பெரோவ் படத்தின் அலைந்து திரிபவர் விளக்கம். வாண்டரர்

வாசிலி கிரிகோரிவிச் பெரோவ் (1833-1882) குறுகிய மற்றும் தனிப்பட்ட முறையில் கடினமான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார்.

பல்வேறு வகைகளின் அவரது படைப்புகள் கலைஞரின் தேடலை வகைப்படுத்தின, இது அவரது கைவினைப் பக்குவத்தை பிரதிபலிக்கிறது. அவை நவீன எஜமானரின் வாழ்க்கையை பல வழிகளில் காட்டுகின்றன. அவர் தனது பட்டறையில் தன்னைப் பூட்டிக் கொள்ளாமல், தனது எண்ணங்களை மக்களுக்குக் காட்டுகிறார். பெரோவ் ஒரு புதிய சித்திர மொழியை உருவாக்க நிறைய செய்தார், யாருடைய ஓவியங்கள் கீழே கொடுக்கப்படும் என்பதற்கான விளக்கம். எனவே, அவரது ஓவியம் இன்றுவரை அதன் பொருத்தத்தை இழக்கவில்லை. வி.ஜி.யின் ஓவியங்களிலிருந்து. பெரோவா நேரம் எங்களுடன் பேசுகிறது.

தி வாண்டரர், 1859

பெரோவின் இந்த படம் ஒரு மாணவரால் வரையப்பட்டது, அவளுக்கு எந்த பதக்கங்களும் கிடைக்கவில்லை. இருப்பினும், அந்த நேரத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாத ஒரு தலைப்பின் தேர்வு சுட்டிக்காட்டுகிறது. இந்த வேலை கலைஞரின் சிறப்பியல்பு நலன்களை ஒருங்கிணைக்கிறது: ஒரு உருவப்படம் மற்றும் ஒரு எளிய பின்தங்கிய நபருக்கு, இது எதிர்காலத்தில் அவரது முழு வாழ்க்கையையும் குறிக்கும்.

இருபத்தைந்து வயதான இளம் கலைஞர் தனது வாழ்க்கையில் நிறைய துன்பங்களை அனுபவித்த ஒரு வயதான மனிதருக்கு பார்வையாளரை அறிமுகப்படுத்தினார், அவர் மகிழ்ச்சியை விட அதிக துக்கங்களைக் கண்டார். இப்போது முற்றிலும் வயதான ஒரு மனிதன், தலையில் தங்குமிடம் இல்லாமல், நடந்து, கிறிஸ்துவின் நிமித்தம் பிச்சை கேட்கிறான். இருப்பினும், அவர் அனைவருக்கும் இல்லாத கண்ணியமும் அமைதியும் நிறைந்தவர்.

"உறுப்பு சாணை"

பெரோவின் இந்த ஓவியம் 1863 இல் பாரிஸில் வரையப்பட்டது. அதில் நாம் ஒரு லம்பன் அல்ல, ஆனால் ரஷ்ய தராதரங்களின்படி ஒப்பீட்டளவில் நன்கு நிற்கும் ஒரு நபர், சுத்தமாகவும் சுத்தமாகவும் உடையணிந்து, தெருவில் வேலை செய்ய நிர்பந்திக்கப்படுகிறார். அவர் வேறு வழிகளைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது. இருப்பினும், பிரெஞ்சு மக்களின் தன்மை ஒப்பீட்டளவில் எளிதானது.

பாரிசியன் பல செய்தித்தாள்களைப் படிக்கிறான், அரசியல் தலைப்புகளில் விருப்பத்துடன் வாதிடுகிறான், கஃபேக்களில் மட்டுமே சாப்பிடுகிறான், வீட்டில் இல்லை, பவுல்வார்டுகள் மற்றும் திரையரங்குகளில் நடந்து செல்ல நிறைய நேரம் செலவிடுகிறான் அல்லது தெருக்களில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ள பொருட்களைப் பார்த்து, அழகான பெண்களைப் போற்றுகிறான். ஆகவே, இப்போது தனது வேலையில் இடைநிறுத்தப்பட்டிருக்கும் ஆர்கன்-கிரைண்டர், கடந்து செல்லும் மான்சியர் அல்லது மேடமை ஒருபோதும் தவறவிடமாட்டார், அவர் நிச்சயமாக ஒரு மலர் பாராட்டுக்களைத் தருவார், மேலும் பணம் சம்பாதித்து, ஒரு கப் சாப்பிட தனது விருப்பமான ஓட்டலுக்குச் செல்வார் காபி மற்றும் சதுரங்கம். எல்லாமே ரஷ்யாவில் இல்லை. வி. பெரோவ் வீட்டிற்கு திரும்பிச் செல்லுமாறு கேட்டது ஒன்றும் இல்லை, அங்கு ஒரு சாதாரண மனிதர் வாழ்வதை விட இது அவருக்கு தெளிவாகத் தெரிந்தது.

"கிட்டார் கலைஞர்-பாபி", 1865

இந்த வகைக் காட்சியில் பெரோவின் ஓவியம் ஒரு ரஷ்ய நபரிடம் நிறைய கூறுகிறது, அது உருவாக்கி நூற்று ஐம்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் கூட. எங்களுக்கு முன் ஒரு தனிமையான மனிதர்.

அவருக்கு குடும்பம் இல்லை. அவர் தனது கசப்பான வருத்தத்தை ஒரு கிளாஸ் மதுவில் மூழ்கடித்து, தனது ஒரே தோழரான ஒரு கிதாரின் சரங்களை விரல் விட்டு விரட்டுகிறார். இது ஒரு வெற்று அறையில் குளிர்ச்சியாக இருக்கிறது (கிட்டார் கலைஞர் தனது வெளிப்புற, தெரு ஆடைகளில் அமர்ந்திருக்கிறார்), காலியாக இருக்கிறார் (நாங்கள் ஒரு நாற்காலியையும் மேசையின் ஒரு பகுதியையும் மட்டுமே பார்க்கிறோம்), நன்கு வருவார் மற்றும் நேர்த்தியாக இல்லை, சிகரெட் துண்டுகள் தரையில் கிடக்கின்றன. முடி மற்றும் தாடி நீண்ட காலமாக ஒரு சீப்பைக் காணவில்லை. ஆனால் மனிதன் அதைப் பொருட்படுத்தவில்லை. அவர் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு தன்னை விட்டுவிட்டு, அது மாறிவிட்டால் வாழ்கிறார். ஒரு வேலையைக் கண்டுபிடித்து மனித உருவத்தைக் கண்டுபிடிக்க அவருக்கு இளமையாக இல்லாமல் யார் உதவுவார்கள்? யாரும் இல்லை. அவரைப் பற்றி யாரும் கவலைப்படுவதில்லை. இந்த படத்திலிருந்து விரக்தி வெளிப்படுகிறது. ஆனால் அவள் உண்மை, அதுதான் முக்கியம்.

யதார்த்தவாதம்

இந்த ஓவியத் துறையில் ஒரு முன்னோடியாக மாறியுள்ள பெரோவ், அதன் ஓவியங்கள் ரஷ்ய சமுதாயத்திற்கான செய்தி மற்றும் கண்டுபிடிப்பு, ஒரு சிறிய, சார்புடைய நபரின் கருப்பொருளை தொடர்ந்து உருவாக்கி வருகின்றன. பெரோவ் "சீயிங் தி டெட்" திரும்பி வந்தபின் முதல் ஓவியம் இதற்கு சான்று. ஒரு மேகமூட்டமான குளிர்கால நாளில், வானத்தை நெருங்கும் மேகங்களின் கீழ், சவப்பெட்டியுடன் ஒரு பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனம் மெதுவாக செல்கிறது. அவை ஒரு விவசாயப் பெண்ணால் நடத்தப்படுகின்றன, அவளுடைய தந்தையின் சவப்பெட்டியின் இருபுறமும் ஒரு பையனும் ஒரு பெண்ணும் இருக்கிறார்கள். அருகில் ஒரு நாய் ஓடிக்கொண்டிருக்கிறது. அனைத்தும். அவர்களின் கடைசி பயணத்தில் ஒரு நபரை வேறு யாரும் பார்க்கவில்லை. யாருக்கும் இது தேவையில்லை. பெரோவ், அதன் ஓவியங்கள் மனித இருப்பு மற்றும் வீடற்ற அவமானங்கள் அனைத்தையும் காட்டுகின்றன, பயணக் கூட்டமைப்பின் கண்காட்சிகளில் அவற்றைக் காட்சிப்படுத்தின, அங்கு பார்வையாளர்களின் ஆன்மாக்களில் அவர்கள் ஒரு பதிலைக் கண்டனர்.

வகை காட்சிகள்

தினமும், ஒளி தினசரி காட்சிகளும் மாஸ்டருக்கு ஆர்வமாக உள்ளன. அவற்றில் "பறவைகள்" (1870), "மீனவர்" (1871), "தாவரவியலாளர்" (1874), "டோவ்கோட்" (1874), "ஹண்டர்ஸ் அட் ரெஸ்ட்" (1871) ஆகியவை அடங்கும். நீங்கள் விரும்பும் அனைவரின் பெரோவின் ஓவியங்களை விவரிக்க இயலாது என்பதால், பிந்தையவற்றில் வாழ்வோம்.

மூன்று வேட்டைக்காரர்கள் வயல்களில் அலைந்து திரிந்து, புதர்களால் நிரம்பியிருந்தனர், அதில் காட்டு விளையாட்டு மற்றும் முயல்கள் ஒளிந்து கொண்டிருக்கின்றன. அவர்கள் மிகவும் மோசமான உடையணிந்துள்ளனர், ஆனால் அவர்களிடம் சிறந்த துப்பாக்கிகள் உள்ளன, ஆனால் இது வேட்டைக்காரர்களுக்கு இதுபோன்ற ஒரு பேஷன். அருகிலேயே இரை உள்ளது, இது வேட்டையில் கொலை அல்ல, ஆனால் உற்சாகம், கண்காணிப்பு என்பதைக் காட்டுகிறது. கதைசொல்லி ஒரு அத்தியாயத்தை இரண்டு கேட்போருடன் ஆர்வத்துடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார். அவர் சைகை செய்கிறார், கண்கள் எரிகின்றன, அவரது பேச்சு ஓடையில் பாய்கிறது. மூன்று அதிர்ஷ்ட வேட்டைக்காரர்கள், லேசான நகைச்சுவையுடன் காட்டப்படுகிறார்கள், அனுதாபத்தைத் தூண்டுகிறார்கள்.

பெரோவின் உருவப்படங்கள்

இது தாமதமான காலப்பகுதியில் மாஸ்டர் தனது வேலையில் நிபந்தனையற்ற சாதனை. எல்லாவற்றையும் பட்டியலிடுவது சாத்தியமில்லை, ஆனால் அவரது முக்கிய சாதனைகள் ஐ.எஸ். துர்கெனேவ், ஏ. என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி, எஃப். எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, வி.ஐ. டால், எம்.பி. போகோடின், வணிகர் ஐ.எஸ். காமினின். ஃபியோடர் மிகைலோவிச்சின் மனைவி தனது கணவரின் உருவப்படத்தை பெரிதும் பாராட்டினார், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒருவித யோசனை கொண்டிருந்தபோது ஒரு படைப்பு நிலையில் இருந்தார்.

பெரோவின் ஓவியம் "கெத்செமனே தோட்டத்தில் கிறிஸ்து"

தனிப்பட்ட இழப்புகள், முதல் மனைவியின் இழப்பு மற்றும் வி.ஜி. பெரோவ் அதை மாற்றினார், நேரடியாக கேன்வாஸில் தெறித்தார். நமக்கு முன்னால் ஒரு மனிதன் ஒரு துயரத்தால் நசுக்கப்பட்டான், அவனால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை.

உயர் விருப்பத்திற்கு அடிபணிந்து முணுமுணுப்பதன் மூலம் மட்டுமே அதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியும். அன்புக்குரியவர்கள் மற்றும் கடுமையான நோய்களின் கடுமையான இழப்பின் போது எழும் கேள்விகள், மற்றும் அந்த நேரத்தில் பெரோவ் ஏற்கனவே கடுமையாகவும் நம்பிக்கையுடனும் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தனர், அது என்ன, ஏன் நடந்தது என்பதற்கு ஒருபோதும் பதில் கிடைக்கவில்லை. ஒரே ஒரு விஷயம் மட்டுமே உள்ளது - சகித்துக்கொள்வது மற்றும் புகார் செய்யாதது, ஏனென்றால் அவர் மட்டுமே புரிந்துகொண்டு, தேவைப்பட்டால், ஆறுதலளிப்பார். இத்தகைய துயரங்களால், மக்கள் எந்த வகையிலும் வலியைக் குறைக்க முடியாது; மற்றவர்களின் வலியை ஆழமாக ஆராயாமல் அவர்கள் அன்றாட வாழ்க்கையை தொடர்ந்து வாழ்கிறார்கள். படம் இருட்டாக இருக்கிறது, ஆனால் விடியல் தூரத்தில் உயர்ந்து, மாற்றத்திற்கான நம்பிக்கையைத் தருகிறது.

வாசிலி பெரோவ், அதன் ஓவியங்கள் இன்றுவரை பல வழிகளில் பொருத்தமாக உள்ளன, தாக்கப்பட்ட பாதையை விட்டு வெளியேறவும் பயப்படவும் இல்லை. அவரது மாணவர்கள் ஏ.பி. ரியபுஷ்கின், ஏ.எஸ். ஆர்க்கிபோவ் பிரபலமான ரஷ்ய கலைஞர்களாக ஆனார், அவர்கள் எப்போதும் தங்கள் ஆசிரியரை ஒரு பெரிய இதயத்துடன் ஒரு நபராக நினைவு கூர்ந்தனர்.

வாண்டரர் ஓவியத்தை முன்னாள் செர்ஃப் கிறிஸ்டோபர் பார்ஸ்கியிடமிருந்து பெரோவ் வரைந்தார். ரஷ்ய கலையில் முதல்முறையாக, கலைஞர் முன்னாள் செர்ஃப்களின் தலைப்பை எழுப்பினார்.

–– நான் உங்களிடம் ஒரு பெரிய வேண்டுகோளுடன் இருக்கிறேன், –– வேரா நிகோலேவ்னா டோப்ரோலியுபோவா ஒரு முறை அவரிடம் திரும்பினார். –– எனது நண்பர்களின் முற்றத்தில் ஒரு வயதானவரைப் பார்த்தேன். அவர் விறகு வெட்டினார். அவருக்கு எண்பத்து நான்கு வயது; ஒரு டஜன் எஜமானர்களின் முன்னாள் செர்ஃப், அவர் கையில் இருந்து கைக்கு சென்றார். இருப்பினும், இப்போது, \u200b\u200bஒரு இலவச நபர், அதாவது ஒரு கைவிடப்பட்ட நபர், முற்றங்களைச் சுற்றி நடந்து வேலை தேடுகிறார். நான் அவருக்கு பணம் கொடுத்தேன், அவர் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை: "கிறிஸ்துவின் பெயரால் வாழ இன்னும் நேரம் வரவில்லை." நீங்கள், வாசிலி கிரிகோரிவிச், புரவலர் ஷுக்கினுடன் நெருக்கமாக இருக்கிறீர்கள், அவர், ஏழைகளுக்கு ஒரு தங்குமிடம் கட்டினார். இந்த துரதிர்ஷ்டவசமான மனிதனுக்கு நீங்கள் தங்குமிடம் கேட்கலாமா?

பெரோவ் உறுதியளித்தார், மறுநாள், கதவைத் தட்டியபோது, \u200b\u200bஉன்னதமான மற்றும் பிரபுத்துவ தோற்றமுள்ள ஒரு வயதான மனிதர் நுழைந்தார். தலை சற்று ஒரு பக்கமாக சாய்ந்து, கவனம் செலுத்திய மற்றும் ஏற்கனவே இறக்கும் கண்கள், இரண்டாவது கை வெள்ளியின் நிறத்தை நினைவூட்டும் தாடி.
இருவரும் சேர்ந்து சுச்சினுக்குச் சென்றனர்.

- மற்றும்! திரு கலைஞர்! –– புரவலரை சந்தித்தார். -- நான் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன்! தயவு செய்து உட்காருங்கள்.
- நான் உங்களுடன் வியாபாரம் செய்கிறேன், - வாசிலி கிரிகோரிவிச் தனது வருகையை விளக்கினார். மேலும் அவர் பார்ஸ்கியைப் பற்றி கூறினார்.
முதியவரின் நிலையைத் தொட்டு, அவரை ஒரு அனாதை இல்லத்தில் வைப்பதை உறுதி செய்ய ஷுகுகின் தனது வார்த்தையைக் கொடுத்தார்.
–– இருப்பினும், இப்போது இலவச இடங்கள் இருக்கிறதா என்று எனக்குத் தெரியாதா? இல்லையென்றால், நீங்கள் ஒரு வாரம் அல்லது இரண்டு நாட்கள் காத்திருக்க வேண்டும்.
வழக்கு தீர்வு காணப்பட்டது.

ஒரு மாதத்திற்கும் மேலாகிவிட்டது. கிறிஸ்டோபர் பார்ஸ்கி, அனாதை இல்லத்தில் இடம் இல்லாததால், அதில் வைக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவர் பூமியின் ஆசீர்வாதங்களை எதிர்பார்த்து, கட்டளையிட்டபடி கவனமாக அங்கு சென்றார். குளிர்காலம் வந்தது. அவர் வீட்டிலுள்ள ஒருவருக்காக வேலை செய்தார், தண்ணீர் சுமந்து சென்றார், பனியை திணித்தார், அல்லது விறகு வெட்டினார். அவர் கூச்சலிட்டார், மூச்சுத்திணறினார், நுழைவாயிலில் தூங்கினார், இப்போது களஞ்சியத்தில் இருக்கிறார், சமையலறையில் சிறப்பு கருணை காட்டினார். இந்த நேரத்தில், பல நகர மக்கள் மற்றும் ஒரு மோசமான வணிகர் கூட தங்குமிடம் அனுமதிக்கப்பட்டனர்.

பிப்ரவரியில், பெரோவ் மீண்டும் பார்ஸ்கியுடன் ஷுக்கினுக்குச் சென்றார்.
- மற்றும்! –– உரிமையாளர் பார்ஸ்கி வரை அலைந்தார். - என் அன்பே, இப்போது வரை, தங்குமிடம் இல்லை எப்படி?

பார்ஸ்கி அவனைத் தாழ்த்திக் கொண்டான். ஒரு நிமிடம் கழித்து, பெரிதும் சுவாசித்த அவர், பதிலளித்தார்:
- இன்னும் இடமில்லை, உங்கள் பட்டம் ... இப்போது வரை, ஒரு இடம் கூட காலியாகவில்லை ... இதுதான் ஒரு வருத்தம் ... என்னை வீதியில் இறக்க விடாதீர்கள், தந்தையே, - அவர் சுச்சினின் மீது விழுந்தார் அடி.

–– எழுந்து நிற்க, எழுந்து நிற்க, கிழவனே! - சுச்சின் அடிக்கடி ஆனார். –– நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், எழுந்து நிற்க! வணங்கப்படுவது எனக்குப் பிடிக்கவில்லை. கடவுளை வணங்க வேண்டும், மனிதனை அல்ல. நீங்கள் இறப்பது மிக விரைவில், என் அன்பே. நாமும் நன்றாக வாழ்வோம்! நான் உன்னை ஒரு தங்குமிடம் வைப்பேன், நான் உன்னை வைப்பேன். நீங்கள் அங்கே ஓய்வெடுக்கும்போது, \u200b\u200bஉங்கள் பலத்தைத் திரட்டுங்கள், நாங்கள் உங்களுக்காக ஒரு இளைய வயதான பெண்ணைத் தேர்ந்தெடுப்போம், நாங்கள் உன்னை திருமணம் செய்துகொள்வோம், நாங்கள் உன்னை திருமணம் செய்வோம்! நீங்கள் ஒருவரையொருவர் கைகளில் இருந்து விடாமல், மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்வீர்கள். என்ன நல்லது, குழந்தைகளும் போவார்கள். ஆமாம் தானே? - பெரோவை மகிழ்ச்சியுடன் பார்த்தார்.

பெரோவ் அமைதியாக இருந்தார். வாசலில் நின்றிருந்த கால்பந்தாட்டக்காரர், வாயைக் கையால் மூடிக்கொண்டார்.
–– சரி, ஐயா, –– ஷுச்சின் கிழவனிடம் திரும்பினார், –– நான் இப்போது ஒரு கடிதம் எழுதுகிறேன், நாளை நீங்கள் அனாதை இல்லத்தில் இருப்பீர்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். பாருங்கள், என் அன்பே, உடன்பாடு: என் வயதான பெண்களை சிதைக்காதீர்கள்.
பார்ஸ்கி ஏற்கனவே தரையைப் பார்த்து, உதடுகளை சத்தமில்லாமல் நகர்த்திக்கொண்டிருந்தபோது, \u200b\u200bகால்பந்து வீரர் ஏற்கெனவே சிரித்துக் கொண்டிருந்தார்.

–– கடிதத்திற்காகக் காத்திருந்து இங்கிருந்து நேராக தங்குமிடம் வரை செல்லுங்கள், –– கலைஞர் கிழவரிடம் விடைபெற்றார். ஆனால் அவர் நகரவில்லை; அவர் வெளிப்படையாக அவரைக் கேட்கவில்லை.
அடுத்த நாள் காலையில் பெரோவ் எதிர்பார்க்காத ஒன்று நடந்தது: பார்ஸ்ஸ்கி அனாதை இல்லத்திற்கு செல்லமாட்டேன் என்று சொல்ல வந்தார்.
–– ஏன்? ..

–– அதனால்தான், –– அந்த முதியவர் தலையைத் திருப்பி எறிந்தார், கலைஞரைப் பார்த்து வெற்றுப் பார்த்தார். –– நான், ஐயா, உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, எண்பத்து நான்கு வயது. சுமார் எழுபது ஆண்டுகளாக, நான் முதுகில் குனிந்து, எல்லா வகையான அநீதிகளையும் அவமானங்களையும் சகித்தேன். எழுபது ஆண்டுகளாக அவர் எஜமானர்களுக்கு நேர்மையாக சேவை செய்தார், அவருடைய வயதான காலத்தில் ஏழைகளாகவும் ஏழைகளாகவும் இருந்தார், நீங்களே பார்ப்பீர்கள். இரக்கமுள்ள பெண்மணி வேரா நிகோலேவ்னா என்னைச் சந்தித்து, என் நிலைப்பாட்டைப் பற்றி பரிதாபப்பட்டு, என் திரு., இறையாண்மையான, புகழ்பெற்ற திரு. நீங்களும் நானும் அவருடன் இருந்தோம், அவர் எந்த வகையான பயனாளி, எந்த வகையான நபர் என்பதைப் பார்த்து நீங்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தீர்கள். நான் அவரிடம் உதவி கேட்டேன், அவர் என்னை கேலி செய்தார். நான் அன்புடனும் நம்பிக்கையுடனும் அவரிடம் நடந்தேன், ஏக்கத்துடனும் விரக்தியுடனும் வெளியேறினேன். ஏக்கத்துடன், ஐயா, அந்த அடிமைத்தனம் இன்னும் முடிவுக்கு வரவில்லை, அநேகமாக, அதற்கு ஒருபோதும் முடிவு இருக்காது. எழுபது ஆண்டுகளாக, ஐயா, பல்வேறு மனிதர்கள் என்னை கேலி செய்தார்கள், நான் அவர்களின் பார்வையில் காரணமும் உணர்வும் கொண்ட ஒரு மனிதன் அல்ல ... நேற்று நான் என்ன பார்த்தேன்? மீண்டும் நீங்கள் இந்த அடிமைத்தனத்திற்குள் நுழைய வேண்டும், அரை இறந்தவர்களை அவர்கள் எப்படி கேலி செய்கிறார்கள் என்பதைப் பார்க்கவும் கேட்கவும் ...

பார்ஸ்கி தனது மார்பில் அடைந்து, சுச்சினின் கடிதத்தை எடுத்து பெரோவிடம் கொடுத்தார்.
–– அதை எடுத்து, ஐயா, அதை மாஸ்டர் பயனாளிக்குத் திருப்பி விடுங்கள்.
அவர் வெளியேறினார், ஆனால் பெரோவ் இன்னும் அவரது வார்த்தைகளைக் கேட்க முடிந்தது. அவர்களில் இவ்வளவு கண்ணியம் இருந்தது, அவ்வளவு ஆன்மீக வலிமை! நோய்வாய்ப்பட்ட இந்த வயதானவர் மாறுபாட்டை விரும்பினார், ஆனால் தனது துரதிர்ஷ்டத்தால் தன்னை மகிழ்விக்க தன்னை அனுமதிக்கவில்லை.

1870 ஆம் ஆண்டில் எழுதப்பட்ட வாசிலி பெரோவ் "தி வாண்டரர்" எழுதிய பிரபலமான ஓவியத்தின் முக்கிய பண்புகள் எளிய ரஷ்ய விவசாயியின் பல அத்தியாவசிய பண்புகள் ஆகும், அவர்கள் "சிறந்த ரஷ்ய மக்களின்" தொகுப்பாளரின் சிறந்த யோசனையின் படி, இந்த கூட்டணியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. அதே சமயம், அந்தக் காலத்தின் சமூக ஒழுங்கின் மிக உயர்ந்த அடுக்குகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பல நபர்களுடன், அதாவது எழுத்தாளர்கள், கவிஞர்கள், பிரபுக்கள் ஆகியோருடன் அவர் இந்த இடத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்.

இருப்பினும், பெரோவின் "வாண்டரர்" அதன் சொந்த தனித்துவமான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை முதலில் எடுக்கப்பட்டன

விவிலிய கருப்பொருளிலிருந்து ஒரு வரி, அதன்படி மாறுபாடு என்பது சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத நிபந்தனையாகும், இது தகுதியற்றது அல்ல, ஆனால் அத்தகைய வாழ்க்கை முறை, இதன் முக்கிய யோசனை பாவ உலகத்திலிருந்து பிரிந்து செல்வது மற்றும் அத்தகையவற்றின் மூலம் சத்தியத்தைத் தேடுவது வாழ்க்கைக்கான அணுகுமுறை.

பாவமான உலகத்துடன் தொடர்பு கொண்ட பெரோவின் ஓவியத்தின் ஹீரோ அவரது உயர்ந்த எண்ணங்களின் நல்ல உறுதியை வெளிப்படுத்துகிறார் என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், இந்த நபர் மிகவும் நடைமுறைக்குரியவர், ஏனென்றால் அவர் தனது சரக்கு மற்றும் மழையில் இருந்து ஒரு குடை, மற்றும் ஒரு நாப்சாக் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளார். ஒரு தகரம் குவளையாக, இந்த நபர் இந்த பாவமான உலகத்துடன் உட்பட நெருங்கிய தொடர்பில் இருக்கிறார் என்பதையும் இது குறிக்கிறது.

படத்தின் மேற்பரப்பு மிகவும் சுறுசுறுப்பாக பொறிக்கப்பட்டுள்ளது, இதற்கு நன்றி அலைந்து திரிபவரின் உருவம் ஒரு விசித்திரமான தோற்றத்தை பெறுகிறது, மேலும் இதன் முக்கிய பண்புகள் மார்பில் ஆடைகளின் கூர்மையான மடிப்புகள், சற்று உயர்த்தப்பட்ட காலர் மற்றும் பல சிறப்பு பண்புகள்.

கேன்வாஸின் விமானம் சிதைந்ததாகத் தெரிகிறது, இது குழப்பம் மற்றும் தாளத்தின் வேனிட்டியின் விளைவுக்கு வழிவகுக்கிறது, இது பார்வையாளரிடமிருந்து படத்தைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலமும் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது, ஏனெனில் ஒரு நபரின் பார்வை எந்தவொரு இடத்திலும் நிற்காது , குறிப்பிட்ட விவரம், ஆனால் எல்லா நேரமும் வரைபடத்தின் மீது சறுக்குகிறது, வாண்டரரின் உருவத்தின் பிளாஸ்டிக் வடிவங்களில் ஒட்டிக்கொண்டது போல.

பெரோவின் ஓவியத்தின் ஹீரோ ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரோ அல்லது அதைப் போன்ற ஏதாவது ஒருவிதமான அன்பைக் காட்டிலும், தனது சொந்த ஞானத்தை, அவரது பணக்கார வாழ்க்கை அனுபவத்தை அதிகம் நம்பியுள்ளார். வாண்டரர் பார்வையாளரை ஏதோ நிந்தையுடன் பார்க்கிறார், அதே நேரத்தில் ஒருவிதமான தனது சொந்த, சிறப்பு உள் உலகில் இருப்பது, ஆனால் இந்த உலகத்துடன் தொடர்பை இழக்கவில்லை. அவர் ஒரு நபரின் ஆத்மாவைப் பார்த்துக் கொண்டிருப்பதைப் போன்றது, மேலும் அவர் பிரகாசமான வண்ணங்கள் இல்லாத ஒரு இருண்ட வளிமண்டலத்தில் வைக்கப்படுகிறார் என்பது தொடர்பாக இது தெளிவாக உணரப்படுகிறது.

பெரோவைப் பொறுத்தவரை, இந்த படம் தன்னைப் பற்றிய தனது சொந்த நம்பிக்கையையும், அவரது அபிலாஷைகளையும், தனது சொந்த நம்பிக்கைகளில் உறுதியையும் வலுப்படுத்த ஒரு வகையான வழியாகும். கூடுதலாக, அவர்தான் அவருடைய ஆன்மீக நம்பிக்கையை வலுப்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பையும் வழங்கினார், மேலும் வாண்டரரின் உருவம் சாராம்சத்தில், விவசாய சூழலில் இருந்து அந்த மக்களின் கூட்டு உருவமாக இருந்தது என்பதன் காரணமாக ஒரு பெரிய அளவிற்கு கலைஞருக்கு தொடர்பு கொள்ள சந்தர்ப்பம் இருந்தது.

வாசிலி பெரோவ். வாண்டரர்.
1870. கேன்வாஸில் எண்ணெய்.
ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி, மாஸ்கோ, ரஷ்யா.

"சிறந்த ரஷ்ய மக்களின்" ஐகானோஸ்டாஸிஸில் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் ரஷ்ய புத்திஜீவிகளின் பிற பிரதிநிதிகள் மட்டுமல்லாமல், விவசாயிகளின் உருவப்படங்களும் அடங்கும். கலை ஒரு சிறந்த சமூக ஒழுங்கின் கனவை உருவாக்கியது, அங்கு ஏழைகளோ பணக்காரர்களோ இருக்காது, மக்கள்-சகோதரர்கள் அனைவரின் நலனுக்காகவும் செயல்படுவார்கள். பெரோவின் விவசாய வகை உருவப்படங்களில் சிறந்தது “வாண்டரர்”. அவரது தோற்றத்தில் அவரது சொந்த கண்ணியத்தின் உணர்வு, ஒரு வகையான பிரபுத்துவம், புத்திசாலித்தனமான முதுமை.

பெரோவின் வேலையை முடித்தவுடன், அவர் ஒரு அலைந்து திரிபவரின் உருவத்தை நோக்கித் திரும்புகிறார். உலகில், துறவிகளைப் போலல்லாமல், அலைந்து திரிபவர் அதிலிருந்து உள்நோக்கி நகர்ந்து, அதன் வீண் மற்றும் உணர்ச்சிகளுக்கு மேலே உயர்கிறார். சுமை கனமானது, சிலரால் செய்யக்கூடியது மற்றும் அவர்களின் சொந்த விருப்பத்தின் பேரில் அல்ல, ஆனால் கடவுளின் உறுதிப்பாட்டால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது. ஆகவே அலைந்து திரிவது என்பது மாறுபாடு அல்ல, ஆனால் ஆரம்பத்தில் வறுமையை முன்னறிவிக்கும் ஒரு வாழ்க்கை முறை, கிறிஸ்துவின் சீடர்களுக்கு கிறிஸ்துவின் அறிவுறுத்தல்களிலிருந்து உருவாகி, ஒரு பயணத்தில், “எளிய காலணிகளை அணிந்துகொண்டு இரண்டு ஆடைகளை அணியக்கூடாது” (மாற்கு 6, 9). ஆனால் வறுமை என்பது ஒரு முடிவு அல்ல, ஆனால் மனத்தாழ்மையின் ஒரு வழிமுறையாகும், ஏனெனில் "எதுவும் நம்மைத் தாழ்த்துவதில்லை" என்று ஜான் கிளைமாகஸ் எழுதினார், "வறுமையில் இருப்பது மற்றும் பிச்சை எடுப்பது போன்றது." ஆனால் மனத்தாழ்மை என்பது ஒருவரின் சொந்த விருப்பத்தை மறுப்பது மற்றும் "தீமை தொடர்பாக வறுமை" என்பதைத் தவிர வேறில்லை. இக்னாட்டி பிரையன்சினோவ் வாதிட்டார். ஆவிக்குரிய ஏழைகளுக்கு ஒரு உதாரணம் துல்லியமாக இதுபோன்றவர்கள், மற்றும் அலைந்து திரிவது ஆன்மீக வறுமையின் உருவகமாகும், இது ஜான் கிளைமாகஸின் வார்த்தைகளில், “ஒரு முக்கியமற்ற மனநிலை, அறியப்படாத ஞானம், ஒரு மறைக்கப்பட்ட வாழ்க்கை ஆகியவற்றை உள்வாங்கியுள்ளது. .. அவமானத்திற்கான ஆசை, தசைப்பிடிப்புக்கான ஆசை, தெய்வீக காமத்திற்கான பாதை, ஏராளமான அன்பு, மாயையை கைவிடுதல், ஆழத்தின் ம silence னம்.

பொது நனவை டி-சர்ச்சிங் செய்யும் வளர்ந்து வரும் செயல்முறையின் வளிமண்டலத்தில், அந்த நேரத்தில் இதுபோன்ற ஒரு சிக்கலான மற்றும் மிகவும் தலைப்பு சார்ந்த தலைப்பை எழுப்புவது கடினம் என்று மாறியது.

படத்தின் விளக்கத்தில், பெரோவ், அதன் சில முரண்பாடுகள் இருந்தபோதிலும், கிறிஸ்தவ செய்திகளிலிருந்து தொடர்ந்தார். அவரது ஹீரோ, உலகத்துடன் தொடர்பு கொண்டு, அவரது உயர்ந்த எண்ணங்களின் சகிப்புத்தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் அவரது வறுமையிலிருந்து வெட்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், மாறாக, அதில் கண்ணியத்துடனும் சுதந்திரத்துடனும் வாழ்கிறார். உண்மை, இந்த சுதந்திரம் கூட ஓரளவு மிகைப்படுத்தப்பட்டதாகும். அவர் மிகவும் நடைமுறை நபராக மாறினார், எல்லா சந்தர்ப்பங்களுக்கும் சேமித்து வைக்கப்பட்டார்: ஒரு நாப்சாக், ஒரு பெரிய தகரம் குவளை, மற்றும் மழை மற்றும் வெப்பத்திலிருந்து ஒரு குடை கூட. அவர்கள் சொல்வது போல், எல்லாவற்றையும் என்னுடன் எடுத்துச் செல்கிறேன். ஆனால் நடைமுறைவாதியின் இந்த முற்றிலும் உலக ஞானம் அலைந்து திரிவதன் சாராம்சத்திற்கு முரணானது, இது பெரோவ் ஹீரோ கைப்பற்றப்பட்ட "வீண் அக்கறைகளை" வெட்டுவதை முன்னறிவிக்கிறது. இந்த முரண்பாடு அவரது உருவத்தின் பிளாஸ்டிக் விளக்கத்தில் பிரதிபலித்தது. கலைஞர் விமானத்தை தீவிரமாக பொறிக்கிறார்: இப்போது உயர்த்தப்பட்ட காலருடன், இப்போது மார்பில் கூர்மையான மடிப்புகளுடன், இப்போது ஸ்லீவ்ஸில் அளவுகளில் கூர்மையான மாற்றங்களுடன். கேன்வாஸின் விமானம், திறக்கப்பட்டதைப் போலவே, கலைஞரால் விரிசல் அடைந்துள்ளது, எனவே கண் அதன் மீது சுமுகமாகவும் மென்மையாகவும் சறுக்குவதில்லை, ஆனால் எல்லா நேரமும் ஒருவருக்கொருவர் சற்றே குழப்பமான ஒன்றோடு ஒன்று தொடர்புடைய பிளாஸ்டிக் வடிவங்களுடன் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும், வீண் தாளம்.

அலைந்து திரிபவரின் துளையிடும் பார்வை ஞானத்தால் நிறைந்துள்ளது, அதில் "ஆழங்களின் ம silence னத்தை" விட இன்னும் வாழ்க்கை அனுபவம் உள்ளது. இந்த தோற்றத்தில் "ஏராளமான அன்பு மற்றும் வேனிட்டியை கைவிடுதல்" பற்றிய குறிப்பு கூட இல்லை. மாறாக, கடுமையான நிந்தனை. ஆனால் உண்மையில், உண்மையில், அலைந்து திரிபவர் ஒரு நீதிபதி அல்ல, ஏனென்றால், ஜான் கிளைமாகஸ் எழுதியது போல், "தீட்டுப்படுத்துபவர்களைக் கண்டனம் செய்வது, தன்னைத் தீட்டுப்படுத்துவது." அலைந்து திரிவதைப் பற்றிய தனது புரிதலில், பெரோவ் தனது சொந்த உணர்வுகளையே அதிகம் நம்பியிருந்தார், சர்ச் கோட்பாடுகளை அல்ல. ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் ஒரு அசாதாரண தார்மீக உயரத்தில் நிற்கும் ஒரு மனிதருடன் அலைந்து திரிபவரின் உருவத்தை இணைத்தார், அதில் இருந்து தீமையின் தன்மை மற்றும் அதன் அளவு இரண்டும் வெளிப்படுகின்றன. அதனால்தான் பெரோவ் ஹீரோ ஒரு பார்வையுடன், ஆத்மாவை ஊடுருவி, மனித அவமானத்தையும் மனசாட்சியையும் கேட்டுக்கொள்கிறார். எனவே, வயதான மனிதனின் உருவம் இருள் நிறைந்த ஒரு இடத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, எந்தவொரு இயற்கை வெளிச்சமும் இல்லாத நிலையில். ஆயினும்கூட, ஒளி படத்தில் தீவிரமாக உள்ளது. அவர், ஒரு சிற்பியைப் போலவே, வடிவங்கள், மாதிரிகள் தொகுதிகள், இருண்ட பின்னணி மற்றும் கீழே இருந்து ஊர்ந்து செல்லும் நிழல்கள் இரண்டின் தாக்குதலையும் கடந்து செல்கிறார். ஆகவே, அலைந்து திரிபவரின் உருவம் நிழல் சிறையிலிருந்து தப்பிக்கும் ஒளியின் தூண் போன்றது என்று நாம் கூறலாம்.

அலைந்து திரிபவரின் உருவத்தில் பிரத்தியேகமாக குவிந்துள்ள ஒளி அது உயரும்போது பிரகாசமாகவும் கூர்மையாகவும் மாறும். வெண்மையாக்கும் கண்ணை மூடிக்கொண்டு, அவர் தனது சாம்பல் தாடி, மூழ்கிய கன்னங்கள், கண் சாக்கெட்டுகளின் ஆழமான சாக்கெட்டுகள், உயரமான, சுருக்கப்பட்ட நெற்றியில், அடர் நரை முடி, வயதான மனிதனின் முழு முகத்தையும் ஏதோ ஒரு சிறப்பு, கிட்டத்தட்ட மாய பிரகாசத்துடன் ஒளிரச் செய்தார். இந்த வழக்கில், அனிச்சை இல்லை, பின்னணியில் ஒளி பிரதிபலிப்பு இல்லை. சுற்றியுள்ள இடம் அலைந்து திரிபவரின் உருவத்திலிருந்து வரும் ஒளியை உணரவில்லை, அவற்றுக்கிடையேயான இந்த வேறுபாட்டைக் கூர்மையாகக் கூறுகிறது, எல்லாவற்றையும் நிரப்பிய இருளின் எதிர்ப்பை இன்னும் சரிசெய்யமுடியாதது, மற்றும் ஒளி, மூலமும் கேரியரும் தானே அலைந்து திரிபவர் .

இந்த படம் எஜமானருக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது - மேலும் கலை மட்டுமல்ல, முற்றிலும் தனிப்பட்டதும் கூட. புனித யாத்திரை உலகில் அவர் ஆழமாக ஊடுருவி, அதன் நம்பிக்கையில் அவர் எவ்வளவு வலுவடைந்தாரோ, அவ்வளவு ஆன்மீக ஆதரவும் அவரது கலை பெற்றது. இங்கிருந்து ஒரு பெரிய அளவிற்கு மக்கள், கருப்பொருள்கள் மற்றும் மாதிரிகள் தேடல், அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்வது ஆன்மீக ரீதியாக அறிவுபூர்வமாக வளப்படுத்தாது.