ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சட்டத்தின்படி "ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் (வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள்)" (இனிமேல் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பொருள்கள், சட்டம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது), அனைத்து தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளும் தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தின் பொருள்கள் என குறிப்பிடப்படுகின்றன. சட்டத்தின் படி, தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தின் பொருள்கள் மனித இருப்புக்கான தடயங்கள் தரையில் அல்லது தண்ணீருக்கு அடியில் மறைக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றுடன் தொடர்புடைய அனைத்து அசையும் பொருட்களும் அடங்கும், தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் அல்லது கண்டுபிடிப்புகள் பற்றிய முக்கிய அல்லது முக்கிய தகவல்களில் ஒன்று.

எனவே, தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தின் பொருள்கள் அசையாதவை மற்றும் அசையும்வை. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், அசையாத தொல்பொருள் தளங்களின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் (நகரக்கூடிய பொருள்கள்) காணப்படுகின்றன.

அத்தகைய பொருட்களின் கண்டுபிடிப்பின் ஆதாரம் "தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தின் பொருள்களை அடையாளம் காணுதல் மற்றும் ஆய்வு செய்தல் (தொல்பொருள் களப்பணி என அழைக்கப்படுகிறது)." இவை கலையின் 8 வது பிரிவின்படி செயல்படுகின்றன. கலாச்சார பாரம்பரிய தளங்கள் தொடர்பான சட்டத்தின் 45, ஒரு வருடத்திற்கு மிகாமல் காலத்திற்கு வழங்கப்பட்ட அனுமதிப்பத்திரத்தின் அடிப்படையில் (திறந்த பட்டியல்) ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசாங்கத்தால் தொடர்புடைய பணிகளை மேற்கொள்வதற்கான உரிமைக்காக நிறுவப்பட்ட நடைமுறைக்கு ஏற்ப மேற்கொள்ளப்படுகிறது. கலைக்கு ஏற்ப இதேபோன்ற வழியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பொருள்கள். அதே சட்டத்தின் 4 கூட்டாட்சி முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பொருள்களைக் குறிக்கிறது மற்றும் அவை மாநில உரிமையில் மட்டுமே இருக்க முடியும். இது சம்பந்தமாக, தொல்பொருள் களப்பணிகளை மேற்கொண்ட தனிநபர்கள் மற்றும் சட்ட நிறுவனங்கள், வேலை தேதியிலிருந்து மூன்று ஆண்டுகளுக்குள், கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அனைத்து கலாச்சார மதிப்புகளையும் (மானுடவியல், மானுடவியல், பேலியோசூலாஜிக்கல், பேலியோபொட்டானிக்கல் மற்றும் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார மதிப்பின் பிற பொருள்கள் உட்பட) நிரந்தர சேமிப்பிற்காக மாற்ற வேண்டும். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அருங்காட்சியக நிதியத்தின் மாநில பகுதிக்கு.

கலாச்சார பாரம்பரிய தளங்கள் தொடர்பான சட்டத்தின் மேற்கூறிய விதிமுறைகளுக்கு மேலதிகமாக, தொல்பொருள் தளங்களின் சட்ட ஆட்சியை நிர்வகிக்கும் பிற குறிப்பிடத்தக்க விதிகளை ரஷ்ய சட்டத்தில் எங்களால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. எனவே, மேற்கூறிய விதிமுறைகளின் அடிப்படையில் தான் இந்த பொருட்களின் சாராம்சம் என்ன, தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்பின் சிவில் இயல்பு என்ன என்பதை தீர்மானிக்க வேண்டியது அவசியம்.

தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளின் மதிப்பு பொதுவாக மிகவும் குறிப்பிட்ட, விஞ்ஞான மற்றும் இயற்கையில் எப்போதும் சொத்து அல்ல. எடுத்துக்காட்டாக, மக்கள் மற்றும் விலங்குகளின் எச்சங்கள் அல்லது பொதுவான பார்வையில் “கெட்டுப்போன”, “தரமற்ற” பொருள்களை தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளாக வகைப்படுத்தலாம். தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சி என்பது பொருத்தமான பொருட்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான ஒரு நோக்கமாகும்.

புதையல், கண்டுபிடிப்பு, கைவிடப்பட்ட விஷயங்கள் உரிமையாளர் இல்லாத சிறப்பு வகைகள். தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சிவில் கோட்டில் பிரதிபலிக்காத ஒரு குறிப்பிட்ட வகை உரிமையாளர் விஷயங்கள் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். கலை படி. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சிவில் கோட் 225, உரிமையாளர் இல்லாத விஷயம் என்பது உரிமையாளர் அல்லது அதன் உரிமையாளர் இல்லாத ஒரு விஷயம், அல்லது ஒரு விஷயம், அதன் உரிமையாளர் உரிமையின் உரிமையை மறுத்துவிட்டார். குறிப்பிட்ட வகை உரிமையாளர்கள் இல்லாத விஷயங்களில் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சிவில் கோட் விதிகளால் இது விலக்கப்படாவிட்டால், உரிமையாளர் இல்லாத பொருட்களின் உரிமையை கையகப்படுத்தும் மருந்து மூலம் பெறலாம். கையகப்படுத்தும் மருந்து காரணமாக தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளின் உரிமையை பெற முடியாது. கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தொல்பொருள் தளங்களின் அரச உரிமையை அனுமானிப்பதை சிறப்பு சட்டம் நிறுவுகிறது.

ஆய்வு மற்றும் அகழ்வாராய்ச்சியின் விளைவாக மதிப்புமிக்க தொல்பொருள் இடங்களைக் கண்டுபிடிப்பது தொல்பொருள் பாரம்பரிய தளங்களின் உரிமையைப் பெறுவதற்கான வழிகளில் ஒன்றாகும் என்று தெரிகிறது. கலை பதிப்பின் படி இலக்கியம் சுட்டிக்காட்டியது. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சிவில் கோட் 218, அதில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ள உரிமை உரிமைகளைப் பெறுவதற்கான காரணங்கள் முழுமையானவை, இருப்பினும் அவை உரிமை உரிமைகளைப் பெறுவதற்கான சாத்தியமான அனைத்து காரணங்களையும் மறைக்கவில்லை. கலை என்றால் அத்தகைய குறைபாடு எளிதில் தவிர்க்கப்படும். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சிவில் கோட் 218, அதில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ள தளங்களுக்கு மேலதிகமாக, உரிமையைப் பெறுவதற்கான பிற முறைகள் சாத்தியமாகும் என்பதற்கான அறிகுறியுடன் கூடுதலாக இருக்கும்.

கலாச்சார சொத்தின் உரிமையைப் பெறுவதற்கு நாங்கள் பரிசீலித்து வரும் முறை மிகவும் குறிப்பிட்டது. முதலாவதாக, சட்டத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட முறையில் இதற்கு அனுமதி பெற்ற தகுதி வாய்ந்த நபர்களுக்கு மட்டுமே இந்த பொருள்களைத் தேடுவதற்கு பொருத்தமான பணிகளைச் செய்ய உரிமை உண்டு. இரண்டாவதாக, இந்த அனைத்து பொருட்களுடனும், சிறப்பு சட்டம் மாநில உரிமையின் ஊகத்தை நிறுவுகிறது. மூன்றாவதாக, இந்த பொருட்கள் எப்போதுமே கூட்டாட்சி முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பொருள்களாக அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன.

தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் போன்ற சொத்து உரிமைகளைப் பெறுவதற்கான ஒரு வழிமுறையின் வழிமுறை சட்டத்தில் விரிவாக வெளியிடப்படவில்லை என்பதால், நடைமுறையில் பல கேள்விகள் எழுகின்றன.

முதலாவதாக, தற்போதைய சட்டத்திலிருந்து, தொல்பொருள் பொருட்களைத் தேடுவதற்காக ரஷ்யாவில் அரசு ஒரு "ஏகபோகத்தை" நிறுவியுள்ளதா என்பதைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினம். கலாச்சார பாரம்பரிய பொருள்கள் பற்றிய சட்டம் தெளிவற்ற சொற்களைக் கொண்டுள்ளது. மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, அனைத்து தொல்பொருள் பணிகளையும் ஒரு அனுமதி (திறந்த தாள்) மற்றும் சில "தொல்பொருள் களப்பணிகளை மேற்கொண்ட தனிநபர்கள் மற்றும் சட்ட நிறுவனங்கள்" ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மட்டுமே மேற்கொள்ள முடியும் என்று அது கூறுகிறது. ஆகவே, சட்டத்தின் விதிகளின் உள்ளடக்கத்திலிருந்து, அரசின் "அங்கீகாரம்" இல்லாமல் தொடர்புடைய படைப்புகளைச் செய்வதற்கான தடை மட்டுமே பின்வருமாறு. ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் தொல்பொருள் நிறுவனத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட 1991 ஆம் ஆண்டில் தொல்பொருள் ஆய்வு மற்றும் அகழ்வாராய்ச்சியை மேற்கொள்வதற்கான உரிமைக்காக திறந்த தாள் குறித்த முன்னர் செல்லுபடியாகும் அறிவுறுத்தலில், தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்களின் கள ஆராய்ச்சி “சிறப்பு நிறுவனங்கள், அருங்காட்சியகங்கள், பல்கலைக்கழகங்கள், அறிவியல் நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே மேற்கொள்ளப்பட முடியும் என்று சுட்டிக்காட்டப்பட்டது. அத்தகைய பாதுகாப்புடன் தொடர்புடைய நிறுவனங்கள். " ரஷ்ய அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் தொல்பொருள் நிறுவனத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சி மற்றும் ஆய்வு மற்றும் 2001 ஆம் ஆண்டின் திறந்த தாள்கள் ஆகியவற்றின் தற்போதைய ஒழுங்குமுறை மேலும் கூறுகிறது, “கள அறிவியல் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சி (அகழ்வாராய்ச்சி மற்றும் ஆய்வு) விஞ்ஞான, பாதுகாப்பு மற்றும் கணக்கியல் நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே சிறப்பு அறிவியல் மற்றும் அறிவியல் மூலம் மேற்கொள்ள முடியும். - வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களின் பாதுகாப்பிற்காக மறுசீரமைப்பு நிறுவனங்கள், உயர் கல்வி நிறுவனங்கள், அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் மாநில அமைப்புகள் ”.

எனவே, முறையாக, மேற்கோள் காட்டப்பட்ட ஆவணங்களில் அரசு சாரா நிறுவனங்களுக்கு அனுமதி வழங்குவதற்கான தடை இல்லை. (உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, நிறுவனங்கள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்கள் பொது மற்றும் தனியார் அல்லது நகராட்சியாக இருக்கலாம்.) இருப்பினும், கருத்து தெரிவிக்கப்பட்ட ஆவணத்தின் பொதுவான திசையானது, பொதுவாக, திறந்த தாள்கள் குறிப்பாக சிறப்பு அரசாங்க நிறுவனங்களுக்கு வழங்கப்படுவதைக் குறிக்கிறது.

கலையில் கலாச்சார பாரம்பரிய பொருள்கள் குறித்த சட்டம். 45 தொல்பொருள் பணிகளை மேற்கொள்வதற்கான அனுமதி வழங்குவதற்கான நடைமுறை ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசாங்கத்தால் நிறுவப்பட வேண்டும் என்று நிறுவப்பட்டது, தற்போது ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசாங்கத்தின் தொடர்புடைய தீர்மானத்தின் வரைவு உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, திறந்த தாள்களை வழங்குவதற்கான நடைமுறை குறித்த ஒழுங்குமுறைக்கு ஒப்புதல் அளிக்கிறது. இது சற்று வித்தியாசமான சொற்களைக் கொண்டுள்ளது: "சிறப்பு பயிற்சி பெற்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள், அகழ்வாராய்ச்சி மற்றும் ஆய்வுக்கான நவீன முறைகளில் தேர்ச்சி பெற்றவர்கள் மற்றும் விஞ்ஞான முடிவுகளை வடிவில் சரிசெய்தல், திறந்த தாளைப் பெறுவதற்கும் கள தொல்பொருள் பணிகளை மேற்பார்வையிடுவதற்கும் உரிமை உண்டு." மேற்சொன்ன உருவாக்கம், திறந்த தாள்களை வழங்கும் முறையை தாராளமயமாக்குவதற்கும், மாநில அமைப்புகளின் ஊழியர்களை மட்டுமல்ல, பிற தகுதி வாய்ந்த நபர்களையும் தொல்பொருள் பணிகளை மேற்கொள்ள அனுமதிப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. எவ்வாறாயினும், இந்த நபர்கள் அனைவரும், சம்பந்தப்பட்ட பணிகள் முடிந்தபின், கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பொருட்களை ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அருங்காட்சியக நிதியத்தின் மாநில பகுதிக்கு மாற்ற வேண்டும் என்பதை ஒருவர் மறந்துவிடக் கூடாது.

அகழ்வாராய்ச்சி மேற்கொள்ள நில சதி உரிமையாளரிடமிருந்து அனுமதி பெறுவது தொடர்பான பிரச்சினை திறந்தே உள்ளது. மாநில, நகராட்சி அல்லது தனியார் நிலங்களில் தொல்பொருள் பணிகளை நடத்துவதை வேறுபடுத்துவதில் எந்தவொரு விதிகளும் இந்த சட்டத்தில் இல்லை. மாநில அமைப்பு தொல்பொருள் களப்பணிகளை மேற்கொள்ளும் நில சதி மாநில உரிமையில் இருக்கும் சந்தர்ப்பங்களில் இந்த சிக்கல் அவ்வளவு அவசரமாக இல்லை. (இன்று உத்தியோகபூர்வ தொல்பொருள் பணிகள் பெரும்பாலானவை வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நோக்கங்களுக்காக அரசுக்கு சொந்தமான நிலத்தில் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.) இருப்பினும், தனியார் அல்லது நகராட்சி நிலங்களில் அகழ்வாராய்ச்சியை நிர்வகிக்கும் சட்ட விதிகளில் எங்களால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.

தொல்பொருள் தலைப்புகளின் சிக்கல்களில் இத்தகைய தீவிர ஆர்வம் இன்று மிகவும் இயல்பானதாகத் தெரிகிறது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில் "கருப்பு தொல்லியல்" என்று அழைக்கப்படும் அலைகளால் நம் நாடு அடித்துச் செல்லப்பட்டுள்ளது என்பது இரகசியமல்ல. இது சம்பந்தமாக, தொல்பொருள் பாரம்பரிய தளங்களின் உரிமையின் அரசால் கையகப்படுத்த சட்டத்தால் வழங்கப்பட்ட பொறிமுறை பெருகிய முறையில் தோல்வியடைந்து வருகிறது. இந்த விஷயத்தில் மிகப் பெரிய ஆபத்து, எங்கள் பார்வையில், புதிதாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பொருள்கள் அரச உடைமைக்குள் வரவில்லை, ஆனால் அங்கீகரிக்கப்படாத அகழ்வாராய்ச்சிகள் ரஷ்யாவின் தொல்பொருள் பாரம்பரியத்திற்கு ஈடுசெய்ய முடியாத சேதத்தை ஏற்படுத்தும்.

உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, தொல்பொருளியல் துறையில், "கண்டுபிடிப்பின் சூழல்" என்று அழைக்கப்படுவது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது (என்ன விஷயங்கள் ஒன்றாகக் காணப்பட்டன, அவை எந்த சூழ்நிலையில் அவை தரையில் விழுந்தன போன்றவை). இது சம்பந்தமாக, சோவியத் காலங்களில், சட்டமன்ற உறுப்பினரின் முக்கிய முயற்சிகள் அசையாத நினைவுச்சின்னங்களை பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன ( குடியேற்றங்கள், புதைகுழிகள், பண்டைய கோட்டைகள் போன்றவை), மற்றும் தனிப்பட்ட பொருட்கள் அல்ல. இந்த அணுகுமுறை அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பின்னர் அரசு நிலத்தின் உரிமையாளரானது, எனவே தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்கள் என்பதன் மூலம் ஊக்குவிக்கப்பட்டது. மறுபுறம், பெரிய அதிர்ஷ்டங்கள் கலைக்கப்பட்டன, இதனால் கலாச்சார சொத்துக்களின் பெரிய தனியார் சேகரிப்புகளை உருவாக்க முடிந்தது. தொழில்முறை கொள்ளை அகழ்வுகள் அர்த்தமற்றவை. எனவே, தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளின் முக்கிய மூலத்தின் பாதுகாப்பு - தொல்பொருள் தளங்கள், கலாச்சார சொத்துக்களை திருடுவதைத் தடுக்க போதுமான நடவடிக்கையாகக் கருதப்பட்டது.

நம் நாட்டில் ஏற்பட்டுள்ள சிவில் புழக்கத்தின் தாராளமயமாக்கல் சோவியத் காலங்களில் வளர்ந்த நிலைமையை கணிசமாக மாற்றிவிட்டது. இன்று, தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்கள் அமைந்துள்ள நிலப்பரப்பில் நில அடுக்குகளை சொந்தமாக வைத்திருக்கலாம், குத்தகைக்கு விடலாம். தனிநபர்கள். கூடுதலாக, கலாச்சார சொத்துக்களின் பெரிய தனியார் சேகரிப்புகளை உருவாக்குவதற்கான பொருளாதார அடித்தளங்கள் தோன்றின. இது அவர்களுக்கு ஒரு நிலையான கோரிக்கையை உருவாக்க வழிவகுத்தது, இதன் விளைவாக, அத்தகைய கலாச்சார விழுமியங்களின் சப்ளையர்கள் தோன்றுவதற்கு - தொல்பொருள் தளங்களை முறையாக வெகுஜன கொள்ளை நடத்தி வரும் "கருப்பு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவை.

தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளுக்கான சட்டவிரோத சந்தை என்பது கலாச்சார சொத்துக்களுக்கான சட்டவிரோத சந்தையின் மிக முக்கியமான பகுதியாகும். துல்லியமாக தொல்பொருள் பொருட்களைப் பெற விரும்பும் சேகரிப்பாளர்கள் கணிசமான எண்ணிக்கையில் உள்ளனர். அதனுடன் தொடர்புடைய சந்தையை உருவாக்கியதற்கு நன்றி, தொல்பொருள் தளங்களின் கொள்ளையடிக்கும் அகழ்வாராய்ச்சிகள் ஒரு தரமான புதிய நிலைக்கு உயர்ந்துள்ளன. முன்னதாக அவை தற்செயலான தன்மையைக் கொண்டிருந்தன, ஆகையால், சிறிய சேதத்தை ஏற்படுத்தியிருந்தால், இப்போது அவை போதுமான அறிவு, தேவையான உபகரணங்கள் மற்றும் உபகரணங்களைக் கொண்ட நிபுணர்களால் கையாளப்படுகின்றன, அவை மதிப்புகளைத் தேட பொருள்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும். நவீன நிலைமைகளில், சந்தையில் நுழையும் அசையும் கலாச்சார சொத்துக்களை ஆள்மாறாட்டம் செய்யும் செயல்முறை உள்ளது. ஏறக்குறைய அனைத்து பொருட்களும் சீரற்ற கண்டுபிடிப்புகளாக அறிவிக்கப்படுகின்றன. கூடுதலாக, போட்டியாளர்களை ஈர்க்காத பொருட்டு கண்டுபிடிப்பின் பகுதி பற்றி கூட தவறான தகவல்கள் வழங்கப்படுகின்றன, மேலும் இந்த விஷயத்தை கண்டுபிடித்த சூழ்நிலைகள் குறித்து புராணத்தை சரிபார்க்க இயலாது. இந்த வழக்கில், கண்டுபிடிப்பின் உண்மையான சூழலை மீட்டெடுப்பது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது.

ஆகவே, தொல்பொருள் பொருள்களை பொருளாதார புழக்கத்தில் அறிமுகப்படுத்துதல், இத்தகைய கலாச்சார விழுமியங்களின் தொகுப்புகளை உருவாக்குதல் மற்றும் சேமித்தல் ஆகியவை பெரும்பாலும் சட்டவிரோதமானவை, ஏனெனில் இந்த பொருட்களை ஆரம்பத்தில் கையகப்படுத்தியதன் சட்டவிரோதம்.

• தொல்பொருள் பிரதேசம் - ஒரு தொல்பொருள் பொருள் (பொருட்களின் சிக்கலானது) மற்றும் அருகிலுள்ள நிலங்களை உள்ளடக்கிய ஒரு பகுதி, இது கடந்த காலங்களில் அதன் செயல்பாட்டை உறுதிசெய்தது மற்றும் தற்போதைய மற்றும் எதிர்காலத்தில் பாதுகாக்க அவசியமானது;
• தொல்பொருள் பிரதேசங்கள் என்பது மனித நடவடிக்கைகளின் தடயங்களை பாதுகாக்கும் மற்றும் அத்தகைய நடவடிக்கைகள் பற்றிய வெளிப்படையான அல்லது மறைந்திருக்கும் தகவல்களைக் கொண்ட பொருள் எச்சங்களின் தொகுப்பாகும்;
• ஒரு தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னம் என்பது தொல்பொருள் முறைகளால் அடையாளம் காணப்பட்டு ஆய்வு செய்யப்பட்ட ஒரு பொருள் மற்றும் அடையாளம் மற்றும் ஆய்வின் செயல்பாட்டில் பெறப்பட்ட தகவல்களை ஆவணப்படமாக நிர்ணயித்தல்;
• ஒரு தொல்பொருள் பொருள் என்பது அறிவியல் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது அல்லது பொருளாதார மற்றும் பிற நடவடிக்கைகளின் போது மீட்கப்பட்ட ஒரு எச்சமாகும், அத்துடன் தற்செயலாகக் கண்டறியப்பட்டது மற்றும் பிற ஒரேவிதமான பொருள்களைப் பொறுத்து முதன்மை பண்பு மற்றும் அடையாளம் காணப்பட்டது;
• எச்சம் என்பது ஒரு தொல்பொருள் பொருளுடன் தொடர்புடைய மனித செயல்பாட்டை பிரதிபலிக்கும் ஒரு பொருளாகும், மேலும் பொருளைப் படிக்கும் செயல்பாட்டில் அடையாளம் காணப்படுகிறது அல்லது பொருளுக்கு வெளியே காணப்படுகிறது மற்றும் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய தகவல்களைப் பெறுவதற்கு ஏற்றது.

• கட்டமைப்புகளின் எச்சங்கள்;
• அடுக்குதல், குடியேற்றத்தின் இந்த பிரிவின் பொருளாதார வாழ்க்கையின் முக்கிய திசையை பிரதிபலிக்கிறது.

• அகழ்வாராய்ச்சி மற்றும் கட்டுமானப் பணிகளின் போது சாத்தியமான அழிவு;
• சட்டவிரோத அகழ்வாராய்ச்சியின் விளைவாக அழிந்துபோகும் ஆபத்து.

சட்ட மேம்பாட்டு சிக்கல்கள்

வி. வி. லாவ்ரோவ்

நோக்கங்களின் சட்டப்பூர்வ பாதுகாப்பின் சில சிக்கல்கள்
தொல்பொருள் பரம்பரை

மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக ரஷ்ய சட்டமன்ற உறுப்பினரின் தொல்பொருள் தளங்கள் மிகவும் கவனத்திற்குரியவை. தொல்பொருள் தளங்கள் நிறைந்த நாடுகளில், தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் வரலாறு குறித்த தேசிய சட்டம் நீண்ட பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது. ரஷ்ய அரசு, ஏராளமான தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ள பரந்த நிலப்பரப்பில், 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அவற்றின் பாதுகாப்பு குறித்து தீவிர கவனம் செலுத்தத் தொடங்கியது. 1917 வரை வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதில் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் சட்டம் முக்கியமாக தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்களில் கவனம் செலுத்தியது என்று முழு நம்பிக்கையுடன் கூறலாம்.

1846 ஆம் ஆண்டில் உருவாக்கப்பட்ட ரஷ்ய தொல்பொருள் சங்கம் 1849 ஆம் ஆண்டில் இம்பீரியல் ரஷ்ய தொல்பொருள் சங்கம் என மறுபெயரிடப்பட்டது என்பதையும், 1852 ஆம் ஆண்டு முதல் பாரம்பரியமாக யாரோ ஒருவர் தலைமையில் இருந்ததையும் தொல்பொருள் இடங்களின் ஆய்வு மற்றும் பாதுகாப்பிற்கு அதிகாரிகள் இணைத்துள்ள முக்கியத்துவத்தை தீர்மானிக்க முடியும். பெரிய பிரபுக்கள். 1852 முதல் 1864 வரை, சொசைட்டியின் தலைவரின் உதவியாளர் கவுண்ட் டி.என். ப்ளூடோவ் ஆவார், இவர் 1839 இல் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் வழக்கறிஞர் ஜெனரலாக பணியாற்றினார், 1839 முதல் 1861 வரை அவர் தனது இம்பீரியல் மாட்சிமை சான்ஸ்லரியின் இரண்டாவது கிளையின் தலைமை மேலாளராகவும், 1855 முதல் 1864 வரை - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் தலைவர் (1917 வரை ரஷ்ய பேரரசின் மிக உயர்ந்த அறிவியல் நிறுவனம்). 1860 ஆம் ஆண்டு முதல், பேரரசர் தொல்பொருள் சங்கத்தை தனது இம்பீரியல் மெஜஸ்டியின் சொந்த சான்சலரியின் இரண்டாம் பிரிவால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட வீட்டில் இருக்க அனுமதித்தார், அங்கு 1918 வரை சொசைட்டி அமைந்திருந்தது.

தொல்பொருள் தளங்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் ஆராய்ச்சி என்பது மாநிலங்களுக்கு இடையேயான ஒப்பந்தங்களுக்கு உட்பட்டது (கிரேக்கத்திற்கும் ஜெர்மனிக்கும் இடையிலான 1874 ஆம் ஆண்டு ஒலிம்பிக் ஒப்பந்தம், 1887 இல் கிரீஸ் மற்றும் பிரான்சுக்கு இடையிலான ஒப்பந்தம் மற்றும் பல ஒப்பந்தங்கள்).

தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியின் விளைவாக, கண்டுபிடிப்புகள் செய்யப்படுகின்றன, சில சந்தர்ப்பங்களில் அவை யாருடைய பிரதேசத்தில் உருவாக்கப்பட்டன என்பது மாநிலத்திற்கு மட்டுமல்ல, மனிதகுலம் அனைவருக்கும் முக்கியமானது. இந்த சூழ்நிலை சர்வதேச சமூகத்தின் தொல்பொருள் இடங்களைப் பாதுகாப்பதில் சிக்கல் குறித்து கவனத்தை ஈர்க்க வழிவகுத்தது. டிசம்பர் 5, 1956 அன்று புதுதில்லியில் நடைபெற்ற ஐக்கிய நாடுகளின் கல்வி, அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார அமைப்பின் பொது மாநாட்டின் ஒன்பதாவது அமர்வில், தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகளின் சர்வதேச ஒழுங்குமுறைக் கொள்கைகளை வரையறுக்கும் பரிந்துரை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

லண்டனில், மே 6, 1969 இல், தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான ஐரோப்பிய மாநாடு கையெழுத்தானது, இது நவம்பர் 20, 1970 அன்று நடைமுறைக்கு வந்தது. சோவியத் ஒன்றியம் பிப்ரவரி 14, 1991 அன்று மாநாட்டிற்கு ஒப்புக் கொண்டது. 1992 இல், மாநாடு திருத்தப்பட்டது. 2011 ஆம் ஆண்டில் மட்டுமே, ஜூன் 27, 2011 தேதியிட்ட "தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதற்கான ஐரோப்பிய மாநாட்டின் (திருத்தப்பட்ட)" கூட்டாட்சி சட்டம் 163-FZ ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இவ்வாறு, ரஷ்யா தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான திருத்தப்பட்ட ஐரோப்பிய மாநாட்டின் ஒரு கட்சியாக மாறுகிறது.

இந்த மாநாடு தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தின் கூறுகளுக்கு மிகவும் துல்லியமான வரையறையை வழங்குகிறது, அவை எல்லா எச்சங்கள் மற்றும் பொருள்கள், கடந்த காலங்களின் மனிதகுலத்தின் வேறு எந்த தடயங்களும் கருதப்படுகின்றன.

மாநாட்டின் முக்கிய விதிகள் பின்வருமாறு: தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதற்காக ஒரு சட்ட அமைப்பை உருவாக்க ஒவ்வொரு கட்சியும் மேற்கொள்கின்றன; அழிவுகரமான முறைகள் தகுதிவாய்ந்த மற்றும் சிறப்பாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட நபர்களால் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பதை உறுதிப்படுத்தவும்; தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தின் உடல் பாதுகாப்பிற்கான நடவடிக்கைகளை எடுக்கவும்; விஞ்ஞான நோக்கங்களுக்காக அதன் கூறுகளை பரிமாறிக்கொள்ள உதவுதல்; தொல்பொருள் ஆராய்ச்சிக்கு மாநில நிதி உதவியை ஒழுங்கமைத்தல்; சர்வதேச மற்றும் ஆராய்ச்சி திட்டங்களை ஊக்குவிக்க; அனுபவம் மற்றும் நிபுணர்களின் பரிமாற்றம் மூலம் தொழில்நுட்ப மற்றும் அறிவியல் உதவிகளை வழங்குதல்.

ஒரு சர்வதேச ஒப்பந்தத்தை முடிக்கும்போது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கடமைகளை நிறைவேற்றுவதற்காக, அவற்றை உறுதி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட சில சட்டமன்ற நடவடிக்கைகளை மாநிலங்கள் செயல்படுத்த முடியும்.

ஜூலை 23, 2013 இன் ஃபெடரல் சட்ட எண் 245-FZ ஜூன் 25, 2006 தேதியிட்ட ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரிய பொருள்கள் (வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள்) கூட்டாட்சி சட்டத்தை திருத்தியது. எண் 73-FZ, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சட்டம் "ஏற்றுமதி மற்றும் கலாச்சார சொத்துக்களை இறக்குமதி செய்தல் "ஏப்ரல் 15, 1993 தேதியிட்ட எண் 4804-1, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சிவில் கோட், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குற்றவியல் குறியீடு, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குற்றவியல் நடைமுறைக் குறியீடு, நிர்வாக குற்றங்களுக்கான ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குறியீடு ஆகியவை தொல்பொருள் பாரம்பரிய தளங்களின் சட்டப்பூர்வ பாதுகாப்பு தொடர்பான பகுதியாகும். ...

தொல்பொருள் தளங்களின் பாதுகாப்புத் துறையில் உறவுகள் மீதான அத்துமீறல்களுக்கான நிர்வாக மற்றும் குற்றவியல் பொறுப்பு தொடர்பான விதிமுறைகளைத் தவிர்த்து, ஜூலை 23, 2013 இன் பெடரல் சட்ட எண் 245-FZ ஆகஸ்ட் 27, 2013 அன்று நடைமுறைக்கு வந்தது. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் நிர்வாக குற்றங்களின் கோட் 7.15.1, "தொல்பொருள் பொருட்களின் சட்டவிரோத புழக்கத்தில்" ஜூலை 27, 2014 முதல், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் நிர்வாக குற்றங்களின் குறியீட்டின் கட்டுரை 7.33 "அகழ்வாராய்ச்சி, கட்டுமானம், மறுசீரமைப்பு, பொருளாதார அல்லது பிற வேலைகள் அல்லது தொல்பொருள் களப்பணிகளை நிறைவேற்றுவோரைத் தவிர்ப்பது (திறந்த தாள் அடிப்படையில்) , ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குற்றவியல் குறியீட்டின் புதிய பதிப்பு மற்றும் கட்டுரை 2433 இல் "அத்தகைய வேலையின் விளைவாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கலாச்சார விழுமியங்களின் நிலைக்கு கட்டாய இடமாற்றம்" அகழ்வாராய்ச்சி, கட்டுமானம், மறுசீரமைப்பு, பொருளாதார அல்லது பிற படைப்புகள் அல்லது தொல்பொருள் களப்பணிகளை ஒரு அனுமதிப்பத்திரத்தின் அடிப்படையில் (திறந்த தாள்) மேற்கொள்வது, அத்தகைய பணியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பெரிய அளவிலான சிறப்பு கலாச்சார மதிப்பு அல்லது கலாச்சார விழுமியங்களின் நிலைக்கு கட்டாய பரிமாற்றத்திலிருந்து "ஜூலை 27, 2015 முதல் நடைமுறைக்கு வரும்.

ஜூலை 23, 2013 இன் ஃபெடரல் சட்ட எண் 245-FZ ஆல் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சட்டத்தில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் செய்யப்பட்ட போதிலும், தொல்பொருள் பாரம்பரிய தளங்களின் சரியான பாதுகாப்பு மற்றும் ஆய்வு தொடர்பான பல சிக்கல்கள் சட்ட ஒழுங்குமுறை மட்டத்தில் தீர்க்கப்படாமல் இருந்தன. வெளியீட்டின் வரையறுக்கப்பட்ட அளவைக் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டால், அவற்றில் சிலவற்றை மட்டுமே நாங்கள் வாசிப்போம்.

முதலாவதாக, தொல்பொருள் பணிகளை நடத்துவதற்கான உரிமையை வழங்குவது குறித்து இது கவலை கொண்டுள்ளது.

கலையின் பத்தி 3 க்கு இணங்க. பெடரல் சட்டத்தின் 45.1 "ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரிய பொருள்கள் (வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள்)" அனுமதிகளை வழங்குவதற்கான நடைமுறை (திறந்த தாள்கள்), அவற்றின் செல்லுபடியை நிறுத்திவைத்தல் மற்றும் நிறுத்துதல் ஆகியவை ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசாங்கத்தால் நிறுவப்பட்டுள்ளன.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசாங்கத்தின் தீர்மானம் “பிப்ரவரி 20, 2014 தேதியிட்ட தொல்பொருள் பாரம்பரிய தளங்களை அடையாளம் காண்பது மற்றும் ஆய்வு செய்வதற்கான பணிகளுக்கான அனுமதிகளை வழங்குதல், இடைநீக்கம் செய்தல் மற்றும் நிறுத்துதல் (திறந்த பட்டியல்கள்) ஆகியவற்றிற்கான விதிகளை அங்கீகரிப்பதில்” எண் 127 ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

கலை 4 வது பிரிவு. பெடரல் சட்டத்தின் 45.1 "ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரிய பொருள்கள் (வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள்)" தனிநபர்களுக்கு அனுமதி (திறந்த தாள்கள்) வழங்கப்படுவதாக விதிக்கிறது - ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குடிமக்கள் தொல்பொருள் களப்பணிகளை மேற்கொள்வதற்கும் விஞ்ஞான அறிக்கையைத் தயாரிப்பதற்கும் தேவையான அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை அறிவைக் கொண்டவர்கள். நிகழ்த்தப்பட்ட தொல்பொருள் களப்பணி மற்றும் சட்ட நிறுவனங்களுடன் வேலைவாய்ப்பு உறவைக் கொண்டிருத்தல், தொல்பொருள் களப்பணியின் நடத்தை, மற்றும் (அல்லது) தொல்பொருள் களப்பணிகளை நடத்துவது தொடர்பான அறிவியல் ஆராய்ச்சி, மற்றும் (அல்லது) அருங்காட்சியக பொருட்கள் மற்றும் அருங்காட்சியக சேகரிப்புகள் ஆகியவற்றைக் கண்டறிதல் மற்றும் சேகரித்தல் , மற்றும் (அல்லது) சம்பந்தப்பட்ட சிறப்புகளில் அதிக தகுதி வாய்ந்த பணியாளர்களுக்கு பயிற்சி அளித்தல்.

இந்த விதிமுறை போதுமான தகுதிகள் இல்லாத நபர்கள் தொல்பொருள் பணிகளை மேற்கொள்ள அனுமதிக்கப்படும் என்பதற்கு நடைமுறையில் வழிவகுக்கும், மேலும் இது விஞ்ஞானத்திற்கான தொடர்புடைய தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்களை இழக்க நேரிடும். இந்த தீர்ப்பு பின்வரும் சூழ்நிலைகளின் காரணமாகும்.

ஒரு சட்ட நிறுவனம், தொல்பொருள் களப்பணிகளை நடத்துவதற்கான சட்டரீதியான நோக்கங்கள், நிறுவன மற்றும் சட்ட வடிவத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் எந்தவொரு சட்டபூர்வமான நிறுவனமாகவும் இருக்கலாம், அதாவது, தொல்பொருள் பணிகளை அறிவியலின் நலன்களுக்காக அல்ல, ஆனால் பணியின் வாடிக்கையாளர்களின் நலன்களுக்காக செயல்படும் நிறுவனங்களால் மேற்கொள்ள முடியும்.

ஊழியர்கள் திறந்த தாள்களைப் பெறக்கூடிய சட்ட நிறுவனங்களின் எண்ணிக்கையில் "தொடர்புடைய சிறப்புகளில் அதிக தகுதி வாய்ந்த பணியாளர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கும்" நிறுவனங்கள் அடங்கும். இருப்பினும், நாம் என்ன சிறப்பு பற்றி பேசுகிறோம்? தொல்லியல் ஒரு சிறப்பு என்று கருதுவது தர்க்கரீதியானது. எவ்வாறாயினும், 2003 செப்டம்பர் 30 ஆம் தேதி 276-ஆம் தேதி தரநிலைப்படுத்தல் மற்றும் அளவீட்டுக்கான ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மாநிலக் குழுவின் தீர்மானத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கல்வியில் உள்ள சிறப்புகளின் அனைத்து-ரஷ்ய வகைப்படுத்தலில் (சரி 009-2003), சிறப்பு “தொல்பொருள்” இல்லை. அதற்கு அருகில் 030400 "வரலாறு" - வரலாற்றின் இளங்கலை, வரலாற்றின் மாஸ்டர் மற்றும் 030401 "வரலாறு" - வரலாற்றாசிரியர், வரலாற்றின் ஆசிரியர்.

பிப்ரவரி 25, 2009 தேதியிட்ட ரஷ்ய கூட்டமைப்பு எண் 59 இன் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சின் ஆணைப்படி அங்கீகரிக்கப்பட்ட அறிவியல் தொழிலாளர்களின் சிறப்புகளின் பெயரிடலில், “வரலாற்று அறிவியல்” என்ற பிரிவில் சிறப்பு “தொல்பொருள்” வழங்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், இந்த வகைப்பாடு பொருத்தமான கல்வி பட்டம் பெற்றவர்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும்.

தொல்பொருள் பணிகளை அவற்றின் விஞ்ஞான ஆதாரங்களின் பார்வையில் இருந்து மேம்படுத்த, கலை 4 வது பத்தியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சட்ட நிறுவனங்களுக்கு கட்டாய உரிமத்தை அறிமுகப்படுத்துவது அவசியம். கூட்டாட்சி சட்டத்தின் 45.1 "ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் (வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள்)". இதைச் செய்ய, இந்த கட்டுரையின் 4 வது பிரிவை "மற்றும் தொல்பொருள் களப்பணிகளைச் செய்வதற்கு உரிமம் பெற்றவர்கள்", அத்துடன் பின்வரும் உள்ளடக்கத்தின் 4.1 வது பிரிவை வழங்குவது அவசியம்: "தொல்பொருள் களப்பணிகளைச் செய்வதற்கான உரிமத்தைப் பெறுவதற்கான நடைமுறை மற்றும் உரிம விண்ணப்பதாரர்களுக்கான தேவைகள் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசாங்கத்தால் நிறுவப்பட்டுள்ளன" ...

கலையின் பத்தி 13 க்கு இணங்க. ஃபெடரல் சட்டத்தின் 45.1 "ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரிய பொருள்கள் (வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள்)" தொல்பொருள் களப்பணிகளை நிகழ்த்தியவர் தொல்பொருள் களப்பணிகளை நடத்திய ஒரு நபர், மற்றும் அத்தகைய நபர் தொழிலாளர் உறவுகளில் இருக்கும் ஒரு சட்ட நிறுவனம், மூன்று ஆண்டுகளுக்குள் இருந்து அனுமதியின் காலாவதி தேதி (திறந்த தாள்) மாற்றப்பட வேண்டும், கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக கூட்டாட்சி அமைப்பு பரிந்துரைத்த விதத்தில், பறிமுதல் செய்யப்பட்ட அனைத்து தொல்பொருள் பொருட்களும் (மானுடவியல், மானுடவியல், பேலியோசூலாஜிக்கல், பேலியோபொட்டானிக்கல் மற்றும் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சாரத்துடன் கூடிய பிற பொருள்கள் உட்பட

மதிப்பு) ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அருங்காட்சியக நிதியத்தின் மாநில பகுதிக்கு.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அருங்காட்சியக நிதியை உருவாக்குவதற்கான நடைமுறை பெடரல் சட்டத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது "ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அருங்காட்சியகம் மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் உள்ள அருங்காட்சியகங்கள்", மே 26, 1996 தேதியிட்ட எண் 54-எஃப்இசட் மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் நிர்வாக அதிகாரிகளின் ஒழுங்குமுறை சட்ட நடவடிக்கைகள் அதன்படி ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது - அருங்காட்சியகத்தின் விதிமுறைகள் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் நிதி, பிப்ரவரி 12, 1998 எண் 179 இன் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசாங்கத்தின் ஆணையால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, இது தொல்பொருள் பொருட்களை அருங்காட்சியக நிதியத்தின் மாநில பகுதிக்கு மாற்றுவதற்கான தெளிவான நடைமுறையை நிறுவவில்லை. யு.எஸ்.எஸ்.ஆரின் மாநில அருங்காட்சியகங்களில் அருங்காட்சியக மதிப்புமிக்க பொருட்களை பதிவு செய்வதற்கும் சேமிப்பதற்கும் முன்னர் செல்லுபடியாகும் அறிவுறுத்தல், ஜூலை 17, 1985 தேதியிட்ட சோவியத் ஒன்றியத்தின் கலாச்சார அமைச்சின் ஆணை ஒப்புதல் அளித்தது, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கலாச்சார அமைச்சின் ஆணை 2009 இல் ரத்து செய்யப்பட்டது “உருவாக்கம், கணக்கியல், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அருங்காட்சியகங்களில் நடைபெற்ற அருங்காட்சியகப் பொருட்கள் மற்றும் அருங்காட்சியக சேகரிப்புகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் பயன்படுத்துதல் "டிசம்பர் 8, 2009 தேதியிட்ட எண் 842, மற்றும் கடைசி ஆவணம் மார்ச் 11, 2010 தேதியிட்ட ரஷ்ய கூட்டமைப்பு எண் 116 இன் கலாச்சார அமைச்சின் ஆணைப்படி ரத்து செய்யப்பட்டது.

எனவே, இன்றுவரை, தொடர்புடைய பொருட்களை அருங்காட்சியக நிதியத்தின் மாநில பகுதிக்கு மாற்றுவதற்கான எந்தவொரு நடைமுறையும் இல்லை, இது தொல்பொருள் பணிகளின் விளைவாக பெறப்பட்ட கலாச்சார விழுமியங்களை திருட வழிவகுக்கும்.

கலையின் 15 வது பத்தியின் படி. ஃபெடரல் சட்டத்தின் 45.1 "ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரிய பொருள்கள் (வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள்)", தொல்பொருள் களப்பணியின் செயல்திறன் குறித்த அறிவியல் அறிக்கை மூன்று ஆண்டுகளுக்குள் ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் காப்பக நிதிக்கு மாற்றப்படும்.

தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தின் பொருள்கள் அமைந்துள்ள எல்லைகளுக்குள், நில உரிமையாளர்களை தனியார் உரிமையில் கையகப்படுத்துவது ஒரு சிறப்பு சிக்கல்.

தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தின் பொருள் அமைந்துள்ள எல்லைகளுக்குள் நில சதித்திட்டத்தின் சட்ட ஆட்சி கலை மூலம் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. ஃபெடரல் சட்டத்தின் 49 "ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் (வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள்)": கூட்டாட்சி சட்டம் தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தின் பொருள் மற்றும் அது அமைந்துள்ள நில சதி ஆகியவற்றின் தனி புழக்கத்தை நிறுவுகிறது; தொல்பொருள் பாரம்பரிய தளம் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தருணத்திலிருந்து, அடையாளம் காணப்பட்ட தளத்தின் பாதுகாப்பை உறுதி செய்வதற்காக சட்டத்தால் நிறுவப்பட்ட தேவைகளுக்கு இணங்க தளத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான உரிமையை நில சதி உரிமையாளர் பயன்படுத்தலாம்.

தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தின் பொருள்கள் கலையின் 3 வது பத்திக்கு ஏற்ப உள்ளன. ஃபெடரல் சட்டத்தின் 49 "ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரிய பொருள்கள் (வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள்)" மாநில உரிமையிலும், கலை 1 வது பத்தியின் படி. இந்த சட்டத்தின் 50 அரசு சொத்திலிருந்து அந்நியப்படுவதற்கு உட்பட்டவை அல்ல.

தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தின் பொருள்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட நிலப்பகுதிகள் புழக்கத்தில் உள்ளன (ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் நிலக் குறியீட்டின் கட்டுரை 27 இன் 5 வது பத்தியின் துணைப் பத்தி 4).

கூட்டாட்சி சட்டங்களால் நிறுவப்பட்ட வழக்குகள் தவிர (ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் நிலக் குறியீட்டின் பத்தி 2, பிரிவு 2, கட்டுரை 27) தவிர, வரையறுக்கப்பட்ட புழக்கத்தில் உள்ள நிலம் என வகைப்படுத்தப்பட்ட நில அடுக்கு தனியார் உரிமைக்கு வழங்கப்படவில்லை.

எனவே, தற்போதைய சட்டத்தில் கூட்டாட்சி சட்டங்களால் நிறுவப்பட்ட வழக்குகளைத் தவிர்த்து, புழக்கத்தில் தடைசெய்யப்பட்டதாக வகைப்படுத்தப்பட்ட நில அடுக்குகளை தனியார்மயமாக்குவதற்கான பொதுவான தடை உள்ளது என்று கூறலாம்.

நில சதித்திட்டத்தின் தனி புழக்கத்தையும், தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தின் பொருளையும் நிர்மாணிப்பதன் அடிப்படையில், நில சதி இலவச சிவில் புழக்கத்தில் இருப்பதாக முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

இந்த முடிவு சட்ட அமலாக்க நடைமுறையில், தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தின் பொருள் அமைந்துள்ள நில சதித்திட்டத்தை தனியார்மயமாக்குவது தொடர்பான பிரச்சினை பல சந்தர்ப்பங்களில் சாதகமாக தீர்க்கப்படுகிறது.

அத்தகைய அணுகுமுறையின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு, ஜூலை 21, 2009 தேதியிட்ட ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் உச்ச நடுவர் நீதிமன்றத்தின் பிரசிடியம் தீர்மானம் எண் 3573/09 வழக்கு எண் A52-1335 / 2008, தனியார்மயமாக்கல் வழக்கில் ஒரு நில சதித்திட்டத்தின் கட்டிடத்தின் உரிமையாளரால் தொல்பொருள் பாரம்பரிய தளம் அமைந்துள்ள எல்லைகளுக்குள் வழங்கப்பட்டது.

நில சதித்திட்டத்தை தனியார்மயமாக்குவதற்கான சாத்தியத்தை நியாயப்படுத்துதல், தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தின் பொருள் அமைந்திருந்த எல்லைகளுக்குள், உச்ச நடுவர் நீதிமன்றத்தின் பிரீசிடியம் பின்வருவனவற்றால் வழிநடத்தப்பட்டது.

கலையின் பத்தி 1 க்கு இணங்க. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் நிலக் குறியீட்டின் 36, கூட்டாட்சி சட்டங்களால் வழங்கப்படாவிட்டால், இந்த கட்டிடங்கள் அமைந்துள்ள நில அடுக்குகளை குத்தகைக்கு எடுக்கும் உரிமையை தனியார்மயமாக்க அல்லது பெற கட்டிட உரிமையாளர்களுக்கு பிரத்யேக உரிமை உண்டு. நிலக் கோட் மற்றும் கூட்டாட்சி சட்டங்களால் நிறுவப்பட்ட நிபந்தனைகளின் கீழ் இந்த உரிமை பயன்படுத்தப்படுகிறது.

இருப்பினும், கலையின் பத்தி 1 இலிருந்து பின்வருமாறு. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் நிலக் குறியீட்டின் 36, கட்டிட உரிமையாளர்களால் நில அடுக்கு (உரிமை அல்லது குத்தகை) உரிமைகளைப் பெறுவதற்கான சாத்தியம் பொது மற்றும் தனியார் நலன்களுக்கு இடையில் சமநிலையை அடைவதால் நில அடுக்குகளுக்கான உரிமைகள் மீதான கட்டுப்பாடுகளைப் பொறுத்தது. மே 12, 2005 எண் 187 இன் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளபடி, தனியார்மயமாக்கலுக்கு உட்பட்ட பொருள்களின் வரம்பை (இந்த வழக்கில், நில அடுக்குகள்) அரசு தீர்மானிக்க முடியும், நில சதித்திட்டத்தின் சட்ட ஆட்சியின் தனித்தன்மையை தீர்மானிக்கும் நோக்கம், இருப்பிடம் மற்றும் பிற சூழ்நிலைகள் இருந்தால் , அதை உரிமையாக மாற்றுவதற்கான வாய்ப்பை விலக்கவும்.

நில சதித்திட்டங்களை தனியார்மயமாக்குவது தொடர்பான உறவுகள் தொடர்பாக ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு நீதிமன்றத்தின் சட்டபூர்வமான நிலைப்பாட்டை ஆதரிக்கும் வகையில், அரசியலமைப்பு நீதிமன்றத்தின் மேற்கூறிய வரையறை, புழக்கத்தில் தடைசெய்யப்பட்ட நிலம் என வகைப்படுத்தப்பட்ட நில அடுக்குகள் தனியார் உடைமைக்கு வழங்கப்படவில்லை, கூட்டாட்சி சட்டங்களால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட வழக்குகள் தவிர (பாரா. 2, பிரிவு 2, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் நிலக் குறியீட்டின் கட்டுரை 27).

தற்போதைய சட்டத்தில், ஒரே மாதிரியான இரண்டு கருத்துக்களுக்கு இடையில் வேறுபடுத்துவது அவசியம்: ஒரு நில சதித்திட்டத்தின் "உரிமையை வழங்குதல்" மற்றும் ஒரு நில சதித்திட்டத்தின் "உரிமையின் உரிமையை வைத்திருத்தல்".

ஃபெடரல் சட்டத்தின் விதிகள் "ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் (வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள்)", தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தின் பொருள்கள் அமைந்துள்ள எல்லைகளுக்குள் நில அடுக்குகளை சொந்தமாக வைத்திருப்பதற்கான வாய்ப்பை அனுமதிக்கும், இது முன்னர் எழுந்த நிலத்தின் உரிமையை பாதுகாக்கும் சாத்தியத்தின் அடையாளமாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும் தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தின் ஒரு பொருள் பின்னர் இந்த நில சதித்திட்டத்தின் எல்லைக்குள் அடையாளம் காணப்பட்டால், இந்த நில சதி பொருத்தமான சட்ட ஆட்சியைப் பெறுகிறது.

ஆகவே, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் உச்ச நடுவர் நீதிமன்றத்தின் பிரீசிடியத்தின் நிலைப்பாடு, ஜூலை 21, 2009 ஆம் ஆண்டின் ஆணை 3573/09 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. வழக்கு எண் A52-133512008, ஆதாரமற்றது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். பொது அதிகார வரம்பு மற்றும் நடுவர் நீதிமன்றங்களின் நடைமுறைகளில், தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தின் பொருள்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசங்களின் எல்லைக்குள் அமைந்துள்ள நில அடுக்குகளை தனியார்மயமாக்குவதற்கு மற்றொரு அணுகுமுறை இருந்தது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எவ்வாறாயினும், இங்கு கருதப்பட்ட ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் உச்ச நடுவர் நீதிமன்றத்தின் பிரசிடியத்தின் தீர்மானம் ஒரு ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறையை உருவாக்குவதற்கான தொடக்கமாகும், இது இந்த வகை நில அடுக்குகளை தனியார்மயமாக்குவதற்கான வாய்ப்பை அனுமதிக்கிறது.

தொல்பொருள் பாரம்பரிய பொருட்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட நில அடுக்குகளை தனியார்மயமாக்குவது எதிர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தக்கூடும். முதலாவதாக, கலாச்சார அடுக்கில் அமைந்துள்ள மனித இருப்பு பற்றிய பூமி தடயங்களில் ஓரளவு அல்லது முழுமையாக மறைந்திருக்கும் ஒரு விஞ்ஞான ஆய்வின் சாத்தியமற்றது பற்றி நாம் பேசுகிறோம்.

நவீன ரஷ்யாவில் உள்ள தொல்பொருள் பாரம்பரிய தளங்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் விஞ்ஞான ஆய்வு மற்றும் அதன் பயன்பாட்டின் நடைமுறைக்கு சட்டபூர்வமான அடிப்படையை உருவாக்கும் சட்டத்தை தொடர்ந்து மேம்படுத்துவது நல்லது என்பதை மேற்கூறிய அனைத்தும் சுட்டிக்காட்டுகின்றன.

பட்டதாரி மாணவர்

மனிதாபிமான பல்கலைக்கழகம், யெகாடெரின்பர்க்

கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பொருள்களாக தொல்பொருள் தளங்கள் (அச்சுசார் அம்சம்)

கடந்த கால வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பொருள்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் இரண்டு நெருக்கமான கருத்துகளின் கட்டுரையின் தலைப்பில் உள்ள எதிர்ப்பு தற்செயலானது அல்ல. சோவியத் காலத்தின் ஆய்வுகளில், கலாச்சார பாரம்பரியம் (குறைந்தபட்சம் அதன் பொருள் பகுதி) பெரும்பாலும் "நினைவுச்சின்னம்" என்ற சொல்லின் ஒரு பொருளாகவே புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. "நினைவுச்சின்னம்" மற்றும் "கலாச்சார பாரம்பரியம்" ஆகியவை கலாச்சாரத் துறையில் ரஷ்ய சட்டத்தில் ஒன்றுக்கொன்று மாறக்கூடிய வகைகளாகக் கருதப்படுகின்றன. ஆயினும்கூட, ஆராய்ச்சியாளர்கள் தற்போது இந்த கருத்துக்களை வேண்டுமென்றே விவாகரத்து செய்கிறார்கள். எனவே, அவர் குறிப்பிடுவதைப் போல, “நினைவுச்சின்னம்” என்பதன் வரையறை முதன்மையாக நினைவகத்தைப் பாதுகாப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது, நினைவுபடுத்துகிறது; பாரம்பரியம் என்பது நம் முன்னோர்கள் நமக்கு அனுப்பியது, ஆனால் அவை பாதுகாப்பிற்காக மட்டுமல்ல, விளக்கம் மற்றும் பெருக்கத்திற்காகவும் சென்றன. "

இந்த பகுத்தறிவைத் தொடர்ந்தால், இந்த இரண்டு கருத்துகளையும் பிரிப்பது சமகால கலாச்சாரத்தில் வரலாற்றைப் பற்றிய அணுகுமுறையாகும். நவீன விண்வெளியில் கடந்த கால மாதிரிகளைச் சேர்ப்பது அல்லது சேர்க்காதது, முதலாவதாக, தற்போதைய தலைமுறையினருக்கு அவற்றின் மதிப்பின் சிக்கல். நிச்சயமாக, கலாச்சார பாரம்பரியத்தை ஒரு மேம்பாட்டு வளமாக மட்டுமே மதிப்பிடுவது முக்கியமாகக் கருத முடியாது, ஏனென்றால் பரம்பரை மொசைக்-துடிக்கும் தன்மை (வெவ்வேறு சமூகக் குழுக்களால் வெவ்வேறு காலங்களில் வெவ்வேறு பாரம்பரியப் பொருள்களின் சீரற்ற பயன்பாடு) முழு கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் வரம்பற்ற (அதாவது முழுமையான) மதிப்பின் நம்பகமான சான்றாக செயல்படுகிறது. இருப்பினும், கடந்த கால நினைவுச்சின்னங்களின் பொருத்தமற்ற முக்கியத்துவம் குறித்த கேள்வி நடைமுறையை விட கோட்பாட்டின் ஒரு துறையாகும். கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்போடு தொடர்புடைய நமது காலத்தின் அடிப்படை பிரச்சினைகளில் ஒன்றின் தீர்வு இன்று சாத்தியமானது, கடந்த கால கலாச்சார பொருட்களின் உண்மையான மதிப்பு குறித்த சமூகத்தின் விழிப்புணர்வின் பின்னணியில் மட்டுமே.

இது சம்பந்தமாக, கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் மதிப்பு இன்று புரிந்துகொள்வது மிகவும் நம்பிக்கைக்குரியது, முதலாவதாக, பொருளின் ஒரு பண்பாக அல்ல, ஆனால் அதை நோக்கிய அணுகுமுறையின் உண்மையாக (பொருளுக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மற்றும் அவரது தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் ஒரு பொருளாக மதிப்பு). இந்த கட்டுரையின் கட்டமைப்பிற்குள் "பாரம்பரியம்" மற்றும் "நினைவுச்சின்னம்" என்ற கருத்தாக்கங்களை பிரித்து, கடந்த கால பொருட்களின் இரண்டு வகையான மதிப்பு இருப்பதை நாங்கள் வலியுறுத்துகிறோம், நிபந்தனையுடன் "குறிப்பிடத்தக்க" மற்றும் "குறிப்பிடத்தக்கவை அல்ல" என்று பிரிக்கிறோம். தொல்பொருள் தளங்களை கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பொருள்களாகக் கருதி, அதன் மூலம் நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தில் ஆன்மீக, கலை அல்லது பிற மதிப்பாக தொல்பொருள் தொல்பொருட்களின் பிரத்தியேகங்களை தீர்மானிப்பதில் சிக்கலை முன்வைக்கிறோம், அவற்றின் உண்மையான முக்கியத்துவம் மற்றும் மதிப்பீட்டின் உண்மைடன் அவற்றின் சாத்தியமான முக்கியத்துவத்தின் தொடர்பை அடையாளம் காணலாம்.

நவீன கலாச்சார சூழலில் தொல்பொருள் எச்சங்களின் மதிப்பின் எல்லைகளை நிர்ணயிப்பதில் நகர்ந்து, கேள்விக்குரிய பொருளின் வரையறையைப் பற்றி முதலில் அறிந்து கொள்வது அவசியம். இன்று ரஷ்யாவில் "தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னம்" (அல்லது "தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னம்") என்பது ஒரு வகை கலாச்சாரத்தை விட அறிவியல் பகுப்பாய்வு அல்லது கணக்கியலின் ஒரு அலகு ஆகும். தொல்பொருளியல் பொருட்களுடன் தொடர்புடைய "பாரம்பரியம்" என்ற வார்த்தையின் பயன்பாடு, மாறாக, தொலைதூர கடந்த காலத்தின் கலைப்பொருட்களை தற்போதைய கலாச்சார சூழலில் மதிப்புகளாக சேர்ப்பதற்கான நடைமுறைகளின் பின்னணியில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு எடுத்துக்காட்டு (உண்மையில், ஒரே ஒரு), “நவீன கலாச்சார செயல்பாட்டில் தொல்பொருள் பாரம்பரியம்” என்ற பிரிவின் 1 மற்றும் 2 வது வடக்கு தொல்பொருள் காங்கிரஸின் (காந்தி-மான்சிஸ்க், 2002 மற்றும் 2006) கட்டமைப்பிற்குள் செயல்படுவதை நாம் மேற்கோள் காட்டலாம். மறுபுறம், "பாரம்பரியம்" என்ற கருத்து பெரும்பாலும் தொல்பொருளியல் தொடர்பாகவும், "நினைவுச்சின்னம்" என்ற கருத்தாக்கத்திற்கு ஒத்ததாகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சட்டமன்ற மற்றும் அறிவியல் துறைகளில் இதுதான்.

இந்த படைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள் “நினைவுச்சின்னம்” மற்றும் “பாரம்பரியம்” என்ற கருத்து இரண்டையும் பயன்படுத்தி, இரு வரையறைகளின் பொருத்தத்தையும் நாம் ஆராய்வோம். தற்போதைய சட்டத்தின்படி, ஒரு தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னம் (தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தின் ஒரு பொருள்) “தரையிலோ அல்லது மனித இருப்புக்கான நீர் தடயங்களிலோ ஓரளவு அல்லது முழுமையாக மறைக்கப்பட்டுள்ளது, அவற்றுடன் தொடர்புடைய அனைத்து அசையும் பொருட்களும் அடங்கும், அவை பற்றிய முக்கிய அல்லது முக்கிய தகவல்களில் ஒன்று தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சி அல்லது காண்கிறது ". தொல்பொருள் அறிவியலின் கட்டமைப்பிற்குள் இதேபோன்ற விளக்கம் பயன்படுத்தப்படுவதைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒரு தொல்பொருள் பாரம்பரியம் / நினைவுச்சின்னத்திற்கு கடந்த காலத்தின் ஒரு பொருளின் பண்புக்கூறு எந்த வகையிலும் பொருளின் உள்ளடக்கத்துடன் இணைக்கப்படவில்லை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ளலாம். கட்டிடக்கலை, நுண்கலைகள், எழுத்து, மதப் பொருள்கள் போன்றவற்றின் நினைவுச்சின்னங்கள் - முற்றிலும் அனைத்து கலாச்சார கலைப்பொருட்களும் தொல்பொருள் பாரம்பரியமாக கருதப்படலாம், அவை நிலத்திலோ அல்லது தண்ணீருக்கோ கீழ் இருப்பதன் மூலம் மட்டுமே. உண்மையில், தொல்பொருள் பாரம்பரியம் என்று அழைக்கப்படுவது மட்டுமே தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தில் சேர்க்கப்பட முடியாது. இந்த கண்ணோட்டத்தில், பாரம்பரியம் அல்லது நினைவுச்சின்னங்களின் தொல்பொருள் குழுவின் ஒதுக்கீட்டின் முழுமையான வழக்கமான தன்மை மற்றும் உயிரற்ற தன்மையை உறுதிப்படுத்த முடியும், இது பல விஷயங்களில் முற்றிலும் சட்டபூர்வமான தன்மை கொண்டது.

தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தை அடையாளம் காண்பதற்கான செயற்கைத்தன்மை தற்போதைய கலாச்சார சூழலில் அதன் சாத்தியமான மதிப்பு மற்றும் முக்கியத்துவத்தை அடையாளம் காண்பதிலும் பிரதிபலிக்கிறது. புள்ளி என்னவென்றால், தொல்பொருள் பொருட்களுக்கு மட்டுமே உள்ளார்ந்த குறிப்பிட்ட மதிப்பு பண்புகளை தனிமைப்படுத்துவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது.

எனவே, நவீன ரஷ்ய மற்றும் உலக கலாச்சாரத்தில் தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தின் சாத்தியமான மதிப்பைப் பற்றி நாம் பேசலாம். முதலாவதாக, கிட்டத்தட்ட அனைத்து தொல்பொருள் தளங்களிலும் (சமீபத்திய காலத்தின் சில நினைவுச்சின்னங்களைத் தவிர) உள்ளார்ந்த "பழங்கால" நிலையை குறிப்பிடுவது மதிப்பு. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் மட்டத்தில், தொல்பொருளியல் கணிசமான வயது பெரும்பாலும் ஆச்சரியம், குறைவான அடிக்கடி போற்றுதல் மற்றும் சில நேரங்களில் அவநம்பிக்கை போன்ற உணர்வுகளைத் தூண்டுகிறது. யூரல்களில் தொல்பொருள் ஆய்வுகளில் ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட அனுபவம் சாட்சியமளிப்பதைப் போல, பெரும்பாலான மக்கள் தாங்கள் இப்போது எங்கு வாழ்கிறோம், ஒரு நபர் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இருக்கிறார் என்பதைக் கண்டறிந்தால், பல ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான கண்டுபிடிப்புகளைக் காண்பிப்பதன் மூலம் அதே விளைவு உருவாகிறது.

ஏ. ரிக்லின் கூற்றுப்படி, அதன் முடிக்கப்பட்ட வடிவத்தில் உள்ள கலைப்பொருட்களின் வயது மதிப்பின் நிகழ்வு (வரலாற்று மதிப்பு, பாரம்பரியம் இதற்கு முன்பு இருந்தது) XX நூற்றாண்டிற்கு முந்தையதாக இல்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. XXI நூற்றாண்டின் சமூகத்தில், புதுமையை நோக்கமாகக் கொண்டு, "பழங்காலமானது" அதன் மந்திர நிலையைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது. இன்று கணிசமான வயதினருக்கான அணுகுமுறை சமூகம், அல்லது தொழில்முறை, அல்லது தனிநபரின் வேறு எந்தவொரு நபரையும் சார்ந்தது அல்ல என்பது சிறப்பியல்பு. பழங்காலத்தின் உண்மை மிகவும் செய்கிறது ஏதேனும் கவனத்திற்கு தகுதியான விஷயம். இதன் விளைவாக, தொல்பொருள் பாரம்பரிய தளங்களின் மதிப்பு மற்றும் ஆர்வத்தை பாரியளவில் அங்கீகரிப்பதை அவதானிக்க முடியும்.

அவற்றின் வயது காரணமாக, தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்களும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கருத்தியல் அடையாளமாக மாறிவிடுகின்றன, ஏனெனில் அவற்றின் உணர்வின் மூலம் மனிதகுலத்தின் கலாச்சார பாதையின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் உண்மையான பல அடுக்குகள் பற்றிய புரிதல் உருவாகிறது. "கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பாரம்பரியம்" என்ற கருத்தின் கலாச்சார ஆதாரத்தை ஒரு சமூக-கலாச்சார நிகழ்வு என்று வழங்கிய வார்த்தைகளை இங்கே நீங்கள் மேற்கோள் காட்டலாம். ரஷ்ய கலாச்சாரம் பற்றிய உரையாடல்களில், அவர் இவ்வாறு வலியுறுத்துகிறார்: “கலாச்சாரம் நினைவகம். எனவே, இது எப்போதும் வரலாற்றுடன் தொடர்புடையது, எப்போதும் ஒரு நபர், சமூகம் மற்றும் மனிதகுலத்தின் தார்மீக, அறிவுசார், ஆன்மீக வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. எனவே, நமது நவீன கலாச்சாரத்தைப் பற்றி நாம் பேசும்போது, \u200b\u200bஒருவேளை, அது தெரியாமல், இந்த கலாச்சாரம் கடந்து வந்த மிகப்பெரிய பாதையைப் பற்றி பேசுகிறோம். இந்த பாதை ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளைக் கொண்டுள்ளது, வரலாற்று காலங்கள், தேசிய கலாச்சாரங்களின் எல்லைகளைத் தாண்டி, ஒரு கலாச்சாரத்தில் நம்மை மூழ்கடித்து விடுகிறது - மனிதகுல கலாச்சாரம் ” . இந்த அர்த்தத்தில், தொல்பொருள் பாரம்பரியம், வேறு எதையும் போல, கலாச்சாரத்தின் செயல்பாட்டை பூர்த்தி செய்கிறது, "மனிதகுலத்தின் மரபுரிமையற்ற நினைவகம்" என்ற வெளிப்பாட்டில், மனித அனுபவத்தின் இட-நேர பரவலாக்கத்தின் எல்லைகளை அழிக்கிறது.

எவ்வாறாயினும், "வயதை" அங்கீகரிப்பது மற்றும் அதன் பன்முகத்தன்மையை மதிப்பின் காரணியாக நான் கூறினால், அதன் விளைவை தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்களுக்கு மட்டுமே நாம் காரணம் கூற முடியாது. எந்தவொரு "பழைய" விஷயங்களும் கலாச்சார சூழலில் இருந்து வெளியேறாமல், தொல்பொருள் ஆய்வுக்குச் செல்லாமல் நீண்ட காலமாக இருப்பதற்கான வாய்ப்பைப் பெற்றன. இந்த விஷயத்தில், குறைவான சுவாரஸ்யமானவை ஆராய்ச்சியின் முடிவுகளாக இருக்காது, எடுத்துக்காட்டாக, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அல்லது இனவியலாளர்கள்.

இரண்டாவதாக, தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தின் சாத்தியமான மதிப்பைப் பற்றி நாம் பேசலாம், தற்போதைய யதார்த்தத்திலிருந்து கணிசமாக வேறுபட்ட சமூகங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதற்கான வாய்ப்பாக. கடந்த காலத்திலிருந்து நிகழ்காலத்தை பிரிக்கும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க காலவரிசை இடைவெளி, தொல்பொருள் ஆதாரங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, அது போல் விசித்திரமானது, நவீன சூழ்நிலையில் தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தின் பொருத்தத்தை பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கிறது.

இது தற்போதைய சூழ்நிலையை பிரதிபலிக்க கடந்த காலத்தின் கலாச்சார திறனை திறம்பட பயன்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது (இது கட்டாய, அடிப்படை மாற்றங்களின் சகாப்தத்தில் இன்று பெரும் தேவை உள்ளது). தொல்பொருளியல், உண்மையில், சமூக-கலாச்சார “அணுகலுக்கு வெளியே” ஒரு சூழ்நிலையை அமைக்கிறது, இது கருத்து மற்றும் பிரதிபலிப்புக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். குறிப்பிட்டுள்ளபடி, “கலாச்சாரங்கள், அவற்றின் நினைவகம் பெரும்பாலும் அவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட நூல்களால் நிறைவுற்றவை, பெரும்பாலும் படிப்படியான மற்றும் மெதுவான வளர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அதே சமயம் வேறுபட்ட பாரம்பரியத்தில் உருவாக்கப்பட்ட நூல்களுடன் நினைவகம் அவ்வப்போது பாரிய செறிவூட்டலுக்கு உட்படுத்தப்படுகிறது.

எடுத்துக்காட்டாக, நவீன காலவரிசையின் தனித்தன்மை (விண்வெளி அழிவின் பின்னணிக்கு எதிரான நவீன வாழ்க்கையின் “அவசரகால” வேகம்) பாரம்பரிய சமூகங்களின் காலவரிசையுடன் ஆய்வு மற்றும் ஒப்பீடு மூலம் உணர முடியும் (ஆராய்ச்சியாளர்களால் ஆய்வு செய்யப்பட்ட தொல்பொருள் கலாச்சாரங்களில் பெரும்பான்மையை இவ்வாறு வகைப்படுத்தலாம்). நவீன இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக "கட்டளைகள்" மனித ஆன்மாவின் மீது பெரும்பாலும் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, கடந்த கால சமூகங்களின் "நிலையான நேரம் மற்றும் இடம்" உணர்வுகள் ஒரு சிகிச்சை "உறுதிப்படுத்தும்" வழிமுறையாக செயல்பட முடியும். மேலும், தொல்பொருள் கலாச்சாரங்களின் மக்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள பொருள் இடத்திற்கு (வரலாறு மற்றும் ஆன்மீகம் கொண்ட தனிப்பட்ட விஷயங்களின் உலகம்) அணுகுமுறை மூலம், பொருள் உலகின் தொழில்துறை உற்பத்தியின் நவீன மனிதனுக்கு ஏற்படும் தாக்கத்தின் தனித்துவத்தை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள முடியும் (வரலாறு மற்றும் மதிப்பு இல்லாமல் வெகுஜன “இறந்த” விஷயங்கள், “புதிய” வழிபாட்டு முறை). இயற்கையையும், நமக்கும், உலகத்துக்கும் இதே நிலைமையைக் காணலாம். தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தின் முகத்தில், நவீன உணர்வுகள், அறிவு மற்றும் மதிப்புகளிலிருந்து கூர்மையாக வேறுபடும் ஒரு வகையான துறையை அணுகுவோம்.

வித்தியாசமான கலாச்சார யதார்த்தத்தின் இத்தகைய உணர்வுகளுக்கான கோரிக்கை இன்று ஐரோப்பாவிலும், ஓரளவு ரஷ்யாவிலும் தொல்பொருள் சுற்றுலா மற்றும் தொல்பொருள் பூங்காக்கள் (தொல்பொருள்) பிரதிபலிக்கிறது, பார்வையாளர்களுக்கு தொலைதூர கடந்த காலத்தின் ஒரு நபரின் வாழ்க்கை மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தை தனிப்பட்ட முறையில் அறிந்துகொள்ள வாய்ப்பு வழங்கப்படும் போது.

தொல்பொருள் கலாச்சாரங்களுடனான தகவல்தொடர்பு அனுபவத்தின் முக்கியத்துவத்தை கருத்தில் கொண்டு, இந்த அம்சத்தில் உள்ள தொல்பொருள் பாரம்பரியத்திற்கும் தனித்துவமான மதிப்பு இல்லை என்பதை வலியுறுத்துவது முக்கியம். எஞ்சியிருக்கும் இனவியல் சமூகங்களுடனான தொடர்பு (அதே பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகள்) அல்லது கிளாசிக்கல் வரலாற்றாசிரியர்களின் படைப்புகளுடன் அறிமுகம் சமகால சமூகங்களுக்கு குறைவான மதிப்பு இல்லை. பண்டைய கடந்த காலத்தை மற்றொரு நாடாக (அல்லது, இன்னும் துல்லியமாக, பல நாடுகள்) புரிந்துகொள்வது, சர்வதேச மற்றும் உள்நாட்டு சுற்றுலாவின் விரைவான வளர்ச்சியின் பின்னணிக்கு எதிரான மற்றொரு பொருள், ஆன்மீகம், கலை கலாச்சாரம் ஆகியவை தொல்பொருள் பொருட்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட மதிப்பைப் போலத் தெரியவில்லை.

மூன்றாவதாக, கடந்த கால கலைப்பொருட்களின் அழகியல் மதிப்பு பற்றி நாம் பேசலாம். தொல்பொருள் பாரம்பரியம் என்பது ஒரு அற்புதமான பல்வேறு வகையான பொருள் வடிவங்களில் வழங்கப்பட்ட ஒரு கலாச்சாரமாகும், இது கடந்த கால மில்லியன் கணக்கான ஆசிரியர்களின் நோக்கங்களின்படி உருவாக்கப்பட்டது. கூடுதலாக, கலை மற்றும் பொருள்-அன்றாடக் கோளங்களின் பிரிக்க முடியாத தன்மையைக் குறிப்பிடுவது மதிப்புக்குரியது, கடந்த காலத்தின் பெரும்பாலான விஷயங்களை உருவாக்குவதிலும் அவற்றின் நவீன விளக்கத்திலும் (கத்திகளின் கையாளுதல்களைப் பாராட்டும்போது, \u200b\u200bதிறமையாக தயாரிக்கப்பட்ட கல் கருவிகள் போன்றவை), இது பழங்கால கலைப்பொருட்கள் பற்றிய உணர்வின் தனித்துவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. நவீன வடிவமைப்பில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ரெட்ரோ பாணியால் சாட்சியமளிக்கப்பட்ட கடந்த கால கலை மாதிரிகளின் பொருத்தத்தைக் குறிப்பிடுவது, இருப்பினும், தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தில் உள்ளார்ந்த இந்த மதிப்பு பண்புகளை ஒரு விதிவிலக்கான நிகழ்வாக நாம் நிச்சயமாக கருத முடியாது.

இறுதியாக, தொல்பொருள் பொருட்களின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சத்தை மனித அன்றாட வாழ்க்கையின் கோளத்திற்கு சொந்தமானது என்று நாம் தனிமைப்படுத்தலாம். தொல்பொருள் சேகரிப்புகள் அன்றாட வாழ்க்கையின் பொதுவான பிரச்சினைகள் மற்றும் வழக்கமான வாழ்க்கை ஆதரவு தொடர்பான விஷயங்களால் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, எனவே அவை நமக்கு நேரடியாக தொடர்புடையவை. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, சாதாரண பார்வையாளருடனான இந்த “இணைப்பு” தொல்பொருள் பாரம்பரியத்திற்கு பொருத்தத்தையும் உயிர்ச்சக்தியையும் சேர்க்கிறது, இருப்பினும், இந்த விஷயத்தில் கூட, இதேபோன்ற முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒப்புமைகள் இல்லாததைப் பற்றி நாம் பேச முடியாது. குறிப்பாக, எத்னோகிராஃபிக் பொருட்களின் ஒரு பகுதியிலுள்ள மதிப்பில் "போட்டி" பற்றி பேசுகிறோம்.

ஆகவே, தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தின் மதிப்பு வெளிப்படுவது அதன் உள்ளார்ந்த தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களில் அல்ல என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். அறிவாற்றல் ஆர்வம் ("அறிவுசார் நன்மைகள்") மற்றும் அறிவாற்றல், அழகியல் மதிப்பு ஆகியவற்றின் பார்வையில் இருந்து தொல்பொருள் பொருள்கள் மற்றும் வரலாறு ஆகியவை தனித்துவமானவை அல்ல. ஒரு விதத்தில், தொல்பொருள் மூலங்களுக்கான மதிப்பு அணுகுமுறை ஒரே விமானத்தில் "காப்பக" கலாச்சாரத்தை நோக்கிய அணுகுமுறையுடனும், கலாச்சார உரையாடலின் வளர்ச்சியுடனும் உள்ளது என்று வாதிடலாம். இது சம்பந்தமாக, இந்த விஷயத்தில் பொதுவான பண்புகளின் தனிப்பட்ட குறுக்குவெட்டு என குறிப்பிட்ட தன்மையைப் பேசுவது மிகவும் சரியானது. இது "பழங்கால" நிலை, அழகியல் பன்முகத்தன்மை, குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார வேறுபாட்டின் நிலைமை மற்றும் அதே நேரத்தில், நவீன சமூக-கலாச்சார சூழலில் தொல்பொருள் தொல்பொருட்களின் மதிப்பின் தன்மையை தீர்மானிக்கும் அன்றாட வாழ்க்கையின் கோளத்தைச் சேர்ந்தது.

மேலே வழங்கப்பட்ட பகுப்பாய்வு, அனுபவத்தை விட தத்துவார்த்தமானது, நிச்சயமாக தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தின் மதிப்பு குறித்த முழுமையான சித்திரத்தை அளிக்காது. கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களின் சாத்தியமான முக்கியத்துவம் புறநிலையாக அவற்றின் முக்கியத்துவத்தின் உண்மையான பார்வையிலிருந்து வேறுபட வேண்டும். பொருள் மேலும் விளக்கக்காட்சிக்கு நகரும் போது, \u200b\u200bபண்டைய நினைவுச்சின்னங்களைப் பார்வையிடுவது, தொல்பொருள் கண்காட்சிகளைப் பார்ப்பது போன்றவற்றை மதிப்பின் சான்றாகக் கருத முடியாது என்பதையும் நாங்கள் கவனிக்கிறோம். இது சம்பந்தமாக, பொருத்தத்தை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, \u200b\u200bபாரம்பரியத்தை "பயன்படுத்துதல்", "பிரபலப்படுத்துதல்" அல்லது "உண்மையானதாக்குதல்" போன்ற நடைமுறைகளில் அல்ல, மாறாக தொல்பொருள் தொல்பொருட்களுக்கு ஒரு சாதாரண சிறப்பு அல்லாத பார்வையாளரின் அணுகுமுறையின் அடிப்படையில் வாழ்வது மிகவும் பயனுள்ளது.

மதிப்பு உணர்வை உருவாக்குவதற்கான மிக முக்கியமான நிபந்தனையாக, உறவின் பொருள் மற்றும் அதைப் பற்றிய பொருளின் கருத்துக்கள் பற்றிய அறிவைக் கருத்தில் கொள்ளலாம். தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தைப் பற்றிய தகவல்களின் அடிப்படை பற்றாக்குறை அதை நோக்கிய எந்தவொரு மதிப்பு மனப்பான்மையையும் தடுக்கும் ஒரு காரணியாக இருப்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, எடுத்துக்காட்டாக, யூரல் பிராந்தியத்தின் மக்கள் தொகை, மிகவும் அறியப்பட்ட பகுதியில் ஏராளமான தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்கள் இருப்பதன் உண்மையை மிகவும் மோசமாக பிரதிபலிக்கிறது என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். தொல்பொருள் கல்வியில் "தோல்விகள்" விஞ்ஞான பார்வையாளர்களுக்கும் பொதுவானவை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். வரலாற்றாசிரியர்கள் உட்பட மனிதநேயத்தின் பெரும்பாலான பிரதிநிதிகள் தங்கள் பிராந்தியத்தில் 10 தொல்பொருள் தளங்களுக்கு பெயரிட வாய்ப்பில்லை. தொல்பொருள் பாரம்பரியம் "டெர்ரா மறைநிலை" ஆக உள்ளது. இந்த நிலைமைக்கான புறநிலை காரணம் பள்ளி மற்றும் பல்கலைக்கழக பாடத்திட்டங்களில் தொல்பொருள் தளங்களில் பொருட்கள் முழுமையாக இல்லாததுதான். இந்த சூழ்நிலைகள் தொடர்பாக, தொல்பொருள் கல்வி என்பது சிறப்பு இல்லாத பார்வையாளர்களுக்கு தொல்பொருள் தொல்பொருட்களின் மதிப்பை வடிவமைப்பதில் மிகவும் பொருத்தமான காரணியாகக் கருதப்படுகிறது.

தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தின் மதிப்புக் கருத்துக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது தொல்பொருள் அறிவியலின் நிறுவப்பட்ட உருவமும் ஒரு தொல்பொருள் ஆய்வாளரின் உருவமும் ஆகும். ரஷ்ய குடிமக்களின் வெகுஜன நனவில், சில தலைப்புகள் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களுடன் தொடர்புடையவை. "தங்கத்தைத் தேடுகிறீர்களா?" மற்றும் "நீங்கள் மம்மத்களைத் தேடுகிறீர்களா?" ஒரு தொல்பொருள் ஆய்வாளராக தங்களை அறிமுகப்படுத்திக் கொள்ளும் எவரும் கேட்கும் பொதுவான கேள்விகள் இரண்டு. சுவாரஸ்யமாக, இந்த கட்டுக்கதை ரஷ்ய கலைப் படைப்புகளிலும் தோன்றுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் மாமதங்களைத் தேடும் நபர் என்ற கருத்து வி. டோகரேவாவின் "ரோட் தி கிரேக்கத்தில்" காணப்படுகிறது, பின்னர் வி. இதேபோன்ற நிலை வெளிநாட்டிலும் காணப்படுகிறது. கனடாவில் 2002 இல் நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆய்வின்படி, பதிலளித்தவர்களில் 21% பேர் டைனோசர் எலும்புகளை தொல்பொருளியல் கருத்தாக்கத்துடன் தொடர்புபடுத்துகின்றனர்; அமெரிக்காவில், 1999 ஆம் ஆண்டு ஒரு ஆய்வின்படி, தொல்பொருள் ஆய்வாளர்கள் டைனோசர்களைப் படிக்கிறார்களா என்று கேட்டபோது 80% பதிலளித்தவர்கள் உறுதிப்படுத்தலில் பதிலளித்தனர்.

இத்தகைய கருத்துக்கள், தொல்பொருள் அறிவியலின் உருவத்தையும் அதன் செயல்பாட்டுத் துறையையும் சிதைப்பது, அதே நேரத்தில் சாதாரண பார்வையாளருக்கு முழு தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தின் முக்கியத்துவ மட்டத்திலும் சாதகமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. மகத்தான கருப்பொருளின் பொதுவான பிரபலத்துடன், தொல்பொருள் விஞ்ஞானம் உண்மையில் கலாச்சார பார்வையாளரின் ஆர்வத்தைத் தானே ஆணவப்படுத்துகிறது, இது வலதுபுறம் பழங்காலவியலாளர்களுக்கு சொந்தமானதாக இருக்க வேண்டும்.

தொல்பொருளியல் உருவத்துடன் தொடர்புடைய மற்றொரு "விலகல்" அகழ்வாராய்ச்சி செயல்முறையுடன் அதன் தொடர்பிலிருந்து உருவாகிறது. ஐரோப்பிய மற்றும் அமெரிக்க ஆய்வுகள் காட்டுவது போல், ஒரு தொல்பொருள் ஆய்வாளரின் உருவம் வரலாறு மற்றும் பாரம்பரிய பொருள்களுடன் அல்ல வெகுஜன நனவில் தொடர்புடையது. SAA ஆராய்ச்சி மையத்தின் (அமெரிக்கன் சொசைட்டி ஆஃப் ஆர்க்கியாலஜி) கருத்துப்படி, பதிலளித்தவர்களில் பெரும்பாலோர் தொல்பொருள் என்ற வார்த்தையை "தோண்டி" என்ற வார்த்தையுடன் பல்வேறு வடிவங்களில் (59%) தொடர்புபடுத்துகின்றனர். கனடா, சுவீடன் மற்றும் அமெரிக்காவில் மேற்கொள்ளப்பட்ட பிற ஆய்வுகளின்படி இந்த சங்கம் முதலிடத்தில் இருந்தது. ரஷ்யாவில், இதே போன்ற அளவீடுகள் மேற்கொள்ளப்படவில்லை, ஆனால் அவற்றின் முடிவு ஒரே மாதிரியாக இருக்கும் என்று கருதுவது மிகவும் சாத்தியமாகும்.

அகழ்வாராய்ச்சியின் கருப்பொருள் புதையல்களைத் தேடும் நோக்கத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது வெகுஜன நனவில் தொல்பொருள் அறிவியலின் உருவத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. ஒரு சர்வதேச பாத்திரத்தின் குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சாரத் தொகுப்பாக இருக்கும் ஒரு பதுக்கலின் கருத்து, தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தின் முழுத் துறையையும் நோக்கிய அணுகுமுறைகளில் சக்திவாய்ந்த ஊக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

புதையல் மர்மம், மதிப்பு (பொருள் ரீதியாக மட்டுமல்ல) மற்றும் ஆபத்து ஆகியவற்றின் கலவையாக புதையல் வேட்டைக்காரனின் உருவத்தை ஓரளவு உருவாக்குகிறது, இதற்கு சமூகவியல் ஆராய்ச்சிப் பொருட்களின் வடிவத்தில் தெளிவான உறுதிப்படுத்தல் உள்ளது. கே. ஹோல்டோர்ஃப் கருத்துப்படி, ஐரோப்பாவில், ஒரு தொல்பொருள் ஆய்வாளரின் பணி பொது உணர்வில் மூன்று முக்கிய யோசனைகளுடன் உறுதியாக தொடர்புடையது:

சாகசவாதம் மற்றும் சாகச,

துப்பறியும் தேடல்,

பரபரப்பான (குறிப்பிடத்தக்க) கண்டுபிடிப்புகள்.

மேற்கில் பரவலாக அறியப்பட்ட கே. கெர்ராமின் "கடவுள்கள், கல்லறைகள், விஞ்ஞானிகள்" புத்தகத்திலிருந்து தொல்பொருளியல் வரையறையையும் இங்கே மேற்கோள் காட்டலாம்: சகாப்தம், இந்த அல்லது அந்த நாட்டின் கட்டமைப்பிற்குள் இல்லை ... உலகில் இன்னும் அற்புதமான சாகசங்கள் இருக்க வாய்ப்பில்லை ... ".

ஆகவே, தொல்பொருள் அறிவியலும் அதன் செயல்பாட்டின் முடிவுகளும் ஒரு நபருக்கு “மர்மம்”, “ஆபத்தான சாலை / தேடல்”, “புதையல் / புதையல்” போன்ற குறிப்பிடத்தக்க கட்டுக்கதைகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த கண்ணோட்டத்தில், தொல்பொருள் பாரம்பரியம் அனைத்து வரலாற்று அறிவியல் மற்றும் அதன் படைப்பாளர்களின் பின்னணிக்கு எதிராக கணிசமாக நிற்கிறது. ஒரு வரலாற்றாசிரியரின் பணி "ஆவணங்கள்" மற்றும் ஒரு அலுவலகத்துடன் தொடர்புடையது (உறுதிப்படுத்தல் "காப்பக எலி" என்பதற்கு நன்கு அறியப்பட்ட வரையறையை வழங்க முடியும் என்பதால்), தொல்பொருளியல் காதல் நிறைந்த ஒரு கள ஆய்வாளராக கருதப்படுகிறது (வரலாறு ஒரு தேதியாக இருந்தால், தொல்பொருள் ஒரு புதையல்). தொல்பொருள் மற்றும் காப்பக ஆராய்ச்சியில் "பொக்கிஷங்கள்" மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க மதிப்புகள் சம நிகழ்தகவுடன் காணப்படுகின்றன என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், வெகுஜன நனவின் மட்டத்தில், முதல் பகுதிக்கு முன்னுரிமை தெளிவாக வழங்கப்படுகிறது.

இருப்பினும், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சிக்கு குறிப்பிடத்தக்க அறிவாற்றல் உந்துதல் இருப்பது தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தின் மதிப்புக்கு ஒரு காரணியா என்பது ஒரு திறந்த கேள்வியாகவே உள்ளது. பலருக்கு, தொல்பொருளியல் என்பது கடந்த காலத்துடன் அறிமுகமான ஒரு சிறந்த வடிவமாகும், பெரும்பாலும் இந்த செயல்முறையின் உள்ளடக்கத்தை முழுமையாக மாற்றுகிறது. பல வழிகளில், தொல்பொருளியல் மீதான ஆர்வம் முற்றிலும் ஹெடோனிஸ்டிக் இயல்புடையது, இது வழக்கமான கேள்வியில் பிரதிபலிக்கிறது, ஒவ்வொரு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளருக்கும் தெரிந்திருக்கும்: "உங்களுக்கு சுவாரஸ்யமான எதையும் கண்டுபிடித்தீர்களா?" தொலைதூர கடந்த காலம் வெகுஜன நனவுக்கு "பொழுதுபோக்கு" மற்றும் "ஆர்வம்" என பல வழிகளில் ஆர்வமாக உள்ளது. இரகசியங்கள், புதிர்கள் மற்றும் உணர்வுகள் மீதான நமது ஆர்வத்தை திருப்திப்படுத்த தொல்பொருளியல் மிகவும் பொருத்தமான தயாரிப்பாக மாறும்.

ஒரு தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னத்தை ஒரு பாரம்பரியமாக மாற்றுவதற்கான காரணிகளும் நவீன சமூகங்களிலிருந்து தொல்பொருள் கடந்த காலத்தின் முழுமையான "தனிமைப்படுத்தலின்" நிலைமைக்கு காரணமாக இருக்கலாம். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, யூரல் பொருளின் அடிப்படையில், கிமு 1-2 ஆயிரத்துக்கு முந்தைய நினைவுச்சின்னங்களின் இனத்தை தீர்மானிக்க இயலாமை பற்றி ஒருவர் பேசலாம். e. கூடுதலாக, பிற்கால காலங்களின் (கி.பி. 2 மில்லினியத்தின் ஆரம்பம் வரை) பொருட்களின் இன "உறவுகள்" பெரும்பாலும் தன்னிச்சையாகவும் மாறக்கூடியதாகவும் இருக்கும். இது மூலத்தின் தனித்தன்மையின் காரணமாகும், இது கடந்த காலங்களை பிரத்தியேகமாக நமக்கு முன்வைக்கிறது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் பொருட்களின் அச்சுக்கலை தொடரை சமூக-கலாச்சார குழுக்களுடன் தொடர்புபடுத்துவதில் உள்ள சிக்கல்கள் (தொல்பொருளியல் மிக முக்கியமான அச்சுக்கலை பிரிவு - "தொல்பொருள் கலாச்சாரம்" என்பது உண்மையில், பொருள் பொருட்களின் அச்சு ஒற்றுமை) இன்னும் தீர்க்கப்படாமல் உள்ளது. இதன் விளைவாக, பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் தொல்பொருள் ஆய்வாளர்கள் தாங்கள் படிக்கும் பொருள்களை எந்தவொரு நவீன இனத்தவருடனும் இணைக்க முடியாது (பழங்காலத்தில் நிகழ்ந்த பல இடம்பெயர்வு மற்றும் சமூக-கலாச்சார ஒருங்கிணைப்புகளால் நிலைமை சிக்கலானது).

இவை அனைத்தும் தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தை "காப்பகம்" என்று வகைப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகின்றன, சமகால சமூகங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் வரலாற்றின் சூழலில் இருந்து "எடுக்கப்பட்டவை". எனவே, எந்தவொரு உண்மையானமயமாக்கல், புத்துயிர் பெறுதல் மற்றும் தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தை நவீன சூழலில் இணைத்தல் ஆகியவை செயற்கைத்தன்மை மற்றும் உருவகப்படுத்துதலின் சுவையை கொண்டிருக்கும். இது சம்பந்தமாக, இன்று வரலாற்று புனரமைப்பு கிளப்களில் பெரும்பாலானவை, தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தை தற்போதைய நடைமுறைகளில் தீவிரமாக இணைத்து, கி.பி 1 - 2 மில்லினியாவின் முடிவிற்கு அப்பால் செல்லவில்லை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ளலாம். e. (கீவன் ரஸ் மற்றும் இடைக்காலத்திலிருந்து 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை). நவீன சகாப்தங்களின் முந்தைய காலங்களின் நினைவுச்சின்னங்களின் இன, சொற்பொருள் மற்றும் மதிப்பு இணைப்பு பற்றிய புரிதல் இல்லாததால் மீதமுள்ள சகாப்தங்கள் பெரும்பாலும் கவனத்திற்கு அப்பாற்பட்டவை (கீவன் ரஸின் மரபுகளின் புத்துயிர் அல்லது அன்றாட வாழ்க்கையின் மறுசீரமைப்போடு ஒப்பிடுகையில் வைக்கிங் ஆயுதங்களை மாடலிங் செய்வது போன்றவை, எடுத்துக்காட்டாக, கோஸ்லோவ் கலாச்சாரம் மிகவும் அதிகமாக தெரிகிறது புரிந்துகொள்ளக்கூடிய, அர்த்தமுள்ள மற்றும் மதிப்பு அடிப்படையிலான).

ஆகவே, தொல்பொருள் மூலங்களில் வழங்கப்பட்ட கடந்த காலம், அதே நேரத்தில் உண்மையான சமூகங்களுக்கு சாத்தியமான மற்றும் உண்மையான மதிப்பைக் கொண்ட ஒரு பொருளாக மாறிவிடும், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவற்றுக்கு ஒரு தனித்துவமான சொற்பொருள் அர்த்தம் இல்லை. இது சம்பந்தமாக, நாம் இனி தொல்பொருள் தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்கள் என்று அழைக்க முடியாது, ஆனால் அவற்றை பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில் வரையறுப்பது இன்னும் சாத்தியமில்லை. அதே நேரத்தில், தொல்பொருள் பொருட்களின் மீதான ஆர்வம், “சாகச” வகையின் பாணியில் அவற்றின் கருத்தின் அடிப்படையில் கூட, அவை பிரபலமடைவதற்கும், அபிவிருத்தி செய்வதற்கும், அதன் விளைவாக பாதுகாப்பதற்கும் ஒரு அடிப்படையாக அமையும் என்று வாதிடலாம்.

குறிப்பு

எடுத்துக்காட்டாக, 01.01.01 N 73-FZ இன் கூட்டாட்சி சட்டம் "ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரிய தளங்களில் (வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள்) பார்க்கவும்."

தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் கலாச்சாரக் கொள்கையின் இன்றியமையாததாக இயற்கை மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியம் மிரனோவ்: டி. ... கேண்ட். கலாச்சார அறிவியல்: 24.00.01. எம்., 2000 எஸ் 77.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ரஷ்ய சட்டத்தில் "ஒரு தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னம்" ஒரு "தொல்பொருள் பாரம்பரிய தளத்துடன்" முழுமையாக ஒத்திருக்கிறது. இதே நிலைமை சர்வதேச சட்டத்திலும் காணப்படுகிறது (1990 ல் லொசானில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட "தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் பயன்பாட்டிற்கான சர்வதேச சாசனம்" பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம்).

உதாரணமாக, பிரயாகின் மற்றும் தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தைப் பாருங்கள். வோரோனேஜ், 1995.

ரீகல், ஏ. தி மாடர்ன் கல்ட் ஆஃப் நினைவுச்சின்னங்கள்: அதன் தன்மை மற்றும் அதன் தோற்றம், ஃபாஸ்டர், கே. டபிள்யூ. மற்றும் கிரார்டோ, டி. நினைவுச்சின்னம் / நினைவகம் மற்றும் கட்டிடக்கலை இறப்பு. எதிர்க்கட்சிகள் 25, 1982: 21-51.

எடுத்துக்காட்டாக, லோவெந்தால், டி. கடந்த காலம் ஒரு வெளிநாட்டு நாடு. கேம்பிரிட்ஜ்: கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1985; ஷில்ஸ், ஈ. பாரம்பரியம். லண்டன்: பேபர் அண்ட் பேபர், 1981.

லோட்மேன், ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில்: ரஷ்ய பிரபுக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் மரபுகள் (XVIII - ஆரம்ப XIX நூற்றாண்டுகள்). SPb., 1994.S. 8.

ககன், எம்.எஸ். மீண்டும் மனிதனின் சாராம்சத்தைப் பற்றி // உலக பூகோளமயமாக்கலின் பார்வையில் மனிதனை அந்நியப்படுத்துவது. சனி. கட்டுரைகள். வெளியீடு I / எட். மார்கோவா பி.வி., எஸ்.பி.பி., 2001.பி .67.

ககன், கலாச்சாரம். எஸ்.பி.பி. பெட்ரோபோலிஸ். 1996.எஸ். 274.

லோட்மேன், கலாச்சார கவரேஜில் // கட்டுரைகள் லோட்மேன். டி. 1. - தாலின், 1992.எஸ் 200-202.

நவீன சமூக-கலாச்சார மற்றும் தொழில்நுட்ப சூழலின் எதிர்மறையான தாக்கத்திற்கான இழப்பீட்டு முறைகள் இதேபோல் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும், குறிப்பாக, அமெரிக்க ஆராய்ச்சியாளர் ஈ. டோஃப்லர் (பார்க்க, எடுத்துக்காட்டாக, டோஃப்லர், ஈ. எதிர்கால அதிர்ச்சி: ஆங்கிலம் / ஈ. ", 2002).

"கையால் தயாரிக்கப்பட்ட" லேபிள் பொருளின் மதிப்பு மற்றும் அதன் உரிமையாளரின் சுவை ஆகியவற்றின் அடையாளமாக மாறும் போது, \u200b\u200bவளர்ந்து வரும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தில் ஒரு கையால் தயாரிக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட உற்பத்தியின் மதிப்புகளுக்கு திரும்புவது கவனிக்கத்தக்கது.

வளர்ந்து வரும் "பச்சை" இயக்கம், குறிப்பாக, இயற்கையை மதிக்கும் பண்டைய நடைமுறைகளுக்கு தீவிரமாக முறையிடுகிறது. உள்நாட்டு தொல்பொருள் ஆய்வாளர்களும் இதைப் பற்றி தங்கள் படைப்புகளில் எழுதுகிறார்கள் - எடுத்துக்காட்டாக, பேகன் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் கொசரேவ்: சைபீரிய தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் பொருட்களின் படி /. - எம்., 2003.

பல ஆண்டுகளாக ரஷ்ய கிளாசிக் படைப்புகள் ரஷ்யாவின் நூலகங்களில் குறைக்கப்படவில்லை என்ற உண்மையை இங்கே நாம் மேற்கோள் காட்டலாம்.

போகோடிலோ, டி. பொது கருத்து மற்றும் கனடிய தொல்பொருள் பாரம்பரியம்: ஒரு தேசிய பார்வை. கனடிய ஜர்னல் ஆஃப் ஆர்க்கியாலஜி 26, 2002. பி. 88-129.

ராமோஸ், எம்., டுகேன், டி. தொல்பொருளியல் பற்றிய பொது உணர்வுகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளை ஆராய்தல். சொசைட்டி ஃபார் அமெரிக்கன் ஆர்க்கியாலஜி சார்பாக ஹாரிஸ் இன்டராக்டிவ் அறிக்கை, 2000. அணுகல் முறை: http: // www. சா. org / pubedu / nrptdraft4.pdf (அணுகப்பட்டது 28 செப்டம்பர் 2004). ஆர். 31.

ராமோஸ், எம்., டுகேன், டி. ஒப். சிட். அணுகல் முறை: http: // www. சா. org / pubedu / nrptdraft4.pdf (அணுகப்பட்டது 28 செப்டம்பர் 2004). ஆர். 25.

எங்கள் கருத்துப்படி, ரஷ்ய பார்வையாளர்களைப் பொறுத்தவரை, பொருத்தமான ஆராய்ச்சி இருந்தால், ஒரு தொல்பொருள் ஆய்வாளர் மற்றும் தொல்பொருளியல் போன்ற ஒரு படத்தைப் பெறுவோம்.

ஹோல்டோர்ஃப், சி. நினைவுச்சின்ன கடந்த காலம்: மெக்லென்பர்க்-வோர்போமர்ன் (ஜெர்மனி) இல் மெகாலிடிக் நினைவுச்சின்னங்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகள். மின்னணு மோனோகிராஃப். டொராண்டோ பல்கலைக்கழகம் (): அறிவுறுத்தல் தொழில்நுட்ப மேம்பாட்டு மையம். அணுகல் முறை: http: // hdl. / 1807/245.

கெர்ரம், கே. கோட்ஸ், கல்லறைகள், விஞ்ஞானிகள். SPb., 1994.S. 5-6.

யூரல்களில் சுற்றுலாத் திட்டங்களின் கட்டமைப்பிற்குள் தொல்பொருள் பாரம்பரியத்தைப் பயன்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட திட்டங்களில் ஒன்று (2007 ஆம் ஆண்டில் "சமூக மற்றும் கலாச்சார சேவைகள் மற்றும் சுற்றுலா" சிறப்புப் படிப்பில் படிக்கும் பல்கலைக்கழக மாணவர்களிடையே ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் ஆளுநரின் போட்டியில் வழங்கப்பட்டது) இந்த யோசனையைப் பயன்படுத்தியது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ளலாம். தேடல். தொல்பொருள் சுற்றுப்பயணத்தின் கருத்து ஜியோகாச்சிங்கின் இயக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது (ஜி.பி.எஸ் செயற்கைக்கோள் வழிசெலுத்தல் (உலகளாவிய பொருத்துதல் அமைப்பு) துறையில் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்களைப் பயன்படுத்தி "புதையல் வேட்டை").