கலாச்சார வாதங்களின் நினைவுச்சின்னங்களின் அழிவின் பிரச்சனை. பரீட்சையின் கலவைக்கான வாதங்கள்

.ரஷ்ய மொழியில் ege. பணி C1.

1) வரலாற்று நினைவகத்தின் பிரச்சனை (கடந்த காலத்தின் கசப்பான மற்றும் கொடூரமான விளைவுகளுக்கு பொறுப்பாகும்)

20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுவில் இலக்கியத்தின் மையத்தில் ஒன்றாகும் பொறுப்பு, தேசிய மற்றும் மனிதனின் பிரச்சனை. உதாரணமாக, ஒரு.ttvardovsky "நினைவகம் உரிமை மூலம்" சர்வாதிகாரத்தின் சோகமான அனுபவத்தை மறுபரிசீலனை செய்ய அழைப்பு. அதே தலைப்பில் கவிதை A.A.akhmatova "Requiem" இல் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அநீதிகளையும் பொய்களையும் அடிப்படையாகக் கொண்ட மாநில அமைப்பின் தண்டனை, ஏ.ஐ.யு.சி.யுனிட்சின்ஸின் கதை "இவான் டெனிசோவிச்சின் ஒரு நாள்"

2) பழங்கால நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கவனமாக மனப்பான்மையை பாதுகாத்தல் பிரச்சனை.

கலாச்சார பாரம்பரியத்தை நோக்கி கவனமாக அணுகுமுறை பிரச்சனை எப்போதும் பொது கவனத்தை மையத்தில் இருந்தது. ஒரு கடினமான பிந்தைய புரட்சிகர காலத்தில், அரசியல் அமைப்புமுறையின் மாற்றம் முந்தைய மதிப்பீடுகளின் முறிவுடன் சேர்ந்து கொண்டிருந்தபோது, \u200b\u200bரஷ்ய அறிவுஜீவிகள் கலாச்சார உறவுகளை காப்பாற்ற அனைத்தையும் செய்தார்கள். உதாரணமாக, கல்வி டி.எஸ். Likhachev Nevsky Prospectus வழக்கமான உயர் உயர கட்டிடங்கள் கட்டப்பட்டது என்று தடுத்தது. ரஷ்ய ஒளிப்பதிகளின் நிதிகளில் குஸ்கோவோ மற்றும் aftramtsevo தோட்டத்தினால் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. பழங்கால நினைவுச்சின்னங்களுக்கான கவனிப்பு Tulyakov மூலம் வேறுபடுகிறது: வரலாற்று நகர மையத்தின் தோற்றம், திருச்சபை, கிரெம்ளின் உள்ளது.

பழங்காலத்தின் வெற்றிகளைப் புரிந்துகொண்டார்கள் மற்றும் வரலாற்று நினைவகம் மக்களை இழக்க நினைத்து நினைவுச்சின்னங்களை அழித்தனர்.

3) கடந்த காலத்திற்கு அணுகுமுறை பிரச்சனை, நினைவகம் இழப்பு, வேர்கள்.

"மூதாதையர்களுக்கான அவமதிப்பு என்பது ஒழுக்கக்கேட்டின் முதல் அறிகுறியாகும்" (ஏ. புஷ்கின்). அவரது நினைவை இழந்த அவரது உறவினரை நினைவில் கொள்ளாத ஒரு மனிதன், சிங்ஸிஸ் ஏஐடிமடோவ் மான்கோர்ட் ("பிரவுன் ஃபிலிம்") என்று அழைக்கப்படுகிறார். Mancourt - ஒரு மனிதன் வலுக்கட்டாயமாக நினைவகம் இல்லாமல். இது கடந்த காலமான அடிமை. அவர் தனது பெயரைத் தெரியாத இடத்திலிருந்து அவர் யார் என்று தெரியாது, குழந்தை பருவத்தில், தந்தை மற்றும் தாய் நினைவில் இல்லை - ஒரு வார்த்தையில், ஒரு மனிதனுடன் தன்னை உணரவில்லை. அத்தகைய தவறான புரிதல் சமுதாயத்திற்கு ஆபத்தானது - ஒரு எழுத்தாளர் எச்சரிக்கிறார்.

மிக சமீபத்தில், எமது நகரத்தின் தெருக்களில் வெற்றியின் பெரும் விடுமுறை தினத்தன்று, இளைஞர்கள் பேட்டி கண்டனர். பதில்கள் மனச்சோர்வடைந்தன: இளைய தலைமுறை போரின் தொடக்கத்தின் தேதிகள் தெரியாது, தளபதியின் பெயர்கள், பலர் ஸ்டாலிங்ராட் போரைப் பற்றி கேள்விப்பட்டதே இல்லை ...

கடந்த காலத்தின் மறதி பிரச்சினை மிகவும் தீவிரமானது. வரலாற்றை மதிக்காத ஒரு நபர் தனது மூதாதையர்களை மதிக்காத ஒரு நபர் அதே மாளிகையாகும். எனவே, இந்த இளைஞர்களை சி.ஆர்.யின் புராணத்திலிருந்து ஒரு குத்திக்கொள்வதை நான் ஞாபகப்படுத்த விரும்புகிறேன். Aytmatov: "நீங்கள் யாருடையது? உங்கள் பெயர் எப்படி இருக்கிறது?"

4) வாழ்க்கையில் தவறான குறிக்கோளின் பிரச்சனை.

"ஒரு நபர் பூமியின் மூன்று ஆர்ஸ்சினா தேவையில்லை, ஒரு மேயர் அல்ல, ஆனால் முழு உலகமும், அவர் சுதந்திர ஆவி அனைத்து பண்புகளையும் காட்ட முடியும்," - A.p. எழுதினார். செக்கோவ். நோக்கம் இல்லாமல் வாழ்க்கை ஒரு அர்த்தமற்ற இருப்பு உள்ளது. ஆனால் உதாரணமாக, "நெல்லிக்காய்" என்ற வார்த்தையில், போன்ற பல்வேறு இலக்குகள் உள்ளன. அவரது ஹீரோ - நிக்கோலாய் இவானோவிச் சிம்ச்சா-ஹிமாலயன் - அவரது எஸ்டேட் வாங்கும் கனவுகள் மற்றும் ஒரு நெல்லிக்காய் ஆலை. இந்த இலக்கை முழுமையாக உறிஞ்சுகிறது. இதன் விளைவாக, அவர் அதை அடைகிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் மனித தோற்றத்தை இழக்கிறார் ("பரவுதல், ஃப்ளிக்கரிங் ... - டோகோ மற்றும் தோற்றம், போர்வையில் ஸ்க்ல்ட்ஸ்"). தவறான இலக்கு, பொருள் மீது தேடுதல், குறுகிய, வரையறுக்கப்பட்ட மனிதன் அவசர. அவர் ஒரு நிலையான இயக்கம், வளர்ச்சி, உற்சாகத்தை, முன்னேற்றம் தேவை ...

நான் புன்னின் கதையில் "சான் பிரான்சிஸ்கோவில் இருந்து திரு." திரு. சான்சில் இருந்து தவறான மதிப்புகள் பணியாற்றிய ஒரு மனிதனின் தலைவிதியைக் காட்டியது. செல்வம் அவருடைய தேவனாயிருந்தது, அவர் இந்த கடவுளை வணங்கினார். ஆனால் அமெரிக்க மில்லியனர் இறந்த போது, \u200b\u200bஅது உண்மையான மகிழ்ச்சியை மனிதனால் நிறைவேற்றியது: அவர் இறந்தார், வாழ்க்கை என்ன என்பதை கற்றுக் கொள்ளாமல்.

5) மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தம். ஒரு வாழ்க்கை பாதையைத் தேடுங்கள்.

Aflovov (i.a.goncharov) படத்தை வாழ்க்கையில் அடைய நிறைய விரும்பிய ஒரு நபர் ஒரு படம். அவர் தனது வாழ்க்கையை மாற்ற விரும்பினார், தோட்டத்தின் வாழ்க்கையை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப விரும்பினார், குழந்தைகள் வளர விரும்பினார் ... ஆனால் அவருக்கு வலிமை இல்லை, அதனால் இந்த ஆசைகள் வாழ்க்கைக்கு வருவதால், அவருடைய கனவுகள் கனவுகளுடன் இருந்தன.

M. Goryky நாடகத்தில் "கீழே உள்ள" "முன்னாள் மக்கள்" நாடகத்தை காட்டியது, இது தங்களை போராட தங்கள் பலத்தை இழந்தது. அவர்கள் நல்ல ஏதாவது நம்புகிறார்கள், சிறப்பாக வாழ வேண்டியது அவசியம் என்பதை புரிந்து கொள்ளுங்கள், ஆனால் உங்கள் விதியை மாற்றுவதற்கு எதுவும் செய்யப்படவில்லை. இது நாடகத்தின் நாடகம் இரவில் தொடங்குகிறது மற்றும் அங்கு முடிவடைகிறது என்று வாய்ப்பு இல்லை.

என். கோகோல், மனித துயரங்களின் intettator, தொடர்ந்து ஒரு வாழ்க்கை மனித ஆன்மா தேடும். Plushina இன் உருவப்படம், "மனிதகுலத்தின் உடலில் இசைக்குழுவின் இசைக்குழுவாக மாறியது," என்று வயதுவந்தோருக்கு வெளியே வரும் வாசகரை அவர் அழைக்கிறார், அவருடன் அனைத்து "மனித இயக்கங்கள்" எடுத்து, ஒரு வாழ்க்கை சாலையில் அவர்களை இழக்கவில்லை.

வாழ்க்கை முடிவில்லாத சாலையில் ஒரு இயக்கம் ஆகும். ஒரு "கருவூலத் தேவையுடன்" ஒரு பயணத்தை ஒரு பயணிக்கிறது: கேள்விகளைக் கேட்கிறேன்: நான் ஏன் பிறந்தேன், நான் எந்த நோக்கத்திற்காக பிறந்தேன்? ("எங்கள் நேரத்தின் ஹீரோ"). மற்றவர்கள் இந்த சாலையில் பயந்து, தங்கள் பரந்த சோபாவிற்கு ரன், "வாழ்க்கை தொடுதல் எல்லா இடங்களிலும், பெறுகிறார்" ("Ablomov"). ஆனால் தவறாக, சந்தேகமின்றி, துன்பம், சத்தியத்தின் உச்சங்களுக்கு உயரும், அவர்களின் ஆன்மீக "நான்" பெற்றது. அவர்களில் ஒருவர் - பியர் துஹவ் - ரோமன் எபபீ.நா. டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் சமாதானம்".

அவரது வழி ஆரம்பத்தில், சத்தியத்திலிருந்து பியர் டாலோ: கோல்டன் இளைஞர் நிறுவனத்தில் ஈடுபட்டுள்ளார், டூலோகோவ் மற்றும் குரகினுடன் ஒரு கும்பல் தந்திரங்களில் பங்கேற்கிறார் . ஒரு முட்டாள்தனத்தில், மற்றொரு: ஹெலன் திருமணம், டூலோக்குடன் டூவல் ... மற்றும் இதன் விளைவாக - வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் முழுமையான இழப்பு. "என்ன கெட்டது? நல்லது என்ன? நான் என்ன நேசிக்க வேண்டும், என்ன வெறுக்க வேண்டும்? வாழ என்ன, என்ன செய்வது?" - இந்த கேள்விகளுக்கு வாழ்க்கை ஒரு தெளிவான புரிதல் இருக்கும் வரை, ஸ்க்ரோல் செய்யப்பட்ட தலையில் ஸ்க்ரோல் செய்யப்பட்ட. அவரை மற்றும் Freemasonry அனுபவம், மற்றும் போரோடினோ போரில் எளிய வீரர்கள் கண்காணிப்பு, மற்றும் பிரபலமான தத்துவவாதி பிளாட்டோ கேரடாவுடன் சிறைப்பிடிப்பில் சந்திப்பில். உலகம் மட்டுமே காதல் மற்றும் ஒரு நபர் உயிர்களை கொண்டு - Pierre duhov இந்த சிந்தனை வருகிறது, அவரது ஆன்மீக "நான்" பெற்றார்.

6) சுய தியாகம். அண்டை வீட்டிற்கு அன்பு. இரக்கம் மற்றும் கருணை. பொருத்தமானது.

பெரிய தேசபக்தி யுத்தத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புத்தகங்களில் ஒன்றில், முன்னாள் முற்றுகை அவர் ஒரு டீனேஜரை இறக்கும் என்று நினைவு கூர்ந்தார், ஒரு கொடூரமான பசி போது, \u200b\u200bஒரு குடியிருப்பு அண்டை வாழ்க்கை காப்பாற்றினார் என்று ஒரு குடியிருப்பு அண்டை வாழ்க்கை காப்பாற்றினார். "நான் பழையவன், நீ இளமையாக இருக்கிறாய், நீ இன்னும் ஆமாம் வாழ்கிறாய்," என்று இந்த மனிதன் கூறினார். அவர் விரைவில் இறந்தார், மற்றும் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவரை காப்பாற்றிய பையன் அவரைப் பற்றி ஒரு நன்றியுள்ள நினைவகத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டான்.

கிரஸ்னோடார் பிரதேசத்தில் சோகம் ஏற்பட்டது. வயதானவர்களுக்கு ஒரு வீட்டிலேயே, உடம்பு வயதான ஆண்கள் வாழ்ந்தார்கள், ஒரு தீ தொடங்கியது. 62 எரியும் உயிருடன் மற்றும் 53 வயதான நர்ஸ் லிடியா பாசினீவா மத்தியில், இரவில் கடமையில் இருந்தார். தீ வெடித்தது போது, \u200b\u200bஅவர் தனது கைகளில் கீழ் பழைய மக்கள் எடுத்து, ஜன்னல்கள் கொண்டு பின்னர் அவர்களை தப்பிக்க உதவியது. அது இரட்சிக்கப்படவில்லை - நேரம் இல்லை.

எம். ஷோலோக்கோவ் ஒரு அற்புதமான கதை "மனிதனின் தலைவிதி". யுத்தத்தின் போது அனைத்து உறவினர்களையும் இழந்த சிப்பாயின் துயர விதியைப் பற்றி இது சொல்கிறது. ஒருமுறை அவர் சிரோட்டா பையனை சந்தித்தார் மற்றும் அவரது தந்தை திரும்ப முடிவு. இந்தச் சட்டம், அன்பு மற்றும் ஆசை வாழ்க்கைக்கு ஒரு நபருக்கு ஒரு நபர் கொடுக்கும் விருப்பம், விதியை எதிர்கொள்ளும் பொருட்டு.

7) அலட்சியத்தின் பிரச்சனை. மனிதனை நோக்கி சுற்றியிருக்கும் மற்றும் ஆழ்ந்த மனப்பான்மை.

"மக்கள் திருப்தி", ஆறுதல் பழக்கமில்லை, சிறுபான்மை நலன்களுடன் கூடிய மக்கள் அதே ஹீரோக்கள் செகோவ், "வழக்குகளில் உள்ளவர்கள்". இது "அயனி", மற்றும் "ஒரு வழக்கில் மனிதன்" உள்ள Belikov ஆசிரியர் உள்ள மூப்பர்கள் டாக்டர். சிவப்பு, சிவப்பு "டிமிட்ரி மூப்பர்கள் ஜோனல், மற்றும் குச்சர்'ஸ் பாண்டிலிமோன்," கூட புஷர் மற்றும் சிவப்பு "," பிரேரவா ஹோல்ட்! " "பிரேரோ வைத்து" - இது பிரச்சனைகள் மற்றும் மனித பிரச்சினைகள் இருந்து despace உள்ளது. வாழ்க்கையின் வளமான வாழ்க்கையின் மீது எந்த குறுக்கீடும் இருக்கக்கூடாது. மற்றும் belikovsky "என்ன நடந்தது விஷயம் இல்லை" நாம் மற்ற மக்கள் பிரச்சினைகள் மீது மட்டுமே வெறுக்கத்தக்க அணுகுமுறை பார்க்கிறோம். இந்த ஹீரோக்களின் ஆன்மீக க்ளோஸ்டர் தெளிவாக இருக்கிறார். இல்லை, அவர்கள் புத்திஜீவிகள் அல்ல, ஆனால் வெறுமனே - தாய்மார்கள், "வாழ்க்கையின் உரிமையாளர்களை" பலவீனப்படுத்தியவர்கள் ".

8) நட்பு பிரச்சனை, தோழர் கடன்.

முன் சேவை - வெளிப்பாடு கிட்டத்தட்ட புகழ்பெற்றது; மக்களுக்கு இடையே வலுவான மற்றும் அர்ப்பணிப்பு நட்பு இல்லை என்பதில் சந்தேகம் இல்லை. இலக்கிய உதாரணங்கள் பல. கோகோல் "தாராஸ் புல்பா" என்ற கதையில், ஹீரோக்களில் ஒன்று: "அல்ட்ராசவுண்ட் லேசான தோழமை இல்லை!" ஆனால் பெரும்பாலும் இந்த தலைப்பை கிரேட் தேசபக்தி போரைப் பற்றி இலக்கியத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. B. Vasilyeva "மற்றும் இங்கே டான்ஸ் இங்கே அமைதியாக ..." மற்றும் ஜெனிட்டியன் பெண்கள், மற்றும் வஸ்கோவின் கேப்டன் பரஸ்பர ஆதரவு சட்டங்கள் படி வாழ்கின்றனர், ஒருவருக்கொருவர் பொறுப்பு. நாவல் கே. சிமோனோவ் "லைவ் அண்ட் டெட்" கேப்டன் சின்ட்சோவ் போர்க்களத்தில் இருந்து காயமடைந்த தோழர்களை உருவாக்குகிறது.

9) விஞ்ஞான முன்னேற்றத்தின் பிரச்சனை.

எம். புல்ககோவின் கதையில் டாக்டர் Preobrazhensky PSA மனிதன் மாறிவிடும். விஞ்ஞானிகள் அறிவிற்காக தாகத்தை ஓட்டுகிறார்கள், இயல்பை மாற்றுவதற்கான ஆசை. ஆனால் சில நேரங்களில் முன்னேற்றம் பயங்கரமான விளைவுகளை மாறும்: ஒரு "நாய் இதயம்" ஒரு கடி உயிரினம் இன்னும் ஒரு நபர் இல்லை, ஏனெனில் ஆன்மா இல்லை, ஏனெனில் காதல், மரியாதை, பிரபுக்கள் இல்லை.

அச்சுப்பொறியில், அழியாத alixir மிக விரைவில் தோன்றும் என்று அறிக்கை செய்யப்பட்டது. மரணம் இறுதியாக தோற்கடிக்கப்படும். ஆனால் பலர் இந்த செய்திகள் மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்தவில்லை, மாறாக, கவலை தீவிரமடைந்தது. இந்த அழியாத ஒரு நபருக்கு என்ன மூடப்பட்டிருக்கும்?

10) ஆணாதித்தவர் பழமையான வாழ்க்கை முறையின் பிரச்சனை. குணப்படுத்தின் பிரச்சனை, தார்மீக மற்றும் ஆரோக்கியமான பழமையான வாழ்க்கையின் அழகு.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில், கிராமத்தின் கிராமத்தின் மற்றும் தாய்நாட்டின் தீம் பெரும்பாலும் யுனைடெட். கிராமப்புற வாழ்க்கை எப்போதும் மிகவும் அமைதியான, இயற்கை என உணரப்பட்டுள்ளது. முதலாவதாக, இந்த யோசனை புஷ்கின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, அவர் தனது அலுவலகத்துடன் கிராமத்தை அழைத்தார். அதன் மேல். Poem மற்றும் கவிதைகளில் Nekrasov விவசாயிகள் பேரணியின் வறுமையில் மட்டும் வாசகர் கவனத்தை செலுத்தியது, ஆனால் விருந்தோம்பல் ரஷியன் பெண்கள் என நட்பு விவசாய குடும்பங்கள், என. விவசாயிகளின் அசல் தன்மை பற்றி நிறைய இருக்கிறது, ஷோலோக்கோவ் "அமைதியான டான்" என்ற எபோபியா. ரஸ்புடின் கதையில் "மேர்ட்டியாவுக்கு பிரியாவிடை" கதையில் ஒரு பழங்கால கிராமம் வரலாற்று நினைவகத்துடன் வழங்கப்படுகிறது, இது இழப்பு மக்களுக்கு மரணத்திற்கு சமமானதாகும்.

11) தொழிலாளர் பிரச்சனை. அர்த்தமுள்ள நடவடிக்கைகள் மகிழ்ச்சி.

ரஷ்ய கிளாசிக்கல் மற்றும் நவீன இலக்கியத்தில் தொழிற்கட்சி தீம் மீண்டும் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது. உதாரணமாக, நாவல் I.A. Thrycharov "Abomov" நினைவு போதுமானதாக உள்ளது. இந்த வேலை ஹீரோ ஆண்ட்ரி ஸ்டோல்ஸ் வாழ்க்கையின் விளைவாக வாழ்வின் அர்த்தத்தை பார்க்கிறார், ஆனால் செயல்பாட்டில் தன்னை. இந்த எடுத்துக்காட்டு Solzhenitsyn "Matrenin Yvor" என்ற கதையில் காணப்படுகிறது. அவரது கதாநாயகி கட்டாய உழைப்பை உணரவில்லை, தண்டனையாக ஒரு தண்டனை, ஒரு தண்டனை - அது ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக வேலை செய்ய குறிக்கிறது.

12) நபருக்கு சோம்பல் செல்வாக்கின் பிரச்சனை.

Chekhov ஓவியத்தில் "என்" அவள் "மக்கள் மீது சோம்பல் செல்வாக்கின் அனைத்து கொடூரமான விளைவுகளை பட்டியலிடுகிறது.

13) ரஷ்யாவின் எதிர்காலத்தின் பிரச்சனை.

பல கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் ரஷ்யாவின் எதிர்காலத்தின் தலைப்பை பாதித்தனர். உதாரணமாக, Poem "இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற பெயரில் நிகோலாய் Vasilyevich கோகோல் ரஷ்யாவை ஒரு "விறுவிறுப்பான மேல்" ஒப்பிடுகிறது. "ரஸ், நீ எங்கே போகிறாய்?" - அவன் கேட்கிறான். ஆனால் ஆசிரியருக்கு கேள்விக்கு பதில் இல்லை. கவிதை உள்ள கவிஞர் எடார்ட் அசதோவ் "ரஷ்யா வாள் இருந்து தொடங்கியது" எழுதுகிறார் "எழுதுகிறார்:" இது டான், ஒளி மற்றும் சூடாக எழுகிறது. அது அழிக்கமுடியாத வாக்களிக்கும். ரஷ்யா ஒரு வாள் இல்லை என்று தொடங்கியது, எனவே அது வெல்லமுடியாதது! ". ரஷ்யா ஒரு பெரிய எதிர்காலத்திற்காக காத்திருக்கிறது என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார், அவளுக்கு எதுவும் தடுக்க முடியாது.

14) நபருக்கு கலை விளைவுகளின் பிரச்சனை.

விஞ்ஞானிகள், உளவியலாளர்கள் நீண்ட காலமாக வாதிட்டனர், இது ஒரு மனித தொனியில் நரம்பு மண்டலத்தில் வேறுபட்ட தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் என்று நீண்டகாலமாக வாதிட்டது. இது பொதுவாக பாக் ஆஃப் அதிகரிப்பு மற்றும் உளவுத்துறை உருவாக்க என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இசை பீத்தோவன் இரக்கத்தை விழிப்பூட்டுகிறது, எதிர்மறையான மனிதனின் எண்ணங்களையும் உணர்ச்சிகளையும் சுத்தப்படுத்துகிறது. ஷுமனிம் குழந்தையின் ஆத்மாவைப் புரிந்து கொள்ள உதவுகிறது.

டிமிட்ரி ஷோஸ்டாகோவிச்சின் ஏழாவது சிம்பொனி ஒரு துணைத் தலைப்பு "லெனின்கிராட்" ஆகும். ஆனால் "புகழ்பெற்ற" பெயர் ஏற்றது. உண்மையில், பாசிஸ்டுகள் லெனின்கிராடுக்கு முற்றுகையிடப்பட்டபோது, \u200b\u200bடிமிட்ரி ஷோஸ்டாகோவிச்சின் 7 வது சிம்பொனி நகரத்தின் மக்களில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, இது சாட்சிகள் சாட்சியமளிக்கும் வகையில், எதிரிகளை எதிர்த்துப் போராட மக்களுக்கு புதிய படைகளை வழங்கியது.

15) எதிர்பார்ப்புகளின் பிரச்சனை.

இந்த பிரச்சனை இன்று தொடர்புடையது. இப்போது தொலைக்காட்சியில் "சோப் ஓபராக்கள்" மேலாதிக்கம் ஆகும், இது நமது கலாச்சாரத்தின் அளவை கணிசமாக குறைக்கும். மற்றொரு உதாரணமாக, நீங்கள் இலக்கியத்தை நினைவுபடுத்தலாம். நன்றாக "discoughurization" தலைப்பு நாவலான "மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டி" வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. Massolite ஊழியர்கள் மோசமான படைப்புகள் எழுத மற்றும் உணவகங்கள் இரவு உணவு மற்றும் குடிசைகள் வேண்டும். அவர்கள் ஆர்வத்துடன் மற்றும் அவர்களின் இலக்கியம் வணக்கம்.

16) நவீன தொலைக்காட்சியின் பிரச்சனை.

மாஸ்கோவில், கும்பல் நீண்ட காலமாக அணிந்திருந்தது, இது சிறப்பு கொடூரத்தால் வேறுபடுகின்றது. குற்றவாளிகள் கைப்பற்றப்பட்டபோது, \u200b\u200bதங்கள் நடத்தை, உலகிற்கு தங்கள் மனப்பான்மையில், அமெரிக்க திரைப்படமான "புகழ்பெற்ற கொலையாளிகளுடன்" ஒரு பெரும் செல்வாக்கு என்று ஒப்புக்கொண்டது, அவர்கள் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நாளும் பார்த்தார்கள். இந்த படத்தின் ஹியூக்ஸ் ஹூக்ஸ் அவர்கள் நகலெடுக்க மற்றும் உண்மையான வாழ்க்கையில் முயன்றனர்.

பல நவீன விளையாட்டு வீரர்கள் குழந்தைகள் தொலைக்காட்சியை பார்த்துக்கொண்டிருந்தபோது, \u200b\u200bஅவர்களின் நேரத்தின் விளையாட்டு வீரர்களைப் போல் விரும்பினர். தொலைக்காட்சி ஒளிபரப்புகளால், அவர்கள் விளையாட்டு மற்றும் அவரது ஹீரோக்களை சந்தித்தனர். நிச்சயமாக, ஒரு நபர் தொலைக்காட்சி மீது சார்பு கிடைத்தது போது விகிதங்கள் உள்ளன, அது சிறப்பு கிளினிக்குகளில் சிகிச்சை செய்ய வேண்டும்.

17) ரஷ்ய க்ளாஸ்டிங் பிரச்சனை.

சமமானதாக இருந்தால் மட்டுமே தங்கள் சொந்த மொழியில் வெளிநாட்டு சொற்களின் பயன்பாடு நியாயப்படுத்தப்படுகிறது என்று நான் நம்புகிறேன். ரஷ்ய மொழி கடன்களைக் கொடுப்பதன் மூலம், நமது எழுத்தாளர்கள் பலர் போராடினார்கள். M.Gorka சுட்டிக்காட்டினார்: "வெளிநாட்டு வார்த்தைகளின் ரஷ்ய சொற்றொடரில் எங்கள் வாசகருக்கு இது கடினமாக உள்ளது. நம் நல்ல வார்த்தை போது ஒரு செறிவு எழுத எந்த அர்த்தமும் இல்லை - ஒடுங்கிய. "

தண்ணீர் பாத்திரங்கள் - வெளிச்செல்லும் அமைச்சின் பதவியை மாற்றியமைத்தவரின் பதவியை மாற்றியமைத்தவர் அைமிரல் ஏ.எஸ். ஷிஷ்கோவ். வார்த்தைகளில் உடற்பயிற்சி செய்வது, கடன் வாங்கிய வார்த்தைகளை மாற்றுவதை அவர் கண்டுபிடித்தார்: அவர் சனிக்குப் பதிலாக பேசும்படி - அனுகூலமான, பில்லியர்ட்ஸ் - ஸ்கார்வேட், கோல் ஒரு பைக்குடன் மாற்றப்பட்டார், மேலும் நூலகம் புத்தகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கொலாசாவின் வார்த்தைகளை மாற்றுவதற்கு, அவரைப் பிடிக்கவில்லை, அவர் இன்னொருவரிடம் வந்தார் - மோஸோமேசன். நாக்கின் தூய்மையைப் பற்றிய இத்தகைய கவனிப்பு சிரமமளிக்கும் சிரிப்பு மற்றும் எரிச்சல் ஆகியவற்றை தவிர வேறு எதையும் ஏற்படுத்தாது.

18) இயற்கை செல்வத்தின் அழிவின் பிரச்சனை.

கடந்த பத்து பதினைந்து ஆண்டுகளில் மனிதகுலத்தை திருவிழா மனிதகுலத்தை பற்றி பத்திரிகைகளில் எழுத ஆரம்பித்தால், ch. stymatov தனது கதையில் 70 களில் "ஒரு விசித்திரக் கதை பிறகு" ("வெள்ளை ஸ்டீமர்") இந்த பிரச்சினையைப் பற்றி பேசினார். அவர் சீரழிவை, நம்பிக்கையற்ற தன்மையைக் காட்டினார். அவர் நிரப்பு, குழப்பத்தை எடுக்கிறார். எழுத்தாளர் அதே தலைப்பை தொடர்கிறார் மற்றும் அடுத்த அதன் படைப்புகளில் தொடர்கிறது: "நீண்ட நூற்றாண்டு நாள் நீடிக்கும்" ("படத்தின் பிரான்கள்"), "ஃப்ளோ", "டவ்ரோ கஸந்தரா". ஒரு குறிப்பாக வலுவான உணர்வு ஒரு நாவலான "ஃப்ளோச்" உற்பத்தி செய்கிறது. ஓநாய் குடும்பத்தின் உதாரணத்தில், மனித பொருளாதார நடவடிக்கைகளில் இருந்து வனவிலங்குகளை அழிப்பதை ஆசிரியர் காட்டியுள்ளார். ஒரு நபருடன் ஒப்பிடுகையில், வேட்டைக்காரர்கள் "படைப்பின் கிரீடம்" விட மனிதாபிமான மற்றும் "மனித" என்று நீங்கள் பார்க்கும்போது எவ்வளவு பயங்கரமானது? எனவே எதிர்காலத்தில் நல்லதைப் பொறுத்தவரை, ஒரு நபர் ஃபால்ஸில் தனது பிள்ளைகளை கொண்டுவருகிறாரா?

19) மற்றவர்களுக்கு அவரது கருத்தை சுமத்தினார்.

Vladimir Vladimirovich Nabokov. "ஏரி, மேகம், கோபுரம் ..." முக்கிய கதாபாத்திரம் - வாஸி இவானோவிச் இயற்கைக்கு இனிமையான பயணத்தை வென்ற ஒரு சாதாரண ஊழியராகும்.

20) இலக்கியத்தில் யுத்தத்தின் தலைப்பு.

பெரும்பாலும், உங்கள் நண்பர்கள் அல்லது உறவினர்களை வாழ்த்துவது, அவர்களது தலைகளுக்கு மேலே ஒரு அமைதியான வானத்தை நாம் விரும்புகிறோம். தங்கள் குடும்பங்களை கனரக போர் சோதனைக்கு உட்படுத்த விரும்பவில்லை. போர்! இந்த ஐந்து கடிதங்கள் இரத்தம், கண்ணீர், துன்பங்கள், மற்றும் மிக முக்கியமாக, மக்களுக்கு நமது இதயத்திற்கு விலையுயர்ந்த மரணம். நமது கிரகத்தின் போரில் எப்போதும் இருக்கின்றன. எப்போதும் மக்களின் இதயங்கள் இழப்பின் வலியை மூழ்கடித்தன. யுத்தம் கேட்கும் எல்லா இடங்களிலிருந்தும், தாய்மார்களின் moans, எங்கள் ஆத்மாக்கள் மற்றும் இதயங்களை கிழித்து குழந்தைகள் மற்றும் deafening வெடிப்புகள் அழுகிறாய். நமது பெரிய அதிர்ஷ்டத்திற்கு, திரைப்படங்கள் மற்றும் இலக்கிய படைப்புகளிலிருந்து மட்டுமே யுத்தம் பற்றி நாங்கள் அறிந்திருக்கிறோம்.

பல சோதனைகள் நமது நாட்டிற்கு வீழ்ச்சியுற்றது. XIX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யா 1812 ஆம் ஆண்டின் தேசபக்தி போரை அதிர்ச்சியடைந்தது. ரஷ்ய மக்களின் தேசபக்தி ஆவி எல். டால்ஸ்டாய் தனது நாவல்-காவிய "போர் மற்றும் சமாதானம்" இல் எல். டால்ஸ்டாய் காட்டியது. கெரில்லோ போர், போரோடினோ போர் - இவை அனைத்தும் நமக்கு முன்னால் தோன்றும். நாங்கள் கொடூரமான வார நாட்களில் சாட்சி கொள்கிறோம். பல போர் மிகவும் சாதாரணமானதாக மாறியது என்ற உண்மையைப் பற்றி டால்ஸ்டாய் சொல்கிறார். அவர்கள் (உதாரணமாக, tushin) போர்க்களங்களில் வீரர்கள் சுரண்டிக்கொள்ள, ஆனால் அவர்கள் அதை கவனிக்கவில்லை. அவர்களுக்காக, நல்ல விசுவாசத்தில் அவர்கள் நிறைவேற்ற வேண்டிய வேலை யுத்தம் ஆகும். ஆனால் போர் போர்க்களங்களில் மட்டும் சாதாரணமாக மாறும். ஒரு முழு நகரமும் யுத்தத்தின் சிந்தனைக்கு பயன்படுத்தப்பட்டு, தொடர்ந்து வாழ, அவளை அமைப்பது. 1855 ஆம் ஆண்டில் இந்த நகரம் Sevastopol இருந்தது. Sevastopol பாதுகாப்பு கடினமான மாதங்கள் பற்றி L. N. Tolstoy அவரது "Sevastopol கதைகள்" டால்ஸ்டாய் அவர்களின் சாட்சியாக இருப்பதால், குறிப்பாக நிகழ்வுகளில் குறிப்பாக நம்பகமானவர்கள். அவர் நகரத்தில் பார்த்த பின்னர், முழு இரத்தத்தையும் வேதனையிலும் கேட்டபின், அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கை ஒன்றை அமைத்தார் - அவருடைய வாசகருக்கு உண்மையைச் சொல்லுங்கள் - சத்தியமும் எதுவும் இல்லை. நகரத்தின் குண்டுவீச்சு நிறுத்தவில்லை. புதிய மற்றும் புதிய கோட்டைகள் தேவைப்பட்டன. மாலுமிகள், சிப்பாய்கள் பனி, மழை, அரை பட்டினி, அழுக்கு கீழ் வேலை செய்தனர், ஆனால் அவர்கள் இன்னும் வேலை செய்தார்கள். இங்கு எல்லோரும் தங்கள் ஆவியின் தைரியத்தை வெறுக்கிறார்கள், விருப்பத்தின் சக்தி, பெரிய தேசபக்தி. இந்த நகரத்தில் அவர்களோடு சேர்ந்து அவர்களது மனைவிகள், தாய்மார்கள், பிள்ளைகள் வாழ்ந்தார்கள். அவர்கள் நகரத்தில் நிலைமைக்கு மிகவும் சலிப்பாக இருந்தனர், இது இனி காட்சிகளை அல்லது வெடிப்புகளில் கவனம் செலுத்துவதில்லை. பெரும்பாலும் அவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் கணவர்களுக்கு நேரடியாக அடிமைகளை கொண்டு வந்தனர், மற்றும் ஒரு ஷெல் பெரும்பாலும் முழு குடும்பத்தை அழிக்க முடியும். டால்ஸ்டாய் யுத்தத்தில் மோசமான மருத்துவமனையில் நடக்கும் என்று நமக்குக் காட்டுகிறது: "நீங்கள் வீட்டினருடன் டாக்டர்களைப் பார்ப்பீர்கள் ... படுக்கையின் அருகே உள்ள டாக்டர்களைப் பார்ப்பீர்கள் ... படுக்கையில் அருகே பிஸியாக இருப்பீர்கள், இதில், வெளிப்படையான கண்கள் மற்றும் பேசும் வகையில், மருட்சி, அர்த்தமற்றது, அர்த்தமற்றது, சில நேரங்களில் எளிமையானது மற்றும் டச் சொற்கள், குளோரோஃபார்மின் செல்வாக்கின் கீழ் காயமடைந்தன. " டால்ஸ்டாயின் போர் அழுக்கு, வலி, வன்முறை, எந்த குறிக்கோளாக உள்ளது: "... நீங்கள் யுத்தத்தை வலது, அழகான மற்றும் புத்திசாலித்தனமாக கண்டிப்பாக, இசை மற்றும் drumboats கொண்டு, பில்ட்டர் பதாகைகள் மற்றும் பளபளப்பான தளபதிகளுடன், நீங்கள் பார்ப்பீர்கள் 1854-1855 ஆம் ஆண்டில் Sevastopol இன் ஹெரோயிக்டோபாலின் ஹீரோயிக்டோபோலின் ஹெரோயிகோப் பாதுகாப்பு, ஒரு வலுவான ரஷ்ய மக்கள் தங்கள் தாயகத்தை நேசிப்பதோடு, அதன் பாதுகாப்பிற்காகவும், அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியானவராகவும் உள்ளனர். நான் வலிமைக்கு வருத்தப்படுவதில்லை, எந்தவொரு வகையையும் பயன்படுத்துவதில்லை, அவர் (ரஷ்ய மக்கள்) தனது சொந்த நிலத்தை கைப்பற்ற எதிரிகளை கொடுக்கவில்லை.

1941-1942 ஆம் ஆண்டில், Sevastopol பாதுகாப்பு மீண்டும் வரும். ஆனால் அது மற்றொரு பெரிய தேசபக்தி போர் - 1941-1945 ஆகும். பாசிசத்துடன் இந்தப் போரில், சோவியத் மக்கள் ஒரு அசாதாரண சாதனைகளை நாங்கள் எப்போதும் நினைவில் கொள்வோம். எம். ஷோலோகோவ், கே. சிமோனோவ், பி. வாஸிலிஃப் மற்றும் பல எழுத்தாளர்கள் பெரும் தேசபக்தி போரின் நிகழ்வுகளால் தங்கள் படைப்புகளை அர்ப்பணித்தனர். இந்த கடினமான நேரம் சிவப்பு இராணுவத்தின் அணிகளில், பெண்களுக்கு ஆண்கள் போராடியது என்ற உண்மையின் சிறப்பியல்பாகும். அவர்கள் பலவீனமான மாடிகளின் பிரதிநிதிகளாக இருப்பதும் கூட, அவர்களை நிறுத்தவில்லை. அவர்கள் தங்களை உள்ளே அச்சத்துடன் போராடினர் மற்றும் பெண்களுக்கு முற்றிலும் அசாதாரணமாக இருப்பதாகத் தோன்றியது. இந்த கதையின் பக்கங்களில் இருந்து நாம் கற்றுக் கொள்ளும் பெண்களைப் பற்றி பி. Vasilyev "மற்றும் இங்கே டான்கள் அமைதியாக உள்ளன ...". ஐந்து பெண்கள் மற்றும் அவர்களது போர் தளபதி F. Baskov ரயில்வே அனுப்பப்படும் பதினாறு பாசிசவாதிகளுடன் சின்குக்கினா ரிட்ஜ் மீது மாறிவிடுவார்கள். ஒரு கடினமான நிலையில், எங்கள் போராளிகள் இருந்தனர்: இது பின்வாங்க முடியாது, ஆனால் தங்குவதற்கு இயலாது, அதனால் விதைகள் விதைகளை வழங்குகின்றன. ஆனால் வழி இல்லை! தாயகத்திற்கு பின்னால்! இந்த பெண்கள் ஒரு அச்சமற்ற சாதனையை செய்கிறார்கள். தங்கள் வாழ்க்கையின் செலவில், அவர்கள் எதிரிகளை நிறுத்தி, அவருடைய கொடூரமான திட்டங்களை நிறைவேற்ற அனுமதிக்க மாட்டார்கள். போருக்கு முன் இந்த பெண்களின் வாழ்க்கை என்ன? அவர்கள் படித்தார்கள், வேலை செய்தார்கள், வாழ்கின்றனர். திடீரென்று! விமானங்கள், டாங்கிகள், துப்பாக்கிகள், காட்சிகளின், கத்தி, moans ... ஆனால் அவர்கள் உடைக்க மற்றும் அவர்கள் வெற்றி மற்றும் அவர்கள் இருந்தது மிகவும் விலையுயர்ந்த விஷயம், - வாழ்க்கை. அவர்கள் தங்கள் தாயகத்திற்கு உயிர் கொடுத்தார்கள்.

ஆனால் பூமியில் ஒரு நபர் வாழ்க்கை கொடுக்கும் ஒரு உள்நாட்டுப் போர் உள்ளது, என்ன கற்றுக்கொள்ள முடியாது. 1918. ரஷ்யா. சகோதரர் தன் சகோதரன், தந்தை மகன், மகன், மகன் - அப்பா. எல்லாம் தீமையின் வெப்பத்தில் கலக்கப்படுகிறது, எல்லாம் குறைகிறது: காதல், உறவினர்கள், மனித வாழ்க்கை. எம். Tsvetaeva எழுதுகிறார்: சகோதரர்கள், இங்கே அது தீவிர ஒரு பந்தயம்! மூன்றாவது ஆண்டு ஏற்கனவே கேனின் பீட்ஸுடன் ஆபேல் ...

27) பெற்றோர் அன்பு.

Turgenev Prose உள்ள கவிதை "குருவி" நாம் பறவைகள் வீர பத்திரத்தை பார்க்கிறோம். பிள்ளைகள் பாதுகாக்க முயற்சி, குருவி நாய் எதிராக போரில் விரைந்தார்.

Turgenev ரோமானாவில் "தந்தையர் மற்றும் குழந்தைகள்" பெற்றோர்கள் பஜாரோவின் பெற்றோர்கள் வாழ்க்கையில் மிகவும் அவரது மகன் இருக்க வேண்டும்.

28) பொறுப்பு. வெடிப்பு நடவடிக்கைகள்.

Chekhov "செர்ரி கார்டன்" லியுபோவ் ஆண்ட்ரீவ்னா ஆகியவற்றின் நாடகத்தில் தோட்டம் இழந்தது, ஏனென்றால் அவருடைய வாழ்நாள் முழுவதும் பணம் சம்பாதிப்பது மற்றும் வேலை சம்பந்தமாக தொடர்புடையது.

வானவேடிக்கைகளின் பரவலான செயல்களின் காரணமாக, தீங்கிழைக்கும் நடவடிக்கைகள், இயக்குனரின் பொறுப்பற்ற தன்மை, தீ பாதுகாப்பு சவால்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது. இதன் விளைவாக பல மக்கள் மரணம்.

கட்டுரை "எறும்புகள்" A.mrua ஒரு இளம் பெண் ஒரு anthill வாங்கி பற்றி சொல்கிறது. ஆனால் அவர் தனது குடிமக்களுக்கு உணவளிக்க மறந்துவிட்டார், என்றாலும் அவர்கள் மாதத்திற்கு ஒரு தேன் ஒரு துளி மட்டுமே தேவை.

29) எளிய விஷயங்கள் பற்றி. மகிழ்ச்சியின் தீம்.

குறிப்பாக தங்கள் வாழ்வில் இருந்து எதையும் தேவையில்லை மற்றும் அதை செலவழிக்காத மக்கள் (வாழ்க்கை) பயனற்றது மற்றும் சலிப்பு ஆகும். இந்த நபர்களில் ஒருவர் Ilya ilyach oblomov.

நாவலில், புஷ்கின் "Evgeny Onegin" முக்கிய கதாபாத்திரம் வாழ்க்கை எல்லாம் உள்ளது. செல்வம், கல்வி, சமூகத்தில் நிலை மற்றும் உங்கள் கனவுகள் எந்த உணர திறன். ஆனால் அவர் தவறவிட்டார். எதுவும் அவரை காயப்படுத்துகிறது, எதுவும் இல்லை. நட்பு, நேர்மை, காதல்: எளிய விஷயங்களை எப்படி பாராட்டுவது என்று தெரியவில்லை. நான் ஏன் மகிழ்ச்சியடையவில்லை என்று நினைக்கிறேன்.

வோல்கோவாவின் கட்டுரையில் "எளிய விஷயங்களில்" இதேபோன்ற பிரச்சனை உயர்கிறது: மகிழ்ச்சிக்காக, ஒரு நபருக்கு மிகவும் தேவையில்லை.

30) ரஷ்ய மொழியின் செல்வங்கள்.

நீங்கள் ரஷ்ய மொழியின் செல்வங்களைப் பயன்படுத்தாவிட்டால், நீங்கள் "பன்னிரண்டு நாற்காலிகள்" I. ILF மற்றும் E.Petrov இன் வேலைகளிலிருந்து elchukin Schukin ஐ ஒத்திருக்கலாம். அவள் முப்பது வார்த்தைகள் செய்தாள்.

Fonvizin நகைச்சுவை "Nepali" Mitrofanushka அனைத்து ரஷியன் மொழி தெரியாது.

31) unvercipled.

செக்கோவ் "இடது" ஓவியங்களில் ஒரு நிமிடம் அதன் கொள்கைகளை முற்றிலும் மாற்றியமைத்த ஒரு பெண்ணைப் பற்றி பேசுகிறார்.

அவர் கணவனை அவர் சொல்கிறார், அவர் குறைந்தபட்சம் ஒரு வகையான பள்ளத்தாக்கில் இருந்தால் அவரை விட்டுச் செல்கிறார். பின்னர் கணவன் தன் மனைவிக்கு விவரம் விவரிக்கிறார், ஏன் அவர்களது குடும்பம் மிகவும் நிறைந்திருக்கிறது. உரை கதாநாயகி "இடது ... மற்றொரு அறையில். அவளுக்கு, அது ஒரு கணவரின் ஏமாற்றத்தை விட அழகாகவும் மிக முக்கியமானதாகவும் இருந்தது, இருப்பினும் அவர் மிகவும் எதிர்மாறாக கூறுகிறார்.

பொலிஸ் அதிகாரி, Cokhov "பச்சோந்தி" என்ற கதையில், கொலமெலோவா, தெளிவான நிலை இல்லை. அவர் நாயின் உரிமையாளரை தண்டிக்க விரும்புகிறார், யார் ஹிருக்கினாவின் விரல் பிட். நாய் சாத்தியம் உரிமையாளர் ஜெனரல் zhigalov உள்ளது என்று Craczymes கண்டுபிடிக்க பிறகு, அவரது முழு decisiveness மறைகிறது.

நான் எதிர்பாராத கவிதை வாதங்களை கொண்டு வருகிறேன்: கவிதை ஏ .s. புஷ்கின் மற்றும் ஏ.ஏ. Akhmatova tsarskoyell சிலை பற்றி. எல்லாவற்றையும் படிக்க நீங்கள் நேரம் இல்லை என்றால், வண்ண தேர்வு மூலம் படிக்க. கலாச்சாரத்தின் சூழலியல் பிரச்சினைகள், கலாச்சார சூழலின் தொடர்ச்சி அவரை ஒரு உணர்வு உருவாக்கும் ஒரு நபர் உருவாக்கும் வீட்டில்அது தவிர்க்க முடியாதது ...

உரை 4.

(1) நான் இருபதுகளின் நடுவில் எப்படி இருப்பதை நினைவில் வைத்துக்கொள்கிறேன், நாங்கள் நினைவுச்சின்னத்தை புஷ்கின் செய்ய நினைப்போம், வெண்கல சங்கிலிகளில் உட்கார்ந்தோம், நினைவுச்சின்னத்தை குறைத்தோம்.

(2) அவர் தனது சரியான இடத்தில், டெர் பவுல்வர்டின் தலையில், ஒரு மென்மையான-இளஞ்சிவப்பு நிற நிறத்தின் ஒரு அசாதாரணமான நேர்த்தியான உணர்ச்சி மடிப்புக்கு முகம் கொடுத்தார்.

(3) நான் இன்னும் வலுவாக உணர்கிறேன் டவர் பவுல்வர்டு மீது புஷ்கின் இல்லாத உணர உணர, உணர்ச்சி மடாலயம் நின்று இடத்தின் ஒரு தவறான வெறுமனே. (4) பழக்கம்.

(5) அலெக்ஸாண்டர் செர்வீவிச் மீது மாசோவ்ஸ்கி எழுதிய ஆச்சரியமில்லை: "டவர் பவுல்வர்ட்டில் நீங்கள் மிகவும் பழக்கமில்லை."

(6) நான் பயன்படுத்தியிருந்தேன், நான் பழமையான பல விளக்குகள், இது ஒரு உணர்ச்சி மடிப்பின் பின்னணியில் அழகாக மடிப்புகளை ஒரு ஹார்மோனிக் கொண்டு ஒரு மான்கோட் ஒரு திரட்டப்பட்ட தலையில் புஷ்கின் உருவம், ஒரு கொந்தளிப்பு தலையில் pushkin எண்ணிக்கை.

(7) பின்னர் மறுசீரமைப்பு மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களின் அழிவு ஆகியவற்றின் இன்னும் வலிமையான சகாப்தம் இருந்தது. (8) கண்ணுக்கு தெரியாத அனைத்து வார்த்தை கைகளும் சதுரங்க துண்டுகளாக நினைவுச்சின்னங்களை மாற்றியமைக்கின்றன, மேலும் மற்றவர்கள் பலகைகளிலிருந்தும் அவர்களை கைவிட்டனர். (9) ஒரு நினைவுச்சின்னம் ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை மீண்டும் ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை மறுபரிசீலனை செய்தார், இது நிக்கோலாய் Vasilyevich உட்கார்ந்து ஒரு வெண்கல குளிர்ந்த காலர் தனது நீண்ட மூக்கு தைரியமாக - இந்த sineli, எங்கு, "டெட் ஆன்மாக்களின்" என்ற இரண்டாவது பகுதி, "இறந்த ஆத்மாக்களின்" என்ற இரண்டாவது பகுதி, மற்றும் மற்றொரு கோகோலின் இரண்டாவது பகுதி - முழு உயரத்திற்கும், ஒரு சிறிய பெலரின்களில், ஒரு போரிங் அதிகாரப்பூர்வ பீடத்தில் - ஒரு நினைவுச்சின்னம் - ஒரு நினைவுச்சின்னம் தனித்துவம் மற்றும் கவிதை ...

(யூ) நினைவகம் ஒரு பழைய நகரம் போல சரிந்தது. (மற்றும்) மறுசீரமைப்பு மாஸ்கோவின் வெறுமை புதிய கட்டிடக்கலை உள்ளடக்கத்தால் நிரப்பப்படுகிறது. (12) மேலும், பேய்கள் மட்டுமே நினைவகம் நினைவகத்தில் உள்ளன, இனி இருக்கும், abolished தெருக்களில், lanes, lanses, deates ... (13) ஒருமுறை இந்த பேய்கள் ஒரு முறை தேவாலயங்கள், மாளிகைகள், கட்டிடங்கள் இங்கே இருந்தன ... (14) சில நேரங்களில் இந்த பேய்கள் எனக்கு மிகவும் உண்மையானவை. அவற்றை மாற்றியவர்களை விடவும்: இருப்பு விளைவு!

(15) நான் மாஸ்கோவை படித்தேன், நான் இன்னும் ஒரு பாதசாரி இருந்தபோது அந்த நேரத்தில் அதை நினைவில் வைத்தேன். (16) நாம் அனைவரும் ஒருமுறை பாதசாரிகள் மற்றும் முற்றிலும் அவசரமாக இருந்தோம், அவசர அவசரமாக, நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை அதன் விவரங்களிடையே மூழ்கடித்து விட்டோம். (17) ஒவ்வொரு புதிய நாளையும் நகரத்தின் பாதசாரி புதிய விவரங்களைத் திறந்து, பல பழைய, நீண்டகாலமாக மீட்டெடுக்கப்பட்ட தேவாலயங்கள் விவரிக்க முடியாத அழகான பண்டைய ரஷ்ய கட்டிடக்கலை.

(18) நான் நீண்ட காலமாக ஒரு பாதசாரி இருக்க வேண்டும். (19) கார் மூலம் ஓட்டு. (20) நான் ஒருமுறை கடந்து வந்த மாஸ்கோ தெருக்களில், சந்திப்புகளில் நிறுத்தப்பட்டு, வீட்டைப் பார்த்து, இப்போது என்னை ஒளிர்கிறது, அவர்களது மாற்றங்களைச் சமாளிப்பதற்கு வாய்ப்புகளை வழங்குவதில்லை.

(21) ஆனால் பிரேக்குகள் திரையிடப்பட்டவுடன், சிவப்பு ட்ராஃபிக் ஒளியின் முன் கார் கூர்மையாக குறைந்துவிட்டது. (22) Fastened belts என்றால், நான் கண்ணாடியை பற்றி என் தலையில் தட்டுங்கள். (23) இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இறைச்சி மற்றும் ஒரு பவுல்வார்ட் மோதிரங்கள் வெட்டும் இருந்தது, ஆனால் நான் நீர்ப்புகா லேன் பார்க்க அங்கு இடத்தில் என்னை முன் ஒரு விசித்திரமான வெறுமை என்ன. (24) அது இல்லை. (25) அவர் மறைந்துவிட்டார், இந்த வடிகால் சந்து. (26) அவர் இனி இல்லை. (27) அவர் செய்த எல்லா வீடுகளிலும் அவர் மறைந்துவிட்டார். (28) நகரின் நகரத்திலிருந்து அவர்கள் எல்லாரும் வெட்டப்பட்டவராக இருந்தார்கள். (29) Turgenev பின்னர் பெயரிடப்பட்ட நூலகம் மறைந்துவிட்டது. (ZO) பேக்கரி காணாமல் போனது. (31) நீண்ட தூரம் பேச்சுவார்த்தைக்குட்பட்டது மறைந்துவிட்டது. (32) மிகுந்த பெரிய பகுதியை திறந்தது - அது சமரசம் செய்வது கடினம்.

(ZZ) வெறுமனே என்னை சட்டவிரோதமாக தோன்றியது, இயற்கைக்கு மாறான, ஒரு புரிந்துகொள்ள முடியாத, அறிமுகமில்லாத இடம், சில நேரங்களில் நீங்கள் ஒரு கனவில் சமாளிக்க வேண்டும், ஆனால் சுற்றி எல்லாம் தெரிந்திருந்தால், ஆனால் அதே நேரத்தில் நான் முற்றிலும் அறிமுகமில்லாத, மற்றும் நீங்கள் எங்கே என்று தெரியாது வீட்டிற்கு செல்ல செல்ல, நீங்கள் எந்த திசையில் செல்ல வேண்டும் என்பதை மறந்துவிட்டீர்கள், நீங்கள் வேறு திசைகளில் அதே நேரத்தில் போகிறீர்கள் என்பதை மறந்துவிட்டீர்கள், ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் நீங்கள் அதைத் தெரிந்துகொள்ளும் ஒவ்வொரு முறையும் நீங்கள் அறிந்திருக்கிறீர்கள் ஒரு கை, அது உள்ளது, ஆனால் அது தெரியாது, அது மற்றொரு பரிமாணத்தில் போல.

(34) அவர் ஆனார்<…>.

(வி. பி. Kataev படி)

* Valentin Petrovich Kataev (1897-1986) - ரஷியன் சோவியத் எழுத்தாளர், கவிஞர், நாடக ஆசிரியர், பத்திரிகையாளர், திரைக்கதை எழுத்தாளர்.

வாதங்கள்

1. பழையவன். கொல்கான்ஸ்கி மருமகள், அவரது மகனின் மனைவி (சிறிய இளவரசி) இறந்த ஒரு சிலை-நினைவுச்சின்னத்தை வைத்தார், அவரது மகன் நிக்கோலிக்கு, வளர்ந்து வரும் போது, \u200b\u200bஅவருடைய தாயைப் பார்க்க முடிந்தது.

2. D.S. Likhachev "நல்ல மற்றும் அழகான கடிதங்கள்"

கலை நினைவுச்சின்னங்களின் அனிமேஷன்

ஒவ்வொரு நாட்டிலும் ஒரு கலை குழுமம். கலாச்சாரங்கள் அல்லது கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களின் பெரும் குழுமம் சோவியத் ஒன்றியம் ஆகும். சோவியத் ஒன்றியத்தில் உள்ள நகரங்கள், அவர்கள் வித்தியாசமாக இருந்தனர், ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கப்படவில்லை. மாஸ்கோ மற்றும் லெனின்கிராட் ஒருவருக்கொருவர் வெறுமனே இல்லை - அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மாறாக, எனவே, தொடர்பு கொள்ளவும். அவர்கள் நேராக இரயில் மூலம் இணைக்கப்படுவதால், இரவில் இரவில் ஓடாதீர்கள், மாஸ்கோ அல்லது லெனின்கிராத்திலோ ஒரு நிறுத்தத்தில் மட்டுமே நடந்து கொண்டிருக்கின்றன, நீங்கள் செலவழித்த அதே நிலையத்தை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள் மாலை; மாஸ்கோவில் லெனின்கிராட் மற்றும் லெனின்கிராட்ஸ்கியின் மாஸ்கோ இரயில் நிலையத்தின் முகப்புகளில் ஒரே மாதிரியானவை. ஆனால் அதே நிலையங்கள் நகரங்களின் கூர்மையான நர்சிங் வலியுறுத்துகிறது, பிரபுக்கள் எளிமையாக இல்லை, ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் நிரப்புதல். அருங்காட்சியகங்களில் கலை பொருள்கள் கூட சேமிக்கப்படவில்லை, ஆனால் நகரங்கள் மற்றும் நாட்டின் வரலாற்றில் தொடர்புடைய சில கலாச்சார குழுக்களையும் உருவாக்குகின்றன. அருங்காட்சியகங்களின் அமைப்பு அவ்வப்போது தொலைவில் இருந்து வருகிறது, இருப்பினும் அவர்களது கூட்டங்களின் வரலாற்றிலும் பல தனிப்பட்ட விபத்துகளிலும். உதாரணமாக, லெனின்கிராட் அருங்காட்சியகங்களில் பல டச்சு ஓவியம் (இது பீட்டர் i), அத்துடன் பிரஞ்சு (இது xviii மற்றும் ஆரம்ப XIX நூற்றாண்டின் செயிண்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பிரபுத்துவம்).

மற்றும் பிற நகரங்களில் பாருங்கள். Novgorod உள்ள சின்னங்கள் பார்க்கும் மதிப்பு. இது பழைய ரஷ்ய ஓவியத்தின் மூன்றாவது பெரிய மற்றும் மதிப்பு மையமாகும்.

Kostroma, Gorky மற்றும் Yaroslavl, XVIII மற்றும் XIX நூற்றாண்டுகள் ரஷியன் ஓவியம் பார்க்க வேண்டும் (இந்த ரஷியன் உன்னத கலாச்சாரம் மையங்கள்), மற்றும் Yaroslavl, வோல்ஸ்காயா XVII நூற்றாண்டு, இது எங்கும் இங்கே வழங்கப்படுகிறது இது.

ஆனால் நீங்கள் எங்கள் நாட்டை முழுவதுமாக எடுத்துக் கொண்டால், நீங்கள் அவற்றில் சேமித்த நகரங்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் அசல் தன்மை மூலம் ஆச்சரியப்படுவீர்கள்: அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் தனியார் வசூல் உள்ளவர்கள், மற்றும் தெருக்களில், கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு பழைய வீடு ஒரு நகை என்பதால். சில வீடுகள் மற்றும் முழு நகரங்கள் தங்கள் மர சிற்பங்கள் சாலை (டாம்ஸ்க், Vologda), மற்றவர்கள் - ஒரு அற்புதமான அமைப்பு, Boulevards (kostomoma, Yaroslavl), மூன்றாவது - கல் மாளிகைகள், நான்காவது - சிக்கலான தேவாலயங்கள்.

ஆனால் அவர்களில் நிறைய ஒன்றிணைந்தனர். ரஷியன் நகரங்களின் மிகவும் பொதுவான அம்சங்களில் ஒன்று ஆற்றின் உயர் வங்கியில் அவற்றின் இடம். நகரம் தூரத்திலிருந்தும், ஆற்றின் இயக்கத்திற்குள் இழுக்கப்பட வேண்டும் எனவும்: Veliky Ustyug, Voliky Ustyug, கடல் நகரங்களில் உள்ள நகரங்கள். உக்ரைனில் இத்தகைய நகரங்கள் உள்ளன: கீவ், நோவ்கோரோட்-செவ்வர்ஸ்கி, புட்டிவ்.

இவை பண்டைய ரஷ்யாவின் மரபுகள் - ரஷ்யா, உக்ரைன், பெலாரஸ், \u200b\u200bபின்னர் சைபீரியா மற்றும் டோபோல்கி மற்றும் க்ராஸ்னாயர்ஸ்க் ஆகியவை ...

நித்திய இயக்கத்தில் உயர் கரையில் நகரம். ஆற்றின் மூலம் அவர் "பறக்கிறார்". இது சொந்த விரிவாக்கங்களின் உள்ளார்ந்த உணர்வுகளாகும்.

நாட்டில் மக்கள், இயற்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் ஒற்றுமை உள்ளது.

நமது நகரங்களையும் கிராமங்களையும் பல்வேறு வகைகளை சேமிக்கவும், அவர்களது வரலாற்று நினைவகத்தில் வைத்திருக்க, அவர்களின் மொத்த தேசிய வரலாற்று விசேஷம் நமது நகர்ப்புற திட்டமிடுபவர்களின் மிக முக்கியமான பணிகளில் ஒன்றாகும். முழு நாட்டிலும் ஒரு பெரிய கலாச்சார குழுமம். அது அவரது வேலைநிறுத்தம் செல்வத்தில் சேமிக்கப்பட வேண்டும். இது அவரது நகரத்தில் வரலாற்று நினைவகம் மட்டுமல்ல, அவருடைய கிராமத்திலும் மட்டுமல்லாமல், அவருடைய நாட்டை முழுவதுமாக எழுப்புகிறது. இப்போது மக்கள் தங்கள் "பத்தி" மட்டுமல்லாமல், முழு நாட்டிலும் தங்கள் நூற்றாண்டிலும் மட்டுமல்லாமல், தங்கள் வரலாற்றின் அனைத்து நூற்றாண்டுகளிலும் மட்டுமே வாழ்கின்றனர்.

3. D.S. Likhachev "நல்ல மற்றும் அழகான கடிதங்கள்"

கலாச்சாரம் நினைவகம்

எங்கள் உடல்நலம் மற்றும் மற்றவர்களின் ஆரோக்கியத்தைப் பற்றி நாங்கள் கவலைப்படுகிறோம், சரியான ஊட்டச்சத்து பின்பற்றவும், இதனால் காற்று மற்றும் நீர் சுத்தமானதாக இருக்கும். நடுத்தர மாசுபாடு ஒரு நபர் நோய்வாய்ப்பட்டது, அவரது வாழ்க்கையை அச்சுறுத்துகிறது, அனைத்து மனிதகுலத்தின் மரணத்தையும் அச்சுறுத்துகிறது. நமது மாநிலம், நீர், விஞ்ஞானிகள், பொது புள்ளிவிவரங்கள் காற்று, நீர், கடல், கடல், ஆறுகள், காடுகள், நமது கிரகத்தின் விலங்கு உலகத்தை காப்பாற்றுவதற்காக, எமது கிரகத்தின் விலங்கு உலகத்தை காப்பாற்றுவதற்காக எமது மகத்தான முயற்சிகளால் அறியப்படுகின்றன. புலம்பெயர்ந்த பறவையின் பிறப்பு காப்பாற்றுதல், கடல் ஃபான்னிங். மனிதகுலங்கள் பில்லியன்கள் மற்றும் பில்லியன்களை வெறுமையாக்குவதற்கு மட்டுமல்லாமல், இறக்காத பொருட்டு மட்டுமல்லாமல், இறக்க வேண்டாம், ஆனால் நம்மைச் சுற்றியுள்ள இயல்பை பராமரிக்க, ஒரு மனிதனை அழகியல் மற்றும் தார்மீக ஓய்வு சாத்தியம் கொடுக்கிறது. சுற்றியுள்ள இயல்பின் குணப்படுத்தும் சக்தி நன்கு அறியப்பட்டிருக்கிறது.

சுற்றியுள்ள இயல்பு பாதுகாப்பு மற்றும் மறுசீரமைப்பில் ஈடுபட்டுள்ள விஞ்ஞானம் சுற்றுச்சூழல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மற்றும் சூழலியல் பல்கலைக்கழகங்களில் கற்பிக்கத் தொடங்கியது.

ஆனால் சுற்றுச்சூழல் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உயிரியல் சூழலை பராமரிப்பதற்கான பணிகளை மட்டும் மூடப்படக்கூடாது. ஒரு நபர் ஒரு இயற்கை சூழலில் மட்டுமல்ல, அவரது மூதாதையர்களின் கலாச்சாரத்தால் உருவாக்கப்பட்ட நடுத்தரத்தில் மட்டுமே வாழ்கிறார். கலாச்சார சூழலை பாதுகாத்தல் என்பது சுற்றியுள்ள தன்மையை பராமரிப்பதை விட முக்கியமானது அல்ல. அவரது உயிரியல் வாழ்க்கைக்கான ஒரு நபருக்கு இயற்கையானது அவசியம் என்றால், கலாச்சார சூழல் அவரது ஆன்மீக, தார்மீக வாழ்விற்கு குறைவான அவசியமில்லை, அவருடைய சொந்த இடங்களுக்கு அவரது இணைப்புக்கு அவரது சொந்த இடங்களுக்கு அவரது இணைப்புக்கு அவசியமில்லை, அதன் மூதாதையர்களின் உடன்படிக்கைகளைத் தொடர்ந்து தார்மீக சுய ஒழுக்கம் மற்றும் சமூகத்தன்மை. இதற்கிடையில், தார்மீக சூழலியல் கேள்வி மட்டுமே ஆய்வு செய்யப்படவில்லை, ஆனால் வழங்கப்படவில்லை. கலாச்சார காலத்தின் கலாச்சார மற்றும் எஞ்சியுள்ள வகைகள், நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் அவற்றின் பாதுகாப்பு ஆகியவற்றை மறுசீரமைப்பது, ஆனால் தார்மீக முக்கியத்துவம் மற்றும் அதன் முழு கலாச்சார ஊடகத்தின் மீது அதன் பாதிப்பு ஆகியவற்றின் பாதிப்பும், அதன் பாதிப்பு சக்தியை ஆய்வு செய்யப்படுகிறது.

ஆனால் சுற்றியுள்ள கலாச்சார சூழலின் நபர் பற்றிய கல்வி தாக்கத்தின் உண்மை எந்த சந்தேகத்திற்கும் உட்பட்டது அல்ல.

அருகில் நடக்க உதாரணங்கள். போருக்குப் பின்னர் லெனின்கிராட் தனது முன்னுரிமை மக்களுக்கு 20 சதவிகிதத்திற்கும் மேலாக திரும்பினார், இருப்பினும் லெனின்கிராட் விரைவாக லெனின்கிராட் "லெனின்கிராட்" நடத்தைகளை வாங்கியது, இது லெனின்காரர்களைப் பற்றி பெருமளவில் பெருமை அளித்தது. ஒரு நபர் தன்னை கவனிக்கப்படாத அவரது சுற்றியுள்ள கலாச்சார சூழலில் வளர்க்கப்படுகிறது. அவரது கதை எழுப்பப்படுகிறது, கடந்த காலம். கடந்தகால ஜன்னலை உலகில் திறக்கிறது, சாளரத்தை மட்டுமல்ல, கதவுகளும் கூட கதவுகள் கூட ஒரு வெற்றிகரமான வாயில் உள்ளது. அங்கு வாழ, அங்கு வாழ்ந்து வரும் கவிஞர்கள் மற்றும் புரோஸ் பெண்கள் வாழ்ந்தார்கள், அங்கு பெரிய விமர்சகர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகள் வாழ்ந்தார்கள், ஒவ்வொரு நாளும் தங்கள் உணர்வுகளை உறிஞ்சுவதற்கு, ஒரு வழி அல்லது வேறு ஒரு வழி அல்லது வேறு ஒரு வழி அல்லது மற்றொரு அருங்காட்சியகங்களை பார்க்க, அருங்காட்சியகங்கள் பார்க்க, இது படிப்படியாக ஆன்மீக ரீதியில் வளைக்க வேண்டும்.

தெருக்களில், சதுரங்கள், சேனல்கள், தனிநபர்கள், பூங்காக்கள் நினைவூட்டுகின்றன, நினைவூட்டுகின்றன, நினைவூட்டுகின்றன, நினைவூட்டுகின்றன, நினைவூட்டுகின்றன, கடந்த காலத்தின் ஆன்மீக உலகிற்கு கடந்த காலங்களின் பதிவுகள், மற்றும் ஒரு திறந்த ஆத்மாவுடன் ஒரு நபர் கடந்த காலத்தில் உள்ளது. அவர் முன்னோர்கள் மரியாதை மற்றும் நினைவில் என்று நினைத்து அதன் சந்ததிகளுக்கு அவசியமாக இருக்கும் என்று நினைத்து. கடந்த கால மற்றும் எதிர்கால ஒரு நபர் தங்கள் சொந்த ஆக. அவர் பொறுப்பை அறியத் தொடங்குகிறார் - கடந்த கால மக்களுக்கு தார்மீக பொறுப்பு மற்றும் எதிர்கால மக்களுக்கு முன்பாக, கடந்த காலத்திற்கு முன்பே, கடந்த காலத்திற்கு முன்பே சமமாக முக்கியம், மற்றும் ஒருவேளை கலாச்சாரத்தின் ஒட்டுமொத்த எழுச்சி மற்றும் ஆன்மீக கோரிக்கைகளின் பெருக்கல், இன்னும் முக்கியமானது. கடந்த காலத்தை பராமரிப்பது எதிர்காலத்திற்கான அதே நேரத்தில் கவலை ...

உங்கள் குடும்பத்தை நேசிப்பது, உங்கள் குழந்தை பருவங்கள், உங்கள் வீடு, உங்கள் சொந்த பள்ளி, உங்கள் சொந்த பள்ளி, உங்கள் கிராமம், உங்கள் நகரம், உங்கள் நாடு, உங்கள் கலாச்சாரம் மற்றும் மொழி, முழு உலகம் தேவை, ஒரு நபரின் தார்மீக எமலேர் முற்றிலும் அவசியம். ஒரு நபர் ஒரு புல்வெளி ஆலை உருட்டல்-புலம் அல்ல, இது இலையுதிர் காற்று புல்வெளி வழியாக செல்கிறது.

ஒரு நபர் தனது பெற்றோரின் பழைய புகைப்படங்களை எப்போதாவது எப்போதாவது பார்க்க விரும்பவில்லை என்றால், அவர்கள் நினைப்பதை பாராட்டுவதில்லை, தோட்டங்களில் இடதுபுறத்தில், அவர்கள் பயிரிடப்பட்ட தோட்டங்களில், அவர்கள் அவர்களுக்குச் சொந்தமான விஷயங்களில் அவர் அவர்களை விரும்புவதில்லை . ஒரு நபர் பழைய வீடுகளைப் பிடிக்கவில்லை என்றால், பழைய தெருக்களில் கூட மோசமாக இருந்தால், அவருடைய நகரத்திற்கு அவர் எந்த அன்பும் இல்லை என்று அர்த்தம். ஒரு நபர் தனது நாட்டின் வரலாற்றின் நினைவுச்சின்னங்களுக்கு அலட்சியமாக இருந்தால், அது அவருடைய நாட்டிற்கு அலட்சியமாக இருக்கிறது என்பதாகும்.

எனவே, சுற்றுச்சூழலில் இரண்டு பிரிவுகள் உள்ளன: சுற்றுச்சூழல் உயிரியல் மற்றும் சூழலியல் கலாச்சார, அல்லது தார்மீக. ஒரு நபரை உயிரியல் ரீதியாக முதலில் சட்டங்களுடன் இணங்க முடியாது, இரண்டாவது சட்டங்களுக்கு இணங்கத் தவறிய ஒரு நபரைக் கொல்வதற்கு ஒரு நபரைக் கொல்ல முடியாது. ஆமாம், அவர்களுக்கு இடையே எந்த பள்ளமும் இல்லை. இயல்பு மற்றும் கலாச்சாரம் இடையே சரியான எல்லை எங்கே? மனித உழைப்பின் முன்னிலையில் நடுத்தர ரஷ்ய இயல்பில் இல்லையா?

கட்டிடம் கூட ஒரு நபர் தேவையில்லை, ஆனால் கட்டிடம் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் உள்ளது. எனவே, அவர்களை வைத்து, ஒரு நினைவுச்சின்னம் மற்றும் நிலப்பரப்பு, நீங்கள் ஒன்றாக வேண்டும், மற்றும் தனித்தனியாக இல்லை. குளியலறையில் இரண்டையும் சேமிக்க இயற்கை கட்டிடத்தை சேமிக்கவும். நபர் ஒழுக்க ரீதியாக குடியேறியவர், அவர் ஒரு வேட்பாளராக இருந்தாலும் கூட: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சில இடங்களில் அவர் பெயராக இருந்தார். ஒரு வேட்பாளருக்கு, அவரது வாகனம் ஓட்டும் நாடுகளின் விரிவாக்கங்களில் "தீர்வு" இருந்தன. ஒரு ஒழுக்கக்கேடான நபர் மட்டுமே குடியேறவில்லை, மற்றவர்களிடம் நிலுவையில் உள்ளவராவார்.

சுற்றுச்சூழல் சூழலியல் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் சூழலுக்கும் இடையே ஒரு பெரிய வித்தியாசம் உள்ளது. இந்த வேறுபாடு மிகப்பெரியது மட்டுமல்ல - அது அடிப்படையில் குறிப்பிடத்தக்கது.

இயற்கையில் இழப்பு வரையறுக்கப்பட்ட வரம்புகளுக்கு முன்னர் மீட்டெடுக்கப்படும். நீங்கள் மாசுபட்ட ஆறுகள் மற்றும் கடலை அழிக்க முடியும்; காடுகளை, விலங்கு மக்களை, முதலியன நீங்கள் மீட்டெடுக்க முடியாது. நிச்சயமாக, நன்கு அறியப்பட்ட முகம் தொடர்ந்தால், ஒன்று அல்லது மற்றொரு தாவர வகைகள் ஒன்று அல்லது மற்றொரு தாவர வகைகளை இறக்கவில்லை என்றால், ஒரு அல்லது மற்றொரு இனப்பெருக்கம் அழிக்கப்படவில்லை என்றால். பசி மற்றும் காகசஸ் ஆகியவற்றை மீட்டெடுக்க முடியும், மேலும் பெலோவ்ஸ்கா காடுகளில், அவர்களைத் தீர்த்து வைக்கவும், அதாவது, அவர்களுக்கு முன்னர் இருந்தாலும் கூட. இயற்கை தன்னை ஒரு நபர் உதவுகிறது, அவள் "வாழ." இது சுய-சுத்தம் செய்யும் திறனைக் கொண்டுள்ளது, ஒரு நபரால் தொந்தரவு செய்யப்படும் சமநிலையின் மறுசீரமைப்பிற்கு. வெளியே இருந்து ஏற்படும் காயங்களை அவர் தயங்குகிறார்: தீ, அல்லது வெட்டுதல், அல்லது விஷம் தூசி, வாயுக்கள், கழிவுநீர் ...

மற்றபடி கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களுடன். கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களுக்கான அவர்களின் மூலக்கூறுகளின் இழப்பு எப்போதும் தனிப்பட்டதாக இருக்கும், சில எஜமானர்களுடன் எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்கும். ஒவ்வொரு நினைவுச்சின்னமும் என்றென்றும் அழிக்கப்படும், எப்போதும் சிதைந்துவிடும், எப்போதும் காயங்கள். அவர் முற்றிலும் பாதுகாப்பற்றவர், அவர் தன்னை மீட்க மாட்டார்.

நீங்கள் அழிக்கப்பட்ட கட்டிடங்களின் தளவமைப்புகளை உருவாக்கலாம், உதாரணமாக, வார்சாவில் இருந்ததால், அதன் படைப்பின் சகாப்தத்தின் "சாட்சியாக" ஒரு "ஆவணம்" என்று கட்டமைப்பை மீட்டெடுக்க முடியாது. பழங்காலத்தின் புதிதாக மீளப்பெற்ற நினைவுச்சின்னம் ஆவணத்தை இழந்துவிடும். அது மட்டுமே "தெரிவுநிலை" ஆகும். இறந்தவர்களிடமிருந்து மட்டுமே ஓவியங்கள் மட்டுமே உள்ளன. ஆனால் ஓவியங்கள் சொல்லவில்லை, அவர்கள் வாழவில்லை. நன்கு அறியப்பட்ட சூழ்நிலைகளில், "நோவோடலி" பயன் அடைந்தது, காலப்போக்கில், அவர்கள் தங்களை சகாப்தத்தின் சகாப்தத்தின் "ஆவணங்கள்" என்று அவர்கள் உருவாக்கியபோது. போர்வீரனில் பழைய இடம் அல்லது தெரு புதிய ஒளி போருக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில் போலந்து மக்களின் தேசபக்தியின் ஆவணங்களைக் குறிக்கும்.

கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களின் "பங்கு" கலாசார சூழலின் "பங்கு" உலகில் மிகவும் குறைவாகவே உள்ளது, அது அனைத்து முற்போக்கான வேகத்துடனும் குறைந்து வருகிறது. கலாச்சாரத்தின் ஒரு விளைவாகும் நுட்பம், சில நேரங்களில் கலாச்சாரத்தின் வாழ்க்கையை நீட்டிப்பதை விட கலாச்சாரத்தின் மரணத்தை அதிகரிக்க உதவுகிறது. புல்டோசர்கள், அகழ்வாராய்ச்சியாளர்கள், கட்டிடமான கிரேன்கள், மக்கள் மனதில் நிர்வகிக்கிறார்கள், தரையில், தரையில் இன்னும் திறந்திருக்க முடியாது, மேலும் ஏற்கனவே மக்களுக்கு பணியாற்றிய தரையில் இருப்பது உண்மைதான். மீட்கையாளர்கள் தங்களைத் தாங்களே, சில சமயங்களில் தங்கள் சொந்தத்தின்படி, போதுமான நிரூபிக்கப்பட்ட கோட்பாடுகள் அல்லது நவீன முன்னேற்றங்களைப் பொறுத்தவரை, தங்கள் பாதுகாவலர்கள் விட கடந்த கால நினைவுச்சின்னங்களால் அழிக்கப்படுகிறார்கள். நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் நகர்ப்புற திட்டமிடுபவற்றை அழிக்கவும், குறிப்பாக தெளிவான மற்றும் முழுமையான வரலாற்று அறிவு இல்லை என்றால்.

பூமியில் அது கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களுக்காக நெருக்கமாக மாறும், ஏனென்றால் நிலங்கள் சிறியதாக இருப்பதால் அல்ல, ஆனால் எலுமிச்சை பழைய இடங்களை ஈர்க்கும், எனவே நகர்ப்புற திட்டமிடுபவர்களுக்காக அழகாகவும் கவர்ச்சியுடனும் இருப்பதால்.

நகர்ப்புற திட்டமிடுபவர்கள், யாரும் இல்லை, கலாச்சார சூழலியல் துறையில் அறிவு தேவை. எனவே, உள்ளூர் வரலாறு அபிவிருத்தி செய்ய வேண்டும், அதை அடிப்படையாகக் கொண்ட உள்ளூர் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கு அது பரவியிருக்க வேண்டும். முதல் ஆண்டுகளில், அக்டோபர் சோசலிசப் புரட்சிக்குப் பின்னர், உள்ளூர் வரலாறு ஒரு புயலடித்த வளர்ந்து வரும், ஆனால் பின்னர் பலவீனமாக இருந்தது. பல உள்ளூர் லோர் அருங்காட்சியகங்கள் மூடப்பட்டன. இருப்பினும், உள்ளூர் வரலாற்றில் உள்ள ஆர்வம் ஒரு சிறப்பு சக்தியுடன் வெடித்தது. பிராந்திய விஞ்ஞானம் தனது சொந்த நிலத்திற்கு அன்பை இழந்து, அந்த அறிவை கொடுக்கிறது, இது இல்லாமல் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களை பாதுகாக்க இயலாது.

கடந்த காலத்தில் கடந்த காலத்திற்கு புறக்கணிப்புக்கு முழு பொறுப்பையும் நாம் எடுத்துக் கொள்ளக்கூடாது அல்லது கடந்த காலத்தின் கலாச்சாரத்தை பாதுகாத்தல் சிறப்பு அரசு மற்றும் பொது அமைப்புகளில் ஈடுபட்டுள்ளதாக நம்புகிறோம், "இது அவர்களின் வணிகமாகும்" என்று நம்புகிறோம். நாம் அறிவார்ந்த, சாகுபடிகள், மாணவர், அழகு புரிந்து கொள்ள வேண்டும், அழகு புரிந்து கொள்ள மற்றும் வகையான புரிந்து - அது நமது முன்னோர்கள் நமது நல்ல மற்றும் நன்றியுடன் உள்ளது மற்றும் நம் முன்னோர்கள் அனைவருக்கும் வேறு யாரோ இல்லை என்று, அதாவது, நாம் அடையாளம் தெரியாது , உங்கள் தார்மீக உலகில் ஏற்றுக்கொள், வைத்திருங்கள் மற்றும் தீவிரமாக பாதுகாக்க.

ஒவ்வொரு நபரும் தெரிந்துகொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார், அதில் அழகு மற்றும் என்ன வகையான தார்மீக மதிப்புகள் அவர் வாழ்கிறார். பாகுபாடு மற்றும் "நீதிமன்றம்" இல்லாமல் கடந்த காலத்தின் கலாச்சாரத்தை நிராகரிப்பதில் சுய நம்பிக்கை மற்றும் வெட்கக்கேடானதாக இருக்கக்கூடாது. கலாச்சாரத்தை பாதுகாப்பதில் கவனமாக பங்கேற்பதை அனைவருக்கும் கடமைப்பட்டிருக்க வேண்டும்.

நம் அனைவருக்கும் பொறுப்பு மற்றும் வேறு யாராவது அல்ல, நமது அதிகாரத்தில் நமது கடந்த காலத்திற்கு அலட்சியமாக இருக்கக்கூடாது. இது நம்முடைய பொதுவான உரிமையாளர்களில் நம்முடையது.

3. ஏ .s. புஷ்கின், உங்களுக்குத் தெரிந்ததைப் போலவே, சார்ஸ்கோயில் லைக்கூமில் வளர்க்கப்பட்டார். அரண்மனையின் அழகு மற்றும் அரண்மனை பூங்காவின் அழகு, இயற்கையான, இயற்கை, "வீட்டு அலங்காரம்" அவருக்காகவும், நிச்சயமாக, மேதை உருவாக்கம் பாதித்தது. இங்கே அவரது கவிதை சார்ஸ்கோயல் சிலை பற்றி. ஒரு நித்திய ஜெட், ஒரு நித்திய ஜெட், எதிர்பாராத விதமாக Poem A. Akhmatova இல் எதிர்பாராத விதமாக பதிலளித்தார், "நுழைந்தது" அவரது வீட்டில் போலவே இந்த கலாச்சார ஜெட் மீது "நுழைந்தது" கூட புஷ்கின் பாராட்டப்பட்ட வெண்கல பெண், பெண்கள் பொறாமை கூட கூட.

Tsarskostskaya சிலை

தண்ணீரைக் குறைப்பதன் மூலம், அவரது கன்னி ராக் உடைந்தது.

கன்னி சோகமாக உட்கார்ந்து, ஒரு ஷார்ட் வைத்திருக்கும் செயலற்றவர்.

அதிசயம்! தண்ணீரை கூர்மைப்படுத்தாதீர்கள், உமிழ்ந்துவிட்டால் ஊற்றிவிடாதீர்கள்;

கன்னி, நித்திய ஜெட் மேலே, எப்போதும் சோகமாக உட்கார்ந்து.

Tsarskostskaya சிலை

ஏற்கனவே மேப்பிள் பட்டியல்கள்

ஸ்வான் குளத்தில் பறக்கிறது,

மற்றும் கூர்மையான புதர்களை

மெதுவாக வணக்கம்

மற்றும் dazzlingly மெலிதான

Unitupping கால்கள் தொடர்ந்து

கல் மண்டலத்தில்

சாலையில் உட்கார்ந்து, தெரிகிறது.

நான் ஒரு தெளிவற்ற பயத்தை உணர்ந்தேன்

இந்த பெண் முன், அழுத்தும்.

அவரது தோள்களில் விளையாடியது

ஒளியின் ஒளியின் கதிர்கள்.

நான் அவளை எப்படி மன்னிக்க முடியும்

காதல் உங்கள் புகழ் மகிழ்ச்சி ...

பாருங்கள், அவள் சோகமாக இருக்க வேண்டும்,

எனவே நேர்த்தியாக நிர்வாணமாக.

கலாச்சார நடவடிக்கையின் துறையில் நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தின் முக்கிய இலக்குகளில் ஒன்று, ஒரு ஆன்மீக மறுபிறப்பு ஆகும், இது வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை திறம்பட பாதுகாப்பானது மற்றும் செயலில் பயன்படுத்துதல். தற்போது, \u200b\u200bரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மாநிலப் பட்டியலில், கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்றின் நூறு மற்றும் ஐம்பதாய ஆயிரம் நினைவுச்சின்னங்கள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. பதினேழு மற்றும் ஒரு அரை ஆயிரம் பேர் கூட்டாட்சி முக்கியத்துவம் நினைவுச்சின்னங்கள் தொடர்பான, மீதமுள்ள உள்ளூர் முக்கியத்துவம் நிலை உள்ளது. மாநில பட்டியலில் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களின் நிலை கிட்டத்தட்ட 80% திருப்தியற்றதாகக் கருதப்படுகிறது, 70% அழிவு மற்றும் முழுமையான அழிவிலிருந்து காப்பாற்ற அவசர நடவடிக்கைகளை எடுக்க வேண்டும். வரலாற்று, தொல்பொருள், தொல்பொருள், தொல்பொருள், நினைவுச்சின்னங்கள், நினைவுச்சின்னங்கள், நினைவுச்சின்னமான மற்றும் காட்சி பொருட்களின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாக, நினைவுச்சின்னங்களின் நிலைப்பாட்டின் யதார்த்தத்தின் யதார்த்தம், இது அரசாங்க பட்டியல்களில் இன்னும் பட்டியலிடப்படவில்லை.

இது நினைவுச்சின்னங்களின் இந்த பகுதி சிறந்தது அல்ல, மாறாக மிக மோசமான நிலையில் இருக்கலாம் என்று கருதப்பட வேண்டும். அத்தகைய மிகுதியான வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார வசதிகளின் அத்தகைய ஏராளமான ரஷ்ய சமுதாயத்தை ஆன்மீக மறுமலர்ச்சியில் பயன்படுத்துவதற்கு பெரும் வாய்ப்புகளை அளிக்கிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவற்றின் பாதுகாப்பு, மீட்பு மற்றும் உள்ளடக்கம் ஆகியவற்றை பொறுப்பேற்கின்றன. முதன்மை ஆதாரங்களாக கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களை பாதுகாக்கும் முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், நமது நாட்டின் வரலாற்றைப் பற்றிய படிப்பை புறக்கணிப்பதாக அவர்கள் அனுமதிக்கிறார்கள். அசல் ஆவணத்தின் ஆய்வு இந்த நினைவுச்சின்னம் சார்ந்த வரலாற்று காலத்தின் விஞ்ஞான கருத்தை அனுமதிக்கிறது, கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னம் பாரம்பரிய ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகளின் விரிவான துறையில், ஃபேஷன், பெரும்பாலும் அவர்கள் உருவாக்கிய நேரத்தின் உலக கண்ணோட்டத்தை பிரதிபலிக்கிறது. அதிர்ஷ்டவசமாக, அதிகாரிகள் நாட்டின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாக்க நடவடிக்கைகளை எடுக்கிறார்கள்.

எனவே, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மக்களின் மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் (வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள்) ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் (11/30/11) சட்டங்களில் (11/30/11) சட்டத்தின் படி "மறுசீரமைப்பாளர்களின் சான்றிதழ்களில் ஈடுபடப்படும் கலாச்சார அமைச்சின் கீழ் மாநில ஆணையம் - ரஷ்யாவின் பாதுகாப்பான கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்கு ஒரு பொறுப்பான தொழில்முறை அணுகுமுறைக்கு வழிவகுக்கும் என்று நம்புவது அவசியம். நாட்டின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதற்கான சட்டப்பூர்வ ஆதரவை அதிகாரிகள் வழங்குவதாக அதிகாரிகள் தெரிவிக்க வேண்டியது அவசியம். ரஷ்ய ஜனாதிபதி டிமிட்ரி மெட்வெடேவ் இந்த விவகாரத்தில் ஒரு தெளிவான நிலைப்பாட்டை எடுத்துக் கொண்டார், அரச நிறுவனங்களுக்கு முன்மொழியப்படுகிறார், அவற்றின் காரணமாக மேற்பார்வைக்கு உட்பட்ட கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களை தனியார்மயமாக்குவதை ஒப்புக்கொள்கிறார். "நான், உதாரணமாக, ஒரு குடிமகன் முற்றிலும் அலட்சியமாக இருப்பதால், அதன் நினைவுச்சின்னம், நான் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்று விரும்புகிறேன். அவர் மாநிலத்திற்கு சொந்தமானது அல்லது சில குறிப்பிட்ட கட்டமைப்புக்கு சொந்தமானது அல்லது பகுதிகளுக்கு சொந்தமானது - இது ஒரு இரண்டாம் நிலை கேள்வி , "மெட்வெடேவ் கூறினார். மேலும், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிரதம மந்திரி விளாடிமிர் புடின் பழங்கால நினைவுச்சின்னங்களின் சரக்குத் தேவையை வலியுறுத்தினார். கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களின் பாதுகாப்பின் அமைப்பில் பல முக்கிய பிரச்சினைகள் இல்லை என்று அவர் குறிப்பிட்டார்
எதிர்கால தலைமுறையினருக்கு நினைவுச்சின்னங்களின் பாதுகாப்பை உறுதி செய்ய இயலாது என்பதை தீர்மானித்தல்.

அதே நேரத்தில், "மக்கள் நலன்களில் நினைவுச்சின்னங்களின் நியாயமான பயன்பாட்டிற்கான நிலைமைகளை உருவாக்குவது, கலாச்சாரம், கல்வி, மத அமைப்புகளின் நடவடிக்கைகள் ஆகியவற்றிற்கு, குறிப்பாக, நினைவுச்சின்னங்களின் சரக்குகளை நடத்த வேண்டும் பழங்காலத்தில், நிலப்பகுதிகளின் எல்லையை நிலைநிறுத்துவதற்கான நிலப்பகுதிகளின் நிலைப்பாட்டை நிலைநாட்ட வேண்டும்.

இவ்வாறு, வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்களை பாதுகாத்தல் பிரச்சனை நவீன ரஷ்யாவில் கடுமையானது. இதன் விளைவாக, கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள், எழுதப்பட்ட, நிரப்பு, கட்டடக்கலை மற்றும் மற்றவர்கள் மக்கள் பரஸ்பர புரிந்துணர்வு, மரியாதை மற்றும் மக்களை மக்கள் பங்களிக்கின்றனர், நேஷன் ஆன்மீக சங்கத்திற்கு, சீருடையில் வரலாற்று வேர்கள் பிரச்சாரத்தின் அடிப்படையில், தங்கள் தாயகத்திற்கு பெருமை பாராட்டுதல் இதற்கு, ரஷ்யா அதன் ஆன்மீக பங்களிப்பை உலக சமூகத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சியைப் பற்றிய ஆய்வு செய்ய உதவுகிறது.

(1) நான் இருபதுகளின் நடுவில் எப்படி இருப்பதை நினைவில் வைத்துக்கொள்கிறேன், நாங்கள் நினைவுச்சின்னத்தை புஷ்கின் செய்ய நினைப்போம், வெண்கல சங்கிலிகளில் உட்கார்ந்தோம், நினைவுச்சின்னத்தை குறைத்தோம்.
(2) அவர் தனது சரியான இடத்தில், டெர் பவுல்வர்டின் தலையில், ஒரு மென்மையான-இளஞ்சிவப்பு நிற நிறத்தின் ஒரு அசாதாரணமான நேர்த்தியான உணர்ச்சி மடிப்புக்கு முகம் கொடுத்தார்.
(3) நான் இன்னும் வலுவாக உணர்கிறேன் டவர் பவுல்வர்டு மீது புஷ்கின் இல்லாத உணர உணர, உணர்ச்சி மடாலயம் நின்று இடத்தின் ஒரு தவறான வெறுமனே.

எழுத்து

ஒவ்வொரு நகரமும், அதன் வரலாற்று கூறுகளுடன் கூடுதலாக, அந்த இடங்களில் பெரும்பாலான மக்களுடன் தொடர்புடையதாக உள்ளது. இது நீண்ட காலமாக ஒரு சிறிய, பாதுகாக்கப்பட்ட தேவாலயமாக இருக்கலாம், அதில் அண்டை நகரங்களின் அனைத்து குடியிருப்பாளர்களும் வந்து, அல்லது நகரத்தின் எந்த மூலையிலும் காணக்கூடிய பெரிய, அழகான டிப்ஸுடன், தேவாலயத்தை உயர்த்துவார்கள். கவிஞர்கள் மற்றும் கலைஞர்களுக்கு நினைவுச்சின்னங்கள், பெரிய நிழல்கள் மற்றும் சிறிய, சிறிய, சிறிய, எளிமையான பச்சைகள், அதே போல் பாதுகாக்கப்பட்ட விண்டேஜ் தோட்டங்கள் - இவை அனைத்தும் உலகத்தை நிரப்புகின்றன, நமது வாழ்க்கையின் ஒரு முக்கிய அங்கமாகும். ஆனால் வரலாற்றின் நினைவுச்சின்னங்கள் ஒரு நபரின் நினைவுச்சின்னங்கள் சரியாக என்ன? ஒன்றாக v.p. Kataev இந்த உரையில் எழுப்பப்பட்ட இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயற்சிப்போம்.

"நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களை அழிப்பதற்கான சகாப்தம்" பற்றி அவர் எப்படி வலியுறுத்தினார் என்பதைப் பற்றி கதை சொல்கிறது. தவழும் அசௌகரியம் மற்றும் உள் வெறுப்பு கூட அவரை டவர் பவுல்வர்டு மீது புஷ்கின் அவரை கொண்டு. அதே "கண்ணுக்கு தெரியாத அனைத்து-விருத்தப்பட்ட கையால்" அதே காலத்தை எடுத்துக் கொண்ட அந்த செயல்கள், உரை ஹீரோவை மட்டுமே "சமரசம் செய்வது கடினம்." வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களை அழித்தல் "மற்ற பரிமாணங்களுடன்" சமமாக இருந்தது - எப்போது, \u200b\u200bஅது சுற்றி எல்லாம் தெரிந்திருந்தால், ஆனால் அதே நேரத்தில் அறிமுகமில்லாத, வெற்று மற்றும் இயற்கைக்கு மாறான.

V.p. வரலாற்றின் நினைவுச்சின்னங்கள் வரலாற்று நினைவகத்தின் ஒரு பகுதியாகும் என்று Kataev நம்புகிறார். இது விவரங்கள், வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் உண்மைகளின் முழுமையும், நாம் நமது மகத்தான தாயகத்தின் ஒவ்வொரு தனி நகரத்தையும் பாராட்டுகிறோம்.

எழுத்தாளரின் கருத்துடன் உடன்படவில்லை. உண்மையில், வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் எங்கள் தந்தையின் ஒரு நிறைவுற்ற கடந்த காலத்தின் ஒரு நிலையான நினைவூட்டல் ஆகும். அவர்களை அழிப்பதன் மூலம், நாம் முதலில், அந்த தோற்றத்தை அழிக்கிறோம், அந்த தோற்றத்தை நமது சொந்த ஊருக்கு நேசிக்கும். அந்த புள்ளி கூட அந்த கல் நிழல்கள் அழகு மற்றும் மாட்சிமை கூட இல்லை, பெரும்பாலும் புதிய மற்றும் மேம்படுத்தப்பட்ட "parodies" பதிலாக முயற்சி இது அவர்களின் வரலாற்று கடந்த காலத்தில் வழக்கு. எனவே எந்த பாழடைந்தன. ஆனால் வரலாற்று ரீதியாக முக்கியமான கட்டிடம், பாதுகாப்பாக தகர்த்தெறிந்து, "முன்னிலையில் விளைவை" மற்றும் மீள்பார்வைக்குரிய வெறுமையைத் தொடர்ந்து நீண்ட காலமாக இலைகள் உள்ளன.

இந்த பிரச்சனை அவரது கட்டுரையில் "காதல், மரியாதை, அறிவு ..." D.S. Likhachev. ஆசிரியர் அதை எழுதுகிறார் என்று "... எந்த கலாச்சார நினைவுச்சின்னம் இழப்பு நம்பமுடியாதது ...", ஏனெனில் நவீன நினைவுச்சின்னம் எந்த தசாப்தம் மற்றும் ஊக்கம் மக்கள் என்று நினைவுச்சின்னம் பதிலாக முடியாது, ஏனெனில் "... கடந்த காலத்தில் பொருள் அறிகுறிகள் எப்போதும் குறிப்பிட்ட எபோக், குறிப்பிட்ட முதுகலைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது ... ". கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களின் அழிவுகள் அதன் நாட்டின் கடந்த காலத்திற்கு அவமதிப்பதற்கான ஒரு அடையாளமாகும் என்று எழுத்தாளர் நம்புகிறார்.

ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் நினைவுச்சின்னங்களின் பங்கு பற்றி எழுதுகிறார் மற்றும் ஏ. அவரது கவிதை "காப்பர் குதிரை வீரர்" புஷ்கின். கவிதையில் உள்ள நினைவுச்சின்னம் ஒரு மாறுபட்ட பொருள் அல்ல, மாறாக, மாறாக, பீட்டர் i படத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது, மேலும் "பெரிய பரிமாணங்களை" தாக்கல் செய்வதற்கான ஒரு வாழ்க்கை. இந்த மிகவும் செப்பு சவாரி, வாழ்க்கையில் இருவரும் மற்றும் கவிதையில் இருவரும், பீட்டர் சர்ச்சைக்குரிய படத்தை உள்ளடக்கியது - ஒருபுறம், ஒரு புத்திசாலித்தனமான உருவம், மற்றொன்று - சுய ஆழமான பேரரசர். அவர் பிரகாசமான விவரம், இது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ளது மற்றும் நமது நாட்டின் குடிமக்கள் நெவாவில் இந்த நகரத்தை நேசிக்கிறார்கள்.

முடிவில், வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்களை பாதுகாத்தல் தேசபக்தி முக்கியத்துவத்தை மீண்டும் மீண்டும் கவனிக்க விரும்புகிறேன். நம் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு மறுக்க முடியாத பணியாகும் - உங்கள் நாட்டின் வரலாற்றில் தங்கள் நாட்டின் வரலாற்றில் அன்பை தெரிவிக்க, மற்றும் ஆழ்ந்த வரலாற்றில் உள்ள நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கட்டிடங்கள் இந்த உதவியாளருடன் நேரடியாக உள்ளன.

கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களை பாதுகாப்பதில்

இந்த உரை ஒரு பத்திரிகை பாணியில் எழுதப்பட்டுள்ளது. இந்த உரை சமுதாயத்தின் தார்மீக கல்வி முக்கிய பிரச்சினைகளைக் காண்கிறது.

முதல் பிரச்சனை கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களை நோக்கி கவனமாக அணுகுமுறை தேவை பற்றி உள்ளது. இது அமெரிக்க கல்வியாளர் டி.எஸ். Likhachev, தத்துவ துறையில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அதிகாரம். இந்த சிக்கலைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்கையில், அவர் நமது தந்தையின் வாழ்க்கையில் குறிப்பிட்ட சில முக்கியமான தருணங்களில் தேசத்தின் வரலாற்றை பிரதிபலிப்பதை அழைப்பதற்கான நினைவுச்சின்னங்கள் என்று நாம் கூறலாம்.

இரண்டாவது பிரச்சனை கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் மக்களுடைய ஆன்மீக வாழ்க்கையின் பிரதிபலிப்பாகும், அவருடைய தேசிய குணாதிசயங்கள், அவரது கலை சிந்தனை. இந்த சிக்கலைப் பற்றி கருத்து தெரிவித்தால், மக்களின் தார்மீக வாழ்வில் ஒரு பிரகாசமான அடையாளத்தை விட்டு வெளியேறும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் மட்டுமே திறமையான எஜமானர்களை உருவாக்க முடியும்.

உரை எழுதியவர் "நினைவுச்சின்னம்" என்ற வார்த்தை "நினைவகம்" என்ற வார்த்தையுடன் நேரடியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, இது ஆசிரியரின் நிலைப்பாட்டின் வெளிப்பாடாகும். கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களுக்கு ஒரு கவனக்குறைவான அணுகுமுறை மற்றும் அவர்களது அழிவை கூட தேசத்தின் ஆன்மீகத்தன்மைக்கு குறைக்கப்படுவதால், சமுதாயத்தின் வாழ்வில் கலையின் தொடர்புகளை இழப்பதற்கான காரணம் ஆகும்.

நான் ஆசிரியரின் கருத்துடன் உடன்படுகிறேன், அவருடைய நிலைப்பாட்டின் சரியான ஆதாரத்தை நான் கொண்டு வர விரும்புகிறேன். கிறிஸ்துவின் முதல் திருச்சபை நப்போலோனின் மீது வெற்றிகரமாக நாட்டுப்புற பணத்தை கட்டியெழுப்பப்பட்டது. மற்றும் டெர்சின்கிக்கு நினைவுச்சின்னம், லுபியான்காவில் அமைக்கப்பட்டிருந்தது, சோவியத்துக்களின் இளம் நாட்டில் அவரது உத்தரவை நேசித்தார். இந்த கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் இருவரும் காலப்போக்கில் பிறந்தன, அவற்றின் சகாப்தத்தின் அம்சங்களை அடையாளப்படுத்தின. கோயிலின் அழிவு, நாட்டுப்புற கோவிலின் துஷ்பிரயோகம், தேவதூதரின் அழிவு. இது புதியது அவரது படத்தால் கட்டப்பட்ட மகிழ்ச்சியாகும். டெர்சின்கின்ஸ்க்கு நினைவுச்சின்னத்தை அழிப்பதற்கு அது செலவழித்ததா? இது ஒரு சர்ச்சைக்குரிய கேள்வி. ஒரு நபர் அநீதியான விவகாரங்களுக்காக கண்டனம் செய்யப்படலாம், ஒரு வரலாற்று உருவம். ஆனால் அவரது பாத்திரம், அர்த்தமுள்ள மற்றும் பெரிய அளவிலான பற்றி மௌனமாக இருக்க வேண்டும், அது சாத்தியமற்றது.

சான்று இரண்டாவது. பஜாரோவ் நாவல் டூர்கெவெவ் "பிதாக்கள் மற்றும் குழந்தைகள்" ரஷ்யாவின் "இடத்தை தெளிவுபடுத்துவதற்கு" தங்கள் விருப்பத்தில் "தந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகள்". முன்னாள் அரச ஒழுங்கின் அழிவு புரட்சிகர, வன்முறை ஆகும் என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். இங்கே அதன் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் அனைத்து வகையான அதிகப்படியான கலாச்சாரமும் இல்லை. மற்றும் "ரபேல் ஒரு பென்னி ஒரு தாமிரம் மதிப்பு இல்லை." இது அவரது பஜாரோவ், என்று கூறுகிறார்.

கதை பஜாரோவ்ஸ்கயா வகையின் மக்கள் எப்படி தவறு என்பதைக் காட்டியுள்ளனர். வாழ்க்கையின் அர்த்தம், அழிவில் இல்லை, மற்றும் இல்லை.

இங்கே தேடும்:

• கலாச்சார பாரம்பரிய வாதங்களை பாதுகாத்தல் பிரச்சனை
• உள்நாட்டு கலாச்சார வாதங்களில் வைப்பு பிரச்சனை
• கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களின் வாதங்களை பாதுகாத்தல் பிரச்சனை