சாட்ஸ்கியின் உருவம் நகைச்சுவையின் மோதலை - இரண்டு சகாப்தங்களின் மோதலை தீர்மானிக்கிறது என்று கோஞ்சரோவுடன் ஒருவர் உடன்பட முடியாது. புதிய பார்வைகள், நம்பிக்கைகள், குறிக்கோள்கள் கொண்டவர்கள் சமூகத்தில் தோன்றத் தொடங்குவதால் இது எழுகிறது. அத்தகையவர்கள் பொய் சொல்ல மாட்டார்கள், மாற்றியமைக்க மாட்டார்கள், பொதுக் கருத்தை சார்ந்து இருக்க மாட்டார்கள். எனவே, அடிமைத்தனம் மற்றும் மரியாதைக்குரிய சூழ்நிலையில், அத்தகைய நபர்களின் தோற்றம் சமூகத்துடன் மோதுவதை தவிர்க்க முடியாததாக ஆக்குகிறது. "நிகழ்கால நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" பற்றிய பரஸ்பர புரிதலின் சிக்கல் கிரிபோடோவ் "ஐ பர்ன் ஃப்ரம் விட்" என்ற நகைச்சுவையை உருவாக்கிய நேரத்தில் பொருத்தமானது, மேலும் இது நம் நாட்களில் பொருத்தமானது.

எனவே, நகைச்சுவையின் மையத்தில் "ஒரு விவேகமுள்ள நபர்" (கோஞ்சரோவின் கூற்றுப்படி) மற்றும் "பழமைவாத பெரும்பான்மை" இடையே மோதல் உள்ளது. சாட்ஸ்கிக்கும் அதைச் சுற்றியுள்ள ஃபாமுசியன் சூழலுக்கும் இடையிலான மோதலின் உள் வளர்ச்சியானது இதை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

நகைச்சுவையில் "பாஸ்ட் செஞ்சுரி" பல தெளிவான படங்கள்-வகைகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது. இவை ஃபமுசோவா ஸ்கலோசுப், மற்றும் ரெபெட்டிலோவ், மற்றும் மோல்சலின் மற்றும் லிசா. ஒரு வார்த்தையில், அவற்றில் பல உள்ளன. முதலாவதாக, ஃபமுசோவின் உருவம் தனித்து நிற்கிறது, ஒரு பழைய மாஸ்கோ பிரபு, அவர் பெருநகர வட்டங்களில் ஒரு பொதுவான இடத்தைப் பெற்றார். அவர் நட்பு, மரியாதை, நகைச்சுவையானவர், மகிழ்ச்சியானவர் - பொதுவாக, விருந்தோம்பல் நடத்துபவர். ஆனால் இது புறம் மட்டுமே. எவ்வாறாயினும், ஆசிரியர் ஃபமுசோவை அனைத்து பக்கங்களிலும் காட்டுகிறார். அவர் அறிவொளியின் உறுதியான, கடுமையான எதிர்ப்பாளராகவும் தோன்றுகிறார். "எல்லா புத்தகங்களையும் எடுத்து எரியுங்கள்!" அவர் கூச்சலிடுகிறார். "தற்போதைய நூற்றாண்டின்" பிரதிநிதியான சாட்ஸ்கி, "அறிவிற்காக பசியுள்ள மனதை அறிவியலில் சேர்க்க வேண்டும்" என்று கனவு காண்கிறார். ஃபாமுஸ் சமுதாயத்தில் நிறுவப்பட்ட ஒழுங்குமுறையால் அவர் கோபமடைந்தார். ஃபமுசோவ் தனது மகள் சோபியாவை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பினால் ("யார் ஏழை, அவர் உங்களுக்கு பொருந்தவில்லை")பின்னர் சாட்ஸ்கி "உன்னதமான அன்பிற்காக ஏங்குகிறார், அதற்கு முன் உலகம் முழுவதும் ... - தூசி மற்றும் மாயை."

சாட்ஸ்கியின் அபிலாஷை தாய்நாட்டிற்கு சேவை செய்ய வேண்டும், "காரணம், மக்களுக்கு அல்ல." எனவே, அவர் "விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைத்து மக்களையும்" மகிழ்விக்கப் பழகிய மோல்சலினை வெறுக்கிறார்:

உரிமையாளருக்கு, எங்கே நடக்கும் வாழ,

தலைவரிடம், உடன் யாரால் விருப்பம் நான் சேவை,

வேலைக்காரன் அவனுடைய, இது சுத்தம் செய்கிறது ஆடைகள்,

சுவிஸ், காவலாளி, க்கான தப்பிக்க தீய,

நாய் காவலாளி, அதனால் பாசமுள்ள இருந்தது.

மோல்கலினில் உள்ள அனைத்தும்: நடத்தை, வார்த்தைகள் - ஒழுக்கக்கேடான தொழிலாளியின் கோழைத்தனத்தை வலியுறுத்துகின்றன. அத்தகைய நபர்களைப் பற்றி சாட்ஸ்கி கசப்புடன் கூறுகிறார்: "உலகில் அமைதியானவர்கள் மகிழ்ச்சியானவர்கள்!" மோல்சலின் தான் அவரது வாழ்க்கைக்கு மிகவும் பொருத்தமானவர். அவரது சொந்த வழியில், அவர் திறமையானவர். அவர் சோபியாவின் அன்பான ஃபமுசோவின் ஆதரவைப் பெற்றார் மற்றும் விருதுகளைப் பெற்றார். அவர் தனது கதாபாத்திரத்தின் இரண்டு குணங்களை மிகவும் மதிக்கிறார் - மிதமான மற்றும் துல்லியம்.

சாட்ஸ்கிக்கும் ஃபமஸ் சமுதாயத்திற்கும் இடையிலான உறவில், "கடந்த நூற்றாண்டின்" வாழ்க்கை, சேவை, மக்களில் மிகவும் மதிப்புமிக்கது பற்றிய பார்வைகள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. Fa-mus தனது சேவைக்கு உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களை மட்டுமே அழைத்துச் செல்கிறார். அவர் முகஸ்துதி மற்றும் புகழ்ச்சியை மதிக்கிறார். ஃபமுசோவ், "பெரியவர்களைப் பார்த்து", "ஒரு நாற்காலியை மாற்றவும், கைக்குட்டையை உயர்த்தவும்" என்று சாட்ஸ்கியை நம்ப வைக்க விரும்புகிறார். அதற்கு சாட்ஸ்கி எதிர்க்கிறார்: "சேவை செய்வதில் நான் மகிழ்ச்சியடைவேன், கேட்பது அலாதியானது." சாட்ஸ்கி சேவையை மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறார். ஃபா-முசோவ் ஒரு சம்பிரதாயவாதி மற்றும் அதிகாரத்துவம் (“கையொப்பமிடப்பட்டவர், உங்கள் தோள்களில் இருந்து”) என்றால், சாட்ஸ்கி கூறுகிறார்: “வியாபாரத்தில் இருக்கும்போது, ​​நான் வேடிக்கையாக இருந்து மறைக்கிறேன், ஏமாற்றும்போது, ​​நான் ஏமாற்றுகிறேன், ஆனால் இந்த இரண்டு கைவினைகளையும் கலக்கிறேன். கைவினைஞர்களின் இருள், நான் அவர்களில் ஒருவன் அல்ல." ஃபாமுசோவ் ஒரு பக்கத்திலிருந்து மட்டுமே விவகாரங்களைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார்: மரண பயம், "அதனால் கூட்டம் அவற்றைக் குவிக்காது."

"கடந்த நூற்றாண்டின்" மற்றொரு பிரதிநிதி Skalozub. ஃபமுசோவ் அத்தகைய மருமகனைப் பெற வேண்டும் என்று கனவு கண்டார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, Skalozub "ஒரு தங்கப் பை மற்றும் ஜெனரல்களைக் குறிக்கிறது." இந்த பாத்திரம் அரக்கீவ் சகாப்தத்தின் மறு பங்குதாரரின் பொதுவான அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது. “மூச்சிரைப்பு, கழுத்தை நெரிக்கிறது, பஸ்ஸூன். சூழ்ச்சிகள் மற்றும் மசுர்காக்களின் விண்மீன் ", அவர் அதே தான் Fa-musov போன்ற கல்வி மற்றும் அறிவியலின் எதிரி. "நீங்கள் புலமைப்பரிசில் என்னைத் திகைக்கவில்லை" என்கிறார் ஸ்கலோசுப்.

ஃபேமஸ் சமுதாயத்தின் வளிமண்டலம் இளம் தலைமுறையின் பிரதிநிதிகளை அவர்களின் எதிர்மறையான குணங்களைக் காட்ட வைக்கிறது என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது. எனவே, சோபியா "தந்தைகளின்" ஒழுக்கத்துடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறார். அவள் ஒரு புத்திசாலித்தனமான பெண்ணாக இருந்தாலும், வலுவான, சுதந்திரமான குணம், அன்பான இதயம், தூய ஆன்மா கொண்டவள், அவளால் பல எதிர்மறை குணங்களை அவளிடம் வளர்க்க முடிந்தது, இது அவளை ஒரு பழமைவாத சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக மாற்றியது. அவள் சாட்ஸ்கியைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, அவனது கூர்மையான மனதை, அவனது தர்க்கரீதியான இரக்கமற்ற விமர்சனத்தைப் பாராட்டவில்லை. "தனது நிலைக்கு ஏற்ப அவளை நேசிக்கும்" மோல்சலின் அவளுக்கும் புரியவில்லை. சோபியா ஃபேமுஸ் சமூகத்தின் ஒரு பொதுவான பாட்டியாக மாறியது அவரது சோகம்.

அவள் பிறந்து வாழ்ந்த சமூகம் குற்றம் சாட்டுகிறது: “ஒரு ஒளிக்கதிர் கூட ஊடுருவாத, புதிய காற்றின் ஒரு நீரோடை கூட இல்லாத திணறலில் அவள் பாழடைந்தாள்” (கோஞ்சரோவ், “மில்லியன் வேதனைகள்”).

மற்றொரு நகைச்சுவை கதாபாத்திரம் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. இது ரெபெட்டிலோவ். அவர் முற்றிலும் கொள்கையற்ற நபர், முட்டாள், ஆனால் அவர் மட்டுமே சாட்ஸ்கியை "உயர்ந்த மனம்" என்று கருதினார், மேலும் அவரது பைத்தியக்காரத்தனத்தை நம்பாமல், ஃபேமுசியன் விருந்தினர்களின் தொகுப்பை "சிமராஸ்" மற்றும் "கேம்" என்று அழைத்தார். இதனால், அவர் அனைவரையும் விட குறைந்தது ஒரு படி மேலே இருந்தார்.

"அதனால்! நான் முழுமையாக நிதானமாக இருக்கிறேன்! ” - நகைச்சுவையின் முடிவில் சாட்ஸ்கி கூச்சலிடுகிறார்.

இது என்ன - தோல்வி அல்லது மேற்பார்வை? ஆம், இந்த நகைச்சுவையின் இறுதிப் பகுதி வேடிக்கையானது அல்ல, ஆனால் கோன்சரோவ் சொல்வது சரிதான்: "சாட்ஸ்கி பழைய சக்தியின் அளவால் உடைக்கப்படுகிறார், புதிய சக்தியின் தரத்துடன் அதன் மீது ஒரு அபாயகரமான அடியை ஏற்படுத்துகிறார்". அனைத்து சாட்ஸ்கிகளின் பங்கு "துன்பம்", ஆனால் அதே நேரத்தில் எப்போதும் "வெற்றி" என்று நம்பும் கோஞ்சரோவுடன் நான் முற்றிலும் உடன்படுகிறேன்.

அறியாமை மற்றும் அடிமை உரிமையாளர்களின் சமூகத்தை சாட்ஸ்கி எதிர்க்கிறார். அவர் உன்னதமான வில்லன்கள் மற்றும் சைகோபான்ட்கள், மோசடி செய்பவர்கள், முரடர்கள் மற்றும் தகவல் கொடுப்பவர்களுக்கு எதிராக போராடுகிறார். அவரது புகழ்பெற்ற மோனோலாக்கில் "யார் நீதிபதிகள்?" அவர் மோசமான மற்றும் மோசமான ஃபேமுசியன் உலகில் முகமூடியைக் கிழித்தார்இதன் விளைவாக, ரஷ்ய மக்கள் வாங்குவதற்கும் விற்பனை செய்வதற்கும் ஒரு பொருளாக மாறினர், அங்கு நில உரிமையாளர்கள் "மரியாதை மற்றும் வாழ்க்கை ... ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை" ஸ்பாக்களைக் கொண்டிருந்த செர்ஃப் மக்களை "மூன்று கிரேஹவுண்டுகளுக்கு" பரிமாறிக்கொண்டனர். சாட்ஸ்கி உண்மையான மனித குணங்களைப் பாதுகாக்கிறார்: மனிதநேயம் மற்றும் நேர்மை, புத்திசாலித்தனம் மற்றும் கலாச்சாரம். அவர் ரஷ்ய மக்களை, அவரது ரஷ்யாவை செயலற்ற மற்றும் பின்தங்கிய எல்லாவற்றிலிருந்தும் பாதுகாக்கிறார். சாட்ஸ்கி ரஷ்யாவை அறிவொளி பெற விரும்புகிறார். அவர் தகராறுகளில் இதைப் பாதுகாக்கிறார், நகைச்சுவை நடிகர்களுடன் உரையாடல் "வோ ஃப்ரம் விட்", அவரது முழு மனதையும், தீமையையும், உற்சாகத்தையும், உறுதியையும் செலுத்துகிறார். எனவே, பரிவாரங்கள் சாட்ஸ்கியை சத்தியத்திற்காக பழிவாங்குகிறார்கள், வழக்கமான வாழ்க்கை முறையை சீர்குலைக்கும் முயற்சிக்காக. "கடந்த நூற்றாண்டு", அதாவது, ஃபேமஸ் சமூகம், சாட்ஸ்கி போன்றவர்களைக் கண்டு பயப்படுகிறது, ஏனென்றால் அவர்கள் வாழ்க்கை ஒழுங்கை ஆக்கிரமிக்கிறார்கள், இது செர்ஃப் உரிமையாளர்களின் நல்வாழ்வின் அடிப்படையாகும். ஃபமுசோவ் மிகவும் போற்றும் கடந்த நூற்றாண்டு, சாட்ஸ்கி "கீழ்ப்படிதல் மற்றும் பயம்" நூற்றாண்டு என்று அழைக்கிறார். வலுவான ஃபேமுசியன் சமூகம், அதன் கொள்கைகள் உறுதியானவை, ஆனால் சாட்ஸ்கியும் அதே மனநிலையைக் கொண்டுள்ளார். இவை எபிசோடிக் கதாபாத்திரங்கள்: ஸ்கலோசுப்பின் உறவினர் ("தரவரிசை அவரைப் பின்தொடர்ந்தது - அவர் திடீரென்று சேவையை விட்டு வெளியேறினார் ..."), இளவரசி துகோஹோவ்ஸ்காயின் மருமகன். சாட்ஸ்கியே தொடர்ந்து "நாங்கள்", "நம்மில் ஒருவர்" என்று கூறுகிறார், எனவே, அவரது சார்பாக மட்டுமல்ல. எனவே A.S. Griboyedov "கடந்த நூற்றாண்டின்" காலம் கடந்து செல்கிறது என்பதை வாசகருக்கு சுட்டிக்காட்ட விரும்பினார், மேலும் அது "தற்போதைய நூற்றாண்டு" - வலுவான, புத்திசாலி, படித்தவர்களால் மாற்றப்படுகிறது.

நகைச்சுவை "Woe from Wit" மிகப்பெரிய வெற்றியைப் பெற்றது. இது அச்சிடப்படுவதற்கு முன்பே ஆயிரக்கணக்கான கையெழுத்துப் பிரதிகளில் விற்கப்பட்டது. அக்கால முற்போக்கு மக்கள் இந்த வேலையின் தோற்றத்தை அன்புடன் வரவேற்றனர், பிற்போக்குத்தனமான பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகள் கோபமடைந்தனர். இது என்ன - "கடந்த நூற்றாண்டு" மற்றும் "தற்போதைய நூற்றாண்டு" ஆகியவற்றின் மோதல்? நிச்சயமாக ஆம்.

கிரிபோடோவ் ரஷ்யாவை, தனது தாய்நாட்டில் தீவிரமாக நம்பினார், மேலும் எழுத்தாளரின் கல்லறை நினைவுச்சின்னத்தில் எழுதப்பட்ட வார்த்தைகள் முற்றிலும் நியாயமானவை: "உங்கள் மனமும் செயல்களும் ரஷ்ய நினைவகத்தில் அழியாதவை."

நகைச்சுவையின் முக்கிய மோதல் "Wow from Wit

பாஸ்கேவிச்சால் சுற்றி தள்ளப்பட்டது,

அவமானப்படுத்தப்பட்ட எர்மோலோவ் அவதூறு செய்கிறார் ...

அவருக்கு என்ன மிச்சம்?

லட்சியம், குளிர்ச்சி மற்றும் கோபம் ...

அதிகாரத்துவ வயதான பெண்களிடமிருந்து,

கொட்டும் உலகியல் ஊசிகள் இருந்து

அவர் ஒரு வண்டியில் உருட்டுகிறார்,

உங்கள் கன்னத்தை கரும்பில் சாய்த்து.

டி. கெட்ரின்

Alexander Sergeevich Griboyedov "Woe from Wit" என்ற நகைச்சுவையை எழுதியதன் மூலம் பெரும் இலக்கியப் புகழையும், நாடு தழுவிய புகழையும் பெற்றார். இந்த வேலை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் புதுமையானது.

கிளாசிக்கல் நகைச்சுவை ஹீரோக்களை நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையாகப் பிரிப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்பட்டது. வெற்றி எப்போதும் நல்லவர்களுடன் இருக்கும், அதே சமயம் கெட்டவர்கள் கேலி செய்யப்பட்டு தோற்கடிக்கப்பட்டனர். Griboyedov இன் நகைச்சுவையில், கதாபாத்திரங்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட முறையில் விநியோகிக்கப்படுகின்றன. நாடகத்தின் முக்கிய மோதல் ஹீரோக்களை "தற்போதைய நூற்றாண்டு" "கடந்த நூற்றாண்டு" பிரதிநிதிகளாகப் பிரிப்பதோடு இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் முந்தையது உண்மையில் அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரேவிச் சாட்ஸ்கியை மட்டுமே உள்ளடக்கியது, மேலும், அவர் அடிக்கடி தன்னை ஒரு கேலிக்குரியவராகக் காண்கிறார். நிலை, அவர் ஒரு நேர்மறையான ஹீரோ என்றாலும். அதே நேரத்தில், அவரது முக்கிய "எதிராளி" ஃபமுசோவ் எந்த வகையிலும் மோசமான பாஸ்டர்ட் அல்ல, மாறாக, அவர் ஒரு அக்கறையுள்ள தந்தை மற்றும் நல்ல குணமுள்ள நபர்.

சாட்ஸ்கியின் குழந்தைப் பருவம் பாவெல் அஃபனாசெவிச் ஃபாமுசோவின் வீட்டில் கடந்தது என்பது சுவாரஸ்யமானது. மாஸ்கோ பிரபு வாழ்க்கை அளவிடப்பட்டது மற்றும் அமைதியாக இருந்தது. ஒவ்வொரு நாளும் மற்றொன்று போல் இருந்தது. பந்துகள், மதிய உணவுகள், இரவு உணவுகள், கிறிஸ்டினிங்ஸ் ...

அவர் கவர்ந்தார் - அவர் சரியான நேரத்தில் இருந்தார், அவர் தவறு செய்தார்.

ஆல்பங்களில் ஒரே உணர்வு, அதே வசனங்கள்.

பெண்கள் முக்கியமாக ஆடைகளில் அக்கறை கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் வெளிநாட்டு, பிரஞ்சு அனைத்தையும் விரும்புகிறார்கள். ஃபேமஸ் சமூகத்தின் பெண்களுக்கு ஒரு குறிக்கோள் உள்ளது - தங்கள் மகள்களை செல்வாக்கு மிக்க மற்றும் செல்வந்தருக்கு திருமணம் செய்வது அல்லது திருமணம் செய்வது. இவை அனைத்தையும் கொண்டு, ஃபமுசோவின் வார்த்தைகளில், பெண்கள் "எல்லாவற்றிற்கும் நீதிபதிகள், எல்லா இடங்களிலும், அவர்கள் மீது நீதிபதிகள் இல்லை." ஆதரவிற்காக, எல்லோரும் ஒரு குறிப்பிட்ட டாட்டியானா யூரியெவ்னாவிடம் செல்கிறார்கள், ஏனென்றால் "அதிகாரிகள் மற்றும் அதிகாரிகள் அனைவரும் அவளுடைய நண்பர்கள் மற்றும் அனைத்து உறவினர்கள்." இளவரசி மரியா அலெக்ஸீவ்னா உயர் சமூகத்தில் இவ்வளவு எடையைக் கொண்டிருக்கிறார், ஃபமுசோவ் எப்படியாவது பயத்தில் கூச்சலிடுகிறார்:

ஓ! என் கடவுளே! இளவரசி மரியா அலெக்சேவ்னா என்ன சொல்வார்!

மற்றும் ஆண்கள் பற்றி என்ன? அவர்கள் அனைவரும் சமூக ஏணியில் முடிந்தவரை மேலே செல்வதில் மும்முரமாக உள்ளனர். இங்கே சிந்தனையற்ற சிப்பாய் ஸ்கலோசுப், எல்லாவற்றையும் இராணுவத் தரத்தால் அளவிடுகிறார், இராணுவ வழியில் கேலி செய்கிறார், முட்டாள்தனத்திற்கும் குறுகிய மனப்பான்மைக்கும் எடுத்துக்காட்டு. ஆனால் இது ஒரு நல்ல வளர்ச்சி வாய்ப்பைக் குறிக்கிறது. அவருக்கு ஒரு குறிக்கோள் உள்ளது - "ஜெனரல்களுக்குள் நுழைவது." இங்கே ஒரு சிறிய அதிகாரி, மோல்சலின். அவர் மகிழ்ச்சியடையாமல், "அவர் மூன்று விருதுகளைப் பெற்றுள்ளார், காப்பகங்களில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளார்" என்றும், நிச்சயமாக, அவர் "தெரிந்தவர்களின் பட்டங்களை அடைய" விரும்புகிறார் என்றும் கூறுகிறார்.

மாஸ்கோ "ஏஸ்" ஃபமுசோவ் தானே இளைஞர்களுக்கு மாக்சிம் பெட்ரோவிச் என்ற பிரபுவைப் பற்றி கூறுகிறார், அவர் கேத்தரின் கீழ் கூட பணியாற்றினார், நீதிமன்றத்தில் ஒரு இடத்தைத் தேடி, எந்த வணிக குணங்களையும் திறமைகளையும் காட்டவில்லை, ஆனால் அவர் அடிக்கடி பிரபலமடைந்தார். வில்லில் கழுத்தை வளைத்தார். ஆனால் "அவரது சேவையில் நூறு பேர் இருந்தார்கள்," "எல்லாரும் ஒழுங்காக." இதுவே ஃபேமஸ் சமுதாயத்தின் இலட்சியமாகும்.

மாஸ்கோ பிரபுக்கள் திமிர்பிடித்தவர்கள் மற்றும் திமிர்பிடித்தவர்கள். தங்களை விட ஏழை மக்களை இழிவாக நடத்துகிறார்கள். ஆனால் செர்ஃப்களுக்கு உரையாற்றிய கருத்துக்களில் ஒரு சிறப்பு ஆணவம் கேட்கப்படுகிறது. அவை "வோக்கோசு", "க்ரோபார்", "பிளாக்", "சோம்பேறி டெட்டரி". அவர்களுடன் ஒரு உரையாடல்: “உங்களுக்கு வேலை செய்ய! உன்னை தீர்த்து வைக்க! ”. ஒரு மூடிய அமைப்பில், ஃபேமுசியர்கள் புதிய மற்றும் மேம்பட்ட அனைத்தையும் எதிர்க்கின்றனர். அவர்கள் பாலி-தாராளவாதமாக இருக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் பிளேக் போன்ற அடிப்படை மாற்றங்களுக்கு பயப்படுகிறார்கள். ஃபமுசோவின் வார்த்தைகளில் எவ்வளவு வெறுப்பு இருக்கிறது:

கற்றல் என்பது கொள்ளை நோய், கற்றல் தான் காரணம்

எப்போது என்பதை விட இப்போது என்ன முக்கியம்

பைத்தியக்காரத்தனமான விவாகரத்து மக்கள், மற்றும் செயல்கள், மற்றும் கருத்துக்கள்.

எனவே, சேட்ஸ்கி "கடந்த நூற்றாண்டின்" உணர்வை நன்கு அறிந்திருக்கிறார், இது அடிமைத்தனம், அறிவொளியின் வெறுப்பு மற்றும் வாழ்க்கையின் வெறுமை ஆகியவற்றால் குறிக்கப்படுகிறது. இவை அனைத்தும் நம் ஹீரோவுக்கு சலிப்பையும் வெறுப்பையும் ஏற்படுத்தியது. இனிமையான சோபியாவுடனான நட்பு இருந்தபோதிலும், சாட்ஸ்கி தனது உறவினர்களின் வீட்டை விட்டு வெளியேறி சுதந்திரமான வாழ்க்கையைத் தொடங்குகிறார்.

"அலைந்து திரியும் ஆசை அவரைத் தாக்கியது..." நவீன யோசனைகளின் புதுமைக்காக, அக்கால முற்போக்கு மக்களுடன் தொடர்பு கொள்ள அவரது ஆன்மா ஏங்கியது. அவர் மாஸ்கோவை விட்டு பீட்டர்ஸ்பர்க் செல்கிறார். "உயர்ந்த எண்ணங்கள்" அவருக்கு எல்லாவற்றிற்கும் மேலாகும். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் தான் சாட்ஸ்கியின் கருத்துக்கள் மற்றும் அபிலாஷைகள் வடிவம் பெற்றன. அவர் இலக்கியத்தில் ஆர்வம் கொண்டவராகத் தெரிகிறது. ஃபமுசோவ் கூட சாட்ஸ்கி "புகழ்ச்சியாக எழுதுகிறார் மற்றும் மொழிபெயர்க்கிறார்" என்ற வதந்திகளைக் கேட்டார். அதே நேரத்தில், சாட்ஸ்கி சமூக நடவடிக்கைகளால் எடுத்துச் செல்லப்படுகிறார். அவருக்கு அமைச்சர்களுடன் தொடர்பு உள்ளது. இருப்பினும், நீண்ட காலத்திற்கு அல்ல. மரியாதைக்குரிய உயர் கருத்துக்கள் அவரை சேவை செய்ய அனுமதிக்கவில்லை, அவர் காரணத்திற்காக சேவை செய்ய விரும்பினார், நபர்களுக்கு அல்ல.

அதன்பிறகு, சாட்ஸ்கி கிராமத்திற்குச் சென்றிருக்கலாம், அங்கு அவர், ஃபமுசோவின் கூற்றுப்படி, "சரியாகப் புரிந்து கொண்டார்", தோட்டத்தை தவறாக நிர்வகித்தார். அப்புறம் நம்ம ஹீரோ வெளிநாடு போறார். அந்த நேரத்தில், "பயணம்" என்பது தாராளவாத உணர்வின் வெளிப்பாடாகக் கருதப்பட்டது. ஆனால் ரஷ்ய உன்னத இளைஞர்களின் பிரதிநிதிகளின் வாழ்க்கை, தத்துவம் மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவின் வரலாறு ஆகியவற்றுடன் துல்லியமாக அறிமுகமானது அவர்களின் வளர்ச்சிக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

இப்போது நாம் ஒரு முதிர்ந்த சாட்ஸ்கியை சந்திக்கிறோம், நிறுவப்பட்ட கருத்துக்கள் கொண்ட ஒரு மனிதன். சாட்ஸ்கி ஃபாமுஸ் சமுதாயத்தின் அடிமை ஒழுக்கத்தை மரியாதை மற்றும் கடமை பற்றிய உயர் புரிதலுடன் எதிர்க்கிறார். அவர் வெறுக்கும் செர்ஃப் அமைப்பை அவர் உணர்ச்சியுடன் கண்டிக்கிறார். நாய்களுக்கு வேலையாட்களை பரிமாறிக்கொண்ட “உன்னதமான துரோகிகளின் நெஸ்டர்” பற்றியோ அல்லது “தாய்மார்கள், நிராகரிக்கப்பட்ட குழந்தைகளின் தந்தையிடமிருந்து செர்ஃப் பாலேவுக்கு ஓட்டிச் சென்றவர்” மற்றும் திவாலாகி, அனைவரையும் விற்றவரைப் பற்றி அவரால் அமைதியாகப் பேச முடியாது. ஒருவரால்.

நரைத்த தலைமுடியைப் பார்த்து வாழ்ந்தவர்கள் இதோ!

ஆட்கள் இல்லாத நிலையில் யாரைத்தான் நாம் மதிக்க வேண்டும்!

இங்கே எங்கள் கடுமையான நீதிபதிகள் மற்றும் நீதிபதிகள்!

சாட்ஸ்கி "கடந்தகால வாழ்க்கையின் மிக மோசமான அம்சங்களை" வெறுக்கிறார், "ஓச்சகோவ்ஸ்கியின் காலங்களிலிருந்தும் கிரிமியாவை கைப்பற்றியதிலிருந்தும் மறந்துபோன செய்தித்தாள்களிலிருந்து தங்கள் தீர்ப்புகளை வரைந்தவர்கள்". ஒரு கூர்மையான எதிர்ப்பு வெளிநாட்டிற்கு முன்பாக உன்னதமான அடிமைத்தனத்தை தூண்டுகிறது, பிரெஞ்சு வளர்ப்பு, இது பிரபுத்துவ சூழலில் பொதுவானது. "போர்டாக்ஸில் இருந்து பிரெஞ்சுக்காரர்" பற்றிய அவரது புகழ்பெற்ற மோனோலாக்கில், சாதாரண மக்களின் தாய்நாடு, தேசிய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மொழியின் தீவிரமான தொடர்பைப் பற்றி பேசுகிறார்.

ஒரு உண்மையான அறிவொளியாக, சாட்ஸ்கி பகுத்தறிவின் உரிமைகளை உணர்ச்சியுடன் பாதுகாக்கிறார் மற்றும் அதன் சக்தியை ஆழமாக நம்புகிறார். காரணம், வளர்ப்பில், பொதுக் கருத்தில், கருத்தியல் மற்றும் தார்மீக செல்வாக்கின் சக்தியில், சமூகத்தை மறுசீரமைப்பதற்கும், வாழ்க்கையை மாற்றுவதற்கும் முக்கிய மற்றும் சக்திவாய்ந்த வழிமுறைகளை அவர் காண்கிறார். கல்வி மற்றும் அறிவியலுக்கு சேவை செய்வதற்கான உரிமையை அவர் பாதுகாக்கிறார்:

இப்போது நம்மில் ஒருவரை விடுங்கள்

இளைஞர்களுக்கு, தேடலுக்கு ஒரு எதிரி இருக்கிறார், -

இடங்களோ, பதவி உயர்வுகளோ தேவையில்லை,

அறிவியலில் அவர் அறிவுக்கு பசியுள்ள மனதை ஒட்டுவார்;

அல்லது கடவுளே அவன் உள்ளத்தில் காய்ச்சலைக் கிளப்பிவிடுவார்

படைப்பு கலைகளுக்கு, உயர்ந்த மற்றும் அழகான, -

அவர்கள் உடனடியாக: கொள்ளை! நெருப்பு!

மேலும் அவர் ஒரு கனவு காண்பவர் என்று அறியப்படுவார்! ஆபத்தானது !!!

சாட்ஸ்கியைத் தவிர, நாடகத்தில் அத்தகைய இளைஞர்கள், ஒருவேளை, ஸ்கலோசுப்பின் உறவினர், இளவரசி துகோஹோவ்ஸ்காயின் மருமகன், "வேதியியல் மற்றும் தாவரவியலாளர்" ஆகியோர் அடங்குவர். ஆனால் நாடகம் அவர்களைப் பற்றி பேசுகிறது. ஃபமுசோவின் விருந்தினர்களில், எங்கள் ஹீரோ ஒரு தனிமையானவர்.

நிச்சயமாக, சாட்ஸ்கி தனக்கு எதிரிகளை உருவாக்குகிறார். சரி, ஸ்காலோசுப் தன்னைப் பற்றி கேள்விப்பட்டால் அவரை மன்னிப்பாரா: "ஹிரிபுன், கழுத்தை நெரித்து, பஸ்ஸூன், சூழ்ச்சிகள் மற்றும் மசூர்காஸ் விண்மீன்!" அல்லது கிராமத்தில் வாழ அவர் அறிவுறுத்திய நடால்யா டிமிட்ரிவ்னா? அல்லது க்ளெஸ்டோவா, யாரைப் பார்த்து சாட்ஸ்கி வெளிப்படையாகச் சிரிக்கிறார்? ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நிச்சயமாக, Molchalin க்கு செல்கிறது. சாட்ஸ்கி அவரை எல்லா முட்டாள்களையும் போலவே "பரிதாபமான உயிரினம்" என்று கருதுகிறார். சோபியா, அத்தகைய வார்த்தைகளுக்கு பழிவாங்கும் விதமாக, சாட்ஸ்கியை பைத்தியம் என்று அறிவிக்கிறார். எல்லோரும் மகிழ்ச்சியுடன் செய்திகளை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், அவர்கள் வதந்திகளை உண்மையாக நம்புகிறார்கள், ஏனென்றால், உண்மையில், இந்த சமுதாயத்தில் அவர் பைத்தியம் போல் தெரிகிறது.

A. S. புஷ்கின், "Wo from Wit" ஐப் படித்த பிறகு, சாட்ஸ்கி பன்றிகளுக்கு முன்னால் முத்துக்களை வீசுவதைக் கவனித்தார், அவர் தனது கோபமான, உணர்ச்சிவசப்பட்ட மோனோலாக் மூலம் யாரிடம் பேசுகிறாரோ அவர்களை அவர் ஒருபோதும் நம்ப வைக்க மாட்டார். மேலும் இதை ஏற்றுக்கொள்ளாமல் இருக்க முடியாது. ஆனால் சாட்ஸ்கி இளைஞன். மேலும் பழைய தலைமுறையினருடன் தகராறுகளை தொடங்கும் எண்ணம் அவருக்கு இல்லை. முதலில், அவர் சோபியாவைப் பார்க்க விரும்பினார், அவர் மீது அவர் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே இதயப்பூர்வமான பாசம் கொண்டிருந்தார். மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், அவர்களின் கடைசி சந்திப்பிலிருந்து கடந்து செல்லும் நேரத்தில், சோபியா மாறிவிட்டார். சாட்ஸ்கி அவளது குளிர்ச்சியான வரவேற்பால் சோர்வடைகிறாள், அவளுக்கு இனி அவன் தேவையில்லை என்பது எப்படி நடக்கும் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறான். ஒருவேளை இந்த மன அதிர்ச்சிதான் மோதல் பொறிமுறையைத் தூண்டியது.

இதன் விளைவாக, அவர் தனது குழந்தைப் பருவத்தை கழித்த உலகத்துடன் சாட்ஸ்கியின் முழுமையான முறிவு உள்ளது மற்றும் அவர் இரத்த உறவுகளால் இணைக்கப்பட்டார். ஆனால் இந்த பிளவுக்கு வழிவகுத்த மோதல் தனிப்பட்டதல்ல, தற்செயலானதல்ல. இந்த மோதல் சமூகமானது. மோதியது வெவ்வேறு நபர்கள் மட்டுமல்ல, வெவ்வேறு உலகக் கண்ணோட்டங்கள், வெவ்வேறு சமூக நிலைப்பாடுகள். மோதலின் வெளிப்புற சதி ஃபமுசோவின் வீட்டிற்கு சாட்ஸ்கியின் வருகை; இது முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் வாதங்கள் மற்றும் மோனோலாக்ஸில் உருவாக்கப்பட்டது (“நீதிபதிகள் யார்?”, “அதுதான், நீங்கள் அனைவரும் பெருமைப்படுகிறீர்கள்!”). வளர்ந்து வரும் தவறான புரிதல் மற்றும் அந்நியப்படுதல் ஒரு உச்சக்கட்டத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது: பந்தில், சாட்ஸ்கி பைத்தியக்காரனாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார். பின்னர் அவர் தனது வார்த்தைகள் மற்றும் மன அசைவுகள் அனைத்தும் வீண் என்பதை உணர்ந்தார்:

நீங்கள் அனைவரும் என்னை பைத்தியக்காரத்தனமாக ஒரே குரலில் புகழ்ந்தீர்கள்.

நீங்கள் சொல்வது சரிதான்: அவர் தீயில் இருந்து காயமின்றி வெளியே வருவார்,

நாள் முழுவதும் உங்களுடன் இருக்க யாருக்கு நேரம் கிடைக்கும்,

காற்றை தனியாக சுவாசிக்கவும்

மேலும் அவனில் காரணம் நிலைத்திருக்கும்.

மோதலின் கண்டனம் - சாட்ஸ்கி மாஸ்கோவிலிருந்து புறப்பட்டது. ஃபா-மூசா சமூகத்திற்கும் கதாநாயகனுக்கும் இடையிலான உறவு முழுமையாக தெளிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது: அவர்கள் ஒருவரையொருவர் ஆழமாக வெறுக்கிறார்கள் மற்றும் பொதுவான எதையும் கொண்டிருக்க விரும்பவில்லை. யாருக்கு மேலிடம் என்று சொல்ல முடியாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பழைய மற்றும் புதியவற்றுக்கு இடையிலான மோதல் உலகத்தைப் போலவே நித்தியமானது. ரஷ்யாவில் ஒரு அறிவார்ந்த, படித்த நபரின் துன்பத்தின் கருப்பொருள் இன்றும் மேற்பூச்சு. இன்றளவும் அவர்கள் மனம் இல்லாததை விட மனத்தால் தான் அதிகம் பாதிக்கப்படுகிறார்கள். இந்த அர்த்தத்தில், A.S. Griboyedov எல்லா காலத்திற்கும் ஒரு நகைச்சுவையை உருவாக்கினார்.

"வோ ஃப்ரம் விட்" நாடகத்தில் பல முரண்பாடுகள் உள்ளன, அதே சமயம் ஒரு கிளாசிக் நாடகத்திற்கு தேவையான நிபந்தனை ஒரே ஒரு மோதல் மட்டுமே.
வோ ஃப்ரம் விட் என்பது இரண்டு கதைக்களங்களைக் கொண்ட நகைச்சுவை, முதல் பார்வையில் நாடகத்தில் இரண்டு மோதல்கள் இருப்பதாகத் தெரிகிறது: காதல் (சாட்ஸ்கி மற்றும் சோபியா இடையே) மற்றும் பொது (சாட்ஸ்கி மற்றும் ஃபேமஸ் சமூகத்திற்கு இடையே).
காதல் மோதலின் தொடக்கத்தில் நாடகம் தொடங்குகிறது - சாட்ஸ்கி தனது காதலியைப் பார்க்க மாஸ்கோவிற்கு வருகிறார். படிப்படியாக, ஒரு காதல் மோதல் பொது ஒன்றாக உருவாகிறது. சோபியா அவனை விரும்புகிறாளா என்பதைக் கண்டுபிடித்த சாட்ஸ்கி ஃபேமஸ் சமுதாயத்துடன் மோதுகிறார். நகைச்சுவையில், சாட்ஸ்கியின் படம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஒரு புதிய வகை ஆளுமையைக் குறிக்கிறது. சாட்ஸ்கி முழு பழமைவாத, ஃபாமுசோவ்களின் உலகத்தை எதிர்க்கிறார். பழைய மாஸ்கோ சமுதாயத்தின் வாழ்க்கை முறை, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சித்தாந்தத்தை கேலி செய்து, சாட்ஸ்கி தனது மோனோலாக்ஸில், ஃபமுசோவ் மற்றும் அனைவரின் கண்களையும் அவர்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள், எப்படி வாழ்கிறார்கள் என்பதைத் திறக்க முயற்சிக்கிறார். "Woe from Wit" என்ற சமூக மோதல் தீர்க்க முடியாதது. பழைய பிரபுத்துவ சமூகம் சுதந்திரத்தை விரும்பும், அறிவார்ந்த சாட்ஸ்கியின் பேச்சைக் கேட்கவில்லை, அது அவரைப் புரிந்து கொள்ளாது, அவரை பைத்தியம் என்று அறிவிக்கிறது.
A. Griboyedov இன் நாடகத்தில் சமூக முரண்பாடு மற்றொரு மோதலுடன் தொடர்புடையது - "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு." சாட்ஸ்கி ஒரு புதிய நபரின் வகை, அவர் புதிய காலத்தின் புதிய சித்தாந்தத்தின் செய்தித் தொடர்பாளர், "தற்போதைய நூற்றாண்டு." ஃபமுசோவ்ஸின் பழைய பழமைவாத சமூகம் "கடந்த நூற்றாண்டுக்கு" சொந்தமானது. பழையது அதன் நிலைகளை விட்டுவிட்டு வரலாற்று கடந்த காலத்திற்கு செல்ல விரும்பவில்லை, அதே நேரத்தில் புதியது வாழ்க்கையை தீவிரமாக ஆக்கிரமித்து, அதன் சொந்த சட்டங்களை நிறுவ முயற்சிக்கிறது. அந்த நேரத்தில் ரஷ்ய வாழ்க்கையில் பழைய மற்றும் புதியவற்றுக்கு இடையிலான மோதல் முக்கிய ஒன்றாகும். இந்த நித்திய மோதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தில் ஒரு பெரிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள், இடியுடன் கூடிய மழை போன்ற படைப்புகளில். ஆனால் இந்த மோதல் நகைச்சுவையின் அனைத்து மோதல்களையும் தீர்ந்துவிடாது.
Griboyedov நாடகத்தின் ஹீரோக்களில், ஒருவேளை, முட்டாள் மக்கள் யாரும் இல்லை, அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் தினசரி மனம் உள்ளது, அதாவது, ஒரு யோசனை - வாழ்க்கை. "Woe from Wit" இல் உள்ள ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும் தனக்கு வாழ்க்கையில் இருந்து என்ன தேவை, எதற்காக பாடுபட வேண்டும் என்பது தெரியும். எடுத்துக்காட்டாக, மரியா அலெக்செவ்னா மற்றும் டாட்டியானா யூரியெவ்னா போன்ற சக்திவாய்ந்த மதச்சார்பற்ற சிங்கங்களால் கண்டிக்கப்படுவதற்கு ஒரு காரணத்தைக் கூறக்கூடாது என்பதற்காக, மதச்சார்பற்ற சட்டங்களுக்கு அப்பால் செல்லாமல் தனது வாழ்க்கையை வாழ ஃபமுசோவ் விரும்புகிறார். எனவே, ஃபமுசோவ் தனது மகளுக்கு தகுதியான கணவனைத் தேடுவதில் மிகவும் அக்கறை கொண்டுள்ளார். Molchalin இன் வாழ்க்கையின் நோக்கம் அமைதியாக இருந்தாலும், மெதுவாக இருந்தாலும், நிச்சயமாக தொழில் ஏணியில் மேலே செல்வதே ஆகும். அவர் தனது இலக்குகளை அடைவதற்கான போராட்டத்தில் தன்னை நிறைய அவமானப்படுத்துவார் என்ற உண்மையைப் பற்றி அவர் வெட்கப்படவில்லை: செல்வம் மற்றும் அதிகாரம் ("மற்றும் விருதுகளை எடுத்து வேடிக்கையாக இருங்கள்"). அவர் சோபியாவை நேசிப்பதில்லை, ஆனால் அவரது இலக்குகளை அடைவதற்கான வழிமுறையாக அவளைப் பார்க்கிறார்.
சோபியா, ஃபேமஸ் சமூகத்தின் பிரதிநிதிகளில் ஒருவராக, உணர்ச்சிகரமான நாவல்களைப் படித்த பிறகு, ஒரு பயமுறுத்தும், அமைதியான, மென்மையான காதலனைப் பற்றிய கனவுகள், அவள் திருமணம் செய்துகொள்வாள், அவனை ஒரு "பையன்-கணவன்", "வேலைக்காரன்-கணவன்". இது மோல்சலின், சாட்ஸ்கி அல்ல, அவளுடைய வருங்கால கணவரின் தரத்திற்கு பொருந்துகிறது.
எனவே, அவரது நகைச்சுவையில், கிரிபோடோவ் மாஸ்கோ சமூகத்தின் வழக்கமான பிரதிநிதிகள் எவ்வளவு ஒழுக்கக்கேடான மற்றும் பழமைவாதமானவர்கள் என்பதைக் காட்டவில்லை. அவர்கள் அனைவரும் வாழ்க்கையை வித்தியாசமாக புரிந்துகொள்கிறார்கள், அதன் அர்த்தம் மற்றும் இலட்சியங்களை அவர் வலியுறுத்துவதும் முக்கியம்.
நகைச்சுவையின் இறுதிச் செயலுக்கு நாம் திரும்பினால், ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும் இறுதியில் மகிழ்ச்சியற்றதாக இருப்பதைக் காணலாம். சாட்ஸ்கி, ஃபமுசோவ், மோல்கலின், சோபியா - அனைவரும் தங்கள் சொந்த வருத்தத்துடன் இருக்கிறார்கள். வாழ்க்கையைப் பற்றிய தவறான புரிதல்கள், வாழ்க்கையைப் பற்றிய தவறான புரிதல்கள் காரணமாக அவர்கள் மகிழ்ச்சியற்றவர்கள். ஃபமுசோவ் எப்போதும் ஒளியின் விதிகளின்படி வாழ முயன்றார், கண்டனம், ஒளியின் மறுப்பு ஆகியவற்றை ஏற்படுத்தாமல் இருக்க முயன்றார். இறுதியில் அவர் என்ன பெற்றார்? அவரது சொந்த மகள் அவரை அவமானப்படுத்தினார்! "ஓ! என் கடவுளே! இளவரசி மரியா அலெக்சேவ்னா என்ன சொல்வார், "அவர் தன்னை எல்லா மக்களிலும் மிகவும் துரதிர்ஷ்டவசமாக கருதுகிறார்.
Molchalin குறைவான மகிழ்ச்சியற்றவர் அல்ல. அவரது முயற்சிகள் அனைத்தும் வீணாகிவிட்டன: சோபியா இனி அவருக்கு உதவ மாட்டார், ஒருவேளை, இன்னும் மோசமாக, அவள் அப்பாவிடம் புகார் செய்வாள்.
மேலும் சோபியாவுக்கு அவளுடைய சொந்த துக்கம் இருக்கிறது; அவளுடைய அன்புக்குரியவன் அவளைக் காட்டிக் கொடுத்தான். தகுதியான கணவன் என்ற இலட்சியத்தில் அவள் ஏமாற்றமடைந்தாள்.
ஆனால் எல்லாவற்றிலும் மிகவும் துரதிர்ஷ்டவசமானவர் சாட்ஸ்கி, ஒரு தீவிரமான, சுதந்திரத்தை விரும்பும் கல்வியாளர், அவரது காலத்தின் மேம்பட்ட மனிதர், ரஷ்ய வாழ்க்கையின் பிடிவாதத்தையும் பழமைவாதத்தையும் வெளிப்படுத்துபவர். நகைச்சுவையில் புத்திசாலியான அவர், முழு மனதுடன் சோபியாவை காதலிக்க வைக்க முடியாது. புத்திசாலித்தனமான பெண் ஒரு புத்திசாலியை விட முட்டாளை விரும்ப முடியாது என்று தன் மனதில் மட்டுமே நம்பிய சாட்ஸ்கி, இறுதியில் மிகவும் ஏமாற்றமடைந்தார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் நம்பிய அனைத்தும் - அவரது மனதில் மற்றும் மேம்பட்ட யோசனைகள் - அவரது அன்பான பெண்ணின் இதயத்தை வெல்ல உதவவில்லை, மாறாக, அவளை அவரிடமிருந்து என்றென்றும் தள்ளிவிட்டன. கூடுதலாக, துல்லியமாக அவரது சுதந்திரத்தை விரும்பும் கருத்துக்களால் தான் ஃபேமஸ் சமூகம் அவரை நிராகரித்து அவரை பைத்தியம் என்று அறிவிக்கிறது.
எனவே, சாட்ஸ்கியின் சோகத்திற்கும் நகைச்சுவையின் மற்ற ஹீரோக்களின் துரதிர்ஷ்டங்களுக்கும் காரணம் வாழ்க்கையின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்களுக்கு இடையிலான முரண்பாட்டில் உள்ளது என்பதை Griboyedov நிரூபிக்கிறார். “மனமும் இதயமும் தாளவில்லை” என்பதுதான் “Woe from Wit” என்பதன் முக்கிய மோதல். ஆனால் பின்னர் கேள்வி எழுகிறது, வாழ்க்கையைப் பற்றிய என்ன கருத்துக்கள் உண்மை மற்றும் மகிழ்ச்சி சாத்தியமா என்பது. சாட்ஸ்கியின் படம், என் கருத்துப்படி, இந்த கேள்விகளுக்கு எதிர்மறையான பதிலை அளிக்கிறது. சாட்ஸ்கி கிரிபோடோவ் மீது ஆழ்ந்த அனுதாபம் கொண்டவர். இது ஃபேமுஸ் சமூகத்துடன் சாதகமாக ஒப்பிடுகிறது. அவரது படம் ஒரு டிசம்பிரிஸ்ட்டின் பொதுவான அம்சங்களைப் பிரதிபலித்தது: சாட்ஸ்கி தீவிரம், கனவு, சுதந்திரத்தை விரும்பும். ஆனால் அவரது கருத்துக்கள் நிஜ வாழ்க்கையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்காது. வாழ்க்கையிலிருந்து விவாகரத்து செய்த தங்கள் இலட்சியவாதக் கோட்பாட்டில் நம்பிக்கை கொண்ட டிசம்பிரிஸ்டுகளின் சோகத்தை கிரிபோடோவ் முன்னறிவித்திருக்கலாம்.
எனவே, "Woe from Wit" இல் பல முரண்பாடுகள் உள்ளன: காதல், சமூகம், "நிகழ்கால நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான மோதல், ஆனால் முக்கியமானது, என் கருத்துப்படி, வாழ்க்கை மற்றும் நிஜ வாழ்க்கை பற்றிய இலட்சியவாத கருத்துக்களின் மோதல். XIX இன் பல எழுத்தாளர்களால் எதிர்காலத்தில் உரையாற்றப்படும் இந்த சிக்கலை எழுப்பிய முதல் எழுத்தாளர் Griboyedov ஆவார். நூற்றாண்டு: ஐ.எஸ்.துர்கனேவ், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, எல்.என். டால்ஸ்டாய்.

தலைமுறைகளின் மோதல் - நகைச்சுவை A. Griboyedov "Woe from Wit" இல் முக்கிய மோதலாக

அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் கிரிபோடோவ் அவரது காலத்தின் புத்திசாலி நபர்களில் ஒருவர். அவர் ஒரு சிறந்த கல்வியைப் பெற்றார், பல ஓரியண்டல் மொழிகளை அறிந்தவர், ஒரு நுட்பமான அரசியல்வாதி மற்றும் இராஜதந்திரி. கிரிபோயோடோவ் 34 வயதில் இறந்தார், ஒரு வேதனையான மரணம், வெறியர்களால் துண்டு துண்டாக வெட்டப்பட்டது. அவர் இரண்டு அற்புதமான வால்ட்ஸ் மற்றும் நகைச்சுவை "வோ ஃப்ரம் விட்" சந்ததியினருக்கு விட்டுச் சென்றார்.

Woe From Wit ஒரு சமூக-அரசியல் நகைச்சுவை. 1812 தேசபக்தி போருக்குப் பிறகு ரஷ்ய வாழ்க்கையின் உண்மையான படத்தை கிரிபோடோவ் அதில் கொடுத்தார். இரண்டு சமூக-அரசியல் முகாம்களுக்கு இடையிலான மோதலின் வளர்ச்சியை வாசகர் கண்டறிய முடியும்: செர்போம் (ஃபேமஸ் சமூகம்) மற்றும் செர்போம் எதிர்ப்பு (சாட்ஸ்கி).

பிரபலமான சமூகம் பாரம்பரியமானது. படிப்பது, "பெரியவர்களைப் பார்த்து", சுதந்திர சிந்தனைகளை அழிப்பது, ஒரு படி மேலே நிற்கும் நபர்களுக்குக் கீழ்ப்படிதலுடன் சேவை செய்வது மற்றும் மிக முக்கியமாக - பணக்காரர்களாக இருக்க வேண்டும் என்று அவரது வாழ்க்கை அடித்தளம் உள்ளது. இந்த சமுதாயத்தின் ஒரு வகையான இலட்சியம் ஃபமுசோவ் மாக்சிம் பெட்ரோவிச் மற்றும் மாமா குஸ்மா பெட்ரோவிச் ஆகியோரின் மோனோலாக்ஸில் உள்ளது:

இங்கே ஒரு உதாரணம்:

இறந்தவர் ஒரு மரியாதைக்குரிய சேம்பர்லைன்,

சாவியுடன் சாவியை தன் மகனுக்கு எப்படிக் கொடுப்பது என்பது அவருக்குத் தெரியும்;

அவர் பணக்காரர், அவர் ஒரு பணக்காரரை மணந்தார்;

உயிர் பிழைத்த குழந்தைகள், பேரக்குழந்தைகள்;

அவர் இறந்தார், எல்லோரும் அவரை சோகமாக நினைவுகூருகிறார்கள்:

குஸ்மா பெட்ரோவிச்! சமாதானம் உன்னோடு இருப்பதாக! -

மாஸ்கோவில் என்ன ஏசுகள் வாழ்ந்து இறக்கின்றன! ...

சாட்ஸ்கியின் படம், மாறாக, புதியது, புதியது, வாழ்க்கையில் வெடிக்கிறது, மாற்றங்களைக் கொண்டுவருகிறது. ஒரு நபர் தனது காலத்தின் மேம்பட்ட கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் யதார்த்தமான படம் இது. சாட்ஸ்கியை அவரது காலத்தின் ஹீரோ என்று அழைக்கலாம். ஒரு முழு அரசியல் வேலைத்திட்டத்தையும் சாட்ஸ்கியின் தனிப்பாடல்களில் காணலாம். அவர் அடிமைத்தனத்தையும் அதன் சந்ததிகளையும் அம்பலப்படுத்துகிறார்: மனிதாபிமானமற்ற தன்மை, பாசாங்குத்தனம், முட்டாள் இராணுவம், அறியாமை, தவறான தேசபக்தி. அவர் ஃபேமுஸ் சமூகத்தின் இரக்கமற்ற தன்மையைக் கொடுக்கிறார்.

Famusov மற்றும் Chatsky இடையேயான உரையாடல்கள் ஒரு போராட்டம். நகைச்சுவையின் தொடக்கத்தில், அது இன்னும் கடுமையான வடிவத்தில் தோன்றவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஃபமுசோவ் சாட்ஸ்கியின் கல்வியாளர். நகைச்சுவையின் தொடக்கத்தில், ஃபமுசோவ் சாட்ஸ்கியை ஆதரிக்கிறார், அவர் சோபியாவின் கையை கொடுக்க கூட தயாராக இருக்கிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் தனது சொந்த நிபந்தனைகளை அமைக்கிறார்:

நான் முதலில் கூறுவேன்: ஆசை வேண்டாம்,

பெயரில், சகோதரனே, தவறாக ஓடாதே,

மற்றும், மிக முக்கியமாக, வந்து சேவை செய்யுங்கள்.

அதற்கு சாட்ஸ்கி வீசுகிறார்:

நான் சேவை செய்வதில் மகிழ்ச்சி அடைவேன், சேவை செய்வது உடம்பு சரியில்லை.

ஆனால் படிப்படியாக மற்றொரு போராட்டம் தொடங்குகிறது, ஒரு முக்கியமான மற்றும் தீவிரமானது, ஒரு முழுப் போர். ஃபமுசோவ் மற்றும் சாட்ஸ்கி இருவரும் ஒருவருக்கொருவர் கையுறையை வீசினர்.

தந்தைகள் செய்தது போல் பார்த்திருப்பார்கள்.

பெரியவர்களைப் பார்த்து படிப்பார்கள்! -

ஃபமுசோவின் போர் முழக்கம் ஒலித்தது. மற்றும் பதில் - சாட்ஸ்கியின் மோனோலாக் "யார் நீதிபதிகள்?" இந்த மோனோலாக்கில், சாட்ஸ்கி "கடந்த வாழ்க்கையின் மிக மோசமான அம்சங்களை" கண்டனம் செய்கிறார்.

சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சியில் தோன்றும் ஒவ்வொரு புதிய முகமும் சாட்ஸ்கிக்கு எதிராக மாறுகிறது. அநாமதேய கதாபாத்திரங்கள் அவருக்கு எதிராக பேசுகின்றன: திரு. என், திரு. டி, 1 வது இளவரசி, 2 வது இளவரசி, முதலியன.

ஆனால் நகைச்சுவையில் மற்றொரு மோதல் உள்ளது, மற்றொரு சூழ்ச்சி - காதல். IA கோஞ்சரோவ் எழுதினார்: "சாட்ஸ்கியின் ஒவ்வொரு அடியும், நாடகத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு வார்த்தையும் சோபியாவுக்கான அவரது உணர்வுகளின் நாடகத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது." சோபியாவின் நடத்தை, சாட்ஸ்கிக்கு புரியாதது, அந்த "மில்லியன் வேதனைகளுக்கு" ஒரு தூண்டுதலாக, எரிச்சலுக்கான காரணமாக இருந்தது, அதன் செல்வாக்கின் கீழ் கிரிபோடோவ் அவருக்கு சுட்டிக்காட்டிய பாத்திரத்தை அவரால் மட்டுமே செய்ய முடியும். சாட்ஸ்கி தனது போட்டியாளர் யார் என்று புரியாமல் வேதனைப்படுகிறார்: ஸ்கலோசுப் அல்லது மோல்சலின்? எனவே, அவர் ஃபாமுசோவின் விருந்தினர்கள் தொடர்பாக எரிச்சல், தாங்க முடியாத, காஸ்டிக் ஆகிறார். சாட்ஸ்கியின் கருத்துக்களால் எரிச்சலடைந்த சோபியா, விருந்தினர்களை மட்டுமல்ல, தன் காதலனையும் அவமதித்து, திரு. N உடனான உரையாடலில் சாட்ஸ்கியின் பைத்தியக்காரத்தனத்தைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார்: "அவர் மனம் விட்டுவிட்டார்". சாட்ஸ்கியின் பைத்தியக்காரத்தனத்தைப் பற்றிய வதந்தி அரங்குகள் வழியாக விரைகிறது, விருந்தினர்களிடையே பரவுகிறது, அற்புதமான, கோரமான வடிவங்களைப் பெறுகிறது. சாட்ஸ்கியே, இன்னும் எதுவும் அறியாமல், வெற்று மண்டபத்தில் அவர் உச்சரிக்கும் “போர்டியாக்ஸிலிருந்து பிரஞ்சு” பற்றிய சூடான மோனோலாக் மூலம் இந்த வதந்தியை உறுதிப்படுத்துகிறார். நகைச்சுவையின் நான்காவது செயலில், இரண்டு மோதல்களும் தீர்க்கப்படுகின்றன: சோபியா தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் யார் என்பதை சாட்ஸ்கி கண்டுபிடித்தார். இது மோல்சலின். ரகசியம் வெளிப்பட்டது, இதயம் உடைந்தது, வேதனைக்கு முடிவே இல்லை.

ஓ! விதியின் விளையாட்டை எப்படி புரிந்துகொள்வது?

ஆன்மாவைத் துன்புறுத்தும் மக்கள், கசை! -

தாசிகள் உலகில் பேரின்பம்! -

மனம் உடைந்த சாட்ஸ்கி கூறுகிறார். அவரது புண்பட்ட பெருமை, தப்பித்த மனக்கசப்பு எரிகிறது. அவர் சோபியாவுடன் முறித்துக் கொள்கிறார்:

போதும்! உங்களுடன் நான் எனது இடைவெளியில் பெருமைப்படுகிறேன்.

என்றென்றும் வெளியேறுவதற்கு முன், சாட்ஸ்கி, கோபத்தில், முழு ஃபமஸ் சமூகத்தையும் தூக்கி எறிந்தார்:

அவர் தீயில் இருந்து காயமின்றி வெளியே வருவார்,

நாள் முழுவதும் உங்களுடன் இருக்க யாருக்கு நேரம் கிடைக்கும்,

காற்றை தனியாக சுவாசிக்கவும்

மேலும் அவனில் மனம் பிழைக்கும் ...

சாட்ஸ்கி வெளியேறுகிறார். ஆனால் அவர் யார் - வெற்றியாளரா அல்லது தோற்றவரா? கோன்சரோவ் தனது “மில்லியன் வேதனைகள்” என்ற கட்டுரையில் இந்த கேள்விக்கு மிகத் துல்லியமாக பதிலளித்தார்: “சாட்ஸ்கி பழைய சக்தியின் அளவால் நசுக்கப்படுகிறார், புதிய சக்தியின் தரத்துடன் அதன் மீது ஒரு மரண அடியை ஏற்படுத்துகிறார். அவர் பொய்களை நித்திய கண்டனம் செய்பவர், "ஒருவர் களத்தில் போர்வீரன் அல்ல" என்ற பழமொழிக்கு ஏற்றார். அவர் சாட்ஸ்கியாக இருந்தால் போர்வீரன் இல்லை, மேலும், ஒரு வெற்றியாளர், ஆனால் ஒரு மேம்பட்ட போர்வீரன், ஒரு சண்டையிடுபவர் மற்றும் எப்போதும் பலியாகும்."

மோதல் நகைச்சுவை "மனதிலிருந்து மது"

அலெக்சாண்டர் செர்ஜீவிச் கிரிபோயோடோவின் நகைச்சுவை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் புதுமையானது.

கிளாசிக்கல் நகைச்சுவை ஹீரோக்களை நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையாகப் பிரிப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்பட்டது. வெற்றி எப்போதும் நல்லவர்களுடன் இருக்கும், அதே சமயம் கெட்டவர்கள் கேலி செய்யப்பட்டு தோற்கடிக்கப்பட்டனர். Griboyedov இன் நகைச்சுவையில், கதாபாத்திரங்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட முறையில் விநியோகிக்கப்படுகின்றன. நாடகத்தின் முக்கிய மோதல் ஹீரோக்களை "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" பிரதிநிதிகளாகப் பிரிப்பதோடு இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் முந்தையது நடைமுறையில் அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரேவிச் சாட்ஸ்கியை மட்டுமே உள்ளடக்கியது, மேலும், அவர் அடிக்கடி ஒரு வேடிக்கையான சூழ்நிலையில் தன்னைக் காண்கிறார். அவர் ஒரு நேர்மறையான ஹீரோ என்றாலும். அதே நேரத்தில், அவரது முக்கிய "எதிராளி" ஃபமுசோவ் எந்த வகையிலும் மோசமான பாஸ்டர்ட் அல்ல, மாறாக, அவர் ஒரு அக்கறையுள்ள தந்தை மற்றும் நல்ல குணமுள்ள நபர்.

சாட்ஸ்கியின் குழந்தைப் பருவம் பாவெல் அஃபனாசெவிச் ஃபாமுசோவின் வீட்டில் கடந்தது என்பது சுவாரஸ்யமானது. மாஸ்கோ பிரபு வாழ்க்கை அளவிடப்பட்டது மற்றும் அமைதியாக இருந்தது. ஒவ்வொரு நாளும் மற்றொன்று போல் இருந்தது. பந்துகள், மதிய உணவுகள், இரவு உணவுகள், கிறிஸ்டினிங்ஸ் ...

"அவர் கவர்ந்தார் - அவர் சரியான நேரத்தில் இருந்தார், அவர் தவறு செய்தார்.

ஆல்பங்களில் ஒரே உணர்வு, அதே வசனங்கள்."

பெண்கள் முக்கியமாக ஆடைகளை ஆக்கிரமித்துள்ளனர். அவர்கள் வெளிநாட்டு, பிரஞ்சு அனைத்தையும் விரும்புகிறார்கள். ஃபேமஸ் சமூகத்தின் பெண்களுக்கு ஒரு குறிக்கோள் உள்ளது - தங்கள் மகள்களை செல்வாக்கு மிக்க மற்றும் செல்வந்தருக்கு திருமணம் செய்வது அல்லது திருமணம் செய்வது.

மறுபுறம், ஆண்கள் அனைவரும் சமூக ஏணியில் முடிந்தவரை மேலே செல்ல முயற்சி செய்கிறார்கள். இங்கே சிந்தனையற்ற சிப்பாய் ஸ்கலோசுப், எல்லாவற்றையும் இராணுவத் தரத்தால் அளவிடுகிறார், இராணுவ வழியில் கேலி செய்கிறார், முட்டாள்தனத்திற்கும் குறுகிய மனப்பான்மைக்கும் எடுத்துக்காட்டு. ஆனால் இது ஒரு நல்ல வளர்ச்சி வாய்ப்பைக் குறிக்கிறது. அவருக்கு ஒரு குறிக்கோள் உள்ளது - "ஜெனரல்களுக்குள் நுழைவது." இங்கே ஒரு சிறிய அதிகாரி, மோல்சலின். "அவர் மூன்று விருதுகளைப் பெற்றுள்ளார், காப்பகங்களில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளார்" என்றும், நிச்சயமாக, அவர் "தெரிந்த பட்டங்களை அடைய" விரும்புகிறார் என்றும் அவர் மகிழ்ச்சியடையாமல் கூறுகிறார்.

கேத்தரின் கீழ் பணியாற்றிய பிரபு மாக்சிம் பெட்ரோவிச் பற்றி ஃபமுசோவ் இளைஞர்களிடம் கூறுகிறார், நீதிமன்றத்தில் ஒரு இடத்தைத் தேடி, எந்த வணிக குணங்களையும் திறமைகளையும் காட்டவில்லை, ஆனால் அவரது கழுத்து பெரும்பாலும் வில்லில் வளைந்ததால் மட்டுமே பிரபலமானார். ஆனால் "அவரது சேவையில் நூறு பேர் இருந்தார்கள்," "எல்லாரும் ஒழுங்காக." இதுவே ஃபேமஸ் சமுதாயத்தின் இலட்சியமாகும்.

மாஸ்கோ பிரபுக்கள் திமிர்பிடித்தவர்கள் மற்றும் திமிர்பிடித்தவர்கள். தங்களை விட ஏழை மக்களை இழிவாக நடத்துகிறார்கள். ஆனால் செர்ஃப்களுக்கு உரையாற்றிய கருத்துக்களில் ஒரு சிறப்பு ஆணவம் கேட்கப்படுகிறது. அவை "வோக்கோசு", "க்ரோபார்", "பிளாக்", "சோம்பேறி டெட்டரி". அவர்களுடன் ஒரு உரையாடல்: “உங்களுக்கு வேலை செய்ய! உன்னை தீர்த்து வைக்க! ". ஒரு மூடிய அமைப்பில், ஃபேமுசியர்கள் புதிய மற்றும் மேம்பட்ட அனைத்தையும் எதிர்க்கின்றனர். அவர்கள் பாலிபரல் இருக்க முடியும், ஆனால் அவர்கள் பிளேக் போன்ற அடிப்படை மாற்றங்களுக்கு பயப்படுகிறார்கள்.

"கற்றல் என்பது கொள்ளை நோய், கற்றல் தான் காரணம்,

எப்போது என்பதை விட இப்போது என்ன முக்கியம்

பைத்தியம் பிடித்தவர்கள் விவாகரத்து செய்தனர், செயல்கள் மற்றும் கருத்துக்கள்."

இவ்வாறு, சேட்ஸ்கி "கடந்த நூற்றாண்டின்" உணர்வை நன்கு அறிந்திருக்கிறார், இது அடிமைத்தனம், அறிவொளியின் வெறுப்பு, வாழ்க்கையின் வெறுமை ஆகியவற்றால் குறிக்கப்படுகிறது. இவை அனைத்தும் நம் ஹீரோவுக்கு சலிப்பையும் வெறுப்பையும் ஏற்படுத்தியது. இனிமையான சோபியாவுடனான நட்பு இருந்தபோதிலும், சாட்ஸ்கி தனது உறவினர்களின் வீட்டை விட்டு வெளியேறி சுதந்திரமான வாழ்க்கையைத் தொடங்குகிறார்.

நவீன யோசனைகளின் புதுமை, அக்காலத்தின் மேம்பட்ட மக்களுடன் தொடர்பு கொள்ள அவரது ஆன்மா ஏங்கியது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவருக்கு "உயர்ந்த எண்ணங்கள்". செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் தான் சாட்ஸ்கியின் கருத்துக்கள் மற்றும் அபிலாஷைகள் வடிவம் பெற்றன. அவர் இலக்கியத்தில் ஆர்வம் கொண்டவராகத் தெரிகிறது. ஃபமுசோவ் கூட சாட்ஸ்கி "புகழ்ச்சியாக எழுதுகிறார், மொழிபெயர்க்கிறார்" என்று வதந்திகளைக் கேட்டார். அதே நேரத்தில், சாட்ஸ்கி சமூக நடவடிக்கைகளால் எடுத்துச் செல்லப்படுகிறார். அவருக்கு அமைச்சர்களுடன் தொடர்பு உள்ளது. இருப்பினும், நீண்ட காலத்திற்கு அல்ல. மரியாதைக்குரிய உயர்ந்த கருத்துக்கள் அவரை சேவை செய்ய அனுமதிக்காது, அவர் காரணத்திற்காக சேவை செய்ய விரும்பினார், நபர்களுக்கு அல்ல.

இப்போது நாம் ஒரு முதிர்ந்த சாட்ஸ்கியை சந்திக்கிறோம், நிறுவப்பட்ட கருத்துக்கள் கொண்ட ஒரு மனிதன். சாட்ஸ்கி ஃபாமுஸ் சமுதாயத்தின் அடிமை ஒழுக்கத்தை மரியாதை மற்றும் கடமை பற்றிய உயர் புரிதலுடன் எதிர்க்கிறார். அவர் வெறுக்கும் செர்ஃப் அமைப்பை அவர் உணர்ச்சியுடன் கண்டிக்கிறார்.

“நரைத்த முடிகளைப் பார்த்து வாழ்ந்தவர்கள் இவர்கள்!

ஆட்கள் இல்லாத நிலையில் யாரைத்தான் நாம் மதிக்க வேண்டும்!

இங்கே எங்கள் கடுமையான சொற்பொழிவாளர்கள் மற்றும் நீதிபதிகள்!

சாட்ஸ்கி "கடந்த கால வாழ்க்கையின் மிக மோசமான அம்சங்களை" வெறுக்கிறார், "ஓச்சகோவ்ஸ்கியின் காலங்களிலிருந்தும் கிரிமியாவை கைப்பற்றியதிலிருந்தும் மறந்துபோன செய்தித்தாள்களிலிருந்து தங்கள் தீர்ப்புகளை வரைந்தவர்கள்." ஒரு கூர்மையான எதிர்ப்பு வெளிநாட்டிற்கு முன்பாக உன்னதமான அடிமைத்தனத்தை தூண்டுகிறது, பிரெஞ்சு வளர்ப்பு, இது பிரபுத்துவ சூழலில் பொதுவானது. "போர்டாக்ஸில் இருந்து பிரெஞ்சுக்காரர்" பற்றிய அவரது புகழ்பெற்ற மோனோலாக்கில், அவர் சாதாரண மக்களின் தாய்நாடு, தேசிய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மொழியின் தீவிரமான தொடர்பைப் பற்றி பேசுகிறார்.

ஒரு உண்மையான அறிவொளியாக, சாட்ஸ்கி பகுத்தறிவின் உரிமைகளை உணர்ச்சியுடன் பாதுகாக்கிறார் மற்றும் அதன் சக்தியை ஆழமாக நம்புகிறார். காரணம், வளர்ப்பில், பொதுக் கருத்தில், கருத்தியல் மற்றும் தார்மீக செல்வாக்கின் சக்தியில், சமூகத்தை மறுசீரமைப்பதற்கும், வாழ்க்கையை மாற்றுவதற்கும் முக்கிய மற்றும் சக்திவாய்ந்த வழிமுறைகளை அவர் காண்கிறார். கல்வி மற்றும் அறிவியலுக்கு சேவை செய்யும் உரிமையை அவர் பாதுகாக்கிறார்.

சாட்ஸ்கியைத் தவிர, நாடகத்தில் அத்தகைய இளைஞர்கள், ஒருவேளை, ஸ்கலோசுப்பின் உறவினர், இளவரசி துகோஹோவ்ஸ்காயின் மருமகன், "வேதியியல் மற்றும் தாவரவியலாளர்" ஆகியோர் அடங்குவர். ஆனால் நாடகம் அவர்களைப் பற்றி பேசுகிறது. ஃபமுசோவின் விருந்தினர்களில், எங்கள் ஹீரோ ஒரு தனிமையானவர்.

நிச்சயமாக, சாட்ஸ்கி தனக்கு எதிரிகளை உருவாக்குகிறார். ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நிச்சயமாக, Molchalin க்கு செல்கிறது. சாட்ஸ்கி அவரை எல்லா முட்டாள்களையும் போலவே "ஒரு பரிதாபகரமான உயிரினம்" என்று கருதுகிறார். சோபியா, அத்தகைய வார்த்தைகளுக்கு பழிவாங்கும் விதமாக, சாட்ஸ்கியை பைத்தியம் என்று அறிவிக்கிறார். எல்லோரும் இந்த செய்தியை மகிழ்ச்சியுடன் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், அவர்கள் வதந்திகளை உண்மையாக நம்புகிறார்கள், ஏனென்றால், உண்மையில், இந்த சமூகத்தில் அவர் பைத்தியக்காரத்தனமாகத் தெரிகிறது.

ஏ.எஸ். புஷ்கின், Woe from Wit ஐப் படித்த பிறகு, சாட்ஸ்கி பன்றிகளுக்கு முன்னால் முத்துக்களை வீசுவதைக் கவனித்தார், அவர் தனது கோபமான, உணர்ச்சிவசப்பட்ட மோனோலாக்ஸால் யாரிடம் பேசுகிறாரோ அவர்களை அவர் ஒருபோதும் நம்ப வைக்க மாட்டார். மேலும் இதை ஏற்றுக்கொள்ளாமல் இருக்க முடியாது. ஆனால் சாட்ஸ்கி இளைஞன். மேலும் பழைய தலைமுறையினருடன் தகராறு செய்யும் எண்ணம் அவருக்கு இல்லை. முதலாவதாக, அவர் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே இதயப்பூர்வமான பாசம் கொண்ட சோபியாவைப் பார்க்க விரும்பினார். மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், அவர்களின் கடைசி சந்திப்பிலிருந்து கடந்து செல்லும் நேரத்தில், சோபியா மாறிவிட்டார். சாட்ஸ்கி அவளது குளிர்ச்சியான வரவேற்பால் சோர்வடைகிறாள், அவளுக்கு இனி அவன் தேவையில்லை என்பது எப்படி நடக்கும் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறான். ஒருவேளை இந்த மன அதிர்ச்சிதான் மோதல் பொறிமுறையைத் தூண்டியது.

இதன் விளைவாக, அவர் தனது குழந்தைப் பருவத்தை கழித்த உலகத்துடன் சாட்ஸ்கியின் முழுமையான முறிவு உள்ளது மற்றும் அவர் இரத்த உறவுகளால் இணைக்கப்பட்டார். ஆனால் இந்த பிளவுக்கு வழிவகுத்த மோதல் தனிப்பட்டதல்ல, தற்செயலானதல்ல. இந்த மோதல் சமூகமானது. மோதியது வெவ்வேறு நபர்கள் மட்டுமல்ல, வெவ்வேறு உலகக் கண்ணோட்டங்கள், வெவ்வேறு சமூக நிலைப்பாடுகள். மோதலின் வெளிப்புற சதி ஃபமுசோவின் வீட்டிற்கு சாட்ஸ்கியின் வருகையாகும், இது முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் சர்ச்சைகள் மற்றும் மோனோலாக்குகளில் உருவாக்கப்பட்டது ("நீதிபதிகள் யார்?", "அதுதான், நீங்கள் அனைவரும் பெருமைப்படுகிறீர்கள்! .."). வளர்ந்து வரும் தவறான புரிதல் மற்றும் அந்நியப்படுதல் ஒரு உச்சக்கட்டத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது: பந்தில், சாட்ஸ்கி பைத்தியக்காரனாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார். பின்னர் அவர் தனது வார்த்தைகள் மற்றும் மன அசைவுகள் அனைத்தும் வீண் என்பதை உணர்ந்தார்:

“நீங்கள் அனைவரும் என்னை பைத்தியக்காரத்தனமாக ஒரே குரலில் புகழ்ந்தீர்கள்.

நீங்கள் சொல்வது சரிதான்: அவர் தீயில் இருந்து காயமின்றி வெளியே வருவார்,

நாள் முழுவதும் உங்களுடன் இருக்க யாருக்கு நேரம் கிடைக்கும்,

காற்றை தனியாக சுவாசிக்கவும்

மேலும் அவனில் மனம் நிலைத்து நிற்கும்."

மோதலின் கண்டனம் - சாட்ஸ்கி மாஸ்கோவிலிருந்து புறப்பட்டது. ஃபேமுஸ் சமூகத்திற்கும் கதாநாயகனுக்கும் இடையிலான உறவு முழுமையாக தெளிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது: அவர்கள் ஒருவரையொருவர் ஆழமாக வெறுக்கிறார்கள் மற்றும் பொதுவான எதையும் கொண்டிருக்க விரும்பவில்லை. யாருக்கு மேலிடம் என்று சொல்ல முடியாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பழைய மற்றும் புதியவற்றுக்கு இடையிலான மோதல் உலகத்தைப் போலவே நித்தியமானது. ரஷ்யாவில் ஒரு அறிவார்ந்த, படித்த நபரின் துன்பத்தின் கருப்பொருள் இன்றும் மேற்பூச்சு. இன்றளவும் அவர்கள் மனம் இல்லாததை விட மனத்தால் தான் அதிகம் பாதிக்கப்படுகிறார்கள். இந்த அர்த்தத்தில், Griboyedov எல்லா காலத்திற்கும் ஒரு நகைச்சுவையை உருவாக்கினார்.

நகைச்சுவையின் முதல் காட்சிகளில், சாட்ஸ்கி தனது கனவை மதிக்கும் ஒரு கனவு காண்பவர் - ஒரு அகங்கார, தீய சமூகத்தை மாற்றுவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றிய யோசனை. மேலும் அவர் தன்னிடம், இந்த சமுதாயத்திற்கு, உறுதியான வார்த்தையுடன் வருகிறார். அவர் விருப்பத்துடன் ஃபமுசோவ் உடன் வாக்குவாதத்தில் ஈடுபடுகிறார், ஸ்கலோசுப், சோபியாவுக்கு தனது உணர்வுகள் மற்றும் அனுபவங்களின் உலகத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். முதல் மோனோலாக்ஸில் அவர் வரைந்த ஓவியங்கள் வேடிக்கையானவை. லேபிளின் பண்புகள் துல்லியமானவை. Тут и «старинный, верный член« Английского клуба »Фамусов, и дядюшка Софьи, который уж« отпрыгал свой век »и« тот черномазенький »который всюду« тут как тут, в столовых и в гостиных »и толстый помещик-театрал அவரது ஒல்லியான செர்ஃப் கலைஞர்களுடன், மற்றும் சோபியாவின் "நுகர்வோர்" உறவினர் - "புத்தகங்களின் எதிரி", "யாருக்கும் தெரியாது மற்றும் படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொள்ளாதபடி சத்தியம்" என்று அழுகையுடன் கோருகிறார், மற்றும் சாட்ஸ்கி மற்றும் சோபியாவின் ஆசிரியர் , "கற்றலின் அனைத்து அறிகுறிகளும்" ஒரு தொப்பி, ஆடை அணிவிக்கும் கவுன் மற்றும் ஆள்காட்டி விரல் மற்றும் "காற்றால் வீசப்படும் பிரெஞ்சுக்காரர்"

அப்போதுதான், இந்த சமூகத்தால் அவதூறாக, புண்படுத்தப்பட்ட சாட்ஸ்கி தனது பிரசங்கத்தின் நம்பிக்கையற்ற தன்மையை நம்புகிறார், தனது மாயைகளிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்கிறார்: "பார்வைக்கு வெளியே கனவு காண்கிறார், முக்காடு தூங்கியது." சாட்ஸ்கிக்கும் ஃபமுசோவுக்கும் இடையிலான மோதல், சேவை, சுதந்திரம், அதிகாரிகளுக்கு, வெளிநாட்டவர்களுக்கு, கல்வி போன்றவற்றின் மீதான அவர்களின் அணுகுமுறையின் எதிர்ப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

சேவையில் உள்ள ஃபமுசோவ் உறவினர்களுடன் தன்னைச் சூழ்ந்து கொள்கிறார்: அவரது மனிதன் கைவிட மாட்டான், மேலும் "அன்புள்ள சிறிய மனிதனை எப்படிப் பிரியப்படுத்தக்கூடாது." அவருக்கு சேவை என்பது பதவிகள், விருதுகள் மற்றும் வருமானத்தின் ஆதாரமாகும். ஆனால் இந்த நன்மைகளை அடைவதற்கான உறுதியான வழி, மேலதிகாரிகளுக்கு முன் பணிவிடை செய்வதாகும். ஃபமுசோவின் இலட்சியம் மாக்சிம் பெட்ரோவிச் என்பது காரணமின்றி அல்ல, அவர் ஆதரவாக, "ஒரு வளைவில் வளைந்து", "தைரியமாக தலையின் பின்புறத்தை தியாகம் செய்தார்." ஆனால் அவர் "நீதிமன்றத்தில் அன்பாக நடத்தப்பட்டார்", "அனைவருக்கும் முன்பாக அவருக்கு மரியாதை தெரியும்." உலக ஞானத்தின் மாக்சிம் பெட்ரோவிச்சின் உதாரணத்திலிருந்து கற்றுக்கொள்ளுமாறு சாட்ஸ்கியை ஃபமுசோவ் நம்ப வைக்கிறார்.

ஃபமுசோவின் வெளிப்பாடுகள் சாட்ஸ்கியை கோபப்படுத்தியது, மேலும் அவர் "அடிமைத்தனம்" மற்றும் பஃபூனரி ஆகியவற்றின் வெறுப்புடன் நிறைவுற்ற ஒரு மோனோலாக்கை வழங்குகிறார். சாட்ஸ்கியின் தேசத்துரோக பேச்சுகளைக் கேட்டு, ஃபமுசோவ் மேலும் மேலும் கோபமடைந்தார். சாட்ஸ்கி போன்ற அதிருப்தியாளர்களுக்கு எதிராக கடுமையான நடவடிக்கைகளை எடுக்க அவர் ஏற்கனவே தயாராக இருக்கிறார், அவர்கள் தலைநகருக்குள் நுழைவதைத் தடை செய்ய வேண்டும், அவர்கள் நீதிக்கு கொண்டு வரப்பட வேண்டும் என்று நம்புகிறார். Famusov அடுத்த ஒரு கர்னல், கல்வி மற்றும் அறிவியல் அதே எதிரி. அவர் விருந்தினர்களை மகிழ்விப்பதில் அவசரப்படுகிறார்

“லைசியம், பள்ளிகள், உடற்பயிற்சி கூடங்கள் பற்றிய திட்டம் என்ன;

அங்கே அவர்கள் நம் வழியில் மட்டுமே கற்பிப்பார்கள்: ஒன்று, இரண்டு;

புத்தகங்கள் இப்படி வைக்கப்படும்: பெரிய சந்தர்ப்பங்களுக்கு."

"கற்றல் ஒரு கொள்ளை நோய்", "எல்லா புத்தகங்களையும் எடுத்து எரிக்க வேண்டும்" என்பது அவர்களின் கனவு. ஃபேமுஸ் சமுதாயத்தின் இலட்சியம் "விருதுகளை வாங்கி மகிழுங்கள்" என்பதே. ரேங்க்களை சிறப்பாகவும் வேகமாகவும் பெறுவது எப்படி என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். Skalozub பல சேனல்கள் தெரியும். "விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைத்து மக்களையும் மகிழ்விக்கும்" முழு அறிவியலையும் மோல்சலின் தனது தந்தையிடமிருந்து பெற்றார். ஃபேமஸ் சமூகம் அதன் உன்னத நலன்களை வலுவாகப் பாதுகாக்கிறது. ஒரு நபர் இங்கே தோற்றம், செல்வம் ஆகியவற்றால் மதிப்பிடப்படுகிறார்:

"நாங்கள் பழங்காலத்திலிருந்தே அதைச் செய்து வருகிறோம்,

அப்பாவுக்கும் மகனுக்கும் என்ன மரியாதை.

ஃபமுசோவின் விருந்தினர்கள் எதேச்சதிகார-செர்ஃப் அமைப்பின் பாதுகாப்பால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர், முற்போக்கான அனைத்தையும் வெறுப்பார்கள். பகுத்தறிவு சிந்தனை மற்றும் உன்னதமான தூண்டுதல்கள் கொண்ட ஒரு உமிழும் கனவு காண்பவர், சாட்ஸ்கி பிரபலமானவர்களின் நெருக்கமான மற்றும் பல பக்க உலகத்தை எதிர்க்கிறார், ராக்டூத்கள் அவர்களின் சிறிய இலக்குகள் மற்றும் அடிப்படை அபிலாஷைகளுடன். அவர் இந்த உலகில் அந்நியர். சாட்ஸ்கியின் "மனம்" அவரை அவர்களின் வட்டத்திற்கு வெளியே உள்ள ஃபமுசோவ்களின் பார்வையில், அவர்களின் வழக்கமான சமூக நடத்தை விதிமுறைகளுக்கு வெளியே வைக்கிறது. ஹீரோக்களின் சிறந்த மனித குணங்கள் மற்றும் விருப்பங்கள் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் மனதில், ஒரு "விசித்திரமான மனிதன்", "கார்பனரி", "விசித்திரமான", "பைத்தியக்காரன்". சாட்ஸ்கிக்கும் ஃபாமுஸ் சமுதாயத்திற்கும் இடையே மோதல் தவிர்க்க முடியாதது. சாட்ஸ்கியின் உரைகளில், ஃபமுசோவ் மாஸ்கோவின் கருத்துக்களுக்கு அவரது கருத்துக்களின் எதிர்ப்பு தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

ஆத்திரத்துடன் அவர் அடிமை உரிமையாளர்களைப் பற்றி, அடிமைத்தனத்தைப் பற்றி பேசுகிறார். மைய மோனோலாக்கில் "யார் நீதிபதிகள்?" "கீழ்ப்படிதல் மற்றும் பயத்தின் வயது" என்ற கேத்தரின் வயதின் வரிசையை ஃபாமுசோவின் இதயத்திற்கு அவர் கோபமாக எதிர்க்கிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை, இலட்சியம் ஒரு சுதந்திரமான, சுதந்திரமான நபர்.

கோபத்துடன் அவர் மனிதாபிமானமற்ற நில உரிமையாளர்களைப் பற்றி பேசுகிறார் - செர்ஃப் உரிமையாளர்கள், "உன்னதமான இழிந்தவர்கள்", அவர்களில் ஒருவர் "திடீரென்று தனது விசுவாசமான ஊழியர்களை மூன்று கிரேஹவுண்டுகளுக்கு மாற்றினார்!"; மற்றொருவர் "தாய்மார்கள், நிராகரிக்கப்பட்ட குழந்தைகளின் தந்தைகளிடமிருந்து" செர்ஃப் பாலேவுக்கு ஓட்டினார், பின்னர் அவை ஒவ்வொன்றாக விற்கப்பட்டன. மேலும் அவற்றில் சில இல்லை!

சாட்ஸ்கியும் பணியாற்றினார், அவர் "மகிமையுடன்" எழுதுகிறார் மற்றும் மொழிபெயர்க்கிறார், அவர் இராணுவ சேவையில் கலந்து கொள்ள முடிந்தது, ஒளியைப் பார்த்தார், அமைச்சர்களுடன் தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தார். ஆனால் அவர் அனைத்து உறவுகளையும் உடைத்து, சேவையை விட்டு வெளியேறுகிறார், ஏனென்றால் அவர் தனது தாய்நாட்டிற்கு சேவை செய்ய விரும்புகிறார், அவருடைய முதலாளிகளுக்கு அல்ல. "சேவை செய்வதில் நான் மகிழ்ச்சியடைவேன், சேவை செய்வது வேதனையானது" என்று அவர் கூறுகிறார். ஒரு சுறுசுறுப்பான நபராக இருப்பதால், நடைமுறையில் உள்ள அரசியல் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் நிலைமைகளில், அவர் செயலற்ற நிலைக்கு அழிந்துவிட்டார் மற்றும் "உலகைத் தேட" விரும்புகிறார். வெளிநாட்டில் தங்கியிருப்பது சாட்ஸ்கியின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தியது, ஆனால் ஃபாமுசோவின் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களைப் போலல்லாமல், அவரை வெளிநாட்டு அனைத்திற்கும் ரசிகராக மாற்றவில்லை.

இந்த மக்களிடையே தேசபக்தி இல்லாததால் சாட்ஸ்கி கோபமடைந்தார். ஒரு ரஷ்ய நபராக அவரது கண்ணியம் பிரபுக்களிடையே "மொழிகளின் கலவை இன்னும் நிலவுகிறது: பிரஞ்சு மற்றும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட்" என்ற உண்மையால் புண்படுத்தப்பட்டது. தனது தாயகத்தை வேதனையுடன் நேசிக்கும் அவர், சமூகத்தை வேறொருவரின் பக்கம் ஏங்குவதிலிருந்தும், மேற்குலகின் "வெற்று, அடிமைத்தனமான, குருட்டுப் போலித்தனத்திலிருந்து" பாதுகாக்க விரும்புகிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை, பிரபுக்கள் மக்களுடன் நெருக்கமாக நின்று ரஷ்ய மொழி பேச வேண்டும், "எங்கள் மக்கள் புத்திசாலிகள், மகிழ்ச்சியானவர்கள், இருப்பினும் அவர்கள் எங்களை ஜேர்மனியர்களாகக் கருதவில்லை."

மதச்சார்பற்ற வளர்ப்பும் கல்வியும் எவ்வளவு அசிங்கமானது! அவர்கள் ஏன் "ஆசிரியர்களின் படைப்பிரிவுகளை, அதிக எண்ணிக்கையில், மலிவான விலையில் சேர்ப்பதில் சிரமப்படுகிறார்கள்"?

Griboyedov ரஷ்ய மொழி, கலை மற்றும் கல்வியின் தூய்மைக்காக போராடும் ஒரு தேசபக்தர். தற்போதுள்ள கல்வி முறையை கேலி செய்து, போர்டியாக்ஸின் பிரெஞ்சுக்காரர், மேடம் ரோசியர் போன்ற கதாபாத்திரங்களை நகைச்சுவையில் அறிமுகப்படுத்துகிறார்.

புத்திசாலி, படித்த சாட்ஸ்கி உண்மையான அறிவொளிக்காக நிற்கிறார், இருப்பினும் எதேச்சதிகார-செர்ஃப் அமைப்பின் நிலைமைகளின் கீழ் அது எவ்வளவு கடினமானது என்பதை அவர் நன்கு அறிந்திருக்கிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "இடங்களையோ அல்லது பதவி உயர்வையோ கோராதவர் ...", "அறிவிற்காக தாகமுள்ள மனதை அறிவியலில் ஒட்டுவார் ...", "ஒரு ஆபத்தான கனவு காண்பவர் என்று அறியப்படுவார்!" ரஷ்யாவில் அத்தகைய மக்கள் உள்ளனர். சாட்ஸ்கியின் புத்திசாலித்தனமான பேச்சு அவரது அசாதாரண மனதுக்கு சான்றாகும். ஃபமுசோவ் கூட இதைக் குறிப்பிடுகிறார்: "அவர் ஒரு தலையுடன் சிறியவர்", "அவர் எழுதுவது போல் பேசுகிறார்."

ஒரு சமூகத்தில் சாட்ஸ்கியை ஆவியில் அந்நியமாக வைத்திருப்பது எது? சோபியா மீது மட்டும் காதல். இந்த உணர்வு ஃபமுசோவின் வீட்டில் அவர் தங்கியிருப்பதை நியாயப்படுத்துகிறது மற்றும் தெளிவுபடுத்துகிறது. சாட்ஸ்கியின் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் பிரபுக்கள், குடிமைக் கடமை உணர்வு, மனித கண்ணியத்தின் கோபம் ஆகியவை சோபியா மீதான அவரது அன்புடன் அவரது "இதயத்துடன்" கூர்மையான மோதலுக்கு வருகின்றன. சமூக-அரசியல் மற்றும் தனிப்பட்ட நாடகம் இணையாக நகைச்சுவையில் விரிகிறது. அவை பிரிக்க முடியாத வகையில் இணைந்துள்ளன. சோபியா முழுக்க முழுக்க ஃபேமுசியன் உலகத்தைச் சேர்ந்தவர். அவனது முழு மனதாலும் ஆன்மாவாலும் இந்த உலகத்தை எதிர்க்கும் சாட்ஸ்கியை அவளால் காதலிக்க முடியாது. சாட்ஸ்கிக்கும் சோபியாவுக்கும் இடையிலான காதல் மோதல் அவர் எழுப்பிய கிளர்ச்சியின் அளவிற்கு வளர்கிறது. சோபியா தனது கடந்த கால உணர்வுகளை காட்டிக்கொடுத்து, கடந்த காலத்தை எல்லாம் சிரிப்பாக மாற்றிவிட்டாள் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தவுடன், அவன் அவள் வீட்டை, இந்த சமுதாயத்தை விட்டு வெளியேறுகிறான். கடைசி மோனோலாக்கில் சாட்ஸ்கி ஃபமுசோவைக் குற்றம் சாட்டுவது மட்டுமல்லாமல், அவர் தன்னை ஆன்மீக ரீதியில் விடுவித்து, தைரியமாக தனது உணர்ச்சி மற்றும் மென்மையான அன்பை வென்றார் மற்றும் அவரை ஃபேமுசியன் உலகத்துடன் இணைத்த கடைசி நூல்களை உடைத்தார்.

சாட்ஸ்கிக்கு இன்னும் சில கருத்தியல் பின்பற்றுபவர்கள் உள்ளனர். அவரது எதிர்ப்பு, நிச்சயமாக, "கெட்ட வயதான பெண்கள், வயதானவர்கள் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் முட்டாள்தனம்" மத்தியில் ஒரு பதிலைக் காணவில்லை.

சாட்ஸ்கி போன்றவர்களுக்கு, ஃபேமுசியன் சமூகத்தில் தங்குவது "ஒரு மில்லியன் வேதனைகளை", "மனதில் இருந்து வருத்தத்தை" மட்டுமே தருகிறது. ஆனால் புதியது, முற்போக்கு என்பது தவிர்க்க முடியாதது. இறக்கும் முதியவரின் வலுவான எதிர்ப்பு இருந்தபோதிலும், முன்னோக்கி நகர்வதை நிறுத்துவது சாத்தியமில்லை. சாட்ஸ்கியின் கருத்துக்கள் "பேமஸ்" மற்றும் "டேசிடர்ன்" என்ற அவர்களின் குற்றச்சாட்டுகளுடன் பயங்கரமான அடியை ஏற்படுத்துகின்றன. ஃபாமுஸ் சமுதாயத்தின் அமைதியான மற்றும் கவலையற்ற இருப்பு முடிவுக்கு வந்தது. அவரது வாழ்க்கைத் தத்துவம் கண்டிக்கப்பட்டது, அதற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்யப்பட்டது. "சாட்ஸ்க்" அவர்களின் போராட்டத்தில் இன்னும் பலவீனமாக இருந்தால், "ஃபேமஸ்" அறிவொளி, மேம்பட்ட யோசனைகளின் வளர்ச்சியைத் தடுக்க சக்தியற்றவர்கள். ஃபேமுசோவ்களுக்கு எதிரான போராட்டம் நகைச்சுவையில் முடிவடையவில்லை. இது ரஷ்ய வாழ்க்கையில் தொடங்கியது. டிசம்பிரிஸ்டுகள் மற்றும் அவர்களின் யோசனைகளின் செய்தித் தொடர்பாளர் - சாட்ஸ்கி - ரஷ்ய விடுதலை இயக்கத்தின் முதல் ஆரம்ப கட்டத்தின் பிரதிநிதிகள்.

"Woe from Wit" என்ற மோதல் பல்வேறு ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே இன்னும் சர்ச்சைக்குரியதாக உள்ளது, Griboyedov இன் சமகாலத்தவர்கள் கூட அதை வித்தியாசமாக புரிந்து கொண்டனர். "Woe from Wit" எழுதும் நேரத்தை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், Griboyedov காரணம், பொது கடமை மற்றும் உணர்வுகளின் மோதலைப் பயன்படுத்துகிறார் என்று நாம் கருதலாம். ஆனால், நிச்சயமாக, Griboyedov இன் நகைச்சுவையின் மோதல் மிகவும் ஆழமானது மற்றும் பல அடுக்கு அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது.

சாட்ஸ்கி ஒரு நித்திய வகை. அவர் உணர்வு மற்றும் காரணத்தை ஒத்திசைக்க முயற்சிக்கிறார். "மனமும் இதயமும் தாளவில்லை" என்று அவரே கூறுகிறார், ஆனால் இந்த அச்சுறுத்தலின் தீவிரம் அவருக்கு புரியவில்லை. சாட்ஸ்கி ஒரு ஹீரோ, அதன் செயல்கள் ஒரு தூண்டுதலின் அடிப்படையில், அவர் செய்யும் அனைத்தையும் ஒரே மூச்சில் செய்கிறார், நடைமுறையில் அன்பின் அறிவிப்புகளுக்கும் உன்னதமான மாஸ்கோவைக் கண்டிக்கும் மோனோலாக்களுக்கும் இடையில் இடைநிறுத்தங்களை அனுமதிக்கவில்லை. Griboyedov அவரை மிகவும் உயிருடன் சித்தரிக்கிறார், முரண்பாடுகள் நிறைந்தவர், அவர் கிட்டத்தட்ட உண்மையான நபராகத் தோன்றத் தொடங்குகிறார்.

"தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான மோதல் பற்றி இலக்கிய விமர்சனத்தில் அதிகம் கூறப்பட்டுள்ளது. "தற்போதைய நூற்றாண்டு" இளைஞர்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது. ஆனால் இளைஞர்கள் Molchalin, Sophia மற்றும் Skalozub. சாட்ஸ்கியின் பைத்தியக்காரத்தனத்தைப் பற்றி முதலில் பேசியவர் சோபியா, மேலும் மோல்சலின் சாட்ஸ்கியின் கருத்துக்களுக்கு அந்நியமானவர் மட்டுமல்ல, அவர் அவர்களுக்கு பயப்படுகிறார். அவரது குறிக்கோள் விதியின்படி வாழ வேண்டும்: "என் தந்தை எனக்கு உயில் கொடுத்தார் ...". ஸ்கலாசுப், பொதுவாக, ஒரு நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கைக் கொண்டவர், அவர் தனது வாழ்க்கையில் மட்டுமே அக்கறை கொண்டவர். யுகங்களின் மோதல் எங்கே? இதுவரை, இரண்டு நூற்றாண்டுகளும் அமைதியாக இணைந்து வாழ்வது மட்டுமல்லாமல், "தற்போதைய நூற்றாண்டு" என்பது "கடந்த நூற்றாண்டின்" முழுமையான பிரதிபலிப்பாகும், அதாவது நூற்றாண்டுகளின் மோதல்கள் இல்லை என்பதை மட்டுமே நாங்கள் கவனிக்கிறோம். Griboyedov "தந்தைகள்" மற்றும் "குழந்தைகள்" எதிர்கொள்ளவில்லை, அவர் சாட்ஸ்கியை எதிர்க்கிறார், அவர் தன்னைத் தனியாகக் காண்கிறார்.

ஆக, நகைச்சுவையின் அடிப்படையானது சமூக-அரசியல் மோதல் அல்ல, பல நூற்றாண்டுகளின் மோதல் அல்ல என்பதை நாம் காண்கிறோம். சாட்ஸ்கியின் சொற்றொடரான ​​"மனமும் இதயமும் இசையவில்லை", ஒரு கணத்தின் எபிபானியின் தருணத்தில் அவர் உச்சரித்தது, உணர்வுகள் மற்றும் கடமைகளின் மோதலைக் குறிக்கவில்லை, மாறாக வாழ்க்கையின் ஆழமான, தத்துவ மோதல்கள் மற்றும் நமது மனதின் வரையறுக்கப்பட்ட கருத்துக்கள். இது பற்றி.

நாடகத்தை வளர்க்க உதவும் நாடகத்தின் காதல் மோதலைக் குறிப்பிடாமல் இருக்க முடியாது. முதல் காதலன், மிகவும் புத்திசாலி, துணிச்சலானவன், தோற்கடிக்கப்படுகிறான், நகைச்சுவை இறுதியானது ஒரு திருமணம் அல்ல, ஆனால் ஒரு கசப்பான ஏமாற்றம். காதல் முக்கோணத்திலிருந்து: சாட்ஸ்கி, சோபியா, மோல்சலின், வெற்றியாளர் மனம் அல்ல, குறுகிய மனப்பான்மை மற்றும் சாதாரணத்தன்மை கூட அல்ல, ஆனால் ஏமாற்றம். நாடகம் எதிர்பாராத முடிவைப் பெறுகிறது, மனம் காதலில் முரண்படுகிறது, அதாவது வாழ்க்கை வாழ்வில் உள்ளார்ந்ததாக இருக்கிறது. நாடகத்தின் முடிவில் அனைவரும் குழப்பமடைந்தனர். சாட்ஸ்கி மட்டுமல்ல, ஃபாமுசோவும், தன் நம்பிக்கையில் அசைக்க முடியாதவர், திடீரென்று சுமூகமாக நடந்த அனைத்தையும் தலைகீழாக மாற்றுகிறார். நகைச்சுவை மோதலின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், வாழ்க்கையில் எல்லாமே பிரெஞ்சு நாவல்களைப் போல இல்லை, ஹீரோக்களின் பகுத்தறிவு வாழ்க்கையுடன் முரண்படுகிறது.

"Woe from Wit" என்பதன் அர்த்தத்தை மிகையாக மதிப்பிட முடியாது. "ரஷ்யாவில் மனித மனதின் சரிவு பற்றி" நாடகம்-நாடகம் பற்றி "பிரபல", "அமைதி", skalozubov சமூகத்திற்கு ஒரு இடி அடி என்று நாடகம் பேச முடியும். இந்த நகைச்சுவையானது பிரபுக்களின் மேம்பட்ட பகுதியை செயலற்ற சூழலில் இருந்து திரும்பப் பெறுதல் மற்றும் அவர்களின் வர்க்கத்துடனான போராட்டத்தின் செயல்முறையைக் காட்டுகிறது. இரண்டு சமூக-அரசியல் முகாம்களுக்கு இடையிலான மோதலின் வளர்ச்சியை வாசகர் கண்டறிய முடியும்: செர்போம் (ஃபேமஸ் சமூகம்) மற்றும் செர்போம் எதிர்ப்பு (சாட்ஸ்கி).

பிரபலமான சமூகம் பாரம்பரியமானது. அவரது வாழ்க்கை அடித்தளம் "நீங்கள் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், உங்கள் பெரியவர்களை பார்த்து," சுதந்திர சிந்தனை எண்ணங்களை அழிக்க, ஒரு படி மேலே நிற்பவர்களுக்கு கீழ்ப்படிதலுடன் சேவை செய்ய, மற்றும் மிக முக்கியமாக, பணக்காரர்களாக இருக்க வேண்டும். இந்த சமூகத்தின் ஒரு வகையான இலட்சியங்கள் மாக்சிம் பெட்ரோவிச் மற்றும் மாமா குஸ்மா பெட்ரோவிச் ஆகியோர் ஃபமுசோவின் மோனோலாக்ஸில்: ... இங்கே ஒரு எடுத்துக்காட்டு:

"இறந்தவர் ஒரு மரியாதைக்குரிய சேம்பர்லைன்,

சாவியுடன் சாவியை தன் மகனுக்கு எப்படிக் கொடுப்பது என்பது அவருக்குத் தெரியும்;

அவர் பணக்காரர், அவர் ஒரு பணக்காரரை மணந்தார்;

உயிர் பிழைத்த குழந்தைகள், பேரக்குழந்தைகள்;

அவர் இறந்தார், எல்லோரும் அவரை சோகமாக நினைவுகூருகிறார்கள்:

குஸ்மா பெட்ரோவிச்! சமாதானம் உன்னோடு இருப்பதாக! -

மாஸ்கோவில் என்ன ஏஸ்கள் வாழ்ந்து இறக்கின்றன! .. "

சாட்ஸ்கியின் படம், மாறாக, புதியது, புதியது, வாழ்க்கையில் வெடிக்கிறது, மாற்றங்களைக் கொண்டுவருகிறது. இது ஒரு யதார்த்தமான படம், அவரது காலத்தின் மேம்பட்ட யோசனைகளின் பேச்சாளர். சாட்ஸ்கியை அவரது காலத்தின் ஹீரோ என்று அழைக்கலாம். ஒரு முழு அரசியல் வேலைத்திட்டத்தையும் சாட்ஸ்கியின் தனிப்பாடல்களில் காணலாம். அவர் அடிமைத்தனத்தையும் அதன் சந்ததிகளையும், மனிதாபிமானமற்ற தன்மை, பாசாங்குத்தனம், முட்டாள் இராணுவவாதம், அறியாமை, தவறான தேசபக்தி ஆகியவற்றை அம்பலப்படுத்துகிறார். அவர் ஃபேமுஸ் சமூகத்தின் இரக்கமற்ற தன்மையைக் கொடுக்கிறார்.

Famusov மற்றும் Chatsky இடையேயான உரையாடல்கள் ஒரு போராட்டம். நகைச்சுவையின் தொடக்கத்தில், அது இன்னும் கடுமையான வடிவத்தில் தோன்றவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஃபமுசோவ் சாட்ஸ்கியின் கல்வியாளர். நகைச்சுவையின் தொடக்கத்தில், ஃபமுசோவ் சாட்ஸ்கியை ஆதரிக்கிறார், அவர் சோபியாவின் கையை ஒப்புக்கொள்ள கூட தயாராக இருக்கிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் தனது சொந்த நிபந்தனைகளை அமைக்கிறார்:

"முதலில் நான் சொல்வேன்: ஆசைப்படாதீர்கள்,

பெயரில், சகோதரனே, தவறாக ஓடாதே,

மற்றும், மிக முக்கியமாக, வந்து சேவை செய்யுங்கள்."

அதற்கு சாட்ஸ்கி வீசுகிறார்: "சேவை செய்வதில் நான் மகிழ்ச்சியடைவேன், சேவை செய்வது வேதனையானது." ஆனால் படிப்படியாக மற்றொரு போராட்டம் தொடங்குகிறது, ஒரு முக்கியமான மற்றும் தீவிரமானது, ஒரு முழுப் போர். "அப்பாக்கள் செய்தது போல் நாமும் பார்த்திருப்போம், பெரியவர்களைப் பார்த்து படித்திருப்போம்!" - ஃபமுசோவின் போர்க்குரல் வந்தது. மற்றும் பதில் - சாட்ஸ்கியின் மோனோலாக் "யார் நீதிபதிகள்?" இந்த மோனோலாக்கில், சாட்ஸ்கி "கடந்த வாழ்க்கையின் மிக மோசமான அம்சங்களை" கண்டனம் செய்கிறார்.

சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சியில் தோன்றும் ஒவ்வொரு புதிய முகமும் சாட்ஸ்கிக்கு எதிராக மாறுகிறது. அநாமதேய கதாபாத்திரங்கள் அவருக்கு எதிராக பேசுகின்றன: திரு. என், திரு. டி, 1 வது இளவரசி, 2 வது இளவரசி, முதலியன. வதந்திகள் பனிப்பந்து போல வளரும். இந்த உலகத்துடன் மோதுவதில், நாடகத்தின் சமூக சூழ்ச்சி காட்டப்படுகிறது.

ஆனால் நகைச்சுவையில் மற்றொரு மோதல் உள்ளது, மற்றொரு சூழ்ச்சி - காதல். ஐ.ஏ. கோன்சரோவ் எழுதினார்: "சாட்ஸ்கியின் ஒவ்வொரு அடியும், நாடகத்தின் ஒவ்வொரு வார்த்தையும் சோபியாவுக்கான அவரது உணர்வுகளின் நாடகத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது." சோபியாவின் நடத்தை, சாட்ஸ்கிக்கு புரியாதது, அந்த "மில்லியன் வேதனைக்கு" ஒரு தூண்டுதலாக, எரிச்சலுக்கான காரணமாக இருந்தது, அதன் செல்வாக்கின் கீழ் கிரிபோடோவ் அவருக்கு சுட்டிக்காட்டிய பாத்திரத்தை அவரால் மட்டுமே செய்ய முடியும். சாட்ஸ்கி தனது போட்டியாளர் யார் என்று புரியாமல் வேதனைப்படுகிறார்: ஸ்கலோசுப் அல்லது மோல்சலின்? எனவே, அவர் ஃபாமுசோவின் விருந்தினர்கள் தொடர்பாக எரிச்சல், தாங்க முடியாத, காஸ்டிக் ஆகிறார்.

சாட்ஸ்கியின் கருத்துக்களால் எரிச்சலடைந்த சோபியா, விருந்தாளிகளை மட்டுமல்ல, தன் காதலரையும் அவமதித்து, திரு. N உடனான உரையாடலில் சாட்ஸ்கியின் பைத்தியக்காரத்தனத்தைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார்: "அவர் மனம் விட்டுவிட்டார்." சாட்ஸ்கியின் பைத்தியக்காரத்தனத்தைப் பற்றிய வதந்தி அரங்குகள் வழியாக விரைகிறது, விருந்தினர்களிடையே பரவுகிறது, அற்புதமான, கோரமான வடிவங்களைப் பெறுகிறது. அவரே, இன்னும் எதுவும் தெரியாமல், இந்த வதந்தியை ஒரு சூடான மோனோலாக் "ஃபிரஞ்சி ஃப்ரம் போர்டியாக்ஸுடன்" உறுதிப்படுத்துகிறார், அதை அவர் ஒரு வெற்று மண்டபத்தில் உச்சரிக்கிறார். இரண்டு மோதல்களுக்கும் ஒரு கண்டனம் வருகிறது, சோபியா தேர்ந்தெடுத்தவர் யார் என்பதை சாட்ஸ்கி கண்டுபிடித்தார். - தாசிகள் உலகில் பேரின்பம்! - மனம் உடைந்த சாட்ஸ்கி கூறுகிறார். அவரது புண்பட்ட பெருமை, தப்பித்த மனக்கசப்பு எரிகிறது. அவர் சோபியாவுடன் முறித்துக் கொள்கிறார்: போதும்! உங்களுடன் நான் எனது இடைவெளியில் பெருமைப்படுகிறேன்.

என்றென்றும் வெளியேறுவதற்கு முன், சாட்ஸ்கி, கோபத்தில், முழு ஃபமஸ் சமூகத்தையும் தூக்கி எறிந்தார்:

"அவர் தீயில் இருந்து காயமின்றி வெளியே வருவார்,

உங்களுடன் இருக்க யாருக்கு நேரம் இருக்கும்.

காற்றை தனியாக சுவாசிக்கவும்

அவனில் மனம் பிழைக்கும் ... "

சாட்ஸ்கி வெளியேறுகிறார். ஆனால் அவர் யார் - வெற்றியாளரா அல்லது தோற்றவரா? கோன்சரோவ் தனது “ஒரு மில்லியன் வேதனைகள்” என்ற கட்டுரையில் இந்த கேள்விக்கு மிகத் துல்லியமாக பதிலளித்தார்: “சாட்ஸ்கி பழைய சக்தியின் அளவால் நசுக்கப்படுகிறார், புதிய சக்தியின் தரத்துடன் அதன் மீது ஒரு மரண அடியை ஏற்படுத்துகிறார். "ஒருவன் களத்தில் வீரன் அல்ல" என்ற பழமொழியில் மறைந்திருக்கும் பொய்களை நித்திய கண்டனம் செய்பவன். இல்லை, ஒரு போர்வீரன், அவன் சாட்ஸ்கியாக இருந்தால், மேலும், ஒரு வெற்றியாளராக இருந்தால், ஆனால் ஒரு மேம்பட்ட போர்வீரன், ஒரு சண்டையிடுபவர் மற்றும் எப்போதும் பாதிக்கப்பட்டவர்."

ஹீரோவின் பிரகாசமான, சுறுசுறுப்பான மனதுக்கு வித்தியாசமான சூழல் தேவைப்படுகிறது, மேலும் சாட்ஸ்கி போராட்டத்தில் நுழைந்து, ஒரு புதிய நூற்றாண்டு தொடங்குகிறது. அவர் ஒரு சுதந்திரமான வாழ்க்கைக்காக பாடுபடுகிறார், அறிவியலையும் கலையையும் தொடர்வதற்காக, தனிமனிதர்களுக்கு அல்ல, காரணத்திற்காக சேவை செய்வதற்காக. ஆனால் அவனது அபிலாஷைகளை அவன் வாழும் சமூகம் புரிந்து கொள்ளவில்லை.

நகைச்சுவை மோதல்கள் மேடைக்கு வெளியே பாத்திரங்களை ஆழமாக்குகின்றன. அவற்றில் சில உள்ளன. அவர்கள் தலைநகரின் பிரபுக்களின் வாழ்க்கையின் கேன்வாஸை விரிவுபடுத்துகிறார்கள். அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஃபேமுசியன் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். ஆனால் அவர்களின் நேரம் ஏற்கனவே கடந்துவிட்டது. நேரங்கள் ஒரே மாதிரியாக இல்லை என்று ஃபமுசோவ் வருத்தப்படுவதில் ஆச்சரியமில்லை.

எனவே, மேடை அல்லாத கதாபாத்திரங்களை இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம் மற்றும் ஒன்று ஃபேமஸ் சமுதாயத்திற்கும், மற்றொன்று சாட்ஸ்கிக்கும் காரணமாக இருக்கலாம்.

முதன்மையானது உன்னத சமுதாயத்தின் விரிவான விளக்கத்தை ஆழமாக்குகிறது, எலிசபெத்தின் காலங்களைக் காட்டுகிறது. பிந்தையவர்கள் முக்கிய கதாபாத்திரத்துடன் ஆன்மீக ரீதியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளனர், எண்ணங்கள், குறிக்கோள்கள், ஆன்மீக தேடல்கள், அபிலாஷைகளில் அவருக்கு நெருக்கமானவர்கள்.