கோகோல் எந்த பதவிகளை வகித்தார்? கோகோல் என் வாழ்க்கை வரலாறு

1809 ஆம் ஆண்டு மார்ச் 20 ஆம் தேதி பொல்டாவா மாகாணத்தின் மிர்கோரோட்ஸ்கி மாவட்டத்தின் வெலிகியே சொரோச்சின்சி நகரில் ஏழை நில உரிமையாளரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். எழுத்தாளரின் தந்தை, வாசிலி அஃபனஸ்யெவிச் கோகோல்-யானோவ்ஸ்கி (1777-1825), லிட்டில் ரஷ்யா தபால் நிலையத்தில் பணியாற்றினார், 1805 இல் அவர் கல்லூரி மதிப்பீட்டாளர் பதவியில் இருந்து ஓய்வு பெற்றார் மற்றும் ஒரு நில உரிமையாளர் குடும்பத்திலிருந்து வந்த மரியா இவனோவ்னா கோஸ்யரோவ்ஸ்காயாவை (1791-1868) திருமணம் செய்து கொண்டார். . புராணத்தின் படி, அவர் பொல்டாவா பிராந்தியத்தில் முதல் அழகு. அவர் தனது பதினான்கு வயதில் வாசிலி அஃபனஸ்யெவிச்சை மணந்தார். குடும்பத்திற்கு ஆறு குழந்தைகள் இருந்தனர்: நிகோலாய் தவிர, மகன் இவான் (1819 இல் இறந்தார்), மகள்கள் மரியா (1811-1844), அண்ணா (1821-1893), லிசா (1823-1864) மற்றும் ஓல்கா (1825-1907).

புராணக்கதைகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் வரலாற்று மரபுகளின் நிலமான திகங்கா கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள வாசிலியேவ்காவின் பெற்றோரின் தோட்டத்தில் குழந்தை பருவ ஆண்டுகள் கழிந்தன. வருங்கால எழுத்தாளரின் வளர்ப்பில், ஒரு குறிப்பிட்ட பாத்திரத்தை அவரது தந்தை வாசிலி அஃபனாசியேவிச், கலை ஆர்வமுள்ள அபிமானி, நாடகக் காதலன், கவிதை ஆசிரியர் மற்றும் நகைச்சுவையான நகைச்சுவை நடிகர்கள் ஆற்றினர். 1818-19ல், கோகோல், தனது சகோதரர் இவானுடன் சேர்ந்து, பொல்டாவா மாவட்ட பள்ளியில் படித்தார், பின்னர், 1820-1821 இல், அவர் தனியார் பாடங்களை எடுத்தார்.

மே 1821 இல் அவர் நிஜினில் உயர் அறிவியல் ஜிம்னாசியத்தில் நுழைந்தார். இங்கே அவர் ஓவியத்தில் ஈடுபட்டுள்ளார், நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்கிறார் - ஒரு கலைஞர்-அலங்கரிப்பாளராகவும் ஒரு நடிகராகவும், குறிப்பிட்ட வெற்றியுடன் அவர் நகைச்சுவை வேடங்களில் நடிக்கிறார். அவர் பல்வேறு இலக்கிய வகைகளில் தன்னை முயற்சி செய்கிறார் (அவர் நேர்த்தியான கவிதைகள், சோகங்கள், ஒரு வரலாற்று கவிதை, ஒரு கதை எழுதுகிறார்). அதே நேரத்தில் அவர் "நிஜின் பற்றி ஏதோ, அல்லது சட்டம் முட்டாள்களுக்கு எழுதப்படவில்லை" (பாதுகாக்கப்படவில்லை) என்ற நையாண்டியை எழுதுகிறார்.

1828 இல் உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, கோகோல் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்றார். நிதி சிக்கல்களை அனுபவித்து, ஒரு இடத்தைப் பற்றி தோல்வியுற்ற கோகோல் முதல் இலக்கிய சோதனைகளை மேற்கொள்கிறார்: 1829 இன் தொடக்கத்தில் "இத்தாலி" என்ற கவிதை தோன்றுகிறது, அதே ஆண்டு வசந்த காலத்தில் "வி. அலோவ்" கோகோல் ஒரு "முட்டாள்தனத்தை" அச்சிடுகிறது படங்களில் "" கன்ஸ் குச்செல்கார்டன் ". இந்த கவிதை விமர்சகர்களிடமிருந்து மிகவும் எதிர்மறையான விமர்சனங்களை ஈர்த்தது, இது கோகோலின் கனமான மனநிலையை வலுப்படுத்தியது, அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவரது படைப்புகளைப் பற்றிய விமர்சனங்களை மிகவும் வேதனையுடன் அனுபவித்தார்.

ஜூலை 1829 இல், அவர் புத்தகத்தின் விற்கப்படாத நகல்களை எரித்து, திடீரென வெளிநாட்டிலிருந்து, ஜெர்மனிக்கு புறப்படுகிறார், செப்டம்பர் மாத இறுதியில் அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு திடீரென திரும்புகிறார். 1829 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், அவர் உள்நாட்டு விவகார அமைச்சின் மாநில பொருளாதாரம் மற்றும் பொது கட்டிடங்கள் துறையில் வேலை தேட முடிந்தது. ஏப்ரல் 1830 முதல் மார்ச் 1831 வரை அவர் பிரபலமான முட்டாள்தனமான கவிஞர் விஐபனேவ் தலைமையில், அப்பனேஜஸ் துறையில் (முதலில் ஒரு எழுத்தாளராக, பின்னர் எழுத்தருக்கு உதவியாளராக) பணியாற்றினார். சான்ஸ்லரிகளில் தங்கியிருப்பது கோகோலுக்கு ஆழ்ந்த ஏமாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது " மாநில சேவை ", ஆனால் இது அதிகாரத்துவ வாழ்க்கை மற்றும் அரசு இயந்திரத்தின் செயல்பாட்டை சித்தரிக்கும் எதிர்கால படைப்புகளுக்கு பணக்கார பொருளை வழங்கியது.

பாடல்கள், விசித்திரக் கதைகள், நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் எழுத்தாளரின் தனிப்பட்ட பதிவுகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் 1832 ஆம் ஆண்டில், கோகோலின் "டைகங்காவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணை" என்ற புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது. இந்த புத்தகம் கோகோலுக்கு பெரும் வெற்றியைக் கொடுத்தது. புஷ்கின் கூற்றுப்படி, "டிக்கான்காவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை" என்ற தோற்றம் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு அசாதாரண நிகழ்வு. நாட்டுப்புற புனைவுகள் மற்றும் மரபுகள், மகிழ்ச்சியான பாடல் மற்றும் துடுக்கான நகைச்சுவை ஆகியவற்றின் காதல் ஆகியவற்றால் ஈர்க்கப்பட்ட கோகோல் ரஷ்ய வாசகருக்கு நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் அற்புதமான உலகத்தைத் திறந்தார்.

1832 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், கோகோல் ஒரு பிரபலமான எழுத்தாளராக மாஸ்கோவிற்கு வந்தார், அங்கு அவர் எம்.பி. போகோடின், எஸ்.டி. அக்ஸகோவா, எம்.என். ஜாகோஸ்கின், ஐ.வி. மற்றும் பி.வி. இளம் கோகோலின் கருத்துக்களில் பெரும் செல்வாக்கு செலுத்திய கிரீவ்ஸ்கி. 1834 ஆம் ஆண்டில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் பொது வரலாற்றுத் துறையில் துணை பேராசிரியராக கோகோல் நியமிக்கப்பட்டார். உக்ரைனின் வரலாறு குறித்த படைப்புகளின் ஆய்வு "தாராஸ் புல்பா" என்ற யோசனைக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது.

1835 ஆம் ஆண்டில் அவர் பல்கலைக்கழகத்தை விட்டு வெளியேறி, இலக்கிய உருவாக்கத்தில் தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணித்தார். அதே ஆண்டில் "மிர்கோரோட்" நாவல்களின் தொகுப்பு தோன்றியது, அதில் "பழைய உலக நில உரிமையாளர்கள்", "தாராஸ் புல்பா", "விய" மற்றும் பலர், மற்றும் "அரேபஸ்யூக்ஸ்" (பீட்டர்ஸ்பர்க் வாழ்க்கையின் கருப்பொருள்கள்) ஆகியவை அடங்கும்.
1835 இலையுதிர்காலத்தில், அவர் இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரலை எழுதத் தொடங்கினார், இதன் கதைக்களத்தை புஷ்கின் பரிந்துரைத்தார்; வேலை மிகவும் வெற்றிகரமாக முன்னேறியது, ஜனவரி 18, 1836 அன்று, ஜுகோவ்ஸ்கியுடன் (புஷ்கின், பி.வி.யாசெம்ஸ்கி மற்றும் பலர் முன்னிலையில்) ஒரு மாலை நேரத்தில் நகைச்சுவை ஒன்றைப் படித்தார், பிப்ரவரி-மார்ச் மாதங்களில் அவர் ஏற்கனவே மேடையில் அதை நடத்துவதில் மும்முரமாக இருந்தார் அலெக்ஸாண்ட்ரியா தியேட்டர். இந்த நாடகம் ஏப்ரல் 19 அன்று திரையிடப்பட்டது. மே 25 - மாஸ்கோவில், மாலி தியேட்டரில் பிரீமியர்.

1935 ஆம் ஆண்டில், "தி மூக்கு" வேலை முடிந்தது - கோகோலின் புனைகதையின் மேல் (1836 இல் வெளியிடப்பட்டது), மிகவும் தைரியமான கோரமான, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கலையின் சில போக்குகளை எதிர்பார்த்து.

பிற்போக்கு பத்திரிகைகள் மற்றும் "மதச்சார்பற்ற கலகலப்பால்" துன்புறுத்தப்பட்ட தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரலின் தயாரிப்பு முடிந்தவுடன், கோகோல் வெளிநாடு சென்று, முதலில் சுவிட்சர்லாந்திலும், பின்னர் பாரிஸிலும் குடியேறினார், ரஷ்யாவில் தொடங்கிய டெட் சோல்ஸ் குறித்த பணிகளைத் தொடர்ந்தார். புஷ்கின் இறந்த செய்தி அவருக்கு கடுமையான அடியாகும். மார்ச் 1837 இல் அவர் ரோமில் குடியேறினார்.

செப்டம்பர் 1839 இல், கோகோல் மாஸ்கோ வந்து டெட் சோல்ஸ் அத்தியாயங்களைப் படிக்கத் தொடங்கினார், இது ஒரு உற்சாகமான எதிர்வினையைத் தூண்டுகிறது. 1940 ஆம் ஆண்டில், கோகோல் மீண்டும் ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேறினார், 1840 ஆம் ஆண்டு கோடைகாலத்தின் முடிவில் வியன்னாவில், ஒரு தீவிர நரம்பு நோயின் முதல் தாக்குதல்களில் ஒன்றால் அவர் திடீரென்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டார். அக்டோபரில் அவர் அக்ஸகோவ்ஸின் வீட்டில் இறந்த ஆத்மாக்களின் கடைசி 5 அத்தியாயங்களைப் படிக்க மாஸ்கோ வருகிறார். இருப்பினும், மாஸ்கோவில் தணிக்கை நாவலை வெளியிட அனுமதிக்கவில்லை, ஜனவரி 1842 இல் எழுத்தாளர் கையெழுத்துப் பிரதியை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் தணிக்கைக் குழுவிற்கு அனுப்பினார், அங்கு புத்தகம் அனுமதிக்கப்பட்டது, ஆனால் தலைப்பில் மாற்றம் மற்றும் "தி டேல் இல்லாமல்" கேப்டன் கோபிகின். " மே மாதத்தில், "தி அட்வென்ச்சர்ஸ் ஆஃப் சிச்சிகோவ், அல்லது டெட் சோல்ஸ்" வெளியிடப்பட்டது. மீண்டும், கோகோலின் படைப்புகள் மிகவும் முரண்பாடான பதில்களைத் தூண்டின. பொதுப் போற்றுதலின் பின்னணியில், கேலிச்சித்திரம், கேலிக்கூத்து, அவதூறு போன்ற கடுமையான குற்றச்சாட்டுகள் கேட்கப்படுகின்றன. இந்த சர்ச்சைகள் அனைத்தும் 1842 ஜூன் மாதம் வெளிநாடு சென்ற கோகோல் இல்லாத நிலையில் நடந்தது, அங்கு எழுத்தாளர் இறந்த ஆத்மாக்களின் இரண்டாவது தொகுதியில் பணிபுரிகிறார்.

நிகோலாய் வாசிலீவிச் 1842 கோடை முழுவதையும் ஜெர்மனியில் கழித்தார், அக்டோபரில் மட்டுமே ரோம் சென்றார். அவர் சேகரித்த படைப்புகளை வெளியிடுவதற்கு அவருக்கு நிறைய நேரம் தேவைப்படுகிறது, ஆனால் அவர் இறந்த ஆத்மாக்களின் இரண்டாவது தொகுதியில் பணிபுரிகிறார். 1843 ஆம் ஆண்டில் "நிகோல் கோகோலின் படைப்புகள்" தோன்றத் தொடங்கின, இருப்பினும், தணிக்கை செய்வதன் காரணமாக ஒரு குறிப்பிட்ட தாமதம் (ஒரு மாதத்திற்குள்) ஏற்பட்டது. 1845 ஆம் ஆண்டின் ஆரம்பம் கோகோலுக்கு ஒரு புதிய மன நெருக்கடியால் குறிக்கப்பட்டது. அவர் மன அமைதியைக் காண ரிசார்ட்டிலிருந்து ரிசார்ட்டுக்கு செல்லத் தொடங்குகிறார். ஜூன் பிற்பகுதியில் அல்லது ஜூலை 1845 ஆரம்பத்தில், நோயை தீவிரமாக அதிகரிக்கும் நிலையில், கோகோல் இரண்டாவது தொகுதியின் கையெழுத்துப் பிரதியை எரிக்கிறார். பின்னர் ("இறந்த ஆத்மாக்களைப் பற்றிய பல்வேறு நபர்களுக்கு நான்கு கடிதங்கள்" - "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடங்கள்") கோகோல் இந்த படிநிலையை விளக்கினார், இந்த புத்தகம் "பாதைகளையும் சாலைகளையும்" இலட்சியத்திற்கு தெளிவாகக் காட்டவில்லை. அவர் புதிதாகத் தொடங்குகிறார்.

அடுத்த ஆண்டுகளில், எழுத்தாளர் பெரும்பாலும் ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்குச் சென்றார், இயற்கைக்காட்சி மாற்றம் அவரது உடல்நிலையை மீண்டும் பெற உதவும் என்று நம்புகிறார். 1940 களின் நடுப்பகுதியில், ஆன்மீக நெருக்கடி ஆழமடைந்தது. ஏ.பி.யின் செல்வாக்கின் கீழ். டால்ஸ்டாய், கோகோல் மதக் கருத்துக்களில் ஊக்கமளித்தார், தனது முந்தைய நம்பிக்கைகளையும் படைப்புகளையும் கைவிட்டார்.

1847 ஆம் ஆண்டில், எழுத்தாளரின் தொடர் கட்டுரைகள் "நண்பர்களுடனான கடிதப் பரிமாற்றத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகளை" என்ற தலைப்பில் கடிதங்களின் வடிவத்தில் வெளியிடப்பட்டன. இந்த புத்தகத்தின் முக்கிய யோசனை உள் கிறிஸ்தவ கல்வி மற்றும் ஒவ்வொருவரின் மறு கல்வியின் தேவை, இது இல்லாமல் எந்த சமூக முன்னேற்றமும் சாத்தியமில்லை. இந்த புத்தகம் தணிக்கை மூலம் பெரிதும் மாற்றியமைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் கலை ரீதியாக பலவீனமான படைப்பாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், கோகோல் ஒரு இறையியல் இயல்புடைய படைப்புகளிலும் பணியாற்றினார், அவற்றில் மிக முக்கியமானது "தெய்வீக வழிபாட்டு முறைகளின் பிரதிபலிப்புகள்" (1857 இல் மரணத்திற்குப் பின் வெளியிடப்பட்டது).

அவரது மத உணர்வு அவருக்கு அடைக்கலமாக இருந்தது: புனித செபுல்கரை வணங்குவதற்கான தனது நீண்டகால நோக்கத்தை நிறைவேற்றாமல் பணியைத் தொடர முடியாது என்று அவர் முடிவு செய்தார். 1847 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் அவர் நேபிள்ஸுக்குச் சென்றார், 1848 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் பாலஸ்தீனத்திற்குச் சென்றார், அங்கிருந்து அவர் இறுதியாக கான்ஸ்டான்டினோபிள் மற்றும் ஒடெசா வழியாக ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பினார்.

வசந்தம் 1850 - கோகோல் ஏ.எம். வில்கோர்ஸ்காயாவுடன் திருமண முன்மொழிவை முன்வைத்தார், ஆனால் அது மறுக்கப்பட்டது. 1852 - நிகோலாய் வாசிலியேவிச் ஒரு வெறிபிடித்த மற்றும் ஆன்மீகவாதியான ஆர்ச்ச்பிரைஸ்ட் மேட்வி கொன்ஸ்டான்டினோவ்ஸ்கியை தவறாமல் சந்தித்து பேசுகிறார்.

பிப்ரவரி 11-12, 1852 திங்கள் முதல் செவ்வாய் வரை அதிகாலை 3 மணியளவில், கோகோல் வேலைக்காரன் செமியோனை எழுப்பி, அடுப்பு வால்வுகளைத் திறந்து, மறைவிலிருந்து கையெழுத்துப் பிரதிகளுடன் ஒரு பெட்டியைக் கொண்டு வரும்படி கூறினார். அதில் இருந்து ஒரு சில குறிப்பேடுகளை எடுத்து, கோகோல் அவற்றை நெருப்பிடம் வைத்து எரித்தார் (5 அத்தியாயங்கள் மட்டுமே முழுமையற்ற வடிவத்தில் தப்பித்துள்ளன, இறந்த ஆத்மாக்களின் பல்வேறு வரைவு பதிப்புகளைக் குறிப்பிடுகின்றன). பிப்ரவரி 20 அன்று, கோகோலுக்கு கட்டாய சிகிச்சை அளிக்க மருத்துவ கவுன்சில் முடிவு செய்தது, ஆனால் எடுக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகள் எந்த பலனையும் தரவில்லை. பிப்ரவரி 21 காலை, என்.வி. கோகோல் இறந்தார். எழுத்தாளரின் கடைசி வார்த்தைகள்: "ஏணி, சீக்கிரம், ஏணியைப் பெறுவோம்!"

நிகோலாய் வாசிலீவிச் கோகோல் (பிறப்பு யானோவ்ஸ்கியின் குடும்பப்பெயர், 1821 முதல் - கோகோல்-யானோவ்ஸ்கி). மார்ச் 20 (ஏப்ரல் 1), 1809 இல் பொல்டாவா மாகாணத்தின் சொரோச்சின்சியில் பிறந்தார் - பிப்ரவரி 21 (மார்ச் 4), 1852 அன்று மாஸ்கோவில் இறந்தார். ரஷ்ய உரைநடை எழுத்தாளர், நாடக ஆசிரியர், கவிஞர், விமர்சகர், விளம்பரதாரர், ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கிளாசிக்ஸில் ஒன்றாக அங்கீகரிக்கப்பட்டவர். கோகோல்-யானோவ்ஸ்கியின் பழைய உன்னத குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர்.

நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோல் 1809 ஆம் ஆண்டு மார்ச் 20 ஆம் தேதி (ஏப்ரல் 1), பொல்டாவா மற்றும் மிர்கோரோட் மாவட்டங்களின் (பொல்டாவா மாகாணம்) எல்லையில், பிசெல் நதிக்கு அருகிலுள்ள சொரோச்சின்சியில் பிறந்தார். புனித நிக்கோலஸின் அதிசய ஐகானின் நினைவாக அவருக்கு நிக்கோலஸ் என்று பெயர் சூட்டப்பட்டது.

குடும்ப புராணத்தின் படி, அவர் ஒரு பழைய கோசாக் குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர் மற்றும் மறைமுகமாக ஓஸ்டாப் கோகோலின் வம்சாவளியாக இருந்தார் - ஜாபோரோஷை ரெஜெஸ்போஸ்போலிட்டாவின் வலது கரை இராணுவத்தின் ஹெட்மேன். அவரது மூதாதையர்களில் சிலர் ஏஜென்ட்டைத் தூண்டினர், கோகோலின் தாத்தா, அஃபனாசி டெமியானோவிச் கோகோல்-யானோவ்ஸ்கி (1738-1805), உத்தியோகபூர்வ ஆய்வறிக்கையில் "அவரது முன்னோர்கள் போலந்து தேசத்தின் கோகோல் என்ற குடும்பப்பெயருடன்" எழுதினர், இருப்பினும் பெரும்பாலான வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்புகிறார்கள் இருப்பினும் அவர் "லிட்டில் ரஷ்யன்".

பல ஆராய்ச்சியாளர்கள், வி.வி.வெரெசேவ் அவர்களால் உருவாக்கப்பட்டது, ஓஸ்டாப் கோகோலின் வம்சாவளியை அஃபனாசி டெமியானோவிச் அவரைப் பிரபுக்களைப் பெறுவதற்காக பொய்யுரைத்திருக்கலாம் என்று நம்புகிறார்கள், ஏனெனில் பாதிரியார் பரம்பரை ஒரு உன்னதமான பட்டத்தைப் பெறுவதற்கு தீர்க்க முடியாத தடையாக இருந்தது.

கியேவ் இறையியல் அகாடமியின் மாணவரான பெரிய-தாத்தா யான் (இவான்) யாகோவ்லெவிச், “ரஷ்யப் பக்கம் சென்றார்”, பொல்டாவா பிராந்தியத்தில் குடியேறினார், அவரிடமிருந்து “யானோவ்ஸ்கி” என்ற புனைப்பெயர் வந்தது. (மற்றொரு பதிப்பின் படி, அவர்கள் யானோவ்ஸ்கி, அவர்கள் யானோவ் பகுதியில் வாழ்ந்ததால்). 1792 ஆம் ஆண்டில் ஒரு உன்னதமான கடிதத்தைப் பெற்ற அஃபனசி டெமியானோவிச் தனது "யானோவ்ஸ்கி" என்ற குடும்பப் பெயரை "கோகோல்-யானோவ்ஸ்கி" என்று மாற்றினார். கோகோல், "யானோவ்ஸ்கி" ஞானஸ்நானம் பெற்றதால், குடும்பப்பெயரின் உண்மையான தோற்றம் பற்றி தெரியாது, பின்னர் அதை நிராகரித்தார், துருவங்கள் அதைக் கண்டுபிடித்ததாகக் கூறினார்.

கோகோலின் தந்தை, வாசிலி அஃபனஸ்யெவிச் கோகோல்-யானோவ்ஸ்கி (1777-1825), அவரது மகனுக்கு 15 வயதாக இருந்தபோது இறந்தார். ஒரு அற்புதமான கதைசொல்லியாகவும், ஹோம் தியேட்டருக்காக நாடகங்களை எழுதியவராகவும் இருந்த அவரது தந்தையின் மேடை நடவடிக்கைகள் வருங்கால எழுத்தாளரின் நலன்களைத் தீர்மானித்தன என்று நம்பப்படுகிறது - கோகோல் நாடகத்துறையில் ஆரம்பகால ஆர்வத்தைக் காட்டினார்.

கோகோலின் தாய் மரியா இவனோவ்னா (1791-1868), பிறந்தார். கோஸ்யரோவ்ஸ்கயா, தனது பதினான்கு வயதில் 1805 இல் திருமணம் செய்து கொண்டார். அவரது சமகாலத்தவர்களின் கூற்றுப்படி, அவர் விதிவிலக்காக அழகாக இருந்தார். மணமகன் அவள் வயதை விட இரண்டு மடங்கு.

நிகோலாய் தவிர, குடும்பத்திற்கு மேலும் பதினொரு குழந்தைகள் இருந்தன. மொத்தம் ஆறு சிறுவர்களும் ஆறு சிறுமிகளும் இருந்தனர். முதல் இரண்டு சிறுவர்கள் இறந்து பிறந்தார்கள். கோகோல் மூன்றாவது குழந்தை. நான்காவது மகன் ஆரம்பத்தில் இறந்த இவான் (1810-1819). பின்னர் மகள் மரியா (1811-1844) பிறந்தார். அனைத்து நடுத்தர குழந்தைகளும் குழந்தை பருவத்திலேயே இறந்தனர். கடைசி மகள்கள் அண்ணா (1821-1893), எலிசபெத் (1823-1864) மற்றும் ஓல்கா (1825-1907).

பள்ளிக்கு முன்பும் அதற்குப் பிறகும் கிராமப்புறங்களில் வாழ்க்கை, விடுமுறை நாட்களில், லிட்டில் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் முழுமையான சூழ்நிலையில், நில உரிமையாளர் மற்றும் விவசாயி இருவரும் சென்றனர். பின்னர், இந்த பதிவுகள் கோகோலின் லிட்டில் ரஷ்ய கதைகளின் அடிப்படையாக அமைந்தன, இது அவரது வரலாற்று மற்றும் இனவழி நலன்களுக்கு காரணமாக அமைந்தது; பின்னர் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து, கோகோல் தனது கதைகளுக்கு புதிய அன்றாட விவரங்கள் தேவைப்படும்போது தொடர்ந்து தனது தாயிடம் திரும்பினார். தாயின் செல்வாக்கு மத மற்றும் ஆன்மீகத்தின் சாய்வுகளால் வரவு வைக்கப்பட்டுள்ளது, இது அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில் கோகோலின் முழு இருப்புக்கும் சொந்தமானது.

பத்து வயதில், ஜிம்னாசியத்திற்குத் தயாராவதற்காக, கோகோல் உள்ளூர் ஆசிரியர்களில் ஒருவரிடம் பொல்டாவாவுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்; பின்னர் அவர் நிஜினில் உள்ள உயர் அறிவியல் ஜிம்னாசியத்தில் நுழைந்தார் (மே 1821 முதல் ஜூன் 1828 வரை). கோகோல் ஒரு விடாமுயற்சியுள்ள மாணவர் அல்ல, ஆனால் அவருக்கு ஒரு சிறந்த நினைவகம் இருந்தது; சில நாட்களில் அவர் தேர்வுகளுக்குத் தயாராகி வகுப்பிலிருந்து வகுப்பிற்கு மாறினார்; அவர் மொழிகளில் மிகவும் பலவீனமாக இருந்தார், வரைதல் மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியங்களில் மட்டுமே வெற்றி பெற்றார்.

வெளிப்படையாக, உயர் அறிவியலின் உடற்பயிற்சி கூடம், அதன் இருப்பின் முதல் ஆண்டுகளில் சரியாக ஒழுங்கமைக்கப்படவில்லை, மோசமான போதனைக்கு ஓரளவுக்கு காரணம்; எடுத்துக்காட்டாக, வரலாற்றைக் கற்பிப்பதன் மூலம் கற்பிக்கப்பட்டது, இலக்கிய ஆசிரியர் நிகோல்ஸ்கி 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முக்கியத்துவத்தை எடுத்துரைத்தார் மற்றும் புஷ்கின் மற்றும் ஜுகோவ்ஸ்கியின் சமகால கவிதைகளை ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை, இருப்பினும், காதல் இலக்கியத்தில் மாணவர்களின் ஆர்வத்தை மட்டுமே இது பலப்படுத்தியது. தார்மீக கல்வியின் படிப்பினைகள் ஒரு தடியுடன் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டன. கோகோலுக்கும் கிடைத்தது.

பள்ளியின் குறைபாடுகள் தோழர்களின் வட்டத்தில் சுய கல்வியால் உருவாக்கப்பட்டன, அங்கு கோகோலுடன் இலக்கிய ஆர்வங்களை பகிர்ந்து கொண்டவர்கள் இருந்தனர் (ஜெரசிம் வைசோட்ஸ்கி, அப்போது அவருக்கு கணிசமான செல்வாக்கு செலுத்தியவர்; அலெக்ஸாண்டர் டானிலெவ்ஸ்கி, அவரது வாழ்நாள் நண்பராக இருந்தார் , நிகோலாய் புரோகோபோவிச்; நெஸ்டர் குகோல்னிக், அவருடன், கோகோல் ஒருபோதும் ஒப்புக் கொள்ளவில்லை).

தோழர்கள் பத்திரிகைகளுக்கு சந்தா செலுத்தினர்; தங்கள் சொந்த கையால் எழுதப்பட்ட பத்திரிகையைத் தொடங்கினர், அங்கு கோகோல் கவிதைகளில் நிறைய எழுதினார். அந்த நேரத்தில், அவர் நேர்த்தியான கவிதைகள், சோகங்கள், ஒரு வரலாற்று கவிதை மற்றும் ஒரு கதையையும், "நிஜின் பற்றி ஏதோ, அல்லது முட்டாள்களுக்கு சட்டம் எழுதப்படவில்லை" என்ற நையாண்டியையும் எழுதினார். இலக்கிய ஆர்வங்களுடன், தியேட்டர் மீது ஒரு காதல் வளர்ந்தது, அங்கு கோகோல் ஏற்கனவே தனது அசாதாரண நகைச்சுவையால் வேறுபடுத்தப்பட்டார், மிகவும் ஆர்வத்துடன் பங்கேற்றவர் (நிஜினில் அவர் தங்கியிருந்த இரண்டாம் ஆண்டிலிருந்து). கோகோலின் இளமை அனுபவங்கள் காதல் சொல்லாட்சியின் பாணியில் வடிவமைக்கப்பட்டன - புஷ்கின் சுவையில் அல்ல, அந்த நேரத்தில் கோகோல் ஏற்கனவே பாராட்டியவர் அல்ல, மாறாக பெஸ்டுஷேவ்-மார்லின்ஸ்கியின் சுவை.

அவரது தந்தையின் மரணம் முழு குடும்பத்திற்கும் கடுமையான அடியாகும். கோகோல் வணிகத்திலும் அக்கறை கொண்டுள்ளார்; அவர் அறிவுரை கூறுகிறார், தாயை அமைதிப்படுத்துகிறார், தனது சொந்த விவகாரங்களின் எதிர்கால ஏற்பாட்டைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும். தாய் தனது மகன் நிகோலாயை வணங்குகிறார், அவரை ஒரு மேதை என்று கருதுகிறார், அவர் தனது நெஜினுக்கு வழங்குவதற்கான மிகக் குறைந்த நிதியை அவருக்குக் கொடுக்கிறார், பின்னர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் வாழ்க்கையும். நிக்கோலஸும் தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் அன்பான அன்புடன் செலுத்தினார், ஆனால் அவர்களுக்கு இடையே முழு புரிதலும் நம்பிக்கையும் இல்லை. பின்னர், அவர் தன்னை முழுமையாக இலக்கியத்திற்காக அர்ப்பணிப்பதற்காக சகோதரிகளுக்கு ஆதரவாக பொதுவான குடும்ப மரபுரிமையில் தனது பங்கை விட்டுவிட்டார்.

ஜிம்னாசியத்தில் அவர் தங்கியிருந்த முடிவில், அவர் ஒரு பரந்த சமூக செயல்பாட்டைக் கனவு காண்கிறார், இருப்பினும், அவர் இலக்கியத் துறையில் காணவில்லை; தன்னைச் சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றிலும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி செல்வாக்கு செலுத்திய அவர், ஒரு சேவையில் சமுதாயத்தை முன்னேற்றுவதற்கும் நன்மை செய்வதற்கும் அவர் நினைக்கிறார், அதற்காக அவர் உண்மையில் திறமையில்லை. இதனால், எதிர்காலத்திற்கான திட்டங்கள் தெளிவாக இல்லை; ஆனால் கோகோல் தனக்கு முன்னால் ஒரு பரந்த புலம் இருப்பதை உறுதியாக நம்பினார்; அவர் ஏற்கனவே பிராவிடன்ஸின் வழிமுறைகளைப் பற்றிப் பேசுகிறார், அவருடைய நெஜின் தோழர்களில் பெரும்பான்மையாக இருந்த அவரது வார்த்தைகளில் சாதாரண மக்கள் திருப்தியடைந்துள்ளனர் என்பதில் திருப்தி அடைய முடியாது.

டிசம்பர் 1828 இல், கோகோல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு குடிபெயர்ந்தார். இங்கே, முதன்முறையாக, ஒரு கடுமையான ஏமாற்றம் அவருக்குக் காத்திருந்தது: பெரிய நகரத்தில் மிதமான நிதி மிகவும் அற்பமானதாக மாறியது, அவர் எதிர்பார்த்த உடனேயே அற்புதமான நம்பிக்கைகள் நிறைவேறவில்லை. அந்தக் காலத்திலிருந்தே அவர் எழுதிய கடிதங்கள் இந்த ஏமாற்றத்தையும், சிறந்த எதிர்காலத்திற்கான தெளிவற்ற நம்பிக்கையையும் கலந்தவை. கையிருப்பில் அவர் நிறைய தன்மை மற்றும் நடைமுறை நிறுவனங்களைக் கொண்டிருந்தார்: அவர் மேடைக்குள் நுழைய முயன்றார், ஒரு அதிகாரியாக மாறினார், இலக்கியத்தில் தன்னை அர்ப்பணித்தார்.

அவர் ஒரு நடிகராக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை; சேவை மிகவும் காலியாக இருந்தது, அவர் அதைப் பற்றி சோர்வடையத் தொடங்கினார்; மேலும் அவரை இலக்கியத் துறையில் ஈர்த்தது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், முதன்முறையாக அவர் தனது சக நாட்டு மக்களின் நிறுவனத்தை வைத்திருந்தார், இது அவரது முன்னாள் தோழர்களின் ஒரு பகுதியைக் கொண்டிருந்தது. லிட்டில் ரஷ்யா செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சமுதாயத்தில் மிகுந்த ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறது என்று அவர் கண்டறிந்தார்; அனுபவித்த தோல்விகள் அவரது கவிதை கனவுகளை தனது சொந்த நிலத்திற்கு ஈர்த்தன, எனவே வேலைக்கான முதல் திட்டங்கள், இது கலை படைப்பாற்றலின் தேவைக்கு ஒரு விளைவைக் கொடுக்கும், அத்துடன் நடைமுறை நன்மைகளையும் தருகிறது: இவை "மாலை ஒரு அன்று டிகங்கா அருகே பண்ணை. "

ஆனால் அதற்கு முன்னர், வி. அலோவ் என்ற புனைப்பெயரில், அவர் "கன்ஸ் குச்செல்கார்டன்" (1829) என்ற காதல் முட்டாள்தனத்தை வெளியிட்டார், இது நிஜினில் மீண்டும் எழுதப்பட்டது (அவரே அதை 1827 இல் குறித்தார்) மற்றும் யாருடைய ஹீரோவுக்கு அந்த சிறந்த கனவுகள் மற்றும் அபிலாஷைகள் வழங்கப்பட்டன நெஜின் வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில் நிறைவேற்றப்பட்டது. புத்தகம் வெளியான உடனேயே, விமர்சனங்கள் அவரது படைப்புகளுக்கு சாதகமற்ற முறையில் பதிலளித்தபோது அவரே அதன் புழக்கத்தை அழித்தார்.

ஒரு வாழ்க்கைத் தொழிலுக்கான அமைதியற்ற தேடலில், அந்த நேரத்தில் கோகோல் வெளிநாட்டிலும், கடல் வழியாக லூபெக்கிலும் சென்றார், ஆனால் ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு அவர் மீண்டும் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு (செப்டம்பர் 1829) திரும்பினார் - அதன்பிறகு அவர் தனது செயலை விளக்கினார், கடவுள் அவருக்குக் காட்டினார் ஒரு வெளிநாட்டு தேசத்திற்கு வழி, அல்லது நம்பிக்கையற்ற அன்பைக் குறிக்கிறது ... உண்மையில், அவர் தனது உயர்ந்த மற்றும் திமிர்பிடித்த கனவுகளுக்கும் நடைமுறை வாழ்க்கைக்கும் இடையிலான முரண்பாட்டிலிருந்து தன்னிடமிருந்து தப்பி ஓடினார். "அவர் மகிழ்ச்சியான மற்றும் நியாயமான உற்பத்தி உழைப்பின் அற்புதமான நாட்டிற்கு ஈர்க்கப்பட்டார்," என்று அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் கூறுகிறார்; அமெரிக்கா அவருக்கு அத்தகைய ஒரு நாடு என்று தோன்றியது. உண்மையில், அமெரிக்காவிற்கு பதிலாக, அவர் மூன்றாம் பிரிவில் தாடீயஸ் பல்கேரின் ஆதரவுக்கு நன்றி தெரிவித்தார். இருப்பினும், அவர் அங்கு தங்கியிருப்பது குறுகிய காலம். அவருக்கு முன்னால் அப்பனேஜ்கள் துறையில் (ஏப்ரல் 1830) சேவைக்காகக் காத்திருந்தார், அங்கு அவர் 1832 வரை இருந்தார்.

1830 ஆம் ஆண்டில், முதல் இலக்கிய அறிமுகம் செய்யப்பட்டது: ஓரெஸ்ட் சோமோவ், பரோன் டெல்விக், பியோட்ர் பிளெட்னெவ். 1831 ஆம் ஆண்டில், ஜுகோவ்ஸ்கி மற்றும் புஷ்கின் வட்டத்துடன் ஒரு நல்லுறவு ஏற்பட்டது, இது அவரது எதிர்கால விதி மற்றும் அவரது இலக்கிய நடவடிக்கைகளில் தீர்க்கமான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தது.

"காண்ட்ஸ் கோச்சல்கார்டன்" உடனான தோல்வி வேறுபட்ட இலக்கிய பாதை தேவை என்பதற்கான உறுதியான அறிகுறியாகும்; ஆனால் அதற்கு முன்னதாக, 1829 ஆம் ஆண்டின் முதல் மாதங்களிலிருந்து, கோகோல் தனது தாயை லிட்டில் ரஷ்ய பழக்கவழக்கங்கள், புனைவுகள், உடைகள் பற்றிய தகவல்களை அனுப்பவும், "சில பழங்கால குடும்பப்பெயர்கள், பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளின் முன்னோர்கள் எழுதிய குறிப்புகளை" அனுப்பவும் கோரிக்கை விடுத்தார். முதலியன லிட்டில் ரஷ்ய வாழ்க்கை மற்றும் புனைவுகளின் எதிர்கால கதைகளுக்கான பொருள், இது அவரது இலக்கிய மகிமையின் தொடக்கமாக மாறியது. அவர் ஏற்கனவே அந்தக் கால வெளியீடுகளில் சில பங்கைக் கொண்டிருந்தார்: 1830 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், ஸ்வினினின் ஒடெஸ்டெஸ்ட்வென்னே ஜாபிஸ்கி (ஓடெஸ்டெஸ்ட்வென்னே ஜாபிஸ்கி) இல், ஸ்வினினின் “இவான் குபாலாவின் முன்பு மாலை” வெளியிடப்பட்டது (திருத்தங்களுடன்); அதே நேரத்தில் (1829) சொரோச்சின்ஸ்காயா கண்காட்சி மற்றும் மே இரவு ஆகியவை தொடங்கப்பட்டன அல்லது எழுதப்பட்டன.

கோகோல் பின்னர் பரோன் டெல்விக் "லிட்டரதுர்னயா கெஜெட்டா" மற்றும் "வடக்கு மலர்கள்" பதிப்புகளில் பிற படைப்புகளை வெளியிட்டார், இதில் வரலாற்று நாவலான "ஹெட்மேன்" இன் அத்தியாயம் இருந்தது. கோகோலை மிகுந்த மரியாதையுடன் பெற்ற ஜுகோவ்ஸ்கிக்கு டெல்விக் அவரை பரிந்துரைத்திருக்கலாம்: வெளிப்படையாக, அவர்களுக்கிடையில் முதல் முறையாக கலை அன்பு, மதவாதம், ஆன்மீகவாதத்தில் சாய்ந்தவர்கள் ஆகியோரின் பரஸ்பர அனுதாபம் - அதற்குப் பிறகு அவர்கள் மிகவும் நெருக்கமாகிவிட்டனர்.

ஜுகோவ்ஸ்கி அந்த இளைஞரை பிளேட்னெவிடம் ஒப்படைக்குமாறு ஒரு வேண்டுகோளுடன் ஒப்படைத்தார், உண்மையில், பிப்ரவரி 1831 இல், பிளேட்னெவ் கோகோலை தேசபக்தி நிறுவனத்தில் ஆசிரியர் பதவிக்கு பரிந்துரைத்தார், அங்கு அவர் ஒரு ஆய்வாளராக இருந்தார். கோகோலை நன்கு அறிந்து கொண்ட பிளெட்னெவ், "அவரை புஷ்கின் ஆசீர்வாதத்தின் கீழ் கொண்டுவருவதற்கான" வாய்ப்புக்காகக் காத்திருந்தார்: இது அதே ஆண்டு மே மாதத்தில் நடந்தது. இந்த வட்டத்திற்குள் கோகோலின் நுழைவு, விரைவில் அவரது சிறந்த திறமையைப் பாராட்டியது, கோகோலின் தலைவிதியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இறுதியாக, அவர் கனவு கண்ட பரந்த செயல்பாட்டின் வாய்ப்பு அவருக்கு முன் திறக்கப்பட்டது - ஆனால் இந்த துறையில், உத்தியோகபூர்வமாக அல்ல, இலக்கியவாதியாக இருந்தது.

பொருள் அடிப்படையில், நிறுவனத்தில் ஒரு இடத்திற்கு மேலதிகமாக, லாங்கினோவ்ஸ், பாலாபின்ஸ், வாசில்சிகோவ்ஸ் ஆகியோருடன் தனியார் வகுப்புகளை நடத்த பிளெட்னெவ் அவருக்கு வாய்ப்பளித்தார் என்பதன் மூலம் கோகோலுக்கு உதவ முடியும்; ஆனால் முக்கிய விஷயம், கோகோலில் அவருக்கு இந்த புதிய சூழல் ஏற்படுத்திய தார்மீக செல்வாக்கில். 1834 ஆம் ஆண்டில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் வரலாற்றுத் துறையில் துணைவராக நியமிக்கப்பட்டார். அவர் ரஷ்ய புனைகதைகளின் தலைப்பில் நின்ற நபர்களின் வட்டத்திற்குள் நுழைந்தார்: அவரது நீண்டகால கவிதை அபிலாஷைகள் அவற்றின் அகலத்தில் உருவாகக்கூடும், கலையைப் பற்றிய ஒரு உள்ளுணர்வு புரிதல் ஆழமான நனவாக மாறும்; புஷ்கினின் ஆளுமை அவர் மீது ஒரு அசாதாரணமான தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது, எப்போதும் அவருக்கு வழிபாட்டு பொருளாகவே இருந்தது. கலைக்கான சேவை அவருக்கு ஒரு உயர்ந்த மற்றும் கடுமையான தார்மீக கடமையாக மாறியது, அதன் தேவைகளை அவர் புனிதமாக நிறைவேற்ற முயன்றார்.

எனவே, மூலம், மற்றும் அவரது மெதுவான வேலை முறை, ஒரு திட்டத்தின் நீண்ட வரையறை மற்றும் வளர்ச்சி மற்றும் அனைத்து விவரங்களும். ஒரு பரந்த இலக்கியக் கல்வியைக் கொண்ட மக்களின் சமூகம் பொதுவாக பள்ளியிலிருந்து வெளியே கொண்டு வரப்பட்ட மோசமான அறிவைக் கொண்ட ஒரு இளைஞனுக்கு பயனுள்ளதாக இருந்தது: அவரது கவனிப்பு ஆழமாகிறது, மேலும் ஒவ்வொரு புதிய படைப்பிலும் அவரது படைப்பு நிலை புதிய உயரங்களை எட்டுகிறது.

ஜுகோவ்ஸ்கியில், கோகோல் ஒரு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வட்டத்தை சந்தித்தார், ஓரளவு இலக்கிய, ஓரளவு பிரபுத்துவ; பிந்தைய காலத்தில், அவர் விரைவில் எதிர்காலத்தில் தனது வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்த ஒரு உறவைத் தொடங்கினார், எடுத்துக்காட்டாக, வில்கோர்ஸ்கிஸுடன்; பாலாபின்ஸில் அவர் மரியாதைக்குரிய பணிப்பெண் அலெக்ஸாண்ட்ரா ரோசெட்டியை (பின்னர் ஸ்மிர்னோவா) சந்தித்தார். அவரது வாழ்க்கை அவதானிப்புகளின் அடிவானம் விரிவடைந்தது, நீண்டகால அபிலாஷைகள் நிலத்தை அடைந்தன, மற்றும் கோகோலின் விதியைப் பற்றிய உயர்ந்த கருத்து இறுதிக் கருத்தாக மாறியது: ஒருபுறம், அவரது மனநிலை மிகச்சிறந்த இலட்சியவாதமாக மாறியது, மறுபுறம், மதத் தேடல்களுக்கான முன்நிபந்தனைகள் எழுந்தன, இது அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளைக் குறித்தது.

இந்த நேரம் அவரது படைப்பின் மிகவும் சுறுசுறுப்பான சகாப்தமாகும். சிறிய படைப்புகளுக்குப் பிறகு, ஓரளவு மேலே குறிப்பிட்டுள்ள அவரது முதல் பெரிய இலக்கியப் படைப்பு, அவரது புகழுக்கு அடித்தளம் அமைத்தது, "டிகங்காவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை". 1831 மற்றும் 1832 ஆம் ஆண்டுகளில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வெளியிடப்பட்ட பாசிச்னிக் ரூடி பேங்க் வெளியிட்ட கதைகள் இரண்டு பகுதிகளாக (முதலாவதாக “சோரோச்சின்ஸ்காயா கண்காட்சி”, “இவான் குபாலாவின் ஈவ் அன்று மாலை”, “மே இரவு, அல்லது மூழ்கிய பெண் ”,“ தி லாஸ்ட் லெட்டர் ”; இரண்டாவது -" தி நைட் பிஃபோர் கிறிஸ்மஸ் "," பயங்கரமான பழிவாங்குதல், ஒரு பழைய கதை "," இவான் ஃபியோடோரோவிச் ஷ்போங்கா மற்றும் அவரது அத்தை "," மந்திரித்த இடம் ").

இந்த கதைகள், முன்னோடியில்லாத வகையில் உக்ரேனிய வாழ்க்கையின் படங்களை சித்தரிக்கின்றன, மகிழ்ச்சியுடன் மற்றும் நுட்பமான நகைச்சுவையுடன் பிரகாசிக்கின்றன, இது ஒரு பெரிய தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. அடுத்த தொகுப்புகள் முதலில் "அரேபஸ்யூக்ஸ்", பின்னர் "மிர்கோரோட்" இரண்டும் 1835 இல் வெளியிடப்பட்டன மற்றும் 1830-1834 இல் வெளியிடப்பட்ட கட்டுரைகளிலிருந்து ஓரளவு இயற்றப்பட்டன, மேலும் ஓரளவு முதல் முறையாக வெளியிடப்பட்ட புதிய படைப்புகளிலிருந்து. கோகோலின் இலக்கிய புகழ் மறுக்க முடியாததாக மாறியது அப்போதுதான்.

அவர் தனது நெருங்கிய வட்டத்தின் பார்வையில் வளர்ந்தார், பொதுவாக இளம் இலக்கிய தலைமுறையின். இதற்கிடையில், கோகோலின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில், அவரது எண்ணங்கள் மற்றும் கற்பனைகள் மற்றும் அவரது வெளி விவகாரங்களின் உள் கட்டமைப்பை பல்வேறு வழிகளில் பாதித்த நிகழ்வுகள் நடந்து கொண்டிருந்தன. 1832 ஆம் ஆண்டில், நிஜினில் ஒரு படிப்பை முடித்த பின்னர் முதல் முறையாக தனது தாயகத்திற்கு விஜயம் செய்தார். இந்த பாதை மாஸ்கோ வழியாகச் சென்றது, பின்னர் அவர் தனது நெருங்கிய நண்பர்களாக மாறிய மக்களைச் சந்தித்தார்: மிகைல் போகோடின், மிகைல் மக்ஸிமோவிச், மிகைல் ஷெப்கின், செர்ஜி அக்சகோவ்.

முதலில் வீட்டில் தங்கியிருப்பது அவரது அன்பான பூர்வீக சூழலின் பதிவுகள், கடந்த கால நினைவுகள், ஆனால் பின்னர் கடுமையான ஏமாற்றங்களுடன் அவரைச் சூழ்ந்தது. வீட்டு விஷயங்கள் வருத்தமடைந்தன; கோகோல் இனி தனது தாயகத்தை விட்டு வெளியேறிய உற்சாகமான இளைஞராக இருக்கவில்லை: வாழ்க்கை அனுபவம் யதார்த்தத்தை ஆழமாகப் பார்க்கவும் அதன் வெளிப்புற ஷெல்லின் பின்னால் அதன் சோகமான, சோகமான அடிப்படையையும் காணக் கற்றுக் கொடுத்தது. விரைவில், அவரது "மாலை" அவருக்கு ஒரு மேலோட்டமான இளமை அனுபவமாகத் தோன்றத் தொடங்கியது, அந்த "இளைஞர்களின் பழம் எந்த கேள்வியும் நினைவுக்கு வரவில்லை."

அந்த நேரத்தில் உக்ரேனிய வாழ்க்கை அவரது கற்பனைக்கு பொருளை வழங்கியது, ஆனால் மனநிலை வேறுபட்டது: மிர்கோரோட்டின் கதைகளில், இந்த சோகமான குறிப்பு, உயர்ந்த பாதைகளை எட்டுகிறது, தொடர்ந்து ஒலிக்கிறது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குத் திரும்பிய கோகோல் தனது படைப்புகளில் கடுமையாக உழைத்தார்: இது பொதுவாக அவரது படைப்பு நடவடிக்கைகளின் மிகவும் சுறுசுறுப்பான காலம்; அவர் அதே நேரத்தில், வாழ்க்கைக்கான திட்டங்களைத் தயாரித்தார்.

1833 ஆம் ஆண்டின் முடிவில் இருந்து, அவரது முந்தைய சேவைத் திட்டங்கள் நம்பமுடியாதவை என்பதால் நம்பமுடியாத ஒரு சிந்தனையால் அவர் கொண்டு செல்லப்பட்டார்: கல்வித்துறையில் அவர் நிகழ்த்த முடியும் என்று அவருக்குத் தோன்றியது. அந்த நேரத்தில், கியேவ் பல்கலைக்கழகத்தின் திறப்பு தயாரிக்கப்பட்டு வந்தது, அங்கு தேசபக்தி நிறுவனத்தில் சிறுமிகளுக்கு கற்பித்த வரலாற்றுத் துறையை அங்கு எடுத்துச் செல்ல வேண்டும் என்று கனவு கண்டார். கியேவுக்கு மக்ஸிமோவிச் அழைக்கப்பட்டார்; கோகோல் தன்னுடன் கியேவில் தனது படிப்பைத் தொடங்க வேண்டும் என்று கனவு கண்டார், போகோடினையும் அங்கே அழைக்க விரும்பினார்; கியேவில், அவரது கற்பனை ரஷ்ய ஏதென்ஸை கற்பனை செய்தது, அங்கு அவர் உலக வரலாற்றில் கேள்விப்படாத ஒன்றை எழுத நினைத்தார்.

இருப்பினும், வரலாற்றின் நாற்காலி மற்றொரு நபருக்கு வழங்கப்பட்டது என்று மாறியது; ஆனால் விரைவில், அவரது உயர் இலக்கிய நண்பர்களின் செல்வாக்கிற்கு நன்றி, அவருக்கு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் அதே துறை வழங்கப்பட்டது. அவர் உண்மையில் இந்த பிரசங்கத்தை எடுத்தார்; பல முறை அவர் ஒரு அற்புதமான சொற்பொழிவை நிகழ்த்தினார், ஆனால் பின்னர் அந்த பணி அவரது சக்திக்கு அப்பாற்பட்டது, மேலும் அவர் 1835 இல் பேராசிரியர் பதவியை கைவிட்டார். 1834 இல் அவர் மேற்கு மற்றும் கிழக்கு இடைக்கால வரலாறு குறித்து பல கட்டுரைகளை எழுதினார்.

1832 ஆம் ஆண்டில், உள்நாட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட கவலைகள் காரணமாக அவரது பணி ஓரளவு நிறுத்தப்பட்டது. ஆனால் ஏற்கனவே 1833 இல் அவர் மீண்டும் கடினமாக உழைத்தார், இந்த ஆண்டுகளின் விளைவாக குறிப்பிடப்பட்ட இரண்டு தொகுப்புகள் இருந்தன. முதன்முதலில் "அரேபஸ்யூக்ஸ்" (இரண்டு பகுதிகள், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1835), இதில் வரலாறு மற்றும் கலை பற்றிய பிரபலமான அறிவியல் உள்ளடக்கத்தின் பல கட்டுரைகள் இருந்தன ("சிற்பம், ஓவியம் மற்றும் இசை"; "புஷ்கின் பற்றி சில வார்த்தைகள்"; "கட்டிடக்கலை மீது" ; "பொது வரலாற்றைக் கற்பிப்பது பற்றி"; "லிட்டில் ரஷ்யாவின் தொகுப்பைப் பற்றிய ஒரு பார்வை"; "லிட்டில் ரஷ்ய பாடல்களைப் பற்றி" போன்றவை), ஆனால் அதே நேரத்தில், புதிய கதைகள் "உருவப்படம்", "நெவ்ஸ்கி ப்ராஸ்பெக்ட்" மற்றும் "குறிப்புகள் ஒரு மேட்மேன் ".

பின்னர் அதே ஆண்டில் மிர்கோரோட். டிகங்காவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை நேரத்தின் தொடர்ச்சியாக பணியாற்றும் கதைகள் ”(இரண்டு பகுதிகள், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1835). பல படைப்புகள் இங்கு வைக்கப்பட்டன, அதில் கோகோலின் திறமையின் புதிய அம்சங்கள் வெளிவந்தன. "மிர்கோரோட்" இன் முதல் பகுதியில் "பழைய உலக நில உரிமையாளர்கள்" மற்றும் "தாராஸ் புல்பா" தோன்றினர்; இரண்டாவதாக - "விய" மற்றும் "தி டேல் ஆஃப் இவான் இவனோவிச் இவான் நிகிஃபோரோவிச்சுடன் எப்படி சண்டையிட்டார்."

பின்னர் (1842) "தாராஸ் புல்பா" கோகால் முழுவதுமாக புனரமைக்கப்பட்டது. ஒரு தொழில்முறை வரலாற்றாசிரியராக, கோகோல் சதித்திட்டத்தை உருவாக்க மற்றும் நாவலின் சிறப்பியல்பு கதாபாத்திரங்களை உருவாக்க உண்மை விஷயங்களை பயன்படுத்தினார். குனியா மற்றும் ஒஸ்ட்ரியானின் தலைமையிலான 1637-1638 ஆம் ஆண்டின் விவசாயிகள்-கோசாக் எழுச்சிகள் நாவலின் அடிப்படையாக அமைந்த நிகழ்வுகள். இந்த நிகழ்வுகளுக்கு போலந்து நேரில் கண்ட சாட்சியின் நாட்குறிப்புகளை எழுத்தாளர் பயன்படுத்தினார் - இராணுவத் தலைவர் சைமன் ஒகோல்ஸ்கி.

முப்பதுகளின் முற்பகுதியில், கோகோலின் பிற படைப்புகளின் சில கருத்துக்களும் பிரபலமான "ஓவர் கோட்", "வண்டி", ஒருவேளை அதன் திருத்தப்பட்ட பதிப்பில் "உருவப்படம்" போன்றவை; இந்த படைப்புகள் சோவ்ரெமெனிக் புஷ்கின் (1836) மற்றும் பிளெட்னெவ் (1842) மற்றும் முதல் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளில் (1842) தோன்றின; இத்தாலியில் பின்னர் தங்கியிருப்பது "மாஸ்கிவிட்டானின்" போகோடின் (1842) இல் "ரோம்" ஐ குறிக்கிறது.

"இன்ஸ்பெக்டர்" இன் முதல் யோசனை 1834 க்கு காரணம். கோகோலின் எஞ்சியிருக்கும் கையெழுத்துப் பிரதிகள் அவர் தனது படைப்புகளில் மிகவும் கவனமாக பணியாற்றியதைக் குறிக்கின்றன: இந்த கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து தப்பிப்பிழைத்தவற்றிலிருந்து, அதன் அறியப்பட்ட, முழுமையான வடிவத்தில் உள்ள பணிகள் படிப்படியாக அசல் வெளிக்கோட்டிலிருந்து எவ்வாறு வளர்ந்தன என்பது தெளிவாகிறது, மேலும் விவரங்களில் மேலும் மேலும் சிக்கலானதாகிவிட்டது இறுதியாக அந்த அற்புதமான கலை முழுமையையும் உயிர்ச்சக்தியையும் அடைகிறது, இதன் மூலம் ஒரு செயல்முறையின் முடிவில் அவற்றை நாம் அறிவோம், அது சில நேரங்களில் முழு வருடங்களுக்கும் இழுக்கப்படுகிறது.

தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரலின் முக்கிய சதி, பின்னர் இறந்த ஆத்மாக்களின் சதி ஆகியவை புஷ்கினால் கோகோலுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டன. முழு படைப்பும், திட்டத்திலிருந்து கடைசி விவரங்கள் வரை, கோகோலின் சொந்த படைப்பாற்றலின் பழமாகும்: ஒரு சில வரிகளில் சொல்லக்கூடிய ஒரு குறிப்பு ஒரு பணக்கார கலைப் படைப்பாக மாறியது.

"இன்ஸ்பெக்டர்" திட்டத்தையும் மரணதண்டனை விவரங்களையும் வரையறுக்கும் முடிவில்லாத வேலையை ஏற்படுத்தியது; முழு மற்றும் பகுதிகளாக ஏராளமான ஓவியங்கள் உள்ளன, மேலும் நகைச்சுவையின் முதல் அச்சிடப்பட்ட வடிவம் 1836 இல் தோன்றியது. தியேட்டர் மீதான பழைய ஆர்வம் கோகோலை ஒரு தீவிரமான அளவிற்கு கைப்பற்றியது: நகைச்சுவை அவரது தலையை விட்டு வெளியேறவில்லை; சமுதாயத்துடன் நேருக்கு நேர் ஆக வேண்டும் என்ற எண்ணத்தினால் அவர் சோர்ந்து போயிருந்தார்; தன்மை மற்றும் செயல் குறித்த தனது சொந்த யோசனைக்கு ஏற்ப நாடகம் நிகழ்த்தப்படுவதை உறுதிசெய்ய அவர் மிகுந்த கவனத்துடன் முயன்றார்; இந்த தயாரிப்பு தணிக்கை உட்பட பல்வேறு தடைகளை சந்தித்தது, இறுதியாக நிக்கோலஸ் பேரரசரின் விருப்பத்தால் மட்டுமே உணர முடிந்தது.

"இன்ஸ்பெக்டர்" ஒரு அசாதாரண விளைவைக் கொண்டிருந்தது: ரஷ்ய மேடை இது போன்ற எதையும் பார்த்ததில்லை; ரஷ்ய வாழ்க்கையின் யதார்த்தம் அத்தகைய சக்தியுடனும் உண்மையுடனும் தெரிவிக்கப்பட்டது, கோகோல் சொன்னது போல், ஆறு மாகாண அதிகாரிகள் மட்டுமே ஏமாற்றுக்காரர்களாக மாறினாலும், ஒட்டுமொத்த சமூகமும் அவருக்கு எதிராக கிளர்ந்தெழுந்தது, இது ஒரு முழு கொள்கையையும் பற்றி உணர்ந்தது , ஒரு முழு ஒழுங்கு வாழ்க்கையைப் பற்றி அது வாழ்கிறது.

ஆனால், மறுபுறம், இந்த குறைபாடுகள் இருப்பதையும் அவற்றை சமாளிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தையும் அறிந்த சமூகத்தின் அந்த கூறுகளால் நகைச்சுவை மிகுந்த உற்சாகத்துடன் வரவேற்கப்பட்டது, குறிப்பாக இங்கு மீண்டும் ஒரு முறை பார்த்த இளம் இலக்கிய தலைமுறையினர், பிடித்த எழுத்தாளரின் முந்தைய படைப்புகளைப் போலவே, முழு வெளிப்பாடு, புதியது, ரஷ்ய கலை மற்றும் ரஷ்ய பொதுமக்களின் வளர்ந்து வரும் காலம். இவ்வாறு, "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" மக்கள் கருத்தை பிரித்தார். சமுதாயத்தின் பழமைவாத-அதிகாரத்துவ பகுதியைப் பொறுத்தவரை, நாடகம் ஒரு எல்லை நிர்ணயம் போல் தோன்றினால், கோகோலைத் தேடும் மற்றும் சுதந்திரமான சிந்தனையாளர்களைப் பொறுத்தவரை இது ஒரு குறிப்பிட்ட அறிக்கையாகும்.

கோகோல் தானே ஆர்வமாக இருந்தார், முதலில், இலக்கிய அம்சத்தில்; பொது அர்த்தத்தில், புஷ்கின் வட்டத்திலிருந்து தனது நண்பர்களின் பார்வையை அவர் முழுமையாக ஆதரித்தார், இந்த விஷயங்களில் அவர் அதிக நேர்மையையும் உண்மையையும் மட்டுமே விரும்பினார், எனவே அவர் அவரது நாடகத்தைச் சுற்றி எழுந்த தவறான புரிதலின் மாறுபட்ட சத்தத்தால் குறிப்பாக தாக்கப்பட்டது. அதைத் தொடர்ந்து, "ஒரு புதிய நகைச்சுவை விளக்கக்காட்சிக்குப் பிறகு நாடகக் கடந்து", ஒருபுறம், அவர் சமூகத்தின் பல்வேறு அடுக்குகளில் "இன்ஸ்பெக்டர்" உருவாக்கிய தோற்றத்தை வெளிப்படுத்தினார், மறுபுறம், அவர் சிறந்ததைப் பற்றி தனது சொந்த எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தினார் தியேட்டர் மற்றும் கலை உண்மையின் முக்கியத்துவம்.

முதல் வியத்தகு திட்டங்கள் கோகோலுக்கு தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரலை விட முன்பே தோன்றின. 1833 ஆம் ஆண்டில் அவர் "விளாடிமிர் 3 வது பட்டம்" நகைச்சுவையில் உள்வாங்கப்பட்டார்; அது அவனால் முடிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அதன் பொருள் "ஒரு வணிக மனிதனின் காலை", "வழக்கு", "லாக்கி" மற்றும் "துண்டு துண்டாக" போன்ற பல வியத்தகு அத்தியாயங்களுக்கு உதவியது. இந்த நாடகங்களில் முதலாவது புஷ்கின் சோவ்ரெமெனிக் (1836), மீதமுள்ளவை - அவரது முதல் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளில் (1842) தோன்றின.

அதே சந்திப்பில் முதன்முறையாக "தி மேரேஜ்" தோன்றியது, அதே 1833 ஆம் ஆண்டின் வரைபடங்கள் மற்றும் "தி பிளேயர்கள்" ஆகியவை 1830 களின் நடுப்பகுதியில் கருத்தரிக்கப்பட்டன. சமீபத்திய ஆண்டுகளின் ஆக்கபூர்வமான பதற்றம் மற்றும் "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" தனக்கு செலவாகும் தார்மீக கவலைகள் ஆகியவற்றால் சோர்வடைந்த கோகோல், வெளிநாட்டு பயணத்திற்குச் செல்வதன் மூலம் வேலையில் இருந்து ஓய்வு எடுக்க முடிவு செய்தார்.

ஜூன் 1836 இல், நிகோலாய் வாசிலியேவிச் வெளிநாடு சென்றார், அங்கு அவர் சுமார் பத்து ஆண்டுகள் இடைவிடாது தங்கியிருந்தார். முதலில், வெளிநாட்டிலுள்ள வாழ்க்கை அவரை வலுப்படுத்தி உறுதியளிப்பதாகத் தோன்றியது, அவரது மிகப் பெரிய படைப்பான "டெட் சோல்ஸ்" ஐ முடிக்க அவருக்கு வாய்ப்பளித்தது, ஆனால் அது ஆழ்ந்த அபாயகரமான நிகழ்வுகளின் கருவாக மாறியது. இந்த புத்தகத்துடன் பணிபுரிந்த அனுபவம், அவரது சமகாலத்தவர்களின் முரண்பாடான எதிர்வினை, தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரலைப் போலவே, அவரது சமகாலத்தவர்களின் மனதில் அவரது திறமையின் மகத்தான செல்வாக்கையும் தெளிவற்ற சக்தியையும் அவருக்கு உணர்த்தியது. இந்த சிந்தனை படிப்படியாக அவரது தீர்க்கதரிசன விதியின் யோசனையில் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது, அதன்படி, அவரது தீர்க்கதரிசன பரிசை அவரது திறமையின் சக்தியால் சமுதாயத்தின் நலனுக்காகப் பயன்படுத்துகிறது, ஆனால் அதன் தீங்கு அல்ல.

வெளிநாட்டில், அவர் ஜெர்மனியில், சுவிட்சர்லாந்தில் வசித்து வந்தார், பாரிஸில் ஏ. டானிலெவ்ஸ்கியுடன் குளிர்காலத்தை கழித்தார், அங்கு அவர் சந்தித்தார், குறிப்பாக ஸ்மிர்னோவாவுடன் நெருக்கமாக இருந்தார், மேலும் புஷ்கின் இறந்த செய்தியால் அவர் சிக்கினார், அது அவரை கடுமையாக தாக்கியது.

மார்ச் 1837 இல் அவர் ரோமில் இருந்தார், அவர் மிகவும் காதலித்து, அவருக்கு இரண்டாவது வீடாக மாறினார். ஐரோப்பிய அரசியல் மற்றும் சமூக வாழ்க்கை எப்போதுமே அன்னியமாகவும், கோகோலுக்கு முற்றிலும் அறிமுகமில்லாததாகவும் இருந்து வருகிறது; அவர் இயல்பு மற்றும் கலைப் படைப்புகளால் ஈர்க்கப்பட்டார், அந்த நேரத்தில் ரோம் இந்த நலன்களை துல்லியமாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். கோகோல் பண்டைய நினைவுச்சின்னங்கள், கலைக்கூடங்கள், கலைஞர்களின் பட்டறைகளைப் பார்வையிட்டார், நாட்டுப்புற வாழ்க்கையைப் பாராட்டினார், ரோமைக் காட்ட விரும்பினார், ரஷ்ய நண்பர்களுக்கும் அறிமுகமானவர்களுக்கும் வருகை தந்தார்.

ஆனால் ரோமில் அவர் கடுமையாக உழைத்தார்: இந்த வேலையின் முக்கிய பொருள் டெட் சோல்ஸ், 1835 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் மீண்டும் கருத்தரிக்கப்பட்டது; இங்கே, ரோமில், அவர் "தி ஓவர் கோட்" முடித்தார், "அனுன்சியாட்டா" என்ற கதையை எழுதினார், பின்னர் "ரோம்" ஆக மாற்றப்பட்டார், கோசாக்ஸின் வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு சோகத்தை எழுதினார், இருப்பினும், பல மாற்றங்களுக்குப் பிறகு அவர் அழித்தார்.

1839 இலையுதிர்காலத்தில், அவர், போகோடினுடன் சேர்ந்து, ரஷ்யாவுக்கு, மாஸ்கோவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவரை எழுத்தாளரின் திறமை குறித்து ஆர்வத்துடன் இருந்த அக்சகோவ்ஸ் சந்தித்தார். பின்னர் அவர் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் சகோதரிகளை நிறுவனத்திலிருந்து அழைத்துச் செல்ல வேண்டியிருந்தது; பின்னர் அவர் மீண்டும் மாஸ்கோவுக்குத் திரும்பினார்; செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் மாஸ்கோவில், அவர் தனது நெருங்கிய நண்பர்களுக்கு டெட் சோல்ஸின் முடிக்கப்பட்ட அத்தியாயங்களைப் படித்தார்.

தனது விவகாரங்களை ஏற்பாடு செய்த பின்னர், கோகோல் மீண்டும் வெளிநாடு சென்றார், தனது அன்புக்குரிய ரோம்; ஒரு வருடத்தில் தனது நண்பர்களிடம் திரும்பி வந்து இறந்த ஆத்மாக்களின் முதல் தொகுதியைக் கொண்டுவருவதாக அவர் உறுதியளித்தார். 1841 கோடையில், முதல் தொகுதி தயாராக இருந்தது. இந்த ஆண்டு செப்டம்பரில், கோகோல் தனது புத்தகத்தை அச்சிட ரஷ்யா சென்றார்.

இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரலை அரங்கேற்றும்போது அவர் ஒரு முறை அனுபவித்த கடுமையான கவலைகளை அவர் மீண்டும் தாங்க வேண்டியிருந்தது. இந்த புத்தகம் முதலில் மாஸ்கோ தணிக்கைக்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்டது, அது முற்றிலும் தடை செய்யப் போகிறது; பின்னர் இந்த புத்தகம் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் தணிக்கைக்கு வழங்கப்பட்டது மற்றும் கோகோலின் செல்வாக்குமிக்க நண்பர்கள் பங்கேற்றதற்கு நன்றி, இது சில விதிவிலக்குகளுடன் அனுமதிக்கப்பட்டது. இது மாஸ்கோவில் வெளியிடப்பட்டது ("தி அட்வென்ச்சர்ஸ் ஆஃப் சிச்சிகோவ் அல்லது டெட் சோல்ஸ், என்.கோகோலின் கவிதை", மாஸ்கோ, 1842).

ஜூன் மாதத்தில், கோகோல் மீண்டும் வெளிநாடு சென்றார். கோகோலின் மனநிலையின் இறுதி திருப்புமுனையாக வெளிநாட்டில் கடைசியாக தங்கியிருந்தது. அவர் இப்போது ரோமில், இப்போது ஜெர்மனியில், பிராங்பேர்ட்டில், டஸ்ஸெல்டார்ஃப், இப்போது நைஸில், இப்போது பாரிஸில், இப்போது ஆஸ்டெண்டில், பெரும்பாலும் அவரது நெருங்கிய நண்பர்களின் வட்டத்தில் - ஜுகோவ்ஸ்கி, ஸ்மிர்னோவா, வில்கோர்ஸ்கி, டால்ஸ்டாய், மற்றும் அவரிடம் மேலும் மேலும் மத ரீதியாக - மேலே குறிப்பிடப்பட்ட தீர்க்கதரிசன திசை.

அவரது திறமை மற்றும் அவர்மீது இருக்கும் பொறுப்புகள் பற்றிய ஒரு உயர்ந்த யோசனை, அவர் ஏதேனும் ஒரு செயலைச் செய்கிறார் என்ற நம்பிக்கைக்கு இட்டுச் சென்றார்: மனித தீமைகளை அம்பலப்படுத்தவும், வாழ்க்கையைப் பற்றி ஒரு பரந்த பார்வையை எடுக்கவும், ஒருவர் உள் முழுமைக்கு பாடுபட வேண்டும், அதாவது தெய்வீக சிந்தனையால் மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது. பல முறை அவர் கடுமையான நோய்களைத் தாங்க வேண்டியிருந்தது, இது அவரது மத மனநிலையை மேலும் அதிகரித்தது; தனது வட்டத்தில், மத மேன்மையின் வளர்ச்சிக்கு அவர் ஒரு வசதியான அடிப்படையைக் கண்டார் - அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசன தொனியை ஏற்றுக்கொண்டார், தன்னம்பிக்கையுடன் தனது நண்பர்களுக்கு அறிவுறுத்தல்களைக் கொடுத்தார், இறுதியில் அவர் இதுவரை செய்த காரியங்கள் தகுதியற்றவை என்ற நம்பிக்கைக்கு வந்தன அவர் தன்னை அழைத்ததாகக் கருதிய உயர்ந்த இலக்கு. அவரது கவிதையின் முதல் தொகுதி அதில் கட்டப்பட்டு வரும் அரண்மனைக்கு ஒரு தாழ்வாரத்தைத் தவிர வேறில்லை என்று அவர் சொல்வதற்கு முன்பு, அந்த நேரத்தில் அவர் எழுதிய அனைத்தையும் நிராகரிக்கத் தயாராக இருந்தார், பாவமானவர் மற்றும் அவரது உயர் தூதருக்கு தகுதியற்றவர் என்று.

நிகோலாய் கோகோல் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே நல்ல ஆரோக்கியத்துடன் இல்லை. இளமை பருவத்தில் அவரது தம்பி இவானின் மரணம், அவரது தந்தையின் அகால மரணம் அவரது மனநிலைக்கு ஒரு முத்திரையை விட்டுச்சென்றது. டெட் சோல்ஸின் தொடர்ச்சியின் பணிகள் சரியாக நடக்கவில்லை, மேலும் கருத்தரிக்கப்பட்ட படைப்பை முடிவுக்குக் கொண்டுவர முடியுமா என்ற சந்தேகத்தை எழுத்தாளர் கொண்டிருந்தார்.

1845 கோடையில், ஒரு வலி மன நெருக்கடி அவரைத் தாண்டியது. அவர் ஒரு விருப்பத்தை எழுதுகிறார், இறந்த ஆத்மாக்களின் இரண்டாவது தொகுதியின் கையெழுத்துப் பிரதியை எரிக்கிறார்.

மரணத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டதை நினைவுகூரும் வகையில், கோகோல் ஒரு மடத்துக்குச் சென்று துறவியாக மாற முடிவு செய்கிறார், ஆனால் துறவறம் நடக்கவில்லை. ஆனால் அவரது மனம் புத்தகத்தின் புதிய உள்ளடக்கத்துடன் தன்னை வெளிப்படுத்தியது, அறிவொளி மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்டது; "ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தையும் அழகை நோக்கி வழிநடத்துவதற்காக" எழுதுவது எப்படி என்பதை அவர் புரிந்து கொண்டார் என்று அவருக்குத் தோன்றியது. அவர் இலக்கியத் துறையில் கடவுளுக்கு சேவை செய்ய முடிவு செய்கிறார். ஒரு புதிய படைப்பு தொடங்கியது, இதற்கிடையில் அவர் மற்றொரு சிந்தனையுடன் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டார்: அவர் தனக்கு பயனுள்ளதாகக் கருதியதை சமூகத்திற்குச் சொல்ல விரும்பினார், மேலும் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் அவர் தனது நண்பர்களுக்கு எழுதிய அனைத்தையும் ஒரு புத்தகத்தில் சேகரிக்க முடிவு செய்கிறார். அவரது புதிய மனநிலை மற்றும் பிளெட்னெவின் இந்த புத்தகத்தை வெளியிட அறிவுறுத்துகிறது. இவை "நண்பர்களுடனான கடிதப் பரிமாற்றத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகளை" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1847).

இந்த புத்தகத்தை உருவாக்கும் பெரும்பாலான கடிதங்கள் 1845 மற்றும் 1846 ஆம் ஆண்டுகளில் இருந்தன, கோகோலின் மத மனநிலை அதன் மிக உயர்ந்த வளர்ச்சியை எட்டிய காலம். 1840 கள் சமகால ரஷ்ய படித்த சமுதாயத்தில் இரண்டு வெவ்வேறு சித்தாந்தங்களை உருவாக்கி எல்லை நிர்ணயம் செய்த காலம். போரிடும் இரு கட்சிகளும் - மேற்கத்தியவாதிகள் மற்றும் ஸ்லாவோபில்கள் - கோகோலுக்கு எதிராக தங்களது சட்ட உரிமைகளை கோரியிருந்தாலும், கோகோல் இந்த எல்லைக்குட்பட்டது. கோகோல் முற்றிலும் மாறுபட்ட வகைகளில் சிந்தித்ததால், இந்த புத்தகம் அவர்கள் இருவருக்கும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவரது அக்சகோவ் நண்பர்கள் கூட அவரைத் திருப்பினர்.

கோகோல் தனது தீர்க்கதரிசன மற்றும் திருத்தத்தின் தொனியில், மனத்தாழ்மையின் பிரசங்கம், இதன் காரணமாக ஒருவர் தனது சொந்த எண்ணத்தைக் காண முடிந்தது; முந்தைய படைப்புகளை கண்டனம் செய்தல், தற்போதுள்ள சமூக ஒழுங்கின் முழு ஒப்புதல், சமூகத்தின் சமூக மறுகட்டமைப்பை மட்டுமே நம்பியிருந்த கருத்தியலாளர்களுடன் அவர் தெளிவாக முரண்படுகிறார். கோகோல், சமூக புனரமைப்பின் திறனை நிராகரிக்காமல், ஆன்மீக சுய முன்னேற்றத்தில் முக்கிய குறிக்கோளைக் கண்டார். எனவே, பல ஆண்டுகளாக சர்ச் பிதாக்களின் பணி அவரது ஆய்வின் பொருளாகிறது. ஆனால், மேற்கத்தியர்களுடனோ அல்லது ஸ்லாவோபில்களுடனோ ஒத்துப் போகாமல், கோகோல் பாதியிலேயே நின்றுவிட்டார், ஆன்மீக இலக்கியங்களை முழுமையாகப் பின்பற்றவில்லை - சரோவின் செராஃபிம், இக்னேஷியஸ் (பிரையஞ்சினோவ்) மற்றும் பலர்.

"இயற்கை பள்ளியின்" தலைவரை மட்டுமே அவரிடம் பார்க்க விரும்பிய கோகோலின் இலக்கிய அபிமானிகள் குறித்த புத்தகத்தின் எண்ணம் மனச்சோர்வை ஏற்படுத்தியது. "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தளங்கள்" உற்சாகப்படுத்திய மிக உயர்ந்த கோபம் சால்ஸ்ப்ரூனின் புகழ்பெற்ற கடிதத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

கோகோல் தனது புத்தகத்தின் தோல்வி குறித்து வேதனையடைந்தார். A.O.Smirnova மற்றும் P.A.Pletnev மட்டுமே அந்த நேரத்தில் அவரை ஆதரிக்க முடிந்தது, ஆனால் அவை தனியார் எபிஸ்டோலரி கருத்துக்கள் மட்டுமே. அவர் செய்த தவறுகளாலும், மாற்றியமைக்கும் தொனியை மிகைப்படுத்தியதாலும், தணிக்கை புத்தகத்தில் பல முக்கியமான கடிதங்களைத் தவறவிடவில்லை என்பதாலும் அவர் மீதான தாக்குதல்களை அவர் விளக்கினார்; ஆனால் முன்னாள் இலக்கிய ஆதரவாளர்களின் தாக்குதல்கள் கட்சிகள் மற்றும் பெருமைகளின் கணக்கீடுகளால் மட்டுமே அவர் விளக்க முடியும். இந்த சர்ச்சையின் பொது உணர்வு அவருக்கு அந்நியமானது.

இதேபோன்ற அர்த்தத்தில், அவர் "இறந்த ஆத்மாக்களின் இரண்டாவது பதிப்பிற்கு முன்னுரை" எழுதினார்; இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரலின் மறுப்பு, அதில் அவர் ஒரு தார்மீகக் கதையின் தன்மையை ஒரு இலவச கலை உருவாக்கத்திற்கு கொடுக்க விரும்பினார், மேலும் தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரலின் நான்காவது மற்றும் ஐந்தாவது பதிப்புகள் ஏழைகளுக்கு ஆதரவாக விற்கப்படும் என்று அறிவித்த தி அட்வகசி ... புத்தகத்தின் தோல்வி கோகோலில் நொறுக்குதலான விளைவை ஏற்படுத்தியது. தவறு நடந்ததாக அவர் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது; எஸ். டி. அக்சகோவ் போன்ற நண்பர்கள் கூட, தவறு தவறு மற்றும் பரிதாபகரமானது என்று அவரிடம் சொன்னார்கள்; அவரே ஜுகோவ்ஸ்கியிடம் வாக்குமூலம் அளித்தார்: "நான் என் புத்தகத்தில் க்ளெஸ்டகோவை ஆடினேன், அதைப் பார்க்க எனக்கு ஆவி இல்லை."

1847 முதல் அவர் எழுதிய கடிதங்களில், பிரசங்கிக்கும் திருத்துதலுக்கும் முன்னாள் திமிர்பிடித்த தொனி இனி இல்லை; ரஷ்ய வாழ்க்கையை அதன் நடுவில் மற்றும் அதைப் படிப்பதன் மூலம் மட்டுமே விவரிக்க முடியும் என்று அவர் கண்டார். அவரது மத உணர்வு அவருக்கு அடைக்கலமாக இருந்தது: புனித செபுல்கரை வணங்குவதற்கான தனது நீண்டகால நோக்கத்தை நிறைவேற்றாமல் பணியைத் தொடர முடியாது என்று அவர் முடிவு செய்தார். 1847 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் அவர் நேபிள்ஸுக்குச் சென்றார், 1848 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் பாலஸ்தீனத்திற்குச் சென்றார், அங்கிருந்து அவர் இறுதியாக கான்ஸ்டான்டினோபிள் மற்றும் ஒடெசா வழியாக ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பினார்.

எருசலேமில் தங்கியிருப்பது அவர் எதிர்பார்த்த பலனைத் தரவில்லை. "எருசலேமிலும் எருசலேமுக்குப் பிறகும் என் இருதயத்தின் நிலை குறித்து நான் இதற்கு முன்பு ஒருபோதும் மகிழ்ச்சியடையவில்லை" என்று அவர் கூறுகிறார். "நான் பரிசுத்த செபல்கரில் இருப்பதைப் போலவே இருந்தது, அதனால் என் இதயத்தின் குளிர்ச்சி என்னுள் இருக்கிறது, எவ்வளவு சுயநலம் மற்றும் பெருமை என்பதை அந்த இடத்திலேயே உணர முடிந்தது."

அவர் இறந்த ஆத்மாக்களின் இரண்டாவது தொகுதியில் தொடர்ந்து பணியாற்றினார் மற்றும் அதிலிருந்து சில பகுதிகளை அக்ஸகோவ்ஸில் படித்தார், ஆனால் அதில் கலைஞருக்கும் கிறிஸ்தவனுக்கும் இடையிலான அதே வேதனையான போராட்டம் தொடர்ந்தது, இது நாற்பதுகளின் ஆரம்பத்தில் இருந்தே அவரிடம் நடந்து கொண்டிருந்தது. வழக்கம் போல், அவர் பலமுறை எழுதியதை மீண்டும் எழுதினார், ஒருவேளை ஒன்று அல்லது மற்றொரு மனநிலைக்கு அடிபணிந்தார். இதற்கிடையில், அவரது உடல்நிலை பலவீனமடைந்து வருகிறது; ஜனவரி 1852 இல், ஏ.எஸ். கோமியாகோவின் மனைவி எகடெரினா மிகைலோவ்னாவின் மரணத்தால் அவர் பாதிக்கப்பட்டார், அவர் அவரது நண்பர் என்.எம். யாசிகோவின் சகோதரி; மரண பயம் அவரிடம் இருந்தது; அவர் இலக்கிய படிப்பை கைவிட்டார், ஷ்ரோவெடிடில் உண்ணாவிரதம் தொடங்கினார்; ஒருமுறை, அவர் இரவில் ஜெபத்தில் கழித்தபோது, \u200b\u200bஅவர் விரைவில் இறந்துவிடுவார் என்று குரல்களைக் கேட்டார்.

ஜனவரி 1852 இன் முடிவில் இருந்து, கோகோல் 1849 இல் சந்தித்த ர்சேவின் பேராயர் மத்தேயு கான்ஸ்டான்டினோவ்ஸ்கி, அதற்கு முன்னர் அவர் கடிதப் பரிமாற்றத்தால் அறிந்தவர், கவுண்ட் அலெக்சாண்டர் டால்ஸ்டாயின் வீட்டிற்குச் சென்றார். அவர்களுக்கு இடையே கடினமான, சில நேரங்களில் கடுமையான உரையாடல்கள் நடந்தன, இதன் முக்கிய உள்ளடக்கம் கோகோலின் போதிய பணிவு மற்றும் பக்தி, எடுத்துக்காட்டாக, Fr. மத்தேயு: "புஷ்கினைக் கைவிடுங்கள்." அவரது கருத்தை கேட்கும் பொருட்டு, "டெட் சோல்ஸ்" இன் இரண்டாம் பாகத்தின் வெள்ளை காகித பதிப்பை அறிமுகம் செய்ய கோகோல் அழைத்தார், ஆனால் பாதிரியார் மறுத்துவிட்டார். கையெழுத்துப் பிரதியுடன் குறிப்பேடுகளை வாசிப்பதற்காக எடுக்கும் வரை கோகோல் சொந்தமாக வலியுறுத்தினார். கையெழுத்துப் பிரதியின் இரண்டாம் பகுதியை வாசித்த ஒரே வாழ்நாள் வாசகர் ஆனார் பேராயர் மத்தேயு. அதை ஆசிரியரிடம் திருப்பி அளித்த அவர், பல அத்தியாயங்களை வெளியிடுவதற்கு எதிராகப் பேசினார், அவற்றை "அழிக்கக் கூட கேட்டார்" (முன்னதாக, "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடங்கள் ..." பற்றிய எதிர்மறையான மதிப்பாய்வையும் கொடுத்தார், புத்தகத்தை "தீங்கு விளைவிக்கும்" என்று அழைத்தார்) .

கோமியாகோவாவின் மரணம், கான்ஸ்டான்டினோவ்ஸ்கியின் கண்டனம் மற்றும் பிற காரணங்கள் கோகோலை படைப்பாற்றலைக் கைவிட்டு, நோன்புக்கு ஒரு வாரத்திற்கு முன்பே உண்ணாவிரதத்தைத் தொடங்க தூண்டின. பிப்ரவரி 5 ஆம் தேதி, அவர் கான்ஸ்டான்டினோவ்ஸ்கியைப் பார்க்கிறார், அன்றிலிருந்து இன்றுவரை எதுவும் சாப்பிடவில்லை. பிப்ரவரி 10 அன்று, அவர் கவுண்ட் ஏ. டால்ஸ்டாயை கையெழுத்துப் பிரதிகளுடன் கூடிய ஒரு பெட்டியை மாஸ்கோவின் மெட்ரோபொலிட்டன் ஃபிலாரெட்டிடம் ஒப்படைத்தார், ஆனால் கோகோலை அவரது இருண்ட எண்ணங்களில் மோசமாக்கக்கூடாது என்பதற்காக இந்த உத்தரவை மறுத்துவிட்டார்.

கோகோல் வீட்டை விட்டு வெளியேறுவதை நிறுத்துகிறார். பிப்ரவரி 1852 திங்கள் முதல் செவ்வாய்க்கிழமை வரை அதிகாலை 3 மணியளவில், அதாவது, கிரேட் லென்ட் முதல் வாரத்தின் திங்கள் கிழமை கிரேட் காம்ப்லைனில், கோகோல் வேலைக்காரர் செமியோனை எழுப்பி, திறக்கச் சொன்னார் அடுப்பு வால்வுகள் மற்றும் கழிப்பிடத்திலிருந்து ஒரு பெட்டியைக் கொண்டு வாருங்கள். அதிலிருந்து ஒரு கொத்து நோட்புக்குகளை எடுத்து, கோகோல் அவற்றை நெருப்பிடம் போட்டு எரித்தார். அடுத்த நாள் காலையில் அவர் கவுன்ட் டால்ஸ்டாயிடம், அதற்காக முன்கூட்டியே தயாரிக்கப்பட்ட சில விஷயங்களை மட்டுமே எரிக்க விரும்புவதாகக் கூறினார், ஆனால் அவர் ஒரு தீய ஆவியின் செல்வாக்கின் கீழ் அனைத்தையும் எரித்தார். கோகோல், தனது நண்பர்களின் அறிவுரைகளை மீறி, தொடர்ந்து நோன்பைக் கடைப்பிடித்தார்; பிப்ரவரி 18 அன்று, நான் படுக்கைக்குச் சென்று சாப்பிடுவதை முற்றிலுமாக நிறுத்திவிட்டேன். இந்த நேரத்தில், நண்பர்களும் மருத்துவர்களும் எழுத்தாளருக்கு உதவ முயற்சிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர் உதவியை மறுக்கிறார், உள்நாட்டில் மரணத்திற்கு தயாராகிறார்.

பிப்ரவரி 20 மருத்துவ ஆலோசனை (பேராசிரியர் ஏ.இ. ஈவினியஸ், பேராசிரியர் எஸ்.ஐ. கிளிமென்கோவ், டாக்டர் கே.ஐ.சோகோலோகோர்ஸ்கி, டாக்டர் ஏ.டி. தாராசென்கோவ், பேராசிரியர் ஐ.வி. வர்வின்ஸ்கி, பேராசிரியர் ஏ.ஏ. அல்போன்ஸ்கி, பேராசிரியர் ஏ. ஐ. சோர்வு மற்றும் வலிமை இழப்பு, மாலையில் அவர் மயக்கத்தில் விழுந்தார், பிப்ரவரி 21 வியாழக்கிழமை காலை அவர் இறந்தார்.

கோகோலின் சொத்தின் பட்டியல் அவருக்குப் பிறகு 43 ரூபிள் 88 கோபெக்குகள் மதிப்புள்ள தனிப்பட்ட உடமைகள் இருப்பதைக் காட்டியது. சரக்குகளில் சேர்க்கப்பட்ட உருப்படிகள் சரியான நடிகர்களாக இருந்தன, மேலும் எழுத்தாளர் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி மாதங்களில் அவரது தோற்றத்திற்கு முழுமையான அலட்சியத்தைப் பற்றி பேசினார். அதே நேரத்தில், எஸ்பி ஷெவிரேவ் கையில் இரண்டாயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட ரூபிள் இருந்தது, மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் தேவைப்படும் மாணவர்களுக்கு தொண்டு நோக்கங்களுக்காக கோகோல் நன்கொடை அளித்தார். கோகோல் இந்த பணத்தை தனது சொந்தமாகக் கருதவில்லை, ஷெவிரேவ் அதை எழுத்தாளரின் வாரிசுகளுக்கு திருப்பித் தரவில்லை.

மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் டிமோஃபி கிரானோவ்ஸ்கியின் முயற்சியின் பேரில், இறுதிச் சடங்குகள் பொது நிகழ்ச்சியாக நடைபெற்றது; கோகோலின் நண்பர்களின் ஆரம்ப விருப்பத்திற்கு மாறாக, அவரது மேலதிகாரிகளின் வற்புறுத்தலின் பேரில், எழுத்தாளர் தியாகி டாடியானாவின் பல்கலைக்கழக தேவாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். இறுதிச் சடங்குகள் பிப்ரவரி 24 (மார்ச் 7) 1852 ஞாயிற்றுக்கிழமை நண்பகலில் மாஸ்கோவில் உள்ள டானிலோவ் மடாலய கல்லறையில் நடந்தது. கல்லறையில் ஒரு வெண்கல சிலுவை நிறுவப்பட்டது, அது ஒரு கருப்பு கல்லறையில் (“கோல்கொத்தா”) நின்று கொண்டிருந்தது, அதன் மீது “என் கசப்பான வார்த்தையைப் பார்த்து நான் சிரிப்பேன்” (20, தீர்க்கதரிசி எரேமியா புத்தகத்தின் மேற்கோள், 8). புராணத்தின் படி, ஐ.எஸ்.அக்ஸகோவ் கிரிமியாவில் எங்காவது கோகோலின் கல்லறைக்கு கல்லைத் தேர்ந்தெடுத்தார் (வெட்டிகள் இதை "கருங்கடல் கிரானைட்" என்று அழைத்தனர்).

1930 ஆம் ஆண்டில், டானிலோவ் மடாலயம் இறுதியாக மூடப்பட்டது, நெக்ரோபோலிஸ் விரைவில் கலைக்கப்பட்டது. மே 31, 1931 இல், கோகோலின் கல்லறை திறக்கப்பட்டது மற்றும் அவரது எச்சங்கள் நோவோடெவிச்சி கல்லறைக்கு மாற்றப்பட்டன. கோல்கோதாவும் அங்கு மாற்றப்பட்டார்.

NKVD அதிகாரிகளால் வரையப்பட்ட மற்றும் இப்போது RGALI இல் (f. 139, எண் 61) சேமிக்கப்பட்டுள்ள உத்தியோகபூர்வ தேர்வு அறிக்கை, பங்கேற்பாளரின் நம்பமுடியாத மற்றும் பரஸ்பர நினைவுகூரல்களை மறுக்கிறது, எழுத்தாளர் விளாடிமிர் லிடின். இந்த நிகழ்வுக்கு பதினைந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்ட மற்றும் 1991 ல் "ரஷ்ய காப்பகத்தில்" மரணத்திற்குப் பின் வெளியிடப்பட்ட அவரது நினைவுக் குறிப்புகளில் ஒன்றின் ("என். வி. கோகோலின் ஆஷஸின் பரிமாற்றம்"), எழுத்தாளரின் மண்டை ஓடு கோகோலின் கல்லறையிலிருந்து காணவில்லை. 1970 களில் லிடின் இந்த நிறுவனத்தில் பேராசிரியராக இருந்தபோது இலக்கிய நிறுவனத்தின் மாணவர்களுக்கு வாய்வழி கதைகள் வடிவில் அனுப்பப்பட்ட அவரது மற்ற நினைவுகளின்படி, கோகோலின் மண்டை ஓடு அதன் பக்கத்தில் திரும்பியது. இதற்கு, குறிப்பாக, முன்னாள் மாணவர் வி.ஜி.லிடினாவும், பின்னர் மாநில இலக்கிய அருங்காட்சியகத்தில் மூத்த ஆராய்ச்சியாளரான யூ.வி. அலெக்கின் சாட்சியமளிக்கிறார். இந்த இரண்டு பதிப்புகளும் அபோக்ரிபல் ஆகும், அவை பல புராணக்கதைகளுக்கு வழிவகுத்தன, இதில் சோம்பல் தூக்க நிலையில் கோகோலை அடக்கம் செய்வது மற்றும் புகழ்பெற்ற மாஸ்கோ சேகரிப்பாளரான ஏ. பக்ருஷின் சேகரிப்பிற்காக கோகோலின் மண்டை ஓடுதல் போன்றவை அடங்கும். கோகோலின் கல்லறையை வெளியேற்றும் போது சோவியத் எழுத்தாளர்களால் (மற்றும் லிடின் அவர்களால்) கோகோலின் கல்லறையை இழிவுபடுத்தியதைப் பற்றிய பல நினைவுகூரல்களும் இதே முரண்பாடான தன்மையைக் கொண்டுள்ளன, இது வி. ஜி. லிடின் படி ஊடகங்களால் வெளியிடப்பட்டது.

1952 ஆம் ஆண்டில், கோல்கோதாவுக்கு பதிலாக, புதைகுழி டாம்ஸ்கியால் கோகோலின் மார்பளவு கொண்ட ஒரு பீடத்தின் வடிவத்தில் கல்லறையில் ஒரு புதிய நினைவுச்சின்னம் அமைக்கப்பட்டது, அதில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது: "சிறந்த ரஷ்ய கலைஞரான நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோலுக்கு அரசாங்கத்தின் அரசாங்கத்திடம் சோவியத் ஒன்றியம்."

கோல்கொதா, சிறிது நேரம் தேவையற்றது போல, நோவோடெவிச்சி கல்லறையின் பட்டறைகளில் இருந்தார், அங்கு ஈ.எஸ். புல்ககோவாவால் ஏற்கனவே துண்டிக்கப்பட்ட கல்வெட்டுடன் காணப்பட்டார், அவர் தனது மறைந்த கணவரின் கல்லறைக்கு பொருத்தமான கல்லறையைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார். எலெனா செர்கீவ்னா கல்லறையை வாங்கினார், அதன் பிறகு அது மைக்கேல் அஃபனஸ்யெவிச்சின் கல்லறைக்கு மேல் நிறுவப்பட்டது. இவ்வாறு, எழுத்தாளரின் கனவு நனவாகியது: "ஆசிரியரே, உங்கள் வார்ப்பிரும்பு கிரேட் கோட் மூலம் என்னை மூடு."

எழுத்தாளரின் 200 வது ஆண்டு நிறைவை முன்னிட்டு, ஆண்டுவிழாவின் ஏற்பாட்டுக் குழுவின் உறுப்பினர்களின் முன்முயற்சியில், கல்லறைக்கு கிட்டத்தட்ட அசல் தோற்றம் வழங்கப்பட்டது: ஒரு கருப்பு கல்லில் வெண்கல சிலுவை.

நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோலின் வாழ்க்கை மிகவும் விரிவானது மற்றும் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தது, வரலாற்றாசிரியர்கள் இன்னும் சிறந்த எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் எபிஸ்டோலரி பொருட்களை ஆராய்ச்சி செய்து வருகின்றனர், மேலும் ஆவணப்படம் தயாரிப்பாளர்கள் இலக்கியத்தின் மர்மமான மேதைகளின் ரகசியங்களைப் பற்றிச் சொல்லும் திரைப்படங்களை படமாக்குகிறார்கள். நாடக ஆசிரியரின் மீதான ஆர்வம் இருநூறு ஆண்டுகளாக மங்கவில்லை, அவரது பாடல்-காவிய படைப்புகள் காரணமாக மட்டுமல்லாமல், கோகோல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியங்களில் மிகவும் விசித்திரமான நபர்களில் ஒருவர் என்பதாலும்.

குழந்தைப் பருவமும் இளமையும்

இன்றுவரை, நிகோலாய் வாசிலியேவிச் எப்போது பிறந்தார் என்பது தெரியவில்லை. சில வரலாற்றாசிரியர்கள் கோகோல் மார்ச் 20 அன்று பிறந்தார் என்று நம்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் எழுத்தாளரின் உண்மையான பிறந்த தேதி ஏப்ரல் 1, 1809 என்று உறுதியாக நம்புகிறார்கள்.

பாண்டஸ்மகோரியாவின் எஜமானரின் குழந்தைப் பருவம் உக்ரேனில், பொல்டாவா மாகாணத்தின் சொரொசின்சி என்ற அழகிய கிராமத்தில் கழிந்தது. அவர் ஒரு பெரிய குடும்பத்தில் வளர்ந்தார் - அவரைத் தவிர, மேலும் 5 சிறுவர்களும் 6 சிறுமிகளும் வீட்டில் வளர்க்கப்பட்டனர் (அவர்களில் சிலர் குழந்தை பருவத்திலேயே இறந்தனர்).

சிறந்த எழுத்தாளர் ஒரு சுவாரஸ்யமான வம்சாவளியைக் கொண்டிருக்கிறார், கோகோல்-யானோவ்ஸ்கியின் கோசாக் உன்னத வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர். ஒரு குடும்ப புராணத்தின் படி, 17 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த கோசாக் ஹெட்மேன் ஓஸ்டாப் கோகோலுடன் அவரது இரத்த உறவை நிரூபிக்க நாடக ஆசிரியரின் தாத்தா அஃபனாசி டெமனோவிச் யானோவ்ஸ்கி தனது குடும்பப்பெயரில் இரண்டாவது பகுதியை சேர்த்தார்.

எழுத்தாளரின் தந்தை வாசிலி அஃபனஸ்யெவிச், மாலோரோசிஸ்க் மாகாணத்தில் தபால் நிலையத்தில் பணிபுரிந்தார், அங்கிருந்து 1805 ஆம் ஆண்டில் கல்லூரி மதிப்பீட்டாளர் பதவியில் இருந்து ஓய்வு பெற்றார். பின்னர், கோகோல்-யானோவ்ஸ்கி வாசிலியேவ்கா தோட்டத்திற்கு (யானோவ்ஷ்சினா) ஓய்வு பெற்று விவசாயத்தில் ஈடுபடத் தொடங்கினார். வாசிலி அஃபனஸ்யெவிச் ஒரு கவிஞர், எழுத்தாளர் மற்றும் நாடக ஆசிரியர் என அறியப்பட்டார்: அவர் தனது நண்பர் ட்ரோஷ்சின்ஸ்கியின் ஹோம் தியேட்டருக்குச் சொந்தமானவர், மேலும் மேடையில் ஒரு நடிகராகவும் நடித்தார்.

நிகழ்ச்சிகளுக்காக, அவர் உக்ரேனிய நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் புனைவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட நகைச்சுவை நாடகங்களை எழுதினார். ஆனால் கோகோல் தி எல்டரின் ஒரு படைப்பு மட்டுமே நவீன வாசகர்களை சென்றடைந்துள்ளது - "சிம்பிள்டன், அல்லது ஒரு பெண்ணின் தந்திரம் ஒரு சிப்பாயால் விஞ்சப்பட்டது." நிகோலாய் வாசிலியேவிச் தனது இலக்கியக் கலை மற்றும் படைப்பாற்றல் திறமை மீதான தனது அன்பை எடுத்துக் கொண்டார்: கோகோல் ஜூனியர் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே கவிதை எழுதத் தொடங்கினார் என்பது அறியப்படுகிறது. நிகோலாய் 15 வயதாக இருந்தபோது வாசிலி அஃபனஸ்யெவிச் இறந்தார்.

சமகாலத்தவர்களின் கதைகளின்படி, எழுத்தாளரின் தாயார் மரியா இவனோவ்னா, நீ கோஸ்யரோவ்ஸ்கயா அழகாக இருந்தார், மேலும் கிராமத்தின் முதல் அழகாக கருதப்பட்டார். அவளை அறிந்த அனைவரும் அவள் ஒரு மத நபர் என்றும் குழந்தைகளின் ஆன்மீக கல்வியில் ஈடுபடுவதாகவும் சொல்லிக்கொண்டிருந்தார்கள். இருப்பினும், கோகோல்-யானோவ்ஸ்காயாவின் போதனைகள் கிறிஸ்தவ சடங்குகள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளுக்கு குறைக்கப்படவில்லை, மாறாக கடைசி தீர்ப்பைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசனங்களுக்கு.

ஒரு பெண் கோகோல்-யானோவ்ஸ்கியை 14 வயதில் திருமணம் செய்து கொண்டார் என்பது அறியப்படுகிறது. நிகோலாய் வாசிலீவிச் தனது தாயுடன் நெருக்கமாக இருந்தார், மேலும் அவரது கையெழுத்துப் பிரதிகளில் ஆலோசனை கூட கேட்டார். சில எழுத்தாளர்கள் மரியா இவானோவ்னாவுக்கு நன்றி, கோகோலின் படைப்புகள் கற்பனை மற்றும் ஆன்மீகவாதம் கொண்டவை என்று நம்புகிறார்கள்.

நிகோலாய் வாசிலியேவிச்சின் குழந்தைப் பருவமும் இளைஞர்களும் விவசாயிகள் மற்றும் நில உரிமையாளரின் வாழ்க்கையால் சூழப்பட்டிருந்தனர், மேலும் நாடக ஆசிரியர் தனது படைப்புகளில் விவேகமாக விவரித்த அந்த பிலிஸ்டைன் அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தார்.

நிகோலாய்க்கு பத்து வயதாக இருந்தபோது, \u200b\u200bஅவர் பொல்டாவாவுக்கு அனுப்பப்பட்டார், அங்கு அவர் ஒரு பள்ளியில் அறிவியல் பயின்றார், பின்னர் உள்ளூர் ஆசிரியரான கேப்ரியல் சொரோச்சின்ஸ்கியிடமிருந்து படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொண்டார். கிளாசிக்கல் பயிற்சிக்குப் பிறகு, 16 வயது சிறுவன் செர்னிஹிவ் பிராந்தியத்தின் நிஜின் நகரில் உள்ள உயர் அறிவியல் ஜிம்னாசியத்தில் மாணவனானான். வருங்கால இலக்கிய இலக்கியம் மோசமான ஆரோக்கியத்தில் இருந்தது என்பதற்கு மேலதிகமாக, அவர் ஒரு விதிவிலக்கான நினைவகம் இருந்தபோதிலும், அவர் தனது படிப்பில் இன்னும் வலுவாக இல்லை. சரியான அறிவியலுடன் நிகோலாயின் உறவு சரியாக நடக்கவில்லை, ஆனால் அவர் ரஷ்ய இலக்கியத்திலும் இலக்கியத்திலும் வெற்றி பெற்றார்.

சில வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள், இளம் எழுத்தாளரைக் காட்டிலும், இதுபோன்ற போதாத கல்விக்கு ஜிம்னாசியமே காரணம் என்று வாதிடுகின்றனர். உண்மை என்னவென்றால், அந்த ஆண்டுகளில் பலவீனமான ஆசிரியர்கள் நிஜின் உடற்பயிற்சி கூடத்தில் பணியாற்றினர், அவர்களால் மாணவர்களுக்கு ஒழுக்கமான கல்வியை ஒழுங்கமைக்க முடியவில்லை. உதாரணமாக, தார்மீக கல்வியின் படிப்பினைகளில் உள்ள அறிவு புகழ்பெற்ற தத்துவஞானிகளின் போதனைகள் மூலமாக அல்ல, ஆனால் ஒரு தடியால் உடல் ரீதியான தண்டனையின் உதவியுடன், இலக்கிய ஆசிரியர் காலத்துடன் வேகமாய் இருக்கவில்லை, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் கிளாசிக்ஸை விரும்பினார் .

கோகோல் தனது ஆய்வின் போது, \u200b\u200bபடைப்பாற்றலை நோக்கி ஈர்க்கப்பட்டார், மேலும் நாடக நிகழ்ச்சிகளிலும் மேம்பட்ட காட்சிகளிலும் ஆர்வத்துடன் பங்கேற்றார். அவரது தோழர்களில், நிகோலாய் வாசிலியேவிச் ஒரு நகைச்சுவை நடிகராகவும், துடுக்கான நபராகவும் அறியப்பட்டார். எழுத்தாளர் நிகோலாய் புரோகோபோவிச், அலெக்சாண்டர் டானிலெவ்ஸ்கி, நெஸ்டர் குகோல்னிக் மற்றும் பலருடன் தொடர்பு கொண்டார்.

இலக்கியம்

கோகோல் தனது மாணவர் வயதிலேயே எழுத்தில் ஆர்வம் காட்டத் தொடங்கினார். அவர் ஏ.எஸ். புஷ்கின், அவரது முதல் படைப்புகள் சிறந்த கவிஞரின் பாணியிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தபோதிலும், பெஸ்டுஷேவ்-மார்லின்ஸ்கியின் படைப்புகளைப் போலவே தோற்றமளித்தன.

அவர் நேர்த்திகள், ஃபியூலெட்டோன்கள், கவிதைகள் ஆகியவற்றை இயற்றினார், உரைநடை மற்றும் பிற இலக்கிய வகைகளில் தன்னை முயற்சித்தார். தனது ஆய்வின் போது, \u200b\u200b"நிஜின் பற்றி ஏதோ, அல்லது சட்டம் முட்டாள்களுக்கு எழுதப்படவில்லை" என்ற நையாண்டியை எழுதினார், அது இன்றுவரை பிழைக்கவில்லை. ஆரம்பத்தில் அந்த இளைஞன் படைப்பாற்றல் மீதான தனது ஆர்வத்தை வாழ்நாள் முழுவதும் செய்யும் வேலையாக இல்லாமல் ஒரு பொழுதுபோக்காகவே கருதினான் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

கோகோலைப் பொறுத்தவரை, எழுத்து என்பது "இருண்ட ராஜ்யத்தில் ஒளியின் கதிர்" மற்றும் மன வேதனையிலிருந்து தன்னைத் திசைதிருப்ப உதவியது. பின்னர் நிகோலாய் வாசிலியேவிச்சின் திட்டங்கள் தெளிவாக இல்லை, ஆனால் அவர் தாய்நாட்டிற்கு சேவை செய்ய விரும்பினார், மக்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்க விரும்பினார், ஒரு பெரிய எதிர்காலம் தனக்கு காத்திருக்கிறது என்று நம்பினார்.

1828 குளிர்காலத்தில், கோகோல் கலாச்சார தலைநகரான பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்றார். குளிர் மற்றும் இருண்ட நகரத்தில், நிகோலாய் வாசிலியேவிச் ஏமாற்றமடைந்தார். அவர் ஒரு அதிகாரியாக மாற முயன்றார், மேலும் தியேட்டரில் சேவையில் நுழைய முயன்றார், ஆனால் அவரது முயற்சிகள் அனைத்தும் தோற்கடிக்கப்பட்டன. இலக்கியத்தில் மட்டுமே அவர் வருமானத்திற்கும் சுய வெளிப்பாட்டிற்கும் வாய்ப்புகளைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது.

ஆனால் நிகோலாய் வாசிலியேவிச்சின் எழுத்தில், தோல்வி காத்திருந்தது, ஏனெனில் பத்திரிகைகள் கோகோலின் இரண்டு படைப்புகளை மட்டுமே வெளியிட்டன - "இத்தாலி" கவிதை மற்றும் வி. அலோவ் என்ற புனைப்பெயரில் வெளியிடப்பட்ட "கன்ஸ் குச்செல்கார்டன்" என்ற காதல் கவிதை. "ஐடில் இன் பிக்சர்ஸ்" விமர்சகர்களிடமிருந்து பல எதிர்மறை மற்றும் கிண்டலான விமர்சனங்களைப் பெற்றது. ஆக்கபூர்வமான தோல்விக்குப் பிறகு, கோகோல் கவிதையின் அனைத்து பதிப்புகளையும் வாங்கி தனது அறையில் எரித்தார். நிக்கோலாய் வாசிலியேவிச் ஒரு பெரிய தோல்விக்குப் பிறகும் இலக்கியத்தை கைவிடவில்லை, "காண்ட்ஸ் கோச்சல்கார்டன்" உடனான தோல்வி அவருக்கு வகையை மாற்றுவதற்கான வாய்ப்பைக் கொடுத்தது.

1830 ஆம் ஆண்டில், புகழ்பெற்ற பத்திரிகை ஓடெஸ்டெஸ்ட்வென்னே ஜாபிஸ்கி, கோகோலின் மாயக் கதையை வெளியிட்டார், இவான் குபாலாவின் ஈவ் அன்று ஈவ்னிங்.

பின்னர், எழுத்தாளர் பரோன் டெல்விக்கைச் சந்தித்து தனது பதிப்புகளான "லிட்டெரதுர்னயா கெஜெட்டா" மற்றும் "வடக்கு மலர்கள்" ஆகியவற்றில் வெளியிடத் தொடங்கினார்.

அவரது படைப்பு வெற்றிக்குப் பிறகு, கோகோல் இலக்கிய வட்டத்தில் அன்புடன் வரவேற்றார். அவர் புஷ்கினுடன் தொடர்பு கொள்ளத் தொடங்கினார். உக்ரேனிய காவிய மற்றும் அன்றாட நகைச்சுவையின் கலவையுடன் பதப்படுத்தப்பட்ட "டைகங்காவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை", "தி நைட் பிஃபோர் கிறிஸ்மஸ்", "தி மந்திரித்த இடம்" ஆகிய படைப்புகள் ரஷ்ய கவிஞரின் மீது ஒரு தோற்றத்தை ஏற்படுத்தின.

அலெக்சாண்டர் செர்கீவிச் தான் புதிய படைப்புகளுக்கான பின்னணியை நிகோலாய் வாசிலியேவிச்சிற்கு வழங்கியதாக வதந்தி பரவியுள்ளது. "டெட் சோல்ஸ்" (1842) கவிதையின் கதை மற்றும் "தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" (1836) நகைச்சுவைக்கான யோசனைகளை அவர் பரிந்துரைத்தார். இருப்பினும், பி.வி. புஷ்கின் "தனது சொத்தை அவருக்கு விருப்பத்துடன் கொடுக்கவில்லை" என்று அன்னென்கோவ் நம்புகிறார்.

லிட்டில் ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் ஈர்க்கப்பட்ட நிகோலாய் வாசிலியேவிச் "மிர்கோரோட்" தொகுப்பின் ஆசிரியரானார், இதில் "தாராஸ் புல்பா" உட்பட பல படைப்புகள் உள்ளன. கோகோல், தனது தாயார் மரியா இவனோவ்னாவுக்கு எழுதிய கடிதங்களில், வெளிச்செல்லும் மக்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி மேலும் விரிவாகக் கூறும்படி கேட்டார்.

1835 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய காவியத்தின் பேய் தன்மை பற்றி கோகோலின் கதை "விய" ("மிர்கோரோட்" இல் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது) வெளியிடப்பட்டது. கதையில், மூன்று மாணவர்கள் வழியை இழந்து ஒரு மர்மமான பண்ணையைக் கண்டனர், அதன் உரிமையாளர் ஒரு உண்மையான சூனியக்காரி. முக்கிய கதாபாத்திரமான ஹோமா, முன்னோடியில்லாத உயிரினங்கள், தேவாலய சடங்குகள் மற்றும் ஒரு சவப்பெட்டியில் பறக்கும் ஒரு சூனியத்தை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருக்கும்.

1967 ஆம் ஆண்டில், இயக்குனர்கள் கான்ஸ்டான்டின் எர்ஷோவ் மற்றும் ஜார்ஜி க்ரோபச்சேவ் ஆகியோர் கோகோலின் கதையான வியை அடிப்படையாகக் கொண்ட முதல் சோவியத் திகில் திரைப்படத்தை அரங்கேற்றினர். முக்கிய வேடங்களில் மற்றும்.

1841 ஆம் ஆண்டில், கோகோல் அழியாத கதையை "தி ஓவர் கோட்" எழுதினார். படைப்பில், நிகோலாய் வாசிலியேவிச் "சிறிய மனிதர்" அக்காக்கி அககீவிச் பாஷ்மாச்ச்கின் பற்றி கூறுகிறார், அவர் மிகவும் ஏழ்மையாகி, மிகவும் பொதுவான விஷயம் அவருக்கு மகிழ்ச்சியையும் உத்வேகத்தையும் தருகிறது.

தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

"தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரலின்" ஆசிரியரின் ஆளுமை பற்றிப் பேசும்போது, \u200b\u200bவாசிலி அஃபனாசீவிச்சிலிருந்து, இலக்கியத்திற்கான ஏக்கத்திற்கு மேலதிகமாக, அவர் ஒரு விதியைப் பெற்றார் - உளவியல் நோய் மற்றும் ஆரம்பகால மரண பயம், அவரது இளமை பருவத்திலிருந்து நாடக ஆசிரியர். விளம்பரதாரர் வி.ஜி. கோரோலோவின் சுயசரிதை பொருட்கள் மற்றும் எபிஸ்டோலரி பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட கொரோலென்கோ மற்றும் டாக்டர் பஷெனோவ்.

சோவியத் யூனியனின் நாட்களில் நிகோலாய் வாசிலியேவிச்சின் மனநல கோளாறுகள் குறித்து ம silent னமாக இருப்பது வழக்கம் என்றால், இதுபோன்ற விவரங்கள் நவீன பாலுணர்வு வாசகருக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை. குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, கோகோல் வெறித்தனமான-மனச்சோர்வு மனநோயால் (இருமுனை பாதிப்பு ஆளுமைக் கோளாறு) அவதிப்பட்டார் என்று நம்பப்படுகிறது: இளம் எழுத்தாளரின் மகிழ்ச்சியான மற்றும் உற்சாகமான மனநிலை கடுமையான மனச்சோர்வு, ஹைபோகாண்ட்ரியா மற்றும் விரக்தியால் மாற்றப்பட்டது.

இது அவர் இறக்கும் வரை அவரது மனதைத் தொந்தரவு செய்தது. "தூர" குரல்கள் தன்னை தூரத்திற்கு அழைப்பதை அடிக்கடி கேட்டதாகவும் அவர் கடிதங்களில் ஒப்புக்கொண்டார். நித்திய பயத்தில் அவரது வாழ்க்கை காரணமாக, கோகோல் ஒரு மத நபராகி, மேலும் தனித்துவமான சன்யாச வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினார். அவர் பெண்களை நேசித்தார், ஆனால் தூரத்தில் மட்டுமே: மரியா இவனோவ்னாவிடம் அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட பெண்மணியிடம் வெளிநாடு செல்வதாக அடிக்கடி சொல்லிக்கொண்டிருந்தார்.

அவர் வெவ்வேறு வகுப்புகளைச் சேர்ந்த அழகான பெண்களுடன் (மரியா பாலபினா, கவுண்டஸ் அண்ணா வில்கோர்ஸ்காயா மற்றும் பிறருடன்) தொடர்பு கொண்டார், அவர்களை காதல் மற்றும் பயத்துடன் நடத்தினார். எழுத்தாளர் தனது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை, குறிப்பாக நகைச்சுவையான விவகாரங்களை விளம்பரப்படுத்த விரும்பவில்லை. நிகோலாய் வாசிலியேவிச்சிற்கு குழந்தைகள் இல்லை என்பது தெரிந்ததே. எழுத்தாளர் திருமணமாகவில்லை என்ற காரணத்தால், அவரது ஓரினச்சேர்க்கை பற்றி ஒரு கோட்பாடு உள்ளது. மற்றவர்கள் அவர் ஒருபோதும் ஒரு உறவை கொண்டிருக்கவில்லை என்று நம்புகிறார்கள்.

இறப்பு

42 வயதில் நிகோலாய் வாசிலியேவிச்சின் ஆரம்ப மரணம் விஞ்ஞானிகள், வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்களின் மனதை இன்னும் உற்சாகப்படுத்துகிறது. விசித்திரமான புனைவுகள் கோகோலைப் பற்றி எழுதப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை இன்றுவரை தொலைநோக்கு பார்வையாளரின் மரணத்திற்கான உண்மையான காரணத்தைப் பற்றி வாதிடுகின்றன.

அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், நிகோலாய் வாசிலீவிச் ஒரு படைப்பு நெருக்கடியால் முறியடிக்கப்பட்டார். இது கோமியாகோவின் மனைவியின் ஆரம்பகால மரணம் மற்றும் பேராயர் மத்தேயு கான்ஸ்டான்டினோவ்ஸ்கியின் அவரது கதைகளை கண்டனம் செய்ததோடு தொடர்புடையது, அவர் கோகோலின் படைப்புகளை கடுமையாக விமர்சித்தார், மேலும், எழுத்தாளர் போதுமான பக்தியுள்ளவர் அல்ல என்று நம்பினார். இருண்ட எண்ணங்கள் நாடக ஆசிரியரின் மனதைக் கைப்பற்றின, பிப்ரவரி 5 முதல் அவர் உணவை மறுத்துவிட்டார். பிப்ரவரி 10 அன்று, நிகோலாய் வாசிலியேவிச் "ஒரு தீய ஆவியின் செல்வாக்கின் கீழ்" கையெழுத்துப் பிரதிகளை எரித்தார், மேலும் 18 ஆம் தேதி, தொடர்ந்து பெரிய லென்ட்டைக் கடைப்பிடித்தார், அவர் உடல்நலத்தில் கடுமையான சரிவுடன் படுக்கைக்குச் சென்றார்.

பேனா மாஸ்டர் மருத்துவ உதவியை மறுத்து, மரணத்திற்காக காத்திருந்தார். அவருக்கு அழற்சி குடல் நோய்கள், சாத்தியமான டைபஸ் மற்றும் அஜீரணம் ஆகியவற்றைக் கண்டறிந்த டாக்டர்கள், இறுதியில் எழுத்தாளருக்கு மூளைக்காய்ச்சல் இருப்பதைக் கண்டறிந்து கட்டாய இரத்தக் கசிவு பரிந்துரைத்தனர், இது அவரது உடல்நலத்திற்கு ஆபத்தானது, இது நிகோலாய் வாசிலியேவிச்சின் மன மற்றும் உடல் நிலையை மோசமாக்கியது. பிப்ரவரி 21, 1852 காலை, கோகோல் மாஸ்கோவில் உள்ள கவுன்ட் மாளிகையில் இறந்தார்.

நினைவு

எழுத்தாளரின் படைப்புகள் பள்ளிகளிலும் உயர் கல்வி நிறுவனங்களிலும் படிக்க கட்டாயமாகும். நிகோலாய் வாசிலீவிச்சின் நினைவாக, சோவியத் ஒன்றியம் மற்றும் பிற நாடுகளில் தபால் தலைகள் வெளியிடப்பட்டன. வீதிகள், ஒரு நாடக அரங்கம், ஒரு கல்வி நிறுவனம் மற்றும் புதன் கிரகத்தில் ஒரு பள்ளம் கூட கோகோலின் பெயரிடப்பட்டது.

ஹைபர்போல் மற்றும் கோரமான மாஸ்டரின் படைப்புகளின் அடிப்படையில் ஒளிப்பதிவுக் கலையின் நாடக நிகழ்ச்சிகளும் படைப்புகளும் இன்னும் உருவாக்கப்படுகின்றன. எனவே, 2017 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய பார்வையாளர் கோதிக் துப்பறியும் தொடரின் “கோகோல்” இன் முதல் காட்சியைக் காண்பார். தொடங்கி ”உடன் மற்றும் நடித்தார்.

மர்மமான நாடக ஆசிரியரின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் சுவாரஸ்யமான உண்மைகள் உள்ளன, அவை அனைத்தையும் ஒரு முழு புத்தகத்தில் கூட விவரிக்க முடியாது.

• வதந்திகளின் படி, கோகோல் ஒரு இடியுடன் கூடிய மழைக்கு பயந்ததால், ஒரு இயற்கை நிகழ்வு அவரது ஆன்மாவை பாதித்தது.
• எழுத்தாளர் வறுமையில் வாழ்ந்து பழைய ஆடைகளை அணிந்திருந்தார். அவரது அலமாரிகளில் உள்ள ஒரே விலையுயர்ந்த பொருள் புஷ்கின் நினைவாக ஜுகோவ்ஸ்கி வழங்கிய தங்க கடிகாரம்.
• நிகோலாய் வாசிலியேவிச்சின் தாய் ஒரு விசித்திரமான பெண் என்று அறியப்பட்டார். அவள் மூடநம்பிக்கை உடையவள், அமானுஷ்யத்தை நம்புகிறாள், தொடர்ந்து அற்புதமான கதைகளைச் சொன்னாள், புனைகதைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டாள்.
• வதந்திகளின்படி, கோகோலின் கடைசி வார்த்தைகள்: "இறப்பது எவ்வளவு இனிமையானது."

• கோகோலின் படைப்பாற்றல் ஊக்கமளித்தது.
• நிகோலாய் வாசிலீவிச் இனிப்புகளை விரும்பினார், எனவே இனிப்புகள் மற்றும் சர்க்கரை க்யூப்ஸ் எப்போதும் அவரது பாக்கெட்டில் இருந்தன. மேலும், ரஷ்ய உரைநடை எழுத்தாளர் தனது கைகளில் ரொட்டி துண்டுகளை உருட்ட விரும்பினார் - இது எண்ணங்களில் கவனம் செலுத்த உதவியது.
• எழுத்தாளர் அவரது தோற்றத்தைப் பற்றி வேதனையாக இருந்தார், முக்கியமாக அவரது சொந்த மூக்கு அவரை எரிச்சலூட்டியது.
• மந்தமான தூக்கத்தில் புதைக்கப்படுவான் என்று கோகோல் பயந்தான். வருங்காலத்தில் அவரது உடல் சடல புள்ளிகள் தோன்றிய பின்னரே அடக்கம் செய்யப்பட வேண்டும் என்று இலக்கிய மேதை கேட்டார். புராணத்தின் படி, கோகோல் ஒரு சவப்பெட்டியில் எழுந்தார். எழுத்தாளரின் உடல் புனரமைக்கப்பட்டபோது, \u200b\u200bஆச்சரியப்பட்ட பங்கேற்பாளர்கள் இறந்தவரின் தலை ஒரு பக்கம் திரும்பியதைக் கண்டனர்.

நூலியல்

• "டிகங்காவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை" (1831-1832)
• "இவான் இவனோவிச் இவான் நிகிஃபோரோவிச்சுடன் எப்படி சண்டையிட்டார் என்ற கதை" (1834)
• விய (1835)
• "பழைய உலக நில உரிமையாளர்கள்" (1835)
• "தாராஸ் புல்பா" (1835)
• "நெவ்ஸ்கி ப்ராஸ்பெக்ட்" (1835)
• இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல் (1836)
• தி மூக்கு (1836)
• "டைரி ஆஃப் எ மேட்மேன்" (1835)
• "உருவப்படம்" (1835)
• "வண்டி" (1836)
• திருமணம் (1842)
• இறந்த ஆத்மாக்கள் (1842)
• தி ஓவர் கோட் (1843)

நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோல் - மிகப் பெரிய ரஷ்ய எழுத்தாளர், நாடக ஆசிரியர், விளம்பரதாரர், விமர்சகர், ரஷ்ய இலக்கியத்தின் உன்னதமானவர் - ஏப்ரல் 1 (மார்ச் 20, ஓ.எஸ்.) 1809 இல் பிறந்தார். அவரது தாயகம் போல்டாவா மாகாணம், மிர்கோரோட்ஸ்கி மாவட்டத்தின் போல்ஷியே சொரோச்சின்ட்ஸி கிராமம். அவர் ஒரு நடுத்தர வர்க்க நில உரிமையாளரின் மகன். நிகோலாய் தனது பத்தாவது வயதில் கல்வியைப் பெறத் தொடங்கினார், பொல்டாவா மாவட்டப் பள்ளியில் நுழைந்தார், பின்னர் தனியார் பாடங்களின் போக்கில், 1821 ஆம் ஆண்டில் அவர் செர்னிஹிவ் பிராந்தியத்திற்கு புறப்பட்டு உயர் அறிவியல் நிஜின் ஜிம்னாசியத்தின் மாணவர்களின் வரிசையில் சேர்ந்தார்.

படிப்பில் வெற்றிபெற அவர் பிரகாசிக்கவில்லை, இது புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட கல்வி நிறுவனத்தில் கற்பித்தல் அமைப்பின் மிக உயர்ந்த தரம் வாய்ந்த அமைப்பின் காரணமாக இல்லை. நிகோலாய் மற்றும் அவரது தோழர்களைப் பற்றிய அறிவின் விருப்பத்தால் கல்வியின் குறைபாடுகள் ஈடுசெய்யப்பட்டன. அவர்கள் ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியின் இதழை ஒழுங்கமைத்தனர், அதில் முதல் இலக்கியம் - கவிதை மற்றும் புத்திசாலித்தனமான - எதிர்கால கிளாசிக் பேனாவின் மாதிரிகள் தோன்றின. இளம் கோகோலும் தியேட்டரில் ஆர்வமாக இருந்தார், தன்னை ஒரு நல்ல நடிகராகவும் அலங்கரிப்பாளராகவும் நிலைநிறுத்திக் கொண்டார். ஜிம்னாசியத்தில் பட்டம் பெற்ற நேரத்தில், கோகோல் சமுதாயத்திற்கு ஒரு சிறந்த சேவையை கனவு கண்டார், இந்த துறையில் அற்புதமான வெற்றிக்கு தனக்கு எல்லா காரணங்களும் இருப்பதாக நம்பினார், ஆனால் ஒரு தொழில்முறை எழுத்தாளரின் ஹைப்போஸ்டாஸிஸ் பற்றி கூட யோசிக்கவில்லை.

பெரும் நம்பிக்கைகள், அபிலாஷைகள் மற்றும் இன்னும் தெளிவற்ற திட்டங்களால் நிரப்பப்பட்ட கோகோல் டிசம்பர் 1828 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வந்தார். கடுமையான யதார்த்தம், தன்னைக் கண்டுபிடிக்க இயலாமை அவரது மனநிலையில் ஏமாற்றத்தின் கசப்பான நிழலைக் கொண்டு வந்தது. ஒரு நடிகராக மாறுவதற்கான தோல்வியுற்ற முயற்சி, மாநில பொருளாதாரம் மற்றும் பொது கட்டிடங்கள் திணைக்களத்திலும் பின்னர் விதியின் திணைக்களத்திலும் பணியாற்றுவதற்கான கஷ்டங்கள் இலக்கிய படைப்புக்கு தன்னை அர்ப்பணிக்கும் எண்ணத்தை மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக ஆக்கியது. இருப்பினும், மதகுரு சேவையில் கூடுதல் அம்சங்கள் இருந்தன: இது கோகோலுக்கு உள்ளிருந்து அதிகாரிகளின் வாழ்க்கையையும் பணியையும் அறிந்துகொள்ள அனுமதித்தது, மேலும் இந்த விழிப்புணர்வு பின்னர் படைப்புகளை எழுதும் போது ஒரு நல்ல சேவையை வழங்கியது.

1829 ஆம் ஆண்டில், கோகோல் தனது முதல் படைப்பை பொது மக்களுக்காக வெளியிட்டார் - "கன்ஸ் குச்செல்கார்டன்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு காதல் முட்டாள்தனம், அவர் வி. அலோவ் என்ற புனைப்பெயரில் கையெழுத்திட்டார். நிஜினில் மீண்டும் எழுதப்பட்ட அவரது முதல் அமைப்பு விமர்சனத்தை ஈர்த்தது, எனவே கோகோல் தனது கையால் புழக்கத்தை அழித்தார். தோல்வி இலக்கிய மகிமையின் எண்ணங்களிலிருந்து விலகிச் செல்லவில்லை, மாறாக வேறு வழிகளைத் தேட வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தது. 1829 குளிர்காலத்தில் கூட, கோகோல் தொடர்ந்து தனது தாயிடம் கடிதங்களில் தேசிய உக்ரேனிய மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றிய விளக்கத்தை அனுப்புமாறு கேட்டார். லிட்டில் ரஷ்யாவில் வாழ்க்கை பலருக்கு சுவாரஸ்யமானது என்பதைக் கண்டறிந்து, ஒருபுறம் நீதிமன்றத்திற்கு வரக்கூடிய ஒரு படைப்பின் எண்ணங்களை கோகோல் வளர்த்தார், மறுபுறம், இலக்கிய படைப்பாற்றலுக்கான தனது தேவைகளை பூர்த்தி செய்தார். ஏற்கனவே 1829 ஆம் ஆண்டில், "மே நைட்" மற்றும் "சொரோச்சின்ஸ்காயா" கண்காட்சி 1830 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் எழுதப்பட்டது, அல்லது குறைந்தபட்சம் தொடங்கப்பட்டது, "இவான் குபாலாவின் ஈவ் அன்று ஈவ்னிங்" இதழில் "ஓடெஸ்டெஸ்ட்வென்னே ஜாபிஸ்கி" இதழில் வெளியிடப்பட்டது.

1831 குளிர்காலத்தில், தேசபக்தி நிறுவனத்தின் ஆய்வாளர், பிளெட்னெவ், கோகோலை ஆசிரியராக பரிந்துரைத்தார், மே மாதத்தில் அவரை புஷ்கினுக்கு அறிமுகப்படுத்தினார். இந்த நிகழ்வு கோகோலின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் உண்மையிலேயே ஒரு தலைவிதியாக மாறியது, ஒரு நபர் மற்றும் எழுத்தாளர் என்ற வகையில் அவருக்கு பெரும் செல்வாக்கு செலுத்தியது. 1834 ஆம் ஆண்டில், இளம் கோகோல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்றுத் துறையில் ஒரு இணைப்பாளராக ஆனார், மேலும் ரஷ்ய புனைகதையின் முன்னணியில் நடந்து செல்லும் நபர்களின் வட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டார். அவர் வார்த்தைக்கு தனது சேவையை புனிதமாக நிறைவேற்ற வேண்டிய மிக உயர்ந்த தார்மீக கடமையாக உணர்ந்தார். இந்த காலம் அவரது இலக்கிய நடவடிக்கைகளில் மிகவும் தீவிரமானது. 1830-1832 இல். திகாங்காவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை வெளியிடப்பட்டது, இது அவர்களின் எழுத்தாளருக்கு புகழ் பெற்றது.

1835 இல் வெளியிடப்பட்ட "அரேபஸ்யூக்ஸ்" மற்றும் "மிர்கோரோட்" ஆகிய தொகுப்புகள் ஒரு சிறந்த எழுத்தாளர் என்ற கோகோலின் நற்பெயரை வலுப்படுத்தின. அவர்களுடன் அவருக்கு இருந்த அறிமுகம் வி. பெலின்ஸ்கியை கோகோலுக்கு "இலக்கியத் தலைவர், கவிஞர்களின் தலைவர்" என்ற அந்தஸ்தை வழங்க அனுமதித்தது. 1834 ஆம் ஆண்டு கோடையில் இருந்து இலக்கிய உருவாக்கம் எழுத்தாளரின் முக்கிய மற்றும் ஒரே தொழிலாக மாறியுள்ளது. அதே ஆண்டில், இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல் கருத்தரிக்கப்பட்டார், மேலும் படைப்பின் சதி புஷ்கின் பரிந்துரைத்தார் (அதே கதை பின்னர் இறந்த ஆத்மாக்களுடன் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது) . 1836 ஆம் ஆண்டில், அலெக்ஸாண்ட்ரியா தியேட்டர் தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரலை அரங்கேற்றியது, ஆனால் அது மேடைக்கு மாற்றப்பட்டபோது சமூகக் கூர்மையின் வீழ்ச்சி ஆசிரியருக்கு ஏமாற்றத்தை அளித்தது.

பல ஆண்டுகளாக குவிந்திருக்கும் உடல் மற்றும் தார்மீக சக்திகளின் மகத்தான திரிபு எழுத்தாளரை நிதானமாக வெளிநாட்டு பயணம் மேற்கொள்ளும் எண்ணத்திற்கு இட்டுச் சென்றது. கிட்டத்தட்ட ஒரு டஜன் ஆண்டுகள், குறுகிய இடைவெளிகளைக் கணக்கிடாமல், ஜெர்மனி, பிரான்ஸ், சுவிட்சர்லாந்து, ஆஸ்திரியா, செக் குடியரசு ஆகிய பல்வேறு நகரங்களில் கழித்தார். ஒருபுறம், தனது தாயகத்திற்கு வெளியே தங்கி, அவரை அமைதிப்படுத்தி, புதிய பதிவுகள் மற்றும் வலிமையுடன் அவரை வளர்த்தார், ஆனால் மறுபுறம், அவரது ஆத்மாவில் மாற்றங்கள் பழுத்தன, பின்னர் அது ஒரு அபாயகரமான, அபாயகரமான தன்மையைப் பெற்றது.

1837 ஆம் ஆண்டு வசந்த காலத்தில் தன்னைக் கண்டுபிடித்த ரோமில், தனது இரண்டாவது தாயகமாக நேசித்த நகரமான நிகோலாய் வாசிலியேவிச் 1835 ஆம் ஆண்டில் கருத்தரிக்கப்பட்ட டெட் சோல்ஸ் மீது வேலை செய்யத் தொடங்கினார். 1841 ஆம் ஆண்டில், முதல் தொகுதியின் பணிகள் நிறைவடைந்தன, மற்றும் இலையுதிர்காலத்தில் கோகோல் தனது படைப்புகளை வெளியிட ரஷ்யா திரும்பினார். சில பத்திகளைத் தவிர்த்து, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் தணிக்கையின் சிலுவையை கடந்து, செல்வாக்குமிக்க அறிமுகமானவர்களின் உதவியின்றி, சிரமத்துடன், ஆசிரியர் இறந்த ஆத்மாக்களுக்காக முன்னேறி 1842 இல் மாஸ்கோவில் வெளியிடுகிறார்.

கோடையில், கவிதையின் ஆசிரியர் மீண்டும் வெளிநாடு சென்று, நாட்டிலிருந்து நாட்டிற்கு, நகரத்திலிருந்து நகரத்திற்கு நகர்ந்தார். முக்கிய மாற்றங்கள் இதற்கிடையில், அவரது உள் உலகில் நடந்தன. கோகோல் தன்னை ஏதோவொரு படைப்பாளியாகக் கருதினார், தன்னை ஒரு மேசியாவாகக் கண்டார், மக்களின் தீமைகளை அம்பலப்படுத்தவும் அதே நேரத்தில் தன்னை மேம்படுத்திக் கொள்ளவும் அழைப்பு விடுத்தார், அவருக்கு இந்த பாதை மதத்தின் வழியாக அமைந்தது. தொடர்ச்சியான கடுமையான வியாதிகள் அவரது மதத்தன்மை மற்றும் தீர்க்கதரிசன உணர்வுகளை வலுப்படுத்த பங்களித்தன. அவர் தனது பேனாவிலிருந்து வெளிவந்த அனைத்தையும் தனது உயர்ந்த விதி மற்றும் பாவத்திற்கு தகுதியற்றவர் என்று கருதினார்.

1845 ஆம் ஆண்டில் ஏற்பட்ட ஒரு கடுமையான மன நெருக்கடி கோகோலை ஒரு விருப்பத்தை எழுதவும், "டெட் சோல்ஸ்" என்ற கவிதையின் இரண்டாவது தொகுதியின் கையெழுத்துப் பிரதியை எரிக்கவும் தூண்டுகிறது. இந்த கொடூரமான நிலையில் இருந்து தப்பித்த எழுத்தாளர், மரணத்திலிருந்து விடுதலையின் அடையாளமாக, ஒரு துறவியின் தலைமுடியை எடுக்க முடிவு செய்கிறார், ஆனால் அவர் இந்த யோசனையை உணரத் தவறிவிட்டார். பின்னர் அவர் இலக்கியத் துறையில் கடவுளுக்கு சேவை செய்ய வேண்டும் என்ற எண்ணத்திற்கு வருகிறார், எப்படி எழுதுவது அவசியம் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவருக்கு வருகிறது, இதனால் முழு சமூகமும் "அழகிற்காக பாடுபடுகிறது."

சமீபத்திய ஆண்டுகளில் எழுதப்பட்ட அனைத்தையும் சேகரிக்கும் யோசனை 1847 ஆம் ஆண்டில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வெளியிடப்பட்ட "நண்பர்களுடனான கடிதப் பரிமாற்றத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகளை" புத்தகத்தின் வடிவத்தில் உணரப்பட்டது. வழிகாட்டுதல், பெருமை வாய்ந்த தொனி, கருத்தியல் நிலைப்பாட்டின் தெளிவின்மை, 1840 களில் இருந்த மேற்கத்தியவாதிகள் மற்றும் ஸ்லாவோபில்ஸ் ஆகியோருடன் சேர விருப்பமில்லை. ஒருவருக்கொருவர் சத்தியத்திற்கான உரிமையை தீவிரமாக சவால் செய்தனர், "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடங்கள்" புரிந்துகொள்ள முடியாதது மற்றும் கண்டிக்கப்பட்டது. தோல்விக்கு வருத்தப்பட்ட கோகோல், மதத்தில் ஆறுதல் தேடினார், புனித இடங்களுக்கு ஒரு பயணத்திற்குப் பிறகுதான் தொடர்ந்து பணியாற்றுவது அவசியம் என்று கருதினார். மீண்டும், அவர் வெளிநாட்டில் தங்கியிருக்கும் காலம் எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் தொடங்குகிறது. 1747 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் நேபிள்ஸ் அவர் வசிக்கும் இடமாக மாறியது, அங்கிருந்து 1848 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் அவர் பாலஸ்தீனத்திற்கு யாத்திரை மேற்கொண்டார்.

1848 வசந்த காலத்தில், என்.வி. கோகோல் ரஷ்யாவுக்கு. தீவிரமான உள் போராட்டத்தின் பின்னணியில் இறந்த ஆத்மாக்களின் இரண்டாவது தொகுதியின் பணிகள் தொடர்ந்தன. இதற்கிடையில், எழுத்தாளரின் உடல்நிலை ஒவ்வொரு நாளும் மோசமடைந்து கொண்டிருந்தது. அவரது நல்ல நண்பர் கோமியாகோவாவின் மரணம் அவர் மீது மிகுந்த வேதனையை ஏற்படுத்தியதுடன், அவரது உடனடி மரணம் குறித்த அச்சத்தையும் அதிகரித்தது. கவிதையின் இரண்டாம் பாகத்தின் கையெழுத்துப் பிரதிக்கு, சில அத்தியாயங்களை அழிக்க அவர் அழைத்ததன் பேரில், பேராயர் மத்தேயு கான்ஸ்டான்டினோவ்ஸ்கியின் (அவர் கவுண்ட் டால்ஸ்டாயின் வீட்டில் விருந்தினராக இருந்தார்) எதிர்மறையான அணுகுமுறையால் நிலைமை மோசமடைந்தது.

பிப்ரவரி 5 ஆம் தேதி கான்ஸ்டான்டினோவ்ஸ்கியைப் பார்த்த பிறகு, கோகோல் வீட்டை விட்டு வெளியேறுவதை நிறுத்தி, பிரார்த்தனை செய்யத் தொடங்குகிறார், சிறப்பு ஆர்வத்துடன் நோன்பு நோற்கிறார், இருப்பினும் நோன்பின் நேரம் இன்னும் வரவில்லை. பிப்ரவரி 11-12 (O.S.) 1852 இரவு, எழுத்தாளர் தனது படைப்புகளை எரிக்கிறார், அவற்றில் இறந்த ஆத்மாக்களின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் இருந்தன. பிப்ரவரி 18 அன்று, அவர் இறுதியாக தனது படுக்கைக்கு அழைத்துச் சென்று சாப்பிடுவதை நிறுத்தினார், நிலைமையைச் சரிசெய்ய வீணாக முயன்ற மருத்துவர்கள் மற்றும் நண்பர்களின் உதவியை மறுத்துவிட்டார். பிப்ரவரி 20 அன்று, சபைக்கு கூடியிருந்த மருத்துவர்கள் கோகோலுக்கு வலுக்கட்டாயமாக சிகிச்சையளிக்க முடிவு செய்தனர், ஆனால் இது அவரது கடைசி பலத்தை மட்டுமே இழந்தது - மாலைக்குள் அவர் மயக்கமடைந்தார், பிப்ரவரி 21 அன்று (மார்ச் 4, நிகழ்காலத்தின் படி) அவர் இறந்தார் காலை பொழுதில்.

அவர் மாஸ்கோவில், 1930 இல் மூடப்பட்ட டானிலோவ் மடாலயத்தின் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். மே 1, 1931 இல், கோகோலின் கல்லறை திறக்கப்பட்டது, பின்னர் எஞ்சியுள்ளவற்றை நோவோடெவிச்சே கல்லறைக்கு மாற்றியது. கோகோல் ஒரு தூக்க மந்தமான கனவில் புதைக்கப்பட்டதாக அதிகாரப்பூர்வமாக உறுதிப்படுத்தப்பட்ட தகவல்கள் இல்லை, அதாவது. அவர் எப்போதும் அஞ்சிய ஒரு விதியை அவர் முறியடித்தார். சிறந்த எழுத்தாளரின் மரணம் ஆன்மீகத்தின் ஒரு ரயிலால் சூழப்பட்டுள்ளது, அதே போல் அவரது வாழ்க்கையும், அமைதியற்ற ஆத்மாவின் அபிலாஷைகளும் பலருக்கு புரியவில்லை.

விக்கிபீடியாவின் வாழ்க்கை வரலாறு

குழந்தைப் பருவமும் இளமையும்

நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோல் மார்ச் 20 (ஏப்ரல் 1) 1809 இல் பொல்டாவா மற்றும் மிர்கோரோட் மாவட்டங்களின் (பொல்டாவா மாகாணம்) எல்லையில் உள்ள பிசெல் நதிக்கு அருகிலுள்ள சொரோச்சின்சியில் பிறந்தார். செயிண்ட் நிக்கோலஸின் நினைவாக அவருக்கு நிக்கோலஸ் என்று பெயர் சூட்டப்பட்டது. குடும்ப புராணத்தின் படி, அவர் ஒரு பழைய கோசாக் குடும்பத்தில் இருந்து வந்தவர் மற்றும் மறைமுகமாக ஓஸ்டாப் கோகோலின் வழித்தோன்றல் ஆவார், இது ஜாபோரோஷை ரெக்ஸோஸ்போலிட்டாவின் வலது கரை இராணுவத்தின் ஹெட்மேன். அவரது மூதாதையர்களில் சிலர் ஏஜென்ட்டைத் தூண்டினர், கோகோலின் தாத்தா அஃபனாசி டெமியானோவிச் கோகோல்-யானோவ்ஸ்கி (1738-1805), உத்தியோகபூர்வ ஆய்வறிக்கையில் "அவரது முன்னோர்கள் போலந்து தேசத்தின் கோகோல் என்ற குடும்பப்பெயருடன்" எழுதினர், இருப்பினும் பெரும்பாலான வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்புகிறார்கள் இருப்பினும் அவர் "லிட்டில் ரஷ்யன்". பல ஆராய்ச்சியாளர்கள், வி.வி.வெரெசேவ் அவர்களால் உருவாக்கப்பட்டது, ஓஸ்டாப் கோகோலின் வம்சாவளியை அஃபனாசி டெமியானோவிச் அவரைப் பிரபுக்களைப் பெறுவதற்காக பொய்யுரைத்திருக்கலாம் என்று நம்புகிறார், ஏனெனில் பாதிரியார் பரம்பரை ஒரு உன்னதமான பட்டத்தைப் பெறுவதற்கு தீர்க்க முடியாத தடையாக இருந்தது.

கியேவ் இறையியல் அகாடமியின் மாணவரான பெரிய-தாத்தா யான் (இவான்) யாகோவ்லெவிச், “ரஷ்ய பக்கத்திற்குச் சென்றார்”, பொல்டாவா பிராந்தியத்தில் குடியேறினார், அவரிடமிருந்து “யானோவ்ஸ்கிஸ்” என்ற புனைப்பெயர் வந்தது (மற்றொரு பதிப்பின் படி, அவர்கள் யானோவ்ஸ்கிஸ், அவர்கள் யானோவ் பகுதியில் வாழ்ந்ததால்). 1792 ஆம் ஆண்டில் ஒரு உன்னதமான கடிதத்தைப் பெற்ற அஃபனசி டெமியானோவிச் தனது "யானோவ்ஸ்கி" என்ற குடும்பப் பெயரை "கோகோல்-யானோவ்ஸ்கி" என்று மாற்றினார். சர்ச் மெட்ரிக் படி, வருங்கால எழுத்தாளர் பிறக்கும்போதே நிகோலாய் யானோவ்ஸ்கி என்று பெயரிடப்பட்டார். 1820 ஆம் ஆண்டில் அவரது தந்தை வாசிலி அஃபனஸ்யெவிச்சின் வேண்டுகோளின் பேரில், நிகோலாய் யானோவ்ஸ்கி ஒரு பிரபு என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டார், மேலும் 1821 ஆம் ஆண்டில் கோகோல்-யானோவ்ஸ்கி என்ற குடும்பப்பெயர் அவருக்கு ஒதுக்கப்பட்டது. வெளிப்படையாக, நிகோலாய் வாசிலீவிச் குடும்பப்பெயரின் உண்மையான தோற்றம் பற்றி தெரியாது, அதன் இரண்டாம் பாகமான "யானோவ்ஸ்கி" ஐ நிராகரித்தார், துருவங்கள் அதைக் கண்டுபிடித்ததாகக் கூறி, முதல் ஒன்றை மட்டுமே விட்டுவிட்டன - "கோகோல்". எழுத்தாளரின் தந்தை, வாசிலி அஃபனஸ்யெவிச் கோகோல்-யானோவ்ஸ்கி (1777-1825), தனது மகனுக்கு 15 வயதாக இருந்தபோது இறந்தார். ஒரு அற்புதமான கதைசொல்லியாகவும், ஹோம் தியேட்டருக்காக நாடகங்களை எழுதியவராகவும் இருந்த அவரது தந்தையின் மேடை நடவடிக்கைகள் வருங்கால எழுத்தாளரின் நலன்களைத் தீர்மானித்தன என்று நம்பப்படுகிறது - கோகோல் நாடகத்துறையில் ஆரம்பகால ஆர்வத்தைக் காட்டினார்.

மரியா இவனோவ்னா கோகோல்-யானோவ்ஸ்கயா (பிறப்பு. கோஸ்யரோவ்ஸ்கயா), எழுத்தாளரின் தாய்

கோகோலின் தாய் மரியா இவனோவ்னா (1791-1868), பிறந்தார். கோஸ்யரோவ்ஸ்கயா, தனது பதினான்கு வயதில் 1805 இல் திருமணம் செய்து கொண்டார். அவரது சமகாலத்தவர்களின் கூற்றுப்படி, அவர் விதிவிலக்காக அழகாக இருந்தார். மணமகன் அவள் வயதை விட இரண்டு மடங்கு.

நிகோலாய் தவிர, குடும்பத்திற்கு மேலும் பதினொரு குழந்தைகள் இருந்தன. மொத்தம் ஆறு சிறுவர்களும் ஆறு சிறுமிகளும் இருந்தனர். முதல் இரண்டு சிறுவர்கள் இறந்து பிறந்தார்கள். கோகோல் மூன்றாவது குழந்தை. நான்காவது மகன் ஆரம்பத்தில் இறந்த இவான் (1810-1819). பின்னர் மகள் மரியா (1811-1844) பிறந்தார். அனைத்து நடுத்தர குழந்தைகளும் குழந்தை பருவத்திலேயே இறந்தனர். கடைசி மகள்கள் அண்ணா (1821-1893), எலிசபெத் (திருமணமான பைகோவ்) (1823-1864) மற்றும் ஓல்கா (1825-1907).

பொல்டாவா மாகாணத்தின் வாசிலியேவ்கா கிராமத்தில் ஒரு பழைய நாட்டு வீடு, என்.வி.

பள்ளிக்கு முன்பும் அதற்குப் பிறகும் கிராமப்புறங்களில் வாழ்க்கை, விடுமுறை நாட்களில், லிட்டில் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் முழுமையான சூழ்நிலையில், நில உரிமையாளர் மற்றும் விவசாயி இருவரும் சென்றனர். பின்னர், இந்த பதிவுகள் கோகோலின் லிட்டில் ரஷ்ய கதைகளின் அடிப்படையாக அமைந்தன, இது அவரது வரலாற்று மற்றும் இனவழி நலன்களுக்கு காரணமாக அமைந்தது; பின்னர் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து, கோகோல் தனது கதைகளுக்கு புதிய அன்றாட விவரங்கள் தேவைப்படும்போது தொடர்ந்து தனது தாயிடம் திரும்பினார். தாயின் செல்வாக்கு அந்த மதத்தின் சாயல்களுக்கும், அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில் கோகோலின் முழு இருப்புக்கும் இருந்த மாயவாதத்திற்கும் பெருமை சேர்க்கிறது.

பொல்டாவா மாகாணத்தின் வாசிலியேவ்கா கிராமத்தில் ஒரு புதிய கிராம வீடு, அங்கு நிகோலாய் கோகோல் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில் தனது தாயை சந்தித்தார்.

பத்து வயதில், ஜிம்னாசியத்திற்குத் தயாராவதற்காக, கோகோல் உள்ளூர் ஆசிரியர்களில் ஒருவரிடம் பொல்டாவாவுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்; பின்னர் அவர் நிஜினில் உள்ள உயர் அறிவியல் ஜிம்னாசியத்தில் நுழைந்தார் (மே 1821 முதல் ஜூன் 1828 வரை). கோகோல் ஒரு விடாமுயற்சியுள்ள மாணவர் அல்ல, ஆனால் அவருக்கு ஒரு சிறந்த நினைவகம் இருந்தது; சில நாட்களில் அவர் தேர்வுகளுக்குத் தயாராகி வகுப்பிலிருந்து வகுப்பிற்கு மாறினார்; அவர் மொழிகளில் மிகவும் பலவீனமாக இருந்தார், வரைதல் மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியங்களில் மட்டுமே வெற்றி பெற்றார்.

வெளிப்படையாக, உயர் அறிவியலின் உடற்பயிற்சி கூடம், அதன் இருப்பின் முதல் ஆண்டுகளில் சரியாக ஒழுங்கமைக்கப்படவில்லை, மோசமான போதனைக்கு ஓரளவுக்கு காரணம்; எடுத்துக்காட்டாக, வரலாற்றைக் கற்பிப்பதன் மூலம் கற்பிக்கப்பட்டது, இலக்கிய ஆசிரியர் நிகோல்ஸ்கி 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முக்கியத்துவத்தை எடுத்துரைத்தார் மற்றும் புஷ்கின் மற்றும் ஜுகோவ்ஸ்கியின் சமகால கவிதைகளை ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை, இருப்பினும், காதல் இலக்கியத்தில் மாணவர்களின் ஆர்வத்தை மட்டுமே இது பலப்படுத்தியது. தார்மீக கல்வியின் படிப்பினைகள் ஒரு தடியுடன் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டன. கோகோலுக்கும் கிடைத்தது.

பள்ளியின் குறைபாடுகள் தோழர்களின் வட்டத்தில் சுய கல்வியால் உருவாக்கப்பட்டன, அங்கு கோகோலுடன் இலக்கிய ஆர்வங்களை பகிர்ந்து கொண்டவர்கள் இருந்தனர் (ஜெரசிம் வைசோட்ஸ்கி, அப்போது அவருக்கு கணிசமான செல்வாக்கு செலுத்தியவர்; அலெக்ஸாண்டர் டானிலெவ்ஸ்கி, அவரது வாழ்நாள் நண்பராக இருந்தார் , நிகோலாய் புரோகோபோவிச்; நெஸ்டர் குகோல்னிக், அவருடன், கோகோல் ஒருபோதும் ஒப்புக் கொள்ளவில்லை).

தோழர்கள் பத்திரிகைகளுக்கு சந்தா செலுத்தினர்; தங்கள் சொந்த கையால் எழுதப்பட்ட பத்திரிகையைத் தொடங்கினர், அங்கு கோகோல் கவிதைகளில் நிறைய எழுதினார். அந்த நேரத்தில், அவர் நேர்த்தியான கவிதைகள், சோகங்கள், ஒரு வரலாற்று கவிதை மற்றும் ஒரு கதையையும், "நிஜின் பற்றி ஏதோ, அல்லது முட்டாள்களுக்கு சட்டம் எழுதப்படவில்லை" என்ற நையாண்டியையும் எழுதினார். இலக்கிய ஆர்வங்களுடன், தியேட்டர் மீது ஒரு காதல் வளர்ந்தது, அங்கு கோகோல் ஏற்கனவே தனது அசாதாரண நகைச்சுவையால் வேறுபடுத்தப்பட்டார், மிகவும் ஆர்வத்துடன் பங்கேற்றவர் (நிஜினில் அவர் தங்கியிருந்த இரண்டாம் ஆண்டிலிருந்து). கோகோலின் இளமை அனுபவங்கள் காதல் சொல்லாட்சியின் பாணியில் வடிவமைக்கப்பட்டன - புஷ்கின் சுவையில் அல்ல, அந்த நேரத்தில் கோகோல் ஏற்கனவே பாராட்டியவர் அல்ல, மாறாக பெஸ்டுஷேவ்-மார்லின்ஸ்கியின் சுவை.

அவரது தந்தையின் மரணம் முழு குடும்பத்திற்கும் கடுமையான அடியாகும். கோகோல் வணிகத்திலும் அக்கறை கொண்டுள்ளார்; அவர் அறிவுரை கூறுகிறார், தாயை அமைதிப்படுத்துகிறார், தனது சொந்த விவகாரங்களின் எதிர்கால ஏற்பாட்டைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும். தாய் தனது மகன் நிகோலாயை வணங்குகிறார், அவரை ஒரு மேதை என்று கருதுகிறார், அவர் தனது நெஜினுக்கு வழங்குவதற்கான மிகக் குறைந்த நிதியை அவருக்குக் கொடுக்கிறார், பின்னர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் வாழ்க்கையும். நிக்கோலஸும் தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் அன்பான அன்புடன் செலுத்தினார், ஆனால் அவர்களுக்கு இடையே முழு புரிதலும் நம்பிக்கையும் இல்லை. பின்னர், அவர் தன்னை முழுமையாக இலக்கியத்திற்காக அர்ப்பணிப்பதற்காக சகோதரிகளுக்கு ஆதரவாக பொதுவான குடும்ப மரபுரிமையில் தனது பங்கை விட்டுவிட்டார்.

ஜிம்னாசியத்தில் அவர் தங்கியிருந்த முடிவில், அவர் ஒரு பரந்த சமூக செயல்பாட்டைக் கனவு காண்கிறார், இருப்பினும், அவர் இலக்கியத் துறையில் காணவில்லை; தன்னைச் சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றிலும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி செல்வாக்கு செலுத்திய அவர், ஒரு சேவையில் சமுதாயத்தை முன்னேற்றுவதற்கும் நன்மை செய்வதற்கும் அவர் நினைக்கிறார், அதற்காக அவர் உண்மையில் திறமையில்லை. இதனால், எதிர்காலத்திற்கான திட்டங்கள் தெளிவாக இல்லை; ஆனால் கோகோல் தனக்கு முன்னால் ஒரு பரந்த புலம் இருப்பதை உறுதியாக நம்பினார்; அவர் ஏற்கனவே பிராவிடன்ஸின் வழிமுறைகளைப் பற்றிப் பேசுகிறார், அவருடைய நெஜின் தோழர்களில் பெரும்பான்மையாக இருந்த அவரது வார்த்தைகளில் சாதாரண மக்கள் திருப்தியடைந்துள்ளனர் என்பதில் திருப்தி அடைய முடியாது.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்

டிசம்பர் 1828 இல், கோகோல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு குடிபெயர்ந்தார். இங்கே, முதல் முறையாக, ஒரு கடுமையான ஏமாற்றம் அவருக்கு காத்திருந்தது: பெரிய நகரத்தில் சுமாரான நிதி முற்றிலும் போதுமானதாக இல்லை, அவர் எதிர்பார்த்த உடனேயே அற்புதமான நம்பிக்கைகள் நிறைவேறவில்லை. அந்தக் காலத்திலிருந்தே அவர் எழுதிய கடிதங்கள் இந்த ஏமாற்றத்தையும், சிறந்த எதிர்காலத்திற்கான தெளிவற்ற நம்பிக்கையையும் கலந்தவை. பங்குகளில் அவர் தன்மை மற்றும் நடைமுறை நிறுவனங்களின் வலிமையைக் கொண்டிருந்தார்: அவர் மேடைக்குள் நுழைய முயன்றார், ஒரு அதிகாரியாக மாறினார், இலக்கியத்தில் தன்னை அர்ப்பணித்தார்.

அவரது பல முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், அவர் ஒரு நடிகராக ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. அவரது சேவை மிகவும் காலியாகவும் சலிப்பானதாகவும் இருந்தது, அது அவருக்கு தாங்க முடியாததாக மாறியது. அவரது சுய வெளிப்பாட்டிற்கான ஒரே வாய்ப்பாக இலக்கியத் துறை மாறியது. பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், முதன்முறையாக, அவர் தனது சக நாட்டு மக்களின் சமூகத்தை கடைபிடித்தார், இது அவரது முன்னாள் தோழர்களில் ஓரளவு இருந்தது. லிட்டில் ரஷ்யா பீட்டர்ஸ்பர்க் சமுதாயத்தில் மிகுந்த ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறது என்று அவர் கண்டறிந்தார்; அனுபவித்த தோல்விகள் அவரது கவிதை கனவுகளை தனது பூர்வீக நிலத்திற்கு மாற்றின, ஆகவே, படைப்பின் முதல் திட்டங்கள் எழுந்தன, இது கலை படைப்பாற்றலின் தேவையின் விளைவைக் கொடுப்பதோடு, நடைமுறை நன்மைகளையும் கொண்டுவருவதாக கருதப்பட்டது: இவை "மாலை நேரத்திற்கான திட்டங்கள்" டிகங்காவுக்கு அருகில் ஒரு பண்ணை. "

ஆனால் அதற்கு முன்பு அவர் ஒரு புனைப்பெயரில் வெளியிட்டார் வி.அலோவா "ஐன்ஸ்" கன்ஸ் குச்செல்கார்டன் "(1829), இது நிஜினில் மீண்டும் எழுதப்பட்டது (அவரே அதை 1827 இல் குறித்தார்) மற்றும் நெஜின் வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில் அவர் நிறைவேற்றிய அந்த சிறந்த கனவுகளையும் அபிலாஷைகளையும் யாருடைய ஹீரோவுக்கு வழங்கினார். புத்தகம் வெளியிடப்பட்ட உடனேயே, விமர்சனங்கள் அவரது படைப்புகளுக்கு சாதகமற்ற முறையில் பதிலளித்தபோது அவரே அதன் புழக்கத்தை அழித்தார்.

ஒரு வாழ்க்கைத் தொழிலுக்கான அமைதியற்ற தேடலில், அந்த நேரத்தில் கோகோல் வெளிநாட்டிலும், கடல் வழியாக லூபெக்கிலும் சென்றார், ஆனால் ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு அவர் மீண்டும் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு (செப்டம்பர் 1829) திரும்பினார் - அதன்பிறகு அவர் தனது செயலை விளக்கினார், கடவுள் அவருக்குக் காட்டினார் ஒரு வெளிநாட்டு தேசத்திற்கு வழி, அல்லது நம்பிக்கையற்ற அன்பைக் குறிக்கிறது ... உண்மையில், அவர் தனது உயர்ந்த மற்றும் திமிர்பிடித்த கனவுகளுக்கும் நடைமுறை வாழ்க்கைக்கும் இடையிலான முரண்பாட்டிலிருந்து தன்னிடமிருந்து தப்பி ஓடினார். "அவர் மகிழ்ச்சியான மற்றும் நியாயமான உற்பத்தி உழைப்பின் அற்புதமான நாட்டிற்கு ஈர்க்கப்பட்டார்," என்று அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் கூறுகிறார்; அமெரிக்கா அவருக்கு அத்தகைய ஒரு நாடு என்று தோன்றியது. உண்மையில், அமெரிக்காவிற்கு பதிலாக, அவர் மூன்றாம் பிரிவில் தாடீயஸ் பல்கேரின் ஆதரவுக்கு நன்றி தெரிவித்தார். இருப்பினும், அவர் அங்கு தங்கியிருப்பது குறுகிய காலம். அவருக்கு முன்னால் அப்பனேஜ்கள் துறையில் (ஏப்ரல் 1830) சேவைக்காகக் காத்திருந்தார், அங்கு அவர் 1832 வரை இருந்தார். 1830 ஆம் ஆண்டில், முதல் இலக்கிய அறிமுகம் செய்யப்பட்டது: ஓரெஸ்ட் சோமோவ், பரோன் டெல்விக், பியோட்ர் பிளெட்னெவ். 1831 ஆம் ஆண்டில், ஜுகோவ்ஸ்கி மற்றும் புஷ்கின் வட்டத்துடன் ஒரு நல்லுறவு ஏற்பட்டது, இது அவரது எதிர்கால விதி மற்றும் அவரது இலக்கிய நடவடிக்கைகளில் தீர்க்கமான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தது.

"காண்ட்ஸ் கோச்சல்கார்டன்" உடனான தோல்வி வேறுபட்ட இலக்கிய பாதை தேவை என்பதற்கான உறுதியான அறிகுறியாகும்; ஆனால் அதற்கு முன்னதாக, 1829 ஆம் ஆண்டின் முதல் மாதங்களிலிருந்து, கோகோல் தனது தாயை லிட்டில் ரஷ்ய பழக்கவழக்கங்கள், புனைவுகள், உடைகள் பற்றிய தகவல்களை அனுப்பவும், "சில பழங்கால குடும்பப்பெயர்கள், பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளின் முன்னோர்கள் எழுதிய குறிப்புகளை" அனுப்பவும் கோரிக்கை விடுத்தார். முதலியன லிட்டில் ரஷ்ய வாழ்க்கை மற்றும் புனைவுகளின் எதிர்கால கதைகளுக்கான பொருள், இது அவரது இலக்கிய மகிமையின் தொடக்கமாக மாறியது. அவர் ஏற்கனவே அந்தக் கால வெளியீடுகளில் சில பங்கைக் கொண்டிருந்தார்: 1830 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், ஸ்வினினின் ஒடெஸ்டெஸ்ட்வென்னே ஜாபிஸ்கி (ஓடெஸ்டெஸ்ட்வென்னே ஜாபிஸ்கி) இல், ஸ்வினினின் “இவான் குபாலாவின் முன்பு மாலை” வெளியிடப்பட்டது (திருத்தங்களுடன்); அதே நேரத்தில் (1829) சொரோச்சின்ஸ்காயா கண்காட்சி மற்றும் மே இரவு ஆகியவை தொடங்கப்பட்டன அல்லது எழுதப்பட்டன.

கோகோல் பின்னர் பரோன் டெல்விக் "லிட்டரதுர்னயா கெஜெட்டா" மற்றும் "வடக்கு மலர்கள்" பதிப்புகளில் பிற படைப்புகளை வெளியிட்டார், இதில் வரலாற்று நாவலான "ஹெட்மேன்" இன் அத்தியாயம் இருந்தது. கோகோலை மிகுந்த மரியாதையுடன் பெற்ற ஜுகோவ்ஸ்கிக்கு டெல்விக் அவரை பரிந்துரைத்திருக்கலாம்: வெளிப்படையாக, அவர்களுக்கிடையில் முதல் முறையாக கலை அன்பு, மதவாதம், ஆன்மீகவாதத்தில் சாய்ந்தவர்கள் ஆகியோரின் பரஸ்பர அனுதாபம் - அதற்குப் பிறகு அவர்கள் மிகவும் நெருக்கமாகிவிட்டனர்.

ஜுகோவ்ஸ்கி அந்த இளைஞரை பிளேட்னெவிடம் ஒப்படைக்குமாறு ஒரு வேண்டுகோளுடன் ஒப்படைத்தார், உண்மையில், பிப்ரவரி 1831 இல், பிளேட்னெவ் கோகோலை தேசபக்தி நிறுவனத்தில் ஆசிரியர் பதவிக்கு பரிந்துரைத்தார், அங்கு அவர் ஒரு ஆய்வாளராக இருந்தார். கோகோலை நன்கு அறிந்து கொண்ட பிளெட்னெவ், "அவரை புஷ்கின் ஆசீர்வாதத்தின் கீழ் கொண்டுவருவதற்கான" வாய்ப்புக்காகக் காத்திருந்தார்: இது அதே ஆண்டு மே மாதத்தில் நடந்தது. இந்த வட்டத்திற்குள் கோகோலின் நுழைவு, விரைவில் அவரது சிறந்த திறமையைப் பாராட்டியது, கோகோலின் தலைவிதியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இறுதியாக, அவர் கனவு கண்ட பரந்த செயல்பாட்டின் வாய்ப்பு அவருக்கு முன் திறக்கப்பட்டது - ஆனால் இந்த துறையில், உத்தியோகபூர்வமாக அல்ல, இலக்கியவாதியாக இருந்தது.

பொருள் அடிப்படையில், நிறுவனத்தில் ஒரு இடத்திற்கு மேலதிகமாக, லாங்கினோவ்ஸ், பாலாபின்ஸ், வாசில்சிகோவ்ஸ் ஆகியோருடன் தனியார் வகுப்புகளை நடத்த பிளெட்னெவ் அவருக்கு வாய்ப்பளித்தார் என்பதன் மூலம் கோகோலுக்கு உதவ முடியும்; ஆனால் முக்கிய விஷயம், கோகோலில் அவருக்கு இந்த புதிய சூழல் ஏற்படுத்திய தார்மீக செல்வாக்கில். 1834 ஆம் ஆண்டில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் வரலாற்றுத் துறையில் துணைவராக நியமிக்கப்பட்டார். அவர் ரஷ்ய புனைகதைகளின் தலைப்பில் நின்ற நபர்களின் வட்டத்திற்குள் நுழைந்தார்: அவரது நீண்டகால கவிதை அபிலாஷைகள் அவற்றின் அகலத்தில் உருவாகக்கூடும், கலையைப் பற்றிய ஒரு உள்ளுணர்வு புரிதல் ஆழமான நனவாக மாறும்; புஷ்கினின் ஆளுமை அவர் மீது ஒரு அசாதாரணமான தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது, எப்போதும் அவருக்கு வழிபாட்டு பொருளாகவே இருந்தது. கலைக்கான சேவை அவருக்கு ஒரு உயர்ந்த மற்றும் கடுமையான தார்மீக கடமையாக மாறியது, அதன் தேவைகளை அவர் புனிதமாக நிறைவேற்ற முயன்றார்.

எனவே, மூலம், மற்றும் அவரது மெதுவான வேலை முறை, ஒரு திட்டத்தின் நீண்ட வரையறை மற்றும் வளர்ச்சி மற்றும் அனைத்து விவரங்களும். ஒரு பரந்த இலக்கியக் கல்வியைக் கொண்ட மக்களின் சமூகம் பொதுவாக பள்ளியிலிருந்து வெளியே கொண்டு வரப்பட்ட மோசமான அறிவுள்ள ஒரு இளைஞனுக்கு பயனுள்ளதாக இருந்தது: அவரது அவதானிப்பு ஆழமாகிறது, மேலும் ஒவ்வொரு புதிய படைப்புகளிலும் அவரது படைப்பு நிலை புதிய உயரங்களை எட்டுகிறது. ஜுகோவ்ஸ்கியில், கோகோல் ஒரு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வட்டத்தை சந்தித்தார், ஓரளவு இலக்கிய, ஓரளவு பிரபுத்துவ; பிந்தைய காலத்தில், அவர் விரைவில் எதிர்காலத்தில் தனது வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்த ஒரு உறவைத் தொடங்கினார், எடுத்துக்காட்டாக, வில்கோர்ஸ்கிஸுடன்; பாலாபின்ஸில் அவர் மரியாதைக்குரிய பணிப்பெண் அலெக்ஸாண்ட்ரா ரோசெட்டியை (பின்னர் ஸ்மிர்னோவா) சந்தித்தார். அவரது வாழ்க்கை அவதானிப்புகளின் அடிவானம் விரிவடைந்தது, நீண்டகால அபிலாஷைகள் நிலத்தை அடைந்தன, மற்றும் கோகோலின் விதியைப் பற்றிய உயர்ந்த கருத்து இறுதிக் கருத்தாக மாறியது: ஒருபுறம், அவரது மனநிலை மிகச்சிறந்த இலட்சியவாதமாக மாறியது, மறுபுறம், மதத் தேடல்களுக்கான முன்நிபந்தனைகள் எழுந்தன, இது அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளைக் குறித்தது.

இந்த நேரம் அவரது படைப்பின் மிகவும் சுறுசுறுப்பான சகாப்தமாகும். சிறிய படைப்புகளுக்குப் பிறகு, ஓரளவு மேலே குறிப்பிட்டுள்ள அவரது முதல் பெரிய இலக்கியப் படைப்பு, அவரது மகிமைக்கு அடித்தளம் அமைத்தது, "டிகங்காவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை." 1831 மற்றும் 1832 ஆம் ஆண்டுகளில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வெளியிடப்பட்ட பாசிச்னிக் ரூடி பேங்க் வெளியிட்ட கதைகள் இரண்டு பகுதிகளாக (முதலில் "சோரோச்சின்ஸ்காயா கண்காட்சி", "இவான் குபாலாவின் ஈவ் அன்று மாலை", "மே இரவு, அல்லது மூழ்கிய பெண்" "," தி லாஸ்ட் லெட்டர் "; இரண்டாவது -" தி நைட் பிஃபோர் கிறிஸ்மஸ் "," பயங்கரமான பழிவாங்குதல், ஒரு பழைய கதை "," இவான் ஃபியோடோரோவிச் ஷ்போங்கா மற்றும் அவரது அத்தை "," மந்திரித்த இடம் ").

இந்த கதைகள், முன்னோடியில்லாத வகையில் உக்ரேனிய வாழ்க்கையின் படங்களை சித்தரிக்கின்றன, மகிழ்ச்சியுடன் மற்றும் நுட்பமான நகைச்சுவையுடன் பிரகாசிக்கின்றன, புஷ்கின் மீது ஒரு பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. அடுத்த தொகுப்புகள் முதலில் "அரேபஸ்யூக்ஸ்", பின்னர் "மிர்கோரோட்", இவை இரண்டும் 1835 இல் வெளியிடப்பட்டன மற்றும் ஓரளவு 1830-1834 இல் வெளியிடப்பட்ட கட்டுரைகளிலிருந்தும், ஓரளவு முதல் முறையாக வெளியிடப்பட்ட புதிய படைப்புகளிலிருந்தும். கோகோலின் இலக்கிய புகழ் மறுக்க முடியாததாக மாறியது அப்போதுதான்.

அவர் தனது நெருங்கிய வட்டத்தின் பார்வையில் வளர்ந்தார், பொதுவாக இளம் இலக்கிய தலைமுறையின். இதற்கிடையில், கோகோலின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில், அவரது எண்ணங்கள் மற்றும் கற்பனைகள் மற்றும் அவரது வெளி விவகாரங்களின் உள் கட்டமைப்பை பல்வேறு வழிகளில் பாதித்த நிகழ்வுகள் நடந்து கொண்டிருந்தன. 1832 ஆம் ஆண்டில், நிஜினில் ஒரு படிப்பை முடித்த பின்னர் முதல் முறையாக தனது தாயகத்திற்கு விஜயம் செய்தார். இந்த பாதை மாஸ்கோ வழியாகச் சென்றது, பின்னர் அவர் தனது நெருங்கிய நண்பர்களாக மாறிய மக்களைச் சந்தித்தார்: மிகைல் போகோடின், மிகைல் மக்ஸிமோவிச், மிகைல் ஷெப்கின், செர்ஜி அக்சகோவ்.

முதலில் வீட்டில் தங்கியிருப்பது அவரது அன்பான பூர்வீக சூழலின் பதிவுகள், கடந்த கால நினைவுகள், ஆனால் பின்னர் கடுமையான ஏமாற்றங்களுடன் அவரைச் சூழ்ந்தது. வீட்டு விஷயங்கள் வருத்தமடைந்தன; கோகோல் இனி தனது தாயகத்தை விட்டு வெளியேறிய உற்சாகமான இளைஞராக இருக்கவில்லை: வாழ்க்கை அனுபவம் யதார்த்தத்தை ஆழமாகப் பார்க்கவும் அதன் வெளிப்புற ஷெல்லின் பின்னால் அதன் சோகமான, சோகமான அடிப்படையையும் காணக் கற்றுக் கொடுத்தது. விரைவில், அவரது "மாலை" அவருக்கு ஒரு மேலோட்டமான இளமை அனுபவமாகத் தோன்றத் தொடங்கியது, அந்த "இளைஞர்களின் பழம் எந்த கேள்வியும் நினைவுக்கு வரவில்லை."

அந்த நேரத்தில் உக்ரேனிய வாழ்க்கை அவரது கற்பனைக்கு பொருளை வழங்கியது, ஆனால் மனநிலை வேறுபட்டது: மிர்கோரோட்டின் கதைகளில், இந்த சோகமான குறிப்பு, உயர்ந்த பாதைகளை எட்டுகிறது, தொடர்ந்து ஒலிக்கிறது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குத் திரும்பிய கோகோல் தனது படைப்புகளில் கடுமையாக உழைத்தார்: இது பொதுவாக அவரது படைப்பு நடவடிக்கைகளின் மிகவும் சுறுசுறுப்பான காலம்; அவர் அதே நேரத்தில், வாழ்க்கைக்கான திட்டங்களைத் தயாரித்தார்.

1833 ஆம் ஆண்டின் முடிவில் இருந்து, அவரது முந்தைய சேவைத் திட்டங்கள் நம்பமுடியாதவை என்பதால் நம்பமுடியாத ஒரு சிந்தனையால் அவர் கொண்டு செல்லப்பட்டார்: கல்வித்துறையில் அவர் நிகழ்த்த முடியும் என்று அவருக்குத் தோன்றியது. அந்த நேரத்தில், கியேவ் பல்கலைக்கழகத்தின் திறப்பு தயாரிக்கப்பட்டு வந்தது, அங்கு தேசபக்தி நிறுவனத்தில் சிறுமிகளுக்கு கற்பித்த வரலாற்றுத் துறையை அங்கு எடுத்துச் செல்ல வேண்டும் என்று கனவு கண்டார். கியேவுக்கு மக்ஸிமோவிச் அழைக்கப்பட்டார்; கோகோல் தன்னுடன் கியேவில் தனது படிப்பைத் தொடங்க வேண்டும் என்று கனவு கண்டார், போகோடினையும் அங்கே அழைக்க விரும்பினார்; கியேவில், அவரது கற்பனை ரஷ்ய ஏதென்ஸை கற்பனை செய்தது, அங்கு அவர் உலக வரலாற்றில் கேள்விப்படாத ஒன்றை எழுத நினைத்தார்.

இருப்பினும், வரலாற்றின் நாற்காலி மற்றொரு நபருக்கு வழங்கப்பட்டது என்று மாறியது; ஆனால் விரைவில், அவரது உயர் இலக்கிய நண்பர்களின் செல்வாக்கிற்கு நன்றி, அவருக்கு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் அதே துறை வழங்கப்பட்டது. அவர் உண்மையில் இந்த பிரசங்கத்தை எடுத்தார்; பல முறை அவர் ஒரு அற்புதமான சொற்பொழிவை நிகழ்த்தினார், ஆனால் பின்னர் அந்த பணி அவரது சக்திக்கு அப்பாற்பட்டது, மேலும் அவர் 1835 இல் பேராசிரியர் பதவியை கைவிட்டார். 1834 இல் அவர் மேற்கு மற்றும் கிழக்கு இடைக்கால வரலாறு குறித்து பல கட்டுரைகளை எழுதினார்.

கோகோலின் உருவப்படம், 1835 இல் நடிகர் பி.ஏ. காராட்டிகின் வாழ்க்கையிலிருந்து வரையப்பட்டது

1832 ஆம் ஆண்டில், உள்நாட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட கவலைகள் காரணமாக அவரது பணி ஓரளவு நிறுத்தப்பட்டது. ஆனால் ஏற்கனவே 1833 இல் அவர் மீண்டும் கடினமாக உழைத்தார், இந்த ஆண்டுகளின் விளைவாக குறிப்பிடப்பட்ட இரண்டு தொகுப்புகள் இருந்தன. முதன்முதலில் "அரேபஸ்யூக்ஸ்" (இரண்டு பகுதிகள், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1835), இதில் வரலாறு மற்றும் கலை பற்றிய பிரபலமான அறிவியல் உள்ளடக்கத்தின் பல கட்டுரைகள் இருந்தன ("சிற்பம், ஓவியம் மற்றும் இசை"; "புஷ்கின் பற்றி சில வார்த்தைகள்"; "கட்டிடக்கலை மீது" ; "பொது வரலாற்றைக் கற்பிப்பது பற்றி"; "லிட்டில் ரஷ்யாவின் தொகுப்பைப் பற்றிய ஒரு பார்வை"; "லிட்டில் ரஷ்ய பாடல்களைப் பற்றி" போன்றவை), ஆனால் அதே நேரத்தில், புதிய கதைகள் "உருவப்படம்", "நெவ்ஸ்கி ப்ராஸ்பெக்ட்" மற்றும் "குறிப்புகள் ஒரு மேட்மேன் ".

வெலிகி நோவ்கோரோட்டில் ரஷ்யா நினைவுச்சின்னத்தின் 1000 வது ஆண்டுவிழாவில் நிகோலாய் கோகோல்

பின்னர், அதே ஆண்டில், மிர்கோரோட் வெளிவந்தார் - டிக்கான்காவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை நேரங்களின் தொடர்ச்சியாக பணியாற்றும் கதைகள் (இரண்டு பகுதிகள், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1835). பல படைப்புகள் இங்கு வைக்கப்பட்டன, அதில் கோகோலின் திறமையின் புதிய அம்சங்கள் வெளிப்பட்டன. "மிர்கோரோட்" இன் முதல் பகுதியில் "பழைய உலக நில உரிமையாளர்கள்" மற்றும் "தாராஸ் புல்பா" தோன்றினர்; இரண்டாவதாக - "விய" மற்றும் "தி டேல் ஆஃப் இவான் இவனோவிச் இவான் நிகிஃபோரோவிச்சுடன் எப்படி சண்டையிட்டார்."

பின்னர் (1842) "தாராஸ் புல்பா" கோகால் முழுவதுமாக புனரமைக்கப்பட்டது. ஒரு தொழில்முறை வரலாற்றாசிரியராக, கோகோல் சதித்திட்டத்தை உருவாக்க மற்றும் நாவலின் சிறப்பியல்பு கதாபாத்திரங்களை உருவாக்க உண்மை விஷயங்களை பயன்படுத்தினார். குனியா மற்றும் ஒஸ்ட்ரியானின் தலைமையிலான 1637-1638 ஆம் ஆண்டின் விவசாயிகள்-கோசாக் எழுச்சிகள் நாவலின் அடிப்படையாக அமைந்த நிகழ்வுகள். இந்த நிகழ்வுகளுக்கு போலந்து நேரில் கண்ட சாட்சியின் நாட்குறிப்புகளை எழுத்தாளர் பயன்படுத்தினார் - இராணுவத் தலைவர் சைமன் ஒகோல்ஸ்கி.

முப்பதுகளின் முற்பகுதியில், கோகோலின் பிற படைப்புகளின் சில கருத்துக்களும் பிரபலமான "ஓவர் கோட்", "வண்டி", ஒருவேளை அதன் திருத்தப்பட்ட பதிப்பில் "உருவப்படம்" போன்றவை; இந்த படைப்புகள் சோவ்ரெமெனிக் புஷ்கின் (1836) மற்றும் பிளெட்னெவ் (1842) மற்றும் முதல் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளில் (1842) தோன்றின; இத்தாலியில் பின்னர் தங்கியிருப்பது "மாஸ்கிவிட்டானின்" போகோடின் (1842) இல் "ரோம்" ஐ குறிக்கிறது.

"இன்ஸ்பெக்டர்" இன் முதல் யோசனை 1834 க்கு காரணம். கோகோலின் எஞ்சியிருக்கும் கையெழுத்துப் பிரதிகள் அவர் தனது படைப்புகளில் மிகவும் கவனமாக பணியாற்றியதைக் குறிக்கின்றன: இந்த கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து தப்பிப்பிழைத்தவற்றிலிருந்து, அதன் அறியப்பட்ட, முழுமையான வடிவத்தில் உள்ள பணிகள் படிப்படியாக அசல் வெளிக்கோட்டிலிருந்து எவ்வாறு வளர்ந்தன என்பது தெளிவாகிறது, மேலும் விவரங்களில் மேலும் மேலும் சிக்கலானதாகிவிட்டது இறுதியாக அந்த அற்புதமான கலை முழுமையையும் உயிர்ச்சக்தியையும் அடைகிறது, இதன் மூலம் ஒரு செயல்முறையின் முடிவில் அவற்றை நாம் அறிவோம், அது சில நேரங்களில் முழு வருடங்களுக்கும் இழுக்கப்படுகிறது.

தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரலின் முக்கிய சதி, பின்னர் இறந்த ஆத்மாக்களின் சதி ஆகியவை புஷ்கினால் கோகோலுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டன. முழு படைப்பும், திட்டத்திலிருந்து கடைசி விவரங்கள் வரை, கோகோலின் சொந்த படைப்பாற்றலின் பழமாகும்: ஒரு சில வரிகளில் சொல்லக்கூடிய ஒரு குறிப்பு ஒரு பணக்கார கலைப் படைப்பாக மாறியது.

"இன்ஸ்பெக்டர்" திட்டத்தையும் மரணதண்டனை விவரங்களையும் வரையறுக்கும் முடிவில்லாத வேலையை ஏற்படுத்தியது; முழு மற்றும் பகுதிகளாக ஏராளமான ஓவியங்கள் உள்ளன, மேலும் நகைச்சுவையின் முதல் அச்சிடப்பட்ட வடிவம் 1836 இல் தோன்றியது. தியேட்டர் மீதான பழைய ஆர்வம் கோகோலை ஒரு தீவிரமான அளவிற்கு கைப்பற்றியது: நகைச்சுவை அவரது தலையை விட்டு வெளியேறவில்லை; சமுதாயத்துடன் நேருக்கு நேர் ஆக வேண்டும் என்ற எண்ணத்தினால் அவர் சோர்ந்து போயிருந்தார்; தன்மை மற்றும் செயல் குறித்த தனது சொந்த யோசனைக்கு ஏற்ப நாடகம் நிகழ்த்தப்படுவதை உறுதிசெய்ய அவர் மிகுந்த கவனத்துடன் முயன்றார்; இந்த தயாரிப்பு தணிக்கை உட்பட பல்வேறு தடைகளை சந்தித்தது, இறுதியாக நிக்கோலஸ் பேரரசரின் விருப்பத்தால் மட்டுமே உணர முடிந்தது.

"இன்ஸ்பெக்டர்" ஒரு அசாதாரண விளைவைக் கொண்டிருந்தது: ரஷ்ய மேடை இது போன்ற எதையும் பார்த்ததில்லை; ரஷ்ய வாழ்க்கையின் யதார்த்தம் அத்தகைய சக்தியுடனும் உண்மையுடனும் தெரிவிக்கப்பட்டது, கோகோல் சொன்னது போல், ஆறு மாகாண அதிகாரிகள் மட்டுமே ஏமாற்றுக்காரர்களாக மாறினாலும், ஒட்டுமொத்த சமூகமும் அவருக்கு எதிராக கிளர்ந்தெழுந்தது, இது ஒரு முழு கொள்கையையும் பற்றி உணர்ந்தது , ஒரு முழு ஒழுங்கு வாழ்க்கையைப் பற்றி அது வாழ்கிறது.

ஆனால், மறுபுறம், இந்த குறைபாடுகள் இருப்பதையும் அவற்றை சமாளிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தையும் அறிந்த சமூகத்தின் அந்த கூறுகளால் நகைச்சுவை மிகுந்த உற்சாகத்துடன் வரவேற்கப்பட்டது, குறிப்பாக இங்கு மீண்டும் ஒரு முறை பார்த்த இளம் இலக்கிய தலைமுறையினர், பிடித்த எழுத்தாளரின் முந்தைய படைப்புகளைப் போலவே, முழு வெளிப்பாடு, புதியது, ரஷ்ய கலை மற்றும் ரஷ்ய பொதுமக்களின் வளர்ந்து வரும் காலம். இவ்வாறு, "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" மக்கள் கருத்தை பிரித்தார். சமுதாயத்தின் பழமைவாத-அதிகாரத்துவ பகுதியைப் பொறுத்தவரை, நாடகம் ஒரு எல்லை நிர்ணயம் போல் தோன்றினால், கோகோலைத் தேடும் மற்றும் சுதந்திரமான சிந்தனையாளர்களைப் பொறுத்தவரை இது ஒரு குறிப்பிட்ட அறிக்கையாகும்.

கோகோல் தானே ஆர்வமாக இருந்தார், முதலில், இலக்கிய அம்சத்தில்; பொது அர்த்தத்தில், புஷ்கின் வட்டத்திலிருந்து தனது நண்பர்களின் பார்வையை அவர் முழுமையாக ஆதரித்தார், இந்த விஷயங்களில் அவர் அதிக நேர்மையையும் உண்மையையும் மட்டுமே விரும்பினார், எனவே அவர் அவரது நாடகத்தைச் சுற்றி எழுந்த தவறான புரிதலின் மாறுபட்ட சத்தத்தால் குறிப்பாக தாக்கப்பட்டது. அதைத் தொடர்ந்து, "ஒரு புதிய நகைச்சுவை விளக்கக்காட்சிக்குப் பிறகு நாடகக் கடந்து", ஒருபுறம், அவர் சமூகத்தின் பல்வேறு அடுக்குகளில் "இன்ஸ்பெக்டர்" உருவாக்கிய தோற்றத்தை வெளிப்படுத்தினார், மறுபுறம், அவர் சிறந்ததைப் பற்றி தனது சொந்த எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தினார் தியேட்டர் மற்றும் கலை உண்மையின் முக்கியத்துவம்.

முதல் வியத்தகு திட்டங்கள் கோகோலுக்கு தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரலை விட முன்பே தோன்றின. 1833 ஆம் ஆண்டில் அவர் "விளாடிமிர் 3 வது பட்டம்" நகைச்சுவையில் உள்வாங்கப்பட்டார்; அது அவனால் முடிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அதன் பொருள் "ஒரு வணிக மனிதனின் காலை", "வழக்கு", "லாக்கி" மற்றும் "துண்டு துண்டாக" போன்ற பல வியத்தகு அத்தியாயங்களுக்கு உதவியது. இந்த நாடகங்களில் முதலாவது புஷ்கின் சோவ்ரெமெனிக் (1836), மீதமுள்ளவை - அவரது முதல் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளில் (1842) தோன்றின.

அதே சந்திப்பில் முதன்முறையாக "தி மேரேஜ்" தோன்றியது, அதே 1833 ஆம் ஆண்டின் வரைபடங்கள் மற்றும் "தி பிளேயர்கள்" ஆகியவை 1830 களின் நடுப்பகுதியில் கருத்தரிக்கப்பட்டன. சமீபத்திய ஆண்டுகளின் ஆக்கபூர்வமான பதற்றம் மற்றும் "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" தனக்கு செலவாகும் தார்மீக கவலைகள் ஆகியவற்றால் சோர்வடைந்த கோகோல், வெளிநாட்டு பயணத்திற்குச் செல்வதன் மூலம் வேலையில் இருந்து ஓய்வு எடுக்க முடிவு செய்தார்.

1844 முதல் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் கெளரவ உறுப்பினர் “மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகம், கல்வி உலகில் சிறப்பான சாதனைகள் மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியத் துறையில் இலக்கியப் பணிகளை மதித்து, திரு. கல்லூரி ஆலோசகர் என்.வி. அறிவியலின் வெற்றிக்கு பங்களிக்க முடியும்.”

வெளிநாட்டில்

ஜூன் 1836 இல், நிகோலாய் வாசிலியேவிச் வெளிநாடு சென்றார், அங்கு அவர் சுமார் பத்து ஆண்டுகள் இடைவிடாது தங்கியிருந்தார். முதலில், வெளிநாட்டிலுள்ள வாழ்க்கை அவரை வலுப்படுத்தி உறுதியளிப்பதாகத் தோன்றியது, அவரது மிகப் பெரிய படைப்பான "டெட் சோல்ஸ்" ஐ முடிக்க அவருக்கு வாய்ப்பளித்தது, ஆனால் அது ஆழ்ந்த அபாயகரமான நிகழ்வுகளின் கருவாக மாறியது. இந்த புத்தகத்துடன் பணிபுரிந்த அனுபவம், அவரது சமகாலத்தவர்களின் முரண்பாடான எதிர்வினை, தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரலைப் போலவே, அவரது சமகாலத்தவர்களின் மனதில் அவரது திறமையின் மகத்தான செல்வாக்கையும் தெளிவற்ற சக்தியையும் அவருக்கு உணர்த்தியது. இந்த சிந்தனை படிப்படியாக அவரது தீர்க்கதரிசன விதியின் யோசனையில் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது, அதன்படி, அவரது தீர்க்கதரிசன பரிசை அவரது திறமையின் சக்தியால் சமுதாயத்தின் நலனுக்காகப் பயன்படுத்துகிறது, ஆனால் அதன் தீங்கு அல்ல.

வெளிநாட்டில், அவர் ஜெர்மனியில், சுவிட்சர்லாந்தில் வசித்து வந்தார், பாரிஸில் ஏ. டானிலெவ்ஸ்கியுடன் குளிர்காலத்தை கழித்தார், அங்கு அவர் சந்தித்தார், குறிப்பாக ஸ்மிர்னோவாவுடன் நெருக்கமாக இருந்தார், மேலும் புஷ்கின் இறந்த செய்தியால் அவர் சிக்கினார், அது அவரை கடுமையாக தாக்கியது.

மார்ச் 1837 இல் அவர் ரோமில் இருந்தார், அவர் மிகவும் காதலித்து, அவருக்கு இரண்டாவது வீடாக மாறினார். ஐரோப்பிய அரசியல் மற்றும் சமூக வாழ்க்கை எப்போதுமே அன்னியமாகவும், கோகோலுக்கு முற்றிலும் அறிமுகமில்லாததாகவும் இருந்து வருகிறது; அவர் இயல்பு மற்றும் கலைப் படைப்புகளால் ஈர்க்கப்பட்டார், அந்த நேரத்தில் ரோம் இந்த நலன்களை துல்லியமாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். கோகோல் பண்டைய நினைவுச்சின்னங்கள், கலைக்கூடங்கள், கலைஞர்களின் பட்டறைகளைப் பார்வையிட்டார், நாட்டுப்புற வாழ்க்கையைப் பாராட்டினார், ரோமைக் காட்ட விரும்பினார், ரஷ்ய நண்பர்களுக்கும் அறிமுகமானவர்களுக்கும் வருகை தந்தார்.

ஆனால் ரோமில் அவர் கடுமையாக உழைத்தார்: இந்த வேலையின் முக்கிய பொருள் டெட் சோல்ஸ், 1835 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் மீண்டும் கருத்தரிக்கப்பட்டது; இங்கே, ரோமில், அவர் "தி ஓவர் கோட்" முடித்தார், "அனுன்சியாட்டா" என்ற கதையை எழுதினார், பின்னர் "ரோம்" ஆக மாற்றப்பட்டார், கோசாக்ஸின் வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு சோகத்தை எழுதினார், இருப்பினும், பல மாற்றங்களுக்குப் பிறகு அவர் அழித்தார்.

1839 இலையுதிர்காலத்தில், அவர், போகோடினுடன் சேர்ந்து, ரஷ்யாவுக்கு, மாஸ்கோவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவரை எழுத்தாளரின் திறமை குறித்து ஆர்வத்துடன் இருந்த அக்சகோவ்ஸ் சந்தித்தார். பின்னர் அவர் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் சகோதரிகளை நிறுவனத்திலிருந்து அழைத்துச் செல்ல வேண்டியிருந்தது; பின்னர் அவர் மீண்டும் மாஸ்கோவுக்குத் திரும்பினார்; செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் மாஸ்கோவில், அவர் தனது நெருங்கிய நண்பர்களுக்கு டெட் சோல்ஸின் முடிக்கப்பட்ட அத்தியாயங்களைப் படித்தார்.

ரோகில் சிஸ்டினா வழியாக கோகோல் வாழ்ந்த வீட்டில் ஒரு நினைவு தகடு நிறுவப்பட்டது. இத்தாலிய மொழியில் உள்ள கல்வெட்டு பின்வருமாறு: சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர் நிகோலாய் கோகோல் 1838 முதல் 1842 வரை இந்த வீட்டில் வசித்து வந்தார், அங்கு அவர் தனது தலைசிறந்த படைப்பை எழுதி எழுதினார்... எழுத்தாளர் பி.டி.போபொரிகின் முயற்சியால் இந்த குழு நிறுவப்பட்டது

தனது விவகாரங்களை ஏற்பாடு செய்த பின்னர், கோகோல் மீண்டும் வெளிநாடு சென்றார், தனது அன்புக்குரிய ரோம்; ஒரு வருடத்தில் தனது நண்பர்களிடம் திரும்பி வந்து இறந்த ஆத்மாக்களின் முதல் தொகுதியைக் கொண்டுவருவதாக அவர் உறுதியளித்தார். 1841 கோடையில், முதல் தொகுதி தயாராக இருந்தது. இந்த ஆண்டு செப்டம்பரில், கோகோல் தனது புத்தகத்தை அச்சிட ரஷ்யா சென்றார்.

இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரலை அரங்கேற்றும்போது அவர் ஒரு முறை அனுபவித்த கடுமையான கவலைகளை அவர் மீண்டும் தாங்க வேண்டியிருந்தது. இந்த புத்தகம் முதலில் மாஸ்கோ தணிக்கைக்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்டது, அது முற்றிலும் தடை செய்யப் போகிறது; பின்னர் இந்த புத்தகம் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் தணிக்கைக்கு வழங்கப்பட்டது மற்றும் கோகோலின் செல்வாக்குமிக்க நண்பர்கள் பங்கேற்றதற்கு நன்றி, இது சில விதிவிலக்குகளுடன் அனுமதிக்கப்பட்டது. இது மாஸ்கோவில் வெளியிடப்பட்டது ("தி அட்வென்ச்சர்ஸ் ஆஃப் சிச்சிகோவ் அல்லது டெட் சோல்ஸ், என்.கோகோலின் கவிதை", மாஸ்கோ, 1842).

ஜூன் மாதத்தில், கோகோல் மீண்டும் வெளிநாடு சென்றார். கோகோலின் மனநிலையின் இறுதி திருப்புமுனையாக வெளிநாட்டில் கடைசியாக தங்கியிருந்தது. அவர் இப்போது ரோமில், இப்போது ஜெர்மனியில், பிராங்பேர்ட்டில், டஸ்ஸெல்டார்ஃப், இப்போது நைஸில், இப்போது பாரிஸில், இப்போது ஆஸ்டெண்டில், பெரும்பாலும் அவரது நெருங்கிய நண்பர்களின் வட்டத்தில் - ஜுகோவ்ஸ்கி, ஸ்மிர்னோவா, வில்கோர்ஸ்கி, டால்ஸ்டாய், மற்றும் அவரிடம் மேலும் மேலும் மத ரீதியாக - மேலே குறிப்பிடப்பட்ட தீர்க்கதரிசன திசை.

அவரது திறமை மற்றும் அவர்மீது இருக்கும் பொறுப்புகள் பற்றிய ஒரு உயர்ந்த யோசனை, அவர் ஏதேனும் ஒரு செயலைச் செய்கிறார் என்ற நம்பிக்கைக்கு இட்டுச் சென்றார்: மனித தீமைகளை அம்பலப்படுத்தவும், வாழ்க்கையைப் பற்றி ஒரு பரந்த பார்வையை எடுக்கவும், ஒருவர் உள் பரிபூரணத்திற்காக பாடுபட வேண்டும், அதாவது தெய்வீக சிந்தனையால் மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது. பல முறை அவர் கடுமையான நோய்களைத் தாங்க வேண்டியிருந்தது, இது அவரது மத மனநிலையை மேலும் அதிகரித்தது; தனது வட்டத்தில், மத மேன்மையின் வளர்ச்சிக்கு அவர் ஒரு வசதியான அடிப்படையைக் கண்டார் - அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசன தொனியை ஏற்றுக்கொண்டார், தன்னம்பிக்கையுடன் தனது நண்பர்களுக்கு அறிவுறுத்தல்களைக் கொடுத்தார், இறுதியாக அவர் இதுவரை செய்த காரியங்கள் உயர்ந்த குறிக்கோளுக்கு தகுதியற்றவை என்ற நம்பிக்கைக்கு வந்தன அவர் தன்னை அழைத்ததாக கருதினார். அவரது "இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற கவிதையின் முதல் தொகுதி அதில் கட்டப்பட்டு வரும் அரண்மனைக்கு ஒரு தாழ்வாரத்தைத் தவிர வேறில்லை என்று அவர் சொல்வதற்கு முன்பு, அந்த நேரத்தில் அவர் எழுதிய அனைத்தையும் பாவமாகவும், உயர்ந்தவருக்கு தகுதியற்றவராகவும் நிராகரிக்கத் தயாராக இருந்தார் விதி.

நிகோலாய் கோகோல் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே நல்ல ஆரோக்கியத்துடன் இல்லை. இளமை பருவத்தில் அவரது தம்பி இவானின் மரணம், அவரது தந்தையின் அகால மரணம் அவரது மனநிலைக்கு ஒரு முத்திரையை விட்டுச்சென்றது. டெட் சோல்ஸின் தொடர்ச்சியின் பணிகள் சரியாக நடக்கவில்லை, மேலும் கருத்தரிக்கப்பட்ட படைப்பை முடிவுக்குக் கொண்டுவர முடியுமா என்ற சந்தேகத்தை எழுத்தாளர் கொண்டிருந்தார். 1845 கோடையில், ஒரு வலி மன நெருக்கடி அவரைத் தாண்டியது. அவர் ஒரு விருப்பத்தை எழுதுகிறார், இறந்த ஆத்மாக்களின் இரண்டாவது தொகுதியின் கையெழுத்துப் பிரதியை எரிக்கிறார். மரணத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டதை நினைவுகூரும் வகையில், கோகோல் ஒரு மடத்துக்குச் சென்று துறவியாக மாற முடிவு செய்கிறார், ஆனால் துறவறம் நடக்கவில்லை. ஆனால் அவரது மனம் புத்தகத்தின் புதிய உள்ளடக்கத்துடன் தன்னை வெளிப்படுத்தியது, அறிவொளி மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்டது; "ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தையும் அழகை நோக்கி வழிநடத்துவதற்காக" எழுதுவது எப்படி என்பதை அவர் புரிந்து கொண்டார் என்று அவருக்குத் தோன்றியது. அவர் இலக்கியத் துறையில் கடவுளுக்கு சேவை செய்ய முடிவு செய்கிறார். ஒரு புதிய படைப்பு தொடங்கியது, இதற்கிடையில் அவர் மற்றொரு சிந்தனையுடன் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டார்: அவர் தனக்கு பயனுள்ளதாகக் கருதியதை சமூகத்திற்குச் சொல்ல விரும்பினார், மேலும் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் அவர் தனது நண்பர்களுக்கு எழுதிய அனைத்தையும் ஒரு புத்தகத்தில் சேகரிக்க முடிவு செய்கிறார். அவரது புதிய மனநிலை மற்றும் பிளெட்னெவின் இந்த புத்தகத்தை வெளியிட அறிவுறுத்துகிறது. இவை "நண்பர்களுடனான கடிதப் பரிமாற்றத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகளை" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1847).

இந்த புத்தகத்தை உருவாக்கும் பெரும்பாலான கடிதங்கள் 1845 மற்றும் 1846 ஆம் ஆண்டுகளில் இருந்தன, கோகோலின் மத மனநிலை அதன் மிக உயர்ந்த வளர்ச்சியை எட்டிய காலம். 1840 கள் சமகால ரஷ்ய படித்த சமுதாயத்தில் இரண்டு வெவ்வேறு சித்தாந்தங்களை உருவாக்கி எல்லை நிர்ணயம் செய்த காலம். போரிடும் இரு கட்சிகளும் - மேற்கத்தியவாதிகள் மற்றும் ஸ்லாவோபில்கள் - கோகோலுக்கு எதிராக தங்களது சட்ட உரிமைகளை கோரியிருந்தாலும், கோகோல் இந்த எல்லைக்குட்பட்டது. கோகோல் முற்றிலும் மாறுபட்ட வகைகளில் சிந்தித்ததால், இந்த புத்தகம் அவர்கள் இருவருக்கும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவரது அக்சகோவ் நண்பர்கள் கூட அவரைத் திருப்பினர். கோகோல் தனது தீர்க்கதரிசன மற்றும் திருத்தத்தின் தொனியில், மனத்தாழ்மையின் பிரசங்கம், இதன் காரணமாக ஒருவர் தனது சொந்த எண்ணத்தைக் காண முடிந்தது; முந்தைய படைப்புகளை கண்டனம் செய்தல், தற்போதுள்ள சமூக ஒழுங்கின் முழு ஒப்புதல், சமூகத்தின் சமூக மறுகட்டமைப்பை மட்டுமே நம்பியிருந்த கருத்தியலாளர்களுடன் அவர் தெளிவாக முரண்படுகிறார். கோகோல், சமூக புனரமைப்பின் திறனை நிராகரிக்காமல், ஆன்மீக சுய முன்னேற்றத்தில் முக்கிய குறிக்கோளைக் கண்டார். எனவே, பல ஆண்டுகளாக சர்ச் பிதாக்களின் பணி அவரது ஆய்வின் பொருளாகிறது. ஆனால், மேற்கத்தியர்களிடமோ அல்லது ஸ்லாவோபில்களிடமோ ஒத்துப் போகாமல், கோகோல் பாதியிலேயே நின்றுவிட்டார், ஆன்மீக இலக்கியங்களை முழுமையாகப் பின்பற்றவில்லை - சரோவின் செராஃபிம், இக்னேஷியஸ் (பிரையஞ்சினோவ்), முதலியன.

"இயற்கை பள்ளியின்" தலைவரை மட்டுமே அவரிடம் பார்க்க விரும்பிய கோகோலின் இலக்கிய அபிமானிகள் குறித்த புத்தகத்தின் எண்ணம் மனச்சோர்வை ஏற்படுத்தியது. "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடங்கள்" மூலம் உற்சாகமடைந்த மிக உயர்ந்த கோபம் சால்ஸ்ப்ரூனில் இருந்து பெலின்ஸ்கியின் புகழ்பெற்ற கடிதத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

கோகோல் தனது புத்தகத்தின் தோல்வி குறித்து வேதனையடைந்தார். A.O.Smirnova மற்றும் P.A.Pletnev மட்டுமே அந்த நேரத்தில் அவரை ஆதரிக்க முடிந்தது, ஆனால் அவை தனியார் எபிஸ்டோலரி கருத்துக்கள் மட்டுமே. அவர் செய்த தவறுகளாலும், மாற்றியமைக்கும் தொனியை மிகைப்படுத்தியதாலும், தணிக்கை புத்தகத்தில் பல முக்கியமான கடிதங்களைத் தவறவிடவில்லை என்பதாலும் அவர் மீதான தாக்குதல்களை அவர் விளக்கினார்; ஆனால் முன்னாள் இலக்கிய ஆதரவாளர்களின் தாக்குதல்கள், அரசியல் இயக்கங்கள் மற்றும் பெருமைகளின் கணக்கீடுகளை மட்டுமே அவர் விளக்க முடியும். இந்த சர்ச்சையின் பொது உணர்வு அவருக்கு அந்நியமானது.

இதேபோன்ற அர்த்தத்தில், அவர் "இறந்த ஆத்மாக்களின் இரண்டாவது பதிப்பிற்கு முன்னுரை" எழுதினார்; "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரலின் கண்டனம்", அங்கு அவர் ஒரு தார்மீகக் கதையின் தன்மையை ஒரு இலவச கலை உருவாக்கத்திற்கு கொடுக்க விரும்பினார், மேலும் "தி நோட்டீஸ்", இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரலின் நான்காவது மற்றும் ஐந்தாவது பதிப்புகள் நன்மைக்காக விற்கப்படும் என்று அறிவித்தது ஏழை ... புத்தகத்தின் தோல்வி கோகோலில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. தவறு நடந்ததாக அவர் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது; எஸ். டி. அக்சகோவ் போன்ற நண்பர்கள் கூட அவரிடம் தவறு தவறு மற்றும் பரிதாபம் என்று சொன்னார்கள்; அவரே ஜுகோவ்ஸ்கியிடம் வாக்குமூலம் அளித்தார்: "நான் என் புத்தகத்தில் க்ளெஸ்டகோவை ஆடினேன், அதைப் பார்க்க எனக்கு ஆவி இல்லை."

1847 முதல் அவர் எழுதிய கடிதங்களில், பிரசங்கிக்கும் திருத்துதலுக்கும் முன்னாள் திமிர்பிடித்த தொனி இனி இல்லை; ரஷ்ய வாழ்க்கையை அதன் நடுவில் மற்றும் அதைப் படிப்பதன் மூலம் மட்டுமே விவரிக்க முடியும் என்று அவர் கண்டார். அவரது மத உணர்வு அவருக்கு அடைக்கலமாக இருந்தது: புனித செபுல்கரை வணங்குவதற்கான தனது நீண்டகால நோக்கத்தை நிறைவேற்றாமல் பணியைத் தொடர முடியாது என்று அவர் முடிவு செய்தார். 1847 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் அவர் நேபிள்ஸுக்கு குடிபெயர்ந்தார், 1848 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் பாலஸ்தீனத்திற்குச் சென்றார், அங்கிருந்து அவர் இறுதியாக கான்ஸ்டான்டினோபிள் மற்றும் ஒடெசா வழியாக ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பினார்.

எருசலேமில் தங்கியிருப்பது அவர் எதிர்பார்த்த பலனைத் தரவில்லை. "எருசலேமிலும் எருசலேமுக்குப் பிறகும் என் இருதயத்தின் நிலை குறித்து நான் இதற்கு முன்பு ஒருபோதும் மகிழ்ச்சியடையவில்லை" என்று அவர் கூறுகிறார். "நான் பரிசுத்த செபல்கரில் இருப்பதைப் போலவே இருந்தது, அதனால் என் இதயத்தின் குளிர்ச்சி என்னுள் இருக்கிறது, எவ்வளவு சுயநலம் மற்றும் பெருமை என்பதை அந்த இடத்திலேயே உணர முடிந்தது."

கோகோல் பாலஸ்தீனத்தைப் பற்றிய தனது பதிவை தூக்கமாக அழைக்கிறார்; ஒருமுறை நாசரேத்தில் மழையில் சிக்கிய அவர், ரஷ்யாவில் நிலையத்தில் அமர்ந்திருப்பதாக நினைத்தார். அவர் தனது தாயுடன் கிராமத்தில் வசந்த மற்றும் கோடைகாலத்தின் முடிவைக் கழித்தார், செப்டம்பர் 1 (13) அன்று அவர் மாஸ்கோவுக்குச் சென்றார்; 1849 ஆம் ஆண்டு கோடைகாலத்தை ஸ்மிர்னோவாவின் கிராமத்திலும், கலுகாவிலும் கழித்தார், அங்கு ஸ்மிர்னோவாவின் கணவர் கவர்னராக இருந்தார்; 1850 கோடையில் அவர் தனது குடும்பத்துடன் மீண்டும் வாழ்ந்தார்; பின்னர் அவர் ஒடெசாவில் சிறிது காலம் வாழ்ந்தார், மீண்டும் வீட்டில் இருந்தார், 1851 இலையுதிர்காலத்தில் அவர் மாஸ்கோவில் குடியேறினார், அங்கு அவர் தனது நண்பர் கவுண்ட் அலெக்சாண்டர் பெட்ரோவிச் டால்ஸ்டாயின் (நிகிட்ஸ்கி பவுல்வர்டில் எண் 7) வீட்டில் வசித்து வந்தார்.

அவர் இறந்த ஆத்மாக்களின் இரண்டாவது தொகுதியில் தொடர்ந்து பணியாற்றினார் மற்றும் அதிலிருந்து சில பகுதிகளை அக்ஸகோவ்ஸில் படித்தார், ஆனால் அதில் கலைஞருக்கும் கிறிஸ்தவனுக்கும் இடையிலான அதே வேதனையான போராட்டம் தொடர்ந்தது, இது நாற்பதுகளின் ஆரம்பத்தில் இருந்தே அவரிடம் நடந்து கொண்டிருந்தது. வழக்கம் போல், அவர் பலமுறை எழுதியதை மீண்டும் எழுதினார், ஒருவேளை ஒன்று அல்லது மற்றொரு மனநிலைக்கு அடிபணிந்தார். இதற்கிடையில், அவரது உடல்நிலை பலவீனமடைந்து வருகிறது; ஜனவரி 1852 இல், ஏ.எஸ். கோமியாகோவின் மனைவி எகடெரினா மிகைலோவ்னாவின் மரணத்தால் அவர் பாதிக்கப்பட்டார், அவர் அவரது நண்பர் என்.எம். யாசிகோவின் சகோதரி; மரண பயம் அவரிடம் இருந்தது; அவர் இலக்கிய படிப்பை கைவிட்டார், ஷ்ரோவெடிடில் உண்ணாவிரதம் தொடங்கினார்; ஒருமுறை, அவர் இரவில் ஜெபத்தில் கழித்தபோது, \u200b\u200bஅவர் விரைவில் இறந்துவிடுவார் என்று குரல்களைக் கேட்டார்.

இறப்பு

ஜனவரி 1852 இன் முடிவில் இருந்து, கோகோல் 1849 இல் சந்தித்த ர்சேவின் பேராயர் மத்தேயு கான்ஸ்டான்டினோவ்ஸ்கி, அதற்கு முன்னர் அவர் கடிதப் பரிமாற்றத்தால் அறிந்தவர், கவுண்ட் அலெக்சாண்டர் டால்ஸ்டாயின் வீட்டிற்குச் சென்றார். அவர்களுக்கு இடையே கடினமான, சில நேரங்களில் கடுமையான உரையாடல்கள் நடந்தன, இதன் முக்கிய உள்ளடக்கம் கோகோலின் மனத்தாழ்மையும் பக்தியும் இல்லாதது, எடுத்துக்காட்டாக, தந்தை மத்தேயுவின் கோரிக்கை: "புஷ்கினைக் கைவிடுங்கள்." டெட் சோல்ஸின் இரண்டாம் பாகத்தின் வெள்ளை காகித பதிப்பை அறிமுகம் கோகோல் படிக்க அழைத்தார் - அவரது கருத்தை கேட்க, ஆனால் பாதிரியார் மறுத்துவிட்டார். கையெழுத்துப் பிரதியுடன் குறிப்பேடுகளை வாசிப்பதற்காக எடுக்கும் வரை கோகோல் சொந்தமாக வலியுறுத்தினார். கையெழுத்துப் பிரதியின் இரண்டாம் பகுதியை வாசித்த ஒரே வாழ்நாள் வாசகர் ஆனார் பேராயர் மத்தேயு. அதை ஆசிரியரிடம் திருப்பி அளித்த அவர், பல அத்தியாயங்களை வெளியிடுவதற்கு எதிராகப் பேசினார், அவற்றை "அழிக்கக் கூட கேட்டார்" (முன்னதாக, "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடங்கள் ..." பற்றிய எதிர்மறையான மதிப்பாய்வையும் கொடுத்தார், புத்தகத்தை "தீங்கு விளைவிக்கும்" என்று அழைத்தார்) .

கோமியாகோவாவின் மரணம், கான்ஸ்டான்டினோவ்ஸ்கியின் கண்டனம் மற்றும் பிற காரணங்கள் கோகோலை படைப்பாற்றலைக் கைவிட்டு, நோன்புக்கு ஒரு வாரத்திற்கு முன்பே உண்ணாவிரதத்தைத் தொடங்க தூண்டின. பிப்ரவரி 5 ஆம் தேதி, அவர் கான்ஸ்டான்டினோவ்ஸ்கியைப் பார்க்கிறார், அன்றிலிருந்து இன்றுவரை எதுவும் சாப்பிடவில்லை. பிப்ரவரி 10 அன்று, அவர் கவுண்ட் ஏ. டால்ஸ்டாயை கையெழுத்துப் பிரதிகளுடன் கூடிய ஒரு பெட்டியை மாஸ்கோவின் மெட்ரோபொலிட்டன் ஃபிலாரெட்டிடம் ஒப்படைத்தார், ஆனால் கோகோலை அவரது இருண்ட எண்ணங்களில் மோசமாக்கக்கூடாது என்பதற்காக இந்த உத்தரவை மறுத்துவிட்டார்.

கோகோல் வீட்டை விட்டு வெளியேறுவதை நிறுத்துகிறார். பிப்ரவரி 1852 திங்கள் முதல் செவ்வாய்க்கிழமை வரை அதிகாலை 3 மணியளவில், அதாவது, கிரேட் லென்ட் முதல் வாரத்தின் திங்கள் கிழமை கிரேட் காம்ப்லைனில், கோகோல் வேலைக்காரர் செமியோனை எழுப்பி, திறக்கச் சொன்னார் அடுப்பு வால்வுகள் மற்றும் கழிப்பிடத்திலிருந்து ஒரு பெட்டியைக் கொண்டு வாருங்கள். அதிலிருந்து ஒரு கொத்து நோட்புக்குகளை எடுத்து, கோகோல் அவற்றை நெருப்பிடம் போட்டு எரித்தார். அடுத்த நாள் காலையில் அவர் கவுன்ட் டால்ஸ்டாயிடம், அதற்காக முன்கூட்டியே தயாரிக்கப்பட்ட சில விஷயங்களை மட்டுமே எரிக்க விரும்புவதாகக் கூறினார், ஆனால் அவர் ஒரு தீய ஆவியின் செல்வாக்கின் கீழ் அனைத்தையும் எரித்தார். கோகோல், தனது நண்பர்களின் அறிவுரைகளை மீறி, தொடர்ந்து நோன்பைக் கடைப்பிடித்தார்; பிப்ரவரி 18 அன்று, நான் படுக்கைக்குச் சென்று சாப்பிடுவதை முற்றிலுமாக நிறுத்திவிட்டேன். இந்த நேரத்தில், நண்பர்களும் மருத்துவர்களும் எழுத்தாளருக்கு உதவ முயற்சிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர் உதவியை மறுக்கிறார், உள்நாட்டில் மரணத்திற்கு தயாராகிறார்.

பிப்ரவரி 20 மருத்துவ ஆலோசனை (பேராசிரியர் ஏ.இ. ஈவினியஸ், பேராசிரியர் எஸ்.ஐ. கிளிமென்கோவ், டாக்டர் கே.ஐ.சோகோலோகோர்ஸ்கி, டாக்டர் ஏ.டி. தாராசென்கோவ், பேராசிரியர் ஐ.வி. வர்வின்ஸ்கி, பேராசிரியர் ஏ.ஏ. அல்போன்ஸ்கி, பேராசிரியர் ஏ. ஐ. இதன் விளைவாக ஒரு இறுதி சோர்வு மற்றும் வலிமை இழப்பு ஏற்பட்டது; மாலையில் எழுத்தாளர் மயக்கத்தில் விழுந்தார்.

நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோல் 1852 பிப்ரவரி 21 வியாழக்கிழமை காலை இறந்தார், அவரது 43 வது பிறந்தநாளுக்கு ஒரு மாதத்திற்கு முன்பே வாழவில்லை.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் முகவரிகள்

• 1828 இன் முடிவு - ட்ரூட்டின் வீடு வீடு - 72 கேத்தரின் கால்வாய் கட்டை;
• 1829 இன் ஆரம்பம் - கலிபினின் அடுக்குமாடி வீடு - 48 கோரோகோவயா தெரு;
• ஏப்ரல் - ஜூலை 1829 - I.-A இன் வீடு. அயோகிமா - போல்ஷயா மேஷ்சன்கயா தெரு, 39;
• 1829 இன் பிற்பகுதியில் - மே 1831 - ஸ்வெர்கோவின் வீடு வீடு - 69 கேத்தரின் கால்வாய் கட்டை;
• ஆகஸ்ட் 1831 - மே 1832 - பிரன்ஸ்டின் வீடு வீடு - அலுவலர் தெரு (1918 வரை, இப்போது - டெகாப்ரிஸ்டோவ் தெரு), 4;
• கோடை 1833 - ஜூன் 6, 1836 - லெபனின் வீட்டின் முற்றத்தில் பிரிவு - மலாயா மோர்ஸ்கயா தெரு, 17, பொருத்தமானது. 10. கூட்டாட்சி முக்கியத்துவத்தின் வரலாற்று நினைவுச்சின்னம்; கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பொருள் № 7810075000 // ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பொருட்களின் பதிவு. சரிபார்க்கப்பட்டது

• அக்டோபர் 30 - நவம்பர் 2, 1839 - ஸ்ட்ரோகனோவ் வீட்டில் பி. ஏ. பிளெட்னெவின் அபார்ட்மென்ட் - 38 நெவ்ஸ்கி வாய்ப்பு;
• மே - ஜூலை 1842 - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இம்பீரியல் பல்கலைக்கழகத்தின் ரெக்டர் பிரிவில் பி.ஏ. பிளெட்னெவ் அபார்ட்மென்ட் - யுனிவர்சிட்டெட்ஸ்காயா கட்டை, 9.

சொத்து வழக்கு

பிப்ரவரி 21, 1852 அன்று, கோகோலின் மரணம் குறித்து தாலிசினாவின் வீட்டிலிருந்து ஒரு "அறிவிப்பு" பொலிஸ் பிரிவுக்கு அனுப்பப்பட்டது, மேலும் அவர் இறந்த பிறகு "... இங்கே மாஸ்கோ ரொக்கம், டிக்கெட்டுகளின் கருவூலம், கடன் ஆவணங்கள், தங்கம், வெள்ளி, வைரம் மற்றும் பிற விலைமதிப்பற்ற விஷயங்கள், மிகச்சிறிய அணியக்கூடியவை தவிர, ஆடையில் எதுவும் இல்லை ... " கவுல்ட் டால்ஸ்டாயின் பட்லர் ருடகோவ் கோகோலின் எஸ்டேட், வாரிசுகள் மற்றும் வேலைக்காரன் குறித்து பொலிஸாருக்கு வழங்கிய தகவல்கள் முற்றிலும் துல்லியமானவை மற்றும் அதன் லாகோனிக் பற்றாக்குறையால் வியப்படைகின்றன.

கோகோலின் சொத்தின் பட்டியல் அவருக்குப் பிறகு 43 ரூபிள் 88 கோபெக்குகள் மதிப்புள்ள தனிப்பட்ட உடமைகள் இருப்பதைக் காட்டியது. சரக்குகளில் சேர்க்கப்பட்ட உருப்படிகள் சரியான நடிகர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி மாதங்களில் அவரது தோற்றத்தைப் பற்றிய முழுமையான அலட்சியத்தைப் பற்றி பேசினார். அதே நேரத்தில், எஸ்பி ஷெவிரேவ் கையில் இரண்டாயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட ரூபிள் இருந்தது, மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் தேவைப்படும் மாணவர்களுக்கு தொண்டு நோக்கங்களுக்காக கோகோல் நன்கொடை அளித்தார். கோகோல் இந்த பணத்தை தனது சொந்தமாகக் கருதவில்லை, ஷெவிரேவ் அதை எழுத்தாளரின் வாரிசுகளுக்கு திருப்பித் தரவில்லை.

கோகோலுக்குப் பிறகு மீதமுள்ள சொத்தில் மதிப்புமிக்க விஷயம் என்னவென்றால், இறந்த புஷ்கினின் நினைவாக முன்பு ஜுகோவ்ஸ்கிக்கு சொந்தமான ஒரு தங்க பாக்கெட் கடிகாரம்: இது 2 மணிக்கு நிறுத்தப்பட்டது மற்றும் பிற்பகல் - புஷ்கின் இறந்த நேரம்.

காலாண்டு வார்டன் புரோட்டோபோபோவ் மற்றும் "மனசாட்சி சாட்சி" ஸ்ட்ராக்கோவ் ஆகியோரால் வரையப்பட்ட நெறிமுறை, பட்லரால் தவிர்க்கப்பட்ட மற்றொரு வகை கோகோலின் சொத்தை கண்டுபிடித்தது: புத்தகங்கள், மற்றும் ஒரு சுவாரஸ்யமான சூழ்நிலையைக் குறிப்பிட்டார்: கோகோலின் வேலைக்காரன், ஒரு டீனேஜர் செமியோன் கிரிகோரிவ், அவரிடமிருந்து பார்த்தபடி கையொப்பம், கல்வியறிவு பெற்றவர்.

கோகோலின் புத்தகங்கள், அவர் இறந்த நேரத்தில், ரஷ்ய மொழியில் 150 ஆகவும் (அவற்றில் 87 கட்டுப்பட்டவை) மற்றும் 84 வெளிநாட்டு மொழிகளிலும் (அவற்றில் 57 கட்டுப்பட்டவை) மாறியது. உத்தியோகபூர்வ மதிப்பீட்டாளர்களின் பார்வையில் இந்த வகை சொத்து மிகவும் முக்கியமற்றதாக இருந்தது, ஒவ்வொரு புத்தகமும் ஒரு பைசாவுக்கு மொத்தமாக சென்றது.

சரக்குகளில் கையெழுத்திட்ட மாஸ்கோ பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் ஷெவிரேவ், கோகோலின் இறக்கும் நூலகத்தில் அத்தகைய அக்கறை காட்டவில்லை என்பதை கோகோலின் புத்தகங்களின் அதே பட்டியலை தொகுத்து வழங்குவதற்காக அவரது சாக்ஸ் மற்றும் உள்ளாடைகள் வழங்கப்பட்டன என்பதை ஆழ்ந்த துக்கத்துடன் கவனிக்க வேண்டும். கோகோல் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி மாதங்களில் அவருடன் என்ன புத்தகங்களை வைத்திருந்தார், அவர் படித்தவை, எங்களுக்கு ஒருபோதும் தெரியாது: அவருடன் 234 தொகுதிகளின் நூலகம் இருந்தது என்பது எங்களுக்கு மட்டுமே தெரியும்.

காலாண்டு மேற்பார்வையாளர், அர்பாட் பிரிவின் ஜாமீனுக்கு அளித்த அறிக்கையில், நெறிமுறையின் உரையை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சேர்த்தலுடன் மீண்டும் எழுதினார்: “ராஜினாமா செய்வதற்கான ஆணை அவரிடம் இருந்த ஆவணங்களுக்கிடையில் காணப்படவில்லை, மேலும் அவர் இங்கு மாஸ்கோவில் தற்காலிகமாக தங்கியிருந்ததால் , என்னிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட காலாண்டில் அவர் எழுதிய வடிவம் காட்டப்படவில்லை, விடப்படாது. " முதன்முறையாக, "விளக்கம்" மற்றும் நிமிடங்களில் குறிப்பிடப்படாத கோகோலின் "ஆவணங்கள்" பற்றியும், "விருப்பம்" இல்லாதது பற்றியும் அறிக்கை பேசியது.

முன்னதாக, காவல்துறை - கோகோல் இறந்த ஒன்றரை மணி நேரத்திற்குப் பிறகு - இறந்த எழுத்தாளர் டாக்டர் ஏ. டி. தாராசென்கோவின் அறைகளுக்கு விஜயம் செய்தார். "நான் வந்தபோது, \u200b\u200bஅவர்கள் ஏற்கனவே அவருடைய பெட்டிகளை ஆய்வு செய்ய முடிந்தது, அங்கு அவர் எழுதிய குறிப்பேடுகள் அல்லது பணம் எதுவும் கிடைக்கவில்லை" என்று அவர் நினைவு கூர்ந்தார். கோகோலின் பணம் எங்கு சென்றது, அதே தாராசென்கோவ் கூறினார்: பிப்ரவரி 12 க்குப் பிறகு, கோகோல் “தனது கடைசி பாக்கெட் பணத்தை ஏழைகளுக்கும் மெழுகுவர்த்திகளுக்கும் அனுப்பினார், அதனால் அவர் இறந்த பிறகு ஒரு பைசா கூட இல்லை. ஷெவிரேவ் சுமார் 2000 ரூபிள் மீதமுள்ளது. பணத்தின் கலவைக்கான வருமானத்திலிருந்து. " கோகோல் இந்த தொகையை தன்னுடையதாக கருதவில்லை, எனவே அதை தன்னிடம் வைத்திருக்கவில்லை, அதை அகற்றுவதை ஷெவிரேவிடம் ஒப்படைத்தார்.

உண்மையில், மே 7, 1852 இல், ஷெவிரேவ் "மறைந்த நிகோலாய் வி. கோகோலின் படைப்புகளை வெளியிடுவது குறித்தும், அதற்காக அவர் விட்டுச் சென்ற பணத்தின் அளவு பற்றியும் எழுதியுள்ளார்": "நிகோலாய் கோகோலுக்குப் பிறகு, அவரிடமிருந்து என் கைகளில் இருந்தது அறிவியல் மற்றும் கலையில் ஈடுபட்டுள்ள ஏழை இளைஞர்களுக்கு அவர் உதவிய தொண்டு தொகை - 2,533 ரூபிள். 87 கோபெக்குகள் அவரது பாக்கெட் பணம் - டெட் சோல்ஸ் 2 வது பதிப்பிற்கான வருமானம் - 170 ரூபிள். 10 கி. மொத்தம் 2.703 ரூபிள். 97 கே. "

ஆகவே, கோகோலின் அறையில், பொலிஸ் நெறிமுறையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள “அமைச்சரவையில்” கூட, “விருப்பம்” மற்றும் “எழுதப்பட்ட குறிப்பேடுகள்” ஆகிய ஆவணங்கள் வைக்கப்பட்டன, அவை இறந்த ஒன்றரை மணி நேரத்திற்குள் ஏற்கனவே இல்லை. , டாக்டர் தாராசென்கோவின் கீழ் அல்லது "நேர்மையான சாட்சியின்" கீழ் இல்லை.

வெளிப்படையாக, கவுன்ட் டால்ஸ்டாயின் பட்லர் ருடகோவ் மற்றும் கோகோலின் ஊழியர் செமியோன் கிரிகோரிவ், முன்கூட்டியே, கோகோல் இறந்த உடனேயே, அவரது குடும்பத்தினருக்கும் சந்ததியினருக்கும் சிறப்பாகப் பாதுகாப்பதற்காக அவர்களை தனது அறையிலிருந்து அகற்றினர். பின்னர், ருடகோவ் அவற்றை கவுன்ட் டால்ஸ்டாயிடம் கொடுத்தார், அவர் ஏற்கனவே ஷெவிரேவ் மற்றும் கப்னிஸ்டுக்கு தகவல் கொடுத்தார்.

ஜூன் 20, 1852 இல், ஷெவிரேவ் கோகோலின் தாய்க்கு எழுதினார்: “இந்த நாட்களில் ஒன்று, கவுண்ட் டால்ஸ்டாயின் பட்லர் கார்கோவ் கமிஷன் ஏஜென்சியின் போக்குவரத்துடன் நிகோலாய் வாசிலியேவிச்சின் அனைத்து பொருட்களையும் புத்தகங்களையும் உங்களுக்கு அனுப்புவார், மேலும் செமியோன் அவர்களுடன் செல்வார். மீதமுள்ள அனைத்து ஆவணங்களையும் உங்களிடம் கொண்டு வருகிறேன் ... எனது முன்மொழியப்பட்ட பயணத்தை ஏதேனும் குறைத்துவிட்டால், எனது விருப்பங்களை அஞ்சல் மூலமாக அனுப்புவேன், ஆனால் காப்பீட்டு கடிதம் மூலம். இந்த உயில்களுக்கு ஒரு செயலின் வடிவம் இல்லை, ஆனால் குடும்ப சக்தியை மட்டுமே கொண்டிருக்க முடியும். "

1852 இலையுதிர்காலத்தில், ஷெவிரேவ் அனாதையான வாசிலியேவ்காவைப் பார்வையிட்டார், கோகோலின் குடும்பத்தைப் பார்க்க வேண்டும் என்ற தனது சொந்த விருப்பத்தை நிறைவேற்றினார் மற்றும் இறந்த எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை வரலாற்றுக்கான பொருட்களை சேகரிக்க அறிவியல் அகாடமியின் அறிவுறுத்தல்களை நிறைவேற்றினார். ஷெவிரேவ் கோகோலின் ஆவணங்களை வாசிலியேவ்காவிடம் கொண்டு வந்தார், அங்கு கோகோலின் உண்மையான மரபு - அவரது படைப்புகளை வெளியிடத் தொந்தரவு செய்ய கோகோலின் வாரிசுகளிடமிருந்து ஒரு வேலையைப் பெற்றார்.

"மீதமுள்ள ஆவணங்கள்" பற்றி - கோகோலெவின் சொத்தின் மிக அருமையான பகுதி, அவரது தாயார் ஓஎஸ் அக்சகோவாவுக்கு ஏப்ரல் 24, 1855 அன்று எழுதினார்: "இறந்த ஆத்மாக்களின் தொடர்ச்சியை அவரது கழிப்பிடத்தில் தோராயமாகக் கண்டறிந்தவர்களிடமிருந்து படிப்பது எனக்கு கடினமாக இருந்தது. " 1855 ஆம் ஆண்டில் கோகோலின் மருமகன் என். பி. ட்ருஷ்கோவ்ஸ்கி (மாஸ்கோ, பல்கலைக்கழக அச்சகம்) வெளியிட்ட டெட் சோல்ஸின் இரண்டாவது தொகுதியின் இந்த ஐந்து அத்தியாயங்களும் தாராசென்கோவ் குறிப்பிடவில்லை என்று குறிப்பிட்ட "எழுதப்பட்ட குறிப்பேடுகளில்" இருந்தன.

இறுதி சடங்கு மற்றும் கல்லறை

புனித சிமியோன் ஸ்டைலைட் தேவாலயத்தில் இறந்தவருக்கு சேவை செய்ய நண்பர்கள் விரும்பினர், அவர் நேசித்தார் மற்றும் கலந்து கொண்டார்.
பிப்ரவரி 29, 1852 தேதியிட்ட கவுன்ட் ஏ.எஃப். ஓர்லோவ், மாண்டோ ஆளுநர் கவுன்ட் ஏ.ஜாக்ரெவ்ஸ்கி எழுதிய கடிதத்தில், கோகோலின் இறுதிச் சடங்கிற்கு எந்த தேவாலயத்தில் சேவை செய்ய வேண்டும் என்ற முடிவை கவுண்ட் டால்ஸ்டாயின் வீட்டில் கூடியிருந்த நண்பர்கள் விவாதித்தனர் - ஸ்லாவோபில்ஸ் ஏ கோமியாகோவ், கே. மற்றும் எஸ்.அக்ஸகோவ், ஏ. எஃப்ரெமோவ், பி. கிரீவ்ஸ்கி, ஏ. கோஷெலெவ் மற்றும் போபோவ். அங்கு இருந்த மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியரான டிமோஃபி கிரானோவ்ஸ்கி, அவரது இறுதிச் சடங்கில் பணியாற்றுவது மிகவும் பொருத்தமானது என்று கூறினார் பல்கலைக்கழக தேவாலயம் - ஒரு வகையில், ஒருவிதத்தில், பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்தவர். அவர் பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்தவர் அல்ல, ஆனால் அதைச் சேர்ந்தவர் என்று ஸ்லாவோபில்ஸ் ஆட்சேபித்தார் மக்கள்எனவே, மக்கள் மக்களாக, மற்றும் இறுதி சடங்காக இருக்க வேண்டும் பாரிஷ் தேவாலயம், அதில் ஒரு கால்பந்து வீரர், ஒரு பயிற்சியாளர் மற்றும் பொதுவாக விரும்பும் எவரும் தனது கடைசி கடனை செலுத்த நுழையலாம்; அத்தகைய நபர்கள் பல்கலைக்கழக தேவாலயத்திற்குள் அனுமதிக்கப்பட மாட்டார்கள் - அதாவது இறுதிச் சடங்குகள் பொதுவில் நடத்தப்படுகின்றன. ஜாக்ரெவ்ஸ்கி உத்தரவிட்டார் "உள்ளூர் பல்கலைக்கழகத்தின் க orary ரவ உறுப்பினராக கோகோல் நிச்சயமாக பல்கலைக்கழக தேவாலயத்தில் இறுதிச் சேவையைச் செய்ய வேண்டும். (...) கோகோலின் உடலை தேவாலயத்திற்கு மாற்றும் போது, \u200b\u200bஅடக்கம் செய்யும் வரை காவல்துறையினருக்கும் எனது சில அதிகாரிகளுக்கும் ஆஜராகுமாறு உத்தரவிடப்பட்டது. "... ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் நண்பர்களுடன் உடன்பட்டார்: “அதனால் எந்த முணுமுணுப்பும் ஏற்படாததால், அனைவரையும் விதிவிலக்கு இல்லாமல் பல்கலைக்கழக தேவாலயத்திற்குள் நுழையும்படி கட்டளையிட்டேன். அடக்கம் செய்யப்பட்ட நாளில், எல்லா வகுப்பினரும், இரு பாலினத்தவர்களும் நிறைய பேர் இருந்தார்கள், அந்த நேரத்தில் எல்லாவற்றையும் அமைதியாக வைத்திருக்க, நானே தேவாலயத்திற்கு வந்தேன். ".

பின்னர், 1881 ஆம் ஆண்டில், இவான் செர்கீவிச் அக்சகோவ் இந்த பகை பற்றி நூலியல் எழுத்தாளர் ஸ்டீபன் இவனோவிச் பொனோமரேவுக்கு எழுதினார்: "முதலில், அவரது நெருங்கிய நண்பர்கள் இறுதிச் சடங்கின் பொறுப்பை ஏற்கத் தொடங்கினர், ஆனால் பின்னர் கோகோலை ஒரு அரை பைத்தியக்காரர் என்று சமீபத்தில் விளக்கிய பல்கலைக்கழகம், அதன் நினைவுக்கு வந்து, அதன் உரிமைகளை முன்வைத்து, உத்தரவுகளிலிருந்து எங்களை தள்ளிவிட்டது. இது சிறப்பாக மாறியது, ஏனென்றால் இறுதிச் சடங்கிற்கு மிகவும் பொது மற்றும் புனிதமான தன்மை கிடைத்தது, நாங்கள் அனைவரும் இதை அங்கீகரித்தோம், பல்கலைக்கழகத்திற்கு அகற்றுவதற்கான முழு சுதந்திரத்தையும் கொடுத்தோம், நாங்கள் நிழல்களில் ஆகிறோம் ".

எழுத்தாளர் தியாகி டாடியானாவின் பல்கலைக்கழக தேவாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். இறுதிச் சடங்குகள் பிப்ரவரி 24 (மார்ச் 7) 1852 ஞாயிற்றுக்கிழமை நண்பகலில் மாஸ்கோவில் உள்ள டானிலோவ் மடாலய கல்லறையில் நடந்தது. கல்லறையில் ஒரு நினைவுச்சின்னம் இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டது: 1) ஒரு வெண்கல சிலுவை, ஒரு கருப்பு கல்லறையில் ("கோல்கொத்தா") நின்று, அதன் மீது ஸ்லாவிக் எழுத்துக்களில் கல்வெட்டு செதுக்கப்பட்டிருந்தது "ஆண்டவரே, ஆண்டவரே! அபோகாலிப்ஸ். ch. கே.வி., ஸ்டம்ப். கே "; 2) சாம்பல் கிரானைட் அடித்தளத்தில் கிடந்த கருப்பு பளிங்கு அடுக்கு. பின்வரும் கல்வெட்டுகள் அதில் சிவில் கடிதங்களில் செதுக்கப்பட்டுள்ளன: மேல் புறத்தில்: “நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோலின் உடல் இங்கே அடக்கம் செய்யப்பட்டது. மார்ச் 19, 1809 இல் பிறந்தார். பிப்ரவரி 21, 1852 இல் இறந்தார். ”பார்வையாளர் எதிர்கொள்ளும் ஸ்லாபின் சிறிய பக்கத்தில்:“ அவர்கள் என் கசப்பான வார்த்தையைப் பார்த்து சிரிப்பார்கள். எரேமியா அத்தியாயங்கள். 20, கலை. 8 ". பார்வையாளருக்கு ஸ்லாபின் பெரிய பக்கத்தில்:" கணவர் உணர்வின் நியாயமான சிம்மாசனம். பிர்திச்சி ச. 12, கலை. 23 "," உண்மை மொழியை எழுப்புகிறது. நீதிமொழிகள் ch. 14, கலை. 34 ". ஸ்லாபின் பெரிய பக்கவாட்டில், பார்வையாளரிடமிருந்து (தட்டுக்கு) மறைக்கப்பட்டுள்ளது:" உண்மை அவர்களின் வாக்குமூலத்தின் வாயைப் பற்றி சிரிப்பால் வாயை நிரப்புகிறது. வேலை ச. 8, கலை. 21 "..

புராணத்தின் படி, ஐ.எஸ்.அக்ஸகோவ் கிரிமியாவில் எங்காவது கோகோலின் கல்லறைக்கு கல்லைத் தேர்ந்தெடுத்தார் (வெட்டிகள் இதை "கருங்கடல் கிரானைட்" என்று அழைத்தனர்).

கலைஞர் வி.ஏ.யெவ்டோகிமோவ்-ரோசாண்ட்சோவ் தயாரித்த என்.வி.கோகோலின் கல்லறையின் வரைதல். 1886 ஆண்டு

1930 ஆம் ஆண்டில், டானிலோவ் மடாலயம் இறுதியாக மூடப்பட்டது, மேலும் நெக்ரோபோலிஸ் விரைவில் கலைக்கப்பட்டது.
மே 31, 1931 இல், கோகோலின் கல்லறை திறக்கப்பட்டது, மற்றும் அவரது எச்சங்கள் நோவோடெவிச்சி கல்லறைக்கு மாற்றப்பட்டன. கல்வரியும் அங்கு மாற்றப்பட்டார்.

NKVD அதிகாரிகளால் வரையப்பட்ட மற்றும் இப்போது RGALI இல் (f. 139, எண் 61) சேமிக்கப்பட்டுள்ள உத்தியோகபூர்வ தேர்வு அறிக்கை, பங்கேற்பாளரின் நம்பமுடியாத மற்றும் பரஸ்பர நினைவுகூரல்களை மறுக்கிறது, எழுத்தாளர் விளாடிமிர் லிடின். நிகழ்வுக்கு பதினைந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்ட மற்றும் 1991 ல் "ரஷ்ய காப்பகத்தில்" மரணத்திற்குப் பின் வெளியிடப்பட்ட அவரது நினைவுக் குறிப்புகளில் ஒன்று ("என்.வி. கோகோலின் ஆஷஸின் பரிமாற்றம்"), எழுத்தாளரின் மண்டை ஓடு கோகோலின் கல்லறையிலிருந்து காணவில்லை. 1970 களில் லிடின் தனது பேராசிரியராக இருந்தபோது இலக்கிய நிறுவனத்தின் மாணவர்களுக்கு வாய்வழி கதைகள் வடிவில் அனுப்பப்பட்ட அவரது மற்ற நினைவுகளின்படி, கோகோலின் மண்டை ஓடு அதன் பக்கத்தில் திரும்பியது. இது, குறிப்பாக, முன்னாள் மாணவர் வி.ஜி.லிடினாவாலும், பின்னர் மாநில இலக்கிய அருங்காட்சியகத்தின் மூத்த ஆராய்ச்சியாளரான யூ.வி. அலெக்கின் மூலமும் சாட்சியமளிக்கிறது. இந்த இரண்டு பதிப்புகளும் அபோக்ரிபல் ஆகும். சோம்பல் தூக்க நிலையில் கோகோலை அடக்கம் செய்வது மற்றும் பிரபல மாஸ்கோ நாடக பழங்கால சேகரிப்பாளரான ஏ. ஏ. பக்ருஷின் சேகரிப்பிற்காக எழுத்தாளரின் மண்டை ஓடுதல் உள்ளிட்ட பல புராணக்கதைகளுக்கு அவை வழிவகுத்தன. கோகோலின் கல்லறையை வெளியேற்றும் போது சோவியத் எழுத்தாளர்களால் (மற்றும் லிடின் அவர்களால்) கோகோலின் கல்லறையை இழிவுபடுத்திய ஏராளமான நினைவுகளால் அதே முரண்பாடான தன்மை உருவாகிறது, அதே வி.ஜி. லிடின் வார்த்தைகளிலிருந்து ஊடகங்கள் வெளியிட்டன.

1952 ஆம் ஆண்டில், "கோல்கொத்தா" என்பதற்கு பதிலாக, கல்லறையில் ஒரு புதிய நினைவுச்சின்னம் சிற்பி என். டாம்ஸ்கியால் கோகோலின் மார்பளவு கொண்ட ஒரு பீடத்தின் வடிவத்தில் அமைக்கப்பட்டது, அதில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது: அதில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது: சோவியத் ஒன்றிய அரசாங்கத்தின் சிறந்த ரஷ்ய கலைஞரான நிகோலாய் வாசிலீவிச் கோகோலின் வார்த்தைகள்.

"கோல்கொத்தா", சிறிது நேரம் தேவையற்றது, நோவோடெவிச்சி கல்லறையின் பட்டறைகளில் இருந்தது, அங்கு ஏற்கனவே மறைந்த கணவர் எம்.ஏ. புல்ககோவின் கல்லறைக்கு பொருத்தமான கல்லறையைத் தேடும் ஈ.எஸ். புல்ககோவாவால் ஏற்கனவே துண்டிக்கப்பட்ட கல்வெட்டுடன் இது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. . எலெனா செர்கீவ்னா கல்லறையை வாங்கினார், அதன் பிறகு அது மைக்கேல் அஃபனஸ்யெவிச்சின் கல்லறைக்கு மேல் நிறுவப்பட்டது. இவ்வாறு, எழுத்தாளரின் கனவு நனவாகியது: "ஆசிரியரே, உங்கள் வார்ப்பிரும்பு கிரேட் கோட் மூலம் என்னை மூடு".

எழுத்தாளரின் 200 வது ஆண்டு நிறைவை முன்னிட்டு, ஆண்டுவிழாவின் ஏற்பாட்டுக் குழுவின் உறுப்பினர்களின் முன்முயற்சியில், கல்லறைக்கு கிட்டத்தட்ட அசல் தோற்றம் வழங்கப்பட்டது: ஒரு கருப்பு கல்லில் வெண்கல சிலுவை.

உருவாக்கம்

கோகோலின் இலக்கியச் செயல்பாட்டின் ஆரம்பகால ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஏ. என். பைபின் எழுதினார், அவரது பணி இரண்டு காலகட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: முதலாவது, அவர் சமூகத்தின் "முற்போக்கான அபிலாஷைகளுக்கு" சேவை செய்தபோது, \u200b\u200bஇரண்டாவதாக, அவர் மத ரீதியாக பழமைவாதமாக ஆனபோது.

கோகோலின் வாழ்க்கை வரலாற்றைப் படிப்பதற்கான மற்றொரு அணுகுமுறை, மற்றவற்றுடன், அவரது கடிதப் பகுப்பாய்வு, அவரது உள் வாழ்க்கையை வெளிப்படுத்தியது, ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவரது கதைகளின் நோக்கங்களுக்கு எவ்வளவு நேர்மாறாக இருந்தாலும், இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல் மற்றும் இறந்தவர்கள் என்ற முடிவுக்கு வர அனுமதித்தது. ஆத்மாக்கள், ஒருபுறம், மற்றும் "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடங்கள்" - மறுபுறம், எழுத்தாளரின் ஆளுமையில், அதில் இருக்க வேண்டிய திருப்புமுனை இல்லை, ஒரு திசை வீசப்படவில்லை, மற்றொரு திசையில் எடுக்கப்பட்டது; மாறாக, இது ஒரு ஒருங்கிணைந்த உள் வாழ்க்கை, ஏற்கனவே ஒரு ஆரம்ப காலத்தில் பிற்கால நிகழ்வுகளின் உருவாக்கங்கள் இருந்தன, அங்கு இந்த வாழ்க்கையின் முக்கிய அம்சம் நிறுத்தப்படவில்லை - கலைக்கு சேவை; ஆனால் இந்த தனிப்பட்ட வாழ்க்கை இலட்சியவாத கவிஞர், குடிமகன் எழுத்தாளர் மற்றும் நிலையான கிறிஸ்தவருக்கு இடையிலான உள் தகராறால் சிக்கலானது.

அவரது திறமையின் பண்புகளைப் பற்றி, கோகோல் அவர்களே கூறினார்: "யதார்த்தத்திலிருந்து, எனக்குத் தெரிந்த தரவுகளிலிருந்து நான் எடுத்தது மட்டுமே நன்றாக வந்தது." அதே நேரத்தில், அவரால் சித்தரிக்கப்பட்ட முகங்கள் யதார்த்தத்தின் மறுபடியும் மறுபடியும் இல்லை: அவை முழு கலை வகைகளாக இருந்தன, அதில் மனித இயல்பு ஆழமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. மற்ற ரஷ்ய எழுத்தாளர்களை விட, அவரது ஹீரோக்கள் வீட்டுப் பெயர்களாக மாறினர்.

கோகோலின் மற்றொரு தனிப்பட்ட அம்சம் என்னவென்றால், அவரது ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே, அவரது இளமை நனவின் முதல் பார்வைகளிலிருந்து, அவர் உயர்ந்த அபிலாஷைகளால் கிளர்ந்தெழுந்தார், உயர்ந்த மற்றும் நன்மை பயக்கும் ஏதோவொன்றோடு சமூகத்திற்கு சேவை செய்ய வேண்டும் என்ற ஆசை; சிறுவயதிலிருந்தே அவர் வரையறுக்கப்பட்ட சுய-நீதியை வெறுத்தார், உள் உள்ளடக்கம் இல்லாதவர், பின்னர் இந்த பண்பு, 1830 களில், சமூக புண்கள் மற்றும் சீரழிவை அம்பலப்படுத்த வேண்டும் என்ற நனவான விருப்பம், மேலும் இது கலையின் அர்த்தம் குறித்த உயர் யோசனையாகவும் வளர்ந்தது , இலட்சியத்தின் மிக உயர்ந்த அறிவொளியாக கூட்டத்திற்கு மேலே நின்று ...

சிற்பி என்.ஏ.ஆண்ட்ரீவ் (1909) எழுதிய என்.வி.கோகோலின் நினைவுச்சின்னம்

வாழ்க்கை மற்றும் இலக்கியம் பற்றிய கோகோலின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள் அனைத்தும் புஷ்கின் வட்டத்தின் கருத்துக்கள். அவரது கலை உணர்வு வலுவானது, மேலும், கோகோலின் விசித்திரமான திறமையைப் பாராட்டி, வட்டம் அவரது தனிப்பட்ட விவகாரங்களை கவனித்துக்கொண்டது. ஏ. என். பைபின் நம்பியபடி, புஷ்கின் கோகோலின் படைப்புகளிலிருந்து சிறந்த கலைத் தகுதியை எதிர்பார்த்தார், ஆனால் புஷ்கின் நண்பர்கள் அவரை பின்னர் முழுமையாகப் பாராட்டவில்லை என்பதாலும், கோகோல் அவரிடமிருந்து தன்னைத் தூர விலக்கிக் கொள்ளத் தயாராக இருப்பதாலும், அவர்களின் சமூக முக்கியத்துவத்தை அவர் எதிர்பார்க்கவில்லை.

கோகோல் தனது படைப்புகளின் சமூக முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்து கொள்வதிலிருந்து தன்னைத் தூர விலக்கிக் கொண்டார், இது வி.ஜி.பெலின்ஸ்கி மற்றும் அவரது வட்டம், சமூக மற்றும் கற்பனாவாத விமர்சனங்களின் இலக்கிய விமர்சனத்தால் அவற்றில் வைக்கப்பட்டது. ஆனால் அதே நேரத்தில், சமூக புனரமைப்பு துறையில் கோகோல் கற்பனாவாதத்திற்கு புதியவரல்ல, அவரது கற்பனாவாதம் மட்டுமே சோசலிசமல்ல, ஆர்த்தடாக்ஸ்.

அதன் இறுதி வடிவத்தில் "இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற யோசனை எந்தவொரு நபருக்கும் நன்மைக்கான பாதையின் அறிகுறியாகும். கவிதையின் மூன்று பகுதிகள் "நரகம்", "புர்கேட்டரி" மற்றும் "பாரடைஸ்" ஆகியவற்றின் ஒரு வகையான புன்முறுவல். முதல் பாகத்தின் வீழ்ந்த ஹீரோக்கள் இரண்டாம் பாகத்தில் தங்கள் இருப்பை மறுபரிசீலனை செய்கிறார்கள் மற்றும் மூன்றாம் இடத்தில் ஆன்மீக ரீதியில் மறுபிறவி எடுக்கிறார்கள். இவ்வாறு, ஒரு மனிதனின் தீமைகளை சரிசெய்யும் பயன்பாட்டுப் பணியுடன் ஒரு இலக்கியப் படைப்பு ஏற்றப்பட்டது. கோகோலுக்கு முந்தைய இலக்கிய வரலாறு அத்தகைய மகத்தான திட்டத்தை அறிந்திருக்கவில்லை. அதே நேரத்தில், எழுத்தாளர் தனது கவிதையை வழக்கமாக திட்டவட்டமாக மட்டுமல்லாமல், கலகலப்பாகவும் நம்பிக்கையுடனும் எழுத விரும்பினார்.

புஷ்கின் இறந்த பிறகு, கோகோல் ஸ்லாவோபில்ஸ் வட்டத்திற்கு நெருக்கமாக ஆனார், அல்லது உண்மையில் போகோடின் மற்றும் ஷெவிரேவ், எஸ்.டி அக்சகோவ் மற்றும் யாசிகோவ் ஆகியோருடன்; ஆனால் அவர் ஸ்லாவோபிலிசத்தின் தத்துவார்த்த உள்ளடக்கத்திற்கு அந்நியமாக இருந்தார், அது அவரது படைப்பின் ஒப்பனை எந்த வகையிலும் பாதிக்கவில்லை. தனிப்பட்ட பாசத்திற்கு மேலதிகமாக, அவர் தனது படைப்புகளுக்கும், அவரது மத மற்றும் கனவு-பழமைவாத கருத்துக்களுக்கும் ஒரு தீவிர அனுதாபத்தைக் கண்டார். முடியாட்சி மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸி இல்லாமல் கோகோல் ரஷ்யாவைக் காணவில்லை, தேவாலயம் அரசிலிருந்து தனித்தனியாக இருக்கக்கூடாது என்று அவர் உறுதியாக நம்பினார். இருப்பினும், பின்னர் மூத்த அக்சகோவில், "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடங்களில்" வெளிப்படுத்தப்பட்ட தனது கருத்துக்களை அவர் கண்டித்தார்.

சமுதாயத்தின் புரட்சிகர பகுதியின் அபிலாஷைகளுடன் கோகோலின் கருத்தியல் கருத்துக்கள் மோதியதன் மிகத் தீவிரமான தருணம் சால்ஸ்ப்ரூனின் பெலின்ஸ்கியின் கடிதம், எழுத்தாளரை வேதனையுடன் காயப்படுத்திய தொனி (பெலின்ஸ்கி, தனது அதிகாரத்துடன், கோகோலை ரஷ்ய இலக்கியத்தின் தலைவராக அங்கீகரித்தார் புஷ்கினின் வாழ்நாளில்), ஆனால் பெலின்ஸ்கியின் விமர்சனம் ஆன்மீக கிடங்கான கோகோலில் இனி எதையும் மாற்ற முடியாது, மேலும் அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகள் கலைஞருக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சிந்தனையாளருக்கும் இடையிலான வேதனையான போராட்டத்தில் கூறியது போல கடந்துவிட்டன.

கோகோலைப் பொறுத்தவரை, இந்த போராட்டம் தீர்க்கப்படாமல் இருந்தது; இந்த உள் முரண்பாட்டால் அவர் உடைந்து போனார், ஆயினும்கூட, கோகோலின் இலக்கியத்திற்கான முக்கிய படைப்புகளின் முக்கியத்துவம் மிகவும் ஆழமானது. புஷ்கின் தானே எழுத்தாளர்களிடையே சாத்தியமான கலை முழுமையின் அளவை உயர்த்திய பின்னர், அவரது ஆழ்ந்த உளவியல் பகுப்பாய்வு முந்தைய இலக்கியங்களில் சமமாக இருக்கவில்லை மற்றும் இலக்கிய எழுத்தின் தலைப்புகள் மற்றும் சாத்தியக்கூறுகளின் வரம்பை விரிவுபடுத்திய செயல்திறனின் முற்றிலும் கலைத் தகுதியைக் குறிப்பிடவில்லை.

இருப்பினும், கலைத் தகுதிகளால் மட்டுமே அவரது படைப்புகள் இளைய தலைமுறையினரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உற்சாகத்தையோ அல்லது சமூகத்தின் பழமைவாத வெகுஜனத்தில் அவர்கள் சந்தித்த வெறுப்பையோ விளக்க முடியாது. விதியின் விருப்பத்தால், கோகோல் ஒரு புதிய சமூக இயக்கத்தின் பதாகையாக இருந்தது, இது எழுத்தாளரின் படைப்பு செயல்பாட்டின் கோளத்திற்கு வெளியே உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் இந்த சமூக இயக்கத்திற்கு வேறு எந்த புள்ளிவிவரங்களும் இல்லாததால், அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றுடன் ஒரு விசித்திரமான வழியில் குறுக்கிடப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் இந்த பாத்திரத்திற்கான அளவு. இதையொட்டி, இறந்த ஆத்மாக்களின் முடிவுக்கான வாசகர்களின் நம்பிக்கையை கோகோல் தவறாகப் புரிந்து கொண்டார். "நண்பர்களுடனான கடிதப் பரிமாற்றத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகளை" வடிவத்தில் கவிதைக்கு அவசரமாக வெளியிடப்பட்ட சுருக்கமான சமநிலை, ஏமாற்றப்பட்ட வாசகர்களின் எரிச்சலையும் எரிச்சலையும் ஏற்படுத்தியது, ஏனெனில் வாசகர்களிடையே கோகோலுக்கு ஒரு நகைச்சுவையாளர் என்ற நிலையான புகழ் இருந்தது. எழுத்தாளரின் மாறுபட்ட கருத்துக்கு பொதுமக்கள் இன்னும் தயாராகவில்லை.

கோகோலுக்குப் பிறகு தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் பிற எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளை வேறுபடுத்துகின்ற மனிதகுலத்தின் ஆவி ஏற்கனவே கோகோலின் உரைநடைகளில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, "தி ஓவர் கோட்", "ஒரு மேட்மேனின் குறிப்புகள்", "இறந்த ஆத்மாக்கள்". தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் முதல் படைப்பு கோகோலுடன் வெளிப்படையானது. அதேபோல், "இயற்கை பள்ளி" எழுத்தாளர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நில உரிமையாளரின் வாழ்க்கையின் எதிர்மறையான அம்சங்களின் சித்தரிப்பு வழக்கமாக கோகோலில் காணப்படுகிறது. மேலும் படைப்புகளில், புதிய எழுத்தாளர்கள் இலக்கியத்தின் உள்ளடக்கத்திற்கு ஒரு சுயாதீனமான பங்களிப்பை வழங்கினர், ஏனெனில் வாழ்க்கை புதிய கேள்விகளை உருவாக்கி உருவாக்கியது, ஆனால் முதல் எண்ணங்கள் கோகால் வழங்கப்பட்டன.

கோகோலின் படைப்புகள் சமூக ஆர்வத்தின் தோற்றத்துடன் ஒத்துப்போனது, அவை பெரிதும் சேவை செய்தன, அவற்றில் இருந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை இலக்கியங்கள் வெளிவரவில்லை. ஆனால் எழுத்தாளரின் பரிணாமம் "இயற்கை பள்ளி" உருவாவதை விட மிகவும் சிக்கலானது. கோகோல் இலக்கியத்தில் "கோகோல் போக்கு" உடன் ஒத்துப்போகவில்லை. 1852 ஆம் ஆண்டில், கோகோலின் நினைவாக ஒரு சிறிய கட்டுரைக்காக, ஐ.எஸ். துர்கனேவ் ஒரு பிரிவில் கைது செய்யப்பட்டார் மற்றும் ஒரு மாதம் கிராமத்தில் நாடுகடத்தப்பட்டார். இதற்கான விளக்கம் நிக்கோலேவ் அரசாங்கத்தின் நையாண்டி கோகோலை நோக்கிய வெறுப்பில் நீண்ட காலமாக கண்டறியப்பட்டது. தடைக்கான உண்மையான நோக்கம் ஹண்டர் குறிப்புகளின் ஆசிரியரைத் தண்டிப்பதற்கான அரசாங்கத்தின் விருப்பமும், தணிக்கை சாசனத்தை ஆசிரியர் மீறியதன் காரணமாக இரங்கல் தடைசெய்யப்பட்டது என்பதும் பின்னர் நிறுவப்பட்டது (மாஸ்கோவில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு கட்டுரையின் தடை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் தணிக்கை) எழுத்தாளரின் சமூக ஆபத்தான நிகோலேவ் தணிக்கை நடவடிக்கைகளை அடக்குவதற்கு ஒரு காரணம் மட்டுமே. நிக்கோலஸ் I இன் அதிகாரிகளிடையே அரசாங்க சார்பு அல்லது அரசாங்க எதிர்ப்பு எழுத்தாளர் என்ற கோகோலின் ஆளுமை குறித்து எந்த ஒரு மதிப்பீடும் இல்லை. ஒரு வழி அல்லது வேறு, "படைப்புகள்" இன் இரண்டாவது பதிப்பு, 1851 ஆம் ஆண்டில் கோகோலால் தொடங்கப்பட்டது மற்றும் அவரது அகால மரணம் காரணமாக முடிக்கப்படவில்லை, 1855-1856 இல் மட்டுமே வெளிவர முடிந்தது. ஆனால் அடுத்தடுத்த இலக்கியங்களுடன் கோகோலின் தொடர்பு சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது.

இந்த இணைப்பு 19 ஆம் நூற்றாண்டுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. அடுத்த நூற்றாண்டில், கோகோலின் படைப்புகளின் வளர்ச்சி ஒரு புதிய கட்டத்தில் நடந்தது. சிம்பாலிஸ்ட் எழுத்தாளர்கள் கோகோலில் தங்களைத் தாங்களே கண்டுபிடித்தனர்: படங்கள், "புதிய மத உணர்வு" - எஃப்.கே. சோலோகப், ஆண்ட்ரி பெலி, டி.எஸ். மெரேஷ்கோவ்ஸ்கி, முதலியன. பின்னர், எம்.ஏ. புல்ககோவ் கோகோல், வி.வி.

கோகோல் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸி

கோகோலின் ஆளுமை எப்போதுமே அதன் குறிப்பிட்ட மர்மத்திற்காக தனித்து நிற்கிறது. ஒருபுறம், அவர் ஒரு உன்னதமான நையாண்டி, தீமைகளை கண்டனம் செய்பவர், சமூக மற்றும் மனிதர், ஒரு சிறந்த நகைச்சுவையாளர்; மறுபுறம், அவர் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஆணாதிக்க மரபைத் துவக்கியவர், ஒரு மத சிந்தனையாளர் மற்றும் விளம்பரதாரர், மற்றும் கூட பிரார்த்தனை ஆசிரியர். அதன் கடைசி தரம் இன்றுவரை போதுமான அளவு ஆய்வு செய்யப்படவில்லை மற்றும் மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழக பேராசிரியரான டாக்டர் ஆஃப் பிலாலஜி படைப்புகளில் இது பிரதிபலிக்கிறது. கோகோல் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர் என்று நம்பப்பட்ட லோமோனோசோவ் வி.ஏ.வொரோபாவ், மற்றும் அவரது மரபுவழி பெயரளவு அல்ல, ஆனால் திறமையானது, இது இல்லாமல் அவரது வாழ்க்கை மற்றும் வேலையிலிருந்து எதையும் புரிந்து கொள்ள முடியாது என்று நம்புகிறார்.

கோகோல் தனது குடும்பத்தினருடன் விசுவாசத்தின் தொடக்கத்தைப் பெற்றார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து அக்டோபர் 2, 1833 தேதியிட்ட தனது தாய்க்கு எழுதிய கடிதத்தில், நிகோலாய் கோகோல் பின்வருவனவற்றை நினைவு கூர்ந்தார்: “கடைசித் தீர்ப்பைப் பற்றி என்னிடம் சொல்லும்படி நான் உங்களிடம் கேட்டேன், மேலும் நீங்கள் என் குழந்தைக்கு நன்றாக, மிகவும் புரிந்துகொள்ளும்படி சொன்னீர்கள். ஒரு நல்லொழுக்க வாழ்க்கைக்காக மக்களுக்குக் காத்திருக்கும் நன்மைகள், மற்றும் பாவிகளின் நித்திய வேதனையை அவர்கள் மிகவும் வியக்கத்தக்க வகையில் விவரித்தனர், மிகவும் பயங்கரமாக அது என் எல்லா உணர்திறனையும் உலுக்கியது. இது நடப்பட்டு பின்னர் என்னுள் மிக உயர்ந்த எண்ணங்களை உருவாக்கியது. "

ஆன்மீகக் கண்ணோட்டத்தில், கோகோலின் ஆரம்பகால படைப்பில் நகைச்சுவையான கதைகளின் தொகுப்பு மட்டுமல்ல, ஒரு விரிவான மத போதனையும் உள்ளது, இதில் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டம் நடைபெறுகிறது, மேலும் நல்ல வெற்றிகளும், பாவிகள் தண்டிக்கப்படுகிறார்கள். கோகோலின் முக்கிய படைப்பில் ஒரு ஆழமான உபதொகுப்பும் உள்ளது - “இறந்த ஆத்மாக்கள்” என்ற கவிதை, இந்த திட்டத்தின் ஆன்மீக அர்த்தம் எழுத்தாளரின் இறக்கும் குறிப்பில் வெளிப்படுகிறது: “இறந்துவிடாதீர்கள், ஆனால் உயிருள்ள ஆத்மாக்கள். இயேசு கிறிஸ்து சுட்டிக்காட்டிய கதவைத் தவிர வேறு கதவு இல்லை ... "

வி.ஏ. வோரோபாவின் கூற்றுப்படி, "தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" மற்றும் "டெட் சோல்ஸ்" போன்ற படைப்புகளில் நையாண்டி அவற்றின் மேல் மற்றும் ஆழமற்ற அடுக்கு மட்டுமே. கோகோல் "இன்ஸ்பெக்டரின்" முக்கிய யோசனையை "இன்ஸ்பெக்டரின் மறுப்பு" என்ற ஒரு நாடகத்தில் தெரிவித்தார், அங்கு பின்வரும் வார்த்தைகள் உள்ளன: "... சவப்பெட்டியின் வாசலில் எங்களுக்காக காத்திருக்கும் இன்ஸ்பெக்டர் பயங்கரமானது . " இது, வோரோபாவின் கூற்றுப்படி, இந்த வேலையின் முக்கிய யோசனை: ஒருவர் க்ளெஸ்டகோவைப் பற்றி பயப்படக்கூடாது, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து ஆய்வாளர் அல்ல, ஆனால் “சவப்பெட்டியின் வாசலில் எங்களுக்காக காத்திருப்பவர்”; இது ஆன்மீக பழிவாங்கலின் யோசனை, உண்மையான தணிக்கையாளர் எங்கள் மனசாட்சி.

கோகோல் ஒரு விசித்திரமானவரா இல்லையா என்பது குறித்த இப்போது நாகரீகமான விவாதம் ஆதாரமற்றது என்று இலக்கிய விமர்சகரும் எழுத்தாளருமான ஐ.பி.சோலோட்டுஸ்கி நம்புகிறார். கடவுளை நம்புகிற ஒருவர் ஒரு விசித்திரமாக இருக்க முடியாது: அவரைப் பொறுத்தவரை, உலகில் உள்ள அனைத்தையும் கடவுள் அறிவார்; கடவுள் ஒரு விசித்திரமானவர் அல்ல, ஆனால் கிருபையின் ஆதாரம், மற்றும் தெய்வீகம் மாயமானவற்றுடன் பொருந்தாது. ஐபி சோலோட்டுஸ்கியின் கருத்தில், கோகோல் "திருச்சபையின் மார்பில் ஒரு கிறிஸ்தவ விசுவாசி, மற்றும் மாயக் கருத்து அவருக்கு அல்லது அவரது எழுத்துக்களுக்கும் பொருந்தாது." அவரது கதாபாத்திரங்களில் மந்திரவாதிகள் மற்றும் பிசாசு இருந்தாலும், அவர்கள் ஒரு விசித்திரக் கதையின் ஹீரோக்கள் மட்டுமே, மற்றும் பிசாசுக்கு பெரும்பாலும் ஒரு பகடி, நகைச்சுவையான உருவம் உள்ளது (எடுத்துக்காட்டாக, "ஈவ்னிங்ஸ் ஆன் எ ஃபார்ம்" இல்). டெட் சோல்ஸின் இரண்டாவது தொகுதியில், ஒரு நவீன பிசாசு வெளியே கொண்டு வரப்படுகிறார் - ஒரு சட்ட ஆலோசகர், மாறாக பொதுமக்கள் தோற்றமுடைய நபர், ஆனால் உண்மையில் எந்த தீய சக்திகளையும் விட பயங்கரமானவர். அநாமதேய ஆவணங்களை சுழற்றுவதன் மூலம், அவர் மாகாணத்தில் பெரும் குழப்பத்தை உருவாக்கி, தற்போதுள்ள உறவினர் ஒழுங்கை முழுமையான குழப்பமாக மாற்றினார்.

எல்டர் மக்காரியஸுடன் மிக நெருக்கமான ஆன்மீக ஒற்றுமையைக் கொண்ட கோகோல் பல முறை ஆப்டினா புஸ்டினுக்கு விஜயம் செய்தார்.

கோகோல் ஒரு எழுத்தாளராக தனது வாழ்க்கையை முடித்துக்கொண்டார், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகளிலிருந்து கடித தொடர்புகளிலிருந்து நண்பர்களுடன், ஒரு கிறிஸ்தவ புத்தகம். இருப்பினும், சோலோட்டுஸ்கி கருத்துப்படி, இது இன்னும் உண்மையிலேயே படிக்கப்படவில்லை. 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, ஒரு புத்தகம் தவறு என்று பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, எழுத்தாளர் தனது பாதையிலிருந்து புறப்படுகிறார். ஆனால் ஒருவேளை அவள் அவனுடைய பாதை, மற்ற புத்தகங்களை விடவும் அதிகம். சோலோடூஸ்கியின் கூற்றுப்படி, இவை இரண்டு வெவ்வேறு விஷயங்கள்: ஒரு சாலையின் கருத்து (முதல் பார்வையில் "இறந்த ஆத்மாக்கள்" ஒரு சாலை நாவல்) மற்றும் ஒரு பாதையின் கருத்து, அதாவது ஆத்மாவின் இலட்சியத்தின் உச்சியில் இருந்து வெளியேறுதல்.

ஜூலை 2009 இல், தேசபக்த கிரில், மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸில் நிகோலாய் கோகோலின் முழுமையான சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளை 2009 ஆம் ஆண்டில் வெளியிட்டார். புதிய பதிப்பு கல்வி மட்டத்தில் தயாரிக்கப்பட்டுள்ளது. என்.வி. கோகோலின் முழுமையான சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளைத் தயாரிப்பதற்கான பணிக்குழுவில் மதச்சார்பற்ற விஞ்ஞானிகள் மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரதிநிதிகள் இருவரும் இருந்தனர்.

கோகோல் மற்றும் ரஷ்ய-உக்ரேனிய உறவுகள்

ஒரு நபரில் இரண்டு கலாச்சாரங்களின் சிக்கலான பின்னிப் பிணைப்பு எப்போதுமே கோகோலின் உருவத்தை பரஸ்பர மோதல்களின் மையமாக மாற்றியது, ஆனால் கோகோலுக்கு அவர் உக்ரேனியரா அல்லது ரஷ்யரா என்பதைக் கண்டுபிடிக்கத் தேவையில்லை - அவருடைய நண்பர்கள் இதைப் பற்றிய சர்ச்சைகளில் சிக்கினர். இந்த கேள்விக்கு எழுத்தாளரால் ஒரு தெளிவான பதிலைக் கொடுக்க முடியவில்லை, இரண்டு கலாச்சாரங்களின் தொகுப்பை நோக்கி சாய்ந்தது.

1844 ஆம் ஆண்டில், அலெக்ஸாண்ட்ரா ஒசிபோவ்னா ஸ்மிர்னோவாவின் கோரிக்கைக்கு அவர் பின்வருமாறு பதிலளித்தார்: “ கோக்லாட்ஸ்க் அல்லது ரஷ்யன் என்ன மாதிரியான ஆத்மாவைப் பற்றி ஒரு வார்த்தை உங்களுக்குச் சொல்வேன், ஏனென்றால், உங்கள் கடிதத்திலிருந்து நான் பார்க்கிறபடி, ஒரு காலத்தில் அது மற்றவர்களுடனான உங்கள் விவாதங்களுக்கும் தகராறுகளுக்கும் உட்பட்டது. இதற்கு நான் உங்களுக்குச் சொல்வேன், எனக்கு என்ன மாதிரியான ஆத்மா, கோக்லாக் அல்லது ரஷ்யன் என்று எனக்குத் தெரியாது. நான் ஒரு ரஷ்யனை விட ஒரு சிறிய ரஷ்யனுக்கோ, அல்லது ஒரு ரஷ்யனுக்கு ஒரு ரஷ்யனுக்கோ எந்த நன்மையும் கொடுத்திருக்க மாட்டேன் என்று எனக்குத் தெரியும். இரண்டு இயல்புகளும் கடவுளால் மிகவும் தாராளமாக வழங்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாக மற்றொன்றில் இல்லாத ஒன்றைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்ய வேண்டும் என்பதற்கான தெளிவான அறிகுறியாகும். இதற்காக, அவர்களின் கடந்தகால வாழ்க்கையின் கதைகள் ஒருவருக்கொருவர் போலல்லாமல், அவற்றின் குணத்தின் வெவ்வேறு சக்திகளைத் தனித்தனியாக எழுப்புவதற்காக வழங்கப்பட்டன, இதனால் பின்னர் ஒன்றிணைந்து மனிதகுலத்தில் மிகச் சரியான ஒன்றை உருவாக்கியது..»

இப்போது வரை, உக்ரேனிய மொழியில் எழுதப்பட்ட எழுத்தாளரின் ஒரு படைப்பு கூட அறியப்படவில்லை, மேலும் ரஷ்ய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு சில எழுத்தாளர்கள் ரஷ்ய மொழியின் வளர்ச்சிக்கு கோகோலுடன் இணைந்து ஒரு பங்களிப்பைச் செய்ய வாய்ப்பு கிடைத்தது. ஆனால் அவரது படைப்பின் தன்மையின் தனித்தன்மையின் காரணமாக, கோகோலை அவரது உக்ரேனிய தோற்றத்தின் பார்வையில் இருந்து புரிந்துகொள்ள பலமுறை முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன: பிந்தையது, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, ரஷ்ய வாழ்க்கை குறித்த தனது அணுகுமுறையை விளக்கினார். கோகோல் தனது லிட்டில் ரஷ்ய தாயகத்துடனான தொடர்பு மிகவும் வலுவாக இருந்தது, குறிப்பாக அவரது இலக்கிய வாழ்க்கையின் முதல் ஆண்டுகளிலும், தாராஸ் புல்பாவின் இரண்டாம் பதிப்பு நிறைவடையும் வரை, மற்றும் ரஷ்ய வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவரது நையாண்டி அணுகுமுறை, அவரது தேசிய பண்புகளால் மட்டுமல்ல , ஆனால் அவரது உள் வளர்ச்சியின் தன்மையால் ...

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, உக்ரேனிய அம்சங்கள் எழுத்தாளரின் படைப்பில் பிரதிபலிக்கின்றன. இவை அவரது நகைச்சுவையின் அம்சங்களாகக் கருதப்படுகின்றன, இது ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரே மாதிரியான எடுத்துக்காட்டு. ஏ. என். பைபின் எழுதியது போல, "உக்ரேனிய மற்றும் ரஷ்ய தொடக்கங்கள் இந்த திறமையில் மகிழ்ச்சியுடன் ஒன்றிணைந்தன, மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு."

வெளிநாட்டில் நீண்ட காலம் தங்கியிருப்பது கோகோலின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் உக்ரேனிய மற்றும் ரஷ்ய கூறுகளை சமப்படுத்தியது, இப்போது அவர் இத்தாலியை தனது ஆன்மாவின் தாயகம் என்று அழைத்தார்; அதே சமயம், அவர் இத்தாலியை நேசித்தார், அதற்காக அவர் பீட்டர்ஸ்பர்க்கை விட டிகங்காவை விரும்பினார் - ஐரோப்பியமயமாக்கப்பட்ட நாகரிகத்திற்கு தொல்பொருள் மற்றும் எதிர்ப்பிற்காக (“சிறிய ரஷ்ய உறுப்பு இங்கு ஓரளவு செயல்பட்டது,” பி.வி.அன்னென்கோவ் இத்தாலி மீதான கோகோலின் பாசத்தைப் பற்றி எழுதுகிறார் ). ரஷ்ய மொழி மற்றும் தாராஸ் ஷெவ்செங்கோவின் படைப்புகள் குறித்து எழுத்தாளருக்கும் ஓ.எம்.போடியான்ஸ்கிக்கும் இடையிலான மோதலானது, ஜி.பி.டனிலெவ்ஸ்கியின் சொற்களிலிருந்து பரப்பப்பட்டது, ரஷ்ய-உக்ரேனிய உறவுகளின் தனித்தன்மையைப் பற்றி தாமதமாக கோகோலின் புரிதலைப் பிரதிபலித்தது. " நாங்கள், ஒசிப் மக்ஸிமோவிச், ரஷ்ய மொழியில் எழுத வேண்டும், நம்முடைய பூர்வீக பழங்குடியினர் அனைவருக்கும் ஒரு மேலாதிக்க மொழியை ஆதரிக்கவும் ஒருங்கிணைக்கவும் முயற்சிக்க வேண்டும். ரஷ்யர்கள், செக், உக்ரேனியர்கள் மற்றும் செர்பியர்களுக்கான ஆதிக்கம் செலுத்தும் அம்சம் ஒரே ஆலயமாக இருக்க வேண்டும் - புஷ்கின் மொழி, இது அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும், கத்தோலிக்கர்களுக்கும், லூத்தரன்களுக்கும், கெர்ங்குத்தர்களுக்கும் நற்செய்தியாகும் ... எங்களுக்கு, சிறிய ரஷ்யர்களுக்கும் ரஷ்யர்களுக்கும் ஒரு கவிதை தேவை, அமைதியானது மற்றும் வலுவான, சத்தியத்தின் அழியாத கவிதை, நல்ல அழகு. ரஷ்ய மற்றும் லிட்டில் ரஷ்யர்கள் இரட்டை ஆத்மாக்கள், ஒருவருக்கொருவர் நிரப்புகிறார்கள், அன்பே மற்றும் சமமாக வலுவானவர்கள். மற்றொன்றுக்கு முன்னுரிமை கொடுப்பது சாத்தியமில்லை.". இந்த சர்ச்சையிலிருந்து கோகோல் தனது வாழ்க்கையின் முடிவில், விசுவாசம் மற்றும் அவநம்பிக்கையின் விரோதத்தைப் போல தேசிய கேள்வியைப் பற்றி அதிகம் கவலைப்படவில்லை. எழுத்தாளர் மிதமான பான்-ஸ்லாவிசம் மற்றும் ஸ்லாவிக் கலாச்சாரங்களின் தொகுப்பு ஆகியவற்றில் சாய்ந்தார்.

கோகோல் மற்றும் ஓவியர்கள்

டெட் சோல்ஸ் இரண்டாம் பதிப்பின் தலைப்பு பக்கம். என்.வி.கோகால் எழுதிய ஸ்கெட்ச்

சிறு வயதிலிருந்தே எழுத்து மற்றும் நாடக ஆர்வம் ஆகியவற்றுடன் கோகோல் ஓவியம் மீது ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். அவர் பெற்றோருக்கு எழுதிய பள்ளி கடிதங்கள் இதற்கு சான்று. ஜிம்னாசியத்தில், கோகோல் தன்னை ஒரு ஓவியர், புத்தக கிராஃபிக் கலைஞர் (கையால் எழுதப்பட்ட இதழ்கள் விண்கல் இலக்கியம், சாணம் பர்னாஸ்கி) மற்றும் தியேட்டர் அலங்கரிப்பாளராக முயற்சிக்கிறார். ஏற்கனவே செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள உடற்பயிற்சி கூடத்தை விட்டு வெளியேறிய பின்னர், கோகோல் கலை அகாடமியின் மாலை வகுப்புகளில் ஓவியம் தொடர்ந்தார். புஷ்கின் வட்டத்துடனான தொடர்பு, கே.பி.பிரையல்லோவுடன், அவரை கலை ஆர்வமுள்ள ஆர்வலராக்குகிறது. "அரேபஸ்யூக்ஸ்" தொகுப்பில் உள்ள ஒரு கட்டுரை, "பாம்பீயின் கடைசி நாள்" என்ற ஓவியத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கட்டுரையிலும், தொகுப்பின் பிற கட்டுரைகளிலும், கோகோல் கலையின் தன்மை பற்றிய காதல் பார்வையை பாதுகாக்கிறார். 1833-1834 அதே ஆண்டுகளில் அவரது விளம்பரக் கட்டுரைகளாக எழுதப்பட்ட அவரது பீட்டர்ஸ்பர்க் கதைகளான "நெவ்ஸ்கி ப்ராஸ்பெக்ட்" மற்றும் "போர்ட்ரெய்ட்" ஆகியவற்றில் கலைஞரின் உருவமும், அழகியல் மற்றும் தார்மீகக் கொள்கைகளின் மோதலும் மையமாக மாறும். கோகோலின் கட்டுரை "தற்போதைய காலத்தின் கட்டிடக்கலை குறித்து" எழுத்தாளரின் கட்டடக்கலை முன்னுரிமைகளின் வெளிப்பாடாகும்.

ஐரோப்பாவில், கோகோல் ஆர்வத்துடன் கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் சிற்பங்கள், பழைய எஜமானர்களின் ஓவியங்கள் ஆகியவற்றிற்கு தன்னை அர்ப்பணிக்கிறார். ஸ்ட்ராஸ்பேர்க் கதீட்ரலில் “அவர் கோதிக் நெடுவரிசைகளுக்கு மேல் ஒரு பென்சிலுடன் ஒரு துண்டு காகிதத்தில் ஆபரணங்களை வரைந்தார், பண்டைய எஜமானர்களின் தேர்வில் ஆச்சரியப்பட்டார், ஒவ்வொரு நெடுவரிசையிலும் மற்றவர்களிடமிருந்து அலங்காரங்களை சிறப்பாக செய்தார். நான் அவரது வேலையைப் பார்த்தேன், அவர் எவ்வளவு தெளிவாகவும் அழகாகவும் வரைந்தார் என்று ஆச்சரியப்பட்டேன். “நீங்கள் எவ்வளவு நன்றாக வரையலாம்!” என்றேன். "அது உங்களுக்குத் தெரியாதா?" கோகோல் பதிலளித்தார். " கோகோலின் காதல் உற்சாகம் கலையை மதிப்பிடுவதில் நன்கு அறியப்பட்ட நிதானத்தால் (ஏ. ஓ. ஸ்மிர்னோவா) மாற்றப்படுகிறது: "எல்லாவற்றிலும் மெல்லிய தன்மை, அதுதான் அழகாக இருக்கிறது." ரோகேல் கோகோலுக்கு மிகவும் பாராட்டப்பட்ட கலைஞராகிறார். பி.வி.அன்னென்கோவ்: “இத்தாலிய ஓக், சைக்காமோர், பினா போன்ற பசுமைகளின் கீழ் கோகோல் ஒரு ஓவியராக ஈர்க்கப்பட்டார் (அவர் உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, தன்னை ஒழுக்கமாக வரைந்தார்). ஒருமுறை அவர் என்னிடம் கூறினார்: “நான் ஒரு கலைஞனாக இருந்திருந்தால், ஒரு சிறப்பு வகையான நிலப்பரப்பை நான் கண்டுபிடித்திருப்பேன். என்ன மரங்களும் நிலப்பரப்புகளும் இப்போது வர்ணம் பூசப்படுகின்றன! .. நான் ஒரு மரத்தை ஒரு மரத்துடன் இணைப்பேன், கிளைகளை குழப்புவேன், யாரும் எதிர்பார்க்காத ஒளியை வெளியே எறிவேன், இவை வண்ணம் தீட்ட நிலப்பரப்புகள்! ””. இந்த அர்த்தத்தில், டெட் சோல்ஸில் உள்ள ப்ளூஷ்கின் தோட்டத்தின் கவிதை சித்தரிப்பில், ஓவியரான கோகோலின் தோற்றம், முறை மற்றும் அமைப்பு தெளிவாக உணரப்படுகின்றன.

1837 ஆம் ஆண்டில், ரோமில், கோகோல் ரஷ்ய கலைஞர்களைச் சந்தித்தார், இம்பீரியல் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸின் போர்டுகள்: செதுக்குபவர் ஃபியோடர் ஜோர்டான், ரபேலின் ஓவியமான "உருமாற்றம்", அலெக்ஸாண்டர் இவனோவ் ஆகியோரிடமிருந்து ஒரு பெரிய செதுக்கலை எழுதியவர், அப்போது "தோற்றம்" மேசியாவின் மக்களுக்கு ", எஃப்.ஏ. மோல்லர் மற்றும் பலர் இத்தாலிக்கு தங்கள் கலையை மேம்படுத்த அனுப்பினர். ஏ. இவானோவ் மற்றும் எஃப். ஐ. ஜோர்டான் ஆகியோர் ஒரு வெளிநாட்டு தேசத்தில் குறிப்பாக நெருக்கமாக இருந்தனர், அவர்கள் கோகோலுடன் சேர்ந்து ஒரு வகையான வெற்றியைக் குறித்தனர். பல ஆண்டு நட்பு எழுத்தாளரை அலெக்சாண்டர் இவானோவுடன் இணைக்கும். கலைஞர் "போர்ட்ரெய்ட்" கதையின் புதுப்பிக்கப்பட்ட பதிப்பின் ஹீரோவின் முன்மாதிரியாக மாறுகிறார். ஏ.ஓ. ஸ்மிர்னோவாவுடனான தனது உறவின் உச்சகட்ட நேரத்தில், கோகோல் அவளுக்கு இவானோவின் வாட்டர்கலர் "மணமகன் மணமகளுக்கு ஒரு மோதிரத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதை" வழங்கினார். ஜோர்டான், அவர் நகைச்சுவையாக "ரபேலை முதல் முறை" என்று அழைத்தார், மேலும் தனது வேலையை தனது நண்பர்கள் அனைவருக்கும் பரிந்துரைத்தார். ஃபியோடர் மோல்லர் 1840 இல் ரோமில் கோகோலின் உருவப்படத்தை வரைந்தார். மேலும், மோல்லர் வரைந்த கோகோலின் மேலும் ஏழு உருவப்படங்களும் அறியப்படுகின்றன.

ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கோகோல் இவானோவ் மற்றும் அவரது ஓவியமான "மக்களுக்கு மேசியாவின் தோற்றம்" ஆகியவற்றைப் பாராட்டினார், அவர் ஓவியத்தின் கருத்தை உருவாக்குவதில் பங்கேற்றார், ஒரு மாதிரியாக பங்கேற்றார் (கிறிஸ்துவுக்கு மிக நெருக்கமான உருவம்), வம்பு, எங்கிருந்தாலும் கலைஞரின் வாய்ப்பை அமைதியாகவும், படத்திற்கு மேலே அவசரமின்றி விரிவுபடுத்துவதைப் பற்றியும் அவரால் முடியும், அவர் "நண்பர்களுடனான கடிதப் பரிமாற்றத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகளை" "வரலாற்று ஓவியர் இவானோவ்" இல் ஒரு பெரிய கட்டுரையை இவானோவுக்கு அர்ப்பணித்தார். வகை நீர் வண்ணங்களை எழுதுவதற்கும், உருவப்படம் படிப்பதற்கும் இவானோவ் திரும்புவதற்கு கோகோல் பங்களித்தார். ஓவியர் தனது ஓவியங்களில் உயர்ந்த மற்றும் நகைச்சுவையான விகிதத்தை திருத்தியுள்ளார்; அவரது புதிய படைப்புகளில், நகைச்சுவையின் அம்சங்கள் முன்னர் கலைஞருக்கு முற்றிலும் அந்நியமாக இருந்தன. இவானோவின் வாட்டர்கலர்கள், "ரோம்" கதைக்கு நெருக்கமாக உள்ளன. மறுபுறம், பழைய ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஐகானின் ஆய்வில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கலை அகாடமியின் முயற்சிகளை விட கோகோல் பல ஆண்டுகள் முன்னால் இருந்தார். A.A.Agin மற்றும் P.M.Boklevsky உடன், அலெக்சாண்டர் இவனோவ் கோகோலின் படைப்புகளின் முதல் விளக்கப்படங்களில் ஒருவர்.

இவானோவின் தலைவிதி கோகோலின் தலைவிதியுடன் மிகவும் பொதுவானது: கோகோல் டெட் சோல்ஸின் இரண்டாம் பாகத்தில் இவானோவ் தனது ஓவியத்தில் செய்ததைப் போலவே மெதுவாக பணியாற்றினார், இருவரும் தங்கள் வேலையை முடிக்க எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் சமமாக விரைந்தனர், இருவரும் சமமாக தேவைப்பட்டனர் , வெளிப்புற வருவாய்களுக்காக உங்களுக்கு பிடித்த வணிகத்திலிருந்து தங்களைத் துண்டிக்க முடியவில்லை. கோகோல் தனது கட்டுரையில் எழுதியபோது தன்னையும் இவானோவையும் சமமாக மனதில் வைத்திருந்தார்: “இப்போது ஒரு கலைஞருக்கு மந்தமான மற்றும் சோம்பேறித்தனத்தின் நிந்தையின் அபத்தத்தை எல்லோரும் உணர்கிறார்கள், அவர் ஒரு உழைப்பாளியைப் போலவே, தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் வேலையில் உட்கார்ந்து, அங்கே இருந்தாரா என்பதை மறந்துவிட்டார் வேலையைத் தவிர வேறு எந்த இன்பமும் இருந்தது. கலைஞரின் சொந்த மன விவகாரம் இந்த ஓவியத்தின் தயாரிப்புடன் இணைக்கப்பட்டது - இது உலகில் மிகவும் அரிதான ஒரு நிகழ்வு. " மறுபுறம், ஏ.ஏ. இவானோவின் சகோதரர், கட்டிடக் கலைஞர் செர்ஜி இவானோவ், ஏ.ஏ. இவானோவ் "கோகோலுடன் ஒருபோதும் ஒரே மாதிரியான எண்ணங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, அவர் ஒருபோதும் அவருடன் உள்நாட்டில் உடன்படவில்லை, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவருடன் ஒருபோதும் வாதிட்டதில்லை" என்று சாட்சியமளிக்கிறார். கோகோலின் கட்டுரை கலைஞரை எடைபோட்டது, பாராட்டுக்கு முன்னதாக, முன்கூட்டிய புகழ் அவரைத் தூண்டியது மற்றும் அவரை ஒரு தெளிவற்ற நிலையில் வைத்தது. தனிப்பட்ட அனுதாபம் மற்றும் கலை மீதான பொதுவான மத அணுகுமுறை இருந்தபோதிலும், ஒரு காலத்தில் பிரிக்க முடியாத நண்பர்கள், கோகோல் மற்றும் இவானோவ், தங்கள் வாழ்க்கையின் முடிவில், ஓரளவு உள்நாட்டிலிருந்து விலகிச் செல்கிறார்கள், அவர்களுக்கிடையேயான கடிதப் போக்குவரத்து கடைசி நாட்கள் வரை நிறுத்தப்படாது.

ரோமில் ரஷ்ய கலைஞர்கள் குழுவில்

ரஷ்ய கலைஞர்களின் குழு டாக்ரூடைப். ஆசிரியர் செர்ஜி லெவிட்ஸ்கி. ரோம், 1845, அட்லியர் பெரோட்

1845 ஆம் ஆண்டில், செர்ஜி லெவிட்ஸ்கி ரோம் வந்து ரஷ்ய கலைஞர்களையும் கோகோலையும் சந்தித்தார். ரஷ்ய கலை அகாடமியின் துணைத் தலைவர் கவுண்ட் ஃபியோடர் டால்ஸ்டாயின் ரோம் வருகையைப் பயன்படுத்தி, லெவிட்ஸ்கி கோகோலை ரஷ்ய கலைஞர்களின் காலனியுடன் ஒரு டாக்ரூரோடைப்பில் நடிக்க தூண்டினார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து ரோம் நகருக்கு நிக்கோலஸ் முதலாம் வருகையுடன் இந்த யோசனை இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பேரரசர் தனிப்பட்ட முறையில் கலை அகாடமியின் போர்டுகளை பார்வையிட்டார். ரோம் நகரில் உள்ள செயின்ட் பீட்டர்ஸ் கதீட்ரலுக்கு இருபதுக்கும் மேற்பட்ட போர்டுகள் வரவழைக்கப்பட்டனர், அங்கு ரஷ்ய-இத்தாலிய பேச்சுவார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, நிக்கோலஸ் I வந்தார், அகாடமியின் துணைத் தலைவர் கவுண்ட் எஃப்.பி. டால்ஸ்டாயுடன். "பலிபீடத்திலிருந்து கடந்து, நிக்கோலஸ் நான் திரும்பி, தலையில் லேசான சாயலுடன் வரவேற்றேன், உடனடியாக பார்வையாளர்களை தனது விரைவான, அற்புதமான தோற்றத்துடன் பார்த்தேன். "உங்கள் மாட்சிமை கலைஞர்கள்," கவுண்ட் டால்ஸ்டாய் சுட்டிக்காட்டினார். "அவர்கள் நிறைய நடக்கிறார்கள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்," என்று பேரரசர் குறிப்பிட்டார். "ஆனால் அவை வேலை செய்கின்றன," என்று பதிலளித்தார்.

சித்தரிக்கப்பட்டவர்களில் கட்டடக் கலைஞர்களான ஃபியோடர் எப்பிங்கர், கார்ல் பெயின், பாவெல் நோட்பெக், இப்போலிட் மோனிகெட்டி, சிற்பிகள் பியோட்ர் ஸ்டாவாசர், நிகோலாய் ரமசனோவ், மிகைல் ஷுருபோவ், ஓவியர்கள் பிமென் ஓர்லோவ், அப்பல்லன் மோக்ரிட்ஸ்கி, மிகைல் மிகைலெர்க், வஸிலி. 1879 ஆம் ஆண்டு எண் 12 க்கு "பண்டைய மற்றும் புதிய ரஷ்யா" இதழில் விமர்சகர் வி.வி. ஸ்டாசோவ் முதன்முறையாக டாகுவெரோடைப் வெளியிட்டார், இது சித்தரிக்கப்பட்டதை பின்வருமாறு விவரித்தது: "இந்த நாடகப் படைப்பிரிவின் தொப்பிகளைப் பாருங்கள், ஆடைகளில், வழக்கத்திற்கு மாறாக அழகிய மற்றும் கம்பீரமான - என்ன ஒரு அபத்தமான மற்றும் திறமையற்ற முகமூடி! இன்னும், இது இன்னும் ஒரு உண்மையான வரலாற்றுப் படம், ஏனென்றால் இது சகாப்தத்தின் முழு மூலையையும், ரஷ்ய வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு முழு அத்தியாயத்தையும், மக்களின் முழுப் பகுதியையும், வாழ்க்கையையும், பிரமைகளையும் உண்மையாகவும் உண்மையாகவும் தெரிவிக்கிறது. " இந்த கட்டுரையிலிருந்து, புகைப்படம் எடுத்தவர்களின் பெயர்கள், யார் எங்கே என்று எங்களுக்குத் தெரியும். எனவே எஸ்.எல். லெவிட்ஸ்கியின் முயற்சியின் மூலம், சிறந்த எழுத்தாளரின் ஒரே புகைப்பட உருவப்படம் உருவாக்கப்பட்டது. பின்னர், 1902 ஆம் ஆண்டில், கோகோலின் மரணத்தின் 50 வது ஆண்டு நினைவு நாளில், மற்றொரு முக்கிய உருவப்பட ஓவியர் கார்ல் பிஷ்ஷரின் ஸ்டுடியோவில், அவரது படம் இந்த குழு புகைப்படத்திலிருந்து வடிவமைக்கப்பட்டு, மறுதொடக்கம் செய்யப்பட்டு விரிவாக்கப்பட்டது.

புகைப்படம் எடுத்தவர்களின் குழுவில் செர்ஜி லெவிட்ஸ்கியும் இருக்கிறார் - இரண்டாவது வரிசையில் இடமிருந்து இரண்டாவது - ஒரு ஃபிராக் கோட் இல்லாமல்.

அடையாள கருதுகோள்கள்

கோகோலின் ஆளுமை பல கலாச்சார பிரமுகர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளின் கவனத்தை ஈர்த்தது. எழுத்தாளரின் வாழ்நாளில் கூட, அவரைப் பற்றி முரண்பட்ட வதந்திகள் இருந்தன, அவரது தனிமைப்படுத்தலால் மோசமடைந்தது, அவரது சொந்த சுயசரிதை புராணக் கதைகள் மற்றும் ஒரு மர்மமான மரணம் ஆகியவை பல புராணக்கதைகளுக்கும் கருதுகோள்களுக்கும் வழிவகுத்தன. மிகவும் பிரபலமானவர்களில் அவரது ஓரினச்சேர்க்கையின் கருதுகோளும், கோகோலின் மரணத்தின் கருதுகோளும் அடங்கும்.

நூலியல்

முக்கிய படைப்புகள்

• இறந்த ஆத்மாக்கள்
• தணிக்கையாளர்
• திருமணம்
• நாடக வக்காலத்து
• டிகங்காவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை
• மிர்கோரோட்
  • விய
  • இவான் இவனோவிச் இவான் நிகிஃபோரோவிச்சுடன் எப்படி சண்டையிட்டார் என்ற கதை
  • பழைய உலக நில உரிமையாளர்கள்
  • தாராஸ் புல்பா
• பீட்டர்ஸ்பர்க் கதைகள்
  • நெவ்ஸ்கி ப்ராஸ்பெக்ட்
  • ஓவர் கோட்
  • ஒரு பைத்தியக்காரனின் டைரி
  • உருவப்படம்
  • இழுபெட்டி
• நண்பர்களுடனான கடிதத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடங்கள்

முதல் பதிப்புகள்

• முதன்முதலில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் ஆசிரியரால் 1842 இல் தயாரிக்கப்பட்டது. இரண்டாவது அவர் 1851 இல் சமைக்கத் தொடங்கினார்; இது ஏற்கனவே அவரது வாரிசுகளால் முடிக்கப்பட்டது: இங்கே டெட் சோல்ஸின் இரண்டாம் பகுதி முதல் முறையாக தோன்றியது.
• குலிஷின் ஆறு தொகுதி பதிப்பு (1857) முதலில் கோகோலின் கடிதங்களின் விரிவான தொகுப்பை வெளியிட்டது (கடைசி இரண்டு தொகுதிகள்).
• சிசோவ் (1867) தயாரித்த வெளியீட்டில் "நண்பர்களுடனான கடிதப் பரிமாற்றத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகளை" முழுமையாகக் கொண்டுள்ளது, 1847 இல் தணிக்கை மூலம் நிறைவேற்றப்படாதவற்றை உள்ளடக்கியது.
• என்.எஸ். டிகோன்ராவோவின் ஆசிரியரின் கீழ் 1889 இல் வெளியிடப்பட்ட பத்தாவது பதிப்பு, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் வெளியிடப்பட்ட அனைத்திலும் சிறந்தது: இது கோகோலின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் அவரது சொந்த பதிப்புகளின்படி சரிசெய்யப்பட்ட ஒரு உரையுடன் கூடிய அறிவியல் பதிப்பாகும், மேலும் விரிவான விளக்கங்களுடன் அவரது கடித மற்றும் பிற வரலாற்று தரவுகளின்படி, பாதுகாக்கப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட கோகோலின் ஒவ்வொரு படைப்புகளின் வரலாறு.
• குலிஷ் சேகரித்த கடிதப் பொருட்களும் கோகோலின் எழுத்துக்களின் உரையும் குறிப்பாக 1860 களில் இருந்து வளரத் தொடங்கின: ரோமில் கிடைத்த கையெழுத்துப் பிரதியை அடிப்படையாகக் கொண்ட "தி டேல் ஆஃப் கேப்டன் கோபிகின்" ("ரஷ்ய காப்பகம்", 1865); தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடங்களிலிருந்து வெளியிடப்படவில்லை, முதலில் ரஷ்ய காப்பகத்தில் (1866), பின்னர் சிசோவின் பதிப்பில்; கோகோலின் நகைச்சுவை "விளாடிமிர் 3 வது பட்டம்" - ரோடிஸ்லாவ்ஸ்கி, "ரஷ்ய இலக்கியத்தின் காதலர்கள் சங்கத்தில் உரையாடல்கள்" (மாஸ்கோ, 1871).
• கோகோலின் நூல்கள் மற்றும் அவரது கடிதங்களின் ஆய்வுகள்: "ஐரோப்பாவின் புல்லட்டின்", "கலைஞர்", "ரஷ்ய பழங்காலத்தில்" வி. ஐ. ஷென்ரோக் எழுதிய கட்டுரைகள்; "ரஷ்ய பழங்காலத்தில்" திருமதி ஈ.எஸ். நெக்ராசோவா மற்றும் குறிப்பாக திரு. டிகோன்ராவோவின் கருத்துக்கள் 10 வது பதிப்பிலும் "தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரலின்" சிறப்பு பதிப்பிலும் (மாஸ்கோ, 1886).
• திரு. ஷென்ராக் எழுதிய "இன்டெக்ஸ் டு கோகோலின் கடிதங்கள்" புத்தகத்தில் உள்ள தகவல்கள் உள்ளன (2 வது பதிப்பு - எம்., 1888), அவற்றை குலிஷ் பதிப்பில் படிக்கும்போது அவசியம், அங்கு அவை காது கேளாத, தன்னிச்சையான கடிதங்களுடன் குறுக்கிடப்படுகின்றன. பெயர்கள் மற்றும் பிற தணிக்கை இயல்புநிலைகளுக்கு பதிலாக ...
• இளவரசர் வி.எஃப். ஓடோவ்ஸ்கிக்கு கோகோலின் கடிதங்கள் (ரஷ்ய காப்பகத்தில், 1864); “மாலினோவ்ஸ்கிக்கு” \u200b\u200b(இபிட்., 1865); "புத்தகத்திற்கு. பி. ஏ. வியாசெம்ஸ்கி "(ஐபிட்., 1865, 1866, 1872); “ஐ. ஐ. டிமிட்ரிவ் மற்றும் பி. ஏ. பிளெட்னெவ்” (ஐபிட்., 1866); “ஜுகோவ்ஸ்கிக்கு” \u200b\u200b(இபிட்., 1871); 1833 இலிருந்து “எம். பி. போகோடினுக்கு” \u200b\u200b(1834 அல்ல; ஐபிட்., 1872; குலிஷ், வி, 174 ஐ விட முழுமையானது); "எஸ். டி. அக்சகோவ் குறிப்பு" ("ரஷ்ய பழங்கால", 1871, IV); 1846 இல் "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" பற்றி நடிகர் சோஸ்னிட்ஸ்கிக்கு எழுதிய கடிதம் (ஐபிட்., 1872, VI); எஸ்.ஐ.போனோமரேவ் முதலியன வெளியிட்ட மாக்சிமோவிச்சிற்கு கோகோலின் கடிதங்கள்.

நவீன கலாச்சாரத்தின் தாக்கம்

கோகோலின் படைப்புகள் பல முறை படமாக்கப்பட்டுள்ளன. இசையமைப்பாளர்கள் அவரது படைப்புகளின் அடிப்படையில் ஓபராக்கள் மற்றும் பாலேக்களை இயற்றியுள்ளனர். கூடுதலாக, கோகோல் தானே திரைப்படங்கள் மற்றும் பிற கலைப் படைப்புகளில் ஒரு ஹீரோவானார்.

மிகவும் பிரபலமானவை:

• "ஈவினிங்ஸ் ஆன் எ ஃபார்ம் டிகங்கா" (1961, 1970 இல் மீட்டெடுக்கப்பட்டது). "தி நைட் பிஃபோர் கிறிஸ்மஸ்" கதையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஏ. ரோவின் ஸ்கிரிப்ட் மற்றும் தயாரிப்பு;
• தொலைக்காட்சி தொடர் "என். வி.கோகோல். இறந்த ஆத்மாக்கள். கவிதை "(1984). எம். ஸ்விட்சர் எழுதி இயக்கியுள்ளார்.

டிகங்காவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் ஈவினிங்ஸ் நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்டு, ஸ்டெப் கிரியேட்டிவ் குழு இரண்டு தேடல்களை வெளியிட்டுள்ளது: ஈவினிங்ஸ் ஆன் எ ஃபார்ம் டிகங்கா (2005) மற்றும் இவான் குபாலாவின் ஈவ் ஆன் ஈவ்னிங் (2006).
கோகோலின் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்ட முதல் விளையாட்டு விய: எ ஸ்டோரி டோல்ட் அகெய்ன் (2004).

உக்ரைனில், சமகால கலை கோகோல்பெஸ்டின் வருடாந்திர பலதரப்பட்ட திருவிழா நடைபெறுகிறது, இது எழுத்தாளரின் பெயரிடப்பட்டது.

எழுத்தாளரின் குடும்பப்பெயர் கோகோல் போர்டெல்லோ என்ற இசைக் குழுவின் பெயரில் பிரதிபலிக்கிறது, இதன் தலைவரான எவ்ஜெனி குட்ஸ் உக்ரைனை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர்.

நினைவு

ரஷ்யா, உக்ரைன் மற்றும் பிற நாடுகளின் பல நகரங்களில் உள்ள வீதிகள் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்கள் நிகோலாய் கோகோலின் பெயரிடப்பட்டுள்ளன. கோகோலின் நினைவாக பல முத்திரைகள் மற்றும் நினைவு நாணயங்கள் வழங்கப்பட்டன. எழுத்தாளருக்கு 15 க்கும் மேற்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் உலகின் பல்வேறு நகரங்களில் நிறுவப்பட்டுள்ளன. பல ஆவணப்படங்கள் மற்றும் புனைகதைத் திரைப்படங்களும் அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன.

அவரது ஆளுமை ரகசியங்கள் மற்றும் ஆன்மீகத்தின் பிரகாசத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது. அவர் குறிப்பிட்டார்: "நான் அனைவருக்கும் ஒரு புதிராக கருதப்படுகிறேன் ...". ஆனால் எழுத்தாளரின் வாழ்க்கையும் ஆக்கபூர்வமான பாதையும் எவ்வளவு தீர்க்கப்படாததாகத் தோன்றினாலும், ஒரே ஒரு விஷயம் மறுக்கமுடியாதது - ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சிக்கு விலைமதிப்பற்ற பங்களிப்பு.

குழந்தைப் பருவம்

தாய் மரியா இவனோவ்னா (நீ கோஸ்யரோவ்ஸ்காயா) தனது 14 வயதில் 28 வயதான வாசிலி அஃபனஸ்யெவிச்சை மணக்கும் வரை ட்ரோஷ்சின்ஸ்கிஸின் வீட்டில் வசித்து வந்தார். தனது கணவருடன் சேர்ந்து, அவர் தனது மாமா-செனட்டரின் வீட்டில் நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்றார், ஒரு அழகு மற்றும் திறமையான நபர் என்று அறியப்பட்டார். வருங்கால எழுத்தாளர் திருமணமான தம்பதியரின் பன்னிரண்டு குழந்தைகளில் மூன்றாவது குழந்தையாகவும், தப்பிய ஆறு பேரில் மூத்தவராகவும் ஆனார். புனித நிக்கோலஸின் அதிசய ஐகானின் நினைவாக இது பெயரிடப்பட்டது, இது அவர்களின் ஊரிலிருந்து ஐம்பது கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ள டிகங்கா கிராமத்தின் தேவாலயத்தில் இருந்தது.

பல வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் இதைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர்:

எதிர்கால கிளாசிக் மத்தியில் கலை மீதான ஆர்வம் பெரும்பாலும் குடும்பத் தலைவரின் செயல்பாடுகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டது;

ஆழ்ந்த பக்தியுள்ள, உணர்ச்சியற்ற மற்றும் மூடநம்பிக்கை கொண்ட தாயால் மதத்தன்மை, படைப்பு கற்பனை மற்றும் ஆன்மீகம் ஆகியவை பாதிக்கப்பட்டுள்ளன;

உக்ரேனிய நாட்டுப்புறக் கதைகள், பாடல்கள், புனைவுகள், கரோல்கள், பழக்கவழக்கங்களின் ஆரம்பகால அறிமுகம் படைப்புகளின் விஷயத்தை பாதித்தது.

1818 ஆம் ஆண்டில், பெற்றோர் தங்கள் 9 வயது மகனை மாவட்ட பொல்டாவா பள்ளிக்கு அனுப்பினர். 1821 ஆம் ஆண்டில், தனது தாயை தனது சொந்த மகளாகவும், ஒரு பேரனாகவும் நேசித்த ட்ரோஷ்சின்ஸ்கியின் உதவியுடன், அவர் நிஜின் உயர்நிலை உயர்நிலை பள்ளி (இப்போது கோகோல் மாநில பல்கலைக்கழகம்) மாணவரானார், அங்கு அவர் தனது படைப்பு திறமையைக் காட்டினார் , நிகழ்ச்சிகளில் விளையாடுவது மற்றும் பேனாவை சோதிப்பது. அவரது வகுப்பு தோழர்களில், அவர் ஒரு சளைக்காத ஜோக்கர் என்று அறியப்பட்டார், அவர் எழுதுவதை தனது வாழ்க்கையின் ஒரு விஷயமாக நினைக்கவில்லை, முழு நாட்டின் நலனுக்காக குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றைச் செய்ய வேண்டும் என்று கனவு கண்டார். இவரது தந்தை 1825 இல் இறந்தார். இது அந்த இளைஞனுக்கும் அவரது முழு குடும்பத்திற்கும் ஒரு பெரிய அடியாக இருந்தது.

நெவாவில் உள்ள நகரத்தில்

இலக்கிய அறிமுகம் - வி. அகுலோவ் என்ற புனைப்பெயரில் "கன்ஸ் கோச்சல்கார்டன்" என்ற படைப்பின் 1829 இல் வெளியானது - நிறைய விமர்சன விமர்சனங்களையும் புதிய ஏமாற்றங்களையும் கொண்டு வந்தது. மனச்சோர்வடைந்த மனநிலையில், பிறப்பிலிருந்து பலவீனமான நரம்புகள் இருந்ததால், அதன் சுழற்சியை வாங்கி எரித்தார், அதன் பிறகு அவர் ஒரு மாதம் ஜெர்மனிக்கு புறப்பட்டார்.

இந்த ஆண்டின் இறுதியில், அவர் உள்நாட்டு விவகார அமைச்சின் ஒரு துறையில் சிவில் சேவையில் ஒரு வேலையைப் பெற முடிந்தது, பின்னர் அவர் தனது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கதைகளுக்கான மதிப்புமிக்க பொருட்களை சேகரித்தார்.

1830 ஆம் ஆண்டில், கோகோல் பல வெற்றிகரமான இலக்கியப் படைப்புகளை ("பெண்", "புவியியலைக் கற்பிப்பதற்கான எண்ணங்கள்", "ஆசிரியர்") வெளியிட்டார், விரைவில் ஒரு உயரடுக்கு வார்த்தைக் கலைஞர்களில் ஒருவரானார் (டெல்விக், புஷ்கின், பிளெட்னெவ், ஜுகோவ்ஸ்கி, ஒரு கல்வியில் கற்பிக்கத் தொடங்கினார் குழந்தைகளுக்கான நிறுவனம் - அதிகாரிகளின் அனாதைகள் "தேசபக்தி நிறுவனம்", தனியார் படிப்பினைகளை வழங்குவதற்காக. 1831-1832 காலகட்டத்தில், "டைகங்காவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை" தோன்றியது, இது நகைச்சுவை மற்றும் விசித்திரமான உக்ரேனிய காவியத்தின் சிறந்த ஏற்பாட்டிற்கு அங்கீகாரம் பெற்றது.

1834 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்றுத் துறைக்குச் சென்றார். வெற்றியின் அலையில், அவர் "மிர்கோரோட்" என்ற கட்டுரையை உருவாக்கி வெளியிட்டார், அதில் "தாராஸ் புல்பா" என்ற வரலாற்று கதையும், "விய" என்ற மர்மமான கதையும் அடங்கிய "அரேபஸ்யூ" புத்தகம், அங்கு அவர் கலை குறித்த தனது கருத்துக்களை கோடிட்டுக் காட்டினார், நகைச்சுவை எழுதினார் " இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல் ", இந்த யோசனை அவருக்கு புஷ்கின் பரிந்துரைத்தார்.

1836 ஆம் ஆண்டில் அலெக்ஸாண்ட்ரியா தியேட்டரில் தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரலின் முதல் காட்சியில் பேரரசர் நிக்கோலஸ் I கலந்து கொண்டார், அவர் ஒரு வைர மோதிரத்தை ஒரு பாராட்டாக வழங்கினார். புஷ்கின், வியாசெம்ஸ்கி, ஜுகோவ்ஸ்கி ஆகியோர் நையாண்டிப் பணிகளைப் பற்றி முழுமையாகப் போற்றினர், ஆனால் பெரும்பாலான விமர்சகர்களைப் போலல்லாமல். அவர்களின் எதிர்மறையான மதிப்புரைகள் தொடர்பாக, எழுத்தாளர் மன அழுத்தத்தில் விழுந்து நிலைமையை மாற்ற முடிவு செய்தார், மேற்கு ஐரோப்பாவிற்கு ஒரு பயணம் சென்றார்.

படைப்பு செயல்பாட்டின் வளர்ச்சி

1837 இல் அலெக்சாண்டர் புஷ்கின் இறந்த செய்தி அவரது ஆழ்ந்த வருத்தத்தில். டெட் சோல்ஸ் குறித்த தனது ஆரம்ப படைப்பை அவர் ஒரு "புனிதமான சான்று" என்று உணர்ந்தார் (கவிஞர் அவருக்கு கவிதையின் யோசனையை வழங்கினார்).

1841 ஆம் ஆண்டில், அவர் மீண்டும் ரஷ்யாவுக்கு விஜயம் செய்தார், அங்கு அவர் கவிதையின் வெளியீடு மற்றும் அவரது "படைப்புகள்" பற்றி 4 தொகுதிகளாக வம்பு செய்தார். 1842 ஆம் ஆண்டு கோடையில் இருந்து, வெளிநாட்டில், கதையின் இரண்டாவது தொகுதியில் அவர் தொடர்ந்து பணியாற்றினார், இது மூன்று தொகுதிகளாகக் கருதப்பட்டது.

1845 வாக்கில், எழுத்தாளரின் வலிமை தீவிர இலக்கிய நடவடிக்கைகளால் குறைமதிப்பிற்கு உட்பட்டது. உடல் உணர்வின்மை மற்றும் மெதுவான துடிப்பு வீதத்துடன் ஆழ்ந்த மயக்கம் மயக்கங்களை அவர் அனுபவித்தார். அவர் மருத்துவர்களுடன் கலந்தாலோசித்தார், அவர்களின் பரிந்துரைகளைப் பின்பற்றினார், ஆனால் நிலை மேம்படவில்லை. தன்னைத்தானே அதிக கோரிக்கைகள், படைப்பு சாதனைகளின் மட்டத்தில் அதிருப்தி மற்றும் நண்பர்களுடனான கடிதப் பரிமாற்றத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகளுக்கு விமர்சன ரீதியான பொது எதிர்வினை ஆகியவை கலை நெருக்கடியையும் ஆசிரியரின் உடல்நலக் கோளாறையும் மோசமாக்கியது.

குளிர்காலம் 1847-1848 அவர் நேபிள்ஸில் கழித்தார், வரலாற்றுப் படைப்புகள், ரஷ்ய இதழ்கள் ஆகியவற்றைப் படித்தார். ஆன்மீக புதுப்பித்தலுக்கான முயற்சியாக, அவர் எருசலேமுக்கு ஒரு யாத்திரை மேற்கொண்டார், பின்னர் அவர் வெளிநாட்டிலிருந்து நாடு திரும்பினார் - அவர் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களுடன் லிட்டில் ரஷ்யாவில், மாஸ்கோவில், வடக்கு பாமிராவில் வசித்து வந்தார்.

நிகோலாய் கோகோலின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

அவர் இனிப்புகளை நேசித்தார், உக்ரேனிய பாலாடை மற்றும் பாலாடைகளுடன் நண்பர்களை சமைத்து சிகிச்சையளித்தார், அவர் தனது பெரிய மூக்கைக் கண்டு வெட்கப்பட்டார், புஷ்கின் வழங்கிய பக் ஜோசியுடன் மிகவும் இணைந்திருந்தார், அவர் பின்னல் மற்றும் தைக்க விரும்பினார்.

அவரது ஓரினச்சேர்க்கை விருப்பங்கள் பற்றிய வதந்திகள் இருந்தன, அதே போல் அவர் சாரிஸ்ட் ரகசிய காவல்துறையின் முகவர் என்று கூறப்படுகிறது. நிகோலாய் கோகோலின் மரண முகமூடி

இருப்பினும், ஜனவரி 1852 இல் கவிதையின் 2 வது தொகுதியின் வேலைகளை முடித்த பின்னர், அவர் அதிகமாக உணர்ந்தார். வெற்றி, உடல்நலப் பிரச்சினைகள், உடனடி மரணத்தின் முன்னறிவிப்பு பற்றிய சந்தேகங்களால் அவர் வேதனைப்பட்டார். பிப்ரவரியில், அவர் தனது படுக்கைக்கு அழைத்துச் சென்றார், 11-12 இரவு, கடைசி கையெழுத்துப் பிரதிகள் அனைத்தையும் எரித்தார். பிப்ரவரி 21 காலை, பேனாவின் மிகச்சிறந்த எஜமானர் இல்லாமல் போய்விட்டார்.

நிகோலே கோகோல். மரணத்தின் மர்மம்

கோகோலின் மரணத்திற்கான சரியான காரணம் இன்னும் விவாதத்திற்குரியது. சோம்பல் தூக்கம் மற்றும் உயிருடன் அடக்கம் செய்வது பற்றிய பதிப்பு எழுத்தாளரின் முகத்தில் இறந்த பிறகு மறுக்கப்பட்டது. நிகோலாய் வாசிலியேவிச் ஒரு மனநல கோளாறால் அவதிப்பட்டார் என்று பரவலாக நம்பப்படுகிறது (மனநல மருத்துவர் வி.எஃப். சிஜ் கோட்பாட்டின் நிறுவனர் ஆனார்), எனவே, அன்றாட வாழ்க்கையில் தன்னைச் சேவிக்க முடியவில்லை, சோர்வு காரணமாக இறந்தார். பாதரசத்தின் அதிகரித்த உள்ளடக்கத்துடன் வயிற்று வலிக்கு ஒரு மருந்து மூலம் எழுத்தாளர் விஷம் குடித்தார் என்றும் ஒரு பதிப்பு முன்வைக்கப்பட்டது.