இறந்த ஆத்மாக்கள் இளமை முதுமை. என்.வி.யின் கவிதையில் பாடல் வரிகள் பற்றிய பகுப்பாய்வு.

மூன்றாவது அத்தியாயத்தில் தொடங்கி, கோகோலின் சிரிப்பு, அவரது முரண்பாடானது பாடல் உத்வேகத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. காமிக் சோகமாக மாறுகிறது, கவிதையின் வகை தோன்றுகிறது, இது முதன்மையாக பாடல் வரிகளில் வெளிப்படுகிறது. ஆசிரியரின் சிரிப்பு சோகத்துடன், இலட்சியத்திற்காக ஏங்குகிறது, ஒவ்வொரு ஹீரோ மற்றும் ஒட்டுமொத்த ரஷ்யாவின் மறுமலர்ச்சிக்கான நம்பிக்கையுடன். ஆசிரியரின் இலட்சியமானது முழுக்கவிதை முழுவதும் குறைந்த யதார்த்தத்திற்கு எதிராக போராடுகிறது.
இறந்த ஆத்மாக்களை உருவாக்குவதை கோகோல் தனது வாழ்க்கையின் பணியாக உணர்ந்தார்: “ரஸ்! என்னிடமிருந்து உனக்கு என்ன வேண்டும்? நமக்குள் என்ன புரிந்துகொள்ள முடியாத தொடர்பு இருக்கிறது? நீ ஏன் அப்படிப் பார்க்கிறாய், ஏன் உன்னில் உள்ள அனைத்தும் என் மீது எதிர்பார்ப்பு நிறைந்த கண்களைத் திருப்பின? வரவிருக்கும் மழை, உங்கள் இடத்திற்கு முன் எண்ணம் உணர்ச்சியற்றது. இந்த பரந்த விரிவு என்ன தீர்க்கதரிசனம் கூறுகிறது? நீயே முடிவில்லாத நிலையில் இருக்கும்போது எல்லையற்ற எண்ணம் பிறப்பது இங்கு இல்லையா? புரண்டு புரண்டு நடமாடும் இடம் இருக்கும் போது இங்கு வீரன் இருக்க வேண்டாமா? மற்றும் வலிமையான விண்வெளி என்னை அச்சுறுத்தும் வகையில் தழுவி, என் ஆழத்தில் ஒரு பயங்கரமான சக்தியுடன் பிரதிபலிக்கிறது; இயற்கைக்கு மாறான சக்தி என் கண்களை ஒளிரச் செய்தது: ஒய்! பூமிக்கு என்ன ஒரு பிரகாசமான, அற்புதமான, அறிமுகமில்லாத தூரம்! ரஷ்யா!
கோகோல் தனது தாயகத்தை உண்மையாக நேசிக்கும் ஒரு நபராக நமக்குத் தோன்றுகிறார், ஒரு உண்மையான தேசபக்தர், அதன் தீமைகளையும் குறைபாடுகளையும் பார்க்கிறார், ஆனால் அவற்றை சரிசெய்வார் என்று நம்புகிறார். ரஷ்யா மீதான அவரது அன்பு எல்லையற்றது, உலகத்தைப் போலவே, அவர் நாட்டிற்கும் ஒரு சிறந்த எதிர்காலத்தை கணிக்கிறார், அது அதன் சொந்த வழியில் செல்ல வேண்டும் என்று நம்புகிறார், முன்பு யாருக்கும் தெரியாதது, ரஷ்யா ஒரு நாடு, அதில் மக்களின் வலுவான நம்பிக்கைக்கு நன்றி. மற்றும் அதன் அயராத, எல்லையற்ற வலிமை, ஒரு நாள் அனைத்து தீமைகளும் இறுதியாக அழிக்கப்படும் ஒரு மகிழ்ச்சியான நேரம் வரும்.

பாடல் வரிகள்(அத்தியாயங்கள் மூலம்)

அத்தியாயம் I:

அத்தியாயம் V:

அத்தியாயம் VI:

அத்தியாயம் VII:

அத்தியாயம் X

அத்தியாயம் XI:

சப்சென்கோ எல்.ஏ. (உல்யனோவ்ஸ்க்), தத்துவ மருத்துவர், உல்யனோவ்ஸ்க் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் / 2010

டெட் சோல்ஸில் உள்ள சில கதாபாத்திரங்களுக்கு பின்னணி இருப்பதாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் நீண்ட காலமாக குறிப்பிட்டுள்ளனர், அதே நேரத்தில் சிச்சிகோவின் வாழ்க்கை வரலாறு குழந்தை பருவத்திலிருந்தே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. வயது தீம் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் உருவத்துடன் மட்டுமல்லாமல், வெவ்வேறு வயதினரின் கதாபாத்திரங்களை முன்வைக்கும் கவிதையின் பொதுவான உள்ளடக்கத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு நபரின் வாழ்க்கைப் பாதை - குழந்தை பருவம் முதல் முதுமை வரை, பிறப்பு முதல் இறப்பு வரை - ஆசிரியரின் ஆழ்ந்த பாடல் தியானங்களின் பொருள். இது ஒரு பொதுமைப்படுத்தும் கருவியாக "வயதின் கவிதை" போன்ற கலைப் பகுப்பாய்வின் உள்-உரைக் கருவியைப் பயன்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது.

வளர்ப்பு நாவலின் வகையுடன் கோகோலின் கவிதையின் தொடர்பைப் பற்றியோ அல்லது ஹீரோவின் கட்டம் கட்டமாக உருவாகும் பிரச்சனையைப் பற்றியோ நாங்கள் பேசவில்லை. "இளைஞர் இலட்சியவாதம் மற்றும் பகல் கனவுகளில் இருந்து முதிர்ந்த நிதானம் மற்றும் நடைமுறைக்கு ஒரு நபரின் உருவாக்கத்தின் சில பொதுவான திரும்பத் திரும்பும் பாதை," ஒரு வித்தியாசமான ராஜினாமா "- "டெட் சோல்ஸ்" கவிதைகளுக்கு அசாதாரணமானது, அவர்களின் பொது சேவை, மனிதனின் உயர்ந்த விதி. . அதே நேரத்தில், சாகச நாவலின் வகை மாதிரியும், படத்தின் நையாண்டிக் கண்ணோட்டமும், கோரமான தன்மையும் கவிதையில் இதயப்பூர்வமான பாடல் வரிகளிலிருந்து, வலுவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஆசிரியரின் தொடக்கத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதவை. ஆசிரியர் கவிதையில் மிகவும் தெளிவாக இருக்கிறார் மற்றும் அதன் ஹீரோவாக இருக்கிறார், மோசமான யதார்த்தத்துடன் நல்லிணக்கம் என்ற யோசனையை எதிர்க்கிறார் மற்றும் இளமையில் உள்ளார்ந்த "ஆன்மாவின் சிறந்த இயக்கங்களை" அவருடன் அழைத்துச் செல்ல அழைக்கிறார். கோகோல் ஒருபுறம், அவரது கதாபாத்திரங்களின் ஆன்மீக பற்றாக்குறையை முன்வைக்கிறார், மறுபுறம், "பழம் தரும் விதை" தேடலால் கைப்பற்றப்பட்ட "ஆசிரியர்-எழுத்தாளரின் அதிகபட்சமாக உயர்ந்த இலட்சியவாத நிலைப்பாடு, காதல் ஆவிக்கு விசுவாசம்". ரஷ்ய வாழ்க்கை, "உயிருள்ள ஆன்மா" க்கான தேடல். இறந்த ஆத்மாக்களில், "மனிதனின் ஆன்டாலஜிக்கல் தன்மை" சோதிக்கப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், ஆசிரியர் ஹீரோவின் வயதைப் பற்றி அலட்சியமாக இல்லை (மற்றும் ஒவ்வொரு வயதும் சிறப்பு கவிதை வழிமுறைகளால் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது, இது கட்டுரையில் கருதப்பட வேண்டும்). ஒரு குறிப்பிட்ட வயதின் சித்தரிப்புடன் தொடர்புடைய கலை வழிமுறைகள் (காமிக் அல்லது பாடல் வரிகள்) மூலம், பூமிக்குரிய இருப்பின் பொருளைப் பற்றிய ஆசிரியரின் அடிப்படை கருத்துக்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, இது கோகோலுக்கு கடமையின் யோசனையிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது.

ஒவ்வொரு வயதினரின் உருவமும் அதன் சொந்த அடையாள மற்றும் குறியீட்டு மேலாதிக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், ஒரு சாளரத்தின் படம் வெளிப்படையானது: மந்தமான, திறக்காதது - குழந்தை பருவத்தில், திறந்த - இளமை மற்றும் முதிர்ச்சியில், எப்போதும் மூடப்பட்டது - வயதான காலத்தில்.

பாவ்லுஷா சிச்சிகோவின் "குழந்தைப் பருவத்தின் இடம்" மூடிய, சேற்று மற்றும் சங்கடமானதாக வழங்கப்படுகிறது. குளிர்காலத்திலோ அல்லது கோடையிலோ திறக்காத சிறிய ஜன்னல்கள், தந்தை "நோயுற்றவர் ... அவர் அறையைச் சுற்றி நடக்கும்போது இடைவிடாமல் பெருமூச்சு விட்டார், மூலையில் உள்ள சாண்ட்பாக்ஸில் துப்பினார் ... பொய் சொல்லாதே, பெரியோருக்குக் கீழ்ப்படிந்து, நல்லொழுக்கத்தை இதயத்தில் சுமந்துகொள்" (மருந்து, அதாவது முகமற்ற போதனை, ஆசிரியர் இல்லாத நேரத்தில், அவரது வார்த்தை), "நான் மீண்டும் பைத்தியம் பிடித்தேன்!" என்ற கூச்சல், "குழந்தை, சலிப்புடன்" வேலையின் ஏகபோகம், சில வினோதமான அல்லது வால் "இணைக்கப்பட்ட கடிதம்", இந்த வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு ஒரு விரும்பத்தகாத உணர்வு "அவரது காதின் விளிம்பு பின்னால் நீண்டுகொண்டிருக்கும் நீண்ட விரல்களின் நகங்களால் மிகவும் வேதனையுடன் முறுக்கப்பட்டபோது" (VI, 224). "பிரிந்தபோது, ​​​​பெற்றோரின் கண்களில் இருந்து கண்ணீர் வரவில்லை" (VI, 225), ஆனால் எல்லோரும் ஒரு பைசாவைக் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி ஒரு மறக்கமுடியாத அறிவுரையை ஒலித்தனர், இது அவரது மகனால் ஆழமாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது.

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஆன்மீக உணவை இழந்த "குழந்தைகள் உலகின்" வறுமை மற்றும் அவலத்தை கோகோல் காட்டுகிறார். ஆரம்ப ஆண்டுகள் "கல்விக்கு எதிரானது" மற்றும் "குழந்தைப் பருவத்திற்கு எதிரானது" என்று வழங்கப்படுகின்றன. தந்தைவழி அன்பு இல்லாதது (அம்மாவைப் பற்றி முற்றிலும் குறிப்பிடப்படவில்லை) மற்றும் அவரது மகனுக்கு கற்பிக்கப்பட்ட ஒரே "பாடம்", துரதிர்ஷ்டவசமாக ஆசிரியரால் குறிப்பிடப்பட்டது, ஹீரோவின் மேலும் பாதையை தீர்மானிக்கிறது.

குழந்தைப் பருவத்தின் படங்கள், இயற்கையாகவே எதிர்காலத்தின் கருப்பொருளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, கவிதையில் (முதல் மற்றும் இரண்டாவது தொகுதிகளில்) மீண்டும் மீண்டும் தோன்றும், ஆனால் படத்தின் சிறப்பு கோணம் அல்சைட்ஸ் மற்றும் தெமிஸ்டோக்லஸின் இராணுவ அல்லது இராஜதந்திர வாழ்க்கையில் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துகிறது. எழுத்தாளர் வழங்கிய பெயர்கள் "அவரது குழந்தைகளின் வீர எதிர்காலத்தைப் பற்றிய மணிலோவின் வெற்றுக் கனவுகளை உள்ளடக்கியது." சொல்லப்பட்டால், காமிக் விளைவை உருவாக்க பெயர்கள் மட்டுமே வழி அல்ல. குழந்தைப் பருவத்தின் கருப்பொருள் ஒரு திரவ அல்லது அரை திரவப் பொருளின் சொற்பொருள் வளாகத்துடன் தொடர்புடையது: கண்ணீர், கன்னங்களில் கொழுப்பு, "ஒரு கண்ணியமான வெளிநாட்டுத் துளி" (VI, 31), இது நிச்சயமாக சூப்பில் மூழ்கியிருக்கும். சரியான நேரத்தில் தூதரின் மூக்கைத் துடைக்கவில்லை.

இரண்டாவது தொகுதியின் கடைசி எஞ்சியிருக்கும் அத்தியாயங்களில் ஒன்றில், ஒரு குழந்தையின் சித்தரிப்பில் அதிகபட்சமாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியது தோன்றுகிறது - புறப்பாடுகளின் உடலியல். "சமீபத்தில் திருமணமான வாழ்க்கைத் துணைகளின் மென்மையான அன்பின் பழம்" என்று ஆசிரியரால் அழைக்கப்பட்ட குழந்தை, முரண்பாடற்றது அல்ல, முதலில் கண்ணீரில் மூழ்கியது, ஆனால் சிச்சிகோவ் அகுகன்யா மற்றும் கடிகாரத்திலிருந்து ஒரு கார்னிலியன் முத்திரையின் உதவியுடன் தன்னைத்தானே கவர்ந்தார் - "திடீரென்று நடந்துகொண்டார். மோசமாக", இது சிச்சிகோவின் புத்தம் புதிய கோட்டைக் கெடுத்தது. "உனக்கு ஒரு ஷாட் எடுப்பாயா, கெட்ட பிசாசு!" (VII, 95) - சிச்சிகோவ் தனது இதயத்தில் முணுமுணுத்தார், அதே நேரத்தில் தனது முகத்தை முடிந்தவரை மகிழ்ச்சியான வெளிப்பாட்டைச் சொல்ல முயன்றார். ஒரு தேவதை ஒரு இம்ப் ஆகவும், "அப்பாவி குழந்தை" ஒரு "பாதிக்கப்பட்ட கால்வாய்" ஆகவும் உடனடியாக மாற்றப்படுவது, இந்த யுகத்தின் "பொற்காலம்" என்று ஒரு கிண்டலான வரையறையுடன் உள்ளது.

குற்றவாளியான குழந்தையின் தந்தையின் பதிலுக்குப் பிறகு: "... குழந்தைத்தனமான வயதை விட பொறாமைப்படக்கூடியது எது: கவலைகள் இல்லை, எதிர்காலத்தைப் பற்றிய எண்ணங்கள் இல்லை" மற்றும் சிச்சிகோவின் சரியான பதில்: "இப்போதே ஒருவர் மாறக்கூடிய நிலை, "ஆசிரியரின் கருத்து பின்வருமாறு: "ஆனால், இருவரும் பொய் சொன்னதாகத் தெரிகிறது: நீங்கள் அவர்களுக்கு அத்தகைய பரிமாற்றத்தை வழங்கினால், அவர்கள் உடனடியாக பின்வாங்குவார்கள். தாயின் கைகளில் உட்கார்ந்து டெயில்கோட்களைக் கெடுப்பது எவ்வளவு மகிழ்ச்சி ”(VII, 228). "எதிர்காலத்தைப் பற்றிய எண்ணங்கள் இல்லாத" ஒரு காலம், ஆசிரியருக்கோ அல்லது ஹீரோவுக்கோ கவர்ச்சியாக இருக்காது.

எதிர்காலத்தில் ஒரு குடும்பம் வேண்டும் என்ற சிச்சிகோவின் விருப்பத்தை கவிதை மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிட்டாலும், ஆசிரியரின் உரை கிண்டலாகத் தெரிகிறது, மேலும் ஹீரோவின் பார்வைத் துறையில் வரும் அனைத்து குழந்தைகளும் நகைச்சுவையாகவும், அபத்தமாகவும், சில சமயங்களில் கிட்டத்தட்ட வெறுக்கத்தக்கதாகவும் தெரிகிறது. சிச்சிகோவின் போலியான பேச்சுக்கள் குழந்தைகளின் சாத்தியமான பாசத்தை மட்டுமே கேலி செய்கின்றன மற்றும் பாவெல் இவனோவிச்சின் நோக்கங்களின் நேர்மையற்ற தன்மையைக் காட்டிக் கொடுக்கின்றன.

பெற்றோருக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான உறவு: தந்தையால் சபிக்கப்பட்ட ப்ளூஷ்கினின் மகள் மற்றும் மகன் சிச்சிகோவைக் கொன்ற தந்தையின் அறிவுரை, ஆல்சிட்ஸ் மற்றும் தெமிஸ்டோக்லஸின் பயனற்ற எதிர்காலம், யாருக்கும் தேவையில்லாத நோஸ்ட்ரியோவின் குழந்தைகள், வளர்ந்து வரும் மகன்களுக்கு சேவலின் பொறுப்பற்ற தன்மை (அவர்கள் அபரிமிதமான வளர்ச்சி மற்றும், அதே நேரத்தில், ஆன்மீக வறுமை), க்ளோபுவேவின் தந்தைவழி பிணைப்புகளின் தேவை, - ஆசிரியரை உலகிற்கு கண்ணுக்கு தெரியாத அழ வைக்கிறது.

“தன்னை வளர்க்காத குழந்தைகளை எப்படி வளர்ப்பது? குழந்தைகளை அவர்களின் சொந்த வாழ்க்கையின் உதாரணத்தால் மட்டுமே வளர்க்க முடியும் ”(VII, 101), - முரசோவ் க்ளோபுவேவிடம் கூறுகிறார்.

கோகோலின் இரண்டு தொகுதிகளிலும் பெண் கல்வியின் கருப்பொருள் உள்ளது. நிறுவனத்தின் கல்வி மீதான விமர்சனம் மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் பெற்றோரின் செல்வாக்கின் இணையான கண்டனம், "பெண்" சூழல் (சிச்சிகோவ் ஒரு இளம் பொன்னிறத்தைச் சந்திக்கும் போது) தன் மகளின் எதிர்காலத்திற்கான தாயின் பொறுப்பின் கருப்பொருளால் மாற்றப்படுகிறது. கோஸ்டான்சோக்லோவின் மனைவி தன் சகோதரனிடம் இசையைப் படிக்க நேரம் இல்லை என்று அறிவிக்கிறாள்: “எனக்கு எட்டு வயது மகள் இருக்கிறாள், அவளுக்கு நான் கற்பிக்க வேண்டும். ஒரு வெளிநாட்டு ஆளுநரிடம் ஒப்படைப்பதற்காக மட்டுமே இசைக்கு ஓய்வு நேரம் கிடைக்கும் - இல்லை, மன்னிக்கவும், சகோதரரே, நான் அதை செய்ய மாட்டேன் ”(VII, 59). எட்டு வயது, அதாவது, குழந்தைப் பருவம் முடிந்து இளமைப் பருவம் தொடங்கும் வயதில், தார்மீகப் பாடம் குறிப்பாக அவசியமாகிறது. "இயற்கையின் முதல் மற்றும் புனிதமான சட்டத்தை நாங்கள் அறிவோம், தாயும் தந்தையும் தங்கள் குழந்தைகளின் ஒழுக்கத்தை உருவாக்க வேண்டும், இது வளர்ப்பின் முக்கிய பகுதியாகும்" என்று கோகோலால் மதிக்கப்படும் கரம்சின் எழுதினார்.

இரண்டாவது தொகுதி ஆண்ட்ரி இவனோவிச் டென்டெட்னிகோவின் "கல்வி மற்றும் குழந்தைப் பருவத்தின் வரலாறு" வழங்குகிறது. உண்மையில், குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றி எதுவும் கூறப்படவில்லை (குழந்தை பருவப் பதிவுகள் பற்றியோ அல்லது எந்த ஒழுக்கப் பாடங்களைப் பற்றியும்). அதற்கு பதிலாக, ஏற்கனவே தொகுதியின் முதல் பக்கங்களில், வாசகன் அந்த அழகான மற்றும் அளவிட முடியாத இடத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறான், அது வெளிப்படையாக, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே ஹீரோவைச் சூழ்ந்துள்ளது.

விளக்கங்களின் கலை பரிபூரணமானது ஆசிரியரால் அனுபவிக்கப்பட்ட முழுமையான சுதந்திர உணர்வின் வெளிப்பாடாக மாறும், மேலும் அவருடன் வாசகரும் இந்த முடிவிலியில் முரண்பாடாக "பின் தெரு" மற்றும் "காட்டுப்பகுதி" என்று அழைக்கப்படுகிறார். முடிவிலி செங்குத்தாக பரவுகிறது (காற்றில் தொங்கும் தங்க சிலுவைகள் மற்றும் தண்ணீரில் அவற்றின் பிரதிபலிப்பு) மற்றும் கிடைமட்டமாக ("இடைவெளிகள் முடிவில்லாமல், வரம்புகள் இல்லாமல் திறக்கப்படுகின்றன"; VII, 8). "ஆண்டவரே, இது எவ்வளவு விசாலமானது!" (VII, 9) - ஒரு விருந்தினர் அல்லது பார்வையாளர் மட்டுமே "சில இரண்டு மணிநேர சிந்தனைக்கு" பிறகு கூச்சலிட முடியும்.

முடிவற்ற இடத்தின் படம் - Tentetnikov பற்றிய அத்தியாயத்தின் ஆரம்ப மையக்கருத்து, ஒரு இளம், அதிர்ஷ்டசாலி, "மேலும், ஒரு திருமணமாகாத மனிதன்" (VII, 9) - இந்த ஹீரோவின் முன் திறக்கும் முடிவற்ற சாத்தியக்கூறுகளை பரிந்துரைக்கிறது. இளமைப் பருவம் (ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு ஆன்மீகத்தை எட்டும்போது) ஆசிரியரின் நிலையான கவனத்தை ஈர்க்கிறது, கவிதையாக்கப்படுகிறது, கவிதையின் பாடல் வரிகளில் ஒலிக்கிறது.

இளைஞர்களின் கருப்பொருள் எல்லை, திறந்த ஜன்னல், வாசல் மற்றும் எல்லையற்ற வெளி ஆகியவற்றின் நோக்கங்களுடன் தொடர்புடையது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், மிகவும் பொறுப்பான தருணம், வீண் எதிர்பார்ப்புகளின் முன்னறிவிப்பால் இருண்டது, ஒரு குறுகிய தருணம், அதன் பிறகு பயனற்ற வாழ்க்கை ஏற்படுகிறது. , பின்னர் ஒரு நம்பிக்கையற்ற முதுமை (Tentetnikov, Platonov, Plyushkin). கடந்த கால வாய்ப்புகளை பூர்த்தி செய்யாதது ஆசிரியரின் செல்வாக்கு இல்லாததுடன் தொடர்புடையது - ஒரு முதிர்ந்த கணவர் ...

அசாதாரண வழிகாட்டியான டென்டெட்னிகோவ் சீக்கிரம் இறந்துவிட்டார், மேலும் “இப்போது உலகம் முழுவதிலும் நித்திய ஏற்ற இறக்கங்களால் அசைக்கப்படும் வலிமையையும், நெகிழ்ச்சி இல்லாத பலவீனத்தையும் எழுப்பக்கூடியவர்கள் யாரும் இல்லை, அவர்கள் இந்த உற்சாகமூட்டும் வார்த்தையை ஆன்மாவை எழுப்புகிறார்கள். அழுகை: முன்னோக்கி, எல்லா இடங்களிலும் ஏங்குகிறது, எல்லா நிலைகளிலும், அனைத்து வகுப்புகள், தலைப்புகள் மற்றும் வர்த்தகங்கள், ரஷ்ய மனிதன் ”(VII, 23).

ரஷ்ய நில உரிமையாளரின் புனிதமான கடமையை நிறைவேற்ற முடிவு செய்த டெண்டெட்னிகோவ் பற்றிய அத்தியாயத்தில் சாளரத்தின் படம் மீண்டும் தோன்றுகிறது, ஆனால் அவர் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட மூலையில் தூங்கி உறைந்து போனார். தாமதமான விழிப்புக்குப் பிறகு, படுக்கையில் இரண்டு மணிநேரம் அசையாமல் உட்கார்ந்து, ஒரு நீண்ட காலை உணவு, குளிர் கோப்பையுடன் டெண்டெட்னிகோவ் "முற்றத்தை கண்டும் காணாத ஜன்னலுக்கு நகர்ந்தார்", அங்கு "ஒவ்வொரு நாளும் கடந்துவிட்டது" பார்மேன் கிரிகோரிக்கு இடையே சண்டை சத்தம். மற்றும் வீட்டுக்காப்பாளர் பெர்ஃபிலியேவ்னா, ஆதரவைத் தேடுகிறார், "மாஸ்டர் ஜன்னலில் அமர்ந்திருக்கிறார்" மற்றும் "எல்லாவற்றையும் பார்க்கிறார்" என்று சுட்டிக்காட்டினார். முற்றத்தில் சத்தம் தாங்க முடியாததாக மாறியதும், மாஸ்டர் தனது அலுவலகத்திற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் மீதமுள்ள நேரத்தைக் கழித்தார். "அவர் நடக்கவில்லை, நடக்கவில்லை, மேலே செல்ல கூட விரும்பவில்லை, அறைக்குள் புதிய காற்றை எடுத்துச் செல்வதற்காக ஜன்னல்களைத் திறக்க கூட விரும்பவில்லை, எந்த ஒரு பார்வையாளரும் அலட்சியமாக ரசிக்க முடியாத கிராமத்தின் அழகிய காட்சி. , உரிமையாளருக்காக அவர் இல்லாதது போல்" (VII, 11).

"உறுதியான" யதார்த்தத்தின் எதிர்ப்பு மற்றும் அடைய முடியாத தூரம் காதல் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் உள்ளார்ந்த மோதலில் வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது. "இந்த அம்சத்தில்தான் "சாதாரண", சில சமயங்களில் "பெரிய உலகத்திற்கு" திறந்த சாளரத்துடன் அன்றாட உட்புறத்தின் படம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கலையில் பரவலாகப் பரவியது, அதே நேரத்தில் "தொலைவு உணரப்படவில்லை. ஒரு போக்கு, வாய்ப்பு, ஆசை, கனவு.

இளைஞர்களின் தீம் சாத்தியமான நோக்கத்துடன் தொடர்புடையது, ஆனால் சுயநிறைவேற்ற அதிசயம் அல்ல. வாழ்க்கையின் விளிம்பில் இருக்கும் ஒரு இளம் பொன்னிறத்துடன் சிச்சிகோவின் சந்திப்பின் ஒரு அத்தியாயத்தில் இது ஒலிக்கிறது:

"அவளின் முகத்தின் அழகான ஓவல் ஒரு புதிய முட்டையைப் போல வட்டமானது, மேலும், அவரைப் போலவே, ஒருவித வெளிப்படையான வெண்மையுடன் வெண்மையாக மாறியது, புதியதாக, இப்போது இறக்கி, சோதனை செய்யும் வீட்டுப் பணிப்பெண்ணின் இருண்ட கைகளில் வெளிச்சத்திற்கு எதிராகப் பிடிக்கப்படுகிறது. அவர் மற்றும் பிரகாசிக்கும் சூரியனின் கதிர்கள் தன்னை கடந்து செல்ல அனுமதிக்கிறது; அவளது மெல்லிய காதுகளும் பிரகாசித்தன, அவைகளை ஊடுருவி ஒரு சூடான ஒளியுடன் பிரகாசித்தது."

"அதிலிருந்து எல்லாம் முடியும், அது ஒரு அதிசயமாக இருக்கலாம், அல்லது அது குப்பையாக இருக்கலாம், மேலும் குப்பை வெளியேறும்!" குழந்தைப் பருவத்தின் கவிதைகள் இங்கே மற்றும் ஒரு கணம் மட்டுமே தோன்றும் ("அவள் இப்போது ஒரு குழந்தையைப் போல இருக்கிறாள், அவளில் எல்லாம் எளிமையானது, அவள் விரும்பியதைச் சொல்வாள், அவள் சிரிக்க விரும்பும் இடத்தில் சிரிப்பாள்"; VI, 93), மற்றும் தூய்மையின் நோக்கம், புத்துணர்ச்சி, வெளிப்படையான வெண்மை ஒலிகள் , இது உண்மையான குழந்தைகளின் உருவத்தில் இல்லை. ஒரு குழந்தையின் இருப்பு பொதுவாக பல்வேறு வகையான மாசுபாடு அல்லது ஒரு மோசமான சூழ்நிலையுடன் தொடர்புடையது: சேற்றில் முழங்கால் ஆழமான பாதங்கள் (VI, 59), ஆட்டுக்குட்டி கொழுப்புடன் பளபளப்பான கன்னங்கள் (VI, 31), துடைக்கும் துணியால் எதையாவது துடைக்க வேண்டிய அவசியம் அல்லது கொலோன், முதலியன ஒரு விதியாக அதை தேய்க்க, ஏதோ பாழாகிவிட்டது, கறை படிந்துவிட்டது, யாரோ கடித்திருக்கிறார்கள்.

குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களின் நிலைக்கு ஒரு வகையான உருவகம் என்பது "அதைச் சோதிக்கும் வீட்டுப் பணிப்பெண்ணின்" கைகளில் உள்ள "வெறும் போடப்பட்ட டெஸ்டிகல்" ஆகும், இது போல ஆசிரியர் ஹீரோவை சோதிக்கிறார் - அதன் உள்ளடக்கங்களிலிருந்து என்ன வெளிவரும் - "அதிசயம்" அல்லது "குப்பை".

இதன் விளைவாக, குழந்தைப் பருவம் உறுதியும் வடிவமும் இல்லாத “பொருளின்” படங்களுடன் தொடர்புடையதாக மாறிவிடும், இளமை என்பது “மென்மையான” கோடைகாலங்கள் என்று வரையறுக்கப்படுகிறது, மேலும் முதிர்ந்த வயதின் கதாபாத்திரங்களில் முதலில் வருவது ஆவியின் உறுதியல்ல, அல்ல. "தங்கள் நிலத்தின் குடிமகனாக" இருக்க விருப்பம் (VII, 13), மற்றும் உடலின் வலிமை (சோபகேவிச்), நெகிழ்ச்சி (சிச்சிகோவ் மீண்டும் மீண்டும் ஒரு "ரப்பர் பந்து" உடன் ஒப்பிடப்படுகிறது), உடல் ஆரோக்கியத்துடன் வெடிக்கும் சதை (நோஸ்ட்ரியோவ்) போன்றவை. .

முதுமையின் கருப்பொருள் கோகோலின் கந்தல்களின் அடையாளத்துடன் உள்ளது - பழைய, அருவருப்பான, காயம் கந்தல். மற்றொரு, ஏற்கனவே பழக்கமான படம் இங்கே தோன்றுகிறது. ப்ளூஷ்கின் வீட்டில் முன்பு திறந்திருந்த ஜன்னல்கள் ஒவ்வொன்றாக மூடப்பட்டன, ஒன்று மட்டுமே எஞ்சியிருந்தது, பின்னர் காகிதத்தால் மூடப்பட்டது (இடம், தூரம், முன்னோக்குகள் ஆகியவற்றின் முழுமையான விலக்கு). இருப்பினும், முதுமையின் நோக்கம் நம்பிக்கையற்ற, தவிர்க்கமுடியாத சோகமான ஒலியைப் போல வெறுப்பைப் பெறுவதில்லை. “எதிர்வரும் முதுமை பயங்கரமானது, பயங்கரமானது, எதுவுமே முன்னும் பின்னும் கொடுக்கவில்லை! கல்லறை அவளை விட இரக்கமானது, அது கல்லறையில் எழுதப்படும்: ஒரு மனிதன் இங்கே புதைக்கப்பட்டான்! ஆனால் மனிதாபிமானமற்ற முதுமையின் குளிர், உணர்ச்சியற்ற அம்சங்களில் நீங்கள் எதையும் படிக்க முடியாது ”(VI, 127).

இறந்த ஆத்மாக்களின் பொதுவான வடிவமைப்பின் சோகம் ஆன்மீகம் மற்றும் வெறுமையின் குழந்தைப் பருவத்தின் அழிவில், முதுமையின் மனிதாபிமானமற்ற தன்மையில் உள்ளது: யாரிடமிருந்து ஒரு உமிழும் இளைஞர் வளரும், முதிர்ச்சியின் வாசலுக்கு அப்பால் என்ன வரும்? ஒரு நபரின் வாழ்க்கைப் பாதையின் சித்தரிப்பு கவிதையில் ரஷ்யாவின் கருப்பொருளுடன் தர்க்கரீதியான மற்றும் சதி முரண்பாட்டிற்குள் நுழைகிறது. பறவை-மூன்றின் வேகமான விமானம், சிறப்பாக "முன்னோக்கி" நகரும் நோக்கம், வாழ்க்கைப் பாதையின் உள் திசையன் மூலம் எதிர்க்கப்படுகிறது: இளமை முதல் முதுமை வரை, சிறந்ததிலிருந்து மோசமானது வரை.

ரஷ்ய மனிதனின் எதிர்காலத்தைப் பற்றி யோசித்து, கோகோல், ஆன்மாவின் சிறந்த இயக்கங்களை இழக்கும் பாதையை சித்தரித்தார், பல விஷயங்களில் ஆன்மீக ஆசிரியரின் பற்றாக்குறையுடன் இதை தொடர்புபடுத்துகிறார்.

வயது கவிதையின் அம்சத்தில், ஒரு இளைஞன் அல்லது ஒரு இளைஞனின் உலகில் அவசியமான ஒரு ஆசிரியரின் உருவங்களின் அச்சுக்கலைக் காணலாம்: மனிலோவின் குழந்தைகளின் பெயரிடப்படாத ஆசிரியர், ப்ளூஷ்கின் வீட்டில் பிரெஞ்சுக்காரர் (VI , 118), சிச்சிகோவின் ஆசிரியர், டென்டெட்னிகோவின் வழிகாட்டிகள் ...

டெண்டெட்னிகோவின் முதல் ஆசிரியரான அலெக்சாண்டர் பெட்ரோவிச், வாழ்க்கை அறிவியலை அறிந்த ஒரே ஒருவரின் உருவத்தால் ஒரு சிறப்பு இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. "அறிவியலில், ஒரு மனிதனிலிருந்து தனது நிலத்தின் குடிமகனை உருவாக்கும் திறன் கொண்டவை மட்டுமே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன. பெரும்பாலான விரிவுரைகள் அந்த இளைஞனுக்கு என்ன நடக்கப்போகிறது என்பது பற்றிய கதைகளைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் அவனது துறையின் முழு அடிவானத்தையும் எவ்வாறு கோடிட்டுக் காட்டுவது என்பது அவருக்குத் தெரியும்.<так>அந்த இளைஞன், இன்னும் பெஞ்சில் இருந்தபோது, ​​ஏற்கனவே தனது எண்ணங்களிலும் ஆன்மாவிலும் சேவையில் வாழ்ந்துகொண்டிருந்தான். இளைஞர்களுக்கான நம்பிக்கை, மனிதனின் மீதான நம்பிக்கை, முன்னோக்கிச் செல்லும் வேகமான கவிதை, தடைகளைத் தாண்டுதல், சிறிய விஷயங்களின் திகிலூட்டும் சேற்றில் தைரியமான விடாமுயற்சி ஆகியவற்றின் கருப்பொருள் அதனுடன் தொடர்புடையது.

ஆசிரியர் சிச்சிகோவா மற்றும் டென்டெட்னிகோவின் இரண்டாவது வழிகாட்டியான "சில ஃபியோடர் இவனோவிச்" (VII, 14) ஒருவருக்கொருவர் ஒத்தவர்கள்: அமைதி மற்றும் பாராட்டத்தக்க நடத்தையை விரும்புபவர்கள், புத்திசாலி மற்றும் கூர்மையான சிறுவர்களை பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டார்கள். நல்ல நடத்தைக்காக மனதை அடக்குவதும் வெற்றியை அலட்சியப்படுத்துவதும் இரகசிய குறும்புகள், களியாட்டங்கள் மற்றும் துஷ்பிரயோகங்களுக்கு வழிவகுத்தது.

"அற்புதமான ஆசிரியரை" இழந்த மாணவர்கள், "வெட்கக்கேடான சோம்பேறித்தனத்திற்கு" அல்லது "முதிர்ச்சியற்ற இளைஞரின் பைத்தியக்காரத்தனமான செயலுக்கு" என்றென்றும் அழிந்தனர். எனவே, "முன்னோக்கி" என்ற சர்வவல்லமையுள்ள வார்த்தையைக் கேட்கக்கூடிய ஒரு நபரை ஏற்கனவே தங்களுக்குள் வளர்த்துக் கொண்டவர்களிடம் கோகோல் முறையிடுகிறார். அவரைப் பின்தொடர்ந்து, "மென்மையான இளமைப் பருவத்திலிருந்து கடுமையான, கடினப்படுத்தும் தைரியத்திற்கு" (VI, 127) நுழையுங்கள்.

கற்பிக்கும் வார்த்தையின் புனிதத்தன்மையில் கோகோலின் நம்பிக்கை தூய்மையானது மற்றும் நேர்மையானது. இங்கே, தேவாலய இலக்கியத்தின் மரபுகள் மட்டுமல்ல, அறிவொளி யுகத்தின் கருத்துக்களும் பிரதிபலிக்கின்றன, இது இலக்கியத்தை இளைஞர்களுக்கு கல்வி கற்பதற்கான வழிமுறையாகக் கருதுகிறது.

"ஒரு நன்றியுள்ள இளைஞனும்" "அவருக்கு எந்த புதிய வெளிச்சமும் அல்லது அற்புதமான நல்ல முயற்சியும் கடன்பட்டிருக்கவில்லை, அது அவரது வார்த்தையை ஊக்கப்படுத்தியிருக்கும்" என்ற குற்றச்சாட்டு துல்லியமாக இருந்தது, இது M.P. போகோடினை காயப்படுத்தியது. இதயங்கள் "மற்றும்" அழுவதற்கு தயாராக இருந்தன." இதற்கிடையில், 1846 ஆம் ஆண்டிற்கான "மாஸ்க்விட்யானின்" இரண்டாவது இதழில், போகோடினின் "இளைஞர்களுக்கு" என்ற முகவரி வைக்கப்பட்டது, அங்கு இளமைக் காலம் வாழ்க்கையின் நுழைவாயிலாகத் தோன்றியது, ஒரு குடிமகனின் பாதையின் தொடக்கமாக, சோதனைகளின் நுழைவாயில். . மேலும் வாழ்க்கையின் பயணம் குளிர்ச்சி, சோர்வு, சோர்வு, அழிவு மற்றும் - ஒரு நபர் உண்மையான கிறிஸ்தவ அன்பைத் தக்க வைத்துக் கொண்டால், மேலே இருந்து எதிர்பாராத உதவி என சித்தரிக்கப்பட்டது. "நீங்கள் எழுவீர்கள்<...>புதுப்பிக்கப்பட்டு, புனிதப்படுத்தப்பட்டு, நீங்கள் உயர்ந்து அந்த உயரத்திற்கு உயர்வீர்கள் "எங்கே" உங்கள் பார்வை ஒளிரும். "இந்த ஏழை பூமிக்குரிய வாழ்க்கை உங்கள் பார்வையில் என்ன முக்கியத்துவத்தைப் பெறும், ஒரு சேவையாக, மற்றொரு, உயர்ந்த மாநிலத்திற்கான தயாரிப்பாக!" ... ஆன்மா "அதன் பரலோக தோற்றம்" (VII, 14) கேட்க வேண்டும் என்று கோகோலுடன் போகோடின் ஒப்புக்கொள்கிறார். இருவரும் இதை இளமையுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள், அந்த வயதில் ஆசிரியரின் வார்த்தை ஆன்மீக முதிர்ச்சியைப் பெற உதவும்.

இதற்கிடையில், "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடங்கள் ..." இல் சமூக நோக்கத்தின் தலைப்புக்குத் திரும்பிய கோகோல், தன்னைப் பயிற்றுவிப்பதற்கான ஒரு நபரின் கடமையை வலியுறுத்துகிறார். "... ஒரு நபரின் உடல் முதிர்ச்சி அவரது குறுக்கீட்டிற்கு உட்பட்டது அல்ல, ஆன்மீகத்தில் அவர் ஒரு பொருள் மட்டுமல்ல, ஒரு இலவச பங்கேற்பாளரும் கூட." கோகோலைப் பொறுத்தவரை, என்.எம். கரம்சின் ஒரு நபர் மற்றும் குடிமகனுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, அவர் "அவரது இளமை பருவத்தில் வளர்க்கப்பட்டார்" மற்றும் அவரது கடமையை நிறைவேற்றினார். எனவே, கோகோல் ஒரு அசாதாரண வழிகாட்டியின் "சர்வ வல்லமையுள்ள வார்த்தைக்கு" அல்ல (அவர் "அரிதாக ரஷ்யாவில் பிறந்தவர்"; VII, 145), ஆனால் உள் ஆன்மீகப் பணிகளுக்கு முக்கிய பங்கைக் கொடுக்கிறார், அதன் ஒரு பகுதி "ஒருவரின் தனிப்பட்ட தார்மீக செல்வாக்கு. அதிக அறிவொளி பெற்ற ஆன்மா மற்றொன்றில் இருந்து ஒரு ஆன்மா குறைவான அறிவொளியைப் பெறுகிறது." இந்த பரஸ்பர செயல்பாட்டில் எல்லோரும் ஈடுபட முடியும், கோகோலின் கூற்றுப்படி, சமூகத்தின் ஆன்மீக புதுப்பித்தலுக்கான நம்பிக்கையை அதில் மட்டுமே உணர முடியும்.

"தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடங்கள் ..." இல், ஒரு சிறப்பு வகை இயல்பு, கோகோலின் குழந்தை பருவ கருப்பொருளுடன் தொடர்புடைய உடலியல் படங்கள் மற்றும் அவரது முதுமை, பின்வாங்கல் மற்றும் கவிதைகளை மட்டுமே உள்ளடக்கிய பரந்த கந்தல் ("துளைகள்") படங்கள். தூரம் மற்றும் விண்வெளி எச்சங்கள், இளைஞர்களின் கருப்பொருளின் சிறப்பியல்பு மற்றும் உயர், கிறிஸ்தவ, ஊழியத்திற்கான மன்னிப்பு. எழுத்தாளர் மனித வாழ்க்கையின் "சாதாரண இயற்கையான போக்கை" நிராகரித்து, ஒரு கிறிஸ்தவரின் வயது முழுமையற்ற தன்மையைப் பற்றி பேசுகிறார்: "ஒரு சாதாரண, இயற்கையான போக்கின் படி, ஒரு நபர் முப்பது வயதில் தனது மனதின் முழு வளர்ச்சியை அடைகிறார். முப்பது முதல் நாற்பது வரை, அவனுடைய படைகள் இன்னும் எப்படியோ முன்னே செல்கின்றன; இந்த காலகட்டத்திற்கு அப்பால், அவரிடம் எதுவும் நகரவில்லை, மேலும் அவர் உற்பத்தி செய்யும் அனைத்தும் முந்தையதை விட சிறந்தது அல்ல, ஆனால் முந்தையதை விட பலவீனமாகவும் குளிராகவும் இருக்கிறது. ஆனால் ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு இது இல்லை, மற்றவர்களுக்கு முழுமையின் வரம்பு எங்கே இருக்கிறதோ, அது அவருக்கு மட்டுமே தொடங்குகிறது ”(VIII, 264). எல்லைகளைக் கடந்து, ஒளிரும் தூரம், "முயற்சி செய்யும் வலிமை", இளமைப் பருவத்தின் சிறப்பியல்புகளான போர் தாகம், புனித பெரியவர்களில் எப்போதும் உயிருடன் இருக்கும். கல்வி கற்காமல், மாணவர் என்ற இனிமை இல்லாமல் உயர்ந்த ஞானம் சாத்தியமற்றது. முழு உலகமும் மிக அற்பமானவர்களும் ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு ஆசிரியராக இருக்க முடியும், ஆனால் "அவரது போதனை முடிந்துவிட்டது, அவர் இனி ஒரு சீடராக இல்லை" (VIII, 266) என்பதை அவர் நினைவில் வைத்திருந்தால் அனைத்து ஞானமும் பறிக்கப்படும். ஆன்மீக சீடனாக முன்னேறுவதற்கான நிலையான தயார்நிலை (அத்தியாயத்தின் தலைப்பு: "கிறிஸ்தவர் முன்னோக்கிச் செல்கிறார்") கோகோலுக்கு ஒரு நபரின் சிறந்த "வயது" ஆகிறது.

உயர்ந்தவர்கள் ஒரு நபர் தனது ஆன்மாவின் முன்னேற்றத்தின் அடித்தளத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள அனைத்தையும் முற்றிலும் அடிபணிய வைக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். இதற்கு வயது வகைகளையும் பயன்படுத்துகின்றனர். ஒருவரின் வயது குழந்தைப் பருவம், குழந்தைப் பருவம், இளமைப் பருவம், இளமை, முதிர்ச்சி, முதுமை எனப் பல நிலைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு, ஒவ்வொன்றிலும் சிறப்பான முறையில் வளர்ச்சி அடைகிறார்.

எந்தவொரு வயதினரும் ஒரு நபருக்கு வளர்ச்சியின் நிலைகளைக் கடந்து செல்ல வேண்டும், மேலும் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் வாழ்க்கை மற்றும் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் பற்றிய முற்றிலும் மாறுபட்ட புரிதல் உள்ளது. குழந்தைப் பருவம் மற்றும் வாழ்க்கையின் முதல் 3 ஆண்டுகள் ஆன்மாவால் ஒரு புதிய பொருள் உடலின் வளர்ச்சிக்கு பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஆன்மா அதைக் கட்டுப்படுத்த கற்றுக்கொள்கிறது. நவீன சமுதாயத்தின் வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகளைப் பற்றி அறிந்துகொள்ளவும், புதிய உறவுகளை மாஸ்டர் செய்யவும், மனித இருப்பின் இந்த காலகட்டத்தின் அறிவின் அடிப்படைகளைப் புரிந்துகொள்ளவும் குழந்தைப் பருவம் உங்களை அனுமதிக்கிறது. இளமை, முதிர்ச்சி என்பது அறிவு, அனுபவக் குவிப்புக்கு பங்களிக்கும் வயது. மேலும் முதுமை என்பது மற்றவர்களுக்கு கல்வி கற்பதற்கும், திரட்டப்பட்ட அனுபவம் மற்றும் ஒருவரின் உதவியற்ற நிலையிலிருந்து ஒருவரின் சொந்த வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் வழங்கப்படுகிறது.

முதுமை உங்களைத் துன்பப்படுத்துகிறது, தனிநபரின் பல வாய்ப்புகளை இழக்கிறது. ஒரு நபர் சமூகத்தில் வாழ முடியும் மற்றும் யாருக்கும் பயனற்றவராக இருக்க முடியும் என்பதை ஒரு நபர் உணரத் தொடங்குகிறார். அத்தகைய முதியவர்கள் தங்கள் தனிமையில் வளர்கிறார்கள். இதனால் அவதிப்படுகின்றனர். சில தார்மீக மதிப்புகளின் மறுமதிப்பீடு உள்ளது.

முதுமை என்பது தன்னை வளர்ப்பது, முதலில். இது உயர்ந்தவர்களால் செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்டது. முதுமை என்பது உயர்ந்த உலகங்களில் இல்லை. மக்களில், வயது முதிர்ந்த நபர், அவருக்கு வலிமை குறைவாகவும், உதவியற்றவராகவும் இருக்கிறார், மேலும் உயர்ந்தவர்களிடையே, மாறாக, வயது முதிர்ந்த ஆன்மா, அது மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது மற்றும் அதிக எண்ணிக்கையிலான சாத்தியக்கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. . உயர்ந்தவர்களுக்கு வயதாகாது. அவர்கள் அதிக சக்தி பெறுகிறார்கள்.

அவரது இளமை பருவத்தில், ஒரு நபருக்கு வலிமையும் ஆரோக்கியமும் வழங்கப்படுகிறது, ஆனால் அவர் பெரும்பாலும் வெற்று பொழுதுபோக்கிற்காகவும், தகுதியற்ற நடத்தைக்காகவும், யாரிடமும் அனுதாபத்தையும் பரிதாபத்தையும் உணரவில்லை. நோய்கள், உதவியற்ற தன்மை அவரை முந்திக்கொண்டு, சக்திகள் உடலை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​உலகம் முற்றிலும் மாறுபட்ட பக்கத்துடன் அவரைத் துன்புறுத்துகிறது. துன்பம் நம்மை ஒரு புதிய வழியில் புரிந்துகொள்ளவும், பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகளை மறுபரிசீலனை செய்யவும் அனுமதிக்கிறது. உதாரணமாக, தங்கள் இளமை பருவத்தில் ஆயிரக்கணக்கான ரசிகர்களைக் கொண்டிருந்த பல கலைஞர்கள், பூக்களிலும் மகிமையிலும் குளித்து, முற்றிலும் தனியாக இறக்கிறார்கள், எல்லோராலும் மறந்துவிட்டார்கள், சில நேரங்களில் ஒரு துண்டு ரொட்டி கூட இல்லாமல். ஆன்மா ஒரு ஒப்பீடு செய்து, வாழ்க்கையில் முக்கிய விஷயம் என்ன, விரைவான சோதனை என்ன என்பதை உணர, வாழ்க்கையின் இத்தகைய குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு அவசியம்.

உடல்நலம் நோயால் மாற்றப்படுகிறது, மேலும் வயதானவர்களுக்கும் ஊனமுற்றவர்களுக்கும் பொதுப் போக்குவரத்தில் இடம் கொடுக்காதவர்களுக்கு அது எப்படி இருக்கும் என்பதை தாங்களாகவே அனுபவிக்க வாய்ப்பு உள்ளது. முரண்பாடுகளின் அடிப்படையில் வாழ்க்கையை உருவாக்குவதன் மூலம், உயர்ந்தவர்கள் மனித ஆன்மாவை அசைத்து, தங்கள் சொந்த புலன்களின் உதவியுடன், மற்றொருவரின் நிலையை உணர அனுமதிக்கிறார்கள்.

பொருளாதார ரீதியாக பாதுகாப்பான, ஆனால் தனிமையில் இருக்கும் வயதானவர்கள் உள்ளனர். ஆன்மாவிற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பாடம் கற்பிக்க வாழ்க்கையின் திட்டத்தின் படி தனிமை வழங்கப்படுகிறது. ஒருவன் எல்லாவற்றையும் பெற்று தனிமையில் இருக்கும்போது அவனால் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியாது. உள்ளே, அவர் அவசியம் பாதிக்கப்படுகிறார், ஏனென்றால் யாருக்கும் அது தேவையில்லை என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார். ஆன்மா அதை நுட்பமாக உணர்ந்து தவிக்கிறது. எனவே, தனிமையான முதுமை ஒரு நபருக்கு தார்மீக கல்வியை அளிக்கிறது. தனிமை என்றால் என்ன என்பதை உணர்ந்து உணர்ந்த எவரும் இன்னொருவரை அதே நிலையில் விடமாட்டார்கள், குழந்தைகள் வயதாகும்போது பெற்றோரை விட்டு வெளியேற மாட்டார்கள், பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை அனாதை இல்லங்களுக்கு அழைத்துச் செல்ல மாட்டார்கள்.

ஆனால் ஒரு சாதாரண குடும்பத்தில் முதுமை கடந்துவிட்டாலும், அவர்கள் கவனிக்கப்பட்டு நேசிக்கப்படுகிறார்கள், ஆன்மா இன்னும் துன்பத்தை அனுபவிக்கிறது, ஏனெனில் அது இளமையில் இருப்பதைப் போல தன்னை வெளிப்படுத்தும் வாய்ப்பை இழக்கிறது, மேலும் தனது ஆசைகளை தொடர்ந்து கட்டுப்படுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது. கண்ணாடிகள், உணவு, பயணம்) மோசமான உடல்நலம், கூர்ந்துபார்க்க முடியாத வெளிப்புற வடிவம் மற்றும் பொருள் வளங்களின் பற்றாக்குறை காரணமாக.

முதுமை என்பது ஒரு நபரின் தார்மீக பண்புகளை வளர்ப்பதாகும். இது இதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் விரும்பிய முடிவுகள் அடையப்படாவிட்டால், காரணத்தின் சட்டம் செயல்பாட்டுக்கு வருகிறது - கர்மா.

மக்கள் இந்த காலகட்டத்தை வெவ்வேறு வழிகளில் பயன்படுத்துகிறார்கள், அவர்களின் எதிர்கால இருப்புக்கான குறிக்கோள்களைப் பார்க்கவில்லை, எனவே, இந்த காலகட்டத்தில்தான் பலர் தங்களுக்கு எதிர்மறையான குணங்களை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள். உதாரணமாக, சில வயதானவர்கள் பேராசை, சுயநலம் போன்ற குணங்களை அடிக்கடி வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள். இது வழக்கமான சீரழிவு, இருப்பு நிலைமைகள் மோசமாக மாறும்போது எதிர்மறை குணங்களின் தோற்றம். இருப்பினும், அவற்றின் இருப்பு அவர்கள் உயிர்வாழ உதவுகிறது, பாதகமான சுற்றுச்சூழல் காரணிகளிலிருந்து பாதுகாப்பாக செயல்படுகிறது.

முதுமை என்பது சும்மா இருப்பதற்காக கொடுக்கப்பட்டதாக சிலர் நம்புகிறார்கள், இது இளம் மற்றும் முதிர்ந்த ஆண்டுகளில் சமூகத்திற்கான வேலைக்கான நீண்ட ஓய்வு. ஆனால் இது வளர்ச்சியின் ஒரு கட்டமாகும், இது கடந்த ஆண்டுகளில் பெறப்பட்ட புதிய காலத்தின் கருத்துக்களைப் பயன்படுத்தி, அவர்களின் வாழ்க்கையின் முடிவுகளை சுருக்கமாகக் கூற வேண்டும். பரிபூரணத்தில் முன்னேறிய ஒரு ஆன்மா, சாதித்ததை நிறுத்திவிட்டு மீதமுள்ள நாட்களை சும்மா அனுபவிப்பது சாத்தியமில்லை என்பதை புரிந்து கொள்ளும். தொடர்ந்து வேலை செய்து புதிய மற்றும் புதிய அனுபவத்தைப் பெறுவது அவசியம். இது ஏற்கனவே ஒரு நபரின் உயர் நனவின் வெளிப்பாடாக இருக்கும். உங்கள் வாழ்க்கையின் கடைசி நாள் வரை படிப்பது அவசியம் - இது ஆன்மாவின் நித்திய பரிபூரணத்தின் பாதை... முதுமை என்பது வாழ்க்கையின் விளைவாக இருக்க வேண்டும்.

இருப்பினும், வயது கல்வி மட்டுமல்ல, ஆற்றல்மிக்க அம்சங்களையும் கொண்டுள்ளது. முதுமை மற்றும் இளைஞர்கள் மனித இருப்பு மற்றும் ஆற்றல் செயல்முறைகளின் சில மறைக்கப்பட்ட இரகசியங்களை மறைத்து, அவை உடனடி சூழல் மற்றும் மேல் உலகத்துடன் இணைக்கின்றன. ஒரு நபரின் வாழ்க்கை மற்றும் அவரது அனைத்து செயல்பாடுகளும் கட்டமைக்கப்பட்டவை என்பதை நாம் ஏற்கனவே அறிவோம், அவர் ஆற்றலை உற்பத்தி செய்கிறார், சில வகைகளை மற்றவர்களுக்கு மாற்றுகிறார். ஆனால் கேள்விகள் எழுகின்றன: இளம் மற்றும் வயதான மனித உடல்கள் ஒரே ஆற்றலைக் கொடுக்கின்றனவா, எது சிறந்தது?

இளம் உடல்கள் அவற்றின் உடல் அமைப்பு காரணமாக தூய்மையான ஆற்றலை வழங்குகின்றன என்பதைச் சொல்ல வேண்டியதில்லை. பழைய உயிரினம் கசடு, எனவே சாதாரணமாக செயல்பட முடியாது. நோய்கள் செயல்முறைகளின் இயல்பான போக்கை சீர்குலைக்கின்றன. இந்த எல்லாவற்றிலிருந்தும் ஆற்றல் பலவீனமாகிறது. ஒரு வயதான உயிரினம் இளைஞரிடமிருந்து உடல் ரீதியாக மிகவும் வித்தியாசமானது, அது ஒரு ஆற்றலை அளிக்கிறது, மற்றும் ஒரு இளம் - மற்றொன்று. அவர்கள் ஒரே நிலைமையில் வைக்கப்பட்டாலும், ஒரே மாதிரியான துன்பங்களைக் கொடுத்தாலும், அவர்களின் ஆற்றல் வேறுபட்டதாக இருக்கும்.

ஆனால் இது உயர் விமானங்களுக்கு உற்பத்தி செய்யும் ஆற்றல்களைக் குறிக்கிறது. குணத்தின் குணங்களாக அவர்கள் ஆத்மாவால் பெறும் அந்த ஆற்றல்களைப் பற்றி நாம் பேசினால், இவை அனைத்தும் கண்டிப்பாக தனிப்பட்டவை. மேலும் முதுமை அதன் ஆன்மாவிற்கு இளமையை விட உயர்ந்த குணங்களை வளர்க்கும்.

ஆனால் வெவ்வேறு வயதுடைய இருவரையும், முதியவர்கள் மற்றும் இளைஞர்களை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், வயது பிரிவுகள் மனித உடல்களால் ஆற்றல் உற்பத்தி செய்யும் செயல்பாட்டில் தங்கள் சொந்த வித்தியாசங்களை உருவாக்குகின்றன.

உணர்ச்சிகளிலிருந்து பெறப்பட்ட மற்றும் பொருள் உடலால் நேரடியாக உற்பத்தி செய்யப்படும் ஆற்றல்களை நீங்கள் ஒப்பிடலாம். வெளிப்புற ஷெல் ஒரு ஆற்றலை அளிக்கிறது, மற்றும் உணர்ச்சிகள், உணர்வுகள் - முற்றிலும் வேறுபட்ட ஒன்று. எனவே, ஒரு நபரின் குணாதிசயத்தைப் பற்றி நாம் பேசினால், ஒரு கனிவான நபர், வயதைப் பொருட்படுத்தாமல், அவர் வயதானவராக இருந்தாலும் சரி, இளமையாக இருந்தாலும் சரி, குறைந்த நபரை விட அவரது உணர்வுகளால் அதிக ஆற்றல்களை உருவாக்குகிறார். நீங்கள் ஒரு இளம், முரட்டுத்தனமான, கோபமான நபரை எடுத்துக் கொண்டால், அவரது உணர்ச்சிப் புலம் குறைவாகவும் அழுக்காகவும் இருக்கும். எனவே, உடல் உற்பத்தி செய்யும் ஆற்றல்களை நாம் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், பழைய மனிதனுக்கு அவை மோசமாக உள்ளன. மேலும் புலன்களால் உற்பத்தி செய்யப்படும் ஆற்றலை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், வயதான மனிதனின் தரம் இளைஞர்களை விட மிக அதிகமாக இருக்கும்.

பொருள் உடல்கள் நிச்சயமாக வெவ்வேறு ஆற்றல்களை உற்பத்தி செய்கின்றன. இது வயதானவர்களுக்கு மோசமானது, இளைஞர்களுக்கு சிறந்தது. மேலும், அவர்களின் ஆற்றல் பொருந்தாதது மற்றும் ஒப்பிட முடியாதது. இந்த காரணத்திற்காக, எடுத்துக்காட்டாக, மற்றொரு தலைமுறையின் தோற்றத்தை உணராதது போன்ற ஒரு உறுப்பு தலைமுறைகளின் வயது உணர்வில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அதாவது, ஒரு இளைஞன் தனது சொந்த வயதிற்கு மட்டுமே எதிர்வினையாற்றுகிறான், வயதானவர்கள் அனைவரும் அவருக்குத் தெரிகிறது. அதே நபராக இருக்க வேண்டும், மற்றும் நேர்மாறாகவும்.

வெளிப்புற அறிகுறிகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திட்டத்தில், ஒவ்வொரு தலைமுறையும் அதன் சொந்த வயதை மட்டுமே உணரும் வகையில் அது அமைக்கப்பட்டது. தலைமுறைகள் ஒருவருக்கொருவர் குழப்பமடையாமல் இருக்க இது தேவைப்பட்டது, ஏனெனில் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த பணிகளை, அதன் சொந்த உடல் ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளன. மீனத்தின் சகாப்தத்தின் முடிவில் (2000) வயது அடிப்படையில் எல்லாம் குழப்பமடைந்தது. உதாரணமாக, வயதானவர்கள் இளம் பெண்களை விரும்பத் தொடங்கினர், இளைஞர்கள் சுயநல நோக்கங்களைக் கொண்ட வயதானவர்களை திருமணம் செய்யத் தொடங்கினர். வெவ்வேறு வயதினரின் திருமணம் 95% சுய சேவையாகும், இருப்பினும் அதை யாரும் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. அத்தகைய திருமணங்கள் இருக்கக்கூடாது. தம்பதிகளுக்கான வயது வரம்பு பிளஸ் அல்லது மைனஸ் ஐந்து வருடங்கள் வரை இருக்கலாம். ஒரு நபர் தனது வயதைப் பார்க்க வேண்டும், மேலும் அன்பின் திட்டங்களில் யாரும் அவருக்கு அதிக ஆர்வம் காட்டக்கூடாது, ஏனென்றால் ஒவ்வொரு தலைமுறையும் நிலை மட்டத்தில் உருவாகிறது: ஆற்றலின் படி, நடைமுறையில் உள்ள அறிவு மற்றும் அபிலாஷைகளின் படி, முன்னேற்றத்தின் இலக்குகளுக்கு ஏற்ப, அவற்றின் குறிப்பிட்ட, பண்புகளின்படி மட்டுமே. உடல் மற்றும் நுட்பமான விமானங்களின் செயல்முறைகள் மற்றும் பல அம்சங்கள்.

ஒவ்வொரு இளம் தலைமுறையும், தகுந்த அளவில், பழைய தலைமுறையினருடன் உயர்ந்த ஒழுக்கத்தின் அடிப்படையில் வழக்கமான உறவுகளில் நுழைய வேண்டும், அறிவு மற்றும் சில அனுபவங்களை கடன் வாங்கி, இளையவர்களுடன் சில உறவுகளில் நுழைய வேண்டும். தங்கள் அறிவை பரிமாறவும்... இவ்வாறு, ஒரு நபர் கடவுளின் படிநிலையில் எதிர்காலத்தில் அவருக்குக் காத்திருக்கும் நிலை உறவுகளைக் கற்றுக்கொள்கிறார். எனவே, தலைமுறைகளின் குழப்பம் இருக்கக்கூடாது, இல்லையெனில் சார்புகள் உருவாகின்றன. (விதிவிலக்குகள் சிறப்பு திருமணங்கள் ஆகும், இது 5% ஆகும்).