தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலான குற்றம் மற்றும் தண்டனையில் கிறிஸ்தவ படங்கள் மற்றும் நோக்கங்கள். "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" என்ற நாவலில் விவிலிய நோக்கங்களின் பங்கு. குற்றம் மற்றும் தண்டனை நாவலில் விவிலிய தீம்.

"குற்றம் மற்றும் தண்டனை" - எஃப். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கருத்தியல் நாவல்களில் ஒன்று - கிறிஸ்தவத்தின் கருத்துக்களில் ஊக்கமளித்தது. விவிலிய நோக்கங்கள் நாவலுக்கு ஒரு உலகளாவிய மனித அர்த்தத்தை அளிக்கின்றன. பைபிளிலிருந்து வரும் படங்களும் நோக்கங்களும் ஒரே யோசனைக்கு அடிபணிந்து சில சிக்கல்களின் அரை வட்டத்தில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் ஒன்று மனிதகுலத்தின் தலைவிதியின் பிரச்சினை. நவீன எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, சமூகம் நாவலில் வெளிப்படுத்தல் கணிப்புகளுடன் தொடர்புடையது. பைபிளின் உருவம் ஹீரோக்களின் பார்வைக்கு மாற்றப்படுகிறது. ஆகவே, எபிலோக்கில், நாவல் ஒரு பயங்கரமான படத்தை கோடிட்டுக் காட்டியது: "... நோய்வாய்ப்பட்டதாக நான் கனவு கண்டேன், உலகம் முழுவதும் ஏதோ ஒரு பயங்கரமான, கேள்விப்படாத மற்றும் முன்னோடியில்லாத புண்ணால் பாதிக்கப்பட்டவருக்கு அழிந்தது போல ..." ... இந்த விளக்கம் ஆன்மீகத்தின் பற்றாக்குறை பற்றிய கொடூரமான படுகுழியைப் பற்றிய ஆசிரியரின் எச்சரிக்கையைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது, இது மனிதநேயத்தைப் பெறலாம், அறநெறியைப் புறக்கணிக்கிறது.

எனவே, நாவலில் ஆன்மீக மறுபிறப்பின் கருப்பொருள் கிறிஸ்துவின் கருத்துடன் தொடர்புடையது. சோனியா மர்மெலடோவா, ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு தனது முதல் பயணத்தின் போது, \u200b\u200bலாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய ஒரு கதையை அவரிடம் படித்தார் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: “இயேசு அவளிடம் சொன்னார்:“ நான் உயிர்த்தெழுதலும் ஜீவனும். யார் என்னை நம்புகிறாரோ - அவர் இறந்தாலும் அவர் வாழ்வார். என்னை வாழ்ந்து நம்புகிற அனைவரும் என்றென்றும் இறக்க மாட்டார்கள். " இது ரோடியனை, கண்மூடித்தனமாக, ஏமாற்றமடைந்து, நம்பவும் மனந்திரும்பவும் தூண்டியது என்று சோனியா நம்பினார். அவள் ஒரு ஆழ்ந்த மத கிறிஸ்தவனைப் போல நினைத்தாள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மன்னிப்பு மற்றும் ஆன்மீக உயிர்த்தெழுதலுக்கான பாதை மனந்திரும்புதல் மற்றும் துன்பத்தின் மூலம் உள்ளது. எனவே, சுத்திகரிப்புக்காக கடின உழைப்பில் துன்பத்தை ஏற்றுக்கொண்டால் மட்டுமே, அதிகாரிகளிடம் சரணடையுமாறு ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு அவர் அறிவுறுத்துகிறார். ஹீரோ உடனடியாக எல்லாவற்றையும் புரிந்து கொள்ளவில்லை, முதலில் சோனியா தனக்கு ஊடுருவி பிரசங்கிப்பார் என்று கூட அஞ்சுகிறார். அவள் புத்திசாலி. அவர்கள் இருவரும் அன்பினால் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டனர். ரஸ்கோல்னிகோவ் நற்செய்தியை நோக்கித் திரும்புகிறார், அங்கு அவரது கேள்விகளுக்கு பதில்களைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார். அவற்றில் மிகவும் வேதனையான விஷயம் உலகில் நீதி பற்றிய கேள்வி. நாவலில், மர்மெலடோவ் முற்றிலும் மாறுபட்ட ரஸ்கோல்னிகோவிடம் "அனைவருக்கும் பரிதாபப்படுபவர், அனைவரையும் புரிந்துகொள்பவர் எங்களுக்கு பரிதாபப்படுவார், அவர் ஒருவர், அவர் நீதிபதி" என்று கூறுகிறார். கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகையைப் பற்றி அவர் பேசினார், ஏனென்றால் அக்கிரமத்திற்கும் அநீதிக்கும் பிறகு, தேவனுடைய ராஜ்யம் வரும், இல்லையெனில் நீதி கிடைக்காது என்று அவர் நம்பினார்.

எனவே, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் தத்துவக் கருத்து, மனிதனுக்கும், ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்துக்கும் அன்பு-அனுதாபத்தின் மூலம், கிறிஸ்தவ ஒழுக்கத்தைப் பிரசங்கிப்பதன் மூலம் மனிதனின் ஆன்மீக மறுபிறப்பு ஆகும். இந்த கருத்தை சிறப்பாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பொருட்டு, எழுத்தாளர் தனது படைப்புகளுக்காக கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய புத்தகமான பைபிளின் மிகவும் பிரபலமான கதைக்களங்களையும் நோக்கங்களையும் எழுதினார்.

இலக்கியப் படைப்புகளில், முக்கியமான படங்கள் முக்கிய அல்லது இரண்டாம் நிலை கதாபாத்திரங்களின் உருவங்கள், அதாவது படைப்பில் செயல்படும் நபர்கள் என்பதற்கு நாம் பழக்கமாகிவிட்டோம். கதாபாத்திரங்கள் மூலம், ஒரு இலக்கியப் படைப்பின் முக்கிய சிக்கல்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, அவை பொதுவான வகைகளில் பொதிந்துள்ளன அல்லது அசாதாரண ஆளுமைகளாக இருக்கின்றன, சிறு கதாபாத்திரங்கள் ஒரு சமூக பின்னணியை உருவாக்குகின்றன, அதற்கு எதிராக படைப்பின் செயல் உருவாகிறது, முதலியன. ஆனால் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல் குற்றம் மற்றும் தண்டனை உண்மையிலேயே தனித்துவமானது ரஷ்ய உலக இலக்கியத்தில் நிகழ்வு. ஒரு முக்கியமான வழியில், இந்த நாவலில் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உருவம் உள்ளது - இதில் நிகழ்வுகள் நடைபெறுகின்றன.

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பல படைப்புகளில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உருவம் ஒரு வழியில் அல்லது இன்னொரு வகையில் நிற்கிறது என்பதை கவனிக்கும் வாசகருக்கு கவனிக்க வாய்ப்பு கிடைத்தது. புனித பீட்டர்ஸ்பர்க் நகரம் உண்மையில் ஒரு தனி கதாபாத்திரமாக இருக்கும் புஷ்கினின் "தி ஹார்ஸ்மேன்" கவிதையை நினைவு கூர்வோம். கோகோலின் "பீட்டர்ஸ்பர்க் கதைகள்" பீட்டர்ஸ்பர்க் எங்களுக்குத் தெரியாது. இந்த நகரத்திற்கு எழுத்தாளர்களை ஈர்ப்பது எது? படைப்புகளின் கருப்பொருள்கள் மற்றும் யோசனைகளை வெளிப்படுத்த அவர் ஏன் சரியாக உதவுகிறார்? செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உருவத்தின் மூலம் என்ன கருப்பொருள்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் வெளிப்படுகின்றன?

புதிய நகரம் எவ்வாறு வருகிறது? மக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் குடியேறத் தொடங்குகிறார்கள், குடியேற்றம் நிறைவடைகிறது, அதிகரித்து வருகிறது ... ஆனால் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அப்படி இல்லை. பீட்டர் I இன் உத்தரவின்படி சதுப்பு நிலங்களில் கட்டப்பட்ட ஒரு மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட நகரம் இது என்று எங்களுக்குத் தெரியும். நோய்களுக்கு சிகிச்சையளிக்கும் போது, \u200b\u200bஇது காலநிலைக்கு பங்களித்தது, கடின உழைப்பால், பலர் இறந்தனர், உண்மையில், இந்த நகரம் எலும்புகளில் இருந்தது. நேரான வீதிகள், செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்ட, கம்பீரமான மற்றும் சிறிய கட்டிடங்கள் ... இவை அனைத்தும் சாமானிய மக்களுக்கு வாழ்க்கைக்கு இடமளிக்காது. அதனால்தான் புஷ்கின் தி வெண்கல குதிரைவீரன் மற்றும் கோகோலின் ஓவர் கோட் ஆகியவற்றின் ஹீரோக்கள் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அழிந்து போகிறார்கள். அதன் சொந்த கொடூரமான மற்றும் உற்சாகமான ஆன்மா கொண்ட இந்த நகரம் ... பாண்டம் சிட்டி ... மான்ஸ்டர் சிட்டி ...

"குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் யதார்த்தங்கள் நிலப்பரப்பு துல்லியத்துடன் இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுகின்றன, ஆயினும்கூட, அவை பெரும்பாலும் குறியீட்டு பொருளைப் பெறுகின்றன, ஆகின்றன, அதன் ஒரு பகுதியாகும். நாவலில் நாம் மற்றொரு பீட்டர்ஸ்பர்க்கைக் காண்கிறோம் (அந்த கம்பீரமான நாகரீகமான கட்டமைப்புகள் அல்ல) - நகரம் அதன் பயங்கரமான அடிப்பகுதியைத் திறக்கிறது, ஒழுக்க ரீதியாக பேரழிவிற்குள்ளான மக்கள் இருக்கும் இடம். அவர்கள் தங்கள் சொந்த குறைபாடுகளால் மட்டுமல்ல, பாண்டம் நகரம் என்பதால், அசுரன் நகரம் அவர்களை அவ்வாறு செய்தது.

காலாண்டுகள், கறுப்பு நுழைவாயில்கள், முற்றங்கள் மற்றும் அடித்தளங்கள் மக்கள் வசிக்கும் மக்கள் நம்பிக்கையற்ற நிலையில் உள்ளனர், நகரம் "கிரீடங்களால்" கொடுமை, அநீதி, இல்லாத ஒழுக்கநெறிகள் நிறைந்துள்ளது.

பீட்டர்ஸ்பர்க்கை சித்தரிக்கும், எஃப். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இந்த நகரத்தை வேண்டுமென்றே அடையாளப்படுத்துகிறார். சதுரம், வீடுகளின் படிகள் (இது அவசியமாக கீழே போகும்: கீழே, வாழ்க்கையின் மிகக் கீழே, எதிர்காலத்தில் - நரகத்திற்கு) குறியீட்டு அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது. நகரத்தின் உருவத்தில் உள்ள குறியீடு முக்கியமானது - மஞ்சள் வலி நிறங்கள் ஹீரோக்களின் தற்போதைய நிலை, அவர்களின் தார்மீக நோய், ஏற்றத்தாழ்வு, பதட்டமான உள் மோதல்களை மீண்டும் உருவாக்குகின்றன.

ஒரு கலைப் படைப்பைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, மறைக்கப்பட்ட ஆனால் அர்த்தமுள்ள படங்களை கண்டுபிடிப்பது முக்கியம், "இயற்கைக்காட்சி" என்று அழைக்கப்படுவதை யதார்த்தமாகவும் குறியீடாகவும் ஏற்றப்பட்ட காட்சிகளை வேறுபடுத்திப் பார்ப்பது முக்கியம் என்று நான் நம்புகிறேன். "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலில் பீட்டர்ஸ்பர்க் அத்தகைய அடையாள நகரமாகும். இந்த படத்தின் பொருளின் பகுப்பாய்வு இந்த நாவலின் ஆழமான உள்ளடக்கத்தை நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.

"குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலில் விவிலிய நோக்கங்கள்

தலைப்பில் பிற கட்டுரைகள்:

1. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலில் சோனியா மர்மெலடோவாவின் படம் மனிதகுலம் வாழும் வரை, அதில் எப்போதும் நல்லதும் தீமையும் இருந்தன. ஆனாலும்...
2. எஃப். எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலில் ரஸ்கோல்னிகோவின் கனவுகளும் அவற்றின் கலைச் செயல்பாடும் எஃப். எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல்களின் ஆழமான உளவியல் ...
3. இலக்கியம் குறித்த படைப்புகள்: எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவலில் "அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமானப்படுத்தப்பட்ட" உலகம் "அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமதிக்கப்பட்ட" கருப்பொருள் ...
4. இலக்கியம் குறித்த படைப்புகள்: எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலில் "அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமதிக்கப்பட்டவை". "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவல் ஒன்று ...
5. ஃபியோடர் நிகோலாவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ரஷ்ய மற்றும் உலக இலக்கிய வரலாற்றில் ஒரு மேதை மனிதநேயவாதியாகவும் மனித ஆன்மாவின் ஆராய்ச்சியாளராகவும் நுழைந்தார். ஆன்மீக வாழ்க்கையில் ...
6. வெப்பமான ஜூலை நாளின் மாலை நோக்கி, சூரிய அஸ்தமனத்திற்கு சற்று முன்னதாக, ஏற்கனவே அதன் சாய்ந்த கதிர்களை, ஒரு பரிதாபகரமான மறைவிலிருந்து “மிகவும் கூரையின் கீழ் ...
7. எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மிகப் பெரிய ரஷ்ய எழுத்தாளர், மீறமுடியாத யதார்த்தவாத ஓவியர், மனித ஆன்மாவின் உடற்கூறியல் நிபுணர், மனிதநேயம் மற்றும் நீதி பற்றிய கருத்துக்களில் தீவிரமான சாம்பியன். பேசுகையில் ...
8. கடந்த காலத்தில் ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கை மிகவும் கடினமாக இருந்தது. "ஒரு மனிதன் தோன்ற வேண்டியிருந்தது, யார் அவனது ஆத்மாவில் நினைவைக் கொண்டிருந்தார்கள் ...
9. ஃபியோடர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ரஷ்ய மற்றும் உலக இலக்கிய வரலாற்றில் ஒரு மேதை மனிதநேயவாதியாகவும் மனித ஆன்மாவின் ஆராய்ச்சியாளராகவும் நுழைந்தார். ஆன்மீக வாழ்க்கையில் ...
10. எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலின் பக்கங்களில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் பரந்த பனோரமா நமக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. கதாபாத்திரங்களில் ...
11. குற்றம் மற்றும் தண்டனை என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ரஷ்யாவைப் பற்றிய ஒரு நாவல் ஆகும், இது ஆழ்ந்த சமூக மாற்றங்கள் மற்றும் தார்மீக எழுச்சிகளின் சகாப்தத்தை அனுபவித்தது ...
12. எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" என்ற நாவலில், "அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமானப்படுத்தப்பட்ட", சிறிய மனிதனின் கருப்பொருளை எழுப்புகிறார். இதில் ஒரு சமூகம் ...
13. "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ரஷ்யாவைப் பற்றிய ஒரு நாவல் ஆகும், இது ஆழ்ந்த சமூக மாற்றங்கள் மற்றும் தார்மீக எழுச்சிகளின் சகாப்தத்தை அனுபவித்தது ...
14. ஃபியோடர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலை நீங்கள் படித்தபோது, \u200b\u200bரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ் உடனான முதல் அறிமுகம் முதல் அவரது கொடூரமான குற்றம் வரை ...
15. எஃப். எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" என்ற தலைப்பில் உள்ளது. உண்மையில், அவனுக்குள் ஒரு குற்றம் இருக்கிறது - ஒரு வயதான பெண் பவுன் ப்ரோக்கரின் கொலை, மற்றும் தண்டனை ...
16. "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ரஷ்யாவைப் பற்றிய ஒரு நாவல் ஆகும், இது ஆழ்ந்த சமூக மாற்றங்கள் மற்றும் தார்மீக எழுச்சிகளின் சகாப்தத்தை அனுபவித்தது .... உலகம் முதலில் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலை 1886 இல் பார்த்தது. இது நவீன ரஷ்யாவைப் பற்றிய ஒரு நாவல், இது ஆழ்ந்த சமூக சகாப்தத்தை கடந்து சென்றது ...
17. எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்ட கலவை. குற்றம் மற்றும் தண்டனை என்பது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் சிறந்த நாவல்களில் ஒன்றாகும். உருவாக்கப்பட்டது ...

F.M. இல் விவிலிய நோக்கங்கள் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை".

தலைப்பு: எஃப்.எம் எழுதிய நாவலில் விவிலிய நோக்கங்கள். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை".

குறிக்கோள்கள்:

"குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலை வேதத்தின் ப்ரிஸம் மூலம் பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்;

வேலையின் பொதுவான நோக்கத்தை வெளிப்படுத்துவதில் விவிலிய நோக்கங்கள் என்ன பங்கு வகிக்கின்றன என்பதைக் காட்டுங்கள்:

• ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாட்டை நீக்குவதில்;

  ஹீரோக்களின் படங்களை புரிந்து கொள்வதில்;

நாவலில் இருந்து தேர்ந்தெடுத்து விவிலிய வசனங்களுடன் தொடர்புபடுத்தும் திறனை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள், சில முடிவுகளை எடுக்கலாம்;

மாணவர்களின் மனிதநேய உலக கண்ணோட்டத்தை உருவாக்க;

ஒவ்வொரு மாணவரும் தங்கள் பார்வையை வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கும் ஒரு உணர்ச்சி மனநிலையை உருவாக்குங்கள்;

நாவலின் ஹீரோக்களின் ஆன்மீக உணர்வின் மூலம் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை குணங்களை கற்பித்தல்.

உபகரணங்கள்:

எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வி.ஜி. பெரோவ்;

"ஒரு தாளில் கிறிஸ்து" I.N. கிராம்ஸ்காய்;

ஐ. கிளாசுனோவ் ஓவியம் "கிடங்கில்";

ரோமன் எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் குற்றம் மற்றும் தண்டனை;

திருவிவிலியம்;

ஸ்லைடு நிகழ்ச்சி;

ஈடோஸ் - சுருக்கம்;

வழக்கு - சுருக்கம்;

ஸ்லைடில் உள்ள விவிலிய விளக்கத்துடன் ஒப்பிடுவதற்கு ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் நாவலுக்கான எடுத்துக்காட்டுகள்.

பாடம் வகை: பாடம் - ஆராய்ச்சி.

முறை: ஓரளவு - தேடுபொறி.

எபிகிராஃப்:

"சுவிசேஷ போதனைகளை மனிதநேயமாக்குவது மிகச் சிறந்த மற்றும் சரியான நேரத்தில் செய்யப்படும் பணியாகும்."

என். எஸ். லெஸ்கோவ்

வகுப்புகளின் போது.

ஆசிரியர்:

"குற்றம் மற்றும் தண்டனை" ... நாவல் வாசிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் எண்ணங்களின் பட்டாசுகள் அமைதியாக இருக்க அனுமதிக்காது. ஆம், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல் நிகழ்வுகள், ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள், ஊழல்கள், கொலைகள் ஆகியவற்றின் சூறாவளி. சூறாவளியிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட மணல் தானியங்கள் அற்பமானவை. ஒரு சூறாவளியில், அவர் கீழே தட்டுகிறார். நாவலில் எழுத்தாளர் எழுப்பிய பிரச்சினைகள் மணல் தானியங்களாக இருப்பதற்கு வெகு தொலைவில் உள்ளன: உங்கள் வாழ்க்கை மற்றும் உங்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் வாழ்க்கை, வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு, நல்லது மற்றும் தீமை, நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கையின்மை ஆகியவற்றிற்கு கடவுள் முன் பொறுப்பு. அவர்கள் ஒன்றுகூடி, அவர்கள், ஒரு சூறாவளியைப் போல, எங்கள் நனவை ஊதி, நம் மனசாட்சியை எழுப்புகிறார்கள், பகுத்தறிவுக்கு முறையிடுகிறார்கள், அனைவருக்கும் கிறிஸ்தவ யோசனை, இரட்சிப்பின் யோசனை மற்றும் உண்மை காதல்.

இன்று நமக்கு ஒரு அசாதாரண பாடம் உள்ளது. புகாரளிப்பதற்கும் பகுப்பாய்வு செய்வதற்கும் பதிலாக, நாங்கள் உண்மையைத் தேடுவோம். உண்மை, நமக்குத் தெரிந்தபடி, சர்ச்சையில் பிறக்கிறது. ஆனால்! .. இது பைபிளிலும் உள்ளது. "உங்கள் வார்த்தை உண்மை" என்று இயேசு கிறிஸ்து கடவுளை உரையாற்றினார். (யோவான் 17:17)

நாவலின் அர்த்தத்தையும், அதில் எழுப்பப்படும் பிரச்சினைகளின் அர்த்தத்தையும் நன்கு புரிந்துகொள்ள பைபிளின் உதவியுடன் முயற்சிப்போம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி “மனிதகுலத்தின் புத்தகம்” என்று கருதியது பைபிள்தான். இந்த சிந்தனை பாடத்தின் கல்வெட்டு: "நற்செய்தி போதனையை மனிதநேயமாக்குவது மிகச் சிறந்த மற்றும் சரியான நேரத்தில் செய்யப்படும் பணி." லெஸ்கோவ்.

விமர்சன இலக்கியத்துடன் சுயாதீனமான வேலை

குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளின் பகுப்பாய்வு;

மூளை புயல்;

கலந்துரையாடல்.

நாங்கள் ஆராயத் தொடங்குவதற்கு முன், இரண்டு படங்களைக் கவனியுங்கள்:

எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கலைஞர் வி.ஜி. பெரோவ்;

"கிறிஸ்ட் இன் தி வனப்பகுதி" ஐ.என். கிராம்ஸ்காய்.

மாணவர்: (ஓவியங்களின் விளக்கத்திலும் ஆசிரியர் பங்கேற்கிறார்)

ஐ.என் எழுதிய ஓவியத்தை உன்னிப்பாகப் பாருங்கள். கிராம்ஸ்காய் "வனாந்தரத்தில் கிறிஸ்து", 1872. கிறிஸ்து, முழுக்காட்டுதல் பெற்று, பூமியில் தனது மேசியானிய நோக்கம் பற்றி வானத்திலிருந்து கடவுளின் குரலைக் கேட்டபின், பாலைவனத்திற்கு புறப்பட்டு, அங்கே 40 நாட்கள், உணவு இல்லாமல், முழுமையான தனிமையில் இருக்கிறார். அவர் தனது நோக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறார் - பாவத்திலிருந்தும் மரணத்திலிருந்தும் மனிதகுலத்தை காப்பாற்ற.

ஆசிரியர்:

படத்தில் சொற்பொருள் மையம் என்ன என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?

இயேசுவின் கைகள், வேதனையுடன் பிணைக்கப்பட்டு, உலகத்தையும் பூமியையும் வானத்தையும் ஒன்றிணைக்க முயற்சிப்பது போல.

நமக்கு முன் ஒரு நாடகம்: ஒரு நபரை கடவுளின் தூதராக மாற்றுவது, அவர் மக்களுக்காக துன்பப்பட வேண்டும்.

மாணவர்:

இப்போது எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, வி.ஜி. பெரோவ். இந்த இரண்டு வித்தியாசமான படங்களுக்கும் பொதுவானவை என்ன? கைகள்! அவை தஸ்தாயெவ்ஸ்கியிலும் சுருக்கப்பட்டுள்ளன. வேதனையுடன். அதே கவனம் செலுத்தும் பார்வை. அவனுக்குள் அனைவருக்கும் வலி இருக்கிறது, காப்பாற்றும் ஆசை இருக்கிறது. மனிதனின் ஆன்மீக மறுபிறப்பில் அவர் இரட்சிப்பைக் காண்கிறார். ஆகவே, உருவப்படங்களைப் பார்க்கும்போது, \u200b\u200bஇயேசு கிறிஸ்துவுக்கும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கும் ஒரு குறிக்கோள் உள்ளது - மனிதகுலத்தைக் காப்பாற்றுவது.

ஆசிரியர்:

நண்பர்களே, உங்கள் கவனத்தை நாவலில் இருந்து திசை திருப்ப நான் பயப்படுகிறேன், ஆனாலும், I. கிளாசுனோவ் "கிடங்கில்" இன்னும் ஒரு படத்தை உங்களுக்குக் காட்ட விரும்புகிறேன். ஒரு பழைய கைவிடப்பட்ட தேவாலயம். இடது சுவரில் எருசலேமுக்குள் இயேசு நுழைந்ததை சித்தரிக்கும் ஒரு ஓவியம் உள்ளது. ஓவியத்தின் முன்னால், படத்தின் மையத்தில், இறைச்சியை நறுக்குவதற்கு ஒரு பெரிய ஸ்டம்பும், கோடரியும் சிக்கியுள்ளன - மரணதண்டனை செய்பவரின் கோடாரி. வலதுபுறத்தில் ஒரு விலங்கின் வெட்டு, இரத்தக்களரி சடலம் தொங்குகிறது. கோயில் ஒரு இறைச்சி கிடங்காக மாறுகிறது, அது எவ்வளவு கொடூரமானது! ஆன்மாவின் ஆலயம் ஒரு கிடங்காக மாறும் போது அது இன்னும் பயங்கரமானது. இது பொருந்தாது: ஆன்மாவின் கோயில், ஒரு கோடாரி மற்றும் இரத்தம் (நாவலுடன் நீங்கள் ஒரு தொடர்பை உணர்கிறீர்கள்). இது அப்படி இருக்கக்கூடாது, படத்தின் ஆசிரியரை எச்சரிக்கிறார். அது இருக்கக்கூடாது - தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கூப்பிடுகிறார். அது இருக்கக்கூடாது, ஆனால் அது ...

I. கிளாசுனோவின் ஓவியத்தைப் பார்த்தபின் அதிர்ச்சியிலிருந்து மீள, இசையைக் கேட்டு, பாடத்தில் நாம் என்ன செய்வோம் என்பதைப் பற்றி பேசலாம்.

நாங்கள் "வழக்கு ஆய்வு" முறையின்படி செயல்படுகிறோம் (தோழர்களே அவரது தொழில்நுட்பத்தை நன்கு அறிந்தவர்கள்:

விமர்சன இலக்கியத்துடன் சுயாதீனமான வேலை;

குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளின் பகுப்பாய்வு;

மூளை புயல்;

கலந்துரையாடல்;

விளைவாக).

பாடத்தின் முடிவில், கொலைக்கு ஏதேனும் நியாயம் இருக்கிறதா என்பதை நாம் கண்டுபிடிக்க வேண்டும்? இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க, நாங்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வோம் தனிப்பட்ட கருத்து , ஆசிரியரின் கருத்து, விவிலியக் கண்ணோட்டம் (ஏனெனில் பைபிள் உண்மை) மற்றும் உக்ரைனின் குற்றவியல் கோட் .

கேள்வித்தாளின் புள்ளிகளுக்கு பதிலளிப்பதன் மூலம் உங்கள் தனிப்பட்ட கருத்தை வெளிப்படுத்துவீர்கள்:

ஒருவரின் கொலை நியாயப்படுத்த முடியுமா:

1. ஆம்;

   இல்லை;

   பதிலளிக்க கடினமாக உள்ளது.

ஒவ்வொன்றிலும் ஒரு கேள்வித்தாள் தாள் உள்ளது. உதவியாளர் முடிவுகளை கணக்கிடுவார்.

ஒவ்வொரு குழுவிலும், தேர்ந்தெடுக்கவும்:

ஒருங்கிணைப்பாளர் (பணி அமைப்பாளர்);

செயலாளர் (வழக்கு பொருட்களை விநியோகிக்கிறார், முடிவுகளை பதிவு செய்கிறார்);

சொல்லாட்சிக் கலைஞர் (ஆராய்ச்சி முடிவுகளை அறிவிக்கிறார்).

அதிகமான மாணவர்களுடன், குழுவில் அதிகமான "பாத்திரங்கள்" இருக்கலாம்.

ஆசிரியர் மாணவர்களுக்கு ஒரு பொதுவான பணியை அளிக்கிறார்:

இந்த வழக்கில் நாவலில் உள்ள ஒரு கதாபாத்திரத்தை சித்தரிக்கும் ஒரு விளக்கம் உள்ளது.

• அது யார்?

  நீங்கள் எவ்வாறு தீர்மானித்தீர்கள்?

  உவமையின் பின்புறத்தில், கதாபாத்திரத்தின் பெயரை எழுதுங்கள்.

தொகுப்பு # 1 இலிருந்து ஹீரோவின் அச்சிடப்பட்ட பெயரைப் பெறுங்கள். இது உங்களுடையதா? விளக்கத்தின் கீழ் வலது மூலையில் ஒட்டவும்.

தொகுப்பு # 2 விவாதத்திற்கான கேள்விகளைக் கொண்டுள்ளது. அவற்றை வெளியே எடுத்த பிறகு, வேலைக்குச் செல்லுங்கள். சிரமம் ஏற்பட்டால், 3 வது தொகுப்பைத் திறக்கவும்: "ஆவணங்களின்" தொகுப்பு உள்ளது - விவாதத்திற்கு உதவும் முக்கியமான, கூடுதல் இலக்கியங்கள்.

மாணவர்கள், "வழக்கின்" உள்ளடக்கங்களை நன்கு அறிந்த பின்னர், சிக்கலைப் பற்றி விவாதித்து, ஒரு "தீர்மானத்தை" உருவாக்குங்கள். உங்களுக்கு சிரமம் இருந்தால், ஒரு ஆசிரியர் உதவலாம். நீங்கள் இரண்டாவது வகை உதவியைப் பயன்படுத்தலாம்: மற்ற குழுக்களின் தோழர்கள் தங்கள் தீர்வை பரிந்துரைக்கலாம். பதிலுக்கு, அவர்கள் ஒரு டோக்கனைப் பெறுகிறார்கள் (ஒருவேளை இரண்டு, கடினமான கேள்வி அல்லது அசல் பதில் என்றால்). பாடத்தின் முடிவில், அதிக எண்ணிக்கையிலான டோக்கன்களுக்கு - 10 புள்ளிகள், யார் குறைவாக - 9 புள்ளிகள், முதலியன.

5 நிமிடங்களுக்குள் மாணவர்கள், பாத்திரங்களை ஒதுக்குவது, சிக்கலைத் தீர்ப்பது.

ஆசிரியர்:

எனவே, ரஸ்கோல்னிகோவ் ஏன் ஒரு குற்றம் செய்தார் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும்.

பூமியில் முதல் குற்றம் எப்போது செய்யப்பட்டது?

(திரை ஸ்லைடில் "ஆபெலின் கொலை")

1 வது குழு செயல்படுகிறது.

"வழக்கின்" உள்ளடக்கங்கள்:

1. பைபிள் வசனங்களைப் படியுங்கள்.

   நாவலில் உள்ள விவிலிய கதைக்களத்திற்கு இணையானது என்ன?

(ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு இயற்கைக்கு மாறான, பாவமான செயலைச் செய்கிறார் - கொலை).

3. விவிலிய அத்தியாயத்தின் பங்கு என்ன?

(பைபிள் சொல்கிறது: கடவுள் பாவியின் மரணத்தை விரும்பவில்லை, ஆனால் அவரைத் திருப்பி என்றென்றும் வாழ வேண்டும். காயீனின் குற்றம் தண்டனையால் அல்ல, மனந்திரும்புதலுக்கான அழைப்பால் பின்பற்றப்பட்டது, ஆனால் காயீன் மனந்திரும்பவில்லை, என்றென்றும் ஒரு குற்றவாளியாகவே இருந்தான். ரஸ்கோல்னிகோவின் கதை ஆன்மீக மறுபிறப்புக்கான பாதை - மனந்திரும்புதலின் மூலம்).

4. காயீனின் தண்டனை பற்றி - பல விவிலிய வரிகள், மற்றும் ரஸ்கோல்னிகோவின் தண்டனை பற்றி - 5 அத்தியாயங்கள். ஏன்?

(வருத்தம் இல்லாமல் குற்றவாளியாக இருப்பது கடினம் அல்ல. ஒரு நபரின் கொலை மனிதகுலத்தின் தற்கொலைக்கு வழிவகுக்கிறது, பூமியில் தீய சக்திகளின் ஆதிக்கம், குழப்பம் மற்றும் இறப்புக்கு வழிவகுக்கிறது என்பதை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வாசகர் விரும்புகிறார். புரிந்து கொள்ளப்பட்டது மற்றும் இந்த பாதையில் கால் வைக்கவில்லை).

. ).

ஆசிரியர்:

எங்கள் முதல் பெற்றோரின் வீழ்ச்சியின் கதை உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா?

ஸ்லைடில், "பாம்பு" ஏவாளைத் தூண்டுகிறது.

2 வது குழு செயல்படுகிறது.

1. பைபிள் வசனங்களை ஆதியாகமம் 3:….

2. கடவுளுக்கு முன்பாக ஏவாள் தன் பாவத்தை எவ்வாறு நியாயப்படுத்துகிறான்?

("பாம்பு" (சாத்தான்) ... அவர் என்னை ஏமாற்றிவிட்டார், நான் சாப்பிட்டேன் (ஆதி. 3:13).

3. நாவலில் இந்த விவிலிய கதைக்கு இணையானது என்ன?

(ரஸ்கோல்னிகோவ் நாவலின் முடிவில் தன்னை நியாயப்படுத்துகிறார், குற்றத்திற்கான ஒரு காரணத்தை விளக்குகிறார்: "பிசாசு என்னை ஒரு குற்றத்திற்கு இட்டுச் சென்றது").

4. பொருந்தும் பாடம் என்ன?

(உங்கள் பாவத்திற்கான நியாயத்தை கண்டுபிடிப்பது எளிது என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி காட்டுகிறார், உங்கள் பாவத்தை வேறொருவருக்கு மாற்றுவது இன்னும் எளிதானது. எதைப் பின்தொடரும் என்று கற்பனை செய்வது கடினம், இந்த விளைவுகளைத் தக்கவைத்துக்கொள்வது பயமாக இருக்கிறது. ஆதாமும் ஏவாளும் பாவத்தின் ஆதாரமாக இருந்தனர். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது பாவத்திற்கு பரிகாரம் செய்ய ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு ஒரு வாய்ப்பைக் கொடுத்தார்).

ஆசிரியர்:

ஸ்லைடு மேரி மாக்டலீன் ஒரு பாவி.

3 வது குழு செயல்படுகிறது.

வழக்கு உள்ளடக்கம்:

1. பாவியைப் பற்றி லூக்கா 7: 36 * 38 பைபிளிலிருந்து படியுங்கள்.

2. விவிலிய பாவி எந்த பாத்திரத்துடன் தொடர்புடையவர்? ஏன்?

(சோனியா மர்மெலடோவாவுடன். இது நாவலில் மிகவும் அழுத்தமான பாத்திரம். ஆனால் ரஸ்கோல்னிகோவ் அவளை ஒரு சிறந்த பாவியாக கருதுகிறார்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவளும் தார்மீக சட்டத்தை மீறினாள்).

3. மாக்தலேனா மரியின் மீதமுள்ள கதையைப் படியுங்கள். 17: 39.47.48.50.

. ஏனென்றால் அவள் நிறைய அன்பைக் காட்டினாள். "பின்னர் அவன் அவளிடம்:" ... உன் பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்டன ... உன் நம்பிக்கை உன்னைக் காப்பாற்றியது ").

4. சட்டத்தை மீறிய சோனியா ஏன் மன்னிக்கப்பட்டார், ரஸ்கோல்னிகோவின் மன்னிப்பு ஏன் பாதிக்கப்பட வேண்டும் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள விவிலிய பாவியின் கதை எவ்வாறு உதவுகிறது?

(சோனியா தனது அன்புக்குரியவர்கள் மீதான அன்பிலிருந்து சட்டத்தை மீறுகிறார். அன்புக்கும் விசுவாசத்திற்கும் நன்றி, அவர் மன்னிப்புக்கு தகுதியானவர்).

வெளியீடு:பைபிளில் உள்ள மாக்தலேனா வீழ்ந்த பெண்ணிலிருந்து ஒரு நீதியுள்ள பெண்ணுக்குச் செல்வதைப் போலவே, சோனியா நாவலிலும் அதே வழியில் செல்கிறது.

உதவியாளர்கள் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் உருவப்படத்திற்கு அருகில் நாவலுடன் விளக்கப்படங்களை இணைக்கிறார்கள்; கிராம்ஸ்காய் எழுதிய ஓவியத்திற்கு அருகிலுள்ள விவிலிய விளக்கப்படங்கள்.

4 வது குழு செயல்படுகிறது

"லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல்" ஸ்லைடு.

வழக்கு உள்ளடக்கம்:

1. யோவான் 11: 1,2,17,23,25,39,41,43,44 ஐப் படியுங்கள்.

2. இந்த புராணத்தின் எந்த வார்த்தைகள் முக்கியம்?

(யோவான் 11:25 “நான் (அவர்கள்) - உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் வாழ்க்கை... என்னுள் யார் வெளிப்படுகிறார் நம்பிக்கைஅவர் இறந்தாலும், உயிரோடு வாருங்கள்»).

3. லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய ரஸ்கோல்னிகோவின் புராணத்தை யார் படித்தார்கள்? ஏன்?

(கடவுள் மீதான நம்பிக்கையின் மூலம் ரஸ்கோல்னிகோவ் மன்னிக்கப்பட வேண்டும் என்று சோனியா விரும்புகிறார்).

4. இந்த புராணக்கதை நாவலுக்கும் என்ன சம்பந்தம்?

. "இறந்தவர்" மற்றும் உண்மையில் ஒரு சவப்பெட்டியில் படுத்துக் கொண்டிருந்தார், சோனியா அவரைக் காப்பாற்ற வந்தார்.

கடவுளுடைய வார்த்தைக்கு பெரும் சக்தி இருக்கிறது. ரஸ்கோல்னிகோவ் நம்பினார். அவர் இதயத்தில் மனந்திரும்பினார். “அவனுள் உள்ள அனைத்தும் ஒரே நேரத்தில் மென்மையாகி, கண்ணீர் வழிந்தது. அவர் எழுந்தவுடன் தரையில் விழுந்தார். அவர் சதுரத்தின் நடுவில் மண்டியிட்டு, தரையில் குனிந்து, அழுக்கு நிலத்தை இன்பத்துடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் முத்தமிட்டார். " ஆம், பாவம் செய்ய பயப்படாத எவரும் மனந்திரும்புதலுக்கு வெட்கப்படக்கூடாது!)

வெளியீடு: மனந்திரும்புதலின் மூலம், உண்மையான விசுவாசத்தின் மூலம், ஒரு பாவி கூட மறுபிறவி எடுக்க முடியும்.

ஆசிரியர்:

நண்பர்களே, எங்கள் பாடம் முடிவுக்கு வருகிறது. இந்த பாடம் நமக்கு என்ன கற்பித்தது?

வாழ்க்கையையும், உங்கள் சொந்தத்தையும், வேறொருவரின் வாழ்க்கையையும் பாராட்டுங்கள்.

எந்தவொரு முக்கியமான சூழ்நிலையிலும், சத்தியத்தின் ஆதாரமாக பைபிளை நோக்கி திரும்பவும்.

எந்தவொரு வன்முறையையும் நிராகரிக்கவும், அதற்கான சாக்குகளைத் தேடாதீர்கள்.

நாவல் வாசிக்கப்பட்டது, ஆனால் எங்களுக்கு பதிவுகள், எண்ணங்கள், ஒருவேளை கேள்விகள் இருந்தன. ஏதோ இறுதிவரை புரிந்துகொள்ள முடியாததாக இருக்கலாம். ஆனால் சிந்தனை விழித்துக்கொண்டது. இது முக்கிய விஷயம்.

ஒருவேளை பின்னர் நீங்கள் மீண்டும் நாவலைப் படிக்கத் திரும்பி, இந்த வேலை எவ்வளவு ஆழமானது என்பதைப் புரிந்துகொள்வீர்கள். அது வித்தியாசமாக இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் அது பைபிளுடன் எதிரொலிக்கிறது, மேலும் நாவலில் நாம் இன்று பாடத்தில் சொன்னதை விட விவிலிய ஒப்புமைகள் அதிகம். மீதி உங்களுடையது ...

ஆசிரியர் ஈடோஸுக்கு கவனம் செலுத்துகிறார் - பாடம் பொருட்களின் அடிப்படையில் குழுவில் வரையப்பட்ட சுருக்கம்.

கொல்ல வேண்டாம்! Ref. 12:13 "நான் நேரத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, \u200b\u200bநான் உண்மையை தீர்ப்பேன்"!

மனிதன் தன்னை சட்டம் மற்றும் நீதிமன்றத்திற்கு மாற்றாக மாற்றக்கூடாது. முன்கூட்டியே கொலை செய்யப்பட்டதற்கு, உக்ரைனின் குற்றவியல் கோட் 15 ஆண்டுகள் வரை சிறைத்தண்டனை அல்லது ஆயுள் தண்டனை விதிக்கிறது.

நாங்கள் கடவுளிடம் செல்ல முயற்சிக்கிறோம், கோயில்களைக் கட்டுகிறோம், ஆனால் எல்லாவற்றையும் நாங்கள் முக்கியமாகச் செய்யவில்லை - நாங்கள் எங்கள் ஆத்மாக்களைச் சுத்தப்படுத்தவில்லை, எல்லோரும் அனைவருக்கும் முன்பும் அனைவருக்கும் முன்பும் மனந்திரும்பவில்லை. எல்லோரும் தங்கள் ஆத்மாக்களிலிருந்து இரத்தத்தை கழுவவில்லை. மேலும் கோயில்கள் இரத்தத்தில் கட்டப்படவில்லை. இன்னும் நாங்கள் ஒரு படி எடுத்தோம். சுத்திகரிப்பு நோக்கி ஒரு படி, மகிழ்ச்சியை நோக்கி. அவரிடம் செல்லுங்கள்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலான "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" பற்றிய கருத்தை புரிந்து கொள்வதில் லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய நற்செய்தி கதையின் பங்கு என்ன?

நாவலில் இந்த சதி 4 ஆம் பாகத்தில், 4 வது அத்தியாயத்தில் கொலை நடந்த 4 வது நாளில் நடைபெறுகிறது, அதே சமயம் நற்செய்தியில் இது 4 வது தொகுதியிலும் உள்ளது. எண்களின் இத்தகைய தற்செயல் நிகழ்வுக்குப் பிறகு, இந்த சதி தெளிவாக தற்செயலானது அல்ல என்பது தெளிவாகிறது, குறிப்பாக தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அப்படி எதுவும் கொடுக்கவில்லை என்பதால்.

இந்த அத்தியாயத்தைப் படிக்கும்போது, \u200b\u200bபைத்தியக்காரத்தனமான சூழ்நிலை தடித்தது. இவை அனைத்தும் ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவை சோனியாவின் முகத்தில் ஒரு சொற்றொடரை அழிக்க, நசுக்கி, அதிகாரத்தைப் பெறுவதற்கான குறிக்கோளைப் பற்றி வீசும்படி கட்டாயப்படுத்தின ... ரஸ்கோல்னிகோவில் இரண்டு பரஸ்பர தனித்துவமான பண்புகள் ஒன்றிணைகின்றன: கருணை மற்றும் பெருமை, எனவே சோனெக்கா மற்றும் பொலெச்ச்கா அவரிடம் மென்மையையும் அவமதிப்பையும் தூண்டுகின்றன.

அதிகாரத்தை கைப்பற்றி தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் அழிக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தையும் அவர் எழுப்புகிறார். லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல் ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு ஒரு அதிசயமாக மாறவில்லை, அது அவருடைய "உயிர்த்தெழுதலாக" மாறவில்லை. ஒருவித முறிவு இருக்க வேண்டும் என்று அவர் நினைத்தார், ஆனால் எதுவும் இல்லை ... ஒரு எளிய முறிவு ஏற்பட்டது (அதனால்தான் அதிகாரத்தைப் பற்றிய ஒரு சொற்பொழிவு அழைக்கப்பட்டது).

அதிசயத்திற்கான ரஸ்கோல்னிகோவின் பாதை நீண்ட மற்றும் முள்ளானது என்பதை இது காட்டுகிறது (முதலில், சதுக்கத்தில் மனந்திரும்புதல், அவருக்கு எதுவும் கொடுக்கவில்லை, பின்னர் புலனாய்வாளரிடமும், பின்னர் கடின உழைப்பிலும்).

தலையணைக்கு அடியில், இந்த பத்தியில் இருந்து அவருக்கு வாசிக்கப்பட்ட புத்தகத்தை (ஏற்கனவே கடின உழைப்பில்) கண்டுபிடித்தார் ... அவர் அதை மீண்டும் படிக்கிறார் ... இந்த எலும்பு முறிவு இறுதியாக அவரது ஆத்மாவில் ஏற்படுகிறது, மேலும் அவர் "உயிர்த்தெழுப்பப்படுகிறார்." மனந்திரும்புதலின் பாதை மட்டுமே ஒரு நபர் பின்பற்றக்கூடிய சரியான பாதை என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கூறுகிறார்.

"நான் வயதான பெண்ணைக் கொல்லவில்லை, என்னைக் கொன்றேன்" என்று ரோடியன் கூறுகிறார். ஆனால் இந்த உயிர்த்தெழுதலுக்கான பாதை நீண்டதாக இருக்கும். லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய விவிலியக் கதையுடன் இந்த இரண்டு அத்தியாயங்களின் பங்கு இதுதான்.

ஆசிரியர் கேட்ட "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலில் "விவிலிய நோக்கங்களின் பங்கு" என்ற கேள்வியில் அனஸ்தேசியா குஸ்நெட்சோவா சிறந்த பதில் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" - எஃப். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கருத்தியல் நாவல்களில் ஒன்று - கிறிஸ்தவத்தின் கருத்துக்களில் ஊக்கமளித்தது. விவிலிய நோக்கங்கள் நாவலுக்கு ஒரு உலகளாவிய மனித அர்த்தத்தை அளிக்கின்றன. பைபிளிலிருந்து வரும் படங்களும் நோக்கங்களும் ஒரே யோசனைக்கு அடிபணிந்து சில சிக்கல்களின் அரை வட்டத்தில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் ஒன்று மனிதகுலத்தின் தலைவிதியின் பிரச்சினை. நவீன எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, சமூகம் நாவலில் வெளிப்படுத்தல் கணிப்புகளுடன் தொடர்புடையது. பைபிளின் உருவம் ஹீரோக்களின் பார்வைக்கு மாற்றப்படுகிறது. ஆகவே, எபிலோக்கில், நாவல் ஒரு பயங்கரமான படத்தை கோடிட்டுக் காட்டியது: "... நான் நோயில் கனவு கண்டேன், கேள்விப்படாத மற்றும் முன்னோடியில்லாத சில புண்களால் பாதிக்கப்பட்டவருக்கு முழு உலகமும் அழிந்தது போல ..." ... இந்த விளக்கம் ஆன்மீகம் இல்லாத கொடூரமான படுகுழியைப் பற்றிய ஆசிரியரின் எச்சரிக்கையைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது, இது மனிதநேயத்தைப் பெறலாம், ஒழுக்கத்தை புறக்கணிக்கிறது.
எனவே, நாவலில் ஆன்மீக மறுபிறப்பின் கருப்பொருள் கிறிஸ்துவின் கருத்துடன் தொடர்புடையது. சோனியா மர்மெலடோவா, ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு தனது முதல் பயணத்தின் போது, \u200b\u200bலாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய ஒரு கதையை அவரிடம் படித்தார் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: “இயேசு அவளிடம் சொன்னார்:“ நான் உயிர்த்தெழுதலும் ஜீவனும். யார் என்னை நம்புகிறாரோ - அவர் இறந்தாலும் அவர் வாழ்வார். என்னை வாழ்ந்து நம்புகிற அனைவரும் என்றென்றும் இறக்க மாட்டார்கள். " இது ரோடியனை, கண்மூடித்தனமாக, ஏமாற்றமடைந்து, நம்பவும் மனந்திரும்பவும் தூண்டியது என்று சோனியா நம்பினார். அவள் ஆழ்ந்த மத கிறிஸ்தவனைப் போல நினைத்தாள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மன்னிப்பு மற்றும் ஆன்மீக உயிர்த்தெழுதலுக்கான பாதை மனந்திரும்புதல் மற்றும் துன்பத்தின் மூலம் உள்ளது. எனவே, சுத்திகரிப்புக்காக கடின உழைப்பில் துன்பத்தை ஏற்றுக்கொண்டால் மட்டுமே, அதிகாரிகளிடம் சரணடையுமாறு ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு அவர் அறிவுறுத்துகிறார். ஹீரோ உடனடியாக எல்லாவற்றையும் புரிந்து கொள்ளவில்லை, முதலில் சோனியா தனக்கு ஊடுருவி பிரசங்கிப்பார் என்று கூட அஞ்சுகிறார். அவள் புத்திசாலி. அவர்கள் இருவரும் அன்பினால் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டனர். ரஸ்கோல்னிகோவ் நற்செய்தியை நோக்கித் திரும்புகிறார், அங்கு அவரது கேள்விகளுக்கு பதில்களைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார். அவற்றில் மிகவும் வேதனையான விஷயம் உலகில் நீதி பற்றிய கேள்வி. நாவலில், மர்மெலடோவ் முற்றிலும் மாறுபட்ட ரஸ்கோல்னிகோவிடம் "அனைவருக்கும் பரிதாபப்படுபவர், அனைவரையும் புரிந்துகொள்பவர், அவர் ஒருவர், அவர் நீதிபதி, எங்களுக்கு பரிதாபப்படுவார்" என்று கூறுகிறார். கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகையைப் பற்றி அவர் பேசினார், ஏனென்றால் அக்கிரமத்திற்கும் அநீதிக்கும் பிறகு, தேவனுடைய ராஜ்யம் வரும், இல்லையெனில் நீதி கிடைக்காது என்று அவர் நம்பினார். ஆகவே, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் தத்துவக் கருத்து, மனிதனுக்கும், ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்துக்கும் அன்பு-அனுதாபத்தின் மூலம், கிறிஸ்தவ ஒழுக்கத்தைப் பிரசங்கிப்பதன் மூலம் மனிதனின் ஆன்மீக மறுபிறப்பு ஆகும். இந்த கருத்தை சிறப்பாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பொருட்டு, எழுத்தாளர் தனது படைப்புகளுக்கு கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய புத்தகமான பைபிளின் மிகவும் பிரபலமான கதைக்களங்களையும் நோக்கங்களையும் எழுதினார்.
இலக்கியப் படைப்புகளில், முக்கியமான படங்கள் முக்கிய அல்லது இரண்டாம் நிலை கதாபாத்திரங்களின் உருவங்கள், அதாவது படைப்பில் செயல்படும் நபர்கள் என்பதற்கு நாம் பழக்கமாகிவிட்டோம். கதாபாத்திரங்கள் மூலம், ஒரு இலக்கியப் படைப்பின் முக்கிய சிக்கல்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, அவை பொதுவான வகைகளில் பொதிந்துள்ளன அல்லது அசாதாரண ஆளுமைகளாக இருக்கின்றன, சிறு கதாபாத்திரங்கள் ஒரு சமூக பின்னணியை உருவாக்குகின்றன, அதற்கு எதிராக படைப்பின் செயல் உருவாகிறது, முதலியன. ஆனால் எஃப். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல் குற்றம் மற்றும் தண்டனை ரஷ்ய உலக இலக்கியத்தில் உண்மையிலேயே தனித்துவமான நிகழ்வு. இந்த நாவலில் ஒரு முக்கியமான வழி செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உருவம் - இதில் நிகழ்வுகள் நடைபெறுகின்றன. இந்த நகரத்திற்கு எழுத்தாளர்களை ஈர்ப்பது எது? படைப்புகளின் கருப்பொருள்கள் மற்றும் யோசனைகளை வெளிப்படுத்த அவர் ஏன் சரியாக உதவுகிறார்? செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உருவத்தின் மூலம் என்ன கருப்பொருள்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் வெளிப்படுகின்றன? நாவலில் நாம் இன்னொரு பீட்டர்ஸ்பர்க்கைக் காண்கிறோம் (அந்த கம்பீரமான நாகரீகமான கட்டிடங்கள் அல்ல) - நகரம் அதன் பயங்கரமான அடிப்பகுதியைத் திறக்கிறது, ஒழுக்க ரீதியாக பேரழிவிற்குள்ளான மக்கள் இருக்கும் இடம். அவர்கள் தங்கள் சொந்த குறைபாடுகளால் மட்டுமல்ல, பாண்டம் நகரம் என்பதால், அசுரன் நகரம் அவர்களை அவ்வாறு செய்தது. பீட்டர்ஸ்பர்க்கை சித்தரிக்கும், எஃப். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இந்த நகரத்தை வேண்டுமென்றே அடையாளப்படுத்துகிறார். சதுரம், வீடுகளின் படிகள் (இது அவசியமாக கீழே போகும்: கீழே, வாழ்க்கையின் மிகக் கீழே, நீண்ட காலத்திற்கு நரகத்திற்கு) குறியீட்டு அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது. நகரத்தின் உருவத்தில் உள்ள குறியீடு முக்கியமானது - மஞ்சள் வலி நிறங்கள் ஹீரோக்களின் தற்போதைய நிலை, அவர்களின் தார்மீக நோய், ஏற்றத்தாழ்வு, பதட்டமான உள் மோதல்களை மீண்டும் உருவாக்குகின்றன.

ஏ.கே.நெஸ்டெரோவ் குற்றம் மற்றும் தண்டனை // நாவலில் உள்ள கிறிஸ்தவ நோக்கங்களும் படங்களும் // என்ஸ்டெரோவ்ஸின் கலைக்களஞ்சியம்

"குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலில் கிறிஸ்தவ நோக்கங்களை முன்வைக்கும் அம்சங்கள்.

ஆசிரியர் பேசும் மொழியைக் கற்றுக்கொள்வதன் மூலம் மட்டுமே ரஸ்கோல்னிகோவ் யார் என்பதை நீங்கள் தீர்மானிக்க முடியும்.

இதைச் செய்ய, நான்கு ஆண்டுகளில் கடின உழைப்பில் செலவழித்த, நற்செய்தியை மட்டுமே வாசித்த ஒரு நபரின் பணி நமக்கு முன் உள்ளது என்பதை நாம் எப்போதும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் - அங்கு அனுமதிக்கப்பட்ட ஒரே புத்தகம்.

மேலும் அவரது எண்ணங்கள் இந்த ஆழத்தில் உருவாகின்றன.

எனவே, "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" ஒரு உளவியல் படைப்பாக கருத முடியாது, மேலும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியே ஒரு முறை கூறினார்: "அவர்கள் என்னை ஒரு உளவியலாளர் என்று அழைக்கிறார்கள், ஆனால் நான் மிக உயர்ந்த அர்த்தத்தில் ஒரு யதார்த்தவாதி மட்டுமே." இந்த சொற்றொடருடன், அவர் தனது நாவல்களில் உளவியல் ஒரு வெளிப்புற அடுக்கு, ஒரு கடினமான வடிவம், மற்றும் உள்ளடக்கமும் பொருளும் ஆன்மீக விழுமியங்களில், மிக உயர்ந்த கோளத்தில் உள்ளன என்பதை வலியுறுத்தினார்.

நாவலின் அடித்தளம் ஒரு சக்திவாய்ந்த சுவிசேஷ அடுக்கில் உள்ளது, நடைமுறையில் ஒவ்வொரு காட்சியும் குறியீட்டு, ஒருவித ஒப்பீடு, பல்வேறு கிறிஸ்தவ உவமைகள் மற்றும் புனைவுகளின் ஒருவித விளக்கம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. ஒவ்வொரு சிறிய விஷயத்திற்கும் அதன் அர்த்தம் உள்ளது, ஆசிரியரின் பேச்சு நாவலின் மத மேலோட்டங்களைக் குறிக்கும் குறிப்பிட்ட சொற்களால் முழுமையாக நிறைவுற்றது. அவரது நாவல்களின் ஹீரோக்களுக்காக தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தேர்ந்தெடுத்த பெயர்கள் மற்றும் குடும்பப்பெயர்கள் எப்போதும் குறிப்பிடத்தக்கவை, ஆனால் குற்றம் மற்றும் தண்டனைகளில் அவை முக்கிய யோசனையைப் புரிந்து கொள்வதற்கான முக்கிய திறவுகோலாகும். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது பணிப்புத்தகத்தில் நாவலின் கருத்தை பின்வருமாறு வரையறுத்தார்: “ஆறுதலில் மகிழ்ச்சி இல்லை, துன்பத்தால் மகிழ்ச்சி வாங்கப்படுகிறது. ஒரு நபர் மகிழ்ச்சிக்காக பிறக்கவில்லை. ஒரு நபர் தனது மகிழ்ச்சிக்கு தகுதியானவர், எப்போதும் துன்பத்தால். அவரது உருவத்தில் (ரஸ்கோல்னிகோவ்), நாவல் அதிகப்படியான பெருமை, ஆணவம் மற்றும் அவமதிப்பு பற்றிய கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த சமுதாயத்திற்கு (எந்த வகையிலும் தனித்துவம் இல்லை). அவரது யோசனை: இந்த சமுதாயத்தை கைப்பற்றுவது. " முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒரு குற்றவாளியா இல்லையா என்பதில் ஆசிரியர் கவனம் செலுத்தவில்லை - இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. நாவலின் முக்கிய விஷயம் மகிழ்ச்சிக்காக துன்பப்படுவது, இது கிறிஸ்தவத்தின் சாராம்சம்.

கடவுளின் சட்டத்தை மீறி தந்தைக்கு சவால் விடுத்த குற்றவாளி ரஸ்கோல்னிகோவ். எனவே, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அவருக்கு இதுபோன்ற ஒரு குடும்பப்பெயரைக் கொடுத்தார். சர்ச் கவுன்சில்களின் முடிவுக்குக் கீழ்ப்படியாத மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பாதையிலிருந்து விலகிச் சென்ற ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸை அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார், அதாவது, அவர்களின் கருத்தையும், தேவாலயத்தின் கருத்துக்கு அவர்களின் விருப்பத்தையும் எதிர்த்தார். சமுதாயத்திற்கும் கடவுளுக்கும் எதிராகக் கலகம் செய்த ஹீரோவின் ஆத்மாவின் பிளவை இது பிரதிபலிக்கிறது, ஆனால் அவற்றுடன் தொடர்புடைய மதிப்புகளை நிராகரிக்கும் வலிமையைக் காணவில்லை. நாவலின் வரைவு பதிப்பில், ரஸ்கோல்னிகோவ் இதைப் பற்றி துனாவிடம் கூறுகிறார்: "சரி, நீங்கள் அவளுக்கு முன்னால் நிற்கும் ஒரு கட்டத்திற்கு வந்தால், நீங்கள் மகிழ்ச்சியடைய மாட்டீர்கள், நீங்கள் காலடி எடுத்து வைத்தால், நீங்கள் இன்னும் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருப்பீர்கள். அத்தகைய ஒரு வரி இருக்கிறது."

ஆனால் அத்தகைய குடும்பப்பெயருடன், அவரது பெயர் மிகவும் விசித்திரமானது: ரோடியன் ரோமானோவிச். ரோடியன் இளஞ்சிவப்பு, ரோமன் வலிமையானது. இது சம்பந்தமாக, ஜெபத்திலிருந்து திரித்துவத்திற்கு கிறிஸ்துவின் பெயரை நாம் நினைவு கூரலாம்: "பரிசுத்த கடவுள், பரிசுத்த வல்லவர், பரிசுத்த அழியாதவர், எங்களுக்கு இரங்குங்கள்." ரோடியன் ரோமானோவிச் - பிங்க் ஸ்ட்ராங். இளஞ்சிவப்பு - கிருமி, மொட்டு. எனவே, ரோடியன் ரோமானோவிச் கிறிஸ்துவின் மொட்டு. ரோடியன் தொடர்ந்து நாவலில் கிறிஸ்துவுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார்: பவுன் ப்ரோக்கர் அவரை "தந்தை" என்று அழைக்கிறார், இது வயது அல்லது ரஸ்கோல்னிகோவின் நிலைக்கு ஒத்திருக்காது, ஆனால் அவர்கள் பாதிரியாரைக் குறிப்பிடுவது இதுதான், விசுவாசிக்கு கிறிஸ்துவின் புலப்படும் உருவம்; துன்யா "தன்னை விட எண்ணற்ற முறையில் நேசிக்கிறார்," இது கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளில் ஒன்றாகும்: "உங்களைவிட உங்கள் கடவுளை நேசிக்கவும்." நாவல் எப்படி முடிந்தது என்பதை நீங்கள் நினைவில் வைத்திருந்தால், எழுத்தாளரிடமிருந்து தொடங்கி மனந்திரும்புதலின் காட்சியில் மனிதனுடன் முடிவடையும் அனைவருக்கும் குற்றம் பற்றி தெரியும் என்பது தெளிவாகிறது. கடவுளை மறுத்த ஹீரோவின் மீதமுள்ளவர்கள் மீது மேலதிக கையைப் பெற, அவர்கள் "கிறிஸ்துவின் மொட்டை" பூக்க அழைக்கிறார்கள். ரோடியனின் வார்த்தைகளிலிருந்து பிந்தையதை முடிக்க முடியும்: "அடடா!"; "இதெல்லாம் அடடா!"; "... அவளுடன் மற்றும் ஒரு புதிய வாழ்க்கையுடன் நரகத்திற்கு!" - இது இனி ஒரு சாபத்தைப் போலத் தெரியவில்லை, ஆனால் பிசாசுக்கு ஆதரவாக மறுக்கும் சூத்திரத்தைப் போல.

ஆனால் ரஸ்கோல்னிகோவ் "இறுதியாக கோடரியில் குடியேறினார்" என்பது காகிதத்தில் அச்சிடப்பட்ட காரணங்களின் விளைவாக அல்ல: "அசாதாரண" நபர்களின் கோட்பாடு அல்ல, மர்மெலடோவ்ஸ் மற்றும் தற்செயலாக சந்தித்த சிறுமியின் தொல்லைகள் மற்றும் துயரங்கள் அல்ல, பணத்தின் பற்றாக்குறை கூட அவரை குற்றத்திற்கு தள்ளவில்லை. உண்மையான காரணம் வரிகளுக்கு இடையில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது, அது ஹீரோவின் ஆன்மீக பிளவில் உள்ளது. ரோஸ்டியனின் "கனவு" யில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அதை விவரித்தார், ஆனால் கனவு ஒரு சிறிய ஆனால் மிகவும் பாரமான விவரம் இல்லாமல் புரிந்து கொள்வது கடினம். முதலில், ஹீரோவின் தந்தையிடம் திரும்புவோம். நாவலில், அவர் "தந்தை" என்று மட்டுமே அழைக்கப்படுகிறார், ஆனால் அவரது தாய்க்கு எழுதிய கடிதத்தில் அவரது தந்தையின் நண்பராக இருந்த அஃபனசி இவனோவிச் வக்ருஷின் பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அதானசியஸ் அழியாதவர், ஜான் கடவுளின் அருள். இதன் பொருள், ரஸ்கோல்னிகோவின் தாயார் அவருக்கு தேவையான பணத்தை "கடவுளின் அழியாத கிருபையிலிருந்து" பெறுகிறார். பிதா கடவுளால் நமக்கு முன் தோன்றுகிறார், அது அவருடைய பெயரால் வலுப்படுத்தப்படுகிறது: ரோமன். கடவுள் மீது கடவுள் நம்பிக்கை வலுவாக உள்ளது. இப்போது கனவுக்குத் திரும்புவோம், அதில் ஹீரோ தனது நம்பிக்கையை இழந்து, உலகத்தை மாற்ற வேண்டிய அவசியத்தின் மீது நம்பிக்கையைப் பெறுகிறான். மக்களின் பாவத்தைப் பார்த்து, அவர் தனது தந்தையிடம் உதவிக்காக விரைகிறார், ஆனால் தனக்கு ஒன்றும் இல்லை அல்லது செய்ய விரும்பவில்லை என்பதை உணர்ந்து, அவரே "குதிரைக்கு" உதவ விரைகிறார். தந்தையின் சக்தியின் மீதான நம்பிக்கை, துன்பங்கள் ஏதும் ஏற்படாதவாறு ஏற்பாடு செய்யும் திறனில் இழந்த தருணம் இது. கடவுள் மீதான நம்பிக்கையை இழக்கும் தருணம் இது. தந்தை - கடவுள் ரஸ்கோல்னிகோவின் இதயத்தில் "இறந்தார்", ஆனால் அவர் தொடர்ந்து அவரை நினைவு கூர்ந்தார். "மரணம்", கடவுள் இல்லாதது ஒரு நபரை வேறொருவரின் பாவத்தை தண்டிக்க அனுமதிக்கிறது, அவரிடம் அனுதாபம் காட்டாமல், மனசாட்சியின் சட்டங்களுக்கும் கடவுளின் சட்டங்களுக்கும் மேலாக உயர அனுமதிக்கிறது. அத்தகைய "கிளர்ச்சி" ஒரு நபரை மக்களிடமிருந்து பிரிக்கிறது, அவரை "வெளிர் தேவதை" போல நடக்க அனுமதிக்கிறது, மேலும் அவரது சொந்த பாவத்தின் நனவை இழக்கிறது. ரஸ்கோல்னிகோவ் தூக்கத்திற்கு முன்பே தனது கோட்பாட்டை வரைந்தார், ஆனால் அவர் அதை தனது சொந்த நடைமுறையில் சோதிக்க தயங்கினார், ஏனென்றால் கடவுள்மீது நம்பிக்கை இன்னும் அவரிடத்தில் வாழ்ந்தது, ஆனால் தூக்கத்திற்குப் பிறகு அது இல்லாமல் போய்விட்டது. ரஸ்கோல்னிகோவ் உடனடியாக மிகவும் மூடநம்பிக்கை ஆகிறார், மூடநம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கை ஆகியவை பொருந்தாத விஷயங்கள்.

நாவலின் முதல் பக்கங்களில் உள்ள தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இந்த கனவை ஒரு வண்டியில் குடித்துவிட்டு ஒரு காட்சியுடன் முரண்படுகிறார், இது உண்மையில் நடப்பதால், இந்த அத்தியாயம் உண்மை, ஒரு கனவு அல்ல. ஒரு கனவில், வண்டியின் அளவைத் தவிர எல்லாமே யதார்த்தத்திலிருந்து வேறுபட்டவை, அதாவது இது ரஸ்கோல்னிகோவ் மட்டுமே போதுமானதாக உணரப்படுகிறது. ரோடியன் ஏழை குதிரையை பாதுகாக்க விரைந்தார், ஏனென்றால் அவளுக்கு ஒரு பெரிய வண்டி வழங்கப்பட்டது மற்றும் அவரை சுமக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஆனால் குதிரை உண்மையில் அதன் சுமைகளை கையாளுகிறது. கடவுளுக்கு சவால் இல்லாத அநியாயங்களின் அடிப்படையில் ரஸ்கோல்னிகோவ் தூக்கி எறியப்படுகிறார் என்ற கருத்து இங்கே உள்ளது, ஏனெனில் "ஒவ்வொருவருக்கும் தங்கள் அதிகாரங்களுக்குள் ஒரு சுமை கொடுக்கப்படுகிறது, மேலும் அவர் சுமக்கக்கூடியதை விட வேறு யாருக்கும் வழங்கப்படுவதில்லை. ஒரு கனவில் ஒரு குதிரை என்பது கடினமான உண்மையற்ற தொல்லைகளை கண்டுபிடித்த கேடரினா இவனோவ்னாவின் ஒப்புமை, ஆனால் நாம் தாங்கக்கூடியவர்கள், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு பாதுகாவலர் எப்போதும் இருக்கிறார்: சோனியா, ரஸ்கோல்னிகோவ், ஸ்விட்ரிகைலோவ். நம் ஹீரோ ஒரு இழந்த ஆத்மா என்று மாறிவிடுகிறார், அவர் கடவுள்மீது நம்பிக்கை இழந்து, உலகின் தவறான உணர்வின் காரணமாக அவருக்கு எதிராக கிளர்ந்தெழுந்தார்.

ஒவ்வொரு நபரும், பவுன் ப்ரோக்கரில் தொடங்கி, இந்த இழந்த ஆத்மாவை உண்மையான பாதைக்குத் திருப்பி விட வேண்டும். அவரை "பூசாரி" என்று அழைக்கும் அலெனா இவனோவ்னா, கிறிஸ்துவாக இருப்பதால், கடவுளை சவால் செய்யக்கூடாது என்பதை ரஸ்கோல்னிகோவ் நினைவுபடுத்துகிறார். பின்னர் ரோடியன் மர்மெலடோவை சந்திக்கிறார்.

குடும்பப்பெயர்களின் கூர்மையான எதிர்ப்பை உடனடியாகத் தாக்கும்: ஒருபுறம், ஏதோ "பிளவு", மறுபுறம், ரோடியனின் "பிளவு" இருப்பைக் குருட்டுத்தனமான ஒரு பிசுபிசுப்பு நிறை. ஆனால் குடும்பப்பெயர் மர்மெலடோவின் பொருளைக் களைந்துவிடாது. கதாபாத்திரங்களின் சந்திப்பு சொற்களோடு தொடங்குகிறது: "வேறு சந்திப்புகள் உள்ளன, எங்களுக்குத் தெரியாதவர்களுடன் கூட, யாரை நாங்கள் முதல் பார்வையில் ஆர்வம் காட்டத் தொடங்குகிறோம் ..." - சிமியோன் தீர்க்கதரிசி கிறிஸ்துவை அடையாளம் கண்டு அவரைப் பற்றி தீர்க்கதரிசனம் சொல்லும்போது, \u200b\u200bகூட்டத்தின் காட்சி இங்கே காட்டப்படுகிறது. கூடுதலாக, மர்மெலடோவின் பெயர் செமியோன் ஜாகரோவிச், அதாவது "கடவுளைக் கேட்கிறது, கடவுளின் நினைவகம்". தனது ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில், மர்மெலடோவ் இவ்வாறு கூறுகிறார்: "பார், உங்களை விட எங்களுக்கு அதிகமான தொல்லைகள் உள்ளன, ஆனால் நாங்கள் மக்களை வெட்டி கொள்ளையடிக்கப் போவதில்லை." மர்மெலடோவை வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்று, ரஸ்கோல்னிகோவ் ஜன்னலில் "எவ்வளவு செப்பு பணம் தேவைப்பட்டது" என்று புறப்படுகிறார். பின்னர், "நான் திரும்பி வரப் போகிறேன்" என்று நினைத்துக்கொண்டேன், ஆனால் ஏற்கனவே எடுத்துக்கொள்ள இயலாது என்று தீர்ப்பளித்தேன் ... நான் அபார்ட்மெண்டிற்குச் சென்றேன். " இங்கே ஹீரோவின் இரட்டை இயல்பு தெளிவாக வெளிப்படுகிறது: மனக்கிளர்ச்சியுடன், அவரது இதயத்தின் முதல் தூண்டுதலின் பேரில், அவர் ஒரு தெய்வீக வழியில் செயல்படுகிறார், சிந்தித்து நியாயப்படுத்தினார், - அவர் இழிந்த மற்றும் சுயநலத்துடன் செயல்படுகிறார். மனக்கிளர்ச்சியுடன் செயல்படுவதன் மூலம் அவர் ஒரு செயலிலிருந்து உண்மையான திருப்தியை அனுபவிக்கிறார்.

கொல்ல முடிவு செய்த பின்னர், ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு குற்றவாளியானார், ஆனால் அவர் "தன்னைக் கொன்றார், வயதான பெண்மணி அல்ல." வயதான பெண்ணைப் பொறுத்தவரை, அவர் "தலையில் கோடரியைத் தாழ்த்தினார்," பிளேடு தன்னை நோக்கி இயக்கியது. அவர் தனது சகோதரியை ஒரு பிளேடால் கொன்றார், ஆனால் இங்கே லிசாவெட்டாவின் சைகை: "நீட்டிய கை" - அவளுக்கு எதிரான பாவத்தை மன்னிப்பது போல. ரஸ்கோல்னிகோவ் தன்னைத் தவிர வேறு யாரையும் கொல்லவில்லை, அதாவது அவர் ஒரு கொலைகாரன் அல்ல. குற்றத்திற்குப் பிறகு, அவர் சோனியா அல்லது ஸ்விட்ரிகிலோவ் ஆகியோரைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும். அவை ஹீரோவுக்கு வழங்கப்படும் இரண்டு பாதைகள்.

மார்மெலடோவ் தனது மகளைப் பற்றிச் சொல்லி ரோடியனுக்கு சரியான தேர்வைக் காட்டினார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் வரைவுகள் பின்வரும் பதிவைக் கொண்டுள்ளன: "ஸ்விட்ரிகிலோவ் விரக்தி, மிகவும் இழிந்தவர். சோனியா நம்பிக்கை, மிகவும் நம்பமுடியாதது." ஸ்விட்ரிகைலோவ் ரஸ்கோல்னிகோவை "காப்பாற்ற" முயற்சிக்கிறார், அவர் தன்னைத்தானே செயல்படுவார் என்று அழைக்கிறார். ஆனால் சோனியாவால் மட்டுமே உண்மையான இரட்சிப்பைக் கொண்டு வர முடியும். அவளுடைய பெயர் "கடவுளைக் கேட்பது ஞானம்" என்று பொருள். இந்த பெயர் ரஸ்கோல்னிகோவ் உடனான அவரது நடத்தைக்கு முற்றிலும் ஒத்துப்போகிறது: அவள் அவனுக்குச் செவிசாய்த்து, புத்திசாலித்தனமான ஆலோசனையை வழங்கினாள், அதனால் அவன் மனந்திரும்பினான், ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. தனது அறையை விவரிப்பதில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அதை ஒரு களஞ்சியத்துடன் ஒப்பிடுகிறார். கிறிஸ்து குழந்தை பிறந்த இடமே கொட்டகையாகும். ரஸ்கோல்னிகோவில், சோனியாவின் அறையில் "கிறிஸ்துவின் மொட்டு" திறக்கத் தொடங்கியது, அவர் மறுபிறவி எடுக்கத் தொடங்கினார். சோனியாவுடன் தொடர்புகொள்வது அவருக்கு கடினம்: அவள் அவனுக்கு சரியான பாதையை காட்ட முயற்சிக்கிறாள், ஆனால் அவளால் அவளுடைய வார்த்தைகளை நிற்க முடியாது, ஏனென்றால் கடவுள்மீது நம்பிக்கை இல்லாததால் அவளால் அவளை நம்ப முடியவில்லை. ரோடியனுக்கு வலுவான விசுவாசத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, அவள் அவனை துன்பப்படுத்துகிறாள், மகிழ்ச்சிக்காக துன்பப்படுகிறாள். இதன் மூலம் சோனியா அவரைக் காப்பாற்றுகிறார், மகிழ்ச்சிக்கான நம்பிக்கையைத் தருகிறார், ஸ்விட்ரிகிலோவ் அவருக்கு ஒருபோதும் கொடுத்திருக்க மாட்டார். நாவலின் மற்றொரு முக்கியமான யோசனை இங்கே உள்ளது: ஒரு நபர் ஒரு நபரால் காப்பாற்றப்படுகிறார், வேறு வழியில் சேமிக்க முடியாது. ரஸ்கோல்னிகோவ் அந்தப் பெண்ணை ஒரு புதிய துஷ்பிரயோகத்திலிருந்து காப்பாற்றினார், சோனியா - அவரை விரக்தி, தனிமை மற்றும் இறுதி சரிவிலிருந்து காப்பாற்றினார், அவர் - பாவம் மற்றும் அவமானத்திலிருந்து சோனியா, அவரது சகோதரி - ரசுமிகின், ரசுமிகின் - அவரது சகோதரி. நபரைக் கண்டுபிடிக்காதவர் இறந்துவிடுகிறார் - ஸ்விட்ரிகிலோவ்.

"ஊதா" என்று பொருள்படும் போர்ஃபைரியும் ஒரு பாத்திரத்தை வகித்தது. ரஸ்கோல்னிகோவை சித்திரவதை செய்யும் ஒரு மனிதனுக்கு இந்த பெயர் மிகவும் தற்செயலானது அல்ல "மேலும், அவரை அவிழ்த்துவிட்டு, அவர்கள் மீது ஊதா நிற அங்கியை அணிந்து, முள் கிரீடத்தை நெய்து, தலையில் வைத்தார்கள் ..." பேசும்போது, \u200b\u200bஅவரது தலையில் வலிக்கத் தொடங்குகிறது. மேலும் போஸ்டைரி தொடர்பாக தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "கிளக்" என்ற வினைச்சொல்லை மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்துகிறார். ஒரு புலனாய்வாளருக்குப் பயன்படுத்தப்படும் போது இந்த வார்த்தை மிகவும் விசித்திரமானது, ஆனால் இந்த வினைச்சொல் ஒரு முட்டையுடன் கோழியைப் போல ரஸ்கோல்னிகோவுடன் போர்பைரி விரைகிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. முட்டை என்பது ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கான உயிர்த்தெழுதலின் ஒரு பழங்கால அடையாளமாகும், இது புலனாய்வாளர் ஹீரோவுக்கு தீர்க்கதரிசனம் கூறுகிறார். அவர் குற்றவாளியை சூரியனுடன் ஒப்பிடுகிறார்: "சூரியனாகுங்கள், அவர்கள் உங்களைப் பார்ப்பார்கள் ..." சூரியன் கிறிஸ்துவைக் குறிக்கிறது.

மக்கள் தொடர்ந்து ரஸ்கோல்னிகோவைப் பார்த்து சிரிக்கிறார்கள், ஏளனம் செய்வது மட்டுமே சாத்தியமான "மன்னிப்பு", அதிலிருந்து தப்பித்து, தூய்மையற்ற முறையில் ஏறிச் சென்ற ஒரு துகள் மக்கள் உடலில் மீண்டும் சேர்க்கப்படுவது, தன்னை இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஒன்று என்று கற்பனை செய்துகொள்வது. ஆனால் மன்னிப்பின் சிரிப்பு ஹீரோவுக்கு அவரது யோசனையில் ஒரு சீற்றத்தைத் தோன்றுகிறது, மேலும் அவரை கஷ்டப்படுத்துகிறது.

ஆனால் துன்பம் என்பது ஒரு "கருத்தரித்தல்" ஆகும், இது "கிறிஸ்துவின் மொட்டு" திறக்கக்கூடியது. மலர் இறுதியாக எபிலோக்கில் பூக்கும், ஆனால் ஏற்கனவே மனந்திரும்புதலின் காட்சியில், ரஸ்கோல்னிகோவ் “சதுரத்தின் நடுவில் மண்டியிட்டு, தரையில் குனிந்து, இந்த அழுக்கு நிலத்தை இன்பத்துடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் முத்தமிட்டபோது,” சிரிப்பு அவருக்கு எரிச்சலை ஏற்படுத்தாது, அவர் அவருக்கு உதவுகிறார்.

"இரண்டாவது பிரிவின் குற்றவாளி ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ் ஏற்கனவே ஒன்பது மாதங்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ளார்." சிறையில், ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒன்பது மாதங்களும் பாதிக்கப்படுகிறார், அதாவது அவர் மறுபிறவி எடுக்கிறார். "திடீரென்று சோனியா அவனருகில் தோன்றினாள். அவள் வெறுமனே கேட்கமுடியாமல் வந்து அவனருகில் அமர்ந்தாள்." இங்கே சோனியா கடவுளின் தாயாக நடிக்கிறார், ரோடியன் தானே இயேசுவாக தோன்றுகிறார். இது கடவுளின் தாயின் ஐகானின் விளக்கம் "பாவிகளின் உதவியாளர்". இந்த வார்த்தைகளைத் தொடர்ந்து ரஸ்கோல்னிகோவின் திடீர் உணர்வுகள் உயிர்த்தெழுதல் தருணம், "ஆவியிலிருந்து பிறந்த" தருணம். யோவானின் நற்செய்தி கூறுகிறது: "இயேசு அவருக்கு பதிலளித்தார்: உண்மையிலேயே, உண்மையாக, நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன் ..."

இந்த காலத்தின் முடிவில், ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது மகிழ்ச்சியைக் காண்பார், ஏனென்றால் அவர் இறுதியாக அதற்காக துன்பப்படுவார். கடவுளுக்கு எதிராகக் கலகம் செய்த அவர், ஒரு குற்றத்தைச் செய்தார், அதன் பிறகு அவர் கஷ்டப்படத் தொடங்கினார், பின்னர் மனந்திரும்பினார், ஆகையால், அவர் ஒரே நேரத்தில் பாதிக்கப்பட்டவர் மற்றும் மனந்திரும்பிய குற்றவாளி.