ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் யார், அவர்கள் எங்கிருந்து வந்தனர்? ஆங்கிலோ-சாக்சன்களின் வரலாறு. வாள் மற்றும் யாழ்

பிராந்தியங்களின் காலனித்துவத்தில் கிரேட் பிரிட்டன் எல்லா நேரங்களிலும் சாம்பியன். பூமியின் மேற்பரப்பின் நான்கில் ஒரு பகுதியானது அயராத பிரிட்டிஷ் காலனித்துவவாதிகளால் பல்வேறு நேரங்களில் கைப்பற்றப்பட்டது. உலகெங்கிலும் உள்ள அரை பில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் ஆங்கில மகுடத்திற்கு அடிபணிந்தனர், மேலும் காலனித்துவ நாடுகள் பிரிட்டிஷ் நீதிமன்றத்தால் நியமிக்கப்பட்ட ஆளுநர்களால் ஆளப்பட்டன.

பிரிட்டிஷ் வரலாற்றின் ஆரம்பத்தில், வேல்ஸ் மற்றும் அயர்லாந்து காலனித்துவப்படுத்தப்பட்டன. பின்னர் அது வெஸ்ட் இண்டீஸின் முறை (நவீன பஹாமாஸ், கிரேட்டர் மற்றும் லெஸ்ஸர் அண்டிலிஸ், ஜமைக்கா மற்றும் கியூபாவின் ஒரு பகுதி), மற்றும் சிறிது நேரம் கழித்து - அமெரிக்கா. வட அமெரிக்காவின் முதல் பிரிட்டிஷ் பிரதேசம் நவீன கனடாவில் அமைந்துள்ள நியூஃபவுண்ட்லேண்ட் ஆகும்.

அவர்களின் மேன்மை இருந்தபோதிலும், பிரிட்டன் மேற்கிந்திய தீவுகளில் தொழில்நுட்ப தோல்வியை சந்தித்தது. இதற்குக் காரணம் சிறிய தீவுகளின் பெரிய சிதறல் போன்ற உள்ளூர் அம்சங்கள் - இந்த காலனியில் ஒழுங்கை உறுதிப்படுத்த கிரீடத்திற்கு போதுமான துருப்புக்கள் இல்லை.

ஆனால் வட அமெரிக்காவில் எல்லாம் சிறப்பாக மாறியது: 1607 மற்றும் 1610 இல் நிறுவப்பட்ட இரண்டு குடியேற்றங்களும், ஜேம்ஸ்டவுன் மற்றும் நியூஃபவுண்ட்லேண்ட், விரைவாக வளர்ச்சியடைந்து செழித்து வளர்ந்தன.

17 ஆம் நூற்றாண்டில், அமெரிக்கா மற்றும் மேற்கிந்தியத் தீவுகளில் விரிவாக்கத்திற்கு இணையாக, ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஆசியாவில் தீவிர பிரிட்டிஷ் காலனித்துவம் இருந்தது, அங்கு கிரேட் பிரிட்டன் ஹாலந்து மற்றும் பிரான்சுடன் மிகவும் வெற்றிகரமாக போட்டியிட்டது. ஆசிய நாடுகளான ஈராக் மற்றும் பாலஸ்தீனம், ஜோர்டான், இந்தியா, ஆப்கானிஸ்தான், சிலோன், சிங்கப்பூர், மலேசியா மற்றும் பல நாடுகள் காலனித்துவப்படுத்தப்பட்டன. ஆப்பிரிக்கா, எகிப்து, சூடான், கென்யா, ரோடீசியா, உகாண்டா, கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஆப்பிரிக்க தீவுகளும் பிற சிறிய நாடுகளும் பிரிட்டிஷ் காலனிகளாக மாறியது.

இன்று, கிரேட் பிரிட்டன் அதிகாரப்பூர்வமாக அனைத்து கண்டங்களிலும் பெரிய பிரதேசங்களை வைத்திருக்கிறது. முப்பதுக்கும் மேற்பட்ட "சார்ந்த பிரதேசங்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவை உள்ளன, அதாவது, கிரேட் பிரிட்டனைச் சார்ந்து இருக்கும் நாடுகள். அவற்றில் மிகப்பெரியவை ஜிப்ரால்டர், பெர்முடா மற்றும் பால்க்லாந்து தீவுகள் (அவற்றின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துவதில் சமீபத்தில் அர்ஜென்டினாவுடன் கடுமையான மோதல் வெடித்தது).

கனடா, சைப்ரஸ், ஆஸ்திரேலியா மற்றும் நியூசிலாந்து போன்ற நாடுகளின் பிரிட்டிஷ் கிரீடத்தைச் சார்ந்திருப்பது பற்றிய பிரச்சினை அரசியல் மற்றும் அறிவியல் வட்டாரங்களில் எழுப்பப்படவில்லை. இருப்பினும், அதிகாரப்பூர்வமாக இந்த நாடுகளின் குடிமக்கள் இன்னும் அவரது அரச மாட்சிமைக்கு உட்பட்டவர்கள்.

பல நூற்றாண்டுகளில், பிரிட்டிஷ் செல்வாக்கு இங்கிலாந்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பிரதேசங்களில் வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரம், உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் மரபுகளை மாற்றியது. ஆங்கிலோ-சாக்சன் மரபுகள் காலனிகளில் வாழ்க்கையை தீவிரமாக மாற்றியது, இது முக்கியமாக நெருப்பு மற்றும் வாளால் செய்யப்பட்டது. அடிமை வர்த்தகம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்திற்கு கட்டாய மதமாற்றம் செழித்தது, சில சமயங்களில் பிரிட்டன் கடற்கொள்ளையர்கள், கோர்சேயர்கள் மற்றும் பிற கடல் கொள்ளையர்களின் தயவில் இருந்தது.

இன்று பிரித்தானிய அரசால் வெவ்வேறு காலங்களில் காலனித்துவப்படுத்தப்பட்ட நாடுகள் அவற்றின் வளர்ச்சி, அரசியல் அமைப்பு மற்றும் பொருளாதாரம் ஆகியவற்றில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன. ஒன்று நிச்சயம்: இங்கிலாந்து காலனியை எவ்வளவு அதிகமாக ஆட்சி செய்ததோ, அவ்வளவு வெற்றிகரமான நாடு இன்று. ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் அமெரிக்கா மற்றும் கனடா. இந்த நாடுகளின் பழங்குடி மக்கள் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டனர், மேலும் அவர்களின் இடம் வெள்ளை குடியேறியவர்களால் எடுக்கப்பட்டது, முக்கியமாக கிரேட் பிரிட்டன் மற்றும் ஐரோப்பிய காலனிகளில் இருந்து.

ஆங்கிலோ-சாக்சன் மனநிலை

சார்லஸ் டிக்கன்ஸ் தனது "தி அட்வென்ச்சர்ஸ் ஆஃப் ஆலிவர் ட்விஸ்ட்" இல் பிரிட்டிஷ் நடுத்தர வர்க்கத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கை முறையின் அம்சங்களை மிகச்சரியாக விவரித்தார். காலனித்துவ ஆண்டுகளில் குடியேற்றவாசிகளின் வாழ்க்கை முறையை நிர்ணயித்த நடுத்தர வர்க்கத்தின் பிரதிநிதிகள் என்பதால், பிரிட்டிஷ் காலனிகளில் வசிப்பவர்களின் மனநிலையை உருவாக்குவதில் அவர்கள்தான் அதிகபட்ச செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தனர்.

விறைப்பு மற்றும் ஆடம்பரமான தூய்மையான தன்மை ஆகியவை சராசரி குடியேற்றவாசிகளின் தார்மீக நெறிமுறையில் மிகவும் வெற்றிகரமாக இணைந்திருந்தன, மோசமாக அமைந்துள்ள, படிக்க - மற்ற குடியேற்றவாசிகளுக்கு சொந்தமானது அல்ல. பழங்குடி மக்கள் பெரும்பாலும் மக்களாக கருதப்படவில்லை, மூலோபாய காரணங்களுக்காக சில சலுகைகளை அளித்தனர். இருபதாம் நூற்றாண்டின் பதினேழாம், பதினெட்டாம், பத்தொன்பதாம் மற்றும் முதல் பாதியில் முதல் தரம், இரண்டாம் தர மக்கள், மனிதர்கள் அல்லாதவர்கள் என்ற தெளிவான பிரிவு சிவப்பு நூல் போல ஓடியது. ஒவ்வொரு வெள்ளைக் குடியேற்றவாசியும் ஒரு கறுப்பின அடிமை அல்லது இந்தியருக்கு அடுத்தபடியாக ஒரு ஆண்டவராகவும், ஒரு மெக்சிகன், சீன அல்லது இந்தியருக்கு அடுத்தபடியாக உயர் சாதியைச் சேர்ந்தவராகவும் உணர முடியும்.

வெளிநாட்டு காலனிகளின் வரலாறு முழுவதும், ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் மிக உயர்ந்த மனித மற்றும் கிறிஸ்தவ விழுமியங்களை ஊக்குவித்தனர், அதே நேரத்தில் உள்ளூர் பூர்வீக மக்களின் இனப்படுகொலை மற்றும் செழிப்பான அடிமை வர்த்தகத்துடன். சராசரி மக்களின் மனதில், அமைதியான மாகாண வாழ்க்கை, குடும்ப விழுமியங்கள், கடவுள் நம்பிக்கை மற்றும் அடிமைகள் மற்றும் பூர்வீக குடிமக்கள் உட்பட்ட கொடுமைப்படுத்துதல், சித்திரவதை மற்றும் மரணதண்டனை ஆகியவை மிகவும் அமைதியாக வாழ்ந்தன. இது சராசரி குடியேற்றவாசிகளின் சில குணாதிசயங்களை உருவாக்குவதற்கான தொடக்கமாக செயல்பட்டது மற்றும் இன்று பெரும்பாலான வட அமெரிக்க நாடுகளில் வசிக்கும் ஆங்கிலோ-சாக்சன்களின் மனநிலையை ஓரளவு பாதித்தது.

பாசாங்குத்தனம் என்பது ஆங்கிலோ-சாக்சன் கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதியின் முக்கிய பண்பு. இந்த சமூகத்தில் ஒரு புன்னகை என்பது நட்பு மனப்பான்மையைக் குறிக்காது, இது உள்ளூர் ஆசாரத்திற்கு மரியாதை. கனடியர்கள் பிரபலமாக இருக்கும் பணிவானது முற்றிலும் நடைமுறைக் கருத்தினால் கட்டளையிடப்படுகிறது - வணிகத்தை நடத்துவது மற்றும் பணிவுடன் தொடர்புகொள்வது சிறந்தது மற்றும் எளிதானது.

ஆங்கிலேயர்களிடமிருந்து ஒரு பாரம்பரியமாக, முன்னாள் பிரிட்டிஷ் காலனிகளில் வசிப்பவர்கள் நவீன வாழ்க்கையின் பார்வையில் நடைமுறை மற்றும் தனியார் சொத்துக்கான மரியாதை போன்ற மதிப்புமிக்க குணங்களைப் பெற்றனர். பிந்தையது மாநிலங்கள் மற்றும் கனடா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் ஓசியானியா மற்றும் முன்னாள் ஐரோப்பிய காலனிகளில் மதத்தின் தரத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டுள்ளது.

தனியார் சொத்து உடனடியாகவோ அல்லது திடீரெனவோ புனிதமாக மாறவில்லை, மாறாக சூழ்நிலைகளால் உருவானது. சுறுசுறுப்பான காலனித்துவத்தின் ஆண்டுகளில், குடியேற்றவாசிகளுக்கு அசாதாரண நன்மைகள் வழங்கப்பட்டன, குறிப்பாக, இலவச நிலங்களை அவர்களின் சொத்தாக அறிவிக்கும் வாய்ப்பு. பிறருடைய நிலத்துக்கு யாரும் உரிமை கொண்டாட முடியாது என்ற விதி அப்போதுதான் உருவானது. இது அமெரிக்கா மற்றும் பிற வளர்ந்த நாடுகளில் சட்டத்தின் அடிப்படையாக மாறியது. இன்று, தனியார் சொத்து மீற முடியாதது, மேலும் உரிமையாளர்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட சொத்தைப் பாதுகாக்க பரந்த அதிகாரங்களைக் கொண்டுள்ளனர்.

ஆங்கிலோ-சாக்சன்களுக்கு நன்றி, தனியுரிமையின் கருத்து உறவுகளின் வளர்ச்சியிலும் சட்டங்களை உருவாக்குவதிலும் முக்கியமானது. எனவே, பெரும்பாலான அமெரிக்க மாநிலங்களில், ஒரு குடிமகன் அல்லது அவரது காரைத் தேட, தெருவில் ஆவணங்களைக் காட்ட அல்லது ஒரு பொதி அல்லது பையின் உள்ளடக்கங்களைப் பார்க்க ஒரு போலீஸ் அதிகாரிக்கு உரிமை இல்லை. இதுவே மேற்கத்திய ஜனநாயகத்தின் அடிப்படை.

மேற்கத்திய ஜனநாயகம் - அமெரிக்கா மற்றும் கனடா

கிரேக்க தோற்றம் இருந்தபோதிலும், இந்த கருத்து அதன் நவீன வடிவத்தில் முன்னாள் பிரிட்டிஷ் காலனிகளில், முக்கியமாக அமெரிக்காவில் உருவாக்கப்பட்டது. முதல் குடியேறியவர்களின் கடினமான வாழ்க்கை மற்றும் கடுமையான போட்டி சட்டங்கள் மற்றும் விதிகளின் தொகுப்பை உருவாக்க கட்டாயப்படுத்தியது, அதன்படி அவர்கள் பல ஆண்டுகளாக வாழ்ந்தனர்: முடிவுகள் கூட்டாக எடுக்கப்பட்டன, மேலும் சட்டங்களை செயல்படுத்துவது பிரபலமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஷெரிப் மூலம் கண்காணிக்கப்பட்டது. மேலும், முழு உலகமும் நியாயமாக, ஆனால் இரக்கமின்றி தீர்ப்பளிக்கும் நீதிபதிகளைத் தேர்ந்தெடுத்தது. அமெரிக்காவின் சுதந்திரப் பிரகடனத்திற்குப் பிறகு, உச்ச அதிகாரம் ஜனாதிபதியாக இருந்தது, அவர் மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். கூடுதலாக, சட்டத்தை மீறுபவர்களுக்கு எதிரான குற்றச்சாட்டுகள் அரசின் சார்பாக அல்ல, ஆனால் அமெரிக்க மக்கள் சார்பாக முன்வைக்கப்படுகின்றன.

அமெரிக்காவின் முன்மாதிரியை வேறு சில நாடுகளும் பின்பற்றி இப்போது தங்களை மேற்கத்திய ஜனநாயக நாடுகள் அல்லது சுதந்திர உலகம் என்று அழைக்கின்றன.

அமெரிக்கா, கனடா, ஆஸ்திரேலியா

இந்த நாடுகள் அடிப்படை தேசிய மதிப்புகளை உருவாக்குவதில் பிரிட்டிஷ் செல்வாக்கின் குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகள். இந்த நாடுகள் ஐரோப்பா மற்றும் உலகின் பிற பகுதிகளிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகின்றன, மேலும் இந்த வேறுபாடு புவியியல் தூரத்தால் மட்டுமல்ல. மாநிலங்கள் மற்றும் கனடாவில் வசிப்பவர்களின் சிறப்பு அமெரிக்க மனோபாவம் மற்றும் ஆஸ்திரேலியர்களின் ஒத்த குணாதிசயங்கள் அமெரிக்காவில் வைல்ட் வெஸ்டைக் கைப்பற்றியதன் விளைவாகவும், 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஆஸ்திரேலியாவின் விரைவான குடியேற்றத்தின் விளைவாகவும் வரலாற்று ரீதியாக வளர்ந்தன. ஐரோப்பிய மரபுகள் படிப்படியாக இந்த நாடுகளில் அவற்றின் சொந்த தேசிய பண்புகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறையால் மாற்றப்பட்டன, இறுதியில் அதே அமெரிக்க வாழ்க்கை முறை பிறந்தது - ஒருவரின் சொந்த விதி, தொழில் மற்றும் நிலைப்பாட்டிற்கான ஒரு சுயாதீனமான, சுயாதீனமான மற்றும் நடைமுறை அணுகுமுறை.

அமெரிக்கா, கனடா, ஆஸ்திரேலியா ஆகிய நாடுகளும் வழக்கறிஞர்களின் நாடுகளாகும். சட்டத்தின் ஆட்சி அமெரிக்கர்களையும் ஆஸ்திரேலியர்களையும் வாழ்க்கையில் ஏதேனும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகள் ஏற்பட்டால் ஒரு வழக்கறிஞரின் சேவைகளை நாடும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது, மேலும் சட்ட உதவி மற்றும் ஆதரவு இல்லாமல் வணிகம் செய்ய முடியாது.

அதன் சுயாதீன வளர்ச்சி இருந்தபோதிலும், அமெரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் கனடாவில் பிரிட்டிஷ் கடந்த காலம் எல்லாவற்றிலும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. அமெரிக்கர்கள் மற்றும் ஆஸ்திரேலியர்கள் வீட்டு அலங்காரத்தில் முதன்மையான விக்டோரியன் மரபுகளை கடைபிடிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், மேலும் அழகாக அமைக்கப்பட்ட மேஜையில் குடும்ப இரவு உணவை விரும்புகிறார்கள். ஒவ்வொரு குடும்பத்திலும் கட்லரி உள்ளது, பெரும்பாலும் வெள்ளி, அது சும்மா உட்காராது.

நிச்சயமாக, ஆஸ்திரேலியா மாநிலங்கள் மற்றும் கனடாவை விட குறைவான அதிர்ஷ்டம் கொண்டது. கண்டத்தை காலனித்துவப்படுத்தியதிலிருந்து, பிரிட்டன் கொள்ளையர்களையும் கொலைகாரர்களையும் ஆஸ்திரேலியாவுக்கு நாடுகடத்தியது, நாட்டை ஒரு பெரிய தண்டனைச் சிறையாக மாற்றியது. தண்டனையை அனுபவித்த பிறகு, பல குற்றவாளிகள் அங்கேயே தங்கி, குடும்பங்களைத் தொடங்கி, படிப்படியாக ஆஸ்திரேலிய மக்களை உருவாக்கினர். இருண்ட கடந்த காலம் காலப்போக்கில் மறக்கப்பட்டது, ஆனால் பிரிட்டிஷ் மரபுகள் மற்றும் கலாச்சாரம் அப்படியே இருந்தது. மேலும், அனைத்து தரவரிசைகள் மற்றும் கோடுகளின் சாகசக்காரர்கள் 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அமெரிக்காவிற்கு வந்தனர், அவர்களில் பலர் தங்கள் தாயகத்தில் நீதியிலிருந்து மறைந்தனர். இதன் விளைவாக, அவநம்பிக்கை மற்றும் தைரியம், அவர்கள் இந்த நாடுகளின் முன்னேற்றம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு முதுகெலும்பாகவும் முக்கிய உந்து சக்தியாகவும் ஆனார்கள்.

இன்று ஆஸ்திரேலியா அதன் சொந்த நன்மைகளுடன் மிகவும் வளர்ந்த நாடாக உள்ளது, அவற்றில் ஒன்று ஆக்கிரமிப்பு, நட்பற்ற அண்டை நாடுகள் மற்றும் பொதுவாக அண்டை நாடுகள் இல்லாதது. மற்றும் அதன் தீமைகள் - ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவிலிருந்து புவியியல் தூரம். புவியியல்தான் இந்த நாட்டின் வளர்ச்சியைத் தொடர்ந்து தடைசெய்து, நாகரிகத்தின் எல்லையாக மாற்றியது. இருப்பினும், ஆஸ்திரேலியா மிகவும் வளமான மாநிலமாகும், அங்கு பல குடியேறியவர்கள் விரும்புகிறார்கள், அவர்களில் பெரும்பாலோர் அங்கு குடியேறி வெற்றியை அடைகிறார்கள்.

ஆஸ்திரேலியர்கள் கடுமையான அமெரிக்கர்களை விட மிகவும் நட்பானவர்களாகவும் கனடியர்களைப் போலவே கண்ணியமாகவும் இருக்கிறார்கள். கூடுதலாக, ஆஸ்திரேலியர்கள், கனடியர்களைப் போலவே, இயற்கையை மிகவும் விரும்புகிறார்கள், மேலும் முழு குடும்பத்துடன் எங்காவது புதருக்குச் செல்லும் வாய்ப்பை இழக்காதீர்கள், கவர்ச்சியான விலங்குகளைப் போற்றுகிறார்கள் மற்றும் அழகான காட்சிகளை அனுபவிக்கிறார்கள்.

நடைமுறை அமெரிக்கர்கள் மற்றும் எளிய எண்ணம் கொண்ட கனடியர்கள் போலல்லாமல், ஆஸ்திரேலியர்கள் நம்பிக்கையற்ற ரொமாண்டிக்ஸ். அவர்கள் இலாபத்தை விட உறவுகளை மதிக்கிறார்கள், அதனால் பொருளாதார வளர்ச்சியின் அடிப்படையில் ஆஸ்திரேலியா அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவை விட பின்தங்கியுள்ளது.

மரபுகள் மற்றும் கலாச்சாரம் தவிர, கனடா, அமெரிக்கா மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவை உலகின் பிற பகுதிகளிலிருந்து வேறுபடுத்துவது எது? பொருளாதாரம் மற்றும் தொழில். கனடா மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அமெரிக்க பொருளாதார மாதிரிகள் இயக்கவியல் மற்றும் தீவிர வணிக வளர்ச்சியைக் குறிக்கின்றன. செயல்திறன் மற்றும் அளவு ஆகியவை வெற்றியைத் தீர்மானிக்கின்றன, இது இந்த நாடுகளில் உயர்ந்த வாழ்க்கைத் தரத்திற்கு முக்கிய காரணமாக உள்ளது.

மற்ற முன்னாள் பிரிட்டிஷ் காலனிகள்

விக்டோரியன் சகாப்தம் வெளிநாட்டு பிரதேசங்களின் காலனித்துவத்தால் குறிக்கப்பட்டது. இன்று, பிரிட்டிஷ் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்த பெரும்பாலான நாடுகள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே சுதந்திரம் பெற்றுள்ளன. இருப்பினும், இந்த நாடுகளில் கலாச்சாரம், மரபுகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறை மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. இது பிரிட்டிஷ் கலாச்சாரத்தின் தாக்கத்தின் விளைவு.

ஆங்கிலேயர்களின் முக்கிய பாரம்பரியங்களில் ஒன்று மொழி. இந்தியா மற்றும் ஆஸ்திரேலியா, நியூசிலாந்து மற்றும் ஹாங்காங், சைப்ரஸ் மற்றும் ஆப்பிரிக்காவின் பாதியில் ஆங்கிலம் பேசப்படுகிறது.

மொழிக்கு கூடுதலாக, ஆங்கிலேயர்கள் இடதுபுறத்தில் வாகனம் ஓட்டும் காலனிகளுக்கு ஒரு பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றனர். இன்று இந்தியா, சைப்ரஸ், ஹாங்காங், தென்னாப்பிரிக்கா மற்றும் இயற்கையாகவே ஐக்கிய இராச்சியத்திலேயே மக்கள் சாலையின் இடதுபுறத்தில் வாகனம் ஓட்டுகிறார்கள்.

வெளிநாடுகளில் உள்ள முன்னாள் பிரிட்டிஷ் காலனிகளில் உள்ள மக்களின் வாழ்க்கை முறையும் ஆங்கிலோ-சாக்சன் செல்வாக்கின் அறிகுறிகளைக் காட்டுகிறது. கான்டினென்டல் காலை உணவு (வெண்ணெய் மற்றும் ஜாம், தேநீர் மற்றும் பழங்கள் கொண்ட ரொட்டி), மதிய உணவு, சாப்பாட்டு ஆசாரம் மற்றும் பல பிரிட்டிஷ் செல்வாக்கின் ஒரு சிறிய பகுதி, பனிப்பாறையின் முனை. ஆங்கிலேயர்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட முக்கிய விஷயம் சட்டம். முன்னாள் பிரிட்டிஷ் காலனிகளில் பெரும்பாலானவை இன்னும் பிரிட்டிஷ் சட்டத்தின் அடிப்படையில் தங்கள் சட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் ஆங்கில வழக்கறிஞர்களால் உருவாக்கப்பட்டது, சட்டங்களின் குறியீடுகள் இன்னும் அவற்றின் பொருத்தத்தை இழக்கவில்லை, சிறிய திருத்தங்களுக்குப் பிறகு, உலகின் பெரும்பாலான நாடுகளின் சட்டங்களில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

மேலும் படிக்க பரிந்துரைக்கப்படுகிறது:
ஒரு அமெரிக்கரை திருமணம் செய்து கொள்ளுங்கள் --|-- ஒரு கனடியனை திருமணம் செய்து கொள்ளுங்கள் --|-- ஒரு ஆங்கிலேயரை திருமணம் செய்து கொள்ளுங்கள்

5 - 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பிரிட்டனில் வாழ்ந்த நவீன ஆங்கிலேயர்களின் முன்னோடிகளான ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள். முதலில் இது வெவ்வேறு ஜெர்மானிய பழங்குடியினரின் கூட்டாக இருந்தது, இது படிப்படியாக ஒரு தேசத்தின் அடிப்படையாக மாறியது. ஆங்கிலோ-சாக்சன் மக்கள் ஆங்கிலேயராக பரிணாமம் அடைந்தது 1066 இல் இங்கிலாந்தை நார்மன் கைப்பற்றிய பிறகு ஏற்பட்டது.

கோணங்கள் மற்றும் சாக்சன்கள்

ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் யார் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, பிரிட்டனின் பண்டைய மற்றும் இடைக்கால வரலாற்றைத் திருப்புவது அவசியம். பல ஜெர்மானிய பழங்குடியினரின் இணைப்பின் விளைவாக இந்த மக்கள் தோன்றினர். இவை ஆங்கிள்ஸ், சாக்சன்ஸ் மற்றும் ஜூட்ஸ். 3 ஆம் நூற்றாண்டு வரை அவர்கள் நவீன ஜெர்மனி மற்றும் டென்மார்க் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்தனர். அந்த நேரத்தில் அது ரோமானிய அரசின் எல்லையில் ஒரு பேகன் பிரதேசமாக இருந்தது.

பேரரசு பல நூற்றாண்டுகளாக பிரிட்டனைக் கட்டுப்படுத்தியது. முதல் படையணிகள் தீவில் நுழைந்தபோது, ​​பிரிட்டனின் செல்டிக் பழங்குடியினர் வாழ்ந்தனர், அதன் பெயரிலிருந்து இந்த நிலம் அதன் பெயரைப் பெற்றது. 3 ஆம் நூற்றாண்டில் அது தொடங்கி ஜெர்மானிய பழங்குடியினருக்கும் பரவியது. இந்த பண்டைய இடம்பெயர்வு செயல்முறைகள் பற்றிய அறிவு ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் யார் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. கிழக்கில் இருந்து வந்த நாடோடிகளின் தாக்குதலால் ஆங்கிள்ஸ், சாக்சன்ஸ் மற்றும் ஜூட்ஸ் மேற்கு நோக்கி பயணித்து, கடலைக் கடந்து பிரிட்டனில் குடியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. உள்ளூர் மக்கள் அந்நியர்களை விரோதத்துடன் ஏற்றுக்கொண்டனர், தீவின் கட்டுப்பாட்டிற்காக நீண்ட போர்கள் தொடங்கின.

ஏழு பேரரசுகளின் உருவாக்கம்

ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் யார், அவர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள் என்பதைக் கண்டுபிடிக்கும் போது, ​​வலுவான ரோமானிய செல்வாக்கிற்கு உட்பட்ட பிரிட்டனின் செல்டிக் மக்களை அவர்கள் அழித்ததைக் குறிப்பிடாமல் இருக்க முடியாது. 5 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, இந்த போர் இறக்கும் சாம்ராஜ்யத்திற்கும் காட்டுமிராண்டிகளுக்கும் இடையிலான ஒரு பெரிய போரின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. 6 ஆம் நூற்றாண்டில், தீவில் ரோமானிய சக்தி கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறியது, மேலும் பிரிட்டன் அழிக்கப்பட்டது.

புதிய நிலங்களில், ஜெர்மானிய பழங்குடியினர் தங்கள் சொந்த ராஜ்யங்களை நிறுவினர். கோணங்கள் - நார்தம்ப்ரியா, மெர்சியா மற்றும் கிழக்கு ஆங்கிலியா, சாக்சன்ஸ் - வெசெக்ஸ், எசெக்ஸ் மற்றும் சசெக்ஸ், மற்றும் ஜூட்ஸ் - கென்ட். தேசிய ஒற்றுமைகள் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் தொடர்ந்து ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிடத் தொடங்கினர். 9 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஏழு ராஜ்யங்கள் மற்றும் பல சிறிய அதிபர்களாக அரசியல் துண்டு துண்டாக நீடித்தது.

ஆல்ஃபிரட் தி கிரேட்

படிப்படியாக, ஜெர்மானிய பழங்குடியினருக்கு இடையிலான இன மற்றும் மொழி எல்லைகள் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டன. பல காரணிகள் இதற்கு பங்களித்தன: நீண்ட ஆயுட்காலம், வர்த்தகம், ஆளும் வம்சங்களுக்கிடையேயான வம்ச திருமணங்கள், முதலியன. ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் ஏழு ராஜ்யங்களின் பிரதேசத்தில் 9 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றிய மக்கள். மக்கள்தொகையை ஒன்றிணைப்பதில் ஒரு முக்கிய பகுதி அதன் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் ஆகும். தீவுக்குச் செல்வதற்கு முன், ஆங்கிள்ஸ் மற்றும் சாக்சன்ஸ், அனைத்து ஜேர்மனியர்களைப் போலவே, பேகன்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் சொந்த தெய்வங்களை வணங்கினர்.

597 இல் கென்ட்டின் மன்னர் எதெல்பர்ட் முதன்முதலில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். விழாவை கத்தோலிக்க திருச்சபையின் புனித அகஸ்டின் நிகழ்த்தினார். காலப்போக்கில், புதிய போதனை அனைத்து ஜெர்மன் கிறிஸ்தவர்களிடையேயும் பரவியது - அதுதான் ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள், 7 முதல் 8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து தொடங்கினர். 802 முதல் 839 வரை ஆட்சி செய்த வெசெக்ஸின் ஆட்சியாளர் எக்பர்ட், தனது ஆட்சியின் கீழ் அனைத்து ஏழு ராஜ்யங்களையும் ஒன்றிணைக்க முடிந்தது. இன்று, வரலாற்றாசிரியர்கள் அவரை இங்கிலாந்தின் முதல் மன்னராக கருதுகின்றனர், இருப்பினும் அவர் அத்தகைய பட்டத்தை ஏற்கவில்லை. 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அவரது பேரன் ஆல்பிரட் தி கிரேட் பிரிட்டனில் அத்துமீறி நுழைந்த வைக்கிங்குகளுக்கு எதிரான தேசிய விடுதலைப் போராட்டத்தை வழிநடத்தினார். படையெடுப்பாளர்களின் தீவை அகற்றிய அவர், தகுதியான பட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், நாட்டின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றில் ஒரு புதிய காலம் தொடங்கியது. இன்று, ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் யார் என்பதை இன்னும் விரிவாகக் கண்டறிய வரலாற்றாசிரியர்கள் 9 ஆம் நூற்றாண்டைப் படித்து வருகின்றனர். நவீன உலகில், அவர்களைப் பற்றிய அறிவு இடைக்கால நாளாகமம் மற்றும் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளின் நூல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

விவசாயிகள்

அன்றைய பிரிட்டிஷ் மக்களில் பெரும்பாலோர் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டிருந்தனர். சமூகக் கண்ணோட்டத்தில் ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் யார்? இவர்கள் இலவச விவசாயிகள் (அவர்கள் சுருட்டை என்று அழைக்கப்பட்டனர்). இந்த சிறிய நில உரிமையாளர்கள் முற்றிலும் சுதந்திரமானவர்கள், பிரபுத்துவத்தை சார்ந்து இருக்கவில்லை மற்றும் அரச அதிகாரத்திற்கு மட்டுமே உட்பட்டவர்கள். அவர்கள் மாநிலத்திற்கு உணவு வாடகை செலுத்தினர், மேலும் தேசிய போராளிகளான ஃபைர்டில் பங்கேற்றனர்.

8 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, நம்பியிருக்கும் விவசாயிகளின் அடுக்கு இருப்பதை நாளாகமம் குறிப்பிடவில்லை. வைக்கிங்குகளின் அழிவுகரமான தாக்குதல்கள் அவர்களின் சுதந்திரத்திற்கு கடுமையான அச்சுறுத்தலாக மாறியது. ஸ்காண்டிநேவியாவில் இருந்து கொள்ளையர்கள் எதிர்பாராத விதமாக தீவுக்கு வந்தனர். அவர்கள் அமைதியான கிராமங்களை எரித்தனர், மேலும் மக்களைக் கொன்றனர் அல்லது கைப்பற்றினர். ஒரு விவசாயி வைக்கிங்களிடமிருந்து தப்பிக்க முடிந்தாலும், அவருக்கு எதுவும் இல்லை. ஒரு கடினமான சூழ்நிலையில், அவர் பெரிய நில அடுக்குகளை வைத்திருக்கும் பிரபுக்களிடமிருந்து பாதுகாவலரை நாட வேண்டியிருந்தது. கூடுதலாக, போர்களின் போது, ​​ஒவ்வொரு முறையும் அரசு கணிசமாக வரிகளை அதிகரித்தது. ஒப்பீட்டளவில் அமைதியான பகுதிகளில் அமைந்துள்ள அந்த பண்ணைகளில் கூட மிரட்டி பணம் பறித்தல் கடுமையாக தாக்கியது. எனவே ஆங்கிலோ-சாக்சன்களின் வரலாறு இயற்கையாகவே படிப்படியாக செர்ஃப்களின் தோற்றத்திற்கு வந்தது.

நார்மன் வெற்றி

காலப்போக்கில், ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் யார், அவர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினமாகிவிட்டது, ஏனெனில் இந்த இன கலாச்சாரம் படிப்படியாக இங்கிலாந்து நார்மன் டியூக் வில்லியம் I இன் இராணுவத்தால் கைப்பற்றப்பட்ட பின்னர் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறியது. 1066 இல், அவரது கடற்படை துண்டு துண்டான பிரான்சிலிருந்து புறப்பட்டு பிரிட்டனுக்கு வந்தது. வில்லியம் தி கான்குவரரின் குறிக்கோள் ஆங்கிலோ-சாக்சன் வம்சத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட ஆங்கில சிம்மாசனமாகும்.

வைக்கிங்ஸின் ஒரே நேரத்தில் தாக்குதலால் ராஜ்யம் பலவீனமடைந்தது, அவர்கள் தீவில் காலூன்ற விரும்பினர். நார்மன்கள் மன்னரான இரண்டாம் ஹரோல்ட் காட்வின்சனின் இராணுவத்தை தோற்கடித்தனர். விரைவில் இங்கிலாந்து முழுவதும் வில்லியமின் கைகளுக்கு வந்தது. இந்த நிகழ்வு இடைக்காலத்தில் அடிக்கடி நிகழ்ந்தது போல, ஆட்சியாளர்களின் எளிய சுழற்சி அல்ல. வில்ஹெல்ம் ஒரு வெளிநாட்டவர் - அவர் ஒரு வெளிநாட்டு மொழியைப் பேசினார் மற்றும் வேறு சமுதாயத்தில் வளர்க்கப்பட்டார்.

ஆங்கிலேயர்களின் தோற்றம்

ஆட்சிக்கு வந்தவுடன், புதிய மன்னர் தனது நார்மன் உயரடுக்கினை தீவுக்கு அழைத்து வந்தார். பிரஞ்சு சுருக்கமாக பிரபுத்துவத்தின் மொழியாகவும், பொதுவாக, அனைத்து உயர் வகுப்பினரின் மொழியாகவும் ஆனது. இருப்பினும், பழைய ஆங்கிலோ-சாக்சன் பேச்சுவழக்கு பரந்த விவசாயிகளிடையே நீடித்தது. சமூக அடுக்குகளுக்கு இடையிலான இடைவெளி நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை.

ஏற்கனவே 12 ஆம் நூற்றாண்டில், இரண்டு மொழிகளும் ஆங்கிலத்தில் இணைந்தன (நவீன மொழியின் ஆரம்ப பதிப்பு), மற்றும் இராச்சியத்தில் வசிப்பவர்கள் தங்களை ஆங்கிலம் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். கூடுதலாக, நார்மன்கள் கிளாசிக்கல் மற்றும் இராணுவ ஃபைஃப் முறையை அவர்களுடன் கொண்டு வந்தனர். இவ்வாறு ஒரு புதிய தேசம் பிறந்தது, மேலும் "ஆங்கிலோ-சாக்சன்ஸ்" என்ற சொல் ஒரு வரலாற்றுக் கருத்தாக மாறியது.

ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் ஆங்கிள்ஸ், சாக்சன்ஸ், ஜூட்ஸ், ஃப்ரிஷியன்கள் மற்றும் ஐரோப்பிய கண்டத்தைச் சேர்ந்த பல சிறிய பழங்குடியினரின் பழங்குடியினர் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர், இது V-VI நூற்றாண்டுகளில். கப்பல்களில் நவீன இங்கிலாந்தின் பிரதேசத்தை ஆக்கிரமித்து, செல்ட்ஸ் மற்றும் பிற பழங்குடி மக்களை விரட்டியடித்தார், சிறிது காலம் புறமதத்தில் இருந்து தப்பித்தார்கள், ரோமானிய பாதிரியார்களால் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள், ஆல்ஃபிரட் தி கிரேட் தலைமையில் ஒன்றுபட்டனர், கடினமான போராட்ட காலத்திலிருந்து தப்பினர் (மற்றும் பகுதி இணைப்பு ) ஸ்காண்டிநேவியா (மற்றும் ஐஸ்லாந்து) மற்றும் 1066 இல் வில்லியம் தி பாஸ்டர்ட் ("வெற்றியாளர்") தலைமையில் பிரெஞ்சுக்காரர்களால் தோற்கடிக்கப்பட்டு படிப்படியாக ஒரு சுதந்திர கலாச்சாரமாக அழிக்கப்பட்டது. . ஆங்கிலோ-சாக்சன் கலாச்சாரம் மற்றும் வாழும் மொழி இந்த உலகில் முற்றிலும் இல்லாமல் போய்விட்டது மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகள், ஒரு சில ரூனிக் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் சிதைந்த புவியியல் பெயர்கள் (டொப்பொனிமி) ஆகியவற்றில் மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டன. ஆங்கிலோ-சாக்சன் மொழியின் வளர்ச்சியின் காலம் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியிலிருந்து 12 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை பழைய ஆங்கிலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. (F.A. Brockhaus மற்றும் I.A. Efron: 1980: 1890-1907)

பழைய ஆங்கிலம் (ஆங்கிலம்) பழைய ஆங்கிலம், மற்ற ஆங்கிலம் Жnglisc sprc; ஆங்கிலோ-சாக்சன் மொழி, ஆங்கிலம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஆங்கிலோ-சாக்சன்) என்பது ஆங்கில மொழியின் ஆரம்ப வடிவமாகும், இது தற்போது இங்கிலாந்து மற்றும் தெற்கு ஸ்காட்லாந்தில் பரவலாக உள்ளது.

எல். கோரப்லெவ் கருத்துப்படி, பழைய ஆங்கில இலக்கியத்தின் கார்பஸ் பின்வருவனவற்றைக் கொண்டுள்ளது:

• 1) வசன கவிதை: பெரும்பாலும் இவை பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் கருப்பொருளின் மாறுபாடுகள். "The Battle of Maldon", "The Battle of Brunanburgh", "Widsita" போன்ற பல "பூர்வீக" வீரக் கவிதைகள் இருந்தாலும், பண்டைய பட்டியல்கள் - "கருவிகள்" மற்றும் நவீன மேற்கத்திய அறிஞர்கள் பழையவை என வகைப்படுத்தும் பல கவிதைகள் ஆங்கில கிறிஸ்தவ அடையாளங்கள் (" கடற்பயணி", "மனைவியின் புலம்பல்", "இடிபாடுகள்" போன்றவை). உண்மை, ட்ரீன்-ஆங்கில மந்திரங்கள் மற்றும் மந்திரங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, அங்கு பண்டைய ஜெர்மன் மந்திரம் மற்றும் புறமதவாதம் ரோமானிய-யூத கருத்துக்கள் மற்றும் சொற்களஞ்சியத்துடன் பாதியிலேயே உள்ளன. மிகவும் பிரபலமான எடுத்துக்காட்டுகள் "களம் சடங்குகள்", "ஒன்பது தாவரங்களின் எழுத்துப்பிழை", "வாத நோய் அல்லது திடீர் கடுமையான வலிக்கு எதிரான சதி", "தேனீக்களின் கூட்டத்தின் எழுத்துப்பிழை", "நீர் எல்ஃப் நோய்க்கு எதிராக", "குள்ள துவேர்காவிற்கு எதிராக", " திருட்டுக்கு எதிராக” , "சாலை எழுத்துப்பிழை", முதலியன; கிரேக்க-லத்தீன்-கிறிஸ்தவ கருப்பொருள்கள் மற்றும் "பாரிஸ் சால்டர்" ஆகியவற்றிற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஓரோசியஸ் மற்றும் போத்தியஸ் புத்தகங்களின் பழைய ஆங்கில நாளேடுகள் மற்றும் கவிதை மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் கவிதைகள் ஆகியவை உள்ளன; Beowulf நிச்சயமாக தனித்து நிற்கிறது;
• 2) பழைய ஆங்கில உரைநடை:
  • a) பழைய ஆங்கில சட்டங்கள்: மதச்சார்பற்ற மற்றும் திருச்சபை;
  • b) ஆங்கிலோ-சாக்சன் பாதிரியார்களின் பிரசங்கங்கள் (பெரும்பாலும் இது துணை உரைநடை), இது புனிதரின் வாழ்க்கையும் அடங்கும். ஓஸ்வால்ட், செயின்ட். எட்மண்ட், செயின்ட். குட்லாக், முதலியன;
  • c) ஆங்கிலோ-சாக்சன் குரோனிக்கிளின் பல பதிப்புகள்;
  • d) கிறிஸ்டியன் அபோக்ரிபா மற்றும் பெண்டேட்ச் ஆகியவற்றின் பழைய ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகள்;
  • இ) "அப்பல்லோனியஸ் ஆஃப் டூர்ஸ்" (அலெக்ஸீவ்: அப்பல்லோனியஸ் ஆஃப் டயர்) போன்ற மதச்சார்பற்ற ஓரியண்டல் மற்றும் கிரேக்க-லத்தீன் நாவல்களின் பழைய ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகள்;
  • f) போத்தியஸ், ஓரோசியஸ், செயின்ட் புத்தகங்களின் பழைய ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்ப்பு. அகஸ்டின், போப் கிரிகோரி, கிங் ஆல்ஃபிரட் தி கிரேட் மூலம் பல செருகல்கள் மற்றும் சேர்த்தல்களுடன் செய்யப்பட்டது;
  • g) பழைய ஆங்கில மரபுவழிகள், சட்ட ஆவணங்கள், வானியல், கணிதம், இலக்கணப் பணிகள் மற்றும் பளபளப்புகள். (ஆங்கிலோ-சாக்சன்களின் வரலாற்றைப் பற்றி பேசும் ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் மற்றும் அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளால் உருவாக்கப்பட்ட பல லத்தீன் மற்றும் மத்திய ஆங்கிலப் படைப்புகளையும் இங்கே சேர்க்கலாம்);
  • h) பழைய ஆங்கில மூலிகை மருத்துவர்கள் மற்றும் குணப்படுத்துபவர்கள்;
• 3) தனித்தனியாக, பழைய ஆங்கில ரூனிக் நினைவுச்சின்னங்களை முன்னிலைப்படுத்தலாம், அங்கு உரைநடை மற்றும் கவிதை இரண்டும் உள்ளன. பழைய ஆங்கில (ஆங்கிலோ-சாக்சன்) ரூன் கவிதை என்பது ரூன்களைப் பற்றிய தகவல்களைக் கொண்ட மிக முக்கியமான இடைக்கால கையெழுத்துப் பிரதிகளில் ஒன்றாகும். (கோரப்லெவ் எல்.எல்., 2010: 208)

ஆங்கிலோ-சாக்சன்களின் கலை இலக்கியத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனென்றால் எஞ்சியிருக்கும் நினைவுச்சின்னங்களில் பெரும்பாலானவை புத்தகங்கள், புனித நூல்கள் மற்றும் புனிதர்களின் வாழ்க்கைக்கான எடுத்துக்காட்டுகள்.

"ஆங்கிலோ-சாக்சன் கலை" என்பது 7 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் நார்மன் வெற்றி (1066) வரை இங்கிலாந்தில் இருந்த புத்தக அலங்காரம் மற்றும் கட்டிடக்கலையின் ஒரு குறிப்பிட்ட பாணியைக் குறிக்கிறது. ஆங்கிலோ-சாக்சன் கலையை இரண்டு காலகட்டங்களாகப் பிரிக்கலாம் - 9 ஆம் நூற்றாண்டில் டேனிஷ் படையெடுப்பிற்கு முன்னும் பின்னும். 9 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, கையெழுத்துப் புத்தக வடிவமைப்பு இங்கிலாந்தில் மிகவும் செழிப்பான கைவினைகளில் ஒன்றாக இருந்தது. இரண்டு பள்ளிகள் இருந்தன: கேன்டர்பரி (ரோமன் மிஷனரிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது) மற்றும் நார்தம்பர்லேண்ட், மிகவும் பரவலாக (பாதுகாக்கப்பட்ட செல்டிக் மரபுகள்). இந்த பள்ளியின் செல்டிக் அலங்கார மரபுகள் (பெல்ட் வடிவங்கள்) ஆங்கிலோ-சாக்சன்களின் பேகன் மரபுகளுடன் (பிரகாசமான ஜூமார்பிக் வடிவங்கள்) இணைக்கப்பட்டன. மத்திய தரைக்கடல் செல்வாக்கு மனித உருவங்களை வடிவில் சேர்த்ததில் தெளிவாகத் தெரிந்தது. 9 ஆம் நூற்றாண்டில் டேனிஷ் படையெடுப்பு ஆங்கிலோ-சாக்சன் கலையில் பேரழிவு விளைவை ஏற்படுத்தியது. 10 ஆம் நூற்றாண்டில், அழிக்கப்பட்ட மடங்கள் புத்துயிர் பெறத் தொடங்கியபோது இது குறிப்பாக கவனிக்கத்தக்கது மற்றும் கட்டிடக்கலை மீதான ஆர்வம் அதிகரித்தது. அந்த நேரத்தில், ஆங்கிலோ-சாக்சன் முறையில் கட்டப்பட்ட தேவாலயங்கள் மடாலயங்களில் இருந்தன, மேலும் அவற்றின் கட்டிடக்கலை வடிவமைப்பு ஐரோப்பிய கட்டிடக் கலைஞர்களிடமிருந்து, குறிப்பாக பிரெஞ்சுக்காரர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், கிங் எட்வர்ட் வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் அபே (1045-1050) கட்டத் தொடங்கினார், இது அதன் தளவமைப்பில் பிரெஞ்சு மாதிரிகளைப் போலவே இருந்தது. ஆங்கிலோ-சாக்சன் கட்டிடக்கலை அதன் வேறுபாடுகளைக் கொண்டிருந்தது: ஒப்பீட்டளவில் அடிக்கடி மரத்தின் பயன்பாடு, கோவிலின் கிழக்குப் பகுதியில் ஒரு சதுர பலிபீட விளிம்பு (அரை வட்ட வடிவத்திற்கு பதிலாக) மற்றும் ஒரு சிறப்பு கல் கொத்து நுட்பம். பிரிட்டனில் ஆரம்பகால ஆங்கிலோ-சாக்சன் மதச்சார்பற்ற கட்டிடங்கள் முதன்மையாக மரம் மற்றும் ஓலை கூரைகளால் செய்யப்பட்ட எளிய கட்டமைப்புகளாக இருந்தன. பழைய ரோமானிய நகரங்களில் குடியேற விரும்பாமல், ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் தங்கள் விவசாய மையங்களுக்கு அருகில் சிறிய நகரங்களை உருவாக்கினர். ஆன்மீக கட்டிடக்கலையின் நினைவுச்சின்னங்களில், எஞ்சியிருக்கும் தேவாலயங்கள் மற்றும் கல் அல்லது செங்கற்களால் கட்டப்பட்ட கதீட்ரல்களை முன்னிலைப்படுத்தலாம் (பிரிக்ஸ்வொர்த்தில் உள்ள அனைத்து புனிதர்கள் தேவாலயம் (நார்தாம்ப்டன்ஷைர்), செயின்ட் மார்ட்டின் தேவாலயம் (கான்டர்பரி), மரத்தால் கட்டப்பட்ட ஒன்றைத் தவிர (கிரின்ஸ்டெட் தேவாலயம் (எஸ்செக்ஸ்)) மடாலயங்களின் மறுசீரமைப்பு கட்டிடக்கலையின் வளர்ச்சியை மட்டும் பாதித்தது, ஆனால் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் புதிய புத்தகங்களின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதி வடிவமைப்பு என்று அழைக்கப்படும் வின்செஸ்டர் பள்ளியின் வளர்ச்சி 7-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஆங்கிலக் கலைகளின் பிரதிபலிப்பிற்காக ஒரு தூரிகை மற்றும் பேனாவுடன் கூடிய மிகவும் உற்சாகமான, பதட்டமான ஓவியங்கள். - முக்கியமாக, சித்தரிக்கப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு இயல்புடைய பொருள்கள் இன்னும் முற்றிலும் வாழும் செல்டிக் பாரம்பரியத்திலும் ஸ்காண்டிநேவிய பாரம்பரியத்தின் வலுவான செல்வாக்கிலும் உள்ளன. ஆங்கிலோ-சாக்சன் கலையின் அற்புதமான நினைவுச்சின்னங்கள் லிண்டிஸ்ஃபார்ன் நற்செய்தி, டுரோ புத்தகம், சுட்டன் ஹூவில் அடக்கம் செய்யப்பட்ட விலைமதிப்பற்ற பொருட்கள், பல செதுக்கப்பட்ட சிலுவைகள் போன்றவை. (டேவிட் எம். வில்சன், 2004: 43)

ஆங்கிலோ-சாக்சன்களின் முக்கிய தொழில் விவசாயம், ஆனால் அவர்கள் கால்நடை வளர்ப்பு, மீன்பிடித்தல், வேட்டையாடுதல் மற்றும் தேனீ வளர்ப்பு ஆகியவற்றிலும் ஈடுபட்டுள்ளனர். அவர்கள் பிரிட்டனுக்கு குடிபெயர்ந்த நேரத்தில், கனமான கலப்பை மூலம் நிலத்தை உழுது, தானியங்கள் (கோதுமை, கம்பு, பார்லி, ஓட்ஸ்) மற்றும் தோட்டப் பயிர்கள் (பீன்ஸ் மற்றும் பட்டாணி) பயிரிட்டனர். கூடுதலாக, கைவினைப்பொருட்கள் செழித்து வளர்ந்தன: மரம் மற்றும் உலோக செதுக்குதல், தோல், எலும்பு மற்றும் களிமண்ணிலிருந்து தயாரிப்புகளை உருவாக்குதல்.

ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் நீண்ட காலமாக வகுப்புவாத உறவுகளைப் பேணி வந்தனர். 9 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஆங்கிலோ-சாக்சன்களின் பெரும்பகுதி. இலவச விவசாயிகள் - சமூக உறுப்பினர்கள் 50 ஹெக்டேர் அளவுக்கு விளை நிலங்களை வைத்திருந்தனர். அவர்களுக்கு பல உரிமைகள் இருந்தன: அவர்கள் பொதுக் கூட்டங்களில் பங்கேற்கலாம், ஆயுதங்களை வைத்திருக்கலாம் மற்றும் ஆங்கிலோ-சாக்சன் ராஜ்யங்களின் இராணுவ போராளிகளின் அடிப்படையை உருவாக்கலாம்.

ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் படிப்படியாக பெரிய நில உரிமையாளர்களாக மாறிய உன்னத மக்களையும் கொண்டிருந்தனர். பல பண்டைய மக்களைப் போலவே, அரை-சுதந்திரமான மக்கள் மற்றும் அடிமைகளும் இருந்தனர், அவர்கள் முக்கியமாக கைப்பற்றப்பட்ட பிரிட்டிஷ் மக்களிடமிருந்து வந்தனர்.

தனிப்பட்ட ஆங்கிலோ-சாக்சன் மாநிலங்கள் அரசர்களால் வழிநடத்தப்பட்டன, அதன் அதிகாரம் பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகளைக் கொண்ட "ஞானிகளின் கவுன்சிலால்" வரையறுக்கப்பட்டது. "ஞானிகளின் கவுன்சில்" சட்டங்களை அங்கீகரித்தது மற்றும் ராஜ்யத்தின் உச்ச நீதிமன்றமாக இருந்தது, அது ராஜாவைத் தேர்ந்தெடுத்தது மற்றும் அவரை நீக்கியது. அதே நேரத்தில், ஆங்கிலோ-சாக்சன் ராஜ்யங்களில் சமூகத்தின் பங்கு இன்னும் வலுவாக இருந்தது. கிராம வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகள் அனைத்தும் சமூகக் கூட்டங்களில் முடிவு செய்யப்பட்டன.

மந்திரங்களைப் பெறுபவர்களைக் கருத்தில் கொள்ள, ஆங்கிலோ-சாக்சன் பழங்குடியினரின் மத நம்பிக்கைகளை பகுப்பாய்வு செய்வது அவசியம்.

ஆங்கிலோ-சாக்சன் பேகனிசம் என்பது இங்கிலாந்தில் உள்ள ஆங்கிலோ-சாக்சன்களால் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்ட ஜெர்மானிய பேகனிசத்தின் ஒரு வடிவமாகும், 5 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஆங்கிலோ-சாக்சன் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு 7 மற்றும் 8 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் அதன் ராஜ்யங்கள் கிறிஸ்தவமயமாக்கப்படும் வரை. ஆங்கிலோ-சாக்சன் பேகனிசம் பற்றி அறியப்பட்டவற்றில் பெரும்பாலானவை இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் பண்டைய நூல்களிலிருந்து வந்தவை. ஆங்கிலோ-சாக்சன் க்ரோனிகல்ஸ் மற்றும் காவியக் கவிதை பீவுல்ஃப் போன்றவை. புறமதமாக வரையறுக்கப்பட்ட பெரும்பாலான மதங்களைப் போலவே, இது ஜெர்மானிய-ஸ்காண்டிநேவிய பாரம்பரியத்தின் உச்ச தெய்வங்களான பல்வேறு கடவுள்களின் நம்பிக்கையை மையமாகக் கொண்ட ஒரு பலதெய்வ பாரம்பரியமாகும். அவர்களில்:

ஒடின் (வேடன்) உச்ச கடவுள், போர் கடவுள், கவிதை மற்றும் மாய பரவசம். புதன்கிழமைக்கான ஆங்கிலப் பெயர் - புதனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நாள் - புதன்கிழமை, அவரது பெயரிலிருந்து வந்தது.

ஃப்ரேயா (தவளை) காதல் மற்றும் போரின் தெய்வம். காதலுக்கு கூடுதலாக, ஃப்ரேயா கருவுறுதல், அறுவடை மற்றும் அறுவடைக்கு "பொறுப்பு". அறுவடைகள் வேறுபட்டவை, மற்றும் ஃப்ரேயா சில நேரங்களில் தாக்குதல்களைக் கொண்டிருக்கிறார், இதன் காரணமாக அவள் இரத்தக்களரி அறுவடை செய்ய அனுமதிக்கப்படுகிறாள். இந்த வழியில், ஃப்ரீயா போருக்கு வெற்றியைக் கொண்டு வர முடியும். அவளுடைய பெயரிலிருந்து வெள்ளிக்கிழமை என்ற ஆங்கில வார்த்தையான வெள்ளிக்கிழமை வருகிறது.

பால்டர் (பால்டர்) ஒடின் மற்றும் ஃப்ரேயாவின் மகன், வசந்தம் மற்றும் சூரியனின் கடவுள். பால்டர் என்பது பொதுவாக விவசாயம் அல்லது தாவரங்களுக்கு ஆதரவளிக்கும் பல மக்களின் புராணங்களில் இருக்கும் இறக்கும் மற்றும் மீண்டும் பிறக்கும் இயற்கையின் தெய்வங்களைப் போன்றது.

Ingui Frea கருவுறுதல் மற்றும் கோடையின் கடவுள். ஃப்ரே சூரிய ஒளிக்கு உட்பட்டவர், அவர் மக்களுக்கு வளமான அறுவடைகளை அனுப்புகிறார், தனிநபர்களுக்கும் முழு நாடுகளுக்கும் இடையில் பூமியில் அமைதியை ஆதரிக்கிறார்.

தோர் (யுனோர்) இடி, புயல் மற்றும் வானத்தின் கடவுள். அவர் கடவுள்களையும் மக்களையும் ராட்சதர்களிடமிருந்தும் அரக்கர்களிடமிருந்தும் பாதுகாத்தார். தோரின் மந்திர உபகரணங்களில் அடங்கும்: சுத்தியல் Mjolnir, இரும்பு கைப்பிடிகள், இது இல்லாமல் சிவப்பு-சூடான ஆயுதத்தின் கைப்பிடியைப் பிடிக்க முடியாது, மேலும் வலிமையை இரட்டிப்பாக்கும் பெல்ட். ஒரு சிவப்பு-சூடான சுத்தியல் மற்றும் சக்தியின் பெல்ட் மூலம், தோர் கிட்டத்தட்ட வெல்ல முடியாதவராக இருந்தார். வியாழன் ஆங்கிலப் பெயர் வியாழன், இது தோர் என்ற பெயரிலிருந்து வந்தது.

டைர் (டோவ்) இராணுவ வீரம் மற்றும் நீதியின் ஒரு ஆயுத கடவுள். செவ்வாய்கிழமை டைர் கடவுளின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது.

மதம் பெரும்பாலும் இந்த தெய்வங்களுக்கு தியாகங்களைச் சுற்றியே இருந்தது, குறிப்பாக ஆண்டு முழுவதும் சில மத விழாக்களில். இரு நிலைகளிலும் (பேகன் மற்றும் கிரிஸ்துவர்) மத நம்பிக்கைகள் ஆங்கிலோ-சாக்சன்களின் வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை; அவர்களின் வாழ்க்கையில் மந்திரம் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகித்தது, யதார்த்தத்தின் பல்வேறு நிகழ்வுகளை விளக்குகிறது. மதக் கருத்துக்கள் ஆங்கிலோ-சாக்சன் சமூகத்தின் கட்டமைப்பின் அடிப்படையிலும் இருந்தன, இது படிநிலையாக இருந்தது.

மேற்கத்திய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் தேசிய கூறுகளைத் தேடுவதற்கான முறை

நவீன மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் தோற்றம் மற்றும் செழிப்பு ஆகியவற்றில் ஆங்கில இனத்தின் பங்கை அடையாளம் காண நாங்கள் இங்கு வந்துள்ளோம் - பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வரலாற்று அச்சுக்கலையில் புதிய வயது என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நாகரிகம். புதிய யுகத்தின் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வரலாற்று கட்டமைப்பிலிருந்து நாம் இப்போது விலகிச் செல்ல மாட்டோம், மேலும் நவீன ஐரோப்பிய கலாச்சாரம் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்தது என்பதை ஏற்க மாட்டோம், இது ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தில் பொருள், ஆன்மீகம், சமூக-அரசியல் அடிப்படையில் கடுமையான மாற்றங்களுடன் இருந்தது. ஐரோப்பிய நவீனத்துவ மனநிலையை உருவாக்குவதில் ஆங்கில கலாச்சாரத்தின் சிறப்புப் பங்கை அடையாளம் காண்பதற்கான அடிப்படையாக எது செயல்பட முடியும்? ஐரோப்பிய வரலாற்றில் இங்கிலாந்தின் சிறப்புப் பங்கு ஐரோப்பாவின் சமூக-அரசியல் வரலாற்று வரலாற்றில் எப்போதும் வலியுறுத்தப்படுகிறது. கலாச்சாரத்தின் பிற துறைகளில், இந்த பாத்திரம் குறைவாக கவனிக்கத்தக்கது, மேலும் நவீனத்துவ கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் ஒன்றிணைக்கும் தன்மை காரணமாக அது தோன்றவில்லை, இதன் பார்வையில், கலாச்சார இருப்பின் மையக் கோளங்களில், தேசிய வேறுபாடுகள் அழிக்கப்பட்டன. , அவை மேலும் மேலும் புறக் கோளங்களுக்கு இறங்கியதும் தோன்றத் தொடங்கியது. இங்குள்ள நவீன கலாச்சாரத்தை ஒரு கூம்பு வடிவத்தில் குறிப்பிடலாம், இதன் உச்சம் நவீன கலாச்சாரத்தின் மையக் கோளங்களால் (பொருளாதாரம், அறிவியல், அறிவியல் தத்துவம், உலகளாவிய மனித மதிப்புகளின் வடிவத்தில் அறநெறி போன்றவை) உருவாகிறது. நவீன சகாப்தத்தில் (கலையின் பல்வேறு வகைகள், விழாக்கள், சடங்குகள், முதலியன) சுற்றளவில் தள்ளப்பட்ட பாரம்பரிய மற்றும் கலாச்சாரக் கோளங்களை நாம் கூம்பின் வட்டத் தளத்திற்கு அணுகுகிறோம். நவீனத்துவ சிந்தனையின் முற்போக்கு-ஒருங்கிணைப்பு நோக்குநிலையானது அனைத்து தேசிய-பிரிவினைவாதத்தையும் ("பிரிவினைவாதி" (lat. பிரிவினை) அகற்ற முயல்கிறது என்பதைக் கவனிப்பது கடினம் அல்ல, ரஷ்ய மொழியில் "தனி" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட அதன் அசல் சொற்பிறப்பியல் அர்த்தத்தில் இங்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. "சிறப்பு") உயர் கோள கலாச்சாரத்தில் வெளிப்பாடுகள் மற்றும், முடிந்தால், புறவற்றில். ஒருங்கிணைந்த செயல்முறைகள் சிரமங்களை எதிர்கொண்ட அதே பகுதிகளில், அவை மதிப்பில் சமன் செய்யப்பட்டன மற்றும் முந்தைய, எனவே பின்தங்கிய, கலாச்சார காலங்களின் அடிப்படைகளாக, கலாச்சார வெளியின் மிக தொலைதூர விளிம்புகளுக்கு தள்ளப்பட்டன. எனவே, தேசியத்தை ஒழிப்பது நவீனத்துவ உலகக் கண்ணோட்டத்தின் முதன்மையான பணியாக இருந்தது, அதன் தோற்றத்தில், சேவை செய்கிறது. முற்போக்குவாதி, ஒருங்கிணைப்புவாதி, யூரோ சென்ட்ரிக், அறிவியல் பகுத்தறிவுவாதிபுதிய ஐரோப்பிய சிந்தனையின் நோக்கங்கள். யுனிவர்சலிசம் மற்றும் "சூப்பர் நேஷனலிசம்"மேலே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளதைப் போன்ற நவீனத்துவத்தின் பொதுவான அத்தியாவசிய அம்சங்களில் ஒன்றாகக் கணக்கிடப்படலாம்.

அதன் இடஞ்சார்ந்த இருப்பில், நவீனத்துவ கலாச்சாரம் மனிதாபிமான விரிவாக்கத்தை நோக்கி செல்கிறது, மேற்கத்திய வகைக்கு ஏற்ப பொது வளர்ப்பை மேற்கொள்ள விருப்பம். இருபதாம் நூற்றாண்டில் இந்த செயல்முறை, குறிப்பாக காலனித்துவத்தின் வீழ்ச்சியுடன், மேற்கத்திய வாழ்க்கை முறைகளின் மிகவும் பழமையான கலாச்சார அமைப்புகளை நிராகரிப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க சிரமங்களை எதிர்கொண்டது. இந்த சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான தேவை முறையான பிரதிபலிப்பைக் கொண்டிருந்தது, இது பின்வருமாறு வெளிப்படுத்தப்பட்டது எம்.கே. பெட்ரோவ்: “...கலாச்சார பிரச்சினைகளின் பகுப்பாய்வில், இன்றைய முக்கியத்துவம் கலாச்சார வகைகளை ஒன்றிணைக்கும் மற்றும் ஒன்றிணைக்கும்வற்றிலிருந்து உண்மையில் அவற்றைப் பிரிக்கும் மற்றும் வெளிப்படையாக, ஒரு வழியில் அல்லது மற்றொரு வரிசையில் கடக்கப்பட வேண்டும். ஒரு கலாச்சாரப் புரட்சியின்...". இந்த பிரதிபலிப்பு விஞ்ஞான அறிவின் அடிப்படை வழிமுறைகளை பாதித்தது, புதிய யுகத்தின் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் ஆலயம் என்று ஒருவர் கூறலாம், இது முந்தைய இரண்டு அல்லது மூன்று நூற்றாண்டுகளில் தன்னை அற்புதமாக நிரூபித்து ஐரோப்பாவின் உலகத் தலைமையை கொண்டு வந்தது. எனவே, ஐரோப்பிய கலாச்சார விரிவாக்கத்தின் பாதையில் எழும் தடைகளை கடக்கும் முயற்சி, முறைப்படி பார்த்தால், நவீனத்துவ சிந்தனை பாணியின் திருத்தமாக மாறிவிடும். இந்த திருத்தம் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் இன உலகளாவியவாதத்தையும் பாதிக்கிறது, இந்த இயக்கத்தில் மிகவும் அசைக்க முடியாத கோட்டையை கூட அடைகிறது - சோதனை அறிவியல், இது ஆரம்பத்தில் தன்னை ஒரு இனரீதியாக அலட்சிய கலாச்சாரத்தின் கோளமாக உணர்ந்தது, அதாவது. அனைத்து மக்களுக்கும் அவர்களின் தேசியத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், கட்டாய வற்புறுத்தலின் ஒரே சக்தியைக் கொண்டிருத்தல். ஐரோப்பிய கலாச்சார விரிவாக்கத்தின் சிரமங்கள், பல ஐரோப்பிய அல்லாத கலாச்சார நிறுவனங்களின் பிரதிநிதிகளால் விஞ்ஞான முறை மற்றும் அறிவியல் அறிவு ஏன் ஒருங்கிணைக்கப்படவில்லை என்ற கேள்விகளுக்கான பதில்களைத் தேடத் தூண்டியது. ஆனால் நவீன நிலைமைகளில், கேள்வி இன்னும் பரந்த அளவில் முன்வைக்கப்பட வேண்டும்: நவீனத்துவ கலாச்சாரம் உலகளாவிய அளவில் மட்டுமல்ல, நாம் பார்த்தபடி, மிகவும் சிக்கலானது, ஆனால் ஐரோப்பாவிற்குள்ளேயே, இது பல இனக்குழுக்களைக் கொண்டுள்ளது. ? நவீன ரஷ்ய நவீனமயமாக்கலின் சிரமங்கள் எழுப்பப்பட்ட கேள்விகளுக்கான பதில்களைத் தேடுவதற்கு நம்மை மேலும் கட்டாயப்படுத்துகின்றன. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் இயலாமை மற்றும் ஐரோப்பிய நவீனமயமாக்கல் பற்றிய சோர்வு மற்றும் சக்தியற்ற புலம்பல்களிலிருந்து, நவீன ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் பற்றிய வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பகுப்பாய்விற்குச் செல்லுங்கள், அல்லது அதன் தேசிய நிர்ணயம், நவீனத்தின் உலகளாவிய தன்மை பற்றிய அனுமானங்களுக்குப் பின்னால் ஒளிந்து கொண்டது. ஐரோப்பிய கலாச்சாரம் மற்றும் அதன் முக்கிய - பரிசோதனை இயற்கை அறிவியல்.

முதலாவதாக, வழிமுறை அடிப்படையில், பாரம்பரிய (அல்லது பாரம்பரிய) மற்றும் தொழில்நுட்ப நாகரிகங்களுக்கு இடையிலான அடிப்படை வேறுபாடு பற்றி இன்று நன்கு அறியப்பட்ட அறிக்கைகளுக்குப் பின்னால், தொழில்நுட்ப நாகரிகம் ஒருமையில் உள்ளது என்பதை நாம் தெளிவாக நினைவில் கொள்ள வேண்டும். தனித்துவமானது, மேலும் எதிர்காலத்தில் (அல்லது எப்போதும்) தொழில்நுட்ப மேற்கத்திய நாகரிகம் அதன் சகாக்களைக் கொண்டிருக்கும் என்பதற்கான எந்த அறிகுறியும் இல்லை, இது முதல் மற்றும் இதுவரை ஒரே ஒரு செல்வாக்கிலிருந்து சுயாதீனமாக எழுந்தது. அடுத்த இயற்கையான படி, நவீன ஐரோப்பிய கலாச்சாரம் தன்னிச்சையாக எழுந்தது மற்றும் ஐரோப்பிய வரலாற்றின் முந்தைய கட்டங்களால் தீர்மானிக்கப்படவில்லை. மார்க்சிய திட்டங்களின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் செல்லக்கூடிய எவருக்கும் இந்த அணுகுமுறை முற்றிலும் சட்டபூர்வமானதாகத் தோன்றுகிறது, குறிப்பாக இது புதியதல்ல - வெபர் மற்றும் பெட்ரோவ் இருவரும் இதைப் பற்றி ஏற்கனவே பேசியுள்ளனர், இருப்பினும் நேரடியாகக் கூறப்படவில்லை. பெட்ரோவ் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தை அதன் தோற்றத்தில் பார்த்தார், பழங்காலத்திலிருந்தே தொடங்கி, இயற்கையான மற்றும் எளிமையான வடிவங்களில் இருந்து விலகி சமூக அனுபவத்தை பரப்பினார். விஞ்ஞான உலகக் கண்ணோட்டத்தின் தோற்றத்தில் இடைக்கால சிந்தனையின் செல்வாக்கை அவர் விரிவாக பகுப்பாய்வு செய்தாலும், அடுத்தடுத்த புரட்சிகர மாற்றங்களுக்கு இந்த செல்வாக்கு மட்டும் போதாது. முந்தைய இனப்பெருக்க முறைகளை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள முடியாத விருப்பமான காரணியைப் பற்றி இங்கே நாம் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு நம்பிக்கையுடன் பேசலாம், எனவே அதைக் கணிக்கவோ அல்லது பாரம்பரியத்துடன் அதன் தொடர்ச்சியான தொடர்பை மறுகட்டமைக்கவோ முடியாது. 14-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் புரட்சிகர விகிதாச்சாரத்தைப் பெற்ற ஐரோப்பிய மக்களின் தேசிய சுய விழிப்புணர்வின் வளர்ச்சியுடன் இந்த விருப்பமான காரணி தொடர்புடையது, இந்த செயல்முறையை நடுநிலையாக்குவதற்கு கிறிஸ்தவ கத்தோலிக்க உலகளாவியவாதம் மற்றும் காஸ்மோபாலிட்டனிசத்தின் அனைத்து முயற்சிகளுடன். நவீன ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதில் முக்கிய ஐரோப்பிய இனக்குழுக்கள் ஒவ்வொன்றும் ஆற்றிய பங்கு பற்றி இங்கே ஒரு நியாயமான கேள்வி எழுகிறது. தர்க்கரீதியான அடுத்த கட்டம் - நவீன ஐரோப்பிய மற்றும் அனைத்து மேற்கத்திய நாகரிகங்களின் உருவாக்கத்தில் எந்த ஐரோப்பிய இனக்குழு முக்கிய பங்கு வகித்தது? நவீன கால ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் வரலாறு, அதன் அரசியல், பொருளாதார, தொழில்நுட்ப, அறிவியல் அம்சங்களில் கடந்த மூன்று அல்லது நான்கு நூற்றாண்டுகளாக ஐரோப்பாவில் ஆங்கிலேய இனக்குழுக்கள் ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை வகித்ததாக தெளிவாகக் கூறுகிறது. சமீப காலம் வரை இந்தக் கேள்வி ஐரோப்பிய அறிவியல்-காஸ்மோபாலிட்டன் பகுத்தறிவுவாதத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் எழவில்லை என்றாலும், சிறப்பு ஆராய்ச்சி எதுவும் மேற்கொள்ளப்படவில்லை, இன்னும் சிலருக்கு கிரேட் பிரிட்டன் பல குறிப்பிடத்தக்க, அமைப்பு உருவாக்கும் நிகழ்வுகளில் முன்முயற்சி எடுத்த ஆய்வறிக்கைக்கு எந்த ஆட்சேபனையும் இல்லை. ஐரோப்பிய கலாச்சாரம் (பொது கொள்கை, பொருளாதாரம், அறிவியல்). ஆனால் ஒரு முன்முயற்சியின் நோக்கம் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் அடிக்கடி, ஆனால் இன்னும் ஒரு செயலாக இருக்க வேண்டும். ஐரோப்பிய ஆன்மீக உண்மைகளின் தற்போதைய நிலை, ஆங்கிலேயர்களை தலைவராக மட்டுமல்ல, நவீன மேற்கத்திய கலாச்சார காஸ்மோஸின் படைப்பாளராகவும் அங்கீகரிக்க வழிவகுக்கிறது. எம்.கே. நவீன ஐரோப்பிய அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப நாகரீகம் ஆங்கிலோ-சாக்சன் ஆவியின் விளைபொருளாகும் என்று பெட்ரோவ் கூறினார். பொருளாதாரம், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம் ஆகியவற்றில் உலகளாவிய நோக்கங்களுக்குப் பின்னால் ஒரு தேசிய கலாச்சாரம், மனநிலை, தத்துவம் மற்றும் புராணங்களும் கூட உள்ளன. நவீன ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் கருத்தியல் அடித்தளங்களை சினெர்ஜெடிக்ஸ் திட்டங்களில் உருவாக்கும் செயல்முறையை நாம் புனரமைத்தால், ஐரோப்பிய இடைக்கால கலாச்சாரம் 14-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளிலும், அடுத்த இரண்டு அல்லது மூன்று நூற்றாண்டுகளிலும் ஒரு நெருக்கடியான சமநிலையற்ற நிலைக்கு நுழைந்தது என்று சொல்லலாம். புளித்த மற்றும் குழப்பமான நிலையில் இருப்பதால், பல மாற்று வளர்ச்சிப் பாதைகள் நமக்கு முன்னால் உள்ளன. ஆங்கிலேய இன சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் இங்கிலாந்தின் ஆற்றல்மிக்க அரசியல் மற்றும் பொருளாதார செயல்பாடு ஆகியவற்றில் மிகவும் வலுவான விருப்பமுள்ள காரணி அதன் பங்கைக் கொண்டிருந்தது சமூக அனுபவம். அடுத்து, பல நவீன ஆய்வுகளின் அடிப்படையில், மேற்கத்திய மனநிலையை உருவாக்குவதில் ஆங்கிலோ-சாக்சன் இனக்குழுவின் பங்கை நாம் இன்னும் விரிவாக வகைப்படுத்த வேண்டும்.

நவீன நாகரிகத்தின் அடித்தளத்தை உருவாக்குவதில் ஆங்கிலோ-சாக்சன் தேசிய கூறு

நவீன கலாச்சாரம் ஒரு பகுத்தறிவு உலகக் கண்ணோட்டத்தால் (அறிவியலின் மதிப்புகள் மற்றும் இலட்சியங்களில் வெளிப்படுகிறது) மட்டுமல்லாமல், வாழ்க்கையின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து துறைகளிலும் உள்ள பகுத்தறிவு உறவுகளாலும் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, கலை போன்றவற்றில் கூட, முறைப்படுத்தலுக்கு ஏற்றதாக இல்லை. . நவீன கலாச்சாரத்தின் காரணத்தை கருவி பகுத்தறிவு என வரையறுக்கலாம், இலக்குகளை அமைப்பது (பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் கட்டமைப்பிற்குள்) மற்றும் அவற்றை அடைய மிகவும் பயனுள்ள வழிகளைத் தேடுவது, அதாவது. குறைந்த பொருள் மற்றும் நேர செலவுகளுடன். இந்த கருவி பகுத்தறிவு உலகக் கண்ணோட்டத்தின் உலகளாவிய வடிகட்டியா? அந்த. வெவ்வேறு இனத்தவர்களால் சமமாகப் பயன்படுத்தப்படக்கூடிய உலகத்தை ஒழுங்குபடுத்தும் ஒரு வழிமுறையாக இது இருக்க முடியுமா? "நீங்கள் புத்திசாலி என்றால், ஏன் பணக்காரர்களாக இருக்கக்கூடாது?" என்ற புகழ்பெற்ற சொல்லாட்சிக் கேள்வியை இங்கே நாம் நினைவுகூரலாம், இது நாம் கருத்தில் கொள்ளும் சூழலில் எந்த வகையிலும் சொல்லாட்சி அல்ல. நவீன மொழியியல், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பகுப்பாய்வுத் தத்துவத்துடன் இணைந்து, ஆங்கிலம் பேசும், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் பிரதிநிதிகளால் உறிஞ்சப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட இனத்தின் மொழி, தீர்மானிக்கிறது என்ற முடிவுக்கு வந்துள்ளது. உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தில் ஒழுங்கின் முதன்மை உணர்வு. உலகின் மொழிகள் லெக்சிகல் அமைப்பில் மட்டுமே வேறுபடுகின்றன என்றால் எல்லாம் மிகவும் எளிமையானதாக இருக்கும், மேலும் ஒரு மொழியின் ஒவ்வொரு சொல்லகராதி அலகும் மற்றொரு மொழியில் தெளிவான சொற்பொருள் தொடர்பு இருந்தால். இருப்பினும், அதே நவீன மொழியியல் உலகின் மொழிகளை ஐந்து வகைகளாக வகைப்படுத்துகிறது, அவை கட்டமைப்பு மற்றும் இலக்கண வேறுபாடுகளை உச்சரிக்கின்றன. இந்த கட்டமைப்பு மற்றும் இலக்கண வேறுபாடுகள், அதை லேசாகச் சொல்வதானால், சில தேசிய பாடங்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் உள்ள வேறுபாடுகளை கணிசமாக பாதிக்கின்றன. இந்த ஐந்து உறுப்பினர் அச்சுக்கலை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு தன்னிச்சையானது, ஏனெனில் ஒவ்வொரு கட்டமைப்பு மற்றும் இலக்கண வகைகளும் மற்ற எல்லாவற்றின் பண்புகளையும் கொண்டுள்ளன, ஆனால் ஒரு வகையின் பண்புகள் இங்கு ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. பல்வேறு ஐரோப்பிய தேசிய பாடங்களின் மொழிகள் வெவ்வேறு கட்டமைப்பு மற்றும் இலக்கண வகைகளைச் சேர்ந்தவை. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்ட புதிய ஆங்கில மொழி, பகுப்பாய்வு மொழி வகையைச் சேர்ந்தது, மேலும் அனைத்து ஐரோப்பிய மொழிகளிலும் மிகவும் பகுப்பாய்வு ஆகும். மொழியியலாளர் ஏ. கிரியாட்ஸ்கி பகுப்பாய்வு கட்டமைப்பை இவ்வாறு வகைப்படுத்துகிறார்: “...எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு பகுப்பாய்வு, நியாயமான அணுகுமுறை, தொல்பொருள் சுய அழிவு மற்றும் ஜனநாயக அரசியல், பொருளாதாரம் மற்றும் மொழிகளில் தேவையற்ற அதிகப்படியான... சாத்தியமான தெளிவான யோசனை அல்லது அழகு (சில நேரங்களில் அழகுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும்) தெரிவிக்கவும். அரசியலிலும் பொருளாதாரத்திலும் இதே நிலைதான். பகுப்பாய்வு ரீதியாக லாபத்தைத் தராதது ஒரு அடிப்படையைப் போல பகுப்பாய்வு ரீதியாக பின்னணியில் செல்கிறது, இது பெரும்பாலும் மேலோட்டமான அறிவுக்கு வழிவகுக்கிறது, செழுமைக்கு வழிவகுக்கிறது, ஆனால் உள் வளர்ச்சியின் மங்கலாகும்...” பகுப்பாய்வு கட்டமைப்பின் நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள் இரண்டையும் இங்கே நாம் காண்கிறோம், ஆனால் ஒரு கருவி-பகுத்தறிவு உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்க, புதிய ஆங்கில மொழி மற்ற ஐரோப்பிய மொழிகளை விட மிகவும் பொருத்தமானது என்பது வெளிப்படையானது. இந்த கண்டுபிடிப்புகள் ஆங்கிலம் மிகவும் பரவலான சர்வதேச மொழி மற்றும் அதன் மொழிக்கு நன்றி, ஆங்கிலம் பேசும் கலாச்சாரம் ஐரோப்பிய மற்றும் உலக கலாச்சாரத்தின் அனைத்து குறிப்பிடத்தக்க பகுதிகளிலும் அதன் செயல்திறனை நிரூபிக்கிறது என்ற உண்மையை நன்கு விளக்குகிறது. கருவி பகுத்தறிவு மற்றும் ஆங்கிலம் பேசும் மனப்பான்மை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான இந்த தொடர்பைத் திருப்பி, கேள்வி கேட்கப்பட்டது: கருவி பகுத்தறிவு என்பது ஒரு பான்-ஐரோப்பிய நிகழ்வாக உலகம் முழுவதும் அதன் விரிவாக்கத்தை பரப்புகிறது, இது ஆங்கில கலாச்சாரத்தால் குழப்பம் மற்றும் நொதித்தல் காலத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. 16-17 நூற்றாண்டுகள்? கருவி பகுத்தறிவு, மதிப்பு அமைப்புகளிலிருந்து நீக்கப்பட்டது, எல்லாவற்றிலும் ஒருவரின் சொந்த பொருள் நலன்களிலிருந்து பிரத்தியேகமாக தொடர வேண்டியது அவசியம் என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இத்தகைய மனநிலையானது நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை, மற்றவர்கள் உட்பட, இறந்த உயிரற்ற உடல்களாகப் பார்ப்பது, எனது நலன்களை அடைவதற்கான வழிமுறையாகும். இத்தகைய கருத்துக்களை உருவாக்குவதற்கும் பரப்புவதற்கும் கருத்தியல் அடிப்படையானது டி. ஹோப்ஸின் போதனைகளில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, குறிப்பாக, அவரது புகழ்பெற்ற சொற்றொடரான ​​"அனைவருக்கும் எதிரான அனைவருக்கும் போர்", இது மனிதனின் இயற்கையான தன்மை அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களுடன் பகைமை என்று கூறுகிறது. அவரது தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் பெயரில். பொருளாதார அடிப்படையில், ஹோப்ஸின் இந்த முன்மொழிவு A. ஸ்மித்தின் அரசியல் பொருளாதாரக் கருத்தின் கருத்தியல் அடிப்படையாகும், இது நவீன தாராளவாத பொருளாதாரத்தின் கருத்தியல் அடிப்படையாகும். தத்துவ மற்றும் வழிமுறை அம்சத்தில், டி. ஹோப்ஸ் ஆங்கில அனுபவவாதத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவர், இது மனித அறிவுத் துறையை நம்மைச் சுற்றியுள்ள அனுபவமிக்க யதார்த்தத்திற்கு மட்டுப்படுத்தியது மற்றும் நீண்ட காலமாக (நாம் புதிய ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தில் தொடர்ந்து வாழ்கிறோம். வயது) தத்துவ மற்றும் அறிவியல் அறிவின் மைய முன்னுதாரணமாக மாறியது.

இறுதியாக, சமீபத்திய ஆய்வுகள் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் பெருமை கூட சோதனை விஞ்ஞானம் என்பதைக் காட்டுகிறது, இது நீண்ட காலமாக சர்வதேசத்தின் கோட்டையாகக் கருதப்பட்டது, தேசிய உலகங்களை ஒரு ஐரோப்பிய பிரபஞ்சத்துடன் இணைக்கிறது, மேலும் இது இனப் பின்பக்கத்திலிருந்து விடுபடவில்லை. குறிப்பாக, மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக ஐரோப்பிய மனிதகுலத்தின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை நிர்ணயித்த நியூட்டனின் இயக்கவியல், வரலாற்று ரீதியாக முதல் அறிவியல் கோட்பாடு, சில பிரிட்டிஷ் புராண வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த வகையான பகுப்பாய்விற்கு ஜங்கின் ஆர்க்கிடைப்ஸ் கருத்து ஒரு முறையான அடிப்படையை வழங்குகிறது. நியூட்டனின் பொறிமுறையின் கட்டமைப்பு பகுப்பாய்வின் முடிவுகளை சுருக்கமாக பின்வருமாறு வழங்கலாம். பொருள், முழுப் பொருள் உலகத்தைப் போலவே, நியூட்டனுக்கு உருவமற்ற, செயலற்ற, ஒரே மாதிரியான பொருளாகத் தோன்றுகிறது. பாரம்பரிய புராணங்களுக்கு ஒரு முறையீடு இங்கே தண்ணீரின் சின்னத்துடன் இணையாக இருப்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. தொன்மவியல் "நீர்" சாத்தியமான முழுமையை குறிக்கிறது. உலகத்தைப் பற்றிய நியூட்டனின் படம், இயற்பியல் பிரபஞ்சத்தின் அடையாளமாக எல்லையற்ற நீர் அல்லது பெருங்கடலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உலகின் இந்த படம் நிலத்தை முன்னிறுத்தவில்லை என்பதால், இயற்கையானது இங்கு ஒரு தொடக்கமாக கருதப்பட வேண்டும், இருப்பினும் அதன் அசல் வடிவத்தில் தண்ணீரிலிருந்து வேறுபட்டது, ஆனால் இன்னும் அதனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், சாராம்சத்தில் பொறிமுறையானது அத்தகைய ஆரம்பம் என்பதைக் கவனிப்பது கடினம் அல்ல, ஏனெனில் இது "நீர்", குழப்பமான, பொருள் கொள்கையை நோக்கி மேலும் ஈர்ப்பதால், உயிரினத்திற்கு மாறாக, ஆன்மீக, லோகோக்கள் மூலம் ஊடுருவி வருகிறது. ஆற்றல்கள். மேலும், பொறிமுறையானது, அறியப்பட்டபடி, இயக்கத்தை முன்வைக்கிறது. இருப்பினும், இது கரிம அர்த்தத்தில் இயக்கம் அல்ல, அதாவது. வளர்ச்சி, சிக்கல் மற்றும் அடுத்தடுத்த வாடுதல் அல்ல, இது உள் ஆற்றல் மற்றும் நோக்கத்தின் பன்முக வெளிப்படுதலைக் குறிக்கிறது, ஆனால் வேறு வகையான இயக்கம் - சலிப்பான, இலக்கற்ற, "மோசமான முடிவிலி" வெளிப்படும் வரை குறைக்கப்பட்டது. நீல்ஸ் போர், தனது சுயசரிதையில், சேதமடைந்த படகு பழுதுபார்ப்பதை காயமடைந்த திமிங்கலத்தில் திசுக்களின் மீளுருவாக்கம் செய்வதோடு ஒப்பிட்டார்: “... உண்மையில் ஒரு கப்பல் முற்றிலும் இறந்த பொருளல்ல. ஒரு சிலந்திக்கு வலை என்பது போலவோ, பறவைக்கு கூடு இருப்பது போலவோ இது ஒருவருக்கு. இங்கே உருவாக்கும் சக்தி மனிதனிடமிருந்து வருகிறது, மேலும் ஒரு படகு பழுதுபார்ப்பதும் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், ஒரு திமிங்கலத்தை குணப்படுத்துவதைப் போன்றது. இது மிகவும் ஆழமான சிந்தனை என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், ஏனென்றால், உண்மையில், பொறிமுறையானது அதன் உருவாக்கியவர் மற்றும் மேலாளருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது - மனிதன். இயந்திரம் தொடர்பாக மனிதன் "ஆன்மாவாக" செயல்படுகிறதுஇந்த வார்த்தையின் பண்டைய அர்த்தத்தில், அதாவது. சுறுசுறுப்பான, நியாயமான, விருப்பமான, ஆனால் அதே நேரத்தில் பொறிமுறையிலிருந்து தரம் வேறுபட்டது மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமான கொள்கை (மற்றும், எனவே, ஒரு நபர், பொறிமுறையின் கட்டுப்பாட்டை எடுத்துக்கொள்வது, டிமெட்டீரியலைஸ் போல் தெரிகிறது, கிட்டத்தட்ட ஆன்மாவுக்கு குறைக்கப்படுகிறது, அதாவது , காரணம் மற்றும் விருப்பத்திற்கு). நாம் பார்க்கிறபடி, பொறிமுறையானது ஒருங்கிணைப்பு, குறிக்கோளற்ற இயக்கம், உடல்நிலை மற்றும் ஒற்றுமையின் மீது பன்முகத்தன்மையின் ஆதிக்கம் ஆகியவற்றின் கொள்கைகளை வெளிப்படுத்துகிறது. இவை அனைத்தும் இந்த வார்த்தையின் பண்டைய, புராண அர்த்தத்தில் பொருளின் அறிகுறிகளின் முத்திரைகள், அதாவது. நிச்சயமற்ற தன்மை, திரவத்தன்மை, உருவமற்ற தன்மை, முடிவில்லாத துண்டு துண்டாக. மேலும், பாரம்பரிய புராணங்களின் அமைப்பில், முடிவற்ற பெருங்கடலில் இருக்கும் மற்றும் நீர் உறுப்புடன் தொடர்புடைய உயிரற்ற, பொருள், மொபைல் கொள்கை கப்பலின் சின்னத்துடன் மட்டுமே ஒத்திருக்கும் என்பது தெளிவாகிறது. எனவே, நியூட்டனின் உலகப் படத்தில் அதன் தனித்துவமான, புறநிலை வடிவத்தில் இயற்பியல் இயற்கையின் புராண சின்னம் "கப்பல்" ஆகும்.

இயற்கையானது, நியூட்டனின் கூற்றுப்படி, செயல்பாட்டின் தொடக்கத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை, அது ஒரு வெளிப்புற ஆழ்நிலை சக்தியின் விளைவாக நகர்கிறது - தெய்வீக முதல் தூண்டுதல், தனிமைப்படுத்தப்பட்ட உடல்களின் செயலற்ற நேர்கோட்டு இயக்கத்தை வளைத்து, அவற்றை இயற்கையின் அமைப்பாக மாற்றுகிறது; இந்த முழு உலகமும் இயக்கத்தில் உள்ளது. அதே நேரத்தில், நியூட்டனும் ஈர்ப்பு விதியை கடவுளின் அதிசயமாக புரிந்து கொள்ள முனைகிறார். எனவே, நியூட்டனின் கடவுள் அவரது ஆற்றல்மிக்க ஹைப்போஸ்டாசிஸில் இயற்கைக்கு முற்றிலும் அப்பாற்பட்ட மற்றும் முற்றிலும் அன்னியமான கொள்கையாகக் கருதப்படுகிறார் - கண்ணுக்குத் தெரியாத, எல்லாவற்றிலும் மற்றும் அனைத்தையும் கட்டுப்படுத்தும் சக்தி, செயலற்ற புலப்படும் உலகத்திற்கு எதிர். வெளிப்படையாக, பாரம்பரிய புராணங்களில் இது காற்றின் உருவத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது, ஏனெனில் "காற்று அதன் செயலில், நகரும் அம்சத்தில் காற்றைக் குறிக்கிறது மற்றும் படைப்பு சுவாசம் அல்லது சுவாசத்துடன் அதன் தொடர்பின் காரணமாக முதன்மை உறுப்பு என்று கருதப்படுகிறது."

எனவே, நியூட்டனின் இயற்பியல் உலகத்தின் படம், மனோதத்துவ மொழியிலிருந்து புராணக் குறியீடுகளின் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டால், முடிவில்லாத மற்றும் விளிம்புகள் இல்லாத ஒரு கசியும், அமைதியற்ற பெருங்கடல் பொருளாகும். இந்த பெருங்கடலில் கப்பல்-இயற்கை மிதக்கிறது, இது காற்று-ஆவியால் நகர்த்தப்படுகிறது - அதே பரலோகக் கொள்கை, ஆனால் அதன் செயல்பாட்டில்.

நவீன காலத்தின் மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் பொதுவான சூழலுக்கு நாம் திரும்பினால், நவீன காலத்தில் அனைத்து அடுத்தடுத்த மேற்கத்திய வரலாற்றிலும் மிக முக்கியமான நிகழ்வு நடந்தது என்பதை உடனடியாகக் கண்டுபிடிப்போம்: இங்கிலாந்து தன்னைக் கண்டத்தின் ஒரு பகுதியாக உணரத் தொடங்கியது, மத்திய காலத்தைப் போல. யுகங்கள், ஆனால் ஒரு உலக தீவாக, அதற்கேற்ப "கடல் வகை" என்ற சிறப்பு நாகரிகத்தை உருவாக்கி வலுப்படுத்தத் தொடங்கியது, இது கண்ட வகையின் பாரம்பரிய நாகரிகங்களுக்கு தன்னை எதிர்த்தது. புவிசார் அரசியலில், நிலம் மற்றும் கடல் என்பது இரண்டு வகையான உலக ஒழுங்கு மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டம் ஒன்று அல்லது மற்றொரு நாகரிகத்திற்கு சொந்தமானது என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, அவை இரண்டு முரண்பாடான மாதிரிகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன அல்லது "நோமோஸ்" - வீடு மற்றும் கப்பல். வீடு என்பது அமைதி. கப்பல் என்பது இயக்கம். புவிசார் அரசியல் கடல் மற்றும் நிலம், கப்பல் மற்றும் வீடு ஆகியவற்றில் ஒரு நாகரிகத்தின் புவியியல் அம்சங்களுடன் தொடர்புடைய உருவகங்களை மட்டும் பார்க்கவில்லை, ஆனால் இந்த நாகரிகத்தின் உணர்வு மற்றும் சுய-அறிவில் வேரூன்றிய புராணங்கள், அதன் இருப்பு மற்றும் வரலாற்று வாழ்க்கையின் உருவத்தை வரையறுக்கின்றன, அதாவது. விதி. அதே நேரத்தில், நிலத்தின் உறுப்பு மற்றும் நோமோஸ் "ஹோம்" ஆகியவற்றின் ஆதிக்கம் பாரம்பரிய வகை சமூகத்தின் சிறப்பியல்பு என்று வாதிடப்படுகிறது, இதன் முக்கிய அம்சங்கள் நிலத்தின் மீதான மனிதனின் இணைப்பு, தந்தை நாடு, ஒரு ஆதிக்கம். படிநிலைப்படுத்தப்பட்ட உலகக் கண்ணோட்டம், பொதுவாக ஒரு மத இயல்பு, ஒரு "ஆன்மீக செங்குத்து", அழுத்தமாக நடைமுறைப்படுத்தாத, பகுத்தறிவற்ற, முதலாளித்துவமற்ற சமூக வாழ்க்கை. கடல் மற்றும் கப்பலின் ஆதிக்கம், மாறாக, ஒரு ஜனநாயக, தனிமனித வகையின் சமூகத்தை முன்வைக்கிறது, இதன் முக்கிய அம்சங்கள் தனிமனித சுதந்திரம், செயல்பாடு மற்றும் சமூக இயக்கம், படிநிலைப்படுத்தப்பட்ட மதம் சாராத உலகக் கண்ணோட்டம், ஒரு "ஆன்மீக கிடைமட்ட", சந்தை நடைமுறைவாதம் போன்றவை. . புவிசார் அரசியலின் நிறுவனர் கார்ல் ஷ்மிட், குறிப்பாக தொழில்துறை புரட்சி, அறிவியல் வழிபாட்டு முறை, ஆறுதல் மற்றும் சமூக உறவுகளின் பகுத்தறிவு ஆகியவை கடல்சார் நாகரிகங்களுக்கு மட்டுமே சொந்தமானது, அவற்றின் குறிப்பிட்ட உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் தொடர்புடையது என்று குறிப்பிடுகிறார்.

மேற்கு ஐரோப்பாவில் நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகள் பிரான்ஸ், ஜெர்மனி மற்றும் இத்தாலியில் மட்டுமல்ல. ஆரம்பகால நிலப்பிரபுத்துவ அரசுகள் பிரிட்டிஷ் தீவுகள் மற்றும் ஸ்காண்டிநேவிய தீபகற்பம் ஆகிய இரண்டிலும் தோன்றின. அதே நேரத்தில், இங்கிலாந்து மற்றும் ஸ்காண்டிநேவியாவில் நிலப்பிரபுத்துவ செயல்முறை மேற்கு ஐரோப்பாவின் இந்த மாநிலங்களை விட மெதுவான வேகத்தில் தொடர்ந்தது. இது இங்கிலாந்திலும் குறிப்பாக ஸ்காண்டிநேவியாவிலும் ரோமானிய ஆணைகளின் மிகவும் பலவீனமான செல்வாக்கின் காரணமாக இருந்தது.

1. 7-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இங்கிலாந்து.

ஆங்கிலோ-சாக்சன்களால் பிரிட்டனைக் கைப்பற்றுதல்

5 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரோமானியப் படைகளுக்குப் பிறகு. எல்பே மற்றும் ரைன் (சாக்சன்களின் குடியேற்ற பகுதி) மற்றும் ஜுட்லாண்ட் தீபகற்பத்தில் வாழ்ந்த பிரித்தானியர்கள் (செல்ட்ஸ்), ஜெர்மானிய பழங்குடிகளான சாக்சன்ஸ், ஆங்கிள்ஸ் மற்றும் ஜூட்ஸ் ஆகியோர் பிரித்தானியாவிலிருந்து திரும்பப் பெறப்பட்டனர் ( கோணங்கள் மற்றும் சணல்களின் குடியேற்றப் பகுதி), அதன் பிரதேசத்தை பெருமளவில் ஆக்கிரமிக்கத் தொடங்கியது. பிரிட்டனின் ஆங்கிலோ-சாக்சன் வெற்றி 150 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நீடித்தது மற்றும் முக்கியமாக 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் முடிந்தது. பிரிட்டனின் செல்டிக் மக்கள் ஆங்கிலோ-சாக்சன் வெற்றியாளர்களுக்கு பிடிவாதமான எதிர்ப்பை வழங்கியதன் மூலம் வெற்றியின் இத்தகைய நீண்டகால தன்மை முதன்மையாக விளக்கப்படுகிறது.

வெற்றியின் செயல்பாட்டில், ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் செல்டிக் மக்கள்தொகையில் பெரும் எண்ணிக்கையிலானவர்களை அழித்தொழித்தனர். சில செல்ட்கள் பிரிட்டனில் இருந்து கண்டத்திற்கு விரட்டப்பட்டனர் (அங்கு அவர்கள் கவுலில் உள்ள ஆர்மோரிகா தீபகற்பத்தில் குடியேறினர், இது பின்னர் பிரிட்டானி என்ற பெயரைப் பெற்றது), மேலும் சிலர் அடிமைகளாகவும் சார்பு மக்களாகவும் மாற்றப்பட்டனர், வெற்றியாளர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

பிரிட்டனின் மேற்கில் (வேல்ஸ் மற்றும் கார்ன்வால்) மற்றும் வடக்கில் (ஸ்காட்லாந்து) மலைப்பாங்கான செல்டிக் பகுதிகள் மட்டுமே சுதந்திரத்தைப் பாதுகாத்தன, அங்கு பழங்குடி சங்கங்கள் தொடர்ந்து இருந்தன, பின்னர் அவை சுதந்திரமான செல்டிக் அதிபர்கள் மற்றும் ராஜ்யங்களாக மாறியது. செல்ட்கள் வசிக்கும் அயர்லாந்து, ஆங்கிலோ-சாக்சன்களிடமிருந்து (12 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி வரை) முழு சுதந்திரத்தையும் தக்க வைத்துக் கொண்டது.

6 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஆங்கிலோ-சாக்சன்களால் கைப்பற்றப்பட்ட பிரிட்டனின் பிரதேசத்தில் (பின்னர் இது இங்கிலாந்து முறையாக மாறியது) பல ஆங்கிலோ-சாக்சன் இராச்சியங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. அவை: கென்ட் - தீவிர தென்கிழக்கில், ஜூட்ஸ், வெசெக்ஸ், செசெக்ஸ் மற்றும் எசெக்ஸ் ஆகியோரால் நிறுவப்பட்டது - தீவின் தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு பகுதியில், சாக்சன்களால் நிறுவப்பட்டது, கிழக்கு ஆங்கிலியா - கிழக்கில், நார்த்ம்ப்ரியா - வடக்கில் மற்றும் மெர்சியா - நாட்டின் மையத்தில், முக்கியமாக ஆங்கிலேயர்களால் நிறுவப்பட்டது.

இந்த ராஜ்ஜியங்கள் அனைத்தும் ஆரம்பகால நிலப்பிரபுத்துவ நாடுகளாக இருந்தன, அவை ஐரோப்பா கண்டத்தில் ஃபிராங்க்ஸ், பர்குண்டியர்கள், விசிகோத்ஸ் மற்றும் பிற ஜெர்மானிய பழங்குடியினரால் உருவாக்கப்பட்டதைப் போலவே இருந்தன.

ஆங்கிலோ-சாக்சன் பொருளாதாரம்

ஆங்கிலோ-சாக்சன்களின் முக்கிய தொழில் விவசாயம். இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கால்நடை வளர்ப்பில் வெற்றி பெற்றது, இருப்பினும் பிந்தையது பொருளாதாரத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. வேட்டையாடுதல் கணிசமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்தது.

ஆங்கிலோ-சாக்சன் கிராமங்கள் விளைநிலங்களின் சிறிய பகுதிகளாலும், காடு மற்றும் மூர்லேண்டின் பெரிய பகுதிகளாலும் சூழப்பட்டன. வேப்பமரம் மற்றும் அடர்ந்த புதரால் மூடப்பட்ட ஹீத்லேண்ட் மற்றும் மலைகள் செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் கால்நடைகளுக்கு மேய்ச்சலை வழங்கியது. பன்றிகள் காடுகளில் கொழுத்தப்பட்டன, அங்கு ஏகோர்ன்கள் மற்றும் பீச் கொட்டைகள் ஏராளமாக கிடைத்தன.

ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் 4 மற்றும் 8 எருதுகளைக் கொண்ட ஒரு குழுவுடன் கனமான கலப்பை மூலம் நிலத்தை உழுதனர். சில நேரங்களில் இலகுவான கலப்பை பயன்படுத்தப்பட்டது - ஒன்று அல்லது இரண்டு ஜோடி எருதுகளுடன். இரண்டு-புலம் மற்றும் மூன்று-புல அமைப்புகள் ஏற்கனவே ஆங்கிலோ-சாக்சன்களிடையே பரவலாகிவிட்டன. ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் குளிர்கால கோதுமை, கம்பு, பார்லி, ஓட்ஸ், பீன்ஸ் மற்றும் பட்டாணி ஆகியவற்றை விதைத்தனர். விளைநிலங்களின் அடுக்குகள் வழக்கமாக வேலி அமைக்கப்பட்டு, கோடுகளாக அமைக்கப்பட்டன, அறுவடை மற்றும் வேலிகளை அகற்றிய பிறகு அவை பொதுவான பயன்பாட்டிற்கு வந்தன, கால்நடைகளுக்கு வகுப்புவாத மேய்ச்சல் நிலங்களாக மாறியது.

7-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஆங்கிலோ-சாக்சன்களிடையே உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சியின் நிலை. 5-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஃபிராங்க்ஸ் இருந்ததைப் போலவே இருந்தது.

இலவச கிராமப்புற சமூகம் மற்றும் அதன் சிதைவின் ஆரம்பம்

ஆங்கிலோ-சாக்சன் சமுதாயத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம், ஃப்ராங்கிஷ் மார்ச் சமூகத்தைப் போன்ற ஒரு இலவச கிராமப்புற சமூகத்தை மிக நீண்ட காலத்திற்கு அதில் பாதுகாத்து வைத்திருந்தது. ஆங்கிலோ-சாக்சன் சமுதாயத்தின் அடிப்படையானது, வெற்றிக்குப் பிறகு முதல் இரண்டு அல்லது மூன்று நூற்றாண்டுகளில், இலவச வகுப்புவாத விவசாயிகளால் ஆனது - சுருட்டை, சமூகத்திற்குள், குறிப்பிடத்தக்க நிலப்பகுதிகளுக்கு சொந்தமானது - கெய்டா என்று அழைக்கப்படுபவை ( கைடா பொதுவாக ஒரு கலப்பை மற்றும் 4 ஜோடி எருதுகள் கொண்ட ஒரு குழுவுடன் ஒரு வருடத்திற்கு பயிரிடக்கூடிய நிலமாக இருந்தது. இந்த வழிகாட்டி 120 ஏக்கர். சில ஆதாரங்களில், ஒரு கைடா 80 அல்லது 100 ஏக்கருக்கு சமமாக கருதப்படுகிறது.) கைடா ஒரு பெரிய குடும்பத்தின் பரம்பரை ஒதுக்கீடு ஆகும், அதில் சகோதரர்கள், அவர்களின் மகன்கள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகள் ஒன்றாக குடும்பத்தை நடத்தி வந்தனர். பிரிட்டனைக் கைப்பற்றிய உடனேயே, கணவன், மனைவி மற்றும் அவர்களது குழந்தைகளைக் கொண்ட தனிப்பட்ட குடும்பம், ஆங்கிலோ-சாக்ஸன்களால் இந்த பெரிய குடும்பத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட நிலையில், குறைந்தபட்சம் சொத்து அடிப்படையில், பிந்தையவற்றுடன் இன்னும் வலுவாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. விளைநிலங்களை ஒதுக்குவதோடு மட்டுமல்லாமல், ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும் நிலத்தின் உரிமை இருந்தது, அது முழு சமூகத்தின் பயன்பாட்டிற்காக உள்ளது - புல்வெளிகள், மேய்ச்சல் நிலங்கள், தரிசு நிலங்கள், காடுகள் போன்றவை.

ஆங்கிலோ-சாக்சன்களும் உன்னத மக்களைக் கொண்டிருந்தனர் - ஏர்ல்கள், பழங்குடியினரின் சாதாரண உறுப்பினர்களிடமிருந்து சமூக அடுக்கின் செயல்பாட்டில் தனித்து நின்றார்கள். ஏற்கனவே சாதாரண விவசாயிகளிடமிருந்து சொத்து அடிப்படையில் வேறுபட்டிருந்த ஏரல்கள் சமூகம் சிதைந்ததால் பெரும் நில உரிமையாளர்களாக மாறினர்.

ஆங்கிலோ-சாக்ஸன்களுக்கு அடிமைகள் மற்றும் அரை-சுதந்திர மக்கள் இருந்தனர், அவர்கள் முக்கியமாக கைப்பற்றப்பட்ட செல்டிக் மக்களிடமிருந்து வந்தனர். அடிமைகள் வீட்டு வேலையாட்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டனர் அல்லது ஒரு சிறிய ஒதுக்கீட்டைப் பெற்றனர் மற்றும் ஆங்கிலோ-சாக்சன் பிரபுக்களின் நிலங்களில் வேலை செய்தனர்.

லெட்ஸ் மற்றும் ஹுய்லிஸ் (வெல்ஷ் செல்ட்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டவர்கள்) ஒரு விதியாக, வெளிநாட்டு நிலத்தில் அமர்ந்து, கோர்வி தொழிலாளர்களை மேற்கொண்டனர் மற்றும் வாடகைக்கு தங்கள் எஜமானர்களுக்கு வழங்கினர். சில செல்ட்கள் (குறிப்பாக செல்டிக் வேல்ஸின் எல்லையில் உள்ள ஆங்கிலோ-சாக்சன் ராஜ்யங்களின் மேற்குப் பகுதிகளில்), அவர்கள் மன்னருக்கு ஆதரவாக அஞ்சலி செலுத்திய போதிலும், தங்கள் நிலங்களையும் சுதந்திரத்தையும் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். செல்டிக் பிரபுக்களின் ஒரு பகுதி, வெற்றியாளர்களால் அழிக்கப்படவில்லை, ஆங்கிலோ-சாக்சன் பிரபுக்களுடன் இணைக்கப்பட்டது.

பெரிய நில உரிமையாளர்களின் வளர்ச்சி மற்றும் விவசாயிகளின் அடிமைத்தனம்

ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் படிப்படியாக பெரிய நில உரிமையாளர்களைச் சார்ந்து இருந்தனர், சுதந்திர சமூக உறுப்பினர்களிடையே சொத்துப் பிரிவினையின் விளைவாகவும், வன்முறை மற்றும் ஒடுக்குமுறை மற்றும் குல மற்றும் இராணுவ பிரபுக்களின் வன்முறை மற்றும் விளைநிலங்களை நேரடியாகக் கைப்பற்றியதன் விளைவாகவும் தங்கள் சுதந்திரத்தை இழந்தனர். . சமூகத்திலிருந்து செல்வந்த விவசாய உயரடுக்கு வெளியேறியதன் மூலம் (இது குறிப்பாக அல்லோட் தோன்றியதன் மூலம் எளிதாக்கப்பட்டது - ஒரு சமூக உறுப்பினரின் விளை நிலத்தின் தனிப்பட்ட உரிமை), இலவச விவசாயிகளின் எண்ணிக்கை தவிர்க்க முடியாமல் குறையத் தொடங்கியது.

பாழடைந்த, நிலம் பறிக்கப்பட்ட, விவசாயிகள் பெரும் நில உரிமையாளர்களிடம் கொத்தடிமைகளாகச் செல்ல நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டனர் மற்றும் அவர்களிடமிருந்து நிலத்தை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். இதனால், ஆங்கிலோ-சாக்சன் விவசாயிகள் சுதந்திரமான மக்களிடமிருந்து சார்புடையவர்களாக மாறினர். பெரிய நில உரிமையாளர்கள், யாருடைய தனியார் அதிகாரத்தின் கீழ் அவர்களைச் சார்ந்திருந்த விவசாயிகள், கிளாஃபோர்ட்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர் ( எனவே இச்சொல்லின் பிற்கால வடிவம் - இறைவன்.) (இது "சீனர்" அல்லது மாஸ்டர் என்ற கருத்துக்கு ஒத்திருக்கிறது).

ஆங்கிலோ-சாக்சன்களிடையே எழுந்த மற்றும் வளர்ந்த நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகளை முறைப்படுத்துதல் மற்றும் வலுப்படுத்துவதில், அரச அதிகாரம் ஒரு செயலில் பங்கு வகித்தது, இலவச ஆங்கிலோ-சாக்சன் விவசாயிகளை அடிமைப்படுத்த நில உரிமையாளர் பிரபுக்களுக்கு உதவியது. கிங் இன் ட்ரூத் (7 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி) கட்டுரைகளில் ஒன்று இவ்வாறு கூறுகிறது: "யாராவது அனுமதியின்றி தனது கிளாஃபோர்டை விட்டு வெளியேறினால் அல்லது இரகசியமாக வேறொரு மாவட்டத்திற்கு ஓடிப்போனால், அவரைக் கண்டுபிடித்தால், அவர் முன்பு இருந்த இடத்திற்குத் திரும்பி தனது கிளாஃபோர்டுக்கு 60 ஷில்லிங் கொடுக்கட்டும்"

ஆங்கிலோ-சாக்சன் மாநிலங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் அவற்றில் அரச அதிகாரத்தை வலுப்படுத்துவதன் மூலம், அரச வீரர்களின் முக்கியத்துவம் - கெசிட்ஸ், ஆரம்பத்தில் நடுத்தர மற்றும் சிறிய நில உரிமையாளர்கள் - அதிகரித்தது. பழைய குல பிரபுக்கள் (ஏர்ல்ஸ்) அவர்களுடன் ஓரளவு இணைந்தனர், மேலும் ஓரளவு புதிய இராணுவ-சேவை பிரபுக்களால் மாற்றப்பட்டனர், இது ராஜாவிடமிருந்து நில மானியங்களைப் பெற்றது.

விவசாயிகளை அடிமைப்படுத்தும் செயல்பாட்டில் தேவாலயம் மிகவும் தீவிரமான பங்கைக் கொண்டிருந்தது. ஆங்கிலோ-சாக்சன்களின் கிறிஸ்தவமயமாக்கல், இது 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தொடங்கியது. (597 இல்) மற்றும் இது முக்கியமாக 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் முடிவடைந்தது, ஆங்கிலோ-சாக்சன் சமுதாயத்தின் மேலாதிக்க அடுக்கின் நலன்களை சந்தித்தது, ஏனெனில் அது அரச அதிகாரத்தை வலுப்படுத்தியது மற்றும் நில உரிமையாளர் பிரபுக்கள் அதைச் சுற்றி குழுவாக இருந்தனர். மன்னர்கள் மற்றும் பிரபுக்கள் பிஷப்புகளுக்கு வழங்கிய நில மானியங்கள் மற்றும் தோன்றிய ஏராளமான மடங்கள் பெரிய தேவாலய நில உரிமையாளர்களின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தன. சர்ச் விவசாயிகளை எல்லா வழிகளிலும் அடிமைப்படுத்துவதை நியாயப்படுத்தியது. எனவே, கிறிஸ்தவத்தின் பரவலானது சுதந்திர ஆங்கிலோ-சாக்சன் விவசாயிகளிடமிருந்து நீண்ட மற்றும் பிடிவாதமான எதிர்ப்பால் எதிர்கொள்ளப்பட்டது, அவர்கள் தங்கள் முன்னாள், கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய வழிபாட்டு முறைகளில் வகுப்புவாத உத்தரவுகளின் ஆதரவைக் கண்டனர்.

ஆங்கிலோ-சாக்சன் ராஜ்யங்களில் அரசாங்கத்தின் அமைப்பு

ஆங்கிலோ-சாக்சன்களின் உள்ளூர் அரசாங்கத்தின் அமைப்பு பிரிட்டனைக் கைப்பற்றிய உடனேயே ஒரு இலவச விவசாய சமூகத்தின் அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கிராமத்தின் இலவச குடியிருப்பாளர்கள் (அதாவது கிராமப்புற சமூகம்) ஒரு கூட்டத்தில் கூடினர், அங்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைவரின் தலைமையில், கூட்டுப் பயன்பாடு, வகுப்புவாத நிலங்கள் மற்றும் பிற பிரச்சினைகள் தொடர்பான பொருளாதார விஷயங்களைத் தீர்மானித்தனர், அண்டை நாடுகளுக்கிடையேயான தகராறுகளைத் தீர்த்தனர், வழக்கு, ஒரு குறிப்பிட்ட மாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த கிராம சமூகங்களின் பிரதிநிதிகள் (அத்தகைய மாவட்டம் ஆங்கிலோ-சாக்சன்களால் நூறு என்று அழைக்கப்பட்டது) நூற்றுக்கணக்கான கூட்டங்களுக்கு ஒவ்வொரு மாதமும் கூடி, நூற்றுக்கணக்கானவர்களின் விவகாரங்களுக்குப் பொறுப்பான ஒரு பெரியவரைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். முதலில் இது நூறு அல்லது அவர்களின் பிரதிநிதிகளின் அனைத்து சுதந்திர குடிமக்களின் கூட்டமாக இருந்தது. இங்கு, நூற்றுக்கணக்கான கிராமங்களில் வசிப்பவர்களிடையே எழுந்த நீதிமன்ற வழக்குகள் முக்கியமாக தீர்க்கப்பட்டன.

நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகளின் வளர்ச்சியுடன், நூற்றாண்டு சட்டசபையின் தன்மை கணிசமாக மாறியது. பெரியவர் ஒரு அரச அதிகாரியாக, மத்திய அரசாங்கத்தின் பிரதிநிதியாக மாறினார், அதே நேரத்தில் இலவச சுருட்டை அல்லது அவர்களின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகள் நூறு பேரின் மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க நில உரிமையாளர்களால் மாற்றப்பட்டனர், அதே போல் தலைவரின் நபரின் ஒவ்வொரு கிராமத்தின் உத்தியோகபூர்வ பிரதிநிதிகளும். , பாதிரியார் மற்றும் நான்கு பணக்கார விவசாயிகள்.

ஆங்கிலோ-சாக்சன்களின் நாட்டுப்புறக் கூட்டங்கள், அவை ஆரம்பத்தில் முழு பழங்குடியினரின் போர்வீரர்களின் கூட்டங்களாக இருந்தன, பின்னர் 9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தனிப்பட்ட ராஜ்யங்கள். மாவட்டங்களின் கூட்டங்களாக மாறியது (அல்லது ஸ்கிர்ஸ், ( ஸ்கீர் (இந்த வார்த்தையின் பிற்கால வடிவம் ஷைர்) என்பது கவுண்டி என்று பொருள்.) ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் இப்போது பெரிய நிர்வாக மாவட்டங்களை அழைக்கத் தொடங்கினர்) மற்றும் நீதிமன்ற வழக்குகளை பரிசீலிக்க ஆண்டுக்கு இரண்டு முறை கூடினர். முதலில், இந்த மாவட்டங்களில் தீர்க்கமான பாத்திரம் எல்டர்மன் தலைமையிலான குல பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகளால் ஆற்றப்பட்டது. பின்னர், அரச அதிகாரத்தின் வளர்ச்சியுடன், எல்டர்மேன் ஒரு அரச அதிகாரியால் மாற்றப்பட்டார் - ஒரு ஸ்கிர்-கெரேஃபா ( "கெரெஃபா" (பின்னர் வடிவம் - ரிவ்) என்ற வார்த்தைக்கு பணிப்பெண், மூத்தவர் என்று பொருள். skyr-geref இலிருந்து (அதன் பிற்கால வடிவத்தில் shire-reeve) "ஷெரிஃப்" என்ற வார்த்தை வருகிறது.), மாவட்டத்தின் தலைவரானார். அப்போதிருந்து, மாவட்டத்தின் மிக உன்னதமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த மக்கள் மட்டுமே விவகாரங்களின் தீர்மானத்தில் பங்கேற்றனர் - பெரிய மதச்சார்பற்ற நில உரிமையாளர்கள், அதே போல் பிஷப்புகள் மற்றும் மடாதிபதிகள்.

இங்கிலாந்தில் நிலப்பிரபுத்துவத்தின் வளர்ச்சியின் அம்சங்கள்

இலவச விவசாயிகளின் காணாமல் போகும் செயல்முறை இங்கிலாந்தில் ஒப்பீட்டளவில் மெதுவாக தொடர்ந்தது, இது ரோமானிய உத்தரவுகளின் மிகவும் பலவீனமான செல்வாக்கின் காரணமாக இருந்தது. பிரிட்டனுக்குச் சென்ற ஆங்கிள்ஸ், சாக்சன்ஸ் மற்றும் ஜூட்ஸ் பழங்குடியினர் ரோமன் கோலைக் குடியமர்த்திய ஃபிராங்க்ஸை விட சமூக-பொருளாதார வளர்ச்சியில் குறைந்த மட்டத்தில் இருந்தனர், மேலும் அவர்களின் வகுப்புவாத உத்தரவுகள் நீண்ட காலம் பாதுகாக்கப்பட்டன என்பதன் மூலம் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கு வகிக்கப்பட்டது. இங்கிலாந்தில்தான், அரச அணியுடன், இலவச விவசாயிகளின் இராணுவ போராளிகள், ஆங்கிலோ-சாக்சன்களின் முழு இராணுவ அமைப்பின் அசல் அடிப்படையை உருவாக்கிய ஃபிர்ட் என்று அழைக்கப்படுபவை, நீண்ட காலமாக தொடர்ந்து இருந்தன.

பிரிட்டனில் நீண்ட காலமாக நீடித்திருந்த ஒப்பீட்டளவில் வலுவான கிராமப்புற சமூகம் நிலப்பிரபுத்துவ அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் விவசாயிகளின் வலிமையை வலுப்படுத்தியது. மேற்கு ஐரோப்பாவின் மற்ற நாடுகளுடன் ஒப்பிடுகையில் இங்கிலாந்தில் நிலப்பிரபுத்துவத்தின் மெதுவான செயல்முறையை தீர்மானித்த காரணங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும்.

9 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆங்கிலோ-சாக்சன் இராச்சியங்களின் ஒருங்கிணைப்பு. மற்றும் இங்கிலாந்து இராச்சியம் உருவாக்கம்

தனிப்பட்ட ஆங்கிலோ-சாக்சன் ராஜ்யங்களுக்கிடையில் ஒரு நிலையான போராட்டம் இருந்தது, இதன் போது சில ராஜ்யங்கள் மற்றவர்களின் நிலங்களைக் கைப்பற்றி தற்காலிகமாக அவர்கள் மீது தங்கள் ஆதிக்கத்தை நிறுவின. எனவே, 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். கென்ட் மிக முக்கியமானவர். 7 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. ஆங்கிலோ-சாக்சன் இராச்சியங்களின் வடக்குப் பகுதியான நார்தம்ப்ரியா 8 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. - மத்திய இங்கிலாந்தில் மெர்சியா, இறுதியாக, 9 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து. நாட்டின் தென்மேற்குப் பகுதியில் உள்ள வெசெக்ஸுக்கு ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது, இது மற்ற அனைத்து ராஜ்யங்களையும் அடிபணியச் செய்தது. 829 இல் வெசெக்ஸ் மன்னர் எக்பெர்ட்டின் கீழ், முழு ஆங்கிலோ-சாக்சன் நாடும் ஒரு மாநிலமாக ஒன்றிணைந்தது, அன்றிலிருந்து இங்கிலாந்து என்று அழைக்கப்பட்டது.

9 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஆங்கிலோ-சாக்சன் இராச்சியங்கள் ஒரு மாநிலமாக ஒன்றிணைக்கப்பட்டது. உள் மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கை காரணங்களால் ஏற்பட்டது. ஒருபுறம், சமூகத்தின் நிலப்பிரபுத்துவ உயரடுக்கு அடிமைப்படுத்துதலுக்கான விவசாயிகளின் எதிர்ப்பைக் கடக்க வேண்டும், இதற்கு ஆளும் வர்க்கத்தின் அனைத்து சக்திகளையும் ஒன்றிணைத்து தனிப்பட்ட ராஜ்யங்களை ஒரு மாநிலமாக ஒன்றிணைக்க வேண்டும். மறுபுறம், 8 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து. இங்கிலாந்தில் நார்மன்களின் (ஸ்காண்டிநேவியர்கள்) பேரழிவுகரமான தாக்குதல்கள் தொடங்கியது. நார்மன்களுக்கு எதிரான கடினமான போராட்டத்தில் பாதுகாப்பின் தேவைகள் நாட்டின் அரசியல் ஒருங்கிணைப்பின் அவசரத்தை தீர்மானித்தன.

ஐக்கிய ஆங்கிலோ-சாக்சன் இராச்சியத்தில், பொது மக்கள் கூட்டம் இனி கூட்டப்படவில்லை. அதற்கு பதிலாக, இராச்சியத்தின் மிகவும் உன்னதமான மற்றும் செல்வாக்கு மிக்க பெரியவர்களைக் கொண்ட யுடெனேஜ்மோட் (இதன் பொருள் "ஞானிகளின் கவுன்சில்"), ராஜாவின் கீழ் கூடியது. எல்லா விஷயங்களும் இப்போது உய்டெனகேமோட்டின் சம்மதத்துடன் மட்டுமே ராஜாவால் தீர்மானிக்கப்பட்டது.

டேனிஷ் படையெடுப்பு. ஆங்கிலோ-சாக்சன்களுக்கும் டேனியர்களுக்கும் இடையிலான போராட்டம்

அன்றைய ஐரோப்பாவின் பல மாநிலங்களை தங்கள் கடற்கொள்ளையர் தாக்குதல்களால் பயமுறுத்திய நார்மன்கள், முக்கியமாக டென்மார்க்கிலிருந்து இங்கிலாந்தைத் தாக்கினர், எனவே ஆங்கில வரலாற்றில் டேன்ஸ் என்ற பெயரில் நன்கு அறியப்பட்டவர்கள். ஆரம்பத்தில், டேனிஷ் கடற்கொள்ளையர்கள் இங்கிலாந்தின் கடற்கரையை வெறுமனே அழித்து கொள்ளையடித்தனர். பின்னர் அவர்கள் இங்குள்ள பிரதேசத்தை கைப்பற்றி நிரந்தர குடியேற்றங்களை நிறுவத் தொடங்கினர். எனவே அவர்கள் நாட்டின் வடகிழக்கு முழுவதையும் கைப்பற்றி அங்கு டேனிஷ் பழக்கவழக்கங்களையும் நடைமுறைகளையும் அறிமுகப்படுத்தினர் (டேனிஷ் சட்டத்தின் பகுதி).

இங்கிலாந்தின் தென்மேற்கில் உள்ள வெசெக்ஸ், தன்னைச் சுற்றிலும் சிதறிய ஆங்கிலோ-சாக்சன் ராஜ்ஜியங்களை ஒன்றிணைத்தது மற்றும் டேனிஷ் தாக்குதல்களுக்கு மற்ற பகுதிகளை விட குறைவாக அணுகக்கூடியது, வெற்றியாளர்களுக்கு எதிர்ப்பின் மையமாக மாறியது.

டேன்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் ஒரு முக்கியமான கட்டம், அதே நேரத்தில் ஆங்கிலோ-சாக்சன் நிலப்பிரபுத்துவ அரசின் வளர்ச்சியில், ஆங்கில வரலாற்றாசிரியர்களிடமிருந்து (871-899 அல்லது 900) கிரேட் என்ற பெயரைப் பெற்ற ஆல்ஃபிரட் மன்னரின் ஆட்சி. டேன்ஸை அஞ்சலி செலுத்திய பின்னர் (தொடர் தோல்விகள் மற்றும் தோல்விகளுக்குப் பிறகு), ஆல்ஃபிரட் இராணுவப் படைகளைச் சேகரிக்கத் தொடங்கினார், அவற்றில் பண்டைய மக்களின் இலவச விவசாயிகளின் போராளிகள் மற்றும் ஏற்றப்பட்ட, பெரிதும் ஆயுதம் ஏந்திய நிலப்பிரபுத்துவ இராணுவம் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தன. ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கடற்படை கட்டப்பட்டது, அதன் பிறகு ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் மீண்டும் டேன்களுடன் போரில் நுழைந்தனர். அவர்களின் தாக்குதலை நிறுத்திய பின்னர், ஆல்ஃபிரட் டேன்ஸுடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தை முடித்தார், அதன்படி முழு நாடும் இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டது. இங்கிலாந்தின் தென்மேற்குப் பகுதியில், ஆங்கிலோ-சாக்சன்களின் அதிகாரம் இருந்தது, வடகிழக்கு பகுதி டேனியர்களின் கைகளில் இருந்தது.

நாட்டின் ஒற்றுமையை வலுப்படுத்துவதற்கும் நிலப்பிரபுத்துவ அரசை வலுப்படுத்துவதற்கும் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது ஆல்ஃபிரட்டின் கீழ் தொகுக்கப்பட்ட சட்டங்களின் தொகுப்பு - “கிங் ஆல்ஃபிரட்டின் உண்மை”, இதில் பழைய ஆங்கிலோ-சாக்சன் “சத்தியங்கள்” இலிருந்து பல சட்ட விதிகளும் அடங்கும். தனிப்பட்ட ராஜ்யங்களில் நேரங்கள்.

நிலப்பிரபுத்துவ அரசை வலுப்படுத்துவது ஆங்கிலோ-சாக்சன் இராணுவத்தின் புதிய அமைப்பால் எளிதாக்கப்பட்டது, இது சிறிய நில உரிமையாளர்களின் இராணுவ சேவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

10 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், கிங் எட்கர் (959 - 975) கீழ், ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் வடகிழக்கு இங்கிலாந்தில் குடியேறிய டேனியர்களை அடிபணியச் செய்ய முடிந்தது. இதனால், இங்கிலாந்து முழுவதும் சிறிது காலத்திற்கு மீண்டும் ஒரு ராஜ்ஜியமாக இணைக்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக, இங்கிலாந்தின் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்த டேனியர்கள், ஆங்கிலோ-சாக்சன்களுடன் மொழியிலும் அவர்களின் சமூக அமைப்பிலும் தொடர்புடையவர்கள், ஆங்கிலோ-சாக்சன்களுடன் இணைந்தனர்.

10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். டேனிஷ் படையெடுப்புகள் புதுப்பிக்கப்பட்ட வீரியத்துடன் மீண்டும் தொடங்கின. இந்த நேரத்தில் டென்மார்க் மட்டுமல்ல, ஸ்காண்டிநேவியாவின் பெரும்பகுதியையும் தங்கள் ஆட்சியின் கீழ் ஒன்றிணைத்த டேனிஷ் மன்னர்கள், இங்கிலாந்து மீது மீண்டும் தாக்குதல்களை நடத்தினர், 1016 இல், முழு நாட்டையும் அடிபணியச் செய்து, அங்கு டேனிஷ் மன்னர்களின் அதிகாரத்தை நிறுவினர். அவர்களில் ஒருவரான கானுட் (11 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில்) ஒரே நேரத்தில் இங்கிலாந்து, டென்மார்க் மற்றும் நார்வேயின் மன்னராக இருந்தார்.

இங்கிலாந்தில், அவர் பெரிய ஆங்கிலோ-சாக்சன் நில உரிமையாளர்களின் ஆதரவைப் பெற முயன்றார். அவர் வெளியிட்ட சட்டங்களின் தொகுப்பு, பெரிய கூட்டாட்சி நில உரிமையாளர்களால் தங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பல சலுகைகள் மற்றும் உரிமைகளை உறுதிப்படுத்தியது. குறிப்பாக, நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் தங்கள் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள மக்கள் தொகையில் பரந்த நீதித்துறை உரிமைகளைக் கொண்டிருப்பதாக அவர் அங்கீகரித்தார்.

இருப்பினும், இங்கிலாந்தில் டேனிஷ் ஆட்சி பலவீனமாக மாறியது. உள் முரண்பாடுகள் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ மோதல்களால் துண்டிக்கப்பட்ட கானூட்டின் அரசு விரைவில் சிதைந்தது, மேலும் எட்வர்ட் தி கன்ஃபெஸரின் (1042-1066) நபரின் பழைய ஆங்கிலோ-சாக்சன் வம்சம் ஆங்கிலேய அரியணைக்கு மீட்டெடுக்கப்பட்டது.

9-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இங்கிலாந்தில் நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகளின் வளர்ச்சி.

ஆங்கிலோ-சாக்சன் சமூகத்தின் நிலப்பிரபுத்துவ செயல்முறை, 11 ஆம் நூற்றாண்டில் டேன்ஸுடனான போராட்டத்தின் போது தொடர்ந்தது. போதுமான தூரம் சென்றது. சுதந்திர சமூக உறுப்பினர்களிடையே வேறுபாடு, டேனிஷ் தாக்குதல்களால் வலுவூட்டப்பட்ட விவசாயிகளின் பெரும் அழிவு, பிரபுக்களின் தரப்பில் வன்முறை, அரசால் ஆதரிக்கப்பட்டது - இவை அனைத்தும் விவசாய நிலத்தின் கணிசமான பகுதியை கைகளில் மாற்ற வழிவகுத்தன. பெரிய நில உரிமையாளர்கள். விவசாயிகளின் நில உடைமையின் குறைப்பு, நிலங்களின் துண்டு துண்டுடன் சேர்ந்து கொண்டது. பெரிய குடும்பத்திலிருந்து தனிப்பட்ட குடும்பங்கள் பிரிந்ததால் விவசாயிகளின் ஒதுக்கீட்டின் அளவும் குறைந்தது. ஆரம்பத்தில் வழக்கமான விவசாயிகள் ஒதுக்கீடு ஒரு கைடா (120 ஏக்கர்) என்றால், 9-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், பெரிய குடும்பம் இறுதியாக தனிப்பட்ட குடும்பத்திற்கு வழிவகுத்தபோது, ​​​​மிகச் சிறிய ஒதுக்கீடு ஏற்கனவே பொதுவானதாக இருந்தது - ஒரு கர்ட் (1/4 கைடா - 30 ஏக்கர்) ( அதைத் தொடர்ந்து, 30 ஏக்கர் நிலப்பரப்பு விர்கடா என்று அழைக்கத் தொடங்கியது.).

பெரிய நில உடைமைகள் தொடர்ந்து வளர்ந்தன. டேன்ஸுடனான போர்கள் நில உரிமையாளர்களின் புதிய மேலாதிக்க அடுக்கை உருவாக்க பங்களித்தன - இராணுவ-சேவை பிரபுக்கள் அல்லது முன்னாள் அரச வீரர்களை மாற்றிய திக்ன்ஸ் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் - கெசிட்ஸ். இது சிறிய மற்றும் நடுத்தர அளவிலான நில உரிமையாளர்களின் குறிப்பிடத்தக்க அடுக்காகும், அவர்களிடமிருந்து ஆங்கிலோ-சாக்சன் நைட்ஹூட் பின்னர் உருவாக்கப்பட்டது. பெரிய நில உரிமையாளர்கள், சிறிய அளவிலான நில உரிமையாளர்கள், முதன்மையாக தங்கள் சொத்துக்களின் பெரிய அளவு மற்றும் அதிக அரசியல் செல்வாக்கில் வேறுபடுகிறார்கள், முன்னாள் உன்னத மக்களின் பெயரைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர் - ஏர்ல்ஸ்.

இலவச ஆங்கிலோ-சாக்சன் விவசாயிகளை அடிமைப்படுத்துவதிலும், பெரிய நில உரிமையாளர்களுக்கு அவர்கள் அடிபணிவதிலும் முக்கிய பங்கு வகித்தது, ஃபிராங்கிஷ் மாநிலத்தைப் போலவே, இங்கிலாந்தில் சாறு என்று அழைக்கப்படும் நோய் எதிர்ப்பு சக்தியால். நோய் எதிர்ப்பு சக்தியைப் பெற்ற ஒரு பெரிய நில உரிமையாளரின் அதிகாரத்தின் கீழ் விழுந்த ஒரு விவசாயி சோக்மேன் என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர் இன்னும் தனிப்பட்ட முறையில் சுதந்திரமாக கருதப்பட்டார் மற்றும் அவர் எஸ்டேட்டை விட்டு வெளியேறலாம். ஆனால் நீதித்துறை அடிப்படையில், அத்தகைய விவசாயி ஒரு பெரிய நில உரிமையாளரைச் சார்ந்து இருந்தார். இது பிந்தையவர் படிப்படியாக இலவச விவசாயியை சில கொடுப்பனவுகள் அல்லது கடமைகளுக்காக நோயெதிர்ப்பு நில உரிமையாளருக்குக் கடமைப்பட்ட நபராக மாற்ற அனுமதித்தது.

அரச அதிகாரம், விவசாயிகளை அடிமைப்படுத்துவதைத் தொடர்ந்து ஊக்குவித்து வந்தது. எனவே, "கிங் அதெல்ஸ்தானின் உண்மை" (10 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி) ஒரு மாஸ்டர் இல்லாத ஒரு நபரின் உறவினர்களுக்கு "அவருக்கு ஒரு கிளாஃபோர்டைக் கண்டுபிடிக்க" உத்தரவிட்டது. அத்தகைய உத்தரவுக்குப் பிறகு, ஒரு நபர் தன்னை "வெளிப்புற பாதுகாப்பு" கண்டால், அவர் தண்டனையின்றி கொல்லப்படலாம். நில உரிமையாளரின் தனிப்பட்ட அதிகாரத்தின் வளர்ச்சியானது "கிங் எட்மண்டின் உண்மை" (10 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி) மூலம் சாட்சியமளித்தது, இது நிலத்தின் ஒவ்வொரு உரிமையாளரும் "தனது மக்களுக்கும் அவரது உலகில் உள்ள அனைவருக்கும் பொறுப்பு" என்று கூறியது. அவரது நிலம்."

இந்த நேரத்தில் நிலப்பிரபுத்துவத்தை நம்பியிருந்த நில உரிமையாளர்கள் இன்னும் சேர்ஃப் விவசாயிகளின் ஒரு அடுக்குடன் இணைக்கப்படவில்லை. எனவே, ஒரு ஆங்கிலோ-சாக்சன் நிலப்பிரபுத்துவ தோட்டத்தில், 11 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உள்ள ஒரு நினைவுச்சின்னத்தின் தகவல்களின்படி, மரபணுக்கள் வேலை செய்தன, முன்னாள் இலவச சுருட்டை, அவர்கள் வெளிப்படையாக இன்னும் நிலத்தின் உரிமையை தக்கவைத்து, தங்கள் எஜமானருக்கு எளிதாக செலுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தனர். பண மற்றும் வகை வாடகை, மற்றும் சில நேரங்களில் ஒரு சிறிய கார்வி தாங்க. ராஜாவைப் பொறுத்தவரை, ஒரு சுதந்திர மனிதனின் இராணுவ சேவையால் மரபணுக்கள் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டன. அவர்களுடன் சேர்ந்து, கெபுராக்கள் தோட்டத்தில் வாழ்ந்தனர் - உரிமையற்ற விவசாயிகள் எஜமானரின் நிலத்தில் அமர்ந்து ஆண்டு முழுவதும் வாரத்திற்கு 2-3 நாட்கள் கோர்வி செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தனர். கெபுராக்கள் பல கடுமையான கடமைகளையும் (செலுத்தப்பட்ட விடுப்பு, பல்வேறு வரிகள், முதலியன) சுமந்தனர். நிரந்தர கர்வி உழைப்பு மற்றும் பிற கனமான கடமைகளும் கோசெட்டுகளால் (வெட்டிகள்) செய்யப்பட்டன - சிறிய நிலங்களை மட்டுமே வைத்திருக்கும் விவசாயிகள்.

இவ்வாறு, 11 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஆங்கிலோ-சாக்சன் வெற்றிக்குப் பிறகு இங்கிலாந்தில் தொடங்கிய நிலப்பிரபுத்துவ செயல்முறை. இன்னும் முடிக்கப்படவில்லை. கணிசமான விவசாயிகள் சுதந்திரமாக இருந்தனர், குறிப்பாக "டேனிஷ் சட்டம்" துறையில், ஏனெனில் நாட்டின் இந்த பகுதியில் குடியேறிய டேனியர்களிடையே வர்க்க வேறுபாடு ஆங்கிலோ-சாக்சன்களைப் போல இன்னும் கூர்மையாக வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, மேலும் நிலப்பிரபுத்துவ எஸ்டேட் இல்லை. பரவலானது மற்றும் முழுமையான வடிவத்தை பெறவில்லை, இது பிற்காலத்தில் இங்கிலாந்தில் நிலப்பிரபுத்துவ எஸ்டேட்டை (மேனர்) வேறுபடுத்தியது.

2. ஆரம்பகால நிலப்பிரபுத்துவ ஸ்காண்டிநேவிய நாடுகளின் உருவாக்கம் - டென்மார்க், நார்வே மற்றும் ஸ்வீடன்

ஸ்காண்டிநேவிய நாடுகள் நிலப்பிரபுத்துவத்திற்கு மாறுவதற்கான ஆரம்பம்

பண்டைய எழுத்தாளர்கள் ஸ்காண்டிநேவிய தீபகற்பம் என்று அழைக்கப்பட்டனர், அத்துடன் அருகிலுள்ள தீவுகளான ஸ்காண்டியா (ஸ்காண்ட்சா, ஸ்காடிநேவியா).

இடைக்காலத்தின் தொடக்கத்தில், ஸ்காண்டிநேவியா மற்றும் ஜுட்லாந்தின் பெரும்பாலான பகுதிகளில் ஜெர்மானிய பழங்குடியினரின் வடக்கு கிளையை உருவாக்கிய பழங்குடியினர் வசித்து வந்தனர்.

ஸ்காண்டிநேவிய தீபகற்பத்தின் தெற்குப் பகுதியில், வான்னெர்ன் மற்றும் வாட்டர்ன் ஏரிகளின் பகுதியில், கோத்ஸ் அல்லது ஜாட்ஸ் (சில நினைவுச்சின்னங்களில் அவை காட்ஸ் மற்றும் கீட்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன) வாழ்ந்தன. நவீன ஸ்வீடனின் தெற்குப் பகுதி அதன் பழங்காலப் பெயரைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது - கோட்டாலாந்து (யோட்டாலாந்து), அதாவது, கோட்ஸின் நிலம் (Göts). கோத்ஸுக்கு சற்று வடக்கே, மலாரன் ஏரியைச் சுற்றியுள்ள பகுதியில் (நவீன மத்திய ஸ்வீடனில்), ஸ்வீ (ஸ்வியோன்ஸ் அல்லது பண்டைய எழுத்தாளர்களில் ஸ்வியோன்ஸ்) வாழ்ந்தனர். எனவே ஸ்வீலாண்ட் என்பது ஸ்வீடன்ஸ் அல்லது ஸ்வீடன்களின் நிலம்.

ஸ்காண்டிநேவிய தீபகற்பத்தின் (நவீன நார்வே) மேற்குப் பகுதியில் ஏராளமான சிறு பழங்குடியினர் வாழ்ந்தனர்: ரம்ஸ், ரிகிஸ், சோர்ட்ஸ், டிரெண்ட்ஸ், ஹலீக்ஸ், முதலியன. இவர்கள் நவீன நோர்வேஜியர்களின் மூதாதையர்கள். டேனிஷ் தீவுக்கூட்டத்தின் தீவுகளிலும், தெற்கு ஸ்காண்டிநேவியாவின் அண்டைப் பகுதிகளிலும் (ஸ்கேன், முதலியன) மற்றும் ஜட்லாண்ட் தீபகற்பத்தில், டேனியர்கள் வாழ்ந்தனர் (எனவே டேன்ஸ்).

ஜெர்மானிய பழங்குடியினரைத் தவிர, ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினர் ஸ்காண்டிநேவிய தீபகற்பத்தில் (சுவீடன் மற்றும் நார்வேயின் வடக்குப் பகுதிகளில்) வாழ்ந்தனர். எனவே நோர்வேயின் வடக்குப் பகுதியின் பெயர் - ஃபின்மார்க்.) பழைய ஸ்காண்டிநேவிய ஆதாரங்களில் சாமி (லேப்ஸ்) இந்தப் பெயரால் அழைக்கப்படுகின்றன. இடைக்காலத்தின் தொடக்கத்தில் மற்றும் அதற்குப் பின்னரும் கூட, இந்த பழங்குடியினர் ஒரு நிலையான பழங்குடி, பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் கட்டத்தில் இருந்தனர். இந்த நேரத்தில், ஸ்காண்டிநேவிய ஜெர்மானிய பழங்குடியினர் ஏற்கனவே பழமையான வகுப்புவாத உறவுகளை சிதைக்கும் செயல்முறைக்கு உட்பட்டுள்ளனர், இருப்பினும் ரோமானியப் பேரரசின் எல்லைகளுக்கு அருகில் வாழ்ந்த ஜெர்மானிய பழங்குடியினரை விட மெதுவாக. ஐரோப்பிய கண்டத்தின் வடக்கு விளிம்பில் அமைந்துள்ள ஸ்காண்டிநேவியா, ரோமானிய செல்வாக்கு குறைவாகவே இருந்தது.

ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில் ஸ்காண்டிநேவிய நாடுகளின் மக்கள்தொகையின் முக்கிய தொழில்கள் கால்நடை வளர்ப்பு, விவசாயம், வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல் மற்றும் வழிசெலுத்தல். உழவு விவசாயத்திற்கு மிகவும் சாதகமான நிலைமைகள் ஜூட்லாண்டில் (தீபகற்பத்தின் நடுப்பகுதியில் மற்றும் குறிப்பாக அருகிலுள்ள டேனிஷ் தீவுகளில்), ஸ்காண்டிநேவியாவின் தெற்குப் பகுதியிலும், மத்திய ஸ்வீடனிலும், அப்லாண்டிலும் - மலாரன் ஏரியை ஒட்டியுள்ள பகுதி. இங்கு கம்பு மற்றும் பார்லி பயிரிடப்பட்டது. ஸ்காண்டிநேவியாவில் விவசாயத்தின் மேலும் வளர்ச்சியுடன், ஓட்ஸ், ஆளி, சணல் மற்றும் ஹாப்ஸ் போன்ற பயிர்கள் தோன்றின.

ஆனால் ஸ்காண்டிநேவியாவின் அனைத்து பகுதிகளிலும் விவசாயம் வளர்ச்சியடையவில்லை. ஸ்காண்டிநேவிய தீபகற்பத்தின் வடக்கு மற்றும் மேற்குப் பகுதியின் பெரிய பகுதிகளில், அதாவது நோர்வே மற்றும் ஸ்வீடனின் பெரும்பாலான பகுதிகளிலும், ஜட்லாண்ட் தீபகற்பத்தின் வடக்குப் பகுதியிலும், சாகுபடிக்கு ஏற்ற நிலம் மிகக் குறைவாகவே இருந்தது. இங்குள்ள பெரும்பாலான பிரதேசங்கள் காடுகள், மலைகள் மற்றும் சதுப்பு நிலங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன; புவியியல் நிலைமைகள், குறிப்பாக காலநிலை நிலைமைகள், நிலப்பரப்பு போன்றவை; விவசாயத்திற்கு மிகவும் சாதகமாக இல்லை. இது ஒப்பீட்டளவில் சிறிய அளவில் இங்கு நடைமுறையில் இருந்தது. அவர்கள் முக்கியமாக பார்லி, குறைவான கம்பு பயிரிட்டனர்.

ஸ்காண்டிநேவியாவின் இந்த பகுதிகளில் உள்ள மக்களின் முக்கிய தொழில்கள் கால்நடை வளர்ப்பு, வேட்டையாடுதல், குறிப்பாக உரோமம் தாங்கும் விலங்குகள் மற்றும் மீன்பிடித்தல். நார்வே மற்றும் ஸ்வீடனின் வடக்கில், கலைமான் வளர்ப்பு முக்கிய பங்கு வகித்தது.

ஸ்காண்டிநேவியாவில் மீன்பிடித்தல் மிகவும் முக்கியமானது. இது விதிவிலக்காக சாதகமான நிலைமைகளால் விளக்கப்படுகிறது: கடற்கரையின் பெரிய நீளம், அதிக உள்தள்ளப்பட்ட மற்றும் கப்பல்களுக்கு வசதியான பல விரிகுடாக்கள், விரிகுடாக்கள் மற்றும் பிற இயற்கை துறைமுகங்கள், கப்பல் மரம் மற்றும் இரும்பு இருப்பது (சதுப்பு தாதுவிலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்டது, பின்னர் சுரங்கம்), வலுவான கடல் கப்பல்கள் கட்டுவதற்கு அவசியம்.

மீன்பிடித்தலின் குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சியானது வழிசெலுத்தல் மற்றும் கடல்சார் அறிவின் வளர்ச்சியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. ஸ்காண்டிநேவியா மற்றும் ஜூட்லாண்டில் வசிப்பவர்கள், இடைக்காலத்தில் நார்மன்ஸ் (அதாவது "வடக்கு மக்கள்") என்ற பொதுவான பெயரால் அழைக்கப்பட்டவர்கள், துணிச்சலான மாலுமிகள், அந்தக் காலத்தில் தங்கள் பெரிய கப்பல்களில் நீண்ட பயணங்களை மேற்கொண்டனர் (பல துடுப்பு படகுகள்) , நூறு வீரர்கள் வரை தங்கக்கூடியது. அதே நேரத்தில், நார்மன்கள் மீன்பிடியில் மட்டுமல்ல, வர்த்தகத்திலும் ஈடுபட்டிருந்தனர், அந்த நேரத்தில் பெரும்பாலும் அரை-கொள்ளையர் தன்மையும், வெளிப்படையான கொள்ளை - திருட்டு.

பழங்குடி உறவுகள் சிதைந்ததால், ஸ்காண்டிநேவிய பழங்குடியினர் பழங்குடி சமூகத்திலிருந்து கிராமப்புற, அண்டை சமூகத்திற்கு மாறினார்கள். அதே நேரத்தில், சமூக அடுக்கு வளர்ந்தது. பழங்குடி பிரபுக்கள் சுதந்திரமான சமூக உறுப்பினர்களிடமிருந்து மேலும் மேலும் கூர்மையாக தனித்து நின்றார்கள், மேலும் இராணுவத் தலைவர்களின் அதிகாரம் மற்றும் ஆசாரியத்துவம் அதிகரித்தது. குழு பெருகிய முறையில் முக்கிய பங்கு வகிக்கத் தொடங்கியது, இதன் மூலம் இராணுவத் தலைவர் போர்களின் போது கைப்பற்றப்பட்ட கொள்ளையைப் பகிர்ந்து கொண்டார். இவை அனைத்தும் வகுப்புவாத ஒழுங்குகளின் மேலும் சிதைவு, அதிகரித்த சமூக வேறுபாடு மற்றும் வகுப்புகளின் படிப்படியான உருவாக்கம் ஆகியவற்றிற்கு பங்களித்தன. பழங்குடி கூட்டணிகள் மன்னர்கள் (கோனுங்ஸ்) தலைமையில் எழுந்தன மற்றும் முதல், இன்னும் மிகவும் பலவீனமான, அரசியல் சங்கங்கள் எழுந்தன - ஆரம்ப நிலப்பிரபுத்துவ ஸ்காண்டிநேவிய மாநிலங்களின் முன்னோடிகளாகும்.

ஸ்காண்டிநேவிய நாடுகள், பலவற்றைப் போலவே, வளர்ச்சியின் அடிமை-சொந்த நிலையை அனுபவிக்கவில்லை. இருப்பினும், இங்கு ஆணாதிக்க அடிமைத்தனம் இருந்தது. 9 முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஸ்காண்டிநேவியாவில் அடிமை முறை குறிப்பிட்ட வளர்ச்சியைப் பெற்றது, தனிப்பட்ட இராணுவத் தலைவர்கள் கொள்ளை, வர்த்தகம் மற்றும் போர்க் கைதிகளைப் பிடிப்பதற்காக நீண்ட கடல் பயணங்களை மேற்கொள்ளத் தொடங்கினர், நார்மன்கள் மற்ற மாநிலங்களுக்கு அடிமைகளாக விற்கப்பட்டனர். மற்றும் ஓரளவு தங்கள் சொந்த வீடுகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஸ்காண்டிநேவியாவின் பொருளாதார ரீதியாக மிகவும் வளர்ந்த பகுதிகளில், குறிப்பாக டென்மார்க்கில், தெற்கு ஸ்வீடனில் மற்றும் ஓரளவு மத்திய ஸ்வீடனில், அடிமை உழைப்பு மிகவும் பரவலாக இருந்தது. பழங்குடியினர் மற்றும் இராணுவ-நிலவுடைமை பிரபுக்கள், சுதந்திர சமூக உறுப்பினர்களின் வெகுஜனத்திற்கு மேலே உயர்ந்தனர், அவர்களது வீட்டில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான அடிமைகளை சுரண்டினார்கள், அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஏற்கனவே நிலங்களை வைத்திருந்தனர், அதாவது அவர்கள் நிலத்தில் நடப்பட்டனர். இந்த பிரபுக்கள் இலவச விவசாயிகளை அடிபணியச் செய்யத் தொடங்கினர். அடிமை உழைப்பின் எச்சங்கள் ஸ்காண்டிநேவியாவில் கணிசமான முக்கியத்துவத்தைத் தக்கவைத்துக் கொண்டன, 13 ஆம் மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, ஆனால் அடிமைத்தனம் உற்பத்தியின் அடிப்படையாக மாறவில்லை.

ஸ்காண்டிநேவிய நாடுகள் நிலப்பிரபுத்துவ வளர்ச்சியின் பாதையில் 9 முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மட்டுமே நுழைந்தன, மேலும் நிலப்பிரபுத்துவ செயல்முறை மேற்கு ஐரோப்பாவின் பெரும்பாலான நாடுகளை விட ஸ்காண்டிநேவியாவில் மெதுவாக நடந்தது. ஸ்காண்டிநேவியாவில் இடைக்காலம் முழுவதும் ஒரு இலவச விவசாயிகள், எண்ணிக்கை குறைந்து வந்தாலும். பயிரிடப்படாத நிலங்கள், மேய்ச்சல் நிலங்கள், புல்வெளிகள், காடுகள், சதுப்பு நிலங்கள் மற்றும் பிற நிலங்களின் வகுப்பு உரிமையானது இடைக்காலம் முழுவதும் பரவலாக இருந்தது. நார்வே மற்றும் ஸ்வீடனில் சுதந்திரமான இலவச விவசாயிகளின் குறிப்பிடத்தக்க அடுக்கு பாதுகாக்கப்பட்டாலும், நிலப்பிரபுத்துவ உரிமையாளர்கள் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை இழக்கவில்லை, இது ஸ்காண்டிநேவியாவில் நிலப்பிரபுத்துவத்தின் வளர்ச்சியின் முக்கிய அம்சமாகும்.

பெரும்பாலான ஸ்வீடன் மற்றும் நார்வேயில், விவசாயம் மக்கள்தொகையின் முக்கிய தொழிலாக மாறவில்லை, பெரிய முதுநிலை வயல்களைக் கொண்ட பெரிய நிலப்பிரபுத்துவ பண்ணைகள் தோன்றுவதற்கு வழக்கமாக எந்த நிபந்தனையும் இல்லை, அதன் சாகுபடிக்கு செர்ஃப்களின் கார்வி உழைப்பைப் பயன்படுத்த வேண்டும். இங்கு நிலப்பிரபுத்துவ சுரண்டல் முக்கியமாக உணவு வாடகையிலும், சார்ந்துள்ள மக்களின் பிற இயற்கைக் கடமைகளிலும் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

டென்மார்க்கில், அதாவது, ஜட்லாந்தில், டேனிஷ் தீவுகள் மற்றும் ஸ்கேன் (ஸ்காண்டிநேவியாவின் தெற்குப் பகுதியில், இடைக்காலத்தில் டேனிஷ் உடைமைகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது), விவசாயம் பொருளாதாரத்தின் முக்கிய கிளையாக இருந்தது. எனவே, corvée மற்றும் அடிமைத்தனம் கொண்ட ஒரு பெரிய நிலப்பிரபுத்துவ எஸ்டேட் பின்னர் இங்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது.

டென்மார்க்கில் நிலப்பிரபுத்துவத்தின் வளர்ச்சி

டென்மார்க்கில் நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகள் மற்ற ஸ்காண்டிநேவிய நாடுகளை விட முன்னதாகவே உருவாகத் தொடங்கின. இது ஸ்காண்டிநேவியாவின் பிற பகுதிகளை விட விவசாயம் மற்றும் பொருளாதாரத்தின் தொடர்புடைய துறைகளின் குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சியின் காரணமாக இருந்தது, குல உறவுகளின் முந்தைய சரிவு மற்றும் கிராமப்புற சமூகத்திற்கு மாறியது, இதன் சிதைவு மாற்றத்திற்கான முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்க வழிவகுத்தது. நிலப்பிரபுத்துவத்திற்கு. டென்மார்க், அதன் புவியியல் இருப்பிடம் காரணமாக, நார்வேயை விட, ஸ்வீடனைக் குறிப்பிடாமல், மேற்கு ஐரோப்பாவின் நிலப்பிரபுத்துவ நாடுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே, அதன் சமூக அமைப்பு இவற்றில் நடைமுறையில் உள்ள ஒழுங்குகளால் அதிகம் பாதிக்கப்படலாம் என்பது சில முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. நாடுகள்.

மற்ற ஸ்காண்டிநேவிய நாடுகளை விட முன்னதாக, டென்மார்க்கில் ஒரு ஆரம்ப நிலப்பிரபுத்துவ அரசு வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. மீண்டும் 8 ஆம் நூற்றாண்டில். கிங் (கிங்) ஹரால்ட் பேட்டில்டூத், புராணத்தின் படி, டென்மார்க் முழுவதையும், ஸ்காண்டிநேவிய தீபகற்பத்தின் தெற்குப் பகுதியையும் (ஸ்கேன், ஹாலண்ட், பிளெக்கிங்கே) தனது ஆட்சியின் கீழ் ஒன்றிணைத்தார்.

10 ஆம் நூற்றாண்டில், கிங் ஹரால்ட் புளூடூத் (சுமார் 950-986) கீழ், டேனிஷ் இராச்சியம் ஏற்கனவே பிரஷ்யர்கள் மற்றும் பொமரேனியன் ஸ்லாவ்களின் பழங்குடியினருடன் வெற்றிகரமான போர்களை நடத்தும் அளவுக்கு வலுவாக இருந்தது. அதே ஹரால்ட் புளூடூத்தின் கீழ், டென்மார்க்கில் கிறிஸ்தவம் பரவத் தொடங்கியது. மன்னர்கள் தேவாலயத்திற்கு பெரும் நில மானியங்களை வழங்கினர். 11 ஆம் நூற்றாண்டில் டென்மார்க்கில் கிறிஸ்தவம் இறுதியாக வலுப்பெற்றது.

டேனிஷ் இராச்சியம் கிங் கான்யூட்டின் (1017-1035) கீழ் குறிப்பிடத்தக்க அதிகாரத்தை அடைந்தது. அவரது சக்தி, தெற்கு ஸ்காண்டிநேவியாவைத் தவிர, இங்கிலாந்து மற்றும் நார்வேயையும் உள்ளடக்கியது. ஆனால் இது மற்ற பெரிய ஆரம்ப நிலப்பிரபுத்துவ அரசுகளைப் போலவே பலவீனமான மாநில உருவாக்கமாக இருந்தது. கானுட்டின் மரணத்திற்குப் பிறகு அது உடனடியாக கலைக்கப்பட்டது. டேனியர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட அனைத்து பிரதேசங்களிலும், தெற்கு ஸ்காண்டிநேவியா மட்டுமே டேனிஷ் இராச்சியத்திற்குள் இருந்தது.

ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில் நார்வே

நீண்ட காலமாக நோர்வேயில் வசித்த பல சிறிய பழங்குடியினர் உயரமான மலைகளால் பிரிக்கப்பட்ட சிறிய பகுதிகளுக்குள் (ஃபைல்க்ஸ்) வாழ்ந்தனர். அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்பு முக்கியமாக கடல் வழியாக மேற்கொள்ளப்பட்டது, நிலத்தில் ஆழமாக விரிவடையும் விரிகுடாக்கள் (fiords) நன்றி. ஒவ்வொரு பழங்குடியினருக்கும் அதன் தலைவர் தலைமை தாங்கினார் - ஒரு ஜார்ல், பழங்குடி பிரபுக்களின் பிரதிநிதி, ஒரு பிரபலமான சட்டசபையின் உதவியுடன் ஆட்சி செய்தார்.

பல பழங்குடியினர் பழங்குடி சங்கங்களில் ஒன்றுபட்டனர். அத்தகைய தொழிற்சங்கத்தின் விவகாரங்கள் மக்கள் மன்றத்தால் முடிவு செய்யப்பட்டன, இது ஆரம்பத்தில் அனைத்து சுதந்திர மக்களையும் உள்ளடக்கியது. அத்தகைய கூட்டங்கள்; விஷயங்கள் என்று அழைக்கப்பட்டன. உண்மையில், எல்லா சுதந்திர மக்களும் காரியத்தில் தோன்ற முடியாது. பெரும்பாலும் தடையானது அதிக தூரத்தில் இருந்தது: பழங்குடியினர் தங்கள் பண்ணையில் இருந்து நீண்ட இடைவெளி எடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. சமூக அடுக்கின் வளர்ச்சியுடன், விஷயங்களின் தன்மையும் மாறியது. இராணுவத் தலைவர்கள் மற்றும் பிரபுக்களின் பிற பிரதிநிதிகள் தங்கள் குழுக்கள் மற்றும் சார்புடைய மக்களுடன் விஷயங்களில் தோன்றி, அவர்களின் முடிவுகளுக்கு அதிக அழுத்தம் கொடுத்தனர். பெரிய பழங்குடி தொழிற்சங்கங்கள் ரிக்ஸ். அத்தகைய சங்கங்களின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ராஜாக்கள் (கோனுங்ஸ்), பிரபலமான கூட்டங்களில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர் - டிங்ஸ், பொதுவாக ஒரு குறிப்பிட்ட உன்னத குடும்பத்தின் பிரதிநிதிகளிடமிருந்து.

குல உறவுகளின் சிதைவு மற்றும் வகுப்புகளின் தோற்றம் ஆரம்ப நிலப்பிரபுத்துவ நோர்வே அரசை உருவாக்க வழிவகுத்தது. மற்ற ஸ்காண்டிநேவிய நாடுகளைப் போலவே, இராணுவ சேவை பிரபுக்களின் உருவாக்கம் இதில் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது, ஜார்ல்கள் மற்றும் மன்னர்களைச் சுற்றி குழுவாக இருந்தது, அவர்கள் தங்கள் இராணுவ பிரச்சாரங்களிலும் கொள்ளைப் பிரிவிலும் பங்கேற்றனர்.

9-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இராணுவத் தலைவர்களுக்கும் (அனைத்து பிராந்தியங்களையும் தங்கள் அதிகாரத்தின் கீழ் ஒன்றிணைக்க முயன்றவர்கள்) மற்றும் உள்ளூர் பழங்குடி பிரபுக்களுக்கும் இடையே நீண்ட கால கடுமையான போராட்டம் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை வழிவகுத்தது. ஒன்று அல்லது மற்றொரு மன்னரின் ஆட்சியின் கீழ் நாட்டின் தற்காலிக ஒருங்கிணைப்புக்கு. நார்வேயின் முதல், இன்னும் பலவீனமான, ஒன்றுபட்டது ஹரால்ட் ஃபேர்ஹேரின் கீழ் 872 இல் நிகழ்ந்தது.

நோர்வேயில், மற்ற ஸ்காண்டிநேவிய நாடுகளைப் போலவே, கிறித்துவ தேவாலயம் நாட்டின் அரசியல் ஒருங்கிணைப்பில் மன்னர்களின் முக்கிய கருவியாக இருந்தது. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் நார்வேயில் கிறிஸ்தவம் ஊடுருவத் தொடங்கியது. இந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில், இது ஏற்கனவே கிங் ஓலாஃப் டிரிக்வாஸனால் (995-1000) அதிகாரப்பூர்வமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. அது கட்டாயம் கிறிஸ்தவமயமாக்கப்பட்டது. மக்கள் அதற்கு பிடிவாதமான எதிர்ப்பைக் காட்டினர். உள்ளூர் பேகன் வழிபாட்டு முறைகளை நம்பியிருந்த குல பிரபுக்களால் கிறிஸ்தவத்தின் அறிமுகமும் எதிர்க்கப்பட்டது. கிறிஸ்து மதத்தின் தீவிரப் பிரச்சாரத்திற்காக தேவாலயம் "துறவி" என்று அழைக்கப்பட்ட கிங் ஓலாஃப் ஹரால்ட்சன் (1015-1028) கீழ், நார்வேயின் ஒற்றுமை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பலப்படுத்தப்பட்டது. எனவே, ஒரு மன்னரின் ஆட்சியின் கீழ் நோர்வேயின் தனிப்பட்ட பழங்குடியினர் மற்றும் பழங்குடி தொழிற்சங்கங்களின் ஒப்பீட்டளவில் வலுவான ஒருங்கிணைப்பு 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 11 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நிகழ்ந்தது.

1025 இல், ஹெல்ஜ் ஆற்றின் போரில் (ஸ்கேனில்), நார்வேஜியர்கள் டேனியர்களால் தோற்கடிக்கப்பட்டனர்; சிறிது நேரம் கழித்து, 1028 இல், நோர்வே சுருக்கமாக டேனிஷ் மன்னர் கானுட்டின் களத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. 1035 இல், கானூட்டின் அதிகாரம் சரிந்த உடனேயே, நோர்வே தன்னை டேனிஷ் ஆட்சியிலிருந்து விடுவித்தது.

ஸ்வீடிஷ் அரசின் உருவாக்கம்

11 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்வீடிஷ் பழங்குடியினரை ஒன்றிணைப்பதில் இரண்டு மையங்கள் மிக முக்கியமான பங்கைக் கொண்டு ஸ்வீடிஷ் ஆரம்ப நிலப்பிரபுத்துவ அரசும் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. அவற்றில் ஒன்று மத்திய ஸ்வீடனில், மலாரன் ஏரியின் பகுதியில், பண்டைய காலங்களிலிருந்து ஸ்வீ பழங்குடியினரால் (உப்சாலா) வசித்து வந்த பகுதியில் அமைந்துள்ளது. மற்றொரு மையம் கோயத் பழங்குடியினரின் பகுதி, அல்லது ஜோட்ஸ், அதாவது தெற்கு ஸ்வீடன். உப்சாலா மன்னர்களுக்கும் (அரசர்கள்) தெற்கு ஸ்வீடன் மன்னர்களுக்கும் இடையே நடந்த பிடிவாதமான போராட்டத்தில், மத்திய ஸ்வீடன் (உப்சலா) மன்னர்கள் வெற்றி பெற்றனர்.

முழு நாட்டிலும் தனது அதிகாரத்தை விரிவுபடுத்திய முதல் மன்னர் ஓலாஃப் ஷெட்கோனுங் (11 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்). ஓலாஃப் கீழ், ஸ்வீடனின் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் தொடங்கியது (சுமார் 1000). ஆனால் கிறிஸ்தவம் இறுதியாக 12 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே ஸ்வீடனில் வெற்றி பெற்றது. ஸ்வீடனில் நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகளின் இறுதி ஸ்தாபனம் அதே காலத்திற்கு முந்தையது, மேலும் பின்னர் (XIII-XIV நூற்றாண்டுகள்). ஆனால் அப்போதும், நிலப்பிரபுத்துவத்தை சார்ந்து வைத்திருப்பவர்கள் சிறுபான்மை விவசாயிகளாக மட்டுமே இருந்தனர். பெரும்பாலான இடைக்காலத்தில் ஸ்வீடிஷ் விவசாயிகளில் பெரும்பாலோர் இலவச சமூக உறுப்பினர்கள், நில உரிமையாளர்கள் என்ற நிலையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர்.

நார்மன்களின் கடற்படை பிரச்சாரங்கள் மற்றும் ஐரோப்பிய நாடுகளில் அவர்களின் தாக்குதல்கள்

வைக்கிங் தலைவர்களின் தலைமையில், நார்மன்கள் தங்கள் கப்பல்களில் நீண்ட கடல் பயணங்களை மேற்கொண்டனர், இதன் நோக்கம் பணக்கார கொள்ளை மற்றும் கைதிகளை கைப்பற்றுவதாகும். நார்மன்கள் கைப்பற்றப்பட்ட கைதிகளை பல்வேறு ஐரோப்பிய மற்றும் ஆசிய நாடுகளின் சந்தைகளில் அடிமைத்தனத்திற்கு விற்றனர், இதனால் கடல் கொள்ளை - கடற்கொள்ளையை வர்த்தகத்துடன் இணைத்தனர்.

ஸ்காண்டிநேவிய சமுதாயத்தில் நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகளின் வளர்ச்சியுடன், பிரபுக்களால் தொடங்கப்பட்ட திருட்டு தீவிரமடைந்தது. வளர்ந்து வரும் ஆரம்ப நிலப்பிரபுத்துவ மாநிலங்களில் அதிகாரத்திற்கான பிரபுக்களின் தனிப்பட்ட பிரதிநிதிகளுக்கு இடையிலான போட்டி மற்றும் அவர்களுடன் போட்டியிட்ட உன்னத குடும்பங்களின் உறுப்பினர்களின் வெற்றிகரமான மன்னர்கள் (ராஜாக்கள்) வெளியேற்றப்படுவதும் இதில் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கைக் கொண்டிருந்தது, அவர்கள் தங்கள் அணிகளுடன் சென்றனர். ஸ்காண்டிநேவியாவிற்கு வெளியே.

நார்மன்களின் கப்பல்கள் ஐரோப்பாவின் கரையோரங்களையும் (பால்டிக், வடக்கு, மத்தியதரைக் கடல்) மற்றும் அட்லாண்டிக் பெருங்கடலின் நீரையும் கழுவும் கடல்களைக் கடந்து சென்றன. VIII மற்றும் குறிப்பாக IX-X நூற்றாண்டுகளில். அவர்கள் இங்கிலாந்து, ஸ்காட்லாந்து மற்றும் அயர்லாந்தின் கிழக்குக் கரையில் சோதனை நடத்தினர், மேலும் ஃபரோ தீவுகள் மற்றும் ஐஸ்லாந்தை அடைந்தனர், அங்கு அவர்கள் தங்கள் காலனிகளை நிறுவினர்.

8 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐஸ்லாந்து. ஐரிஷ் வருகை. ஸ்காண்டிநேவியர்களால் ஐஸ்லாந்தின் காலனித்துவத்தின் ஆரம்பம், முக்கியமாக மேற்கு நோர்வேயில் இருந்து குடியேறியவர்கள், 9 ஆம் நூற்றாண்டின் 70 களில் இருந்து தொடங்குகிறது. ஐஸ்லாந்தின் முக்கிய நகரமான ரெய்காவிக் பின்னர் வளர்ந்த குடியேற்றம் 874 இல் நிறுவப்பட்டது. 9-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். ஐஸ்லாந்தில், நோர்வேயைப் போலவே அதே சமூக-பொருளாதார செயல்முறைகள் நடந்தன, ஆனால் தீவின் தனிமைப்படுத்தல், ஸ்காண்டிநேவியாவிலிருந்து மட்டுமல்ல, பிற நாடுகளிலிருந்தும் தொலைவில் இருப்பது குறிப்பாக மெதுவான சமூக வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. குல பிரபுக்கள் - ஆண்டுகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் - இராணுவத் தலைவர்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள். நாட்டின் அரசாங்கம் பெருகிய முறையில் இந்த பிரபுக்களின் கைகளில் குவிந்துள்ளது. அனைத்து ஐஸ்லாந்திய மக்கள் கூட்டத்தில் - ஆல்திங் (930 இல் நிறுவப்பட்டது), தீர்க்கமான பங்கு சமூகத்தின் நிலப்பிரபுத்துவ உயரடுக்கின் பிரதிநிதிகளுக்கு சொந்தமானது. 1000 ஆம் ஆண்டில், நார்வேயின் அழுத்தத்தின் கீழ், அல்திங்கில் கிறிஸ்தவம் அதிகாரப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, ஆனால் அது ஐஸ்லாந்தில் மிகவும் பலவீனமாக பரவியது. கிறிஸ்தவத்துடன், கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய நம்பிக்கைகளும் வழிபாட்டு முறைகளும் மிக நீண்ட காலமாக இங்கு தொடர்ந்து இருந்து வந்தன.

13 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். ஐஸ்லாந்து நோர்வேயால் கைப்பற்றப்பட்டது, மேலும் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். (கல்மார் யூனியனின் கூற்றுப்படி) நோர்வேயுடன் சேர்ந்து டென்மார்க்கின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது, இது ஐஸ்லாந்தர்களின் அடக்குமுறை மற்றும் சுரண்டலுக்கு வழிவகுத்தது, முதலில் நோர்வேயாலும் பின்னர் டேனிஷ் நிலப்பிரபுத்துவ அரசாலும். இருப்பினும், ஐஸ்லாந்தில், நோர்வேயைப் போல, அடிமைத்தனம் உருவாகவில்லை.

10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். (சுமார் 982) கிரீன்லாந்து ஐஸ்லாண்டர் எரிக் தி ரெட் என்பவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அதன் தென்மேற்கு கடற்கரையில் ஐஸ்லாந்தில் இருந்து மக்கள் முதல் குடியேற்றம் எழுந்தது. இது ஐரோப்பியர்களால் கிரீன்லாந்தின் காலனித்துவத்தின் தொடக்கமாகும். கிரீன்லாந்தில் ஸ்காண்டிநேவிய குடியேற்றங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக நீடித்தன.

1000 வாக்கில், ஸ்காண்டிநேவியர்கள் அமெரிக்காவிற்குச் சென்றனர், எரிக் தி ரெட் என்பவரின் மகன் லைஃப், அவரது கப்பல் தற்செயலாக பலத்த காற்றினால் இந்த கரைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. ஸ்கைடினாவிஸ் வட அமெரிக்காவில் மூன்று குடியேற்றங்களை நிறுவினார்: ஹெலுலாண்ட் (லாப்ரடோர் பகுதியில்), மார்க்லாண்ட் (நியூஃபவுண்ட்லாந்தில்) மற்றும் வின்லாண்ட் (இன்றைய நியூயார்க்கிற்கு அருகில் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது). ஆனால் இந்த குடியிருப்புகள் நீண்ட காலமாக நிரந்தர காலனிகளாக இல்லை. ஸ்காண்டிநேவியர்களால் அமெரிக்காவைக் கண்டுபிடித்ததன் உண்மை அதிகம் அறியப்படவில்லை, பின்னர் அது மறக்கப்பட்டது.

நார்மன்கள் எல்பே, வெசர் மற்றும் ரைன் நதிகள் வழியாக ஜெர்மனியின் உட்புறத்தில் ஊடுருவினர். ஆங்கில கால்வாய், பிஸ்கே விரிகுடா மற்றும் மத்தியதரைக் கடல் ஆகியவற்றிலிருந்து நார்மன்கள் பிரான்சையும் தாக்கினர். ஜேர்மனியைப் போலவே, அவர்கள் பிரான்சின் ஆழத்தில் பெரிய ஆறுகள் வழியாக ஊடுருவி, இரக்கமின்றி கொள்ளையடித்து, நாட்டை அழித்து, எல்லா இடங்களிலும் பயங்கரத்தை ஏற்படுத்தினார்கள். 885 - 886 இல் நார்மன்கள் பாரிஸை 10 மாதங்கள் முற்றுகையிட்டனர், ஆனால் அதன் பாதுகாவலர்களின் பிடிவாதமான எதிர்ப்பை உடைக்க முடியவில்லை.

10 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். (911 இல்) ரோலோ தலைமையிலான நார்மன்கள், சீனின் வாயில் உள்ள பகுதியைக் கைப்பற்றி இங்கு தங்கள் அதிபரை நிறுவினர். இப்படித்தான் நார்மண்டி டச்சி உருவானது. இங்கு குடியேறிய நார்மன்கள் விரைவில் தங்கள் மொழியை இழந்து, உள்ளூர் பேச்சுவழக்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை ஏற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் பிரெஞ்சு மக்களுடன் இணைந்தனர்.

11 ஆம் நூற்றாண்டில் நார்மண்டியிலிருந்து குடியேறியவர்கள். ஜிப்ரால்டர் வழியாக மத்தியதரைக் கடலுக்குள் ஊடுருவி, தெற்கு இத்தாலி மற்றும் சிசிலியைக் கைப்பற்றி, அங்கு பல மாவட்டங்கள் மற்றும் டச்சிகளை நிறுவினார் (அபுலியா, கலாப்ரியா, சிசிலி, முதலியன). மேற்கு ஐரோப்பாவின் அரசியல் ரீதியாக துண்டு துண்டான நிலப்பிரபுத்துவ அரசுகள் நார்மன்களுக்கு போதுமான எதிர்ப்பை வழங்க முடியவில்லை, ஆனால் நார்மன்கள் தாங்களே அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ விரைவாக ஒன்றிணைந்து உள்ளூர்வாசிகளுடன் ஒன்றிணைந்தனர்.

கிழக்கு ஐரோப்பாவில் வரங்கியர்கள் என்று அழைக்கப்பட்ட நார்மன்கள், அதன் எல்லைகளுக்குள் கடற்கொள்ளையர் தாக்குதல்களை நடத்தினர். அவர்கள் இந்த சோதனைகளை வர்த்தகத்துடன் இணைத்தனர், முதன்மையாக அடிமைகள், அவர்கள் பைசான்டியம் மற்றும் வோல்கா மற்றும் காஸ்பியன் கடல் வழியாக ஈரான் மற்றும் அதன் அண்டை நாடுகளுக்கு வழங்கினர். ஸ்காண்டிநேவியாவிலிருந்து கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு வரங்கியர்களின் பாதை ("வரங்கியர்களிடமிருந்து கிரேக்கர்களுக்கான பெரிய சாலை" என்று அழைக்கப்படுகிறது) பின்லாந்து வளைகுடா, நெவா, லடோகா ஏரி, வோல்கோவ், இல்மென் ஏரி, லோவாட் நதி, ஓரளவு மேற்குப் பகுதிகள் வழியாக சென்றது. டிவினா மற்றும் மேலும் டினீப்பர் வழியாக கருங்கடல் வரை. கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் நிலங்களில் வராங்கியன் குடியேற்றங்கள் சிதறியும் தனிமைப்படுத்தப்பட்டும் இருந்தன, மேலும் ரஷ்யாவில் வரங்கியர்களின் ஒருங்கிணைப்பு மிக விரைவாக இருந்தது.

3. இங்கிலாந்து மற்றும் ஸ்காண்டிநேவியாவில் ஆரம்பகால நிலப்பிரபுத்துவ சமூகத்தின் கலாச்சாரம்

ஆங்கில கலாச்சாரம்

ஆரம்பகால இடைக்காலத்தின் ஆரம்ப காலத்தில், பிரித்தானியாவிற்கு இடம்பெயர்வு தொடங்கிய ஒன்றரை ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஆங்கிலோ-சாக்சன்களுக்கு இன்னும் எழுத்து மொழி இல்லை. அவர்கள் வாய்வழி கவிதைகளை உருவாக்கினர், குறிப்பாக வீர காவியங்கள், அவை வரலாற்று புனைவுகள், அன்றாட மற்றும் சடங்கு பாடல்கள் - குடிப்பழக்கம், திருமணம், இறுதி சடங்குகள், அத்துடன் வேட்டையாடுதல், விவசாய வேலை மற்றும் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளுடன் தொடர்புடைய பாடல்கள். திறமையான பாடகர்-இசைக்கலைஞர்கள், க்ளியோமன்ஸ் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள், இசைக்கருவிகளுடன் பாடல்களை இயற்றி பாடியவர்கள், ஆங்கிலோ-சாக்சன்களால் மிகவும் மதிக்கப்பட்டனர். இளவரசர் மற்றும் அரச படைகளின் பங்கை வலுப்படுத்தியதன் மூலம், ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் போர்வீரர் பாடகர்களைக் கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் ஆஸ்ப்ரேஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர். குல மற்றும் பழங்குடி புராணங்களைப் பயன்படுத்தி, அவர்கள் பண்டைய ஹீரோக்கள் மற்றும் நவீன இராணுவத் தலைவர்களின் (VII-VIII நூற்றாண்டுகள்) சுரண்டல்களைப் பற்றிய பாடல்களை இயற்றினர்.

ஆங்கிலோ-சாக்சன் பழங்குடியினரின் நாட்டுப்புறக் கதைகள், வீரப் பாடல்கள் மற்றும் ஸ்காண்டிநேவிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இதிகாசங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து உருவான ஆங்கிலோ-சாக்சன் வீரக் காவியத்தின் மிகப்பெரிய படைப்பு, முதலில் எழுதப்பட்ட பியோவுல்ஃப் (சுமார் 700) கவிதை ஆகும். பழைய ஆங்கிலத்தின் மெர்சியன் பேச்சுவழக்கு. கவிதையின் மிகப் பழமையான நகல் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் கையெழுத்துப் பிரதியில் 3 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட வசனங்களைக் கொண்டுள்ளது.

இரத்தவெறி பிடித்த அசுரன் கிரெண்டலுடன் பியோவுல்பின் வீரமிக்க போராட்டத்தை கவிதை கொண்டாடுகிறது. பீவுல்ஃப், தெற்கு ஸ்காண்டிநேவிய பழங்குடியினரான கீட்ஸ் (கௌட்ஸ்) மாவீரர்களில் துணிச்சலானவர், இந்த அரக்கனை ஒற்றைப் போரில் தோற்கடித்து மேலும் பல சாதனைகளை நிகழ்த்துகிறார். ஒரு தெளிவான கலை வடிவத்தில் உள்ள கவிதை பழங்குடி அமைப்பின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது. பீவுல்ஃப் ஒரு நாட்டுப்புற ஹீரோவின் சிறந்த குணங்களை உள்ளடக்கியது - அச்சமின்மை, தைரியம், நீதி, சிக்கலில் உள்ள தோழர்களுக்கு உதவ விருப்பம், நியாயமான காரணத்திற்காக போராட்டத்தில் இறக்க விருப்பம். அதே நேரத்தில், கவிதை துருஷினா வாழ்க்கையின் அம்சங்களை தெளிவாகக் காட்டுகிறது, வளர்ந்து வரும் அரச அதிகாரம் பெருகிய முறையில் நம்பியிருக்கும் மன்னர்களுக்கும் போர்வீரர்களுக்கும் இடையிலான உறவு. இந்தக் கவிதையில் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய நம்பிக்கைகள் மற்றும் புராணங்கள் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகளின் கூறுகளை விட தெளிவாக மேலோங்கி நிற்கின்றன, அவை நிறுவப்பட்டபடி, பெரும்பாலும் கவிதையை மீண்டும் எழுதிய மதகுருமார்களால் பின்னர் சேர்த்தவை.

ஆங்கிலோ-சாக்சன் எழுத்தின் பழமையான நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்று மற்றும் அதே நேரத்தில் நுண்கலை வேலை ஒரு திமிங்கலப் பெட்டி ஆகும், இது ஏறக்குறைய 7 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உள்ளது, அதன் மீது செதுக்கப்பட்ட கல்வெட்டுகள் ( ரன் என்பது லத்தீன் மற்றும் கிரேக்க எழுத்துக்களுடன் சில ஒற்றுமைகளைக் கொண்ட எழுதப்பட்ட அடையாளங்கள் (எழுத்துக்கள்). அவை பல்வேறு பண்டைய ஜெர்மானிய பழங்குடியினரால் (கோத்ஸ், ஆங்கிலோ-சாக்சன்ஸ், ஸ்காண்டிநேவியர்கள், முதலியன) பாறைகள், கல்லறைகள், கேடயங்கள், வீட்டுப் பொருட்கள், கொம்பு, எலும்பு, மரம் மற்றும் உலோகத்தால் செய்யப்பட்ட பொருட்கள் ஆகியவற்றில் செதுக்கப்பட்ட கல்வெட்டுகளுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டன.) நார்த்ம்ப்ரியன் பேச்சுவழக்கில் மற்றும் பண்டைய ஜெர்மானிய, புராதன மற்றும் விவிலிய புராணங்களின் அத்தியாயங்களின் நிவாரணப் படங்களுடன். இது ஆங்கிலோ-சாக்சன்களின் நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தில் தேவாலயத்தின் செல்வாக்கின் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஊடுருவுவதைக் குறிக்கிறது.

நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகளின் வளர்ச்சி மற்றும் ஆங்கிலோ-சாக்சன்களின் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் ஆகியவை பைபிள் கதைகளின் அடிப்படையில் பழைய ஆங்கிலத்தின் பல்வேறு பேச்சுவழக்குகளில் மதக் கவிதைகள் தோன்ற வழிவகுத்தது. இந்த வகையான கவிதைகளின் எடுத்துக்காட்டுகள் "கேட்மனின் பாடல்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவை, ஆரம்பத்தில் நார்தம்பிரியன் பேச்சுவழக்கில் எழுதப்பட்டவை, பின்னர் மெர்சியன் மற்றும் வெசெக்ஸ் பேச்சுவழக்குகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் மத, காவிய மற்றும் உபதேச இயல்புடைய படைப்புகள் (விவிலியக் கதைகள், புனைவுகள் மற்றும் துறவிகளின் வாழ்க்கை), 8 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 9 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வாழ்ந்த சைன்வல்ஃப் என்பவருக்குக் காரணம்.

கிறிஸ்தவமயமாக்கல் ஆங்கிலோ-சாக்சன்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது, பழைய ஆங்கிலம் மற்றும் லத்தீன் எழுத்துக்களுடன். 7-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இங்கிலாந்தில் தோன்றியது. மடங்கள் தேவாலய கல்வி மற்றும் இலக்கியத்தின் மையங்களாக மாறியது, இது முதன்மையாக லத்தீன் மொழியில் வளர்ந்தது.

ஆங்கிலேயர்களின் திருச்சபை வரலாற்றிலிருந்து ஒரு பக்கம். மாண்புமிகு பிரச்சனைகள். VIII நூற்றாண்டு

நிலப்பிரபுத்துவ-திருச்சபை கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான மையங்கள் இங்கிலாந்தின் வடகிழக்கில் அமைந்துள்ளன. நார்தம்ப்ரியாவில் உள்ள ஜாரோ மடாலயத்தில், அவரது காலத்தின் மிகவும் படித்தவர்களில் ஒருவரான வெனரபிள் பேட் (673-735) வாழ்ந்தார், ஆங்கில வரலாற்றின் முதல் பெரிய படைப்பின் ஆசிரியர் - "ஆங்கில மக்களின் திருச்சபை வரலாறு." லத்தீன் மொழியில் எழுதப்பட்ட பேடேயின் வரலாற்றுப் படைப்பு, 731 வரையிலான ஆங்கில வரலாற்றின் நிகழ்வுகளை உள்ளடக்கியது மற்றும் நம்பகமான தகவல்களுடன், பல புனைவுகள் மற்றும் பண்டைய நாட்டுப்புறக் கதைகளை உள்ளடக்கியது. கரோலிங்கியன் மறுமலர்ச்சியின் புகழ்பெற்ற நபரான ஆங்கிலோ-சாக்சன் அல்குயின், யார்க்கில் உள்ள எபிஸ்கோபல் பள்ளியில் கல்வி கற்றார் மற்றும் கற்பிக்கத் தொடங்கினார்.

8 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தொடங்கிய டேனிஷ் படையெடுப்புகள், நாட்டின் முழுப் பகுதிகளையும், குறிப்பாக வடகிழக்கில் பேரழிவிற்கு வழிவகுத்தது மற்றும் ஆங்கிலோ-சாக்சன் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு பெரும் சேதத்தை ஏற்படுத்தியது. 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மட்டுமே அதில் ஒரு குறிப்பிட்ட உயர்வு இருந்தது; ஆங்கில ஒருங்கிணைப்பின் மையமாக வெசெக்ஸின் நிலையை வலுப்படுத்தியதன் விளைவாக. ஆல்ஃபிரட் மன்னரின் கீழ், கண்டத்திலிருந்து வந்த ஆசிரியர்களால் கற்பிக்கப்படும் பிரபுக்களின் குழந்தைகளுக்காக வெசெக்ஸில் மதச்சார்பற்ற பள்ளிகள் திறக்கப்பட்டன. லத்தீன் ஆசிரியர்களின் படைப்புகளின் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்ப்புகள் செய்யப்பட்டன (பல மொழிபெயர்ப்புகள் ஆல்ஃபிரட்டுக்கே சொந்தமானது). இது ஆங்கிலோ-சாக்சன், அதாவது பழைய ஆங்கில மொழி மற்றும் இலக்கியத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. அதே நேரத்தில், ஆங்கிலோ-சாக்சன் குரோனிக்கிள் தொகுக்கப்பட்டது, இது ஆங்கிலத்தில் வரலாற்றை எழுதுவதற்கான தொடக்கத்தைக் குறித்தது.

9-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் குறிப்பிடத்தக்க வெற்றிகள் கிடைத்தன. கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்களின் வடிவமைப்பில். சிறந்த திறமையுடன், ஆங்கிலோ-சாக்சன் மாஸ்டர்கள், பெயர்கள் தெரியாத நபர்களின் மக்கள், மதச்சார்பற்ற மற்றும் திருச்சபை புத்தகங்களை விளக்கினர். அவர்கள் உருவாக்கிய தலைக்கவசங்கள், முடிப்புகள், பெரிய எழுத்துக்கள் மற்றும் மினியேச்சர்கள் படைப்பு கற்பனையின் செல்வத்திற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன, வடிவமைப்பின் நுணுக்கம் மற்றும் வண்ணங்களின் அற்புதமான கலை கலவையால் வேறுபடுகின்றன.

ஸ்காண்டிநேவிய கலாச்சாரம்

ஸ்காண்டிநேவியாவின் கலாச்சாரம் சுவாரஸ்யமானது, முதலாவதாக, நிலப்பிரபுத்துவத்திற்கு முந்தைய (பழமையான வகுப்புவாத) மற்றும் ஆரம்பகால நிலப்பிரபுத்துவ தோற்றத்தின் விலைமதிப்பற்ற பாரம்பரியத்திற்காக: "எல்டர் எட்டா" என்று அழைக்கப்படும் காவியப் பாடல்கள், கலை உள்ளடக்கத்தின் அசல் தன்மையில் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. ஐஸ்லாந்திய பழங்குடி மற்றும் அரச சாகாக்களின் சக்திவாய்ந்த கதைகள் மற்றும் ஸ்கால்டுகளின் கவிதைகள் - பழைய ஸ்காண்டிநேவிய பாடகர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள், ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு நகர்ந்து, வைக்கிங்ஸின் போர்கள் மற்றும் பிரச்சாரங்களைப் பற்றி வீர பாடல்களை இயற்றுகிறார்கள். இந்த காவிய நாட்டுப்புற கவிதை அதன் உள்ளடக்கம் மற்றும் கவிதை உருவத்தின் சக்தியில் ஆரம்பகால இடைக்காலத்தின் அனைத்து மேற்கத்திய ஐரோப்பிய இலக்கியங்களிலும் சமமாக இல்லை.

ஸ்காண்டிநேவிய கவிதை காவியத்தின் மிக முக்கியமான நினைவுச்சின்னம், தி எல்டர் எட்டா, பழைய நார்ஸ் மற்றும் பழைய ஐஸ்லாந்திய பாடல்களின் தொகுப்பாகும், இது புராண மற்றும் வீர இயல்புடைய கடவுள்கள் மற்றும் ஹீரோக்களின் கதைகள், நன்கு வளர்ந்த பேகன் புராணங்களின் அடிப்படையில் உள்ளது. இந்த படைப்புகள் புறமத கருத்துக்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் மட்டுமல்ல, பழங்குடி சமூகத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் உண்மையான உறவுகளையும் கவிதை வடிவத்தில் பிரதிபலிக்கின்றன. எட்டாவில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள வீரப் பாடல்கள் "மக்கள் பெரும் இடம்பெயர்வு" என்று அழைக்கப்படும் போது நடந்த வரலாற்று நிகழ்வுகளைப் பற்றி கூறுகின்றன. எல்டர் எட்டா ஐஸ்லாந்தில் எழுதப்பட்டது, இது 12 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது. லத்தீன் எழுத்தின் வருகையுடன் (நம்மை அடைந்த மிகப் பழமையான கையெழுத்துப் பிரதி 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் உள்ளது), ஆனால் அதன் பாடல்கள் 9 ஆம் - 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இயற்றப்பட்டன, மேலும் உள்ளடக்கத்தில் அவற்றில் பல பண்டைய காலத்திற்குச் செல்கின்றன. .

ப்ரோஸ் எட்டா என்பது 12 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட ஸ்காண்டிநேவிய புராணங்கள் மற்றும் கவிதைகள் பற்றிய ஒரு உரைநடை ஆய்வு ஆகும். ஐஸ்லாந்து ஸ்கால்ட் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் ஸ்னோரி ஸ்டர்லூசன்.

ஸ்காண்டிநேவிய இடைக்கால இலக்கியத்தில் ஒரு சிறப்பு இடம் ஐஸ்லாந்திய சாகாக்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது - ஐஸ்லாந்திய மொழியில் உரைநடை காவியக் கதைகள், வாய்வழியாக ஸ்கால்டுகளால் இயற்றப்பட்டது மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் முதலில் எழுதப்பட்டது.

சகாக்கள் உள்ளடக்கத்தில் வேறுபட்டவை. அவற்றில் பல வரலாற்று புனைவுகள், இதில் உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வுகள் மிகவும் துல்லியமாக பிரதிபலிக்கின்றன: எடுத்துக்காட்டாக, “தி சாகா ஆஃப் ஈகில்” - 10 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரபலமான வைக்கிங் மற்றும் ஸ்கால்ட் பற்றிய புராணக்கதை. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஐஸ்லாந்திய வழக்கறிஞரான "தி சாகா ஆஃப் ஞால்" என்ற வரலாற்று உள்ளடக்கத்தில் எஜில் ஸ்கலாக்ரிம்சன் மிகவும் நம்பகமான கதைகளில் ஒன்றாகும். மற்றும் இரத்தக்களரி குடும்ப சண்டை, "தி சாகா ஆஃப் எரிக் தி ரெட்", இது கிரீன்லாந்து மற்றும் வட அமெரிக்காவை ஐஸ்லாண்டர்களால் கண்டுபிடித்ததைப் பற்றி கூறுகிறது.

சில இதிகாசங்கள் வரலாற்று ஆதாரங்களாக மிகவும் மதிப்பு வாய்ந்தவை, குறிப்பாக ரஷ்யாவின் வரலாறு தொடர்பான சான்றுகளை வழங்கும் இதிகாசங்கள். உண்மையில், நிலப்பிரபுத்துவ, சர்ச்-நைட்லி கலாச்சாரம் ஸ்காண்டிநேவிய நாடுகளில் மிகவும் பின்னர் எழுந்தது மற்றும் வலுவான ஜெர்மன் செல்வாக்கின் கீழ் (குறிப்பாக டென்மார்க்கில்) வளர்ந்தது.

இந்த காலத்தின் ஸ்காண்டிநேவிய நாடுகளின் பொருள் கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றில், அற்புதமான நாட்டுப்புற பயன்பாட்டு கலை - மரம் செதுக்குதல், அதே போல் தேவாலய கட்டிடக்கலை (மர தேவாலயங்களின் கட்டுமானம்) ஆகியவற்றைக் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம். இரண்டு கலைகளும் நார்வேயில் ஒரு சிறப்பு மலர்ச்சியை அடைந்தன.

இந்த காலத்தின் கல் கட்டிடக்கலையானது ஸ்டாவஞ்சரில் உள்ள கதீட்ரல் (நோர்வே, 11 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி - 12 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்) மற்றும் லண்டில் உள்ள பெரிய கதீட்ரல் (ஸ்வீடன், 12 ஆம் நூற்றாண்டு), ரோமானஸ் பாணியில் கட்டப்பட்டது.

மெய்நிகர் பண மேசை, எக்ஸ்-கேசினோ W1 இல் நிரப்புதல் என்பது உங்கள் கணக்கில் டெபாசிட் செய்வதற்கான விரைவான வழியாகும்.