டாடியானா டோல்ஸ்டாயா - கதைகள். டி.என் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒருங்கிணைந்த பாடம்.

(தம்போவ்)

டாடியானா டால்ஸ்டாய் "சுத்தமான தாள்" கதையில் ஆன்மாவின் கனவு

டாட்டியானா டால்ஸ்டாயின் "வெற்று ஸ்லேட்" கதையின் சதி "தொண்ணூறுகளின் சகாப்தத்திற்கு" பொதுவானது: அன்றாட தொல்லைகள், உணர்வுகள் மற்றும் நம்பமுடியாதவற்றிற்காக ஏங்குதல் ஆகியவற்றால் சோர்ந்துபோன இக்னேடிவ், துன்பப்படும் ஆத்மாவை அகற்றுவதற்கான ஒரு நடவடிக்கையை எடுக்க முடிவுசெய்து, இந்த உலகின் வலிமைமிக்கவராக ஆக விரும்புகிறார். இதன் விளைவாக யூகிக்கக்கூடியது: அவர் ஆள்மாறான, ஆத்மா இல்லாதவர்களில் ஒருவராக மாறுகிறார், அவரைப் பற்றி யெவ்ஜெனி ஜாமியாடின் "நாங்கள்" என்ற அறிவியல் புனைகதை நாவலில் எழுதினார்.

இரக்கத்தின் திறனை இழந்து, ஹீரோ மனித மகிழ்ச்சியின் முக்கிய அங்கத்தை இழக்கிறான் - மற்றவர்களை மகிழ்விக்கும் திறனை, அவனது அயலவர்களையும், தொலைதூரத்தினரையும்.

ஆத்மா இல்லாத மக்கள் உண்மையில் பூமியில் நடக்கிறார்கள். உண்மையாகவே. ஜோம்பிஸ் பற்றி எழுதுவது இப்போது நாகரீகமாகிவிட்டது. இந்த தலைப்பில் புதிய விவரங்கள் செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகளில் வெளிவருகின்றன. ஆனால் அதற்கு முன்பே, செர்ஜி யேசெனின் கவனித்தார்:

"நான் பயப்படுகிறேன் - ஏனென்றால் ஆன்மா கடந்து செல்கிறது,

இளைஞர்களைப் போலவும், அன்பைப் போலவும். "

மழை கடந்து செல்கிறது. நீங்கள் அதை "பிரித்தெடுக்க" கூட தேவையில்லை.

மக்கள் பெரும்பாலும் பல ஆண்டுகளாக குளிர்ச்சியாகவும் கடினமானவர்களாகவும் மாறுகிறார்கள்.

டாடியானா டால்ஸ்டாயா தனது படைப்பில் மிக முக்கியமான கேள்விகளைக் கேட்கிறார்:

ஆன்மாவுக்கு என்ன நடக்கும்?

எந்த ஆழத்தில், அவள் எந்த படுகுழிகளில் மறைக்கிறாள்?

அது எங்கு செல்கிறது அல்லது அது எவ்வாறு மாற்றப்படுகிறது, உண்மை, நன்மை, அழகுக்கான இந்த நித்திய ஏக்கம் எதற்கு மாறுகிறது?

இந்த கேள்விகளுக்கு திட்டவட்டமான பதில்கள் இல்லை என்பதை டாட்டியானா டால்ஸ்டாயா அறிவார். அவற்றை அரங்கேற்ற, கற்பனையின் நுட்பங்களை (ஜாமியாட்டினைப் பின்பற்றி) பயன்படுத்துகிறாள்.

அவரது ஹீரோவை, தனது ஆத்மாவுடன் எளிதில் பிரிந்த, ஒரு புதிய திறனில், ஒரு கையில் ஒரு வெற்று தாளைக் கொண்டு, எழுத்தாளர் அவருடன் பிரிந்து சென்றார், ஒரு பதிலும் கொடுக்காமல், அலட்சியமாக மாறும் அத்தகைய திகிலூட்டும் "ஆத்மாக்களின் தூய்மையை" ஒருவர் எவ்வாறு சமாளிக்க முடியும். ஹீரோ ஒரு வெற்று ஸ்லேட் ஆனார். ஒருவர் அதில் எழுதலாம்:

"பரிதாபமில்லாத என் ஆத்துமாவுடன்

எல்லாவற்றையும் மர்மமாகவும் இனிமையாகவும் மூழ்கடித்து,

லேசான சோகம் எடுக்கும்

உலகத்தை நிலவொளி எவ்வாறு எடுத்துக்கொள்கிறது. "

இக்னாட்டீவின் ஆத்மா மனச்சோர்வினால் கைப்பற்றப்பட்டது. ஏக்கம், சந்தேகம், பரிதாபம், இரக்கம் - ஆத்மா ஒரு நபருக்கு இருக்கும் வழி இது, ஏனென்றால் அது "பிற இடங்களின் வாசகர்". இக்னேடிவ் இதயத்தை இழந்தாள், அவளுக்குள் தன் இருப்பை நிற்க முடியவில்லை. ஒரு ஆபரேஷன் செய்ய முடிவு செய்த பின்னர், அவரே ஒரு மரண உத்தரவில் கையெழுத்திட்டார் - அவர் தனது அழியாத ஆத்மாவை இழந்தார், எல்லாவற்றையும் இழந்தார் (ஆனால் அவர் எல்லாவற்றையும் பெற்றார் என்று அவர் நினைத்தார்!).

பலவீனமான, ஆனால் உயிருடன், சந்தேகம் கொள்ள, ஆனால் தந்தைவழி அன்பும் மென்மையும் நிறைந்ததாக இருக்கட்டும் ("அவர் ஒரு முட்டாள்தனத்துடன் குதித்து, கதவு வழியாக தடைசெய்யப்பட்ட படுக்கைக்கு விரைந்தார்"), அமைதியற்றவராக, ஆனால் மனைவியிடம் பரிதாபப்பட்டு அவளுக்கு வணங்கட்டும் ("மனைவி ஒரு துறவி"), தானியங்கு RU.

கஷ்டப்படுவதை நிறுத்திவிட்டு, எழுத்தாளரை ஆக்கிரமிப்பதை நிறுத்தினார். அவர் என்ன, ஆத்மா இல்லாத நபர் - அனைவருக்கும் தெரியும்.

அவரது வெற்று தாளில், அவர் ஒரு புகாரை எழுதுவார் - அறுவை சிகிச்சைக்குப் பிறகு அவர் செய்யவிருந்த முதல் விஷயம். மீண்டும் ஒருபோதும் அவரிடம் வரமாட்டார், டோஸ்காவின் படுக்கையின் விளிம்பில் உட்கார மாட்டார், கையை எடுக்க மாட்டார். ஆழத்திலிருந்து, படுகுழியில் இருந்து "எங்காவது தோண்டியிலிருந்து, லிவிங் வெளியே வருகிறது" என்பதை இக்னாட்டீவ் உணர மாட்டார். இனிமேல், அவரது நிறைய தனிமை மற்றும் வெறுமை. எல்லோரும் அவரை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள் - எழுத்தாளர் மற்றும் வாசகர் இருவரும், இப்போது அவர் ஒரு இறந்த மனிதர் என்பதால், "வெற்று, வெற்று உடல்."

டாட்டியானா டால்ஸ்டாயா எங்களுக்கு என்ன சொல்ல விரும்பினார்? ஏற்கனவே தெரிந்ததைப் பற்றி அவள் ஏன் பேசுகிறாள்? இதை நாம் இப்படித்தான் பார்க்கிறோம்.

ரஷ்ய மொழியில், சொற்றொடர்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன: "உங்கள் ஆன்மாவை அழிக்க", "உங்கள் ஆன்மாவை காப்பாற்ற", அதாவது ஒரு நபர், ஒரு பூமிக்குரிய மற்றும் அழிந்துபோகக்கூடியவராக இருப்பதால், அவரது அழியாத அசாதாரண ஆத்மாவை காப்பாற்ற அல்லது அழிக்க சக்தி உள்ளது.

கதையில் ஐந்து ஆண்கள் (அவர்களில் ஒருவர் ஒரு பையன்) மற்றும் ஐந்து பெண்கள் உள்ளனர். எல்லோரும் மகிழ்ச்சியற்றவர்கள், குறிப்பாக பெண்கள். முதலாவது இக்னாட்டீவின் மனைவி. இரண்டாவது அவரது அன்பான அனஸ்தேசியா. மூன்றாவது அவரது நண்பரின் விவாகரத்து செய்யப்பட்ட மனைவி. நான்காவது - பெரிய முதலாளியின் அலுவலகத்திலிருந்து கண்ணீருடன் வெளியே வந்தது, முதலில் ஆன்மாவை விடுவித்தது. ஐந்தாவது - அவர் "தரைவிரிப்புகளில் வாழும் அனைத்து இடங்களையும்" கொண்ட ஒரு இருண்ட நிறமுள்ள மனிதனின் தூண்டுதல்களை தொலைபேசியில் கேட்கிறார்.

"பெண்", "மனைவி" என்பது ஆன்மா. ஆனால் டாடியானா டால்ஸ்டாயா இந்த வார்த்தையை எங்கும் சொல்லவில்லை. ஒரு தடை விதிக்கிறது. (அதை வீணாக எடுக்க விரும்பவில்லையா?)

கதை எவ்வாறு தொடங்குகிறது? - "மனைவி தூங்குகிறாள்."

இக்னாட்டீவின் ஆத்மா தூங்குகிறது. அவள் உடம்பு சரியில்லை. டாட்யானா டால்ஸ்டாயா அவரைப் பற்றி பேசுகிறார் என்று தெரிகிறது, இக்னாட்டீவின் மனைவி மற்றும் குழந்தையை விவரிக்கிறார்: “தீர்ந்துபோன”, “பலவீனமான முளை”, “ஸ்டப்”. இக்னாட்டீவ் பலமாகி, குடும்பத்தை வலியிலிருந்தும் துக்கத்திலிருந்தும் வழிநடத்த முடியுமா? இது சாத்தியமில்லை, ஏனென்றால் "செய்யாதவர் அவரிடமிருந்து பறிக்கப்படுவார்" என்று கூறப்படுகிறது.

ஆத்மாவை அகற்றிய பின்னர், இக்னாட்டீவ் உடனடியாக அவளுக்கு நினைவூட்டுவதை - அதன் புலப்படும் உருவத்திலிருந்து - தனது அன்புக்குரியவர்களிடமிருந்து விடுபட முடிவு செய்கிறார்.

உங்களுக்கு நெருக்கமானவர்களைப் பாருங்கள். இது உங்கள் கண்ணுக்கு தெரியாத ஆன்மாவின் புலப்படும் உருவகம். அவை உங்களுக்கு அடுத்ததாக எப்படி இருக்கின்றன? இது உங்களுக்கும் உங்கள் ஆத்மாவுக்கும் உள்ளது.

இந்த யோசனையை அவர் தனது சிறிய தலைசிறந்த படைப்பில் - "வெற்று ஸ்லேட்" கதையில் உறுதிப்படுத்துகிறார்.

குறிப்புகள்

1. அடர்த்தியான தாள். இருந்து

2. மரியென்கோஃப் உடனான யேசெனின் ("நட்பில் வெறித்தனமான மகிழ்ச்சி இருக்கிறது ..." // யேசெனின் படைப்புகளை சேகரித்தார்: 7 தொகுதிகளில் - எம் .: ந au கா, 1996. வி .4. . 184-185.

3. வீட்டில் இரவு // மூன்று தொகுதிகளாக சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்: வி .1. - எம் .: டெர்ரா, 2000 .-- எஸ். 78.

ஆசிரியர் டால்ஸ்டாயா டாடியானா நிகிடிச்னா

தாள் அழிக்கவும்

என் மனைவி நர்சரியில் சோபாவில் படுத்தவுடன், அவள் தூங்கிவிட்டாள்: நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தையை விட வேறு எதுவும் சோர்வடையவில்லை. நன்றாக, அவர் அங்கு தூங்கட்டும். இக்னாட்டீவ் அவளை ஒரு போர்வையால் மூடி, தயங்கி, அவனது இடைவெளியைப் பார்த்தான், கடினமான முகம், கறுப்பு முடியை மீண்டும் வளர்த்தான் - அவள் நீண்ட காலமாக ஒரு பொன்னிறமாக நடிக்கவில்லை, - அவன் அவளைப் பரிதாபப்படுத்தினான், பலவீனமானவனாக, வெண்மையாக, மீண்டும் வியர்த்தான், வலேரிக், பரிதாபப்பட்டான், வெளியேறினான், இப்போது தூங்காமல் படுத்தான், உச்சவரம்பைப் பார்த்தேன்.

ஒவ்வொரு இரவு ஏக்கமும் இக்னாட்டீவுக்கு வந்தது. கனமான, மங்கலான, தலை குனிந்து, அவள் படுக்கையின் விளிம்பில் உட்கார்ந்து, கையை எடுத்துக் கொண்டாள் - நம்பிக்கையற்ற நோயாளியிடமிருந்து ஒரு சோகமான செவிலியர். எனவே அவர்கள் மணிக்கணக்கில் அமைதியாக இருந்தார்கள் - கையில்.

இரவு வீடு சலசலத்தது, நடுங்கியது, வாழ்ந்தது; தெளிவற்ற ஓமில் வழுக்கை புள்ளிகள் இருந்தன - ஒரு நாய் குரைத்தது, இசையின் ஒரு பகுதி இருந்தது, அங்கே அவர் தட்டினார், லிஃப்ட் வரிசையில் மேலே சென்று கீழே சென்றார் - ஒரு இரவு படகு. கையில், இக்னாடிவ் வேதனையுடன் அமைதியாக இருந்தார்; அவரது மார்பில் பூட்டப்பட்டு, தோட்டங்கள், கடல்கள், நகரங்களைத் தூக்கி எறிந்து, அவற்றின் உரிமையாளர் இக்னேடிவ், அவருடன் அவர்கள் பிறந்தார்கள், அவருடன் ஒன்றுமில்லாமல் கரைந்து போகும். என்னுடைய ஏழை உலகம், உங்கள் எஜமானர் ஏக்கத்துடன் மூழ்கிவிட்டார். குடியிருப்பாளர்கள், வானத்தை அந்தி வரைவதற்கு, கைவிடப்பட்ட வீடுகளின் கல் வாசலில் உட்கார்ந்து, கைகளை விடுங்கள், தலையைக் குறைக்கவும் - உங்கள் நல்ல ராஜாவுக்கு உடல்நிலை சரியில்லை. தொழுநோயாளிகளே, வெறிச்சோடிய சந்துகளை நடத்துங்கள், பித்தளை மணிகளை ஒலிக்கவும், கெட்ட செய்தியைக் கொண்டு வாருங்கள்: சகோதரர்களே, ஏங்குதல் நகரங்களுக்குச் செல்கிறது. அடுப்புகள் கைவிடப்பட்டு, சாம்பல் குளிர்ந்து, சந்தை சதுரங்கள் சத்தமாக இருந்த அடுக்குகளுக்கு இடையில் புல் வழிவகுக்கிறது. விரைவில் ஒரு குறைந்த சிவப்பு நிலவு மை வானத்தில் உயரும், மற்றும், இடிபாடுகளில் இருந்து வெளியே வரும், முதல் ஓநாய், அதன் முகத்தை தூக்கி, அலறுகிறது, பனிக்கட்டி விரிவாக்கங்களுக்குள் ஒரு தனி அழுகையை அனுப்பும், அன்னிய பிரபஞ்சங்களின் கருப்பு முட்களில் கிளைகளில் அமர்ந்திருக்கும் தொலைதூர நீல ஓநாய்களுக்கு.

இக்னாட்டீவ் அழுவதை அறியாததால் புகைபிடித்தார். சிறிய, பொம்மை போன்ற மின்னல் ஒரு ஒளியைப் பறிகொடுத்தது. இக்னேடிவ் லே, ஏங்கினார், புகையிலை கசப்பை உணர்ந்தார், அதில் உண்மை இருப்பதை அறிந்திருந்தார். கசப்பு, புகை, இருட்டில் ஒளியின் ஒரு சிறிய சோலை அமைதி. சுவரின் பின்னால் ஒரு நீர் குழாய் சலசலத்தது. ஒரு மண்ணான, சோர்வான, அன்பான மனைவி கிழிந்த போர்வையின் கீழ் தூங்குகிறாள். சிறிய வெள்ளை வலெரிக் சிதறடிக்கப்பட்டது, ஒரு பலவீனமான, வலிமிகுந்த முளை, ஒரு மோசமான பிடிப்பு - ஒரு சொறி, சுரப்பிகள், கண்களுக்குக் கீழ் இருண்ட வட்டங்கள். நகரத்தில் எங்கோ, ஒளிரும் ஜன்னல்களில், சிவப்பு ஒயின் குடிப்பதும், இக்னாட்டீவ் உடன் சிரிக்காததும் துரோக, நிலையற்ற, தப்பிக்கும் அனஸ்தேசியா. என்னைப் பாருங்கள் ... ஆனால் அவள் அரைத்து விலகிப் பார்க்கிறாள்.

இக்னேடிவ் தனது பக்கத்தில் திரும்பினார். மெலஞ்சோலி அவருடன் நெருக்கமாக நகர்ந்து, அவளது பேய் ஸ்லீவை அசைத்தார் - கப்பல்கள் ஒரு வரிசையில் நீந்தின. மாலுமிகள் உணவகங்களில் பூர்வீகர்களுடன் குடித்துவிட்டு, கேப்டன் கவர்னரின் வராண்டாவில் (சுருட்டுகள், மதுபானங்கள், ஒரு செல்ல கிளி) அமர்ந்தார், காவலாளி தனது பதவியை ஒரு சேவல் சண்டையில், வண்ணமயமான ஒட்டுவேலை சாவடியில் தாடி வைத்த ஒரு பெண்ணிடம் பார்த்தார்; கயிறுகள் அமைதியாக அவிழ்க்கப்பட்டன, இரவு காற்று வீசியது, மற்றும் பழைய படகோட்டம், கப்பல்கள், துறைமுகத்தை விட்டு வெளியேறுகின்றன. நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தைகள், சிறிய ஏமாற்று சிறுவர்கள் தங்கள் அறைகளில் நன்றாக தூங்குகிறார்கள்; குறட்டை, ஒரு கைப்பிடியை ஒரு முஷ்டியில் பிடிப்பது; போர்வைகள் சறுக்குகின்றன, வெறிச்சோடிய தளங்கள், கப்பல்களின் மந்தை ஒரு மென்மையான தெறிப்புடன் அசாத்திய இருளில் மிதக்கிறது, மற்றும் குறுகிய லான்செட் கால்தடங்கள் சூடான கருப்பு மேற்பரப்பில் மென்மையாக்கப்படுகின்றன.

மெலஞ்சோலி தனது ஸ்லீவ் அசைத்தார் - முடிவில்லாத பாறை பாலைவனத்தை விரித்து - குளிர்ந்த பாறை சமவெளியில் உறைபனி பளபளக்கிறது, நட்சத்திரங்கள் அலட்சியமாக உறைந்து போகின்றன, வெள்ளை நிலவு அலட்சியமாக வட்டங்களை ஈர்க்கிறது, ஒரு படி ஒட்டகத்தின் கவசம் சோகமாக ஒலிக்கிறது, - ஒரு கோடிட்ட புகாராவில் உறைந்த துணியால் மூடப்பட்ட ஒரு சவாரி. நீங்கள் யார், சவாரி? நீங்கள் ஏன் ஆட்சியை விட்டுவிட்டீர்கள்? உங்கள் முகத்தை ஏன் மூடினீர்கள்? உங்கள் உணர்ச்சியற்ற கைகளை எடுத்துக்கொள்கிறேன்! அது என்ன, சவாரி, நீங்கள் இறந்துவிட்டீர்களா? .. சவாரிக்கு வாய் அடிமட்ட இடைவெளியுடன் இடைவெளி, தலைமுடி சிக்கலாகிவிட்டது, ஆழ்ந்த துக்ககரமான உரோமங்கள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக அவரது கன்னங்களில் பாயும் கண்ணீரை வரைகின்றன.

ஸ்லீவ் துடைக்கவும். அனஸ்தேசியா, ஒரு சதுப்பு நிலத்தின் மீது அலைந்து திரிகிறது. இது என்ன வளர்கிறது? திரும்பிப் பார்க்க வேண்டாம். ஒரு சூடான மலர் வசந்த பழுப்பு நிற டஸ்ஸாக்ஸில் காலடி எடுத்து வைக்கிறது. ஒரு அரிய அமைதியற்ற மூடுபனி சுற்றி நடக்கிறது - அது படுத்துக் கொள்ளும், பின்னர் அது கவர்ச்சியான பாசி மீது தொங்கும்; ஒரு சிவப்பு மலர் மிதக்கிறது, வெள்ளை மேகங்கள் வழியாக ஒளிர்கிறது: இங்கே வாருங்கள், இங்கே வாருங்கள். ஒரு படி - அது பயமாக இருக்கிறதா? இன்னும் ஒரு படி - நீங்கள் பயப்படுகிறீர்களா? ஷாகி தலைகள் பாசியில் நிற்கின்றன, புன்னகைக்கின்றன, முகம் முழுவதும் கண் சிமிட்டுகின்றன. விடிய விடிய. பயப்பட வேண்டாம், சூரியன் உதயமாகாது. பயப்பட வேண்டாம், எங்களுக்கு இன்னும் மூடுபனி உள்ளது. படி. படி. படி. ஒரு மலர் மிதக்கிறது, சிரிக்கிறது, ஒளிரும். திரும்பிப் பார்க்க வேண்டாம் !!! அது கையில் இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன். எல்லாமே ஒரே மாதிரியாக வழங்கப்படும் என்று நினைக்கிறேன். அது, நான் நினைக்கிறேன். படி.

மற்றும்-மற்றும்-மற்றும்-மற்றும், - அடுத்த அறையில் உறுமியது. இக்னேடிவ் ஒரு முட்டாள்தனத்துடன் கதவுக்குள் குதித்து, தடைசெய்யப்பட்ட படுக்கைக்கு விரைந்தார் - நீங்கள் என்ன, நீங்கள் என்ன? குழப்பமான மனைவி மேலே குதித்து, மேலே இழுத்து, ஒருவருக்கொருவர் குறுக்கிட்டு, தாள்கள், வலெரிக்கின் போர்வை - ஏதாவது செய்ய, நகர, வம்பு! ஒரு வெள்ளை கனவு ஒரு கனவில் தூக்கி எறிந்து, அலைந்து திரிந்தது: பா-டா-டா, பா-டா-டா! விரைவான முணுமுணுப்பு, கைகளால் தள்ளி, அமைதியடைந்து, திரும்பி, படுத்துக் கொள்ளுங்கள் ... அவர் தனியாக கனவுகளுக்குள் சென்றார், என் அம்மா இல்லாமல், நான் இல்லாமல், ஃபிர் வளைவுகளின் கீழ் ஒரு குறுகிய பாதையில்.

"அவன் என்னவாய் இருக்கிறான்?" - “மீண்டும் வெப்பநிலை. நான் இங்கே படுக்கைக்கு செல்வேன். " - “படுத்து, நான் ஒரு போர்வை கொண்டு வந்தேன். நான் இப்போது ஒரு தலையணை தருகிறேன். - “காலை வரை இப்படித்தான் இருக்கும். கதவை மூடு. நீங்கள் சாப்பிட விரும்பினால், சீஸ்கேக்குகள் உள்ளன ”. “நான் விரும்பவில்லை, எனக்கு எதுவும் தேவையில்லை. தூங்கு. "

மெலஞ்சோலி காத்திருந்தார், ஒரு பரந்த படுக்கையில் படுத்துக் கொண்டார், மாற்றப்பட்டார், இக்னாட்டீவுக்கு இடம் கொடுத்தார், அவரைக் கட்டிப்பிடித்தார், அவரது தலையை அவரது மார்பில் வைத்தார், வெட்டப்பட்ட தோட்டங்கள், ஆழமற்ற கடல்கள், நகரங்களின் சாம்பல்.

ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் இன்னும் கொல்லப்படவில்லை: காலையில், இக்னாட்டீவ் தூங்கும்போது, \u200b\u200bஎங்காவது தோண்டியிலிருந்து ஷிவோ வெளியே வருகிறார்; ரேக்குகள் எரிந்த பதிவுகள், நாற்றுகளின் சிறிய முளைகள்: தாவர பிளாஸ்டிக் ப்ரிம்ரோஸ், அட்டை ஓக்ஸ்; அவர் க்யூப்ஸை இழுத்து, தற்காலிக குடிசைகளை அமைத்து, குழந்தைகளின் நீர்ப்பாசன கேனில் இருந்து கடல்களின் கிண்ணங்களை நிரப்புகிறார், இளஞ்சிவப்பு பாப்-ஐட் நண்டுகளை ஒரு பிளாட்டரிலிருந்து வெட்டி, எளிய பென்சிலுடன் இருண்ட முறுக்கு கோட்டை வரைகிறார்.

வேலைக்குப் பிறகு, இக்னாடிவ் உடனடியாக வீட்டிற்குச் செல்லவில்லை, ஆனால் பாதாள அறையில் ஒரு நண்பருடன் பீர் குடித்தார். அவர் எப்போதும் சிறந்த இடத்தைப் பெறுவதற்கான அவசரத்தில் இருந்தார் - மூலையில், ஆனால் அவர் அரிதாகவே வெற்றி பெற்றார். அவர் அவசரமாக இருந்தபோது, \u200b\u200bகுட்டைகளைத் தவிர்த்து, வேகத்தை விரைவுபடுத்தி, கார்களின் கர்ஜிக்கும் ஆறுகளை பொறுமையாகக் காத்திருந்தார், அவனுக்குப் பின் விரைந்து ஓடினார், மக்கள் மத்தியில் அலைந்தார்; இங்கேயும் அங்கேயும் அவளுடைய தட்டையான, அப்பட்டமான தலை வந்தது. அவளை அகற்ற எந்த வழியும் இல்லை, வீட்டு வாசல் அவளை பாதாள அறைக்குள் அனுமதித்தது, ஒரு நண்பர் விரைவாக வந்தால் இக்னேடிவ் மகிழ்ச்சியாக இருந்தார். பழைய நண்பர், பள்ளி நண்பர்! அவன் இன்னும் தூரத்தில் இருந்து கையை அசைத்துக்கொண்டிருந்தான், தலையாட்டினான், அரிய பற்களால் சிரித்தான்; மெல்லிய முடி பழைய, அணிந்த ஜாக்கெட் மீது சுருண்டுள்ளது. அவரது குழந்தைகள் ஏற்கனவே பெரியவர்கள். அவரது மனைவி அவரை வெகு காலத்திற்கு முன்பே விட்டுவிட்டார், ஆனால் அவர் மீண்டும் திருமணம் செய்ய விரும்பவில்லை. ஆனால் இக்னாட்டீவ் உடன் அது நேர்மாறாக இருந்தது. அவர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் சந்தித்தனர், எரிச்சலடைந்தனர், ஒருவருக்கொருவர் அதிருப்தி அடைந்தனர், ஆனால் அடுத்த முறை எல்லாம் ஆரம்பத்தில் இருந்தே மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது. ஒரு நண்பர், மூச்சுத் திணறல், இக்னாட்டீவிடம் தலையசைத்து, வாதிடும் அட்டவணைகளுக்கு இடையில் செல்லும்போது, \u200b\u200bபின்னர் இக்னாட்டீவின் மார்பில், சோலார் பிளெக்ஸஸில், வாழும் ஒருவர் தலையைத் தூக்கி, தலையசைத்து, கையை அசைத்தார்.

அவர்கள் பீர் மற்றும் உப்பு உலர்த்திகளை எடுத்துக் கொண்டனர்.

நான் விரக்தியில் இருக்கிறேன், - இக்னாடிவ் கூறினார், - நான் வெறுமனே விரக்தியில் இருக்கிறேன். எனக்கு குழப்பம். இது எவ்வளவு சிக்கலானது. மனைவி ஒரு துறவி. அவள் வேலையை விட்டுவிட்டு வலெரோச்ச்காவுடன் அமர்ந்திருக்கிறாள். அவர் எப்போதும் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருக்கிறார். கால்கள் நன்றாக நடக்காது. அத்தகைய ஒரு சிறிய ஸ்டப். கொஞ்சம் மிளிரும். டாக்டர்கள், ஊசி போடுவது, அவர் அவர்களுக்கு பயப்படுகிறார். கத்துகிறது. அவர் அழுவதை என்னால் கேட்க முடியவில்லை. அவருக்கு முக்கிய விஷயம் வெளியேறுவது, நன்றாக, அவள் அதையெல்லாம் தருகிறாள். அனைத்தும் கருகிவிட்டன. சரி, நான் வீட்டிற்கு செல்ல முடியாது. ஏங்குதல். என் மனைவி என்னை கண்ணில் பார்க்கவில்லை. என்ன பயன்? இரவு வாசிப்பதற்கான வலெரோச்ச்கா "டர்னிப்", அனைத்தும் ஒரே மாதிரியானவை - ஒரே ஏக்கம். எல்லா பொய்களும், டர்னிப் ஏற்கனவே சிக்கியிருந்தால், அதை வெளியே இழுக்க முடியாது. எனக்கு தெரியும். அனஸ்தேசியா ... நீங்கள் அழைக்கிறீர்கள், அழைக்கிறீர்கள் - அவள் வீட்டில் இல்லை. வீட்டில் இருந்தால், அவள் என்னிடம் என்ன பேச வேண்டும்? வலெரோச்ச்கா பற்றி? சேவை பற்றி? மோசமானது, உங்களுக்குத் தெரியும், - அது நசுக்குகிறது. ஒவ்வொரு நாளும் நானே சத்தியம் செய்கிறேன்: நாளை நான் வேறு நபராக எழுந்திருப்பேன், உற்சாகப்படுத்துவேன். நான் அனஸ்தேசியாவை மறந்துவிடுவேன், நான் நிறைய பணம் சம்பாதிப்பேன், வலெரோச்சாவை தெற்கே அழைத்துச் செல்வேன் ... நான் குடியிருப்பை புதுப்பிப்பேன், நான் காலையில் ஓடுவேன் ... இரவில், நான் சோகமாக இருக்கிறேன்.

எனக்கு புரியவில்லை, - நண்பர் கூறினார், - சரி, நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள்? எல்லோருக்கும் ஒரே மாதிரியான சூழ்நிலைகள் உள்ளன, என்ன விஷயம்? நாம் எப்படியோ வாழ்கிறோம்.

நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்: இங்கே, - இக்னேடிவ் தனது மார்பை சுட்டிக்காட்டினார், - உயிருடன், உயிருடன், அது வலிக்கிறது!

என்ன ஒரு முட்டாள், - ஒரு நண்பர் ஒரு போட்டியுடன் பல் துலக்கிக் கொண்டிருந்தார். - அதனால்தான் அது உயிருடன் இருப்பதால் வலிக்கிறது. நீங்கள் எப்படி விரும்பினீர்கள்?

அது காயப்படுத்தக்கூடாது என்று நான் விரும்புகிறேன். ஆனால் அது எனக்கு கடினம். இங்கே நான் இருக்கிறேன், கற்பனை செய்கிறேன், நான் கஷ்டப்படுகிறேன். மனைவி கஷ்டப்படுகிறாள், வலெரோச்சா அவதிப்படுகிறாள், அனஸ்தேசியாவும் அவதிப்பட்டு தொலைபேசியை அணைக்கிறாள். நாம் அனைவரும் ஒருவருக்கொருவர் சித்திரவதை செய்கிறோம்.

என்ன ஒரு முட்டாள். கஷ்டப்பட வேண்டாம்.

ஆனால் என்னால் முடியாது.

என்ன ஒரு முட்டாள். சற்று யோசித்துப் பாருங்கள், உலகத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்! நீங்கள் ஆரோக்கியமாகவும், வீரியமாகவும், பொருத்தமாகவும் இருக்க விரும்பவில்லை, உங்கள் வாழ்க்கையின் எஜமானராக நீங்கள் இருக்க விரும்பவில்லை.

நான் புள்ளிக்கு வந்தேன், ”என்று இக்னாட்டீவ் சொன்னார், அவரது தலைமுடியை தனது கைகளால் பிடித்துக்கொண்டு, நுரை பூசப்பட்ட குவளைக்குள் வெறித்துப் பார்த்தார்.

பாபா நீ. நீங்கள் கண்டுபிடித்த வேதனையில் மகிழ்ச்சி அடைங்கள்.

இல்லை, ஒரு பெண் அல்ல. இல்லை, நான் குடிபோதையில் இல்லை. நான் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருக்கிறேன், நான் ஆரோக்கியமாக இருக்க விரும்புகிறேன்.

அப்படியானால், எச்சரிக்கையாக இருங்கள்: நோயுற்ற உறுப்பு துண்டிக்கப்பட வேண்டும். பின் இணைப்பு போல.

இக்னேடிவ் தலையை உயர்த்தி ஆச்சரியப்பட்டார்.

அதாவது, என?

நான் சொன்னேன்.

எந்த அர்த்தத்தில் வெட்டுதல்?

மருத்துவம். அவர்கள் இப்போது செய்கிறார்கள்.

நண்பர் சுற்றிப் பார்த்தார், குரலைக் குறைத்தார், விளக்கத் தொடங்கினார்: அத்தகைய ஒரு நிறுவனம் உள்ளது, இது நோவோஸ்லோபோட்ஸ்காயாவிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, அவர்கள் அங்கு எவ்வாறு செயல்படுகிறார்கள்; நிச்சயமாக, இது அரை-உத்தியோகபூர்வமாக இருக்கும்போது, \u200b\u200bஒரு தனிப்பட்ட வழியில், ஆனால் அது சாத்தியமாகும். நிச்சயமாக, மருத்துவர் பாவனை செய்ய வேண்டும். மக்கள் முழுமையாக புதுப்பிக்கப்பட்டு வெளியே வருகிறார்கள். இக்னேடிவ் கேட்கவில்லையா? மேற்கு நாடுகளில், இது ஒரு பெரிய அளவில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, மற்றும் நம் நாட்டில் - கவுண்டரின் கீழ் இருந்து. மந்தமான காரணம். அதிகாரத்துவம்.

இக்னேடிவ் திகைத்துப் போனார்.

ஆனால் குறைந்தபட்சம் அவர்கள் ... முதலில் நாய்கள் மீது பரிசோதனை செய்தார்களா?

நண்பர் நெற்றியைத் தட்டினார்.

நீங்கள் யோசித்துப் பேசுங்கள். நாய்களுக்கு அது இல்லை. அவர்களுக்கு அனிச்சை உள்ளது. பாவ்லோவின் போதனைகள்.

இக்னேடிவ் யோசித்தார்.

ஆனால் இது மோசமானது!

அதைப் பற்றி என்ன கொடுமை. சிறந்த முடிவுகள்: சிந்தனை திறன் வழக்கத்திற்கு மாறாக கடுமையானது. விருப்பம் வளரும். முட்டாள்தனமான பலனற்ற சந்தேகங்கள் அனைத்தும் முற்றிலும் நிறுத்தப்படுகின்றன. உடலின் நல்லிணக்கம் மற்றும் ... இம்-உம் ... மூளை. நுண்ணறிவு ஒரு கவனத்தை ஈர்க்கிறது. நீங்கள் உடனடியாக ஒரு இலக்கை நிர்ணயிப்பீர்கள், தவறவிடாமல் அடித்து, மிக உயர்ந்த பரிசைப் பெறுவீர்கள். ஆம், நான் எதுவும் சொல்லவில்லை - நான் உன்னை என்ன கட்டாயப்படுத்துகிறேன்? நீங்கள் சிகிச்சை பெற விரும்பவில்லை என்றால், உடம்பு சரியில்லை. உங்கள் மந்தமான மூக்குடன். உங்கள் பெண்கள் தொலைபேசியை அணைக்கட்டும்.

இக்னேடிவ் புண்படுத்தவில்லை, தலையை ஆட்டினார்: பெண்கள், ஆம் ...

ஒரு பெண், எனவே உங்களுக்குத் தெரியும், இக்னாடிவ், அவள் சோபியா லோரன் கூடவா என்று சொல்லப்பட வேண்டும்: வெளியேறு! பின்னர் அவர் மதிப்பார். எனவே, நிச்சயமாக, நீங்கள் மேற்கோள் காட்டப்படவில்லை.

அதை நான் அவளிடம் எப்படி சொல்ல முடியும்? நான் வணங்குகிறேன், நடுங்குகிறேன் ...

இன்-இன். நடுக்கம். ...

வலெண்டினா ரோஜர்
(பொல்டாவா)

டி. டால்ஸ்டாயின் கதையின் தலைப்பு "சுத்தமான தாள்" பல வழிகளில் குறிப்பிடத்தக்கது மற்றும் நவீன வாசகரில் சில சங்கங்களைத் தூண்டுகிறது. குறிப்பாக, நன்கு அறியப்பட்ட லத்தீன் வெளிப்பாடான தபுலா ராசாவுடன் அதன் நேரடி அர்த்தத்தில் - வெற்று பலகை, நீங்கள் விரும்பும் எதையும் எழுதக்கூடிய இடமாகவும், ஒரு அடையாளத்தில் - இடம், வெறுமை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புபடுத்தலாம். உண்மையில், கதையின் முடிவில், தன்னுடைய உள்மனத்தை தானாக முன்வந்து மாற்றிய ஹீரோ, தனது சொந்த மகனுக்கு "ஒரு உறைவிடப் பள்ளியை" வழங்குவதற்காக "சுத்தமான கடிதம்" ஒன்றைக் கேட்கிறார், அவரை அவர் "கருச்சிதைவு" என்று அழைக்கிறார். இறுதி அத்தியாயத்தின் சூழலில் உள்ள “வெற்று ஸ்லேட்” ஒரு முக்கியமான விவரம், ஹீரோவுக்கு ஒரு புதிய வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தின் சின்னம், அதன் ஆன்மா மறைந்துவிட்டது, அதன் இடத்தில் ஒரு வெற்றிடம் உருவாகியுள்ளது என்பதை வாசகர் புரிந்துகொள்கிறார்.

மறுபுறம், தபூலா ராசா என்ற பிடிப்பு சொற்றொடர் பிரபல தத்துவஞானிகளின் எழுத்துக்களுடன் தொடர்புடையது. எனவே, பயிற்சி மட்டுமே ஒரு நபரை உருவாக்குகிறது என்று லோக் நம்பினார், பிறக்கும்போதே அவரது மனம் ஒரு தபூலா ராசா. I. கான்ட் மற்றும் அவரை நோக்கிய அமெரிக்க ஆழ்நிலை வல்லுநர்கள் லோக்கின் ஆய்வறிக்கையை நிராகரித்தனர். ஆர். எமர்சனின் பார்வையில், ஆழ்நிலை அறிஞர்களுக்கு தகுதியானவர், ஒரு நபர் பிறப்பிலிருந்து உண்மை மற்றும் பிழை, நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய புரிதலுடன் இயல்பாக இருக்கிறார், மேலும் இந்த ஆழ்நிலை கருத்துக்கள், ஒரு நபருக்கு ஒரு முன்னுரிமையை அளித்து, அனுபவத்தைத் தவிர அவரிடம் வருகின்றன. டாடியானா டால்ஸ்டாயா இந்த தத்துவ மோதல்களுக்கு நேரடி குறிப்புகளைக் கொடுக்கவில்லை, ஆனால் ஆன்மாவின் நோக்கம் அவரது படைப்பில் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது, இது கதையின் துணை உரையில் கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தின் மரபுகளில் காணப்படுகிறது

நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையில், கடவுளுக்கும் பிசாசுக்கும் இடையிலான போர்க்களமாக.

"வெற்று ஸ்லேட்" கதை ஏழு சிறிய துண்டுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை நெருங்கிய தொடர்புடையவை. ஒவ்வொரு துண்டின் இதயத்திலும் ஹீரோவின் உள் மற்றும் வெளி வாழ்க்கையின் அத்தியாயங்கள் உள்ளன. இருப்பினும், கட்டமைப்பு ரீதியாக, படைப்பின் உரையில், இரண்டு பகுதிகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம் - ஹீரோ "கண்கள் இல்லாத" மர்மமான மருத்துவரை சந்திப்பதற்கு முன்பு மற்றும் அவருடன் சந்தித்த பிறகு. இந்த பிரிவு எதிர்க்கட்சி "வாழும்" - "இறந்த" அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. கதையின் முதல் பகுதி "லிவிங்" ஹீரோவை வேதனைப்படுத்தியது என்ற கருத்தை வலியுறுத்துகிறது: "மேலும் லிவிங் காலை வரை அவரது மார்பில் மெல்லியதாக அழுதார்." வேலையின் சூழலில் "வாழ்வது" என்பது ஆன்மாவின் அடையாளமாகும். "ஆத்மா" என்ற சொல் கதையில் ஒருபோதும் குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் முதல் பகுதியின் லீட்மோடிஃப் என்பது ஏக்கத்தின் நோக்கம், மற்றும் வி.ஐ.டால் சுட்டிக்காட்டியபடி, "ஆத்மாவின் ஏக்கம், வேதனையான சோகம், மன கவலை" என்பதாகும்.

ஹீரோ வாழும் விசித்திரமான உலகில், ஏக்கம் அவரை எல்லா இடங்களிலும் பின்தொடர்கிறது. எழுத்தாளர் ஒரு தனிப்பயனாக்கப்பட்ட உருவத்தை உருவாக்குகிறார் என்று கூட நீங்கள் கூறலாம், அது தொடர்ந்து ஹீரோவுக்கு "வந்தது", அதனுடன் அவர் "ஆச்சரியப்பட்டார்": "ஏக்கத்துடன் கையின் கை அமைதியாக இருந்தது இக்னாடிவ்", "ஏக்கம் அவருடன் நெருக்கமாக நகர்ந்தது, அவளுடைய பேய் ஸ்லீவ் அசைத்தது ...", "டோஸ்கா காத்திருந்தார், ஒரு பரந்த படுக்கையில் படுத்துக் கொண்டார், நெருக்கமாக நகர்ந்தார், இக்னாட்டீவுக்கு இடம் கொடுத்தார், அவளை அணைத்துக்கொண்டார், மார்பில் தலையை வைத்தார் ..." மற்றும் பல. ...

மெலஞ்சோலி ஒரு பெண்ணைப் போல தனது ஸ்லீவ் அலைகிறார், இந்த மர்மமான "ஸ்விங்" ஹீரோவின் மனதில் விசித்திரமான தரிசனங்களின் தோற்றத்திற்கு பங்களிக்கிறது. கதையின் ஆசிரியர் ஹீரோவின் எண்ணங்களையும் தரிசனங்களையும் உள்ளடக்கிய ஒரு படத்தொகுப்பைக் கொடுக்கிறார்: "... அவரது மார்பில் பூட்டப்பட்டுள்ளது, தோட்டங்கள், கடல்கள், நகரங்கள் தூக்கி எறியப்பட்டன, இக்னேடிவ் அவற்றின் உரிமையாளர், அவர்கள் அவருடன் உருண்டார்கள், அவருடன் அவர்கள் ஒன்றுமில்லாமல் கரைந்து போயினர்." "அவர்கள் அவருடன் பிறந்தவர்கள்" என்ற சொற்றொடர் கான்ட் மற்றும் பிற தத்துவஞானிகளின் கூற்று அல்லாததை நினைவூட்டுகிறது, பிறப்பிலிருந்து மனிதன் ஒரு தபூலா ராசா அல்ல.

ஹீரோவின் நனவின் நீரோட்டத்தில் எழுத்தாளர் வாசகரை "உள்ளடக்கியது", இது படைப்பின் சூழலை கணிசமாக விரிவுபடுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது. ஒரு விசித்திரமான ஹீரோவின் மனதில் வரையப்பட்ட கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஓவியங்களும் ஒரு வெளிப்படுத்தல் தன்மையைக் கொண்டுள்ளன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. "குடியிருப்பாளர்களே, வானத்தை ஒரு அந்தி நிறத்தில் வரைங்கள், கைவிடப்பட்ட வீடுகளின் கல் வாசல்களில் உட்கார்ந்து, கைகளை சேதப்படுத்துங்கள், தலையைக் குறைக்கவும் ...". தொழுநோயாளிகள், வெறிச்சோடிய சந்துகள், கைவிடப்பட்ட அடுப்புகள், குளிர்ந்த சாம்பல், புல்வெளி சந்தை சதுரங்கள், இருண்ட நிலப்பரப்புகள் - இவை அனைத்தும் ஹீரோ இருக்கும் பதட்டம் மற்றும் மனச்சோர்வின் நிலையை அதிகரிக்கிறது. வாசகருடன் விளையாடுவதைப் போல, ஆசிரியர் ஒரு மை வானத்தில் குறைந்த சிவப்பு நிலவை வரைகிறார், இந்த பின்னணிக்கு எதிராக - அலறுகிற ஓநாய் ... கதையின் ஹீரோ.

ஹீரோவின் மனச்சோர்வு வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகளால் கதையில் உந்துதல் பெறுகிறது - குழந்தையின் நோய் யாருடைய பொருட்டு அவரது மனைவி வேலையை விட்டு வெளியேறினார், அதேபோல் அவரது மனைவியைத் தவிர, அவருக்கும் அனஸ்தேசியாவும் உள்ளது என்பதோடு தொடர்புடைய உள் இருதரப்பு. நோய்வாய்ப்பட்ட வலேரிக் மீது இக்னாட்டீவ் பரிதாபப்படுகிறார், அவரது மனைவி, அவரும் அனஸ்தேசியாவும் பரிதாபப்படுகிறார். இவ்வாறு, ஏக்கத்தின் நோக்கம் கதையின் ஆரம்பத்தில் பரிதாபத்தின் நோக்கத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது மேலும் கதைகளில் தீவிரமடைகிறது, குறிப்பாக, முதல் பகுதியில், மற்றும் இரண்டாம் பாகத்தில் மறைந்துவிடுகிறது, ஏனென்றால் ஹீரோவின் ஆன்மா மறைந்துவிடும், அதனுடன் ஏங்குகிறது.

கதை காலவரிசையின் தனித்தன்மை என்பது வெவ்வேறு நேர அடுக்குகளின் கலவையாகும் - கடந்த காலமும் நிகழ்காலமும். இக்னேடிவாவில் நிகழ்காலத்தில் - "சிறிய வெள்ளை வலெரிக் - பலவீனமான, வலிமிக்க முளை, ஒரு பிடிப்பில் பரிதாபம் - ஒரு சொறி, சுரப்பிகள், கண்களுக்குக் கீழ் இருண்ட வட்டங்கள்", நிகழ்காலத்திலும் உண்மையுள்ள மனைவியிலும், அவளுக்கு அடுத்தபடியாக அவரது ஆத்மாவிலும் - "நிலையற்ற, தப்பிக்கும் அனஸ்தேசியா." அதன் வாசகனை வியப்பில் ஆழ்த்தும் ஹீரோவின் உள் உலகில் வாசகரை மூழ்கடித்து விடுகிறார் ஆசிரியர். அவரது "தரிசனங்கள்" ஒருவருக்கொருவர் பதிலாக, ஒரு நாள்பட்டியின் காட்சிகள் போன்றவை. விசித்திரக் கதைகளில் அற்புதங்கள் தோன்றும் அதே வழியில் அவை பொதுவான மனநிலைகளால் ஒன்றுபட்டு, துண்டு துண்டாக மாறி ஹீரோவின் மனதில் எழுகின்றன - ஒரு மந்திரக்கோலை அலைகளால். இருப்பினும், டால்ஸ்டாயின் கதையில், ஒரு வித்தியாசமான "பக்கவாதம்" உள்ளது - ஒரு நல்ல சூனியக்காரி அல்ல, ஆனால் ஏக்கத்துடன்.

இரண்டாவது "பார்வை" இல் - கப்பல்களின் சரம், பழைய படகோட்டம், இது "துறைமுகத்தை விட்டு வெளியேறுவது யாருக்கும் தெரியாது", வியர்வை? - கயிறுகள் அவிழ்க்கப்படுகின்றன. மனித வாழ்க்கை பெரும்பாலும் இலக்கியத்தில் ஒரு பயணத்தில் பயணம் செய்யும் கப்பலுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. இந்த “பார்வை” ஹீரோவின் நனவில் எழுவது தற்செயலாக அல்ல, நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தைகளை அறையில் தூங்குவதைப் பார்ப்பது தற்செயலாக அல்ல. அவரது எண்ணங்களின் நீரோடை அவரது சிறிய, நோய்வாய்ப்பட்ட மகனுக்கான இக்னாட்டீவின் கவலையை பிரதிபலித்தது.

மூன்றாவது படம் ஓரியண்டல் மற்றும் அதே நேரத்தில் மாய நோக்கங்களுடன் நிறைவுற்றது. ஒரு பாறை பாலைவனம், ஒரு ஒட்டகம் தவறாமல் நடக்கிறது ... இங்கே நிறைய மர்மங்கள் உள்ளன. உதாரணமாக, குளிர்ந்த, பாறை சமவெளியில் உறைபனி ஏன் பளபளக்கிறது? அவர் யார், மர்மமான குதிரைவீரர், அதன் வாய் "அடிமட்ட இடைவெளிகளுடன் இடைவெளிகள்", "ஆழ்ந்த துக்ககரமான பள்ளங்கள் ஆயிரமாயிரம் கன்னங்களில் கண்ணீரை ஈர்த்துள்ளன"? அபோகாலிப்சின் நோக்கங்கள் இந்த துண்டுகளில் உறுதியானவை, மற்றும் மர்மமான குதிரைவீரன் மரணத்தின் அடையாளமாக கருதப்படுகிறார். பின்நவீனத்துவ பாணியில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு படைப்பின் ஆசிரியராக, டாடியானா டால்ஸ்டாயா தெளிவான திட்டவட்டமான படங்களையும் படங்களையும் உருவாக்க முயற்சிக்கவில்லை. அவரது விளக்கங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட தோற்றத்தை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டவை.

ஹீரோவின் மனதில் தோன்றிய கடைசி, நான்காவது "விஷன்" இல், கோகோலின் "இவான் குபாலாவின் ஈவ் அன்று மாலை" கதையிலிருந்து நினைவூட்டல்களும் குறிப்புகளும் உள்ளன. முந்தைய எபிசோடில் இருந்ததைப் போலவே உணர்வின் அதே துண்டு துண்டாக இங்கே உள்ளது. பிசாசின் சோதனையின் அடையாளமாக அனஸ்தேசியாவும், "சதுப்பு நிலத்தின் மீது அலைந்து திரியும் விளக்குகள்" அருகருகே நிற்கின்றன, ஒரு வாக்கியத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. "சூடான மலர்", "சிவப்பு மலர்", இது "மிதக்கிறது", "ஒளிரும்", "ஃப்ளாஷ்", கோகோலின் கதையில் ஒரு ஃபெர்ன் பூவுடன் தொடர்புடையது, இது ஹீரோவின் ஆசைகளை நிறைவேற்ற உறுதியளிக்கிறது. பரிசீலனையில் உள்ள துண்டின் இடைக்கால தொடர்புகள் மற்றும் கோகோலின் பணிகள் தெளிவாக உள்ளன, அவை தனித்துவமான நினைவூட்டல்கள் மற்றும் குறிப்புகளின் உதவியுடன் ஆசிரியரால் வலியுறுத்தப்படுகின்றன. கோகோலுக்கு “சதுப்பு நில சதுப்பு நிலங்கள்” உள்ளன; டி. டால்ஸ்டாயில் - "ஸ்வாம்ப் குவாக்மயர்", "ஸ்பிரிங் பிரவுன் ஹம்மாக்", மூடுபனி ("வெள்ளை மேகங்கள்"), பாசி. கோகோலில் “நூற்றுக்கணக்கான கூர்மையான கைகள் பூவை அடைகின்றன”, “அசிங்கமான அரக்கர்களை” குறிப்பிடுகிறது. டி. டால்ஸ்டாயில் "ஷாகி தலைகள் பாசியில் உள்ளன." பரிசீலிக்கப்பட்டுள்ள துண்டு, கோகோலின் உரையுடன் ஆன்மாவை விற்பனை செய்வதற்கான நோக்கத்துடன் ஒன்றிணைகிறது (கோகோலில் - பிசாசு, டி. டால்ஸ்டாய் - சாத்தானில்). பொதுவாக, இக்னாட்டீவின் “பார்வை” அல்லது கனவு கதையின் உரையில் கலை முன்னுரையின் செயல்பாட்டை நிறைவேற்றுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கோகோலின் கதையின் ஹீரோ பெட்ரஸ் பெஸ்ரோட்னி ஒரு குழந்தையின் இரத்தத்தை தியாகம் செய்ய வேண்டும் - அப்பாவி இவாஸ். இது தீய சக்திகளின் தேவை. டால்ஸ்டாயின் "தி வெற்று ஸ்லேட்" கதையில் இக்னாட்டீவ் ஒரு தியாகத்தையும் செய்வார் - அவர் தனது சொந்த மகன் உட்பட தன்னிடம் இருந்த மிக அருமையான விஷயத்தை மறுப்பார்.

எனவே, கதையின் முதல் பகுதியில், இது அவரது வெளிப்பாடு. இந்த பகுதியின் முக்கிய நோக்கம், உண்மையில், ஒரு ஓரளவு ஹீரோவாக இருக்கும் இக்னாட்டீவை வேட்டையாடும் ஏக்கத்தின் நோக்கம். அவர் தனிமையில் இருக்கிறார், வாழ்க்கையில் சோர்வாக இருக்கிறார். அவரது பொருள் பிரச்சினைகள் கதையில் வலியுறுத்தப்படவில்லை. இருப்பினும், சில விவரங்கள் அவை மிகவும் சொற்பொழிவாற்றுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, “மனைவி கிழிந்த போர்வையின் கீழ் தூங்குகிறாள்”, ஹீரோ தனது அப்பா அணிந்திருந்த “தேநீர் நிற” சட்டை அணிந்துள்ளார், “அவர் அதில் திருமணம் செய்து கொண்டார், மற்றும் மருத்துவமனையில் இருந்து வலெரிக்கை சந்தித்தார் ", அனஸ்தேசியாவுக்கு தேதிகளில் சென்றார் ...

வேலையின் ஆரம்பத்தில் கூறப்பட்ட நோக்கங்கள் மேலும் விவரிப்பில் வளர்ச்சியைக் காணலாம். இக்னேடிவ் தொடர்ந்து மனச்சோர்வினால் வேட்டையாடப்படுகிறார் ("இங்கேயும் அங்கேயும் அவளுடைய தட்டையான, மந்தமான தலை மேலெழுந்தது"), அவர் இன்னும் தனது மனைவிக்கு வருத்தப்படுகிறார், "அவள் ஒரு துறவி" என்று தனது நண்பரிடம் கூறி, அனஸ்தேசியாவைப் பற்றி இன்னும் நினைக்கிறான். புகழ்பெற்ற விசித்திரக் கதையான “தி டர்னிப்” கதையில் தற்செயலானது அல்ல, ஹீரோக்களின் மோனோலோக்களில் இது எஜமானியின் பெயருடன் ஒட்டியிருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: “மேலும் எல்லா பொய்களும், டர்னிப் குடியேறியிருந்தால், நீங்கள் EE ஐ வெளியே எடுக்க முடியாது. எனக்கு தெரியும். அனஸ்தேசியா ... நீங்கள் அழைக்கிறீர்கள், அழைக்கிறீர்கள் - அவள் வீட்டில் இல்லை. " இக்னேடிவ் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் சூழ்நிலை தெளிவாகவும் நிச்சயமாகவும் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது. அவர் ஒரு சங்கடத்தை எதிர்கொள்கிறார்: உண்மையுள்ள ஆனால் தீர்ந்துபோன மனைவி அல்லது அழகான ஆனால் தப்பிக்கும் அனஸ்தேசியா. ஹீரோவுக்கு ஒரு தேர்வு செய்வது கடினம், அவர் விரும்பவில்லை, வெளிப்படையாக, அவரது மனைவி அல்லது அவரது எஜமானியை மறுக்க முடியாது. அவர் பலவீனமாக இருக்கிறார், அவருக்கு வேலை இருக்கிறது என்று மட்டுமே வாசகர் யூகிக்க முடியும், ஆனால் கேமரா அதில் ஆர்வமாக உள்ளது, பிடித்த விஷயம் எதுவும் இல்லை, ஏனென்றால்

அது குறிப்பிடப்படவில்லை. எனவே அவரது துக்கம் தற்செயலானது அல்ல. இக்னேடிவ் தான் தோல்வி என்பதை உணர்ந்தார்.

கதாநாயகனின் தன்மை தெளிவாக கோடிட்டுக் காட்டப்படவில்லை என்பதற்காக ஆசிரியரை நிந்திக்க முடியும். இருப்பினும், டி. டால்ஸ்டாயா அத்தகைய தெளிவுக்காக பாடுபடவில்லை என்று தெரிகிறது. அவர் ஒரு வழக்கமான உரையை உருவாக்குகிறார், ஒரு வழக்கமான உலகத்தை ஈர்க்கிறார், அதில் எல்லாம் அழகியல் நாடகத்தின் விதிகளுக்குக் கீழ்ப்படிகிறது. கதையின் ஹீரோ வாழ்க்கையில் விளையாடுகிறார். அவர் திட்டங்களை உருவாக்குகிறார், எதிர்கால மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைக்கான சாத்தியமான விருப்பங்களை மனரீதியாக உருவாக்குகிறார்: "நான் அனஸ்தேசியாவை மறந்துவிடுவேன், நான் நிறைய பணம் சம்பாதிப்பேன், வலெரோச்ச்காவை தெற்கே அழைத்துச் செல்வேன் ... குடியிருப்பை பழுதுபார்ப்பேன் ...". இருப்பினும், இவை அனைத்தையும் அடையும்போது, \u200b\u200bஏக்கம் அவரை விட்டு விலகாது, "உயிருள்ளவர்கள்" அவரை தொடர்ந்து துன்புறுத்துவார்கள் என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார்.

இக்னாட்டீவின் உருவத்தில், டி. டால்ஸ்டாயா ஒரு காதல் ஹீரோவின் கேலிக்கூத்துகளை உருவாக்குகிறார் - ஒரு தனிமையான, துன்பம், தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு, அவளது உள் உலகக் கண்ணோட்டத்தை மையமாகக் கொண்டது. இருப்பினும், கதையின் ஹீரோ காதல் படைப்புகளின் ஹீரோக்களை விட வித்தியாசமான சகாப்தத்தில் வாழ்கிறார். லெர்மொண்டோவின் பெச்சோரின் தான் அவரது “ஆன்மா ஒளியால் கெட்டுப்போனது” என்ற சோகமான முடிவுக்கு வரமுடியும், வெளிப்படையாக, அவருக்கு ஒரு உயர்ந்த விதி இருந்தது, ஆனால் அவர் இந்த இலக்கை யூகிக்கவில்லை. காதல் சகாப்தத்தின் சூழலில், அத்தகைய ஹீரோ ஒரு சோகமான ஆளுமையாக கருதப்பட்டார். காதல் பாதிக்கப்பட்டவர்களைப் போலல்லாமல், டால்ஸ்டாயின் கதையின் ஹீரோக்கள், குறிப்பாக இக்னேடிவ் மற்றும் அவரது நண்பர், ஆன்மாவைப் பற்றி குறிப்பிடவில்லை. இந்த வார்த்தை அவர்களின் சொற்களஞ்சியத்தில் இல்லை. துன்பத்தின் நோக்கம் குறைக்கப்பட்ட, பகடி அர்த்தத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஹீரோ ஒரு உயர்ந்த நோக்கத்தைக் கூட நினைப்பதில்லை. அவரது கதாபாத்திரத்தை பிரதிபலிக்கும் போது, \u200b\u200bஒருவர் தன்னிச்சையாக டாஷியானாவிடம் புஷ்கின் கேள்வியை நினைவு கூர்ந்தார்: “அவர் ஒரு பகடி இல்லையா? "இக்னாட்டீவின் மனச்சோர்வு மற்றும் துன்பம் தான் அவர் உருவாக்கிய சூழ்நிலையிலிருந்து ஒரு வழியைக் காணவில்லை என்பதே காரணம் என்பதை வாசகர் புரிந்துகொள்கிறார். அவரது நண்பர் இக்னாட்டீவின் பார்வையில், அவர் ஒரு" பெண் "தான்:" சற்று யோசித்துப் பாருங்கள், உலகத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்! " "நீங்கள் கண்டுபிடித்த வேதனையில் நீங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறீர்கள்." "உலக பாதிப்புக்குள்ளானவர்" என்ற சொற்றொடர் ஒரு முரண்பாடான சூழலில் ஒலிக்கிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. மேலும் ஹீரோவின் பெயரிடப்படாத நண்பர் ஒரு சாதாரண சராசரி நனவைத் தாங்கியவர் என்றாலும், இக்னாட்டீவின் உருவம் ஒரு காதல் ஹீரோவின் கேலிக்கூத்து என்ற அனுமானத்தை அவரது அறிக்கைகள் உறுதிப்படுத்துகின்றன. தற்போதைய சூழ்நிலையை மாற்றவும் (இதற்காக விருப்பமும் தீர்மானமும் இல்லை), எனவே அவர் தன்னை மாற்றிக் கொள்வது அவருக்கு எளிதாக இருக்கும். ஆனால் இக்னேடிவ் தார்மீக சுய முன்னேற்றத்தின் பாதையைத் தேர்வு செய்யவில்லை, இது நெருக்கமாக இருந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, பல டால்ஸ்டாய் ஹீரோக்களுக்கு. இல்லை, "வாழ்க்கை" யிலிருந்து விடுபடுவது அவருக்கு எளிதானது , அதாவது ஆத்மா. "இங்கே நான் செயல்படுவேன் ..., ஒரு காரை வாங்குவேன் ..." பொருள் பொருட்கள் ஒரு நபரை துன்பத்திலிருந்து காப்பாற்றாது என்பதை புரிந்துகொள்ள ஆசிரியர் வாய்ப்பளிக்கிறார்.

கதையின் மூன்றாம் பகுதியில், இக்னாட்டீவ் தற்செயலாக "தனது அனஸ்தேசியா" என்று அழைக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய "மனிதன்", ரைசா என்று அழைக்கப்பட்டான், அவனுக்கு ஒரு பரலோக வாழ்க்கையை உறுதியளித்தபடி, அவனது பார்வையில் இருந்து சாட்சியாக இல்லை. "நீங்கள் வெண்ணெயில் பாலாடைக்கட்டி போல வாழ்வீர்கள்", "ஆம், தரைவிரிப்புகளில் நான் வாழும் இடம் அனைத்தும் இருக்கிறது!" "- அவர் சொன்னார், பின்னர் கண்ணீர் படிந்த கண்கள் மற்றும் கோபமான முகத்துடன் தொலைபேசி சாவடியை விட்டு வெளியேறினார். ஆனால் இந்த வழக்கு கூட ஹீரோவை நிறுத்தவில்லை. உடனடியாக இல்லாவிட்டாலும் அவர் ஒரு முடிவை எடுத்தார்.

அவரது நண்பரின் வகுப்பு தோழர்களுடனான சந்திப்பு, யாரை அவர்கள் "வெட்டுகிறார்கள்" அல்லது "பறித்தார்கள்" "(இது ஒரு ஆத்மா என்று வாசகர் நீண்ட காலமாக யூகித்துள்ளார்) தேவையற்றது, இறந்த ஒன்று, முடிவெடுப்பதற்கான தூண்டுதலாக செயல்பட்டது. என். அலுவலகத்திலிருந்து ஒரு கண்ணீர் கறை படிந்த பெண் வெளியே வந்ததாக ஹீரோ கவலைப்படவில்லை, ஏனென்றால் அவனது கவனமும் ஒரு நண்பனின் கவனமும் இரண்டாவதாக - தங்க நீரூற்று பேனாக்கள் மற்றும் விலையுயர்ந்த காக்னாக்ஸுக்கு, அங்கு அவர்கள் கண்ட ஆடம்பரத்திற்கு. பணியின் நோக்கம் பணியின் இந்த பகுதியில் மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஒரு சாதாரண, சராசரி மனிதனின் மனதில் இந்த நோக்கம் ஒரு வெற்றிகரமான மனிதனின் உருவத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது என்று ஆசிரியர் கருதுகிறார். ஒரு சிதைந்த உலகில், என் போன்ற ஹீரோக்கள் உண்மையான ஆண்களுடன் தொடர்புடையவர்கள். இந்த விஷயத்தில் டி. டால்ஸ்டாயா ஒரு பகடி உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு. ஆனால் இக்னாட்டீவின் பரிவாரங்களுடன் பரிச்சயமான ஒரு உண்மையான மனிதனின் இலட்சியம் அவனது நண்பன் மற்றும் அனஸ்தேசியா ஆகியோரால் ஊற்றப்படுகிறது, அவர் மற்றவர்களுடன் "சிவப்பு ஒயின்" குடிக்கிறார், "சிவப்பு ஆடை" ஒரு "காதல் பூ" மூலம் எரிகிறது. வண்ணத்தின் அடையாளமும் "பூவின் காதல் எழுத்து" பற்றிய குறிப்பும் இங்கு தற்செயலானவை அல்ல. இந்த விவரங்கள் அனைத்தும் சோதனையின் நோக்கங்களுடன் எதிரொலிக்கின்றன, கோகோலின் "இவான் குபாலாவின் ஈவ் அன்று மாலை" என்ற கதையின் மேற்கண்ட அத்தியாயத்துடன். "லவ் பூ" என்பது "லவ் போஷன்" உடன் தொடர்புடையது, இது ஒரு நபரின் உணர்வுகள் மற்றும் செயல்களில் மந்திர செல்வாக்கின் அடையாளமாகும். "பேய் வார்த்தைகளை" பேசும் மற்றும் "பேய் புன்னகையை" சிரிக்கும் இக்னாட்டீவுக்கு அனஸ்தேசியா ஒரு "காதல் மலர்" ஆகிவிட்டது. அவள் ஒரு அரக்கனைப் போல சோதிக்கிறாள். கூட்டத்தின் கொள்கைகள் இக்னாட்டீவுக்கு இலட்சியங்களாகின்றன. அவரது கனவை நிறைவேற்ற - முரண்பாடுகளிலிருந்து விடுபட, "மழுப்பலான அனஸ்தேசியாவைக் கட்டுப்படுத்துங்கள்", வலெரிக்கைக் காப்பாற்றுங்கள், இக்னேடிவ் "நீரூற்று பேனாக்களால் பணக்காரராக வேண்டும்." இந்த தெளிவு - "நீரூற்று பேனாக்களுடன்" - ஆசிரியரின் முரண்பாட்டைக் காட்டுகிறது. இக்னாட்டீவின் உள் மோனோலோக் ஒரு முரண்பாடான புன்னகையைத் தூண்டுகிறது: “இந்த நடைபயிற்சி யார், சிடார் போல மெல்லியவர், எஃகு போன்ற வலிமையானவர், வசந்த படிகள், வெட்கக்கேடான சந்தேகங்களை அறியாதவர் யார்? இது இக்னாட்டீவ். அவரது பாதை நேராக உள்ளது, அவரது வருவாய் அதிகமாக உள்ளது, அவரது கண்கள் உறுதியாக உள்ளன, பெண்கள் அவரை கவனித்து வருகிறார்கள். "

ஹீரோவின் எண்ணங்களின் ஓட்டத்தில், மனைவி தொடர்ந்து இறந்த ஏதோவொன்றோடு தொடர்புடையவள். எனவே, இக்னாட்டீவ் "தலைமுடியின் காகிதத் துணிகளைப் பிடிக்க விரும்பினார், ஆனால் சர்கோபகஸின் குளிர் மட்டுமே அவரது கையை சந்தித்தது." குளிர் மற்றும் மரணத்தின் அடையாளமாக, கதை பல முறை "பாறை உறைபனி, தனிமையான ஒட்டகத்தின் சேனலின் கூச்சம், கீழே உறைந்த ஒரு ஏரி", "உறைந்த குதிரைவீரன்" என்று குறிப்பிடுகிறது. "ஒசைரிஸ் அமைதியாக இருக்கிறார்" என்ற குறிப்பால் அதே செயல்பாடு செய்யப்படுகிறது. எகிப்திய புராணங்களில், இயற்கையின் உற்பத்தி சக்திகளின் கடவுளான ஒசைரிஸ் ஆண்டுதோறும் இறந்து ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கு மறுபிறவி எடுக்கிறார் என்பதை நினைவில் கொள்க. ஹீரோவின் கனவுகளில் ஓரியண்டல் நோக்கங்களும் உள்ளன - "புத்திசாலி, முழு, சரியானவர் - ஒரு வெள்ளை முன் யானை மீது, மலர் ரசிகர்களுடன் ஒரு கம்பள கெஸெபோவில் சவாரி செய்வார்." ஆமாம், ஹீரோவின் உள் உலகத்தை சித்தரிக்கும், ஆசிரியர் எந்த முரண்பாட்டையும் விடவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் ஒரு அதிசயத்தை விரும்புகிறார், ஒரு உடனடி மாற்றம், இது அவருக்கு எந்த முயற்சியும் இல்லாமல் அங்கீகாரம், புகழ், செல்வம் ஆகியவற்றைக் கொண்டு வரும். ஒரு "அதிசயம்" நடக்கிறது, ஹீரோ மாறுகிறார், ஆனால் கனவுகளில் தன்னை கற்பனை செய்துகொள்வது மட்டுமல்ல. இருப்பினும், அவர் இனி கவனிக்கவில்லை, புரியவில்லை. "லிவிங்" உடனடி திரும்பப் பெறுதல் - அவரது ஆத்மா - அவரது ஆசைகளையும் எண்ணங்களையும் கருத்தில் கொண்டு, அவர் ஒரு தளமாக இருந்திருக்க வேண்டும்.

கதையின் ஆசிரியர் உலக கலாச்சாரத்தின் படங்களுடன் சுதந்திரமாக விளையாடுகிறார், அவற்றைத் தீர்க்க வாசகரை அழைக்கிறோம். ஒரு ஆத்மாவை பிசாசு, சாத்தான், ஆண்டிகிறிஸ்ட், தீய சக்திகள், உலக இலக்கியங்களில் பரவலாக விற்பனை செய்வது, அதனுடன் தொடர்புடைய உருமாற்றத்தின் நோக்கம் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கிறிஸ்து ஒரு அற்புதத்தை நிகழ்த்துவது போல, ஆண்டிகிறிஸ்ட் கிறிஸ்துவின் அற்புதங்களை பின்பற்றுகிறார் என்பது அறியப்படுகிறது. இவ்வாறு, அசீரியர்கள், "மருத்துவர்களின் மருத்துவர்" என்று மாறுவேடமிட்டுள்ள சாத்தான் ஒரு மருத்துவரின் செயல்களைப் பின்பற்றுகிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு உண்மையான மருத்துவர் உடல் மற்றும் ஆன்மா இரண்டையும் குணப்படுத்துகிறார். அசீரிய "சாறுகள்", அதாவது ஆன்மாவை நீக்குகிறது. "அவருக்கு கண்கள் இல்லை, ஆனால் ஒரு பார்வை இருந்தது", "ஒரு பள்ளம் அவரது சாக்கெட்டுகளில் இருந்து வெளியேறியது", மற்றும் "ஆத்மாவின் கண்ணாடி" என்ற கண்கள் இல்லாததால், ஆன்மாவும் இல்லை என்ற உண்மையால் இக்னாட்டீவ் அதிர்ச்சியடைகிறார். ஹீரோ அசீரியர்களின் நீல தாடியையும் அவரது தொப்பியையும் ஜிகுராட் வடிவத்தில் தாக்கியுள்ளார். "அவர் என்ன இவானோவ் ..." - இக்னாடிவ் திகிலடைந்தார். " ஆனால் அது மிகவும் தாமதமானது. அவரது "தாமதமான சந்தேகங்கள்" மறைந்து, அவர்களுடன் - மற்றும் "அவர்களால் காட்டிக் கொடுக்கப்பட்டதா ?? ஆம் - துக்கம். " ஹீரோ ஆண்டிகிறிஸ்ட் ராஜ்யத்தில் தன்னைக் காண்கிறான் - தார்மீக தீமைகளின் ராஜ்யம். இங்கே "மக்கள் சுயநலவாதிகள், அவதூறானவர்கள், பெருமைமிக்கவர்கள், திமிர்பிடித்தவர்கள், தீங்கிழைப்பவர்கள், பெற்றோருக்கு கீழ்ப்படியாதவர்கள், நன்றியற்றவர்கள், பொல்லாதவர்கள், இரக்கமற்றவர்கள், வார்த்தைக்கு பொய்யானவர்கள் ..., ஆணவம், ஆடம்பரமான, கடவுளை விட அன்பான இன்பம்." இடைக்காலத்தில், ஆண்டிகிறிஸ்ட் கிறிஸ்துவின் குரங்கு, அவருடைய தவறான இரட்டை. டால்ஸ்டாயின் கதையான "தி பிளாங்க் ஸ்லேட்" டாக்டரின் போலி இரட்டிப்பாகும். அவர் கையுறைகளை அணிந்துகொள்வது மலட்டுத்தன்மையின் பொருட்டு அல்ல, ஆனால் "கைகளை அழுக்காகப் பெறக்கூடாது என்பதற்காக." அவர் தனது ஆத்மாவைப் பற்றி கிண்டலாகக் கூறும்போது அவர் நோயாளியிடம் முரட்டுத்தனமாக நடந்து கொள்கிறார்: "உங்கள் ஆன்மா பெரியது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?" கதையின் ஆசிரியர் நன்கு அறியப்பட்ட புராணக் கதைக்களத்தைப் பயன்படுத்துகிறார், அதை கணிசமாக நவீனமயமாக்குகிறார்.

டி. டால்ஸ்டாயின் கதை "வெற்று ஸ்லேட்" என்பது பின்நவீனத்துவ சொற்பொழிவின் தெளிவான எடுத்துக்காட்டு, அதில் பல அம்சங்கள் உள்ளன. உண்மையில், ஹீரோவின் உள் உலகில் பயங்கரமான மற்றும் அசாதாரணமான ஒன்று உள்ளது, ஹீரோ ஒரு உள் ஒற்றுமையை உணர்கிறார். டி. டால்ஸ்டாயா சித்தரிக்கப்பட்ட உலகின் வழக்கமான தன்மையை வலியுறுத்துகிறார், வாசகருடன் விளையாடுகிறார். அழகியல் நாடகத்தின் நோக்கங்கள் அவரது கதையில் ஒரு கட்டமைப்பை உருவாக்கும் பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன. வாசகருடன் விளையாடுவது படைப்பில் வெவ்வேறு வடிவங்களின் வெளிப்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது, இது நிகழ்வுகள் உண்மையான மற்றும் சர்ரியலின் விளிம்பில் சித்தரிக்கப்படுவதை பாதிக்கிறது. எழுத்தாளர் இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக உருவங்களுடன் "விளையாடுகிறார்", இது ஒரு காலத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு சுதந்திரமாக செல்லவும், பல்வேறு வகையான தகவல்களை உண்மையானதாக்கவும் செய்கிறது, இது வாசகரின் கற்பனைக்கு ஒரு பரந்த வாய்ப்பைத் திறக்கிறது. வெவ்வேறு பாணிகளின் கலவையில் இடைச்செருகல், புராணங்கள், முரண்பாடு ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துவதில் விளையாட்டு பிரதிபலிக்கிறது. எனவே, படைப்பின் முடிவில் சீரழிந்த ஹீரோவின் பேச்சுவழக்கு, குறைக்கப்பட்ட, மோசமான சொற்களஞ்சியம் கதையின் ஆரம்பத்தில் அவரது நனவின் ஓட்டத்தில் நிகழும் சொற்களஞ்சியத்துடன் ஒப்பிடுகையில் முழுமையான மாறுபாடாகும். ஹீரோ வாழ்க்கையில் விளையாடுகிறார், மேலும் வாசகருடன் ஆசிரியரின் அழகியல் விளையாட்டு நன்கு அறியப்பட்ட சதி நோக்கங்களையும் படங்களையும் மீண்டும் உருவாக்க அனுமதிக்கிறது, ஆனால் ஹீரோவின் சோகத்தை ஒரு கேலிக்கூத்தாக மாற்றுகிறது.

"வெற்று ஸ்லேட்" கதையின் தலைப்பு ஒரு நபரின் மனமும் ஆத்மாவும் பிறப்பிலிருந்து என்ன என்பது பற்றிய பழைய தத்துவ மோதலை உணர்த்துகிறது: தபுலா ராசா அல்லது தபுலா ராசா இல்லையா? ஆமாம், பிறப்பிலிருந்தே ஒரு நபருக்கு அதிகம் இயல்பானது, ஆனால் அவருடைய ஆத்மா கடவுளுக்கும் பிசாசுக்கும் கிறிஸ்துவுக்கும் ஆண்டிகிறிஸ்டுக்கும் இடையிலான போர்க்களமாகத் தொடர்கிறது. டி. டால்ஸ்டாயின் கதையில் இக்னாட்டீவ் விஷயத்தில், ஆண்டிகிறிஸ்ட் வென்றார்.

கோகோல் என்.வி சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்: 7 தொகுதிகளில் / என்.வி. வி.கோகோல். - திகங்காவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை / கருத்துகள். ஏ. சிச்செரின், என். ஸ்டெபனோவா. - எம் .: கலை. லிட்., 1984 .-- டி. 1.- 319 பக்.

டால் வி. I. \u200b\u200bரஷ்ய மொழியின் விளக்க அகராதி. நவீன பதிப்பு. / ஐ.என். I. டால். - எம் .: ஈ.கே.எஸ்.எம்.ஓ-பிரஸ், 2000 .-- 736 ப.

உலக மக்களின் கட்டுக்கதைகள்: கலைக்களஞ்சியம்: 2 தொகுதிகளில் - எம் .: சோவ். கலைக்களஞ்சியம், 1991. - டி. 1. - 671 ப.

டால்ஸ்டாயா டி. சுத்தமான தாள் / டி. டால்ஸ்டாயா // நீங்கள் விரும்புகிறீர்கள் - நீங்கள் விரும்பவில்லை: கதைகள் / தொகுதி. அடர்த்தியானது. - எம் .: ஓனிக்ஸ்: ஓல்மா-பிரஸ், 1997 .-- எஸ். 154 -175.

சமீபத்திய இலக்கியம் சிக்கலானது மற்றும் மாறுபட்டது. ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, இருபதாம் நூற்றாண்டின் சுருக்கமாகக் கருதக்கூடிய நவீன நிலை இது, வெள்ளி யுகத்தின் கலை நுண்ணறிவு, நவீனத்துவத்தின் சோதனைகள் மற்றும் 1910-1920 களின் புதுமைப்பித்தன், 1930 களில் சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் மன்னிப்பு, அடுத்தடுத்த தசாப்தங்களில் அதன் சுய அழிவு மற்றும் தொடக்கத்தால் குறிக்கப்பட்டவை புதிய கலைப் போக்குகளின் இந்த பெரிய மற்றும் சோகமான அனுபவத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கம், அத்தகைய மதிப்பு நோக்குநிலைகள் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான வழிமுறைகளுக்கான தீவிர தேடலால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது முழு நூற்றாண்டு முழுவதும் ரஷ்யா அனுபவித்து வரும் நீடித்த ஆன்மீக நெருக்கடியிலிருந்து ஒரு வழியைத் திறக்கும்.

டாடியானா டால்ஸ்டாயின் கலை உலகம் நவீன இலக்கியங்களில் பிரகாசமான மற்றும் தனித்துவமான ஒன்றாகும். தணிக்கை செய்யப்படாத இடத்தில் வேலை செய்யத் தொடங்கிய அவர், இலக்கிய பரிசோதனையின் பல்வேறு வழிகளை சுதந்திரமாக மாஸ்டர் செய்ய முடிந்தது.

பாடங்களின் இந்த சுழற்சி 11 ஆம் வகுப்புக்கான தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாடத்தின் ஒரு பகுதியாக வழங்கப்படுகிறது, ஆனால் இந்த பொருட்கள் 20 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் - 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் நவீன இலக்கிய செயல்முறையைப் படிக்கும்போது 11 ஆம் வகுப்பில் உள்ள இலக்கியப் பாடங்களிலும் பயன்படுத்தப்படலாம்.

• நவீன பின்நவீனத்துவ கவிதைகளின் முக்கிய பிரதிநிதியுடன் பழகுவது;
• சமகால இலக்கிய வகைகளில் ஆர்வத்தை எழுப்ப;
• டாடியானா டால்ஸ்டாயின் பணியைப் படிப்பதன் மூலம் நமது யதார்த்தத்தின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய தன்மையைப் புரிந்துகொள்ள உதவுதல்;
• எல்லைகளை விரிவுபடுத்துதல், மாணவர்களின் இலக்கிய அறிவை ஆழப்படுத்துதல்.

• மாணவர்களின் படைப்பு திறன்களை செயல்படுத்த:
• ஆராய்ச்சி, பகுப்பாய்வு, சுருக்கம் ஆகியவற்றின் திறனை வளர்ப்பதற்கு பங்களிப்பு:
• கல்வி நோக்கங்களுக்காக கணினியைப் பயன்படுத்துவதற்கான திறனை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

1. டி.என்.டோல்ஸ்டாயா நவீன பின்நவீனத்துவ கவிதைகளின் முக்கிய பிரதிநிதி (பெயரின் விளக்கக்காட்சி. பின்நவீனத்துவத்தின் கருத்து).
2. நவீன டிஸ்டோபியாவில் உலகின் மாதிரி (ரோமன் "கிஸ்", இதன் முக்கிய கதாபாத்திரம் புத்தகம்).
3. பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் படம் (“தி ஒக்கெர்வில் நதி” கதையில் “பீட்டர்ஸ்பர்க் உரையின்” சிறப்பு அம்சங்கள்).
4. பின்நவீனத்துவ இலக்கியத்தில் புஷ்கின் கட்டுக்கதை ("சதி" கதையில் புஷ்கினின் சண்டை).
5. டாடியானா டால்ஸ்டாய் எழுதிய “பெண் கையெழுத்து” (“வெற்று தாள்” கதையில் “குடும்ப சிந்தனை”).
6. கனவுகள் மற்றும் யதார்த்தத்தின் மோதல் ("ஒரு பறவையுடன் ஒரு தேதி" கதையில் கனவுகள் மற்றும் கனவுகள்).
7. மனிதநேயம் மற்றும் தார்மீக தேர்வு (கிளாசிக்கல் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மரபு என "சோனியா" கதை).

“கிளாசிக்” - சமகாலத்தின் (பெயரின் விளக்கக்காட்சி. பின்நவீனத்துவத்தின் கருத்து) (ஸ்லைடு 3) விதி.

டாடியானா நிகிடிச்னா டால்ஸ்டாயா - பிரபல உரைநடை எழுத்தாளர், விளம்பரதாரர் - மே 3, 1951 அன்று லெனின்கிராட்டில் பிறந்தார். எழுத்தாளர் ஏ.என். டால்ஸ்டாயின் மகனும், கவிஞரான என்.வி. தாய்வழி பக்கத்தில் - "இலக்கிய" வேர்களும்: பிரபல கவிஞர்-மொழிபெயர்ப்பாளர் மிகைல் லோசின்ஸ்கியின் பேத்தி.

1974 ஆம் ஆண்டில் லெனின்கிராட் மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் கிளாசிக்கல் பிலாலஜி துறையில், பிலாலஜி பீடத்தில் பட்டம் பெற்றார். ஆனால் அவள் ஒருபோதும் தொழிலால் வேலை செய்யவில்லை, ஏனென்றால் எங்கும் இல்லை. அவர் மாஸ்கோவுக்கு குடிபெயர்ந்தார், திருமணம் செய்துகொண்டார், மேலும் "சயின்ஸ்" என்ற பதிப்பகத்தில் "ஓரியண்டல் இலக்கியத்தின் முதன்மை தலையங்க அலுவலகத்தில்" வேலை பெற்றார். அங்கு டாட்டியானா நிகிடிச்னா 8 ஆண்டுகள் ப்ரூஃப் ரீடராக பணியாற்றினார்.

1983 ஆம் ஆண்டில், டால்ஸ்டாய் உரைநடை எழுத்தாளர் அறிமுகமானார்: அரோரா பத்திரிகை "அவர்கள் தங்க மண்டபத்தில் அமர்ந்தனர்" என்ற கதையையும் டால்ஸ்டாய் விமர்சகரையும் வெளியிட்டது: "பசை மற்றும் கத்தரிக்கோலால்" என்ற அவரது விவாதக் கட்டுரை "வோப்ரோஸி இலக்கியத்தில்" வெளிவந்தது. டி. டால்ஸ்டாயின் முதல் - இதுவரை சிறந்த - கதைகள் தொடங்கியது. அவரது உரைநடை பல வெளிநாட்டு மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, அவற்றில் மிகவும் மதிப்புமிக்கவை ஆங்கிலம், ஜெர்மன், பிரஞ்சு மற்றும் ஸ்வீடிஷ்.

1998 ஆம் ஆண்டில், டட்யானா டால்ஸ்டாயா சோவியத் ஒன்றியத்தின் எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தில் அனுமதிக்கப்பட்டார், அடுத்தவர் ரஷ்ய PEN மையத்தில் உறுப்பினரானார். இந்த ஆண்டுகளில் டாடியானா நிகிடிச்னா "பத்திரிகை போன்ற ஒரு வசதியான விஷயம் இருப்பதாக தனக்குத்தானே கண்டுபிடித்தார்." விளம்பர கட்டுரைகள் வெளிவந்தன, சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவரது உரைநடைத் தொகுப்புகளை நிரப்பியது. 1991 ஆம் ஆண்டில், டி. டால்ஸ்டாயா "மாஸ்கோ நியூஸ்" வார இதழில் "ஓன் பெல் டவர்" இன் தலைவராக இருந்தார்.

சமூக ஏணியில் ஏற்கனவே "உயர்ந்த" சோவியத் உரைநடை எழுத்தாளரின் திறமை வெளிநாடுகளில் பாராட்டப்பட்டது. 1990 முதல் 2000 வரை, டாடியானா டால்ஸ்டாயா முக்கியமாக அமெரிக்காவில் வாழ்ந்தார், பல்வேறு பல்கலைக்கழகங்களில் ரஷ்ய இலக்கியங்களை கற்பித்தார். டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, அவர் "புனைகதையை எவ்வாறு எழுதக்கூடாது என்று கற்றுக்கொடுக்கிறார், ஏனென்றால் எழுத கற்றுக்கொடுக்க இயலாது."

2001 ஆம் ஆண்டில், தாய்நாட்டிற்கு வெற்றிகரமாக திரும்புவது பதினான்காவது மாஸ்கோ சர்வதேச புத்தக கண்காட்சியின் பரிசு "உரைநடை -2001" மற்றும் "வெற்றி" என்ற அவரது முதல் நாவலான "கிஸ்" க்கு வழங்கப்பட்டது. இந்த புத்தகத்திற்கு முன்பு, டி. டால்ஸ்டாயா நான்கு கதைகளின் தொகுப்பாக மட்டுமே அறியப்பட்டார்: “நாங்கள் தங்க மண்டபத்தில் அமர்ந்தோம்”, “நீங்கள் விரும்புகிறீர்கள் - நீங்கள் விரும்பவில்லை”, “சகோதரிகள்”, “ஒக்கெர்வில் நதி”. "கிசி" மறுபதிப்பு செய்யப்பட்ட கதைகள் மற்றும் பத்திரிகை-செய்தித்தாள் கட்டுரைகளின் தொகுப்புகள் தோன்றத் தொடங்கிய பின்னர், எப்போதாவது புதிய படைப்புகளுடன் "நீர்த்த" செய்யப்பட்டன. அவை “திராட்சை”, “இரவு”, “பகல்”, “இரண்டு”, “வட்டம்”, “கைஸ் வேண்டாம்”, “வெள்ளை சுவர்கள்”.

இப்போது டி.என். டால்ஸ்டாயா பல மற்றும் மாறுபட்ட ரஷ்ய இலக்கிய ஜூரிகளில் உறுப்பினராக உள்ளார், கலாச்சார அடித்தளங்கள், அமெரிக்க பத்திரிகையான கான்ட்ராபங்க்டின் ஆசிரியர் குழுவில் உறுப்பினராக உள்ளார், திரைக்கதை எழுத்தாளர் அவ்தோத்யா ஸ்மிர்னோவா என்.டி.வி சேனலில் ஸ்கூல் ஆஃப் ஊழலை நடத்துகிறார், பல இலக்கிய மற்றும் அருகிலுள்ள இலக்கிய நிகழ்வுகளில் பங்கேற்கிறார்: “அடக்கமாக பேசும் எனக்கு எங்கும் அதிக நேரம் இல்லை. இது ஒரு இருப்பு மட்டுமே. ”

டாடியானா நிகிடிச்னா டால்ஸ்டாயா ரஷ்ய இலக்கிய ஒலிம்பஸில் தனது இடத்தை உறுதியாகவும் நம்பிக்கையுடனும் எடுத்துக்கொள்கிறார், நவீன பின்நவீனத்துவ கவிதைகளின் (ஸ்லைடு 4) பிரகாசமான பிரதிநிதியாக இருக்கிறார்.

டால்ஸ்டாயின் உரைநடைக்கும் ரஷ்ய கிளாசிக்கல் பாரம்பரியத்திற்கும் உள்ள தொடர்பு வெளிப்படையானது, ஆனால் 1910-1920 களின் நவீனத்துவ பாரம்பரியத்துடன் ஒரு தொடர்பும் உள்ளது.

பின்நவீனத்துவத்தின் மிக முக்கியமான கலை நுட்பங்கள்: கோரமான, முரண், ஆக்ஸிமோரன்.

மிக முக்கியமான அடையாளம் இடைக்காலத்தன்மை, மேற்கோள்.

கிளாசிக்ஸின் பாரம்பரியத்தை விளக்குவது மிக முக்கியமான பணி.

வாசகருக்கான பரிந்துரைகள்: சதி நகர்வுகள், நோக்கங்கள், படங்கள், மறைக்கப்பட்ட மற்றும் வெளிப்படையான நினைவூட்டல்களை அடையாளம் காண.

நாவல் "கிஸ்" (ஸ்லைடு 5).

21 ஆம் நூற்றாண்டு டி. டால்ஸ்டாய் "கிஸ்" எழுதிய நாவலைப் பற்றிய சர்ச்சையுடன் தொடங்கியது, இது சமீபத்திய ஆண்டுகளின் பிரகாசமான இலக்கிய நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும். டி. டால்ஸ்டாயா 1986 முதல் நாவலில் பணியாற்றி வருகிறார், இந்த யோசனை பிறந்தது, எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, செர்னோபில் பேரழிவின் தோற்றத்தில். ஃபெடோர்-குஸ்மிச்ஸ்க் நகரில் ஒரு குறிப்பிட்ட வெடிப்புக்குப் பிறகு இந்த நாவல் நடைபெறுகிறது, இது முன்னர் மாஸ்கோ என்று அழைக்கப்பட்டது. காடுகள் மற்றும் சதுப்பு நிலங்களால் சூழப்பட்ட இந்த நகரத்தில் வெடிப்பில் தப்பியவர்கள் வசித்து வருகின்றனர். சுட்டி தேசிய நாணயமாகவும் முக்கிய உணவுப் பொருளாகவும் மாறும், மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட கெய்ஸ், காட்டில் ஒரு நபரை வேட்டையாடுகிறார், மிரட்டல் மற்றும் அச்சுறுத்தலுக்கு உட்பட்டவர். வினோதமான, முரண்பாடான மற்றும் அதிநவீன மொழி நாடகம் நிறைந்த, டால்ஸ்டாயின் உருவக உலகம் மறுவிற்பனைக்கு நன்கு கடன் கொடுக்கவில்லை - இது கிட்டத்தட்ட எல்லா விமர்சகர்களாலும் குறிப்பிடப்படுகிறது.

நமக்கு முன்னால் விரிவடைகிறது என்று சொல்லலாம் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் ஒரு வகையான கலைக்களஞ்சியம், இதில் கடந்த காலத்தின் அம்சங்கள் எளிதில் யூகிக்கப்படுகின்றன மற்றும் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய ஒரு பயங்கரமான படம் தோன்றும். இதனால், நாவலின் வகை அசல் சமூக மற்றும் தத்துவ அம்சங்களில் உணரப்படுகிறது. ஒருபுறம், டால்ஸ்டாயின் நாவல் வாசகரின் மனதில் ஒரு சர்வாதிகார அரசுடன் தொடர்புடைய உலகின் மாதிரியை முன்வைக்கிறது, மறுபுறம், இந்த டிஸ்டோபியா தார்மீக ரீதியாகவும், ஆன்மீக ரீதியாகவும் "பிறழ்ந்த" ஒரு உலகத்தின் படத்தை வரைகிறது, பின்னர் வெடிப்பு என்பது மக்களின் மனதில் ஏற்பட்ட ஒரு பேரழிவாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. அவர்களின் ஆத்மாக்கள், வெடிப்பிற்குப் பிறகு, குறிப்பு புள்ளிகள் மாறிவிட்டன, பல நூற்றாண்டுகளாக யதார்த்தத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட தார்மீக அடித்தளங்கள் கேட்கப்படுகின்றன.

ரோமன் டி. டால்ஸ்டாய் "கிஸ்" - டிஸ்டோபியா, இதன் முக்கிய கதாபாத்திரம் புத்தகம். புதிய நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஆசிரியர் புத்தகத்தின் தலைப்புக்குத் திரும்புவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. சமீபத்தில், ஒரு நவீன நபரின் வாழ்க்கையில் புத்தகம் என்ன பங்கு வகிக்கும் என்ற கேள்வி அடிக்கடி எழுகிறது. புத்தகம் ஒரு கணினி, டிவி, வீடியோ ஆகியவற்றால் மாற்றப்பட்டு வருகிறது, அதனுடன் ஆன்மீகத்தின் மிக முக்கியமான சில கூறுகளும் விலகிச் செல்கின்றன, இந்த இல்லாததற்கு எதுவும் செய்ய முடியாது. புத்தகத்தின் அணுகுமுறை வகையின் மைய நோக்கங்களில் ஒன்றாகும் டிஸ்டோபியாஸ் - நாவலில் அசாதாரண வழியில் பிரதிபலிக்கப்படுகிறது.

எழுத்தாளர் விழிப்புணர்வு செயல்முறை மற்றும் கதாநாயகன் பெனடிக்டின் ஆளுமை உருவாக்கம் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறார். பெனடிக்ட்டின் படத்தில், முதலில், இடைக்கால நோக்கம் - இது ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பாணிக்கு பாரம்பரியமான இவான் தி ஃபூலின் படம்.

சதித்திட்டம் பெனடிக்ட் வாசிப்பதற்கான நோயியல் தாகத்தால் ஊக்கமளிக்கிறது என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆன்மீக தாகத்திற்கு புத்தக எரிபொருளை தொடர்ந்து வழங்க வேண்டும். படித்தல் ஒரு செயல்முறையாகிறது. புத்தகம் அறிவின் ஆதாரமாக, ஒரு நபரின் ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்கான வழிமுறையாக நின்றுவிடுகிறது.

நாவலின் கருத்துக்கு புஷ்கின் படம் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, இடைக்காலஅதன் இயல்பு மூலம். "கிஸ்" நாவலில் புஷ்கின் பொதுவாக கலாச்சாரத்தின் ஒரு பொருளாக மாறுகிறது, இது நினைவகம் மற்றும் வரலாற்று தொடர்ச்சியின் ஒரு பொருளாகும்.

"கிஸ்" நாவலின் உள்ளடக்கம் மற்றும் கட்டுரைக்கான ஒரு தலைப்பு குறித்து மாணவர்களுக்கு கேள்விகள் மற்றும் பணிகள் வழங்கப்படுகின்றன.

கதை "தி ஒக்கெர்வில் நதி" (ஸ்லைடு 6)

“பீட்டர்ஸ்பர்க் உரை” இன் சிறப்பு அம்சங்கள் “ஒக்கெர்வில் நதி” கதையில் காணப்படுகின்றன. முதல் வரிகளிலிருந்து, பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் அசாதாரணத்தன்மை தீர்மானிக்கப்படுகிறது, ஆசிரியர் மற்றும் வாசகரின் உணர்வின் சார்பு இலக்கிய சங்கங்கள்" கனவுகள், ஒரு கப்பலின் கோடரியை உயர்த்திய கையில், அவற்றின் பலவீனமான, பயமுறுத்தும் குடிமக்கள் ”. ஒரு இருண்ட கற்பனை நகரம் ஒரு கற்பனையான, நாடக வாழ்க்கையின் சட்டங்களின்படி அதன் மக்களை வாழ வைக்கிறது.

கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒரு நடுத்தர வயது தனிமையான சிமியோனோவ், அவருக்காக ஒரு குளிர், ஈரமான செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாலை நேரத்தில் தனது அறையில் தன்னைப் பூட்டிக் கொண்டு, கிழிந்த பையில் இருந்து வேரா வாசிலியேவ்னாவின் மயக்கும் குரலுடன் ஒரு பழைய பதிவை அகற்றுவது. சிமியோனோவ் கோகோலின் "ஓவர் கோட்" இலிருந்து அகாக்கி அககீவிச்சை ஓரளவு நினைவூட்டுகிறார், அவருக்கு அதே கடினமான வரையறுக்கப்பட்ட தோற்றம் உள்ளது, புரிந்துகொள்ள முடியாத வயது, அவர் தனது கனவையும் மதிக்கிறார். சிமியோனோவைப் பொறுத்தவரை, பழைய பதிவு ஒரு விஷயம் அல்ல, ஆனால் மேஜிக் வேரா வாசிலீவ்னா. சிமியோனோவ் சாளரத்தை கடந்து சென்ற பீட்டர்ஸ்பர்க் டிராம்கள், இதன் இறுதி நிறுத்தம் சிமியோனோவை அதன் மூலம் ஈர்த்தது புராண ஒலி: “ஒக்கெர்வில் நதி”. ஹீரோவுக்கு தெரியாத இந்த நதி, அவருக்குத் தேவையான காட்சிகளில் நுழையக்கூடிய வசதியான கட்டமாக மாறும். எனவே சிமியோனோவ் வேரா வாசிலீவ்னாவை "கட்டமைக்கிறார்", இளம் அக்மடோவாவை அவரது தோற்றத்தில் நினைவூட்டுகிறது, வெள்ளி யுகத்தின் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் காட்சியில்.

டாடியானா டால்ஸ்டாயா தனது ஹீரோவை புராணத்தின் துன்பகரமான அழிவுக்கு இட்டுச் செல்கிறார், புராணங்களுடனான சந்திப்பு அன்றாடம் போலவே தாக்குதலாக மாறியது.

ஆழத்தை வலியுறுத்துகிறது இடைக்காலத்தன்மை கதை, விமர்சகர் ஏ. சோல்கோவ்ஸ்கி குறிப்பிடுகிறார்: “ சிமியோனோவ் ஒரு “சிறிய” ஒரு பொதுவான படம் நபர் ”ரஷ்ய இலக்கியம், பராஷாவிடமிருந்து நதி பிரிக்கும் புஷ்கின் யூஜினிலிருந்து வேண்டுமென்றே தைக்கப்படுகிறது; கோகோலின் பிஸ்கரேவ், அவர் விரும்பிய அழகின் வாழ்க்கையின் விபச்சார உரைநடை மூலம் அவரது கற்பனைகள் சிதைக்கப்படுகின்றன; மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் வெள்ளை இரவுகளில் இருந்து உதவியற்ற கனவு காண்பவர்.

கதையின் உள்ளடக்கம் குறித்த கேள்விகள் மற்றும் பணிகள் மற்றும் கட்டுரை-பகுத்தறிவுக்கான சிக்கலான கேள்வி மாணவர்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது.

கதை "சதி" (ஸ்லைடு 7)

கதையின் உரை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டு மிக முக்கியமான ரஷ்ய புராணங்களின் ஹீரோக்களை ஒருங்கிணைக்கிறது - கலாச்சார புராணத்தின் ஹீரோ - புஷ்கின் மற்றும் கருத்தியல் புராணத்தின் ஹீரோ - லெனின். எழுத்தாளர் இந்த கட்டுக்கதைகளுடன் விளையாடுகிறார், கலாச்சார துகள்களின் ஒரு கெலிடோஸ்கோப் தூண்டுகிறது வாசகர் சங்கங்கள்.

டி. டால்ஸ்டாயா, சதித்திட்டத்தை மாதிரியாகக் கொண்டு, தன்னையும் அவரது வாசகரான இணை ஆசிரியரையும், புஷ்கின் ஆய்வுகளில் மீண்டும் மீண்டும் எழுந்த ஒரு கேள்வியைக் கேட்கிறார்: புஷ்கின் அபாயகரமான ஷாட் இல்லாதிருந்தால் அது எப்படி இருந்திருக்கும்?

சதி நம்பமுடியாத ஜிக்ஜாக் செய்கிறது: ஒரு வோல்கா நகரத்தில், சில மோசமான சிறுவன் வயதான புஷ்கின் மீது ஒரு பனிப்பந்தையை வீசினான், கோபமடைந்த கவிஞன் தலையில் ஒரு சிறிய குண்டியை ஒரு குச்சியால் அடித்தான். நகரத்தில் நீண்ட காலமாக கிசுகிசுக்கள் "உலியனோவ்ஸின் மகன் வருகை தரும் கறுப்பின மனிதனால் தலையில் குச்சியால் தாக்கப்பட்டார்". மேலும் "ப்ளாட்" இல் லெனினின் வாழ்க்கை வரலாறு மாதிரியாக உள்ளது.

குழப்பத்துடன் உரையாடலுக்கான ஒரு வழியாக உருமாற்றத்தின் கொள்கை டி. டால்ஸ்டாயின் கவிதைகளில் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது, இதில் "உலக உணர்வின் பல்வேறு ஒளியியல் மாற்றப்பட்டு, ஒருவருக்கொருவர் ஊற்றப்பட்டு, தொலைதூர கலாச்சார மற்றும் கலை நூல்களின்" நினைவகத்தை "வைத்திருக்கிறது."

கதையின் உள்ளடக்கம் குறித்து மாணவர்களுக்கு கேள்விகள் மற்றும் பணிகள் வழங்கப்படுகின்றன.

கதை "வெற்று ஸ்லேட்" (ஸ்லைடு 8)

ஆண், பெண் உலகங்கள் வெவ்வேறு உலகங்கள். இடங்களில் ஒன்றுடன் ஒன்று, ஆனால் முழுமையாக இல்லை. இது படிப்படியாக மிகவும் இயற்கையானது "குடும்ப சிந்தனை" இலக்கியத்திற்கான முக்கிய விஷயமாக நிறுத்தப்பட்டது. உலகில் ஒரு நபர் “பைத்தியக்காரத்தனம் வழக்கமாகி வருகிறது” (எஸ். டோவ்லடோவ்) தனிமையில் அழிந்து போகிறார். இந்த பிரச்சினைக்கு ஒரு சுவாரஸ்யமான தீர்வை டி. டால்ஸ்டாயா "வெற்று தாள்" கதையில் வழங்குகிறார். முக்கிய கதாபாத்திரம், இக்னாடிவ், மனச்சோர்வால் உடம்பு சரியில்லை. அவர் மருத்துவரிடம் செல்கிறார். ஆளுமையை மீண்டும் பிறப்பதற்கான அறுவை சிகிச்சை சிறப்பாக நடைபெறுகிறது. டால்ஸ்டாயின் கதையின் முடிவானது ஜாமியாட்டின் டிஸ்டோபியா "நாங்கள்" இன் முடிவை நினைவூட்டுகிறது, அங்கு குடும்பத்தின் இலட்சியமானது இன்குபேட்டரின் இலட்சியத்தால் மாற்றப்படுகிறது. இக்னாட்டீவின் கதையின் முடிவில், ஒரு வெற்று தாள் திருகப்பட வேண்டியிருக்கும், மேலும் இந்த தாளில் என்ன எழுதப்படும் என்பதை வாசகர் ஏற்கனவே கருதிக் கொள்ளலாம்.

"வெற்று ஸ்லேட்" கதையைப் படித்து விவாதித்த பின்னர் ஒரு கட்டுரை எழுத மாணவர்கள் ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள்.

கதை "ஒரு பறவையுடன் தேதி" (ஸ்லைடு 9)

கதையில் "ஒரு தேதியுடன் ஒரு தேதி" ஒலிக்கிறது முக்கிய டால்ஸ்டாய் ஒன்று கருப்பொருள்கள் – கனவுகள் மற்றும் யதார்த்தத்தின் மோதல். கதை முழுவதும், எழுத்தாளர் மற்றும் ஹீரோவின் வினோதமான இணைவு உள்ளது.

நமக்கு முன் சாதாரண மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கை, உரத்த சுரண்டல்கள் இல்லாமல், அற்புதமான நாடகங்கள் இல்லாமல், வரலாற்றின் சாதாரண ஹீரோக்களின் வாழ்க்கை, மணலின் மிகச்சிறிய தானியங்கள், ஒவ்வொன்றிலும் எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் பிரபஞ்சம் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. சிறுவன் பெட்டியா தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை நேரடியாகவும் வெளிப்படையாகவும் உணர்கிறான், எல்லா குழந்தைகளுக்கும் பொதுவானது போல, ஆனால் பெரியவர்களின் தவறான வாழ்க்கை, அவனது குடும்ப உறுப்பினர்களின் வெறித்தனம் அவனுக்கு ஒரு வெளிப்பாடாக மாறும். தமிழா என்ற மர்ம பெண்ணை சந்திப்பது அவரை ஒரு கற்பனை உலகில் மூழ்கடிப்பதில் ஆச்சரியமில்லை. தமிழாவுடன், மயக்கும் விசித்திரக் கதை உலகம் பெட்யாவின் வாழ்க்கையில் வெடிக்கிறது மட்டுமல்லாமல், உண்மையான உலகமும், முன்னோடியின் மகிழ்ச்சியுடன் சேர்ந்து, இழப்பின் கசப்பை, மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையைக் கொண்டுவருகிறது. மூலம் கவிதை உருவகங்கள் தமிழா படிப்படியாக சிறுவனுக்கு வாழ்க்கை பயத்தை உண்டாக்குகிறது, ஒரு படிக கனவு கோட்டையை மாற்றாக வழங்குகிறது. இது நல்லதா கெட்டதா? டால்ஸ்டாயின் கதைகளின் இந்த அம்சத்தை விமர்சகர் ஏ.ஜெனிஸ் கவனத்தை ஈர்த்தார். மாணவர்கள் ஊகிக்க ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள் விமர்சகரின் அறிக்கையால்: “டி. டால்ஸ்டாயா தன்னை உலகத்திலிருந்து பாதுகாக்க முயல்கிறார், ஹீரோவின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் ஓரங்களில் ஒரு அற்புதமான உருவக உலகத்தை உருவாக்க ”.

கதை "சோனியா" (ஸ்லைடு 10)

பெண்கள் உரைநடை பாரம்பரிய மதிப்புகளைப் பற்றி எளிய மொழியில் பேசுகிறது, மிக உயர்ந்த வகைகளைப் பற்றி: குடும்பம், குழந்தைகள், அன்பு. சரியாக காதல் தீம் மைய "சோனியா" கதையில். நடவடிக்கை நேரம் - போருக்கு முந்தைய நேரம், ஹீரோக்கள் இளமையாக, மகிழ்ச்சியாக, அன்பில், நம்பிக்கை நிறைந்தவர்கள். ஒரு புதிய முகத்தின் தோற்றம் - சோனியா - வாழ்க்கையில் ஒரு இனிமையான வகையை கொண்டுவருகிறது மற்றும் ஒரு புதிய சாகசத்தை உறுதியளிக்கிறது. சோனியா தனது நண்பர்களுக்கு ஒரு சலிப்பான, அப்பாவியாக, மட்டுப்படுத்தப்பட்ட நபராகத் தோன்றினார்; அவள் "காதல் மற்றும் அவளுடைய சொந்த வழியில் கம்பீரமானவள்". சோனியா தனது “பயன்” யில் மகிழ்ச்சியடைந்தாள், அழகான அடா கூட பின்னர் அவளுக்கு பொறாமைப்பட்டாள். கதையில், உண்மையான காதல் மதிப்புகள் “வலிமைக்காக சோதிக்கப்படுகின்றன”, அவற்றில் முக்கியமானது காதல். சோனியா அன்பை நம்பியதால் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக மாறினார். சோனியாவின் கனவு மற்றும் காதல் உங்களை அவளைப் பார்த்து சிரிக்க அனுமதிக்கிறது, பாதுகாப்பின்மை ஏமாற்றுவதை சாத்தியமாக்குகிறது, ஆர்வமின்மை உங்களை சுயநலமாக பயன்படுத்த அனுமதிக்கிறது.

கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும் கட்டுரை எழுதவும் மாணவர்கள் ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள்.

தகவல் ஆதாரங்கள்

1. டால்ஸ்டயா டி.என். கிஸ். - எம்., எக்ஸ்மோ, 2000.
2. டால்ஸ்டயா டி.என். ஒக்கெர்வில் நதி. கதைகள். - எம்., போட்கோவா (எக்ஸ்மோ-பிரஸ்), 2002.
3. டால்ஸ்டயா டி.என். திராட்சையும். சிறுகதைகளின் தொகுப்பு. - எம்., 2002.
4. டால்ஸ்டயா டி.என். வெள்ளை சுவர்கள். - எம்., எக்ஸ்மோ, 2004.
5. வெயில் பி., ஜெனிஸ் ஏ. ஒரு சிறிய நகரம் ஒரு ஸ்னஃப்-பாக்ஸ்: டாடியானா டால்ஸ்டாயின் உரைநடை // ஸ்வெஸ்டா.-1990.– №8.
6. ஃபோலிமோனோவ் எஸ்.எஸ். சாராத வாசிப்பின் பாடங்களில் டால்ஸ்டாயின் கதைகள் // பள்ளியில் இலக்கியம்.– 2006.– №2.
7. கெய்சினா ஏ.கே. கலைப் பணியில் நேரம் // பள்ளியில் இலக்கியம்.-2008.– №11.
8. கோலோடியகோவ் ஐ.வி. “பிற உரைநடை”: லாபங்கள் மற்றும் இழப்புகள் // பள்ளியில் இலக்கியம் .– 2003.– №1.
9. நவீன ரஷ்ய இலக்கியம்: உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களுக்கும் பல்கலைக்கழகங்களில் நுழைவோருக்கும் பாடநூல் // எட். prof. பி.ஏ. லானினா.-எம்., வென்டானா-கிராஃப், 2006.

முக்கிய சொற்கள்: தகவல், எழுத்தாளர், நோக்கம், பகடி, பிரியோம் கிரிஸ், பின்நவீனத்துவ சொற்பொழிவு. டி. டால்ஸ்டாயின் கதையின் தலைப்பு "வெற்று தாள்" பல வழிகளில் குறிப்பிடத்தக்கது மற்றும் நவீன வாசகர்களிடையே சில தொடர்புகளைத் தூண்டுகிறது. குறிப்பாக, நன்கு அறியப்பட்ட லத்தீன் வெளிப்பாடான தபுலா ராசாவுடன் அதன் நேரடி அர்த்தத்தில் - ஒரு வெற்று பலகை, நீங்கள் விரும்பும் எதையும் எழுதக்கூடிய இடமாகவும், ஒரு அடையாளத்தில் - இடம், வெறுமை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புபடுத்தலாம். உண்மையில், கதையின் முடிவில், தன்னுடைய உள்மனத்தை தானாக முன்வந்து மாற்றிய ஹீரோ, தனது சொந்த மகனுக்கு "ஒரு உறைவிடப் பள்ளியை" வழங்குவதற்காக "வெற்று ஸ்லேட்" ஒன்றைக் கேட்கிறார், அவரை அவர் "ஆண் குழந்தை" என்று அழைக்கிறார். இறுதி அத்தியாயத்தின் பின்னணியில் உள்ள “வெற்று ஸ்லேட்” ஒரு முக்கியமான விவரம், ஹீரோவுக்கு ஒரு புதிய வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தின் சின்னம், அதன் ஆன்மா மறைந்துவிட்டது மற்றும் அதன் இடத்தில் ஒரு வெற்றிடத்தை உருவாக்கியுள்ளது என்பதை வாசகர் புரிந்துகொள்கிறார். மறுபுறம், தபூலா ராசா என்ற கேட்ச் சொற்றொடர் பிரபல தத்துவஞானிகளின் படைப்புகளுடன் தொடர்புடையது. எனவே, பயிற்சி மட்டுமே ஒரு நபரை உருவாக்குகிறது என்று லோக் நம்பினார், பிறக்கும்போதே அவரது மனம் ஒரு தபூலா ராசா. I. கான்ட் மற்றும் அவரை நோக்கிய அமெரிக்க ஆழ்நிலை வல்லுநர்கள் லோக்கின் ஆய்வறிக்கையை நிராகரித்தனர். ஆர். எமர்சன் மற்றும் பிற ஆழ்நிலை அறிஞர்களின் பார்வையில், உண்மை மற்றும் பிழை, நல்ல மற்றும் தீமை பற்றிய புரிதல் பிறப்பிலிருந்தே ஒரு நபருக்கு இயல்பாகவே உள்ளது, மேலும் இந்த யோசனைகள் ஆழ்நிலை, ஒரு நபருக்கு ஒரு முன்னோடி வழங்கப்படுகின்றன, அனுபவத்தைத் தவிர அவரிடம் வாருங்கள். டாடியானா டால்ஸ்டாயா இந்த தத்துவ மோதல்களுக்கு நேரடி குறிப்புகளைச் செய்யவில்லை, ஆனால் அவரது படைப்பில் ஆன்மாவின் நோக்கம் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது, இது கதையின் துணைப்பகுதியில் கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தின் மரபுகளில் உணரப்படுகிறது - நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போர்க்களமாக, கடவுளுக்கும் பிசாசுக்கும் இடையில். வெற்று ஸ்லேட் கதை பகிரப்படுகிறது நெருங்கிய தொடர்புடைய ஏழு சிறிய துண்டுகளாக. ஒவ்வொரு துண்டின் இதயத்திலும் ஹீரோவின் உள் மற்றும் வெளி வாழ்க்கையின் அத்தியாயங்கள் உள்ளன. இருப்பினும், கட்டமைப்பு ரீதியாக, படைப்பின் உரையை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கலாம் - ஹீரோ மர்மமான மருத்துவரைச் சந்திப்பதற்கு முன்பு, "கண்கள் இல்லாதவர்", மற்றும் அவருடனான சந்திப்புக்குப் பிறகு. இந்த பிரிவு எதிர்க்கட்சி "வாழும்" - "இறந்த" அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. கதையின் முதல் பகுதி "லிவிங்" ஹீரோவை வேதனைப்படுத்தியது என்ற கருத்தை வலியுறுத்துகிறது: "மேலும் லிவிங் காலை வரை அவரது மார்பில் மெல்லியதாக அழுதார்." வேலையின் சூழலில் "வாழ்வது" என்பது ஆன்மாவின் அடையாளமாகும். "ஆன்மா" என்ற வார்த்தை ஒருபோதும் கதையில் குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் அதன் முதல் பகுதியின் லீட்மோடிஃப் என்பது ஏக்கத்தின் நோக்கம், மற்றும் வி.ஐ.டால் சுட்டிக்காட்டியபடி, "ஆத்மாவின் ஏக்கம், வேதனை தரும் சோகம், மன கவலை" என்பதாகும். அவர் வாழும் ஒரு விசித்திரமான உலகில் ஹீரோ, ஏங்குதல் அவரை எல்லா இடங்களிலும் பின்தொடர்கிறது. எழுத்தாளர் ஏக்கத்தின் ஒரு உருவமான உருவத்தை உருவாக்குகிறார் என்று கூட நீங்கள் கூறலாம், அது தொடர்ந்து ஹீரோவுக்கு "வந்தது", அதனுடன் அவர் "ஆச்சரியப்பட்டார்": "ஏக்கத்துடன் கைகோர்த்து அமைதியாக இருந்தது இக்னாடிவ்", "டோஸ்கா அவருடன் நெருக்கமாக நகர்ந்து, தனது பேய் ஸ்லீவை அசைத்தார். .. "" ஒரு பெண்ணைப் போல அவரது ஸ்லீவ் நீண்ட அலைகள் மற்றும் இந்த மர்மமான "அலைகள்" ஹீரோவின் மனதில் விசித்திரமான தரிசனங்களின் தோற்றத்திற்கு பங்களிக்கின்றன. கதையின் ஆசிரியர் ஹீரோவின் எண்ணங்களையும் தரிசனங்களையும் உள்ளடக்கிய ஒரு படத்தொகுப்பைக் கொடுக்கிறார்: "... அவரது மார்பில் பூட்டப்பட்டுள்ளது, தோட்டங்கள், கடல்கள், நகரங்கள் தூக்கி எறியப்பட்டன, அவற்றின் உரிமையாளர் இக்னேடிவ், அவர்கள் அவருடன் பிறந்தார்கள், அவருடன் அவர்கள் ஒன்றுமில்லாமல் கரைந்து போயினர்." "அவர்கள் அவருடன் பிறந்தவர்கள்" என்ற சொற்றொடர், கான்ட் மற்றும் பிற தத்துவஞானிகள் பிறப்பிலிருந்து ஒரு நபர் ஒரு தபூலா ராசா அல்ல என்பதை வலியுறுத்துவதை நினைவூட்டுகிறது. எழுத்தாளர் ஹீரோவின் நனவின் ஓட்டத்தில் வாசகரை "உள்ளடக்கியுள்ளார்", இது படைப்பின் சூழலை கணிசமாக விரிவுபடுத்துகிறது. ஒரு விசித்திரமான ஹீரோவின் மனதில் வரையப்பட்ட கிட்டத்தட்ட எல்லா படங்களும் ஒரு வெளிப்படுத்தல் தன்மை கொண்டவை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. "குடியிருப்பாளர்களே, வானத்தை அந்தி வரைவதற்கு, கைவிடப்பட்ட வீடுகளின் கல் வாசல்களில் உட்கார்ந்து, கைகளை விடுங்கள், தலையைக் குறைக்கவும் ..." தொழுநோயாளிகள், வெறிச்சோடிய சந்துகள், கைவிடப்பட்ட அடுப்புகள், குளிர்ந்த சாம்பல், புல்வெளி சந்தை சதுரங்கள், இருண்ட நிலப்பரப்புகள் - இவை அனைத்தும் ஹீரோ இருக்கும் பதட்டம் மற்றும் மனச்சோர்வின் நிலையை மேம்படுத்துகின்றன. வாசகருடன் விளையாடுவதைப் போல, ஆசிரியர் ஒரு மை வானத்தில் குறைந்த சிவப்பு நிலவை வரைகிறார், இந்த பின்னணிக்கு எதிராக - அலறுகிற ஓநாய் ... கதையின் ஹீரோ வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளால் கதையில் ஹீரோவின் ஏக்கம் தூண்டப்படுகிறது - குழந்தையின் உடல்நிலை யாருடைய காரணத்திற்காக மனைவி தனது வேலையை விட்டு விலகினார், அதேபோல் அவர் தனது மனைவியைத் தவிர, அனஸ்தேசியாவையும் கொண்டிருக்கிறார் என்பதோடு தொடர்புடைய உள் இருமை. நோய்வாய்ப்பட்ட வலேரிக் மீது இக்னாட்டீவ் பரிதாபப்படுகிறார், அவரது மனைவி, அவரும் அனஸ்தேசியாவும் பரிதாபப்படுகிறார். இவ்வாறு, ஏக்கத்தின் நோக்கம் கதையின் ஆரம்பத்தில் பரிதாபத்தின் நோக்கத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது மேலும் விவரிப்புகளில் தீவிரமடைகிறது, குறிப்பாக, முதல் பகுதியில், மற்றும் இரண்டாம் பாகத்தில் மறைந்துவிடுகிறது, ஏனென்றால் ஹீரோவின் ஆன்மா மறைந்து, அதனுடன் ஏங்குகிறது. கடந்த கால மற்றும் நிகழ்கால - வெவ்வேறு நேர அடுக்குகளின் இணைப்பு. தற்போது, \u200b\u200bஇக்னாட்டீவ் "கொஞ்சம் வெள்ளை வலெரிக் - ஒரு பலவீனமான, வலிமிகுந்த முளை, ஒரு மோசமான பிடிப்பு - ஒரு சொறி, சுரப்பிகள், கண்களுக்குக் கீழ் இருண்ட வட்டங்கள்", தற்போதைய மற்றும் உண்மையுள்ள மனைவியிலும், அவளுக்கு அடுத்தபடியாக அவரது ஆத்மாவிலும் - "நிலையற்ற, தப்பிக்கும் அனஸ்தேசியா." எழுத்தாளர் வாசகனை ஹீரோவின் உள் உலகத்திற்குள் தள்ளுகிறார், அது அதன் இருளோடு வியக்க வைக்கிறது. அவரது "தரிசனங்கள்" ஒருவருக்கொருவர் பதிலாக, ஒரு நாள்பட்டியின் காட்சிகள் போன்றவை. விசித்திரக் கதைகளில் அற்புதங்கள் தோன்றுவதைப் போலவே அவை பொதுவான மனநிலைகளால் ஒன்றுபட்டு, துண்டு துண்டாக மாறி ஹீரோவின் மனதில் எழுகின்றன - ஒரு மந்திரக்கோலை அலைகளால். இருப்பினும், டால்ஸ்டாயின் கதையில், மற்ற "அலைகள்" ஒரு நல்ல சூனியக்காரி அல்ல, ஆனால் ஏங்குகின்றன. இரண்டாவது "பார்வை" யில் கப்பல்கள், பழைய படகோட்டம் கப்பல்கள் உள்ளன, அவை "துறைமுகத்தை விட்டு வெளியேறுவது யாருக்கும் தெரியாது" ஏனெனில் கயிறுகள் அவிழ்க்கப்பட்டுள்ளன. மனித வாழ்க்கை பெரும்பாலும் இலக்கியத்தில் ஒரு பயணத்தில் பயணம் செய்யும் கப்பலுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. ஹீரோவின் மனதில் இந்த “பார்வை” எழுவது தற்செயலாக அல்ல, நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தைகளை அவர்கள் அறைகளில் தூங்குவதைப் பார்ப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. அவரது எண்ணங்களின் நீரோடை அவரது சிறிய, நோய்வாய்ப்பட்ட மகனைப் பற்றிய இக்னாட்டீவின் கவலையை பிரதிபலித்தது. மூன்றாவது படம் ஓரியண்டல் மற்றும் அதே நேரத்தில் விசித்திரமான நோக்கங்களுடன் நிறைவுற்றது. ஒரு பாறை பாலைவனம், ஒரு படி ஒட்டகம் ... இங்கே பல மர்மங்கள் உள்ளன. உதாரணமாக, குளிர்ந்த, பாறை சமவெளியில் உறைபனி ஏன் பளபளக்கிறது? அவர் யார், மர்மமான குதிரைவீரர், அதன் வாய் “அடிமட்ட துளையுடன் இடைவெளிகள்”, “ஆழ்ந்த துக்கமான பள்ளங்கள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக அவரது கன்னங்களில் கண்ணீர் வழிந்தன”. அபோகாலிப்சின் நோக்கங்கள் இந்த துண்டில் தெளிவாக உள்ளன, மேலும் மர்மமான குதிரைவீரன் மரணத்தின் அடையாளமாக கருதப்படுகிறார். பின்நவீனத்துவ பாணியில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு படைப்பின் ஆசிரியராக, டாடியானா டால்ஸ்டாயா தெளிவான திட்டவட்டமான படங்களையும் படங்களையும் உருவாக்க முயற்சிக்கவில்லை. அவரது விளக்கங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட தோற்றத்தை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டவை. ஹீரோவின் மனதில் தோன்றிய கடைசி, நான்காவது "பார்வை" யில், கோகோலின் "இவான் குபாலாவின் ஈவ் அன்று மாலை" கதையிலிருந்து நினைவூட்டல்களும் குறிப்புகளும் உள்ளன. முந்தைய அத்தியாயங்களைப் போலவே அதே துண்டு துண்டான கருத்து இங்கே. பிசாசின் சோதனையின் அடையாளமாக அனஸ்தேசியாவும், "சதுப்பு நிலத்தின் மீது அலைந்து திரியும் விளக்குகள்" அருகருகே நிற்கின்றன, ஒரு வாக்கியத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. "சூடான மலர்", "சிவப்பு மலர்" "மிதக்கிறது", "ஒளிரும்", "ஃப்ளாஷ்", கோகோலின் கதையில் உள்ள ஃபெர்ன் பூவுடன் தொடர்புடையது, இது ஹீரோவின் ஆசைகளை நிறைவேற்றுவதாக உறுதியளிக்கிறது. பரிசீலனையில் உள்ள துண்டின் இடைக்கால தொடர்புகள் மற்றும் கோகோலின் பணிகள் தெளிவாக உள்ளன, அவை தனித்துவமான நினைவூட்டல்கள் மற்றும் குறிப்புகளின் உதவியுடன் ஆசிரியரால் வலியுறுத்தப்படுகின்றன. கோகோலுக்கு "சதுப்பு நிலங்கள்" உள்ளன; டி. டால்ஸ்டாய் ஒரு "சதுப்பு நிலம்", "வசந்த பழுப்பு நிற புடைப்புகள்", மூடுபனி ("வெள்ளை மேகங்கள்"), பாசி ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. கோகோலில் "நூற்றுக்கணக்கான கூர்மையான கைகள் பூவை அடைகின்றன", "அசிங்கமான அரக்கர்களை" குறிப்பிடுகின்றன. டி. டால்ஸ்டாய் "பாசியில் கூர்மையான தலைகள்" வைத்திருக்கிறார். பரிசீலனையில் உள்ள துண்டு கோகோலின் உரையுடன் ஆன்மாவை விற்கும் நோக்கத்துடன் ஒன்றிணைகிறது (கோகோலில் - பிசாசு, டி. டால்ஸ்டாயில் - சாத்தானுக்கு). பொதுவாக, இக்னாட்டீவின் “பார்வை” அல்லது கனவு கதையின் உரையில் கலை முன்னுரையின் செயல்பாட்டை நிறைவேற்றுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கோகோலின் கதையின் ஹீரோ பெட்ரஸ் பெஸ்ரோட்னி ஒரு குழந்தையின் இரத்தத்தை தியாகம் செய்ய வேண்டும் - அப்பாவி இவாஸ். இது தீய சக்திகளின் தேவை. டால்ஸ்டாயின் "ஒரு வெற்று ஸ்லேட்" கதையில் இக்னாடிவ் ஒரு தியாகத்தையும் செய்வார் - அவர் தனது சொந்த மகன் உட்பட தன்னிடம் இருந்த மிக அருமையான பொருளை விட்டுவிடுவார். எனவே, கதையின் முதல் பகுதியில், அவரது வெளிப்பாடு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த பகுதியின் முக்கிய நோக்கம், உண்மையில் ஒரு ஓரளவு ஹீரோவாக இருக்கும் இக்னாட்டீவைத் துன்புறுத்தும் ஏக்கத்தின் நோக்கம். அவர் தனிமையில் இருக்கிறார், வாழ்க்கையில் சோர்வாக இருக்கிறார். அவரது பொருள் பிரச்சினைகள் கதையில் வலியுறுத்தப்படவில்லை. இருப்பினும், சில விவரங்கள் சொற்பொழிவாற்றுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, “மனைவி கிழிந்த போர்வையின் கீழ் தூங்குகிறாள்”, ஹீரோ தனது அப்பா அணிந்திருந்த “தேநீர் நிற” சட்டை அணிந்துள்ளார், “அவர் அதில் திருமணம் செய்து கொண்டார், மற்றும் வலேரிக்கை மருத்துவமனையில் இருந்து சந்தித்தார் ", அனஸ்தேசியாவுக்கு தேதிகளில் சென்றார் ... பணியின் ஆரம்பத்தில் கூறப்பட்ட நோக்கங்கள் மேலும் விவரிப்பில் வளர்ச்சியைக் காண்கின்றன. இக்னாடிவ் தொடர்ந்து மனச்சோர்வினால் வேட்டையாடப்படுகிறார் (“இங்கேயும் அங்கேயும் அவளுடைய தட்டையான, மந்தமான தலை மேலெழுந்தது”), அவர் இன்னும் தனது மனைவியிடம் பரிதாபப்பட்டு, “அவள் ஒரு துறவி” என்று தனது நண்பரிடம் கூறி, அனஸ்தேசியாவைப் பற்றி இன்னும் நினைக்கிறான். புகழ்பெற்ற விசித்திரக் கதையான “தி டர்னிப்” கதையில் தற்செயலானது அல்ல, ஹீரோவின் ஏகபோகத்தில் அது அவரது எஜமானியின் பெயருக்கு அருகில் இருப்பது தற்செயலானது அல்ல: “மேலும் எல்லா பொய்களும், டர்னிப் ஏற்கனவே சிக்கியிருந்தால், அதை வெளியே இழுக்க முடியாது. எனக்கு தெரியும். அனஸ்தேசியா ... நீங்கள் அழைக்கிறீர்கள், அழைக்கிறீர்கள் - அவள் வீட்டில் இல்லை. " இக்னேடிவ் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் சூழ்நிலை தெளிவாகவும் நிச்சயமாகவும் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது. அவர் ஒரு சங்கடத்தை எதிர்கொள்கிறார்: உண்மையுள்ள ஆனால் தீர்ந்துபோன மனைவி அல்லது அழகான ஆனால் தப்பிக்கும் அனஸ்தேசியா. ஹீரோவுக்கு ஒரு தேர்வு செய்வது கடினம், அவர் விரும்பவில்லை, வெளிப்படையாக, அவரது மனைவி அல்லது அவரது எஜமானியை மறுக்க முடியாது. அவர் பலவீனமானவர், அவருக்கு ஒரு சேவை இருக்கிறது என்று மட்டுமே வாசகர் யூகிக்க முடியும், ஆனால் அதில் எந்த ஆர்வமும் இல்லை, பிடித்த விஷயம் எதுவுமில்லை, ஏனெனில் அது பற்றி சொல்லப்படவில்லை. எனவே அவரது துக்கம் தற்செயலானது அல்ல. அவர் ஒரு தோல்வியுற்றவர் என்பதை இக்னாட்டீவ் உணர்ந்துகொள்கிறார். கதாநாயகனின் தன்மை தெளிவாக கோடிட்டுக் காட்டப்படவில்லை என்பதற்காக ஆசிரியரை நிந்திக்க முடியும். இருப்பினும், டி. டால்ஸ்டாயா அத்தகைய தெளிவுக்காக பாடுபடவில்லை என்று தெரிகிறது. அவர் ஒரு வழக்கமான உரையை உருவாக்குகிறார், ஒரு வழக்கமான உலகத்தை ஈர்க்கிறார், அதில் எல்லாம் அழகியல் நாடகத்தின் விதிகளுக்குக் கீழ்ப்படிகிறது. கதையின் ஹீரோ வாழ்க்கையில் விளையாடுகிறார். அவர் திட்டங்களை உருவாக்குகிறார், எதிர்கால மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைக்கு மனதளவில் சாத்தியமான விருப்பங்களை உருவாக்குகிறார்: "நான் அனஸ்தேசியாவை மறந்துவிடுவேன், நான் நிறைய பணம் சம்பாதிப்பேன், வலெரோச்ச்காவை தெற்கே அழைத்துச் செல்வேன் ... நான் குடியிருப்பை சரிசெய்வேன் ...". இருப்பினும், இவை அனைத்தையும் அடையும்போது, \u200b\u200bஏக்கம் அவரை விட்டு விலகாது, "உயிருள்ளவர்" அவரை தொடர்ந்து துன்புறுத்துவார் என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார். இருப்பினும், கதையின் ஹீரோ காதல் படைப்புகளின் ஹீரோக்களை விட வித்தியாசமான சகாப்தத்தில் வாழ்கிறார். லெர்மொண்டோவின் பெச்சோரின் தான் அவரது “ஆன்மா ஒளியால் கெட்டுப்போனது” என்ற சோகமான முடிவுக்கு வரமுடியும், வெளிப்படையாக, அவருக்கு ஒரு உயர்ந்த நோக்கம் இருந்தது, ஆனால் அவர் இந்த நோக்கத்தை யூகிக்கவில்லை. காதல் சகாப்தத்தின் சூழலில், அத்தகைய ஹீரோ ஒரு சோகமான நபராக கருதப்பட்டார். காதல் பாதிக்கப்பட்டவர்களைப் போலல்லாமல், டால்ஸ்டாயின் கதையின் ஹீரோக்கள், குறிப்பாக இக்னேடிவ் மற்றும் அவரது நண்பர், ஆன்மாவைப் பற்றி குறிப்பிடவில்லை. இந்த வார்த்தை அவர்களின் சொற்களஞ்சியத்தில் இல்லை. துன்பத்தின் நோக்கம் குறைக்கப்பட்ட, பகடி அர்த்தத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஹீரோ ஒரு உயர்ந்த நோக்கத்தைக் கூட நினைப்பதில்லை. அவரது கதாபாத்திரத்தை பிரதிபலிக்கும் போது, \u200b\u200bஒருவர் புஷ்கினின் டாட்டியானாவின் கேள்வியை விருப்பமின்றி நினைவு கூர்ந்தார்: "அவர் உண்மையில் ஒரு பகடி?" இக்னாட்டீவின் வேதனையும் துன்பமும் தான் அவர் உருவாக்கிய சூழ்நிலையிலிருந்து ஒரு வழியைக் காணவில்லை என்பதே காரணம் என்பதை வாசகர் புரிந்துகொள்கிறார். அவரது நண்பர் இக்னாட்டீவின் பார்வையில், அவர் ஒரு "பெண்": "சற்று யோசித்துப் பாருங்கள், உலகத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்!"; "நீங்கள் கண்டுபிடித்த வேதனையில் மகிழ்ச்சி அடைங்கள்." "உலக பாதிப்புக்குள்ளானவர்" என்ற சொற்றொடர் ஒரு முரண்பாடான சூழலில் ஒலிக்கிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ஹீரோவின் பெயரிடப்படாத நண்பர் ஒரு சாதாரண சராசரி நனவைத் தாங்கியவர் என்றாலும், இக்னாட்டீவின் உருவம் ஒரு காதல் ஹீரோவின் கேலிக்கூத்து என்ற அனுமானத்தை அவரது அறிக்கைகள் உறுதிப்படுத்துகின்றன. அவரால் தற்போதைய சூழ்நிலையை மாற்ற முடியாது (இதற்காக அவருக்கு விருப்பமோ உறுதியோ இல்லை), எனவே அவர் தன்னை மாற்றிக் கொள்வது அவருக்கு எளிதாக இருக்கும். ஆனால் தார்மீக சுய முன்னேற்றத்தின் பாதையை இக்னேடிவ் தேர்வு செய்யவில்லை, இது டால்ஸ்டாயின் பல ஹீரோக்களுக்கு நெருக்கமாக இருந்தது. இல்லை, "உயிருடன்", அதாவது ஆத்மாவிலிருந்து விடுபடுவது அவருக்கு எளிதானது. “எனக்கு ஒரு ஆபரேஷன் இருக்கும் ..., நான் ஒரு காரை வாங்குவேன் ...” பொருள் நன்மைகள் ஒரு நபரை துன்பத்திலிருந்து காப்பாற்றாது என்பதை ஆசிரியர் புரிந்துகொள்ள வைக்கிறார். கதையின் மூன்றாம் பாகத்தில், “அவரது அனஸ்தேசியா” என்று அழைக்கப்படும் ஒரு இருண்ட, குறுகிய “மனிதன்” எப்படி தற்செயலாக சாட்சியம் அளிக்கவில்லை என்பதை இக்னேடிவ் சாட்சியமளிக்கவில்லை. அவரின் பெயர் ரைசா, அவர் சொர்க்க வாழ்க்கைக்கு வாக்குறுதியளித்தபடி, அவரது பார்வையில், வாழ்க்கை. "நீங்கள் வெண்ணெயில் பாலாடைக்கட்டி போல வாழ்வீர்கள்", "ஆம், எனக்கு தரைவிரிப்புகளில் வாழும் இடம் எல்லாம் இருக்கிறது !!!" - அவர் சொன்னார், பின்னர் கண்ணீர் படிந்த கண்கள் மற்றும் கோபமான முகத்துடன் தொலைபேசி சாவடியை விட்டு வெளியேறினார். ஆனால் இந்த சம்பவம் ஹீரோவை நிறுத்தவில்லை. அவர் உடனடியாக இல்லாவிட்டாலும் ஒரு முடிவை எடுத்தார். தேவையற்ற, இறந்த, ஏற்றுக்கொள்ளும் தூண்டுதலாக பணியாற்றிய அவரது நண்பரின் வகுப்புத் தோழருடன் “அவளை” (வாசகர் நீண்ட காலமாக யூகித்திருந்தார்) சந்தித்தார். தீர்வுகள். என் அலுவலகத்திலிருந்து ஒரு கண்ணீர் கறை படிந்த பெண் வெளியே வந்ததாக ஹீரோ கவலைப்படவில்லை, ஏனென்றால் அவனது கவனமும் நண்பனின் கவனமும் வேறு ஏதோவொன்றுக்கு - தங்க நீரூற்று பேனாக்கள் மற்றும் விலையுயர்ந்த காக்னாக், அங்கு அவர்கள் கண்ட ஆடம்பரங்களுக்கு. பணியின் நோக்கம் பணியின் இந்த பகுதியில் மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஒரு சாதாரண, சராசரி மனிதனின் மனதில் இந்த நோக்கம் ஒரு வெற்றிகரமான மனிதனின் உருவத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது என்பதை ஆசிரியர் தெளிவுபடுத்துகிறார். ஒரு சிதைந்த உலகில், என் போன்ற ஹீரோக்கள் உண்மையான ஆண்களுடன் தொடர்புடையவர்கள். இந்த விஷயத்தில் டி. டால்ஸ்டாயா ஒரு பகடி உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு. ஆனால் ஒரு உண்மையான மனிதனின் இலட்சியமானது, இக்னாட்டீவின் பரிவாரங்களுடன் பரிச்சயமானது, அவருடன் அவரது நண்பரும் அனஸ்தேசியாவும் ஊற்றப்படுகிறார்கள், அவர் மற்றவர்களுடன் "சிவப்பு ஒயின்" குடிக்கிறார், "சிவப்பு ஆடை" ஒரு "காதல் பூ" மூலம் எரிகிறது. வண்ணத்தின் அடையாளமும் "காதல் மலர்" குறிப்பும் இங்கு தற்செயலானவை அல்ல. இந்த விவரங்கள் அனைத்தும் சோதனையின் நோக்கங்களுடன் எதிரொலிக்கின்றன, கோகோலின் கதையான "இவான் குபாலாவின் ஈவ் அன்று மாலை" என்ற மேற்கண்ட அத்தியாயத்துடன். "லவ் பூ" என்பது "லவ் போஷன்" உடன் தொடர்புடையது, இது ஒரு நபரின் உணர்வுகள் மற்றும் செயல்களில் மந்திர செல்வாக்கின் அடையாளமாகும். "பேய் வார்த்தைகளை" பேசும் மற்றும் "பேய் புன்னகையை" சிரிக்கும் இக்னாட்டீவுக்கு அனஸ்தேசியா ஒரு "காதல் மலர்" ஆகிவிட்டது. அவள் ஒரு அரக்கனைப் போல சோதிக்கிறாள். கூட்டத்தின் கொள்கைகள் இக்னாட்டீவுக்கு இலட்சியங்களாகின்றன. அவரது கனவை நிறைவேற்றுவதற்காக - முரண்பாடுகளிலிருந்து விடுபட, "மழுப்பலான அனஸ்தேசியாவைக் கட்டுப்படுத்துங்கள்", வலெரிக்கைக் காப்பாற்றுங்கள், இக்னேடிவ் "நீரூற்று பேனாக்களால் பணக்காரராக வேண்டும்." இந்த தெளிவு - "நீரூற்று பேனாக்களுடன்" - ஆசிரியரின் முரண்பாட்டைக் காட்டுகிறது. இக்னாட்டீவின் உள் மோனோலோகும் ஒரு முரண்பாடான புன்னகையைத் தூண்டுகிறது: “இந்த நடைபயிற்சி யார், சிடார் போல மெல்லியவர், எஃகு போல வலிமையானவர், வசந்த படிகளுடன், வெட்கக்கேடான சந்தேகங்களை அறியாதவர் யார்? இது இக்னாட்டீவ். அவரது பாதை நேரானது, அவரது வருவாய் அதிகம், அவரது கண்கள் உறுதியாக உள்ளன, பெண்கள் அவரைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள். ”ஹீரோவின் எண்ணங்களின் நீரோட்டத்தில், மனைவி தொடர்ந்து இறந்த ஏதோவொன்றோடு தொடர்புடையவள். எனவே, இக்னாட்டீவ் "தலைமுடியின் காகிதத் துணிகளைப் பிடிக்க விரும்பினார், ஆனால் கை சர்கோபகஸின் குளிர்ச்சியை மட்டுமே சந்தித்தது." குளிர் மற்றும் மரணத்தின் அடையாளமாக, கதை பல முறை "பாறை உறைபனி, தனிமையான ஒட்டகத்தின் சேனலின் கூச்சம், கீழே உறைந்த ஒரு ஏரி", "உறைந்த குதிரைவீரன்" பற்றி குறிப்பிடுகிறது. "ஒசைரிஸ் அமைதியாக இருக்கிறார்" என்ற குறிப்பால் அதே செயல்பாடு செய்யப்படுகிறது. எகிப்திய புராணங்களில், இயற்கையின் உற்பத்தி சக்திகளின் கடவுளான ஒசைரிஸ் ஆண்டுதோறும் இறந்து ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கு மறுபிறவி எடுக்கிறார் என்பதை நினைவில் கொள்க. ஹீரோவின் கனவுகளில் ஓரியண்டல் நோக்கங்களும் உள்ளன - "புத்திசாலி, முழு, சரியானவர் - ஒரு வெள்ளை அணிவகுப்பு யானை மீது, மலர் ரசிகர்களுடன் ஒரு கம்பள ஆர்பரில் சவாரி செய்வார்." ஆமாம், ஹீரோவின் உள் உலகத்தை சித்தரிக்கும், ஆசிரியர் எந்த முரண்பாட்டையும் விட்டுவிடவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் ஒரு அதிசயம், ஒரு உடனடி மாற்றத்தை விரும்புகிறார், இது அவருக்கு எந்த முயற்சியும் இல்லாமல் அங்கீகாரம், புகழ், செல்வம் ஆகியவற்றைக் கொண்டு வரும். ஒரு "அதிசயம்" நடக்கிறது, ஹீரோ மாறுகிறார், ஆனால் கனவுகளில் தன்னை கற்பனை செய்துகொள்வது மட்டுமல்ல. இருப்பினும், அவர் இனி கவனிக்கவில்லை, புரியவில்லை. "ஷிவோய்" உடனடி திரும்பப் பெறுதல் - அவரது ஆத்மா - அவர் ஆக வேண்டியதை உருவாக்கியது, அவரது ஆசைகளையும் எண்ணங்களையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டது. கதையின் ஆசிரியர் உலக கலாச்சாரத்தின் படங்களுடன் சுதந்திரமாக விளையாடுகிறார், அவற்றைத் தீர்க்க வாசகரை அழைக்கிறார். ஆத்மாவை பிசாசு, சாத்தான், ஆண்டிகிறிஸ்ட், தீய சக்திகள், உலக இலக்கியங்களில் பரவலாக விற்பனை செய்வது, அதனுடன் தொடர்புடைய உருமாற்றத்தின் நோக்கம் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கிறிஸ்து ஒரு அற்புதத்தை நிகழ்த்துவது போல, ஆண்டிகிறிஸ்ட் கிறிஸ்துவின் அற்புதங்களை பின்பற்றுகிறார் என்பது அறியப்படுகிறது. இவ்வாறு, ஒரு அசிரியராக மாறுவேடமிட்டுள்ள சாத்தான், “மருத்துவர்களின் மருத்துவர்” ஒரு மருத்துவரின் செயல்களைப் பின்பற்றுகிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு உண்மையான மருத்துவர் உடல் மற்றும் ஆன்மா இரண்டையும் குணப்படுத்துகிறார். அசீரிய "சாறுகள்", அதாவது ஆன்மாவை நீக்குகிறது. "அவருக்கு கண்கள் இல்லை, ஆனால் அவருக்கு ஒரு தோற்றம் இருந்தது," "ஒரு பள்ளம் அவரது சாக்கெட்டுகளுக்கு வெளியே பார்த்தது", மற்றும் "ஆத்மாவின் கண்ணாடி" என்ற கண்கள் இல்லாததால், ஆன்மாவும் இல்லை என்ற உண்மையால் இக்னாட்டீவ் தாக்கப்படுகிறார். ஹீரோ அசீரியனின் நீல தாடியையும் அவரது தொப்பியையும் ஜிகுராட் வடிவத்தில் தாக்கியுள்ளார். "அவர் என்ன இவானோவ் ..." - இக்னேடிவ் திகிலடைந்தார். " ஆனால் அது மிகவும் தாமதமானது. அவரது "தாமதமான சந்தேகங்கள்", மற்றும் அவர்களுடன் - மற்றும் "அவரது விசுவாசமான நண்பர் - ஏங்குதல்." ஹீரோ ஆண்டிகிறிஸ்ட் ராஜ்யத்தில் தன்னைக் காண்கிறான் - தார்மீக தீமைகளின் ராஜ்யம். இங்கே "மக்கள் சுயநலவாதிகள், கேவலமானவர்கள், பெருமைமிக்கவர்கள், பெருமிதம் கொண்டவர்கள், பெற்றோருக்கு கீழ்ப்படியாதவர்கள், நன்றியற்றவர்கள், இழிவானவர்கள், இரக்கமற்றவர்கள், வார்த்தைக்கு பொய்யானவர்கள் ..., ஆணவம், ஆடம்பரமான, கடவுளை விட அன்பான இன்பம்." இடைக்காலத்தில், ஆண்டிகிறிஸ்ட் கிறிஸ்துவின் குரங்கு, அவருடைய தவறான இரட்டை. டால்ஸ்டாயின் கதையான "சுத்தமான தாள்" மருத்துவரின் போலி இரட்டிப்பாகும். அவர் கையுறைகளை அணிந்துகொள்வது மலட்டுத்தன்மையின் பொருட்டு அல்ல, ஆனால் "கைகளை அழுக்காகப் பெறக்கூடாது என்பதற்காக." அவர் தனது ஆத்மாவைப் பற்றி கிண்டலாகக் கூறும்போது அவர் நோயாளியிடம் முரட்டுத்தனமாக நடந்து கொள்கிறார்: "உங்கள் ஆன்மா பெரியது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?" கதையின் ஆசிரியர் நன்கு அறியப்பட்ட புராணக் கதைக்களத்தைப் பயன்படுத்துகிறார், அதை கணிசமாக நவீனமயமாக்குகிறார். டி. டால்ஸ்டாயின் கதை "தி வெற்று ஸ்லேட்" பின்நவீனத்துவ சொற்பொழிவின் தெளிவான எடுத்துக்காட்டு, அதில் பல அம்சங்கள் உள்ளன. உண்மையில், ஹீரோவின் உள் உலகில் பயங்கரமான மற்றும் அசாதாரணமான ஒன்று உள்ளது, ஹீரோ ஒரு உள் ஒற்றுமையை உணர்கிறார். டி. டால்ஸ்டாயா சித்தரிக்கப்பட்ட உலகின் வழக்கமான தன்மையை வலியுறுத்துகிறார், வாசகருடன் விளையாடுகிறார். அழகியல் நாடகத்தின் நோக்கங்கள் அவரது கதையில் ஒரு கட்டமைப்பை உருவாக்கும் பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன. வாசகருடன் விளையாடுவது படைப்பில் வெவ்வேறு வடிவங்களின் வெளிப்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது, இது உண்மையான மற்றும் அதிசயத்தின் விளிம்பில் உள்ள நிகழ்வுகளின் சித்தரிப்பை பாதிக்கிறது. எழுத்தாளர் இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக உருவங்களுடன் "விளையாடுகிறார்", இது ஒரு காலத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு சுதந்திரமாக செல்லவும், பல்வேறு வகையான தகவல்களை உண்மையானதாக்கவும் செய்கிறது, இது வாசகரின் கற்பனைக்கு ஒரு பரந்த வாய்ப்பைத் திறக்கிறது. வெவ்வேறு பாணிகளின் கலவையில் இடைச்செருகல், புராணக்கதைகள், முரண்பாடு ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துவதில் விளையாட்டு பிரதிபலிக்கிறது. இவ்வாறு, படைப்பின் முடிவில் சீரழிந்த ஹீரோவின் பேச்சுவழக்கு, குறைக்கப்பட்ட, மோசமான சொற்களஞ்சியம் கதையின் ஆரம்பத்தில் அவரது நனவின் ஓட்டத்தில் ஏற்படும் சொற்களஞ்சியத்திற்கு முற்றிலும் மாறுபட்டது. ஹீரோ வாழ்க்கையில் விளையாடுகிறார், மேலும் வாசகருடன் ஆசிரியரின் அழகியல் விளையாட்டு நன்கு அறியப்பட்ட சதி நோக்கங்களையும் படங்களையும் மீண்டும் உருவாக்க அனுமதிப்பது மட்டுமல்லாமல், ஹீரோவின் துயரத்தை ஒரு கேலிக்கூத்தாக மாற்றுகிறது. "வெற்று ஸ்லேட்" கதையின் தலைப்பு மனிதனின் மனமும் ஆத்மாவும் என்ன என்பது பற்றிய பழைய தத்துவ மோதலை உணர்த்துகிறது. பிறப்பு: தபுலா ராசா அல்லது தபுலா ராசா இல்லையா? ஆமாம், பிறப்பிலிருந்தே ஒரு நபருக்கு அதிகம் இயல்பானது, ஆனால் அவருடைய ஆத்மா கடவுளுக்கும் பிசாசுக்கும் கிறிஸ்துவுக்கும் ஆண்டிகிறிஸ்டுக்கும் இடையிலான போர்க்களமாகத் தொடர்கிறது. இக்னாட்டீவ் விஷயத்தில், டி. டால்ஸ்டாயின் கதையில் ஆண்டிகிறிஸ்ட் வென்றார். லிட்டரேச்சர் கோகோல் என். வி. சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்: 7 தொகுதிகளில் / என். வி. கோகோல். - திகங்காவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை / கருத்துகள். ஏ. சிச்செரின், என். ஸ்டெபனோவா. - எம் .: கலை. lit., 1984. - T. 1. - 319 pp. டால் வி. I. \u200b\u200bரஷ்ய மொழியின் விளக்க அகராதி. நவீன பதிப்பு. / வி.ஐ.டால். - எம் .: ஈ.கே.எஸ்.எம்.ஓ-பிரஸ், 2000. - 736 பக். உலக மக்களின் கட்டுக்கதைகள்: ஒரு கலைக்களஞ்சியம்: 2 தொகுதிகளில் - எம் .: சோவ். கலைக்களஞ்சியம், 1991. - டி. 1. - 671 பக். டால்ஸ்டாயா டி. சுத்தமான தாள் / டி. டால்ஸ்டாயா // நீங்கள் விரும்புகிறீர்கள் - நீங்கள் விரும்பவில்லை: கதைகள் / டி. டால்ஸ்டாயா. - எம்.: ஓனிக்ஸ்: ஓல்மா-பிரஸ், 1997. - பக். 154-175. குறிப்பாக, படைப்பின் தலைப்பின் கவிதைகள், அதன் கலை அமைப்பின் அம்சங்கள், குறியீட்டின் பங்கு, இடைக்கால நோக்கங்கள் மற்றும் அழகியல் நாடகத்தின் கொள்கைகள் ஆகியவற்றில் ஆசிரியர் கவனம் செலுத்துகிறார். கதை பின்நவீனத்துவ சொற்பொழிவின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று கருதப்படுகிறது. முக்கிய சொற்கள்: கதை, எழுத்தாளர், நோக்கம், பகடி, விளையாட்டு நுட்பம், பின்நவீனத்துவ சொற்பொழிவு. In கட்டுரையில் பரிசீலனையில் உள்ளன. குறிப்பாக, கதையின் தலைப்பின் கவிதைகள், அதன் கலை அமைப்பின் தனித்தன்மை, குறியீட்டு மற்றும் இடைக்கால நோக்கங்களின் பங்கு, அழகியல் விளையாட்டின் கொள்கைகள் ஆகியவற்றில் ஆசிரியர் தனது கவனத்தை செலுத்துகிறார். "வெற்று காகிதம்" கதை ஒரு மாதிரியாக பார்க்கப்படுகிறது பின்நவீனத்துவ சொற்பொழிவு. முக்கிய வார்த்தைகள்: கதை, ஆசிரியர், நோக்கம், கேலிச்சித்திரம், விளையாட்டு நுட்பம், பின்நவீனத்துவ சொற்பொழிவு.