறித்து எழுத்தாளர் தீர்க்கதரிசனமாக எச்சரிக்கிறார். இன்று, மனித உலகம் ஏற்கனவே அவர்களின் செயல்களின் விளைவுகளை சுயாதீனமாக மதிப்பிடுவதற்கு போதுமான அனுபவத்தை பெற்றுள்ளது, ஆனால் உண்மையில் ஒரு நபர் பெரும்பாலும் எதிர்காலத்தைப் பற்றி சிந்திக்க விரும்புவதில்லை, நிகழ்காலத்தை அதிகம் பயன்படுத்துகிறார். சில நேரங்களில் நான் எங்கள் கவனக்குறைவு மற்றும் குறுகிய பார்வை ஆகியவற்றிலிருந்து பயந்து, பேரழிவிற்கு வழிவகுக்கும்.

"நாங்கள்" E. I. ஜாமியாடின் நாவல். பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, ஒரு அப்பாவி நம்பிக்கை மக்களின் இதயங்களில் வாழ்கிறது, இதுபோன்ற உலகத்தை கட்டியெழுப்ப அல்லது கண்டுபிடிக்க முடியும், அதில் எல்லோரும் சமமாக மகிழ்ச்சியாக இருப்பார்கள். எவ்வாறாயினும், யதார்த்தம் எப்போதுமே வாழ்க்கையில் அதிருப்தி இல்லாத அளவுக்கு முழுமையடையவில்லை, மேலும் நல்லிணக்கம் மற்றும் முழுமைக்கான ஆசை இலக்கியத்தில் கற்பனாவாத வகைக்கு வழிவகுத்தது.

சோவியத்துகளின் இளம் நிலத்தின் கடினமான உருவாக்கத்தைக் கவனித்து, அதன் பல தவறுகளின் கொடூரமான விளைவுகளை முன்னறிவித்து, எல்லாவற்றையும் புதிதாக உருவாக்கும்போது தவிர்க்க முடியாதது, ஈ. ஜாமியாடின் தனது டிஸ்டோபியன் நாவலான "நாங்கள்" ஐ உருவாக்கினார், அதில், 1919 ஆம் ஆண்டில், மனிதகுலத்தை அச்சுறுத்தும் ஆபத்துகள் குறித்து மக்களுக்கு எச்சரிக்க விரும்பினார் இயந்திரங்களின் ஹைபர்டிராஃபி சக்தியின் அனுமானம் மற்றும் ஒரு இலவச தனிநபருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் நிலை. ஏன் டிஸ்டோபியா? நாவலில் உருவாக்கப்பட்ட உலகம் வடிவத்தில் மட்டுமே இணக்கமாக இருப்பதால், உண்மையில், அடிமைகளும் தங்கள் நிலைப்பாட்டில் பெருமைப்பட வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கும்போது, \u200b\u200bசட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட அடிமைத்தனத்தின் சரியான படம் நமக்கு வழங்கப்படுகிறது.

ஈ.சாமியாட்டின் நாவலான "நாங்கள்" என்பது உலகின் ஒரு இயந்திர மறுசீரமைப்பைக் கனவு காணும் அனைவருக்கும் ஒரு வலிமையான எச்சரிக்கையாகும், இது ஒரு சமூகத்தில் வரவிருக்கும் பேரழிவுகளின் தொலைநோக்கு கணிப்பு, மக்களிடையே ஆளுமை மற்றும் தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளை அடக்கும் ஒரு ஒத்த எண்ணத்திற்காக பாடுபடுகிறது.

நாவலின் பக்கங்களில் நமக்கு முன் தோன்றும் ஒரு மாநிலத்தின் போர்வையில், ஒரு சிறந்த அரசை உருவாக்கும் முயற்சியை மேற்கொண்ட இரண்டு எதிர்கால பெரிய பேரரசுகளை அங்கீகரிப்பது எளிது - சோவியத் ஒன்றியம் மற்றும் மூன்றாம் ரீச். குடிமக்களின் வன்முறை மாற்றத்திற்கான ஆசை, அவர்களின் உணர்வு, தார்மீக மற்றும் தார்மீக விழுமியங்கள், அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களின் கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப மக்களை மாற்றுவதற்கான முயற்சி, அவர்கள் என்னவாக இருக்க வேண்டும், மகிழ்ச்சிக்கு என்ன தேவை என்பது பலருக்கு உண்மையான சோகமாக மாறியது.

ஒரு மாநிலத்தில், எல்லாம் சரிபார்க்கப்படுகிறது: வெளிப்படையான வீடுகள், பசியின் பிரச்சினையை தீர்த்த எண்ணெய் உணவு, சீருடைகள், கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட தினசரி நடைமுறை. தவறான, விபத்து, குறைகளுக்கு இடமில்லை என்று தெரிகிறது. எல்லா சிறிய விஷயங்களும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன, எல்லா மக்களும் சமம், ஏனென்றால் அவர்கள் சமமாக சுதந்திரமாக இல்லை. ஆம், ஆம், இந்த மாநிலத்தில், சுதந்திரம் ஒரு குற்றத்துடன் சமமாக உள்ளது, மேலும் ஒரு ஆன்மாவின் இருப்பு (அதாவது ஒருவரின் சொந்த எண்ணங்கள், உணர்வுகள், ஆசைகள்) ஒரு நோயுடன் சமப்படுத்தப்படுகிறது. அதனுடன் இன்னொருவருடன் அவர்கள் கடுமையாக போராடுகிறார்கள், உலகளாவிய மகிழ்ச்சியை உறுதி செய்வதற்கான விருப்பத்தால் இதை விளக்குகிறார்கள். ஒரு மாநிலத்தின் பயனாளி கேட்பது வீண் அல்ல: “மக்கள் - ஆரம்பத்தில் இருந்தே - ஜெபம் செய்தார்கள், கனவு கண்டார்கள், அவதிப்பட்டார்கள்? அதைப் பற்றி ஒருவர் ஒருமுறை மற்றும் அனைவருக்கும் மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன என்று சொன்னார் - பின்னர் இந்த மகிழ்ச்சிக்கு அவர்களை சங்கிலியால் கட்டினார். " ஒரு நபருக்கு எதிரான வன்முறை மக்களைப் பராமரிக்கும் போர்வையில் மாறுவேடமிட்டுள்ளது.

எவ்வாறாயினும், புறநிலை வாழ்க்கை அனுபவம் மற்றும் வரலாற்றின் எடுத்துக்காட்டுகள், கொந்தளிப்பான எக்ஸ்எக்ஸ் நூற்றாண்டு குறிப்பாக நிறைவுற்றது, இதே போன்ற கொள்கைகளின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்ட மாநிலங்கள் அழிவுக்கு வித்திடுகின்றன என்பதைக் காட்டியது, ஏனென்றால் எந்தவொரு வளர்ச்சிக்கும் சுதந்திரம் அவசியம்: சிந்தனை, தேர்வு, செயல். சுதந்திரத்திற்கு பதிலாக, கட்டுப்பாடுகள் மட்டுமே உள்ளன, அங்கு உலகளாவிய மகிழ்ச்சியை உறுதிசெய்யும் விருப்பத்தில் தனிநபர்களின் சுதந்திரம் ஒடுக்கப்படுகிறது, புதிதாக எதுவும் எழ முடியாது, இங்கு இயக்கத்தை நிறுத்துவது மரணம் என்று பொருள்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஜாமியாட்டினால் இன்னும் ஒரு தலைப்பு தொட்டுள்ளது, இது நமது தற்போதைய சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளுடன் குறிப்பாக மெய். "நாங்கள்" நாவலில் உள்ள நிலை மனிதனை இயற்கையிலிருந்து தனிமைப்படுத்தி, வாழ்க்கையின் ஒற்றுமைக்கு மரணத்தை கொண்டு வருகிறது. பசுமைச் சுவரின் படம், "இயந்திரம், சரியான உலகம் - நியாயமற்றவற்றிலிருந்து ...

மரங்கள், பறவைகள், விலங்குகளின் உலகம் ”- வேலையில் மிகவும் மனச்சோர்வு மற்றும் கெட்ட ஒன்று.

ஆகவே, மனிதகுலத்தை அதன் தவறுகள் மற்றும் பிரமைகளால் அச்சுறுத்தும் பிரச்சினைகள் மற்றும் ஆபத்துகள் குறித்து எழுத்தாளர் தீர்க்கதரிசனமாக எச்சரிக்கிறார். இன்று, மக்களின் உலகம் ஏற்கனவே அவர்களின் செயல்களின் விளைவுகளை சுயாதீனமாக மதிப்பிடுவதற்கு போதுமான அனுபவத்தை பெற்றுள்ளது, ஆனால் உண்மையில் ஒரு நபர் பெரும்பாலும் எதிர்காலத்தைப் பற்றி சிந்திக்க விரும்புவதில்லை, நிகழ்காலத்திலிருந்து அதிகபட்ச நன்மைகளைப் பெறுகிறார் என்பதைக் காண்கிறோம்.மேலும் சில சமயங்களில் நம்முடைய கவனக்குறைவு மற்றும் குறுகிய பார்வை ஆகியவற்றிலிருந்து நான் பயப்படுகிறேன், பேரழிவுக்கு வழிவகுக்கும்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், டிஸ்டோபியா வகை உலகம் முழுவதும் பெரும் புகழ் பெற்றது, இதில் பல இலக்கிய படைப்புகள் எழுதப்பட்டன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த வகை சோசலிச நாடுகளில் துல்லியமாக உருவாக்கப்பட்டது, அதன் மக்கள் "அற்புதமான, பிரகாசமான எதிர்காலம்" குறித்த நம்பிக்கையை ஆதரிக்கவில்லை அல்லது வரவிருக்கும் மாற்றங்களுக்கு மிகவும் பயந்தனர். உண்மையில்: எல்லோரும் சமமாகவும் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்தவர்களாகவும் இருந்தால் நம் உலகம் எப்படி இருக்கும்? இந்த கேள்வி பல பெரிய மனிதர்களின் மனதை கவலையடையச் செய்தது. இந்த தலைப்பு மேற்கு நாடுகளிலும் எழுப்பப்பட்டது. பல எழுத்தாளர்கள் எதிர்காலத்தின் முக்காடு தூக்கி சில நூற்றாண்டுகளில் நம் உலகிற்கு என்ன நடக்கும் என்று கணிக்க முயன்றனர். கற்பனையுடன் பல ஒற்றுமைகள் கொண்ட டிஸ்டோபியாவின் வகை படிப்படியாக உருவானது இதுதான்.

இந்த வகையிலேயே எழுதப்பட்ட படைப்புகளில் ஒன்று ரஷ்ய எழுத்தாளர் ஜாமியாட்டின் "நாங்கள்" நாவல். ஜாமியாடின் தனது சொந்த உலகத்தை உருவாக்கினார் - பெரிய ஒருங்கிணைப்பின் உலகம், கடுமையான கணித சட்டங்களின்படி எல்லாம் கட்டமைக்கப்பட்ட உலகம். இந்த உலக மக்கள் அனைவரும் எண்கள், அவர்களின் பெயர்கள் அவர்களின் வரிசை எண்ணால் மாற்றப்படுகின்றன. அவர்கள் அனைவரும் கண்டிப்பாக பரிந்துரைக்கப்பட்ட தினசரி வழக்கப்படி வாழ்கின்றனர். அவர்கள் அனைவரும் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் வேலை செய்ய வேண்டும், மற்ற நேரங்களில் நடக்க வேண்டும், அதாவது. நகரின் தெருக்களில் உருவாக, அவர்கள் நிர்ணயிக்கப்பட்ட நேரத்தில் தூங்குகிறார்கள். அத்தகைய எண்ணிக்கையிலும் தனிப்பட்ட நேரங்களிலும் ஒரு உண்மை இருக்கிறது, அவை தங்களைத் தாங்களே செலவழிக்க முடியும், ஆனால் ஒரே மாதிரியாக, நகர மக்கள் அனைவரும் இந்த உலகத்தைக் கட்டுப்படுத்தும் பயனாளியின் கண்காணிப்பில் உள்ளனர்.

இந்த பயனாளி உருவாக்கிய ஒரு பயங்கரமான, பயங்கரமான உலகம்! அத்தகைய உலகில் ஒரு சாதாரண மனிதர் வாழ்வது எவ்வளவு கொடூரமானது! அனைத்து வீடுகள், அனைத்து கட்டிடங்கள், அனைத்து கட்டமைப்புகள் அனைத்தும் கண்ணாடியால் ஆனவை. எங்கும் மறைக்க, அவரது கண்களிலிருந்து எங்கும் மறைக்க முடியாது. பயனாளி ஒவ்வொரு சைகையையும், ஒவ்வொரு வார்த்தையையும், ஒவ்வொரு செயலையும் பார்த்து மதிப்பீடு செய்கிறான். அவர் இந்த சமுதாயத்தின் ஒவ்வொரு நபரையும் கட்டுப்படுத்துகிறார், இந்த நபர் தனது சொந்த தலையால் சிந்திக்கத் தொடங்கியதும், அவரது "நான்" ஆணையிட்ட செயல்களைச் செய்யத் தொடங்கியதும், இந்த நபர் பிடித்து அவரிடமிருந்து எல்லா கற்பனையையும் வெளியேற்றுவார், அதன் பிறகு அவர் மீண்டும் ஒரு சாதாரண சாம்பல் எண்ணாக மாறுகிறார், ஒன்றுமில்லை தன்னை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை.

இந்த கொடூரமான சமுதாயத்தில் காதல் கூட அப்படி இருக்காது. ஒவ்வொரு எண்ணிலும் இளஞ்சிவப்பு டிக்கெட் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதன்படி அவர் எதிர் பாலினத்தின் வேறு எந்த எண்ணிலிருந்தும் பாலியல் திருப்தியைப் பெற முடியும். இது இயல்பானதாகவும் சரியானதாகவும் கருதப்படுகிறது, உடல் ரீதியான நெருக்கத்தின் தேவை உணவு மற்றும் தண்ணீரின் தேவையாகக் கருதப்படுகிறது. ஆனால் உணர்வுகள் பற்றி என்ன? காதல், அரவணைப்பு பற்றி என்ன? இதையெல்லாம் எளிய உடலியல் மூலம் மாற்ற முடியாது! அத்தகைய நெருக்கத்திலிருந்து பிறந்த குழந்தைகள் உடனடியாக பயனாளியின் ஊழியர்களின் கைகளுக்கு மாற்றப்படுவார்கள், அங்கு, கிட்டத்தட்ட ஒரு காப்பகத்தில், அதே எண்கள் அவர்களிடமிருந்து வளர்க்கப்படுகின்றன. இவ்வாறு, அனைத்து வகையான தனித்துவங்களும் மக்களிடமிருந்து தட்டப்படுகின்றன. எல்லோரும் எல்லோரையும் போலவே இருக்கிறார்கள்.

இந்த சமத்துவம் எவ்வளவு கொடூரமானது! ஒரு சாம்பல் கூட்டம் தெருவில் நடந்து செல்லும்போது, \u200b\u200bகடுமையான வரிசையில் படிப்படியாக அணிவகுத்துச் செல்லும்போது, \u200b\u200bஇந்த மக்கள் அனைவரும் கட்டுப்படுத்த எளிதான ஒரு ஊமை விலங்காக மாறும்போது, \u200b\u200bஒரு இலட்சிய, அறிவொளி பெற்ற எதிர்காலத்திற்கான நம்பிக்கைகள் அனைத்தும் வேரில் இறந்துவிடுகின்றன. உண்மையில் நம் முன்னோர்கள் போராடியது, அவர்கள் கட்டியெழுப்பப்பட்டவை, கட்டப்பட்டவை, எப்போதுமே சரியாகவும் திறமையாகவும் இல்லாவிட்டாலும், உண்மையில் இது எல்லாம், இறுதியில், இந்த வழியில் முடிவடையும்? இந்த கேள்வியை ஒரு டிஸ்டோபியன் படைப்பின் ஒவ்வொரு எழுத்தாளரும் கேட்கிறார், மற்றொரு உலகத்தை உருவாக்குகிறார். ஆனால் ஜாமியாடின் நமக்கு நம்பிக்கையைத் தருகிறார்.

டி 503 படைப்பின் கதாநாயகன் பெரிய ஒருங்கிணைப்பை உருவாக்கும் பணியில் மிகவும் பொதுவான சாதாரண எண். அவர், எல்லோரையும் போலவே, ஒரு கண்ணாடி குடியிருப்பில் வசிக்கிறார், அவருக்கு ஒரு நண்பர் பி 13, ஒரு பெண் O90. பயனாளியின் சட்டங்களால் நிறுவப்பட்டதால் அவரது வாழ்க்கையில் எல்லாம் பாய்கிறது. அவர் வேலை செய்கிறார், தனது தனிப்பட்ட நேரத்தில் ஒரு நாட்குறிப்பை வைத்திருக்கிறார், அங்கு அவர் தனது எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் எழுதி, தூங்குகிறார், பிங்க் டிக்கெட்டுக்கான திரைச்சீலைகளை நிர்ணயிக்கப்பட்ட நேரத்தில் சரியாக இழுக்கிறார், மீதமுள்ள எண்களிலிருந்து வேறுபட்டதல்ல. ஆனால் திடீரென்று ஒரு பெண் ஒரு சூறாவளி போல அவன் வாழ்க்கையில் விரைந்து, அவனது நனவு அனைத்தையும், அவனது முழு விதியையும் திருப்புகிறான்.

ஒரு நாள், நகரின் தெருக்களில் நடந்து செல்லும்போது, \u200b\u200bஅவர் அவளை அணிவகுத்து, அசாதாரணமான, அழகான I220 வரிசையில் சந்திக்கிறார், முதலில் அவள் மீது ஆர்வம் காட்டினார். ஆனால் படிப்படியாக, அவர்கள் சந்திக்கும்போது, \u200b\u200bஇந்த பெண் சமூகத்தின் மற்றவர்களிடமிருந்து எவ்வளவு வித்தியாசமாக வேறுபடுகிறாள், அவள் எல்லோரையும் போல எவ்வளவு இல்லை என்று பார்க்கிறான். மற்றும் D503 அவளை காதலிக்கிறது, அவரது வாழ்க்கையில் முதல் முறையாக காதலிக்கிறது, இந்த காதல் அவரை மாற்றுகிறது. அவர் கனவு காணத் தொடங்குகிறார், கனவு காணத் தொடங்குகிறார், வேலை செய்வதை நிறுத்தி, ஒருங்கிணைந்த சட்டங்களின்படி வாழ்கிறார். அவரே அதை ஒரு ஆபத்தான நோய் என்று அழைக்கிறார் - அவனுக்குள் விழித்துக்கொண்ட ஆத்மா - அவர் எப்படியாவது தன்னைக் குணப்படுத்த முயற்சிக்கிறார், ஆனால் இதைக் குணப்படுத்துவது சாத்தியமில்லை என்று புரியவில்லை.

ஒருங்கிணைந்த உலகம் இயற்கையினாலும் அதைச் சுற்றியுள்ள பசுமைச் சுவரினாலும் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே கண்ணாடி, சூரியன் மற்றும் வானம் நகரத்தில் பறவைகள், தாவரங்கள், விலங்குகள் எதுவும் இல்லை, இங்கே எல்லாம் மனித கைகளால் உருவாக்கப்படுகின்றன. ஆனால் பசுமைச் சுவரின் எல்லையில், அதன் பின்னால் ஒரு பரந்த உலகம் உள்ளது, பண்டைய மாளிகை என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறிய வீடு உள்ளது, இது கடந்த காலத்தின் ஒரு வகையான அருங்காட்சியகமாகும், இதில் கடந்த நூற்றாண்டுகளின் அபூர்வங்கள் உள்ளன. இந்த அருங்காட்சியகத்தில் தான் D503 மற்றும் I220 இன் வரலாறு தொடங்குகிறது, இது உறவின் பயங்கரமான மற்றும் சோகமான முடிவுக்கு இட்டுச் செல்கிறது.

D503 ஒரு அசாதாரணமான, சுவாரஸ்யமான, அருமையான பெண்ணால் மயக்கமடைகிறது, அவர் ஒவ்வொரு முறையும் புதியவற்றைக் கொண்டு ஆச்சரியப்படுகிறார், அவர் தொடர்ந்து மறைந்து மிகவும் எதிர்பாராத தருணங்களில் தோன்றுகிறார். அவன் அவளை முழு இருதயத்தோடு நேசிக்கிறான், அவளுக்கு அவனுடைய இருப்பை அவன் பக்கத்திலேயே தொடர்ந்து தேவை, மற்றும் பக்கத்திலிருந்து அவளைப் பார்ப்பது கூட அவனுக்குப் போதுமானது. I220 கூட அதை விரும்புகிறது, ஆனால் அதை குறைவாக நேசிக்கிறது, பலவீனமானது, பெரும்பாலும் அதை அதன் சொந்த நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்துகிறது. அவர் பயனாளிக்கு எதிராக ஆர்ப்பாட்டம் செய்கிறார், ஒருங்கிணைந்த ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்திற்கும் எதிராக, அதன் மந்தமான தன்மைக்கு எதிராக ஆர்ப்பாட்டம் செய்கிறார், இந்த போராட்டத்திற்கு நீண்ட காலமாக தனது ஒத்த எண்ணம் கொண்ட மக்களின் வட்டத்தில் தயாராகிறார். இந்த எதிர்ப்புக்கு D503 ஐ ஈர்க்கிறது. அவன் அவளை அதிகமாக நேசிக்கிறான், அவளை அதிகமாக நம்புகிறான், அவளைப் பற்றி அதிகம் கவலைப்படுகிறான். அவள் எதை எதிர்த்துப் போகிறாள் என்பதை அவன் முற்றிலும் பொருட்படுத்தவில்லை, பின்விளைவுகளைப் பொருட்படுத்தாமல் எங்கும் அவளைப் பின்தொடர அவன் தயாராக இருக்கிறான். இந்த விளைவுகள் மிக விரைவில் வரும்.

அவரது நண்பர்கள் பற்றி என்ன? பி 13 இன்டெக்ரலின் கவிஞர், அவர் பயனாளிக்கு மகிமையைக் கொண்டுவருகிறார், மற்றும் O90 வெறுமனே D503 ஐ நேசிக்கிறார், மேலும் அவரை மற்றொரு பெண்ணுக்காக எரிக்கும் அந்த உமிழும் ஆர்வத்தினால் அல்ல, ஆனால் ஒரு அர்ப்பணிப்பு, சூடான, உண்மையுள்ள அன்பால் நேசிக்கிறார். ஓ அவரிடமிருந்து கர்ப்பமாகிவிட்டாள், ஆனால் அவளால் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்து அவனை ஒருங்கிணைந்த உலகிற்கு கொடுக்க முடியாது, அவள் டி யை அதிகம் நேசிக்கிறாள், குழந்தையை நேசிக்கிறாள், அவன் அவளிடமிருந்து விலகி வளரக்கூடாது என்று நம்புகிறான், மற்றவர்களைப் போல சாம்பல் நிறமாகவும் குளிராகவும் மாறினான். O90 குழந்தையை அழைத்துச் சென்று, பசுமைச் சுவரைத் தாண்டி, பயனாளியின் மேற்பார்வை இல்லாமல், அவர் கட்டளையிட்ட நிபந்தனைகள் இல்லாமல் அங்கு வாழ. அவர்களின் குறுகிய கலவரத்திற்குப் பிறகு, டி மற்றும் நான் இருவரும் பயனாளிகளின் உதவியாளர்களால் எடுக்கப்படுகிறோம், அவர்களிடமிருந்து அவர்களின் கற்பனை மற்றும் அன்பை வெளியேற்றுகிறார்கள். எனவே சாம்பல் உலகத்தை பிரகாசமாகவும் அழகாகவும் மறுசீரமைப்பதற்கான சாத்தியத்திற்காக இந்த இரண்டு பேரின் நம்பிக்கையும் இறக்கிறது.

பல ஆசிரியர்கள் எதிர்காலத்தின் முக்காடு தூக்கி அடுத்து என்ன நடக்கும் என்று எதிர்நோக்க முயன்றனர். பலர் அங்கு பார்க்க முயன்றனர், உலகை முன்னறிவிக்க, மனித அபிலாஷைகள், மனித அனுபவங்கள். 20 ஆம் நூற்றாண்டு ஒட்டுமொத்த இலக்கிய வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனையாக மாறியது, ஏனென்றால் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் மிக விரைவான வேகத்தில் முன்னேறி வருவதால் ஆரம்பகால அறிவியல் புனைகதை எழுத்தாளர்களால் கணிக்கப்பட்ட அந்த கண்டுபிடிப்புகள் அனைத்தும் உண்மையில் பொதிந்துள்ளன. மனிதன் விண்வெளியில் பறந்து, தூரத்திலிருந்த படங்களையும் குரல்களையும் டிரான்ஸ்மிட்டர்களைக் கண்டுபிடித்தான், இயந்திரங்கள் அதிவேகமாக நகரும், மனித வாழ்க்கையை குறைந்தபட்சமாக மாற்றும் அனைத்து வகையான சாதனங்களும். ஆனால் உலகில் மக்களின் எண்ணிக்கை படிப்படியாக வளர்ந்து வருகிறது, அவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது. மற்றவர்களைப் போலல்லாமல், இந்த பெரிய எண்ணிக்கையிலான உயிரினங்களில் தனித்துவம் பாதுகாக்கப்படுமா? எல்லா மக்களும் ஒரே மாதிரியாக இருப்பார்களா அல்லது சாம்பல் நிறத்தைத் தாங்கும் அளவுக்கு அலகுகளுக்கு இன்னும் பலம் இருக்குமா? இந்த கேள்வி பலரால் கேட்கப்பட்டது, அது இன்னும் கேட்கப்பட்டு வருகிறது, இது மிக நீண்ட காலமாக மக்களின் ஆன்மாக்களையும் இதயங்களையும் உற்சாகப்படுத்தும்.

ஜாமியதன் ஒரு படைப்பை எழுதினார், அது ஒரு கணிப்பு மட்டுமல்ல, எல்லா மக்களுக்கும் ஒரு எச்சரிக்கை. நம் உலகம் என்னவாக மாறும் என்பதற்கான நிகழ்தகவுகளில் ஒன்றை அவர் காட்ட முடிந்தது. நாம் படிப்படியாக இந்த சமுதாயத்தை நோக்கி நகர்கிறோம், ஏனென்றால் ஒரு நபர் அவரைப் பின்தொடரும் மில்லியன் கணக்கானவர்களின் கண்களிலிருந்து மறைப்பது இப்போது மிகவும் கடினம், மக்கள் கடலில் அவரது தனித்துவத்தை பாதுகாப்பது மிகவும் கடினம். உண்மையில், நாம் கண்ணாடிக்கு பின்னால் வாழ்கிறோம். மனித "நான்" பிரபலமான கலாச்சாரம், வெகுஜன கலாச்சாரம் ஆகியவற்றைத் தூண்டுகிறது, அவை நம்மீது ஒரு வாழ்க்கை முறையை, சமூகத்தின் வழியை திணிக்கின்றன, இந்த நன்மை செய்பவர் இப்போது உலகம் முழுவதும் நிற்கிறார், நமது ஒவ்வொரு இயக்கத்தையும் கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கிறார் என்று சொல்லலாம். என்ன நடக்கக்கூடும் என்று ஜாமியாடின் எச்சரிக்கிறார். அவர் கேட்கிறார்: “இந்த உலகில் எல்லா ஒளியும் மறைந்து போக முடியுமா? எல்லாம் சலிப்பானதாகவும் சாம்பல் நிறமாகவும் மாறுமா? காதல் கூட ஒரு சாதாரண உடல் தேவையாக மாறுமா? "

காதல் ஒருபோதும் குறைந்த உணர்வாக மாறாது. அன்பு என்பது ஒரு நபரை மனிதனாக்குகிறது, அவரை விலங்குகளுக்கு மேலே வளர்க்கிறது. காதல் என்பது நமக்குள் இருக்கும் பிரபஞ்சம். அவள் ஒருபோதும் இறக்க மாட்டாள். மேலும், அது எவ்வளவு சாதாரணமாக இருந்தாலும், அன்பு நம் உலகைக் காப்பாற்றும்.

ஆசிரியர் தனது சமகாலத்தவர்களையும் சந்ததியினரையும் பற்றி எதை எச்சரிக்கிறார்? "நாங்கள்" நாவல் நான் படித்த மிக அசாதாரண படைப்பு. இந்த அசாதாரணமானது முக்கிய கதாபாத்திரத்திலிருந்து நடத்தப்படும் விவரிப்பு வடிவத்தில் இல்லை; அது கூட இல்லை, பெயர்களுக்கு பதிலாக, ஆசிரியர் ஒவ்வொரு கதாபாத்திரத்திற்கும் தனது சொந்த கடிதங்களையும் எண்களையும் கொடுத்தார்; ஆனால் ஒரு பயங்கரமான மற்றும் நியாயமற்ற முடிவில் ("... நாங்கள் வெல்வோம் என்று நான் நம்புகிறேன், ஏனென்றால் காரணம் வெல்ல வேண்டும்").

ஆரம்பம் மேகமற்ற படத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. ஒரு ஹீரோவை நாம் காண்கிறோம், அவரின் உணர்ச்சிகள் அவரது வேலையால் மட்டுமே வெளிப்படுகின்றன - அவரது அன்பான கணிதம். அவருக்கு ஒரே மதிப்பு யுனைடெட் ஸ்டேட் ஆகும், இது அனைவருக்கும் சில விதிகளை ஆணையிடுகிறது, இது எண்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை கூட கட்டுப்படுத்துகிறது. நகரத்தின் முழு வாழ்க்கையும் ஒரு துல்லியமான அட்டவணைக்கு உட்பட்டது, ஒரு கடுமையான உத்தரவு ("எப்போதும்போல, இசைத் தொழிற்சாலை அதன் அனைத்து எக்காளங்களுடன் யுனைடெட் ஸ்டேட் அணிவகுப்பைப் பாடியது. அளவிடப்பட்ட வரிசைகளில், நான்கால் நான்கு, பரவசமாக நேரத்தை அடிக்கிறது, எண்கள் இருந்தன - நூற்றுக்கணக்கான, ஆயிரக்கணக்கான எண்கள், நீல நிற யூனிஃப்களில் ...").

எண்களைக் கொண்ட ஒரே உரிமை ஒழுங்கை மீறியதற்காக தண்டிக்கப்படுவதற்கான உரிமை.

என் கருத்துப்படி, ஒரு மாநிலத்தின் சட்டங்கள் மக்களின் வாழ்க்கைக்கு முரணானவை: அவை சமத்துவத்தைப் பற்றி பேசுகின்றன, மேலும் “ஆளுமை வழிபாட்டு முறை” நகரத்தில் ஆட்சி செய்கிறது, பயனாளிக்கு வரம்பற்ற சக்தி உள்ளது, அவர் கடவுளாக மதிக்கப்படுகிறார், உயர்த்தப்படுகிறார்; மக்கள் சுதந்திரத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் அவர்கள் ஒரு கூண்டில் வாழ்கிறார்கள்; அவர்களின் மூதாதையர்களின் இதயங்களை உற்சாகப்படுத்திய உணர்வுகளைப் பார்த்து சிரிக்கவும், ஆனால் அவர்களால் இதுபோன்ற எதையும் அனுபவித்ததில்லை.

சித்தரிக்கப்பட்ட உலகின் அனைத்து அபத்தங்களையும் காட்ட, ஆசிரியர் பாதுகாவலர் பணியகம் மற்றும் மறுபரிசீலனை செய்பவரின் மரணதண்டனை மற்றும் இளஞ்சிவப்பு அட்டைகள் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறார். நாம் உற்று நோக்கினால், சோவியத் ரஷ்யாவின் கோரமான வடிவத்தில் இருந்தாலும் சில அம்சங்களை நாம் அடையாளம் காணலாம். அவர் விவரித்த படத்திற்கு எல்லாம் செல்கிறது, எல்லோரும் தங்கள் தனித்துவத்தை இழக்க நேரிடும், அவர்களின் முகம் (“... அசலாக இருப்பது சமத்துவத்தை மீறுவதாகும் ... மேலும் முன்னோர்களின் மொழியில்“ சாதாரணமாக இருக்க வேண்டும் ”என்று அழைக்கப்பட்டதை நாங்கள் அர்த்தப்படுத்துகிறோம்: மட்டும்: உங்கள் கடமையைச் செய்யுங்கள் ").

இந்த நாவலில் இரண்டு கதைக்களங்கள் உள்ளன: ஹீரோ தனது காதலி மற்றும் ஹீரோ யுனைடெட் ஸ்டேட். முழு சதி மனம் மற்றும் இதயம், கடமை மற்றும் உணர்வுகளுக்கு இடையிலான மோதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

ஜே -330 அவருக்கு வித்தியாசமான, மகிழ்ச்சியான உலகத்தைக் காட்டியது, அவருக்கு உயிருடன் மற்றும் சுதந்திரமாக உணர உதவியது ("... அனைவருக்கும் மேலாக என்னை உணர்ந்தேன், நான் நானே, தனி, உலகம், நான் எப்போதுமே ஒரு அங்கமாக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டு, ஒரு அலகு ஆனேன்") ; இந்த போராட்டத்தில் ஆத்மா இல்லாத நிலை "இயந்திரம்" வென்றது. நிச்சயமாக, இது நடந்தது ஹீரோவின் தொடர்ச்சியான சந்தேகங்கள், அவரது அளவிடப்பட்ட, அமைதியான வாழ்க்கையை இழக்க நேரிடும் என்ற பயம் காரணமாக. ஆனால் வாழ்க்கையை நிரப்புவது எது?! இது உற்சாகம், கவலைகள், கண்ணீர் அல்லது சிரிப்பு, மகிழ்ச்சி அல்லவா? நாம் உணரும் திறனை இழந்தால்: வெறுப்பு அல்லது அன்பு, நம் ஆத்மாவை இழக்கிறோம். ஆசிரியர், என் கருத்துப்படி, எங்கள் இதயத்தை நம்பும்படி சொல்ல விரும்பினார், ஏனென்றால் அது எப்போதும் சரியாகத் தூண்டுகிறது.

ஜாமியாடின் வாசகருக்கு தெரிவிக்க விரும்பிய முக்கிய யோசனை, ஒரு சிறந்த உலகம் இல்லை என்பதுதான், ஏனென்றால் மனித வாழ்க்கை முழுமைக்காக பாடுபடுகிறது. இந்த ஆசை பறிக்கப்படும்போது, \u200b\u200bவாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை இழக்கிறோம்.