அறிக்கை: XI- ஆரம்ப XIII நூற்றாண்டுகளின் பண்டைய ரஷ்யாவின் எஞ்சியிருக்கும் கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள். பண்டைய ரஷ்யாவின் காலத்தின் கலை கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் பண்டைய ரஷ்யாவின் காலத்தின் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள்

பதினொன்றாம் - பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டுகளில் கியேவ் அரசின் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு எழுச்சி ஏற்பட்டது... பெரிய நகரங்கள் கலாச்சார மையங்களாக மாறி வருகின்றன, அவை சீர்திருத்தங்கள் காரணமாக ஐரோப்பிய மையங்களின் நிலையைப் பெற்றுள்ளன (கியேவ், கலிச், நோவ்கோரோட்).

இந்த நிலங்களில் மேற்கொள்ளப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சிகளில் விஞ்ஞானிகள் அந்த நேரத்தில் வாழ்ந்த மக்கள் பெரும்பாலும் கல்வியறிவு பெற்றவர்கள் (குறைந்தது ஒரு அடிப்படை மட்டத்திலாவது) என்பதைக் காட்டினர். பாதுகாக்கப்பட்ட வணிக ரசீதுகள், மனுக்கள், பொருளாதார விவகாரங்கள் தொடர்பான உத்தரவுகள் மற்றும் பிற ஆவணங்களின் அடிப்படையில் இது குறித்து முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டன.

கூடுதலாக, கிறித்துவம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கு முன்பே, ரஷ்யாவுக்கு எழுத்து தெரிந்திருந்தது என்பது உறுதியாகத் தெரிகிறது. அந்தக் காலத்திலிருந்து தப்பிப்பிழைத்த முதல் கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள் தனித்துவமான கலைப் படைப்புகள். அவை ஒரு விதியாக, மிகவும் விலையுயர்ந்த காகிதத்தோலில் எழுதப்பட்டுள்ளன, அவை பதப்படுத்தப்பட்ட ஆடு, கன்று அல்லது ஆட்டுக்குட்டியின் தோலால் செய்யப்பட்டன, மேலும் சிறந்த வண்ண மினியேச்சர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன.

எங்களிடம் வந்த பெரும்பாலான புத்தகங்கள், இது கொடுக்கப்பட்ட காலத்திற்கு சொந்தமானது, ஒரு மத உள்ளடக்கம் உள்ளது (நூற்று முப்பது புத்தகங்களில், எண்பதுகளில் கிறிஸ்தவ ஒழுக்கநெறி மற்றும் கோட்பாடு பற்றிய அடிப்படை அறிவு உள்ளது). இருப்பினும், இதனுடன், வாசிப்பதற்கான மத இலக்கியங்களும் இருந்தன.

சிறப்பாக பாதுகாக்கப்பட்ட "உடலியல் நிபுணர்" - புகழ்பெற்ற மற்றும் நிஜ வாழ்க்கை கற்கள், மரங்கள் மற்றும் பறவைகள் பற்றிய சிறிய கதைகளின் தொகுப்பு (ஒவ்வொரு கதையின் முடிவிலும் கொடுக்கப்பட்ட உயிரினம் அல்லது பொருளுடன் தொடர்புடைய ஒரு மத உவமை இருந்தது). அதே நேரத்தில், மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியனின் பேனாவிற்கும், கிரில் துரோவ்ஸ்கியின் பிரசங்கங்களுக்கும் காரணமான "தி வேர்ட் ஆஃப் லா அண்ட் கிரேஸ்" போன்ற சிறந்த இலக்கிய தேவாலய நினைவுச்சின்னங்களை ஆராய்ச்சியாளர்கள் காரணம் கூறுகின்றனர். "அபோக்ரிபா" ("மறைக்கப்பட்ட" என்ற கிரேக்க வார்த்தையிலிருந்து) இருந்தன - விவிலியக் கதைகளின் பாரம்பரியமற்ற விளக்கங்கள். அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானது "கடவுளின் தாயின் நடைபயிற்சி".

ஒரு சிறந்த இலக்கிய நினைவுச்சின்னம் விளாடிமிர் மோனோமாக்கின் "அறிவுறுத்தல்" ஆகும், இது சுதேச குழந்தைகளுக்கு ஒரு படிப்பினை மற்றும் போர்வீரர்களின் சந்ததியினர் உலகில் எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதற்கான போதனைகளைக் கொண்டுள்ளது.

இறுதியாக, மிக பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பெருந்தொகை "இகோரின் பிரச்சாரத்தின் தளம்", இது போலோவ்சியர்களுக்கு எதிராக இகோர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச் மேற்கொண்ட பிரச்சாரத்தின் அடிப்படையில் அமைந்தது. இந்த உரையின் ஒரே கையெழுத்துப் பிரதி மாஸ்கோவில் நெருப்பின் போது எரிக்கப்பட்டது (1812) என்பது மிகப்பெரிய இழப்பாக கருதப்படுகிறது.

பண்டைய ரஷ்யாவின் கலை கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் அற்புதமான கட்டிடக்கலைகளின் தொகுப்பாகும், இது அதன் சிறப்பு அழகு மற்றும் அற்புதமான கட்டமைப்புகளால் வேறுபடுகிறது. எங்கள் கட்டுரையில் விவாதிக்கப்படும் பண்டைய ரஷ்யாவின் காலத்தின் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் மிகவும் பிரபலமானவை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

யாரோஸ்லாவ்ல் தலைசிறந்த படைப்புகள்

யாரோஸ்லாவில் உள்ள நிகோலா நடீனின் தேவாலயம்

இந்த தேவாலயம் யாரோஸ்லாவ்ல் போசாட்டில் உள்ள முதல் கல் தேவாலயமாக கருதப்படுகிறது. இந்த அற்புதமான கட்டடக்கலை அமைப்பு சிக்கல்களுக்குப் பிறகு அமைக்கப்பட்டது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. கோயிலின் கட்டிடக்கலை மற்றும் சுவரோவியங்களைப் பற்றி நாம் பேசினால், அவை முக்கியமாக 16 ஆம் நூற்றாண்டின் மரபுகளில் கவனம் செலுத்துகின்றன.

யாரோஸ்லாவில் மிக அழகான ஸ்பாசோ-பிரீபிரஜென்ஸ்கி கதீட்ரல்

உருமாற்றம் கதீட்ரல் என்பது யாரோஸ்லாவில் மட்டுமல்ல, ரஷ்யா முழுவதிலும் உள்ள மிகப் பழமையான கதீட்ரல்களில் ஒன்றாகும் என்பதை அறிந்து கொள்வது அவசியம். இந்த கட்டிடம் மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய காலங்களில் நிறுவப்பட்டது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, இளவரசர் கான்ஸ்டான்டின் வெசோலோடோவிச் யாரோஸ்லாவில் ஆட்சி செய்தார். ஸ்பாஸ்கி மடாலயத்திலிருந்து ஸ்பாசோ-ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி கதீட்ரலின் கட்டடக்கலை குழுமத்தின் உருவாக்கம் பற்றிய வரலாற்றைப் பற்றி நாம் பேசினால், அது வரலாற்றாசிரியர்களுக்கும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கும் பல புதிய கண்டுபிடிப்புகளைத் தருகிறது. கூடுதலாக, பின்வரும் பெயர்கள் இந்த கதீட்ரலின் வரலாற்றுடன் தொடர்புடையவை: பெருநகர மாகாரியஸ், வல்லமைமிக்க ஜார் இவான் IV, டிமிட்ரி போஜார்ஸ்கி மற்றும் பலர்.

டானிலோவ் மடாலயத்தின் டிரினிட்டி கதீட்ரல்

பெரெஸ்லாவ்ல்-ஜாலெஸ்கியில் உள்ள இந்த கதீட்ரல் பண்டைய ரஷ்ய கட்டிடக்கலைகளின் மிகவும் பிரபலமான நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றாகும். பண்டைய ரஷ்யாவின் இந்த கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களை எளிதில் தனித்துவமானது என்று அழைக்கலாம். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்திய ரஷ்ய கட்டிடக்கலைகளின் பாணிகளில் நீடித்திருக்கும் கதீட்ரலின் எளிய மற்றும் நினைவுச்சின்ன வடிவங்களுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும். ஃப்ரெஸ்கோ ஓவியத்தை எளிதில் தனித்துவமானது என்று அழைக்கலாம்.

கிரெம்ளினில் உள்ள புனித ஜான் சுவிசேஷகரின் தேவாலயம்

வழங்கப்பட்ட தேவாலயம் 1680 ஆம் ஆண்டில் மெட்ரோபொலிட்டன் ஜோனாவுக்கு நன்றி தெரிவிக்கப்பட்டது, அவர் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த ரஷ்ய தேவாலய நபராக உள்ளார். இந்த குறிப்பிட்ட கட்டிடம் உலக புகழ்பெற்ற கிரெம்ளின் குழுமத்தை உருவாக்குவதற்கான இறுதி கட்டமாகும் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். வழங்கப்பட்ட தேவாலயத்தின் உட்புறத்தைப் பற்றி நாம் பேசினால், சுவர் ஓவியம் இங்கே முழுமையாக பாதுகாக்கப்படுகிறது. ஓவியத்தின் பாடங்களில் பிரபலமான அப்போஸ்தலர்களின் வாழ்க்கைச் சுழற்சிகள் அடங்கும்.

ஸ்னெட்டோகோர்க் மடாலயத்தின் கன்னியின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரல்

இந்த கதீட்ரல் 1310 இல் கட்டப்பட்டது. இந்த கட்டிடம் தனித்துவமான ஓவியங்களால் வேறுபடுகிறது. கூடுதலாக, கன்னியின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரல் சைஸ்கோவின் நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றாகும், இது கிட்டத்தட்ட முழுமையாக பாதுகாக்கப்படுகிறது.

இந்த கட்டிடம் Pskov கலைஞர்களுக்கும், கட்டிடக் கலைஞர்களுக்கும் நன்றி உருவாக்கப்பட்டது. ஓவியத்தின் ஐகானோகிராஃபிக் திட்டத்துடன் நிறைவுற்றிருக்கும் கட்டிடக்கலைகளின் பிளாஸ்டிக் வெளிப்பாட்டுத்தன்மை மற்றும் சுவரோவியங்களை இலவசமாக செயல்படுத்துவதில் நான் சிறப்பு கவனம் செலுத்த விரும்புகிறேன். கதீட்ரல் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலை கலாச்சாரத்தின் மைய நினைவுச்சின்னமாக கருதப்படுகிறது. அதனால்தான் கலாச்சார பாரம்பரிய நினைவுச்சின்னங்களின் பாதுகாப்பு உயர் தரத்துடன் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும்.

நோவ்கோரோட் அருகே ரெட் ஃபீல்டில் கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி சர்ச்

இந்த தேவாலயம் 1381 முதல் 1382 வரை கட்டப்பட்டது. இந்த கட்டிடம் நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட சுவரோவியங்களால் குறிப்பிடத்தக்கது. மாஸ்கோ மற்றும் நோவ்கோரோட் போன்ற நகரங்களுக்கிடையேயான போட்டி காலத்தில், ஒரு அற்புதமான கிறிஸ்துமஸ் ஃப்ரெஸ்கோ குழுமம் இங்கு தோன்றியது. கலைஞர்களும், கட்டிடக் கலைஞர்களும், இந்த கோவிலில் கையகப்படுத்தப்படாத கொள்கைகளின் எளிமையான தோற்றத்தை பொதிந்துள்ளனர்.

பண்டைய ரஷ்யாவின் காலத்தின் மேலே வழங்கப்பட்ட கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் அனைத்தும் அவற்றின் வகைகளில் தனித்துவமானது, ஏனெனில் அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த கட்டுமான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளன. வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தில் ஆர்வமுள்ள பல அறிஞர்கள் மத்தியில் இந்த தலைப்பு மிகவும் பிரபலமானது.

இறுதியாக, 1999-2000 ஆம் ஆண்டில் மொஹைஸ்கில் (மாஸ்கோ பிராந்தியம்) உள்ள லுஷெட்ஸ்கி ஃபெராபொன்டோவ் மடாலயத்தின் நிலப்பரப்பைத் துடைக்கும்போது கண்டெடுக்கப்பட்ட அற்புதமான கலைப்பொருட்களை விரிவாகக் காட்ட கைகள் கிடைத்தன. தகவல்கள் ஏற்கனவே வலையில் பறந்தன, குறிப்பாக ஏ. ஃபோமென்கோ மற்றும் ஜி. நோசோவ்ஸ்கி இதைப் பற்றி சில விரிவாக எழுதினர்.

ஒரு சுவாரஸ்யமான படைப்பு எல்.ஏ. 1982 ஆம் ஆண்டில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இந்த வகையான முதல் கலைப்பொருளை விவரிக்கும் பெல்யீவா "ஃபெராபொன்டோவ் மடத்தின் வெள்ளை கல் கல்லறை". இருப்பினும், கலைப்பொருட்களின் விரிவான பகுப்பாய்வை ஒருபுறம் இருக்க, நான் விரிவான புகைப்படப் பொருட்களைக் காணவில்லை.
நான் இடைவெளியை நிரப்ப முயற்சிக்கிறேன்.

இது போன்ற கற்களைப் பற்றியதாக இருக்கும்.

எனது சகோதரர் ஆண்ட்ரி உருவாக்கிய ஒரு சுவாரஸ்யமான புகைப்பட அமர்வுக்கு நன்றி, இவை அனைத்தையும் இன்னும் விரிவாகவும் விரிவாகவும் பரிசீலிக்க ஒரு வாய்ப்பு உள்ளது. எழுத்து மற்றும் மொழியில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகின்ற எனது சொந்த வரலாற்று ஆராய்ச்சியை நான் படிப்படியாகக் குறைத்து வருகிறேன் என்று நான் ஏற்கனவே எங்காவது எழுதியுள்ளேன், ஆனால் இந்த வெளியீடு மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்களின் விசாரிக்கும் மனதைத் தூண்டிவிடும், மேலும் இறுதியாக பிளவுபடுவதற்கு முன்பு, தேசபக்தர் நிகோனின் சீர்திருத்தங்களுக்கு முன்பு, ரஷ்யா எப்படி இருந்தது என்பதை ஓரளவாவது புரிந்து கொள்ள முடியும். தற்போது வரையிலான சில பதிப்புகளின்படி, 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் உண்மையான ஞானஸ்நானம் மற்றும் புராண 10 இல் அல்ல.
இந்த தலைப்பு எனக்கு மிகவும் பிடித்தது, ஏனெனில் இது எனது சிறிய தாயகத்தைப் பற்றியது. இந்த மடத்தின் இடிபாடுகளில், சிறுவர்களாகிய நாங்கள் போரில் விளையாடினோம், கறுப்புத் துறவிகள், நிலத்தடி பத்திகளை மற்றும் புதையல்களைப் பற்றி ஒருவருக்கொருவர் புராணக்கதைகளைச் சொன்னோம், அவை நிச்சயமாக இந்த நிலத்தில் மறைத்து வைக்கப்பட்டு இந்த சுவர்களில் சுவர். :)
உண்மையில், நாங்கள் உண்மையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, இந்த நிலம் உண்மையில் பொக்கிஷங்களை வைத்திருந்தது, ஆனால் முற்றிலும் வேறுபட்டது. எங்கள் காலடியில் நேரடியாக ஒரு வரலாறு இருந்தது, அது அவர்கள் மறைக்க விரும்பியிருக்கலாம், அல்லது சிந்தனையின்மை அல்லது வளங்களின் பற்றாக்குறை காரணமாக அவர்கள் அதை அழித்திருக்கலாம். யாருக்கு தெரியும்.
நாம் உறுதியாக என்ன சொல்ல முடியும் - நமக்கு முன் ரஸ் 16-17 (மற்றும் பெல்யாவ் படி, 14-17 கூட) நூற்றாண்டுகளின் உண்மையான வரலாற்றின் துண்டுகள் (அதாவது :)) - கடந்த காலத்தின் உண்மையான கலைப்பொருட்கள்.

எனவே போகலாம்.

வரலாற்று குறிப்பு.

போகோரோடிட்சா ஃபெராபொன்டோவ் மடாலயத்தின் மொஹைஸ்கி லுஷெட்ஸ்கி நேட்டிவிட்டி - மொஹைஸ்க் நகரில் அமைந்துள்ளது, 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து உள்ளது. மொஹைஸ்கின் 18 இடைக்கால மடாலயங்களில் ஒரே ஒரு (முன்னாள் யகிமான்ஸ்கி மடத்தின் தளத்திலுள்ள கோயில் வளாகத்தைத் தவிர), இது இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது.

இந்த மடாலயம் புனிதரால் நிறுவப்பட்டது. இளவரசர் ஆண்ட்ரி மொஹைஸ்கியின் வேண்டுகோளின் பேரில் ராடோனெஷின் செர்ஜியஸின் மாணவர் ஃபெராபாண்ட் பெலோஜெர்ஸ்கி. 1408 ஆம் ஆண்டில், பெலோஜெர்க் ஃபெராபொன்டோவ் மடாலயம் அவர் நிறுவியதிலிருந்து 11 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இது நடந்தது. ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டிக்கு லுஜெட்ஸ்கி மடத்தின் அர்ப்பணிப்பு ஃபெராபாண்டின் முடிவோடு தொடர்புடையது. பெலோஜெர்க் மடாலயமும் கிறிஸ்துமஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டதால், கன்னியின் நேட்டிவிட்டி அவரது ஆன்மாவுக்கு நெருக்கமாக இருந்தது. கூடுதலாக, இந்த விடுமுறையை குறிப்பாக இளவரசர் ஆண்ட்ரூ க honored ரவித்தார். 1380 ஆம் ஆண்டில் இந்த விடுமுறையில்தான் அவரது தந்தை மாஸ்கோவின் கிராண்ட் டியூக் டிமிட்ரி அயோனோவிச், குலிகோவோ களத்தில் போராடினார். புராணத்தின் படி, அந்த போரின் நினைவாக, அவரது தாயார், கிராண்ட் டச்சஸ் எவ்டோக்கியா, மாஸ்கோ கிரெம்ளினில் சர்ஜின் நேட்டிவிட்டி ஆஃப் தி விர்ஜினில் கட்டப்பட்டது.

கன்னியின் நேட்டிவிட்டி நினைவாக முதல் கல் கதீட்ரல் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை லுஜெட்ஸ்கி மடாலயத்தில் இருந்தது, அதன் பின்னர் அது அகற்றப்பட்டது, அதன் இடத்தில், -1547 இல், ஒரு புதிய ஐந்து குவிமாடம் கட்டப்பட்டது, அது இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது.

லுஷெட்ஸ்க் மடாலயத்தின் முதல் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட், மாங்க் ஃபெராபொன்ட், தொண்ணூற்று ஐந்து ஆண்டுகள் வாழ்ந்து, 1426 இல் இறந்து, கதீட்ரலின் வடக்கு சுவரில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். 1547 ஆம் ஆண்டில் அவர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் நியமனம் செய்யப்பட்டார். பின்னர், அவரது அடக்கத்திற்கு மேல் ஒரு கோயில் கட்டப்பட்டது.

லுஷெட்ஸ்கி மடாலயம் 1929 வரை இருந்தது, மாஸ்கோ ஒப்லாஸ்ட் செயற்குழு மற்றும் மாஸ்கோ நகர சபையின் நெறிமுறையின்படி, நவம்பர் 11 அன்று அது மூடப்பட்டது. இந்த மடாலயம் நிறுவனர், அழிவு, அழிவு மற்றும் பாழடைந்தவற்றின் நினைவுச்சின்னங்கள் பிரிக்கப்பட்டதில் இருந்து தப்பித்தது (இது 1980 களின் நடுப்பகுதியில் கைவிடப்பட்டது). போருக்கு முந்தைய காலத்தில், இந்த மடாலயம் ஒரு வன்பொருள் தொழிற்சாலையையும் மருத்துவ உபகரண ஆலைக்கான பட்டறையையும் வைத்திருந்தது. மடாலய நெக்ரோபோலிஸில் கண்காணிப்பு குழிகள், சேமிப்பு அறைகள் கொண்ட தொழிற்சாலை கேரேஜ்கள் இருந்தன. வகுப்புவாத குடியிருப்புகள் சகோதரத்துவ கலங்களில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, மேலும் கட்டிடங்கள் இராணுவ பிரிவின் கேண்டீன் மற்றும் கிளப்புக்கு மாற்றப்பட்டன.
விக்கி

"பின்னர், அவரது அடக்கத்திற்கு மேல் ஒரு கோயில் கட்டப்பட்டது ..."

விக்கியிலிருந்து இந்த குறுகிய சொற்றொடர் எங்கள் முழு கதைக்கும் முந்தியுள்ளது.
மாங்க் ஃபெராபாண்டின் கோயில் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் அமைக்கப்பட்டது, அதாவது. நிகோனின் சீர்திருத்தங்களுக்குப் பிறகு.
எல்லாம் நன்றாக இருக்கும், ஆனால் அதன் கட்டுமானம் ஒரு பெரிய அளவிலான சேகரிப்பு மற்றும் சுற்றியுள்ள கல்லறைகளில் இருந்து கல்லறைகளை கோயிலின் அஸ்திவாரத்தில் வைப்பது ஆகியவற்றுடன் இருந்தது. இந்த நடைமுறை நம் மனதிற்கு புரியவில்லை, ஆனால் பொதுவாக இது பழைய நாட்களில் மிகவும் பரவலாக இருந்தது மற்றும் ஒரு பற்றாக்குறையான கல்லின் பொருளாதாரத்தால் விளக்கப்படுகிறது. கல்லறைகள் கட்டிடங்கள் மற்றும் சுவர்களின் அஸ்திவாரங்களில் போடப்பட்டதோடு மட்டுமல்லாமல், மடாலய பாதைகளையும் அவர்களுடன் அமைத்தன. என்னால் இப்போது இணைப்புகளைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, ஆனால் நீங்கள் வலையில் தேடலாம். இத்தகைய உண்மைகள் நிச்சயமாக உள்ளன.

ஸ்லாப்களில் நாங்கள் ஆர்வமாக உள்ளோம், இருப்பினும் அவற்றின் தோற்றம் வளங்களை சேமிப்பதன் காரணமாக மட்டுமே அவை மிகவும் ஆழமாக மறைக்கப்பட்டனவா என்று எங்களுக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.

ஆனால் முதலில், நிலப்பரப்பில் நம்மை நோக்குவோம் :).
இது உண்மையில் இப்போது துறவி ஃபெராபொன்ட் கோவிலில் எஞ்சியிருக்கிறது. 1999 ல் மடத்தின் நிலப்பரப்பைத் துடைக்கும்போது தொழிலாளர்கள் தடுமாறிய அடித்தளம் இதுதான். துறவியின் நினைவுச்சின்னங்கள் காணப்பட்ட இடத்தில் சிலுவை அமைக்கப்பட்டது.
முழு அஸ்திவாரமும் கல்லறைகளால் ஆனது!
வழக்கமான கல் இல்லை.

வழியில், பேரழிவுகளின் கோட்பாட்டை ஆதரிப்பவர்களுக்கு, எல்லாம் தூங்கும்போது ஒன்று :)
சிவப்பு செங்கல் காணக்கூடிய ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் (16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி) கதீட்ரல் ஆஃப் நேட்டிவிட்டி பகுதி - முற்றிலும் நிலத்தடியில் இருந்தது. மேலும், இந்த நிலையில், அவர் பின்னர் புனரமைப்புக்கு உட்படுத்தப்பட்டார், இது வாயிலின் நிலைக்கு சான்றாகும். கதீட்ரலுக்கான பிரதான நுழைவாயிலின் படிக்கட்டு ஒரு ரீமேக் ஆகும், இது அசல் தோண்டப்பட்ட துண்டுகளிலிருந்து மீட்டெடுக்கப்படுகிறது.

தரையில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்ட கதீட்ரலின் கொத்து உயரத்தின் உயரம் சுமார் இரண்டு மீட்டர்.

அடித்தளத்தின் மற்றொரு பார்வை இங்கே

ஆனால் உண்மையான தட்டுகள் அவர்களே

பெரும்பாலான கலைப்பொருட்கள் ஒரு கொள்கையின்படி வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் ஒரு வடிவ விளிம்பில், ஒரு முட்கரண்டி வடிவ குறுக்கு (குறைந்தபட்சம் இது பொதுவாக இலக்கிய இலக்கியத்தில் அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் ஸ்லாபின் கீழ் பகுதியில், மற்றும் மேல் பகுதியில் ஒரு ரொசெட் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. சிலுவையின் கிளை புள்ளியிலும், ரொசெட்டின் மையத்திலும் ஒரு சூரிய சின்னம் அல்லது சிலுவையுடன் ஒரு சுற்று நீட்டிப்பு உள்ளது. சிலுவையிலும் ரொசெட்டிலும் உள்ள சூரிய சின்னங்கள் எப்போதும் ஒரே அடுக்கில் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும், ஆனால் வெவ்வேறு அடுக்குகளில் வேறுபட்டவை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இந்த சின்னங்களைத் தொடுவோம், ஆனால் இப்போதைக்கு, அவற்றின் வகைகள் பெரியவை.

சிலுவையை கிளைத்தல்

சாக்கெட்டுகள்

தடைகள்

தட்டுகள் மிகவும் மெல்லியவை, 10 சென்டிமீட்டர், நடுத்தர, சுமார் 20 சென்டிமீட்டர் மற்றும் அரை மீட்டர் வரை தடிமனாக இருக்கும். நடுத்தர தடிமன் கொண்ட அடுக்குகளில் பெரும்பாலும் இது போன்ற பக்க கட்டுப்பாடுகள் உள்ளன:

"... ரஷ்ய மொழியில் கல்வெட்டுகள் உள்ளன" (இ)

மேலே உள்ள புகைப்படங்கள் ரஷ்யாவையும், கிறிஸ்தவ ரஷ்யாவையும் கூட குறிப்பதாக நம்புவது கடினம். நாம் பழக்கமாகிவிட்ட மரபுகளின் அறிகுறிகளை நாம் முற்றிலும் காணவில்லை. ஆனால் உத்தியோகபூர்வ வரலாற்றின் படி, அந்த நேரத்தில் ரஷ்யா ஏற்கனவே ஆறு நூற்றாண்டுகளாக முழுக்காட்டுதல் பெற்றது.
குழப்பம் முறையானது, ஆனால் இன்னும் குழப்பமான கலைப்பொருட்கள் உள்ளன.
சில அடுக்குகளில் கல்வெட்டுகள் உள்ளன, பெரும்பாலும் சிரிலிக் மொழியில், சில நேரங்களில் மிக உயர்ந்த அளவிலான மரணதண்டனை.

உதாரணமாக, போன்றவை.

"டிசம்பர் 7177 கோடையில், 7 வது நாளில், கடவுளின் வேலைக்காரன், துறவி, ஸ்கீமா துறவி சவடே [எஃப்] எடோரோவ், போஸ்னியாகோவின் மகன்,"
ஒரு கிறிஸ்தவ துறவி புதைக்கப்பட்டார் என்பதில் கல்வெட்டு சந்தேகமில்லை.
நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, கல்வெட்டு கல்லின் பக்கத்தில் ஒரு திறமையான கார்வர் (தசைநார் மிகவும் நல்லது) செய்யப்பட்டது. முன் பக்கம் கல்வெட்டுகள் இல்லாமல் இருந்தது. சவதே 1669 இல் r.kh.

இங்கே மற்றொரு. இது பிடித்தவைகளின் தலைசிறந்த படைப்பு. இந்த ஸ்லாப் தான் என் வாழ்க்கையை தலைகீழாக மாற்றியது :), பல வருடங்களுக்கு முன்பு, ரஷ்ய எழுத்துக்களுடன் ஒரு தனித்துவமான எழுத்து முறையாக நான் உண்மையில் "நோய்வாய்ப்பட்டேன்".

"ஜனவரி 7159 கோடையில், 5 வது நாளில், கடவுளின் வேலைக்காரன் டாடியானா டானிலோவ்னா வெளிநாட்டுக் கடையில் இறந்தார், தைசியாவின் திட்டம்"
அந்த. தைசியா 1651 இல் r.kh.
ஸ்லாபின் மேல் பகுதி முற்றிலுமாக இழந்துவிட்டது, எனவே அது எப்படி இருந்தது என்பதை அறிய வழி இல்லை.

அல்லது இங்கே ஒரு மாதிரி உள்ளது, அங்கு கல்வெட்டுடன் கூடிய பக்கங்கள் தொகுதிகளின் கூட்டுக்குள் வைக்கப்படுகின்றன. கொத்துவை அழிக்காமல் அதைப் படிக்க இயலாது, ஆனால் ஒரு பெரிய எஜமானரும் அங்கு பணியாற்றினார் என்பது தெளிவாகிறது.

இந்த மூன்று படங்களிலிருந்தும் கேள்விகள் வெளிப்படுகின்றன.
1. துறவிகளின் கல்லறைகளை நீங்கள் விசித்திரமாகக் காணவில்லையா? ஸ்கெம்னிக்ஸ், நிச்சயமாக, ஆர்த்தடாக்ஸியில் க honored ரவிக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் இதுபோன்ற கடைசி மரியாதைகளைப் பெற்றால் போதுமா?
2. புதைக்கப்பட்ட தேதிகள் பழைய கல்லறைகள் மட்டுமே கட்டுமானத்திற்காக பயன்படுத்தப்பட்டன என்று ஒரு சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துகின்றன (அத்தகைய பார்வை உள்ளது). இந்த அடுக்குகள் மிகவும் இளமையாக அஸ்திவாரத்திற்குள் சென்றன, இது தற்செயலாக, அவர்களின் பாதுகாப்பிற்கு சான்றாகும். நேற்று வெட்டுவது போல. இது உங்கள் விருப்பம், ஆனால் புதிய புதைகுழிகளையும் புனித சகோதரர்களையும் கூட இது எவ்வாறு நடத்துகிறது என்பது மிகவும் விசித்திரமானது.
நான் எச்சரிக்கையுடன் இதை அனுமானிக்க முடியும் ... அவர்கள் சகோதரர்கள் அல்ல, அவர்கள் ஏற்கனவே நிகோனிய மறுஉருவாக்கிகள், ஆனால், அது போலவே, வேறுபட்ட நம்பிக்கையுள்ள மக்கள். புறப்பட்ட புறஜாதியினருடன் சான்றிதழ் வழங்குவது சாத்தியமில்லை, பின்னர் அவர்கள் உயிருள்ளவர்களைப் பெரிதும் கவனிக்கவில்லை.

பொருளின் இந்த பகுதியை நிறைவு செய்வதற்கு முன்பு மாறுபட்ட தரத்தின் கல்வெட்டுகளுடன் இன்னும் சில அடுக்குகள்.

கடைசி எடுத்துக்காட்டுகளிலிருந்து காணக்கூடியது போல, ஸ்லாபின் வடிவமைக்கப்பட்ட கிடைமட்ட மேற்பரப்பில் எபிடாப்பை பொறிக்கும் நடைமுறையும் நடந்தது. வெளிப்படையாக, இந்த வழக்கில், கல்வெட்டு பிட்ச்போர்க் குறுக்கு மற்றும் மேல் ரொசெட்டிற்கு இடையில் புலத்தில் செய்யப்பட்டது.
இங்கே அது தெளிவாகத் தெரியும். எல்லை மற்றும் ரொசெட் மற்றும் சிலுவை மற்றும் கல்வெட்டு ஆகியவை மிகவும் இயல்பாகவே இருக்கின்றன.

எனவே நமக்கு என்ன இருக்கிறது?
17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், தேசபக்தர் நிகோனின் சீர்திருத்தம் முடிந்ததும், லுஜெட்ஸ்கி மடத்தின் பிரதேசத்தில் புனித ஃபெராபொன்ட் கோயில் அமைக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், அந்த நேரத்தில் இருந்த கல்லறைகள் கோயிலின் அஸ்திவாரத்தின் அடிவாரத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. அந்த. வெவ்வேறு வயதுடைய அடுக்குகள் முந்நூறு ஆண்டுகளாக அஸ்திவாரத்தில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. முந்நூறு ஆண்டுகளாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் கல்லறையின் நிகோனியத்திற்கு முந்தைய நியதியும் பாதுகாக்கப்படுகிறது. இப்போது நாம் காணக்கூடியது அடிப்படையில் தரம், உடைகள் மற்றும் கண்ணீர், மற்றும், மறைமுகமாக, அவை அஸ்திவாரத்தில் போடப்பட்ட நேரத்தில் கலைப்பொருட்களின் வயது.
வெளிப்படையாக, குறைவாக அணிந்த ஸ்லாப்கள் சுமார் 1650-1670 வரை உள்ளன. இந்த பகுதியில் வழங்கப்பட்ட மாதிரிகள் முக்கியமாக இந்த நேரத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன.
ஆனாலும்! அஸ்திவாரத்தில் பழைய அடுக்குகளும் உள்ளன, அவற்றில் கல்வெட்டுகளும் உள்ளன.
ஆனால் அடுத்த பகுதியில் அது பற்றி மேலும்.

"போரோடினோ -2012" என்ற தளத்தில் மொஹைஸ்கில் உள்ள பண்டைய ரஷ்ய நெக்ரோபோலிஸைப் பற்றிய ஒரு கட்டுரையைப் படித்தேன். பண்டைய ரோமானிய கல்லறைகளை நினைவூட்டிய கல்லறைகளைப் பார்த்து நான் வியப்படைந்தேன், அவற்றில் ஒன்று, எடுத்துக்காட்டாக, ஹெர்மிடேஜில். பண்டைய ரஷ்ய கல்லறைகள், நாம் காணக்கூடியபடி, எட்ரூஸ்கான் காலங்களை நினைவூட்டுகின்றன: கால்களைக் கொண்ட அதே பெரிய உயரமான அடுக்குகள். படம் இப்படித்தான் வரையப்பட்டுள்ளது: ஒரு பண்டைய சந்ததியினர் அவரது புகழ்பெற்ற மூதாதையரின் கல்லறைக்கு அருகில் மண்டியிட்டனர். முன்னதாக, எட்ரஸ்கான்கள் இப்போது கல்லறைகளில் செய்வது போல ஸ்லாப்களை செங்குத்தாக வைக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு கனமான அடுக்கை (ஒரு மார்பின் அளவு ஒரு கல்லறையின் அளவு) தட்டையானது.

மொஹைஸ்கில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள பழைய ரஷ்ய கல்லறைகள் தனித்துவமானது! இது பற்றி எனக்கு எதுவும் தெரியாது என்று எனக்கு அதிர்ச்சியாக இருந்தது; தெரிந்தவர்கள் இந்த ரஷ்ய பொக்கிஷங்களை சேமிக்க முடியாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தற்போதைய அரசாங்கம் ரஷ்ய நிலத்தில் OCCUPANTS போல நடந்து கொள்கிறது.

விளாடிமிர் சோலோகின் இதைப் பற்றி நன்றாக கூறினார்:

"படையெடுப்பாளர்கள் மட்டுமே, நாட்டைக் கைப்பற்றிய பின்னர், உடனடியாக எல்லாவற்றையும் மறுபெயரிடத் தொடங்குகிறார்கள். ... இவை அனைத்தும் இறந்தவை, இறந்த கோயில்கள், பறிக்கப்பட்டவை, கறுக்கப்பட்டன, இரும்புடன் கூரையின் மேல் தூக்கி, விழுந்த சிலுவைகளுடன், எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும், மனித வெளியேற்றத்தாலும் உள்ளே இருந்தன. இன்னும் நிலப்பரப்புடன் இணைந்த அழகு நம்மை ஆச்சரியப்படுத்தியது.

இல்லை, - சிரில் எரியும், - அவர்கள் என்ன சொன்னாலும், ஆனால் பண்பட்ட, படித்த மக்கள் (கசானுடன், மற்றொரு பல்கலைக்கழகத்துடன்) நாடு முழுவதும் இத்தகைய பேரழிவை ஏற்படுத்தி அழிக்க முடியவில்லை. அவர்கள் பண்பட்டவர்கள் அல்ல, காட்டுமிராண்டிகள், அரை படித்தவர்கள், அரை அறிவுள்ளவர்கள், அறிவற்றவர்கள், மேலும், மிகவும் குட்டி மற்றும் பழிவாங்கும் தீமை நிறைந்தவர்கள். அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றிய குற்றவாளிகள். சரி, சொல்லுங்கள், இது கொள்ளை அல்ல - அழகின் அழிவு. பூமியின் அழகு, அதன் பொதுவான தோற்றம். ஆனால் அது அவர்களால் அல்ல, அது அரங்கேற்றப்பட்டது ... ”.

படம். 06. மொஹைஸ்கி லுஷெட்ஸ்கி மடத்தின் பிரதேசத்தில் பழைய ரஷ்ய கல்லறை. இந்த பிரமாண்டமான பழங்கால அடுக்குகளிலிருந்து, ஒருவித கட்டிடத்திற்கு அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது! பண்டைய எகிப்திய பிரமிடுகளை இது எனக்கு நினைவூட்டியது, அவை ஒரு புதிய வம்சத்திலிருந்து சில பார்வோன்களால் ஒரு தடுப்பு சுவரைக் கட்டியெழுப்பப்பட்டன.

படம். 08. இது உண்மையில் ரஷ்ய ரன்? என் கடவுளே, என்ன ஒரு வயதானவர்!

படம். 01. மொஹைஸ்கி லுஷெட்ஸ்கி மடத்தின் பண்டைய ரஷ்ய கல்லறைகள்.

மொஹைஸ்க் உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியரான வி.ஏ.குகோவென்கோவின் இந்த கட்டுரை இங்கே. ஆண்டவரே, உம்முடைய மக்களையும் உம் தேசத்தையும் காப்பாற்றுங்கள்!

_______ ________

மொஹைஸ்க் நெக்ரோபோலிஸை காப்பாற்ற உதவுங்கள்!

அன்று 03.04.2012 அன்று நிர்வாகி

மொஹைஸ்க் பிராந்திய வரலாற்றாசிரியர் வி.ஐ.குகோவென்கோவின் கடிதத்தை மொஹைஸ்க் லுஷெட்ஸ்கி மடத்தின் நெக்ரோபோலிஸின் இரட்சிப்பு குறித்து வெளியிடுகிறோம்.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கலாச்சார அமைச்சர்

அவ்தீவ் அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸீவிச்

தொல்பொருள் நிறுவனத்தின் இயக்குனர் ஆர்.ஏ.எஸ்

மகரோவ் நிகோலாய் ஆண்ட்ரீவிச்

1408 ஆம் ஆண்டில் ராடோனெஷின் செர்ஜியஸின் சீடரான மாங்க் ஃபெராபொன்ட் என்பவரால் நிறுவப்பட்ட மொஹைஸ்கி லுஷெட்ஸ்கி மடாலயம், மிக உன்னதமான மற்றும் மிகவும் பெயரிடப்பட்ட நபர்களின் அடக்க இடமாக மாறியது, முதலில் மொஹைஸ்க் அதிபர், பின்னர் ஒரு மாவட்டம். மொஹைஸ்க் துறவிக்கு அடுத்தபடியாக ஓய்வெடுப்பது ஒரு மரியாதை, ஆனால் மடத்தின் பிரதேசம் மிகவும் சிறியதாக இருந்தது, எனவே, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிலரே இங்கு புதைக்கப்பட்டனர்.

சில தகவல்கள் "மாஸ்கோ நெக்ரோபோலிஸில்" பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. லுஜெட்ஸ்கி மடத்தின் பிரதேசத்தில் புதைக்கப்பட்ட மொஹைஸ்க் பிரபுக்களின் இரண்டு டஜன் பெயர்களை நான் அங்கிருந்து எழுதினேன். அடிப்படையில், இவர்கள் சாவெலோவ் குடும்பத்தின் பிரதிநிதிகள், அவர்களின் குடும்ப மறைவு மடத்தின் மணி கோபுரத்தின் கீழ் பகுதியில், "மணி கூடாரம்" என்று அழைக்கப்பட்ட இடத்தில் அமைந்துள்ளது.

* "மாஸ்கோ நெக்ரோபோலிஸ்" - XIV-XIX நூற்றாண்டுகளில் வாழ்ந்த மக்களைப் பற்றிய குறிப்பு பதிப்பு (வி. 1-3, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1907-08). மற்றும் மாஸ்கோ கல்லறைகளில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது. தொகுத்தவர் நூலியல் எழுத்தாளரும் இலக்கிய வரலாற்றாசிரியருமான வி.ஐ. சைட்டோவ் மற்றும் காப்பகவாதி பி.எல். மோட்ஸாலெவ்ஸ்கி. 1904-06 ஆம் ஆண்டில் "மாஸ்கோ நெக்ரோபோலிஸுக்கு", 25 மாஸ்கோ மடங்களில், 13 நகர கல்லறைகளில், மாஸ்கோவின் புறநகர்ப்பகுதிகளில் சில தேவாலயங்கள் மற்றும் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவில் சுமார் 30 ஆயிரம் கல்லறைகள் கணக்கெடுப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டது. குடும்பப்பெயர்கள் (பொது எழுத்துக்களில்), முதல் பெயர்கள், புரவலன், வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு தேதிகள், அணிகள், தலைப்புகள் மற்றும் நபர் அடக்கம் செய்யப்பட்ட கல்லறையின் பெயர் ஆகியவை கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.

கடந்த நூற்றாண்டின் 90 களில், லுஷெட்ஸ்கி மடத்தின் பல மடாதிபதிகளின் முயற்சிகளுக்கு நன்றி, எஞ்சியிருக்கும் கல்லறைகள் மடத்தின் பிரதேசத்தில் வைக்கப்பட்டு, கல்லறையை அளித்தன, அசல் அல்ல, ஆனால் இன்னும் பொருத்தமானவை.

மடாலய நெக்ரோபோலிஸின் மறுசீரமைப்பிற்குப் பிறகு, நகரத்தின் வரலாற்றுக்கு மிக முக்கியமான பிரச்சினை தோன்றியது - இங்கு புதைக்கப்பட்ட மக்களின் பட்டியலைத் தொகுப்பதற்காக இது எபிடாஃப்களின் டிகோடிங் ஆகும். புகைப்படத்தில் காட்டப்பட்டுள்ள கல்லறைகளின் தோற்றம் மற்றும் அலங்காரத்தின் அடிப்படையில் ஆராயும்போது, \u200b\u200bஅவை அனைத்தும் 18 ஆம் நூற்றாண்டை விட முந்தையவை அல்ல என்று கருதலாம். ஆனால் இந்த நூற்றாண்டின் பிரபுக்கள் பற்றிய தகவல்கள் உள்ளூர் உள்ளூர் வரலாற்றின் வளர்ச்சிக்கும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

சுருக்கமாக, மொஹைஸ்கி மாவட்டத்தின் பிரபுக்களின் பட்டியல்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து மட்டுமே அறியப்படுகின்றன என்று கூறுவேன். இந்த விஷயத்தில் முந்தைய நூற்றாண்டுகள் அனைத்தும் நம் வரலாற்றில் வெள்ளை புள்ளிகள். எனவே, கல்லறைகளில் இருந்து கல்வெட்டுகள் மாவட்டத்தில் வாழ்ந்த உன்னத குடும்பங்களைப் பற்றிய எங்கள் தகவல்களை கணிசமாக சேர்க்கக்கூடும். இது உள்ளூர் வரலாற்றுக்கு மட்டுமல்ல, முழு தேசிய வரலாற்றிற்கும் ஒரு மதிப்புமிக்க பரிசாக இருக்கும்.

மடத்தின் கோயில்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள்:

1. ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னியின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரல்

2. மிக புனிதமான தியோடோகோஸை கோவிலுக்குள் வழங்கும் தேவாலயம்

3. மீட்பரின் தேவாலயம் (நுழைவாயில்)

4. பெல் டவர்

5. செயின்ட் தேவாலயம். ஃபெராபொன்டா (அடித்தளம்)

6. புனித வசந்தம்

மடத்தின் பிற கட்டிடங்கள்:

7. செல் கட்டிடம் (XVII-XIX நூற்றாண்டுகள்)

8. துறவற கட்டிடம்

9. மடாலய கட்டிடம்

10. ரெக்டரின் கட்டிடம் (XIX நூற்றாண்டு)

11. நெக்ரோபோலிஸ்

12. நுழைவு (கிழக்கு) வாயில் (XVIII நூற்றாண்டு)

13. வேலியின் சுவர்கள் மற்றும் கோபுரங்கள் (XVIII-XIX நூற்றாண்டுகள்)

14. வீட்டு முற்றத்தின் வாயில்கள் (XVIII-XXI நூற்றாண்டுகள்)

நெக்ரோபோலிஸின் மறுசீரமைப்பிற்கு சிறிது நேரம் கழித்து, மற்றொரு எதிர்பாராத கண்டுபிடிப்பு செய்யப்பட்டது.

1997 ஆம் ஆண்டில், ஃபெராபொன்டோவ் தேவாலயத்தின் அஸ்திவாரங்களைத் துடைக்கும்போது (பழைய ஆவணங்களில் இது சர்ச் ஆஃப் ஜான் கிளைமாகஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது), "ஸ்பட்" இடம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அதாவது துறவி ஃபெராபாண்டின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடம். மே 26, 1999 அன்று, க்ருடிட்ஸ்க் மற்றும் கொலோம்னாவின் பெருநகர ஜூவனலியின் ஆசியுடன், துறவியின் நினைவுச்சின்னங்கள் திறக்கப்பட்டு இறைவனின் உருமாற்றத்தின் நுழைவாயில் தேவாலயத்தின் மீட்டெடுக்கப்பட்ட தேவாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டன. பின்னர் அவர்கள் மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரலுக்கு மாற்றப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் ஒரு சன்னதியில் வைக்கப்பட்டுள்ளனர்.

அழிக்கப்பட்ட தேவாலயத்தின் அழிக்கப்பட்ட அடித்தளம் உடனடியாக மிக நெருக்கமான கவனத்தை ஈர்த்தது, ஏனெனில் இது கல்லறைகளால் மட்டுமே செய்யப்பட்டது! மேலும், அத்தகைய தட்டுகள், அதன் பழமை ஒரு நிபுணருக்கு கூட தெளிவாகத் தெரியவில்லை. அவற்றில் சில மிகவும் பழமையானவை, அவற்றில் உள்ள கல்வெட்டுகள் செதுக்கப்படவில்லை, ஆனால் கல்லில் கீறப்பட்டன.

அஸ்திவாரங்கள் பல வரிசை அடுக்குகளால் ஆனவை: சுமார் 6-8.

ஆபரணத்தால் ஆராயும்போது, \u200b\u200bஇந்த ஸ்லாப் 16 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.

இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகப்பெரிய அடுக்கு. அதன் கீழ் யார் கிடந்தார்கள்?

மேல் வரிசையில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான அடுக்குகளில் ஒன்று. இது உண்மையில் 15 ஆம் நூற்றாண்டா?

இன்னும் குறைவாக என்ன பொய் சொல்ல முடியும்?

ஃபெராபொன்ட் தேவாலயத்தின் அஸ்திவாரங்கள் ஆழமாக இல்லை என்றாலும் (1.2-1.5 மீட்டருக்கு மேல் இல்லை), முழு சுற்றளவையும் கருத்தில் கொண்டு, இங்கு பல நூறு அடுக்குகள் உள்ளன என்று ஒருவர் எதிர்பார்க்கலாம். மேலும், அடுக்குகள் 18 ஆம் நூற்றாண்டு மட்டுமல்ல, பழையவையும் கூட. XV நூற்றாண்டின் ஆரம்பம், அதாவது. மடத்தின் இருப்பு முதல் தசாப்தங்கள். இதுபோன்ற ஏராளமான கல்லறை கல்வெட்டுகளை புரிந்துகொள்வது நமது முழு வரலாற்றையும் வளப்படுத்தக்கூடும், மேலும் பரபரப்பான கண்டுபிடிப்புகளை செய்ய அனுமதிக்கும்.

சூழ்நிலைகளின் ஒரு அசாதாரண கலவை - முதலில் இந்த தேவாலயத்தை கல்லறைகளின் அஸ்திவாரத்தில் நிர்மாணித்தல், பின்னர் இந்த தேவாலயத்தின் அழிவு - தேசிய வரலாற்று அறிவியலை தனித்துவமான கலைப்பொருட்களை அதிக எண்ணிக்கையில் படிக்க ஒரு அசாதாரண வாய்ப்பை வழங்கியது.

இத்தகைய கண்டுபிடிப்புகளைப் படிப்பது எவ்வளவு முக்கியம் என்ற யோசனை பெற, ரஷ்ய இடைக்கால கல்லறைகளைப் பற்றிய ஒரு சிறிய தகவலைக் கொடுப்பேன்.

மாஸ்கோ ரஷ்யாவின் வெள்ளை கல் இடைக்கால கல்லறைகளின் ஆய்வு.

13 - 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் மாஸ்கோ மற்றும் வடகிழக்கு ரஷ்யாவில் வெள்ளை கல் கல்லறைகள் பற்றிய ஆய்வு. அதன் சொந்த வரலாறு உள்ளது.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, அவர்களின் ஆய்வு கல்வெட்டுகளின் சேகரிப்பு மற்றும் வெளியீட்டுடன் மட்டுமே இருந்தது. 1906 மற்றும் 1911 ஆம் ஆண்டுகளுக்கான அருங்காட்சியகத்தின் "அறிக்கைகள்" இல் வெளியிடப்பட்ட வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தின் கல்லறைகளின் சேகரிப்பு, மஸ்கோவிட் ரஸின் இடைக்கால கல்லறையை அதன் உள்ளார்ந்த அச்சுக்கலை அம்சங்களுடன் ஒரு சுயாதீனமான கலைப்பொருளாகக் கருத முயற்சித்த முதல் படைப்பு.

புரட்சிக்கு பிந்திய காலகட்டத்தில், கல்லறைகள் பற்றிய ஆய்வு நீண்ட காலமாக தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் கல்வெட்டு நிபுணர்களில் பலர் இருந்தனர். ஆராய்ச்சியின் ஒரு புதிய கட்டம் கல்வெட்டுத் துறையில் பிரபலமான விஞ்ஞானிகளின் படைப்புகள் T.V. நிகோலீவா மற்றும் வி.பி. ஹிர்ஷ்பெர்க், இது 1950 கள் மற்றும் 60 களின் பிற்பகுதியில் தோன்றியது.

கல்லறை நினைவுச்சின்னங்களுக்கான இலக்கு தேடலின் தேவை மற்றும் செயல்படுத்தல், முதன்மையாக 13 முதல் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகள் மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், 1960 களின் பிற்பகுதியிலிருந்து 1990 களின் முற்பகுதி வரை செயலில் "குவிப்புக்கு" பங்களித்தது. கணிசமான எண்ணிக்கையிலான கல்லறைகள் மற்றும் இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாறு குறித்த அவர்களின் ஆய்வின் முக்கியத்துவத்தை படிப்படியாக உணர்ந்துகொள்வது.

கடந்த இரண்டு தசாப்தங்களில், தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் மிகவும் பரவலாக பரப்பப்படுவதாலும், கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களை மீட்டெடுப்பதாலும், முதன்மையாக மாஸ்கோ மற்றும் மாஸ்கோ பிராந்தியத்தில் கல்லறையில் ஆர்வம் அதிகரித்துள்ளது. தற்போது, \u200b\u200b13 - 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கல்லறைகளின் முழு வளாகங்களும் அடையாளம் காணப்பட்டு, ஆய்வு செய்யப்பட்டு பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. டானிலோவ் மடாலயம், எபிபானி மடாலயம், வைசோகோ-பெட்ரோவ்ஸ்கி மடாலயம் மற்றும் பிற பிரபலமான மாஸ்கோ மடங்களின் நெக்ரோபோலிஸிலிருந்து.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, இடைக்கால கல்லறைகள் மாஸ்கோ மாநிலத்தின் நிலப்பரப்பின் அளவு இருந்தபோதிலும், ஒரு பெரிய ஆதாரமாக இல்லை. இன்றுவரை, ரஷ்ய அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் தொல்பொருள் நிறுவனம் 1000 க்கும் மேற்பட்ட கல்லறைகளின் தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது.

கல்லறைகளில் பெரும்பாலானவை 16 - 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளைச் சேர்ந்தவை. (90% க்கும் குறையாது), 15 ஆம் நூற்றாண்டில், சுமார் 10 - 15 பிரதிகள் இதுவரை நம்பத்தகுந்ததாக அறியப்படுகின்றன, மேலும் 13 - 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளிலிருந்து. - இன்னும் கொஞ்சம் (சுமார் 25 பிரதிகள்). குறிப்பாக, இடைக்கால கல்லறைகளை ஆய்வு செய்வதில் இப்போது முன்னணி நிபுணரான எல்.ஏ.பெல்யாவ். 16 - 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து கல்லறைகளின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் கிட்டத்தட்ட வெளியிடப்படாத தொகுப்பு என்பதைக் குறிக்கிறது. மாகாண அருங்காட்சியகங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த "இருப்புக்கள்", LA பெல்யாவின் கூற்றுப்படி, 200 - 300 பிரதிகள்.

ரஷ்ய கிறிஸ்தவ நெக்ரோபோலிஸில் வெள்ளைக் கல் கல்லறைகள் இருப்பதைப் பொறுத்தவரை, எல்.ஏ. பெல்யாவ் குறிப்பிடுவது போல, அவை ரஷ்யாவில் கல்லறைகளின் வடிவத்தில் தோன்றின, பெரும்பாலும் XIII நூற்றாண்டில். இப்போது வரை, மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் தட்டுகள் இருந்தன என்பதற்கு நம்பகமான ஆதாரங்கள் இல்லை.

XIII - XV நூற்றாண்டுகளில். வெள்ளை கல் கல்லறைகள் படிப்படியாக மாஸ்கோவிலும் அதைச் சுற்றியுள்ள நிலங்களிலும், ரஷ்யாவின் வடக்கு மற்றும் வடமேற்கிலும் (ரோஸ்டோவ், ட்வெர், ஸ்டாரிட்சா, பெலூசெரோ மற்றும் பிற பகுதிகளில்) பரவுகின்றன. பின்னர், 15 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் மற்றும் குறிப்பாக 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, உள்ளூர் வடிவங்கள் கல்லறைகளால் வழக்கமான மாஸ்கோ அலங்காரத்துடன் மாற்றத் தொடங்கின. 16 - 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இரண்டாம் பாதியில் பரவலாக பரவுகிறது. மாஸ்கோ ரஷ்யா முழுவதும், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில், மாஸ்கோ அடுக்குகள் பரோக் வடிவங்கள் மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பிய கல்லறைகளின் அலங்காரத்தால் தீவிரமாக பாதிக்கப்படுகின்றன. 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து. பின்னர், கட்டடக்கலை அல்லது சிற்பமாக அலங்கரிக்கப்பட்ட கல்லறைகளின் பரவலால் கல்லறை சுற்றளவில் தள்ளப்படும் மற்றும் இடைக்கால அலங்காரத்தின் கூறுகளை இழந்த இரண்டாம் நிலை, சேவை பாத்திரத்தை மட்டுமே தக்க வைத்துக் கொள்ளும்.

எதிர்பாராத விதமாக திறக்கப்பட்ட மொஹைஸ்க் நெக்ரோபோலிஸ் எவ்வளவு தனித்துவமானது என்று சொல்லத் தேவையில்லை. இது இடைக்கால மொஹைஸ்கைப் பற்றிய வரலாற்று அறிவின் களஞ்சியமாகும்! நமது வரலாற்றின் பல நூற்றாண்டுகள் இங்கே உள்ளன, இந்த கல்லறைகளிலிருந்து வரும் ஒவ்வொரு கல்லும் கலாச்சார ரீதியாகவும் வரலாற்று ரீதியாகவும் நமக்கு விலைமதிப்பற்றது.

ஆனால் இப்போது மொஹைஸ்க் நெக்ரோபோலிஸ் ஆபத்தில் உள்ளது, ஏனெனில் கல்லறைகளின் சுண்ணாம்பு அடுக்குகள் விரைவாக சரிந்து போக ஆரம்பித்தன. அதற்கு முன்னர், அவை பல தசாப்தங்களாக தரையில் கிடந்தன, அங்கு மோசமாக இருந்தாலும், அவை சூரிய ஒளி மற்றும் வெப்பநிலை மாற்றங்களிலிருந்து இடிபாடுகள் மற்றும் மட்கிய அடுக்குகளால் பாதுகாக்கப்பட்டன. அஸ்திவாரங்கள் அகற்றப்பட்டதும், கல்லறையின் பிரதேசத்தில் மற்ற கல்லறைகள் வைக்கப்பட்டதும், அவை அழிக்கும் லைகன்களால் மூடப்படத் தொடங்கின, மேலும் ஈரப்பதம் மற்றும் உறைபனி ஆகிய இரண்டிற்கும் அணுகக்கூடியதாக மாறியது. இன்றுவரை, இந்த உடையக்கூடிய சுண்ணாம்பு அடுக்குகளின் நிலை மிகவும் மோசமானதாகும். எனவே, அவற்றைப் பாதுகாக்க அவசர நடவடிக்கைகள் தேவை.

தொழில்நுட்ப மற்றும் பொருள் காரணங்களுக்காக பாதுகாப்பு சாத்தியமில்லை என்றால், எதிர்கால ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு குறைந்தபட்சம் எபிடாஃப்களைப் பாதுகாக்க இந்த தட்டுகளைப் பற்றிய ஆய்வு மற்றும் விளக்கத்தை நடத்துவது அவசியம். இதைச் செய்ய, அடித்தள அடுக்குகளை பிரித்தெடுப்பது, லைகன்களை அகற்றுவது, கல்வெட்டுகள் மற்றும் புகைப்படத்தை நகலெடுப்பது அவசியம். இந்த வழியில் வருங்கால சந்ததியினருக்காக நம் வரலாற்றின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை பாதுகாப்போம். தேவைப்படுவது இந்த பகுதியில் உள்ள ஒரு நிபுணர், அவர் மொஹைஸ்க் உள்ளூர் ஆர்வலர்களால் விருப்பத்துடன் உதவப்படுவார்.

கலாச்சார அமைச்சகம் மற்றும் ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் தொல்பொருள் நிறுவனம் தவிர, எங்கள் வரலாற்றை மதிக்கும் அக்கறையுள்ள அனைவருக்கும் நான் வேண்டுகோள் விடுக்கின்றேன். எங்கள் முயற்சிகளில் சேர்ந்து, விலைமதிப்பற்ற கல்வெட்டுகளை மொஹைஸ்க் நெக்ரோபோலிஸிலிருந்து சந்ததியினருக்காக சேமிப்போம்.

விளாடிமிர் குகோவென்கோ

பண்டைய ரஸின் காலங்கள், அதன் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் இந்த மதிப்பீட்டிற்கு உட்பட்டவை, ரஷ்ய வரலாற்றில் மிக முக்கியமான காலகட்டம், அன்றிலிருந்து மாநில, பொது, அரசியல், பொருளாதார மற்றும் சமூக கட்டமைப்புகளின் அடித்தளங்கள் அமைக்கப்பட்டன, இது அதன் வெளிப்பாட்டை எழுத்து, தொல்பொருள் மற்றும் கட்டடக்கலை ஆதாரங்களில் கண்டறிந்தது.

சகாப்தத்தின் பொதுவான பண்புகள்

பண்டைய ரஸின் காலத்தில் அரசாங்க அரசின் அடித்தளங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. இந்த சகாப்தத்தின் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் சுவாரஸ்யமானவை, ஏனென்றால் அவை இளம் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் கருத்தியல் அடித்தளங்களை பிரதிபலிக்கின்றன, இது இப்போது மரபுவழியாக மாறியுள்ளது. அவர்களின் உருவாக்கத்தில் ஒரு முக்கிய பங்கு இளவரசர்களின் முன்முயற்சியால் வகிக்கப்பட்டது, அவர்கள் பெரும்பாலும் கல் கட்டுமானம், நாளாகமம் எழுதுதல், சிவில் மற்றும் தற்காப்பு கட்டிடங்களை நிர்மாணிப்பதில் பங்களித்தனர். பின்னர், இந்த முயற்சி மக்களுக்கு வழங்கப்பட்டது, முதலில் நகரவாசிகளுக்கு, அவர்கள் பெரும்பாலும் தேவாலயங்களையும் கோயில்களையும் தங்கள் சொந்த செலவில் அமைத்தனர். இந்த கலாச்சார செயல்பாட்டில் கிரேக்க செல்வாக்கு பெரும் பங்கு வகித்தது. பைசண்டைன் கைவினைஞர்கள் பல நினைவுச்சின்னங்களை உருவாக்குபவர்களாக மாறினர், மேலும் ரஷ்யர்களுக்கும் நிறைய கற்றுக் கொடுத்தனர், அவர்கள் தங்கள் விதிகளையும் மரபுகளையும் பின்பற்றி, விரைவில் தங்கள் தனித்துவமான கட்டமைப்புகளை உருவாக்கத் தொடங்கினர்.

கோயில் வகை

பண்டைய ரஸின் காலங்கள், முக்கியமாக கலாச்சாரக் நினைவுச்சின்னங்கள் தேவாலயக் கட்டடத்தால் குறிப்பிடப்படுகின்றன, அவை பாரம்பரியமாக மங்கோலிய காலத்திற்கு முந்தையவை, 9 முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை தேதியிடப்பட்டுள்ளன, ஆனால் ஒரு பரந்த பொருளில், பிற்கால நூற்றாண்டுகளும் இந்த கருத்துக்கு பொருந்தும். ரஷ்ய கட்டிடக்கலை பைசண்டைன் மரபுகளை ஏற்றுக்கொண்டது, எனவே பண்டைய ரஷ்யாவின் குறுக்கு-குவிமாட கோயில்கள், கொள்கையளவில், அவற்றின் அம்சங்களை மீண்டும் செய்கின்றன. இருப்பினும், நம் நாட்டில், வெள்ளைக் கல் செவ்வக தேவாலயங்களின் கட்டுமானம் முக்கியமாக பரவியது, மற்றும் அரை வட்டக் குவிமாடம் ஹெல்மெட் வடிவத்தால் மாற்றப்பட்டது. முதுநிலை பெரும்பாலும் மொசைக் மற்றும் ஓவியங்களை உருவாக்கியது. நான்கு தூண் கோயில்கள் குறிப்பாக பரவலாக இருந்தன, குறைவாக அவை ஆறு மற்றும் எட்டு நெடுவரிசைகளை சந்தித்தன. பெரும்பாலும் அவர்கள் மூன்று நேவ்ஸ் இருந்தனர்.

ஆரம்பகால தேவாலயம்

பண்டைய ரஸின் காலம், அதன் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் ஞானஸ்நானம் மற்றும் மரபுவழியை ஏற்றுக்கொள்வது ஆகியவற்றுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது கல் கோயில் கட்டுமானத்தின் செழிப்பான சகாப்தமாக மாறியது. இந்த கட்டிடங்களின் பட்டியலில், மிக அடிப்படையானவை முன்னிலைப்படுத்தப்பட வேண்டும், இதன் கட்டுமானம் வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய நிகழ்வாக மாறியது மேலும் மேலும் கட்டுமானத்திற்கான தொடக்கமாக இருந்தது. முதல் மிகப் பெரிய மற்றும் மிக முக்கியமான தேவாலயங்களில் ஒன்று சர்ச் ஆஃப் தி டார்மிஷன் ஆஃப் தி ஹோஸ்ட் புனித தியோடோகோஸ் ஆகும், இது பிரபலமாக தேசியதிண்ணயா என்றும் அழைக்கப்பட்டது, ஏனெனில் இளவரசர் தனது வருமானத்தில் பத்தில் ஒரு பகுதியை அவளுக்காக சிறப்பாக ஒதுக்கினார். ரஷ்ய நிலத்தை ஞானஸ்நானம் செய்த விளாடிமிர் ஸ்வியாடோஸ்லாவிச் செயிண்ட் ஆட்சியின் போது இது கட்டப்பட்டது.

அம்சங்கள்:

தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அதன் அசல் தோற்றத்தை மீட்டெடுப்பது கடினம், இருப்பினும், செங்கற்களில் கிரேக்க முத்திரைகள், பளிங்கு அலங்காரங்கள் போன்ற எஞ்சியிருக்கும் சில தகவல்கள் கிரேக்க கைவினைஞர்களால் இந்த கட்டுமானத்தை மேற்கொண்டதாகக் கூறுகின்றன. அதே நேரத்தில், பாதுகாக்கப்பட்ட சிரிலிக் கல்வெட்டுகள் மற்றும் பீங்கான் ஓடுகள் ஸ்லாவ்களின் கட்டுமானத்தில் பங்கேற்க பரிந்துரைக்கின்றன. பாரம்பரிய பைசண்டைன் நியதிக்கு ஏற்ப இந்த தேவாலயம் குறுக்கு-குவிமாட அமைப்பாக கட்டப்பட்டது.

11 ஆம் நூற்றாண்டின் கோயில்கள்

பண்டைய ரஸின் காலங்கள், அதன் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் நம் நாட்டில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் விரைவான பரவலையும் ஸ்தாபனத்தையும் நிரூபிக்கின்றன, அவை தேவாலயங்கள் சுறுசுறுப்பாக நிர்மாணிக்கப்பட்ட காலமாக மாறிவிட்டன, அவை அளவு, அமைப்பு மற்றும் கட்டமைப்பில் வேறுபட்டவை. இந்த பட்டியலில் இரண்டாவது மிக முக்கியமான கோயில் - அவர் தான் யரோஸ்லாவ் ஞானியின் காலத்தில் கட்டப்பட்டவர், மேலும் புதிய மாநிலத்தின் முக்கிய மத மையமாக மாற வேண்டும். அதன் தனித்தன்மை பெரிய பாடகர்களின் இருப்பு. இது ஜன்னல்களுடன் பதின்மூன்று குவிமாடங்களைக் கொண்டுள்ளது. மையத்தில் முக்கியமானது, கீழே - நான்கு சிறியவை, பின்னர் சிறிய எட்டு குவிமாடங்கள் உள்ளன. கதீட்ரலில் இரண்டு படிக்கட்டு கோபுரங்கள், இரண்டு அடுக்கு மற்றும் ஒரு அடுக்கு காட்சியகங்கள் உள்ளன. உள்ளே மொசைக்ஸ் மற்றும் ஓவியங்கள் உள்ளன.

குறுக்கு குவிமாடம் கொண்ட ரஷ்யா நம் நாட்டில் பரவலாகியது. மற்றொரு முக்கியமான கட்டிடம் கியேவ்-பெச்செர்க் லாவ்ரா. அதில் மூன்று நேவ்ஸ், ஒரு விசாலமான உள்துறை மற்றும் ஒரு குவிமாடம் இருந்தது. இது இரண்டாம் உலகப் போரின்போது வெடித்தது, பின்னர் உக்ரேனிய பரோக்கின் பாரம்பரியத்தில் மீட்டெடுக்கப்பட்டது.

நோவ்கோரோட் கட்டிடக்கலை

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் பாணி மற்றும் கட்டமைப்பில் வேறுபட்டவை. நோவ்கோரோட் கோயில்களும் தேவாலயங்களும் அவற்றின் தனித்துவமான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை ரஷ்ய கட்டிடக்கலை வரலாற்றில் இந்த பாரம்பரியத்தை சிறப்பு என்று வேறுபடுத்துகின்றன. தனித்தனியாக, பழைய ரஷ்ய கட்டிடங்களின் பட்டியலில், நீண்ட காலமாக குடியரசின் முக்கிய மத மையமாக இருந்தது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இது ஐந்து குவிமாடங்கள் மற்றும் ஒரு படிக்கட்டு கோபுரம் கொண்டது. குவிமாடங்கள் ஹெல்மெட் போல வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. சுவர்கள் சுண்ணாம்புக் கல்லால் கட்டப்பட்டுள்ளன, உட்புறம் கியேவ் தேவாலயத்தைப் போன்றது, வளைவுகள் நீளமாக உள்ளன, ஆனால் சில விவரங்கள் சற்று எளிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, இது பின்னர் நகரின் கட்டிடக்கலை அம்சமாக மாறியது.

முதலில், எஜமானர்கள் கியேவ் மாடல்களைப் பின்பற்றினர், ஆனால் பின்னர் நோவ்கோரோட் கட்டிடக்கலை அதன் தனித்துவமான மற்றும் எளிதில் அடையாளம் காணக்கூடிய அம்சங்களுக்கு அதன் அசல் தோற்றத்தைப் பெற்றது. அவர்களின் கோயில்கள் அளவு சிறியவை, குந்து மற்றும் வடிவமைப்பில் எளிமையானவை. இந்த பாணியில் மிகவும் பிரபலமான தேவாலயங்களில் ஒன்று நெரெடிட்சாவில் உள்ள உருமாற்ற தேவாலயம் ஆகும். இது மிகவும் எளிமையானது, ஆனால் இது மிகவும் கம்பீரமான தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது. இது அளவு சிறியது, வெளிப்புற அலங்காரங்கள் இல்லை, மற்றும் கோடுகள் மிகவும் எளிமையானவை. இந்த அம்சங்கள் நோவ்கோரோட் தேவாலயங்களுக்கு பொதுவானவை, அவற்றின் வெளிப்புற தோற்றம் சில ஏற்றத்தாழ்வுகளில் கூட வேறுபடுகிறது, இது அவற்றை தனித்துவமாக்குகிறது.

மற்ற நகரங்களில் கட்டிடங்கள்

நிஜ்னி நோவ்கோரோடில் உள்ள நினைவுச்சின்னங்களும் மிகவும் பிரபலமான பழைய ரஷ்ய கட்டிடங்களின் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. தேவாலயங்களில் ஒன்று துறவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.டட்டார் மற்றும் நோகாய்களின் படையெடுப்பிலிருந்து நகரத்தை விடுவித்ததை நினைவுகூரும் வகையில் இது 16 ஆம் நூற்றாண்டில் அமைக்கப்பட்டது. முதலில் அது மரமாக இருந்தது, ஆனால் பின்னர், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், அது கல்லில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ஒரு குவிமாடம் கொண்ட தேவாலயம் ஐந்து குவிமாடங்களாக மீண்டும் கட்டப்பட்டது, இது நகரத்தின் தெருவுக்கு பெயரைக் கொடுத்தது.

நிஸ்னி நோவ்கோரோட்டில் உள்ள நினைவுச்சின்னங்கள் ரஷ்ய கட்டிடக்கலை வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. 13 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்ட ஆர்க்காங்கல் மைக்கேல் கதீட்ரல் மிகவும் பிரபலமானது. இது 4 தூண்கள் மற்றும் 3 அப்ச்கள் கொண்ட ஒரு வெள்ளை கல் தேவாலயம்.

எனவே, பிற நிலங்களின் நகரங்களும் குறிப்பிட்ட அதிபர்களும் செயலில் கட்டடக்கலை கட்டுமானத்தின் மையங்களாக மாறின. அவற்றின் மரபுகள் அவற்றின் அசல் மற்றும் தனித்துவமான அம்சங்களால் வேறுபடுகின்றன. யாரோஸ்லாவில் உள்ள நிகோலா நடீனின் தேவாலயம் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தனித்துவமான கோயிலாகும். இது வோல்காவின் கரையில் அமைக்கப்பட்டு நகரத்தின் குடியேற்றத்தின் முதல் கல் தேவாலயமாக மாறியது.

துவக்கியவர் வணிகர் நாடியா ஸ்வேடேஷ்னிகோவ், அவருக்குப் பிறகு பல வணிகர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களும் தேவாலயங்களை உருவாக்கத் தொடங்கினர். கோயிலின் அடிப்பகுதி உயரமான அஸ்திவாரத்தில் எழுப்பப்பட்டது, மேலே மெல்லிய டிரம் கழுத்தில் ஐந்து குவிமாடங்கள் இருந்தன. நிகோலா நடீனின் தேவாலயம் ஒரு தனித்துவமான ஐகானோஸ்டாசிஸைக் கொண்டுள்ளது. இது ஒரு பரோக் பாணியில் தயாரிக்கப்பட்டு 18 ஆம் நூற்றாண்டில் பழையதை மாற்றியது.

மதிப்பு

எனவே, பழைய ரஷ்ய கட்டிடக்கலை அதன் அம்சங்கள், நடை மற்றும் உள்துறை ஆகியவற்றில் தனித்துவமானது. எனவே, இது ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் மட்டுமல்ல, பொதுவாக உலக கலையிலும் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இது சம்பந்தமாக, வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களின் பாதுகாப்பு தற்போது மிகவும் முக்கியமானது. அவர்களில் பலர் நம் காலத்திற்கு தப்பிப்பிழைக்கவில்லை, சில யுத்த காலங்களில் அழிக்கப்பட்டன, எனவே நவீன தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் மீட்டெடுப்பவர்கள் அவற்றின் புனரமைப்பு மற்றும் புனரமைப்புக்கு அதிக முக்கியத்துவம் தருகிறார்கள்.