தஸ்தாயெவ்ஸ்கி - ரஷ்ய மத எழுத்தாளர் மற்றும் தத்துவவாதி

"குற்றமும் தண்டனையும்" நாவலின் யோசனை பல ஆண்டுகளாக எஃப்எம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் உருவானது. 1863 ஆம் ஆண்டளவில் அவரது மைய யோசனைகளில் ஒன்று ஏற்கனவே வளர்ந்தது என்பது செப்டம்பர் 17, 1863 அன்று இத்தாலியில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியுடன் இருந்த ஏ.பி. சுஸ்லோவாவின் நாட்குறிப்பில் பதிவு செய்யப்பட்டதன் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது: “நாங்கள் இரவு உணவு உண்ணும்போது, ​​அவர் ( தஸ்தாயெவ்ஸ்கி) பாடம் எடுத்துக்கொண்டிருந்த ஒரு பெண்ணைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார்: "சரி, அத்தகைய பெண் ஒரு வயதான மனிதருடன், திடீரென்று சில நெப்போலியன் கூறுகிறார்:" முழு நகரத்தையும் அழிக்கவும்." உலகில் அப்படித்தான் இருந்தது." ரஸ்கோல்னிகோவ் மற்றும் சோனியாவின் கதாபாத்திரங்களின் தோற்றத்திற்கான ஒரு முக்கியமான ஆயத்தப் பாத்திரம் "அண்டர்கிரவுண்டிலிருந்து குறிப்புகள்" ஆல் நடித்தது, அங்கு முதன்முறையாக எஃப்எம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மனித ஆளுமை மற்றும் சுதந்திரத்தை சமன் செய்தார், இது நல்லது மற்றும் தீமைக்கு இடையேயான தேர்வை முன்வைக்கிறது. . சோனியா மர்மெலடோவாவின் நேரடி முன்னோடியின் "குறிப்புகளில்" பொதிந்துள்ள சிந்தனை மற்றும் "வாழும் வாழ்க்கையை" எதிர்கொள்ளும் அவரது யோசனை மற்றும் தோல்வியுடன் அவரது பெருமிதப் பரவசம், சிந்திக்கும் தனிமனித ஹீரோவின் சோகம், எழுத்தாளரின் உண்மையான கண்டுபிடிப்பு. ஒரு மனிதனின் உளவியலின் முடிவற்ற ஆழம் பற்றிய ஆய்வு. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கையில் கடின உழைப்பு பெரும் பங்கு வகித்தது. அவளால் அவனுடைய வேலையை நினைத்துப் பார்க்காமல் இருக்க முடியவில்லை. லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய குற்றம் மற்றும் தண்டனையிலிருந்து பிரகாசமான கிறிஸ்தவ கதைகளில் ஒன்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு நெருக்கமாக இருந்தது. கடின உழைப்பின் ஆண்டுகளை நினைவுகூர்ந்து, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எழுதினார்: "அந்த நான்கு வருடங்கள் நான் உயிருடன் புதைக்கப்பட்ட மற்றும் ஒரு சவப்பெட்டியில் அடைக்கப்பட்ட நேரமாக கருதுகிறேன்." மதம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கையை உயிர்ப்பித்தது.

இந்த நான்கு ஆண்டுகளில் புரிந்துகொண்ட மற்றும் அனுபவித்த அனைத்தும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மேலும் ஆக்கப்பூர்வமான பாதையை பெரிதும் தீர்மானித்தன. அவரது சிறந்த நாவல்களின் செயல் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆண்டில், ஒரு ரஷ்ய நகரத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பில் நடைபெறுகிறது. ஆனால் நிகழ்வுகள் வெளிப்படும் பின்னணி முழு உலக வரலாறும் மற்றும் நற்செய்தியில் கூறப்பட்டுள்ள அனைத்தும்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் உரை, "துணை உரையில்" இருந்ததைப் போலவே அர்த்தங்களுடன் நிறைவுற்றது, இருப்பினும், ஆர்வமுள்ள எந்தவொரு வாசகருக்கும் முற்றிலும் திறந்த அணுகல் உள்ளது. "சிந்தனையை உணர" (ஃபியோடர் மிகைலோவிச் மிகவும் நேசித்த வெளிப்பாடு), நாவலின் உரை மற்றும் கடவுளுடனான ஒரு நபரின் சந்திப்பின் உருவம் அங்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் "உற்சாகத்திற்கு முன் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை தெளிவாகப் பார்க்கிறார், உணர்ச்சி ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் பார்க்கிறார்" .

நாவலில் நம்பிக்கை மற்றும் அவநம்பிக்கை

குற்றம் மற்றும் தண்டனை நாவலில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நற்செய்தியின் நகலை விவரிக்கிறார், இது 1850 ஆம் ஆண்டில் டோபோல்ஸ்கில் டிசம்பிரிஸ்டுகளின் மனைவிகளால் போக்குவரத்து முற்றத்தில் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது: “ இழுப்பறையின் மார்பில் ஒரு புத்தகம் இருந்தது. இது ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பில் புதிய ஏற்பாடு. புத்தகம் பழையது, இரண்டாவது கை, தோல் கட்டப்பட்டது.

இந்த புத்தகம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நூலகத்தில் முதன்மையானது. அவன் அவளைப் பிரிந்ததில்லை, அவளைத் தன்னுடன் சாலையில் அழைத்துச் சென்றான். அவள் எப்பொழுதும் அவனது மேசையில் கண்ணுக்குத் தெரியும்படி படுத்துக் கொண்டிருந்தாள். அவர் தனது சந்தேகங்களை சரிபார்க்கவும், அவரது தலைவிதி மற்றும் அவரது ஹீரோக்களின் தலைவிதியை யூகிக்கவும் பயன்படுத்தினார்.

ஜி.வி. ஃப்ரோலோவ்ஸ்கி தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மேதையின் அசல் தன்மையை "இருப்பது பற்றிய எண்ணத்தின்" கீழ் வெளிப்படையாகக் கண்டார்.

ஆன்டாலஜியின் ஆன்மீக அனுபவமே அடையாளத்தின் உண்மையான ஆதாரம். அதே நேரத்தில், விஎஃப் எர்னின் கூற்றுப்படி, "பிரபஞ்சம், பிரபஞ்சம் என்பது முதலில் இருக்கும் வார்த்தையின் வெளிப்பாடு மற்றும் வெளிப்பாடு" எனவே "அதன் மிக ரகசிய ஆழத்தில் ஒரு கணம் தர்க்கரீதியானது," அதாவது, அது சீரானது மற்றும் விகிதாசாரமானது. லோகோக்களுக்கு, மற்றும் இந்த உலகின் ஒவ்வொரு விவரமும் நிகழ்வும் ஒரு திறந்த சிந்தனை, அனைத்து வியாபித்திருக்கும் தெய்வீக வார்த்தையின் இரகசிய இயக்கம்.

FM தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, கிறிஸ்து இருத்தல் மற்றும் இலக்கியம் ஆகிய இரண்டின் மையத்திலும் இருக்கிறார். எழுத்தாளரின் உருவாக்கம் மனித வார்த்தைக்கும் கடவுளின் வார்த்தைக்கும் உள்ள தொடர்பின் சிக்கலைக் கொண்டுள்ளது. கலைத்திறன் மூலம் இருப்பதைப் பார்ப்பது, மொழியின் மூலம் இருப்பதை வெளிப்படுத்துவது, இருப்பு மற்றும் படைப்பாற்றலின் தர்க்கத்தை தெளிவுபடுத்துவது எனது குறிக்கோள்.

"நிலத்தடி" சோகம் என்பது அவநம்பிக்கையின் சோகம் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கடவுள் மற்றும் கிறிஸ்துவின் மீதான நம்பிக்கையின்மை. "அண்டர்கிரவுண்ட்" என்பது ஹீரோவின் கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு அரசு. "நிலத்தடியை" கடக்க, கடவுள் மற்றும் கிறிஸ்துவிடம் திரும்புவது அவசியம், பின்னர் "பெரிய பாவி" மாற்றப்படுவது மட்டுமல்லாமல், ஒரு துறவியாகவும் மாற முடியும். "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" இல் ஒரு நபர் அதிக நன்மையைப் பெறுவதற்கான நோக்கம் உண்மையானது; ரஸ்கோல்னிகோவின் விருப்பமாக ஹீரோவின் மட்டத்தில் உணர்ந்தார்: எல்லாவற்றையும் அப்படியே விட்டுவிட்டு, தற்கொலை செய்துகொள்வது மற்றும் மறுபிறப்பு அல்லது வாழ்க்கையைத் தொடங்குவதற்கான வாய்ப்பு, துன்பத்தின் மூலம் தனது பாவத்திற்கு பரிகாரம்.

கிறிஸ்தவ பாதை என்பது மறுபிறப்பின் பாதை, இறந்தவர்களிடமிருந்து உயிர்த்தெழுதல், அதனால்தான் நாவலில் உயிர்த்தெழுதல் கருப்பொருள் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, "நிகழ்காலத்திற்கான ஏக்கத்துடன்", தனது சகாப்தத்தின் அனைத்து நிகழ்வுகளையும் கூர்மையாக உணர்ந்தார், அவர்களுக்கு நவீன மற்றும் சரியான நேரத்தில் எவ்வாறு பதிலளிப்பது என்பதை அறிந்தவர், ஐரோப்பாவிலும், ஐரோப்பாவிலும் வெடித்த புயல் விவாதங்களை கவனிக்காமல் இருக்க முடியவில்லை. 1864-1865 இல் ரஷ்யாவில். கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையைப் பற்றி டி. ஸ்ட்ராஸ் மற்றும் ஈ. ரெனனின் புதிய பதிப்புகள். "ஜெய்ரஸின் மகளின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய புராணக்கதைகள் வரவிருக்கும் அற்புதங்களைப் பற்றிய ஆதார சக்தியைக் கொண்டிருந்தன" என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி பெட்ராஷெவ்ஸ்கி நூலகத்திலிருந்து எடுத்த புத்தகத்தில் ஸ்ட்ராஸ் வலியுறுத்தினார்.

60 களில் இதுபோன்ற அற்புதங்கள் சாத்தியமா, அவை வரலாற்று நம்பகத்தன்மை உள்ளதா, அல்லது இது சுவிசேஷகரின் கற்பனையின் கற்பனையைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை என்ற சர்ச்சை இருந்தபோது, ​​​​அவரால் புதிய பதிப்புகள் அவரது நூலகத்திற்காக வாங்கப்பட்டன. அற்புதங்கள் மீதான நம்பிக்கை விசுவாசம் மற்றும் நம்பிக்கையின்மை, இயேசுவின் இருப்பு பற்றிய கேள்வியுடன் தொடர்புடையது.

இந்தக் கேள்வி நாவல் முழுவதும் கேட்கப்படுகிறது. நாவலின் ஹீரோ எடுக்க வேண்டிய தேர்வை மீண்டும் ஒருமுறை குறிப்பிடுகையில், ரஸ்கோல்னிகோவின் தேர்வு நம்பிக்கைக்கும் அவநம்பிக்கைக்கும் இடையில் செய்யப்பட வேண்டும் என்று கூறலாம்.

உயிர்த்தெழுதலின் கருப்பொருள் நாவலில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருக்கலாம். இன்னும் துல்லியமாக, நாவலில் ஒன்றல்ல, நான்கு உயிர்த்தெழுதல்கள் உள்ளன. மேலும், முதல் இரண்டும் ஒரே நேரத்தில், க்ளைமாக்ஸில் ஒன்றின் தருணத்தில் நிகழ்கின்றன. முதலாவது விவிலிய ஹீரோ லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல், மற்ற மூன்று ரஸ்கோல்னிகோவைக் குறிக்கின்றன, கடைசியாக சோனியாவுடன் தொடர்புடையது. இது தியாகிகளில் ஒருவரின் (நம்பிக்கை, நம்பிக்கை மற்றும் அன்பு) மறைகுறியாக்கப்பட்ட உயிர்த்தெழுதல் என்று நான் நினைக்கிறேன். ரஸ்கோல்னிகோவ் அவர்களில் மூன்று பேர் இருந்தனர் என்பது ஒரு விபத்து அல்ல. அவரது "உயிர்த்தெழுதல்" ஒரு ஏணியில் ஏறுவதை நினைவூட்டுகிறது, ஒவ்வொரு படியிலும் அவர் ஒரு படி மேலே வரும்போது, ​​​​அவரை அணுகி "அவரை வழிநடத்தும்" ஒருவரின் உதவியுடன் மட்டுமே அவர் மேலே ஏற முடியும்.

எழுத்தாளர் உயிர்த்தெழுதலை ஒரு மர்மம், ஒரு அற்புதமான மாற்றம் என்று புரிந்துகொள்கிறார், ஏனென்றால் மனிதனின் வீழ்ச்சி எவ்வளவு மோசமானது மற்றும் ஆன்மீக ஏமாற்றத்தின் சக்தி எவ்வளவு பெரியது என்பதை அவர் காண்கிறார்.

முதல் இரண்டு உயிர்த்தெழுதல்கள் - லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் ரஸ்கோல்னிகோவின் நம்பிக்கை - ஒரே நேரத்தில் நிகழ்கின்றன: குற்றம் நடந்த நான்காவது நாளில்.

மூதாட்டியைக் கொலை செய்ததால் - அடகு வியாபாரி, ரஸ்கோல்னிகோவ் மயக்கமடைந்தார், அவர் கலக்கமடைந்தார், குழப்பத்தில் இருக்கிறார், அவருக்கு என்ன நடக்கிறது என்று தெரியவில்லை, அவ்வப்போது அவர் காய்ச்சலால் பிடிக்கப்படுகிறார், எல்லாம் அவருக்கு அருவருப்பாகவும் அருவருப்பாகவும் தெரிகிறது. .

ரஸ்கோல்னிகோவ் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தபோது இருந்த சிறிய அறையைப் பார்வையிட்ட பிறகு, புல்செரியா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா, "ரொட்யா, ஒரு சவப்பெட்டியைப் போல உங்களுக்கு என்ன மோசமான அபார்ட்மெண்ட் உள்ளது" என்று கூறினார். நான்காவது நாளில், ரஸ்கோல்னிகோவ் சோனியா மர்மெலடோவாவிடம் வருகிறார், அங்கு அவர் லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய நற்செய்தியிலிருந்து ஒரு பகுதியைப் படிக்கும்படி கேட்கிறார்.

நாவலின் உரையில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நற்செய்தியில் முன்னிலைப்படுத்தப்பட்ட வார்த்தைகளை வலியுறுத்தவில்லை மற்றும் உரையை மிகவும் துல்லியமாக மேற்கோள் காட்டவில்லை. எனவே, வசனம் 39 இல் உள்ள நற்செய்தியில் அது கூறுகிறது: "நான்கு நாட்களுக்கு அவர் கல்லறையில் இருக்கிறார்," அதாவது, "அவர் கல்லறையில் இருக்கிறார்" என்ற வார்த்தைகள் வலியுறுத்தப்படுகின்றன. நாவலில், FM தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "நான்கு" என்ற வார்த்தையை வலியுறுத்துகிறார் (படிக்கும் போது சோனியா "நான்கு" என்ற வார்த்தையை ஆற்றலுடன் தாக்கினார்). இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: ரஸ்கோல்னிகோவ் செய்த குற்றத்திற்குப் பிறகு நான்காவது நாளில் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலில் லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல் புராணத்தின் வாசிப்பு நடைபெறுகிறது. இந்த நான்கு நாட்களும் ரஸ்கோல்னிகோவ் "இறந்துவிட்டார்", அதாவது, அவர் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தார், அரை மயக்க நிலையில் இருந்தார் என்று நாம் கருதினால், நற்செய்தியைப் படிக்கும் தருணம் ரஸ்கோல்னிகோவின் தார்மீக உயிர்த்தெழுதலின் ஆரம்பம் என்று நாம் கூறலாம். எனவே, முதல் இரண்டு "உயிர்த்தெழுதல்கள்" நற்செய்தியில் லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் ரஸ்கோல்னிகோவின் நம்பிக்கையின் உயிர்த்தெழுதல் ஆகும்.

இந்த தருணத்திலிருந்தே ரஸ்கோல்னிகோவில் தனக்கு எல்லாம் இன்னும் இழக்கப்படவில்லை, அவர் மகிழ்ச்சியாகவும் நேசிக்கவும் முடியும் என்ற எண்ணம் தோன்றியது.

நாவலில் மூன்றாவது உயிர்த்தெழுதல் மீண்டும் கபெர்னாமோவின் குடியிருப்பில் நடைபெறுகிறது, ஹீரோ சோனியாவிடம் எல்லாவற்றையும் ஒப்புக்கொள்ளும் முடிவை அவளிடம் அறிவிக்கும்போது. ரஸ்கோல்னிகோவின் தார்மீக உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் குணப்படுத்துதல் பற்றிய தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் யோசனை லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதலின் கதையுடன் மட்டுமல்லாமல், இயேசுவின் மற்றொரு அதிசயத்துடன் தொடர்புடையது - நீதிமன்றத்தின் மகனின் குணப்படுத்துதல். யோவான் நற்செய்தியில் 4ஆம் அதிகாரத்தில் கூறப்பட்டுள்ள விதம் இங்கே:

49. அரசவையாளர் அவரிடம் கூறுகிறார்: “இறைவா! என் மகன் இறப்பதற்கு முன் வா."

50. இயேசு அவனை நோக்கி: போ, உன் மகன் நலமாக இருக்கிறான் என்றார். இயேசு சொன்ன வார்த்தையை நம்பிச் சென்றார்.

51. வழியில் அவருடைய வேலைக்காரர்கள் அவரைச் சந்தித்து: உங்கள் மகன் நலமாக இருக்கிறான் என்றார்கள். இயேசு தன்னிடம் சொன்ன வார்த்தையை அரசவைக்காரர் நம்பினார். (மற்றும் ரஸ்கோல்னிகோவ் சோனியாவை நம்பினார்).

யோவான் சுவிசேஷத்தில் 14ஆம் அதிகாரத்தில் நாம் வாசிக்கிறோம்:

52. எந்த நேரத்தில் அது அவருக்கு எளிதாகிவிட்டது என்று அவர்களிடம் கேட்டார். அவர்கள் அவரிடம், "நேற்று ஏழு மணிக்கு காய்ச்சல் அவரை விட்டு வெளியேறியது."

53. இதிலிருந்து, "உன் மகன் நலமாக இருக்கிறான்" என்று இயேசு தன்னிடம் கூறிய நேரம் இது என்பதை தந்தை அறிந்துகொண்டார்.

இந்த அதிசயம் ஏழாவது மணிநேரத்தில் கப்பர்நாமில் நடந்தது, அதில் கிறிஸ்து குடியேறினார், நாசரேத்தை விட்டு வெளியேறி, மனந்திரும்புதலைப் பிரசங்கித்து, நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்தினார்.

ரஸ்கோல்னிகோவின் உயிர்த்தெழுதல் கப்பர்நாமோவின் குடியிருப்பில் "அந்தி ஏற்கனவே தொடங்கியது" மற்றும் "சூரியன் ஏற்கனவே மறைந்து கொண்டிருந்தது". ரஸ்கோல்னிகோவ் ஏழு மணிக்கு சோனியாவில் இருந்திருக்கலாம். அவர் ஒரு சைப்ரஸ் சிலுவையை அணிந்தார், இது அவர் விசுவாசத்திற்கு திரும்புவதற்கான தொடக்கமாகும். சோனியாவை நம்பி, ரஸ்கோல்னிகோவ் அவளுடைய ஆலோசனையைப் பின்பற்றினார், அது அவருக்கு எளிதாக இருக்கும் என்று சந்தேகிக்காமல், "சதுக்கத்தின் நடுவில் மண்டியிட்டு, தரையில் குனிந்து, இந்த அழுக்கு நிலத்தை மகிழ்ச்சியுடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் முத்தமிட்டார்." நாவலில் மூன்றாவது உயிர்த்தெழுதல் ரஸ்கோல்னிகோவின் நம்பிக்கையின் உயிர்த்தெழுதல் ஆகும்.

கடின உழைப்பின் போது ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு முழு தார்மீக நுண்ணறிவு வருகிறது. இது அவர் சோனியாவை வணங்கும் தருணத்தில் நிகழ்கிறது, அல்லது, அவருக்கு முன் தோன்றிய கடவுளின் தாயின் ஐகான், மற்றும் அவரே பங்கேற்கும் உருவாக்கத்தில். மேலும், இந்த உயிர்த்தெழுதல் தருணம் ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு மட்டுமல்ல, சோனியாவுக்கும்: “அவர்கள் இருவரும் வெளிர் மற்றும் மெல்லியவர்களாக இருந்தனர், ஆனால் இந்த நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் வெளிறிய முகங்களில் புதுப்பிக்கப்பட்ட எதிர்காலத்தின் விடியல், ஒரு புதிய வாழ்க்கையில் ஒரு முழுமையான உயிர்த்தெழுதல், ஏற்கனவே பிரகாசித்தது. . அவர்கள் அன்பால் உயிர்த்தெழுந்தனர், ஒருவரின் இதயம் மற்றவரின் இதயத்திற்கான முடிவற்ற ஆதாரங்களைக் கொண்டுள்ளது. சோனியா ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது கையைக் கொடுத்தார், அவருக்கு உதவினார், மேலும் ரஸ்கோல்னிகோவ் அவருக்கு ஆன்மீக ரீதியில் நெருக்கமான நபராக இருந்ததால் அவருக்கு உதவினார்.

"குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலில் நான்காவது உயிர்த்தெழுதல் என்பது ரஸ்கோல்னிகோவின் அன்பின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் அவரது மற்றும் சோனியாவின் முழுமையான தார்மீக உயிர்த்தெழுதல் இந்த அன்பிற்கு நன்றி.

எனவே, நாவலில் நான்கு உயிர்த்தெழுதல்கள் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று லாசரஸின் நற்செய்தி உயிர்த்தெழுதல், மீதமுள்ளவை நம்பிக்கை, நம்பிக்கை மற்றும் அன்பின் உயிர்த்தெழுதல், எனவே, சோனியா மற்றும் ரஸ்கோல்னிகோவின் முழுமையான தார்மீக உயிர்த்தெழுதல்.

இவ்வாறு, நாவலின் கதைக்களம் ஒன்றில் அல்ல, ஆனால் ஒரே நேரத்தில் பல திசைகளில் உருவாகிறது: 1) குற்றத்திலிருந்து தார்மீக உயிர்த்தெழுதல் வரை ரஸ்கோல்னிகோவின் பாதை; 2) ரஸ்கோல்னிகோவ் நம்பிக்கை மற்றும் அவநம்பிக்கையின் சிக்கலைத் தானே தீர்க்க முயற்சி செய்கிறார்.

முழு நாவல் முழுவதும் சிவப்பு நூல் போல இயங்கும் மற்றொரு யோசனை உள்ளது மற்றும் எபிலோக்கில் மட்டுமே தெளிவாகத் தெரியும்: "அவர்கள் அன்பால் உயிர்த்தெழுந்தனர், ஒருவரின் இதயம் மற்றவரின் இதயத்திற்கான முடிவற்ற ஆதாரங்களைக் கொண்டுள்ளது." எனவே, மூன்றாவது கருப்பொருள் இரட்சிப்பு மற்றும் உண்மையைத் தேடுவது ஒரு நபரின் அன்பின் மூலம் மற்றும் அவரது உதவியுடன், தனியாக அல்ல.

நாவலில் கிறிஸ்தவ படங்கள்

குற்றம் மற்றும் தண்டனையில் பல கிறிஸ்தவ படங்கள் மற்றும் கதைகள் உள்ளன.

மேலும், நாவல் அவற்றை உடனடியாக வெளிப்படுத்தவில்லை. எந்தவொரு கிறிஸ்தவ உருவத்தின் பிரகாசமான வெளிப்பாடும் முதலில் அதைப் பற்றிய ஒரு தீர்க்கதரிசனத்தால் முன்வைக்கப்படுகிறது, இது அதிக அல்லது குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நிகழ்வுகளில், பொருள்கள் மற்றும் எண்களில் வெளிப்படும்.

எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ரஸ்கோல்னிகோவ் "கல்லறையில் நான்கு நாட்கள்" கழிப்பதற்கு முன்பே "லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல்" சதித்திட்டத்தை நாவல் வெளிப்படுத்தும் என்ற தீர்க்கதரிசனம் ஒலிக்கிறது.

ரஸ்கோல்னிகோவ் முதல் முறையாக அலுவலகத்திற்குச் செல்லும் தருணம் வருகிறது: “அலுவலகம் அவரிடமிருந்து கால் மைல் தொலைவில் இருந்தது. அவள் ஒரு புதிய குடியிருப்பில், நான்காவது மாடியில் ஒரு புதிய கட்டிடத்திற்கு மாறினாள். “நான் உள்ளே வந்து மண்டியிட்டு எல்லாவற்றையும் சொல்கிறேன். "- அவர் நினைத்தார், நான்காவது மாடிக்குள் நுழைந்தார். படிக்கட்டு குறுகியதாகவும், செங்குத்தானதாகவும், சரிவுகளால் மூடப்பட்டதாகவும் இருந்தது. நான்கு தளங்களிலும் உள்ள அனைத்து அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளின் சமையலறைகளும் இந்த படிக்கட்டில் திறக்கப்பட்டு கிட்டத்தட்ட நாள் முழுவதும் அப்படியே இருந்தன. உரையின் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய பகுதியில், "நான்கு" என்ற வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்ட சொற்களும் நான்கு முறை பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அந்த நேரத்தில் ரஸ்கோல்னிகோவ் எல்லாவற்றையும் ஒப்புக்கொள்வதற்கு நெருக்கமாக இருந்தார் என்பதை உரையிலிருந்து காணலாம், அதாவது அவரது முதல் உயிர்த்தெழுதலும் நெருக்கமாக இருந்தது. மேலும், எண் 4 லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதலுக்கு ஒத்ததாக இருக்கும் என்பதைக் குறிக்கிறது. ரஸ்கோல்னிகோவின் காய்ச்சலின் நான்காவது நாளில், நான்காவது நற்செய்தியைப் படிக்கும்போது, ​​"மிகவும் ஒழுங்கற்ற நாற்கரத்தின் தோற்றம்" கொண்ட ஒரு அறையில் இது நடந்தது.

மூலம், ரஸ்கோல்னிகோவ் மயக்கமடைந்த அறை நான்காவது இடத்தில் இருந்தது. எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்பில் தேதிகளின் அர்த்தத்தை நான் கருத்தில் கொள்ள விரும்புகிறேன்.

நாவலின் முதல் குறிப்பிடத்தக்க தேதி, "பாவிகளின் வாதம்" ஐகானின் "உருவாக்கம்" பற்றி பேசும் பத்தியைக் குறிக்கிறது - தேவாலயத்தில் காட்சிக்கு. "தவக்காலத்தின் இரண்டாவது வாரத்தில், அவரது படைவீடுகளை எரிப்பது அவரது முறை." கிரேட் லென்ட்டின் இரண்டாவது வாரம், ஆபேலின் வீழ்ச்சி மற்றும் கெய்னின் பொறாமைக்கு வரும்போது குறிப்பாக பாவத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு ஒரு நேரடி வேண்டுகோள் பழமொழிகளின் வார்த்தைகளை ஒலிக்கிறது: “என் மகனே, என் வார்த்தைகளைக் கேள், என் வார்த்தைகளை ஏற்றுக்கொள், உன் வாழ்க்கையின் ஆண்டுகள் உனக்குப் பெருகும். நான் உங்களுக்கு ஞானத்தின் பாதையைக் காட்டுகிறேன், நான் உங்களை நேரான பாதையில் நடத்துகிறேன். நீ போனால் உன் போக்கு தடைபடாது, ஓடினால் தடுமாறமாட்டாய். அறிவுறுத்தலை உறுதியாகப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள், விட்டுவிடாதீர்கள், அதை வைத்திருங்கள், ஏனென்றால் இது உங்கள் வாழ்க்கை.

ரஸ்கோல்னிகோவ் எப்படி, ஏன் வாழ்வார் என்று தெரியாத தருணத்தில் இந்த வார்த்தைகள் கேட்கப்படுகின்றன.

தேவாலய வாசிப்பின் வார்த்தைகளில், முந்தைய பக்கங்களின் அனைத்து "பொருளற்ற மற்றும் நோக்கமற்ற கவலை" க்கும் பதில் கொடுக்கப்பட்டது. இழந்த வாழ்க்கையை மீண்டும் எப்படிக் கண்டுபிடிப்பது என்பது இங்கே நேரடியாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது பாவம் - நோய், வாழ்க்கை மற்றும் ஆரோக்கியத்தைத் தவிர்ப்பது - அவரது அடுத்தடுத்த நோய் (கடின உழைப்பில்), உடல், ஒரு நெருக்கடியைக் குறிக்கிறது, நோய் வெளியேறியது: "அவர் உண்ணாவிரதம் மற்றும் புனிதமான முழு முடிவில் மருத்துவமனையில் கிடந்தார். "

"தேதி" என்று குறிக்கப்பட்ட அடுத்த நிகழ்வு, ரஸ்கோல்னிகோவின் இதயம் திறக்கும் தருணம், மிகவும் தெளிவற்ற வார்த்தைகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: "அந்த நேரத்தில் அவரது இதயத்தை ஏதோ துளைத்தது போல் தோன்றியது." "தேதி" தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் பின்வருமாறு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: "இது ஏற்கனவே புனிதருக்குப் பிறகு இரண்டாவது வாரம்." "வாரம்" என்ற வார்த்தைக்கு தேவாலய அர்த்தம் கொடுக்கப்பட்டால், அது வாரத்தின் நாள் என்று பொருள் கொண்டால், இது ஈஸ்டருக்குப் பிறகு இரண்டாவது வாரம் - மிர்ர் தாங்கி மனைவிகளின் வாரம். எனவே, சோனியா மற்றும் ரஸ்கோல்னிகோவ் சந்திப்பின் தருணம் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது: "விரல்களை வைத்து" மட்டுமே நம்பக்கூடியவர், மற்றும் அவரது வார்த்தையை அன்பாக நம்பியவர்.

ஆனால் விசித்திரமான "தேதிக்கு" பின்னால் மறைந்திருக்கும் அனைத்தும் அல்ல. வாரம் ஞாயிற்றுக்கிழமையுடன் முடிவடைகிறது, இது "நிதானமாக" என்று வாசிக்கிறது. ரஸ்கோல்னிகோவ் மற்றும் சோனியா அவர்களுக்கு அதிசயம் நிகழும் முன்பு ஏற்பட்ட நோய், அவர்கள் அன்று பிரசங்கிக்கும் சட்டங்களின் பத்தியை வியக்கத்தக்க வகையில் எதிரொலிக்கிறது, மேலும் ஒரு மனிதனை குணப்படுத்துவது பற்றி ஜான் நற்செய்தியில் இருந்து நன்கு அறியப்பட்ட கதையின்படி அவர்களால் விளக்கப்படுகிறது. முப்பத்தெட்டு ஆண்டுகளாக ஆடுகளின் வாசலில் இருந்து குணமடையக் காத்திருந்த இயேசுவால். பின்னர் அவரை ஆலயத்தில் சந்தித்த இயேசு, குணமடைந்தவருக்கு இவ்வாறு அறிவுரை கூறுகிறார்: “இதோ, நீ குணமடைந்துவிட்டாய்; இனிமேல் பாவம் செய்யாதே, உனக்கு என்ன மோசமாக நடந்தாலும் பரவாயில்லை."

ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு வந்த சோனியா, "தையல் தொழிலில் ஈடுபட்டுள்ளார், மேலும் நகரத்தில் மில்லினர் இல்லாததால், அவர் பல வீடுகளில் கிட்டத்தட்ட அவசியமாகிவிட்டார்" என்பதை இங்கே கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

எனவே, இந்த தேதி ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு மட்டுமல்ல, சோனியாவுக்கும் அடையாளமாக உள்ளது. நாவலில் நான்காவது மற்றும் முழுமையான உயிர்த்தெழுதலுக்குத் திரும்புகையில், சோனியா மற்றும் ரஸ்கோல்னிகோவ் ஆகியோருக்கு உயிர்த்தெழுதல் பொதுவானது என்று நாம் கூறலாம்.

மற்றொரு முக்கியமான தேதி நாவலின் ஆரம்பத்தில் தோன்றும் ஒரு தருணம்: “ஜூலை தொடக்கத்தில், மிகவும் வெப்பமான நேரத்தில். ". தாய் ரஸ்கோல்னிகோவின் கடிதம் இல்லாவிட்டால் நடுநிலை சொற்றொடர் தீர்க்கமானதாக இருந்திருக்காது, இது நாஸ்தஸ்யாவின் கூற்றுப்படி, "நேற்று" வந்தது, அதாவது நிகழ்வுகளின் முதல் நாளில், "விசாரணை" நாள்.

துன்யாவின் தலைவிதியைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், ரஸ்கோல்னிகோவ் பரிந்துரைக்கிறார் மற்றும் நினைவு கூர்ந்தார்: ". இரவு முழுவதும் நீங்கள் என்ன நினைத்தீர்கள், அறையைச் சுற்றி நடந்தீர்கள், உங்கள் தாயின் படுக்கையறையில் நிற்கும் கசான் கடவுளின் தாய்க்கு முன்னால் நீங்கள் எதைப் பற்றி ஜெபித்தீர்கள் என்பதையும் நான் அறிவேன். கோல்கோதாவுக்கு ஏறுவது கடினம்." கசான் கொண்டாட்டம் ஜூலை 8 அன்று பழைய பாணியில் இருந்தது. காலவரிசை துல்லியமானது என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும்: முதல் நாள் சரியாக ஜூலை 8 ஆகும். ஒரு நபர் தனது சொந்த வாழ்க்கையில் தெய்வீக கவனிப்பை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் திறந்த நன்மை மற்றும் மாற்றத்திற்கு ஒத்திருக்க வேண்டும். ரஸ்கோல்னிகோவின் "சோதனை", மிகவும் மதிக்கப்படும் ஐகான்களில் ஒன்றின் நாளில் நிகழ்த்தப்பட்டது, இது கடவுளின் கருணையுடன் ஒரு முறிவு. எண் 8 க்கு மற்றொரு அர்த்தம் இருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல - ஒரு அபோகாலிப்டிக் நாள்.

ஆரம்பத்தில், மனோதத்துவ தேர்வு ஒரு சூழ்நிலை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. வேலையின் முடிவில், இது மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது: ரஸ்கோல்னிகோவின் அபோகாலிப்டிக் கனவு மற்றும் ஹீரோவின் முன் சோனியாவின் தோற்றம் ஐகானின் அற்புதமான கண்டுபிடிப்பு போன்றது.

கசான் ஐகானின் தோற்றம் மற்றும் செயலின் அதிசயத்துடன் தொடர்புடைய நோக்கங்கள் நாவலிலும் அதற்கு அப்பாலும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. எஞ்சியிருக்கும் சாட்சியங்களின்படி, "கோயிலுக்கு ஐகானைப் பின்பற்றியபோது, ​​​​பல நோயாளிகள், குறிப்பாக பார்வையற்றவர்கள், குணமடைந்தனர்." சோனியா ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு நற்செய்தியைப் படிக்கும்போது, ​​​​அவள் குறிப்பாக அதிசயத்தில் வாழ்கிறாள்.

குருடர்களைக் குணப்படுத்திய கிறிஸ்து: "கடைசி வசனத்தில்:" பார்வையற்றவர்களின் கண்களைத் திறந்தவரால் முடியவில்லையா? ”- அவள் தன் குரலை உணர்ச்சியுடன் தாழ்த்தி, நம்பிக்கையற்ற, குருட்டு யூதர்களின் சந்தேகம், நிந்தை மற்றும் நிந்தனையை வெளிப்படுத்தினாள், இப்போது, ​​​​ஒரு நிமிடத்தில், ஒரு இடியைப் போல, விழுந்து, அழுவார்கள், நம்புவார்கள். “மேலும், அவர் ஒரு குருட்டு மற்றும் நம்பிக்கையற்றவர் - அவரும் நம்புவார், ஆம், ஆம்! இப்போது, ​​​​இப்போது, ​​"அவள் கனவு கண்டாள், அவள் மகிழ்ச்சியான எதிர்பார்ப்புடன் நடுங்கினாள்." சோனியா தானே ஹீரோவை குணப்படுத்தும் வழிமுறையாக மாறுகிறார். கடவுளின் தாயின் ஐகானால் நிகழ்த்தப்படும் ஒரு அதிசயத்தின் படம் நமக்கு முன் உள்ளது. இது மிகவும் உண்மையானது, இது உடனடியாக நடக்காது. "இடி"யின் வேலைநிறுத்தம் மற்றும் சுத்திகரிப்பு சக்தியின் சிந்தனையும் கசான் தினத்துடன் தொடர்புடையதாகத் தெரிகிறது, ஏனென்றால் கடிதத்தைப் படித்த பிறகும், ரஸ்கோல்னிகோவ் "திடீரென்று ஒரு இடியைப் போல் அவரைத் தாக்கியது" என்று உணர்கிறார்.

FM தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் குற்றமும் தண்டனையும் நாவலில், பல ஹீரோக்கள் விவிலிய முன்மாதிரிகளைக் கொண்டுள்ளனர், சில சமயங்களில் ஒரு ஹீரோ அவற்றில் பலவற்றைக் கொண்டிருக்கிறார், மேலும் யாருடைய உருவம் முகமூடியின் கீழ் மறைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை சூழலில் இருந்து மட்டுமே கற்றுக்கொள்ள முடியும்.

உதாரணமாக, முதல் முறையாக சோனியா மர்மெலடோவா "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" உரையில் "எளிதான நல்லொழுக்கமுள்ள பெண்" என்று விவரிக்கப்படுகிறார்.

அவர் "தையல்காரர் கபர்னௌமோவ் உடன் ஒரு குடியிருப்பில் வசிக்கிறார், அவர்களிடமிருந்து ஒரு குடியிருப்பை வாடகைக்கு எடுத்தார். ". சோனியாவின் உருவத்துடன் தொடர்புடைய நாவலின் சுவிசேஷ நோக்கங்களுடன் கபர்னாமோவ் என்ற பெயரின் குறியீட்டு பாத்திரம் நெருக்கமாக உள்ளது. கப்பர்நாமுக்கு அருகில் உள்ள மக்தலா நகரைச் சேர்ந்த மேரி மக்தலேனா என்ற நற்செய்தி கற்பகம் இயேசுவை "கொல்கொதாவிற்கு" பின்தொடர்ந்தது போல, சோனியா ரஸ்கோல்னிகோவைப் பின்தொடர்ந்து "அவரது துக்கமான ஊர்வலம் அனைத்திற்கும் உடன் சென்றார்."

கிட்டத்தட்ட எல்லா சூழ்நிலைகளிலும், சோனியா ஒரு தியாகியாக நம் முன் தோன்றுகிறார். "நம்பிக்கை, நம்பிக்கை, அன்னை சோபியாவுடன் காதல்" என்ற ஐகானை நான் குறிப்பிட்டேன், மேலும் ரஸ்கோல்னிகோவின் அனைத்து ஞாயிற்றுக்கிழமைகளிலும் சோனியா இருப்பதாகக் கூறினேன், எனவே நாவலில் சோனியாவின் முன்மாதிரி தியாகி சோபியா என்று கருதுவது நியாயமானது. சோனியா ஒரு கூட்டு படம் என்று நாம் கூறலாம். சோனியாவின் அறையில் அவர்கள் இரண்டாவது முறையாக சந்தித்தபோது ரஸ்கோல்னிகோவ் என்ன செய்தார் என்பதை நினைவுபடுத்துவது போதுமானது: “திடீரென்று, அவர் விரைவாக கீழே குனிந்து, தரையில் சாய்ந்து, அவள் காலில் முத்தமிட்டார். "நான் உங்களுக்கு தலைவணங்கவில்லை, எல்லா மனித துன்பங்களுக்கும் தலைவணங்கினேன்," என்று அவர் எப்படியோ காட்டுமிராண்டித்தனமாக கூறினார். சோனியாவின் வெளிப்புற விளக்கமும் தியாகிகள் மற்றும் புனிதர்களின் விளக்கத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது. “எவ்வளவு மெலிந்தாய்! பார், உனக்கு என்ன கை! முற்றிலும் வெளிப்படையானது. விரல்கள் இறந்த பெண்ணின் விரல்களைப் போன்றது, "ரஸ்கோல்னிகோவ் அவளைப் பற்றி கூறுகிறார்.

புனிதர்கள் மற்றும் தியாகிகளின் சின்னங்களில் உள்ள படங்கள், ஒரு விதியாக, மரணத்திற்குப் பின், அவர்களின் நியமனத்திற்குப் பிறகு, அதாவது, அவர்களின் அனுமானத்திற்குப் பிறகு, சில காலத்திற்குப் பிறகு, சிறந்த முறையில், நினைவுக் குறிப்புகளின்படி உருவாக்கப்பட்டன, ஆனால், ஒரு விதியாக, இவை கற்பனையான உருவப்படங்கள். ஐகான்களில், துறவி அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு சர்வவல்லவரின் கண்களுக்கு முன்பாக தோன்றியிருக்க வேண்டும் என சித்தரிக்கப்பட்டது. ஒரு சாதாரண மனிதனின் முகம் சித்தரிக்கத் தகுதியற்றதாகக் கருதப்பட்டது, ஏனெனில் இது "இந்த பாவமான உலகத்தின்" மக்களுக்கு அல்ல, ஆனால் மிக உயர்ந்த கடைசி முயற்சியாக - கர்த்தராகிய கடவுளுக்கு உரையாற்றப்பட வேண்டும். ஐகான் ஒரு துறவி அல்லது தியாகியை அவரது வெளிப்புற மற்றும் உள் தோற்றத்தை மீண்டும் செய்வதில் குறிக்கவில்லை, ஆனால் முழு மனித இனத்திற்கும் ஒரு பிரார்த்தனை என்ற நிலையில் உள்ளது.

நாடுகடத்தப்பட்ட குற்றவாளிகளுக்கு முன்பாக சோனியாவும் கடவுளின் தாயாகத் தோன்றுகிறார்: “அவர் வேலையில் தோன்றியபோது அல்லது வேலைக்குச் செல்லும் கைதிகளின் குழுவைச் சந்தித்தபோது, ​​​​எல்லோரும் தங்கள் தொப்பிகளைக் கழற்றினர், எல்லோரும் வணங்கினர். "அம்மா, சோபியா செமியோனோவ்னா, நீங்கள் எங்கள் தாய், மென்மையானவர், நோய்வாய்ப்பட்டவர்," இந்த சிறிய மற்றும் மெல்லிய உயிரினத்திற்கு முரட்டுத்தனமான, முத்திரை குத்தப்பட்ட குற்றவாளிகள் கூறினார். கடவுளின் தாய் எப்போதும் அத்தகைய வார்த்தைகளில் விவரிக்கப்படுகிறார். அவர்கள் அவளிடம் "சிகிச்சைக்காக" சென்றார்கள் என்பதன் அர்த்தம் அவள் ஒரு அதிசய சின்னமாக அவர்கள் முன் தோன்றினாள்.

சோனியாவை கடவுளின் தாய் என்று விவரிப்பது நாவலின் தொடக்கத்தில் ஒலிக்கிறது, ரஸ்கோல்னிகோவ் மர்மலாடோவுடன் ஒரு உணவகத்தில் அமர்ந்திருந்தார், அவர் தனது மகளுடனான சந்திப்பைப் பற்றி பேசுகிறார்: "இன்று நான் சோனியாவிடம் இருந்தேன், நான் அதைக் கேட்கச் சென்றேன். ஹேங்கொவர்!" பின்னர் அவர் அவளைப் பற்றி எப்போதும் கடவுளின் தாயைக் குறிக்கும் வார்த்தைகளைக் கூறுகிறார்: “அவள் எதுவும் சொல்லவில்லை, அமைதியாக என்னைப் பார்த்தாள். எனவே பூமியில் இல்லை, ஆனால் அங்கே. அவர்கள் மக்களுக்காக ஏங்குகிறார்கள், அழுகிறார்கள், ஆனால் நிந்திக்காதீர்கள், நிந்திக்காதீர்கள்! சோனியா மார்மெலடோவுக்கு 30 கோபெக்குகளைக் கொடுத்தார், முப்பது வெள்ளிப் பணியாளர்களின் பாவத்தை மன்னித்து, வீழ்ச்சியைச் செய்து, கேடரினா இவனோவ்னாவிடம் கொண்டு வந்த அந்த 30 ரூபிள்.

இந்த செயலின் மூலம், சோனியா தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, மக்கள் தங்கள் துன்பங்களை மன்னிக்க முடியும் என்று வலியுறுத்துகிறார், ஏனென்றால் கடவுளின் தாய், இந்த நேரத்தில் சோனியா அவரை அடையாளப்படுத்துவதால், மக்கள் அவர்களின் துன்பத்திற்காக பாவங்களை மன்னிக்க முடியும், ஆனால் இதன் பொருள் கடவுளால் செய்ய முடியும். அதே. இவ்வாறு, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ரஸ்கோல்னிகோவ் கொலை செய்வதற்கு முன்பே இரட்சிப்புக்கான பாதையைக் காட்டுகிறார், குற்றம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் பாதையைப் பற்றி தீர்க்கதரிசனம் கூறுகிறார். நாவலில் இதுபோன்ற பல தீர்க்கதரிசனங்கள் உள்ளன; அவை கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவ உருவம் அல்லது சதித்திட்டத்தின் முன் தோன்றும். அவற்றில் ஒன்று இறுதிச் சடங்கின் தீம்: "சூரியன் அறையில் பிரகாசமாக பிரகாசித்தது." இந்த வழக்கில் ஒரு அறையில் சூரிய ஒளி இருப்பது கடவுளின் பார்வை அல்லது ஒரு தேவதை அதில் நற்செய்தியை சுமந்து செல்வதாக கருதலாம் என்று நான் நினைக்கிறேன். அதைத் தொடர்ந்து நடந்த காட்சி இதை உறுதிப்படுத்தியது. ரஸ்கோல்னிகோவ் சோனியாவை அணுகினார்: "அவள் திடீரென்று அவனை இரு கைகளாலும் எடுத்து அவனது தோளில் தலை குனிந்தாள்." இந்த மென்மையான சைகை ரஸ்கோல்னிகோவை திகைப்புடன் தாக்கியது; அது கூட விசித்திரமாக இருந்தது: "எப்படி? அவன் மீது சிறிதும் வெறுப்பு இல்லை, அவள் கையில் சிறிதும் நடுக்கம் இல்லை!" கதாநாயகியின் சைகை உளவியல் ரீதியாக முற்றிலும் தெளிவற்றது, நிஜ விண்வெளியில் அது சமமாக விசித்திரமானது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மத அர்த்தத்தை உரையில் மிகத் துல்லியமாக மொழிபெயர்க்கும் வார்த்தையைத் தேர்வு செய்கிறார்: கடவுளின் தாய் சின்னங்களில் தலை குனிந்தபடி, "அவள் குனிந்தாள்". இந்த சைகை மூலம், கடவுளுக்கான ரஸ்கோல்னிகோவின் தவிர்க்க முடியாத பாதை சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. ஆசிரியரின் பணி சோனியா மற்றும் ஹீரோவின் சைகைகளின் தற்செயல் நிகழ்வு ஆகும், இது ஐகானை நினைவூட்டுகிறது, இது கடவுளின் தாய் பாவிகளை மன்னிப்பதை சித்தரிக்கிறது. இறுதியாக, இந்த ஐகான் எபிலோக்கில் தோன்றும், இப்போது அது சிறிது நேரம் மட்டுமே காட்டப்படும், அதன் உடனடி வருவதைப் பற்றிய ஒரு தீர்க்கதரிசனத்தைக் காண்கிறோம்.

நாவலின் செயல், சில நேரம் மற்றும் இடங்களால் வரையறுக்கப்பட்டிருந்தாலும், உண்மையில் நித்தியத்தில் உருவாகிறது, அதாவது, உண்மையில், பல கதைகள் மறைகுறியாக்கப்பட்ட நற்செய்தியாகும். அவரது ஹீரோக்கள் மற்றும் அவர்களின் செயல்களை விவரிக்கும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஐகான்களை விவரிக்கிறார், அவற்றில் ஒன்று "தி ஹோலி கிரேட் தியாகிகள் நம்பிக்கை, நம்பிக்கை, அன்பு மற்றும் அவர்களின் தாய் சோபியா" ஐகான். நம்பிக்கை, நம்பிக்கை மற்றும் அன்பு ஆகியவை முன்னணியில் உள்ளன, ஒவ்வொன்றும் ஒரு கையில் சிலுவையை வைத்திருக்கின்றன. அவர்களின் தாய் அவர்களுக்குப் பின்னால் கைகளை மேலே உயர்த்தி பாசத்துடன் பார்க்கிறார். மேலும், பெரிய தியாகிகள் இடமிருந்து வலமாக அமைந்துள்ளனர்: நம்பிக்கை, நம்பிக்கை மற்றும் அன்பு, அதாவது நாவலில் தோன்றும். அவர்களின் உடைகள் மற்றும் சைகைகளுக்கு நீங்கள் கவனம் செலுத்த வேண்டும்: நம்பிக்கை மற்றும் அன்பு - பச்சை நிற தொப்பிகளில். வேரா தனது சுதந்திரக் கையால் தனது கேப்பைப் பிடித்திருக்கிறாள், லவ் சிலுவையை மற்றவர்களை விட சற்றே உயரமாக வைத்திருக்கிறாள், மேலும் பயத்துடன் ஒருவரிடம் தன் கையை நீட்டுவது போல.

ரஸ்கோல்னிகோவ் சோனியாவிடம் விடைபெற வந்தபோது நம்பிக்கையின் உயிர்த்தெழுதல் நடந்தது: “சோனியா தனது கைக்குட்டையைப் பிடித்து தலைக்கு மேல் வீசினாள். இது ஒரு பச்சை கைக்குட்டை, ஒருவேளை மர்மலாடோவ், "குடும்பம்", அப்போது குறிப்பிட்டது.

அன்பின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய சோனியாவின் விளக்கமும் ஐகானில் உள்ள லியுபோவின் விளக்கத்துடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது: “அவளுடைய முகம் இன்னும் நோயின் அறிகுறிகளைத் தாங்கி, மெலிந்து, மங்கி, மெல்லியதாக வளர்ந்தது. அவள் அவனைப் பார்த்து மகிழ்ச்சியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் சிரித்தாள், ஆனால் வழக்கம் போல் பயத்துடன் அவனிடம் கையை நீட்டினாள். (அவள் வெளிறிய, பழைய எரிந்த மற்றும் பச்சை நிற கர்சீஃப் அணிந்திருந்தாள்.) தியாகி சோபியா தியாகிகளின் தாய், நம்பிக்கை, நம்பிக்கை மற்றும் அன்பு. ரஸ்கோல்னிகோவின் மூன்று ஞாயிற்றுக்கிழமைகளுக்கு தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் சோனியா முக்கிய காரணம் என்பதால், ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு அவளும் அவனது நம்பிக்கை, நம்பிக்கை மற்றும் அன்பின் "தாயாக" ஆனாள்.

ஏற்கனவே 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், சில சமூகங்கள் கிறிஸ்தவ தியாகிகளின் நினைவு நாட்களைக் கொண்டாடத் தொடங்கின. அதே நேரத்தில், தியாகியின் இறந்த ஆண்டு அவரது பிறந்த நாளாகக் கொண்டாடப்பட்டது, ஏனென்றால் அவர் நித்திய வாழ்விற்காக பிறந்தார் என்று நம்பப்பட்டது. புனித தியாகிகள் வேரா, நடேஷ்டா, லியுபோவ் மற்றும் அவர்களின் தாய் சோபியா (செப்டம்பர் 17 நினைவு நாள்) ரோமில் முதலில் பாதிக்கப்பட்டவர்களில் ஒருவர்.

செப்டம்பர் 17 ரஸ்கோல்னிகோவின் கடைசி உயிர்த்தெழுதலின் தேதியாக இருக்கலாம். அல்லது ரஸ்கோல்னிகோவின் கதை முடிவடையும் தேதி செப்டம்பர் 17 ஆகும்.

அவர் ஏற்கனவே 9 மாதங்களாக சிறையில் உள்ளார். ஜூலை நடுப்பகுதியில் விசாரணை தொடங்கியதைக் கருத்தில் கொண்டு, செப்டம்பர் நடுப்பகுதியில் இந்த தருணம் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது என்று மாறிவிடும்.

நாவலை உருவாக்கும் நேரத்திற்கு மீண்டும் ஒரு முறை திரும்பினால், செப்டம்பர் 17 மிக முக்கியமான தேதி என்று நாம் கூறலாம், ஏனென்றால், ஏ.பி. சுஸ்லோவாவின் கூற்றுப்படி, செப்டம்பர் 17, 1863 அன்று அதன் முக்கிய யோசனை வடிவம் பெற்றது.

ரஸ்கோல்னிகோவ் சோனியாவிடமிருந்து ஒரு சைப்ரஸ் சிலுவையை எடுத்துக்கொள்கிறார்: “அப்படியானால், நான் சிலுவையை என்மீது எடுத்துக்கொள்வதன் அடையாளமாக இது இருக்கிறது, ஹே! நிச்சயமாக, நான் இப்போது வரை கொஞ்சம் கஷ்டப்பட்டேன்!" அதன்பிறகு, அவர் கடின உழைப்புக்குச் செல்வார், மேலும் சோனியா "அவரது அனைத்து துக்க ஊர்வலத்திலும்" வருவார். இந்த பத்தியில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரே நேரத்தில் பல படங்களை உருவாக்கினார்: இது கிறிஸ்து சிலுவையை சுமப்பது போல ரஸ்கோல்னிகோவ், மற்றும் சோனியா, ரஸ்கோல்னிகோவுடன், மேரி - மாக்தலேனா கிறிஸ்துவுடன் வந்ததைப் போல, ரஸ்கோல்னிகோவ் மற்றும் சோனியா நிகழ்த்திய சிலுவை ஊர்வலத்தின் படம். .

பெரும்பாலும், ரஸ்கோல்னிகோவ் இறுதியாக ஒப்புக்கொள்ள முடிவு செய்வதற்கு முன்பும், சோனியாவின் சைப்ரஸ் சிலுவையைப் பார்ப்பதற்கு முன்பே தனது சிலுவையைச் சுமக்க வேண்டும் என்பதை உணர்ந்தார். ரஸ்கொல்னிகோவ் முதன்முறையாக வார்த்தையின்றி, ஆனால் ரசுமிகினிடம் ஒரு குற்றத்தைச் செய்ததாக முற்றிலும் உண்மையாக ஒப்புக்கொண்டு, தனது சகோதரியையும் தாயையும் கவனித்துக் கொள்ளும்படி அவரிடம் கேட்டபோது, ​​​​அவரது எதிர்கால விதியின் விழிப்புணர்வு ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு வருகிறது: “அவர்களிடம் திரும்பி அவர்களுடன் இருங்கள். நாளை அவர்களுடன் இருங்கள். மற்றும் எப்போதும். என்னையும் அவர்களையும் விடுங்கள். விட்டு செல்லாதே. " இந்த வேண்டுகோள் இயேசு சிலுவையில் இருந்து உச்சரிக்கும் நற்செய்தி வரிகளை மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. (யோவானிலிருந்து. அத்தியாயம் 19,26,27).

ரஸ்கோல்னிகோவின் உருவம் முதல் கொலையாளி கெய்னின் உருவத்துடன் மட்டுமல்லாமல், மனிதகுலத்தை காப்பாற்ற இறந்த கிறிஸ்துவுடனும் தொடர்புடையது என்று மாறிவிடும். இது முரண்பாடாகத் தோன்றும், ஆனால் விஷயம் என்னவென்றால், மனித ஆன்மா மோசமான மற்றும் நன்மை பயக்கும் தாக்கங்களுக்கு உட்பட்டது, மேலும் எங்கு செல்ல வேண்டும் என்பது இறுதி முடிவு - "மேலே" அல்லது "கீழே" என்பது அந்த நபரைப் பொறுத்தது.

பூக்கள் மற்றும் பொருள்களின் கிறிஸ்தவ அடையாளங்கள்

ஹீரோக்களைப் போலவே நாவலில் உள்ள பொருட்களும் மறைக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ படங்கள். பல முக்கிய நிகழ்வுகள் மஞ்சள் வால்பேப்பருடன் கூடிய அறைகளில் நடைபெறுவதைப் பார்ப்பது எளிது.

எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ரஸ்கோல்னிகோவின் அறை "ஆறு படிகள் நீளமுள்ள ஒரு சிறிய கூண்டு, அதன் மஞ்சள், தூசி மற்றும் சுவர் வால்பேப்பரிலிருந்து எல்லா இடங்களிலும் பின்தங்கிய நிலையில் மிகவும் பரிதாபகரமான தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தது."

கொலை நடந்த மூதாட்டியின் அறையில் மஞ்சள் நிற வால்பேப்பர் இருந்தது. சோனியாவின் அறையில் இருந்த வால்பேப்பர் "மஞ்சள் நிறத்தில், கழுவப்பட்டு தேய்ந்திருந்தது." ஸ்விட்ரிகைலோவ் தங்கியிருந்த ஹோட்டலில், "சுவர்கள் இழிந்த வால்பேப்பருடன் கூடிய பலகைகளிலிருந்து ஒன்றாகத் தட்டப்பட்டதைப் போல தோற்றமளித்தனர், மிகவும் தூசி மற்றும் கந்தலானது, அவற்றின் நிறத்தை (மஞ்சள்) இன்னும் யூகிக்க முடியும், ஆனால் வரைபடத்தை இனி அடையாளம் காண முடியவில்லை." வெளிப்படையாக, அவரது ஹீரோக்களின் அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளின் விளக்கங்களில் மஞ்சள் நிறத்தின் ஆசிரியரால் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுவது தற்செயலானது அல்ல.

இவ்வாறு, இந்த அறைகளில் நடக்கும் அனைத்து நிகழ்வுகளின் பின்னணியும் மஞ்சள் நிறமாக இருந்தது.

ஒரு வண்ணத்தின் பொருளைப் புரிந்து கொள்ள, அந்த வண்ணம் பயன்படுத்தப்படும் ஐகான்களை நீங்கள் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். அவற்றில் ஒன்றின் விளக்கத்திலிருந்து சில வரிகள் இங்கே - “சிலுவை” ஐகான்: “சிலுவைக்கு பின்னால் - ஒரு வெளிர் மஞ்சள் ஜெருசலேம் சுவர், தேவையற்ற மற்றும் தற்செயலான அனைத்தையும் வெட்டுவது போல், ஒளி ஓச்சரின் பின்னணி, ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அடையாளம் நித்தியத்தின் ஒளி, நடக்கும் அனைத்தையும் சூழ்ந்துள்ளது. ஐகானின் இந்த தெளிவான அமைப்பில், அனைத்து வியத்தகு நிகழ்வுகளையும் கடந்து, நிகழ்வுகளின் உயர் சாராம்சம் வெளிப்படுகிறது.

சுவாரஸ்யமாக, நாவலில் மேலும் இரண்டு உயிரற்ற படங்கள் உருவாகின்றன - படிக்கட்டுகள் மற்றும் குண்டுகள். நாவலின் முதல் மூன்று பகுதிகளிலும் "ஏணி" என்ற வார்த்தை சுமார் 70 முறை பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஹீரோக்கள் தொடர்ந்து படிக்கட்டுகளில் ஏறிக்கொண்டே இருக்கிறார்கள். ஓஷெகோவின் அகராதியின்படி, படிக்கட்டு என்பது ஏறுவதற்கும் இறங்குவதற்கும் தொடர்ச்சியான படிகளின் வடிவத்தில் ஒரு கட்டமைப்பாகும், அதாவது, ஒரு படிக்கட்டு ஒரு நபருக்கு மேலே அல்லது கீழே இருக்க உதவுகிறது. அவர் எங்கு முடிவடைகிறார் என்பது அந்த நபர் செய்யும் தேர்வைப் பொறுத்தது. மீண்டும், தேர்வின் கேள்விக்குத் திரும்புகையில், நாவலில் உள்ள படிக்கட்டு ஒரு தேர்வின் சின்னம் என்று நாம் கூறலாம், ரஸ்கோல்னிகோவ் மற்றும் பிற ஹீரோக்கள் ஒவ்வொரு முறையும் அதில் தங்களைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். படிக்கட்டு ரஸ்கோல்னிகோவ் சாலையை குறிக்கிறது, அவர் மேலே அல்லது கீழே. உதாரணமாக, வயதான பெண்ணின் அடுக்குமாடிக்கு படிக்கட்டுகள் இருண்ட, குறுகிய மற்றும் கருப்பு, ஆனால் அவர் ஏற்கனவே எல்லாவற்றையும் அறிந்திருந்தார் மற்றும் படித்தார், மேலும் அவர் முழு சூழ்நிலையையும் விரும்பினார். இந்த ஏணியின் விளக்கத்தை சாலொமோனின் நீதிமொழிகள் புத்தகத்தின் வார்த்தைகளுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், மறைந்திருக்கும் பொருளைப் புரிந்துகொள்வது எளிது. இந்த உவமையின் வார்த்தைகள் திங்களன்று கிரேட் லென்ட்டின் இரண்டாவது வாரத்தில் படிக்கப்படுகின்றன, மேலும் ஆபேலின் வீழ்ச்சி மற்றும் கெய்னின் பொறாமையின் கதையின் ஒரு பகுதியாகும். கெய்ன் முதல் கொலையாளி என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், மேலும் ரஸ்கோல்னிகோவ் கொலை எண்ணத்துடன் அதே படிக்கட்டில் தன்னைக் காண்கிறார். பிரசங்கத்தின் வார்த்தைகள் யோவானின் நற்செய்தியின் வார்த்தைகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன:

அத்தியாயம் 8. மீண்டும் இயேசு மக்களிடம் பேசி, அவர்களிடம் கூறினார்: "நான் உலகத்தின் ஒளி, என்னைப் பின்தொடர்பவர் இருளில் நடக்கமாட்டார், ஆனால் வாழ்வின் ஒளியைப் பெறுவார்." மேலும், சீடர்களை நோக்கி இயேசு கூறுகிறார்: ". பகலில் நடப்பவன் இந்த உலகத்தின் ஒளியைக் காண்பதால் தடுமாறுவதில்லை; ஆனால் இரவில் நடக்கிறவன் தடுமாறுகிறான், ஏனென்றால் அவனிடம் வெளிச்சம் இல்லை."

ரஸ்கோல்னிகோவ் எதிர்கால கொலை நடக்கும் இடத்திற்கு இருளில் செல்கிறார், ஒளி இல்லாமல், அதாவது கடவுள் இல்லாமல், அவரை விட்டு விலகி, மனித கண்கள் மற்றும் சூரிய ஒளியில் இருந்து இருளில் ஒளிந்து கொள்கிறார்.

நாவலில் இந்த படிக்கட்டு பற்றிய விளக்கம் சாலமன் உவமைகளில் உள்ள நீதிமான்களின் பாதையின் விளக்கத்திற்கு நேர்மாறானது.

ரஸ்கோல்னிகோவ், இந்த படிக்கட்டில் இருந்து, ஒரு பயங்கரமான செயலைச் செய்கிறார். அவர் அநீதியின் பாதையை எடுத்துக்கொள்கிறார், மேல்நோக்கி அல்ல, கீழே உள்ள பாதையைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார், இறைவனைத் துறக்கிறார். படிக்கட்டு என்பது ரஸ்கோல்னிகோவ் தேர்வு செய்ய வேண்டிய இடம், மேலும் படிக்கட்டுகளின் விளக்கம், ரஸ்கோல்னிகோவ் என்ன தேர்வு செய்தார் என்பதைக் காட்டுகிறது.

மற்றொரு சுவாரஸ்யமான உருப்படி ஷெல் ஆகும். ஷெல் என்பது முட்டையின் ஓடு, மற்றும் நாவலில் ஓடு என்பது எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் மறைக்கும் ஓடு: “கீழே மூழ்குவதும் தளர்வதும் மிகவும் கடினமாக இருந்தது; ஆனால் ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது தற்போதைய மனநிலையில் கூட மகிழ்ச்சியடைந்தார். அவர் தனது ஓட்டில் உள்ள ஆமையைப் போல அனைவரிடமிருந்தும் உறுதியாக விலகிச் சென்றார். ஆனால் பின்னர் எஃப்எம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு குறிப்பிட்ட தெளிவுபடுத்துகிறார்: ஷெல் தான் ரஸ்கோல்னிகோவை மற்ற எல்லா மக்களிடமிருந்தும் கடவுளிடமிருந்தும் பிரிக்கிறது, மேலும் கொலை பற்றிய அவரது சிந்தனையை பழுக்க வைப்பது: “கோழி முட்டையிலிருந்து ஒரு பயங்கரமான எண்ணம் அவரது தலையில் குத்தப்பட்டது. , மற்றும் அவர் மீது மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளது." பின்னர், "கோழியாக மாறியது" என்ற எண்ணம் இருந்தபோது, ​​​​ரஸ்கோல்னிகோவ் ஏற்கனவே கொலை செய்யப் போவதாக முடிவு செய்திருந்தார். கொலை முடிந்தது. அலுவலகம் என்பது ரஸ்கோல்னிகோவ் எல்லாவற்றையும் ஒப்புக்கொள்ளக்கூடிய இடம். படிக்கட்டு என்பது விருப்பத்தின் ஒரு பிரச்சனை - ஆம் அல்லது இல்லை: "படிக்கட்டு குறுகலான, செங்குத்தான, அனைத்து சரிவுகளிலும் இருந்தது." சரியாக என்ன என்பதற்கு எந்த விளக்கமும் இல்லை, ஆனால் எஃப்எம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ரஸ்கோல்னிகோவின் மயக்கத்தை விவரிக்கும் சொற்றொடரில் இருந்து, அதில் ஒரு ஷெல் கிடந்தது என்று ஒருவர் கருதலாம்: “அவர் எதையும் பற்றி யோசிக்கவில்லை. எனவே, சில எண்ணங்கள் அல்லது எண்ணங்களின் ஸ்கிராப்புகள் இருந்தன. ஒரு கருப்பு படிக்கட்டு, அனைத்தும் சாய்வாக மூடப்பட்டு முட்டை ஓடுகளால் மூடப்பட்டிருக்கும்." பொருள்கள் சூறாவளி போல் மாறின. அதே படிக்கட்டுகளின் விளக்கம் மேலும் அனுமானத்தின் சரியான தன்மையை நம்புவதற்கு அனுமதிக்கிறது: "மீண்டும் அதே குப்பைகள், சுழல் படிக்கட்டில் அதே குண்டுகள்." இதனால், ஒரு முடிவை எடுக்க வேண்டிய அவசியம் சூழ்நிலை மற்றும் சூழ்நிலையால் வலுப்படுத்தப்பட்டது என்று நாம் கூறலாம். ரஸ்கோல்னிகோவ் பார்த்துக் கொண்டிருக்கும் அலுவலகத்தின் படிக்கட்டுகளில் உள்ள ஷெல் அவரது ஆன்மாவை வேதனைப்படுத்துகிறது, மேலும் அவர் உண்மையாக ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும். ரஸ்கோல்னிகோவ் ஏற்கனவே கொலை சிந்தனையுடன் பிரிந்துவிட்டார் என்பதற்கான ஒரு குறிகாட்டியாகும், மேலும் "படிகளில் ஏறிச் செல்வது" சரியான தேர்வு செய்து, மக்களுடனும் கடவுளுடனும் ஒன்றிணைக்க முடியும்.

எனவே, எஃப்எம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, தேர்வின் சிக்கலை முன்வைக்கிறார் மற்றும் உண்மையை மட்டும் அடைய முடியாது, அதன் மூலம் பதிலைக் கொடுக்கிறார்: மேலே செல்ல, நீங்கள் கடவுளுடன் ஒன்றிணைந்து, அவரை உங்கள் இதயத்தில் எடுத்துக்கொண்டு, உங்களுக்கு உதவ யாரையாவது அனுமதிக்க வேண்டும்.

ரஸ்கோல்னிகோவ் கெய்னைப் போன்றவர், அவர் கடவுளுக்கு பயந்ததைப் போலவே சூரியனுக்கும் பயப்படுகிறார், ஏனென்றால் சூரியனில் ரஸ்கோல்னிகோவ் கடவுளைப் பார்க்கிறார் மற்றும் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படியாததால், அவர் ஆலோசனையையும் உதவியையும் கேட்டாலும். "இறைவன்! அவன் கெஞ்சினான். - என் வழியை எனக்குக் காட்டுங்கள், அந்த மோசமானதை நான் கைவிடுகிறேன். என்னுடைய கனவுகள்! " பாலத்தின் குறுக்கே கடந்து, அவர் அமைதியாகவும் அமைதியாகவும் நெவாவைப் பார்த்தார், பிரகாசமான, சிவப்பு சூரியனின் பிரகாசமான சூரிய அஸ்தமனத்தில். பலவீனம் இருந்தபோதிலும், அவர் தனக்குள் சோர்வாக உணரவில்லை. மாதம் முழுவதும் காய்ச்சியிருந்த அவனது இதயத்தில் ஒரு சீழ் போல், திடீரென்று வெடித்தது. சுதந்திரம், சுதந்திரம்!"

ஆயினும்கூட, ரஸ்கோல்னிகோவ் குற்றத்திற்குச் செல்கிறார், அவர் அதை இறைவனின் முகத்தில் சரியாகச் செய்வார்.

“இளைஞன் நுழைந்த சிறிய அறை, ஜன்னல்களில் மஞ்சள் வால்பேப்பர், ஜெரனியம் மற்றும் மஸ்லின் திரைச்சீலைகள், அந்த நேரத்தில் அஸ்தமன சூரியனால் பிரகாசமாக எரிந்தது. "பின்னர், எனவே, சூரியன் அதே வழியில் பிரகாசிக்கும்!. "- தற்செயலாக ரஸ்கோல்னிகோவின் மனதில் பளிச்சிட்டது போல்."

கொலை நடந்த மூதாட்டியின் அறை விவரம் இது. ரஸ்கோல்னிகோவின் தலையில் சூரியனைப் பற்றிய எண்ணம் மின்னியது, மேலும், பாலத்தின் மீது காட்சிக்கு முன், அவர் அறையில் சூரிய ஒளி இருப்பதை நினைவில் வைத்துக் கொண்டார், மேலும் அவர் பயப்படுவார்.

எல்லாவற்றையும் உடனே ஒப்புக்கொள்ளலாம் என்று அலுவலகத்தை அணுகியபோது, ​​சூரியன் கண்களில் பிரகாசமாக மின்னியது, பார்க்க வலித்தது, தலை முழுவதுமாக மயக்கம் ஏற்பட்டது. ரஸ்கோல்னிகோவ் கடவுளிடம் திரும்பியது விசித்திரமானது, ஏனென்றால் அந்த நேரத்தில் அவரது ஆத்மாவில் கடவுள் நம்பிக்கை இல்லை.

கடவுளின் கோவிலைப் பார்க்கும்போது, ​​​​ரஸ்கோல்னிகோவ் போற்றுதலையோ அல்லது உணர்ச்சியையோ உணரவில்லை. கடவுள் நம்பிக்கை அவருக்கு உடனடியாக புத்துயிர் பெறவில்லை, எனவே, கொலைக்குப் பிறகு, கோவிலின் முன் நின்றாலும், அவர் பயமோ விரக்தியோ உணரவில்லை, ஆனால் தன்னைப் பற்றிய பரிதாபமும் அவமதிப்பும் மட்டுமே: "எப்போதுமே விவரிக்க முடியாத குளிர் அவர் மீது வீசுகிறது. இந்த அற்புதமான பனோரமாவில் இருந்து."

விசுவாசத்தின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, ரஸ்கோல்னிகோவ் சூரியனைப் பற்றி பயப்படவில்லை. சூரியன் மறைவதற்குள் அனைத்தையும் முடிக்க விரும்பினான். ஒப்பிடுவதற்கு: நற்செய்தியில் இயேசு கூறுகிறார்: "தீமை செய்யப்படுகிறது, மறைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் நன்மை வெளிச்சத்தில் தோன்ற பயப்படுவதில்லை."

"இதற்கிடையில், சூரியன் ஏற்கனவே மறைந்து கொண்டிருந்தது" - ஒருவேளை இந்த சொற்றொடரை ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது செயலை சரிசெய்ய கடைசி வாய்ப்பு கிடைத்தது என்று அர்த்தம்: சூரியன் வெளியேறுகிறது, ஆனால் ஒளி இன்னும் ரஸ்கோல்னிகோவின் சாலையை ஒளிரச் செய்து கொண்டிருந்தது.

புனித வேதாகமத்தில் சூரியனின் குறியீட்டு பொருள் மிகவும் வேறுபட்டது: சூரியனின் அஸ்தமனம் மற்றும் கிரகணம் என்பது கடவுளின் கோபம் மற்றும் அவருடைய நீதியான தண்டனை, அத்துடன் பேரழிவு, துக்கம் மற்றும் துன்பம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது; அதன் ஒளி மற்றும் தெளிவான பிரகாசம் மகிழ்ச்சியான நிலையைக் குறிக்கிறது. அவர் ஒரு நபரை அறிவூட்டுகிறார், சுத்தப்படுத்துகிறார், பலப்படுத்துகிறார், புத்துயிர் பெறுகிறார், வெப்பமடைகிறார், மேலும் எந்த நற்செயலுக்கும் அவரை திறமையாகவும் தயாராகவும் ஆக்குகிறார். அனைத்து ஒளி, நன்மை மற்றும் பேரின்பத்தின் ஆதாரமாக இறைவன் தானே பரிசுத்த வேதாகமத்தில் சூரியன் என்று அடையாளப்பூர்வமாக அழைக்கப்படுகிறார்; சூரிய ஒளியை தெளிவாகவும் திறக்கவும் செய்யும் அனைத்தும் கண்டுபிடிப்பு, கண்டுபிடிப்பு, பழிவாங்கல் மற்றும் நீதியான தண்டனையின் அடையாளமாக செயல்படுகிறது.

கவனத்தை ஈர்க்கும் மற்றொரு பொருள் பச்சை தாவணி, இது நாவலில் சில முறை மட்டுமே தோன்றும், ஆனால் ஹீரோக்களுக்கு மிக முக்கியமான தருணங்களில். "சோனெக்கா நேராக கேடரினா இவனோவ்னாவிடம் வந்து, அமைதியாக முப்பது ரூபிள்களை அவள் முன் மேஜையில் வைத்தார். அவள் ஒரே நேரத்தில் ஒரு வார்த்தை கூட பேசவில்லை, ஆனால் அவள் ஒரு பெரிய பச்சை நிற சால்வையை மட்டும் எடுத்து, தலையையும் முகத்தையும் முழுவதுமாக மூடிக்கொண்டு, படுக்கையில் சுவரைப் பார்த்தபடி படுத்துக் கொண்டாள், தோள்கள் மற்றும் உடல் இன்னும் நடுங்கிக் கொண்டிருந்தது. ". தான் செய்த பாவத்தின் முழு ஈர்ப்பு உணர்வின் காரணமாக, சோனியா தனக்கு மிகவும் கடினமாக இருக்கும் நேரத்தில் ஒரு கைக்குட்டையை அணிந்தாள். இரண்டாவது முறையாக சோனியா ஒரு தாவணியை அணிந்து தெருவில் ரஸ்கோல்னிகோவுடன் வெளியே சென்று அவருடன் அலுவலகத்திற்குச் சென்று, அங்கு அவர் வாக்குமூலம் அளிப்பார். “சோனியா தன் கைக்குட்டையை எடுத்து தலைக்கு மேல் வீசினாள். இது டிராஃபெடமில் இருந்து ஒரு பச்சை கைக்குட்டை, ஒருவேளை அந்த நேரத்தில் மர்மலாடோவ் குறிப்பிட்டது - "குடும்பம்" ஒன்று. சோனியா அதை வைத்து, ரஸ்கோல்னிகோவுடன் செல்ல தயாராகி, கடின உழைப்புக்கு அவரைப் பின்தொடர்கிறாள். பச்சை கைக்குட்டை துன்பம், அனுபவம் அல்லது இன்னும் வருவதை குறிக்கிறது.

கேடரினா இவனோவ்னாவைப் பற்றி ரஸ்கோல்னிகோவிடம் கூறும்போது, ​​​​சோனியா “விரக்தி, கவலை மற்றும் துன்பம் மற்றும் கைகளை இறுக்குவது போல் பேசினார். அவளது வெளிறிய கன்னங்கள் மீண்டும் சிவக்க, அவள் கண்களில் வேதனை வெளிப்பட்டது.

"முட்டாள், முட்டாள்," ரஸ்கோல்னிகோவ் அவளைப் பற்றி நினைக்கிறார். சோனியாவை ரஸ்கோல்னிகோவ் வணங்குவது கபர்னௌமோவின் குடியிருப்பிலும் நடைபெறுகிறது: “திடீரென்று, அவர் விரைவாக குனிந்து தரையில் விழுந்து, அவள் காலில் முத்தமிட்டார். "நான் உங்களுக்கு தலைவணங்கவில்லை, எல்லா மனித துன்பங்களுக்கும் தலைவணங்கினேன்," என்று அவர் எப்படியோ காட்டுமிராண்டித்தனமாக கூறினார்.

சோனியா துன்பத்தின் உருவகம், அவள் ஒரு தியாகி, ஒரு புனித முட்டாள், ரஸ்கோல்னிகோவ் அவளை அழைப்பது போல், அவளுடைய கைக்குட்டை துன்பத்தின் சின்னம்.

இந்த தாவணியை கேடரினா இவனோவ்னா தனது மரண நாளில் அணிந்திருந்தார், தனது குழந்தைகளுக்கும் தனக்கும் பாதுகாப்பைப் பெற தெருவில் ஓடினார். கிறிஸ்தவ பழக்கவழக்கங்களின்படி, பெண்கள் மூடிய கூந்தலுடன் சித்தரிக்கப்படுவதால், தலையில் முக்காடு போட்டுக்கொண்டு, சோனியா மற்றும் கேடரினா இவனோவ்னா இருவரும் தலைமுடி மற்றும் தோள்களை மூடிக்கொள்வார்கள் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஆனால் சோனியாவின் தலைமுடி மூடப்படவில்லை என்று எஃப்எம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியில் படிக்கும் போது கூட, ஐகான்களில் உள்ள படங்களுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றுமை உருவாகிறது, ஏனெனில் தாவணி பெரியது மற்றும் புனிதர்களின் ஆடைகள் போன்ற மடிப்புகளில் தோள்களில் இருந்து விழுகிறது. கிறிஸ்தவத்தில் மணி அடிப்பதும் மிகவும் அடையாளமாக உள்ளது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் மணிகள் மட்டுமே கருவி. பெரிய மணிகள் அரிதாகவே பயன்படுத்தப்பட்டன, புனிதமான அல்லது மாறாக, மிகவும் சோகமான தருணங்களில். நாவலில், மாற்ற முடியாத ஒன்று நிகழும் முன் கடைசி எச்சரிக்கையாக சோகமான தருணங்களில் அவை துல்லியமாக ஒலிக்கின்றன. நாவல் முழுவதும் மணியின் உருவம் தோன்றுகிறது. ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது கையின் கீழ் ஒரு கோடரியுடன் வயதான பெண்ணின் கதவை எவ்வாறு அணுகினார் என்பதிலிருந்து ஆரம்பிக்கலாம்: “அவரால் அதைத் தாங்க முடியவில்லை, மெதுவாக தனது கையை மணியை நீட்டி ஒலித்தார். அரை நிமிடம் கழித்து, அவர் மீண்டும் பலமாக ஒலித்தார். "இங்கே மணி அடிப்பது ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு ஒரு எச்சரிக்கையாக ஒலிக்கிறது. கோச் மேலே செல்லும்போது வயதான பெண்ணின் குடியிருப்பில் உள்ள மணி மீண்டும் ஒலிக்கிறது. பலவிதமான பொருள்கள் மற்றும் முகங்கள்: மணி கோபுரம் தேவாலயம், கருப்பு படிக்கட்டுகள் அனைத்தும் சரிவுகளால் மூடப்பட்டிருக்கும் மற்றும் முட்டை ஓடுகளால் மூடப்பட்டிருக்கும், மேலும் "எங்கிருந்தோ ஞாயிற்றுக்கிழமை மணிகள் ஒலித்தன." இந்த எல்லா பொருட்களும் ரஸ்கோல்னிகோவின் வாழ்க்கையின் முக்கியமான மற்றும் சோகமான தருணங்களில் தோன்றின, இருப்பினும் நான் ஒருபோதும் மாட்டேன் என்று அவர் நினைக்கிறார். அவர்களை நினைவில் கொள்ளவே இல்லை. "அப்படியே உங்களுக்கு காய்ச்சல் வரலாம், உங்கள் நரம்புகளை எரிச்சலடையச் செய்யும் போது, ​​இரவில் மணிகளை அணுகி இரத்தத்தைப் பற்றி கேட்பது! அந்த வழியில், சில நேரங்களில் ஒரு நபர் ஜன்னலில் இருந்தோ அல்லது மணி கோபுரத்தில் இருந்தோ இழுப்பார். , மற்றும் உணர்வு அந்த கவர்ச்சியான ஒன்று. மேலும் மணிகள், ஐயா. "- போர்ஃபிரி பெட்ரோவிச் ரஸ்கோல்னிகோவிடம் கூறுகிறார். "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" இல் உள்ள மணி கிறிஸ்தவர்களில் ஒருவர். அவர்களின் படங்கள், ஒரு எச்சரிக்கையை அடையாளப்படுத்துகின்றன, ஒரு பயங்கரமான நிகழ்வைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசனம்.

நாவலில் கிறிஸ்தவ கதைகள்

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் குற்றமும் தண்டனையும் என்ற நாவல் விவிலிய விஷயங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ரஸ்கோல்னிகோவ் செய்த குற்றமும் அதற்கு அவர் பெறும் தண்டனையும் கெய்ன் மற்றும் ஆபேலின் புராணக்கதையுடன் தொடர்புடையது. ஆன்மீக சிகிச்சைமுறை மற்றும் உயிர்த்தெழுதலுக்கான ரஸ்கோல்னிகோவின் பாதை லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதலுடன் தொடர்புடையது.

லாசரஸ் இறந்த பிறகு இயேசுவால் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டு 4 நாட்கள் கல்லறையில் இருந்தார். நாவலில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள ரஸ்கோல்னிகோவின் தார்மீக உயிர்த்தெழுதல் நற்செய்தி புராணத்துடன் மிகவும் பொதுவானது. ரஸ்கோல்னிகோவ் இறந்த நாள் அவர் குற்றம் செய்த நாளாகக் கருதப்படும். அன்று ரஸ்கோல்னிகோவ் உடல் ரீதியாக இறக்கவில்லை என்பது நமக்குத் தெரியும். ஆனால் ரஸ்கோல்னிகோவின் உயிர்த்தெழுதல் ஒரு தார்மீக உயிர்த்தெழுதலாக இருக்கும் என்பதால், அவரது மரணமும் தார்மீகமாக இருக்க வேண்டும். வயதான பெண்ணைக் கொல்லச் செல்வதற்கு முன் ரஸ்கோல்னிகோவின் நிலையை நினைவுபடுத்தினால் போதும் - அவர் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டதாக உணர்கிறார். "எனவே, அது உண்மைதான், மரணதண்டனைக்கு வழிநடத்தப்படுபவர்கள் வழியில் அவர்கள் சந்திக்கும் அனைத்து பொருட்களிலும் தங்கள் எண்ணங்களை ஒட்டிக்கொள்கிறார்கள்" என்பது அவரது மனதில் பளிச்சிட்டது. மேலும்: “நான் வயதான பெண்ணைக் கொன்றேனா? நானே கொன்றேன், கிழவி அல்ல! அது பின்னர், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரே நேரத்தில் தன்னை அறைந்து கொண்டது, என்றென்றும். ".

வயதான பெண்ணைக் கொல்ல ரஸ்கோல்னிகோவ் ஏறிய படிக்கட்டுகளை நான் ஏற்கனவே விவரித்தேன். அவளுடைய விளக்கத்தில் பாவமான பாதையின் விளக்கத்துடன் ஒரு ஒற்றுமை இருப்பதை நான் மீண்டும் மீண்டும் சொல்கிறேன். ஒளி இல்லாத மற்றும் கடவுள் இல்லாத பாதைகள். இயேசுவின் வார்த்தைகள், இந்த படிக்கட்டுகளின் விளக்கத்தைப் போலவே, லாசரஸ் இறந்துவிட்டார் என்று அவர் கூறுவதற்கு முன்பு பேசப்பட்டது.

ரஸ்கோல்னிகோவின் உடல் நிலையைப் பற்றிய சொற்றொடர் கவனிக்கத்தக்கது: “அவரது கைகள் மிகவும் பலவீனமாக இருந்தன, அவை எவ்வாறு உணர்ச்சியற்றதாகவும், உணர்ச்சியற்றதாகவும் வளர்ந்தன என்பதை அவரே கேட்க முடியும்”, “ஆனால் ஒருவித மனக்குழப்பம், சிந்தனையைப் போல, அதைக் கைப்பற்றத் தொடங்கியது. அவரை கொஞ்சம்; சில நிமிடங்களுக்கு அவர் மறந்துவிட்டதாகத் தோன்றியது, அல்லது, முக்கிய விஷயத்தை மறந்துவிட்டு, சிறிய விஷயங்களில் ஒட்டிக்கொண்டார். இந்த சொற்றொடர் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட ஒரு நபரின் நிலையைப் பற்றிய ரஸ்கோல்னிகோவின் சிந்தனைக்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது.

பின்னர் நான் ரஸ்கோல்னிகோவின் நிலை பற்றிய விளக்கத்தை நற்செய்தியிலிருந்து இதேபோன்ற விளக்கத்துடன் ஒப்பிட்டேன், அங்கு இயேசு தனது சீடர்களிடம் கூறுகிறார்: "எங்கள் நண்பர் லாசரஸ் தூங்கிவிட்டார், ஆனால் நான் அவரை எழுப்பப் போகிறேன்." இயேசுவின் இந்த வார்த்தைகள் ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு முற்றிலும் பொருந்தும். பின்னர், நற்செய்தியில், "ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு கனவில் இருந்தார்" என்ற தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் வார்த்தைகளுக்கு ஒரு விளக்கத்தைக் காணலாம். மீண்டும், நற்செய்திக்குத் திரும்புகையில், நாம் வாசிக்கிறோம்: "அவருடைய சீடர்கள் சொன்னார்கள்:" ஆண்டவரே! நீங்கள் தூங்கினால், நீங்கள் குணமடைவீர்கள்." இயேசு அவருடைய மரணத்தைப் பற்றிப் பேசினார், அவர் சாதாரண தூக்கத்தைப் பற்றி பேசுகிறார் என்று அவர்கள் நினைத்தார்கள்.), அதாவது, ரஸ்கோல்னிகோவின் தூக்க நிலை தார்மீக மரணத்தின் தொடக்கமாகும், இது அவருக்கு கடுமையான நோயின் வடிவத்தில் வருகிறது. வயதான பெண் மற்றும் அவரது சகோதரியின் கொலைக்குப் பிறகு, ரஸ்கோல்னிகோவின் நோய் தீவிரமடைந்து அவர் படுக்கைக்குச் சென்றார்.

நாவலில், ரஸ்கோல்னிகோவ் முதலில் உடல்ரீதியாக (தன்னிடம் வரும்போது) விழித்தெழுந்தார் (உயிர்த்தெழுப்புகிறார்), பின்னர் ஒழுக்க ரீதியாக சோனியாவின் குடியிருப்பில் நற்செய்தியைப் படிக்கும்போது, ​​அவர் அவளிடம் திறக்க முடிவு செய்யும் போது. லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றிய யோவானின் நற்செய்தியைப் படிக்கும் போது அவரது தார்மீக உயிர்த்தெழுதல் (நம்பிக்கையின் உயிர்த்தெழுதல்) நடைபெறுகிறது: "குண்டு நீண்ட காலமாக ஒரு வளைந்த மெழுகுவர்த்தியில் அணைக்கப்பட்டு, இந்த பிச்சைக்கார அறையில் ஒரு கொலைகாரனையும் ஒரு வேசியையும் மங்கலாக ஒளிரச் செய்கிறது. நித்திய புத்தகத்தைப் படித்தல்." லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல் நாவலில் உருவகமாக பதிவுசெய்யப்பட்ட பிரகாசமான விவிலிய அத்தியாயங்களில் ஒன்றாகும். ஆனால் மற்றவர்களைப் போலல்லாமல், நாவலில் நற்செய்தி உரை இருப்பதால் அவர் மிகவும் அடையாளம் காணப்படுகிறார்.

ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு கொலைகாரன். பைபிளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள மிகவும் பிரபலமான கொலையாளிகளில் ஒருவர் அவர்களில் முதன்மையானவர் - காயீன். ரஸ்கோல்னிகோவ் மற்றும் கெய்ன் இடையே உள்ள ஒற்றுமையைக் காட்டும் பல தருணங்கள் நாவலில் உள்ளன. வயதான பெண்ணைக் கொல்ல ரஸ்கோல்னிகோவைத் தூண்டிய (நிச்சயமாக, ஒரே ஒரு, ஆனால் மிகவும் முக்கியமானது) நோக்கத்துடன் ஆரம்பிக்கலாம் - பொறாமை. மோசேயின் புத்தகத்தில் அதே மனித தீமை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது:

“கர்த்தர் ஆபேலையும் அவனுடைய பரிசையும் பார்த்தார்;

ஆனால் அவர் காயீனையும் அவருடைய பரிசையும் கவனிக்கவில்லை. காயீன் மிகவும் வருத்தமடைந்தான், அவன் முகம் வாடியது."

கெய்ன் ஆபேல் மீது பொறாமை கொண்டது போல், ரஸ்கோல்னிகோவ் அலெனா இவனோவ்னாவின் செல்வத்தையும், இந்த "பேன்", "பயனற்ற, மோசமான, தீங்கிழைக்கும்", நல்ல மூலதனத்தைக் கொண்டிருப்பதையும் பொறாமைப்படுத்தினார், மேலும் திறமையான, இளைஞனாக பெரியவராக மாறக்கூடிய அவரிடம் போதுமான பணம் இல்லை. சாப்பிட கூட. ரஸ்கோல்னிகோவ் வயதான பெண்ணைக் கொல்ல முடிவு செய்கிறார்.

கொலைக்குப் பிறகு காலையில், ரஸ்கோல்னிகோவ் அலுவலகத்திற்கு (காவல்துறைக்கு) சம்மன் அனுப்பப்பட்டதைப் பற்றி தெரிவிக்கிறார்: “காவல்துறைக்கு!. ஏன்?. "," எனக்கு எப்படி தெரியும். அவர்கள் கோருகிறார்கள், போகிறார்கள்." ரஸ்கோல்னிகோவ் வழக்கமான நிகழ்ச்சி நிரலால் பயந்து, அநேகமாக, அவருடைய அட்டூழியத்தைப் பற்றி அனைவருக்கும் ஏற்கனவே தெரியும் என்று நினைக்கிறார். அவர் பயங்கரமான ஒன்றைச் செய்துள்ளார் என்பதை அறிந்த அவர் பயப்படுகிறார், மேலும் தொடர்ந்து தண்டனைக்காக காத்திருக்கிறார். மேலும் நற்செய்தியில் எழுதப்பட்டுள்ளது: "கர்த்தர் காயீனிடம்: "உன் சகோதரன் ஆபேல் எங்கே?" அவர் கூறினார்: "எனக்குத் தெரியாது, நான் என் சகோதரனின் காவலாளியா?" ரஸ்கோல்னிகோவ் காவல்துறைக்கு தனது முதல் அழைப்பில் தனது குற்றத்தை ஒப்புக்கொள்ளாதது போல், கெய்ன் உடனடியாக இறைவனுக்கு பதிலளிக்கவில்லை. நற்செய்தியின் உரையைத் தொடர்ந்து, இந்த விவிலிய சதித்திட்டத்தின் மேலும் வளர்ச்சியை ஒருவர் நாவலில் காணலாம்: "மேலும் கர்த்தர் கூறினார்:" நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள்? உங்கள் சகோதரனின் இரத்தத்தின் குரல் தரையில் இருந்து என்னை நோக்கி அழுகிறது.

எஃப்.எம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது நாவலில் இந்த சொற்றொடரை மிகவும் தெளிவாக விளையாடுகிறார், இதனால் இது பொது உரையிலிருந்து தனித்து நிற்கிறது, வாசகருக்கு பைபிளின் தொடர்புடைய வரிகள் தெரியாவிட்டாலும் கூட. "நாஸ்தஸ்யா, நீங்கள் அமைதியாக இருக்கிறீர்கள்," அவர் பலவீனமான குரலில் பயத்துடன் கூறினார். "இது இரத்தம்," அவள் இறுதியாக அமைதியாகவும் தனக்குள் பேசுவது போலவும் பதிலளித்தாள். "இரத்தம்!. என்ன மாதிரி ரத்தம்?" அவர் முணுமுணுத்தார், வெளிர் நிறமாகி சுவருக்கு நகர்ந்தார். நாஸ்தஸ்யா அமைதியாக அவனைப் பார்த்தாள்."

பின்னர் ரஸ்கோல்னிகோவின் மயக்கம் ஏற்படுகிறது. ரஸ்கோல்னிகோவ் படுக்கையில் இருந்து எழுந்திருக்க முடிந்தால், அவர் மக்களிடம் வெறுப்படைவார், அவர்களிடமிருந்து ஓடிவிடுவார், தனிமையைத் தேடுவார், ஆனால் தனியாக கூட அவர் பயமாகவும் வெறுப்பாகவும் இருப்பார். இது F.M.Dostoevsky நாவலில் உள்ளது.

நற்செய்தியில், "இரத்தம்" பற்றிய வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, கர்த்தர் காயீனிடம் கூறுகிறார்: "நீங்கள் நாடுகடத்தப்பட்டவராகவும் பூமியில் அலைந்து திரிபவராகவும் இருப்பீர்கள்." குற்றத்திற்குப் பிறகும் மக்களிடமிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட அதே நிலை ரஸ்கோல்னிகோவைப் பின்தொடர்கிறது.

மீண்டும், கெய்ன் மற்றும் ஆபெல் பற்றிய விவிலிய புராணக்கதை நாவலின் முடிவில் ஒலிக்கும், மேலும் இது ரஸ்கோல்னிகோவின் நடத்தையை தீர்மானிக்கும்: “வா, இப்போது, ​​இந்த நிமிடமே, குறுக்கு வழியில் நின்று, வில், முதலில் நீ பூமியை முத்தமிடு. இழிவுபடுத்தப்பட்டு, பின்னர் நான்கு பக்கங்களிலும் உலகம் முழுவதையும் வணங்கி, சத்தமாக எல்லோரிடமும் சொல்லுங்கள்: "நான் கொன்றேன்!" பின்னர் கடவுள் உங்களுக்கு மீண்டும் உயிரை அனுப்புவார் ", அநேகமாக கடவுள் பயமுள்ள சோனியா பைபிளின் வார்த்தைகளை நம்பி இவ்வாறு கூறுகிறார்:" இப்போது உங்கள் சகோதரனின் இரத்தத்தை உங்கள் கையிலிருந்து பெறுவதற்கு வாயைத் திருப்பிய பூமியிலிருந்து நீங்கள் சபிக்கப்பட்டீர்கள். ."

இவ்வாறு, ரஸ்கோல்னிகோவ் நிலத்தை வழிபடுவது மிகவும் அடையாளமானது; ரஸ்கோல்னிகோவ் தான் செய்த கொலைக்கு மன்னிப்பு பெறுவதற்கான முயற்சி இது.

கெய்ன் மற்றும் ஏபல் பற்றிய நற்செய்தி நூல்களுக்கும் எஃப்எம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலுக்கும் இடையிலான ஒப்புமைகளைக் கருத்தில் கொண்டு, நாவல் மறைந்த வடிவத்தில் விவிலிய நூல்களைக் கொண்டுள்ளது என்ற முடிவுக்கு வருகிறோம்.

"குற்றம் மற்றும் தண்டனை" இல் அபோகாலிப்ஸுடன் தொடர்புடைய சதிகளும் படங்களும் உள்ளன.

சிறை மருத்துவமனையின் படுக்கையில் மயக்கத்தில் இருந்த ரஸ்கோல்னிகோவின் கடைசி கனவு - டிரிச்சினாஸ் பற்றிய ஒரு கனவு, அவரது ஆன்மாவில் ஒரு தீர்க்கமான மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது, இது 1864-1865 ஆம் ஆண்டின் உண்மையான நிகழ்வுகளால் தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டது. சில சிறிய டிரிச்சினாக்களால் ஏற்படும் ஒரு தார்மீக தொற்றுநோயான ஒரு கொள்ளைநோயின் படம், மருத்துவத்திற்கு தெரியாத சில நுண்ணிய உயிரினங்களைப் பற்றிய பல ஆபத்தான செய்தித்தாள் அறிக்கைகளின் தோற்றத்தின் கீழ் எழுந்தது - டிரிச்சினாக்கள் மற்றும் ஐரோப்பாவிலும் ரஷ்யாவிலும் அவை ஏற்படுத்தும் பொதுவான நோய். செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் சிற்றேடுகளின் வடிவில் வெளியிட வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளன, "ஒருவேளை இந்த தீமைக்கு எதிரான வழிகளைக் கண்டறியும் பொருட்டு டிரிசீன்கள் பற்றிய விரிவான மோனோகிராஃப் மற்றும் மலிவான விலையில் விற்கலாம்." செய்தித்தாள் "பீட்டர்ஸ்பர்க் துண்டுப்பிரசுரம்" (ஜனவரி 13, 1866) டிரிச்சினாவின் கேள்வியை "விவாதத்தில் ஒரு போட்டியின் பொருளாக" மாற்ற வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தது. M. Rudnev இன் சிற்றேடு அவசரமாக வெளியிடப்பட்டது. "ரஷ்யாவில் டிரிச்சினாஸ் பற்றி. டிரிச்சினா நோயின் வரலாற்றில் தீர்க்கப்படாத சிக்கல்கள் ".

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இதைப் பற்றி 1864 இல் நன்கு அறியப்பட்ட இல்லஸ்ட்ரேட்டட் செய்தித்தாளின் பக்கங்களில் படித்திருக்கலாம். "இறைச்சியில் ட்ரிச்சினாஸ்" என்ற தலைப்பில் குறிப்பு இருந்தது. M. Rudnev மக்கள் "பன்றி இறைச்சியின் நுகர்வு காரணமாக" வலிமிகுந்த வலிப்புத்தாக்கங்களை உருவாக்கினர் என்று எழுதினார். பன்றி இறைச்சியில் காணப்படும் இந்த ட்ரைச்சின்கள், லூக்காவின் நற்செய்தியிலிருந்து எஃப்.எம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நினைவாக, அவர் "பேய்கள்" நாவலுக்கு ஒரு கல்வெட்டாக எடுத்துக்கொண்ட இடம்தான்: "பெரிய பன்றிகள் மேய்ந்தது. அங்கே மலையில்... "

ரஸ்கோல்னிகோவின் கடைசி கனவு, நான்காவது பகுதியின் 4 ஆம் அத்தியாயத்தைப் போலவே, நற்செய்திக்குத் திரும்புகிறது, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பேனாவின் கீழ் அபோகாலிப்ஸின் படங்களுடன் இணைந்து ஒரு பயங்கரமான உலகின் மிகப்பெரிய அடையாளமாக, மனிதகுலத்திற்கு ஒரு எச்சரிக்கையாக வளர்கிறது. புனித வாரத்தில், நோயில், மயக்கத்தில், ரஸ்கோல்னிகோவ் கண்ட பயங்கரமான பேரழிவுக் கனவுகளில், "பயங்கரமான கொள்ளைநோயால்" இறக்கும் உலகம் பற்றிய படம், ஒரு விவரத்துடன் முடிவடைகிறது, போதுமான அளவு பாராட்டப்படவில்லை மற்றும் பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்களால் கவனிக்கப்படாமல் உள்ளது. புதினம். "எல்லாம் மற்றும் அனைத்தும் அழிந்தன. புண் வளர்ந்து மேலும் நகர்ந்தது, ”எப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எழுதுகிறார். "உலகம் முழுவதும் ஒரு சிலரால் மட்டுமே இரட்சிக்கப்பட முடியும், அவர்கள் தூய்மையானவர்களாகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களாகவும் இருந்தனர், ஒரு புதிய வகையான மக்களையும் புதிய வாழ்க்கையையும் தொடங்குவதற்கும், பூமியைப் புதுப்பித்து சுத்தப்படுத்துவதற்கும் விதிக்கப்பட்டவர்கள், ஆனால் இந்த மக்களை யாரும் பார்க்கவில்லை, எங்கும் கேட்கவில்லை. அவர்களின் வார்த்தைகள் மற்றும் குரல்கள்."

நாவலைப் பற்றிய இலக்கியத்தில், வலியுறுத்தல் கிட்டத்தட்ட பொதுவானதாகிவிட்டது: ஹீரோவின் குற்றவாளி கனவுகள் அனைத்தும் அவருடைய "கோட்பாடு", அவரது "யோசனை" ஆகியவை ஒரே மாதிரியானவை, ஆனால் அதன் வரம்புக்கு மட்டுமே கொண்டு வரப்பட்டது, ஒரு கிரக அளவில் பொதிந்துள்ளது. போர்ஃபரி பெட்ரோவிச்சுடனான ஒரு தகராறில், ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது "யோசனை" "இரட்சிப்பு, ஒருவேளை, அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும்" என்று வலியுறுத்தினார் என்றால், இப்போது அது அவரது நனவில் வெளிப்படுகிறது, மாறாக, அது உலகளாவிய பேரழிவால் நிறைந்துள்ளது. இந்தப் புரிதலில் நியாயம் அதிகம். இருப்பினும், இது மட்டுமே ஹீரோவின் வார்த்தைகளின் ஆழமான அர்த்தத்தை தீர்ந்துவிடாது, இது அவருக்குள் மறைந்திருக்கும் மாற்றங்களின் வெளிப்பாடாகும். இல்லையெனில், மேலே மேற்கோள் காட்டப்பட்ட "தொற்றுநோய்" படத்தின் இறுதி வரிகள் மிதமிஞ்சியதாகவும் புரிந்துகொள்ள முடியாததாகவும் மாறியிருக்கும். ரஸ்கோல்னிகோவின் குற்றவாளி கனவுகள் அவரது கோட்பாட்டின் சுய வெளிப்பாடு மற்றும் சுய மறுப்பு மட்டுமல்ல, உலக வாழ்க்கையின் முழு நிலைக்கும் தனிப்பட்ட குற்ற உணர்வைக் கண்டுபிடிப்பது மட்டுமல்ல, ஏற்கனவே அறியாமலே ஹீரோவில், அவரது ஆழத்தில் வாழ்கிறது. ஆவி, மற்றும் அற்புதமான படங்களின் குறியீட்டு ஹைபர்போலிசத்தில் தவிர்க்கமுடியாமல் தன்னை அறிவிக்கிறது. இவ்வாறு, அபோகாலிப்ஸின் காட்சிகள் முழு நாவல் முழுவதும் உள்ளன மற்றும் ரஸ்கோல்னிகோவின் "கோட்பாட்டில்" மறைக்கப்பட்டுள்ளன, அதை அவர் பின்பற்ற முயற்சிக்கிறார். அவரது யோசனையின் முழு திகில் பற்றிய விழிப்புணர்வு ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு சிறை மருத்துவமனையில் தங்கியிருந்தபோது, ​​​​அவரது தார்மீக உயிர்த்தெழுதலுக்கு சற்று முன்பு, பின்னர் கூட வெளிப்படையாக இல்லை, ஆனால் மறைந்த வடிவத்தில், அவரது ஆழ் மனதில்.

சோனியா மீதான குற்றவாளிகளின் அணுகுமுறை ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு முற்றிலும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது என்பது மிகவும் சிறப்பியல்பு.

மீண்டும் முன்னோக்கி

கவனம்! ஸ்லைடு மாதிரிக்காட்சிகள் தகவல் நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே மற்றும் அனைத்து விளக்கக்காட்சி விருப்பங்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தாது. இந்த வேலையில் நீங்கள் ஆர்வமாக இருந்தால், முழு பதிப்பையும் பதிவிறக்கவும்.

"நவீன உள்நாட்டுக் கல்வியின் மிக முக்கியமான குறிக்கோள் மற்றும் சமூகம் மற்றும் அரசின் முன்னுரிமைப் பணிகளில் ஒன்று" என்று ரஷ்யாவின் குடிமகன், ரஷ்யாவின் திறமையான குடிமகனின் ஆளுமையின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சி மற்றும் கல்வியின் கருத்து கூறுகிறது.

இன்றைய பள்ளி, குடும்பத்துடன் சேர்ந்து, ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக விழுமியங்களின் முழு அமைப்பையும் உருவாக்க வேண்டும்: தந்தையின் மீதான அன்பு, நீதி, கருணை, இரக்கம், மரியாதை, கண்ணியம், அன்பு, பெற்றோருக்கு மரியாதை, அறிவுக்காக பாடுபடுதல், கடின உழைப்பு, அழகியல் அணுகுமுறை. வாழ்க்கைக்கு ... இந்த குணங்கள் இல்லாமல் மனிதன் இல்லை.

எனவே, மாணவர்களின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ப்பு நவீன கல்வி முறையின் முதன்மை பணியாகும் மற்றும் கல்விக்கான சமூக ஒழுங்கின் முக்கிய அங்கமாகும்.

ஆன்மீகம், ஒழுக்கம் என்றால் என்ன? "நியாயமான, நல்ல, நித்திய" விதைக்கும் ஒரு ஆசிரியர் எவ்வாறு ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக ஆளுமைக்கு கல்வி கற்பிக்க முடியும்?
நிச்சயமாக, அதன் ஆளுமை மற்றும் பொருளின் வழிமுறைகளால், குறிப்பாக இந்த பொருள் இலக்கியமாக இருந்தால்.

இன்று ஆசிரியர் புதிய கற்பித்தல் பணிகளை அமைக்க வேண்டும்: கற்பிக்க அல்ல, ஆனால் கற்றுக்கொள்ள ஒரு வாய்ப்பை கொடுக்க, கற்பிக்க அல்ல, ஆனால் தானே பதில் கண்டுபிடிக்க ஒரு வாய்ப்பை கொடுக்க வேண்டும். முறைகள் மற்றும் தொழில்நுட்பங்கள் வேறுபட்டவை - தேர்வு ஆசிரியருக்கானது: ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட பாடத்திலும் எந்த நுட்பம் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். மேலும் புதிய கற்பித்தல் தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துவது ஒரு முறை அல்ல, அது ஒரு கருவியாகும், அதுவும் இன்று யதார்த்தமாகிவிட்டது.

X கிரேடுக்கான இலக்கியத் திட்டம் ஆசிரியருக்கு ஒரு ஒருங்கிணைந்த ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக ஆளுமையைப் பயிற்றுவிப்பதற்கு ஏராளமான வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது: மரியாதை, கடமை, மனசாட்சி, அன்பு, பக்தி, இரக்கம் மற்றும் கருணை ஆகியவற்றின் பிரச்சினைகள் ஐஏ கோன்சரோவ், எஸ். துர்கனேவ் அவர்களின் படைப்புகளில் எழுப்பப்பட்டன. , AN .Ostrovsky, F.M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் L.N. டால்ஸ்டாய். எனவே, "உயர்" இலக்கிய மற்றும் சுயசரிதை பொருள் இந்த வேலையை அமைப்பில் உருவாக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது.

வழங்கப்பட்ட வளர்ச்சியின் பொருள் மிகப்பெரியது, ஆனால் ஒரு பாடத்திற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, அதற்கான தயாரிப்பு பல பாடங்களில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, வீட்டுப்பாடம் செய்வதற்கான ஒரு தனிப்பட்ட மற்றும் குழு முறையானது நற்செய்தி நூல்களின் ஆய்வு, மேற்கோள் பொருள் தேர்வு போன்ற வடிவங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கை வரலாறு, "தி இடியட்" மற்றும் "தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" நாவல்கள் மற்றும் சோல்ஜெனிட்சினின் கதையான "மாட்ரெனின் டுவோர்" அடிப்படையில் பாடநெறிக்கு அப்பாற்பட்ட வாசிப்பு பாடம் ஆகியவை பின்னால் உள்ளன. என் கருத்துப்படி, F.M.Dostoevsky மற்றும் A.I.Solzhenitsyn போன்ற ஒரு நபர், அவனது விதி, அவனது மனசாட்சி, அவனது ஆன்மா ஆகியவற்றைப் பற்றி மிகவும் கூர்மையாகவும், துளைத்துடனும் பேசும் எழுத்தாளர்களைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம்.

9 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தின் "நித்திய" கருப்பொருள்களை கிறிஸ்தவ நோக்கங்கள் மூலம் ஒன்றாக இணைப்பதை வரலாற்று இணைகளுடன் கூடிய இத்தகைய பாடம் சாத்தியமாக்குகிறது.

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முக்கிய அம்சம் அதன் ஆர்த்தடாக்ஸ் நோக்குநிலை.

ஆன் பெர்டியாவ் வலியுறுத்தினார்: “நமது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியங்கள் அனைத்தும் கிறிஸ்தவ கருப்பொருளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை அனைத்தும் இரட்சிப்பைத் தேடுகின்றன, இவை அனைத்தும் தீமை, துன்பம், மனித நபர், மக்கள், மனித உலகம் ஆகியவற்றின் வாழ்க்கையின் திகில் ஆகியவற்றிலிருந்து விடுதலையை நாடுகின்றன. மிக முக்கியமான படைப்புகளில், அவர் மத சிந்தனையால் ஈர்க்கப்பட்டார்.

கடந்த தசாப்தங்களின் சில படைப்புகளைத் தவிர்த்து, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம்.

கூடுதலாக, ஒரு ஒருங்கிணைந்த பாடத்தின் கூறுகள் மாணவர்களின் திறனை வளர்க்கவும், புதிய வகை சிந்தனைக்கு அறிமுகப்படுத்தவும், பேச்சு, கவனம் மற்றும் அழகியல் உணர்வுகளை வளர்க்கவும் அனுமதிக்கின்றன. பாடத்தில் கவிதை மற்றும் இசையைப் பயன்படுத்துவது மாணவர்களுக்கு தலைப்பின் தார்மீக சூழ்நிலையில் மூழ்குவதற்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது.

கற்றல் மற்றும் ஒத்துழைப்பை வளர்ப்பதற்கான தொழில்நுட்பம், ஆளுமை சார்ந்த அணுகுமுறை, குழந்தையின் ஆளுமை, அதன் அசல் தன்மை, உள்ளார்ந்த மதிப்பு ஆகியவற்றை முன்னணியில் வைக்கும்போது, ​​பகுப்பாய்வு உரையாடல் முறைகள் உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களுக்கு வாழ்க்கையின் சிக்கலான சிக்கல்களைப் பற்றி சிந்திக்கவும், அவர்களின் கருத்தை வெளிப்படுத்தவும் உதவுகின்றன. பார்வை மற்றும் அதை பாதுகாக்க.

பாடம் இலக்கியம் மற்றும் MHC ஆசிரியர்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும், மேலும் அதன் கூறுகளை சாராத செயல்களில் பயன்படுத்தலாம்.

பாடத்தின் நோக்கங்கள்:

கல்வி:

• எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" மற்றும் ஏ.ஐ.யின் கதையில் கிறிஸ்தவ நோக்கங்களைப் புரிந்துகொள்ள மாணவர்களின் செயல்பாடுகளை ஒழுங்கமைக்கவும். சோல்ஜெனிட்சின் "மாட்ரெனின் டுவோர்";

• ஒரு சிக்கல் சூழ்நிலையை உருவாக்குவதன் மூலம் புதிய பொருளின் கருத்து, ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் புரிதலை உறுதி செய்தல் → அதன் ஆராய்ச்சி → தீர்வு → பகுப்பாய்வு → பொதுமைப்படுத்தல்;
• நற்செய்தியைப் படிப்பதில் மாணவர்களின் ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறது.

வளரும்:

• தர்க்கரீதியான சிந்தனையை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்;
• ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டிற்கான மாணவர்களின் உந்துதலை உருவாக்குதல்;
• ஒப்பிட்டு, கருத்துகளை வரையறுக்க, ஆய்வு செய்யப்பட்ட கருத்துக்கள் மற்றும் நூல்களுக்கு இடையிலான இணைப்புகள் மற்றும் ஒப்பீடுகளை அடையாளம் காணும் திறனை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள், சுயாதீனமான முடிவுகளை எடுக்கவும்;
• ஒரு ஒருங்கிணைந்த முறையில் நிகழ்வுகளை உணர;
• படைப்பு, பேச்சு மற்றும் சிந்தனை செயல்பாடு, இலக்கியம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரத்தில் ஆர்வம் ஆகியவற்றை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள் .

கல்வி:

• ஒரு நபருக்கு மிக உயர்ந்த மதிப்பாக ஒரு அணுகுமுறையை கற்பிக்க;
• மாணவர்களின் தார்மீக குணங்களை உருவாக்குவதற்கு பங்களிக்க, சிறந்தவராக ஆக ஆசை;
• தகவல்தொடர்பு வளர்ப்பு, வாய்மொழி தொடர்பு கலாச்சாரம்;
• சுதந்திரமாக சிந்திக்கும் மற்றும் ஆழமாக உணரும் நபருக்கு கல்வி கற்பித்தல்;
• அழகியல் உணர்வுகளை கல்வி.

பாடம் வகை:அறிவைப் பயன்படுத்துவதில் பாடம்.

பயன்படுத்தப்படும் தொழில்நுட்பங்கள்:ஒத்துழைப்பு தொழில்நுட்பம், மாணவர் மையப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் வளர்ச்சி கற்றல்.

பயன்படுத்தப்படும் நுட்பங்கள்: ஆக்கப்பூர்வமான மற்றும் விமர்சன சிந்தனையை வளர்க்கும் முறையின் அடிப்படையில் பகுப்பாய்வு உரையாடல், கருத்துரைத்த வாசிப்பு, ஒத்திசைவை உருவாக்கும் முறை.

கல்வி நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கான படிவங்கள்:தனிப்பட்ட வேலை, கூட்டு, முன் வேலை.

உபகரணங்கள்:எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் ஏ.ஐ.யின் உருவப்படங்கள். சோல்ஜெனிட்சின், "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலின் உரைகள் மற்றும் "மாட்ரெனின் முற்றம்" கதை, நற்செய்தியின் நூல்கள், ப்ரொஜெக்டர், ஆடியோ பதிவுகள்: "AVE MARIA", M.I இன் காதல். Glinka "எனக்கு ஒரு அற்புதமான தருணம் நினைவிருக்கிறது", E. Morricone இன் பியானோ இசை, பாடத்திற்கான மல்டிமீடியா விளக்கக்காட்சி, கையேடுகள்: பைபிள் கட்டளைகள், சோதோம் மற்றும் கொமோராவின் புராணக்கதை.

வகுப்புகளின் போது

"பொய்யால் அல்ல" சோல்ஜெனிட்சின் ஏ.ஐ.

I. நிறுவன தருணம்.

II. குறிக்கும் மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் நிலை.

இசை ஒலிக்கிறது. ஆசிரியர் பி. ஒகுட்ஜாவாவின் கவிதையைப் படிக்கிறார்.

மனசாட்சி, உன்னதம் மற்றும் கண்ணியம் -
இதோ, நமது புனித இராணுவம்.
உங்கள் உள்ளங்கையை அவருக்குக் கொடுங்கள்
அது அவருக்கும் நெருப்புக்கும் பயமாக இல்லை.
அவரது முகம் உயரமாகவும் ஆச்சரியமாகவும் இருக்கிறது.
உங்கள் குறுகிய சதத்தை அவருக்கு அர்ப்பணிக்கவும்.
ஒருவேளை நீங்கள் வெற்றியாளராக இருக்க மாட்டீர்கள்
ஆனால் நீங்கள் ஒரு நபராக இறந்துவிடுவீர்கள்.

ஸ்லைடு எண் 1.

III. ஆயத்த நிலை.

ஆசிரியர்... இன்று நாம் இரண்டு படைப்புகளைப் பற்றி பேசுவோம், முதல் பார்வையில், எழுதும் நேரம் மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் அடிப்படையில் மற்றும் ஆசிரியர்களின் பெயர்களின் அடிப்படையில் ஒருவருக்கொருவர் வெகு தொலைவில் உள்ளது. இது எப்.எம்.யின் "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவல். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் AI சோல்ஜெனிட்சின் கதை "மேட்ரெனின் முற்றம்". இந்த வெளித்தோற்றத்தில் வேறுபட்ட படைப்புகளுக்கு இடையிலான தொடர்பு புள்ளிகளைக் கண்டறிய முயற்சிப்போம், எந்த கிறிஸ்தவ நோக்கங்கள் அவற்றை ஒன்றிணைக்கின்றன என்பதை தீர்மானிக்கவும்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் சோல்ஜெனிட்சின் விதிகள் பல வழிகளில் ஒத்தவை: இருவரும் ஆன்மீக முறிவை அனுபவித்தனர், இருவரும் ஆட்சியால் பாதிக்கப்பட்டனர்: ஒருவர் கடின உழைப்பில் பணியாற்றினார், மற்றவர் முகாம்களிலும் குடியிருப்புகளிலும் பணியாற்றினார். இருவரும் ரஷ்யாவை நேசித்தனர் மற்றும் அதன் தலைவிதியைப் பிரதிபலித்தனர்.

எனவே, பாடத்தின் தலைப்பு: "ஃபியோடர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலில் கிறிஸ்தவ நோக்கங்கள்" குற்றம் மற்றும் தண்டனை "மற்றும் AISolzhenitsyn" Matrenin's Yard கதையில்.

ஸ்லைடு எண் 2 "உன்னைப் போலவே மற்றவர்களையும் நேசி"

IV. செயல்பாட்டு மற்றும் நிர்வாக நிலை.

தியோடர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர் ஆவார், அவர் மனித நபரின் புதிரை அவிழ்க்க முயன்றார், நித்திய கேள்விகளை முன்வைத்தார்: ஒரு நபர் ஏன் வாழ்கிறார், கடவுள் இருக்கிறாரா, மனித சுதந்திரத்தையும் தெய்வீக முன்கணிப்பையும் எவ்வாறு தொடர்புபடுத்துவது.
ஸ்லைடில் இருந்து மேற்கோள் (பேராசிரியர் ஜென்கோவ்ஸ்கி)

மனிதன் - அதுதான் எழுத்தாளர் ஆர்வமாக இருந்தார்: அவருடைய இயல்பு என்ன ("மிருகம்" அவர் அல்லது "கடவுளின் உருவம்"), ஆன்மீகம், அறநெறி, தனிநபருக்கு மரியாதை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் உலகை எவ்வாறு மாற்றுவது, எப்படி நீதி, நீதி மற்றும் சட்டத்தை இணைக்கவும்.

ஸ்லைடு எண் 3 "பொய்களால் வாழாதே"

ஆசிரியர்.அத்தகைய சட்டம், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, ஒரு தார்மீகச் சட்டமாக இருக்க வேண்டும் (ஸ்லைடில் இருந்து மேற்கோள்), மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சோல்ஜெனிட்சின் இந்த எண்ணத்தைத் தொடர்ந்தார்: "பொய்யால் வாழக்கூடாது."

தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு தார்மீக இலட்சியமானது கிறிஸ்துவின் உருவம், இது மிக உயர்ந்த மனித குணங்களை உள்ளடக்கியது. ஆனால் எழுத்தாளர் உடனடியாக கிறிஸ்துவிடம் வரவில்லை.

மாணவர்கள்.எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் இருந்து, அவர் எம். பெட்ராஷெவ்ஸ்கியின் வட்டத்தில் இருந்தார், மேலும் அவர் சுடப்பட வேண்டும் என்று நாம் அறிவோம். அவர் மரணதண்டனைக்காகக் காத்திருந்தபோது 1849 இல் அவரது நம்பிக்கைகளின் மறுபிறப்பு நடந்தது, ஆனால் அது கடின உழைப்பால் மாற்றப்பட்டது.

சைபீரியாவில், அவர் டிசம்பிரிஸ்ட் ஃபோன்விசினின் மனைவியைச் சந்தித்தார், அவர் எழுத்தாளருக்கு ஒரு சிறிய தோல் புத்தகத்தை வழங்கினார். அது சுவிசேஷம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது வாழ்க்கையின் கடைசி நாட்கள் வரை அவருடன் பிரிந்து செல்லவில்லை, அதே போல் கிறிஸ்துவின் உருவத்துடன்.

ஆசிரியர்.நினைவில் கொள்ளுங்கள். இதைப் பற்றி அவர் தனது நாட்குறிப்பில் என்ன எழுதியுள்ளார்.

மாணவர் படிக்கிறார்: "கிறிஸ்துவை விட அழகான, ஆழமான, அழகான, புத்திசாலித்தனமான, தைரியமான மற்றும் சரியானது எதுவும் இல்லை என்று நான் நம்புகிறேன்."

ஆசிரியர்.உண்மையில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நம்பிக்கையின் மூலம் துன்பப்பட்டார், மேலும் அவர் அதை தனது அன்பான ஹீரோக்களுக்கு வழங்குகிறார்.

குறிப்பேடுகளில் குறிப்புகள்.

ஸ்லைடு எண் 3 இலிருந்து மேற்கோள் (தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் வார்த்தைகள்)

ஸ்லைடு எண் 4 "நித்திய சோனெக்கா"

ஆசிரியர்.தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு நன்மை மற்றும் ஆன்மீக அழகின் சின்னமாக சோனெக்கா மர்மெலடோவா இருந்தார். கதாநாயகியின் முழு பெயர் சோபியா. இதற்கு என்ன பொருள்? (ஞானம்).

- நாவலின் உரைக்கு வருவோம். சோனியா மர்மெலடோவாவின் உருவப்பட விளக்கத்தைக் கண்டறியவும் (I, 2 - Marmeladov அவரது மகள் மற்றும் II, 7 - சோனியா இறக்கும் தந்தைக்கு அருகில், III, 4 - ரஸ்கோல்னிகோவின் சோனியா). மாணவர்கள் பத்திகளைப் படிக்கிறார்கள்.

- இந்தக் காட்சிகளில் சோனியாவை எப்படிப் பார்த்தீர்கள்? (சாந்தமான, அன்பான, மன்னிக்கும், கோரப்படாத, பணிவான)

- சோனியா மர்மெலடோவாவின் வாழ்க்கையைப் பற்றி எங்களிடம் கூறுங்கள்

மாணவர்கள்.சோனியாவுக்கு 18 வயதுதான் ஆகிறது, ஆனால் அவள் ஏற்கனவே தன் வாழ்க்கையில் நிறைய இழந்து, அனுபவித்திருக்கிறாள். அம்மா சீக்கிரம் இறந்துவிட்டார். தந்தை வேறொரு திருமணம் செய்து, பணத்தை எல்லாம் குடிக்கிறார். குடும்பம் தேவையில் போராடுகிறது, மாற்றாந்தாய் நோய்வாய்ப்பட்டுள்ளார். சோனியா தனது குடும்பத்திற்கு உணவளிக்க குழுவிற்கு செல்ல வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். இப்படி பணம் சம்பாதிக்க வைத்த தன் மாற்றாந்தாய் மீது சோனியா கோபப்பட வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் சோனியா அவளை மன்னிக்கிறாள். மேலும், அவள் ஒவ்வொரு மாதமும் பணத்தைக் கொண்டுவருகிறாள், உண்மையில், ஒரு பெரிய குடும்பத்திற்கு ஒரே உணவு வழங்குபவள்.

சோனியா வெளிப்புறமாக மாறிவிட்டார் (அவர் உரத்த, பளபளப்பான உடையில் இருக்கிறார்), ஆனால் அவரது ஆத்மாவில் அவர் தூய்மையாகவும் மாசற்றவராகவும் இருந்தார்.

ஆசிரியர்.சோனியா உணர்வுபூர்வமாக இந்த நடவடிக்கையை எடுக்கிறார் என்று நினைக்கிறீர்களா?

மாணவர்கள்.ஆம், அவள் வேண்டுமென்றே நடவடிக்கை எடுக்கிறாள். இது அவளுடைய தார்மீக தேர்வு. பசித்த குழந்தைகளுக்காகத் தன்னையே தியாகம் செய்கிறாள்.

ஆசிரியர்.கவனம் செலுத்துங்கள்: தனது வாழ்க்கையின் அடிப்பகுதியில் இருப்பதால், சோனியா தீயவராக மாறவில்லை. சோனியா எந்த உலகில் வாழ்கிறார்? அவளைச் சுற்றி எப்படிப்பட்ட மக்கள் இருக்கிறார்கள்?

மாணவர்கள்.அவள் ரஸ்கோல்னிகோவ், லுஷின், ஸ்விட்ரிகைலோவ் போன்றவர்களால் சூழப்பட்டிருக்கிறாள். இது பொய், அற்பத்தனம், வஞ்சகம், வன்முறை, கொடுமை நிறைந்த உலகம்.

ஆசிரியர்.அவள் இந்த உலகில் எப்படி வாழ்கிறாள்? ஆம், சோனியா எதிர்ப்பு தெரிவிக்கவில்லை, ரஸ்கோல்னிகோவைப் போல, சூழ்ச்சி செய்யவில்லை, லுஜினைப் போல, ஸ்விட்ரிகைலோவைப் போல கூச்சலிடவில்லை. அவள் என்ன செய்கிறாள்?

மாணவர்கள்.அவள் தன்னை ராஜினாமா செய்கிறாள்.

ஆசிரியர்."அடக்கம்" என்றால் என்ன என்பதை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது?

மாணவர்கள்.இது மன அமைதி, அமைதி, உங்கள் மனசாட்சியுடன் இணக்கம், ஆன்மா. இது அவளுடைய வேண்டுமென்றே தேர்வு, சூழ்நிலைகளுக்கு அடிபணிதல் அல்ல. இந்த உள் அமைதி (அடக்கம், நல்லிணக்கம்) அவளைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை உருவாக்க உதவுகிறது: அவளுடைய குடும்பத்திற்கு உதவுங்கள், ரஸ்கோல்னிகோவ் மீது அன்பாக அனுதாபம் காட்டுங்கள்.

ஆசிரியர். Luzhin (பகுதி V, Ch. 3) உடன் காட்சியை பகுப்பாய்வு செய்வோம். இந்த காட்சியில் சோனியாவின் நடத்தைக்கு கவனம் செலுத்துங்கள். கேடரினா இவனோவ்னா அவளைப் பற்றி என்ன சொல்கிறார்? ஆசிரியரின் கருத்துக்களைக் கவனமாகப் பாருங்கள்: சோனியா என்ன சொல்கிறாள், ஆனால் அவள் எப்படி பேசுகிறாள் (பயத்துடன், அரிதாகவே கேட்கக்கூடியது ...)

ஆம், சோனியா தீமையால் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியவர். அவள் அவன் முன் பாதுகாப்பற்றவள். அவளால் தனக்காக நிற்க முடியாது, ஆனால் மற்றவர்களுக்காக ... (இந்த உடையக்கூடிய, முதல் பார்வையில், பெண்ணே, எவ்வளவு உள் வலிமையும் நம்பிக்கையும் இருக்கிறது என்பதை மேலும் பார்ப்போம்).

- சோனியா தன்னை என்ன அழைக்கிறார்?

மாணவர்கள்.நான் நேர்மையற்றவன், நான் பெரும் பாவி.

ஆசிரியர்.மேலும் பாவி யார், பாவம் என்றால் என்ன?

மாணவர்கள்.பாவம் என்பது தீமை செய்வது, கடவுளின் கட்டளைகளை மீறுவது. ஒரு பாவி என்பது கடவுளை விட்டு விலகிய ஒரு நபர்.

ஆசிரியர்.கிறிஸ்துவின் என்ன கட்டளையை சோனியா மீறினார்?

மாணவர்கள்... விபச்சாரம் செய்யாதே.

ஆசிரியர்... சோனியாவின் விபச்சார பாவம் மன்னிக்கப்படலாம் என்று நினைக்கிறீர்களா?

மாணவர்கள்... நிச்சயமாக, ஆம், ஏனென்றால் அவள் அன்பு மற்றும் இரக்கத்தால் தூண்டப்பட்டாள். பிரபலமான ஒழுக்கத்தின் பார்வையில் அன்பு கடவுளின் தண்டனைக்கு பயப்படுவதை விட உயர்ந்தது.

ஆசிரியர்... அல்லது அவளுக்கு வேறு வழி இருக்கிறதா? (இறப்பதற்கு)

மாணவர்கள்... இல்லை, மர்மலடோவ் குழந்தைகள் தொடர்பாக இது நேர்மையற்றதாக இருக்கும். இது அவளது பங்கில் ஒரு சுயநலச் செயலாக இருக்கும்: வேதனை மற்றும் துன்பத்திலிருந்து விடுபடுவது மற்றும் குழந்தைகளை மரணத்திற்கு ஆளாக்குவது. கூடுதலாக, சோனியாவைப் பொறுத்தவரை, ஆழ்ந்த மத நபராக, தற்கொலை ஒரு மரண பாவம், அது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வாழ்க்கை கடவுளின் பரிசு.

ஆசிரியர்... சோனியாவின் கடினமான வாழ்க்கையில் எது ஆதரிக்கிறது?

மாணவர்கள்... கடவுள் மீது நம்பிக்கை.

ஆசிரியர்... ரஸ்கோல்னிகோவ் உடனான சந்திப்புகள் மற்றும் உரையாடல்களில் சோனியாவின் உருவம் மிகவும் முழுமையாகவும் தெளிவாகவும் வெளிப்படுகிறது. நாவலின் இந்தக் காட்சிகளை நினைவு கூர்வோம். ரஸ்கோல்னிகோவ் அவர்களின் அறிமுகத்தின் தொடக்கத்தில் சோனியாவை எவ்வாறு உணர்கிறார்? அவனுக்கு அவள் யார்?

மாணவர்கள்... சோனியா அவருக்கு சமம்: அவளும் அவனைப் போலவே ஒரு குற்றம் செய்தாள். ஆனால் படிப்படியாக அவர் உணர்கிறார்: இந்த பெண் முற்றிலும் மாறுபட்ட சட்டங்களால் வாழ்கிறார், மேலும் அவர் இன்னும் தனது பயங்கரமான கோட்பாட்டின் தயவில் இருக்கிறார்.

ஆசிரியர்... ரஸ்கோல்னிகோவ் அவளை ஒரு புனித முட்டாள் என்று அழைக்கிறான், அவன் இரண்டு முறை மீண்டும் சொல்கிறான், ஏன்? இந்த வார்த்தை என்ன அர்த்தம்? (மாணவர்கள் விளக்க அகராதி கட்டுரையைப் படிக்கிறார்கள்).

மேசையின் மேல்:

முட்டாள்தனம்- பிறவி உடல் அல்லது ஆன்மீக குறைபாடு (அன்றாட யோசனை).

முட்டாள்தனம்- இது "பைத்தியக்காரத்தனமான ஞானம்", ஆன்மீக சுரண்டல், சதை இழப்பை தானாக முன்வந்து ஏற்றுக்கொள்வது, "தன்னிச்சையான தியாகம்" (ஒரு பழைய ரஷ்ய மத பாரம்பரியம்).

பாவம்- மத விதிகள், விதிகளை மீறுதல்.

ஆசிரியர்... ரஸ்கோல்னிகோவின் வாக்குமூலத்திற்குப் பிறகு சோனியா என்ன சொற்றொடர் கூறுகிறார்?

மாணவர்கள். "ஆனால் நீ ஏன் இப்படிச் செய்தாய்?"மற்றும் அறிவுறுத்துகிறது "நான்கு பக்கங்களிலும் நின்று எல்லோரிடமும் சொல்லுங்கள்: "நான் அதைக் கொன்றேன்." பின்னர் கடவுள் உங்களுக்கு மீண்டும் உயிரை அனுப்புவார்.

ஆசிரியர்... ஏன் "உங்களுக்கு மேலே?" சோனியா ஏன் கொலைகாரனுக்காக வருந்துகிறாள், பழைய பணம் கொடுத்தவனையும் அவளுடைய சகோதரியையும் அல்ல?

மாணவர்கள்... ஏனென்றால் அவர் ஒரு கொடிய பாவத்தைச் செய்து அவருடைய ஆன்மாவை அழித்தார்.

ஆசிரியர்... ரஸ்கோல்னிகோவ் என்ன செய்ய வேண்டும்?

மாணவர்கள்... சோனியா "நான்கு பக்கங்களிலும் நின்று எல்லோரிடமும் சொல்லுங்கள்:" நான்தான் கொன்றேன் "அப்படியானால் கடவுள் உங்களுக்கு மீண்டும் வாழ்க்கையை அனுப்புவார்." அதை ஏற்றுக்கொண்டு உங்களை மீட்டெடுக்கத் துன்பம். உங்களுக்கு தேவையானது இதோ. "நான் உன்னைப் பின்தொடர்வேன், நான் எல்லா இடங்களிலும் செல்வேன்," என்று சோனியா கூறி, அவனிடம் சிலுவையைக் கொடுத்தாள்.

ஆசிரியர்... ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைகளை பரிமாறிக்கொள்வதன் அர்த்தம் என்ன?

மாணவர்கள்... இது ஆன்மீக ரீதியில் நெருக்கமாகி, கிட்டத்தட்ட குடும்பமாக மாறுவதைக் குறிக்கிறது.

குறிப்பேடுகளில் குறிப்புகள்.

ஸ்லைடு எண் 5. "இரண்டு உண்மைகள்"

ஆசிரியர்... சோனியா மற்றும் ரஸ்கோல்னிகோவ் இரண்டு வெவ்வேறு துருவங்கள், அவை ஒருவருக்கொருவர் வெகு தொலைவில் உள்ளன, ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் இல்லாமல் இருக்க முடியாது மற்றும் ஈர்க்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொன்றுக்கும் அதன் சொந்த உண்மை உள்ளது.

குழு வேலை.சோனியாவின் உண்மை மற்றும் ரஸ்கோல்னிகோவின் உண்மை என்ன என்று மாணவர்கள் விவாதிக்கின்றனர். ஒவ்வொரு குழுவிலும் உள்ள மாணவர்கள் வாதிடுகின்றனர், உரையை மேற்கோள் காட்டுகின்றனர். பின்னர் ஒவ்வொரு குழுவின் பிரதிநிதிகளும் முடிவுகளை எடுக்கிறார்கள்.

- சோனியாவின் உண்மை என்ன? (ஸ்லைடு வர்ணனை)

மாணவர்கள்.ரஸ்கோல்னிகோவ் தனக்காகவும், சோனியா - மற்றவர்களுக்காகவும் மீறினார்.

அன்பான, நேர்மையான, உன்னதமான ரஸ்கோல்னிகோவ் ஏன் மீறினார் என்பதை சோனியா விளக்குகிறார்: "நீங்கள் கடவுளிடமிருந்து விலகிவிட்டீர்கள் ..." (ஸ்லைடில் இருந்து மேற்கோள்).

தனக்குத்தானே, அவள் சொல்கிறாள்: "கடவுள் இல்லாமல் நான் என்னவாக இருப்பேன்" (ஸ்லைடில் இருந்து மேற்கோள்)

ரஸ்கோல்னிகோவின் உண்மை ஒரு கலவரம். சோனியாவின் உண்மை அன்பும் பணிவும்.

குறிப்பேடுகளில் குறிப்புகள்.

ஸ்லைடு எண் 6 "நற்செய்தி உவமைகள்"

ஆசிரியர்... நாவலின் முழு உரையும், கண்ணுக்குத் தெரியாத நூல்களைப் போல, நற்செய்தி உவமைகள் மற்றும் கட்டளைகளால் தைக்கப்பட்டுள்ளது (அவை ஹீரோக்கள் மற்றும் ஆசிரியரால் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன). இந்த பத்திகளை படியுங்கள். நீங்கள் அவர்களை எப்படி புரிந்துகொள்கிறீர்கள்?

மாணவர்கள்நாவலின் சில பகுதிகளைப் படித்து, அவற்றைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்கவும்.

நற்செய்தி உவமைகள் நாவலின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், அவை ஹீரோக்களுக்கு அடுத்ததாக உள்ளன, அவை வாசகருக்கு அவர்களின் செயல்களைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகின்றன.
குறிப்பேடுகளில் குறிப்புகள்.

ஸ்லைடு எண் 7. "லாசரஸை வளர்ப்பது"

ஆசிரியர்... லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய நற்செய்தியைப் படிக்கும் அத்தியாயம் மிக முக்கியமான காட்சி. இது உயிர்த்தெழுதலின் மீதான நம்பிக்கையின் காட்சி.

மாணவர்கள் அத்தியாயத்தின் உள்ளடக்கத்தை மீண்டும் கூறுகிறார்கள்.

ஹீரோ ஒரு குறுக்கு வழியில் இருக்கிறார், அவர் தனது குற்றத்தை ஒப்புக்கொண்டு தண்டனையை ஏற்க தயாராக இருக்கிறார்.

ஆசிரியர்... சோனியா முதலில் படிக்க விரும்பவில்லை என்று ஏன் நினைக்கிறீர்கள்?

மாணவர்கள்... அவள் ஒரு பாவி, அவளுக்கு அது மிகவும் தனிப்பட்டது. அவளும் மறுமைக்காக ஏங்குகிறாள். அவளும் ஒரு அதிசயத்தை நம்புகிறாள்.

ஆசிரியர்... ஆம், அவர்கள் இருவருக்கும் உயிர்த்தெழுதல் தேவை, ஆனால் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் இந்த உவமையை அவரவர் வழியில் பார்க்கிறார்கள்: சோனியா - லாசரஸின் பக்கத்திலிருந்து, மற்றும் ரஸ்கோல்னிகோவ் - கிறிஸ்துவிடமிருந்து.

மாணவர்கள்."குண்டு நீண்ட காலமாக ஒரு வளைந்த மெழுகுவர்த்தியில் அணைக்கப்பட்டு, இந்த பிச்சைக்கார அறையில் மங்கலாக ஒளிரும், கொலைகாரனும் வேசியும், நித்திய புத்தகத்தைப் படிக்க விசித்திரமாக ஒன்றாக வந்துள்ளனர்."

குறிப்பேடுகளில் குறிப்புகள்.

ஸ்லைடு எண் 8 "மனந்திரும்புவதற்கான வழி" (EPILOGUE)

ஆசிரியர்... ஹீரோக்களின் உயிர்த்தெழுதல் மனந்திரும்புதல் மற்றும் துன்பத்தின் மூலம் உள்ளது, எனவே, கடின உழைப்பில் மட்டுமே, சோனியா சென்ற இடத்தில், ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு வாக்குறுதியளித்தபடி, நம் ஹீரோக்கள் மறுபிறவி எடுப்பார்கள்.

- யார் வலிமையானவர் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், மற்றவரை வழிநடத்துபவர் யார்?

மாணவர்கள்.நிச்சயமாக, சோனியா. அவளுடைய நம்பிக்கை, அன்பு, இரக்கம் ஆகியவற்றால், ஹீரோவின் மாற்றத்திற்கான நம்பிக்கையை அவள் விதைக்கிறாள்.

ஆசிரியர்... ரஸ்கோல்னிகோவ் மாற்றத்திற்கு தயாராக இருக்கிறார் என்பதை உறுதிப்படுத்தும் வரிகளைக் கண்டறியவும்.

மாணவர்கள்... “அவளுடைய நம்பிக்கைகள் இப்போது என் நம்பிக்கைகளாக இருக்கக்கூடாதா? அவளுடைய உணர்வுகள், அவளுடைய அபிலாஷைகள், குறைந்தபட்சம் ... "

இதை உணர்ந்த ரஸ்கோல்னிகோவ் மகிழ்ச்சியடைந்து சோனியாவை மகிழ்ச்சியடையச் செய்கிறார்: "எந்த முடிவில்லாத அன்புடன் அவர் இப்போது அவளுடைய எல்லா துன்பங்களையும் மீட்டெடுப்பார் என்று அவருக்குத் தெரியும்."

ஆசிரியர்... எபிலோக்கில் ஹீரோவை எப்படிப் பார்க்கிறோம்?

மாணவர்கள்... "அவர் உயிர்த்தெழுந்தார், அவர் அதை அறிந்திருந்தார், அவர் தனது முழு புதுப்பிக்கப்பட்ட இருப்புடன் அதை உணர்ந்தார்."

அவரை ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கு புத்துயிர் அளித்தவர் சோனியா.

ஆசிரியர்... ரஸ்கோல்னிகோவின் புதிய வாழ்க்கை "இன்னும் அன்புடன் வாங்கப்பட வேண்டும், அதற்கு ஒரு சிறந்த, எதிர்கால சாதனையுடன் பணம் செலுத்த வேண்டும்" என்பதை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அறிவார். இது மிக நீண்ட மற்றும் கடினமான பயணம்.

சோனியா தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஆதர்சமானவர். சோனியா தன்னுடன் நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கை, அன்பு மற்றும் இரக்கம், மென்மை மற்றும் புரிதல் ஆகியவற்றின் ஒளியைக் கொண்டு செல்கிறார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி ஒரு நபர் இப்படித்தான் இருக்க வேண்டும். எனவே, கதாநாயகி "சோபியா" ("ஞானம்") என்ற பெயரைக் கொண்டுள்ளார்.

ஆசிரியர்.தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டத்தின் சாராம்சம் என்ன?

மாணவர்கள்விசுவாசம், அன்பு, கருணை மற்றும் இரக்கம் ஆகியவற்றால் வீழ்ந்த நபரை உயிர்த்தெழுப்ப முடியும் என்று எழுத்தாளர் நம்புகிறார்.

ஆசிரியர்... எனவே, "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" முழு நாவலும் ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கு ஒரு நபரின் உயிர்த்தெழுதலின் நோக்கத்தின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது என்று நாம் கூறலாம்.

குறிப்பேடுகளில் குறிப்புகள்.

ஸ்லைடு எண் 9 "ஒரு கிராமம் ஒரு நேர்மையான மனிதனுக்கு மதிப்பு இல்லை"

ஆசிரியர்.கிறிஸ்தவ ஒழுக்கத்தின் கருத்துக்கணிப்புகள் ஏ.ஐ.சோல்ஜெனிட்சினை கவலையடையச் செய்தன.

A. I. சோல்ஜெனிட்சின் ஒரு கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர். இருப்பினும், அவர் ஒரு சமயச் சொற்பொழிவாளர் அல்ல, ஆனால் கலைப் படிமங்கள் மூலம் தனது கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் கலைஞர்.

- "மெட்ரெனின் டுவோர்" கதையை உருவாக்கிய வரலாற்றைப் பற்றி எங்களிடம் கூறுங்கள்.

மாணவர்கள்இந்த கதை சுயசரிதை அடிப்படையில் கட்டப்பட்டுள்ளது என்றும், அதற்கு வேறு தலைப்பு இருந்தது - "ஒரு கிராமம் ஒரு நேர்மையான மனிதனுக்கு மதிப்பு இல்லை" என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். கதாநாயகியின் பெயர் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, ஆசிரியர் மட்டுமே குடும்பப்பெயரை மாற்றியுள்ளார்.

ஆசிரியர்.நீதிமான் யார்? இந்த வார்த்தையுடன் உங்களுக்கு என்ன தொடர்பு உள்ளது?

மாணவர்கள்"நீதிமான்" என்ற வார்த்தையின் துணை வரிசையை உருவாக்கவும்.

நீதிமான் என்பது உண்மை, ஒளி, ஆன்மா, அமைதி, நல்லிணக்கம், ஒழுக்கம், ஒழுக்கம், கடவுள்.

பலகையில் எழுதுவது:

நீதிமான்- ஒழுக்க விதிகளுக்கு எதிராக எந்த வகையிலும் பாவம் செய்யாத நபர்.

ஸ்லைடு எண் 10 "மக்கள் கடவுளை மறந்துவிட்டார்கள், அதனால்தான் அவ்வளவுதான்"

ஆசிரியர்.மேட்ரியோனாவின் வாழ்க்கையைப் பற்றி எங்களிடம் கூறுங்கள் (கணக்கெடுப்பு). "மெட்ரியோனா" என்ற பெயரின் பொருள் என்ன? (எஜமானி, குடும்பத்தின் தாய், தாய்)

மாணவர்கள்.மாட்ரியோனாவின் தலைவிதி ரஷ்யாவில் மில்லியன் கணக்கான மற்றும் மில்லியன் கணக்கான விவசாய பெண்களின் தலைவிதியாகும் : மகிழ்ச்சியற்ற திருமணம் , குழந்தைகளின் மரணம், கடினமான கூட்டு விவசாய உழைப்பு, கணவரின் மரணம், கடுமையான நோய் - ஒவ்வொரு ஆண்டும் மேலும் மேலும் சமாளிக்கும் ஒரு நோய். ஆனால் கதாநாயகி முணுமுணுப்பதில்லை, புகார் செய்யவில்லை, பொறாமைப்படுவதில்லை. அவள் மக்களுக்காகவும், உறவினர்களுக்காகவும், அண்டை வீட்டாருக்காகவும் வாழ்கிறாள். அவள் நம்பகமானவள், தன்னலமற்றவள். அவள் உலகத்தால் வெட்கப்படவும் இல்லை, ஆன்மாவைக் கடினப்படுத்தவும் இல்லை. மேட்ரியோனா ஒரு கிறிஸ்தவரைப் போல வாழ்கிறார்.

குறிப்பேடுகளில் குறிப்புகள்.

ஸ்லைடு எண் 11 மேட்ரெனின் வீடு

ஆசிரியர்... மேட்ரியோனா வாசிலீவ்னாவின் வீட்டின் விளக்கத்தைக் கண்டறியவும். இதில் என்ன விசேஷம்?

கதாநாயகி எப்படி வாழ்கிறாள், அவளைச் சுற்றி என்ன இருக்கிறது, அவள் வீட்டை எப்படி நிர்வகிக்கிறாள் என்பதைப் பற்றி மாணவர்கள் பேசுகிறார்கள்.

ஆசிரியர்.மேட்ரியோனாவைச் சேர்ந்த தொகுப்பாளினி, நாம் பார்க்கிறபடி, அபூரணமானவர்: அவளுக்கு ஒரு பன்றி, மாடு அல்லது கண்ணியமான உடைகள் இல்லை. மற்றும் ஒரு கடித்தல் பூனை, எலிகள், கரப்பான் பூச்சிகள், ஒரு ஆடு மற்றும் ficuses உள்ளது, இது "அமைதியான ஆனால் கலகலப்பான கூட்டத்துடன் தொகுப்பாளினியின் தனிமையை வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்தது." மாட்ரியோனா ஏன் அப்படி நினைக்கிறீர்கள்? அவரது மறைந்த கணவரான யெஃபிம், தனது மனைவியின் "பண்பாடற்ற" தோற்றத்திற்காக ஏன் நிந்தித்தார்?

மாணவர்கள்.ஏனென்றால் அது அவளுக்கு முக்கிய விஷயம் அல்ல. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அவள் தன்னுடன், அவளுடைய மனசாட்சியுடன், அவளுடைய ஆன்மாவுடன் இணக்கமாக வாழ அனுமதிக்கிறது. இதுவே கருணை, அன்பு, கருணை, சகிப்புத்தன்மை.

குறிப்பேடுகளில் குறிப்புகள்.

ஸ்லைடு எண் 12 "மேட்ரியோனாவின் உலகம்"

ஆசிரியர்.மேட்ரியோனா மக்களுடன் தனது உறவை எவ்வாறு உருவாக்குகிறார்? அவளுடைய தலைவிதியை அவள் எப்படி உணருகிறாள்? வெறுப்பு மக்கள் மீது தீயதா?

மாணவர்கள்."ஆனால் அவள் நெற்றி நீண்ட நேரம் கருமையாக இருக்கவில்லை ..."

பொறாமை மற்றும் பகை என்றால் என்ன என்று மேட்ரியோனாவுக்குத் தெரியாது. கருணையும் பணிவும்தான் கதாநாயகியை இயக்குகிறது.

ஆசிரியர்.கதையின் தலைப்பின் அர்த்தத்தை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்? ஆசிரியர் வெளிப்புறக் கட்டிடங்களைப் பற்றி பேசவில்லை. என்ன பற்றி?

மாணவர்கள்.முற்றம் என்பது வீட்டின் வெளிப்புறப் பகுதி மட்டுமல்ல. இது ஒரு நபரின் சூழல், அவருக்கு மிகவும் பிடித்தது, நெருக்கமானது. இது மாட்ரியோனாவின் ஆன்மீக உலகம். இது அவளுடைய முற்றம், பாதுகாப்பு, பாதுகாப்பு. அவளைச் சுற்றியுள்ள பிசாசு எதிர்ப்பு உலகத்திலிருந்து.

குறிப்பேடுகளில் குறிப்புகள்.

ஸ்லைடு எண் 13 "மெட்ரியோனாவின் இதயம்"

ஆசிரியர்.ஏன், உங்கள் கருத்து , சோல்ஜெனிட்சின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் விரிவான உருவப்பட விளக்கத்தை கொடுக்கவில்லையா? அவளுடைய தோற்றத்தின் எந்த விவரங்களுக்கு அவர் சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறார்? (முகமும் புன்னகையும்) - ஸ்லைடில் இருந்து மேற்கோள்.

- மெட்ரியோனாவுக்கு அவளுடைய அறை என்ன?

மாணவர்கள்"மேல் அறை" (உயர்ந்த, உயர்ந்த, பரலோகம்) என்ற வார்த்தையின் விளக்கத்திற்கு அகராதியில் பார்க்கவும்.

மாணவர்கள்.இது வெறும் மரக் கட்டிடம் அல்ல, இது அவளுடைய வாழ்க்கை. "மெட்ரியோனா எவ்வளவு வேலையையும் அவளுடைய நன்மையையும் விட்டுவிடவில்லை என்றாலும், சும்மா நின்ற அறைக்கு இது ஒரு பரிதாபம் அல்ல. ஆனால் அவள் நாற்பது ஆண்டுகளாக வாழ்ந்த கூரையை உடைக்கத் தொடங்குவது அவளுக்கு திகிலூட்டுவதாக இருந்தது ... மேட்ரியோனாவுக்கு அது அவளுடைய முழு வாழ்க்கையின் முடிவாகும். ”மேலும் மிகவும் ஆபத்தான மற்றும் பயங்கரமான விஷயம் என்னவென்றால், அவள் ஒரு காலத்தில் நேசித்த தாடியஸ், எல்லாவற்றிலும் தலையாயது.

ஆசிரியர்... சோல்ஜெனிட்சின் எழுதுகிறார், மேல் அறை, விலா எலும்புகளால் பிரித்து எடுக்கப்படுகிறது, அது ஒரு உயிரைப் போல. ஆம், அப்படித்தான். எல்லாம் அறையை விட்டு வெளியேறுகிறது: பூனை வெளியேறுகிறது, புனித நீரின் பானை மறைந்துவிடும், பின்னர் வாழ்க்கையே செல்கிறது. மெட்ரியோனா தனிமையில் இருக்கிறார், யாருக்கும் தேவையில்லை, தன்னிடம் இருந்த அனைத்தையும் கொடுத்தாள்.

குறிப்பேடுகளில் குறிப்புகள்.

ஸ்லைடு எண் 14 "மெட்ரியோனாவின் ஆன்மா"

ஆசிரியர்.மெட்ரியோனாவின் ஆன்மா மிகவும் வேதனைப்பட்டது. ஆயினும்கூட, அவர், சோனியா மர்மெலடோவாவைப் போலவே, திறந்த தன்மை, ஆர்வமின்மை மற்றும் தயவைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். மெட்ரியோனாவை வாழ்க்கையில் வைத்திருப்பது எது?

எஃப்.எம் எழுதிய நாவலில் கிறிஸ்தவ படங்கள் மற்றும் நோக்கங்கள். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை"

முன்னுரை

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு கிறிஸ்தவ, ஆர்த்தடாக்ஸ், ஆழ்ந்த மத நபர். இந்த நிலைகளில் இருந்து, அவர் தனது காலத்தின் பிரச்சினைகளை அணுகினார். எனவே, குற்றமும் தண்டனையும் உட்பட அவரது எந்த நாவலிலும் ஆசிரியரின் நிலைப்பாடு கிறிஸ்தவ உருவங்களையும் நோக்கங்களையும் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் சரியாகப் புரிந்து கொள்ள முடியாது.

II. முக்கிய பாகம்.

1. நாவலின் கதைக்களம் ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு மரண பாவம் செய்து, மிக முக்கியமான கடவுளின் கட்டளைகளில் ஒன்றை மீறுகிறது - "நீ கொல்லாதே", பின்னர் துன்பம், மனந்திரும்புதல் மற்றும் சுத்திகரிப்பு மூலம் தனது குற்றத்தை மீட்டுக்கொள்வதன் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது.

2. சோனியா ஒரு மரண பாவத்தையும் செய்கிறாள், அவளுடைய உருவம் "வேசியின்" நற்செய்தி படத்துடன் தொடர்புடையது. இது பாவத்தின் கருத்துடன் மட்டுமல்லாமல், கிறிஸ்தவ கருணையின் யோசனையுடன் தொடர்புடைய ஒரு சிக்கலான படம். நற்செய்தியில், கிறிஸ்து தன்னை உண்மையாக நம்பிய வேசியை மன்னிக்கிறார். கிறிஸ்து மக்களுக்கு இரக்கத்தைக் கட்டளையிட்டார், வேசியைப் பற்றி கூறினார்: "பாவம் இல்லாதவன், அவள் மீது முதலில் கல் எறியட்டும்." நாவலில் சோனியாவுக்கு பல்வேறு கதாபாத்திரங்களின் அணுகுமுறை அவர்களின் கிறிஸ்தவ ஆவியின் ஒரு வகையான சோதனையாக செயல்படுகிறது (ரஸ்கோல்னிகோவ் அவளை தனது சகோதரி, துன்யா, புல்செரியா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா, ரசுமிகின் ஆகியோருக்கு அடுத்ததாக வைக்கிறார், "அவள் மீது ஒரு கல்லை எறிய வேண்டாம்" மற்றும், எடுத்துக்காட்டாக, Luzhin அதைத்தான் செய்கிறார்).

பாவம், சோனியா மற்றும் ரஸ்கோல்னிகோவை ஒன்றிணைக்கிறது: "ஒரு கொலைகாரனும் வேசியும் நித்திய புத்தகத்தைப் படிக்க ஒன்றாக வந்துள்ளனர்," அதாவது நற்செய்தி. ஆனால் இந்த இரண்டு குற்றவாளிகளுக்கும் இடையே ஒரு அடிப்படை வேறுபாடு உள்ளது: ரஸ்கோல்னிகோவ் கடவுளை நம்பவில்லை, எனவே மீட்பை நம்ப முடியாது; அவர் அடிக்கடி விரக்தியில் விழுவார். மறுபுறம், சோனியா தன்னைப் பற்றி கூறுகிறார்: "கடவுள் இல்லாமல் நான் என்னவாக இருப்பேன்?" எனவே, துன்பம் மற்றும் நற்செயல்கள் மூலம் மீட்பின் பாதை அவளுக்கு திறந்திருக்கும்; அவளிடம் விரக்தி இல்லை.

3. ஒரு மிக முக்கியமான சுவிசேஷ நோக்கம் துன்பத்தின் நோக்கமாகும். துன்பம் தனிப்பட்ட பாவத்திற்காக மட்டுமல்ல, மனிதகுலத்தின் பாவங்களுக்காகவும் மீட்கப்படுகிறது, எனவே ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் நபருக்கு "துன்பம்" என்ற எண்ணம் வலுவாக உள்ளது - வெறுமனே, எந்த குற்றமும் இல்லாமல் (மைகோல்கா; கைதி, யாரைப் பற்றி போர்ஃபிரி பெட்ரோவிச் ரஸ்கோல்னிகோவிடம் கூறுகிறார் அவர்களின் கடைசி உரையாடலில்).

4. சிலுவையின் உருவம் துன்பம் மற்றும் மீட்பின் நோக்கங்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது - "கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்தின்" சின்னம். நாவலில் இந்த உருவத்தின் வளர்ச்சி மிகவும் கடினம். ரஸ்கோல்னிகோவ் மீது குறுக்கு எதுவும் இல்லை - தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் காலத்தில் ரஷ்யாவைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு அரிதான வழக்கு மற்றும் நிறைய பேசுகிறது. சோனியா ரஸ்கோல்னிகோவ் மீது சிலுவையை வைக்கிறார், துன்பத்திற்காக அவரை ஆசீர்வதியுங்கள். அவள் தன் சிலுவையை அவன் மீது வைத்து, பின்னர் அவர்களை கிறிஸ்துவில் ஒரு சகோதரனாகவும் சகோதரியாகவும் ஆக்குகிறாள், மேலும் ரஸ்கோல்னிகோவ் கொன்ற அவளுடைய ஆன்மீக சகோதரியான லிசாவெட்டாவின் சிலுவையை அவள் அணிந்தாள்.

5. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, கடவுளிடம் முறையீடு செய்வதன் மூலம் எந்தவொரு நபரும், ஒரு குற்றவாளி கூட உயிர்த்தெழுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளைக் காட்டுவது மிகவும் முக்கியமானது. எனவே, மிக முக்கியமான நற்செய்தி நோக்கங்கள் மற்றும் உருவங்களில் ஒன்று லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல் ஆகும். ரஸ்கோல்னிகோவின் வேண்டுகோளின் பேரில் சோனியா தொடர்புடைய பத்தியைப் படித்தார், ஆனால் அதற்கு முன்பே, ரஸ்கோல்னிகோவ் மற்றும் போர்ஃபைரி பெட்ரோவிச்சிற்கு இடையிலான முதல் உரையாடலில், இந்த நோக்கம் ஏற்கனவே எழுகிறது, கடைசியாக இது எபிலோக் முடிவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

III. முடிவுரை

கிறிஸ்தவ நோக்கங்கள் மற்றும் படங்கள் குற்றம் மற்றும் தண்டனையின் கருத்தியல் உள்ளடக்கத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும், இது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஆசிரியரின் நிலையை நேரடியாக வெளிப்படுத்துகிறது.

இங்கே தேடியது:

• குற்றமும் தண்டனையும் நாவலில் கிறிஸ்தவ நோக்கங்கள்
• குற்றமும் தண்டனையும் நாவலில் கிறிஸ்தவ உருவங்களும் நோக்கங்களும்
• குற்றம் மற்றும் தண்டனை நாவலில் விவசாயிகளின் நோக்கங்கள்

10 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவிற்கு கொண்டு வரப்பட்ட மரபுவழி, ரஷ்ய மக்களின் மனநிலையை ஆழமாக பாதித்தது, ரஷ்ய ஆன்மாவில் ஒரு அழியாத முத்திரையை விட்டுச் சென்றது. மேலும், ஆர்த்தடாக்ஸி அதனுடன் எழுத்தைக் கொண்டு வந்தது, எனவே இலக்கியம். ஒரு வழி அல்லது வேறு, எந்த எழுத்தாளரின் படைப்பிலும் கிறிஸ்தவ தாக்கத்தை காணலாம். கிறிஸ்தவ உண்மைகள் மற்றும் கட்டளைகளில் ஆழமான உள் நம்பிக்கை, குறிப்பாக, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி போன்ற ரஷ்ய இலக்கியத்தின் டைட்டனால் கொண்டு செல்லப்படுகிறது. அவரது "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவல் இதற்குச் சான்று.
மத உணர்வுக்கான எழுத்தாளரின் அணுகுமுறை அதன் ஆழத்தில் வியக்க வைக்கிறது. பாவம் மற்றும் அறம், பெருமை மற்றும் பணிவு, நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய கருத்துக்கள் - இதுதான் தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு ஆர்வமாக உள்ளது. பாவமும் பெருமையும் நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரமான ரஸ்கோல்னிகோவால் சுமக்கப்படுகின்றன. மேலும், பாவம் நேரடி செயல்களை மட்டுமல்ல, மறைக்கப்பட்ட எண்ணங்களையும் உறிஞ்சுகிறது (குற்றத்திற்கு முன்பே ரஸ்கோல்னிகோவ் தண்டிக்கப்படுகிறார்). "நெப்போலியன்கள்" மற்றும் "நடுங்கும் உயிரினங்கள்" பற்றிய வெளிப்படையான சக்திவாய்ந்த கோட்பாட்டைக் கடந்து, ஹீரோ இன்னும் பழைய பணம் கொடுப்பவரைக் கொன்றுவிடுகிறார், ஆனால் அவளைப் போலவே இல்லை. சுய அழிவின் பாதையைப் பின்பற்றிய ரஸ்கோல்னிகோவ், சோனியாவின் உதவியுடன் துன்பம், சுத்திகரிப்பு மற்றும் அன்பின் மூலம் இரட்சிப்பின் திறவுகோலைக் காண்கிறார். உங்களுக்குத் தெரியும், இந்த கருத்துக்கள் அனைத்தும் கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டத்தில் மிக முக்கியமானவை மற்றும் மிக முக்கியமானவை. மனந்திரும்புதல் மற்றும் அன்பை இழந்த மக்கள், ஒளியை அறிய மாட்டார்கள், ஆனால் அதன் சாராம்சத்தில் பயங்கரமான ஒரு இருண்ட பிற்பட்ட வாழ்க்கையைப் பார்ப்பார்கள். எனவே, ஸ்விட்ரிகைலோவ் ஏற்கனவே தனது வாழ்நாளில் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையைப் பற்றிய தெளிவான யோசனையைக் கொண்டிருந்தார். "சிலந்திகள் மற்றும் எலிகள் கொண்ட கருப்பு குளியல்" வடிவத்தில் அவர் நம் முன் தோன்றுகிறார் - கிறிஸ்தவ பார்வையில் இது நரகத்தின் படம், அன்பையும் மனந்திரும்புதலையும் அறியாத பாவிகளுக்கு. மேலும், ஸ்விட்ரிகைலோவின் குறிப்பில், "பிசாசு" தொடர்ந்து தோன்றும். ஸ்விட்ரிகைலோவ் அழிந்தார்: அவர் செய்யவிருக்கும் நல்லது கூட வீண் (5 வயது சிறுமியைப் பற்றிய கனவு): அவரது நன்மை ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, அது மிகவும் தாமதமானது. ஒரு பயங்கரமான சாத்தானிய சக்தி, பிசாசு, ரஸ்கோல்னிகோவையும் பின்தொடர்கிறது, நாவலின் முடிவில் அவர் கூறுவார்: "பிசாசு என்னை ஒரு குற்றத்திற்கு இட்டுச் சென்றது." ஆனால் ஸ்விட்ரிகைலோவ் தற்கொலை செய்து கொண்டால் (மிக பயங்கரமான மரண பாவத்தை செய்துள்ளார்), பின்னர் ரஸ்கோல்னிகோவ் சுத்திகரிக்கப்படுகிறார். நாவலில் பிரார்த்தனையின் நோக்கம் ரஸ்கோல்னிகோவின் சிறப்பியல்பு ஆகும் (ஒரு கனவுக்குப் பிறகு அவர் ஒரு குதிரைக்காக ஜெபிக்கிறார், ஆனால் அவரது பிரார்த்தனைகள் கேட்கப்படவில்லை, அவர் ஒரு குற்றத்திற்குச் செல்கிறார்). வீட்டு உரிமையாளரின் மகள் சோனியா (மடத்திற்குத் தன்னைத் தயார்படுத்திக்கொள்கிறார்), கேடரினா இவனோவ்னாவின் குழந்தைகள் தொடர்ந்து பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். கிறிஸ்தவர்களின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியான பிரார்த்தனை நாவலின் ஒரு பகுதியாகிறது. சிலுவை மற்றும் நற்செய்தி போன்ற உருவங்களும் சின்னங்களும் உள்ளன. சோனியா ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு லிசாவெட்டாவுக்குச் சொந்தமான நற்செய்தியைக் கொடுத்தார், அதைப் படித்து, அவர் உயிர்ப்பிக்கப்படுகிறார். லிசவெட்டா ரஸ்கோல்னிகோவின் சிலுவை முதலில் சோனியாவிடமிருந்து ஏற்கவில்லை, ஏனெனில் அது இன்னும் தயாராக இல்லை, ஆனால் அது செய்கிறது, மீண்டும் இது ஆன்மீக சுத்திகரிப்பு, மரணத்திலிருந்து வாழ்க்கைக்கு மறுபிறப்பு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது.
நாவலில் உள்ள கிறிஸ்தவர் பல ஒப்புமைகள் மற்றும் விவிலிய பாடங்களுடன் தொடர்பு கொண்டு வலுப்படுத்தப்படுகிறார். லாசரஸைப் பற்றி பைபிளிலிருந்து ஒரு நினைவூட்டல் உள்ளது, குற்றம் நடந்த நான்காவது நாளில் சோனியா ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு வாசித்த உவமை. மேலும், இந்த உவமையிலிருந்து லாசரஸ் நான்காம் நாளில் உயிர்த்தெழுந்தார். அதாவது, ரஸ்கோல்னிகோவ் இந்த நான்கு நாட்களில் ஆன்மீக ரீதியில் இறந்துவிட்டார், உண்மையில், ஒரு சவப்பெட்டியில் இருக்கிறார் ("சவப்பெட்டி" என்பது ஹீரோவின் மறைவை), மற்றும் சோனியா அவரைக் காப்பாற்ற வந்தார். பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து, நாவலில் காயீனின் உவமை உள்ளது, புதியது - வரிகாரன் மற்றும் பரிசேயரின் உவமை, வேசியின் உவமை ("யாராவது பாவம் செய்யவில்லை என்றால், அவர் முதலில் கல்லை எறியட்டும். ”), மார்த்தாவின் உவமை, தன் வாழ்நாள் முழுவதும் மாயையை இலக்காகக் கொண்டு, மிக முக்கியமான விஷயத்தை தவறவிட்ட ஒரு பெண் (மார்பா பெட்ரோவ்னா, ஸ்விட்ரிகைலோவின் மனைவி, அடிப்படைக் கொள்கையின்றி தன் வாழ்நாள் முழுவதும் வம்பு செய்கிறாள்).
பெயர்களில் சுவிசேஷ நோக்கங்கள் தெளிவாகக் காணப்படுகின்றன. கபர்நாமோவ் என்பது சோனியா ஒரு அறையை வாடகைக்கு எடுத்த நபரின் குடும்பப்பெயர், மற்றும் கப்பர்நாம் நகருக்கு அருகில் வேசி மேரி வசித்து வந்தார். "லிசாவெட்டா" என்ற பெயரின் பொருள் "கடவுளை வணங்குதல்", ஒரு புனித முட்டாள். இல்யா பெட்ரோவிச்சின் பெயர் இலியா (இலியா தீர்க்கதரிசி, இடி) மற்றும் பீட்டர் (கல் போன்ற கடினமானது) ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. ரஸ்கோல்னிகோவை முதன்முதலில் சந்தேகித்தவர் அவர்தான் என்பதை நினைவில் கொள்க. "கேடரினா" தூய்மையானவர், பிரகாசமானவர். "கிறிஸ்தவம், சின்னங்கள் மற்றும்" குற்றம் மற்றும் தண்டனை ஆகியவற்றில் அடையாளமாக இருக்கும் எண்கள். "இவை மூன்று, ஏழு மற்றும் பதினொரு எண்கள். சோனியா மார்மெலடோவ் 30 கோபெக்குகளை உருவாக்குகிறார், அவள் "வேலையிலிருந்து" 30 ரூபிள் கொண்டு வந்ததிலிருந்து முதன்முதலில்; மார்த்தா ஸ்விட்ரிகைலோவை 30 ரூபிள் கொடுத்து மீட்டார், மேலும் யூதாஸைப் போலவே இவரும் அவளைக் காட்டிக் கொடுக்கிறார், அவள் வாழ்க்கையில் ஆக்கிரமிப்பு செய்கிறார். மூன்று முறை மணி அடித்ததும் அதுவே வயதான பெண்ணின் தலையில் அடித்தது.போர்ஃபைரி பெட்ரோவிச்சுடன் மூன்று சந்திப்புகள் உள்ளன.எண் ஏழு: ஏழாவது மணி நேரத்தில் லிசவெட்டா இருக்க மாட்டார் என்று அறிந்து, "ஏழாவது மணி நேரத்தில்" ஒரு குற்றத்தைச் செய்கிறார். எண் 7 என்பது மனிதனுடன் கடவுள் ஒன்றிணைந்ததன் அடையாளமாகும்; ஒரு குற்றத்தைச் செய்து, ரஸ்கோல்னிகோவ் இந்த தொழிற்சங்கத்தை உடைக்க விரும்புகிறார், எனவே வேதனையை அனுபவிக்கிறார். ”எபிலோக்கில்: 7 வருட கடின உழைப்பு இருந்தது, ஸ்விட்ரிகைலோவ் மார்த்தாவுடன் 7 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்.
மனந்திரும்புதலுக்காக தன்னார்வ தியாகம், ஒருவரின் பாவங்களை ஒப்புக்கொள்வது என்ற கருப்பொருளை நாவல் கொண்டுள்ளது. அதனால்தான் ரஸ்கோல்னிகோவின் பழியை மைகோல்கா தன் மீது சுமக்க விரும்புகிறார். ஆனால் சோனியா தலைமையிலான ரஸ்கோல்னிகோவ், கிறிஸ்தவ உண்மையையும் அன்பையும் தனக்குள் சுமந்துகொண்டு, பிரபலமான மனந்திரும்புதலுக்கு (சந்தேகங்களின் தடையின் மூலம்) வருகிறார், ஏனென்றால், சோனியாவின் கூற்றுப்படி, அனைவருக்கும் முன்னால் பிரபலமான, வெளிப்படையான மனந்திரும்புதல் மட்டுமே உண்மையானது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் முக்கிய யோசனை இந்த நாவலில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது: ஒரு நபர் வாழ வேண்டும், சாந்தமாக இருக்க வேண்டும், மன்னிக்கவும் அனுதாபப்படவும் முடியும், மேலும் இவை அனைத்தும் உண்மையான நம்பிக்கையைப் பெறுவதன் மூலம் மட்டுமே சாத்தியமாகும். இது முற்றிலும் கிறிஸ்தவ தொடக்கப் புள்ளி, எனவே நாவல் ஒரு சோகமான, ஒரு பிரசங்க நாவல்.
தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் திறமை மற்றும் ஆழ்ந்த உள் நம்பிக்கையின் காரணமாக, கிறிஸ்தவ சிந்தனை முழுமையாக உணரப்பட்டு, வாசகர் மீது வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, இதன் விளைவாக, அனைவருக்கும் கிறிஸ்தவ யோசனை, இரட்சிப்பு மற்றும் அன்பின் யோசனையை தெரிவிக்கிறது.

"குற்றம் மற்றும் தண்டனை"

எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு நபர் மீது கவனம் செலுத்துகிறார், இன்னும் துல்லியமாக, அவரது அமைதியற்ற மற்றும் துன்பப்படும் ஆன்மாவில். ஒரு நபரின் ஒவ்வொரு செயலும், ஒவ்வொரு சமூக இயக்கமும், ஒவ்வொரு ஆசையும் அல்லது சிந்தனையும், எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, அவரது ஆவியின் அதிர்வுகள் மற்றும் இயக்கங்களின் வெளிப்பாடாகும். ஆனால் இந்த உள் உண்மை அறிவொளி பெற்ற மனித சாராம்சம் அல்ல: “உலகில், பிசாசு கடவுளுடன் சண்டையிடுகிறான். அவர்களின் போரின் களம் மக்களின் இதயங்கள்.

மனிதன் ஒரு அமைதியற்ற, முரண்பாடான, துன்பகரமான உயிரினம். அவரது தர்க்கம் முடிவில்லா உள்நாட்டுப் போரின் தர்க்கமாகும். நாவலின் ஹீரோக்களின் முரண்பாடான மற்றும் மர்மமான நடத்தை இங்கிருந்து வருகிறது. ஒருமுறை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது வாழ்நாள் முழுவதும் "கடவுளால் சித்திரவதை செய்யப்பட்டார்" என்று ஒப்புக்கொண்டார். கடவுள் தனது ஹீரோக்களையும் துன்புறுத்துகிறார்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, மீறமுடியாத வலிமையுடன், மனிதனில் "இருண்ட" பக்கத்தை வெளிப்படுத்தினார், அழிவு மற்றும் அகங்காரத்தின் சக்திகள், அவரது ஆன்மாவின் ஆழத்தில் பதுங்கியிருக்கும் அவரது பயங்கரமான ஒழுக்கநெறி, மனிதனில் தீமை மற்றும் வரலாற்றில் தீமை. இன்னும் ஒரு நபர், மிக முக்கியமற்ற மற்றும் முக்கியமற்ற, கூட, ஒரு எழுத்தாளர் ஒரு முழுமையான மதிப்பு.

குற்றமும் தண்டனையும் ஒரு "சித்தாந்த" நாவலாகக் கருதப்படுகிறது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது பணி "ஒரு குற்றத்தின் உளவியல் கணக்கு" என்று குறிப்பிட்டார், இது ஒரு ஏழை மாணவர் ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ் செய்த குற்றம், பணம் கடன் கொடுத்த ஒரு வயதான பெண்ணைக் கொன்றார். இருப்பினும், நாங்கள் ஒரு அசாதாரண குற்றத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம், அது பேசுவதற்கு, ஒரு கருத்தியல் குற்றம், மற்றும் அதன் குற்றவாளி ஒரு குற்றவியல் சிந்தனையாளர், ஒரு தத்துவவாதி கொலையாளி. இது சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் சோகமான சூழ்நிலைகளின் விளைவாகும், நாவலின் ஹீரோ தனது தலைவிதியைப் பற்றி, "அவமானப்படுத்தப்பட்ட" மற்றும் "புண்படுத்தப்பட்ட" விதியைப் பற்றி, சமூக மற்றும் தார்மீக சட்டங்களைப் பற்றி நீண்ட மற்றும் தொடர்ச்சியான பிரதிபலிப்புகளின் விளைவாகும். ஒரு நபர் வாழ்கிறார். இந்த மனிதாபிமானமற்ற உலகம் நித்தியமானது மற்றும் மாறாதது, மனித இயல்பை எதுவும் சரிசெய்ய முடியாது என்று ரஸ்கோல்னிகோவ் தோன்றியது. மக்கள் இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர் என்ற முடிவுக்கு அவர் வந்தார்: அசாதாரணமானவர்கள், எல்லாவற்றையும் அனுமதிக்கக்கூடியவர்கள் மற்றும் சாதாரணமானவர்கள், சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். "இரத்தத்திற்கான உரிமை" பற்றிய ரஸ்கோல்னிகோவின் யோசனை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக மாறியது, ஹீரோ தேர்ந்தெடுத்த பாதை தவறானது. வெளியேறும் இடம் எங்கே? இந்த கொடூரமான உலகில் எப்படி வாழ்வது மற்றும் உங்கள் ஆன்மாவை அழிக்காமல் இருப்பது எப்படி? ரஸ்கோல்னிகோவ் நினைக்கும் சோனியா மர்மெலடோவா: "அவளுக்கு மூன்று சாலைகள் உள்ளன: தன்னை ஒரு பள்ளத்தில் தள்ளுவது, ஒரு பைத்தியக்கார இல்லத்திற்குள் செல்வது, அல்லது ... அல்லது, இறுதியாக, தன்னை துஷ்பிரயோகத்தில் தள்ளுவது, மனதை மயக்குவது மற்றும் இதயத்தை சிதைப்பது," ஆவியின் தூய்மையைப் பாதுகாக்கிறது, ரோடியன் படுகுழியில் இருந்து வெளியேறவும், ஒரு புதிய வாழ்க்கையின் முன்னறிவிப்பை உணரவும் உதவுகிறது. அவளுக்கு என்ன பலம் கொடுத்தது? சோனியாவின் டிரஸ்ஸரில் ஒருவித புத்தகம் இருந்தது (சிலர் ரஸ்கோல்னிகோவுக்குத்தான், ஏனென்றால் அவர் கடந்து செல்லும் ஒவ்வொரு முறையும் அவர் அதை மட்டுமே கவனித்தார்). இது ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பில் புதிய ஏற்பாடு. தஸ்தாயெவ்ஸ்கயா வலியுறுத்துவது சிறப்பியல்பு: புத்தகம் பழையது, இரண்டாவது கை (அதாவது அது நிறைய படிக்கப்பட்டது). உள்ளுணர்வாக, தனது சொந்தக் கோட்பாட்டின் மூலம் தன்னை ஒரு முட்டுச்சந்தில் தள்ளிக்கொண்டு, ரஸ்கோல்னிகோவ் புத்தகத்தை எடுத்து, லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல் சொல்லப்பட்ட இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க சோனியாவிடம் கேட்கிறார். எனவே நமது பார்வைத் துறையில் முதன்முறையாக "உயிர்த்தெழுதல்" என்ற வார்த்தை ரஸ்கோல்னிகோவுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது. லாசர் உடல் ரீதியாக இறந்தார், ரோடியன் தனக்குள்ளேயே கிறிஸ்தவ ஆன்மாவை அழித்தார்.

எஃப்.எம். கிறிஸ்தவத்தில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, கடவுளில் பல சமூகப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான வாய்ப்பைக் கண்டார்: நல்லது மற்றும் தீமை, உண்மை மற்றும் நீதி, பொது பாசாங்குத்தனம் மற்றும் அதிகாரிகளின் அடக்குமுறை, அதற்கு ஒரு "சிறிய" நபரின் எதிர்ப்பு - இவை பகுப்பாய்வு செய்யப்படும் முக்கிய நோக்கங்கள். குற்றமும் தண்டனையும் நாவலில் ஆழமாக உள்ளது. அதில், கிறிஸ்தவக் கருத்துக்கள் தங்களைத் தெளிவாக உணரவைக்கின்றன.

எழுத்தாளர் முடிவில்லாமல் மனிதனை நம்புகிறார். அவரது நம்பிக்கை உணர்வுபூர்வமான கோஷத்தில் தங்கியிருக்கவில்லை, மாறாக, மனித ஆன்மாவின் இருண்ட இயக்கங்களில் மூழ்கும்போது அது வெற்றி பெறுகிறது.

ரஸ்கோல்னிகோவ், பாரம்பரிய ஒழுக்கத்தின் அனைத்து பரிந்துரைகளையும் மனதின் வேலையில் விரிவுபடுத்தி, "எல்லாமே அனுமதிக்கப்படுகிறது" என்று நெருங்கி வந்து ஒரு குற்றத்திற்குச் சென்றார். சுதந்திரம் ஒழுக்கக்கேடாக மாறுகிறது. அவர் நீண்ட காலம் கடின உழைப்பில் வருந்தவில்லை. சோனியா மீதான காதல் அவருக்குள் துளிர்விடும்போது திருப்பம் பின்னர் வருகிறது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, குற்றம் என்பது இயற்கையான ஒழுக்கக்கேடு என்று அர்த்தமல்ல, மாறாக, நன்மையிலிருந்து விலகி, ஒரு நபர் வாழ முடியாத ஒன்றை இழக்கிறார் என்பதற்கு சாட்சியமளிக்கிறது.

குற்றம் மற்றும் தண்டனையில், நெறிமுறைக் கருப்பொருள் ஒரு ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கு மட்டுமே புதியதாக இருந்த ஆழத்தில் உயர்கிறது. கடவுளுக்கு எதிரான மனிதனின் கிளர்ச்சி, அவனது ஹீரோக்களின் தொடர்புடைய வேதனை, நன்மை மற்றும் தீமையின் இயங்கியல் ஆகும். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் உரைநடையில், அவள் அவனது கதைகளின் முக்கிய வசந்தம். ஒரு காந்தத்தின் துருவங்களுக்கு இடையில், ஹீரோக்களின் விதிகள் நிலையான பதற்றத்தில் உள்ளன, இருண்ட மற்றும் ஒளி கொள்கைகளுக்கு இடையிலான நிலையான போராட்டத்தில், அவர்களின் ஆன்மாவில் நடைபெறுகிறது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது ஹீரோக்களின் உளவியலில் அசாதாரண நுணுக்கத்துடன் ஊடுருவி, கதாபாத்திரங்களின் ஒவ்வொரு உத்வேகத்தையும், ஒவ்வொரு அபிலாஷையையும் விரிவாக ஆராய்ந்து, அவர்களின் உள் உலகத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்: அவர்களின் எண்ணங்கள், உணர்வுகள், ஆசைகள், உணர்வுகளை நமக்குத் தெரிவிக்கிறார்.

நெப்போலியனுக்கான வேட்பாளரான ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ் வாழ்க்கையின் யதார்த்தங்களை எதிர்கொள்கிறார், அதில் அவருக்கு ஆதரவாக எதுவும் மாறவில்லை. அவர் சாதாரண மக்களின் வகையைச் சேர்ந்தவர் என்பதை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார், மனிதகுலத்தின் தரம் யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை. சமூக அநீதியின் பின்னணியில், பீட்டர்ஸ்பர்க் கீழ் வகுப்புகளின் வாழ்க்கையின் பயங்கரமான படங்கள், ரஸ்கோல்னிகோவ் எல்லா இடங்களிலும் சந்திக்கிறார், அவர் ஆழ்ந்த மன மற்றும் கருத்தியல் நெருக்கடியைத் தொடங்குகிறார். ரோடியன் தனது குற்றத்திலிருந்து அமைதியாக வாழ முடியவில்லை. மனசாட்சியின் வேதனை, அது உறுதி செய்யப்படுவதற்கு முன்பே எழுந்தது, மிகவும் வலுவானதாக மாறிவிடும். தார்மீக வலி உடல் வலியாக மாறும். டெலிரியம் ட்ரெமென்ஸின் போது ரஸ்கோல்னிகோவ் வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தின் விளிம்பில் இருக்கிறார்.

ரஸ்கோல்னிகோவின் அபரிமிதமான பெருமையும் சுயநலமும் நீண்ட காலமாக அவரது பார்வைகளின் சரியான தன்மையை சந்தேகிக்க அனுமதிக்காது, அவர் செய்ததை ஒப்புக்கொள்ளவும், அவருக்கு நெருக்கமானவர்களின் உதவியை ஏற்றுக்கொள்ளவும், திறக்கவும். இது அவரது நெருக்கடியை மோசமாக்குகிறது, முட்டுச்சந்திற்கு வழிவகுக்கிறது. ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது செயலுக்கு ஒரு காரணத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார், தன்னைப் போலவே "அத்துமீறுபவர்களை" தேடுகிறார். ஆனால் இந்த நோக்கத்திற்காக அவர் முறையிடும் சோனியா, ஒரு குற்றத்தைச் செய்யவில்லை, மாறாக, ஒரு விபச்சாரியாகி, தனக்கு நெருக்கமானவர்களுக்காக தன்னை தியாகம் செய்தார். ரஸ்கோல்னிகோவ் தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களிடமிருந்து தன்னைத் தனிமைப்படுத்தத் தொடங்குகிறார், தனது குற்றத்தை மறைக்க முயற்சிக்கிறார் மற்றும் தனது மனசாட்சியின் வேதனையை சமாளிக்க முயற்சிக்கிறார். இந்த உள் போராட்டம் அவருக்கு ஒரு சோகமாக மாறுகிறது. ஒரு மன நெருக்கடியில் இருந்து ஒரு வழி, அவரது சொந்த தவறை முழுமையாக புரிந்துகொள்வதன் மூலமும், அவரது வாழ்க்கை நிலைகளை திருத்துவதன் மூலமும் மட்டுமே சாத்தியமாகும்.

ரஸ்கோல்னிகோவ் பல அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளார், அது முற்றிலும் மனித வழியில், அவரிடம் கவனத்தை ஈர்க்கிறது. அவர் நேர்மையானவர், பச்சாதாபம் மற்றும் பச்சாதாபம் கொண்டவர். அவர் தனது கடைசி பணத்தை, சிக்கித் தவித்து, ரூபிளில் இருந்து மர்மெலடோவ்ஸிடம் விட்டுச் செல்கிறார். உண்மை, பின்னர் அவர் திரும்பி வந்து அவற்றை எடுக்க விரும்புகிறார், ஆனால் தைரியம் இல்லை. அவர் ஒரு வலிமையான, திறமையான நபர். ஒருவேளை ஒரு மேதை. இருப்பினும், உலகில் அவரது இடம் "போவதற்கு எங்கும் இல்லை". வாழ்க்கையின் வண்ண உள்ளடக்கம் மறைந்து சாம்பல் நிற நிழல்கள் மட்டுமே இருக்கும் முட்டுச்சந்தில். ரஸ்கோல்னிகோவ் இருத்தலுக்கான ஒரு ரகசிய சூத்திரத்தைக் கொண்டுள்ளார்: "ஒரு அயோக்கியன் எல்லாவற்றிலும் பழகுகிறான்!" அவருடன் உள்ள அனைத்தும் - தோற்றம், எண்ணங்கள், செயல்கள் - விரோதத்தின் வரம்பு. எனவே அன்றாட வாழ்க்கையின் நரகம். ரஸ்கோல்னிகோவ் வில்லத்தனத்தை முடிவு செய்யும்போது, ​​அவனில் ஒரு குறிப்பிட்ட வில்லத்தனமான மேதை மற்றும் விவேகம் விழித்துக் கொள்கிறது. ஒரே ஒரு விஷயத்திற்கு: "சுதந்திரம் மற்றும் அதிகாரம்." "நடுங்கும் உயிரினம், முழு எறும்புப் புற்றின் மீதும்" அதிகாரம். அவரது தத்துவத்தின் அடித்தளத்தில் இருக்கும் அவரது ஆன்மாவை வைத்திருக்கும் அசையாத எண்ணம் விரிசல் அடைந்தது. அவரது உலகக் கண்ணோட்டம் வீழ்ச்சியடைகிறது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, மனிதன் நன்மைக்கும் கடவுளுக்கும் திறந்தவன். இந்தப் பாதையில் எழுத்தாளரே பயணித்தார். இதன் விளைவாக தார்மீக மற்றும் மத அனுபவங்கள் இருந்தன. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தாராளமாக அவற்றைப் பகிர்ந்துகொள்கிறார், ரஸ்கோல்னிகோவின் படத்திற்கு தனது அனுபவத்தை மாற்றுகிறார்.

ரோடியனின் தண்டனை உள் ஏமாற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது. தன்னைத்தானே அவிழ்த்துக் கொள்கிறான். ரஸ்கோல்னிகோவின் சாராம்சம் என்னவென்றால், அவர் தார்மீக பிரச்சினைகளை ஆராய்கிறார்.

ஆனால் அதே சமயம் ஹீரோவும். அவர் ஒரு சலனமற்ற யோசனையால் ஆட்கொள்ளப்பட்டவர். அவரது கனவுகள் மனிதகுலத்தின் மகிழ்ச்சியின் கனவுகள். போராட்டப் பாதையைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்.

நாவல் முழுவதும், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு நிழல், தலைகீழான உலகத்தை சித்தரிக்கிறார். அவனது நேரம் கண்ணாடி வழியே இருக்கும் நேரம். அவரது ஹீரோ ஒரு ஆன்டிஹீரோ. அவரது நடவடிக்கைகள் எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளாகும். ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு மேதை, ஏனென்றால் இந்த உலகத்திற்காக எப்படி இறக்க வேண்டும் என்பது அவருக்குத் தெரியும். நோய் மற்றும் கடின உழைப்பு மூலம், அவர் ஒரு தார்மீக மறுபிறப்பு வழியாக செல்கிறார், இது அவரது கிறிஸ்தவ ஒழுக்கத்தை மாற்றுகிறது.

தகுதியான மக்கள் வறுமையிலும் பேரழிவிலும் வாழ்வதை ரஸ்கோல்னிகோவ் காண்கிறார், அதே சமயம் முட்டாள்களும் அயோக்கியர்களும் வாழ்க்கையின் அனைத்து நன்மைகளையும் அனுபவிக்கிறார்கள். அது அவனுக்குச் சிறிதும் பொருந்தாது. மேலும், நிலைமையை குளிர்ச்சியாக மதிப்பிடுவதன் மூலம், ரோடியன் சமூகத்தின் தார்மீக சட்டங்களை மீறி கொலை செய்ய அனுமதிக்கப்படுகிறார் என்ற முடிவுக்கு வருகிறார், பின்தங்கியவர்களுக்கு உதவும் நோக்கத்துடன் அவர் நியாயப்படுத்துகிறார். ரஸ்கோல்னிகோவ் முக்கிய விஷயத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை - அவரது சொந்த பாத்திரத்தின் கிடங்கு, மற்றும் கொலை என்பது மனிதனின் இயல்புக்கு முரணானது. வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் ஹீரோவின் மனநிலையை ஆசிரியர் நமக்குக் காட்டுகிறார். ஹீரோவின் மனநிலையில் ஏற்படும் மாற்றத்துடன், மற்றவர்களைப் பற்றிய அவரது அணுகுமுறை, அவரைச் சுற்றியுள்ள சூழ்நிலையும் மாறுவதை நாம் காண்கிறோம். இன்னும் விரிவாக, கனவுகள் மூலம் அவரது உணர்வுகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறோம். எனவே, குற்றத்திற்கு முன் அவர் கண்ட கனவு ரோடியனின் உண்மை நிலையை வாசகருக்கு வெளிப்படுத்துகிறது. கனவின் நாயகன், ஒரு சிறுவன், ஒரு கொடூரமான எஜமானால் ஒரு நாக்கை அடிப்பதைக் காண்கிறான். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி சாதாரணமாகத் தோன்றும் இத்தகைய தெரு நிகழ்வை வழக்கத்திற்கு மாறான ஒன்றாக மாற்றுகிறார். இது உணர்ச்சிகளை தடிமனாக்கி, அதிகப்படுத்துகிறது, அந்த சம்பவம் கவனிக்கப்படாமல் போக முடியாது. துரதிர்ஷ்டவசமான மாணவனின் ஆன்மாவை கிழிக்கும் முரண்பாடுகள் இங்கே காட்டப்பட்டுள்ளன. எழுந்ததும், திட்டமிட்ட கொலையை நினைவு கூர்ந்ததும், ரஸ்கோல்னிகோவ் அவனது எண்ணங்களில் திகிலடைகிறான். அப்போதும் தான் தாங்க மாட்டான், அருவருப்பானது, அருவருப்பானது என்பதை உணர்ந்து கொள்கிறான். ஆனால், மறுபுறம், அவர் ஏழை நாகின் உரிமையாளர்களை விட உயர்ந்து, அவர்களை விட வலிமையாகி, நீதியை மீட்டெடுக்க விரும்புகிறார்.

"குற்றமும் தண்டனையும்" நாவல் மிகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, தார்மீக மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான பிரச்சினைகளுக்கு மேலதிகமாக, ஒவ்வொரு நபரின் மற்றும் அனைத்து மக்களின் வாழ்க்கையிலும் கிறிஸ்தவ ஒழுக்கத்தின் சிக்கலை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறார். நாவலில் செயல்படும் நேரம் பெரிய சீர்திருத்தங்களின் நேரம் (செர்போம், ஜெம்ஸ்ட்வோ மற்றும் நகர குறியீடு ஒழிப்பு). எனவே, வேகமாக மாறிவரும் உலகில் உள்ள மக்களுக்கு தெளிவான ஆன்மீக வழிகாட்டுதல்கள் தேவைப்பட்டன. இது குறிப்பாக இளம், படித்தவர்களை பாதித்தது, ஏனெனில் அவர்கள் பழைய வழியில் வாழ விரும்பவில்லை மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் தங்கள் வழியைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றனர். இந்த வட்டாரங்களில்தான் நாத்திகம், நீலிசம் முதலிய கருத்துக்கள் பரவத் தொடங்குகின்றன. ஒரு நபரின் தார்மீக நடத்தையை நிர்ணயிக்கும் கட்டளைகளுடன், புதிய யோசனைகள் கிறிஸ்தவ போஸ்டுலேட்டுகளுடன் முரண்படுகின்றன; இந்த மோதலைத்தான் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி விவரித்தார்.

முழு நாவலும் கிறிஸ்தவ சொற்களஞ்சியத்தால் நிறைவுற்றது. "பயங்கரமான பாவம்", "உனக்கு சிலுவை இல்லை" போன்ற வெளிப்பாடுகள். பெரும்பாலும் ஹீரோக்கள் மற்றும் ஆசிரியரால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ரஸ்கோல்னிகோவ், கடவுளை வணங்குவதில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள ஒரு நபர், அன்றாட பேச்சில் கடவுளின் பெயரைக் குறிப்பிடுகிறார், "என் கடவுள்", "கடவுள் அவரை அறிவார்", "கடவுள் கொடுப்பார்." இவை அனைத்தும் கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தின் வலுவான செல்வாக்கைப் பற்றி பேசுகின்றன. ஆசிரியர் அதை அனைத்து ஹீரோக்களுடன் ஒப்பிட்டு, ஒவ்வொருவரின் ஒழுக்கத்தின் விதிமுறைகளை வாசகருக்கு வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கிறார்.

பி.பி. லுஷின் தன்னை புதிய தலைமுறைகளின் கருத்துக்களைப் பின்பற்றுபவர் என்று கருதினார். எந்த விலையிலும் வெற்றியையும் புகழையும் அடைவதே அவரது முக்கிய குறிக்கோளாக இருந்தது. எனவே, அவர் தன்னைத்தானே "நேசித்தார்", கிறிஸ்தவ கட்டளையை மீறினார். அவர் மிகவும் சுயநலமாக இருந்தார், அவர் சிறிதும் வருத்தப்படாமல் மக்களை மிதிக்க முடியும். அவரது செயல்களால், அவர் அனைத்து கிறிஸ்தவ கொள்கைகளையும் மீறுகிறார். லுஷின் மிகவும் கேவலமான ஹீரோவாக மாறுகிறார். இதிலிருந்து நாம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, வாழ்க்கை மற்றும் கிறிஸ்தவத்தைப் பற்றிய லுஷினின் பார்வை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்று முடிவு செய்யலாம்.

மர்மெலடோவ் நாவலில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான பாத்திரங்களில் ஒன்றாகும். இது முற்றிலும் மன உறுதி இல்லாத ஒரு மனிதர். ஒரு பெரிய விபத்தால், அவருக்கு ஒரு வேலை கிடைத்தபோது, ​​​​அவரால் குடிப்பழக்கத்தை கைவிட முடியவில்லை, அது ஒரு வேலையாக இருந்தாலும், பணம் செலுத்தும் சேவையாக இருந்தாலும், மக்களின் மரியாதைக்கு திரும்பக்கூடியது, மிக முக்கியமாக, அவரது ஏழை குடும்பத்தின் நிலைமையை மாற்றியது. நன்மைக்காக. இருப்பினும், மர்மெலடோவ் தனது விருப்பமின்மைக்கு தன்னைக் குற்றம் சாட்டவில்லை, மாறாக, தனது குடிப்பழக்கத்தை நியாயப்படுத்த எல்லா வழிகளிலும் முயன்றார், அவர் துன்பம் மற்றும் கண்ணீருக்காக குடிக்கிறார் என்று கூறினார். மர்மலாடோவ் மாறவில்லை, எதையும் மாற்ற முயற்சிக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர் கடவுளின் மன்னிப்பை உறுதியாக நம்பினார். மர்மலடோவின் வாழ்க்கை இலக்கற்றது மற்றும் அவரது மரணம் தற்செயலானது அல்ல, ஆனால் இயற்கையானது. இந்த ஹீரோவின் தலைவிதியை விவரித்த தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ரஷ்ய பழமொழியை மீண்டும் நிரூபித்தார்: "கடவுளை நம்புங்கள், ஆனால் உங்களை நீங்களே தவறு செய்யாதீர்கள்."

அன்றைய பெரும்பாலான மக்களுக்கு கிறிஸ்தவம் என்பது அனைவரும் வாழ்ந்த விதிகள். ரஸ்கோல்னிகோவ் அத்தகைய சூழலில் வளர்க்கப்பட்டார், அவருடைய தாய்க்கு எழுதிய கடிதத்திலிருந்தும் ரஸ்கோல்னிகோவின் கனவிலிருந்தும் நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம், ஆனால் அவர் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வந்ததும், புதிய யோசனைகளின் முழு ஓட்டமும் அவர் மீது விழுகிறது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், கிறித்துவம் இனி ரஸ்கோல்னிகோவின் ஆன்மீகத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யவில்லை, ஏனெனில் அது கடவுளுக்கு முன்பாக அனைவரையும் சமன் செய்கிறது, மேலும் ரஸ்கோல்னிகோவ் மிகவும் பெருமையாக இருந்தார், மேலும் பழைய பெண்-அடக்கு வியாபாரியுடன் தன்னை அதே மட்டத்தில் வைக்க முடியவில்லை. இந்த நேரத்தில், கதாநாயகனின் ஆன்மாவில் ஒரு பிளவு ஏற்படுகிறது (இது முக்கிய கதாபாத்திரமான ரஸ்கோல்னிகோவின் பெயர் சும்மா இல்லை), மேலும் அவர் நெப்போலியன் என்ற எண்ணத்தால் நோய்வாய்ப்பட்டார், அவர் மற்றவர்களை விட உயர்ந்தவர் என்ற நம்பிக்கையை வளர்த்துக் கொள்கிறார். மற்றவர்களின் தலைவிதியைக் கட்டுப்படுத்த உரிமை உண்டு.

கொலைக்குப் பிறகு, ரஸ்கோல்னிகோவ் மனந்திரும்பவில்லை; அவருக்கு இந்த ஆவேசத்தை குணப்படுத்தும் ஒரு மருத்துவர் தேவை, அவரை கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு திருப்பி அனுப்பலாம். சோனியா மர்மெலடோவா இந்த மருத்துவராகிறார். வழக்கத்திற்கு மாறாக ஒருங்கிணைந்த உள் உலகத்தைக் கொண்ட ஒரு நபர், அவள் கடவுளை நம்பியதால், தன்னுடன் இணக்கமாக வாழ்ந்தாள். அவளுடைய நம்பிக்கை செயலற்றதாக இல்லை, அவள் அதை ஒவ்வொரு முறையும் தன் செயல்களால் நிரூபித்தாள் (குடும்பத்திற்கு உதவ "மஞ்சள் டிக்கெட்டில்" செல்ல அவள் ஒப்புக்கொண்டாள், தற்கொலை செய்து கொள்ளவில்லை). சோனியாவின் நம்பிக்கை அவளை வாழ்க்கையின் எல்லா இடர்பாடுகளையும், அவமானங்களையும், வெறுப்பையும் கடந்து செல்ல அனுமதித்தது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ரஸ்கோல்னிகோவை முழு மனந்திரும்புதலுக்குக் கொண்டுவரவில்லை, மாறாக, வாசகர்களாகிய நாம் அத்தகைய மனந்திரும்புதலின் சாட்சிகளாக மாறுவதில்லை. ரஸ்கோல்னிகோவ் சோனியாவை காதலிக்கிறார், மேலும் காதல் உணர்வு அவரை சோனியாவின் கருத்துக்களை ஏற்க வைக்கிறது. ரஸ்கோல்னிகோவ் நற்செய்தியைப் படிக்கத் தொடங்கும் இடத்தில் நாவல் முடிகிறது.

நாட்டின் மற்ற பகுதிகளுக்கு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் ஆவியின் எதிர்ப்பின் கருப்பொருளை இந்த வேலை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. "கொச்சையான" பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், ரஸ்கோல்னிகோவ், தனது புதிய யோசனைகளுடன், தனது சொந்த மனிதனாக உணர்கிறார், சைபீரியாவில் அவர் கிட்டத்தட்ட நாத்திகராக கொல்லப்பட்டார். சோனியா செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ஒரு விபச்சாரி, சைபீரியாவில் மிகவும் மதிக்கப்படும் பெண். இதிலிருந்து நாம் முடிவு செய்யலாம் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கொச்சை மற்றும் பாவத்தின் ஒரு ராஃப்ட் மட்டுமல்ல, சைபீரியா ஒரு சுத்திகரிப்பு இடம்; இதிலிருந்து முழு நாடும் கிறிஸ்தவத்தின் இலட்சியத்தின் உணர்வைத் தொடர்ந்து ஆழமாகத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது, அதன் சட்டங்களின்படி வாழ முயற்சிக்கிறது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதில் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத அறிவுரைகளை வழங்கவில்லை. ஆனால் அவர் சோனியாவின் அற்புதமான உருவப்படத்தை வரைகிறார், அவர் வாசகரிடம் நிறைய சொல்கிறார்: அவர் எந்தப் பக்கத்தில் இருக்கிறார் என்பதைப் பற்றி பேசுகிறார், நன்மையின் பயனுள்ள சக்தியைப் பற்றி பேசுகிறார், கடவுளை நம்புவதன் மூலம் மனித ஆன்மாவுக்கு வழங்கப்படும் வலிமையைப் பற்றி பேசுகிறார் இதயம்.

ரஸ்கோல்னிகோவின் ஆன்மா, "உரிமை உண்டு" போல, இரக்கமற்றது அல்ல, அது மனித தூண்டுதல்களுக்கு திறன் கொண்டது. இதற்காகவே கடவுள் ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு தண்டனையின் மூலம் வெகுமதி அளிக்கிறார், ஹீரோ கிட்டத்தட்ட இழுக்கப்பட்ட அதிகாரத்தின் சோதனைகளின் வலையிலிருந்து தப்பிக்க அவருக்கு உதவுகிறார்.

ஆசிரியர் தனது ஹீரோவை நேசிக்கிறார், அவருடன் அனுபவிக்கிறார், அவரை சரியான பாதையில் வைக்க முயற்சிக்கிறார், அவருக்கு அனுதாபம் காட்டுகிறார், ஆனால் அவரை தண்டனைக்கு அனுப்புகிறார், இல்லையெனில் தண்டனை இல்லாமல் அவர் இந்த வேதனைகளிலிருந்து தப்பிக்க மாட்டார். ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு வலுவான உணர்ச்சிகரமான நாடகத்தை கடந்து செல்கிறார். கூடுதலாக, அவரது கோட்பாடு அவர் வெறுக்கும் நபர்களின் நம்பிக்கைகளுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார் - லுஜின் மற்றும் ஸ்விட்ரிகைலோவா. மீண்டும் நாம் முரண்பாடுகளைக் காண்கிறோம்: ரஸ்கோல்னிகோவ் அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் பின்தங்கிய மக்களை ஸ்விட்ரிகைலோவ் மற்றும் லுஜின் போன்றவர்களிடமிருந்து பாதுகாக்க விரும்புகிறார், ஆனால் அவரது கோட்பாடு அவரை அவர்களுடன் நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது. எனவே ரஸ்கோல்னிகோவ் மேலும் மேலும் அவதிப்படுகிறார், அவரது கோட்பாட்டில் சில வகையான சரிசெய்ய முடியாத பிழை உள்ளது என்பதை உணர்ந்தார். அவர் ஏற்கனவே யாருக்கும் விளக்க முடியாது - தன்னை அல்லது சோனியா ஏன், ஏன் கொன்றார், ஒரு நபர் ஒரு பேன் அல்ல என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார். வயதான பெண்ணைக் கொன்றதால், அவர் இப்போது இந்த பயங்கரமான எண்ணங்களிலிருந்து விடுபட மாட்டார் என்பதை ரஸ்கோல்னிகோவ் புரிந்துகொள்கிறார், அவர்கள் அவருடன் சேர்ந்து வாழ்நாள் முழுவதும் அவரைத் துன்புறுத்துவார்கள். அவர் தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களை நேசிப்பதால், தனது தாய், சகோதரி, நண்பர்களை நேசிப்பதால், அவர்களால் நேசிக்கப்படுவதற்கு அவர் தகுதியற்றவர் என்பதை உணர்ந்து துன்பப்படுகிறார். அவர்கள் முன் தான் குற்றவாளி என்பதை அவர் உணர்ந்தார், அவர்களின் கண்களைப் பார்க்க முடியாது. ஹீரோ சோனியாவில் ஒரு அன்பான ஆவியைக் காண்கிறார். அவளும் "அதிகப்படியானாள்" என்பதை அவன் புரிந்துகொள்கிறான், மேலும் ரஸ்கோல்னிகோவ் அவளுடைய புரிதலையும் இரக்கத்தையும் விரும்புகிறான், ஏனென்றால் அவள் ஒரு பாவியாக இருந்தாலும் அவளுடைய ஆத்மாவின் தூய்மையை அவன் அவளில் காண்கிறான். அவள் மக்களை மிகவும் நேசிக்கிறாள் என்பதையும், அவர்களுக்காக முடிவில்லாமல் தியாகம் செய்யத் தயாராக இருப்பதையும் அவன் புரிந்துகொள்கிறான். ரஸ்கோல்னிகோவைப் பற்றி அவளுக்குத் தெரிந்த எல்லாவற்றிற்கும் பிறகு, அவள் அவனை நிராகரிக்கவில்லை.

ஆசிரியர் வேண்டுமென்றே ஹீரோவை வெவ்வேறு நிலைகளுக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார், அவரை வெவ்வேறு நபர்களிடம் கொண்டு வருகிறார், இது அவரது உள் முரண்பாடுகள், போராட்டம், அவரால் சமாளிக்க முடியாத துன்பங்களை ஆழமாக வெளிப்படுத்த உதவுகிறது. அவர் தீர்க்க முடியாத கேள்விகளை எதிர்கொள்கிறார், அவர் எதிர்பாராத உணர்வுகளால் வேதனைப்படுகிறார், அவர் சந்தேகிக்கவில்லை. ரஸ்கோல்னிகோவ் தன்னைத்தானே தாங்கிக் கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார், ஏனென்றால் அவர் மக்களிடமிருந்து அந்நியப்படுவதைத் தக்கவைக்க முடியாது, அவர் மீண்டும் வாழ்க்கைக்குத் திரும்ப விரும்புகிறார்.

ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு சாதாரண குற்றவாளியைப் போல வாசகர்களின் வெறுப்பைத் தூண்டவில்லை. பிறருடைய வலி மற்றும் துரதிர்ஷ்டத்தை மிகவும் உணர்திறன் கொண்ட ஒரு நபரை அவரில் காண்கிறோம். அவர் பெருமிதம் கொள்கிறார், தொடர்பு கொள்ளாதவர், மிகவும் தனிமையாக இருக்கிறார், ஏனென்றால் அவர் தனது தனித்தன்மையில் நம்பிக்கையுடன் இருந்தார். இது ஒரு கூர்மையான மனதைக் கொண்ட ஒரு திறமையான மற்றும் ஆர்வமுள்ள இளைஞன். மேலும் அவர் வெறுப்பை விட அதிக அனுதாபத்தைத் தூண்டுகிறார்.

குற்றத்தை நினைத்து, அவர் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை, அவர் மிகவும் வேதனைப்படுவார், மனித உணர்வுகள் இன்னும் அவருக்குள் வாழ்கின்றன, அவரை நேசிக்கும் மற்றும் அவரை நம்பும் நபர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியாது. இது அவரது முக்கிய தவறு. சமுதாயத்தை சிறப்பாக மேம்படுத்த முடியும் என்று அவர் நினைத்தார், ஆனால் அவர் தவறு செய்தார். மற்றும் அவரது கோட்பாடு சரிந்தது. ரஸ்கோல்னிகோவ் குற்றத்திற்காக மிகவும் தண்டிக்கப்பட்டார் என்பதை நாம் காண்கிறோம், ஆனால் அவரது திட்டம் மற்றும் அதை நிறைவேற்றுவதற்கான முடிவுக்காக, அவர் கிறிஸ்தவ ஒழுக்கத்தை மீறி, இந்த குற்றத்திற்கு "உரிமை" என்று கருதினார்.

தண்டனையில் முக்கிய விஷயம் நீதிமன்ற வழக்கு அல்ல, கடின உழைப்பு அல்ல, ஆனால் நேரடியாக தார்மீக, மன வேதனை, துன்பம், உளவியல் அதிர்ச்சி. எழுத்தாளர் ஒரு நபரின் ஆழமான உளவியலை வெளிப்படுத்துகிறார், அவரது உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துகிறார், உள் சாரத்தின் சோகமான முரண்பாடுகளை ஆராய்கிறார் - ஒரு நபரின் ஆன்மா மற்றும் இதயம்.

நாவலுக்கு முன்னும் பின்னும், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அறிந்திருந்தார், புரிந்து கொண்டார், அது ஒரு நபரில் சண்டையிடும் ஒரு குற்றத்தின் "நல்ல" மற்றும் "கெட்ட" நோக்கங்கள் அல்ல, ஆனால் குற்றத்திற்கான மற்றும் எதிரான நோக்கங்கள். அவர் சளைக்காமல் மீண்டும் கூறினார்: "நீங்கள் குற்றவாளிக்காக வருந்தலாம், ஆனால் நீங்கள் தீமையை நல்லது என்று அழைக்க முடியாது." பொருட்களின் கொடிய மறுபெயரிடுவதை அவர் எப்போதும் எதிர்த்துள்ளார்.

ரஸ்கோல்னிகோவ், முரண்பாடாக, நேர்மையான பாசாங்குத்தனம். அவர் "பொய்", ஆனால் முதலில் அவர் தனக்குத்தானே "பொய்" கூறுகிறார். முதலாவதாக, குற்றத்தில் தனது இலக்குகளின் தவறான தன்மையை அவர் தன்னிடமிருந்து மறைக்கிறார். ரஸ்கோல்னிகோவில், சுய ஏமாற்றத்தின் மிகவும் தந்திரமான பொறிமுறையானது செயல்படுகிறது: "அவர் கருத்தரித்தது" ஒரு குற்றம் அல்ல" என்ற "எண்ணத்தை" அவர் எவ்வாறு தீர்க்க முடியும்? இதுதான் "கணிதம்" உதவுகிறது. ஸ்விட்ரிகைலோவ் மற்றும் இங்கே ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு "பொதுவான விஷயத்தை" காண்கிறார்: "ஒவ்வொருவரும் தன்னைப் பற்றி வர்த்தகம் செய்கிறார்கள், மேலும் அவர் மகிழ்ச்சியானவர் மற்றும் தன்னை எப்படி ஏமாற்றுவது என்று அறிந்தவர் வாழ்கிறார்." ஒரு குற்றவாளியின் துன்பமும் வலியும் அவனது நீதி மற்றும் மகத்துவத்தின் இன்றியமையாத அடையாளம் என்று ரஸ்கோல்னிகோவ் தன்னைத்தானே நம்பிக் கொள்கிறார்.

"உலகளாவிய மகிழ்ச்சியின்" சட்டங்களின்படி உலகை ரீமேக் செய்யும் கனவுகளை நிராகரித்து, ரஸ்கோல்னிகோவ் மற்றொரு, எதிர் சட்டத்தின் "சரிதை" ஒப்புக்கொள்கிறார்: மக்கள் மாற மாட்டார்கள், யாரும் அவற்றை ரீமேக் செய்ய மாட்டார்கள், உழைப்பு மதிப்புக்குரியது அல்ல. வீணாகிறது! ஆம் அது! இது அவர்களின் சட்டம்." முதல் - "உலகளாவிய மகிழ்ச்சி" அருகாமையில் நம்பிக்கை. பின்னர் - "நீண்ட நேரம் காத்திருங்கள்." பின்னர் - "இது ஒருபோதும் நடக்காது, உழைப்பு வீணாகாது." மேலும், இறுதியாக, "அவர்களின் சட்டத்தின்" படி அவர் இப்போது வாழ விரும்புகிறார் (மற்றும் முடியாது). இவை துறவறத்தின் நிலைகள்.

சோனியாவுடனான ஒரு உரையாடலில், ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது குற்றத்தை தனது குற்றத்துடன் சமன் செய்து, தன்னை நியாயப்படுத்த முயற்சிக்கிறார். ஆனால் அது "அனைத்தும் ஒன்றே" அல்ல என்று அவன் உணர்கிறான். அவள் மற்றவர்களுக்காக "அடியேறினாள்", அவன் - தனக்காக. சோனியா, சாராம்சத்தில், தனது சாதனையை ஒரு "குற்றம்" என்று கருதுகிறார். ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது குற்றத்தை ஒரு "சாதனை" என்று காட்ட விரும்புகிறார், ஆனால் அவரால் முடியாது.

ரோடியன் இளைஞன். அவர் விரும்பி வாழ்க்கையில் நுழையத் தயாராகிறார். அவர் கற்க வேண்டும், கற்பிக்கக்கூடாது. ஆனால் இந்த உலகில் உள்ள அனைத்தும் சிதைந்துவிட்டன, இப்போது அதன் அனைத்து ஆற்றலும் அதிகாரத்திற்கான விருப்பத்திற்கு மாற்றப்பட்டுள்ளது, எந்த விலையிலும் அதிகாரத்திற்கு மாறுகிறது, கிட்டத்தட்ட அனைத்தும் "கெட்ட கனவாக" விழுகின்றன. "இருப்பு அவருக்கு ஒருபோதும் போதுமானதாக இல்லை," நாம் எபிலோக்கில் படிக்கிறோம், "அவர் எப்போதும் அதிகமாக விரும்பினார். ஒருவேளை, அவரது ஆசைகளின் சுத்த சக்தியால் மட்டுமே, அவர் தன்னை மற்றவரை விட அனுமதிக்கப்பட்ட மனிதராக கருதினார். ஆனால் இந்த ஆசைகளின் சக்தி, தங்களுக்குள் தூய்மையானது, அந்நிய உலகத்துடன் மோதுகிறது மற்றும் மாசுபடுத்தப்படுகிறது.

ஒரு குற்றவாளி தன்னை குற்றவாளியாகக் கருதாத மிக முக்கியமான நிபந்தனையை ரஸ்கோல்னிகோவ் வெளிப்படுத்துகிறார்: யாரையும் நேசிக்கக்கூடாது, யாரையும் சார்ந்து இருக்கக்கூடாது, எதிலும் ஒருபோதும், குடும்பம், தனிப்பட்ட, நெருக்கமான உறவுகளை துண்டிக்கக்கூடாது. ஒரு மனித உணர்வு கூட உள்ளே இருந்து தன்னைப் பற்றிய எந்த செய்தியையும் கொடுக்காதபடி வெட்டவும். அதனால் வெளியில் இருந்து வரும் எந்தவொரு மனித செய்திக்கும் ஒரு நபர் முற்றிலும் குருடாகவும், செவிடாகவும் இருக்கிறார். அதனால் மனிதர்கள் அனைத்திற்கும் அனைத்து நுழைவாயில்களும் வெளியேறும் வழிகளும் பலகையில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. மனசாட்சியை அழிக்க வேண்டும். அப்போது "இதெல்லாம் நடந்திருக்காது". "காதல் முட்டாள்தனம்", "அறநெறி", "ஷில்லர்" இல்லாமல் குருட்டு-செவிடு-ஊமை - இது ஒரு வலுவான ஆளுமை, இங்கே ஒரு "மேதை" யாருக்கு "எல்லாம் அனுமதிக்கப்படுகிறது." எல்லாம் ஏற்கனவே எல்லாம் ... ரஸ்கோல்னிகோவின் இந்த வாதங்கள் மனிதனின் இயல்புக்கு முரணானது. ஹீரோ கிறிஸ்தவ ஒழுக்கத்தை உடல் ரீதியாக மட்டுமல்ல, தார்மீக ரீதியாகவும் மீறினார். சோனியா தனது உடலை மட்டுமே "விற்றார்", ஆனால் ஆத்மாவில் தூய்மையாக இருந்தார்.

ரஸ்கோல்னிகோவின் புத்திசாலித்தனமான வாழ்க்கை ஒரு இறந்த வாழ்க்கை, அது தொடர்ச்சியான தற்கொலை மற்றும் கொலை. ஆனால் ஒரு சிக்கலான வெளிப்புற பொய்யிலிருந்து "எளிமையான" ஒன்றிற்கு, இறந்த வாழ்க்கையிலிருந்து வாழும் வாழ்க்கைக்கான பாதை மிகவும் நீளமானது மற்றும் மிகவும் விலை உயர்ந்ததாக மாறும். மீண்டும்: தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, ரஸ்கோல்னிகோவ் - ரஸ்கோல்னிகோவ் ஆக இருக்க மாட்டார், ஆனால் இந்த முழு கதையும் ஒரு நிமிட உயிர்த்தெழுதலுடன் முடிந்தால் வாழ்க்கையே வாழ்க்கை. தவம் வந்தது. ஆனால் மீட்பு, "சிறந்த எதிர்கால சாதனை" மிகவும் முன்னால் உள்ளது.

நாவலின் முடிவு தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு கிறிஸ்தவ நோக்கங்களின் பிரச்சினையின் கலைத் தீர்வைக் காட்டிலும் குறைவான வேலையைச் செய்தது. சாராம்சத்தில், ரஸ்கோல்னிகோவின் "முடிவு" முதன்மையாக இந்த நோக்கங்களைச் சார்ந்து இருந்ததால், இது நிச்சயமாக ஒரே வேலையாக இருந்தது.

எண்ணற்ற முறை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தன்னைத்தானே சமாதானப்படுத்திக் கொண்டார்:

"கடவுள் என்பது மனிதநேயம், கூட்டு மக்கள், அனைவரின் கருத்து."

"ஒரு தீர்ப்பு என் மனசாட்சி, அதாவது என்னில் நியாயந்தீர்க்கும் கடவுள்."

"அனைத்து அறநெறிகளும் மதத்திலிருந்து வெளிவருகின்றன, ஏனென்றால் மதம் என்பது ஒழுக்கத்தின் ஒரு வடிவம் மட்டுமே."

"மதம் என்பது ஒரு வடிவம் மட்டுமல்ல, அது எல்லாமே."

"கடவுள் இல்லாத மனசாட்சி பயங்கரமானது; அது மிகவும் ஒழுக்கக்கேடானவர்களிடம் தொலைந்து போகலாம்."

"கிறிஸ்துவின் பார்வை" நாவலில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் முழு யோசனையையும் வெளிப்படுத்தியது. இந்த தரிசனத்திற்குப் பிறகு, அவர் தனது செயல்களுக்காக வருந்தினார். ரஸ்கோல்னிகோவ் கடவுளிடமிருந்து விலகிவிட்டார் - எனவே அவர் ஒரு குற்றம் செய்தார்; மற்றும் "கிறிஸ்துவின் தரிசனம்" மூலம் அவர் கடவுளிடம் திரும்பினார் - எனவே அவர் மனந்திரும்பினார்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பொதுவான கலை-தத்துவ, கலை-உளவியல் கருத்தின்படி, ஒரு முழுமையான, நேரடியான நபரிடமிருந்து, அதாவது ஒரு வகுப்புவாத, பொதுவான நபரிடமிருந்து, ஒரு நபர் கிழிந்து, பகுதியளவு மாறுகிறார். எவ்வாறாயினும், குலத்துடன் "இணைவதற்கான" அவரது இயற்கையான-சமூகத் தேவையும் வாழ்வது போலவே, முழுமைக்கான உள்ளார்ந்த, உள்ளார்ந்த தேவை அவருக்கு தவிர்க்க முடியாமல் வாழ்கிறது. சிதைவு என்பது ஒரு நோய், ஒரு சமூக நோய், குற்றத்திற்கான பொதுவான காரணம். ஒரு குற்றம் என்பது வாழ்க்கையின் மீதான முயற்சியைத் தவிர வேறில்லை, குடும்பத்தின் தலைவிதி மீது, அது இயற்கைக்கு மாறானது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மிக உயர்ந்த இலட்சியம் ஒவ்வொரு நபரும் மற்றவர்களுடன், குடும்பத்துடன் "இணைவு" என்றால், மனசாட்சி என்பது ஒத்திவைக்கப்பட்ட இலட்சியமாக இருக்காது, அதன் பூமிக்குரிய உணர்தல். மனசாட்சியைக் கொல்வது என்பது இலட்சியத்தைக் கொல்வது, நேர்மாறாகவும். அதனால்தான் "மனசாட்சியின்படி" குற்றங்கள் இருக்க முடியாது, "இலட்சியத்தின் பெயரில்" ஒரு குற்றம் இருக்க முடியாது, ஆனால் மனசாட்சிக்கு எதிராக, இலட்சியத்திற்கு எதிரான குற்றம் மட்டுமே உள்ளது.