(செர்னெட்ஸ் பாடநூல்)

நிறைய இருக்கிறது என்று பயப்பட வேண்டாம்: எல்லாம் மிகவும் எளிதானது, முக்கிய விஷயம் ஒரு முறை படித்து புரிந்துகொள்வது, மேலும் அடிக்கோடிட்ட / தடித்த / குறிக்கப்பட்டதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள்.

க்ரோனோடோப் - இது இடம், நேரம் மற்றும் செயல் ஆகியவற்றின் ஒற்றுமை;

தற்காலிக மற்றும் இடஞ்சார்ந்த உறவுகளின் அத்தியாவசிய, இயற்கையான தொடர்பு.

நமது உலகத்தின் இயற்கையான வடிவங்கள் நேரம்மற்றும் விண்வெளி.எனினும் கலை உலகம்,அல்லது வேலை உலகம்,எப்போதும் ஒரு நிலை அல்லது மற்றொரு நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது: அது உள்ளது படம்யதார்த்தம். இலக்கியத்தில் காலமும் இடமும் இவ்வாறு நிபந்தனைக்குட்பட்டவை. இங்கே நேரம் அடர்த்தியாகிறது, அடர்த்தியாகிறது, கலை ரீதியாக தெரியும்; நேரம், சதி, வரலாறு ஆகியவற்றின் இயக்கத்தில் இடம் இழுக்கப்படுகிறது. குறிப்பாக, வெவ்வேறு இடங்களில் ஒரே நேரத்தில் நிகழும் நிகழ்வுகளை சித்தரிக்கலாம். சமமான எளிமையானது ஒரு நேர விமானத்திலிருந்து மற்றொரு நேரத்துக்கு மாறுவது (குறிப்பாக நிகழ்காலத்திலிருந்து கடந்த காலத்திற்கும் பின்னும்).

நான். இலக்கியத்தில் நேரம் மற்றும் இடம் இடைப்பட்ட (தனிப்பட்ட).

இலக்கியம் மறுஉருவாக்கம் செய்ய முடியாததாக மாறிவிடும் அனைத்துகால ஓட்டம், ஆனால் அதிலிருந்து மிக முக்கியமான துண்டுகளைத் தேர்ந்தெடுத்து, "எவ்வளவு காலம், எவ்வளவு குறுகியது," "பல நாட்கள் கடந்துவிட்டன," போன்ற சூத்திரங்களுடன் இடைவெளிகளை ("வெற்றிடங்கள்", ஒரு கலைக் கண்ணோட்டத்தில்) குறிப்பிடவும்.

விண்வெளியைப் பொறுத்தவரை, ஸ்பேஸ்-டைம் ஆயங்களில் உடனடி மாற்றம் (உதாரணமாக, ஒரு நகரத்திலிருந்து மற்றொரு நகரத்திற்கு ஒரு செயலை நகர்த்துவது) இடைநிலை இடத்தை (உதாரணமாக, ஒரு சாலை) விவரிக்க தேவையற்றதாக ஆக்குகிறது. விண்வெளியின் தனித்துவமான தன்மை முதன்மையாக அது பொதுவாக விரிவாக விவரிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் ஆசிரியருக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தனிப்பட்ட விவரங்களின் உதவியுடன் மட்டுமே குறிக்கப்படுகிறது. மீதமுள்ள (ஒரு விதியாக, பெரியது) பகுதி வாசகரின் கற்பனையில் "முடிந்தது" (உதாரணமாக, M.Yu. லெர்மொண்டோவின் கவிதை "போரோடினோ" இல் நடவடிக்கை காட்சி சில விவரங்களால் குறிக்கப்படுகிறது: "பெரிய புலம்", "மறுசந்தேகம்" ”, “துப்பாக்கிகள் மற்றும் நீல நிற காடுகள்” ).

II. நேரம் மற்றும் இடத்தின் மரபுகளின் தன்மை பெரிதும் சார்ந்துள்ளது இலக்கிய வகையிலிருந்து.

A) பாடல் வரிகள். நிபந்தனை அதிகபட்சமாக உள்ளது பாடல் வரிகள், எங்கேவிண்வெளியின் படம் முற்றிலும் இல்லாமல் இருக்கலாம் அல்லது அது உருவகமாக இருக்கலாம்: புஷ்கினின் "தீர்க்கதரிசி" இல் உள்ள பாலைவனம், லெர்மொண்டோவின் "செயில்" இல் உள்ள கடல் மிகவும் பரந்த மற்றும் ஆழமான கருத்துக்களைக் குறிக்கிறது - மனித வாழ்க்கை. பாடல் வரிகள் காலத் திட்டங்களின் எங்கும் நிறைந்த தொடர்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன: கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம்.

b) காவியம். வழக்கமான க்ரோனோடோப்பின் அடுத்த வகை இலக்கியம் காவியமாகும். இங்கே நேரம் மற்றும் இடத்தின் துண்டு துண்டாக, ஒரு காலத்திலிருந்து இன்னொரு காலத்திற்கு மாறுதல், இடஞ்சார்ந்த இயக்கங்கள் எளிதாகவும் சுதந்திரமாகவும் உருவத்திற்கு நன்றி செலுத்துகின்றன. கதை சொல்பவர்- சித்தரிக்கப்பட்ட வாழ்க்கைக்கும் வாசகருக்கும் இடையில் ஒரு இடைத்தரகர். விவரிப்பவர் நேரத்தை "சுருக்க" முடியும், மாறாக, நேரத்தை "நீட்டவும்" அல்லது நிறுத்தவும் முடியும். விளக்கங்கள், பகுத்தறிவு).

V) நாடகம். நாடகத்தில் க்ரோனோடோப் குறைவான வழக்கமானது, இது முக்கியமாக தியேட்டரை நோக்கிய நோக்குநிலை காரணமாகும். நாடகத்தில் நேரம் மற்றும் இடத்தின் பல்வேறு அமைப்புகளுடன், அது விண்வெளி மற்றும் நேரத்தில் மூடப்பட்டிருக்கும் படங்களுக்கு உறுதியளிக்கிறது (ஒரு காட்சியில் என்ன நடக்கிறது என்பது அதே நேரம் மற்றும் இடத்திற்குள் இருக்கும்).

III. கலை நேரம் மற்றும் இடத்தின் பண்புகள்:

(முதலில் சுருக்கமாக, பின்னர் ஒவ்வொன்றையும் பற்றி விரிவாக: விரிவான விளக்கத்தைப் படித்து புரிந்துகொள்வது முக்கியம், ஆனால் நீங்கள் பண்புகளின் பெயர்களை மட்டுமே சொல்ல முடியும்)

· சுருக்கம் / உறுதியான தன்மை

· அதிக/குறைந்த செறிவு

· நேரம்: உண்மையானதை விட குறுகிய/நீண்ட நேரம்

· நேரம்: கதை வேகம்: அதிக/குறைவான வேகம்

· முழுமை/முழுமையின்மை

1) சுருக்கம் / உறுதியான தன்மை.

கலை மாநாட்டின் தனித்தன்மையின் படி, இலக்கியத்தில் நேரம் மற்றும் இடம் (அதன் அனைத்து வகைகளிலும்) பிரிக்கலாம் சுருக்கம்மற்றும் குறிப்பிட்ட.

சுருக்கமான நேரம்/வெளிஎன உணர முடியும் உலகளாவிய(எல்லா இடங்களிலும் அல்லது எங்கும், எப்போதும் அல்லது ஒருபோதும்). இது ஒரு உச்சரிக்கப்படும் பண்புகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, எனவே, குறிப்பாக நியமிக்கப்பட்டாலும், கதாபாத்திரங்களின் பாத்திரங்கள் மற்றும் நடத்தை மீது குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தாது, மோதலின் சாராம்சத்தில், உணர்ச்சித் தொனியை அமைக்காது, செயலில் உள்ள ஆசிரியருக்கு உட்பட்டது அல்ல. உவமைகள், கட்டுக்கதைகள், கற்பனை மற்றும் அறிவியல் புனைகதைகளில் கிளாசிக்ஸின் நாடகவியலில் "யுனிவர்சல்" இடம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. சுருக்கமான இடம் மற்றும் நேரம் ஒரு உலகளாவிய பொதுமைப்படுத்தல், ஒரு குறியீடாக, வெளிப்பாட்டின் வடிவமாக பயன்படுத்தப்படுகின்றன உலகளாவியஉள்ளடக்கம் (அனைத்து மனித இனத்திற்கும் பொருந்தும்), எ.கா. - சுருக்க காலம்: "வலுவானது எப்போதும்சக்தியற்றவர்கள் குற்றம் சொல்ல வேண்டும்" (ஐ.ஏ. க்ரைலோவின் கட்டுக்கதை "ஓநாய் மற்றும் ஆட்டுக்குட்டி").

மாறாக, இடம் மற்றும் நேரம் குறிப்பிட்டசில நிலப்பரப்பு உண்மைகளுடன் சித்தரிக்கப்பட்ட உலகத்தை "கட்டுப்படுத்துவது" மட்டுமல்லாமல், சித்தரிக்கப்பட்டவற்றின் சாரத்தை தீவிரமாக பாதிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, கிரிபோடோவின் மாஸ்கோ ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கலைப் படம்: “மலையில் இருந்துமனம்” மாஸ்கோ மற்றும் அதன் நிலப்பரப்பு உண்மைகள் (குஸ்நெட்ஸ்கி மோஸ்ட், ஆங்கிலம் க்ளோப் போன்றவை) பற்றி தொடர்ந்து பேசுகின்றன, மேலும் இந்த உண்மைகள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை. காலவரிசையின் தனித்தன்மையின் அளவு வேறுபட்டது: குறிப்பிட்ட நாட்களால் நேரத்தைக் குறிக்கலாம் (எல்.என். டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி"), மற்றும் பிற படைப்புகளில் மறைமுக அறிகுறிகளின் அடிப்படையில் அதை மீட்டெடுக்க முடியும் (எடுத்துக்காட்டாக, "நம் காலத்தின் ஹீரோ" )

நிச்சயமாக, கான்கிரீட் மற்றும் சுருக்க இடைவெளிகளுக்கு இடையில் கடக்க முடியாத எல்லை இல்லை: ஒரு வேலையில் பல்வேறு வகையான இடங்களை இணைக்க முடியும் ("தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா" எம். புல்ககோவ்).

2) அதிக/குறைந்த செறிவு.

வாழ்க்கையிலும் சரி, இலக்கியத்திலும் சரி, இடம் மற்றும் நேரம் அவற்றின் தூய வடிவத்தில் நமக்கு வழங்கப்படவில்லை. இடத்தை நிரப்பும் பொருள்களால் (பரந்த அர்த்தத்தில்) இடத்தை மதிப்பிடுகிறோம், மேலும் அதில் நிகழும் செயல்முறைகளால் நேரத்தை மதிப்பிடுகிறோம். ஒரு படைப்பை பகுப்பாய்வு செய்ய, குறைந்தபட்சம் தோராயமாக (அதிக/குறைவாக) ஆக்கிரமிப்பு, இடம் மற்றும் நேரத்தின் செறிவு ஆகியவற்றை தீர்மானிக்க வேண்டியது அவசியம், ஏனெனில் இந்த காட்டி பல சந்தர்ப்பங்களில் வகைப்படுத்துகிறது. பாணிபடைப்புகள், எழுத்தாளர், இயக்கம். எடுத்துக்காட்டாக, கோகோலில் இடம் பொதுவாக சில பொருள்களால் முடிந்தவரை நிரப்பப்படுகிறது, குறிப்பாக விஷயங்கள்.லெர்மொண்டோவின் பாணி அமைப்பில், இடம் நடைமுறையில் காலியாக உள்ளது: கதாபாத்திரங்களின் உள் உலகத்தின் சதி மற்றும் சித்தரிப்புக்கு தேவையானதை மட்டுமே கொண்டுள்ளது. கலை நேரத்தின் தீவிரம் நிகழ்வுகளுடன் அதன் செறிவூட்டலில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது; இங்கே ஒரு தரம் உள்ளது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, புல்ககோவ், மாயகோவ்ஸ்கி ஆகியோர் மிகவும் பிஸியான நேரத்தைக் கொண்டிருந்தனர். அவருக்கு முன்னும் பின்னும் யாரும் வெற்றிபெறாத ஒரு விஷயத்தில் செக்கோவ் வெற்றி பெற்றார்: வியத்தகு படைப்புகளில் கூட நேரத்தின் தீவிரத்தை அவர் கடுமையாகக் குறைக்க முடிந்தது, கொள்கையளவில் செயலில் கவனம் செலுத்த முனைகிறது.

3) நேரம்: உண்மையானதை விட குறுகிய/நீண்ட நேரம்

பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், கலை நேரம் "உண்மையான" நேரத்தை விட குறைவாக உள்ளது: இங்குதான் "கவிதை பொருளாதாரம்" சட்டம் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. இருப்பினும், உளவியல் செயல்முறைகளின் சித்தரிப்பு மற்றும் ஒரு பாத்திரம் அல்லது பாடல் நாயகனின் அகநிலை நேரத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு முக்கியமான விதிவிலக்கு உள்ளது. அனுபவங்களும் எண்ணங்களும், மற்ற செயல்முறைகளைப் போலல்லாமல், இலக்கியப் படிமத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கும் பேச்சின் ஓட்டத்தை விட வேகமாகச் செல்கின்றன.

4) விவரிப்பு வேகம்: அதிக/குறைவான வேகம்

நிகழ்வு அல்லாத, நாளாகமம்-அன்றாட மற்றும் நிகழ்வு நேரம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவு பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கிறது டெம்போஒரு படைப்பின் கலை நேரத்தின் அமைப்பு, இது அழகியல் உணர்வின் தன்மையை தீர்மானிக்கிறது, அகநிலையை உருவாக்குகிறது வாசகரின்நேரம். கோகோலின் "இறந்த ஆத்மாக்கள்", இதில் நிகழ்வில்லாத, "நாள்-தினசரி" நேரம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது மெதுவாகவேகம் மற்றும் பொருத்தமான "வாசிப்பு முறை" மற்றும் உணர்ச்சி மனநிலை தேவை. (கலை நேரம் நிதானமானது; அதுவே உணர்வின் நேரமாக இருக்க வேண்டும்.) தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் குற்றமும் தண்டனையும் என்ற நாவலில் ஒரு வித்தியாசமான டெம்போ அமைப்பு உள்ளது, இதில் நிகழ்வு நேரம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது (அதாவது, நிச்சயமாக, வெளிப்புறமாக மட்டுமல்ல, உள், உளவியல் நிகழ்வுகளும் கூட. ) அதன்படி, அதன் உணர்வின் தொகுதி மற்றும் வாசிப்பின் அகநிலை வேகம் இரண்டும் வித்தியாசமாக இருக்கும்: பெரும்பாலும் நாவல் "உறிஞ்சும் வகையில்" படிக்கப்படுகிறது, குறிப்பாக முதல் முறையாக.

5) முழுமை/முழுமையின்மை

பகுப்பாய்விற்கு முக்கியமானது முழுமைமற்றும் முழுமையின்மைகலை நேரம். எழுத்தாளர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் படைப்புகளில் உருவாக்குகிறார்கள் மூடப்பட்டதுநேரம், ஒரு முழுமையான ஆரம்பம் மற்றும் மிக முக்கியமாக, ஒரு முழுமையான முடிவு இரண்டையும் கொண்டுள்ளது, இது ஒரு விதியாக, சதித்திட்டத்தின் நிறைவு மற்றும் மோதலை நிராகரித்தல் ஆகிய இரண்டையும் குறிக்கிறது, மேலும் பாடல் வரிகளில் - கொடுக்கப்பட்ட அனுபவம் அல்லது பிரதிபலிப்பின் சோர்வு . இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களிலிருந்து கிட்டத்தட்ட 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை. அத்தகைய தற்காலிக முழுமை நடைமுறையில் கட்டாயமாக இருந்தது மற்றும் வெளிப்படையாக, கலைத்திறனின் அடையாளமாக இருந்தது. கலை நேரத்தை முடிப்பதற்கான வடிவங்கள் வேறுபட்டவை: அலைந்து திரிந்த பிறகு ஹீரோ தனது தந்தையின் வீட்டிற்குத் திரும்புவது (ஊதாரி மகனின் உவமையின் இலக்கிய விளக்கங்கள்), மற்றும் வாழ்க்கையில் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையான நிலையை (சாகச நாவல்) அடைந்தது. "நல்லொழுக்கத்தின் வெற்றி" ("கடைசி பகுதியின் முடிவில் / ஒரு துணை எப்போதும் தண்டிக்கப்பட்டது / ஒரு மாலை நன்மைக்கு தகுதியானது" என்று புஷ்கின் எழுதியது போல்), மற்றும் எதிரி மீது ஹீரோவின் இறுதி வெற்றி, மற்றும், நிச்சயமாக , முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் மரணம் அல்லது திருமணம்.

புஷ்கின், குறிப்பாக, ஒரு கலைப் படைப்பை "சுற்ற" செய்வதற்கான கடைசி இரண்டு வழிகளில் முரண்பட்டார், இது ரஷ்ய இலக்கியத்தில் கொள்கையைக் கண்டறிந்த முதல் ஒன்றாகும். திறந்த முடிவு,நேரம் மற்றும் இடத்தின் முழுமையற்ற தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது.

IV. இலக்கியத்தில் க்ரோனோடோப்பின் வளர்ச்சியின் போக்குகள்:

1) சிக்கலானது

கலை உலகின் இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக அமைப்பின் வரலாற்று வளர்ச்சியானது சிக்கலுக்கு மிகவும் உறுதியான போக்கை வெளிப்படுத்துகிறது. 19 ஆம் மற்றும் குறிப்பாக 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். எழுத்தாளர்கள் விண்வெளி-நேர கலவையை ஒரு சிறப்பு, நனவான கலை சாதனமாக பயன்படுத்துகின்றனர்; ஒரு வகையான "விளையாட்டு" நேரம் மற்றும் இடத்துடன் தொடங்குகிறது. அதன் பொருள், வெளிப்படையாக, வெவ்வேறு நேரங்களையும் இடைவெளிகளையும் ஒப்பிடுவது, “இங்கே” மற்றும் “இப்போது” ஆகியவற்றின் சிறப்பியல்பு பண்புகளை அடையாளம் காண்பது மற்றும் உலகத்தை அதன் ஒற்றுமையில் புரிந்துகொள்வதற்கான பொதுவான, உலகளாவிய விதிகள்.

2) தனிப்பயனாக்கம்

19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இலக்கியத்தில் மற்றொரு போக்கு. இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக வடிவங்களின் தனிப்பயனாக்கம் சாத்தியமாகிறது, இது தனிப்பட்ட பாணிகளின் வளர்ச்சி மற்றும் உலகம் மற்றும் மனிதன் பற்றிய ஒவ்வொரு எழுத்தாளரின் கருத்துகளின் அதிகரித்துவரும் அசல் தன்மை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது.

க்ரோனோடாப்

- (கிரேக்க க்ரோனோஸிலிருந்து - நேரம் மற்றும் டோபோஸ் - இடம்) - ஒரு கலைப் படைப்பில் நேரம் மற்றும் இடத்தின் படம் (பிரதிபலிப்பு) அவற்றின் ஒற்றுமை, ஒன்றோடொன்று மற்றும் பரஸ்பர செல்வாக்கு. இந்த வார்த்தையை அறிமுகப்படுத்தியவர் எம்.எம். பக்தின். X. உலகின் இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிகப் படத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறது மற்றும் படைப்பின் கலவை (கலவையைப் பார்க்கவும்) ஒழுங்கமைக்கிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அது நேரடியாக நேரத்தையும் இடத்தையும் பிரதிபலிக்காது, ஆனால் அவற்றின் வழக்கமான படத்தை வரைகிறது, எனவே, ஒரு படைப்பில் கலை, கலை நேரம் மற்றும் கலை இடம் ஆகியவை உண்மையானவற்றுடன் ஒத்ததாக இல்லை, அதாவது, நேரம் மற்றும் இடத்தின் படங்கள் அவற்றின் சொந்த பண்புகள் மற்றும் பண்புகளுடன். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு இலக்கியப் படைப்பில் உள்ள நேரம், வரலாற்றுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம் அல்லது தொடர்புபடுத்தாமல் இருக்கலாம், தொடர்ச்சியாக இருக்கலாம் (நேரியல் முறையில் விரிவடையும்) அல்லது தற்காலிக மறுசீரமைப்புகளைக் கொண்டிருக்கலாம் (தலைகீழ் அமைப்பு, ஃப்ளாஷ்பேக்கைப் பார்க்கவும்), ஆசிரியரால் வேண்டுமென்றே மெதுவாக்கப்படலாம் (தாக்குதலைப் பார்க்கவும்) அல்லது மேடை திசைகளில் சரிந்தது (cf.: F.M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவலின் தனிப்பட்ட அத்தியாயங்களில் ஹீரோவின் நனவில் பிரதிபலிக்கும் வேண்டுமென்றே மெதுவாக நகரும் அல்லது "நிறுத்தும்" உளவியல் நேரம் மற்றும் "ஒரு வருடத்தில் உள்ளது" என்ற ஒரு சொற்றொடரால் குறிக்கப்படும் நேரத்தின் இயக்கம் A.P. செக்கோவின் "Ionych" கதையில் நிறைவேற்றப்பட்டது", குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தில் நிகழ்ந்த நிகழ்வுகள் செயலின் மேலும் வளர்ச்சிக்கு முக்கியமில்லை என்ற உண்மையால் உந்துதல் பெற்றது); படைப்பின் வெவ்வேறு சதி வரிகளில் இணையாக நிகழலாம் (உதாரணமாக, "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் வெவ்வேறு இடங்களில் ஒரே நேரத்தில் செயலை சித்தரிக்கும் டால்ஸ்டாயின் நுட்பம் வழக்கமாக "இப்போது" என்று அழைக்கப்படுகிறது: "ரோஸ்டோவ்ஸ் ஹாலில் நடனமாடும்போது" ஆறாவது ஆங்கிலேயர்... . கவுண்ட் பெசுகோவ் உடன் ஆறாவது அடி அடிக்கப்பட்டது"). எழுத்தாளரால் உருவாக்கப்பட்ட கலைவெளி ஒரு குறிப்பிட்ட மாதிரி, செயல் நடக்கும் உலகின் படம். இடம் அகலமாகவோ அல்லது குறுகலாகவோ, திறந்ததாகவோ அல்லது மூடியதாகவோ இருக்கலாம் (உதாரணமாக, எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலான “குற்றமும் தண்டனையும்” ரஸ்கோல்னிகோவின் மறைவை மூடப்பட்டுள்ளது, ஓப் ஆற்றின் எதிர்க் கரை, எபிலோக்கில் ஹீரோ பார்க்கும், திறந்த, திறந்த. விண்வெளி), உண்மையான (வரலாற்றில் உள்ளதைப் போல) அல்லது கற்பனையான (ஒரு விசித்திரக் கதையில், அறிவியல் புனைகதையின் படைப்பில்). படைப்புகளில் கவிதையின் பல்வேறு கூறுகள் பெரும்பாலும் குறியீட்டு அர்த்தத்தைக் கொண்டிருக்கலாம். ரஷ்ய இலக்கியத்தில், நகரம் மற்றும் கிராமம், பூமி மற்றும் வானம், சாலை, தோட்டம், வீடு, எஸ்டேட், வாசல், படிக்கட்டு, முதலியன (இடஞ்சார்ந்த சின்னங்கள்) மற்றும் பருவங்களின் மாற்றம் போன்ற வரலாற்றின் கூறுகளின் சிறப்புப் பொருளைப் பற்றி பேசலாம். பகலில் இருந்து இரவு, முதலியன (தற்காலிக சின்னங்கள்). கூடுதலாக, எம்.எம். பக்தின், படைப்பின் வகையின் தனித்தன்மை முதன்மையாக H ஆல் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. (உதாரணமாக, ஒரு பாலாட்டில் வரலாற்று அல்லது அற்புதமான நேரம் மற்றும் இடம் (பாலாட்டைப் பார்க்கவும்), காவிய வகைகளின் படைப்புகளில் காவிய நேரம் (காவியத்தைப் பார்க்கவும்), பாடல் வரிகளில் அகநிலையாக பிரதிபலிக்கும் நேரம் மற்றும் இடம் (பாடல் வரிகளைப் பார்க்கவும்) போன்றவை).

இலக்கிய சொற்களின் அகராதி. 2012

க்ரோனோடாப்

க்ரோனோடாப்

(அதாவது "நேர-வெளி")

இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக அளவுருக்களின் ஒற்றுமை, டெப் வெளிப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. (கலாச்சார, கலை)உணர்வு. X. என்ற சொல் முதலில் உளவியலில் உக்தோம்ஸ்கியால் பயன்படுத்தப்பட்டது. பக்தினின் படைப்புகளுக்கு நன்றி இது இலக்கியத்திலும் பின்னர் அழகியலிலும் பரவலாகியது.

இதன் பொருள் இந்த கருத்தின் பிறப்பு மற்றும் சட்டத்தில் அதன் வேர்கள். மற்றும் அழகியல் நனவு ஆரம்பகால இயற்கை அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளால் ஈர்க்கப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் ஒட்டுமொத்த உலகின் படம் பற்றிய கருத்துக்களில் அடிப்படை மாற்றங்கள். அவற்றிற்கு இணங்க, இடமும் நேரமும் "ஒற்றை நான்கு பரிமாண தொடர்ச்சியின் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட ஆயத்தொலைவுகளாக கருதப்படுகின்றன, அவை விவரிக்கும் யதார்த்தத்தை அர்த்தத்துடன் சார்ந்துள்ளது. சாராம்சத்தில், இந்த விளக்கம் பழங்காலத்தில் தொடங்கிய உறவுமுறையின் பாரம்பரியத்தை தொடர்கிறது. (கணிசமானதற்கு மாறாக)இடம் மற்றும் நேரம் பற்றிய புரிதல் (அரிஸ்டாட்டில், செயின்ட் அகஸ்டின், லீப்னிஸ், முதலியன). ஹெகல் இந்த வகைகளை ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டதாகவும், பரஸ்பரம் வரையறுப்பதாகவும் விளக்கினார். ஐன்ஸ்டீன், மின்கோவ்ஸ்கி மற்றும் பிறரின் கண்டுபிடிப்புகள் இடம் மற்றும் நேரத்தைக் கட்டுப்படுத்துதல், அவற்றின் இருதரப்பு உறவுகள் ஆகியவற்றின் மீது வலியுறுத்தப்பட்டவை, X. இல் பக்தின் மூலம் உருவகமாக மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன. மறுபுறம், இந்த சொல் V.I. வெர்னாட்ஸ்கியின் நோஸ்பியர் பற்றிய விளக்கத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறது, இது வாழ்க்கையின் ஆன்மீக பரிமாணத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு விண்வெளி நேரத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இது உளவியலில் இருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டது. இடம் மற்றும் நேரம், அவை புலனுணர்வுகளில் அவற்றின் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளன. இங்கே, பக்தின் X. இல் இருப்பதைப் போலவே, மனிதனை மையமாகக் கொண்டு, ஒரே நேரத்தில் ஆன்மீக மற்றும் பொருள் யதார்த்தத்தை அர்த்தப்படுத்துகிறோம்.

பக்தின் கருத்துப்படி, X. பற்றிய புரிதலின் மையமானது அச்சுயியல் ஆகும். விண்வெளி-நேர ஒற்றுமையின் நோக்குநிலை, கலையில் அதன் செயல்பாடு. வேலை தனிப்பட்ட நிலைப்பாட்டை வெளிப்படுத்துகிறது, அதாவது: "அர்த்தங்களின் கோளத்திற்குள் நுழைவது கேட் X வழியாக மட்டுமே நிகழ்கிறது." வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு படைப்பில் உள்ள அர்த்தங்களை அவற்றின் இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக வெளிப்பாடு மூலம் மட்டுமே புறநிலைப்படுத்த முடியும். மேலும், அவர்களின் சொந்த எக்ஸ் உடன். (மற்றும் அவை வெளிப்படுத்தும் அர்த்தங்கள்)ஆசிரியர், படைப்பு மற்றும் அதை உணரும் வாசகர் ஆகிய இருவராலும் உடையது (கேட்பவர், பார்வையாளர்). எனவே, ஒரு படைப்பைப் புரிந்துகொள்வது, அதன் சமூக கலாச்சார புறநிலைப்படுத்தல், பக்தினின் கூற்றுப்படி, உரையாடல் தன்மையின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும்.

X. ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் தனிப்பட்டது, எனவே ஹு-டோஜ். இந்த பார்வையில் இருந்து வேலை. பல அடுக்கு உள்ளது ("பாலிஃபோனிக்")கட்டமைப்பு.

அதன் ஒவ்வொரு மட்டமும் இடைவெளிகளின் பரஸ்பர இணைப்பைக் குறிக்கிறது. மற்றும் தற்காலிக அளவுருக்கள், தனித்துவமான மற்றும் தொடர்ச்சியான கொள்கைகளின் ஒற்றுமையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது இடைவெளிகள் மற்றும் அளவுருக்களை தற்காலிக வடிவங்களாகவும் அதற்கு நேர்மாறாகவும் மொழிபெயர்க்க உதவுகிறது. ஒரு படைப்பில் இதுபோன்ற அடுக்குகள் அதிகம் வெளிப்படுகின்றன (எக்ஸ்.), குறிப்பாக இது பாலிசெமண்டிக் என்பதால், "மிகவும் அர்த்தமுள்ளது."

ஒவ்வொரு வகை கலையும் அதன் சொந்த வகை X. மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அதன் "மேட்டர்" மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இதற்கு இணங்க, கலைகள் பிரிக்கப்படுகின்றன: இடஞ்சார்ந்த, காலவரிசைகளில் தற்காலிக குணங்கள் விண்வெளியில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. படிவங்கள்; தற்காலிக, இட அளவுருக்கள் தற்காலிக ஆயங்களுக்கு "மாற்றம்" செய்யப்படுகின்றன; மற்றும் spatiotemporal, இதில் X. இரண்டு வகைகளும் உள்ளன.

பி என்றால். பட்டம், இந்த கருத்தின் பிறப்பு மற்றும் வழக்குகளில் அதன் வேர். மற்றும் அழகியல் நனவு ஆரம்பகால இயற்கை அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளால் ஈர்க்கப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் ஒட்டுமொத்த உலகின் படம் பற்றிய கருத்துக்களில் அடிப்படை மாற்றங்கள். அவற்றிற்கு இணங்க, இடமும் நேரமும் ஒரு ஒற்றை நான்கு பரிமாண தொடர்ச்சியின் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட ஆயங்களாகக் கருதப்படுகின்றன, அவை விவரிக்கும் யதார்த்தத்தைப் பொறுத்தது. சாராம்சத்தில், இந்த விளக்கம், பழங்காலத்தில் (அரிஸ்டாட்டில், செயின்ட் அகஸ்டின், லீப்னிஸ், முதலியன) தொடங்கப்பட்ட இடம் மற்றும் நேரத்தைப் பற்றிய ஒரு தொடர்புடைய (கணிசமானவற்றிற்கு மாறாக) புரிதலின் பாரம்பரியத்தைத் தொடர்கிறது. ஹெகல் இந்த வகைகளை ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டதாகவும், பரஸ்பரம் வரையறுப்பதாகவும் விளக்கினார். ஐன்ஸ்டீன், மின்கோவ்ஸ்கி மற்றும் பிறரின் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது. இடம் மற்றும் நேரத்தின் நிர்ணயம், அத்துடன் அவற்றின் இருதரப்பு உறவும், பக்தின் மூலம் X. இல் உருவகமாக மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன. மறுபுறம், இந்த சொல் V.I. வெர்னாட்ஸ்கியின் நோஸ்பியர் பற்றிய விளக்கத்துடன் தொடர்புடையது (பார்க்க வெர்னாட்ஸ்கி, நூஸ்பியர்), இது வாழ்க்கையின் ஆன்மீக பரிமாணத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு விண்வெளி நேரத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இது உளவியலில் இருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டது. இடம் மற்றும் நேரம், அவை புலனுணர்வுகளில் அவற்றின் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளன. இங்கே, பக்தின் X. இல் இருப்பது போல, ஆன்மீகம் மற்றும் பொருள் யதார்த்தம் இரண்டையும் குறிக்கிறோம், மனிதனை மையமாகக் கொண்டு.

பக்தின் கருத்துப்படி, X. பற்றிய புரிதலின் மையமானது அச்சுயியல் ஆகும். விண்வெளி-நேர ஒற்றுமையின் நோக்குநிலை, கலையில் அதன் செயல்பாடு. வேலை தனிப்பட்ட நிலைப்பாட்டை வெளிப்படுத்துகிறது, அதாவது: "அர்த்தங்களின் கோளத்திற்குள் நுழைவது கேட் X வழியாக மட்டுமே நிகழ்கிறது." வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு படைப்பில் உள்ள அர்த்தங்களை அவற்றின் இடஞ்சார்ந்த வெளிப்பாட்டின் மூலம் மட்டுமே புறநிலைப்படுத்த முடியும். மேலும், ஆசிரியர், படைப்பே மற்றும் அதை உணரும் வாசகர் (கேட்பவர், பார்வையாளர்) இருவரும் தங்கள் சொந்த எக்ஸ் (மற்றும் அவர்கள் வெளிப்படுத்தும் அர்த்தங்கள்) உள்ளனர். எனவே, ஒரு படைப்பைப் புரிந்துகொள்வது, அதன் சமூக கலாச்சார புறநிலைப்படுத்தல், பக்தினின் கூற்றுப்படி, உரையாடல் தன்மையின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும்.

X. ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் தனிப்பட்டது, எனவே கலைஞர். இந்த பார்வையில் இருந்து வேலை. பல அடுக்கு ("பாலிஃபோனிக்") அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது.

அதன் ஒவ்வொரு மட்டமும் இடைவெளிகளின் பரஸ்பர இணைப்பைக் குறிக்கிறது. மற்றும் நேர அளவுருக்கள், தனித்துவமான மற்றும் தொடர்ச்சியான கொள்கைகளின் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில், இது இடைவெளிகளை மொழிபெயர்ப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது. அளவுருக்கள் தற்காலிக வடிவங்களாகவும் மற்றும் நேர்மாறாகவும். ஒரு படைப்பில் இதுபோன்ற அடுக்குகள் (எக்ஸ்.) எவ்வளவு அதிகமாகக் காணப்படுகிறதோ, அந்த அளவுக்கு அது “மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாக” இருக்கும்.

ஒவ்வொரு வகை கலையும் அதன் சொந்த வகை X. மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அதன் "மேட்டர்" மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இதற்கு இணங்க, கலைகள் பிரிக்கப்படுகின்றன: இடஞ்சார்ந்த, காலவரிசைகளில் தற்காலிக குணங்கள் இடைவெளிகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. படிவங்கள்; தற்காலிக, எங்கே இடைவெளிகள். அளவுருக்கள் நேர ஒருங்கிணைப்புகளுக்கு "மாற்றப்பட்டன"; மற்றும் spatiotemporal, இதில் X. இரண்டு வகைகளும் உள்ளன.

க்ரோனோடோபிக் பற்றி. கலைஞரின் அமைப்பு படைப்புகளை பார்வையாளரிடம் பேசலாம். துறை சதி மையக்கருத்து (உதாரணமாக, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கவிதைகளில் X. வாசல், சாலை, வாழ்க்கை திருப்புமுனை போன்றவை); அதன் வகை வரையறையின் அம்சத்தில் (இதன் அடிப்படையில், பக்தின் சாகச நாவல், சாகச நாவல், வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர், நைட்லி போன்றவற்றின் வகைகளை வேறுபடுத்துகிறார்); ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட பாணி தொடர்பாக (தஸ்தாயெவ்ஸ்கியில் திருவிழா மற்றும் மர்ம நேரம் மற்றும் எல். டால்ஸ்டாயில் பயோக்ர் நேரம்); ஒரு படைப்பின் வடிவத்தை ஒழுங்கமைப்பது தொடர்பாக, எடுத்துக்காட்டாக, ரிதம் மற்றும் சமச்சீர் போன்ற பொருளைத் தாங்கும் பிரிவுகள் தனித்துவமான மற்றும் தொடர்ச்சியான கொள்கைகளின் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் இடம் மற்றும் நேரத்தின் பரஸ்பர இணைப்பைத் தவிர வேறில்லை.

எக்ஸ்., கலைஞரின் பொதுவான அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறது. கொடுக்கப்பட்ட கலாச்சார அமைப்பில் இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக அமைப்பு, அதில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மதிப்பு நோக்குநிலைகளின் ஆவி மற்றும் திசைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. இந்த வழக்கில், இடம் மற்றும் நேரம் சுருக்கமாக கருதப்படுகிறது, இதன் மூலம் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பிரபஞ்சத்தின் படத்தை உருவாக்க முடியும், ஒரு ஒற்றை மற்றும் வரிசைப்படுத்தப்பட்ட பிரபஞ்சம். எடுத்துக்காட்டாக, பழமையான மக்களின் இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக சிந்தனை புறநிலை-சிற்றின்பம் மற்றும் காலமற்றது, ஏனெனில் நேரத்தின் உணர்வு இடஞ்சார்ந்தது மற்றும் அதே நேரத்தில் புனிதமானது மற்றும் உணர்ச்சிவசப்பட்டது. பண்டைய கிழக்கு மற்றும் பழங்காலத்தின் கலாச்சார X. புராணத்தால் கட்டப்பட்டது, இதில் நேரம் சுழற்சியானது, மற்றும் விண்வெளி (காஸ்மோஸ்) அனிமேஷன் செய்யப்படுகிறது. மத்திய நூற்றாண்டு கிறிஸ்து நனவு அதன் சொந்த X ஐ உருவாக்கியுள்ளது, இது நேரியல் மீளமுடியாத நேரம் மற்றும் படிநிலையாக கட்டமைக்கப்பட்ட, முற்றிலும் குறியீட்டு வெளி ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது, இதன் சிறந்த வெளிப்பாடு கோவிலின் நுண்ணியமாகும். மறுமலர்ச்சி X. ஐ உருவாக்கியது, இது நவீன காலத்திற்கு பல வழிகளில் பொருத்தமானது.

ஒரு பொருள்-பொருளாக உலகில் மனிதனின் எதிர்ப்பானது அதன் இடைவெளிகளை உணர்ந்து அளவிடுவதை சாத்தியமாக்கியது. ஆழம். அதே நேரத்தில், தரமற்ற துண்டிக்கப்பட்ட நேரம் தோன்றுகிறது. நியூட்டனின் இயற்பியல் மற்றும் கார்ட்டீசியன் தத்துவத்தில் பதிவுசெய்யப்பட்ட புதிய யுகத்தின் சிறப்பியல்பு, ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட தற்காலிக சிந்தனை மற்றும் மனிதர்களிடமிருந்து அந்நியப்பட்ட இடத்தின் தோற்றம், இந்த வகை சுருக்கங்களை உருவாக்கியது.

நவீன கலாச்சாரம் அதன் சமூக, தேசிய, மன மற்றும் பிற உறவுகளின் அனைத்து சிக்கலான மற்றும் பன்முகத்தன்மையுடன் பல வேறுபட்ட X. அவற்றில், மிகவும் வெளிப்படையானது, ஒருவேளை, சுருக்கப்பட்ட இடம் மற்றும் பாயும் ("இழந்த") நேரத்தின் படத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, இதில் (முன்னோர்களின் நனவுக்கு மாறாக) நடைமுறையில் தற்போது இல்லை.

லிட்.: இலக்கியம் மற்றும் கலையில் ரிதம், இடம் மற்றும் நேரம். எல்., 1974; அகுண்டோவ் எம்.டி. இடம் மற்றும் நேரம் பற்றிய கருத்துக்கள்: தோற்றம், பரிணாமம், வாய்ப்புகள். எம்., 1982; குரேவிச் ஏ.யா. வகைகள் மத்திய நூற்றாண்டு. கலாச்சாரம். எம்., 1984; பக்தின் எம்.எம். நாவலில் நேரம் மற்றும் காலவரிசையின் வடிவங்கள். வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள். கவிதைகள் // பக்தின் எம்.எம். இலக்கிய விமர்சனம் கட்டுரைகள். எம்., 1986; கலையில் இடம் மற்றும் நேரம். எல்., 1988; ட்ரூப்னிகோவ் என்.என். காலம் மனிதம். இருப்பது. எம்., 1987; புளோரன்ஸ்கி பி.ஏ. நேரம் மற்றும் இடம் // சமூகம். ஆராய்ச்சி. 1988. N 1; அறிவியல் மற்றும் தத்துவத்தில் நேரம். ப்ராக், 1971.

என்.டி. இர்சா.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் கலாச்சார ஆய்வுகள். கலைக்களஞ்சியம். எம்.1996

கலாச்சார ஆய்வுகளின் பெரிய விளக்க அகராதி.. கொனோனென்கோ பி.ஐ. . 2003.

பிற அகராதிகளில் "CHRONOTOP" என்ன என்பதைக் காண்க:

CHRONOTOP ("நேரம்-வெளி"). ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், ஒரு அழகியல் வகை, தற்காலிக மற்றும் இடஞ்சார்ந்த உறவுகளின் தெளிவற்ற தொடர்பை பிரதிபலிக்கிறது, கலை ரீதியாக தேர்ச்சி பெற்றது மற்றும் இலக்கியத்தில் பொருத்தமான காட்சி வழிகளைப் பயன்படுத்தி வெளிப்படுத்தப்படுகிறது ... ... தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்

க்ரோனோடாப்- (கிரேக்கத்தில் இருந்து க்ரோனோஸ் நேரம் + டோபோஸ் இடம்; அதாவது நேர இடைவெளி). இடமும் நேரமும் மனித இருப்பை மிகக் கடுமையாக தீர்மானிக்கின்றன, சமூகத்தை விடவும் கடுமையானவை. இடத்தையும் நேரத்தையும் வென்று அவற்றில் தேர்ச்சி பெறுவது இருத்தலியல்... ... சிறந்த உளவியல் கலைக்களஞ்சியம்

- (பிற கிரேக்க χρόνος, "நேரம்" மற்றும் τόπος, "இடம்" ஆகியவற்றிலிருந்து) "விண்வெளி நேர ஒருங்கிணைப்புகளின் வழக்கமான இணைப்பு." ஏ.ஏ அறிமுகப்படுத்திய சொல். உக்தோம்ஸ்கி தனது உடலியல் ஆராய்ச்சியின் பின்னணியில், பின்னர் (எம். எம். பக்தின் முயற்சியில்) ... ... விக்கிபீடியாவிற்கு சென்றார்.

கலை வகைகளாக, இடமும் நேரமும் பழங்காலத்தில் கவனத்திற்குரிய பொருளாக இருந்தன. எனவே, அரிஸ்டாட்டில் டோபோஸைப் பற்றி எழுதினார், அதாவது, செயல்படும் இடம் பற்றி - கலை இடத்தின் முன்மாதிரி. கலை இடம் மற்றும் நேரம் பற்றிய கருத்து 20 ஆம் நூற்றாண்டில் முழுமையாக உருவாக்கப்பட்டது. இந்த சிக்கலைத் தீர்ப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்த உள்நாட்டு தத்துவவியலாளர்களில்: பி.ஏ. புளோரன்ஸ்கி, வி.வி. வினோகிராடோவ், வி.யா. ப்ராப், ஏ. சைட்லின், வி.பி. ஷ்க்லோவ்ஸ்கி மற்றும் பலர்.

ஒரு கலைப் படைப்பில் உருவாக்கப்பட்ட யதார்த்தம் உண்மையான உலகின் ஒரு மாதிரியாகும், இது ஆசிரியரின் உணர்வின் வடிகட்டி வழியாக செல்கிறது. இந்த மாதிரியானது சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் அதே கொள்கைகளின்படி ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது, அதற்கேற்ப அதன் உள்ளார்ந்த அளவுருக்கள் மற்றும் நேரம் மற்றும் இடம் உள்ளிட்ட அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

இலக்கிய விமர்சனத்தில், இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக அமைப்பு க்ரோனோடோப் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இலக்கியத்தின் முறையான-கருத்தான வகையாக இந்த கருத்து முதன்முதலில் M.M இன் படைப்புகளில் பயன்படுத்தப்பட்டது. பக்தின், அதைப் பற்றிய விரிவான விளக்கத்தை அளித்தார் மற்றும் பல முக்கிய வகை காலவரிசைகளை விவரித்தார்.

ஒரு க்ரோனோடோப்பின் சாராம்சம் "இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக அம்சங்களை ஒரு அர்த்தமுள்ள மற்றும் உறுதியான முழுமையில் இணைப்பதாகும்." கலை உலகில் இடமும் நேரமும் பிரிக்க முடியாத முழுமையை உருவாக்கி அதன் மூலம் இந்த உலகத்திற்கும் மற்ற உலகத்திற்கும் உள்ள வேறுபாட்டை தீர்மானிக்கிறது. அவை ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டவை மட்டுமல்ல, ஒருவருக்கொருவர் பண்புகளை வரையறுக்கும் திறனையும் கொண்டிருக்கின்றன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், காலத்தின் அறிகுறிகள் விண்வெளியில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் விண்வெளி நேரம் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு அளவிடப்படுகிறது. எனவே, முக்கியமாக கிடைமட்டப் பிரிவுடன், நேரம் அடிப்படையில் நேரியல், அது வாழ்க்கை வரலாறு, வரலாற்று மற்றும் ஒவ்வொரு முறையும் அகநிலை. இடத்தின் செங்குத்துப் பிரிவுடன், நேரம் சுழற்சியாக இருக்கும்; இது மனிதனுக்கும் பிரபஞ்சத்திற்கும் இடையிலான செயலில் உரையாடலின் குறிகாட்டியாகும்.

என எம்.எம் சுட்டிக்காட்டினார். பக்தின், ஒரு படைப்பை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் க்ரோனோடோப் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. இலக்கிய விமர்சகரின் கூற்றுப்படி, க்ரோனோடோப் என்பது வகையின் ஒரு கட்டமைப்பு விதி, அதன்படி இயற்கையான நேரம்-வெளி கலையாக சிதைக்கப்படுகிறது. “நேரம் இங்கே தடிமனாகிறது, அடர்த்தியாகிறது, கலை ரீதியாக தெரியும்; இடம் தீவிரமடைந்து, நேரம், சதி, வரலாறு ஆகியவற்றின் இயக்கத்திற்குள் இழுக்கப்படுகிறது" [பக்டின், பக். 186]. எம்.எம். கிரேக்க நாவலின் க்ரோனோடோப், சிவால்ரிக் நாவலின் க்ரோனோடோப், ராபெலேசியன் க்ரோனோடோப் மற்றும் ஐடிலிக் க்ரோனோடோப் போன்ற முக்கிய வகை க்ரோனோடோப்பை பக்தின் அடையாளம் கண்டார். தனிப்பட்ட காலவரிசைகளாக எம்.எம். பக்தின் பின்வரும் காலவரிசைகளுக்கு பெயரிட்டார்: கூட்டங்கள், சாலைகள், "கோட்டை", "வாழ்க்கை அறை", "மாகாண நகரம்", வாசல்.

கலை உலகில் ஒரு நபரின் உருவத்தையும் காலவரிசை தீர்மானிக்கிறது. இந்த படம் எப்பொழுதும் அடிப்படையில் காலவரிசையில் உள்ளது, ஏனெனில் நேரம் மற்றும் இடம் பிரபஞ்சத்துடன் ஒரு நபரின் உறவின் தன்மையை தீர்மானிக்கிறது. ஒரு இலக்கிய உரையில், ஆசிரியரின் தன்னிச்சையான தன்மையுடன் வெளிப்படையான அகநிலைவாதத்தையும் நாங்கள் கையாளுகிறோம், இது ஒரு புதிய உலகத்தை அதன் சொந்த விருப்பப்படி "வெட்டுகிறது". எனவே, இங்குள்ள நேரமும் இடமும் எல்லாவிதமான மாற்றங்களுக்கும் உள்ளாகலாம்.

கலை நேரமும் இடமும் பிரத்தியேகமாக தனித்தன்மை வாய்ந்தவை, ஏனெனில் இலக்கியம் தனித்தனியான இருப்பை மட்டுமே விவரிக்கிறது [Esin, pp. 98-99]. அதே நேரத்தில், "துண்டுகளின்" அளவு, இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிகமானது, ஆசிரியரின் நோக்கத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது: இது சில விவரங்களில் ஒரு விரைவான பார்வையாக இருக்கலாம் (இடம் ஒரு பொருளாக சுருங்குகிறது) அல்லது "ஒரு பறவையின் கண்ணிலிருந்து ஒரு நீண்ட விளக்கமாக இருக்கலாம். பார்வை."

ஒரு க்ரோனோடோப்பின் மற்றொரு சமமான முக்கியமான பண்பு, சுருக்கம் மற்றும் சுருக்கம் சாத்தியமாகும். சுருக்க க்ரோனோடோப்பில் அதிக அளவு மரபு உள்ளது; இது ஒரு "உலகளாவிய" இடமாகும், இதன் நேர ஆயத்தொலைவுகள் "எல்லா இடங்களிலும்" அல்லது "எங்கும்" அமைந்துள்ளன. அத்தகைய காலவரிசை படைப்பின் கலை உலகத்தை எந்த வகையிலும் பாதிக்காது; இது செயலின் அம்சங்களுடன் தொடர்புடையது அல்ல. ஒரு குறிப்பிட்ட காலவரிசை, மாறாக, சித்தரிக்கப்பட்ட உலகத்தை பல்வேறு நிலப்பரப்பு யதார்த்தங்களுடன் "கட்டுப்படுத்துகிறது" மற்றும் வேலையின் முழு கட்டமைப்பையும் தீவிரமாக பாதிக்கிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட க்ரோனோடோப் குறியீட்டு அர்த்தத்தைப் பெற முடியும் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்: எடுத்துக்காட்டாக, நேரம் புராணக்கதை, ஆண்டின் நேரம் மற்றும் நாளின் நேரம் போன்ற பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்படுகிறது.

ஒரு கலைப் படைப்பின் நடைமுறைப் பகுப்பாய்விற்கு, ஏ.பி. யெசின், இந்த காட்டி பெரும்பாலும் வேலையின் பாணியை வகைப்படுத்துவதால், குறைந்தபட்சம் தரமான முறையில் முழுமை, இடம் மற்றும் நேரத்தின் செறிவு ஆகியவற்றை தீர்மானிக்க வேண்டியது அவசியம்.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ள நேரம் மற்றும் இடத்தின் ஒற்றுமை இருந்தபோதிலும், அவற்றின் ஊடுருவல் வெளிப்படையானது. இந்தக் கருத்தை எம்.எம். பக்தின் மற்றும் பிற ஆராய்ச்சியாளர்கள், குறிப்பாக M.Yu. லோட்மேன். M.M. பக்தின் காலத்துக்கு முக்கியப் பங்கைக் கொடுத்தார், இது இடத்தைக் கீழ்ப்படுத்துகிறது, வகையின் தொடர்ச்சியின் சார்பு மாறியாக செயல்படுகிறது. M.Yu.Lotman இடஞ்சார்ந்த அமைப்புக்கு முதலிடம் கொடுத்தார். விஞ்ஞானியின் கூற்றுப்படி, உரையில் உள்ள இடம் ஒரு மாதிரி மொழியாகும், அதன் உதவியுடன் எந்த அர்த்தத்தையும் வெளிப்படுத்த முடியும். இந்த விளக்கத்தில், கலாச்சார மாதிரிகளை உருவாக்குவதற்கான உலகளாவிய வழிமுறைகளில் ஒன்றாக விண்வெளி செயல்படுகிறது.

க்ரோனோடோப், ஒரு கலைப் படைப்பின் கட்டமைப்பின் மற்ற கூறுகளைப் போலவே, ஆசிரியரின் நனவின் வெளிப்பாட்டின் ஒரு வடிவமாகும். அதே நேரத்தில், இது ஆசிரியரின் நனவின் புறநிலை வடிவமாக செயல்படுகிறது, ஏனெனில் இது கலை உலகின் யதார்த்தத்தின் மாயையை உருவாக்குவதில் பங்கேற்கிறது, அதை "ஒடுக்க" மற்றும் "புறநிலை" [Odintsov, p.178] அனுமதிக்கிறது. . அதே நேரத்தில், ஆசிரியரின் குரல் இந்த விஷயத்தில் மறைமுகமாக ஒலிக்கிறது: இடம் மற்றும் நேரத்தின் பண்புகள் மூலம். உரையின் இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக அமைப்பின் மூலம் ஆசிரியரின் நிலைப்பாட்டை வெளிப்படுத்துவது, க்ரோனோடோப்பின் இணைப்பின் மூலம் ஆசிரியரின் நனவை ஒரு கதை சொல்பவராக உள்ளடக்கிய ஒரு வடிவத்துடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

இது சம்பந்தமாக, B.A ஆல் உருவாக்கப்பட்ட கண்ணோட்டங்களின் கருத்தை குறிப்பிடுவது மதிப்பு. உஸ்பென்ஸ்கி. மற்ற கண்ணோட்டங்களுடன், ஆராய்ச்சியாளர் இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிகமானவற்றை அடையாளம் காண்கிறார், அவை கதை சொல்பவர், கதைசொல்லி, பாத்திரம் மற்றும் ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு மாற்றப்படலாம். இவ்வாறு, வேலை பல்வேறு வகையான காலவரிசைகளைக் கொண்டிருக்கலாம், கதையின் வெவ்வேறு நிலைகளில் உணரப்படுகிறது, அதன்படி அவற்றின் மாற்றம் ஏற்படலாம் [உஸ்பென்ஸ்கி, ப.98].

ஒரு படைப்பின் கலை உலகின் முழுமையான படத்தை உருவாக்கும் போது, ​​பார்வைக் குறிப்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது முக்கியம். குறிப்பிடத்தக்கது என்னவென்றால், க்ரோனோடோப்பின் உண்மையான உள்ளடக்கம் மட்டுமல்ல, துண்டுகளை இணைக்கும் கொள்கையும்: செயல் மற்றும் காலத்தின் காட்சியை மாற்றுதல். ஒரு படைப்பின் விளக்கத்தில், பாத்திரம் எவ்வளவு நகர்கிறது, அவர் காலத்திலும் இடத்திலும் எவ்வளவு சுதந்திரமாக நகர முடியும், மற்றும் கதை சொல்பவர் எவ்வளவு சுய-விருப்பம் மற்றும் சர்வாதிகாரம், முழுமையான சர்வ அறிவாற்றல் மற்றும் இடத்தில் இல்லாத நிலை ஆகியவற்றைக் கொண்டவர் என்பது முக்கியம். .

நவீன இலக்கியத்தில் க்ரோனோடோப்களின் கருத்து

நவீன இலக்கியத்தில் க்ரோனோடோப்பின் கருத்து

தாரகனோவா அனஸ்தேசியா ஆண்ட்ரீவ்னா
நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மாநில பல்கலைக்கழகம் என்.ஐ. லோபசெவ்ஸ்கியின் பெயரிடப்பட்டது, அர்சாமாஸ் கிளை
வரலாற்று-மொழியியல் பீடத்தின் 5 ஆண்டு மாணவர்

ஒரு இலக்கியப் படைப்பில், கலை இடம் "நேரம்" என்ற கருத்தாக்கத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதது.

எனவே, இலக்கிய அறிஞர்கள் கலைஞரின் தத்துவ, நெறிமுறை மற்றும் பிற கருத்துக்களின் பிரதிபலிப்பாக நேரத்தையும் இடத்தையும் கருதுகின்றனர், வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் கலை நேரம் மற்றும் இடத்தின் பிரத்தியேகங்களை பகுப்பாய்வு செய்கிறார்கள், வெவ்வேறு இலக்கிய இயக்கங்கள் மற்றும் வகைகளில், கலைப் படைப்பில் இலக்கண நேரத்தைப் படிக்கவும். அவர்களின் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையில் நேரம் மற்றும் இடம்.

இந்த கருத்துக்கள் நிகழ்வுகளின் தொடர்பு, துணை, காரணம் மற்றும் விளைவு மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான உளவியல் தொடர்புகளை பிரதிபலிக்கின்றன; வேலையில் அவை சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சியின் போது கட்டமைக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளின் சிக்கலான தொடர்களை உருவாக்குகின்றன. ஒரு இலக்கிய உரை ஒரு சாதாரண (அன்றாட) உரையிலிருந்து வேறுபடுகிறது, அதில் பேச்சாளர் ஒரு கற்பனை உலகத்தை வாசகருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட விளைவை ஏற்படுத்துவதற்காக உருவாக்குகிறார்.

புனைகதைகளில் நேரம் இலக்கிய உரையின் பிரத்தியேகங்கள், அதன் அம்சங்கள் மற்றும் ஆசிரியரின் நோக்கம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய சில பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. உரையில் உள்ள நேரம் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்டிருக்கலாம் அல்லது அதற்கு மாறாக, மங்கலான எல்லைகள் இருக்கலாம் (உதாரணமாக, நிகழ்வுகள் பல்லாயிரக்கணக்கான ஆண்டுகள், ஒரு வருடம், பல நாட்கள், ஒரு நாள், ஒரு மணிநேரம் போன்றவை) வரலாற்று நேரம் அல்லது ஆசிரியர் வழக்கமாக அமைக்கும் நேரம் தொடர்பான வேலை.

கலை நேரத்தின் முதல் சொத்து அமைப்பு இயல்பு. இந்த சொத்து படைப்பின் கற்பனையான யதார்த்தத்தின் அமைப்பில் வெளிப்படுகிறது, ஆசிரியரின் கருத்தின் உருவகத்துடன் அதன் உள் உலகம், சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அவரது கருத்து, கதாபாத்திரங்கள் மூலம் உலகத்தைப் பற்றிய அவரது படத்தின் பிரதிபலிப்புடன்.

ஒரு கலைப் படைப்பில், நேரம் இருக்கலாம் பல பரிமாணங்கள். கலை நேரத்தின் இந்த சொத்து ஒரு இலக்கியப் படைப்பின் இயல்பு அல்லது சாரத்துடன் தொடர்புடையது, இது முதலில், ஒரு எழுத்தாளரைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஒரு வாசகரின் இருப்பை முன்னறிவிக்கிறது, இரண்டாவதாக, எல்லைகள்: கதையின் ஆரம்பம் மற்றும் அதன் முடிவு. இவ்வாறு, உரையில் இரண்டு நேர அச்சுகள் எழுகின்றன - "கதை சொல்லும் அச்சு" மற்றும் "விவரிக்கப்படும் நிகழ்வுகளின் அச்சு." மேலும், "கதைசொல்லலின் அச்சு" ஒரு பரிமாணமானது, அதே நேரத்தில் "விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளின் அச்சு" பல பரிமாணமானது. இந்த "அச்சுகளின்" உறவு கலை நேரத்தின் பல பரிமாணங்களை உருவாக்குகிறது மற்றும் உரையின் கட்டமைப்பில் தற்காலிக மாற்றங்கள் மற்றும் பல தற்காலிக பார்வைகளை சாத்தியமாக்குகிறது. பெரும்பாலும் கலைப் படைப்புகளில் நிகழ்வுகளின் வரிசை சீர்குலைந்து, அதே தற்காலிக இடப்பெயர்வுகள், கதையின் தற்காலிக வரிசையின் மீறல்கள் ஆகியவற்றால் ஒரு பெரிய பங்கு வகிக்கப்படுகிறது, இது பல பரிமாணங்களின் சொத்தை வகைப்படுத்துகிறது, இது உரையை சொற்பொருளாகப் பிரிப்பதை பாதிக்கிறது. பகுதிகள், அத்தியாயங்கள், அத்தியாயங்கள்.

தற்காலிக மற்றும் இடஞ்சார்ந்த உறவுகளின் தொடர்பு M.M. பக்தின் கோடிட்டுக் காட்டினார் க்ரோனோடோப்(இதன் அர்த்தம் "நேரம்-வெளி"). M.M. பக்தின் இந்த வார்த்தையை இலக்கிய விமர்சனத்தில் பயன்படுத்தினார், இது விண்வெளி மற்றும் நேரத்தின் பிரிக்க முடியாத தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. இங்கு நேரம் என்பது விண்வெளியின் நான்காவது பரிமாணத்தைக் குறிக்கிறது. இலக்கியத்தில், க்ரோனோடோப்புக்கு முக்கியத்துவம் உண்டு வகைபொருள். ஒரு குறிப்பிட்ட படைப்பின் வகை மற்றும் வகை வகைகள் க்ரோனோடோப்பால் துல்லியமாக தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, மேலும் இலக்கியத்தில் க்ரோனோடோப்பில் முக்கிய கொள்கை நேரம். ஒரு இலக்கிய காலவரிசையில், நேரம் நிச்சயமாக விண்வெளியில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, அதை மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாகவும் அளவிடக்கூடியதாகவும் ஆக்குகிறது என்று பக்தின் நம்புகிறார்.

இலக்கிய காலவரிசைகள், முதலில், சதி முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன; அவை ஆசிரியரால் விவரிக்கப்பட்ட முக்கிய நிகழ்வுகளின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மையங்கள். க்ரோனோடோப், ஒரு வேலையின் நேரம் மற்றும் இடத்தின் ஒற்றுமையாக, சூழ்நிலைகள் மற்றும் தகவல்தொடர்பு வடிவங்களை தீர்மானிப்பது மட்டுமல்லாமல், கொடுக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட இந்த சூழ்நிலைகளுக்கான அணுகுமுறையை ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் ஆதரிக்கிறது.

இடத்திற்கும் நேரத்திற்கும் உள்ள தொடர்பு வெளிப்படையானது. எனவே, ஆங்கில மொழியில் உள்ள, மணிக்கு, முன், பின், மூலம், அடுத்தது போன்ற இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக உறவுகளை ஒரே நேரத்தில் வெளிப்படுத்தும் முன்மொழிவுகள் உள்ளன.

என் பக்கத்தில் - விண்வெளி;

ஆறு மணிக்கு - நேரம்.

மொழியியலில் இடம் மற்றும் நேரம் பற்றிய ஒரு புறநிலை படம் உள்ளது. ஒரு நபரின் நேரடிப் பார்வைக்கு இடம் அணுகக்கூடியதாக இருந்தால், சொற்கள், வெளிப்பாடுகள், சொற்றொடர் வினைச்சொற்கள் போன்றவற்றைப் பயன்படுத்தி மொழியில் விவரிக்கப்பட்டால், அவற்றின் நேரடியான அல்லது உருவக அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டால், புலன்களின் நேரடி உணர்தலுக்கு நேரத்தை அணுக முடியாது, எனவே அது மாதிரிகள் மாறக்கூடியவை.

இதன் விளைவாக, ஒவ்வொரு எழுத்தாளரும் நேரத்தையும் இடத்தையும் தனது சொந்த வழியில் விளக்குகிறார்கள், ஆசிரியரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை பிரதிபலிக்கும் அவரது சொந்த குணாதிசயங்களை அவர்களுக்கு வழங்குகிறார்கள். இதன் விளைவாக, எழுத்தாளரால் உருவாக்கப்பட்ட கலைவெளி தனித்துவமானது மற்றும் வேறு எந்த கலை இடம் மற்றும் நேரத்தைப் போலல்லாமல். இடம் மற்றும் நேர வகைகளுடன் ஒரு இலக்கிய உரையின் இணைப்பு, முன்னறிவிப்பின் மொழியியல் வகையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது ஒரு தகவல்தொடர்பு மொழி அலகு என ஒரு வாக்கியத்தின் முக்கிய பண்பு ஆகும். சுற்றியுள்ள உலகின் நிகழ்வுகள் நேரத்திலும் இடத்திலும் இருப்பதால், அவற்றின் வெளிப்பாட்டின் மொழியியல் வடிவம் அவற்றின் இந்த சொத்தை பிரதிபலிக்க முடியாது. மொழியைப் பயன்படுத்தி, பேச்சின் தருணம் அல்லது விண்வெளியில் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையுடன் அதன் உள்ளடக்கத்தின் தற்காலிக தொடர்பை வெளிப்படுத்தாமல் ஒரு அறிக்கையை உருவாக்க முடியாது.