பெர்ம் பிராந்தியத்தின் நாட்டுப்புற பாடகர்கள் மற்றும் குழுக்கள். Xiii அனைத்து ரஷ்ய திருவிழா-நாட்டுப்புற பாடகர்கள் மற்றும் குழுக்களின் போட்டியின் நடுவர் கூட்டத்தின் நிமிடங்கள் “பூர்வீக கிராமம்

F. V. PONOMAREVA ஆல் பதிவு செய்யப்பட்டது
எஸ். ஐ. புஷ்கினாவின் தொகுப்பு, நூல்களின் செயலாக்கம், இசைக் குறியீடு, அறிமுகக் கட்டுரை மற்றும் குறிப்புகள்
விமர்சகர்கள் வி. ஆதிஷ்சேவ், ஐ.சிரியனோவ்

முன்னுரை

இந்தத் தொகுப்பு சற்றே அசாதாரணமான முறையில் உருவாக்கப்பட்டது: அதில் சேர்க்கப்பட்ட பாடல்கள் நிஜ்னெகாம்ஸ்க் பாடல் மரபுகளில் ஒன்றைத் தாங்கி பதிவுசெய்தன - பெர்ம் பிராந்தியத்தின் குயெடின்ஸ்கி மாவட்டத்தின் வெர்க்-புய் கிராமத்தைச் சேர்ந்த ஃபைனா வாசிலியேவ்னா பொனோமரேவா. 1960 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோ கன்சர்வேட்டரியின் நாட்டுப்புற பயணம் பெர்ம் பிராந்தியத்திற்கு விஜயம் செய்தது, குயெடின்ஸ்கி மாவட்டத்தில் (வெர்க்-புய் கிராமம், தரணி கிராமம்) நாட்டுப்புற கலைகளின் பதிவுகள் செய்யப்பட்டன. இருப்பினும், இந்த புத்தகம் எஃப். பொனோமரேவாவின் குறிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உள்ளூர் பாடல் கலாச்சாரத்தை ஒரு வெளிப்புற சேகரிப்பாளரின் ப்ரிஸம் மூலம் காண்பிப்பதற்காக இந்த பாதை தேர்வு செய்யப்பட்டது, ஆனால் ஒரு தனிப்பட்ட பங்கேற்பாளர், அதன் தனிப்பட்ட சுவை மற்றும் உலக கண்ணோட்டம் அதனுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. ஃபைனா வாசிலீவ்னா தனது சொந்த கிராமத்தில் பல வருட வேலைகளை அவற்றின் இயல்பான அமைப்பில் பாடல்களைப் பதிவுசெய்வதற்கான வாய்ப்பையும் பெற்றார், இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வெர்க்-புயோவ் பாடல் பாரம்பரியத்தின் பொதுவான அம்சங்களை அடையாளம் காண பங்களித்தது. அவர் பதிவுசெய்த பெரும்பாலான பாடல்கள் உள்ளூர் அமெச்சூர் நிகழ்ச்சிகளின் தொகுப்பில் உள்ளன. கிராமப்புற விழாக்களிலும், வீட்டிலும், தெருவிலும் அவர்கள் ஒலிக்கிறார்கள், கிராமப்புற திருமணங்களை அலங்கரிக்கிறார்கள்.

ஃபைனா வாசிலீவ்னா டிசம்பர் 31, 1906 இல் பிறந்தார் மற்றும் ஒரு விவசாய பண்ணைத் தொழிலாளியின் பெரிய குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவள் தப்யா கிராமத்தில் ஒரு சிறிய ஆனால் வசதியான வீட்டில் வசிக்கிறாள் (இது வெர்க்-புய் கிராமத்தின் ஒரு பகுதி). இங்கே அவர் ஒரு உயர்நிலைப் பள்ளி ஆசிரியராக முப்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பணியாற்றினார். தோட்டத்தின் பின்னால் காமாவின் துணை நதியான புய் நதி பாய்கிறது. ஃபைனா வாசிலீவ்னா தனது கிராமத்தையும் அதைச் சுற்றியுள்ள அழகிய தன்மையையும் நேசிக்கிறார். ஃபைனா வாசிலீவ்னா பாடலில் இருந்து பிரிக்க முடியாதவர். மாஸ்கோவிற்கு அவர் சென்ற ஒரு பயணத்தில், அவர் தனது பேரக்குழந்தைகளை ரெட் சதுக்கத்திற்கு அழைத்துச் சென்று, கிரெம்ளின் மற்றும் கல்லறை இரண்டையும் காட்டினார், மற்றும் முன் இடத்தில் ஸ்டீபன் ரஸினின் மரணதண்டனை பற்றி அவர்களிடம் சொன்னது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. பாடல்! வெவ்வேறு பாடல் வகைகளில் அவரது அணுகுமுறை வேறுபட்டது. குழந்தைகளின் பாடல்களைப் பாட அவள் தயங்கினாள். மாறாக, வரலாற்று, குரல், நடனப் பாடல்களில் ஏராளமான மாறுபாடுகளுடன் அவர் செறிவு மற்றும் வெளிப்பாட்டுடன் பாடினார். கிராமப்புற விழாக்களில் இருப்பதைப் போல, காமிக் மற்றும் நடனப் பாடல்களை அவர் உயிரோட்டத்துடன் பாடுகிறார். ஃபைனா வாசிலீவ்னா சுற்று நடனங்கள் மற்றும் நடனங்களில் தவிர்க்க முடியாத பங்கேற்பாளர். அவள் பழைய உடைகள் அனைத்தையும் தானே தைக்கிறாள், அவற்றைப் பொறிக்கிறாள், இன்னும் நெசவு செய்யும் கடினமான கலையை விட்டுவிடவில்லை. இந்த கலை, அவரது பாடும் திறனைப் போலவே, அவரது பெற்றோர் மற்றும் தாத்தாக்களிடமிருந்தும் பெறப்பட்டது.

ஃபைனா வாசிலீவ்னா தனது வாழ்க்கை வரலாற்றில் எழுதுகிறார்: “குளிர்காலத்தில் நானும் என் சகோதரனும் புயிக்கு அனுப்பப்பட்டோம். என் சகோதரர் ஒரு பாரிஷ் பள்ளியில் படித்தார், என் பாட்டி எனக்கு விவசாய உழைப்பைக் கற்றுக் கொடுத்தார். அவள் எனக்கு கந்தல், சிவப்பு மற்றும் முட்கள் (ஆளி விதைக்குப் பிறகு கழிவு) ஆகியவற்றிலிருந்து துண்டுகளை சமைத்து, ஒரு சுழல் எப்படி மாற்றுவது என்று எனக்குக் கற்றுக் கொடுத்தாள். பாட்டியின் அறிவியல் வீணாகவில்லை. விரைவில் நான் சுழற்ற கற்றுக்கொண்டேன், மக்களிடமிருந்து வேலைகளை எடுத்தேன். நாங்கள் குளிர்கால மாலைகளை ஒரு ஜோதியுடன் விட்டுவிட்டோம். என் தாத்தாவின் வீட்டில் விளக்கு அல்லது சமோவர் இல்லை. மெல்லிய லிண்டன் பிளவுகள் அமைதியாக எரிந்தன, ஒரு மெழுகு இல்லாமல், மெழுகு உருகுவது போல, பாட்டி இப்போது பின்னர் ஒரு எரிந்த பிளவை மற்றொரு புதியவற்றுடன் மாற்றி, அதை நேர்த்தியாக விளக்கில் அழுத்துகிறார். தாத்தாவும் பாட்டியும் பாடுவது மிகவும் பிடித்தது. அவர்களின் ஒவ்வொரு வேலையும் ஒரு பாடலுடன் இருந்தது. அவர்கள் பழங்காலத்தில் இருந்து வந்த அத்தகைய பழங்காலத்தை இறுக்கிக் கொண்டனர். வழக்கமாக என் பாட்டி பாடல்களைப் பாடினார். ஈயம் வெளியே இழுக்கப்படும், இதயப்பூர்வமாக, செறிவூட்டப்படும். தாத்தா சேர்ந்து பாடினார், சுழல்களை கூர்மைப்படுத்துகிறார் அல்லது கையில் ஒரு பாஸ்ட் ஷூவுடன். அத்தகைய இதயப்பூர்வமான பாடலின் ஒலிகள் புகைபிடிக்கும் குடிசை வழியாக, நிறுத்தாமல், இதயத்திற்குள் ஊடுருவி, அதன் ரகசிய இடங்களில் மூழ்கி, தற்போதைக்கு பாதுகாக்கப்படுகின்றன. "
ஃபைனா வாசிலீவ்னா விவசாயிகளின் உழைப்பு மற்றும் பழங்கால ரஷ்ய பாடலின் வளிமண்டலத்தில் வளர்ந்தார். அவர் நினைவு கூர்ந்தார்: “குளிர்கால மாலைகளில், ஸ்கேட்டிங் வளையத்தில் பூட் பிஸியாக இருந்தபோது, \u200b\u200bஎன் தந்தை தனது கடின உழைப்பை பாடல்களுடன் சேர்த்துக் கொண்டார். அவரது தாயார், அவரது உடனடி உதவியாளர், எம்பிராய்டரிங் கருப்பு மற்றும் சிவப்பு கருஸுடன் பூட்ஸ் உணர்ந்தார், அவரை மேலே இழுத்தார். சிறுவயதிலேயே, என் தந்தை மற்றும் தாயின் விருப்பமான பாடல்களைக் கற்றுக்கொண்டேன்.

எனது சிறுவயது நனவில் நான் நுழைந்த முதல் பாடல்களில் ஒன்று "வனத்தின் பின்னால், காடு", இது "குடித்து, சாப்பிட்டு, விருந்துகளை வழிநடத்தும், நேர்மையான மக்கள் அவர்களை ஒடுக்குகிறது" என்று பண்புள்ள-உற்பத்தியாளர்களின் செயலற்ற வாழ்க்கையை கண்டிக்கிறது. ஒரு பெரியவனாக, என் தந்தை ஏன் இந்த பாடலை மிகவும் நேசித்தார் என்பதையும், ஒரு வாக்கியத்தை கடந்து செல்வதைப் போல, சிந்தனை தீவிரத்தோடு, செறிவுடன் பாடினார். ஒரு இளம் பைன் மரத்தின் அகால மரணம் குறித்த பாடலுக்கு என் கண்ணீர் வழியே கேட்டபோது எனக்கு மிகுந்த பரிதாபம் ஏற்பட்டது: "காற்றை ஊதிவிடாதீர்கள்." "நைட்டிங்கேல் கொக்குவை தூண்டியது" என்ற பாடலை நான் அடையாளம் கண்டேன். அவளுடைய வார்த்தைகளையும் மெல்லிசையையும் மனப்பாடம் செய்து, ஒரு மாலை, முற்றிலும் குழந்தைத்தனமான வழியில், நான் என் தந்தையையும் தாயையும் படுக்கையில் படுத்துக் கொண்டேன். திடீரென்று பாடல் துண்டிக்கப்பட்டது, நான் கவனிக்கவில்லை, தொடர்ந்து மெல்லிசை வாசித்தேன். உடனே என் தந்தையின் சூடான கையின் தொடுதலை உணர்ந்தேன். அவர் மெதுவாகவும் கவனமாகவும் படுக்கைகளின் பட்டை வழியாக என் தலைமுடியைக் கட்டிக்கொண்டு, "அம்மா, இவர்தான் எங்கள் பாடல்களைப் பெறுவார், ஆ பாடலாசிரியர், நல்ல சக!" அன்று முதல், நான் அவர்களுடன் சேர்ந்து பாட ஆரம்பித்தேன், விரைவில் எங்கள் நான்கு பேர் கொண்ட எங்கள் குடும்ப பாடக குழுவில் நுழைந்தேன். மூத்த சகோதரி, பூட்ஸ் எம்பிராய்டரி செய்ய உதவினார், மேலும் பாடினார். ஒரு குளிர்கால மாலையில், மக்கள் ஒன்றுகூடும் விருந்துக்கு கூடினர், ஒவ்வொன்றும் அவரவர் வேலை. பெண்கள் பின்னப்பட்ட, சுழன்ற, தைக்கப்பட்ட; ஆண்கள் பாஸ்ட் ஷூக்களை நெய்தார்கள் அல்லது சேணம் வாசித்தனர். நீண்ட மாலை முழுவதும், பரந்த குரல் கொண்ட பாடல்கள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக கொட்டின. இத்தகைய பாடல்கள் துடுக்கான காமிக் நாக்கு ட்விஸ்டர்கள் மற்றும் நடனங்களால் மாற்றப்பட்டன, அவற்றில் இருந்து ஒருவர் இன்னும் உட்கார முடியாது. பாடல்கள் அல்லது நகைச்சுவைகள் எதுவும் வேலையை நிறுத்தவில்லை. அத்தகைய ஒரு மாலை நேரத்தில், ஒரு பெண் நான்கு முறை வரை சிரமப்பட்டார். ஒரு மனிதன் ஒரு ஜோடி பாஸ்ட் ஷூக்களை நெசவு செய்வது இயல்பு. வசந்த காலத்தின் ஆரம்பத்தில், பெண்கள் பெரிய சுற்று நடனங்களில் நடித்தனர். சுற்று நடனப் பாடல்களில் அவர்கள் உழைப்பைப் புகழ்ந்து பாடினர், வசந்தத்தின் வருகையை மகிமைப்படுத்தினர், மேலும் பாடல்களின் பல்வேறு உள்ளடக்கங்களை வெளிப்படுத்தினர். குழுக்களாக பெண் ஜோடிகளாக, ஜோடிகளாக, ஒருவருக்கொருவர் கட்டிப்பிடித்து தனியாக, தோழர்களே நடந்தார்கள். சேர்ந்து பாடுவதும், பாடலின் துடிப்புக்கு விசில் அடிப்பதும், அதில் நடனமாடுவதும், பாடலில் சொல்லப்பட்டதைச் செய்தார்கள். "
பூர்வீக கிராமம் மற்றும் சுற்றியுள்ள கிராமங்களின் வாழ்க்கை பாடல்கள் மற்றும் விளையாட்டுகளுடன் நெருக்கமாகப் பிணைந்துள்ளது. ஃபைனா வாசிலீவ்னா இதையெல்லாம் ஆவலுடன் உள்வாங்கினார். ஒரு வெளிப்புற பார்வையாளர் அல்ல, ஆனால் அவளைச் சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றிலும் தீவிரமான பங்கேற்பாளர், அவள் எப்போதும் இருந்தாள். இப்போது அவர் கிராமப்புற விழாக்களிலும் பங்கேற்கிறார். அதனால்தான் பாடல்களின் கவிதை நூல்களும் அவற்றின் தாளங்களும் மிகவும் முழுமையானதாகவும் அர்த்தமுள்ளதாகவும் உள்ளன.

1973 ஆம் ஆண்டில், இந்த வரிகளின் ஆசிரியர், ஆர்.எஸ்.எஃப்.எஸ்.ஆரின் இசையமைப்பாளர்கள் சங்கத்தின் நாட்டுப்புற கமிஷன் மூலம், விஞ்ஞான செயலாக்கத்திற்காக எஃப்.வி.போனோமரேவாவின் பதிவுகளுக்கு மாற்றப்பட்டார் (சுமார் 200 படைப்புகள்). அவை அயோடேட் செய்யப்பட்டு ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன. பின்னர், புத்தகத்தின் வேலையின் போது, \u200b\u200bஎஃப்.வி. பொனோமரேவா அவர்களுக்கு வெர்க்-புய் கிராமத்தைச் சேர்ந்த பல்வேறு கலைஞர்களிடமிருந்து புதிய, மீண்டும் மீண்டும் பதிவுகளை வழங்கினார் (அவற்றின் குறிப்புகள் இந்த தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன). அவரது சக கிராமவாசிகள் பாடல்களின் நடிப்பில் பங்கேற்றனர்: வேரா ஒசிபோவ்னா ட்ரெட்டியாகோவா, அன்னா ஒசிபோவ்னா கலஷோவா, அனஸ்தேசியா ஸ்டெபனோவ்னா பொனோமரேவா, அக்ரிப்பினா அன்ஃபிலோஃபீவ்னா லைபினா, அனஸ்தேசியா ஆண்ட்ரீவ்னா சபோஷ்னிகோவா, அன்னா அன்டோனோவ்னா ஷெலேமியாவேவன
விரிவான மற்றும் சுவாரஸ்யமான உள்ளூர் வரலாற்று இலக்கியங்கள் (இதில் நாட்டுப்புற பதிவுகள் மற்றும் இன விளக்கங்கள் இரண்டும் அடங்கும்) முக்கியமாக பெர்ம் பிராந்தியத்தின் வடக்கு மற்றும் மத்திய பகுதிகளைக் குறிக்கிறது. பாஷ்கிரியா மற்றும் உத்மூர்டியாவை ஒட்டியுள்ள லோயர் காமா பிராந்தியத்தின் படுகையின் ஒரு பகுதியின் இசை நாட்டுப்புறக் கதைகள் மிகக் குறைவாகவே ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன. போலெவ்ஸ்கோய் ஆலையில் வோலோக்டாவின் ஒற்றை பதிவுகளும் ஒசின்ஸ்கி மாவட்டத்தில் தேசாவ்ரோவ்ஸ்கியின் பல பதிவுகளும் உள்ளன. அவை எதுவும் இந்தத் தொகுப்பின் தாளங்கள் மற்றும் பாடல்களுடன் ஒத்துப்போவதில்லை. எஃப்.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் செய்யப்பட்ட நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அற்புதமான மற்றும் பணக்கார உரை பதிவுகளும், பல நவீன உரை பதிவுகளும் அவற்றின் "மதிப்பெண்களுக்கு" காத்திருக்கின்றன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் உள்ள பதிவுகள் பரவலான பயன்பாட்டிற்கு அணுக முடியாதவை என்பதையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் அவற்றின் பதிப்புகள் நூலியல் அபூர்வமானவை, அதே நேரத்தில் சோவியத் இசை கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியுடனும் நாட்டுப்புறவியலின் அறிவியலுடனும் இத்தகைய பொருட்களின் தேவை வளர்கிறது.

எனவே, இந்தத் தொகுப்பின் பொருள் முதன்முறையாக லோயர் காமா பிராந்தியத்தின் பாடல் மரபுகளில் ஒன்றை அதன் வகை பன்முகத்தன்மை மற்றும் முழுமையான வடிவத்தில் (தாளங்கள் மற்றும் பாடல்) பரவலாகக் குறிக்கிறது. அதே சமயம், பெர்ம் பிராந்தியத்தின் நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் படிப்பதற்கும், படைப்பு மற்றும் செயல்திறன் துறையில் அதன் நடைமுறை பயன்பாட்டிற்கும் சமமாக அவசியமான, முடிந்தவரை அதிகமானவற்றை சேகரிப்பில் சேர்க்க முயற்சித்தோம். உள்ளூர் பாடல் பாரம்பரியத்தின் படைப்புகளின் பன்முக காட்சியுடன், அருகிலுள்ள பிராந்தியங்கள் அல்லது பிராந்தியங்கள் மற்றும் ரஷ்யாவின் பிராந்தியங்களின் பாடல் மரபுகளுடன் பொதுவான வரலாற்று விதிகளைக் கொண்ட இணைப்புகளை கோடிட்டுக் காட்ட இந்த புத்தகம் முயற்சிக்கிறது. தனிப்பட்ட பாடல் கலாச்சாரங்களைப் படிக்கும் தற்போதைய நிலையில், மேலும், ஒரு பாடல் தொகுப்பின் கட்டமைப்பிற்குள் இந்த பணியை போதுமான அளவு முழுமையான அளவில் முடிக்க முடியாது. ஆனால் இந்த பாடல் கலாச்சாரத்தின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும் சில நூல்களை இன்னும் கோடிட்டுக் காட்டலாம், இதுதான் இந்த வேலையில் செய்யப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், இளைஞர்களுக்கான பாடல் புத்தகத்தை ஒன்று சேர்ப்பதற்கான சுமாரான பணியாக தன்னை அமைத்துக் கொண்ட எஃப். பொனோமரேவா சேகரித்த பொருள், ரஷ்யாவின் முன்னாள் புறநகரில் உள்ள ஸ்டைலிஸ்டிக் வகை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பிரச்சினையின் அறிவியல் வளர்ச்சிக்கு ஒரு பங்களிப்பாகும் என்று கூற வேண்டும்.
தொகுப்பில் உள்ள பாடல்களின் ஒரு பகுதியாக, நாங்கள் மிகவும் தெளிவாகக் காட்ட முயற்சித்தோம் - அசல் பாடல் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்கள் மற்றும் வகை வேறுபாடு, இது வெர்க்-புய் பகுதி மற்றும் சில அண்டை கிராமங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் மட்டுமல்லாமல், வடக்கு காமா பிராந்தியத்திலும் - தொலைதூர கெய்ன் பிராந்தியத்தில் "வேரூன்றியது" கோமி-பெர்மியாட்ஸ்கி மாவட்டம், அதே போல் உத்மூர்டியாவின் எல்லையில் உள்ள வெரேஷ்சாகின் மாவட்டத்திலும், உட்முர்டியாவின் கிஸ்னர் மற்றும் கம்பரோவ்ஸ்கி மாவட்டங்களின் அண்டை நாடான பழைய விசுவாசி குடியிருப்புகளிலும். சில குறிப்புகளில் செய்யப்பட்ட இந்த ஒப்பீடுகள் எண்ணிக்கையில் குறைவாகவே உள்ளன, அவை எப்போதும் வெளியீடுகளால் ஆதரிக்கப்படுவதில்லை. ஃபோனோ பதிவுகளுக்கான இணைப்புகள் அவற்றின் சேமிப்பிட இருப்பிடத்தைக் குறிக்கின்றன. ஆனால் பாணி அம்சங்களின் ஒற்றுமை பற்றிய அனுமானத்தை துல்லியமாக உறுதிப்படுத்தும் அல்லது நிராகரிக்கும் செவிவழி கருத்து இதுதான், ஏனெனில் செயல்திறன் முறை ஒரு குறிப்பிட்ட பாடல் பாரம்பரியத்தின் ஒருங்கிணைந்த மற்றும் சில நேரங்களில் மிகவும் தனித்துவமான விவரம். எடுத்துக்காட்டாக, வெர்க்-புய் கிராமத்தின் பாடல்களின் இசை அமைப்பையும், கிரோவ் பிராந்தியத்தின் (மொகிரேவ்) பாடல்களையும் ஒப்பிடும் போது பொதுவான அம்சங்கள் நிறைய காணப்படுகின்றன, ஆனால் ஒலிப்பதிவுகளைக் கேட்பது, செயல்திறன் முறையில் எந்த ஒற்றுமையையும் நாங்கள் காணவில்லை.

பாடல்களின் பதிப்புகளைப் படிக்கும் போது, \u200b\u200bவடக்குப் பகுதிகள் தொடர்பான சில தொகுப்புகளும் பார்வைக்கு வந்தன. சில நேரங்களில் போதுமான அளவு வளர்ந்த சதித்திட்டங்களைக் கொண்ட பாடல்களின் கவிதை உள்ளடக்கத்தை நிரப்புவதற்காக அவை குறிப்புகளில் குறிப்பிடப்படுகின்றன. பாடல்களின் வகையின் கலவையை ஒப்பிடுவதற்கு யூரல் வெளியீடுகள் ஓரளவு இணைப்புகளில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. எவ்வாறாயினும், இந்த குறிப்புகள் முழுமையானவை அல்ல என்பதையும், தொகுப்பின் முக்கிய பணியை மட்டுமே கொண்டு வருவதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் - உள்ளூர் பாடல் பாரம்பரியத்தின் அம்சங்களை அடையாளம் கண்டு முன்னிலைப்படுத்த. அதன் தன்மையைத் தொடர முன், அது பிறந்து வளர்ந்த வரலாற்று அமைப்பைப் பற்றி ஒருவர் வாழ முடியாது.
யூரியல்களுக்குள் ரஷ்யர்கள் ஊடுருவிய நேரத்தைப் பற்றி நாளேடுகள் கூறுகின்றன, “ஏற்கனவே 11 ஆம் நூற்றாண்டில், துணிச்சலான நோவகோரோடியர்கள் யூரல்களைத் தாண்டி உக்ரா நாட்டிற்குச் சென்றனர், அதிலிருந்து அஞ்சலி வசூலிக்க, ஆனால் வழி இருந்தது. பெர்ம் நிலம் வழியாக. " மற்றொரு மூலத்திலிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம்: “ரஷ்ய மக்கள் யூரல் நிலங்களுக்குள் ஊடுருவியது, இது 11 ஆம் நூற்றாண்டிற்குப் பின்னர் தொடங்கியது, தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் நாளாகமங்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: லாரன்டியன் மற்றும் நிகான் வருடாந்திரங்கள். யூரல்களில் முதலில் தோன்றியவர்களில் நோவகோரோடியர்களும் இருந்தனர் ”.
ஒர்கின்ஸ்கி மாவட்டம், வெர்க்-புயோவ்ஸ்காயா வோலோஸ்ட் சேர்ந்தது, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்யர்களால் வசிக்கத் தொடங்கியது. வழிகாட்டி புத்தகமான “வோல்கா பிராந்தியம்” (1925) இந்த பிராந்தியத்தைப் பற்றிய பின்வரும் தகவல்களைக் கொண்டுள்ளது: “ரஷ்யர்கள் 1591 ஆம் ஆண்டில் ஓசாவில் குடியேறினர், அப்போது நவீன நகரமான நிகோல்ஸ்காயா ஸ்லோபோடாவின் தளத்தில் கொலுஜெனின் சகோதரர்கள் நிறுவப்பட்டனர். முன்னும் கூட, வலது கரையில் ஒரு மடம் எழுந்தது. ரஷ்யர்களின் வருகைக்கு முன்னர், இங்கே ஒஸ்டியாக் குடியேற்றங்கள் இருந்தன, அவர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் சாசனத்தின்படி மீன்பிடித்தல் மற்றும் ஹாப்ஸைப் பறிப்பதில் ஈடுபட்டனர். மாஸ்கோ அரசு ”. விவசாயிகள் பணக்கார நிலங்கள் மற்றும் "இறையாண்மையின்" நிலைப்பாட்டால் ஈர்க்கப்பட்டனர், அவர்கள் அரசு நிலங்களில் குடியேற முடியும், "இலவசமாக" மீதமிருக்கலாம், மேலும் அரசுக்கு ஆதரவாக பல கடமைகளைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது, அவற்றில் இறையாண்மையின் தசமபாகம் செய்யக்கூடிய நிலம் பரவலாக இருந்தது. தசமபாகம் செய்யக்கூடிய நிலத்திலிருந்து விவசாயிகள் சேகரித்த தானியங்கள் "இறையாண்மையின் களஞ்சியங்களுக்கு" சென்று "சேவை மக்களுக்கு" சம்பளம் வழங்க பயன்படுத்தப்பட்டன.

சற்றே பின்னர், வெர்க்-புய் குடியேற்றம் அநேகமாக நிறுவப்பட்டது. எஃப்.வி. பொனோமரேவா தனது சொந்த கிராமத்தின் பரம்பரை பற்றி ஒரு குடும்ப புராணத்தை கூறினார். ஃபைனா வாசிலீவ்னாவின் தாத்தா இவான் கிரிகோரிவிச் கலாஷோவ் கூறுகையில், “நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, பெரிய நதியிலிருந்து (வோல்கோவ் நதி - எஃப். யா.), நோவ்கோரோட் பகுதியைச் சேர்ந்தவர்கள் புதிய நிலங்களை குடியேற இங்கு வந்தனர். அவர்களில் மூன்று குடும்பங்கள் இருந்தன: இவான் கலாஷோவ் (பொனோமரேவாவின் தாத்தாவின் தாத்தா - எஸ். யா.), மிகை கொரியனோவ் மற்றும் மிகைலோ கோபிடோவ். வசந்த காலத்தில் குதிரையின் மீது வந்த அவர்கள், ஒரு அசாத்திய வன காட்டில் தங்களைக் கண்டார்கள். தாத்தாவின் கதைகளின்படி, இங்கே ஒரு தொடர்ச்சியான இருண்ட காடு இருந்தது, அவர்கள் சொல்வது போல், "வானத்தில் ஒரு துளை". ஹோம்ஸ்பன் விதானங்களால் ஆன கூடாரங்களில் தங்கள் குடும்பங்களை விட்டுவிட்டு, விவசாயிகள் ஆற்றின் மேலிருந்து, அதன் மூல வரை சென்றனர். அவர்கள் என்ன பார்க்கிறார்கள்? கற்களின் அடியில் இருந்து ஒரு வலுவான நீரோடை வெளியேறி, நீரூற்றுடன் மேற்பரப்புக்கு வெளியே துளையிட்டு, சத்தத்துடன் சேனலுடன் ஓடுகிறது. ஆண்களில் ஒருவர் கூறினார்: "தண்ணீர் எவ்வளவு வன்முறையில் துடிக்கிறது." இந்த வார்த்தையை எடுத்த பின்னர், அவர்கள் "புய்" நதிக்கு பெயர் சூட்டினர் :. பிடுங்குவதற்கு வசதியான இடத்தைக் கண்டுபிடிக்காததால், அவர்கள் தங்கள் குடும்பங்களுக்குத் திரும்பி, மேல் பகுதிகளை, மலையின் ஆற்றின் குறுக்கே குடியேறி, புதிய இடங்களில் குடியேறத் தொடங்கினர். " ஆகவே, ரஷ்ய முன்னோடிகள் அங்கு வந்தபோது புய் ஆற்றின் (காமாவின் துணை நதி) நிலங்கள் வெறிச்சோடியது என்பது குடும்ப பாரம்பரியத்திலிருந்து தெளிவாகிறது. இது இருந்தது. வெளிப்படையாக 17 ஆம் நூற்றாண்டில். இருப்பினும், 1920 களில், குய்டா பிராந்தியத்தில், புய் ஆற்றின் கரையில், தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, \u200b\u200bகுடியேற்றங்களின் தடயங்களைக் கொண்ட மூன்று குடியேற்றங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன: சன்னியாகோவ்ஸ்கோ, நசரோவா கோராவிலும், கியூடா நிலையத்திற்கு அருகிலும். 1236 ஆம் ஆண்டில் மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பின் அடியை முதன்முதலில் தாங்கிய வோல்கா-காமா பல்கேரியாவின் அருகிலேயே இந்த நிலங்கள் அமைந்திருப்பதை நாம் நினைவில் வைத்திருந்தால், ஒரு காலத்தில் வசித்த நிலங்களின் பாழானது புரிந்துகொள்ளத்தக்கதாகிவிடும்.
லோயர் காமா பிராந்தியத்தின் வரலாறு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகள் மற்றும் எழுச்சிகளால் நிறைந்துள்ளது. "1616 ஆம் ஆண்டில் டாடர்களால் குளவி தாக்கப்பட்டது, இதில் பாஷ்கிர்கள், செரெமிஸ் மற்றும் பலர் இணைந்தனர். அவர்கள் ஒசின்ஸ்கி சிறையை முற்றுகையிட்டனர்."

1774 இல், புகச்சேவ் எழுச்சியின் இடியுடன் கூடிய மழை மாவட்டம் முழுவதும் பரவியது.
பல தசாப்தங்களும் கடந்து சென்றன. "ரஷ்ய விவசாயிகள், தங்கள் நடவடிக்கைகளின் மூலம், முன்னர் பின்தங்கிய நிலத்தை மாற்றி, பெரிய விவசாய மையங்களை உருவாக்கி, பல்வேறு கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தகங்களை உருவாக்கி, வர்த்தகம் செய்தனர், மேலும் அரசு மற்றும் தனியார் தொழிற்சாலைகளில் முக்கிய தொழிலாளர் சக்தியாக இருந்தனர். தென் யூரல்களில் உள்ள கோட்டைகளைப் பாதுகாக்க அதே விவசாயிகளிடமிருந்து கோசாக் இராணுவம் உருவாக்கப்பட்டது. ஒசின்ஸ்கி மாவட்டத்தில், "ஏராளமான விவசாய பொருட்கள் மத்திய ரஷ்யாவின் மிகவும் வளமான இடங்களுக்கு சமமாக இருக்கக்கூடும், விவசாயம், கால்நடை வளர்ப்பு, தேனீ வளர்ப்பு மற்றும் வடிகட்டுதல் ஆகியவை வளர்ந்தன." அண்டை நாடான குங்கூர் மாவட்டத்திலிருந்து, தோல் உற்பத்திக்கும், தோல் வேலையிலிருந்து தொடர்புடைய பல்வேறு தயாரிப்புகளையும் வீட்டு வேலைகளுடன் தொடர்புடையது, இந்த கைவினை அண்டை மாவட்டங்களுக்கும் நீண்டுள்ளது. நாட்டுப்புற கைவினைஞர்கள் இந்த கைவினைக்கு நிறைய கலை கூறுகளை அறிமுகப்படுத்தினர்: தயாரிப்புகள் திறமையாக எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்டன, வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன.
*.
ஒவ்வொரு ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாடல் பாரம்பரியத்தின் ஒவ்வொரு புதிய சரண குணாதிசயத்திலும் மெல்லிசைகளின் மாறுபாட்டை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, பாடல்களின் மெல்லிசைகள் முடிந்தவரை தொகுப்பில் வழங்கப்படுகின்றன. இந்த மாறுபாடுகள் நிலையான வகை - சரணங்களின் அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. மெல்லிசையின் இசை வளர்ச்சியைப் பற்றிய முழுமையான படத்தை அவை தருகின்றன, இது கிட்டத்தட்ட ஒருபோதும் சரியாகத் தெரியவில்லை. இது அலங்காரமல்ல, நாட்டுப்புற கலைஞர்களின் முடிவற்ற கற்பனையின் சான்றுகள், திறமையாக, திறமையாக மெல்லிசையின் அடிப்படையை வளர்த்துக் கொள்கின்றன.
புத்தகத்தின் முடிவில் உள்ள குறிப்புகள் பாடல்கள் நிகழ்த்தப்பட்ட சூழலின் விளக்கத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை, அவற்றின் இசை பகுப்பாய்வு மற்றும் ஒத்த வெளியீடுகளின் அறிகுறிகள் உள்ளன.
தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள பாடல்கள் "மக்கள் வெகுஜனங்கள் தங்களுக்குள் கொண்டுசெல்லும் விவரிக்க முடியாத சக்திவாய்ந்த சக்திகளின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டு" ஆக உதவும். அவர்களின் தேசிய அசல் தன்மை, துக்கம் மற்றும் ஏக்கத்துடன், அவர்கள் "இடம், விருப்பம், வீரம் நிறைந்த வலிமை" (டி.என். மாமின்-சிபிரியாக்) உடன் சுவாசிக்கிறார்கள்.

எஸ். புஷ்கின்,
இசைக்கலைஞர், சோவியத் ஒன்றியத்தின் இசையமைப்பாளர்கள் சங்கத்தின் உறுப்பினர்

புத்தகத்தில் முழு உரையையும் படியுங்கள்

• முன்னுரை
• ஹோலி, கேம், எண்ணெய் பாடல்கள்
• நடனம், ஜிக்கி பாடல்கள்
• சிறந்த பாடல்கள்
• திருமண பாடல்கள்
• லுல்லாபீஸ்
• பைலினா
• வரலாற்று மற்றும் சாலிடர் பாடல்கள்
• குரல் பாடல்கள்
• குறிப்புகள்
• நூலியல் சுருக்கங்களின் பட்டியல்
• பாடல்களின் அகர வரிசைக் குறியீடு

தாள் இசை மற்றும் பாடல் பதிவிறக்கவும்

சேகரிப்புக்கு அண்ணாவுக்கு நன்றி!

பட்டதாரிகளின் தொழில்முறை செயல்பாட்டின் பண்புகள்

பட்டதாரிகளின் தொழில்முறை செயல்பாட்டின் பகுதி: பாடகர் அல்லது குழுமத்தின் ஒரு பகுதியாக தனி குரல் செயல்திறன்; குழந்தைகள் கலைப் பள்ளிகள், குழந்தைகள் இசைப் பள்ளிகள், சிறுவர் பாடகர் பள்ளிகள் மற்றும் கூடுதல் கல்வி நிறுவனங்கள், கல்வி நிறுவனங்கள், இடைநிலைத் தொழிற்கல்வி நிறுவனங்கள் ஆகியவற்றில் இசை கற்பித்தல்; நாட்டுப்புற குழுக்களின் தலைமை, இசை நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் பிற மேடை நிகழ்ச்சிகளை ஒழுங்கமைத்தல் மற்றும் நடத்துதல்.

பட்டதாரிகளின் தொழில்முறை செயல்பாட்டின் பொருள்கள்:

வெவ்வேறு திசைகள் மற்றும் பாணிகளின் இசை படைப்புகள்;

இசை கருவிகள்;

நாட்டுப்புற குழுக்கள்;

குழந்தைகள் கலைப் பள்ளிகள், குழந்தைகள் இசைப் பள்ளிகள், குழந்தைகள் பாடகர் பள்ளிகள், கூடுதல் கல்விக்கான பிற நிறுவனங்கள், கல்வி நிறுவனங்கள், இடைநிலைத் தொழிற்கல்வி நிறுவனங்கள்;

குழந்தைகள் இசைப் பள்ளிகள், குழந்தைகள் கலைப் பள்ளிகள், குழந்தைகள் பாடகர் பள்ளிகள், கூடுதல் கல்விக்கான பிற நிறுவனங்கள், பொதுக் கல்வி நிறுவனங்கள், இடைநிலைத் தொழிற்கல்வி நிறுவனங்கள் ஆகியவற்றில் செயல்படுத்தப்படும் கல்வித் திட்டங்கள்;

தியேட்டர்கள் மற்றும் கச்சேரி அரங்குகளின் கேட்போர் மற்றும் பார்வையாளர்கள்;

நாடக மற்றும் கச்சேரி நிறுவனங்கள்;

கலாச்சார நிறுவனங்கள், கல்வி;

பட்டதாரிகளின் செயல்பாடுகள்:

செயல்பாடுகளைச் செய்தல் (ஒரு கோரஸின் கலைஞராக ஒத்திகை மற்றும் கச்சேரி நடவடிக்கைகள், குழுமம், பல்வேறு நிலைகளில் தனிப்பாடல்).

கற்பித்தல் நடவடிக்கைகள் (குழந்தைகள் கலைப் பள்ளிகள், குழந்தைகள் இசைப் பள்ளிகள், கூடுதல் கல்வியின் பிற நிறுவனங்கள், கல்வி நிறுவனங்கள், இடைநிலை தொழிற்கல்வி நிறுவனங்கள் ஆகியவற்றில் கல்வி செயல்முறையின் கல்வி மற்றும் வழிமுறை ஆதரவு).

நிறுவன நடவடிக்கைகள் (நாட்டுப்புற குழுக்களின் தலைமை, இசை நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் பிற மேடை நிகழ்ச்சிகளை நடத்துதல்).

பாடங்களைப் படிக்கவும்

OP.00 பொது தொழில்முறை துறைகள்

இசை இலக்கியம் (வெளிநாட்டு மற்றும் உள்நாட்டு)

சோல்ஃபெஜியோ

தொடக்க இசைக் கோட்பாடு

நல்லிணக்கம்

இசை படைப்புகளின் பகுப்பாய்வு

இசை தகவல்

PM.00தொழில்முறை தொகுதிகள்

PM.01செயல்பாடுகளைச் செய்தல்

தனி பாடல்

குழும பாடல்

பியானோ

PM.02கற்பித்தல் செயல்பாடு

நாட்டுப்புற கலை மற்றும் நாட்டுப்புற மரபுகள்

நாட்டுப்புற மேம்பாட்டின் அடிப்படைகள்

நாட்டுப்புற நாடகம் மற்றும் நாட்டுப்புற பாடல் இயக்கம்

PM.03நிறுவன நடவடிக்கைகள்

நடத்துதல்

குழல் மற்றும் குழும மதிப்பெண்களைப் படித்தல்

பிராந்திய பாடும் பாணிகள்

ஒரு நாட்டுப்புற பாடலை டிகோடிங் செய்கிறது

நாட்டுப்புற பாடல் ஏற்பாடு

நடுத்தர அளவிலான நிபுணர்களுக்கான பயிற்சித் திட்டத்தை மாஸ்டரிங் செய்வதற்கான முடிவுகளுக்கான தேவைகள்

பொது திறன்கள், திறன் மற்றும் விருப்பத்தைக் காட்டு:

சரி 1. உங்கள் எதிர்கால தொழிலின் சாராம்சத்தையும் சமூக முக்கியத்துவத்தையும் புரிந்து கொள்ளுங்கள், அதில் ஒரு நிலையான ஆர்வத்தைக் காட்டுங்கள்.

சரி 2. உங்கள் சொந்த செயல்பாடுகளை ஒழுங்கமைக்கவும், தொழில்முறை பணிகளைச் செய்வதற்கான முறைகள் மற்றும் வழிகளைத் தீர்மானிக்கவும், அவற்றின் செயல்திறன் மற்றும் தரத்தை மதிப்பீடு செய்யவும்.

சரி 3. சிக்கல்களைத் தீர்க்கவும், அபாயங்களை மதிப்பிடவும் மற்றும் தரமற்ற சூழ்நிலைகளில் முடிவுகளை எடுக்கவும்.

சரி 4. தொழில்முறை பிரச்சினைகள், தொழில்முறை மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சி ஆகியவற்றை அமைப்பதற்கும் தீர்ப்பதற்கும் தேவையான தகவல்களைத் தேடுங்கள், பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள் மற்றும் மதிப்பீடு செய்யுங்கள்.

சரி 5. தொழில்முறை செயல்திறனை மேம்படுத்த தகவல் மற்றும் தகவல் தொடர்பு தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துங்கள்.

சரி 6. ஒரு குழுவில் பணியாற்றுங்கள், சக ஊழியர்களுடன் திறம்பட தொடர்பு கொள்ளுங்கள், மேலாண்மை.

சரி 7. இலக்குகளை அமைத்தல், கீழ்படிவோரின் செயல்பாடுகளை ஊக்குவித்தல், பணிகளின் முடிவுக்கான பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் அவர்களின் பணிகளை ஒழுங்கமைத்தல் மற்றும் கட்டுப்படுத்துதல்.

சரி 8. தொழில்முறை மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் பணிகளை சுயாதீனமாக தீர்மானிக்க, சுய கல்வியில் ஈடுபடுங்கள், தொழில் வளர்ச்சியை நனவுடன் திட்டமிடுங்கள்.

சரி 9. தொழில்முறை நடவடிக்கைகளில் தொழில்நுட்பங்களில் அடிக்கடி ஏற்படும் மாற்றங்களுக்கு செல்லவும்.

சரி 10. வாங்கிய தொழில்முறை அறிவை (சிறுவர்களுக்கு) பயன்படுத்துவது உட்பட இராணுவ கடமையைச் செய்யுங்கள்.

சரி 11. தொழில்முறை நடவடிக்கைகளில் இரண்டாம் நிலை (முழுமையான) பொதுக் கல்வியின் கூட்டாட்சி கூறுகளின் அடிப்படை துறைகளின் திறன்களையும் அறிவையும் பயன்படுத்தவும்.

சரி 12. தொழில்முறை நடவடிக்கைகளில் இரண்டாம் நிலை (முழுமையான) பொதுக் கல்வியின் கூட்டாட்சி கூறுகளின் முக்கிய துறைகளின் திறன்களையும் அறிவையும் பயன்படுத்தவும்.

வாங்கிய அறிவு மற்றும் திறன்களின் அடிப்படையில், பட்டதாரி இருக்க வேண்டும் தொழில்முறை திறன்கள், தொழில்முறை செயல்பாட்டின் முக்கிய வகைகளுடன் தொடர்புடையது:

செயல்பாடுகளைச் செய்தல்

பிசி 1.1. முழுமையான மற்றும் திறமையாக இசைப் படைப்புகளை உணர்ந்து செயல்படுங்கள், தனித்தனியாக தனி, குழல் மற்றும் குழும திறமை (நிரல் தேவைகளுக்கு ஏற்ப) மாஸ்டர்.

பிசி 1.2. நாட்டுப்புற பாடகர்கள் மற்றும் குழும குழுக்களில் ஒரு கச்சேரி அமைப்பில் நிகழ்ச்சி நடவடிக்கைகள் மற்றும் ஒத்திகை பணிகளை மேற்கொள்வது.

பிசி 1.3. செயல்பாடுகளில் ஒலி பதிவு செய்வதற்கான தொழில்நுட்ப வழிகளைப் பயன்படுத்துங்கள், ஒத்திகை வேலை மற்றும் ஒரு ஸ்டுடியோவில் பதிவு செய்யுங்கள்.

பிசி 1.4. இசையின் ஒரு பகுதியின் தத்துவார்த்த மற்றும் செயல்திறன் பகுப்பாய்வைச் செய்யுங்கள், விளக்கத் தீர்வுகளைத் தேடும் செயல்பாட்டில் அடிப்படை தத்துவார்த்த அறிவைப் பயன்படுத்துங்கள்.

பிசி 1.5. நிகழ்த்தும் திறனை மேம்படுத்த முறையாக வேலை செய்யுங்கள்.

பிசி 1.6. இசை செயல்திறன் சிக்கல்களைத் தீர்க்க உடலியல், பாடும் குரலின் சுகாதாரம் பற்றிய அடிப்படை அறிவைப் பயன்படுத்துங்கள்.

கற்பித்தல் செயல்பாடு

பிசி 2.1. குழந்தைகள் கலைப் பள்ளிகள் மற்றும் குழந்தைகள் இசைப் பள்ளிகள், கூடுதல் கல்வியின் பிற நிறுவனங்கள், கல்வி நிறுவனங்கள், இடைநிலைத் தொழிற்கல்வி நிறுவனங்கள் ஆகியவற்றில் கல்வி மற்றும் கல்வி-முறைசார் நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வது.

பிசி 2.2. உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் துறையில் அறிவைப் பயன்படுத்துங்கள், கற்பிப்பதில் சிறப்பு மற்றும் இசை-தத்துவார்த்த துறைகள்.

பிசி 2.3. கல்வி செயல்முறை, ஒரு செயல்திறன் வகுப்பில் ஒரு பாடத்தைத் தயாரிக்கும் மற்றும் நடத்தும் முறைகள் ஆகியவற்றை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கும் பகுப்பாய்வு செய்வதற்கும் அடிப்படை அறிவு மற்றும் நடைமுறை அனுபவத்தைப் பயன்படுத்தவும்.

பிசி 2.4. அடிப்படை கல்வி மற்றும் கல்வித் திறனைக் கற்றுக் கொள்ளுங்கள்.

பிசி 2.5. கிளாசிக்கல் மற்றும் நவீன கற்பித்தல் முறைகள், குரல் மற்றும் பாடநெறி பிரிவுகளைப் பயன்படுத்துங்கள், நாட்டுப்புற செயல்திறன் பாணிகளின் தனித்தன்மையை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்.

பிசி 2.6. மாணவர்களின் வயது, உளவியல் மற்றும் உடலியல் பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, நிகழ்த்தும் வகுப்பில் தனிப்பட்ட முறைகள் மற்றும் வேலை நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துங்கள்.

பிசி 2.7. மாணவர்களின் தொழில்முறை திறன்களின் வளர்ச்சியைத் திட்டமிட.

நிறுவன நடவடிக்கைகள்

பிசி 3.1. கல்வி மற்றும் படைப்பாற்றல் குழுக்களின் செயல்பாடுகளின் பிரத்தியேகங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, தொழிலாளர் அமைப்பின் கொள்கைகளைப் பற்றிய அடிப்படை அறிவைப் பயன்படுத்துங்கள்.

பிசி 3.2. ஒத்திகை மற்றும் கச்சேரி வேலைகளை ஒழுங்கமைத்தல், செயல்பாடுகளின் முடிவுகளை திட்டமிடுதல் மற்றும் பகுப்பாய்வு செய்தல் உள்ளிட்ட படைப்புக் குழுவின் இசை இயக்குநரின் கடமைகளை நிறைவேற்றுவது.

பிசி 3.3. கல்வி மற்றும் கலாச்சார நிறுவனங்களில் நிறுவனப் பணிகளில் ஒரு நிபுணரின் செயல்பாடுகளில் அடிப்படை ஒழுங்குமுறை அறிவைப் பயன்படுத்துங்கள்.

பிசி 3.4. கச்சேரி-கருப்பொருள் திட்டங்களை உருவாக்க, கேட்போரின் பல்வேறு வயதினரால் உணர்வின் பிரத்தியேகங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது.

பாடகர்களின் வரலாறு

யூரல்கள் அவற்றின் அழகைக் கண்டு மயக்குகின்றன. அழகான, வலிமைமிக்க, பெருமைமிக்க நிலம். வினோதமான சிகரங்களைக் கொண்ட மலைகள், தெளிவான வெளிப்படையான நீர் மற்றும் வினோதமான அழகிய கரைகள் கொண்ட ஏரிகள், பரந்த காடுகளைக் கடக்கும் பல ஆறுகள், மலைகளின் ஆழத்தில் கற்கள் சிதறல், யூரல் தொழிற்சாலைகள், யூரல் வரலாறு. யூரல் ஒரு புகழ்பெற்ற கல் பெல்ட், இரண்டு கண்டங்களின் எல்லை. இந்த பிராந்திய மக்களின் பாடல்கள் யூரல் இயற்கையின் மீதான போற்றுதலையும் அன்பையும் பிரதிபலிக்கின்றன, இது அதன் ஆடம்பரத்துடன் ஆச்சரியப்படுத்துகிறது.
ஜூன் 1943 இல், ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் பில்ஹார்மோனிக் என்ற இடத்தில், இஸ்மோடெனோவா, பெலோயார்ஸ்கி மாவட்டம், போக்ரோவ்ஸ்கோய், யெகோர்ஷின்ஸ்கி மாவட்டம், கட்டராச், புட்கின்ஸ்கி மாவட்டம், எம்.
அவர் பெரும் தேசபக்த போருக்கு மத்தியில் பிறந்தார், கடுமையான போர்கள் இருந்தபோது, \u200b\u200bஎதிரிக்கு எதிரான வெற்றி பின்புறத்தில் போலியானது. இது தேசபக்தி உற்சாகத்தின் காலம், இது எல்லாவற்றிலும் வெளிப்படுத்தப்பட்டது: கலை, இசை, பாடல்கள். யுத்த காலங்களில், பாடகர் கலைஞர்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை முனைகளுக்குச் சென்று, மருத்துவமனைகளில் காயமடைந்தவர்களுக்கு முன்னால் நிகழ்த்தப்பட்டனர்.
இப்போது யூரல் கொயர் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட மக்களைக் கொண்டுள்ளது: இது ஒரு நடனக் குழு, ஒரு பாடகர் மற்றும் இசைக் கலைஞர்களின் குழு. கூட்டுத் தொகுப்பில் யூரல் நாட்டுப்புற பாடல்கள், தொழில்முறை மற்றும் அமெச்சூர் இசையமைப்பாளர்களின் பாடல்கள் உள்ளன.
யூரல் ஃபோக் கொயர் வரலாற்றில் என்ன ஒரு அற்புதமான, எந்த வளமான பொருள் சாத்தியமான ஒரு திரைக்கதை எழுத்தாளர் அல்லது இயக்குனர் தனது சொந்த தயாரிப்பை உருவாக்க நினைத்தார்! முதலாவதாக, பார்வையாளர்களுக்கு முன்பாக பல்வேறு தொழில்களில் குரல் கொடுக்கும் தோழர்களே மற்றும் பெண்கள் தோன்றும்: ஆபரேட்டர்கள், பால் வேலைக்காரிகள், சமையல்காரர்கள், கோழி பெண்கள். அவர்கள் கூட்டங்களில் பாடக் கற்றுக் கொண்டனர், கிராம திருமணங்களில், அவர்கள் தங்கள் தாய்மார்கள் மற்றும் பாட்டிகளிடமிருந்து டஜன் கணக்கான பாடல்களை ஏற்றுக்கொண்டனர்: குரல் கொடுத்தது, வரலாற்று, சிப்பாய், பாடல், தினசரி, திறமையாக இயற்றப்பட்ட எதிரொலிகள், அழகான வடிவங்களுடன் மெல்லிசைகளை அலங்கரிப்பது எப்படி என்று அவர்களுக்குத் தெரியும். புருவத்தில் அல்ல, கண்ணில் என்ன துடுக்கான குட்டிகள் இங்கே ஒவ்வொரு அடியிலும் கொடுக்கப்பட்டன! இந்த பழங்கால யூரல் கிராமங்களில் வசிப்பவர்கள் மற்றவர்களை விட பெரும்பாலும் நாட்டுப்புற கலைகளின் பிராந்திய நிகழ்ச்சிகளில் தங்க நகங்களுடன் பிரகாசித்தனர், அவர்கள் புதிய பாடல் தொகுப்பின் முதல் கலைஞர்களாக ஆக விதிக்கப்பட்டனர்.
நிச்சயமாக, பழங்கால மற்றும் மரபுகள் குறித்த கவனமான அணுகுமுறை மட்டுமே அத்தகைய தனித்துவமான உயிரினத்தை உருவாக்க முடியும், இது இன்று யூரல் நாட்டுப்புற பாடகர் குழு. கடின உழைப்பில் உருவாக்கப்பட்ட முதல் கச்சேரி நிகழ்ச்சியில், அற்புதமான அழகின் பண்டைய குரல் பாடல்கள் - "ஸ்னோபால்ஸ் ஒயிட்", "ஃபீல்ட்ஸ்" ஆகியவை அடங்கும். பெரும் தேசபக்திப் போர் பற்றிய படைப்புகளைக் கற்றுக்கொண்டோம். பல குட்டிகளும் காமிக் பாடல்களும் இருந்தன.
யூரல் ஃபோக் கொயர் ஒரு உண்மையான புகழ்பெற்ற கூட்டு. பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும், அவர் இன்னும் விற்றுவிட்டார்.
யூரல் ஃபோக் கொயரின் தோற்றத்தில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சேகரிப்பாளரும் ஆராய்ச்சியாளருமான எல்.எல். கிறிஸ்டியன்.

கிறிஸ்டியன் லெவ் லெவோவிச் (1910-1985). இசைக்கலைஞர், ஆசிரியர், சேகரிப்பாளர், ஆராய்ச்சியாளர் மற்றும் இசை நாட்டுப்புறவியலின் பிரச்சாரகர், சோவியத் ஒன்றியத்தின் இசையமைப்பாளர்கள் சங்கத்தின் உறுப்பினர், ஆர்.எஸ்.எஃப்.எஸ்.ஆரின் மதிப்பிற்குரிய கலைத் தொழிலாளி, பேராசிரியர்

லெவ் லெவோவிச் கிறிஸ்டியன்சன் பிஸ்கோவில் பிறந்தார். ஒரு குழந்தையாக, அவர் தனது பெற்றோருடன் குவாலின்ஸ்க், அட்கார்ஸ்க், சரடோவ், கிராஸ்நோர்மெய்ஸ்க், போக்ரோவ்ஸ்க் (இப்போது ஏங்கல்ஸ்) ஆகிய இடங்களில் வாழ்ந்தார். தனது இளமை பருவத்தில், லெவ் கிறிஸ்டியன்சன் நாட்டுப்புற இசைக்குழுவில் வாசித்தார், பாடகர் பாடலில் பாடினார். சரடோவ் நகரில் உள்ள இசைப் பள்ளியில் படித்த அவர், நாட்டுப்புறக் கலைகளுடன் எடுத்துச் செல்லப்பட்டார், அவர் பாடகர் மற்றும் நாட்டுப்புற இசைக்குழுவின் தலைவராக பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார். பின்னர், மாஸ்கோ கன்சர்வேட்டரியில் இசையியலில் உயர் கல்வியைப் பெற்ற அவர், ஆர்.எஸ்.எஃப்.எஸ்.ஆரின் மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சிலின் கீழ் கலை விவகாரத் துறையில் பணியாற்றினார். இங்கே அவரது படைப்பு எல்லைகள் மற்றும் சாத்தியக்கூறுகளின் வரம்பு மிகவும் விரிவானது - பிராந்திய நாட்டுப்புறக் குழுக்களின் உருவாக்கம் மற்றும் திறனாய்வு சிக்கல்களை அவர் சமாளிக்க வேண்டியிருந்தது.
... 1943 குளிர்காலத்தில், ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் பில்ஹார்மோனிக் கலை இயக்குனர், லெவ் கிறிஸ்டியன்சன், மாஸ்கோவில் சோவியத் இசையமைப்பாளரான விளாடிமிர் ஜாகரோவ், பிரபல பியாட்னிட்ஸ்கி பாடகர் குழுவின் தலைவர்களில் ஒருவரான சந்தித்தார். இந்த கூட்டத்தில், அவர்கள் எதிர்கால பாடல் கூட்டு - யூரல் ஃபோக் கொயர் உருவாக்கம் மற்றும் பணியின் கொள்கைகளைப் பற்றி விவாதிக்க இருந்தனர்.
ஜூலை 22, 1943 இல், ரஷ்ய பாடலின் யூரல் நாட்டுப்புற பாடகர் குழுவை உருவாக்குவது குறித்து ஒரு ஆணை வெளியிடப்பட்டது, அதே ஆண்டின் இலையுதிர்காலத்தில், எதிர்கால புராணக் கூட்டு உறுப்பினர்களின் முதல் உறுப்பினர்களின் முதல் ஒத்திகை நடந்தது. பாடல்களுக்கு இது சிறந்த நேரம் அல்ல என்று தோன்றுகிறது: பெரிய தேசபக்த போரின் உயரம். ஆனால் இது முன்னோடியில்லாத வகையில் தேசபக்தி எழுச்சியின் காலம் என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். இது நம்பமுடியாததாகத் தோன்றலாம், ஆனால் இது ஒரு உண்மை: ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் போர் ஆண்டுகளில் இரண்டாயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட அமெச்சூர் குழுக்கள், நூற்றுக்கணக்கான பாடகர்கள், நடனக் கலைஞர்கள், சாஸ்துஷிகோவ் இருந்தனர்.
இங்கே முதல் சுவரொட்டி: ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் ஸ்டேட் பில்ஹார்மோனிக் சொசைட்டியில் யூரல் பீப்பிள்ஸ் கொயரின் இசை நிகழ்ச்சி நடைபெறும் என்று அது கூறுகிறது. கூட்டு நிறுவனர்களின் பெயர்கள் பெரிய அச்சில் உச்சரிக்கப்பட்டுள்ளன: கலை இயக்குனர் - லெவ் கிறிஸ்டியன், பாடகர் மாஸ்டர் - நியோனிலா மல்கினோவா, பாலே மாஸ்டர் - ஓல்கா கன்யாசேவா.
கலைஞர்களின் முதல் புகைப்படங்கள் சுவாரஸ்யமாக உள்ளன: தலையணைகள், நேர்த்தியான சண்டிரெஸ், அப்ரன்கள் மற்றும் ரவிக்கைகளைத் தொடுவதில். பாடகர்களின் திறமை - பழைய யூரல் பாடல்கள் "வெள்ளை பனிப்பந்துகள்", "புலங்கள்" மற்றும் பிற, காமிக் கோரஸ்கள் "மாமியார் தனது மருமகனைப் பற்றி விளையாடுகிறார்கள்", "காட்பாதர்கள் குடிக்கிறார்கள்", "மாமியார் ஏழு மருமகன்கள் இருந்தனர்", "நான் வயதானவன், சாம்பல் ஹேர்டு ... ".
நாட்டுப்புற பாடல்கள், உவமைகள், புனைவுகள், கதைகள், கட்டுக்கதைகளை சேகரித்து, லெவ் கிறிஸ்டியன்சன் எத்தனை சாலைகள் மற்றும் பாதைகள் சென்றார்! யூரல் நாட்டுப்புறக் கதைகளைச் சேகரிப்பதற்கும் படிப்பதற்கும் பல ஆண்டுகளை அர்ப்பணித்த முதல் விஞ்ஞானிகள்-இனவியல் வல்லுநர்களில் ஒருவரானார். மேலும், இளம் யூரல் நாட்டுப்புற பாடகர்களின் திறனாய்வின் மிகவும் நடைமுறை தேவைகளால் இது தூண்டப்பட்டது.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மதிப்பிற்குரிய கலைஞர் மரியா மால்ட்சேவாவின் நினைவுக் குறிப்புகளிலிருந்து:
“... லெவ் லெவோவிச் நாட்டுப்புறப் பாடலை மிகவும் விரும்பினார், எங்கள் நடிப்பின் போது, \u200b\u200bசில நேரங்களில் பெரிய கண்ணாடிகள் வழியாக அவரது கண்களில் கண்ணீர் பளிச்சிட்டது. அவரிடமிருந்து நாங்கள் கற்றுக்கொண்டது மட்டுமல்லாமல், ஒரு நாட்டுப்புற பாடலின் ஞானத்தையும், அதன் ஆன்மாவையும், அசல் பாடகர்களின் செயல்திறனின் தனித்தன்மையையும் அவர் நம்மால் புரிந்துகொண்டார். "
"... அவர் எப்போதும் தேடிக்கொண்டிருந்தார், அவர் எல்லா வகையான சோதனைகளையும் நேசித்தார், யூரல் பாடல்களின் அடிப்படையில் உண்மையான நகைச்சுவை மற்றும் கற்பனை நிறைந்த நகைச்சுவையான நாட்டுப்புற காட்சிகளை அவர் விரும்பினார்."
“... வகுப்புகளுக்கு இடையிலான இடைவேளையின் போது, \u200b\u200bலெவ் லெவோவிச் எங்கள் பாலே வகுப்பிற்கு வந்தபோது, \u200b\u200bஅவரது நட்பு புன்னகையிலிருந்தும், அவரது முகத்தில் கனிவான வெளிப்பாட்டிலிருந்தும் அவரது ஆன்மா ஒளி மற்றும் மகிழ்ச்சியாக மாறியது. நாங்கள் ஒரு குழந்தையைப் போலவே அவரை நேசித்தோம், அவருடைய கோபத்திற்கு பயந்தோம், எங்கள் பாதுகாப்பிலும் எங்கள் பொதுவான காரணத்திலும் நம்பினோம். "

ஜூலை 1945 இல் லெவ் கிறிஸ்டியன்ஸன் எழுதிய பாடகர் தலைவர்களில் ஒருவருக்கு எழுதிய கடிதத்தின் ஒரு பகுதி, இது எந்தவொரு கருத்தையும் விட சொற்பொழிவாற்றும்:
“... புதிய பாடல்கள் மற்றும் நடனங்களைப் பதிவுசெய்யும்போது, \u200b\u200bசெயல்திறன் மற்றும் வடிவமைப்பின் உள்ளூர் தனித்தன்மையைப் பிடிக்கவும் பாதுகாக்கவும் முயற்சிக்கவும். இந்த வேலை உங்களுக்கு பல்லாயிரம் ஆண்டுகளாக போதுமானதாக இருக்கும், மேலும் அனைத்து கலைகளின் நலன்களின் பார்வையில். இது மிக முக்கியமான பணி. யூரல்களின் நாட்டுப்புற கலையின் பாதுகாப்பாக இருங்கள். நாட்டுப்புறக் கலை என்பது ஒரு வாழ்க்கை செயல்முறை என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள், பழமைவாதத்தில் விழாதீர்கள். நாட்டுப்புற கலைகளில் புத்திசாலித்தனமான பாடல் மற்றும் நடன படைப்பாளிகள் இருந்தனர். நகர்ப்புற கலாச்சாரத்திலிருந்து புதிய கூறுகளை எடுத்துக் கொண்டு, மக்கள் அவற்றை மீண்டும் உருவாக்கி மேம்படுத்துகிறார்கள்.
... இப்போது, \u200b\u200bபெரிய மேடைக்கான நுழைவாயிலுடன், ஒவ்வொரு பாடலுக்கும் கைதட்டல் வெல்லும் விருப்பத்திலிருந்து, வெளிப்புற வெற்றியின் சோதனையை எதிர்ப்பது முக்கியம். நாட்டுப்புற கலையின் புதிய பொக்கிஷங்களைத் தேடுவதில் கொள்கை ரீதியாக இருங்கள்.
உண்மையான சொற்பொழிவாளர்கள் மலிவான வழிமுறைகளுடன் வெற்றியைத் தேடுவதை மன்னிக்க மாட்டார்கள் மற்றும் உண்மையான கலை சாதனைகளைப் பாராட்ட மாட்டார்கள். இந்த பாதை மிகவும் கடினம், ஆனால் அதிக பலன் தரும். பாடலை ஒத்துப்போகாமல் வைத்திருங்கள், பியாட்னிட்ஸ்கி மற்றும் வோரோனெஜ் பாடகர் செய்ததைப் போல பிந்தையதை உயர்த்த வேண்டாம். இதன் மூலம் அவர்கள் மிகவும் மனித கருவியின் வெளிப்பாட்டைக் கொள்ளையடிக்கிறார்கள் - மனிதக் குரல் ... "

"யூரல் ரியபினுஷ்கா". இசையமைப்பாளர் எவ்ஜெனி ரோடிஜின், கவிஞர் மைக்கேல் பிலிபென்கோ. இந்த பாடல் யூரல் ஃபோக் கொயரின் அடையாளமாக மாறியுள்ளது

1942 ஆம் ஆண்டில், பதினேழு வயதான ரோடின் முன் முன்வந்தார். மூத்த சார்ஜென்ட், 158 வது ரைபிள் பிரிவின் அணியின் தளபதி, எவ்ஜெனி ரோடிஜின், தனது ஓய்வு நேரத்தில் துருக்கியுடன் பங்கேற்கவில்லை. படையினருக்கான இசை நிகழ்ச்சிகளை நிறுத்துகிறது. இருபது வயது சிறுவனாக அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட இன்னிசைகளுக்கு மக்களின் நேர்மையான நன்றியை யெவ்ஜெனி ரோடிஜின் கற்றுக்கொண்டார். ஏப்ரல் 1945 இல், பேர்லினுக்கு அருகே, அவர் இரு கால்களிலும் எலும்பு முறிவால் பலத்த காயமடைந்தபோது, \u200b\u200bசிப்பாயின் மார்பில் ஒரு துருத்தி கட்டப்பட்டு, பிளாஸ்டர் மற்றும் பிளவுகளால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் வாசித்தார் மற்றும் பாடினார், மற்றும் நடைபயிற்சி காயமடைந்தவர்கள் அவரை ஒரு மருத்துவமனை அறையிலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு அழைத்துச் சென்றனர். அந்த நேரத்தில்தான் எவ்ஜெனி ரோடிஜினுக்கு ஒரு இசையமைப்பாளராக ஆசை இருந்தது.
1945 ஆம் ஆண்டில், ரோடிஜின் தளர்த்தப்பட்டு, கலவை துறையில் யூரல் கன்சர்வேட்டரியில் நுழைந்தார். ஏற்கனவே கன்சர்வேட்டரியின் மூன்றாம் ஆண்டில், யூரல் ஃபோக் கொயரின் நிறுவனர் லெவ் கிறிஸ்டியன்சன் தனது முதல் பாடலான "மணமகள்" பாடலுக்கு திறமையான இளைஞரைக் குறிப்பிட்டார். ரோடிஜினை தனது பாடல் தொகுப்பில் பணியாற்ற அழைத்தார், பியாட்னிட்ஸ்கி பாடகர் குழுவின் தலைவரும், இசையமைப்பாளருமான "யூரல் ஜாகரோவ்" க்கு ஒரு சிறந்த எதிர்காலத்தை முன்னறிவித்தார். கன்சர்வேட்டரியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, ரோடிஜின் யூரல் ஃபோக் கொயரின் இசைப் பிரிவின் தலைவராக இருக்கிறார்.
யூரல் நாட்டுப்புற பாடகர் குழுவின் பத்தாம் ஆண்டு விழாவையொட்டி, 1953 ஆம் ஆண்டில் யுரல்ஸ்கயா ரியபினுஷ்கா பிறந்தார். ஆரம்பத்திலிருந்தே, அவளுக்கு ஒரு கடினமான விதி இருந்தது. முதலாவதாக, எலெனா கோரின்ஸ்காயாவின் வசனங்களுக்கு ரோடிஜின் இசையமைத்தார்: “வோல்கா-டானுக்கு என் அன்பைக் கண்டேன், அவர் ஒரு மலை சாம்பலின் ஒரு கிளையை அசைத்தார். ஓ, சுருள் மலை சாம்பல், செங்குத்தான மலையில், ஓ, மலை சாம்பல்-மலை சாம்பல், பசுமையாக சலசலக்க வேண்டாம் ... ". இந்த கவிதைகள் கலைஞர்களை மிகவும் திருப்திப்படுத்தவில்லை: வோல்கா-டான் கால்வாய் ஏற்கனவே கட்டப்பட்டிருந்தது, மேலும் தலைப்பின் கூர்மையும் இழந்தது. ஆனால் கோரிஸ்டர்கள் மெல்லிசை விரும்பினர், அவர்கள் அதை மகிழ்ச்சியுடன் பாடினர். ஆண்டுவிழா நிகழ்ச்சியைத் தயாரிக்கும் போது, \u200b\u200bயெவ்ஜெனி ரோடிஜின் கவிஞர் மைக்கேல் பிலிபென்கோவிடம் புதிய கவிதைகளை எழுதச் சொன்னார். அவை வெற்றிகரமாக மாறியது.
இசையமைப்பாளர் ரோடின்ஜின் நினைவு கூர்ந்தார்: “லெவ் லெவோவிச் கிறிஸ்டியன்ஸன் நாட்டுப்புறப் பாடல்களின் மிகவும் பிரபலமான இணைப்பாளராக இருந்தார், நாட்டுப்புறக் கதைகளை சேகரிப்பவர். நாட்டுப்புற பாடலின் மீறல் தன்மை, நாட்டுப்புற மரபுகளைப் பாதுகாத்தல் என்பதே அவரது முக்கிய நம்பிக்கையும் கோட்பாடும் ஆகும். அவர் எந்த ஏற்பாடுகளையும் அங்கீகரிக்கவில்லை, மக்கள் பாடும் விதத்தில் மட்டுமே பாடல்கள் பாடப்பட வேண்டும் என்று நம்பினார். நான் லெவ் லெவோவிச்சை “யூரல் ரியாபினுஷ்கா” கொண்டு வந்தபோது, \u200b\u200bஅதற்கு பதிலளித்த நான் கேள்விப்பட்டேன்: “நாங்கள் வால்ட்ஸைப் பாடவில்லை, நாங்கள் ஒரு நாட்டுப்புற பாடகர்”. முரண்பாடு என்னவென்றால், யூரல் ஃபோக் கொயரின் கலை இயக்குனர் நாட்டுப்புற பாடல்களின் அந்தஸ்தைப் பெற பின்னர் விதிக்கப்பட்ட படைப்புகளை அங்கீகரிக்கவில்லை. "உரல்ஸ்கயா ரியாபினுஷ்கா", இது பாடகர்களின் திறமைக்கு ஏற்றுக் கொள்ளப்படாத பின்னர், அதன் கேட்போருக்கு மிகுந்த சிரமத்துடன் சென்றது.
"நான் அப்போது மிகவும் இளைஞனாக இருந்தேன், ஆதரவு பெற எனக்கு எங்கும் இல்லை. எனவே, பாடகர்களுடன் சேர்ந்து, கார்க்கி ஹவுஸ் ஆஃப் கலாச்சாரத்தில் ரகசியமாக பாடலைக் கற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கினோம், - இசையமைப்பாளர் கூறுகிறார். - விரைவில் ஒரு அதிர்ஷ்ட வாய்ப்பு எங்களுக்கு உதவியது: அதே இலையுதிர்காலத்தில் ரோமானிய-சோவியத் நட்பு மாதத்தில் பங்கேற்க யூரல் ஃபோக் கொயருக்கு உயர் மரியாதை வழங்கப்பட்டது. வழக்கமாக இந்த அளவிலான இசை நிகழ்ச்சிகளின் திட்டம் பிராந்திய கட்சி குழுவின் ஊழியர்களால் கேட்கப்பட்டது. இப்போது, \u200b\u200bபார்வை ஏற்கனவே முடிந்துவிட்டது, எல்லாமே அங்கீகரிக்கப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டபோது, \u200b\u200bஎங்கள் பாடகர்கள் தைரியத்தை பறித்துக் கொண்டு, மேலும் ஒரு பாடலைக் கேட்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன் பிராந்திய கலாச்சாரத் துறையின் பிரதிநிதிகளிடம் திரும்பினர். நான் துருத்தி எடுத்தேன், வாசித்தேன், அவர்கள் பாடினார்கள் - உரத்த கைதட்டல் இருந்தது. தேவையற்ற கலந்துரையாடல் இல்லாமல் "யூரல் மலை சாம்பல்" திறனாய்வில் "வெட்டப்பட்டு" ருமேனியாவுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. "
திறமையான இசையமைப்பாளர் தனது சொந்த வழியில் சென்று, புதிய அசாதாரண உள்ளுணர்வுகளுடன் படைப்புகளை உருவாக்கினார். ஆகையால், பாடகர் தலைமையுடனான கருத்து வேறுபாடு கூர்மையானது, 1956 ஆம் ஆண்டில் யெவ்ஜெனி ரோடிஜின் யூரல் நாட்டுப்புறக் குழுவிலிருந்து விலகினார். தங்க இடது. நேரம் எல்லாவற்றையும் அதன் இடத்தில் வைத்திருக்கிறது: பாடகர்களின் பாடல் அங்காடி அறைகளில், சுற்று நடனம், சடங்கு, விளையாட்டு மற்றும் நாட்டுப்புறங்களின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட பிற பாடல்கள் பணக்கார ரத்தினங்களால் ஊற்றப்படுகின்றன, ஆனால் எவ்ஜெனி ரோடிஜினின் பாடல்கள் "யூரல் ரியாபினுஷ்கா", "வெள்ளை பனி", "அவை போகின்றன புதிய குடியேறிகள் "," எல்லையில் "," என் ஆளி "," நீங்கள் எங்கே ஓடுகிறீர்கள், இனிமையான பாதை "," ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் வால்ட்ஸ் "," நீங்கள் முன்பு எங்கே இருந்தீர்கள் "மற்றும் பலர்.
ஐம்பதுகள் மற்றும் அறுபதுகளில் யூரல் கொயரை இதுபோன்ற புகழ்பெற்ற உச்சத்திற்கு உயர்த்தியது யெவ்ஜெனி ரோடிஜினின் பாடல்கள் தான் என்பது மூச்சடைக்கக் கூடியது என்று பழைய தலைமுறையின் கலைஞர்கள் நம்புகிறார்கள்: பார்வையாளர்கள் அரங்குகளில் கூட்டம் கூட்டமாக இருந்தது, கச்சேரிக்கான டிக்கெட்டுகளைப் பெறுவது மிகுந்த சிரமத்துடன் இருந்தது. மேலும் "யூரல் மலை சாம்பல்" உலகின் எல்லா மூலைகளிலும் நேசிக்கப்பட்டது ...
மே 2013 இல், அகாடமிசெஸ்கி மாவட்டத்தில் உள்ள யெகாடெரின்பர்க்கில், யூரல் நாட்டுப்புற பாடகர் குழுவின் 70 வது ஆண்டு நிறைவை முன்னிட்டு ஒரு ரோவன் சந்து போடப்பட்டது. எவ்ஜெனி பாவ்லோவிச் ரோடிஜினுக்கு பல க orary ரவ பட்டங்கள் வழங்கப்பட்டன: ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மக்கள் கலைஞர், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மதிப்பிற்குரிய கலைஞர், மத்திய யூரல்களின் லெனின் கொம்சோமால் பரிசின் பரிசு பெற்றவர், யெகாடெரின்பர்க் நகரத்தின் கெளரவ குடிமகன்.

ரைசா கிலேவா, பத்திரிகை "யூரல்", 2010, எண் 12

2013 ஆம் ஆண்டில் யூரல் மாநில கல்வி ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாடகர் குழு அதன் 70 வது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடுகிறது. இவரது கலை உலகம் முழுவதும் 40 நாடுகளில் பாராட்டப்பட்டது

இன்று சிறந்த பாடல்கள் "கோல்டன் ஃபண்ட்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தனி நிகழ்ச்சியை உருவாக்குகின்றன. கடந்த ஆண்டுகளில், பல தலைமுறை கலைஞர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்கள் மாறிவிட்டனர், ஆனால் ஒன்று மாறாமல் உள்ளது: யூரல் ஃபோக் கொயர் எங்கு நிகழ்த்துகிறது - ஒரு தொலைதூர கிராமத்தில், ஒரு அற்புதமான மூலதன கச்சேரி அரங்கில், வெளிநாட்டு விழாக்களின் அடிப்படையில் - அதன் இசை நிகழ்ச்சி ரஷ்ய பாடலின் உண்மையான கொண்டாட்டமாக மாறும். யூரல் கலைஞர்களின் உயர் செயல்திறன் கலாச்சாரம், சுவை, புத்திசாலித்தனமான கலைநயமிக்க பாணியை பார்வையாளர்கள் கொண்டாடுகிறார்கள்.
பார்வையாளர்கள் ஒரு பெரிய தேர்வுக் காட்சியால் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள்: இன்று யூரல் கொயரின் நிகழ்ச்சிகளில் திருமண, நாடகம், நகைச்சுவை மற்றும் நடன நாட்டுப்புறப் பாடல்கள், யூரல் இசையமைப்பாளர்களின் பாடல்கள், அத்துடன் பாடல் நடனங்கள், நடனங்கள், குவாட்ரில், சுற்று நடனங்கள், நாட்டுப்புறப் பொருள்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட கதைகள் ஆகியவை அடங்கும்.
கிறிஸ்துமஸ், ஈஸ்டர், மஸ்லெனிட்சா - சர்ச் காலண்டரின் இந்த விடுமுறை நாட்களில், பிரபலமான குழு புதிய படைப்புத் திட்டங்களைத் தயாரிக்கிறது.
மக்கள் பாடும் விதத்தில் பாடுவது - யூரல் ஃபோக் கொயர் 70 ஆண்டுகளாக இந்த பிரிந்து செல்லும் வார்த்தையை பின்பற்றி வருகிறது!
பாடகர்களின் திட்டத்தின் முத்து, யூரல் கைவினைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு உருவாக்கப்பட்ட "டிரிப்டிச்" நடனம். கச்சேரி நிகழ்ச்சி பணக்கார மற்றும் மாறுபட்டது - இது ஸ்டைலிஸ்டிக் போக்குகள் மற்றும் போக்குகளின் முழு நிறமாலை - ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாடல்களிலிருந்து; நவீன இசையமைப்பாளர்களின் படைப்புகளுக்கு, XIX நூற்றாண்டின் பொருளில் உருவாக்கப்பட்ட நாடகம் மற்றும் சடங்கு மினி-நிகழ்ச்சிகள். நாட்டுப்புற ஆடைகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட பாடகர் மற்றும் நடனக் குழு உறுப்பினர்களின் பிரகாசமான, வண்ணமயமான உடைகள், நிகழ்ச்சிக்கு ஒரு சிறப்பு அழகையும், பிராந்தியத்தின் அங்கீகாரத்தையும் தருகின்றன.
திறனாய்வை விரிவுபடுத்துவதன் மூலம், கூட்டு யூரல்களின் சிறப்பு குரல் மரபுகளுக்கு உண்மையாகவே உள்ளது. மென்மையான பாடல் முறையின் ஆதிக்கம், ஒரு சிறிய வீச்சு, இணைவு, ஒலியின் இணக்கமான தூய்மை, ஒரு குறிப்பிட்ட யூராலிக் "சரி" பேச்சுவழக்கு - இவை அனைத்தும் யூரல் நாட்டுப்புற பாடகர்களை வேறுபடுத்துகின்றன. கூட்டு உருவாக்கிய தோற்றத்திற்கு நடனத்தின் பங்களிப்பு கவனிக்கத்தக்கது. அதன் பங்கு படிப்படியாக அதிகரித்துள்ளது, இன்று நடனக் கலைஞர்கள் கிட்டத்தட்ட பாதி நடிகர்களாக உள்ளனர். நாட்டுப்புற நடனத்தின் பிரகாசமான மற்றும் மயக்கும் இயக்கங்கள் பாடலின் பகுதியை முழுமையாக்குகின்றன, சில எண்களை நாடகமாக்குவது மற்றும் சிறிய நிகழ்ச்சிகளாக மாற்றுவது போல.
யூரல் ஃபோக் கொயரின் நிகழ்ச்சிகள் நீண்ட காலமாக ஒரு குறிப்பிட்ட தலைப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட உண்மையான நாடக நிகழ்ச்சிகளாக மாறிவிட்டன. கூட்டு தைரியமான சோதனைகளை மேற்கொண்டு, ஒரு குரல்-பாடல் கவிதை அல்லது இசை நிகழ்ச்சியை நடத்துகிறது.
"கொசாக் கிராமத்தின் யூரல் கதை" என்ற யூரல் நாட்டுப்புறக் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்ட குரல் மற்றும் நடன கற்பனை, சமீபத்தில் உருவாக்கப்பட்டிருந்தாலும், ஏற்கனவே பழங்காலத்தின் தனித்துவமான உலகில் மூழ்கியதாகத் தோன்றும் யூரல் பார்வையாளர்களின் அன்பையும் அனுதாபத்தையும் வென்றெடுக்க முடிந்தது. யூரல் கோசாக் கிராமத்தின் வாழ்க்கையின் படங்கள் அவர்களின் கண்களுக்கு முன்பாகத் தோன்றின - அட்டமானின் தேர்தல், இராணுவ சேவைக்காக கோசாக்ஸைக் கண்டது. கோசாக்ஸ் தாய்நாட்டின் மற்றும் ஜார்-தந்தையின் க honor ரவத்தை வீரம் காக்கும் ஒரு நேரத்தில், கோசாக் மனைவியும் மணமகளும் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு அவர்கள் திரும்பி வருவதை எதிர்நோக்குகிறார்கள். செயல்திறனில் பயன்படுத்தப்படும் இசை பொருள் அவர்களின் சொந்த நிலத்தில் சேகரிக்கப்பட்டது - இவை யூரல் கோசாக்ஸின் பாடல்கள் மற்றும் நடனங்கள். யூரல் கொயர் உருவான ஆரம்ப ஆண்டுகளில் அவை இப்போது பிரபலமான கூட்டு நிறுவனத்தின் நிறுவனர் மற்றும் முதல் தலைவரான லெவ் கிறிஸ்டியன்ஸனால் கடினமாக பதிவு செய்யப்பட்டன. பல ஆண்டுகளாக சேகரிக்கப்பட்ட அனைத்து பொருட்களும் காப்பகங்களில் சேமிக்கப்பட்டன, ஆனால் இப்போது அவை தேவை.
புகழ்பெற்ற கூட்டுப்பணியின் அனைத்து வேலைகளும் நாட்டுப்புற கருப்பொருள்களால் ஊடுருவி, ஆர்த்தடாக்ஸியின் ஒளியால் ஒளிரும். பாடகர்களின் திறனாய்வில் ஆன்மீக மற்றும் வழிபாட்டு மந்திரங்கள், மக்களின் ஆன்மீகத்தை சுமக்கும் ரஷ்ய பாடல்கள் ஆகியவை அடங்கும். சமீபத்தில் தயாரிக்கப்பட்ட புதிய கச்சேரி நிகழ்ச்சியில் "ஆர்த்தடாக்ஸ் டிரிப்டிச்" என்ற ஒரு படைப்பும், யூரல் தொழிற்சாலைகளின் கட்டுமான வரலாற்றிற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பாடல்களும், "கோசாக் ஃப்ரீலான்சர்" என்ற நடன அமைப்பும், நடனம் மற்றும் பாடல் செயல்திறன் "சிட்டி யூரல் திருமணமும்" அடங்கும்.
2013 ஆம் ஆண்டில், யூரல் ஃபோக் கொயர் அதன் 70 வது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடுகிறது, மேலும் "நித்திய சத்தியங்கள்" நாடகம் ஜூபிலி பருவத்தில் முதல் பிரீமியர் ஆகும். ரோமானோவ் மாளிகையின் 400 வது ஆண்டு விழாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய அளவிலான திட்டம். இசையமைப்பாளர் அலெக்சாண்டர் தர்மாஸ்டுக்கின் கூட்டுப் படைப்பும், யூரல் ஸ்டேட் அகாடமிக் ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாடகர் யெவ்ஜெனி பசெக்னிக் கலை இயக்குநரும் இசை நாடக வரலாற்றில் எந்த ஒப்புமையும் இல்லை. இசை செயல்திறன் ரோமானோவ் வம்சத்தின் 300 ஆண்டுகளையும் ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பின்னரும் உள்ளடக்கியது. படைப்பாளிகள் ஒரு பெரிய அளவிலான வரலாற்றுக் காலத்தை ஒரு சதி அடிப்படையில் எடுத்துக்கொண்டு அதைப் பற்றி ஒரு இசை வடிவத்தில் சொன்னார்கள். ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாடல்களின் ஏற்பாடுகள், நகர்ப்புற காதல், தர்மஸ்துக்கின் அசல் படைப்புகள் - இவை அனைத்தும் வரலாற்று நிகழ்வுகளுக்கு ஒரு இசைக்கருவியாக மாறும்: சிக்கல்களின் நேரத்தின் முடிவில் இருந்து இரண்டாம் நிக்கோலஸ் பதவி நீக்கம் வரை. “இந்த யோசனை ஒன்றரை வருடங்களுக்கு முன்பு வந்தது” என்று திட்டத்தின் இசையமைப்பாளரும் ஆசிரியருமான அலெக்சாண்டர் தர்மஸ்துக் கூறினார். - சிறு வயதிலிருந்தே நான் ரோமானோவ் மாளிகையின் வரலாற்றில் ஆர்வமாக இருந்தேன், ஏனென்றால் அரச குடும்பம் சுட்டுக் கொல்லப்பட்ட இடத்திலிருந்து 200 மீட்டர் தொலைவில் நான் பிறந்தேன். இந்த பெரிய காவியம் முடிவடைந்த நிலம் யூரல்ஸ், இந்த திட்டத்தை நாங்கள் இங்கு உருவாக்கியதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன். "
இந்த அணி என்.எம் தலைமையில் செயல்பட்டது. க்ளோப்கோவ், பி. கிபாலின், வி. கோரியாச்சிக், வி. பக்கே, எஸ். சிரோடின், ஏ. டர்மாஸ்டுக். நாட்டுப்புற கருவிகளின் குழுமத்தை ஈ.ரோடிஜின், வி. குகரின், வி. கோவ்பாசா, எம். குகுஷ்கின், பி. ரெஸ்யான்ஸ்கி ஆகியோர் இயக்கியுள்ளனர்.
யூரல் ஸ்டேட் அகாடமிக் ரஷ்ய நாட்டுப்புற கொயர் என்பது யெகாடெரின்பர்க் நகரம், ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் பகுதி, ரஷ்யாவின் நகரங்கள் மற்றும் வெளிநாடுகளில் உள்ள மிகவும் பிரபலமான கூட்டுகளில் ஒன்றாகும். 70 ஆண்டுகால செயல்பாட்டில், இந்த குழு உலகம் முழுவதும் 40 க்கும் மேற்பட்ட நாடுகளுக்கு சென்றுள்ளது. இவரது கலை போலந்து, யூகோஸ்லாவியா, கொரியா, செக்கோஸ்லோவாக்கியா, ஹங்கேரி, இங்கிலாந்து, பிரான்ஸ், மங்கோலியா, இத்தாலி, ஜெர்மனி, ஆஸ்திரியா, இந்தியா, ஜப்பான், சுவீடன் மற்றும் ஹாலந்து ஆகிய நாடுகளின் பார்வையாளர்களால் பாராட்டப்பட்டது. அதே நேரத்தில், பாடகர் குழு அதன் ரஷ்ய பார்வையாளர்களை ஒருபோதும் மறக்கவில்லை, நாட்டின் மிக தொலைதூர மூலைகளில் நிகழ்த்தியது. ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் பிராந்திய அரசாங்கம், யெகாடெரின்பர்க்கின் நிர்வாகம் மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஜனாதிபதியின் நிர்வாகம் உள்ளிட்ட பல்வேறு நிலைகளின் இசை நிகழ்ச்சிகளில் யூரல் கொயர் பங்கேற்கிறது.
பாடகர் குழு சர்வதேச விருது பெற்றவர் (பெர்லின், 1951; மாஸ்கோ, 1957) மற்றும் அனைத்து யூனியன் போட்டிகளும் (1967, 1970). "ரஷ்ய குளிர்காலம்", "மாஸ்கோ நட்சத்திரங்கள்", "கியேவ் வசந்தம்", "வெள்ளை அகாசியா", "ஒலிம்பிக் -80" (மாஸ்கோ) என்ற கலாச்சார நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்பவர்.

OSINSKY FOLK CHOIR (பாடல் மற்றும் நடன குழுமம் "யூரல் ரியாபினுஷ்கா" (1976 முதல்) பி.கே.பிரையுகோவின் பெயரிடப்பட்டது (2000 முதல்). இது நவம்பர் 10, 1945 அன்று ஒரு ரஷ்ய மக்களாக உருவாக்கப்பட்டது. ஒசின்ஸ்கி மாவட்ட கலாச்சார மாளிகையில் பாடகர் குழு. ஜனவரி 15, 1946 அன்று, முதல் இசை நிகழ்ச்சி நடந்தது. ஜூலை 1947 இல் அமெச்சூர் கலைஞர்கள் பிராந்திய அமெச்சூர் கலை நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்று முதல் இடத்தை வென்றனர். வெற்றியாளர்களாக, அவர்கள் மாஸ்கோவில் உள்ள கிராமப்புற அமெச்சூர் கலையின் முதல் ஆல்-ரஷ்ய மதிப்பாய்வுக்கு அனுப்பப்பட்டனர், அங்கு அவர்களுக்கு 1 வது பட்டம் டிப்ளோமா வழங்கப்பட்டது மற்றும் ஹவுஸ் ஆஃப் யூனியன்ஸின் கோல் ஹால், போல்ஷோய் தியேட்டர், கச்சேரி அரங்கம் ஆகியவற்றின் மேடைகளில் நிகழ்த்தப்பட்டது. பி.ஐ.சாய்கோவ்ஸ்கி, கலைஞர்களின் மத்திய மாளிகை. 1961 முதல் இது ஒரு தேசிய கூட்டு என்று பெயரிடப்பட்டது. முதல் கலை இயக்குநர்கள் ஏ.பி.மகரோவ் (1945-1946), வி.பி. அலெக்ஸீவ் (1946-1953). 1946 முதல் பி.கே.பிருகோவ் பாடகர் குழுவில் பணியாற்றினார், முதலில் ஒரு துருத்தி வீரராகவும், 1953 முதல் 1999 வரை அவர் கலை இயக்குநராகவும் இருந்தார். அவரது தலைமையின் கீழ், கூட்டு நாட்டிலுள்ள ஆயிரக்கணக்கான மக்களிடையே மிகவும் பிரபலமான ஒன்றாக மாறியது, அதன் சொந்த ஆளுமை கொண்டது, மென்மையான, பாடல்ரீதியான செயல்திறன் கொண்ட பாணியை நிகழ்த்தியது. ஓசா நகரம் மற்றும் ஒசின்ஸ்கி பிராந்தியத்தில் பாடகர் மாஸ்டர் பதிவுசெய்த நாட்டுப்புற பாடல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது (எனக்கு கற்பித்தல், பருஷா, "அவர்கள் ஒரு பை சமைத்தார்கள்," போன்றவை). பங்க்கள் தவிர. கூட்டுத் தொகுப்பில் உள்ள பாடல்கள் இசையமைப்பாளர்கள் ஏ. ஜி. நோவிகோவ், ஏ. என். பக்முடோவா, மற்றும் பல இசையமைப்பாளர்களின் படைப்புகள். கூட்டுறவின் திறனாய்வில் சுமார் 500 பாடல்கள், குட்டிகள், துன்பம், கோரஸ் ஆகியவை அடங்கும். பாடகர் குழு பல முறை மாஸ்கோவில் நிகழ்த்தியது (மேலும் 5 முறை அழைக்கப்பட்டது), பெல்ஜியம் (1976), அல்ஜீரியா (1981) சுற்றுப்பயணம்; ஒரு கிராமபோன் பதிவில் பதிவு செய்யப்பட்டது (1962), படங்களில் நடித்தது ("கூட்டு பண்ணை புலங்களின் பாடல்கள்" (1947), "ஒரு பாடலை நோக்கி" (1956), "காமஸ் ஓவர் தி காமா" (1963), "ஒரு பாடலின் வாழ்க்கை" ( 1975)), வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சியில் நிகழ்த்தப்பட்டது. பாடகர் குழு அனைத்து யூனியன், ஆல்-ரஷ்ய, பிராந்திய நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் போட்டிகளில் பரிசு மற்றும் டிப்ளோமா வென்றது. பல ஆண்டுகளாக அவர்கள் பாடகர் பாடலில் பாடினார்கள். கபசோவ், இசட். 1951 முதல் 1975 வரை ஒசின்ஸ்கி ஹவுஸ் ஆஃப் கலாச்சாரத்தின் இயக்குனர் டி.பி.உஷாகினா, நடன இயக்குனர் ஜி.ஏ.செக்மெனேவ் (1964-1982) கூட்டு படைப்பாற்றலில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். 1999 முதல் குழுமத்தை ஓ. வி. லைகோவ் இயக்கியுள்ளார்.

லிட்.: மகரோவ் ஏ.பிரிகாம்ஸ்கி பாடினார் // பிரிகாமியே. பெர்ம், 1955. வெளியீடு. 10.எஸ். 116-139;
செர்ஜீவா இசட் பாடலை நோக்கி // நட்சத்திரம். 1957.1 நவ .;
Pepelyaev E. மகிழ்ச்சியைக் கொண்டுவருதல் // நட்சத்திரம். 1965.28 டிச .;
வோல்கோவா யூ. வாழ்த்துக்கள் // சோவ். பிரிகாமியே. 1970.16 மே;
காஷேவ் என். தாய்நாட்டின் மகிமையை நாங்கள் பாடுகிறோம் // வெச். பெர்மியன். 1976.3 டிச .;
சோவியத் குழல் நடத்துனர்கள்: ref. எம்., 1986;
குளவியின் க orary ரவ குடிமகன் // சோவ். பிரிகாமியே. 1989.4 பிப் .;
ட்ரெனோஜினா என். அவரது வாழ்க்கையின் வேலை // சோவ். பிரிகாமியே. 1990.12 மே;
ட்ரெனோஜினா என். யூரல், பாடல் மற்றும் போரிஸ் கபிடோனோவிச் // பெர்ம் நிலத்தின் பெருமை. பெர்ம், 2003.எஸ். 424-425;
ட்ரெனோஜினா என். கடந்த காலத்தையும் நிகழ்காலத்தையும் பற்றி: ஒசின் கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றிலிருந்து. மாவட்டம். பெர்ம், 2004;
அலெக்ஸீவ் வி.ஏ. நதிகளும் விதிகளும் ஒன்றிணைக்கும் இடம்: ஓசாவின் வரலாற்றின் பக்கங்கள் (1591-1991) / வி. ஏ. அலெக்ஸீவ், வி. வி. இவானிகின். பெர்ம்: பெர்ம் புக் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1991.255 பக் .: நோய்வாய்ப்பட்டது., குறிப்புகள். நோய்வாய்ப்பட்டது .;
வாழ்க்கையில் ஒரு பாடலுடன் ட்ரெனோஜினா என்: 50 ஆண்டுகள் “யூரல். ரியாபினுஷ்கே "/ என். ட்ரெனோகினா, டி. பாய்ட்சோவா // ஒசின். பிரிகாமியே. 1996. பிப்ரவரி 22;
ஒசின்ஸ்கயா என்சைக்ளோபீடியா / எட். - தொகு: வி.ஏ.அலெக்ஸீவ். ஓசா: ரோஸ்டானி-ஆன்-கேம், 2006.326 பக் .: நோய்வாய்ப்பட்டது.