சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழி. சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியைப் பற்றி நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியது என்ன?

சர்ச் ஸ்லாவிக் மொழி,ஒரு இடைக்கால இலக்கிய மொழி இன்றுவரை வழிபாட்டு மொழியாக இருந்து வருகிறது. தெற்கு ஸ்லாவிக் பேச்சுவழக்குகளின் அடிப்படையில் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் உருவாக்கிய பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழிக்கு செல்கிறது. பழமையான ஸ்லாவிக் இலக்கிய மொழி முதலில் மேற்கு ஸ்லாவ்கள் (மொராவியா), பின்னர் தெற்கு ஸ்லாவ்கள் (பல்கேரியா) மத்தியில் பரவியது மற்றும் இறுதியில் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஸ்லாவ்களின் பொதுவான இலக்கிய மொழியாக மாறியது. இந்த மொழி வாலாச்சியாவிலும் குரோஷியா மற்றும் செக் குடியரசின் சில பகுதிகளிலும் பரவியது. எனவே, ஆரம்பத்திலிருந்தே, சர்ச் ஸ்லாவோனிக் என்பது தேவாலயம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மொழியாக இருந்தது, எந்தவொரு குறிப்பிட்ட மக்களுக்கும் அல்ல.

சர்ச் ஸ்லாவோனிக் என்பது ஒரு பரந்த பிரதேசத்தில் வசிக்கும் மக்களின் இலக்கிய (புத்தகம்) மொழியாகும். இது முதலில், தேவாலய கலாச்சாரத்தின் மொழியாக இருந்ததால், இந்த பிரதேசம் முழுவதும் அதே நூல்கள் படிக்கப்பட்டு நகலெடுக்கப்பட்டன. சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளூர் பேச்சுவழக்குகளால் பாதிக்கப்பட்டன (இது எழுத்துப்பிழையில் மிகவும் வலுவாக பிரதிபலித்தது), ஆனால் மொழியின் அமைப்பு மாறவில்லை. சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் பதிப்புகள் (பிராந்திய மாறுபாடுகள்) பற்றி பேசுவது வழக்கம் - ரஷ்யன், பல்கேரியன், செர்பியன் போன்றவை.

சர்ச் ஸ்லாவோனிக் ஒருபோதும் பேசப்படும் மொழியாக இருந்ததில்லை. புத்தக மொழியாக, வாழும் தேசிய மொழிகளுக்கு எதிரானது. ஒரு இலக்கிய மொழியாக, இது ஒரு தரப்படுத்தப்பட்ட மொழியாக இருந்தது, மேலும் உரை மீண்டும் எழுதப்பட்ட இடத்தால் மட்டுமல்ல, உரையின் தன்மை மற்றும் நோக்கத்தால் நெறிமுறை தீர்மானிக்கப்பட்டது. வாழும் பேசும் மொழியின் கூறுகள் (ரஷியன், செர்பியன், பல்கேரியன்) பல்வேறு அளவுகளில் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் நூல்களை ஊடுருவ முடியும். ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட உரையின் விதிமுறையும் புத்தகத்தின் கூறுகளுக்கும் வாழும் பேசும் மொழிக்கும் இடையிலான உறவால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. இடைக்கால கிறிஸ்தவ எழுத்தாளரின் பார்வையில் உரை எவ்வளவு முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்ததோ, அவ்வளவு பழமையான மற்றும் கடுமையான மொழி விதிமுறை. பேச்சு மொழியின் கூறுகள் கிட்டத்தட்ட வழிபாட்டு நூல்களில் ஊடுருவவில்லை. எழுத்தாளர்கள் பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றினர் மற்றும் மிகவும் பழமையான நூல்களால் வழிநடத்தப்பட்டனர். நூல்களுக்கு இணையாக, வணிக எழுத்து மற்றும் தனிப்பட்ட கடிதப் பரிமாற்றமும் இருந்தது. வணிக மற்றும் தனியார் ஆவணங்களின் மொழி ஒரு வாழும் தேசிய மொழி (ரஷ்யன், செர்பியன், பல்கேரியன், முதலியன) மற்றும் தனிப்பட்ட சர்ச் ஸ்லாவோனிக் வடிவங்களின் கூறுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது.

புத்தக கலாச்சாரங்களின் செயலில் உள்ள தொடர்பு மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் இடம்பெயர்வு ஆகியவை ஒரே உரை மீண்டும் எழுதப்பட்டு வெவ்வேறு பதிப்புகளில் படிக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. 14 ஆம் நூற்றாண்டில் உரைகளில் பிழைகள் இருப்பதை உணர்ந்தேன். வெவ்வேறு பதிப்புகளின் இருப்பு எந்த உரை பழையது, எனவே சிறந்தது என்ற கேள்வியைத் தீர்க்க முடியவில்லை. அதே நேரத்தில், மற்ற மக்களின் மரபுகள் மிகவும் சரியானதாகத் தோன்றியது. தெற்கு ஸ்லாவிக் எழுத்தாளர்கள் ரஷ்ய கையெழுத்துப் பிரதிகளால் வழிநடத்தப்பட்டால், ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள், மாறாக, தெற்கு ஸ்லாவிக் பாரம்பரியம் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமானது என்று நம்பினர், ஏனெனில் இது பண்டைய மொழியின் அம்சங்களைப் பாதுகாத்தவர்கள் தெற்கு ஸ்லாவ்கள் தான். அவர்கள் பல்கேரிய மற்றும் செர்பிய கையெழுத்துப் பிரதிகளை மதிப்பார்கள் மற்றும் அவற்றின் எழுத்துப்பிழைகளைப் பின்பற்றினர்.

எழுத்து விதிமுறைகளுடன், முதல் இலக்கணங்களும் தெற்கு ஸ்லாவ்களிடமிருந்து வந்தன. சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் முதல் இலக்கணம், இந்த வார்த்தையின் நவீன அர்த்தத்தில், லாரன்டியஸ் ஜிசானியஸின் இலக்கணம் (1596). 1619 ஆம் ஆண்டில், மெலிடியஸ் ஸ்மோட்ரிட்ஸ்கியின் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் இலக்கணம் தோன்றியது, இது பிற்கால மொழி விதிமுறையை தீர்மானித்தது. தங்கள் வேலையில், எழுத்தாளர்கள் அவர்கள் நகலெடுத்த புத்தகங்களின் மொழி மற்றும் உரையை சரிசெய்ய முயன்றனர். அதே நேரத்தில், சரியான உரை எது என்ற எண்ணம் காலப்போக்கில் மாறிவிட்டது. எனவே, வெவ்வேறு காலகட்டங்களில், ஆசிரியர்கள் பழமையானதாகக் கருதிய கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து அல்லது பிற ஸ்லாவிக் பிராந்தியங்களிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட புத்தகங்களிலிருந்து அல்லது கிரேக்க மூலங்களிலிருந்து புத்தகங்கள் திருத்தப்பட்டன. வழிபாட்டு புத்தகங்களின் நிலையான திருத்தத்தின் விளைவாக, சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழி அதன் நவீன தோற்றத்தைப் பெற்றது. அடிப்படையில், இந்த செயல்முறை 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் முடிந்தது, தேசபக்தர் நிகோனின் முன்முயற்சியின் பேரில், வழிபாட்டு புத்தகங்கள் திருத்தப்பட்டன. ரஷ்யா மற்ற ஸ்லாவிக் நாடுகளுக்கு வழிபாட்டு புத்தகங்களை வழங்கியதால், சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் நிகானுக்குப் பிந்தைய வடிவம் அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் ஸ்லாவ்களுக்கும் பொதுவான விதிமுறையாக மாறியது.

ரஷ்யாவில், சர்ச் ஸ்லாவோனிக் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தேவாலயம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மொழியாக இருந்தது. ஒரு புதிய வகை ரஷ்ய இலக்கிய மொழி தோன்றிய பிறகு, சர்ச் ஸ்லாவோனிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டின் மொழியாக மட்டுமே உள்ளது. சர்ச் ஸ்லாவோனிக் நூல்களின் கார்பஸ் தொடர்ந்து புதுப்பிக்கப்படுகிறது: புதிய தேவாலய சேவைகள், அகாதிஸ்டுகள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள் தொகுக்கப்படுகின்றன.

பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் நேரடி வழித்தோன்றல் என்பதால், சர்ச் ஸ்லாவோனிக் அதன் உருவவியல் மற்றும் தொடரியல் கட்டமைப்பின் பல தொன்மையான அம்சங்களை இன்றுவரை தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. இது நான்கு வகையான பெயர்ச்சொல் வீழ்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, நான்கு கடந்த கால வினைச்சொற்கள் மற்றும் பங்கேற்பாளர்களின் பெயரிடப்பட்ட வழக்கின் சிறப்பு வடிவங்கள் உள்ளன. தொடரியல் calque கிரேக்க சொற்றொடர்களை (டேட்டிவ் சார்பற்ற, இரட்டை குற்றச்சாட்டு, முதலியன) வைத்திருக்கிறது. சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் எழுத்துக்களில் மிகப்பெரிய மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டன, இதன் இறுதி வடிவம் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் "புத்தகக் குறிப்பு" விளைவாக உருவாக்கப்பட்டது.

சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழி

பெயரின் கீழ் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழிஅல்லது பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழி பொதுவாக நூற்றாண்டில் உள்ள மொழியாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. புனித நூல்கள் மற்றும் வழிபாட்டு புத்தகங்களின் மொழிபெயர்ப்பு ஸ்லாவ்களின் முதல் ஆசிரியர்களான செயின்ட். சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ். சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழி என்ற வார்த்தையே துல்லியமற்றது, ஏனெனில் இது பல்வேறு ஸ்லாவ்கள் மற்றும் ரோமானியர்களிடையே ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டில் பயன்படுத்தப்படும் இந்த மொழியின் பிற்கால வகைகளையும், ஜோக்ராஃப் நற்செய்தி போன்ற பண்டைய நினைவுச்சின்னங்களின் மொழியையும் சமமாகக் குறிக்கலாம். "பண்டைய" "சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழி" மொழியும் சிறிய துல்லியத்தை சேர்க்கிறது, ஏனெனில் இது ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்தியின் மொழியையோ அல்லது ஜோக்ராஃப் நற்செய்தியின் மொழியையோ அல்லது சவினா புத்தகத்தையோ குறிக்கலாம். "பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக்" என்ற சொல் இன்னும் குறைவான துல்லியமானது மற்றும் எந்த பழைய ஸ்லாவிக் மொழியையும் குறிக்கலாம்: ரஷியன், போலிஷ், செக், முதலியன. எனவே, பல அறிஞர்கள் "பழைய பல்கேரியன்" மொழியை விரும்புகிறார்கள்.

சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழி, ஒரு இலக்கிய மற்றும் வழிபாட்டு மொழியாக, நூற்றாண்டில் பெறப்பட்டது. பல்கேரியர்கள், செர்பியர்கள், குரோஷியர்கள், செக், மொரவன்கள், ரஷ்யர்கள், ஒருவேளை போலந்துகள் மற்றும் ஸ்லோவினியர்கள் கூட தங்கள் முதல் ஆசிரியர்கள் அல்லது அவர்களின் சீடர்களால் ஞானஸ்நானம் பெற்ற அனைத்து ஸ்லாவிக் மக்களிடையே பரவலான பயன்பாடு. இது சர்ச் ஸ்லாவோனிக் எழுத்துக்களின் பல நினைவுச்சின்னங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, இது நூற்றாண்டை விட பின்னோக்கி செல்லவில்லை. மேலும் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், மேலே குறிப்பிடப்பட்ட மொழிபெயர்ப்புடன் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நெருங்கிய தொடர்பில் இருப்பது, அது எங்களை அடையவில்லை.

சர்ச் ஸ்லாவோனிக் ஒருபோதும் பேசப்படும் மொழியாக இருந்ததில்லை. புத்தக மொழியாக, வாழும் தேசிய மொழிகளுக்கு எதிரானது. ஒரு இலக்கிய மொழியாக, இது ஒரு தரப்படுத்தப்பட்ட மொழியாக இருந்தது, மேலும் உரை மீண்டும் எழுதப்பட்ட இடத்தால் மட்டுமல்ல, உரையின் தன்மை மற்றும் நோக்கத்தால் நெறிமுறை தீர்மானிக்கப்பட்டது. வாழும் பேசும் மொழியின் கூறுகள் (ரஷியன், செர்பியன், பல்கேரியன்) பல்வேறு அளவுகளில் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் நூல்களை ஊடுருவ முடியும். ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட உரையின் விதிமுறையும் புத்தகத்தின் கூறுகளுக்கும் வாழும் பேசும் மொழிக்கும் இடையிலான உறவால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. இடைக்கால கிறிஸ்தவ எழுத்தாளரின் பார்வையில் உரை எவ்வளவு முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்ததோ, அவ்வளவு பழமையான மற்றும் கடுமையான மொழி விதிமுறை. பேச்சு மொழியின் கூறுகள் கிட்டத்தட்ட வழிபாட்டு நூல்களில் ஊடுருவவில்லை. எழுத்தாளர்கள் பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றினர் மற்றும் மிகவும் பழமையான நூல்களால் வழிநடத்தப்பட்டனர். நூல்களுக்கு இணையாக, வணிக எழுத்து மற்றும் தனிப்பட்ட கடிதப் பரிமாற்றமும் இருந்தது. வணிக மற்றும் தனியார் ஆவணங்களின் மொழி ஒரு வாழும் தேசிய மொழி (ரஷ்யன், செர்பியன், பல்கேரியன், முதலியன) மற்றும் தனிப்பட்ட சர்ச் ஸ்லாவோனிக் வடிவங்களின் கூறுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது.

புத்தக கலாச்சாரங்களின் செயலில் உள்ள தொடர்பு மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் இடம்பெயர்வு ஆகியவை ஒரே உரை மீண்டும் எழுதப்பட்டு வெவ்வேறு பதிப்புகளில் படிக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. 14 ஆம் நூற்றாண்டில் உரைகளில் பிழைகள் இருப்பதை உணர்ந்தேன். வெவ்வேறு பதிப்புகளின் இருப்பு எந்த உரை பழையது, எனவே சிறந்தது என்ற கேள்வியைத் தீர்க்க முடியவில்லை. அதே நேரத்தில், மற்ற மக்களின் மரபுகள் மிகவும் சரியானதாகத் தோன்றியது. தெற்கு ஸ்லாவிக் எழுத்தாளர்கள் ரஷ்ய கையெழுத்துப் பிரதிகளால் வழிநடத்தப்பட்டால், ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள், மாறாக, தெற்கு ஸ்லாவிக் பாரம்பரியம் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமானது என்று நம்பினர், ஏனெனில் இது பண்டைய மொழியின் அம்சங்களைப் பாதுகாத்தவர்கள் தெற்கு ஸ்லாவ்கள் தான். அவர்கள் பல்கேரிய மற்றும் செர்பிய கையெழுத்துப் பிரதிகளை மதிப்பார்கள் மற்றும் அவற்றின் எழுத்துப்பிழைகளைப் பின்பற்றினர்.

எழுத்து விதிமுறைகளுடன், முதல் இலக்கணங்களும் தெற்கு ஸ்லாவ்களிடமிருந்து வந்தன. சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் முதல் இலக்கணம், இந்த வார்த்தையின் நவீன அர்த்தத்தில், லாரன்டியஸ் ஜிசானியஸ் () இலக்கணம். மெலிடியஸ் ஸ்மோட்ரிட்ஸ்கியின் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் இலக்கணம் தோன்றுகிறது, இது பிற்கால மொழி விதிமுறையை தீர்மானித்தது. தங்கள் வேலையில், எழுத்தாளர்கள் அவர்கள் நகலெடுத்த புத்தகங்களின் மொழி மற்றும் உரையை சரிசெய்ய முயன்றனர். அதே நேரத்தில், சரியான உரை எது என்ற எண்ணம் காலப்போக்கில் மாறிவிட்டது. எனவே, வெவ்வேறு காலகட்டங்களில், ஆசிரியர்கள் பழமையானதாகக் கருதிய கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து அல்லது பிற ஸ்லாவிக் பிராந்தியங்களிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட புத்தகங்களிலிருந்து அல்லது கிரேக்க மூலங்களிலிருந்து புத்தகங்கள் திருத்தப்பட்டன. வழிபாட்டு புத்தகங்களின் நிலையான திருத்தத்தின் விளைவாக, சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழி அதன் நவீன தோற்றத்தைப் பெற்றது. அடிப்படையில், இந்த செயல்முறை 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் முடிந்தது, தேசபக்தர் நிகோனின் முன்முயற்சியின் பேரில், வழிபாட்டு புத்தகங்கள் திருத்தப்பட்டன. ரஷ்யா மற்ற ஸ்லாவிக் நாடுகளுக்கு வழிபாட்டு புத்தகங்களை வழங்கியதால், சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் நிகானுக்குப் பிந்தைய வடிவம் அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் ஸ்லாவ்களுக்கும் பொதுவான விதிமுறையாக மாறியது.

ரஷ்யாவில், சர்ச் ஸ்லாவோனிக் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தேவாலயம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மொழியாக இருந்தது. ஒரு புதிய வகை ரஷ்ய இலக்கிய மொழி தோன்றிய பிறகு, சர்ச் ஸ்லாவோனிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டின் மொழியாக மட்டுமே உள்ளது. சர்ச் ஸ்லாவோனிக் நூல்களின் கார்பஸ் தொடர்ந்து புதுப்பிக்கப்படுகிறது: புதிய தேவாலய சேவைகள், அகாதிஸ்டுகள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள் தொகுக்கப்படுகின்றன.

சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் தோற்றத்தின் வரலாறு

சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் வட்டார மொழி அடிப்படை

சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழி மற்றும் ரஷ்ய மொழி

17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழி. ரஷ்ய இலக்கிய மொழியின் வகைகளில் ஒன்றாக ரஷ்யர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, ரஷ்ய இலக்கிய மொழி முக்கியமாக வாழும் பேச்சின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கத் தொடங்கியபோது, ​​​​பழைய ஸ்லாவோனிக் கூறுகள் கவிதை மற்றும் பத்திரிகையில் ஒரு ஸ்டைலிஸ்டிக் வழிமுறையாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கின.

நவீன ரஷ்ய இலக்கிய மொழியில் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையிலான பல்வேறு கூறுகள் உள்ளன, அவை ரஷ்ய மொழியின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றில் ஒரு பட்டம் அல்லது மற்றொரு குறிப்பிட்ட மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளன. சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியிலிருந்து பல சொற்கள் ரஷ்ய மொழியில் நுழைந்துள்ளன, அவை அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அவற்றில் சில, அவற்றின் புத்தக அர்த்தத்தை இழந்து, பேசும் மொழியில் ஊடுருவி, அசல் ரஷ்ய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சொற்களுக்கு இணையான சொற்கள் பயன்பாட்டில் இல்லை.

சர்ச் ஸ்லாவோனிக் கூறுகள் ரஷ்ய மொழியில் எவ்வளவு இயல்பாக வளர்ந்துள்ளன என்பதை இவை அனைத்தும் காட்டுகிறது. இதனால்தான் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியைத் தெரியாமல் நவீன ரஷ்ய மொழியை முழுமையாகப் படிப்பது சாத்தியமில்லை, அதனால்தான் நவீன இலக்கணத்தின் பல நிகழ்வுகள் மொழியின் வரலாற்றைப் படிப்பதன் வெளிச்சத்தில் மட்டுமே புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக மாறும். சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியைப் பற்றி தெரிந்துகொள்வது, மொழியியல் உண்மைகள் சிந்தனையின் வளர்ச்சியை எவ்வாறு பிரதிபலிக்கின்றன என்பதைப் பார்க்கவும், கான்கிரீட் இருந்து சுருக்கம் வரை இயக்கம், அதாவது. சுற்றியுள்ள உலகின் இணைப்புகள் மற்றும் வடிவங்களை பிரதிபலிக்க. சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழி நவீன ரஷ்ய மொழியை சிறப்பாகவும் முழுமையாகவும் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. (கட்டுரையைப் பார்க்கவும் ரஷ்ய மொழி)

சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் ஏபிசி

சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியிலிருந்து பகுதிகள்

சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் நினைவுச்சின்னங்களின் பன்முகத்தன்மை காரணமாக, அதன் அசல் தூய்மையில் அதை மீட்டெடுப்பது கடினம் மற்றும் சாத்தியமற்றது. பரந்த அளவிலான நிகழ்வுகளில் எந்த மதிப்பாய்விற்கும் நிபந்தனையற்ற முன்னுரிமை கொடுக்க முடியாது. பன்னோனியன் நினைவுச்சின்னங்களுக்கு உறவினர் முன்னுரிமை கொடுக்கப்பட வேண்டும், ஏனெனில் அவை மிகவும் பழமையானவை மற்றும் வாழும் மொழிகளால் குறைந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. ஆனால் அவை இந்த செல்வாக்கிலிருந்து விடுபடவில்லை, மேலும் தேவாலய மொழியின் சில அம்சங்கள் ரஷ்ய நினைவுச்சின்னங்களில் தூய்மையான வடிவத்தில் தோன்றும், அவற்றில் பழமையானது பன்னோனியனுக்குப் பிறகு வைக்கப்பட வேண்டும். எனவே, எங்களிடம் ஒரு சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழி இல்லை, ஆனால் அதன் பல்வேறு, இயங்கியல் மாற்றங்கள், முதன்மை வகையிலிருந்து அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ அகற்றப்பட்டன. இந்த முதன்மையான, சாதாரண சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியை முற்றிலும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வழியில் மட்டுமே மீட்டெடுக்க முடியும், இருப்பினும், இது பெரும் சிரமங்களையும் பிழையின் அதிக நிகழ்தகவையும் அளிக்கிறது. முதல்-ஆசிரியர் சகோதரர்களின் மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து பழமையான சர்ச் ஸ்லாவோனிக் நினைவுச்சின்னங்களை பிரிக்கும் குறிப்பிடத்தக்க காலவரிசை தூரத்தால் மறுசீரமைப்பின் சிரமம் மேலும் அதிகரிக்கிறது.

• பன்னோனியன் மொழிபெயர்ப்பு ("பன்னோனியன்" ஸ்லாவ்களில் இருந்து யாருடைய மொழியில் பரிசுத்த வேதாகமம் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது: "பன்னோனிஸ்டுகள்-ஸ்லோவினிஸ்டுகள்" மற்றும் "பல்கேரியர்கள்" ஆகியவற்றால் உருவாக்கப்பட்ட பெயர், சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியை தூய்மையானதாகக் குறிக்கிறது. மற்றும் எந்த செல்வாக்கிலிருந்தும் விடுபட்ட ஸ்லாவிக் மொழிகள் எதுவும் இல்லை. கிளாகோலிடிக் மற்றும் சிரிலிக் எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்ட சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் பழமையான நினைவுச்சின்னங்கள் இங்கு உள்ளன.

• பல்கேரிய பதிப்பு குறிப்பாக பல்கேரிய இலக்கியத்தின் பொற்காலம் என்று அழைக்கப்படும் ஜார் சிமியோனின் கீழ் நூற்றாண்டில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் பாதியில், நாட்டுப்புற பல்கேரிய பேச்சுவழக்குகளின் நன்கு அறியப்பட்ட குழுவின் வலுவான செல்வாக்கு கவனிக்கத்தக்கது, இந்த சகாப்தத்தின் மொழிக்கு "மத்திய பல்கேரியன்" என்ற பெயரைக் கொடுத்தது. இந்த மாற்றியமைக்கப்பட்ட வடிவத்தில், இது 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பல்கேரிய ஆன்மீக மற்றும் மதச்சார்பற்ற இலக்கியத்தின் மொழியாக தொடர்ந்து செயல்படுகிறது, அது ரஷ்யாவில் அச்சிடப்பட்ட ரஷ்ய வழிபாட்டு புத்தகங்களின் மைய சின்னம் மற்றும் வாழும் நாட்டுப்புற மொழி (உதாரணமாக, Ljubljana சேகரிப்பு என்று அழைக்கப்படும்).

• செர்பிய பதிப்பு உயிருள்ள செர்பிய மொழியின் செல்வாக்கால் வண்ணமயமானது; இது செர்பிய எழுத்தின் பொற்காலத்திலும் (XIV நூற்றாண்டு) மற்றும் அதற்குப் பிறகும் ஒரு இலக்கிய மொழியாக செயல்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கூட. (இலக்கிய செர்பிய மொழியை உருவாக்கிய Vuk Karadzic இன் சீர்திருத்தத்திற்கு முன்பே), TsSL (ரஷ்ய வண்ணத்தின் கலவையுடன்) "ஸ்லாவிக்-செர்பியன்" என்று அழைக்கப்படும் செர்பிய புத்தக மொழியின் அடிப்படையாக செயல்பட்டது.

• பழைய ரஷ்ய பதிப்பும் மிக ஆரம்பத்தில் தோன்றியது. போப்பாண்டவர் காளை ஏற்கனவே ரஷ்யாவில் ஸ்லாவிக் வழிபாட்டைக் குறிப்பிடுகிறார், இது நிச்சயமாக சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் செய்யப்பட்டது. ரஷ்யா கிறித்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, அது ஒரு இலக்கிய மற்றும் தேவாலய மொழியின் பொருளைப் பெற்றது, மேலும் ரஷ்ய மொழியின் பெருகிய முறையில் வலுவான செல்வாக்கால் வண்ணம் பூசப்பட்டது, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பாதி வரை மேலே குறிப்பிடப்பட்ட பயன்பாடுகளில் முதலாவதாக தொடர்ந்து இருந்தது. விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில் - நீண்ட, அதையொட்டி, நிரூபித்தது , புத்தகம் மற்றும் இலக்கிய ரஷ்ய மொழியில் வலுவான செல்வாக்கு.

சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் நினைவுச்சின்னங்கள்

பன்னோனியன் பதிப்பு

• கிளகோலிடிக் நினைவுச்சின்னங்கள்
• ஜோக்ராஃப் நற்செய்தி, ஆரம்பம் c., ஒருவேளை இறுதியில் c.
• மரின்ஸ்கி நற்செய்தி (அதே நேரத்தில், செர்பிய செல்வாக்கின் சில தடயங்களுடன்)
• அசெமனியின் நற்செய்தி (சி., செர்பிஸங்கள் இல்லாமல் இல்லை)
• சினாய் சால்டர் (c.) மற்றும் பிரார்த்தனை புத்தகம் அல்லது Euchologium (c.)
• கவுண்ட் கிளாட் அல்லது க்ரியாகோலிடா க்ளோஜியானஸ் (c.) சேகரிப்பு
• பல சிறிய பத்திகள் (ஓஹ்ரிட் நற்செய்தி, மாசிடோனிய துண்டுப்பிரசுரம் போன்றவை;
• சிரிலிக் நினைவுச்சின்னங்கள் (அனைத்தும் உள்ளவை)
• சவ்வின் புத்தகம், (செர்பியங்கள் இல்லாமல் இல்லை)
• சுப்ரசல் கையெழுத்துப் பிரதி
• ஹிலாந்தர் துண்டுப்பிரசுரங்கள் அல்லது ஜெருசலேமின் சிரிலின் கேடிசிசம்
• உண்டோல்ஸ்கியின் நற்செய்தி
• ஸ்லட்ஸ்க் சால்டர் (ஒரு தாள்)

பல்கேரிய பதிப்பு

• போலோக்னா சால்டர், 12 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி.
• ஓஹ்ரிட் மற்றும் ஸ்லெப்ஸ் அப்போஸ்தலர்கள், 12 ஆம் நூற்றாண்டு.
• போகோடின்ஸ்காயா சால்டர், XII நூற்றாண்டு.
• கிரிகோரோவிச்சேவ் பரேமினிக் மற்றும் ட்ரையோடியன், XII - XIII நூற்றாண்டுகள்.
• Trnovo Gospel, 13 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி.
• XIII நூற்றாண்டு மிகானோவிச்சின் படெரிக்.
• ஸ்ட்ருமிட்ஸ்கி அப்போஸ்தலர், XIII நூற்றாண்டு.
• பல்கேரிய நோமோகனான்
• ஸ்ட்ருமிட்ஸ்கி ஆக்டோயிச்
• ஆக்டோக் மிஹானோவிச், XIII நூற்றாண்டு.
• மற்ற பல நினைவுச்சின்னங்கள்.

செர்பிய பதிப்பு

• மிரோஸ்லாவின் நற்செய்தி, 12 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில்.
• எரிமலை நற்செய்தி, 12 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி.
• ஹெல்ம்ஸ்மேன் மிகனோவிச்,
• ஷிஷடோவாக் அப்போஸ்தலன்,
• ப்ராங்கா ம்லாடெனோவிக் எழுதிய விளக்கப் பாடல்,
• குவாலோவின் கையெழுத்துப் பிரதி, ஆரம்பம் சி.
• செயின்ட் நிக்கோலஸ் நற்செய்தி, தொடக்கம் சி.
• ஸ்ரெஸ்னெவ்ஸ்கி விவரித்த 13 - 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தலைவன்,
• மற்ற பல நினைவுச்சின்னங்கள்

குரோஷிய பதிப்பு

செக் அல்லது மொராவியன் பதிப்பு

• Kyiv பத்திகள்., Glagolitic
• ப்ராக் பகுதிகள் - 12 ஆம் நூற்றாண்டு, கிளாகோலிடிக்
• 14 ஆம் நூற்றாண்டின் ரீம்ஸ் நற்செய்தி, அதன் கிளாகோலிடிக் பகுதி

சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் பழைய ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு

• ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்தி - g. (நகலெடுக்கப்பட்டது, வெளிப்படையாக, மிகவும் பழமையான அசலில் இருந்து)
• கிரிகோரி இறையியலாளர் 13 வார்த்தைகள்
• துரோவ் நற்செய்தி
• இஸ்போர்னிகி ஸ்வயடோஸ்லாவ் ஜி. மற்றும் ஜி.
• Pandect Antiochov
• ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் நற்செய்தி
• Evgenievskaya சால்ட்டர்
• நோவ்கோரோட் மெனாயன் மற்றும் நகரம்
• எம்ஸ்டிஸ்லாவ் நற்செய்தி - திரு.
• புனித ஜார்ஜ் நற்செய்தி
• டோப்ரிலோவோ நற்செய்தி
• இந்த நினைவுச்சின்னங்களின் நீண்ட தொடர் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்களுடன் முடிவடைகிறது, அவற்றில் முக்கிய இடம் ஆஸ்ட்ரோக் பைபிளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இது எங்கள் வழிபாட்டு மற்றும் தேவாலய புத்தகங்களின் நவீன சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியைக் குறிக்கிறது.

ஸ்லோவின்ஸ்கி பதிப்பு

• Freisingen பத்திகள் லத்தீன் எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டுள்ளன மற்றும் சிலவற்றின் படி, c இலிருந்து உருவாகின்றன. அவர்களின் மொழி சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியுடன் நெருங்கிய தொடர்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் பெரும்பாலும் "பழைய ஸ்லாவோனிக்" என்ற பெயரைப் பெறலாம்.

இறுதியாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் ரோமானியர்களிடையே எழுந்த சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் ருமேனிய வகையையும் நாம் சுட்டிக்காட்டலாம்.

இலக்கியம்

• Nevostruev K.I., 12 ஆம் நூற்றாண்டின் Mstislav நற்செய்தி. ஆராய்ச்சி. எம். 1997
• லிகாச்சேவ் டிமிட்ரி செர்ஜிவிச், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள்: 3 தொகுதிகளில் டி. 1.3 எல்.: கலைஞர். லிட்., 1987
• மெஷ்செர்ஸ்கி நிகிதா அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச், ரஷ்ய இலக்கிய மொழியின் வரலாறு,
• Meshchersky Nikita Aleksandrovich, 9 முதல் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பண்டைய ஸ்லாவிக்-ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பின் மூலங்கள் மற்றும் கலவை
• வெரேஷ்சாகின் ஈ.எம்., ஸ்லாவ்களின் முதல் இலக்கிய மொழி தோன்றிய வரலாற்றிலிருந்து. சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸின் மொழிபெயர்ப்பு நுட்பம். எம்., 1971.
• Lvov A.S., பழைய ஸ்லாவோனிக் எழுத்தின் நினைவுச்சின்னங்களின் சொற்களஞ்சியம் பற்றிய கட்டுரைகள். எம்., "அறிவியல்", 1966
• Zhukovskaya L.P., உரையியல் மற்றும் மிகவும் பழமையான ஸ்லாவிக் நினைவுச்சின்னங்களின் மொழி. எம்., "அறிவியல்", 1976.
• கபர்கேவ் ஜார்ஜி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச், பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழி. எம்., "அறிவொளி", 1974.
• கபர்கேவ் ஜார்ஜி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச், ஸ்லாவிக் எழுத்து கலாச்சாரத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகள்: பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் தோற்றம் எம்., 1994.
• எல்கினா என்.எம். பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழி. எம்., 1960.
• ஹிரோமோங்க் அலிபி (காமனோவிச்), சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் இலக்கணம். எம்., 1991
• ஹிரோமோங்க் அலிபி (காமனோவிச்), சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழி பற்றிய கையேடு
• போபோவ் எம்.பி., பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழி அறிமுகம். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1997
• Tseitlin R. M., லெக்சிகன் ஆஃப் தி ஓல்ட் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழி (10-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பண்டைய பல்கேரிய கையெழுத்துப் பிரதிகளின் தரவுகளின் அடிப்படையில் உந்துதல் வார்த்தைகளை பகுப்பாய்வு செய்வதில் அனுபவம்). எம்., 1977
• வோஸ்டோகோவ் A. Kh., சர்ச் ஸ்லோவேனியன் மொழியின் இலக்கணம். லீப்ஜிக் 1980.
• சோபோலெவ்ஸ்கி ஏ.ஐ., ஸ்லாவிக்-ரஷியன் பேலியோகிராபி.
• குல்பாகினா எஸ்.எம்., ஹிலாந்தர் தாள்கள் - 11 ஆம் நூற்றாண்டின் சிரிலிக் எழுத்தின் ஒரு பகுதி. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் 1900 // பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் நினைவுச்சின்னங்கள், I. வெளியீடு. I. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1900.
• குல்பாகினா எஸ்.எம்., பண்டைய சர்ச் ஸ்லாவிக் மொழி. முன்னுரை. ஒலிப்பு. கார்கோவ், 1911
• கரின்ஸ்கி என்., பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மற்றும் ரஷ்ய மொழிகளில் வாசகர். பகுதி ஒன்று. மிகவும் பழமையான நினைவுச்சின்னங்கள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் 1904
• கோல்சோவ் வி.வி., ரஷ்ய மொழியின் வரலாற்று ஒலிப்பு. எம்.: 1980. 215 பக்.
• இவனோவா டி. ஏ., பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக்: பாடநூல். SPb.: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். பல்கலைக்கழகம்., 1998. 224 பக்.
• அலெக்ஸீவ் ஏ. ஏ., ஸ்லாவிக் பைபிளின் டெக்ஸ்டாலஜி. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். 1999.
• அலெக்ஸீவ் ஏ. ஏ., ஸ்லாவிக்-ரஷ்ய எழுத்தில் பாடல்களின் பாடல். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். 2002.
• பிர்ன்பாம் எச்., ப்ரோட்டோ-ஸ்லாவிக் மொழியின் சாதனைகள் மற்றும் அதன் மறுகட்டமைப்பில் சிக்கல்கள். எம்.: முன்னேற்றம், 1986. - 512 பக்.

பொது கட்டுரைகள் மற்றும் புத்தகங்கள்

• ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வழிபாட்டில் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழி. சேகரிப்பு / தொகுப்பு. என். காவேரின். - எம்.: "ரஷ்ய கால வரைபடம்", 2012. - 288 பக்.
• A. Kh. Vostokov, "ஸ்லாவிக் மொழி பற்றிய சொற்பொழிவு" ("மாஸ்கோவின் செயல்முறைகள். பொது அமெச்சூர் ரஷ்ய வார்த்தைகள்.", பகுதி XVII, 1820, "A. Kh. Vostokov இன் மொழியியல் அவதானிப்புகள்", செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1865 இல் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது.
• ஜெலெனெட்ஸ்கி, “சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில், அதன் ஆரம்பம், கல்வியாளர்கள் மற்றும் வரலாற்று விதிகள்” (ஒடெசா, 1846)
• Schleicher, "Ist das Altkirchenslavische slovenisch?" ("குஹ்ன் அண்ட் ஷ்லீச்சர்ஸ் பெய்ட்ரா ஜி சூர் வெர்க்லீச். ஸ்ப்ராச்ஃபோர்சுங்", தொகுதி. ?, 1858)
• V.I. Lamansky, "தீர்க்கப்படாத கேள்வி" (ஜர்னல் ஆஃப் Min. Nar. Prosv., 1869, பகுதிகள் 143 மற்றும் 144);
• Polivka, "Kterym jazykem psany jsou nejstar s i pamatky cirkevniho jazyka slovanskeho, starobulharsky, ci staroslovansky" ("ஸ்லோவான்ஸ்கி ஸ்போர்னிக்", எலின்காம் வெளியிட்டது, 1883)
• ஒப்லாக், "ஜுர் வுர்டிகுங், டெஸ் ஆல்ட்ஸ்லோவெனிசென்" (ஜாகிக், "ஆர்க்கிவ் ஃபூ ஆர் ஸ்லாவ். பிலாலஜி", தொகுதி. XV)
• பி.ஏ. லாவ்ரோவ், மதிப்பாய்வு மேற்கோள்கள். Yagich இன் ஆராய்ச்சிக்கு மேலே, "Zur Entstehungsgeschichte der kirchensl. Sprache" ("ரஷ்ய மொழி மற்றும் வார்த்தைகள் துறையின் செய்திகள். இம்பீரியல் கல்வி அறிவியல்", 1901, புத்தகம் 1)

இலக்கணவாதிகள்

• நடாலியா அஃபனஸ்யேவா. சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் பாடநூல்
• டோப்ரோவ்ஸ்கி, “இன்ஸ்டிடியூஷன் எஸ் லிங்குவே ஸ்லாவிகே டயலெக்டி வெட்டரிஸ்” (வியன்னா, 1822; போகோடின் மற்றும் ஷெவிரெவ் ஆகியோரின் ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு: “பண்டைய பேச்சுவழக்கின் படி ஸ்லாவிக் மொழியின் இலக்கணம்”, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1833 - 34)
• Miklosic, "Lautlehre" மற்றும் "Formenlehre der altslovenischen Sprache" (1850), பின்னர் 1வது மற்றும் 3வது தொகுதிகளில் சேர்க்கப்பட்டது, அதை ஒப்பிடும். பெருமை இலக்கணம். மொழிகள் (முதல் பதிப்பு 1852 மற்றும் 1856; இரண்டாம் பதிப்பு 1879 மற்றும் 1876)
• ஷ்லீச்சர், "டை ஃபார்மென்லெஹ்ரே டெர் கிர்சென்ஸ்லாவிஸ்சென் ஸ்ப்ரேச்" (பான், 1852)
• வோஸ்டோகோவ், "சர்ச் ஸ்லாவிக் மொழியின் இலக்கணம், அதன் பழமையான எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களின் அடிப்படையில் விளக்கப்பட்டது" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1863)
• அவரது "மொழியியல் அவதானிப்புகள்" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1865)
• லெஸ்கின், "ஹேண்ட்பச் டெர் அல்ட்புல்கரிசென் ஸ்ப்ரேச்" (வீமர், 1871, 1886, 1898
• ரஸ். ஷக்மடோவ் மற்றும் ஷ்செப்கின் மொழிபெயர்ப்பு: "பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் இலக்கணம்", மாஸ்கோ, 1890)
• கிரேட்லர், "ஸ்டாரோபுல்ஹார்ஸ்க் எ ஃபோனாலஜி சே ஸ்டாலிம் இசட் ஆர் எடெலெம் கே ஜாசிகு லிடெவ்ஸ்கே மு" (ப்ராக், 1873)
• Miklosic, "Altslovenische Formenlehre in Paradigmen mit Texten aus glagoliticchen Quellen" (வியன்னா, 1874)
• புடிலோவிச், "சி. இலக்கணத்தின் கல்வெட்டுகள், ரஷ்ய மற்றும் பிற தொடர்புடைய மொழிகளின் பொதுக் கோட்பாடு தொடர்பாக" (வார்சா, 1883); N. P. நெக்ராசோவ், "பண்டைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் ஒலிகள் மற்றும் வடிவங்களின் ஒப்பீட்டு கோட்பாட்டின் கட்டுரை" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1889)
• A. I. சோபோலெவ்ஸ்கி, "பண்டைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழி. ஒலிப்பு" (மாஸ்கோ, 1891)

அகராதிகள்

• வோஸ்டோகோவ், "மத்திய மொழியின் அகராதி" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2 தொகுதிகள், 1858, 1861)
• மிக்லோசிக், "லெக்சிகன் பேலியோஸ்லோவியூகோ-கிரேகோ-லாட்டினம் எமெண்டடம் ஆக்டம்..." (வியன்னா, 1862 - 65). சொற்பிறப்பியல், தலைப்பைப் பார்க்கவும். Miklosic அகராதி மற்றும் அவரது "Etymologisches Worterbuch der slavisc hen Sprachen" (வியன்னா, 1886).

கபர்கேவ் ஜி.ஏ. பழைய ஸ்லாவோனிக் மொழி. கல்வியியல் மாணவர்களுக்கான பாடநூல். நிறுவனம், சிறப்பு எண் 2101 "ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கியம்". எம்., "அறிவொளி", 1974

என்.எம். எல்கினா, பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழி, கல்வியியல் நிறுவனங்கள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களின் மொழியியல் பீடங்களின் மாணவர்களுக்கான பாடநூல், எம்., 1960

சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழி மாணவர்களுக்கான பிரிவு

சர்ச் ஸ்லாவோனிக் என்பது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வழிபாட்டு மொழியாகும்.

இது 9 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்லாவிக் மக்களுக்கான நற்செய்தியின் மொழியாக எழுந்தது: புனிதர்களான சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் ஆகியோரால் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் மொழிபெயர்ப்பின் போது, ​​சமமான-அப்போஸ்தலர்களுக்கு.

சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் எழுத்துக்கள் ஸ்லாவிக் மற்றும் கிரேக்க எழுத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது; இதில் பயன்படுத்தப்படும் பல சொற்களும் கிரேக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை.

நவீன ரஷ்ய மொழியுடன் ஒப்பிடுகையில், சர்ச் ஸ்லாவோனிக் ஆன்மீக கருத்துக்கள் மற்றும் அனுபவங்களின் நுட்பமான நிழல்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் வெளிப்படுத்துகிறது.

தேவாலயத்தின் வழிபாட்டு மொழியை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது:

1) இணை மொழிபெயர்ப்பு, அகராதி மற்றும் பாடப்புத்தகத்துடன் விளக்கமளிக்கும் பிரார்த்தனை புத்தகத்தை வாங்கவும்.
2) நீங்கள் படிக்க ஆரம்பிக்கலாம்பிரார்த்தனை புத்தகம்(காலை மற்றும் மாலை விதிகள், ஒற்றுமைக்கான விதிகள்) - இணையான மொழிபெயர்ப்புடன் ரஷ்ய டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனில்.

3) இணையத்தில் எங்கள் வளத்தைப் பயன்படுத்தவும்.

சில மணிநேரங்களில் CSL இல் படிக்க கற்றுக்கொள்ளலாம். இதைச் செய்ய, நீங்கள் 2 அட்டவணைகளைப் படிக்க வேண்டும்:தலைப்புடன் சொற்கள்மற்றும் பலவற்றை வாசிப்பதற்கான விதிகள்எழுத்துக்கள்மற்றும் அவற்றின் சேர்க்கைகள்.
பெரும்பாலான சொற்கள் நவீன மொழியுடன் ஒத்துப்போகின்றன, ஆனால் நமக்குத் தெரிந்த பல சொற்கள் வேறுபட்ட அல்லது எதிர்மாறாக உள்ளன என்பதில் நீங்கள் கவனம் செலுத்த வேண்டும் ( paronyms ) பொருள். வழிபாட்டு நூல்கள் பரிசுத்த வேதாகமத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்பதையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது முக்கியம், எந்த மொழிபெயர்ப்பு புரிதலை அளிக்காது.
4) தெய்வீக சேவைகளில் பங்கேற்கவும், உரை மற்றும் வர்ணனைகளை சரிபார்க்கவும்.

சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழி இன்றுவரை வழிபாட்டு மொழியாக இருந்து வருகிறது. தெற்கு ஸ்லாவிக் பேச்சுவழக்குகளின் அடிப்படையில் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் உருவாக்கிய பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழிக்கு செல்கிறது. பழமையான ஸ்லாவிக் இலக்கிய மொழி முதலில் மேற்கு ஸ்லாவ்கள் (மொராவியா), பின்னர் தெற்கு ஸ்லாவ்கள் (பல்கேரியா) மத்தியில் பரவியது மற்றும் இறுதியில் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஸ்லாவ்களின் பொதுவான இலக்கிய மொழியாக மாறியது. இந்த மொழி வாலாச்சியாவிலும் குரோஷியா மற்றும் செக் குடியரசின் சில பகுதிகளிலும் பரவியது. எனவே, ஆரம்பத்திலிருந்தே, சர்ச் ஸ்லாவோனிக் என்பது தேவாலயம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மொழியாக இருந்தது, எந்தவொரு குறிப்பிட்ட மக்களுக்கும் அல்ல.
சர்ச் ஸ்லாவோனிக் என்பது ஒரு பரந்த பிரதேசத்தில் வசிக்கும் மக்களின் இலக்கிய (புத்தகம்) மொழியாகும். இது முதலில், தேவாலய கலாச்சாரத்தின் மொழியாக இருந்ததால், இந்த பிரதேசம் முழுவதும் அதே நூல்கள் படிக்கப்பட்டு நகலெடுக்கப்பட்டன. சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளூர் பேச்சுவழக்குகளால் பாதிக்கப்பட்டன (இது எழுத்துப்பிழையில் மிகவும் வலுவாக பிரதிபலித்தது), ஆனால் மொழியின் அமைப்பு மாறவில்லை. சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் பதிப்புகள் (பிராந்திய மாறுபாடுகள்) பற்றி பேசுவது வழக்கம் - ரஷ்யன், பல்கேரியன், செர்பியன் போன்றவை.
சர்ச் ஸ்லாவோனிக் ஒருபோதும் பேசப்படும் மொழியாக இருந்ததில்லை. புத்தக மொழியாக, வாழும் தேசிய மொழிகளுக்கு எதிரானது. ஒரு இலக்கிய மொழியாக, இது ஒரு தரப்படுத்தப்பட்ட மொழியாக இருந்தது, மேலும் உரை மீண்டும் எழுதப்பட்ட இடத்தால் மட்டுமல்ல, உரையின் தன்மை மற்றும் நோக்கத்தால் நெறிமுறை தீர்மானிக்கப்பட்டது. வாழும் பேசும் மொழியின் கூறுகள் (ரஷியன், செர்பியன், பல்கேரியன்) பல்வேறு அளவுகளில் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் நூல்களை ஊடுருவ முடியும். ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட உரையின் விதிமுறையும் புத்தகத்தின் கூறுகளுக்கும் வாழும் பேசும் மொழிக்கும் இடையிலான உறவால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. இடைக்கால கிறிஸ்தவ எழுத்தாளரின் பார்வையில் உரை எவ்வளவு முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்ததோ, அவ்வளவு பழமையான மற்றும் கடுமையான மொழி விதிமுறை. பேச்சு மொழியின் கூறுகள் கிட்டத்தட்ட வழிபாட்டு நூல்களில் ஊடுருவவில்லை. எழுத்தாளர்கள் பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றினர் மற்றும் மிகவும் பழமையான நூல்களால் வழிநடத்தப்பட்டனர். நூல்களுக்கு இணையாக, வணிக எழுத்து மற்றும் தனிப்பட்ட கடிதப் பரிமாற்றமும் இருந்தது. வணிக மற்றும் தனியார் ஆவணங்களின் மொழி ஒரு வாழும் தேசிய மொழி (ரஷ்யன், செர்பியன், பல்கேரியன், முதலியன) மற்றும் தனிப்பட்ட சர்ச் ஸ்லாவோனிக் வடிவங்களின் கூறுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது.
புத்தக கலாச்சாரங்களின் செயலில் உள்ள தொடர்பு மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் இடம்பெயர்வு ஆகியவை ஒரே உரை மீண்டும் எழுதப்பட்டு வெவ்வேறு பதிப்புகளில் படிக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. 14 ஆம் நூற்றாண்டில் உரைகளில் பிழைகள் இருப்பதை உணர்ந்தேன். வெவ்வேறு பதிப்புகளின் இருப்பு எந்த உரை பழையது, எனவே சிறந்தது என்ற கேள்வியைத் தீர்க்க முடியவில்லை. அதே நேரத்தில், மற்ற மக்களின் மரபுகள் மிகவும் சரியானதாகத் தோன்றியது. தெற்கு ஸ்லாவிக் எழுத்தாளர்கள் ரஷ்ய கையெழுத்துப் பிரதிகளால் வழிநடத்தப்பட்டால், ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள், மாறாக, தெற்கு ஸ்லாவிக் பாரம்பரியம் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமானது என்று நம்பினர், ஏனெனில் இது பண்டைய மொழியின் அம்சங்களைப் பாதுகாத்தவர்கள் தெற்கு ஸ்லாவ்கள் தான். அவர்கள் பல்கேரிய மற்றும் செர்பிய கையெழுத்துப் பிரதிகளை மதிப்பார்கள் மற்றும் அவற்றின் எழுத்துப்பிழைகளைப் பின்பற்றினர்.
சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் முதல் இலக்கணம், இந்த வார்த்தையின் நவீன அர்த்தத்தில், லாரன்டியஸ் ஜிசானியஸின் இலக்கணம் (1596). 1619 ஆம் ஆண்டில், மெலிடியஸ் ஸ்மோட்ரிட்ஸ்கியின் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் இலக்கணம் தோன்றியது, இது பிற்கால மொழி விதிமுறையை தீர்மானித்தது. தங்கள் வேலையில், எழுத்தாளர்கள் அவர்கள் நகலெடுத்த புத்தகங்களின் மொழி மற்றும் உரையை சரிசெய்ய முயன்றனர். அதே நேரத்தில், சரியான உரை எது என்ற எண்ணம் காலப்போக்கில் மாறிவிட்டது. எனவே, வெவ்வேறு காலகட்டங்களில், ஆசிரியர்கள் பழமையானதாகக் கருதிய கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து அல்லது பிற ஸ்லாவிக் பிராந்தியங்களிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட புத்தகங்களிலிருந்து அல்லது கிரேக்க மூலங்களிலிருந்து புத்தகங்கள் திருத்தப்பட்டன. வழிபாட்டு புத்தகங்களின் நிலையான திருத்தத்தின் விளைவாக, சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழி அதன் நவீன தோற்றத்தைப் பெற்றது. அடிப்படையில், இந்த செயல்முறை 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் முடிந்தது, தேசபக்தர் நிகோனின் முன்முயற்சியின் பேரில், வழிபாட்டு புத்தகங்கள் திருத்தப்பட்டன. ரஷ்யா மற்ற ஸ்லாவிக் நாடுகளுக்கு வழிபாட்டு புத்தகங்களை வழங்கியதால், சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் நிகானுக்குப் பிந்தைய வடிவம் அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் ஸ்லாவ்களுக்கும் பொதுவான விதிமுறையாக மாறியது.
ரஷ்யாவில், சர்ச் ஸ்லாவோனிக் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை சர்ச் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மொழியாக இருந்தது. ஒரு புதிய வகை ரஷ்ய இலக்கிய மொழி தோன்றிய பிறகு, சர்ச் ஸ்லாவோனிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டின் மொழியாக மட்டுமே உள்ளது. சர்ச் ஸ்லாவோனிக் நூல்களின் கார்பஸ் தொடர்ந்து புதுப்பிக்கப்படுகிறது: புதிய தேவாலய சேவைகள், அகாதிஸ்டுகள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள் தொகுக்கப்படுகின்றன.
பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் நேரடி வழித்தோன்றல் என்பதால், சர்ச் ஸ்லாவோனிக் அதன் உருவவியல் மற்றும் தொடரியல் கட்டமைப்பின் பல தொன்மையான அம்சங்களை இன்றுவரை தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. இது நான்கு வகையான பெயர்ச்சொல் வீழ்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, நான்கு கடந்த கால வினைச்சொற்கள் மற்றும் பங்கேற்பாளர்களின் பெயரிடப்பட்ட வழக்கின் சிறப்பு வடிவங்கள் உள்ளன. தொடரியல் calque கிரேக்க சொற்றொடர்களை (டேட்டிவ் சார்பற்ற, இரட்டை குற்றச்சாட்டு, முதலியன) வைத்திருக்கிறது. சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் எழுத்துக்களில் மிகப்பெரிய மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டன, இதன் இறுதி வடிவம் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் "புத்தகக் குறிப்பு" விளைவாக உருவாக்கப்பட்டது.

பிளெட்னேவா ஏ.ஏ., கிராவெட்ஸ்கி ஏ.ஜி. சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழி

சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் இந்த பாடநூல் ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டில் பயன்படுத்தப்படும் நூல்களைப் படிக்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் கற்றுக்கொடுக்கிறது, மேலும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றை உங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறது. சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் அறிவு ரஷ்ய மொழியின் பல நிகழ்வுகளை வேறு வழியில் புரிந்துகொள்வதை சாத்தியமாக்குகிறது. சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியை சுயாதீனமாக படிக்க விரும்புவோருக்கு புத்தகம் ஒரு தவிர்க்க முடியாத கருவியாகும். இது பரந்த அளவிலான வாசகர்களுக்கு சுவாரஸ்யமாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருக்கும்.

நமது நவீனத்துவம், குறிப்பாக அன்றாட வாழ்க்கை, முரண்பாடானது மற்றும் சிக்கலானது. சிரமங்கள் மற்றும் முரண்பாடுகளைக் கடந்து, முழு இரத்தம் நிறைந்த ஆன்மீக மற்றும் மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கைக்காக, புதுப்பித்தலுக்காகவும், அதே நேரத்தில் இழந்த மற்றும் கிட்டத்தட்ட மறந்துவிட்ட பல மதிப்புகளைத் திரும்பப் பெறுவதற்கும் நாங்கள் பாடுபடுகிறோம், இது இல்லாமல் நமது கடந்த காலம் இருக்காது, விரும்பிய எதிர்காலம் வர வாய்ப்பில்லை. உண்மை. தலைமுறைகளால் சோதிக்கப்பட்டதை நாங்கள் மீண்டும் பாராட்டுகிறோம், "தரையில் அழிக்க" அனைத்து முயற்சிகளும் இருந்தபோதிலும், பல நூற்றாண்டுகளாக ஒரு பாரம்பரியமாக எங்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. இத்தகைய மதிப்புகளில் பண்டைய புத்தகமான சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியும் அடங்கும்.

அதன் உயிர் கொடுக்கும் முதன்மையான ஆதாரம் ஓல்ட் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியாகும், இது புனித ஸ்லாவிக் முதன்மை ஆசிரியர்களான சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸின் மொழியாகும், இது ஸ்லாவிக் கல்வியறிவு மற்றும் வழிபாட்டை உருவாக்குவதற்கும் பரப்புவதற்கும் அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமாக அழைக்கப்பட்டது, மேலும் இது பழமையான புத்தக மொழிகளில் ஒன்றாகும். ஐரோப்பாவில். கிரேக்கம் மற்றும் லத்தீன் மொழிகளுக்கு மேலதிகமாக, பண்டைய கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய காலங்களுக்குச் செல்லும், பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழிக்கு கீழ்நிலையில் இல்லாத மூன்று ஐரோப்பிய மொழிகளை மட்டுமே ஒருவர் பெயரிட முடியும்: இவை கோதிக் (IV நூற்றாண்டு), ஆங்கிலோ-சாக்சன் ( VII நூற்றாண்டு) மற்றும் பழைய உயர் ஜெர்மன் (VIII நூற்றாண்டு). 9 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்த பழைய ஸ்லாவோனிக் மொழி, அதன் பெயருக்கு ஏற்றவாறு வாழ்கிறது, ஏனெனில் அதன் முதல் எழுத்துக்கள் - கிளகோலிடிக், அனைத்து ஸ்லாவ்களுக்கும் புனித சோலூன் சகோதரர்களால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் மேற்கு ஸ்லாவ்கள் மற்றும் மேற்குப் பகுதியில் முதலில் இருந்தது. தெற்கு ஸ்லாவ்கள் - மொரவன்ஸ், செக், ஸ்லோவாக்ஸ், ஓரளவு போலந்துகள், பன்னோனியன் மற்றும் அல்பைன் ஸ்லாவ்கள், பின்னர் தெற்கு ஸ்லாவ்கள் டால்மேஷியன், குரோஷியன், மாசிடோனியன், பல்கேரியன் மற்றும் செர்பிய ஸ்லாவ்கள் மற்றும் இறுதியாக கிழக்கு ஸ்லாவ்கள். அவர்கள் மத்தியில், ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னர், ரஸ்ஸின் ஞானஸ்நானத்தின் விளைவாக, அது வேரூன்றி, "புனித பூமியாக" மலர்ந்தது மற்றும் ஆன்மீக மற்றும் தூய்மையான எழுத்தின் அற்புதமான எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுத்தது, இதற்கு எங்கள் தாத்தாக்களின் பல தலைமுறைகள் மற்றும் தந்தைகள் திரும்பினர்.

ரஷ்யாவில் இருந்த சர்ச் ஸ்லாவோனிக் இல்லாமல், அதன் வரலாற்றின் அனைத்து காலங்களிலும் ரஷ்ய இலக்கிய மொழியின் வளர்ச்சியை கற்பனை செய்வது கடினம். மேற்கத்திய காதல் நாடுகளில் லத்தீன் போன்ற தேவாலய மொழி எப்போதும் ஒரு ஆதரவாகவும், தூய்மைக்கான உத்தரவாதமாகவும், ரஷ்ய தரப்படுத்தப்பட்ட மொழிக்கு செறிவூட்டலுக்கான ஆதாரமாகவும் இருந்து வருகிறது. இப்போதும், சில சமயங்களில் ஆழ்மனதில், புனிதமான பொதுவான ஸ்லாவிக் மொழியின் துகள்களை நமக்குள் சுமந்துகொண்டு அதைப் பயன்படுத்துகிறோம். "குழந்தையின் வாயால் உண்மை பேசுகிறது" என்ற பழமொழியைப் பயன்படுத்தி, ரஷ்ய மொழியில் "முற்றிலும்" "ஒரு குழந்தையின் வாயால் உண்மை பேசுகிறது" என்று சொல்ல வேண்டும் என்ற உண்மையைப் பற்றி நாம் சிந்திக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட தொல்பொருளை மட்டுமே உணர்கிறோம். , இந்த புத்திசாலித்தனமான சொல்லின் புத்தகத்தன்மை. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் நம் முன்னோர்கள். அல்லது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பிரெஞ்சு மொழியியல் பயிற்சியாளரைப் பயன்படுத்தி பரிதாபகரமான இருப்பைப் பயன்படுத்தி, அவர்கள் எதிர்பார்த்தது போல் "ஒரு மோசமான வாழ்க்கையை இழுக்க" என்று சொல்லவில்லை, ஆனால் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் பாரம்பரியத்திற்குத் திரும்பினார்கள். சில சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு பரிதாபகரமான இருப்பை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கியது. மிகைலோ லோமோனோசோவ் கூட, 1757 இல் தனது "ரஷ்ய மொழியில் சர்ச் புத்தகங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான முன்னுரையில்" எழுதினார், "ரஷ்ய மொழியுடன் சேர்ந்து, எங்களுக்கு சொந்தமான ஸ்லாவிக் மொழியை விடாமுயற்சியுடனும் கவனமாகவும் பயன்படுத்துவதன் மூலம், நாங்கள் காட்டுமிராண்டித்தனத்தை தடுப்போம். மற்றும் அந்நிய மொழிகளில் இருந்து நமக்கு வரும் அபத்தத்தின் விசித்திரமான வார்த்தைகள், நம்மிடமிருந்தே கடன் வாங்குகின்றன. "அழகு கிரேக்கில் இருந்து, பின்னர் லத்தீன் மொழியிலும்" மற்றும் "இந்த அநாகரீகங்கள் இப்போது, ​​தேவாலய புத்தகங்களைப் படிப்பதை புறக்கணிப்பதன் மூலம், உணர்ச்சியற்ற முறையில், சிதைந்துவிடும். நம் மொழியின் சொந்த அழகு, அதை நிலையான மாற்றத்திற்கு உட்படுத்தி, அதை வளைக்க வேண்டும். இவை அனைத்தும் காட்டப்படும் முறையில் நிறுத்தப்படும், மேலும் ரஷ்ய திருச்சபை ஸ்லாவிக் மொழியில் கடவுளின் புகழால் அலங்கரிக்கப்படும் வரை, ரஷ்ய மொழி முழு வலிமையிலும், அழகு மற்றும் செழுமையிலும் மாற்றத்திற்கும் வீழ்ச்சிக்கும் ஆளாகாது. .

இவ்வாறு, எம்.வி. லோமோனோசோவ், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட "ஸ்லாவிக் மொழியை" நம்புவதில் ரஷ்ய இலக்கிய மொழிக்கு சாதகமான எதிர்காலத்தைக் கண்டார். புஷ்கின் புத்திசாலித்தனமான கவிதை நடை, மற்றும் கிட்டத்தட்ட ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, இரண்டாம் ரஷ்ய புரட்சியின் சோகமான நாட்களில், ரஷ்ய மியூஸின் மற்றொரு ஊழியர், கவிஞர் வியாசெஸ்லாவ் இவனோவ், சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் பல படைப்புகளை எழுதியவர் "எங்கள் மொழி" என்ற கட்டுரையில்: "பிறக்கும்போதே அத்தகைய ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட விதியைப் பெற்ற மொழி, சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் உயிரைக் கொடுக்கும் நீரோடைகளில் ஒரு மர்மமான ஞானஸ்நானத்துடன் தனது குழந்தை பருவத்தில் இரண்டாவது முறையாக ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது. அவை அவனது மாம்சத்தை ஓரளவு மாற்றி, அவனது ஆன்மாவை, அவனது “உள் வடிவத்தை” ஆன்மீக ரீதியில் மாற்றின. இப்போது அவர் இனி நமக்கு கடவுளின் பரிசு மட்டுமல்ல, கடவுளின் பரிசு, குறிப்பாக மற்றும் இரட்டிப்பாக - பூர்த்தி செய்யப்பட்டு பெருக்கப்படுகிறது. சர்ச் ஸ்லாவோனிக் பேச்சு ஸ்லாவிக் ஆன்மாவின் தெய்வீக ஈர்க்கப்பட்ட சிற்பிகளின் விரல்களின் கீழ் ஆனது, செயின்ட். சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ், "தெய்வீக ஹெலனிக் பேச்சின்" வாழும் நடிகர்கள், அவர்களின் உருவம் மற்றும் உருவம், எப்போதும் மறக்கமுடியாத அறிவொளியாளர்கள் அவர்களின் சிலைகளில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. . பல எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள் மற்றும் ரஷ்ய மொழியின் அழகை வெறுமனே போற்றுபவர்களுக்கு, சர்ச் ஸ்லாவோனிக் உத்வேகம் மற்றும் இணக்கமான முழுமை, ஸ்டைலிஸ்டிக் கடுமை ஆகியவற்றின் ஆதாரமாக மட்டுமல்லாமல், லோமோனோசோவ் நம்பியபடி, தூய்மை மற்றும் சரியான தன்மையின் பாதுகாவலராகவும் இருந்தது. ரஷ்ய ("ரஷ்ய-கோ") மொழியின் வளர்ச்சியின் பாதை. சர்ச் ஸ்லாவோனிக் இந்த பாத்திரத்தை நம் காலத்தில் இழந்துவிட்டதா? பண்டைய மொழியின் துல்லியமாக இந்த செயல்பாட்டு பக்கம், நவீனத்துவத்திலிருந்து விவாகரத்து செய்யப்படாத மொழி, நம் காலத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்டு உணரப்பட வேண்டும் என்பதை நான் இழக்கவில்லை என்று நான் நம்புகிறேன். பிரான்சில், பிரெஞ்சு பேச்சின் தூய்மையின் காதலர்கள் மற்றும் பாதுகாவலர்கள் லத்தீன் மொழியை அதே வழியில் நடத்துகிறார்கள், இந்த இடைக்கால சர்வதேச ஐரோப்பிய மொழியைப் படித்து பிரபலப்படுத்துகிறார்கள், மேலும் சில சூழ்நிலைகள் மற்றும் நிபந்தனைகளில் அதை வாய்வழி, பேச்சுவழக்கு செய்ய முயற்சிக்கிறார்கள் என்பதை நான் அறிவேன். அவர்கள் "வாழும் லத்தீன்" (le latin vivant) சமூகத்தை உருவாக்கியது எந்த விதத்திலும் தீங்கு விளைவிப்பதில்லை, ஆனால் அவர்களின் சொந்த பிரெஞ்சு மொழியின் நன்மைக்காக.

தேவாலயங்களில் நாம் கேட்கும் மற்றும் தேவாலய புத்தகங்களில் காணப்படும் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழி இப்போது பொதுவாக அறிவியலில் புதிய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் என்று அழைக்கப்படுகிறது; புதிய தேவாலய நூல்கள் அதில் எழுதப்பட்டுள்ளன: அகதிஸ்டுகள், புதிதாக மகிமைப்படுத்தப்பட்ட புனிதர்களுக்கான சேவைகள். இந்த வார்த்தையை பிரபல செக் பேலியோஸ்லாவிஸ்ட் வியாசெஸ்லாவ் ஃபிரான்ட்செவிச் மரேஷ் அறிமுகப்படுத்தினார் (அவர் தன்னை ரஷ்ய மொழியில் அழைக்கிறார்), அவர் புதிய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழிக்கு பல படைப்புகளை அர்ப்பணித்தார். ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு விழாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு மாநாட்டில் அவர் ஒரு அறிக்கையில் (லெனின்கிராட், ஜனவரி 31 - பிப்ரவரி 5, 1988), "நம் காலத்தில் மூன்று வகையான புதிய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழிகள் உள்ளன: 1) ரஷ்ய வகை, இது பைசண்டைன் சடங்கு வழிபாட்டில் ஒரு வழிபாட்டு மொழியாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது (உச்சரிப்பு மொழியியல் சூழலுக்கு ஏற்றது); 2) குரோஷியர்களிடையே ரோமன் சடங்கு வழிபாட்டில் பயன்படுத்தப்படும் குரோஷிய-கிளாகோலிக் வகை (1921 முதல் 1972 வரை செக் மக்களிடையேயும்); 3) செக் வகை, 1972 முதல் செக் மக்களிடையே ரோமானிய சடங்கில் பயன்படுத்தப்படுகிறது (1972 இல் அறிவியல் ரீதியாக வடிவமைக்கப்பட்டது)." சமீபத்தில், ரோமானிய சடங்குகளின் சேவை புத்தகங்கள் குரோஷியன்-கிளாகோலிக் பதிப்பு மற்றும் செக் பதிப்பின் புதிய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் வெளியிடப்பட்டன. அனைத்து வழிபாட்டு புத்தகங்களையும் போலவே, அவை அநாமதேயமாக வெளியிடப்பட்டன, ஆனால் குரோஷிய பதிப்பு ஐ.எல்.டண்டாரிச்சாலும், செக் பதிப்பு வி.டிகாட்லிக்காலும் தயாரிக்கப்பட்டது என்பது அறியப்படுகிறது. எனவே, சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியை ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் மட்டுமல்ல, கத்தோலிக்க தேவாலயங்களிலும் கேட்க முடியும், இருப்பினும் பிந்தையவற்றில் இது மிகவும் அரிதாகவே, விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில் மற்றும் விதிவிலக்கான இடங்களில் கேட்கப்படுகிறது.

இன்றைய ரஷ்யாவில், சர்ச் ஸ்லாவோனிக் ஒரு "இறந்த" மொழியாக பலரால் உணரப்படுகிறது மற்றும் உணரப்படுகிறது, அதாவது, தேவாலய புத்தகங்கள் மற்றும் சேவைகளில் மட்டுமே பாதுகாக்கப்படுகிறது; மற்ற எல்லா நிகழ்வுகளிலும், வீட்டில் புனித நூல்களைப் படிக்கும்போது கூட, சொந்த ரஷ்ய மொழி உள்ளது. பயன்படுத்த. புரட்சிக்கு முந்தைய காலங்களில் இது இல்லை. பல ஆதாரங்கள் இதற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன, அத்துடன் எனது குழந்தைப் பருவம், இளமைப் பருவம் மற்றும் இளமைப் பருவம் பற்றிய எனது சொந்த நினைவுகள். இந்த நேரம் செர்பியாவில், பெல்கிரேடில் உள்ள அகதி வாழ்க்கையின் நிலைமைகளில் கடந்துவிட்டது, அங்கு நான் ஒரு "பழைய பாணியிலான" ரஷ்ய பள்ளியிலும், பின்னர் ஒரு ரஷ்ய ஆண்கள் ஜிம்னாசியத்திலும் படித்தேன். எனது மூத்த ஆண்டில், எனது சட்ட ஆசிரியரும் ஆன்மீகத் தந்தையுமான பேராயர் ஜார்ஜி ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி, மொத்தத்தில் கடவுளின் சட்டம் குறைந்தது பத்து ஆண்டுகள் கற்பிக்கப்பட்டது (முழுமையான இடைநிலைக் கல்வி 12 ஆண்டுகள் நீடித்தது: தொடக்கப் பள்ளியில் நான்கு ஆண்டுகள் மற்றும் ஜிம்னாசியத்தில் எட்டு ஆண்டுகள்). பிரார்த்தனைகள், க்ரீட் மற்றும் நற்செய்தி (புதிய ஏற்பாடு) பிரத்தியேகமாக சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் இருந்தன, எனக்கு நினைவிருக்கிறபடி, மெட்ரோபொலிட்டன் பிலரெட்டின் கேடசிசம் மட்டுமே ரஷ்ய மொழியில் இருந்தது, பின்னர் மிகவும் பழமையானது ( இரட்சகரின் சிலுவையில் மரணம் ஏன் நம்மை பாவம், சாபம் மற்றும் மரணம் ஆகியவற்றிலிருந்து விடுவிக்கிறது என்பதை இப்போது நான் விளக்குவது எனக்கு நினைவிருக்கிறது: "இந்த மர்மத்தை நாம் எளிதாக நம்புவதற்கு, கடவுளுடைய வார்த்தை அதைக் குறித்து நமக்கு அறிவுறுத்துகிறது, நம்மால் தாங்கக்கூடிய அளவுக்கு, இயேசு கிறிஸ்துவை ஆதாமுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம், ஆதாம் இயற்கையாகவே அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் தலைவராவார், அது அவருடன் ஒன்றானது, அவரிடமிருந்து இயற்கையான தோற்றம்" - முதலியன) . ஞாயிற்றுக்கிழமை மாஸ்ஸில், நம்மில் பலருக்கு மனப்பாடம் தெரியும், நாங்கள் ஜிம்னாசியம் தேவாலயத்தில் அமைப்பாக நின்றோம், சில சமயங்களில், முக்கிய விடுமுறைகளுக்கு முன்பு, நாங்கள் வெஸ்பெர்களைப் பாதுகாத்தோம், வகுப்பின் ஒரு பகுதி (அதிர்ஷ்டசாலிகள்!) தேவாலய பாடகர் குழுவில் பாடினோம், ஆனால் நாங்கள் நகர ரஷ்ய டிரினிட்டி தேவாலயத்திற்கும், ஐவர்ஸ்காயாவிற்கு கல்லறைக்கும் சென்றார். சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழி தொடர்ந்து கேட்கப்பட்டது, சர்ச் ஸ்லாவோனிக் நூல்கள் (மோசஸின் கட்டளைகள், பிரார்த்தனைகள், டிராபரியா, நற்செய்தியிலிருந்து சிறிய உவமைகள்), அதே போல் லத்தீன் நூல்கள் அல்லது துர்கனேவின் உரைநடை கவிதைகள், தனிப்பட்ட உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்கள் மனப்பாடம் செய்தனர். தேவாலயம், மணிநேரங்களைப் படித்தது மற்றும் ஒரு சங்கீதம் வாசிப்பவரின் கடமைகளை நிறைவேற்றியது. சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழி பார்வைக்கு உணரப்பட்டதை விட அடிக்கடி கேட்கப்பட்டது.

சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழி ரஷ்ய மக்களால் அல்லது ரஷ்ய கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தவர்களால் எவ்வளவு ஆழமாக உணரப்பட்டது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, இப்போது கிட்டத்தட்ட ஆணாதிக்கமாகத் தோன்றும் காலங்களில், பாரிசியன் ரஷ்ய எழுத்தாளர் கெய்டோ காஸ்டானோவ் எழுதிய "டிர்ஜ்" என்ற குறுகிய மற்றும் அசாதாரணமான தெளிவான கதையைப் படித்தால் போதும். நம் நாட்டில் உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிறகு புலம்பெயர்ந்தவர். 1942 இல் பாரிஸில் ஜேர்மன் ஆக்கிரமிப்பின் போது, ​​​​ஒரு ரஷ்ய அகதி எவ்வாறு நுகர்வு காரணமாக இறந்தார், அவரது சில, பெரும்பாலும் சாதாரண அறிமுகமானவர்கள் எப்படி அவரிடம் வந்தனர், அவர் ஒரு ரஷ்ய பாதிரியாரை வீட்டிலேயே இறந்தவருக்கு இறுதிச் சடங்கு செய்ய அழைத்தார். பின்னர் அவரை கல்லறைக்கு அழைத்துச் செல்லுங்கள்: "அப்பா, சளியால் கரகரப்பான குரலுடன் ஒரு முதியவர், கால் மணி நேரம் கழித்து வந்தார். அவர் அணிந்திருந்த காசோலை அணிந்து சோகமாகவும் சோர்வாகவும் காணப்பட்டார். உள்ளே நுழைந்து தன்னைக் கடந்தான்<...>- இறந்த மனிதன் எந்த இடத்திலிருந்து வந்தான்? - பாதிரியார் கேட்டார். வோலோடியா பதிலளித்தார் - ஓரியோல் மாகாணத்தில் இதுபோன்ற ஒரு மாவட்டம். "ஒரு பக்கத்து வீட்டுக்காரர், அதாவது" என்று பாதிரியார் கூறினார். - நான் அதே இடத்தைச் சேர்ந்தவன், அது முப்பது மைல் ஆகாது. பிரச்சனை என்னவென்றால், நான் என் சக நாட்டவரை அடக்கம் செய்ய வேண்டும் என்று எனக்குத் தெரியாது. உங்கள் பெயர் என்ன? - கிரிகோரி. - பாதிரியார் சிறிது நேரம் அமைதியாக இருந்தார்<...>"நேரம் வித்தியாசமாக இருந்தால், எங்கள் மடங்களில் அவர்கள் செய்வது போல, நான் அவருக்கு ஒரு உண்மையான நினைவுச் சேவையைச் செய்திருப்பேன்." ஆனால் என் குரல் கரகரப்பானது, அது எனக்கு மட்டும் கடினம், அதனால் உங்களில் ஒருவர் இன்னும் எனக்கு உதவுவார், என்னை மேலே இழுக்க முடியுமா? நீங்கள் என்னை ஆதரிப்பீர்களா? - நான் வோலோடியாவைப் பார்த்தேன். அவன் முகத்தில் வெளிப்பாடு இருந்தது<...>சோகமான மற்றும் புனிதமான. "தந்தையே, ஒரு மடத்தில் இருப்பதைப் போல சேவை செய், நாங்கள் எல்லாவற்றையும் ஆதரிப்போம், நாங்கள் வழிதவற மாட்டோம்" என்று அவர் கூறினார். - அவர் தனது தோழர்களின் பக்கம் திரும்பினார், ஒரு கட்டாய மற்றும் பழக்கமான இரு கைகளையும் உயர்த்தினார், எனக்கு தோன்றியது போல், சைகை - பாதிரியார் ஆச்சரியத்துடன் அவரைப் பார்த்தார் - மற்றும் இறுதிச் சடங்கு தொடங்கியது. இதற்கு முன்னும் சரி, பின்பும் சரி, இப்படிப்பட்ட ஒரு பாடலை நான் கேட்டதில்லை. சிறிது நேரம் கழித்து, கிரிகோரி டிமோஃபீவிச் வாழ்ந்த வீட்டின் படிக்கட்டு முழுவதும் பாடலைக் கேட்க வந்திருந்த மக்கள் நிறைந்திருந்தனர்.<...>"உண்மையில் எல்லாம் மாயை, ஆனால் வாழ்க்கை நிழல் மற்றும் தூக்கம், ஏனென்றால் பூமியில் பிறந்த ஒவ்வொருவரும் வீணாக ஓடுகிறார்கள், வேதம் சொல்வது போல்: நாம் அமைதியைப் பெற்ற பிறகு, நாங்கள் கல்லறையில் வசிப்போம், ராஜாக்களும் பிச்சைக்காரர்களும் ஒன்றாகச் செல்வார்கள். ”<...>"நாம் அனைவரும் மறைந்துவிடுவோம், நாம் அனைவரும் இறந்துவிடுவோம், ராஜாக்கள் மற்றும் இளவரசர்கள், நீதிபதிகள் மற்றும் கற்பழிப்பாளர்கள், பணக்காரர்கள் மற்றும் ஏழைகள் மற்றும் அனைத்து மனித இயல்பு."<...>இறுதிச் சடங்கு முடிந்ததும், நான் வோலோடியாவிடம் கேட்டேன்: "இதையெல்லாம் எங்கிருந்து பெற்றாய்?" இது எல்லாம் எவ்வளவு அதிசயமாக நடந்தது, நீங்கள் எப்படி ஒரு பாடகர் குழுவைக் கூட்டினீர்கள்? "ஆம், அதைப் போலவே," என்று அவர் கூறினார். - சிலர் ஒருமுறை ஓபராவில் பாடினர், சிலர் ஓபரெட்டாவில், சிலர் ஒரு உணவகத்தில் பாடினர். மற்றும் பாடகர் குழுவில் உள்ள அனைவரும் நிச்சயமாக பாடினர். சிறுவயதிலிருந்தே - எங்கள் கடைசி மூச்சு வரை தேவாலய சேவைகளை நாங்கள் அறிவோம். "பின்னர் கிரிகோரி டிமோஃபீவிச்சின் உடலுடன் சவப்பெட்டி மூடப்பட்டது."<...> .

இந்த பாடப்புத்தகத்தைப் பயன்படுத்தி சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியைப் படிப்பதைத் தொடர, அதன் அட்டைப் படத்தைக் கிளிக் செய்யவும்.

புஷ்கின் உணர்ச்சியுடன் கூச்சலிட்டார்: "என் குழந்தைகள் என்னுடன் அசல் பைபிளை வாசிப்பார்கள்." "ஸ்லாவிக் மொழியில்?" - கோமியாகோவ் கேட்டார். "ஸ்லாவிக் மொழியில்," புஷ்கின் உறுதிப்படுத்தினார், "நான் அவர்களுக்கு நானே கற்பிப்பேன்."
பெருநகர அனஸ்டாஸி (கிரிபனோவ்ஸ்கி).
புஷ்கின் மதம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மீதான தனது அணுகுமுறையில்

ரஷ்ய கிராமப்புற பள்ளி இப்போது அதன் மாணவர்களுக்கு அறிவை வழங்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது ... இது உலகில் எந்த கிராமப்புற பள்ளிக்கும் இல்லாத ஒரு கற்பித்தல் பொக்கிஷம். இந்த ஆய்வு, ஒரு சிறந்த மன ஜிம்னாஸ்டிக்ஸை உருவாக்குகிறது, ரஷ்ய மொழியின் ஆய்வுக்கு வாழ்க்கையையும் அர்த்தத்தையும் தருகிறது.
எஸ்.ஏ. ரச்சின்ஸ்கி.கிராமப்புற பள்ளி

குழந்தைகள் ஸ்லாவிக் கல்வியறிவைத் தொடர்ந்து தேர்ச்சி பெறுவதை உறுதிசெய்ய, நாங்கள் அவ்வப்போது இந்த மொழியில் உரைகளை எழுதுகிறோம். நாங்கள் மேஜையில் உட்கார்ந்து, A உடன் கட்டளைகளை எழுதுவதில்லை, ஆனால் நாங்கள் இதைச் செய்கிறோம். ஒவ்வொரு பன்னிரண்டாவது விடுமுறைக்கும், அல்லது பெரிய விடுமுறைக்கும், அல்லது பெயர் நாளுக்கும், அழகான அட்டைப் பெட்டியில் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் எழுதப்பட்ட ட்ரோபாரியா, கொன்டாகியா மற்றும் உருப்பெருக்கம் ஆகியவற்றை நாங்கள் தயார் செய்கிறோம். ஒரு குழந்தைக்கு ஒரு பிரார்த்தனை கிடைக்கிறது, மற்றொன்று மற்றொரு பிரார்த்தனையைப் பெறுகிறது. வயதான குழந்தைகள் பிரார்த்தனை புத்தகத்திலிருந்து உரையை நகலெடுக்கிறார்கள்; இளைய குழந்தைகள் தங்கள் தாய் எழுதியதை வட்டமிடுவது எளிதாக இருக்கும். மிகச் சிறிய குழந்தைகள் ஆரம்ப எழுத்து மற்றும் அலங்கார சட்டத்திற்கு வண்ணம் தீட்டுகிறார்கள். எனவே, அனைத்து குழந்தைகளும் விடுமுறைக்கான தயாரிப்பில் பங்கேற்கிறார்கள், இளைய குழந்தைகளுக்கு இது முதல் அறிமுகம், வயதான குழந்தைகளுக்கு இது பயிற்சி, ஏற்கனவே படிக்கத் தெரிந்தவர்களுக்கு ஒருங்கிணைத்தல். மேலும் பாடகர்களுடன் சேர்ந்து பாடுவதற்காக இந்த இலைகளை இரவு முழுவதும் விழித்திருப்பதற்காக தேவாலயத்திற்கு எடுத்துச் செல்கிறோம். விடுமுறை நாட்களில் வீட்டில், நாங்கள் ட்ரோபரியா, கொன்டாகியோன் மற்றும் உருப்பெருக்கம் ஆகியவற்றைப் பாடுகிறோம் - உணவுக்கு முன் மற்றும் குடும்ப பிரார்த்தனைகளின் போது. அனைவருக்கும் பிரார்த்தனை புத்தகத்தைப் பார்ப்பது மிகவும் வசதியானது, அங்கு ட்ரோபரியன் இன்னும் கண்டுபிடிக்கப்பட வேண்டும், அது சிறிய அச்சில் எழுதப்பட்டுள்ளது, ஆனால் குழந்தைகள் தயாரித்த உரையில். இதனால், குழந்தைகள் தங்களை அறியாமல் தொடர்ந்து செயல்களில் ஈடுபடுகின்றனர். இத்தகைய நடவடிக்கைகள் குழந்தைக்கு இந்த பண்டைய மொழியில் சரியாக எழுத கற்றுக்கொடுக்கின்றன. ஒருமுறை எனது ஒன்பது வயது மகன் விடுமுறைக்காக ஒரு கான்டாகியோனை எழுதுமாறு பரிந்துரைத்தேன், ஆனால் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் உரையை என்னால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. நான் அவருக்கு ரஷ்ய மொழியில் இந்த கான்டாகியோனைக் கொடுத்தேன், அதை எழுத முன்வந்தேன். அவர் அதை நகலெடுத்தார், ஆனால் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில், அவரது சொந்த புரிதலின் படி, ஆண்பால் பெயர்ச்சொற்கள், மன அழுத்தம் மற்றும் ஆசை ஆகியவற்றின் முடிவில் ers ஐ வைத்து, தலைப்புகளின் கீழ் தேவையான அனைத்து சொற்களையும் எழுதினார். அவர் விளக்கியது போல், இது மிகவும் அழகாக இருக்கிறது. உண்மை, அவரது யதி மற்றும் இழிட்ஸி தவறான இடங்களில் எழுதப்பட்டது; நிச்சயமாக, தவறுகள் இருந்தன. ஆனால் பொதுவாக, சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் ஒரு பாடத்தில் கூட கலந்து கொள்ளாத ஒரு குழந்தை, இந்த கட்டுரையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி பழமையான வடிவத்தில் அதைப் படித்தார், அவரது நினைவைப் பின்பற்றி, அறிமுகமில்லாத உரையை கிட்டத்தட்ட சரியாக எழுதினார்.

ஒரு மொழியை மிகவும் தீவிரமான மட்டத்தில் படிக்க, நிச்சயமாக, நீங்கள் இன்னும் இலக்கணத்திற்கு திரும்ப வேண்டும். இங்கே கொடுக்கப்பட்டுள்ள மொழியில் இயற்கையாக மூழ்கும் முறை மற்றும் தடையின்றி அறிவைப் பெறுதல் ஆகியவற்றில் நீங்கள் திருப்தி அடையவில்லை என்றால், சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் பாடங்களைப் போன்ற ஒன்றை நீங்கள் நடத்தலாம். ஒரு குழந்தைக்கு ஸ்லாவிக் எழுத்துக்களை அறிமுகப்படுத்திய பிறகு (இந்த விஷயத்தில், ஏற்கனவே ரஷ்ய மொழியைப் படிக்கத் தெரிந்தவர்), நவீன ரஷ்ய எழுத்துக்களுக்கு ஒத்ததாக இல்லாத அந்தக் கடிதங்களை நாங்கள் முன்னிலைப்படுத்துவோம் - அவற்றில் பல இல்லை. அவற்றை எழுதவும், அவை எவ்வாறு படிக்கப்படுகின்றன என்பதைக் குறிக்கவும் குழந்தையைக் கேட்போம். பிறகு, எளிய மற்றும் அகரவரிசை தலைப்புகள் உட்பட சூப்பர்ஸ்கிரிப்ட் மற்றும் சிறிய எழுத்துக்களைப் பார்ப்போம். சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் எண்களின் பதிவை தனித்தனியாக பகுப்பாய்வு செய்வோம். ஒரு குழந்தைக்கு ஏற்கனவே ஸ்லாவிக் படிக்கத் தெரிந்திருந்தால், அத்தகைய பாடங்கள் அவருக்கு அல்லது அவரது பெற்றோருக்கு கடினமாக இருக்காது. சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியை உண்மையிலேயே படிக்க வேண்டும் என்ற இலக்கு உங்களுக்கு இருந்தால், எதிர்காலத்தில் இந்த விஷயத்தில் பாடப்புத்தகங்களை வாங்கி வீட்டிலேயே தேர்ச்சி பெறலாம் அல்லது படிப்புகளுக்குச் செல்லலாம், பின்னர் ஒரு சிறப்பு பல்கலைக்கழகத்திற்குச் செல்லலாம் ... பாடப்புத்தகங்களிலிருந்து, நாங்கள் பரிந்துரைக்கலாம். என்.பி.யின் கையேடு. சப்லினா “ஸ்லாவிக் ஆரம்ப கடிதம்”, வயதான குழந்தைகள் மற்றும் பெற்றோருக்கு - சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் சுய-ஆசிரியர் யு.பி. கம்சட்னோவா, இது தத்துவவியலாளர்களுக்காகவும் அணுகக்கூடிய மொழியில் எழுதப்படவில்லை என்பதில் தனித்துவமானது. ஆனால் இவை அனைத்தும் ஏற்கனவே பூர்வீகமாக மாறிய ஒரு மொழியைக் கற்றுக்கொள்வதாக இருக்கும்.

இங்கே விவரிக்கப்பட்டுள்ள "கற்பித்தல் முறை" குடும்பத்தில் மட்டும் செயல்படுத்த முடியாது - இது குடும்பத்திற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பெற்றோர் குடும்பத்தின் கலாச்சாரம் முதலில் நமது பூர்வீக கலாச்சாரமாக மாறுகிறது, மேலும் நமது பெற்றோரின் மொழியே நமது தாய்மொழியாக மாறும். பள்ளிப் படிப்பு நமக்கு அறிவைக் கொடுக்கும், ஒருவேளை புத்திசாலித்தனமாக இருக்கலாம் - ஆனால் ஒரு குழந்தைக்கு இந்த அறிவு குடும்பத்தின் வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக இல்லாவிட்டால் வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக மாறாது. வீட்டில் "மொழியில் மூழ்குவது", நிச்சயமாக, குழந்தையை ஒரு நிபுணராக மாற்றாது - ஆனால் அது சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியை அவரது சொந்த மொழியாக மாற்றும், அவர் எதிர்காலத்தில் இந்த மொழியியல் துறையில் நிபுணராக இருப்பாரா அல்லது மொழியைப் படிக்க மாட்டார். ஒரு பொருள். மற்றும் மிக முக்கியமாக: அத்தகைய வீட்டுக் கல்வி, அதன் எளிய வடிவத்தில் கூட, பெற்றோர்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையே தொடர்புகொள்வதற்கான புதிய வாய்ப்புகளைத் திறக்கிறது, பெரியவர்களிடமிருந்து அதிக முயற்சி மற்றும் நேரம் தேவையில்லாமல் புதிய பொதுவான தலைப்புகளைக் கண்டறிய அனுமதிக்கிறது.

இத்தகைய வீட்டுப் படிப்புகள் மாணவர்களைக் காட்டிலும் பெற்றோருக்குக் கல்வி கற்பிக்கின்றன; பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுடன் சேர்ந்து படிக்கிறார்கள் மற்றும் இலவச கற்பித்தல் படைப்பாற்றலுக்கான வரம்பற்ற வாய்ப்புகளைப் பெறுகிறார்கள், இது அனைத்து குடும்ப உறுப்பினர்களையும் நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது. ஒவ்வொரு குடும்பத்திலும் இது சாத்தியமில்லை, ஆனால் எல்லோரும் முயற்சி செய்யலாம். உங்கள் வீட்டை கல்விக்கான இடமாக மாற்ற முயற்சி செய்யுங்கள்.

சிசர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழி இன்றுவரை வழிபாட்டு மொழியாக இருந்து வருகிறது. தெற்கு ஸ்லாவிக் பேச்சுவழக்குகளின் அடிப்படையில் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் உருவாக்கிய பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழிக்கு செல்கிறது. பழமையான ஸ்லாவிக் இலக்கிய மொழி முதலில் மேற்கு ஸ்லாவ்கள் (மொராவியா), பின்னர் தெற்கு ஸ்லாவ்கள் (பல்கேரியா) மத்தியில் பரவியது மற்றும் இறுதியில் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஸ்லாவ்களின் பொதுவான இலக்கிய மொழியாக மாறியது. இந்த மொழி வாலாச்சியாவிலும் குரோஷியா மற்றும் செக் குடியரசின் சில பகுதிகளிலும் பரவியது. எனவே, ஆரம்பத்திலிருந்தே, சர்ச் ஸ்லாவோனிக் என்பது தேவாலயம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மொழியாக இருந்தது, எந்தவொரு குறிப்பிட்ட மக்களுக்கும் அல்ல.
சர்ச் ஸ்லாவோனிக் என்பது ஒரு பரந்த பிரதேசத்தில் வசிக்கும் மக்களின் இலக்கிய (புத்தகம்) மொழியாகும். இது முதலில், தேவாலய கலாச்சாரத்தின் மொழியாக இருந்ததால், இந்த பிரதேசம் முழுவதும் அதே நூல்கள் படிக்கப்பட்டு நகலெடுக்கப்பட்டன. சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளூர் பேச்சுவழக்குகளால் பாதிக்கப்பட்டன (இது எழுத்துப்பிழையில் மிகவும் வலுவாக பிரதிபலித்தது), ஆனால் மொழியின் அமைப்பு மாறவில்லை. சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் பதிப்புகள் (பிராந்திய மாறுபாடுகள்) பற்றி பேசுவது வழக்கம் - ரஷ்யன், பல்கேரியன், செர்பியன் போன்றவை.
சர்ச் ஸ்லாவோனிக் ஒருபோதும் பேசப்படும் மொழியாக இருந்ததில்லை. புத்தக மொழியாக, வாழும் தேசிய மொழிகளுக்கு எதிரானது. ஒரு இலக்கிய மொழியாக, இது ஒரு தரப்படுத்தப்பட்ட மொழியாக இருந்தது, மேலும் உரை மீண்டும் எழுதப்பட்ட இடத்தால் மட்டுமல்ல, உரையின் தன்மை மற்றும் நோக்கத்தால் நெறிமுறை தீர்மானிக்கப்பட்டது. வாழும் பேசும் மொழியின் கூறுகள் (ரஷியன், செர்பியன், பல்கேரியன்) பல்வேறு அளவுகளில் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் நூல்களை ஊடுருவ முடியும். ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட உரையின் விதிமுறையும் புத்தகத்தின் கூறுகளுக்கும் வாழும் பேசும் மொழிக்கும் இடையிலான உறவால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. இடைக்கால கிறிஸ்தவ எழுத்தாளரின் பார்வையில் உரை எவ்வளவு முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்ததோ, அவ்வளவு பழமையான மற்றும் கடுமையான மொழி விதிமுறை. பேச்சு மொழியின் கூறுகள் கிட்டத்தட்ட வழிபாட்டு நூல்களில் ஊடுருவவில்லை. எழுத்தாளர்கள் பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றினர் மற்றும் மிகவும் பழமையான நூல்களால் வழிநடத்தப்பட்டனர். நூல்களுக்கு இணையாக, வணிக எழுத்து மற்றும் தனிப்பட்ட கடிதப் பரிமாற்றமும் இருந்தது. வணிக மற்றும் தனியார் ஆவணங்களின் மொழி ஒரு வாழும் தேசிய மொழி (ரஷ்யன், செர்பியன், பல்கேரியன், முதலியன) மற்றும் தனிப்பட்ட சர்ச் ஸ்லாவோனிக் வடிவங்களின் கூறுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. புத்தக கலாச்சாரங்களின் செயலில் உள்ள தொடர்பு மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் இடம்பெயர்வு ஆகியவை ஒரே உரை மீண்டும் எழுதப்பட்டு வெவ்வேறு பதிப்புகளில் படிக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. 14 ஆம் நூற்றாண்டில் உரைகளில் பிழைகள் இருப்பதை உணர்ந்தேன். வெவ்வேறு பதிப்புகளின் இருப்பு எந்த உரை பழையது, எனவே சிறந்தது என்ற கேள்வியைத் தீர்க்க முடியவில்லை. அதே நேரத்தில், மற்ற மக்களின் மரபுகள் மிகவும் சரியானதாகத் தோன்றியது. தெற்கு ஸ்லாவிக் எழுத்தாளர்கள் ரஷ்ய கையெழுத்துப் பிரதிகளால் வழிநடத்தப்பட்டால், ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள், மாறாக, தெற்கு ஸ்லாவிக் பாரம்பரியம் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமானது என்று நம்பினர், ஏனெனில் இது பண்டைய மொழியின் அம்சங்களைப் பாதுகாத்தவர்கள் தெற்கு ஸ்லாவ்கள் தான். அவர்கள் பல்கேரிய மற்றும் செர்பிய கையெழுத்துப் பிரதிகளை மதிப்பார்கள் மற்றும் அவற்றின் எழுத்துப்பிழைகளைப் பின்பற்றினர்.
சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் முதல் இலக்கணம், இந்த வார்த்தையின் நவீன அர்த்தத்தில், லாரன்டியஸ் ஜிசானியஸின் இலக்கணம் (1596). 1619 ஆம் ஆண்டில், மெலிடியஸ் ஸ்மோட்ரிட்ஸ்கியின் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் இலக்கணம் தோன்றியது, இது பிற்கால மொழி விதிமுறையை தீர்மானித்தது. தங்கள் வேலையில், எழுத்தாளர்கள் அவர்கள் நகலெடுத்த புத்தகங்களின் மொழி மற்றும் உரையை சரிசெய்ய முயன்றனர். அதே நேரத்தில், சரியான உரை எது என்ற எண்ணம் காலப்போக்கில் மாறிவிட்டது. எனவே, வெவ்வேறு காலகட்டங்களில், ஆசிரியர்கள் பழமையானதாகக் கருதிய கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து அல்லது பிற ஸ்லாவிக் பிராந்தியங்களிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட புத்தகங்களிலிருந்து அல்லது கிரேக்க மூலங்களிலிருந்து புத்தகங்கள் திருத்தப்பட்டன. வழிபாட்டு புத்தகங்களின் நிலையான திருத்தத்தின் விளைவாக, சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழி அதன் நவீன தோற்றத்தைப் பெற்றது. அடிப்படையில், இந்த செயல்முறை 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் முடிந்தது, தேசபக்தர் நிகோனின் முன்முயற்சியின் பேரில், வழிபாட்டு புத்தகங்கள் திருத்தப்பட்டன. ரஷ்யா மற்ற ஸ்லாவிக் நாடுகளுக்கு வழிபாட்டு புத்தகங்களை வழங்கியதால், சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் நிகானுக்குப் பிந்தைய வடிவம் அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் ஸ்லாவ்களுக்கும் பொதுவான விதிமுறையாக மாறியது.
ரஷ்யாவில், சர்ச் ஸ்லாவோனிக் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை சர்ச் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மொழியாக இருந்தது. ஒரு புதிய வகை ரஷ்ய இலக்கிய மொழி தோன்றிய பிறகு, சர்ச் ஸ்லாவோனிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டின் மொழியாக மட்டுமே உள்ளது. சர்ச் ஸ்லாவோனிக் நூல்களின் கார்பஸ் தொடர்ந்து புதுப்பிக்கப்படுகிறது: புதிய தேவாலய சேவைகள், அகாதிஸ்டுகள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள் தொகுக்கப்படுகின்றன. பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் நேரடி வழித்தோன்றல் என்பதால், சர்ச் ஸ்லாவோனிக் அதன் உருவவியல் மற்றும் தொடரியல் கட்டமைப்பின் பல தொன்மையான அம்சங்களை இன்றுவரை தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. இது நான்கு வகையான பெயர்ச்சொல் வீழ்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, நான்கு கடந்த கால வினைச்சொற்கள் மற்றும் பங்கேற்பாளர்களின் பெயரிடப்பட்ட வழக்கின் சிறப்பு வடிவங்கள் உள்ளன. தொடரியல் calque கிரேக்க சொற்றொடர்களை (டேட்டிவ் சார்பற்ற, இரட்டை குற்றச்சாட்டு, முதலியன) வைத்திருக்கிறது. சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் எழுத்துக்களில் மிகப்பெரிய மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டன, இதன் இறுதி வடிவம் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் "புத்தகக் குறிப்பு" விளைவாக உருவாக்கப்பட்டது.

சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில், எழுத்துக்களில் 40 எழுத்துக்கள் உள்ளன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை எழுத்துப்பிழை மற்றும் உச்சரிப்பில் ரஷ்ய எழுத்துக்களுக்கு ஒத்திருக்கும். சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் ஒவ்வொரு எழுத்துக்கும் அதன் சொந்த பாரம்பரிய பெயர் உள்ளது.