எந்த நாடு ஆசாரத்தின் பிறப்பிடமாக கருதப்படுகிறது. வணிக ஆசாரம்

சமுதாயத்தின் அனைத்து சட்டங்களிலும் கண்ணியம் மிக முக்கியமானது மற்றும் மிகவும் மரியாதைக்குரியது.

எஃப். லா ரோச்செபுகால்ட் (1613-1680), பிரெஞ்சு அறநெறி எழுத்தாளர்

ஆரம்பத்தில் XVIIIநூற்றாண்டு பீட்டர் தி கிரேட் ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார், அதன்படி "ஆசாரத்தை மீறி" நடந்து கொண்ட எவரும் தண்டனைக்கு உட்படுத்தப்படுவார்கள்.

ஆசாரம்- பிரெஞ்சு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு சொல், அதாவது நடத்தை. ஆசாரத்தின் பிறப்பிடமாக இத்தாலி கருதப்படுகிறது. தெருவில், பொதுப் போக்குவரத்தில், ஒரு விருந்தில், தியேட்டரில், வணிக மற்றும் இராஜதந்திர வரவேற்புகள், வேலை போன்றவற்றில் நடத்தை விதிமுறைகளை ஆசாரம் பரிந்துரைக்கிறது.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, வாழ்க்கையில் நாம் அடிக்கடி முரட்டுத்தனத்தையும் கடுமையையும் எதிர்கொள்கிறோம், மற்றொருவரின் ஆளுமைக்கு அவமரியாதை. காரணம், மனித நடத்தை கலாச்சாரத்தின் முக்கியத்துவத்தை நாம் குறைத்து மதிப்பிடுகிறோம், அவருடைய நடத்தை.

நடத்தைநடந்துகொள்வதற்கான ஒரு வழி, நடத்தைக்கான வெளிப்புற வடிவம், மற்றவர்களுக்கு சிகிச்சையளித்தல், அதே போல் பேச்சில் பயன்படுத்தப்படும் தொனி, ஒலிப்பு மற்றும் வெளிப்பாடுகள். கூடுதலாக, இவை சைகைகள், நடை, முகபாவங்கள், ஒரு நபரின் சிறப்பியல்பு.

நல்ல பழக்கவழக்கங்கள் ஒரு நபரின் செயல்களின் வெளிப்பாட்டில் மனத்தாழ்மை மற்றும் கட்டுப்பாடு, அவர்களின் நடத்தையை கட்டுப்படுத்தும் திறன், மற்றவர்களை கவனமாகவும் தந்திரமாகவும் நடத்துகின்றன. மோசமான பழக்கவழக்கங்கள்: சத்தமாக பேசும் மற்றும் சிரிக்கும் பழக்கம்; நடத்தையில் மோசடி; ஆபாச வெளிப்பாடுகளின் பயன்பாடு; கரடுமுரடான; மெல்லிய தோற்றம்; மற்றவர்கள் மீதான விரோதப் போக்கு; உங்கள் எரிச்சலைத் தடுக்க இயலாமை; தந்திரமற்ற தன்மை. பழக்கவழக்கங்கள் மனித நடத்தை கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடையவை மற்றும் ஆசாரத்தால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன, மேலும் ஒரு உண்மையான நடத்தை கலாச்சாரம் என்பது எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் ஒரு நபரின் நடவடிக்கைகள் தார்மீகக் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

1936 ஆம் ஆண்டில், டேல் கார்னகி தனது நிதி விவகாரங்களில் ஒரு நபரின் வெற்றி அவரது தொழில்முறை அறிவில் 15 சதவிகிதத்தையும் 85 சதவிகிதத்தையும் - மக்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் திறனைப் பொறுத்தது என்று எழுதினார்.

வணிக ஆசாரம்வணிக மற்றும் சேவை உறவுகளில் நடத்தை விதிகளின் தொகுப்பாகும். இது ஒரு வணிக நபரின் தொழில்முறை நடத்தையின் தார்மீகத்தின் மிக முக்கியமான அம்சமாகும்.

ஆசாரம் வெளிப்புற நடத்தை வடிவங்களை மட்டுமே நிறுவுவதைக் குறிக்கிறது என்றாலும், உண்மையான வணிக உறவுகள் உள் கலாச்சாரம் இல்லாமல், நெறிமுறைத் தரங்களைக் கடைப்பிடிக்காமல் வளர முடியாது. ஜென் யாகர், தனது வணிக ஆசாரம் என்ற புத்தகத்தில், தற்பெருமை முதல் பரிசு கொடுப்பது வரை ஒவ்வொரு ஆசாரம் பிரச்சினையும் ஒரு நெறிமுறை வெளிச்சத்தில் கவனிக்கப்பட வேண்டும் என்று குறிப்பிடுகிறார். வணிக ஆசாரம் கலாச்சார நடத்தை விதிகளை கடைபிடிக்க வேண்டும், ஒரு நபருக்கு மரியாதை அளிக்கிறது.

ஜென் யாகர் வகுத்தார் வணிக ஆசாரத்தின் ஆறு அடிப்படை கட்டளைகள்.

1. எல்லாவற்றையும் சரியான நேரத்தில் செய்யுங்கள்.தாமதமாக இருப்பது வேலையில் தலையிடுவது மட்டுமல்லாமல், ஒரு நபரை நம்ப முடியாது என்பதற்கான முதல் அறிகுறியாகும். "சரியான நேரத்தில்" என்ற கொள்கை அறிக்கைகள் மற்றும் உங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட வேறு எந்த பணிகளுக்கும் பொருந்தும்.

2. அதிகம் பேச வேண்டாம்.இந்த கொள்கையின் புள்ளி என்னவென்றால், ஒரு நிறுவனத்தின் ரகசியங்களை அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட பரிவர்த்தனையை உங்கள் தனிப்பட்ட ரகசியங்களைப் போலவே கவனமாக வைத்திருக்க நீங்கள் கடமைப்பட்டுள்ளீர்கள். சக பணியாளர், மேலாளர் அல்லது கீழ்படிந்தவர்களிடமிருந்து அவர்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையைப் பற்றி நீங்கள் சில சமயங்களில் கேட்பதை யாரிடமும் சொல்ல வேண்டாம்.

3. கனிவாகவும், நட்பாகவும், வரவேற்புடனும் இருங்கள்.உங்கள் வாடிக்கையாளர்கள், வாடிக்கையாளர்கள், வாடிக்கையாளர்கள், சக ஊழியர்கள் அல்லது துணை அதிகாரிகள் அவர்கள் விரும்பும் அளவுக்கு உங்களிடம் தவறு காணலாம், அது ஒரு பொருட்டல்ல: நீங்கள் இன்னும் பணிவுடன், நட்புடன், கருணையுடன் நடந்து கொள்ள வேண்டும்.

4. உங்களை மட்டுமல்ல, மற்றவர்களையும் பற்றி சிந்தியுங்கள்.கவனம் வாடிக்கையாளர்கள் அல்லது வாடிக்கையாளர்களுக்கு மட்டுமல்ல, இது சக ஊழியர்கள், முதலாளிகள் மற்றும் துணை அதிகாரிகளுக்கும் நீட்டிக்கப்படுகிறது. சகாக்கள், முதலாளிகள் மற்றும் துணை அதிகாரிகளின் விமர்சனங்களையும் ஆலோசனையையும் எப்போதும் கேளுங்கள். உங்கள் வேலையின் தரத்தை யாராவது கேள்வி எழுப்பும்போது உடனடியாக ஒடிப்பதைத் தொடங்க வேண்டாம், மற்றவர்களின் கருத்துகளையும் அனுபவங்களையும் நீங்கள் மதிக்கிறீர்கள் என்பதைக் காட்டுங்கள். தன்னம்பிக்கை உங்களை மனத்தாழ்மையுடன் தடுக்கக்கூடாது.

தரம் 7 இல் வகுப்பறை நேரம்

தலைப்பு "பொது இடங்களில் ஆசாரம் விதிகள்".

நோக்கம்:கலாச்சார தகவல்தொடர்புகளின் அடிப்படை நெறிமுறை நெறிகள் மற்றும் திறன்களைப் பற்றி மாணவர்களுக்கு ஒரு புரிதலை உருவாக்குதல்.

ஆசிரியரின் அறிமுகம்:

ஆசாரம் என்பது ஒரு வகையான நல்ல நடத்தை மற்றும் நடத்தை விதிகள்.
ஆசாரம் பற்றிய அறிவு ஒரு நபரின் தோற்றம், பேசும் முறை, உரையாடலைப் பேணும் திறன் மற்றும் மேஜையில் நடந்துகொள்வது போன்றவற்றில் ஒரு இனிமையான தோற்றத்தை ஏற்படுத்த அனுமதிக்கிறது.

மனிதன் மக்கள் மத்தியில் வாழ்கிறான். உங்களைப் பற்றிய மற்றவர்களின் அணுகுமுறை நபரின் உள் குணங்கள் உட்பட பல காரணிகளைப் பொறுத்தது, ஆனால் மக்கள் உங்களைத் தெரிந்துகொள்ள நேரம் தேவை.

ஒரு ரஷ்ய பழமொழி கூறுகிறது: "அவர்கள் ஆடைகளால் வரவேற்கப்படுகிறார்கள்." இதன் பொருள் ஒரு நபர் என்ன உணர்வை ஏற்படுத்துகிறார் என்பதைப் பொறுத்தது. தோற்றம், நடத்தையின் நடத்தை ஒரு நபரின் கருத்தை மற்றொருவரால் தீர்மானிக்கிறது. ஒரு நபரின் உள் உலகத்தை அவரது உள் வெளிப்பாட்டுடன் இணைக்கும் பாலம் ஆசாரம். ஆசாரம் என்றால் என்ன என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? அது என்ன?

இங்கிலாந்து மற்றும் பிரான்ஸ் பொதுவாக "ஆசாரத்தின் உன்னதமான நாடுகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், அவர்களை ஆசாரத்தின் பிறப்பிடம் என்று அழைக்க முடியாது. ஒழுக்கங்களின் முரட்டுத்தனம், அறியாமை, முரட்டுத்தனத்தை வணங்குதல் போன்றவை. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் இரு நாடுகளிலும் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனர். ஜெர்மனி மற்றும் அப்போதைய ஐரோப்பாவின் பிற நாடுகளைப் பற்றி ஒருவர் பேச முடியாது, அந்த நேரத்தில் இத்தாலி மட்டுமே விதிவிலக்கு. 14 ஆம் நூற்றாண்டில் இத்தாலிய சமுதாயத்தின் மேம்பாடு தொடங்கியது. மனிதன் நிலப்பிரபுத்துவ பழக்கவழக்கங்களிலிருந்து நவீன காலத்தின் ஆவிக்குச் சென்றான், இந்த மாற்றம் மற்ற நாடுகளை விட இத்தாலியில் தொடங்கியது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலியை ஐரோப்பாவின் பிற மக்களுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், உயர்ந்த கல்வி, செல்வம் மற்றும் ஒருவரின் வாழ்க்கையை அலங்கரிக்கும் திறன் ஆகியவை உடனடியாக கண்ணைக் கவரும். அதே நேரத்தில், இங்கிலாந்து, ஒரு போரை முடித்து, மற்றொரு போரில் ஈடுபட்டுள்ளது, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை காட்டுமிராண்டிகளின் நாடு. ஜேர்மனியில், ஹுசைட்டுகளின் கடுமையான மற்றும் சரிசெய்யமுடியாத போர் வெடித்தது, பிரபுக்கள் அறியாதவர்கள், ஃபிஸ்ட் ஆட்சியின் ஆட்சி, அனைத்து மோதல்களையும் பலத்தால் தீர்ப்பது. பிரான்ஸ் பிரிட்டிஷாரால் அடிமைப்படுத்தப்பட்டு பேரழிவிற்கு உட்பட்டது, பிரெஞ்சுக்காரர்கள் எந்தவொரு தகுதியையும் அங்கீகரிக்கவில்லை, இராணுவத்தினரைத் தவிர, அவர்கள் அறிவியலை மதிக்கவில்லை, ஆனால் அவர்களை இழிவுபடுத்தினர் மற்றும் அனைத்து விஞ்ஞானிகளையும் மக்களில் மிகக் குறைவானவர்களாகக் கருதினர்.

ஐரோப்பாவின் எஞ்சிய பகுதிகள் மோதலில் மூழ்கி, நிலப்பிரபுத்துவ ஒழுங்கு இன்னும் முழு பலத்தில் இருந்தபோது, \u200b\u200bஇத்தாலி ஒரு புதிய கலாச்சாரத்தின் நாடு. இந்த நாடு நீதியால் ஆசாரத்தின் தாயகம் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு தகுதியானது.

ஆசாரம் என்பது ஒரு பிரெஞ்சு வார்த்தையாகும். சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மரியாதை மற்றும் பணிவு விதிகள் இதில் அடங்கும்.

பல்வேறு வகையான ஆசாரம் உள்ளன:

ü சேவை (வணிகம்);

ü இராஜதந்திர;

இராணுவம்;

கற்பித்தல்;

மருத்துவம்;

ü பொது இடங்களில் ஆசாரம்.

இராஜதந்திர, இராணுவ மற்றும் பொதுமக்கள் ஆசாரத்தின் பெரும்பாலான விதிகள் ஒரு பட்டம் அல்லது இன்னொருவருக்கு ஒத்துப்போகின்றன. அவர்களுக்கிடையேயான வேறுபாடு என்னவென்றால், தூதரகங்கள் ஆசாரம் விதிகளை கடைபிடிப்பதில் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கின்றன, ஏனெனில் அவர்களிடமிருந்து விலகல் அல்லது இந்த விதிகளை மீறுவது நாட்டின் அல்லது அதன் உத்தியோகபூர்வ பிரதிநிதிகளின் கெளரவத்தை சேதப்படுத்தும் மற்றும் மாநிலங்களுக்கிடையிலான உறவுகளில் சிக்கல்களுக்கு வழிவகுக்கும்.

மனிதகுலத்தின் வாழ்க்கை நிலைமைகள், வடிவங்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி, சில நடத்தை விதிகள் மற்றவர்களால் மாற்றப்படுகின்றன. முன்னர் அநாகரீகமாகக் கருதப்பட்டவை பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன, நேர்மாறாகவும். ஆனால் ஆசாரத்தின் தேவைகள் முழுமையானவை அல்ல: அவற்றுடன் இணங்குவது இடம், நேரம் மற்றும் சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்தது. ஒரு இடத்திலும் சில சூழ்நிலைகளிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத நடத்தை, மற்றொரு இடத்திலும் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளிலும் பொருத்தமானதாக இருங்கள்.

ஒவ்வொரு பண்பட்ட நபரும் ஆசாரத்தின் அடிப்படை விதிமுறைகளை அறிந்து அவதானிப்பது மட்டுமல்லாமல், சில விதிகள் மற்றும் உறவுகளின் அவசியத்தையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். பழக்கவழக்கங்கள் பெரும்பாலும் ஒரு நபரின் உள் கலாச்சாரத்தையும், அவரது தார்மீக மற்றும் அறிவுசார் குணங்களையும் பிரதிபலிக்கின்றன. சமுதாயத்தில் சரியாக நடந்து கொள்ளும் திறன் மிகவும் முக்கியமானது: இது தொடர்புகளை நிறுவுவதற்கு உதவுகிறது, பரஸ்பர புரிந்துணர்வை ஊக்குவிக்கிறது, நல்ல, நிலையான உறவுகளை உருவாக்குகிறது.
உத்தியோகபூர்வ விழாக்களில் மட்டுமல்லாமல், வீட்டிலும் கூட ஒரு தந்திரோபாய மற்றும் நல்ல நடத்தை கொண்ட நபர் ஆசாரத்தின் விதிமுறைகளுக்கு ஏற்ப நடந்து கொள்கிறார் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

நடத்தை என்பது ஒரு வழி, நடத்தைக்கான வெளிப்புற வடிவம், மற்றவர்களுக்கு சிகிச்சையளித்தல், பேச்சில் பயன்படுத்தப்படும் வெளிப்பாடுகள், தொனி, உள்ளுணர்வு, ஒரு நபரின் நடை பண்பு, சைகைகள் மற்றும் முகபாவனைகள் கூட.

பள்ளி ஒரு பொது இடமா?

மரியாதை விதிகள் ஆசாரத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை.

COURTEENCE என்ற சொல் எங்கிருந்து வந்தது என்று யாருக்குத் தெரியும்?

"பணிவு" என்ற சொல் பழைய ஸ்லாவோனிக் "வெஜ்" என்பதிலிருந்து வந்தது, அதாவது "நிபுணர்". கண்ணியமாக இருங்கள், ஆகவே, எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும், மற்றவர்களை மரியாதையுடன் நடத்துங்கள்.

"நீங்கள் ஒரு கண்ணியமான நபரா?!"

1. உங்கள் செயல்கள் மற்றும் முடிவுகளின் சுதந்திரத்தை பராமரிக்க நீங்கள் கற்றுக்கொள்வீர்கள், அதே நேரத்தில் மற்றவர்களை புண்படுத்தாதீர்கள்.

2. நீங்கள் கற்றுக் கொள்வீர்கள்:

Inter குறுக்கிடாதீர்கள்;

Noise சத்தம் போடாதே;

ü முனகாதீர்கள்;

Loud சத்தமாக அலற வேண்டாம்;

ü உங்கள் கால்சட்டையின் காலில் உங்கள் பூட்ஸை துடைக்காதீர்கள்;

ü ஒரு நாகரிக நபரை ஒரு காட்டுமிராண்டித்தனத்திலிருந்து வேறுபடுத்தும் அனைத்தையும் அங்கீகரிக்க.

சர்வதேச நெறிமுறைகள் வெவ்வேறு நாடுகளின் பிரதிநிதிகள், வெவ்வேறு அரசியல் பார்வைகள், மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகள், தேசிய மரபுகள் மற்றும் உளவியல், வாழ்க்கை முறைகள் மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றின் தொடர்புக்கு வெளிநாட்டு மொழிகளின் அறிவு மட்டுமல்லாமல், இயற்கையாகவும், தந்திரமாகவும், கண்ணியமாகவும் நடந்துகொள்ளும் திறனும் தேவைப்படுகிறது, இது கூட்டங்களில் மிகவும் அவசியமானது மற்றும் முக்கியமானது பிற நாடுகளைச் சேர்ந்தவர்களுடன். இத்தகைய திறமை இயல்பாக வருவதில்லை. இதை உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். ஒவ்வொரு தேசத்தின் மரியாதைக்குரிய விதிகள் தேசிய மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சர்வதேச ஆசாரம் ஆகியவற்றின் மிகவும் சிக்கலான கலவையாகும். நீங்கள் எங்கிருந்தாலும், நீங்கள் எந்த நாட்டில் இருந்தாலும், விருந்தினரிடமிருந்து கவனத்தை எதிர்பார்க்கவும், தங்கள் நாட்டில் ஆர்வம், அவர்களின் பழக்கவழக்கங்களுக்கு மரியாதை செலுத்தவும் ஹோஸ்ட்களுக்கு உரிமை உண்டு.

லைட் ETIQUETTE
முன்னதாக, "ஒளி" என்ற வார்த்தை ஒரு புத்திசாலியைக் குறிக்கிறது: ஒரு சலுகை பெற்ற மற்றும் நன்கு வளர்க்கப்பட்ட சமூகம். "ஒளி" என்பது அவர்களின் உளவுத்துறை, கற்றல், சில திறமைகள் அல்லது குறைந்த பட்சம் அவர்களின் பணிவு ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்ற நபர்களைக் கொண்டிருந்தது. தற்போது, \u200b\u200b"ஒளி" என்ற கருத்து விலகிச் செல்கிறது, ஆனால் மதச்சார்பற்ற நடத்தை விதிகள் உள்ளன. மதச்சார்பற்ற ஆசாரம் என்பது ஒழுக்கமான அறிவைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, பொது ஒப்புதலுக்குத் தகுதியான வகையில் சமூகத்தில் நடந்து கொள்ளும் திறன் மற்றும் உங்கள் எந்தவொரு செயலால் யாரையும் புண்படுத்தாதது.

உரையாடல் விதிகள்

ஒரு உரையாடலில் கடைபிடிக்க வேண்டிய சில கொள்கைகள் இங்கே உள்ளன, ஏனென்றால் ஆடை அணிந்த விதத்திற்குப் பிறகு பேசும் முறை இரண்டாவது மிக முக்கியமான விஷயம், அதில் ஒரு நபர் கவனம் செலுத்துகிறார், மேலும் ஒரு நபரின் முதல் பேச்சாளரின் முதல் எண்ணம் உருவாகிறது.

உரையாடலின் தொனி மென்மையாகவும் இயல்பாகவும் இருக்க வேண்டும், ஆனால் எந்த வகையிலும் உணர்ச்சியற்றதாகவும், விளையாட்டுத்தனமாகவும் இருக்கக்கூடாது, அதாவது, நீங்கள் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் பதட்டமாக இருக்கக்கூடாது, மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் சத்தம் போடக்கூடாது, கண்ணியமாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் மரியாதையை பெரிதுபடுத்தக்கூடாது. "வெளிச்சத்தில்" அவர்கள் எல்லாவற்றையும் பற்றி பேசுகிறார்கள், ஆனால் எதையும் ஆழமாகப் பார்க்க வேண்டாம். உரையாடல்களில், குறிப்பாக அரசியல் மற்றும் மதம் பற்றிய உரையாடல்களில் அனைத்து கடுமையான சர்ச்சைகளும் தவிர்க்கப்பட வேண்டும்.

ஒரு கண்ணியமான மற்றும் நல்ல நடத்தை உடைய ஒருவருக்கு கேட்கக்கூடிய அதே நிபந்தனையும், அதேபோல் பேசுவதும், நீங்கள் கேட்க விரும்பினால், மற்றவர்களே நீங்களே கேட்க வேண்டும், அல்லது குறைந்தபட்சம் நீங்கள் கேட்கிறீர்கள் என்று பாசாங்கு செய்ய வேண்டும்.

சமுதாயத்தில், நீங்கள் குறிப்பாகக் கேட்கும் வரை உங்களைப் பற்றி பேசத் தொடங்கக்கூடாது, ஏனென்றால் மிக நெருங்கிய நண்பர்கள் மட்டுமே (பின்னர் கூட அது சாத்தியமில்லை) யாருடைய தனிப்பட்ட விவகாரங்களிலும் ஆர்வமாக இருக்க முடியும்.

மேஜையில் எப்படி நடந்துகொள்வது

உங்கள் துடைக்கும் அவுட் செய்ய நீங்கள் அவசரப்பட தேவையில்லை, மற்றவர்கள் அதைச் செய்யக் காத்திருப்பது நல்லது. ஒரு விருந்தில், நண்பரின் வீட்டில், உங்கள் உபகரணங்களை துடைப்பது அநாகரீகமானது, ஏனெனில் இது உரிமையாளர்கள் மீதான உங்கள் அவநம்பிக்கையை காட்டுகிறது, ஆனால் உணவகங்களில் இது அனுமதிக்கப்படுகிறது.

ஒரு மேஜை துணியில் நசுக்காதபடி, ரொட்டியை எப்போதும் உங்கள் தட்டுக்கு மேல் துண்டுகளாக உடைக்க வேண்டும், உங்கள் ரொட்டியை கத்தியால் வெட்டுங்கள் அல்லது முழு துண்டுகளையும் கடிக்க வேண்டும்.

சூப் கரண்டியின் முடிவில் இருந்து சாப்பிடக்கூடாது, ஆனால் பக்கத்திலிருந்து.

சிப்பிகள், இரால் மற்றும் பொதுவாக அனைத்து மென்மையான உணவுகளுக்கும் (இறைச்சி, மீன் போன்றவை), கத்திகள் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்.

அதிலிருந்து நேரடியாகக் கடித்து பழம் சாப்பிடுவது மிகவும் அநாகரீகமாக கருதப்படுகிறது. நீங்கள் ஒரு கத்தியால் பழத்தை உரிக்க வேண்டும், பழத்தை துண்டுகளாக வெட்ட வேண்டும், தானியங்களுடன் மையத்தை வெட்டுங்கள், பின்னர் மட்டுமே சாப்பிட வேண்டும்.

எந்த வகையிலும் பொறுமையின்மையைக் காட்டி, முதலில் சேவை செய்ய யாரும் கேட்கக்கூடாது. நீங்கள் மேஜையில் தாகத்தை உணர்ந்தால், உங்கள் கண்ணாடியை ஊற்றுவோருக்கு வெளியே வைக்க வேண்டும்.

ஆசாரம் பற்றிய அறிவுக்கு உங்களை சோதிக்கவும்

1. நீங்கள் ஒரு பக்கத்து வீட்டுக்காரரிடமிருந்து ஒரு காபி சாணை எடுத்து தற்செயலாக அதை உடைத்தீர்கள். நீ என்ன செய்ய போகின்றாய்?

1. அவளுக்கு மன்னிக்கவும் (1)

2. அவளுக்கு பணம் கொடுங்கள் (3)

3. அவளை சரியாக வாங்கவும் (5)

2. நீங்கள் கலந்துகொண்ட கச்சேரி மிகவும் மோசமாக மாறியது. நீங்கள் அவரை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்துள்ளீர்கள். எப்போது செய்வது நல்லது?

1. இப்போதே (கலைஞர்கள் ஏமாற்றக்கூடாது என்பதற்காக அவர்களுக்கு கல்வி கற்பிக்க வேண்டும்) (1)

2.in இடைவெளி (5)

3. எந்த பாடலின் முடிவிலும் (3)

3. ஒருவரின் அலுவலகத்திற்குள் நுழையும்போது நான் தட்ட வேண்டுமா?

1. ஆம், உரிமையாளர் என்ன செய்வார் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாது (1)

2. இல்லை, ஏனெனில் பணியிடத்தில் தனியுரிமை ஆபத்தில் இல்லை (5)

3. தலைமை அலுவலகத்தில் மட்டுமே (3)

4. நீங்கள் ஒரு வணிக விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டுள்ளீர்கள். ஒரு சிற்றுண்டி செய்யப்பட்டது. உங்கள் கண்ணாடியை காலி செய்வதற்கு முன், நீங்கள் கட்டாயம் ...

1. (3)

2. அனைவருடனும் இணைக்கவும் (1)

3. ஒரு கண்ணாடியை உயர்த்தி பார்வையாளர்களைச் சுற்றிப் பாருங்கள் (5)

5. உங்கள் உரையாசிரியர் தொடர்ச்சியாக பல முறை தும்மினார், நீங்கள் ...

1. அமைதியாக இருங்கள் (5)

2. "ஆரோக்கியமாக இருங்கள் (அ)" (3)

3. ஒவ்வொரு தும்மலுக்குப் பிறகும் அவருக்கு ஆரோக்கியம் வேண்டும்

6. நீங்கள் சந்திப்பிற்கு 15 நிமிடங்கள் தாமதமாகிவிட்டீர்கள்.நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்?

1. ஒன்றுமில்லை (5)

2. நான் மன்னிப்பு கேட்கிறேன் (3)

3. நல்ல காரணங்களை மேற்கோள் காட்டுங்கள் (1)

5 முதல் 14 புள்ளிகள் வரை. ஐயோ ... ஆசாரம் பற்றிய நல்ல அறிவைப் பற்றி நீங்கள் பெருமைப்பட வேண்டியதில்லை. ஆனால் இது சரிசெய்யக்கூடியது. உங்கள் தவறுகளை உங்களிடம் வெளிப்படையாக சுட்டிக்காட்ட நண்பர்களைக் கேளுங்கள். இந்த தகவல் விலைமதிப்பற்றது!
15 முதல் 29 புள்ளிகள் வரை. ஆசாரத்தைப் பொறுத்தவரை, நல்ல வடிவத்தின் அடிப்படைகளை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ அறிந்த பெரும்பான்மையான மக்களில் நீங்களும் ஒருவர். ஆனால் சில நேரங்களில் நீங்கள் சிறிய விஷயங்களில் எரிச்சலூட்டும் தவறுகளை செய்கிறீர்கள்.
30 புள்ளிகளிலிருந்து. பிராவோ! உங்கள் பழக்கவழக்கங்கள் பாவம். நீங்கள் எந்த சூழ்நிலையிலிருந்தும் மரியாதையுடன் வெளியே வந்து சாதகமான எண்ணத்தை விட்டு விடுகிறீர்கள். நீங்கள் தற்செயலாக இராஜதந்திர தரப்பில் பணியாற்றுகிறீர்களா?

சுருக்கமாக

நுண்ணறிவு என்பது அறிவில் மட்டுமல்ல, மற்றதைப் புரிந்துகொள்ளும் திறனிலும் உள்ளது. இது ஆயிரத்து ஆயிரம் சிறிய விஷயங்களில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது: மரியாதையுடன் வாதிடும் திறன், மேஜையில் அடக்கமாக நடந்துகொள்வது, புத்திசாலித்தனமாக இன்னொருவருக்கு உதவுவது, இயற்கையைப் பாதுகாப்பது, உங்களைச் சுற்றிலும் குப்பை கொட்டுவது அல்ல - சிகரெட் துண்டுகள் அல்லது சத்தியம், மோசமான யோசனைகள்.

உளவுத்துறை என்பது உலகத்துக்கும் மக்களிடமும் சகிப்புத்தன்மையுள்ள அணுகுமுறை. எல்லா நல்ல பழக்கவழக்கங்களின் இதயத்திலும் அந்த நபர் அந்த நபருடன் தலையிட மாட்டார், இதனால் அனைவரும் ஒன்றாக நன்றாக உணர்கிறார்கள். நாம் ஒருவருக்கொருவர் தலையிடக்கூடாது. பழக்கவழக்கங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுவது போல, உலகத்தை நோக்கி, சமுதாயத்தை நோக்கி, இயற்கையை நோக்கி, உங்கள் கடந்த காலத்தை நோக்கி ஒரு கவனமான அணுகுமுறை, இவ்வளவு பழக்கவழக்கங்களை வளர்த்துக் கொள்வது அவசியம்.

நீங்கள் நூற்றுக்கணக்கான விதிகளை மனப்பாடம் செய்ய வேண்டியதில்லை, ஆனால் ஒன்றை நினைவில் கொள்ளுங்கள் - மற்றவர்களை மதிக்க வேண்டிய அவசியம்.

எதுவும் மிகவும் அன்பாக மதிப்பிடப்படவில்லை

மரியாதை போல மலிவானது அல்ல.

செர்வாண்டஸ்

1. அறிமுகம்.

நமது சகாப்தம் விண்வெளி வயது, அணுவின் வயது, மரபியல் வயது என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது கலாச்சாரத்தின் நூற்றாண்டு என்று சரியாக அழைக்கப்படலாம்.

முன்னர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரபுத்துவ வட்டங்களின் சொத்தாக இருந்த பல கலாச்சார விழுமியங்கள் நம் நாட்டில் வாசகர்கள், பார்வையாளர்கள் மற்றும் கேட்போர் ஆகியோருக்கு பரந்த அளவில் கிடைத்துள்ளன என்பது மட்டுமல்ல. தொழிலாளர்களின் அதிகரித்த செயல்பாடு, இலவச நேரத்தின் அதிகரிப்பு, சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப சாதனைகளை அறிமுகப்படுத்துதல், மனித உறவுகளின் கலாச்சாரம், மக்களிடையே தொடர்பு கலாச்சாரம் ஆகியவை பெருகிய முறையில் முக்கிய பங்கைப் பெறுகின்றன. ஒரு சமூகத்தின் தொழில்நுட்ப மற்றும் பொருளாதார ஆற்றல் எவ்வளவு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, அதன் கலாச்சாரம் பணக்கார மற்றும் சிக்கலானது, அதில் வாழும் மக்களின் கலாச்சாரமும், அதை நிர்வகிக்கும் மக்களும் உயர்ந்ததாக இருக்க வேண்டும். தொழில்முறை, தார்மீக, அழகியல், அறிவுசார் கலாச்சாரம் அன்றாட வாழ்க்கையிலும் வேலையிலும் தேவை. உழைப்பின் செயல்திறன் மற்றும் ஓய்வுநேரத்தின் பகுத்தறிவு பயன்பாடு அதைப் பொறுத்தது.

கடந்த அரை நூற்றாண்டில் பொது வாழ்க்கை மிகவும் சிக்கலானதாகிவிட்டது, அதன் தாளம் துரிதப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. வேகமாக வளர்ந்து வரும் நகரங்களில், மில்லியன் கணக்கான மக்கள் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய பகுதிகளில் அருகருகே வாழ்கின்றனர். ஒவ்வொன்றும் தினசரி நூற்றுக்கணக்கான அல்லது ஆயிரக்கணக்கான மக்களுடன் சந்திக்கிறது. அவர்களுடன், அவர் வேலைக்குச் செல்கிறார், ஒரு நிறுவனத்தில் பணிபுரிகிறார், ஒரு சினிமா அல்லது அரங்கத்தின் பாக்ஸ் ஆபிஸில் வரிசையில் நிற்கிறார், ஒரு நட்பு நிறுவனத்தில் தங்கியிருக்கிறார். பலவிதமான தார்மீக மற்றும் உளவியல் சூழ்நிலைகளில் மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்கிறார்கள். இந்த அல்லது அந்த விஷயத்தில் மற்றொருவரின் நடத்தை எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும், எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும் மற்றும் எவ்வாறு தொடர்புபடுத்த வேண்டும் என்ற கேள்வி, கதாபாத்திரங்கள், கருத்துகள், காட்சிகள், அழகியல் சுவைகளின் மகத்தான பன்முகத்தன்மை காரணமாக குறிப்பாக கடுமையானதாகிறது. உங்கள் க ity ரவத்தையும், உங்கள் நம்பிக்கையையும், மற்றொரு நபரை புண்படுத்தாமல் இருக்க அனுமதிக்கும் சரியான தீர்வைக் கண்டுபிடிக்க, நீங்கள் பல சூழ்நிலைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், தந்திரோபாயம், கட்டுப்பாடு, விடாமுயற்சி, உரையாசிரியரைப் புரிந்துகொள்ளும் விருப்பம் ஆகியவற்றைக் காட்ட வேண்டும்.

இருப்பினும், நல்ல நோக்கங்களும் அகநிலை நேர்மையும் கூட எப்போதும் தவறுகளிலிருந்தும் தவறுகளிலிருந்தும் நம்மைக் காப்பாற்றுவதில்லை, அதை நாம் மனந்திரும்ப வேண்டும். ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த அனுபவத்திலிருந்து இதை அறிவார்கள். மனித கலாச்சாரத்தின் பல நூற்றாண்டுகளாக, பரஸ்பர புரிந்துணர்வை ஊக்குவிக்கும், தேவையற்ற மோதல்கள், உறவுகளில் பதற்றம் ஆகியவற்றைத் தவிர்க்க அனுமதிக்கும் பல நடத்தை விதிகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த விதிகள் சில நேரங்களில் நல்ல பழக்கவழக்க விதிகள் அல்லது ஆசார விதிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. புத்தகம் அவர்களைப் பற்றி பேசுகிறது.

இருப்பினும், தெரு அனைவருக்கும் தெரிந்ததைப் பற்றி எழுதுகிறதா? ஒரு பழைய அல்லது அறிமுகமில்லாத நபருக்கான அணுகுமுறை ஒரு சக அல்லது நெருங்கிய நண்பருக்கு எதிரான அணுகுமுறையை விட வித்தியாசமாக இருக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் ஹலோ சொல்லி விடைபெற வேண்டும் என்று தெரியாத எந்த நபர்களும் இல்லை.

நடத்தை விதிகள் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன. ஐரோப்பாவின் நவீன நகரவாசி ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணுக்கு வழிவகுக்க வேண்டும் என்று நம்புகிறான், ஒரு தேதியில் முதலில் வருவான். குடும்ப வாழ்க்கையில், நவீன ஒழுக்கத்திற்கு சமத்துவம் தேவை. கிழக்கு நாடுகளில் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான வெவ்வேறு உறவுகள். இங்கே ஆண்கள் வீட்டின் பொறுப்பாளர்களாக இருக்கிறார்கள், பெண்கள் ஆண்களை முன்னோக்கி செல்ல அனுமதிக்கிறார்கள், அவர்களுக்கு வழி கொடுங்கள், முதலில் ஒரு தேதியில் வாருங்கள். பாடல் பாடல்களில், பெண் தங்கள் காதலர்களுக்காக காத்திருக்கும் தனது நண்பர்களுக்கு பொறாமைப்படுகிறாள். துல்லியம் மற்றும் நேரமின்மை மதிப்பீட்டில் உள்ள வேறுபாடுகள் குறைவான ஆர்வம் கொண்டவை அல்ல. உதாரணமாக, பிரிட்டிஷ் மற்றும் அமெரிக்கர்கள் நேரத்தைப் பாராட்டவும், பல நாட்களுக்கு முன்பே அதைக் கணக்கிடவும் பயன்படுத்தப்படுகிறார்கள். மதிய உணவுக்கு பத்து நிமிடங்கள் தாமதமாக இருப்பது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக கருதப்படுகிறது. கிரேக்கத்தில், மறுபுறம், சரியாக நியமிக்கப்பட்ட நேரத்தில் இரவு உணவிற்கு வருவது கூட அநாகரீகமானது: நீங்கள் சாப்பிட மட்டுமே வந்திருக்கிறீர்கள் என்று உரிமையாளர் நினைக்கலாம். மக்களிடையே தொடர்புகள் ஆழமடைவதால், கலாச்சார வேறுபாடுகள் படிப்படியாக மறைந்து வருகின்றன. ஆனால் இப்போது அவை இன்னும் மிகப் பெரியவை. எனவே, அறிமுகமில்லாத நாட்டிற்குள் செல்வது, அங்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் மரியாதைக்குரிய விதிகளை நீங்கள் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். வாழ்க்கை நிலைமைகளின் மாற்றத்துடன், கல்வி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியுடன், சில தார்மீக விதிமுறைகள் மற்றும் பணிவு விதிகள் வழக்கற்றுப் போய்விட்டன, இது புதியவற்றுக்கு வழிவகுக்கிறது. அநாகரீகமாகக் கருதப்பட்டவை பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. பீட்டரின் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு முன்பு, புகையிலை புகைப்பதற்காக நாசி வெளியேற்றப்பட்டு நாடுகடத்தப்பட்டது. மிக சமீபத்தில், பெண்கள் சைக்கிள் ஓட்டுவது அநாகரீகமாக கருதப்பட்டது. கால்சட்டை அணிந்த பெண்களை எதிர்க்கும் மக்கள் இன்னும் உள்ளனர். ஆனால் காலங்கள் மாறிக்கொண்டே இருக்கின்றன, மேலும் பழமைவாதிகள் கூட வாழ்க்கையின் கோரிக்கைகளை கொடுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்.

ஆசாரம் என்பது ஒரு மறைமுகமான மொழியாகும், இதன் மூலம் நீங்கள் நிறைய சொல்லலாம் மற்றும் நீங்கள் பார்க்க முடிந்தால் நிறைய புரிந்து கொள்ளலாம். ஆசாரம் வார்த்தைகளால் மாற்ற முடியாது. ஒரு வெளிநாட்டினருடன் பேசும்போது, \u200b\u200bஅவரைப் பற்றி நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள், அவர் என்ன சொல்கிறார் என்பதை விளக்குவது சில நேரங்களில் கடினம். ஆனால் நீங்கள் ஆசாரம் வைத்திருந்தால், உங்கள் ம silence னம், சைகைகள், உள்ளுணர்வு ஆகியவை சொற்களை விட சொற்பொழிவாற்றும். வெளிநாட்டில் தங்குவதற்கான வெளிப்புற முறையால், அவர்கள் அந்த நபரை மட்டுமல்ல, அவர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் நாட்டையும் தீர்மானிக்கிறார்கள்.

இப்போது வரை, மறுமலர்ச்சியின் சிறந்த அறிவொளியான எழுத்தாளர் செர்வாண்டஸ் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வெளிப்படுத்திய சிந்தனை காலாவதியானது அல்ல: "எதுவுமே எங்களுக்கு மிகவும் மலிவாக செலவாகாது, மரியாதைக்குரிய அளவுக்கு மதிப்புமிக்கது அல்ல."

2. ஆசாரம் தோன்றிய இடம்.

இங்கிலாந்து மற்றும் பிரான்ஸ் பொதுவாக "ஆசாரத்தின் உன்னதமான நாடுகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், அவர்களை ஆசாரத்தின் பிறப்பிடம் என்று அழைக்க முடியாது. ஒழுக்கங்களின் முரட்டுத்தனம், அறியாமை, முரட்டுத்தனத்தை வணங்குதல் போன்றவை. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் இரு நாடுகளிலும் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனர். அந்த நேரத்தில் ஜெர்மனி மற்றும் பிற ஐரோப்பிய நாடுகளைப் பற்றி பேசக்கூடாது என்பது சாத்தியம், அந்தக் கால இத்தாலி மட்டுமே விதிவிலக்கு. 14 ஆம் நூற்றாண்டில் இத்தாலிய சமுதாயத்தின் மேம்பாடு தொடங்கியது. மனிதன் நிலப்பிரபுத்துவ பழக்கவழக்கங்களிலிருந்து நவீன காலத்தின் ஆவிக்குச் சென்றான், இந்த மாற்றம் மற்ற நாடுகளை விட இத்தாலியில் தொடங்கியது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலியை ஐரோப்பாவின் பிற மக்களுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், உயர்ந்த கல்வி, செல்வம் மற்றும் ஒருவரின் வாழ்க்கையை அலங்கரிக்கும் திறன் ஆகியவை உடனடியாக கண்ணைக் கவரும். அதே நேரத்தில், இங்கிலாந்து, ஒரு போரை முடித்து, மற்றொரு போரில் ஈடுபட்டுள்ளது, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை காட்டுமிராண்டிகளின் நாடு. ஜேர்மனியில், ஹுசைட்டுகளின் கடுமையான மற்றும் சரிசெய்யமுடியாத போர் வெடித்தது, பிரபுக்கள் அறியாதவர்கள், கைமுட்டிகளின் ஆட்சி, அனைத்து மோதல்களையும் பலத்தால் தீர்ப்பது. பிரான்ஸ் பிரிட்டிஷாரால் அடிமைப்படுத்தப்பட்டு பேரழிவிற்கு உட்பட்டது, பிரெஞ்சுக்காரர்கள் எந்தவொரு தகுதியையும் அங்கீகரிக்கவில்லை, இராணுவத்தினரைத் தவிர, அவர்கள் அறிவியலை மதிக்கவில்லை, ஆனால் அவர்களை இழிவுபடுத்தினர் மற்றும் அனைத்து விஞ்ஞானிகளையும் மக்களில் மிகக் குறைவானவர்களாகக் கருதினர். சுருக்கமாகச் சொன்னால், ஐரோப்பாவின் எஞ்சிய பகுதிகள் உள்நாட்டு சண்டையில் மூழ்கிக் கொண்டிருந்தபோதும், நிலப்பிரபுத்துவ ஒழுங்கு இன்னும் முழு பலத்தில் இருந்தபோதும், இத்தாலி ஒரு புதிய கலாச்சாரத்தின் நாடு. இந்த நாடு பெயரிட தகுதியானது ஆசாரத்தின் தாயகம்.

1. ஆசாரம், ஆசாரம் வகைகள்.

ஒழுக்கநெறியின் நிறுவப்பட்ட நெறிகள் மக்களுக்கிடையில் உறவுகளை ஏற்படுத்துவதற்கான ஒரு நீண்டகால செயல்முறையின் விளைவாகும்.இந்த விதிமுறைகளைக் கடைப்பிடிக்காமல், அரசியல், பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார உறவுகள் சாத்தியமற்றது, ஏனென்றால் ஒருவர் ஒருவருக்கொருவர் மதிக்காமல், தனக்குத்தானே சில கட்டுப்பாடுகளை விதிக்காமல் இருக்க முடியாது.

ஆசாரம் என்பது ஒரு பிரெஞ்சு வார்த்தையாகும். சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மரியாதை மற்றும் பணிவு விதிகள் இதில் அடங்கும்.

நவீன ஆசாரம் பண்டைய காலங்களிலிருந்து இன்றுவரை கிட்டத்தட்ட எல்லா மக்களின் பழக்கவழக்கங்களையும் பெறுகிறது. அடிப்படையில், இந்த நடத்தை விதிகள் உலகளாவியவை, ஏனென்றால் அவை கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் பிரதிநிதிகளால் மட்டுமல்ல, நவீன உலகில் நிலவும் மிகவும் மாறுபட்ட சமூக-அரசியல் அமைப்புகளின் பிரதிநிதிகளாலும் கவனிக்கப்படுகின்றன. நாட்டின் சமூக அமைப்பு, அதன் வரலாற்று கட்டமைப்பின் பிரத்தியேகங்கள், தேசிய மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் காரணமாக ஒவ்வொரு நாட்டின் மக்களும் தங்களது சொந்த திருத்தங்களையும் ஆசாரங்களைச் சேர்ப்பதையும் செய்கிறார்கள்.

பல வகையான ஆசாரம் உள்ளன, அவற்றில் முக்கியமானது:

• நீதிமன்ற ஆசாரம்- மன்னர்களின் நீதிமன்றங்களில் நிறுவப்பட்ட கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட நடைமுறை மற்றும் சுற்றறிக்கை வடிவங்கள்;
• இராஜதந்திர ஆசாரம்பல்வேறு இராஜதந்திர வரவேற்புகள், வருகைகள், பேச்சுவார்த்தைகளில் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பில் உள்ள இராஜதந்திரிகள் மற்றும் பிற அதிகாரிகளுக்கான நடத்தை விதிகள்;
• இராணுவ ஆசாரம்- பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகள், விதிமுறைகள் மற்றும் அவர்களின் செயல்பாட்டின் அனைத்து துறைகளிலும் சேவையாளர்களின் நடத்தைக்கான நடத்தை;
• பொது சிவில் ஆசாரம்- ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும்போது குடிமக்கள் பின்பற்றும் விதிகள், மரபுகள் மற்றும் மரபுகளின் தொகுப்பு.

இராஜதந்திர, இராணுவ மற்றும் பொது சிவில் ஆசாரத்தின் பெரும்பாலான விதிகள் ஒரு பட்டம் அல்லது இன்னொருவருக்கு ஒத்துப்போகின்றன. அவர்களுக்கிடையிலான வித்தியாசம் என்னவென்றால், தூதரகங்கள் ஆசாரம் விதிகளை கடைபிடிப்பதில் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கின்றன, ஏனெனில் அவர்களிடமிருந்து விலகல் அல்லது இந்த விதிகளை மீறுவது நாட்டின் அல்லது அதன் உத்தியோகபூர்வ பிரதிநிதிகளின் கெளரவத்தை சேதப்படுத்தும் மற்றும் மாநிலங்களுக்கிடையிலான உறவுகளில் சிக்கல்களுக்கு வழிவகுக்கும்.

மனித வாழ்க்கையின் நிலைமைகள், வடிவங்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி, சில நடத்தை விதிகள் மற்றவர்களால் மாற்றப்படுகின்றன. முன்னர் அநாகரீகமாகக் கருதப்பட்டவை பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன, நேர்மாறாகவும். ஆசாரம் தேவைகள் முழுமையானவை அல்ல : அவற்றுடன் இணங்குவது இடம், நேரம் மற்றும் சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்தது. ஒரு இடத்திலும் சில சூழ்நிலைகளிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத நடத்தை, மற்றொரு இடத்திலும் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளிலும் பொருத்தமானதாக இருங்கள்.

ஒழுக்க நெறிகளுக்கு மாறாக, ஆசாரத்தின் விதிமுறைகள் நிபந்தனையானவை; மக்களின் நடத்தையில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவை மற்றும் இல்லாதவை குறித்து எழுதப்படாத ஒப்பந்தத்தின் தன்மை அவை. ஒவ்வொரு பண்பட்ட நபரும் ஆசாரத்தின் அடிப்படை விதிமுறைகளை அறிந்து அவதானிக்க வேண்டும், ஆனால் சில விதிகள் மற்றும் உறவுகளின் அவசியத்தையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். பழக்கவழக்கங்கள் பெரும்பாலும் ஒரு நபரின் உள் கலாச்சாரத்தையும், அவரது தார்மீக மற்றும் அறிவார்ந்த குணங்களையும் பிரதிபலிக்கின்றன. சமுதாயத்தில் சரியாக நடந்து கொள்ளும் திறன் மிகவும் முக்கியமானது: இது தொடர்புகளை நிறுவுவதற்கு உதவுகிறது, பரஸ்பர புரிந்துணர்வை ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் நல்ல, நிலையான உறவுகளை உருவாக்குகிறது.

உத்தியோகபூர்வ விழாக்களில் மட்டுமல்லாமல், வீட்டிலும் கூட ஒரு தந்திரோபாய மற்றும் நல்ல நடத்தை கொண்ட நபர் ஆசாரத்தின் விதிமுறைகளுக்கு ஏற்ப நடந்து கொள்கிறார் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். உண்மையான மரியாதை, நற்பண்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஒரு செயலால், விகிதாசார உணர்வால் நிபந்தனை செய்யப்படுகிறது, சில சூழ்நிலைகளில் என்ன செய்ய முடியும் மற்றும் செய்ய முடியாது என்பதைக் குறிக்கிறது. அத்தகைய நபர் ஒருபோதும் பொது ஒழுங்கை மீற மாட்டார், வார்த்தையோ செயலோ மற்றொருவரை புண்படுத்தாது, அவருடைய க ity ரவத்தை புண்படுத்தாது.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, இரட்டை தரமான நடத்தை கொண்டவர்கள் உள்ளனர்: ஒன்று பொதுவில், மற்றொன்று வீட்டில். வேலையில், அறிமுகமானவர்கள் மற்றும் நண்பர்களுடன், அவர்கள் கண்ணியமானவர்கள், உதவிகரமானவர்கள், ஆனால் வீட்டில் அவர்கள் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களுடன் விழாவில் நிற்க மாட்டார்கள், முரட்டுத்தனமாக இருக்கிறார்கள், தந்திரோபாயமாக இல்லை. இது ஒரு நபரின் குறைந்த கலாச்சாரம் மற்றும் மோசமான வளர்ப்பைப் பற்றி பேசுகிறது.

நவீன ஆசாரம் அன்றாட வாழ்க்கையில், வேலையில், பொது இடங்களில் மற்றும் தெருவில், ஒரு விருந்தில் மற்றும் பல்வேறு வகையான உத்தியோகபூர்வ நிகழ்வுகளில் - வரவேற்புகள், விழாக்கள், பேச்சுவார்த்தைகளில் மக்களின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது.

எனவே, ஆசாரம் என்பது உலகளாவிய மனித கலாச்சாரம், அறநெறி, அறநெறி ஆகியவற்றின் மிகப் பெரிய மற்றும் முக்கியமான பகுதியாகும், இது பல நூற்றாண்டுகளாக வாழ்வில் அனைத்து மக்களும் நன்மை, நீதி, மனிதநேயம் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப உருவாக்கப்பட்டது - தார்மீக கலாச்சாரம் மற்றும் அழகு, ஒழுங்கு, முன்னேற்றம், அன்றாட செலவு - பொருள் கலாச்சாரத் துறையில்.

4. நல்ல நடத்தை.

நவீன வாழ்க்கையின் அடிப்படைக் கொள்கைகளில் ஒன்று, மக்களிடையே இயல்பான உறவைப் பேணுதல் மற்றும் மோதல்களைத் தவிர்ப்பதற்கான விருப்பம். இதையொட்டி, மரியாதை மற்றும் கவனத்தை சம்பாதிக்க முடியும். எனவே, நம்மைச் சுற்றியுள்ள மக்களால் மரியாதை மற்றும் சுவையாக எதுவும் பாராட்டப்படுவதில்லை. ஆனால் வாழ்க்கையில் நாம் பெரும்பாலும் முரட்டுத்தனம், கடுமை, மற்றொரு நபரின் ஆளுமைக்கு அவமரியாதை ஆகியவற்றைக் கையாள வேண்டும். இங்குள்ள காரணம் என்னவென்றால், மனித நடத்தை கலாச்சாரத்தை, அவரது நடத்தைகளை நாம் குறைத்து மதிப்பிடுகிறோம்.

நடத்தை என்பது ஒரு நடத்தை, வெளிப்புற நடத்தை, மற்றவர்களுக்கு சிகிச்சை, பேச்சில் பயன்படுத்தப்படும் வெளிப்பாடுகள், தொனி, உள்ளுணர்வு, ஒரு நபரின் நடை பண்பு, சைகைகள் மற்றும் முகபாவனைகள்.

சமுதாயத்தில், நல்ல பழக்கவழக்கங்கள் ஒரு நபரின் அடக்கம் மற்றும் கட்டுப்பாடு, அவர்களின் செயல்களைக் கட்டுப்படுத்தும் திறன், கவனமாகவும் தந்திரமாகவும் மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதாகக் கருதப்படுகின்றன. மோசமான பழக்கவழக்கங்கள் சத்தமாக பேசும் பழக்கமாக கருதப்படுகின்றன, வெளிப்பாடுகளில் தயக்கமின்றி, சைகைகள் மற்றும் நடத்தைகளில் மோசடி, உடைகளில் மந்தமான தன்மை, முரட்டுத்தனம், மற்றவர்களிடம் வெளிப்படையான விரோதப் போக்கு, மற்றவர்களின் நலன்களையும் கோரிக்கைகளையும் புறக்கணித்தல், வெட்கமின்றி மற்றவர்களின் விருப்பத்தையும் விருப்பங்களையும் திணித்தல், அவர்களின் எரிச்சலைத் தடுக்க இயலாமை, சுற்றியுள்ள மக்களின் கண்ணியத்தை வேண்டுமென்றே அவமதிப்பது, தந்திரோபாயம், தவறான மொழி, கேவலமான புனைப்பெயர்களைப் பயன்படுத்துதல்.

பழக்கவழக்கங்கள் மனித நடத்தை கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தவை, அவை ஆசாரத்தால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன. ஆசாரம் என்பது அவர்களின் நிலைப்பாடு மற்றும் சமூக அந்தஸ்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து மக்களிடமும் ஒரு நல்ல மற்றும் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறையைக் குறிக்கிறது. அதில் ஒரு பெண்ணின் மரியாதையான நடத்தை, பெரியவர்களிடம் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறை, பெரியவர்களை உரையாற்றும் வடிவங்கள், முகவரி மற்றும் வாழ்த்து வடிவங்கள், உரையாடல் விதிகள், மேஜையில் நடத்தை ஆகியவை அடங்கும். பொதுவாக, ஒரு நாகரிக சமுதாயத்தில் ஆசாரம் மனிதநேயத்தின் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட பணிவின் பொதுவான தேவைகளுடன் ஒத்துப்போகிறது.

தகவல்தொடர்புக்கு ஒரு முன்நிபந்தனை சுவையானது. சுவையானது மிதமிஞ்சியதாக இருக்கக்கூடாது, புகழ்ச்சியாக மாறக்கூடாது, அவர் பார்த்த அல்லது கேட்டதைப் பற்றி நியாயமற்ற புகழுக்கு எதுவுமில்லை. நீங்கள் எதையாவது பார்ப்பது, கேட்பது, ருசிப்பது, இல்லையெனில் நீங்கள் ஒரு அறிவற்றவராக கருதப்படுவீர்கள் என்ற பயத்தில் இது உண்மையாக இருப்பதை மறைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

5. நடத்தைக்கான நடத்தை.

ஒரு நபரின் நடத்தையின் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி பேசுவது என்பது அவரது பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி பேசுவதாகும். இந்த வார்த்தை சில நிலையான அறிகுறிகளைக் குறிக்கிறது, அவை மற்றவர்களுக்கான அணுகுமுறைகளின் பழக்கமான அம்சங்களாக மாறிவிட்டன, மேலும் தொடர்ந்து மீண்டும் மீண்டும் இயங்கும் இயக்கங்கள் கூட, அவை எவ்வாறு உட்கார்ந்துகொள்வது, எழுந்திருப்பது, நடப்பது, பேசுவது போன்றவற்றில் அவற்றின் வெளிப்பாட்டைக் கண்டுபிடிக்கின்றன.

கலாச்சாரத்தின் வரலாறு பல்வேறு நடத்தை விதிகளைக் கொண்ட பல ஆவணங்களை அறிந்திருக்கிறது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட ஆங்கில பிரபு செஸ்டர்ஃபீல்டின் "மகனுக்கான கடிதங்கள்" இதில் அடங்கும். அப்பாவியாகவும் கேலிக்குரியதாகவும் இருப்பதோடு, நம் காலத்தில் வாழும் மக்களுக்கு அவை ஏதேனும் அறிவுறுத்துகின்றன. "இருப்பினும் ... சமுதாயத்தில் எவ்வாறு நடந்துகொள்வது என்ற கேள்வி வெறும் அற்பமானது போல் தோன்றினாலும், உங்கள் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் ஒருவரை மகிழ்விப்பதே உங்கள் குறிக்கோளாக இருக்கும்போது அது எப்போதும் முக்கியம். பலரை நான் அறிந்தேன், அவர்களின் விகாரத்துடன், உடனடியாக மக்களை வெறுப்புடன் தூண்டியது, அவர்களின் நற்பண்புகள் அனைத்தும் அவர்களுக்கு முன்னால் சக்தியற்றவை. நல்ல பழக்கவழக்கங்கள் மக்களை உங்களுக்கு சாதகமாக்குகின்றன, அவர்களை உங்களிடம் ஈர்க்கின்றன, மேலும் அவர்கள் உங்களை நேசிக்க விரும்புகிறார்கள். ”

பல நாடுகளில் அந்த நாட்களில் ஆசாரத்தின் விதிகள் பற்றிய அறிவு மற்றும் அவற்றை நடைமுறையில் பயன்படுத்துவதற்கான திறன் ஆகியவை ஒரு மதச்சார்பற்ற நபரின் தலைவிதியில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தன. செல்வாக்கு மிக்க வீடுகளின் கதவுகள் அவருக்கு முன்னால் மூடப்பட்டிருந்தன, ஏனெனில், ஒரு இரவு விருந்தில் இருந்ததால், அவர் தனது மோசமான தன்மையையும், வெட்டுக்கருவிகளைக் கையாள இயலாமையையும் காட்டினார்.

பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி பேசும்போது, \u200b\u200bசமூக மற்றும் தேசிய கதாபாத்திரங்களைப் பற்றி ஒருவர் மறந்துவிடக் கூடாது.

அழகிய கேன்வாஸ்கள் மற்றும் பயன்பாட்டு கலைகள், புனைகதை மற்றும் திரைப்படங்கள் பணக்கார பொருள், இது மக்களின் வாழ்க்கையின் பல்வேறு விவரங்களை பிரதிபலிக்கும், இந்த சமூக மற்றும் தேசிய விமானத்தில் அவர்களின் மாறுபட்ட நடத்தைகளைக் காட்டுகிறது.

உன்னத வர்க்கத்தின் பிரதிநிதியான புஷ்கின் ஒன்ஜின், "உரையாடலில் எல்லாவற்றையும் லேசாகத் தொடக்கூடாது, ஒரு இணைப்பாளரின் கற்றறிந்த காற்றுடன், ஒரு முக்கியமான சர்ச்சையில் ம silent னமாக இருக்கவும், எதிர்பாராத எபிகிராம்களின் நெருப்பால் பெண்களின் புன்னகையை உற்சாகப்படுத்தவும்" ஒரு மகிழ்ச்சியான திறமையைக் கொண்டிருந்தார். அவர் "மசூர்காவை லேசாக நடனமாடி லேசாக வணங்கினார்." "ஒளி அவர் புத்திசாலி மற்றும் மிகவும் நல்லவர் என்று முடிவு செய்தார்."

அற்புதமான கஸ்டோடியன் வணிகரின் மனைவி ஒரு சாஸரில் இருந்து தேநீர் அருந்தியதை நினைவில் கொள்கிறோம் ...

ஜப்பானியர்களைப் பற்றியும், வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து, அறிமுகமானவர்களுக்கும் அந்நியர்களுக்கும் கூட ஒரு நாளைக்கு பல முறை குனிந்த விதம் பற்றிப் படித்தோம்.

ஆங்கிலேயர்களிடையே அவர்களின் உணர்வுகளைத் தடுத்து, இத்தாலியர்களிடையே ஊற்றுவதைப் பற்றி எங்களுக்குத் தெரியும்.

ஆயினும்கூட எல்லா நாடுகளின் மக்களும் நல்ல அல்லது கெட்ட பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி பேச முடியும்.

நல்ல பழக்கவழக்கங்கள், நல்ல பழக்கவழக்கங்களின் விதிகளை கிட்டத்தட்ட எதிர்ப்பவர்கள் உள்ளனர்.அவர்கள் கூறுவார்கள்: “நல்ல பழக்கவழக்கங்களின் விதிகள் ஒரு நபரின் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றி எதுவும் சொல்லாத ஒரு வடிவம். ஒழுக்க ரீதியாக கெட்டுப்போன, வெற்று, நல்ல பழக்கவழக்கங்களுடன் தங்கள் குட்டி உள் முதலாளித்துவத்தை மறைக்கிறார்கள். ஆகையால், ஒரு நபரிடம் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளாமல் இருக்க, வெளிப்புறத்தை ஏற்றுக் கொள்ளாமல் இருக்க, அவரது உண்மையான சாரத்திற்காக கருதப்படுகிறது, இந்த விதிகள் அனைத்தையும் முழுவதுமாக கைவிடுவது நல்லது. ஒவ்வொரு நபரும் அவர் விரும்பும் விதத்தில் நடந்து கொள்ளட்டும், பின்னர் யார் நல்லவர், யார் கெட்டவர் என்பது உடனடியாகக் காணப்படும். "

நிச்சயமாக, முக்கிய விஷயம் ஒரு நபரின் உள் சாராம்சம், ஆனால் அவரது நடத்தை குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

ஒரு நபர் தனது கீழ்படிந்தவர்களிடம் முரட்டுத்தனமாக கத்தும்போது, \u200b\u200bதொடர்ந்து தனது உரையாசிரியரை குறுக்கிடும்போது, \u200b\u200bஅது என்ன? ஒரு கெட்ட நபர், சுயநலவாதி மற்றும் சுயநலவாதி, தனது சொந்த கருத்தையும் தனது சொந்த வசதிகளையும் மட்டுமே கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது யார்? அல்லது இந்த நபர் மோசமானவர் அல்ல, ஆனால் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்று தெரியாதவர், ஒரு மோசமான மனிதர்? ஒரு இளைஞன் ஒரு பெண்ணின் முகத்தில் புகைபிடித்தால், அவள் முன் சத்தமாக நின்று, கைகளை அவன் பைகளில் பிடித்துக்கொண்டு, அவள் தோளில் சாய்ந்துகொண்டு, நடனமாட ஒரு கண்ணியமான அழைப்பிற்கு பதிலாக, சாதாரணமாக “போகலாம்” என்று வீசுகிறான் - பிறகு அது என்ன? மோசமான நடத்தை அல்லது ஒரு பெண்ணுக்கு மரியாதை இல்லாததா?

இரண்டுமே தெரிகிறது. ஆனால் நல்ல பழக்கவழக்கங்களின் பல விதிகள் செயற்கையாக இயற்றப்படவில்லை, கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. மனித வரலாறு முழுவதும், அவை வாழ்க்கையின் அவசியமான தேவைகளாக வெளிப்பட்டுள்ளன. அவர்களின் தோற்றம் பல்வேறு கருணை, மற்றவர்களைக் கவனித்தல், அவர்களுக்கு மரியாதை செலுத்துதல் ஆகியவற்றால் கட்டளையிடப்பட்டது. இன்று இருக்கும் பல நல்ல பழக்கவழக்கங்கள் பல நூற்றாண்டுகளின் ஆழத்திலிருந்து நமக்கு வருகின்றன ...

அவற்றில் சில சுகாதாரத் தேவைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. உதாரணமாக, ஒரு அறைக்குள் நுழையும் போது உங்கள் கால்களைத் துடைப்பது அல்லது உங்கள் காலணிகளைக் கழற்றுவது வழக்கம், ஜப்பானியர்களிடையே வழக்கமாக, தும்மும்போது, \u200b\u200bஇருமும்போது, \u200b\u200bஉருகும் குச்சியால் வாயை மூடிக்கொண்டு, மேசையில் உட்கார்ந்து கொள்ளாமல், அழுக்கு கைகளால், முதலியன.

வசதி மற்றும் செயல்திறன் ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு கட்டளையிடப்படும் பழக்கவழக்கங்கள் உள்ளன. படிக்கட்டுகளில் எப்படி மேலே செல்வது என்பது குறித்த விதியை இது விளக்குகிறது. எனவே, படிக்கட்டுகளில் ஏறும்போது, \u200b\u200bஒரு ஆண் வழக்கமாக பெண்ணின் பின்னால் ஒன்று அல்லது இரண்டு படிகள் செல்கிறான், அதனால் சரியான நேரத்தில், அவள் தடுமாறினால், அவன் அவளை ஆதரிக்க முடியும்.

படிக்கட்டுகளில் இறங்கும்போது, \u200b\u200bஅதே காரணத்திற்காக, ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணை விட ஒன்று அல்லது இரண்டு படிகள் முன்னால் செல்கிறான்.

பல பழக்கவழக்கங்கள் அழகியல் கருத்தாய்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. எனவே, ஒரே நேரத்தில் சத்தமாகவும் அதிக சைகைடனும் பேசவும், எங்கும் அசிங்கமான முறையில் தோன்றவும் பரிந்துரைக்கப்படவில்லை. யாரோ ஒருவர் நிற்க, உட்கார்ந்து, கைகளையும் கால்களையும் வைத்திருப்பதன் மூலம் கூட, மற்றவர்களுக்கு மரியாதை அல்லது அவமதிப்பை தீர்மானிக்க முடியும்.

மேலும் மிக அழகான முகம், மிகவும் பாவம் செய்ய முடியாத உடல் விகிதாச்சாரம் அல்லது அழகான உடைகள் நடத்தைக்கு பொருந்தவில்லை என்றால் சரியான தோற்றத்தை விடாது.

நல்ல நடத்தை உடைய நபர் தனது தோற்றத்தை கண்காணிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவரது நடை மற்றும் தோரணையையும் வளர்த்துக் கொள்கிறார்.

அவரது காலத்தின் மிகக் கடுமையான மற்றும் கடுமையான விமர்சகர்களில் ஒருவரான பெலின்ஸ்கி அழகான பழக்கவழக்கங்களின் கல்விக்கு மிகுந்த முக்கியத்துவம் கொடுத்தார், மேலும் "ஒழுக்கமான சமுதாயத்தில் நுழையவோ, நிற்கவோ, உட்காரவோ முடியாத" மக்களைக் கண்டித்தார்.

சிறந்த ஆசிரியர் மகரென்கோ தனது கம்யூனிஸ்டுகளில் "நடக்க, நிற்க, பேச" திறனைக் கூடக் கற்பிக்க நிறைய முயற்சிகளை மேற்கொண்டார். முதல் பார்வையில், “நடக்க, நிற்க, பேச முடியும்” என்ற வெளிப்பாடு வயது வந்தவருக்குப் பொருந்தும்போது விசித்திரமாகத் தோன்றலாம். ஆனால் உண்மையில் நாம் ஒவ்வொருவரும் மற்றவர்களுக்கு முன்னால் பின்புறத்தைக் கடக்கத் துணிகிறோமா, மேலும், அவர் மிகவும் சங்கடமாகவும் வெட்கமாகவும் இருப்பதால் மட்டுமல்லாமல், உடலின் தேவையான கலாச்சாரம் இல்லாத காரணத்தினாலும், அவருக்கு கீழ்ப்படியாத E, அவருக்கு எப்படித் தெரியாது அவரைக் கட்டுப்படுத்த, நடக்கும்போது கைகளை எங்கு வைப்பது, தலையை எப்படிப் பிடிப்பது, கால்களை மறுசீரமைப்பது என்று தெரியவில்லை. அத்தகைய நடைப்பயணத்தை உருவாக்க, நீங்கள் சில உதவிக்குறிப்புகளை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். முதலாவதாக, உங்கள் படி உங்கள் உயரத்திற்கு ஏற்றதாக இருக்க வேண்டும்: ஒரு உயரமான மனிதன், ஒரு ஆணோ அல்லது பெண்ணோ, கால்களைக் குறைத்து, கேலிக்குரியதாகவும், கேலிக்குரியதாகவும் தோன்றுகிறது, சிறிய அந்தஸ்துள்ள ஒரு மனிதனைப் போலவே, அதிகப்படியான அகலமான நடவடிக்கைகளை எடுக்க வேண்டும். ஒரு நபர் நடைபயிற்சி அல்லது இடுப்பை அசைக்கும்போது ஆடுவதால் ஒரு விரும்பத்தகாத எண்ணம் ஏற்படுகிறது. உங்கள் பைகளில் கைகளால் குனிந்து நடப்பது நல்லதல்ல. மேலும், மாறாக, நேரான மற்றும் இலவச நடை கொண்ட ஒரு நபரைப் பார்ப்பது இனிமையானது, இதன் முக்கிய தரம் இயல்பானதாக இருக்கும். ஆனால் நாம் ஒரு நேரான நடை பற்றிப் பேசுகிறோம் என்றால், நிச்சயமாக, அதன் உரிமையாளரால் விழுங்கப்பட்டதாகக் கூறப்படும் ஒன்றிற்கும் இதற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை.

6. ஆசாரம் கூறுகள்.

அ) மரியாதை.

இது சில நேரங்களில் கவனக்குறைவு, ஒரு நிராகரிக்கும் தொனி மற்றும் ஒரு முரட்டுத்தனமான சொல், ஒரு திட்டமிடப்படாத மற்றும் அவமரியாதைக்குரிய சைகை ஆகியவற்றைக் காயப்படுத்தவில்லையா? நெரிசலான பஸ் மற்றும் பள்ளிக்கு செல்லும் வழியில் டிராலிபஸில் அதிகாலையில் ஒரு தொந்தரவு, வேலை ஒரு நபரின் மனநிலையை நாள் முழுவதும் அழித்துவிடும் மற்றும் வேலை செய்யும் திறனைக் குறைக்கும். டிக்கெட் சேகரிப்பவர் மற்றும் ஒரு காசாளர், ஒரு விற்பனையாளர் அல்லது ஒரு ஆடை அறை உதவியாளருடன் ஒரு மோதல் செயல்திறன் மற்றும் படம், வாங்கிய பொருளின், மீதமுள்ள அனைத்து மகிழ்ச்சியையும் தோற்றத்தையும் விஷமாக்கும் ...

இதற்கிடையில், உண்மையிலேயே மந்திர வார்த்தைகள் உள்ளன - "நன்றி", "தயவுசெய்து", "என்னை மன்னியுங்கள்", இது மக்களின் இதயங்களைத் திறந்து மனநிலையை மேலும் மகிழ்ச்சியாக மாற்றுகிறது.

நீங்கள் எப்போதும் மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் கண்ணியமாக இருக்க முடியும்: வேலையில் மற்றும் குடும்பத்தில் குடும்பத்தில், தோழர்களுடன் மற்றும் துணை அதிகாரிகளுடன். மரியாதை என்பது நேர்மை மற்றும் நேர்மையின் நேர்மாறானது என்று நம்புபவர்களும் உள்ளனர், குறிப்பாக சில காரணங்களால் பிடிக்காத ஒரு நபருக்கு மரியாதை காட்ட வேண்டிய அவசியம் வரும்போது. அவர்கள் மரியாதையை சிகோபண்ட் மற்றும் அடிமைத்தனமாகக் கருதுகின்றனர். கோகோலின் சிச்சிகோவ் போன்றவர்களை அவர்கள் அர்த்தப்படுத்தினால், அவர்களுடன் ஒருவர் உடன்பட முடியும், அவர் ஒரு பள்ளி மாணவனாக இருந்தபோது, \u200b\u200bஆசிரியரின் தயவைப் பெறுவதற்காக, அவரது கண்ணைப் பிடிக்க பல முறை முயன்றார், ஒவ்வொரு முறையும் அவருக்கு சிறப்பு மரியாதை செலுத்தினார்.

இதுதொடர்பாக, "மரியாதைக்குரிய தன்னியக்கவாதத்தை" நான் குறிப்பிட விரும்புகிறேன், இது சிலர் நம்புவது போல், "பாசாங்குத்தனமான தன்னியக்கவாதத்திற்கு" வழிவகுக்கும். ஒரு ஆண், எடுத்துக்காட்டாக, “தானாகவே” ஒரு பெண்ணுக்கு, போக்குவரத்தில் ஒரு இடத்திற்கு வழிவகுக்கிறான் என்பதில் நீங்கள் உண்மையில் மோசமான ஒன்றைக் காண முடியுமா? .. அநேகமாக, ஒரு நபர் ஒரு வகையான நிபந்தனைக்குட்பட்ட நிர்பந்தத்தை உருவாக்கினால் இது நல்லது என்று பலர் ஒப்புக்கொள்வார்கள், கண்ணியமாகவும் மற்றவர்களுக்கு மரியாதை செலுத்தும் பழக்கம்.

அடிப்படை நடத்தை விதிகள் ஒரு நபரை வாழ்த்துவதற்கு உங்களை கட்டாயப்படுத்துகின்றன. ஆனால் இது அவரைப் பற்றிய மிக நேர்மையான மனநிலையை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. இல்லையெனில், வாழ்த்தைப் புறக்கணிப்பது போன்ற ஒரு அற்பமான உண்மை அணியில் விரும்பத்தகாத, உளவியல் ரீதியாக ஆரோக்கியமற்ற சூழலை ஏற்படுத்தக்கூடும், மேலும் அந்த நபரிடமும் - கவலை மற்றும் காயமடைந்த பெருமை. கூடுதலாக, மக்களிடையே பல்வேறு உறவுகளின் விளைவாக எழும் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை உணர்ச்சிகளின் பொருளை ஒருவர் மறந்துவிடக் கூடாது.

b) தந்திரோபாயம் மற்றும் உணர்திறன்.

ஒரு நபரின் குணாதிசயத்தின் மற்றொரு பண்பு உள்ளது, இது பணிவுடன் மிக நெருக்கமாக உள்ளது, சில சமயங்களில் அவற்றுக்கிடையே வேறுபாடு காண்பது கடினம், ஆனால் இன்னும் அதன் தனித்துவமான பண்புகள் உள்ளன. இது தந்திரோபாயம்.

மரியாதைக்குரிய விதிகளை இயந்திரத்தனமாக மனப்பாடம் செய்யலாம், மனப்பாடம் செய்யலாம், அவை ஒரு நபரின் நல்ல பழக்கமாக மாறினால், அவர்கள் சொல்வது போல், அவருடைய இரண்டாவது இயல்பு, பின்னர் தந்திரம், தந்திரத்துடன், எல்லாம் மிகவும் சிக்கலானது. தந்திரோபாய உணர்வு ஒரு நபருக்கு பிரச்சனை, வலி, இன்னொருவருக்கு எரிச்சலை ஏற்படுத்தும் எல்லாவற்றையும் புரிந்துகொள்வதை முன்வைக்கிறது. இது இன்னொருவரின் தேவைகளையும் அனுபவங்களையும் புரிந்து கொள்ளும் திறன், மற்றவர்களின் கண்ணியத்தையும் பெருமையையும் புண்படுத்தாமல் நடந்து கொள்ளும் திறன்.

எந்த வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் இது பயன்பாட்டைக் காண்கிறது?

எனவே, ஒரு உரையாடலில் நீங்கள் உங்கள் பேச்சாளரை விட சத்தமாக பேசக்கூடாது, ஒரு வாதத்தின் போது கோபப்படக்கூடாது, உங்கள் குரலை உயர்த்துங்கள், நட்பான, மரியாதைக்குரிய தொனியை இழக்க வேண்டும், "முட்டாள்தனம்", "முட்டாள்தனம்", "காய்கறி எண்ணெயில் முட்டாள்தனம்" போன்ற வெளிப்பாடுகளை இடைத்தரகரிடம் பயன்படுத்தவும். முன் மன்னிப்பு இல்லாமல் பேச்சாளரை குறுக்கிடுவது எப்போதும் தந்திரோபாயமாகும்.

நன்கு வளர்க்கப்பட்ட ஒருவருக்கு தனது உரையாசிரியரை எப்படிக் கேட்பது என்பது தெரியும். அவர் சலித்துவிட்டால், அவர் அதை ஒருபோதும் காட்ட மாட்டார், பொறுமையாக முடிவைக் கேட்பார், அல்லது, எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், உரையாடலின் தலைப்பை மாற்றுவதற்கான ஒரு கண்ணியமான வழியைக் கண்டுபிடிப்பார். உரையாடலின் போது கருத்துத் தெரிவிப்பது, அழைப்பிதழ் இல்லாமல் வேறொருவரின் உரையாடலில் தலையிடுவது, அங்குள்ள மற்றவர்களுக்குப் புரியாத மொழியில் அதை நடத்துவது தந்திரமற்றது. அதே காரணத்திற்காக, அவர்கள் மற்றவர்களுக்கு முன்னால் ஒரு கிசுகிசுப்பில் பேசுவதில்லை. உங்கள் உரையாசிரியரிடம் நீங்கள் இன்னும் நம்பிக்கையுடன் ஏதாவது சொல்ல வேண்டியிருந்தால், இந்த உரையாடலை மிகவும் வசதியான நேரம் அல்லது வசதியான சூழல் வரை விட்டுவிட வேண்டும்.

போதுமான பழக்கமில்லாத அல்லது வயதானவர்களுக்கு கோரப்படாத ஆலோசனையை வழங்க வேண்டாம்.

இந்த நேரத்தில் ஒரு நபரின் இருப்பு மிகவும் விரும்பத்தக்கது அல்ல. ஒரு தந்திரமான நபர் எப்போதும் இதை உணருவார், ஒருபோதும் தலையிட மாட்டார்: இறக்குமதி என்பது அவருக்கு அந்நியமானது. யாருடனும் உரையாடலில், அவர் உரையாசிரியரின் எதிர்வினைக்கு கவனம் செலுத்துவார், மேலும் அவளைப் பொறுத்து உரையாடலைத் தொடருவார் அல்லது நிறுத்துவார்.

எதையாவது சொல்வதற்கு அல்லது செய்வதற்கு முன், ஒரு தந்திரோபாய நபர் தனது சொற்களும் செயல்களும் எவ்வாறு உணரப்படுவார்கள், அவர்கள் தகுதியற்ற குற்றத்தைச் செய்வார்களா, அவர்கள் புண்படுத்தலாமா, இன்னொருவரை சங்கடமான அல்லது மோசமான நிலையில் வைப்பார்களா என்பதைப் பற்றி எப்போதும் சிந்திப்பார்கள். அதாவது, முதலாவதாக, பின்வரும் பழமொழிகளின் சாராம்சம் அத்தகைய நபருக்கு நெருக்கமானதாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் உள்ளது: “நீங்கள் விரும்பாததை இன்னொருவருக்குச் செய்யாதீர்கள்”, “மற்றவர்களின் நடத்தைக்கு ஏற்ப உங்கள் நடத்தையைச் சரிசெய்க”, “ஒரு நாளைக்கு 5 முறை உங்களைப் பாருங்கள்”.

ஒரு தந்திரமான நபர் அத்தகைய தருணங்களையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார்: சில நபர்களுடன் நட்பு உணர்வுகள் மற்றும் மனநிலையின் வெளிப்பாடு போல் தெரிகிறது, மற்றவர்களுக்கு - மோசமான பழக்கவழக்கங்கள், நியாயமற்ற முரட்டுத்தனம் மற்றும் தந்திரோபாயத்தின் வெளிப்பாடு. எனவே இந்த புள்ளியை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். உதாரணமாக, உங்கள் நல்ல அறிமுகம் அல்லது நண்பரிடம் நீங்கள் சொல்வது எப்போதும் அறிமுகமில்லாத நபர்களிடமோ அல்லது பெரியவர்களிடமோ சொல்ல முடியாது. ஒரு உற்சாகமான உரையாடலின் போது, \u200b\u200bஉரையாசிரியர்களில் ஒருவர் நகைச்சுவையாக தனது நண்பரை தோளில் அறைந்தால், இது கலாச்சார நடத்தை விதிகளை இவ்வளவு தீவிரமாக மீறுவதாக கருதப்படாது. ஆனால் அறிமுகமில்லாத அல்லது அறிமுகமில்லாத, நிலை, வயது மற்றும் வயது வித்தியாசமாக இருக்கும் நபர்களிடம் இத்தகைய நடத்தை தந்திரோபாயமானது மட்டுமல்ல, ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது.

ஒரு தந்திரமான நபர் மற்றவரை முறைத்துப் பார்க்க மாட்டார். மக்கள் ஒருவரை ஒருவர் பார்க்கும்போது ஒரு மோசமான விஷயம் இருக்கக்கூடும் என்று தோன்றுகிறது. ஆனால் பார்ப்பது என்பது தற்செயலாகப் பார்ப்பது என்று அர்த்தமல்ல. செயலற்ற ஆர்வம் குறிப்பாக ஒருவித உடல் குறைபாடுகள் உள்ளவர்கள் தொடர்பாக நடக்கக்கூடாது. அவர்களின் தோற்றத்தில் அதிக கவனம் செலுத்துவது அவர்களுக்கு ஒருபோதும் இனிமையாக இருக்க முடியாது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், மாறாக, மாறாக, எப்போதும் அவர்களால் வேதனையுடன் உணரப்படுகிறது.

இதுபோன்ற சூழ்நிலைகளில் தந்திரோபாயமும் காட்டப்படுகிறது. உரிமையாளர், தன்னை மன்னித்துக் கொண்டு, எங்களை அறையில் தனியாக விட்டுவிடுகிறார், சில காரணங்களால் அவர் சமையலறைக்குள் சென்றிருக்கலாம், ஒருவேளை அவர் அழைக்க அடுத்த அறைக்குள் சென்றிருக்கலாம், அல்லது அக்கம்பக்கத்தினர் அவரை அவசரமாக அழைத்தார்கள் ... ஒரு தந்திரமான நபர் அறையைச் சுற்றி நடக்க மாட்டார், பார்க்க மாட்டார் மேலும் விஷயங்களைப் பாருங்கள், அவற்றை இன்னும் கையில் எடுத்துக்கொள்வது, புத்தகங்கள், பதிவுகள் மூலம் வரிசைப்படுத்துதல் ... அத்தகைய நபர் யாராவது தன்னிடம் வரும்போது எப்போதும் தனது கைக்கடிகாரத்தைப் பார்க்க மாட்டார். அவர் அவசரப்பட்டு, ஒரு கூட்டத்திற்கு நேரம் இல்லாவிட்டால், அவர் மன்னிப்பு கேட்பார், அவ்வாறு கூறுவார், மேலும் அதை மற்றொரு வசதியான நேரத்திற்கு மாற்ற கவனித்துக்கொள்வார்.

எல்லா சூழ்நிலைகளிலும், உங்கள் சில நன்மைகளை வலியுறுத்துவது நல்லதல்ல, மற்றவர்களுக்கு இல்லாத ஒன்று.

மற்றவர்களின் அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளுக்குச் செல்லும்போது, \u200b\u200bகுறிப்பாக அறிமுகமில்லாதவர்களின் வீடுகளில் அவர்கள் உரக்கக் கருத்துக்களை வெளியிடுவதில்லை. எனவே, தன்னம்பிக்கை கொண்ட ஒரு இளைஞன், குடியிருப்புகளை பரிமாறிக்கொண்ட உரிமையாளர்களிடம், அவர்களின் நிலைமையை விமர்சன ரீதியாக ஆராய்ந்தார்: “நீங்கள் அத்தகைய தளபாடங்களை கொண்டு செல்ல விரும்புகிறீர்களா? நான் அவளிடமிருந்து ஒரு நல்ல நெருப்பை உண்டாக்கியிருப்பேன் ... ”மேலும், அறையில் உள்ள அலங்காரங்கள் உண்மையிலேயே கூர்ந்துபார்க்கவேண்டியவையாகவும், இழிவானவையாகவும் இருந்தபோதிலும், அதைப் பற்றி உரக்கப் பேச அவருக்கு உரிமை இருந்ததா? வெளிப்படையாக இல்லை. நாம் ஒவ்வொருவரும் மற்றவரைப் பற்றி எப்படி சிந்திக்க முடியும் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது? ஆனால் இது உங்கள் எண்ணங்களையும் மற்றவர்களின் சொத்தையும் ஊகிக்க ஒரு காரணம் அல்ல.

சில சமயங்களில் இதுபோன்ற கருத்துக்களைக் கூறுபவர்களுக்கு நீங்கள் சங்கடமாக உணர வேண்டியிருக்கும், இது ஒரு நபரின் உணர்வுகளை புண்படுத்தும். ஒரு விருந்தில் தனது தோழனுடன் இருப்பது யாரோ ஒருவர், “அநேகமாக, தனியாக இருப்பது எவ்வளவு மோசமானது” என்று ஒருவர் கூறுகிறார், நிச்சயமாக மனம் அதிருப்தியுடன் நடுங்கி, இந்த வார்த்தைகளிலிருந்து சங்கடமாகவும் அசிங்கமாகவும் மாறும் நபர்கள் இருப்பார்கள். ஆனால் அந்தக் கருத்து மிகவும் குறிப்பிட்ட நபருக்குக் கூறப்பட்டால் அது இன்னும் மோசமானது. அதே அடிப்படையில், சில காரணங்களால் ஒரு குறிப்பிட்ட உணவை சாப்பிடாத, அவரது உடல்நிலையை அறிய ஒரு நபரின் கவனத்தை ஈர்க்க முடியாது.

தந்திரமான நபர்கள் ஒருபோதும் வேண்டுமென்றே ஆத்திரமூட்டும் கேள்வி அல்லது உரையாசிரியர் கேட்பதற்கோ, நினைவில் கொள்வதற்கோ, பேசுவதற்கோ விரும்பத்தகாத ஒரு விஷயத்தின் குறிப்பைக் கொண்டு மற்றவர்களை ஒருபோதும் சங்கடப்படுத்த மாட்டார்கள். கூடுதலாக, வேறொருவரின் தற்செயலான மற்றும் தற்செயலான நாக்கை நழுவுவதையும், அருவருப்பையும் அவர்கள் கவனிக்க மாட்டார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது நடக்கும்.

எதுவும் நடக்கலாம்: ஒரு மடிப்பு வெடிக்கலாம், ஒரு பொத்தானை விட்டு வெளியேறுங்கள், ஒரு ஸ்டாக்கிங்கில் ஒரு வட்டத்திற்கு கீழே செல்லுங்கள், ஆனால் இந்த மதிப்பெண்ணில் கருத்துகளைத் தெரிவிப்பது அவசியமில்லை. ஆயினும்கூட, நாங்கள் அதைப் பற்றி சொல்ல முடிவு செய்தால், அது மற்றவர்களால் கவனிக்கப்படாமல் செய்யப்பட வேண்டும்.

நல்ல பழக்கவழக்கங்கள் இல்லாத ஒரு நபருக்கு மற்றவர்களின் முன்னிலையில் ஒரு கருத்தை சொல்லக்கூடிய நபர்கள் இருக்கிறார்கள். ஆனால் அதே நல்ல பழக்கவழக்கங்களுடன் தோராயமாக ஒரு பக்கத்திலிருந்தும் அவர்கள் தங்களைக் காட்டவில்லை.

ஒரு தந்திரோபாய நபர் மற்றொருவரின் வாழ்க்கையின் நெருக்கமான பக்கத்துடன் தொடர்புடைய கேள்விகளைக் கேட்க மாட்டார் மற்றும் சிறப்புத் தேவை இல்லாமல் தனது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் தலையிட மாட்டார்.

தன்னுடைய மன அல்லது உடல் மேன்மையை வலியுறுத்துவதற்காக, குறைந்த செல்வந்தர்கள் மற்றும் குறைந்த உத்தியோகபூர்வ பதவியில் இருப்பவர்களுக்கு முன்னால் அவர் தனது உத்தியோகபூர்வ நிலைப்பாடு அல்லது பொருள் நல்வாழ்வைப் பற்றி பெருமை கொள்ள மாட்டார்.

சிலர் தந்திரோபாயத்தை மன்னிப்பு, எல்லையற்ற மகிழ்ச்சி, சோசலிச சமுதாயத்தின் விதிமுறைகளை மீறிய கடந்த கால மீறல்களை அமைதியாகவும் அலட்சியமாகவும் நடத்துவதற்கான திறன், உங்களைச் சுற்றியுள்ள மோசமான எதையும் கவனிக்காதது, விரல்கள் அல்லது ரோஜா நிற கண்ணாடிகள் வழியாகப் பார்ப்பது போன்ற ஒரு ஆனந்தமான திறன் என்று விளக்குகிறார்கள். நிச்சயமாக, ஒரு நல்ல நடத்தை கொண்ட நபர் தனது விருப்பமில்லாத மேற்பார்வைக்கு மற்றொருவரை மன்னிப்பார், முரட்டுத்தனத்துடன் முரட்டுத்தனமாக பதிலளிக்கும் நிலைக்கு வரமாட்டார். ஆனால் ஒருவர் வேண்டுமென்றே மற்றும் மிகவும் வேண்டுமென்றே சோசலிச சமூக வாழ்க்கையின் விதிமுறைகளை மீறுவதாகவும், மற்றவர்களை தொந்தரவு செய்வதாகவும், அவர்களை அவமதிப்பதாகவும், அவமானப்படுத்துவதாகவும் அவர் கண்டால், அத்தகைய நபர் தொடர்பாக எந்தவிதமான இணக்கத்தையும் அனுமதிக்கக்கூடாது. பொது ஒழுங்கு மீறல்கள் தொடர்பாக தந்திரோபாயத்திற்கு நமது புரிதலில் நல்ல வடிவத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. உண்மையில், இது கோழைத்தனம் மற்றும் பிலிஸ்டைன் உலக ஞானத்தை மறைக்கிறது - "என் குடிசை விளிம்பில் உள்ளது - எனக்கு எதுவும் தெரியாது."

தந்திரோபாயம் மற்றும் விமர்சனம், தந்திரோபாயம் மற்றும் உண்மைத்தன்மையுடன் தொடர்புடைய தவறான கருத்துக்களும் உள்ளன. அவை எவ்வாறு ஒன்றோடொன்று இணைகின்றன?

குறைகளை நீக்குவதே விமர்சனத்தின் குறிக்கோள் என்று அறியப்படுகிறது. அதனால்தான் அது கொள்கை ரீதியாகவும் புறநிலையாகவும் இருக்க வேண்டும், அதாவது சில செயல்களை ஏற்படுத்திய அனைத்து காரணங்களையும் சூழ்நிலைகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளுங்கள். ஆனால் கருத்து எந்த வடிவத்தில் செய்யப்படுகிறது, இந்த விஷயத்தில் எந்த வார்த்தைகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன, எந்த தொனியில் மற்றும் எந்த முகபாவத்துடன் கூற்றுக்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன என்பதும் முக்கியம். அது ஒரு கரடுமுரடான வடிவத்தில் உடையணிந்தால், ஒரு நபர் அந்தக் கருத்தின் சாராம்சத்தில் செவிடாக இருக்க முடியும், ஆனால் அவர் அதன் வடிவத்தை நன்கு உணர்ந்து முரட்டுத்தனத்துடன் முரட்டுத்தனமாக பதிலளிக்க முடியும். ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் அவர் அந்தக் கருத்தை சரியாக ஏற்றுக்கொள்வார் என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும், மற்றொன்று, உதாரணமாக, அவர் எதையாவது பற்றி வருத்தப்படுகிறார் அல்லது ஏற்கனவே தனது தவறை புரிந்து கொண்டார், அதை சரிசெய்யத் தயாராக இருக்கிறார், அதே கருத்து அவருக்கு விரும்பத்தகாத எதிர்வினையை ஏற்படுத்தக்கூடும்.

சமமான தண்டனைக்கு மனித க ity ரவத்தை மதிக்க வேண்டும். அதனால்தான் கருத்துக்கள் முரட்டுத்தனமான வடிவத்தில் செய்யப்படுவதில்லை, குறிப்பாக கேலி அல்லது கேலிக்குரியவை. தண்டனைக்குப் பிறகு, தந்திரோபாய மக்கள் மட்டுமே ஒரு நபரின் குற்றத்தை நினைவுபடுத்துகிறார்கள்.

குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினர் முன்னிலையில் சில விஷயங்களைப் பற்றிய தந்திரோபாயமே கற்பனையாகவும் பெரும்பாலும் பேசவும் நம்மைத் தூண்டுகிறது. சில நேரங்களில் அவள் உண்மையை, வெளிப்படையான ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை கைவிடுமாறு கட்டாயப்படுத்துகிறாள். பல வருட பிரிவினைக்குப் பிறகு, தனது பள்ளி நண்பர் அல்லது சகா, பக்கத்து வீட்டுக்காரர் அல்லது தெரிந்தவரைப் பார்த்து, வருத்தத்துடனும் பரிதாபத்துடனும் கூச்சலிடுகிறார் அல்லது கூறுகிறார்: “என் அன்பே, நீங்கள் எப்படி மாறிவிட்டீர்கள் (அல்லது மாற்றப்பட்டீர்கள்)! உங்களிடம் என்ன மிச்சம்? .. ”மேலும் அத்தகைய நபர் சாராம்சத்தில், ஒரு கண்ணாடியில், தனது சொந்த பிரதிபலிப்பில் தான் பார்த்ததை மறந்து விடுகிறார். மற்றவர்கள் எவ்வாறு மாறுகிறார்கள் என்பதை நாங்கள் நன்றாக கவனிக்கிறோம், நாங்கள் எவ்வாறு மாறுகிறோம் என்பதை கவனிக்கவில்லை. ஆனால் நேரம் தவிர்க்க முடியாதது. ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையிலும் முதுமை அவரது கதவைத் தட்டும் ஒரு கணம் வரும். மேலும் வயதான காலத்தில் நோய், நரை முடி, சுருக்கங்கள் ...

ஒரு தந்திரோபாய நபர் ஒரு நபரில் காலத்தால் அழிக்கப்பட்டதைப் பற்றி வெளிப்படையாக ஆச்சரியப்பட மாட்டார், ஆனால், மாறாக, எப்படியாவது தனது அறிமுகத்தை உற்சாகப்படுத்துவார், இது எதிர்பாராதது மற்றும், ஒருவேளை, விரைவான சந்திப்பை இனிமையாக்கும்.

நோயாளியின் உடல் எடையை எப்படி இழந்தார், அசிங்கமாக வளர்ந்தார் போன்றவற்றை அவர்கள் சொல்லவில்லை. ஒன்று அல்லது இரண்டு வகையான வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு - நபரின் மனநிலை உயர்கிறது, மகிழ்ச்சியும் நம்பிக்கையும் மீண்டும் வரும். இது வாழ்க்கையில் அவ்வளவு குறைவாக இல்லை.

நீங்கள் அந்நியர்களுடன் மட்டுமே தந்திரமாகவும் கவனமாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள், ஆனால் உங்கள் உறவினர்கள், நண்பர்கள் மற்றும் அறிமுகமானவர்களைப் பொறுத்து நீங்கள் விழாவில் நிற்க முடியாது. இருப்பினும், அத்தகைய சிகிச்சைக்கு அவர்களுக்கு சம உரிமை உண்டு. இங்கேயும், நல்ல பழக்கவழக்கங்களின் முக்கிய கட்டளை நடைமுறையில் உள்ளது - முதலில், மற்றவர்களின் வசதியைப் பற்றியும், பின்னர் உங்கள் சொந்தத்தைப் பற்றியும் சிந்திக்க.

c) அடக்கம்.

"ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறார், தன்னைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கிறார் - டி. கார்னகி கூறுகிறார். - தன்னைப் பற்றி மட்டுமே நினைக்கும் ஒருவர் நம்பிக்கையற்ற முறையில் கலாச்சாரமற்றவர். அவர் எவ்வளவு உயர்ந்த கல்வி கற்றவராக இருந்தாலும், அவர் கலாச்சாரமற்றவர்."

ஒரு அடக்கமான நபர் ஒருபோதும் தன்னை விட சிறந்தவர், திறமையானவர், மற்றவர்களை விட புத்திசாலி என்று காட்ட முற்படுவதில்லை, அவரது மேன்மையை, அவரது குணங்களை வலியுறுத்தவில்லை, தனக்கு எந்த சலுகைகளும், சிறப்பு வசதிகளும், சேவைகளும் தேவையில்லை.

அதே நேரத்தில், அடக்கம் பயம் அல்லது கூச்சத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்கக்கூடாது. இவை முற்றிலும் வேறுபட்ட பிரிவுகள். மிக பெரும்பாலும், அடக்கமானவர்கள் சிக்கலான சூழ்நிலைகளில் மிகவும் கடினமாகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் மாறிவிடுவார்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் வாதத்தால் சரியானவர்கள் என்று அவர்களை நம்ப வைப்பது சாத்தியமில்லை என்று அறியப்படுகிறது.

டி. கார்னகி எழுதுகிறார்: “ஒரு நபர் அவர் தவறு என்று தெளிவுபடுத்த முடியும், ஒரு தோற்றம், சொற்பொழிவு அல்லது சைகை ஆகியவற்றைக் காட்டிலும் சொற்களைக் காட்டிலும் குறைவான சொற்பொழிவு இல்லை, ஆனால் அவர் தவறு என்று நீங்கள் அவரிடம் சொன்னால், அவர் உங்களுடன் உடன்படும்படி கட்டாயப்படுத்துவார் ? ஒருபோதும் இல்லை! ஏனென்றால், அவருடைய புத்தி, அவரது பொது அறிவு, பெருமை மற்றும் சுயமரியாதைக்கு நீங்கள் ஒரு நேரடி அடியைக் கொடுத்துள்ளீர்கள். இது அவருக்கு பதிலடி கொடுக்க மட்டுமே செய்யும், ஆனால் அவரது மனதை மாற்றிக்கொள்ளாது. "பின்வரும் உண்மை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: வெள்ளை மாளிகையில் அவர் தங்கியிருந்த காலத்தில், டி. ரூஸ்வெல்ட் ஒருமுறை ஒப்புக்கொண்டார், அவர் நூறு எழுபத்தைந்து வழக்குகளில் சரியாக இருந்தால், அவரால் முடியாது "இருபதாம் நூற்றாண்டின் மிகச்சிறந்த மனிதர்களில் ஒருவர் நம்பக்கூடிய அதிகபட்சம் இதுவாக இருந்தால், உங்களைப் பற்றியும் என்னைப் பற்றியும் நீங்கள் என்ன சொல்ல முடியும்?" என்று டி. கார்னகி கேட்கிறார் மற்றும் முடிக்கிறார்: "உங்கள் உரிமையை நீங்கள் உறுதியாக நம்ப முடிந்தால் நூற்றுக்கு ஐம்பத்தைந்து வழக்குகளில் குறைந்தது, பின்னர் அவர்கள் ஏன் தவறு என்று மற்றவர்களிடம் சொல்ல வேண்டும். "

உண்மையில், வேறொருவர், பொங்கி எழும் விவாதக்காரர்களைப் பார்த்து, தவறான புரிந்துணர்வை ஒரு நட்பு, தந்திரோபாயக் கருத்து, இரு விவாதக்காரர்களின் பார்வையையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்ற அனுதாபமான விருப்பத்துடன் எப்படி முடிவுக்கு வர முடியும் என்பதை நீங்கள் கண்டிருக்க வேண்டும்.

"இதை நான் உங்களுக்கு நிரூபிப்பேன்" என்ற கூற்றுடன் நீங்கள் ஒருபோதும் தொடங்கக்கூடாது. உளவியலாளர்கள் சொல்வதற்கு இது சமம்: "நான் உன்னை விட புத்திசாலி, நான் உங்களுக்கு ஏதாவது சொல்லப் போகிறேன், உங்கள் மனதை மாற்றிக்கொள்ளப் போகிறேன்." இது ஒரு சவால். இது ஒரு வாதத்தைத் தொடங்குவதற்கு முன்பு உங்களுடன் சண்டையிடுவதற்கான உள் எதிர்ப்பையும் உங்கள் உரையாசிரியரின் விருப்பத்தையும் உருவாக்குகிறது.

எதையாவது நிரூபிக்க, நீங்கள் அதை மிகவும் நுட்பமாக செய்ய வேண்டும், மிகவும் திறமையாக யாரும் அதை உணர மாட்டார்கள்.

கார்னகி பின்வருவனவற்றை பொன்னான விதிகளில் ஒன்றாகக் கருதுகிறார்: "நீங்கள் அவர்களுக்குக் கற்பிக்காதது போல் மக்கள் கற்பிக்கப்பட வேண்டும். அறிமுகமில்லாத விஷயங்களை மறந்துவிட்டதாக முன்வைக்க வேண்டும்." அமைதி, இராஜதந்திரம், உரையாசிரியரின் வாதத்தைப் பற்றிய ஆழமான புரிதல், சரியான உண்மைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட நன்கு சிந்திக்கக்கூடிய எதிர்நீக்கம் - விவாதங்களில் "நல்ல சுவை" தேவைகளுக்கும் ஒருவரின் கருத்தை பாதுகாப்பதில் உறுதியுக்கும் இடையிலான இந்த முரண்பாட்டிற்கான தீர்வு இது.

நம் காலத்தில், கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் பொது சிவில் ஆசாரத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட பல மரபுகளை எளிமைப்படுத்த முயற்சிக்கிறது. இது காலத்தின் அறிகுறிகளில் ஒன்றாகும்: வாழ்க்கையின் வேகம், மாறிவிட்டது மற்றும் வேகமாக மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது, சமூக மற்றும் வாழ்க்கை நிலைமைகள் ஆசாரத்தில் வலுவான செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளன. எனவே, நம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அல்லது நடுப்பகுதியில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவை இப்போது அபத்தமாகத் தோன்றலாம். ஆயினும்கூட, பொது சிவில் ஆசாரத்தின் அடிப்படை, சிறந்த மரபுகள், வடிவத்தில் மாறிய பிறகும், அவர்களின் ஆவிக்குரியவையாகவே இருக்கின்றன. எளிமை, இயல்பான தன்மை, விகிதாச்சார உணர்வு, பணிவு, தந்திரோபாயம் மற்றும் மிக முக்கியமாக, மக்களிடம் கருணை காட்டுதல் - இவை எந்தவொரு வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளிலும் குறைபாடற்ற முறையில் உதவும் குணங்கள், சிவில் ஆசாரத்தின் எந்தவொரு சிறிய விதிகளையும் நீங்கள் அறிந்திருக்கவில்லை என்றாலும் கூட பூமி ஒரு பெரிய கூட்டம்.

d) சுவையாகவும் சரியானதாகவும்.

சுவையானது தந்திரத்திற்கு மிக நெருக்கமானது.

எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் தந்திரோபாயம் கடைபிடிக்கப்பட வேண்டும் என்றால், சுவையானது பழக்கமானவர்களை மனதில் வைத்திருக்கும் ஒரு சூழ்நிலையை முன்வைக்கிறது, மேலும், மரியாதைக்குரியது. தகுதியற்ற செயலைச் செய்த ஒரு நபர் தொடர்பாக இது பொருத்தமற்றது, அந்நியர்கள் அல்லது அறிமுகமில்லாத நபர்கள் தொடர்பாக எப்போதும் சாத்தியமில்லை. இது ஒரு நபரின் உதவிக்கு வருவதற்கான நேரம் மற்றும் புரிந்துகொள்ளுதல் தேவை, மற்றும் துருவியறியும் கண்களிலிருந்து அவரைப் பாதுகாக்கும் திறன், அவரது ஆத்மாவின் கிளர்ச்சியடைந்த நிலையில் குறுக்கீடு. ஒரு பழக்கமான நபர் வருத்தப்படுவதையும், எதையாவது வருத்தப்படுவதையும் நாம் கவனித்தால், அவரை எப்போதும் கேள்விகளுடன், குறிப்பாக நகைச்சுவையுடன் தொடர்பு கொள்ள தேவையில்லை. இன்னும், காத்திருப்பது நல்லது, ஒருவேளை அவரே நம் பக்கம் திரும்பி ஆலோசனை கேட்பார், அவருடைய அனுபவங்களைப் பகிர்ந்து கொள்வார். மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், அவருடைய கண்ணீரையும் வருத்தமளிக்கும் தோற்றத்தையும் அவர்கள் கவனிக்காதபடி மற்றவர்களின் கவனத்தை அவரிடமிருந்து திசை திருப்புவது மதிப்பு. நம்முடைய இருப்பு அவரைப் பொறுத்தது, அவர் நம்மிடம் இல்லை என்று நாம் உணர்ந்தால், அவரைத் தனியாக விட்டுவிடுவது நல்லது.

தந்திரோபாயத்திற்கு நெருக்கமாக இன்னும் ஒரு கருத்து உள்ளது - சரியானது. எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கண்ணியத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளும் திறன் இது. நிச்சயமாக, ஒரு நபரின் நடத்தை பெரும்பாலும் அவரது நரம்பு மண்டலம், தன்மை, மனோபாவத்தின் நிலையைப் பொறுத்தது என்பதை மனதில் கொள்ள வேண்டும்.

வீட்டிலும் வேலையிலும், பொது வாழ்க்கையிலும் ஒருவித மோதல் சூழ்நிலையில் யார் வேண்டுமானாலும் தங்களைக் காணலாம். எந்தவொரு சூழ்நிலையிலிருந்தும் கண்ணியத்துடன் வெளியேற அவருக்கு சரியானது உதவும் என்று நான் அடிக்கடி அழைக்கிறேன். ஒரு நபர் தன்னை சரியான நேரத்தில் ஒன்றாக இழுக்கத் தவறினால், கோபத்திலிருந்து விலகி, பல சமயங்களில் பொறுப்பற்ற செயல்களுக்கும், தாமதமான வருத்தத்திற்கும் அவமானத்திற்கும் வழிவகுத்தால், அவர் பல வழிகளில் எவ்வாறு இழக்கிறார் என்பதை வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள் காட்டுகின்றன. அதன்பிறகு ஆன்மாவில் என்ன ஒரு விரும்பத்தகாத பிந்தைய சுவை உள்ளது. "கோபத்தில் தொடங்கியது வெட்கத்தில் முடிகிறது," லியோ டால்ஸ்டாய் கூறினார். வாழ்க்கை எடுத்துக்காட்டுகளின் அடிப்படையில், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் கல்வியாளர்கள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் பொது நபர்கள் நீண்ட காலமாக கோபம் பலவீனத்தின் அடையாளம், வலிமை அல்ல என்ற முடிவுக்கு வந்துள்ளனர், மேலும் அதன் வெளிப்பாடு பெரும்பாலும் அந்த நபருக்கு மட்டுமே தீங்கு விளைவிக்கும். நாட்டுப்புற பழமொழிகள் சொல்வது ஒன்றும் இல்லை: “நான் எரிந்தேன் - வியாபாரத்தை நாசப்படுத்தினேன்”, “கோபத்தில் - ஒரு இளைஞன், ஒரு அக்ஸக்கல், கோபம் கிளம்பியவுடன், மனம் மறைந்துவிட்டது”.

மனிதனுக்கு சரியானது தேவை. அவர் யாராக இருந்தாலும், அவர் எங்கு வேலை செய்தாலும், தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளும் திறன், சகிப்புத்தன்மை மற்றும் பணிவு ஆகியவை அவருக்கு ஒரு வலுவான அதிகாரத்தையும் மற்றவர்களின் மரியாதையையும் உருவாக்கும். வேலையில், தாத்தாவின் நலன்களுக்கு இடையூறு விளைவிப்பதை அகற்ற அவர் உதவுகிறார், தனிப்பட்ட உறவுகளில் இது மக்களிடையே பரஸ்பர புரிந்துணர்வை ஊக்குவிக்கிறது, கண்ணியத்தை பராமரிக்க உதவுகிறது. மூலம், கண்ணியம் என்பது ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட குணங்களில் ஒன்றாகும், இது மனித நடத்தை கலாச்சாரத்திலும் அதன் இடத்தைப் பிடிக்கும்.

மக்களிடையே, இருவருமே ஒரே மாதிரியாக இல்லை, ஆனால் இது குறைவான அழகானவர், குறைந்த திறன் கொண்டவர், குறைந்த படித்தவர், பின்தங்கியதாக உணர வேண்டும் மற்றும் ஒரு தாழ்வு மனப்பான்மையால் பாதிக்கப்பட வேண்டும் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. ஆனால் ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒருவித தனிப்பட்ட கண்ணியம் இருக்கிறது, அது அவரை மற்றவர்களிடமிருந்து சாதகமாக வேறுபடுத்துகிறது. மேலும் அவர் கவிதை எழுதவோ பாடுவதற்கோ தெரியாவிட்டாலும், நன்றாக நீந்துவது, பின்னல் மற்றும் தையல், சுவையான உணவை சமைப்பது, திறமையாகவும் வளமாகவும் இருப்பது அவருக்குத் தெரியும், இதனுடன் அவர் ஒரு நல்ல பொது நபராகவோ அல்லது நிபுணராகவோ இருக்க முடியும் என்ற உண்மையை குறிப்பிட தேவையில்லை. அவர்களின் தொழிலில் தேர்ச்சி பெற்றவர்.

ஒவ்வொரு நபரும் தன்னை ஒரு நபராக நேர்மறையாக உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள முடியும், பின்னர் எந்த சமூகத்திலும் அவர் நன்றாக இருப்பார்.

தனது சொந்த க ity ரவத்தை உணர்ந்தவர் பாசாங்கு செய்வதில்லை, அவர் எளிமையானவர், இயல்பானவர். பள்ளியில் கூட, புஷ்கின் டாட்டியானாவை நாங்கள் அறிவோம், இது சம்பந்தமாக ஒரு முன்மாதிரியாக பணியாற்ற முடியும்:

"அவள் அவசரத்தில் இல்லை, குளிர்ச்சியாக இல்லை, பேசமுடியவில்லை, அனைவருக்கும் ஒரு இழிவான தோற்றமின்றி, வெற்றிக்கான கூற்றுக்கள் இல்லாமல், இந்த சிறிய செயல்கள் இல்லாமல், சாயல் செயல்கள் இல்லாமல் ... எல்லாம் அமைதியாக இருந்தது, அது அவளுக்குள் இருந்தது."

உண்மை, அமைதி மற்றும் நிதானத்தைப் பொறுத்தவரை, ஒரு நபரின் தன்மை மற்றும் மனோபாவத்தின் தனித்தன்மையை ஒருவர் கணக்கிட முடியாது. ஆனால் அவரது சுயமரியாதைதான் அவரை தனது சொந்த பலத்தில் நம்ப வைக்கிறது, தன்னை பயனற்றது, தேவையற்றது என்று கருதுவதில்லை, ஒரு நபரை நேர்மையற்றவராகவோ, அவமானப்படுத்தவோ அல்லது அவமானங்களைத் தாங்கவோ அனுமதிக்காது.

ஒரு சுயமரியாதை நபர் மற்றவர்கள் முன்னிலையிலும் மற்றவர்களிடமும் தவறாக நடந்துகொள்ள அனுமதிக்க மாட்டார்: அவரது குரலை உயர்த்தவும், ஆபாசமாக பேசவும், முரட்டுத்தனமாகவும் காட்டவும். அவர் எதையும் கேட்கவில்லை, பார்க்கவில்லை என்று பாசாங்கு செய்ய மாட்டார். யாராவது முற்றுகையிடப்பட வேண்டும், திருத்தப்பட வேண்டும் என்று அவர் தலையிடுவார். அத்தகைய நபர், மேலும், அவர் நிறைவேற்ற முடியாத அற்பமான வாக்குறுதிகளை வழங்க மாட்டார். அதனால்தான் அவர் இன்னும் சுத்தமாகவும் கடமையாகவும் இருக்கிறார்.

துல்லியம், துல்லியம், அர்ப்பணிப்பு ஆகியவை ஒரு நபரின் ஆளுமையின் நேர்மறையான குணங்கள் ஆகும், அவை அவரது நடத்தையின் கலாச்சாரத்தில் பிரதிபலிக்கின்றன.

ஒரு கடமைப்பட்ட நபர் வார்த்தைகளை காற்றில் வீசுவதில்லை, அவர் என்ன செய்ய முடியும் என்பதை மட்டுமே உறுதியளிக்கிறார். ஆனால் அவர் ஏற்கனவே வாக்குறுதியளித்ததை எப்போதும் நிறைவேற்றுவார், மேலும், சரியாக நியமிக்கப்பட்ட நேரத்தில். ஒரு சீன பழமொழி உள்ளது: "வாக்குறுதியை ஒரு முறை நிறைவேற்றாமல் இருப்பதை விட நூறு மடங்கு மறுப்பது நல்லது." உண்மையில், நீங்கள் வாக்குறுதியளித்திருந்தால், உங்கள் வார்த்தையை எவ்வளவு கடினமாக செலவழித்தாலும் அதை நீங்கள் வைத்திருக்க வேண்டும். ரஷ்ய பழமொழி இதைத்தான் சொல்கிறது: “நீங்கள் ஒரு வார்த்தையும் கொடுக்கவில்லை என்றால் - வலிமையாக இருங்கள், ஆனால் நீங்கள் உங்கள் வார்த்தையைக் கொடுத்தால் - பிடி”.

ஒரு நபர் எப்போதுமே அவர் வாக்குறுதியளித்ததை நிறைவேற்றினால், அவர் நியமிக்கப்பட்ட நேரத்தில் வந்தால், நீங்கள் எப்போதும் அவரை நம்பலாம். உத்தியோகபூர்வ மற்றும் பிற விஷயங்களில் அவர் ஒருபோதும் தோல்வியடைய மாட்டார். மேலும் அவரது அமைதி, புத்திசாலித்தனம் மற்றும் துல்லியம் மற்றவர்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக இருக்கும். பொதுவாக அத்தகைய நபர் அறிமுகமானவர்கள் மற்றும் பணிபுரியும் நபர்களிடையே அதிகாரத்தைப் பெறுகிறார்.

ஒரு நபரின் வளர்ப்பு அடக்கத்துடன் தொடர்புடையது, இது அவரது நடத்தை, நடத்தை மற்றும் உடைகளில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. தன்னைப் பற்றி ஒரு விஞ்ஞானி சொன்ன வார்த்தைகள் எங்களுக்குத் தெரியும்: “நான் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றபோது, \u200b\u200bஎனக்கு எல்லாம் தெரியும், பலரை விட புத்திசாலி என்று எனக்குத் தோன்றியது; பட்டம் பெற்ற பிறகு, எனக்கு இன்னும் நிறைய தெரியாது என்பதையும், பலர் என்னை விட புத்திசாலிகள் என்பதையும் உணர்ந்தேன்; நான் ஒரு பேராசிரியரானபோது, \u200b\u200bஎனக்கு எதுவும் தெரியாது, மற்றவர்களை விட புத்திசாலி இல்லை என்று நான் உறுதியாக நம்பினேன் ”.

பெரும்பாலும், இளைஞர்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களை மதிக்க இதுவரை கற்றுக் கொள்ளாதவர்கள், ஏனெனில் அவர்களின் கருத்துக்களின் முதிர்ச்சியற்ற தன்மை, முழுமையற்ற தன்மை மற்றும் அறிவின் இடைவெளிகள், அனுபவமின்மை ஆகியவற்றைப் பற்றி உறுதியாக நம்புவதற்கான வாய்ப்பு அவர்களுக்கு இல்லை.

ஒரு காலத்தில், எழுத்தாளர் மார்க் ட்வைன் ஒரு கடிதத்தில் புகார் அளித்த இளைஞருக்கு தனது பெற்றோர் ஏற்கனவே "சரியாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை" என்று பதிலளித்தார்: "பொறுமையாக இருங்கள். எனக்கு பதினான்கு வயதாக இருந்தபோது, \u200b\u200bஎன் தந்தை முட்டாள்தனமாக இருந்தார், நான் அவரைத் தாங்கமுடியவில்லை, ஆனால் நான் இருபத்தொன்றாக மாறியபோது, \u200b\u200bகடந்த ஏழு ஆண்டுகளில் இந்த வயதானவர் எவ்வளவு புத்திசாலித்தனமாக வளர்ந்தார் என்று நான் ஆச்சரியப்பட்டேன் ... "

அநேகமாக, நேரம் வரும், அவர்களில் சிலர், கடந்த காலங்களில் தங்களைத் திரும்பிப் பார்த்தால், அவர்கள் எவ்வளவு தவறு செய்தார்கள், எப்படி, ஒருவேளை, வேடிக்கையாகவும் ஆணவமாகவும் மற்றவர்களுக்குத் தோன்றினார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வார்கள். திமிர்பிடித்தவர்களாகவும், தங்களை உயர்த்திக் கொண்டவர்களாகவும் பார்ப்பது விரும்பத்தகாதது. ஆனால் தாழ்மையுடன் இருப்பது எப்போதும் எளிதானது அல்ல. சில நேரங்களில், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் உண்மையிலேயே கவனிக்கப்பட வேண்டும், பாராட்டப்பட வேண்டும், பாராட்டப்பட வேண்டும், ஆனால் மற்றவர்கள் இதைச் செய்யத் தெரியவில்லை. ஆனாலும் அடக்கம் பாராட்டப்படாமல் போகிறது.

ஒரு நபர் எவ்வளவு பண்பட்டவர், அவர் மிகவும் அடக்கமானவர் என்பது நீண்ட காலமாக கவனிக்கப்படுகிறது. அவருடைய தகுதிகள் எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும், அவர் தனது எல்லா அறிவையும் காட்டத் தேவையில்லாமல், அவர்களை ஒருபோதும் பெருமையாகக் காட்ட மாட்டார். மாறாக, இந்த கலாச்சாரமற்ற நபர் பெரும்பாலும் ஆணவமும் ஆணவமும் கொண்டவர். தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைவருக்கும் அவர் தன்னை விட உயர்ந்தவர், புத்திசாலி என்று கருதுகிறார். புஷ்கின் "நாங்கள் அனைவரையும் பூஜ்ஜியங்களாக மதிக்கிறோம், நம்மை நாமே மதிக்கிறோம்" என்ற வார்த்தைகள் இதில் அடங்கும்.

கவிஞர் எஸ். ஸ்மிர்னோவ் "நைவ் பிளானட்" என்ற கட்டுக்கதையில் மக்களை ஏளனம் செய்ததை இங்கே காணலாம்:

- நான் அனைவருக்கும் மேலே இருக்கிறேன்! - கிரகத்தை நினைத்தேன், எங்காவது கூட அவள் இதை வலியுறுத்தினாள், மற்றும் வரம்பு இல்லாத யுனிவர்ஸ் அவளை ஒரு புன்னகையுடன் பார்த்தான்.

பல நூற்றாண்டுகளாக, கவனிக்கும் பலர் ஒரு மாதிரியைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர்: ஒரு நபர் எவ்வளவு அர்த்தமுள்ளவர், ஒரு நபர் மிகவும் அடக்கமானவர் மற்றும் எளிதானவர்.

மதச்சார்பற்ற ஆசாரம் ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றி மட்டுமே நினைப்பதாகக் கூறும் இத்தகைய நடத்தையை கடுமையாக கண்டிக்கிறது மற்றும் சகித்துக்கொள்கிறது, மற்றவர்கள் அவருடைய சொற்களுக்கும் செயல்களுக்கும் எவ்வாறு பிரதிபலிக்கிறார்கள் என்பதை முற்றிலும் புறக்கணிக்கிறது.

தனது சொந்த க ity ரவத்தை காத்துக்கொள்ள முயற்சிக்கும் ஒரு நபர் தன்னை மிகைப்படுத்திக் கொள்கிறார், தெளிவாக மிகைப்படுத்துகிறார் அல்லது வெறுமனே தனது தகுதிகள் அல்லது நன்மைகளை வலியுறுத்துகிறார். பின்னர், மரியாதைக்குரிய ஒரு அணுகுமுறைக்கு பதிலாக, அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு முற்றிலும் எதிர் உணர்வுகள் இருக்கலாம்.

எந்தவொரு சுயமரியாதையும் ஒருவரின் பலவீனங்கள் மற்றும் குறைபாடுகள் பற்றிய அறிவை முதலில் முன்வைக்க வேண்டும், இது ஒருவரின் தகுதிகள் அல்லது நன்மைகளை மிகைப்படுத்த அனுமதிக்காது. அதனால்தான், தங்கள் சொந்த ஆளுமையின் அனைத்து குணங்களையும் சரியாக புரிந்துகொள்வதற்கும் மதிப்பீடு செய்வதற்கும் தெரிந்தவர்கள், தங்களை விமர்சன ரீதியாக தீர்ப்பது, தங்களது தகுதிகளையும் நன்மைகளையும் சத்தமாக அறிவிக்காமல், பொதுவில் அடக்கம் இயல்பானது.

நாங்கள் அடக்கத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம், ஆனால் அதை கூச்சத்துடன் ஒப்பிட முடியாது. இது ஒரு நபருடன் தலையிடும் முற்றிலும் மாறுபட்ட குணம், முதலாவதாக, மற்றவர்களுடனான தொடர்புகளில், பெரும்பாலும் அவருக்கு வலிமிகுந்த அனுபவங்களைத் தருகிறது, பெரும்பாலும் அவரது ஆளுமையை குறைத்து மதிப்பிடுவதோடு தொடர்புடையது. அத்தகைய நபர் வேறு எவரையும் விட தனது குறைபாடுகளை மிகைப்படுத்திக்கொள்ள விரும்புவார்.

மரியாதை, தந்திரம், சுவையானது, சரியானது, கடமை, அடக்கம் போன்ற குணங்கள், மற்றவர்களுடன் ஆரோக்கியமாகவும் அழகாகவும் தொடர்புகொள்வதற்கும், நரம்புகள், நேரம் மற்றும் மன அமைதியை நிலைநிறுத்துவதற்கும் ஒரு நபர் ஒவ்வொரு வகையிலும் மற்றவர்களுக்கு தன்னைக் கற்பிக்க வேண்டும்.

சோவியத் ஆசாரத்தின் விதிகளுக்கு இணங்குவது மக்கள் நன்றாக வாழவும், எளிதில் சுவாசிக்கவும், வேலை செய்யவும் நல்ல தார்மீக சூழ்நிலையை உருவாக்க உதவுகிறது.

7. சர்வதேச ஆசாரம்.

ஆசாரத்தின் முக்கிய அம்சங்கள் பல்துறை, அதாவது அவை சர்வதேச தகவல்தொடர்புகளில் மட்டுமல்ல, வீட்டிலும் மரியாதைக்குரிய விதிகள். ஆனால் சில நேரங்களில் ஒரு நல்ல நடத்தை கொண்ட நபர் ஒரு கடினமான சூழ்நிலையில் தன்னைக் கண்டுபிடிப்பார். சர்வதேச ஆசார விதிகளின் அறிவு தேவைப்படும்போது பெரும்பாலும் இது நிகழ்கிறது. வெவ்வேறு நாடுகளின் பிரதிநிதிகள், வெவ்வேறு அரசியல் பார்வைகள், மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகள், தேசிய மரபுகள் மற்றும் உளவியல், வாழ்க்கை முறைகள் மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றின் தொடர்புக்கு வெளிநாட்டு மொழிகளின் அறிவு மட்டுமல்லாமல், இயற்கையாகவும், தந்திரமாகவும், கண்ணியமாகவும் நடந்து கொள்ளும் திறனும் தேவைப்படுகிறது, இது மக்களுடனான சந்திப்புகளில் மிகவும் அவசியமானது மற்றும் முக்கியமானது மற்ற நாடுகளிலிருந்து. இந்த திறன் இயல்பாக வருவதில்லை. இதை வாழ்நாள் முழுவதும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

ஒவ்வொரு தேசத்தின் மரியாதைக்குரிய விதிகள் தேசிய மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சர்வதேச ஆசாரம் ஆகியவற்றின் மிகவும் சிக்கலான கலவையாகும். நீங்கள் எங்கிருந்தாலும், நீங்கள் எந்த நாட்டில் இருந்தாலும், விருந்தினரிடமிருந்து கவனத்தை எதிர்பார்க்கவும், தங்கள் நாட்டில் ஆர்வம், அவர்களின் பழக்கவழக்கங்களுக்கு மரியாதை செலுத்தவும் ஹோஸ்ட்களுக்கு உரிமை உண்டு.

முன்னதாக, "ஒளி" என்ற வார்த்தை ஒரு அறிவார்ந்த, சலுகை பெற்ற மற்றும் நன்கு வளர்க்கப்பட்ட சமூகத்தை குறிக்கிறது. "ஒளி" என்பது அவர்களின் புத்திசாலித்தனம், கற்றல், ஒருவித திறமை அல்லது குறைந்த பட்சம் அவர்களின் பணிவு ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்ற நபர்களைக் கொண்டிருந்தது. தற்போது, \u200b\u200b"ஒளி" என்ற கருத்து விலகிச் செல்கிறது, ஆனால் மதச்சார்பற்ற நடத்தை விதிகள் உள்ளன. மதச்சார்பற்ற ஆசாரம் என்பது வேறு ஒன்றும் இல்லை ஒழுக்க அறிவு,உலகளாவிய ஒப்புதலுக்கு தகுதியுடையவர் மற்றும் அவர்களின் எந்தவொரு செயலால் யாரையும் புண்படுத்தாத வகையில் சமூகத்தில் நடந்து கொள்ளும் திறன்.

a) உரையாடல் விதிகள்.

ஒரு உரையாடலில் கடைபிடிக்க வேண்டிய சில கொள்கைகள் இங்கே உள்ளன, ஏனென்றால் பேசும் விதம் இரண்டாவது மிக முக்கியமான விஷயம், ஆடை அணிந்த பிறகு, ஒரு நபர் கவனம் செலுத்துகிறார், மேலும் ஒரு நபரின் முதல் பேச்சாளரின் முதல் எண்ணம் உருவாகிறது.

உரையாடலின் தொனி மென்மையாகவும் இயல்பாகவும் இருக்க வேண்டும், ஆனால் எந்த வகையிலும் உணர்ச்சியற்றதாகவும், விளையாட்டுத்தனமாகவும் இருக்கக்கூடாது, அதாவது, நீங்கள் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் பதட்டமாக இருக்கக்கூடாது, மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் சத்தம் போடக்கூடாது, கண்ணியமாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் மரியாதையை மிகைப்படுத்தக்கூடாது. "வெளிச்சத்தில்" அவர்கள் எல்லாவற்றையும் பற்றி பேசுகிறார்கள், ஆனால் எதையும் ஆழமாகப் பார்க்க வேண்டாம். உரையாடல்களில், குறிப்பாக அரசியல் மற்றும் மதம் பற்றிய உரையாடல்களில் அனைத்து கடுமையான சர்ச்சைகளும் தவிர்க்கப்பட வேண்டும்.

ஒரு கண்ணியமான மற்றும் நல்ல நடத்தை உடையவருக்கு, அதேபோல் பேசுவதற்கும், கேட்கக் கூடியதும் அதே அவசியமான நிபந்தனையாகும், மேலும் நீங்கள் கேட்க விரும்பினால், மற்றவர்களையே நீங்களே கேட்க வேண்டும், அல்லது குறைந்தபட்சம் நீங்கள் கேட்கிறீர்கள் என்று பாசாங்கு செய்ய வேண்டும்.

சமுதாயத்தில், நீங்கள் குறிப்பாகக் கேட்கும் வரை உங்களைப் பற்றி பேசத் தொடங்கக்கூடாது, ஏனென்றால் மிக நெருங்கிய நண்பர்கள் மட்டுமே (பின்னர் கூட அது சாத்தியமில்லை) யாருடைய தனிப்பட்ட விவகாரங்களிலும் ஆர்வமாக இருக்க முடியும்.

b) மேஜையில் எவ்வாறு நடந்துகொள்வது.

உங்கள் துடைக்கும் வெளியே விரைந்து செல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை, மற்றவர்கள் அதைச் செய்யக் காத்திருப்பது நல்லது. ஒரு விருந்தில் அல்லது நண்பரின் வீட்டில் உங்கள் சாதனங்களைத் துடைப்பது அநாகரீகமானது, ஏனெனில் இது உரிமையாளர்கள் மீதான உங்கள் அவநம்பிக்கையை காட்டுகிறது, ஆனால் உணவகங்களில் இது அனுமதிக்கப்படுகிறது.

ஒரு மேஜை துணியில் நசுக்கக்கூடாது என்பதற்காக, உங்கள் தட்டுக்கு மேல் ரொட்டி எப்போதும் துண்டுகளாக உடைக்கப்பட வேண்டும், உங்கள் ரொட்டியை கத்தியால் வெட்டுங்கள் அல்லது முழு துண்டுகளையும் கடிக்க வேண்டும்.

சூப் கரண்டியின் முடிவில் இருந்து சாப்பிடக்கூடாது, ஆனால் பக்கத்திலிருந்து.

சிப்பிகள், இரால் மற்றும் பொதுவாக அனைத்து மென்மையான உணவுகளுக்கும் (இறைச்சி, மீன் போன்றவை), கத்திகள் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்.

பழங்களை நேரடியாகக் கடிப்பதன் மூலம் அவற்றை சாப்பிடுவது மிகவும் அநாகரீகமாக கருதப்படுகிறது. நீங்கள் ஒரு கத்தியால் பழத்தை உரிக்க வேண்டும், பழத்தை துண்டுகளாக வெட்ட வேண்டும், தானியங்களுடன் மையத்தை வெட்டுங்கள், பின்னர் மட்டுமே சாப்பிட வேண்டும்.

எந்த வகையிலும் தங்கள் பொறுமையின்மையைக் காட்ட யாரும் முதலில் சேவை செய்யக் கேட்கக்கூடாது. நீங்கள் மேஜையில் தாகத்தை உணர்ந்தால், உங்கள் கண்ணாடியை ஊற்றுவோருக்கு நீட்ட வேண்டும், அதை உங்கள் வலது கையின் கட்டைவிரல் மற்றும் நடுத்தர விரலுக்கு இடையில் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள். உங்கள் கண்ணாடியில் மது அல்லது தண்ணீரை விட்டுவிடுவதைத் தவிர்க்க வேண்டும்.

நீங்கள் மேசையிலிருந்து எழுந்தவுடன் உங்கள் துடைக்கும் மடிப்பை மடிக்கக் கூடாது, இயற்கையாகவே இரவு உணவிற்குப் பிறகு உடனடியாக வெளியேறுவது மிகவும் ஒழுக்கமானதல்ல, நீங்கள் எப்போதும் குறைந்தது அரை மணி நேரம் காத்திருக்க வேண்டும்.

c) அட்டவணை அமைப்பு.

அட்டவணையை அமைக்கும் போது, \u200b\u200bஎல்லா சாதனங்களும் ஒரே நேரத்தில் பயன்படுத்தப்படாது என்பதால், மூன்று முட்கரண்டி அல்லது மூன்று கத்திகளை (ஒவ்வொரு வகை டிஷுக்கும் அதன் சொந்த சாதனம் இருக்க வேண்டும்) வைப்பது வழக்கம் அல்ல என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். மீதமுள்ள கத்திகள், முட்கரண்டி மற்றும் பிற கூடுதல் சேவை பொருட்கள் தேவைப்பட்டால், அதனுடன் தொடர்புடைய உணவுகளுக்கு வழங்கப்படுகின்றன. உணவுகள் வழங்கப்படும் வரிசையில் தட்டின் இடதுபுறத்தில் முட்கரண்டுகளை வைக்கவும். தட்டின் வலதுபுறத்தில் ஒரு சிற்றுண்டி கத்தி, ஒரு தேக்கரண்டி, ஒரு மீன் கத்தி மற்றும் ஒரு பெரிய சாப்பாட்டு கத்தி உள்ளது.

கண்ணாடிகள் வலமிருந்து இடமாக பின்வரும் வரிசையில் வைக்கப்பட்டுள்ளன: தண்ணீருக்கு ஒரு கண்ணாடி (கண்ணாடி), ஷாம்பெயின் ஒரு கண்ணாடி, வெள்ளை ஒயின் ஒரு கண்ணாடி, சிவப்பு ஒயின் சற்று சிறிய கண்ணாடி மற்றும் இனிப்பு ஒயின் இன்னும் சிறிய கண்ணாடி. மிக உயர்ந்த கண்ணாடியில், ஒரு அட்டை வழக்கமாக விருந்தினரின் பெயர் மற்றும் குடும்பப்பெயருடன் இடம் வைக்கப்படுகிறது.

d) ஆடை மற்றும் தோற்றம்

அவர்கள் மனதிற்கு ஏற்ப பார்க்கப்படுகிறார்கள் என்று அவர்கள் கூறினாலும், அவர்கள் தங்கள் ஆடைகளுக்கு ஏற்ப ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், உங்களைப் பற்றிய ஒரு நபரின் கருத்து எவ்வளவு நன்றாக இருக்கிறது என்பதற்கான முக்கிய நிபந்தனைகளில் ஒன்றாகும். ராக்ஃபெல்லர் தனது கடைசி பணத்துடன் ஒரு விலையுயர்ந்த சூட்டை வாங்கி கோல்ஃப் கிளப்பில் உறுப்பினராகி தனது தொழிலைத் தொடங்கினார்.

துணிகளை சுத்தமாகவும், சுத்தமாகவும், சலவை செய்யவும் வேண்டும் என்று சொல்வது மதிப்பு என்று நான் நினைக்கவில்லை. ஆனால் எப்படி, எப்போது உடை அணிய வேண்டும் என்பதற்கான சில குறிப்புகள் இங்கே.

20:00 வரை வரவேற்புகளுக்கு, ஆண்கள் பிரகாசமான வண்ணங்கள் இல்லாத எந்த ஆடைகளையும் அணியலாம். 20:00 க்குப் பிறகு தொடங்கும் வரவேற்புகளுக்கு கருப்பு வழக்குகள் அணிய வேண்டும்.

முறையான அமைப்பில், ஜாக்கெட் பொத்தான் செய்யப்பட வேண்டும். ஒரு பொத்தான் செய்யப்பட்ட ஜாக்கெட்டில் அவர்கள் நண்பர்கள், ஒரு உணவகம், ஒரு தியேட்டரின் ஆடிட்டோரியம், மேடையில் உட்கார்ந்து அல்லது விளக்கக்காட்சியை வழங்குகிறார்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில் ஜாக்கெட்டின் கீழ் பொத்தான் ஒருபோதும் பொத்தான் செய்யப்படவில்லை என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும் . மதிய உணவு, இரவு உணவு அல்லது கை நாற்காலியில் உட்கார்ந்து உங்கள் ஜாக்கெட்டை அவிழ்த்து விடலாம்.

நீங்கள் ஒரு டக்ஷீடோ அணிய வேண்டியிருக்கும் போது, \u200b\u200bஇது குறிப்பாக அழைப்பிதழில் குறிக்கப்படுகிறது (க்ராவேட் நொயர், பிளாக் டை)

ஆண்களின் சாக்ஸின் நிறம் எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் சூட்டை விட இருண்டதாக இருக்க வேண்டும், இது சூட்டின் நிறத்திலிருந்து காலணிகளின் நிறத்திற்கு மாற்றத்தை உருவாக்குகிறது. காப்புரிமை காலணிகளை ஒரு டக்ஷீடோவுடன் மட்டுமே அணிய வேண்டும்.

ஆண் மற்றும் ஆடை பாணியைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் பெண் அதிக சுதந்திரத்தை பெறுகிறாள். துணிகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது பின்பற்ற வேண்டிய முக்கிய விதி நேரம் மற்றும் அமைப்பின் சரியான தன்மை. எனவே, விருந்தினர்களைப் பெறுவது அல்லது பகல் நேரத்தில் ஆடம்பரமான ஆடைகளில் வருகை தருவது வழக்கம் அல்ல. அத்தகைய சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு நேர்த்தியான உடை அல்லது உடை-சூட் பொருத்தமானது.

9. கடிதம் ஆசாரம்.

கடிதங்களில் உள்ள ஆசாரம் என்பது பழக்கவழக்கங்களாக மாறிய ஒரே மாதிரியான முறைகள். புத்தாண்டு வாழ்த்துக்களைத் தெரிவிக்கும் கடிதங்கள் முன்கூட்டியே அனுப்பப்படுகின்றன, இதனால் அவை புதிய ஆண்டின் முற்பகுதியில் அல்லது புதிய ஆண்டின் நாளில் பெறப்படும். இந்த காலத்தை உறவினர்களுடனான உறவுகளில் கடைபிடிக்க வேண்டும், நண்பர்கள் அல்லது நெருங்கிய நண்பர்களைப் பொறுத்தவரை, வாழ்த்துக்களின் காலம் புதிய ஆண்டுக்குப் பிறகு முதல் வாரத்திற்கு நீட்டிக்கப்படலாம், மற்ற அனைவருக்கும் ஜனவரி முழுவதும் வாழ்த்துக்கள்.

கடிதங்கள் தாளின் ஒரு பக்கத்தில் மட்டுமே எழுதப்படுகின்றன, தலைகீழ் பக்கம் எப்போதும் காலியாக இருக்க வேண்டும்.

ஆசாரம் கையெழுத்தின் அழகு தேவையில்லை, ஆனால் சட்டவிரோதமாக எழுதுவது மற்றவர்களுடன் பேசும்போது உங்களைப் பற்றி முணுமுணுப்பது போல அசிங்கமானது.

கையொப்பத்திற்குப் பதிலாக ஒரு கடிதத்தை ஒரு காலகட்டத்துடன் வைப்பது மிகவும் அழகாக இல்லை, கண்ணியமாக இல்லை என்று கருதப்படுகிறது. எந்த வகையான கடிதம் இருந்தாலும்: வணிகம் அல்லது நட்பு - முகவரி மற்றும் எண்ணை வைக்க நீங்கள் ஒருபோதும் மறந்துவிடக் கூடாது.

உங்களுக்கு மேலே அல்லது கீழே நிற்கும் நபர்களுக்கு நீங்கள் ஒருபோதும் சொற்களஞ்சியம் எழுதக்கூடாது, முதல் சந்தர்ப்பத்தில், நீங்கள் சொற்களஞ்சியம் மீதான உங்கள் மரியாதையின்மையைக் காட்டலாம், பெரும்பாலும், ஒரு நீண்ட கடிதம் வெறுமனே படிக்கப்படாது, இரண்டாவது விஷயத்தில், ஒரு நீண்ட கடிதத்தை பரிச்சயமாக கருதலாம்.

கடிதங்களை எழுதும் கலையில், நாம் யாருக்கு எழுதுகிறோம் என்பதை வேறுபடுத்தி, சரியான எழுத்தின் தொனியைத் தேர்ந்தெடுக்கும் திறன் மிக முக்கியமான பாத்திரத்தை வகிக்கிறது.

கடிதம் எழுத்தாளரின் தார்மீக தன்மையை சித்தரிக்கிறது; அது பேசுவது அவரது கல்வி மற்றும் அறிவின் அளவீடு ஆகும். ஆகையால், கடிதப் பரிமாற்றத்தின் போது, \u200b\u200bநீங்கள் சுத்திகரிக்கப்பட வேண்டும், நகைச்சுவையாக இருக்க வேண்டும், ஒவ்வொரு நிமிடமும் நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், அதிலிருந்து மக்கள் உங்கள் தகுதிகள் மற்றும் குறைபாடுகளைப் பற்றி முடிக்கிறார்கள். சொற்களில் சிறிதளவு தந்திரோபாயமும் வெளிப்பாடுகளில் அலட்சியமும் - அவை எழுத்தாளரை அவருக்கு விரும்பத்தகாத வெளிச்சத்தில் அம்பலப்படுத்துகின்றன.

10. முடிவு.

நுண்ணறிவு என்பது அறிவில் மட்டுமல்ல, மற்றதைப் புரிந்துகொள்ளும் திறனிலும் உள்ளது. இது ஆயிரத்து ஆயிரம் சிறிய விஷயங்களில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது: மரியாதையுடன் வாதிடும் திறன், மேஜையில் அடக்கமாக நடந்துகொள்வது, புத்திசாலித்தனமாக இன்னொருவருக்கு உதவுவது, இயற்கையைப் பாதுகாப்பது, தன்னைச் சுற்றிலும் குப்பை கொட்டுவது அல்ல - சிகரெட் துண்டுகள் அல்லது சத்தியம் செய்வது, மோசமான யோசனைகள்.

உளவுத்துறை என்பது உலகத்துக்கும் மக்களிடமும் சகிப்புத்தன்மையுள்ள அணுகுமுறை.

எல்லா நல்ல பழக்கவழக்கங்களின் இதயத்திலும் ஒரு நபர் ஒரு நபருடன் தலையிட மாட்டார், இதனால் அனைவரும் ஒன்றாக நன்றாக உணர்கிறார்கள். நாம் ஒருவருக்கொருவர் தலையிடக்கூடாது. பழக்கவழக்கங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுவது, உலகைப் பற்றிய ஒரு கவனமான அணுகுமுறை, சமுதாயத்தை நோக்கி, இயற்கையை நோக்கி, உங்கள் கடந்த காலத்தை நோக்கிய அளவுக்கு நீங்கள் உங்களிடையே வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.

நூற்றுக்கணக்கான விதிகளை மனப்பாடம் செய்ய தேவையில்லை, ஆனால் ஒன்றை நினைவில் கொள்ளுங்கள் - மற்றவர்களை மதிக்க வேண்டிய அவசியம்.

நவீன சமுதாயத்தில், சமீபத்திய ஆண்டுகளில், அவர்கள் பெரும்பாலும் ஆசார விதிகளைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினர். இந்த கருத்து என்ன? அது எங்கிருந்து தோன்றியது? அதன் அம்சங்கள் மற்றும் வகைகள் என்ன? இது ஆசாரம் மற்றும் சமுதாயத்தில் அதன் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றியது.

கருத்தின் தோற்றம் மற்றும் அதன் பொருள்

ஆசாரத்தின் முக்கிய வகைகள்: மரியாதை, இராஜதந்திர, இராணுவ, பொது. பெரும்பாலான விதிகள் ஒத்துப்போகின்றன, ஆனால் இராஜதந்திரத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் உள்ளது, ஏனெனில் அதன் விதிமுறைகளிலிருந்து விலகல் நாட்டின் க ti ரவத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் பிற மாநிலங்களுடனான அதன் உறவை சிக்கலாக்கும்.

நடத்தை விதிகள் மனித வாழ்க்கையின் பல துறைகளில் நிறுவப்பட்டுள்ளன, அவற்றைப் பொறுத்து, ஆசாரம் பின்வருமாறு பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

• வணிக;
• பேச்சு;
• சாப்பிடும் அல்லது உணவருந்தும் அறை;
• உலகளாவிய;
• மத;
• தொழில்முறை;
• திருமண;
• பண்டிகை மற்றும் பல.

குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் ஆசாரத்தின் பொதுவான விதிகள்

வாழ்த்து என்பது ஒரு பண்பட்ட நபரின் நடத்தைக்கான முதல் மற்றும் முக்கிய விதி, பண்டைய காலங்களிலிருந்து இது ஒரு நபரின் வளர்ப்பிற்கு ஒரு அளவுகோலாக இருந்து வருகிறது. உலகம் 40 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வாழ்த்து தினத்தை கொண்டாடியது.

ஆசாரத்தின் இரண்டாவது முக்கிய விதி தொடர்பு கலாச்சாரத்தை மாஸ்டர் செய்வது. அவளுடைய திறமையும் உரையாடலை நடத்துவதற்கான திறனும் நீங்கள் விரும்பியதை அடையவும், மக்களுடன் திறமையான மற்றும் கண்ணியமான உரையாடலை நடத்தவும் உங்களை அனுமதிக்கிறது.

தற்போது, \u200b\u200bதொலைபேசி உரையாடல்கள் மக்களிடையே மிகவும் பொதுவான தகவல்தொடர்பு வடிவமாக இருக்கின்றன, எனவே, தொலைபேசி ஆசாரம் அல்லது அத்தகைய உரையாடல்களை நடத்தும் திறன் சமூகத்தில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. தொலைபேசியில் உரையாடலில் உங்கள் எண்ணங்களை தெளிவாகக் கூறுவது வழக்கம், உரையாசிரியருடன் பேசுவதற்கான வாய்ப்பை வழங்குவதற்காக சரியான நேரத்தில் நிறுத்த முடியும். சில நிறுவனங்கள் தொலைபேசி உரையாடல்களை நடத்தும் திறனில் பணியாளர்களுக்கு சிறப்பு பயிற்சி அளிக்கின்றன.

நல்ல பழக்கவழக்கங்கள் கலாச்சார தகவல்தொடர்புகளின் முக்கிய அங்கமாகும், அவற்றில் சில குழந்தை பருவத்திலிருந்தே நமக்குக் கற்பிக்கப்படுகின்றன, மீதமுள்ளவை அன்றாட வயதுவந்த வாழ்க்கையில் ஏற்கனவே மாஸ்டர்.

ஆசாரத்தின் சாரம் மற்றும் சமூகத்தில் அதன் முக்கியத்துவம்

ஒரு நடைமுறைக் கண்ணோட்டத்தில், ஆசாரத்தின் முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கு மரியாதைக்குரிய வடிவங்களைப் பயன்படுத்த மக்களை இது அனுமதிக்கிறது.

தகவல்தொடர்புகளில் அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது ஒரு நபரின் தோற்றம், பொது இடங்களில், ஒரு விருந்தில், விடுமுறை நாட்களில் சரியாக நடந்து கொள்ளும் திறன்.

பேசும் விதமும் தந்திரோபாயமாக உரையாடலை நடத்தும் திறனும் சிறிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை அல்ல. ஒரு நல்ல உரையாடலாளராக இருக்க, நீங்கள் எதைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள் என்பதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும், உங்கள் எண்ணங்களை வெளிப்படுத்த முடியும், இதனால் அவர்கள் உரையாசிரியருக்கு சுவாரஸ்யமானவர்கள்.

உங்கள் எதிர்மறை உணர்ச்சிகளையும் எதிர்மறை மனநிலையையும் நீங்கள் நிர்வகிக்க முடியும். ஆசார விதிகளின் படி, எதிர்மறையைத் தோற்கடிப்பதற்கான சிறந்த வழி மனித புன்னகையுடன்.

உரையாசிரியருக்கு செவிசாய்க்கும் திறன், கவனம் மற்றும் கவனிப்பு, சரியான நேரத்தில் மீட்புக்கு வரும் திறன் மற்றும் தேவைப்படுபவர்களுக்கு ஒரு சேவையை வழங்குவதற்கான திறனை சமூகம் மதிக்கிறது.

ஒரு நபரின் நடத்தை, அவரது திறமை மற்றும் மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் பாணி ஆகியவற்றால், ஒருவர் தனது வளர்ப்பின் அளவை எளிதில் தீர்மானிக்க முடியும்.

எனவே ஆசாரம் என்றால் என்ன? இது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகள் மற்றும் சமுதாயத்தில் நடத்தைக்கான நடத்தை, அத்துடன் செயல்களின் கலாச்சாரம். மக்களின் தொடர்பு மற்றும் நடத்தைக்கான நிறுவப்பட்ட விதிகள் அவர்களின் வாழ்க்கை முறை, வாழ்க்கை நிலைமைகள், பழக்கவழக்கங்களை பிரதிபலிக்கின்றன, எனவே ஆசாரம் என்பது மாநிலத்தின் தேசிய கலாச்சாரமாகும்.

இங்கிலாந்து மற்றும் பிரான்ஸ் பொதுவாக "ஆசாரத்தின் உன்னதமான நாடுகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், அவர்களை ஆசாரத்தின் பிறப்பிடம் என்று அழைக்க முடியாது: ஒழுக்கங்களின் முரட்டுத்தனம், அறியாமை, முரட்டுத்தனமான வழிபாடு போன்றவை. 15 ஆம் நூற்றாண்டில், அவர்கள் இரு நாடுகளிலும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்கள். ஜெர்மனி மற்றும் அப்போதைய ஐரோப்பாவின் பிற நாடுகளைப் பற்றி, நீங்கள் ஒன்றும் பேச முடியாது, அந்தக் கால இத்தாலி மட்டுமே விதிவிலக்கு. 14 ஆம் நூற்றாண்டில் இத்தாலிய சமுதாயத்தின் மேம்பாடு ஏற்கனவே தொடங்கியது. மனிதன் நிலப்பிரபுத்துவ பழக்கவழக்கங்களிலிருந்து நவீன காலத்தின் ஆவிக்குச் சென்றான், இந்த மாற்றம் மற்ற நாடுகளை விட இத்தாலியில் தொடங்கியது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் இத்தாலியை ஐரோப்பாவின் பிற மக்களுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், உயர்ந்த கல்வி, செல்வம் மற்றும் ஒருவரின் வாழ்க்கையை அலங்கரிக்கும் திறன் ஆகியவை உடனடியாக கண்ணைக் கவரும். அதே நேரத்தில், இங்கிலாந்து, ஒரு போரை முடித்து, மற்றொரு போரில் ஈடுபட்டுள்ளது, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை காட்டுமிராண்டிகளின் நாடு. ஜேர்மனியில், ஹுசைட்டுகளின் கடுமையான மற்றும் சரிசெய்யமுடியாத போர் பொங்கி எழுந்தது, பிரபுக்கள் அறியாதவர்கள், ஃபிஸ்ட் ஆட்சி ஆட்சி செய்தனர், அனைத்து மோதல்களையும் பலத்தால் தீர்த்துக் கொண்டனர். பிரான்ஸ் பிரிட்டிஷாரால் அடிமைப்படுத்தப்பட்டு பேரழிவிற்கு உட்பட்டது, பிரெஞ்சுக்காரர்கள் இராணுவத்தினரைத் தவிர வேறு எந்த தகுதியையும் அங்கீகரிக்கவில்லை, அவர்கள் அறிவியலை மதிக்கவில்லை, ஆனால் அவர்களைக் கூட மதிக்கவில்லை. அனைத்து விஞ்ஞானிகளும் மக்களில் மிகக் குறைவானவர்கள்.

சுருக்கமாகச் சொன்னால், ஐரோப்பாவின் எஞ்சிய பகுதிகள் உள்நாட்டு மோதல்களில் மூழ்கிக் கொண்டிருந்தபோதும், நிலப்பிரபுத்துவ ஒழுங்கு இன்னும் முழு பலத்தில் இருந்தபோதும், இத்தாலி ஒரு புதிய கலாச்சாரத்தின் நாடு, இந்த நாடு ஆசாரத்தின் தாயகம் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு தகுதியானது.

ஆசாரம் பற்றிய கருத்து

ஒழுக்கநெறியின் நிறுவப்பட்ட நெறிகள் மக்களுக்கிடையில் உறவுகளை ஏற்படுத்துவதற்கான நீண்டகால செயல்முறையின் விளைவாகும். இந்த விதிமுறைகளை கடைப்பிடிக்காமல், அரசியல், பொருளாதார, கலாச்சார உறவுகள் சாத்தியமற்றது, ஏனென்றால் ஒருவருக்கொருவர் மதிக்காமல், ஒருவர் மீது சில கட்டுப்பாடுகளை விதிக்காமல் ஒருவர் இருக்க முடியாது.

ஆசாரம் என்பது ஒரு பிரெஞ்சு வார்த்தையாகும். சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மரியாதை மற்றும் பணிவு விதிகள் இதில் அடங்கும்.

நவீன ஆசாரம் கிட்டத்தட்ட எல்லா மக்களின் பழக்கவழக்கங்களையும் பழமையான பழங்காலத்தில் இருந்து இன்றுவரை பெறுகிறது. அடிப்படையில், இந்த நடத்தை விதிகள் உலகளாவியவை, ஏனென்றால் அவை கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் பிரதிநிதிகளால் மட்டுமல்ல, நவீன உலகில் நிலவும் மிகவும் மாறுபட்ட சமூக-அரசியல் அமைப்புகளின் பிரதிநிதிகளாலும் கவனிக்கப்படுகின்றன. நாட்டின் சமூக அமைப்பு, அதன் வரலாற்று கட்டமைப்பின் பிரத்தியேகங்கள், தேசிய மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் காரணமாக ஒவ்வொரு நாட்டின் மக்களும் தங்களது சொந்த திருத்தங்களையும் ஆசாரங்களைச் சேர்ப்பதையும் செய்கிறார்கள்.

பல வகையான ஆசாரம் உள்ளன, அவற்றில் முக்கியமானது:

• - நீதிமன்ற ஆசாரம்; - கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட நடைமுறை மற்றும் மன்னர்களின் நீதிமன்றங்களில் நிறுவப்பட்ட சுற்றறிக்கை வடிவங்கள்;
• - இராஜதந்திர ஆசாரம் - இராஜதந்திரிகள் மற்றும் பிற அதிகாரிகளுக்கான நடத்தை விதிகள் பல்வேறு இராஜதந்திர வரவேற்புகள், வருகைகள், பேச்சுவார்த்தைகளில் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வது;
• - இராணுவ ஆசாரம் - பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகள், விதிமுறைகள் மற்றும் அவர்களின் செயல்பாட்டின் அனைத்து துறைகளிலும் சேவையாளர்களின் நடத்தைக்கான நடத்தை;
• - பொது சிவில் ஆசாரம் - குடிமக்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும்போது பின்பற்றப்படும் விதிகள், மரபுகள் மற்றும் மரபுகளின் தொகுப்பு.

இராஜதந்திர, இராணுவ மற்றும் பொது சிவில் ஆசாரத்தின் பெரும்பாலான விதிகள் ஒரு பட்டம் அல்லது இன்னொருவருக்கு ஒத்துப்போகின்றன. அவர்களுக்கிடையிலான வித்தியாசம் என்னவென்றால், தூதரகங்கள் ஆசாரம் விதிகளை கடைபிடிப்பதில் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கின்றன, ஏனெனில் அவர்களிடமிருந்து விலகல் அல்லது இந்த விதிகளை மீறுவது நாட்டின் அல்லது அதன் உத்தியோகபூர்வ பிரதிநிதிகளின் கெளரவத்தை சேதப்படுத்தும் மற்றும் மாநிலங்களுக்கிடையிலான உறவுகளில் சிக்கல்களுக்கு வழிவகுக்கும்.

மனித வாழ்க்கையின் நிலைமைகள், வடிவங்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி, சில நடத்தை விதிகள் மற்றவர்களால் மாற்றப்படுகின்றன. முன்னர் அநாகரீகமாகக் கருதப்பட்டவை பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன, நேர்மாறாகவும். ஆனால் ஆசாரத்தின் தேவைகள் முழுமையானவை அல்ல: அவற்றுடன் இணங்குவது இடம், நேரம் மற்றும் சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்தது. ஒரு இடத்திலும் சில சூழ்நிலைகளிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத நடத்தை, மற்றொரு இடத்திலும் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளிலும் பொருத்தமானதாக இருங்கள்.

ஆசாரத்தின் விதிமுறைகள், ஒழுக்க நெறிகளுக்கு மாறாக, நிபந்தனையானவை, அவை மக்களின் நடத்தையில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவை மற்றும் இல்லாதவை பற்றிய எழுதப்படாத ஒப்பந்தம் போன்றவை. ஒவ்வொரு பண்பட்ட நபரும் ஆசாரத்தின் அடிப்படை விதிமுறைகளை அறிந்து அவதானிக்க வேண்டும், ஆனால் சில விதிகள் மற்றும் உறவுகளின் அவசியத்தையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். பழக்கவழக்கங்கள் பெரும்பாலும் ஒரு நபரின் உள் கலாச்சாரத்தையும், அவரது தார்மீக மற்றும் அறிவுசார் குணங்களையும் பிரதிபலிக்கின்றன. சமுதாயத்தில் சரியாக நடந்து கொள்ளும் திறன் மிகவும் முக்கியமானது: இது தொடர்புகளை நிறுவுவதற்கு உதவுகிறது, பரஸ்பர புரிந்துணர்வை ஊக்குவிக்கிறது, நல்ல, நிலையான உறவுகளை உருவாக்குகிறது.

உத்தியோகபூர்வ விழாக்களில் மட்டுமல்லாமல், வீட்டிலும் கூட ஒரு தந்திரோபாய மற்றும் நல்ல நடத்தை கொண்ட நபர் ஆசாரம் விதிமுறைகளுக்கு ஏற்ப நடந்து கொள்கிறார் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். உண்மையான மரியாதை, நற்பண்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஒரு செயலால், விகிதாசார உணர்வால் நிபந்தனை செய்யப்படுகிறது, சில சூழ்நிலைகளில் என்ன செய்ய முடியும் மற்றும் செய்ய முடியாது என்பதைக் குறிக்கிறது. அத்தகைய நபர் ஒருபோதும் பொது ஒழுங்கை மீற மாட்டார், வார்த்தையோ செயலோ மற்றொருவரை புண்படுத்தாது, அவருடைய க ity ரவத்தை புண்படுத்தாது.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, இரட்டை தரமான நடத்தை கொண்டவர்கள் உள்ளனர்: ஒன்று பொதுவில், மற்றொன்று வீட்டில். வேலையில், அறிமுகமானவர்கள் மற்றும் நண்பர்களுடன், அவர்கள் கண்ணியமானவர்கள், உதவிகரமானவர்கள், ஆனால் வீட்டில் அவர்கள் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களுடன் விழாவில் நிற்க மாட்டார்கள், முரட்டுத்தனமாக இருக்கிறார்கள், தந்திரோபாயமாக இல்லை. இது ஒரு நபரின் குறைந்த கலாச்சாரம் மற்றும் மோசமான வளர்ப்பைப் பற்றி பேசுகிறது.

நவீன ஆசாரம் அன்றாட வாழ்க்கையில், வேலையில், பொது இடங்களில் மற்றும் தெருவில், ஒரு விருந்தில் மற்றும் பல்வேறு வகையான உத்தியோகபூர்வ நிகழ்வுகளில் - வரவேற்புகள், விழாக்கள், பேச்சுவார்த்தைகளில் மக்களின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது.

ஆகவே, ஆசாரம் என்பது உலகளாவிய மனித கலாச்சாரம், அறநெறி, அறநெறி ஆகியவற்றின் மிகப் பெரிய மற்றும் முக்கியமான பகுதியாகும், இது பல நூற்றாண்டுகளாக வாழ்வில் அனைத்து மக்களும் நன்மை, நீதி, மனிதநேயம் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப உருவாக்கப்பட்டது - தார்மீக கலாச்சாரம் மற்றும் அழகு, ஒழுங்கு, முன்னேற்றம், வீட்டுச் செலவு - பொருள் கலாச்சாரத்தின் பகுதி.

நல்ல நடத்தை

நவீன வாழ்க்கையின் அடிப்படைக் கொள்கைகளில் ஒன்று, மக்களிடையே இயல்பான உறவைப் பேணுதல் மற்றும் மோதல்களைத் தவிர்ப்பதற்கான விருப்பம். இதையொட்டி, மரியாதை மற்றும் கவனத்தை சம்பாதிக்க முடியும். ஆகவே, நம்மைச் சுற்றியுள்ள மக்களால் கண்ணியமாகவும் சுவையாகவும் எதுவும் பாராட்டப்படுவதில்லை.ஆனால் வாழ்க்கையில் நாம் அடிக்கடி முரட்டுத்தனம், கடுமை, மற்றொரு நபரின் ஆளுமைக்கு அவமரியாதை ஆகியவற்றைக் கையாள வேண்டியிருக்கிறது. இங்குள்ள காரணம் என்னவென்றால், மனித நடத்தை கலாச்சாரத்தை, அவரது நடத்தைகளை நாம் குறைத்து மதிப்பிடுகிறோம்.

நடத்தை என்பது ஒரு நடத்தை, வெளிப்புற நடத்தை, மற்றவர்களுக்கு சிகிச்சையளித்தல், பேச்சில் பயன்படுத்தப்படும் வெளிப்பாடுகள், தொனி, உள்ளுணர்வு, ஒரு நபரின் நடை பண்பு, சைகைகள் மற்றும் முகபாவனைகள்.

சமுதாயத்தில், நல்ல பழக்கவழக்கங்கள் ஒரு நபரின் அடக்கம் மற்றும் கட்டுப்பாடு, அவர்களின் செயல்களைக் கட்டுப்படுத்தும் திறன், கவனமாகவும் தந்திரமாகவும் மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதாகக் கருதப்படுகின்றன. மோசமான பழக்கவழக்கங்கள் சத்தமாக பேசுவதைக் கருத்தில் கொள்வது வழக்கம், வெளிப்பாடுகளில் தயக்கம் இல்லாமல், சைகைகள் மற்றும் நடத்தைகளில் திணறல், ஆடைகளில் மெல்லிய தன்மை, முரட்டுத்தனம், மற்றவர்களிடம் வெளிப்படையான விரோதப் போக்கு, மற்றவர்களின் நலன்களையும் கோரிக்கைகளையும் புறக்கணித்தல், வெட்கமின்றி மற்றவர்களின் விருப்பத்தையும் விருப்பங்களையும் திணித்தல், அவர்களின் எரிச்சலைத் தடுக்க இயலாமை, சுற்றியுள்ள மக்களின் கண்ணியத்தை வேண்டுமென்றே அவமதிப்பது, தந்திரோபாயம், தவறான மொழி, கேவலமான புனைப்பெயர்களைப் பயன்படுத்துதல்.

பழக்கவழக்கங்கள் மனித நடத்தை கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தவை, அவை ஆசாரத்தால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன. ஆசாரம் என்பது அவர்களின் நிலைப்பாடு மற்றும் சமூக அந்தஸ்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து மக்களிடமும் ஒரு நல்ல மற்றும் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறையைக் குறிக்கிறது. அதில் ஒரு பெண்ணின் மரியாதையான நடத்தை, பெரியவர்களிடம் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறை, பெரியவர்களை உரையாற்றும் வடிவங்கள், முகவரி மற்றும் வாழ்த்து வடிவங்கள், உரையாடலின் விதிகள், மேஜையில் நடத்தை ஆகியவை அடங்கும். பொதுவாக, ஒரு நாகரிக சமுதாயத்தில் ஆசாரம் மனிதநேயத்தின் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட பணிவின் பொதுவான தேவைகளுடன் ஒத்துப்போகிறது.

தகவல்தொடர்புக்கான ஒரு முன்நிபந்தனை சுவையானது. சுவையானது மிதமிஞ்சியதாக இருக்கக்கூடாது, புகழ்ச்சியாக மாறக்கூடாது, நீங்கள் பார்க்கும் அல்லது கேட்கும் விஷயங்களை நியாயப்படுத்தாத புகழுக்கு வழிவகுக்கும். நீங்கள் முதன்முதலில் எதையாவது பார்க்கிறீர்கள், கேட்பது, ருசிப்பது, இல்லையெனில் நீங்கள் ஒரு அறிவற்றவராக கருதப்படுவீர்கள் என்ற பயத்தில் கடுமையாக மறைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

மரியாதை

இந்த வெளிப்பாடுகள் அனைவருக்கும் தெரியும்: "குளிர் மரியாதை", "பனிக்கட்டி மரியாதை", "அவமதிப்பு மரியாதை", இதில் இந்த அற்புதமான மனிதத் தரத்தில் சேர்க்கப்பட்ட பெயர்கள் அவரது சாரத்தை கொல்வது மட்டுமல்லாமல், அதை எதிர்மாறாக மாற்றுகின்றன.

எமர்சன் கண்ணியத்தை வரையறுக்கிறார், நம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு நாம் செய்யும் "சிறிய தியாகங்களின் தொகை" என்று குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை உறவுகளில் நாம் நுழைகிறோம்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, செர்வாண்டஸின் அழகிய பழமொழி முற்றிலும் மேலெழுதப்பட்டுள்ளது: "எதுவும் மலிவானது மற்றும் மரியாதைக்குரியது அல்ல." ஒரு நபர் பணியில், அவர் வசிக்கும் வீட்டில், பொது இடங்களில் சந்திக்க வேண்டிய மற்ற எல்லா மக்களிடமும் நேர்மையான, அக்கறையற்ற கருணையின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும் என்பதால், உண்மையான மரியாதை மட்டுமே நன்மை பயக்கும். வேலையில் இருக்கும் தோழர்களுடன், அன்றாட வாழ்க்கையில் பல அறிமுகமானவர்களுடன், மரியாதை நட்பாக மாறக்கூடும், ஆனால் பொதுவாக மக்களிடம் கரிம நன்மை என்பது மரியாதைக்குரிய கட்டாய தளமாகும். எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் ஒரு நபரின் செயல்கள், அவற்றின் உள்ளடக்கம் மற்றும் வெளிப்புற வெளிப்பாடு ஆகியவை ஒழுக்கத்தின் தார்மீகக் கொள்கைகளிலிருந்து பின்பற்றப்பட்டு அவற்றுடன் ஒத்துப்போகும் ஒரு உண்மையான நடத்தை கலாச்சாரம்.

பணிவின் முக்கிய கூறுகளில் ஒன்று பெயர்களை நினைவில் வைக்கும் திறன். டி. கார்னேகா அதைப் பற்றி எப்படி கூறுகிறார் என்பது இங்கே. "பெரும்பாலான மக்கள் பெயர்களை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள மாட்டார்கள், ஏனெனில் இந்த பெயர்களை தங்கள் நினைவில் குவிப்பதற்கும், திடப்படுத்துவதற்கும், அழியாமல் பொறிப்பதற்கும் அவர்கள் விரும்பவில்லை. அவர்கள் மிகவும் பிஸியாக இருக்கிறார்கள் என்று தங்களைத் தாங்களே சாக்குகளைத் தேடுகிறார்கள். இருப்பினும், அவர்கள் அதிகம் இல்லை ஃபிராங்க்ளின் ரூஸ்வெல்ட்டை விட பிஸியாக இருந்தார், மேலும் அவர் நினைவில் கொள்ள நேரம் கிடைத்தது, சில சமயங்களில், அவர் தொடர்பு கொள்ள வேண்டிய இயக்கவியலின் பெயர்களைக் கூட நினைவு கூர்ந்தார் ... எஃப். ரூஸ்வெல்ட் எளிய, மிகவும் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் மிகவும் பயனுள்ள வழிகளில் ஒன்று என்பதை அறிந்திருந்தார் மற்றவர்களின் மனநிலையை வெல்வது என்பது அவர்களின் பெயர்களை நினைவில் வைத்துக் கொள்வதும், அவற்றின் முக்கியத்துவத்தின் உணர்வை அவர்களுக்குள் ஏற்படுத்துவதும் ஆகும். "

தந்திரோபாயம் மற்றும் உணர்திறன்

இந்த இரண்டு உன்னத மனித குணங்களின் உள்ளடக்கம், கவனம், நாம் தொடர்புகொள்பவர்களின் உள் உலகத்திற்கு ஆழ்ந்த மரியாதை, அவற்றைப் புரிந்து கொள்ளும் விருப்பம் மற்றும் திறன், அவர்களுக்கு இன்பம், மகிழ்ச்சியைத் தரக்கூடியவற்றை உணர அல்லது அதற்கு மாறாக, அவர்களுக்கு எரிச்சல், எரிச்சல், மனக்கசப்பு ஆகியவற்றை ஏற்படுத்துகிறது. தந்திரோபாயம், உணர்திறன் என்பது விகிதாசார உணர்வாகும், இது ஒரு உரையாடலில், தனிப்பட்ட மற்றும் தொழில்முறை உறவுகளில், எல்லையைத் தாண்டி உணரக்கூடிய திறன், நம் சொற்கள் மற்றும் செயல்களின் விளைவாக, ஒரு நபருக்கு தகுதியற்ற மனக்கசப்பு, வருத்தம் மற்றும் சில நேரங்களில் வலி உள்ளது. ஒரு தந்திரமான நபர் எப்போதும் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார்: வயது, பாலினம், சமூக நிலை, உரையாடல் இடம், அந்நியர்கள் இருப்பது அல்லது இல்லாதிருத்தல்.

மற்றவர்களுக்கு மரியாதை செலுத்துவது நல்ல தோழர்களிடையே கூட தந்திரோபாயத்திற்கு ஒரு முன்நிபந்தனை. ஒரு கூட்டத்தில் யாரோ ஒருவர் தங்கள் தோழர்களின் உரைகளின் போது "முட்டாள்தனம்", "முட்டாள்தனம்" போன்றவற்றை சாதாரணமாக வீசும்போது நீங்கள் ஒரு சூழ்நிலையை சந்தித்திருக்கலாம். இத்தகைய நடத்தை பெரும்பாலும் அவர் பேசத் தொடங்கும் போது, \u200b\u200bஅவரது நல்ல தீர்ப்புகள் கூட பார்வையாளர்களால் ஒரு சிலிர்க்க வைக்கப்படுகின்றன. அத்தகையவர்களைப் பற்றி அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"இயற்கை அவருக்கு மக்கள் மீது மிகுந்த மரியாதை கொடுத்துள்ளது, அது தனக்கு மட்டுமே தேவை." மற்றவர்களை மதிக்காமல் சுய மரியாதை தவிர்க்க முடியாமல் அகங்காரம், ஆணவம், ஆணவம் என சிதைந்து விடுகிறது.

நடத்தை கலாச்சாரம் மேலானவர் தொடர்பாக அடிபணிந்தவரின் தரப்பில் சமமாக கடமையாகும். முதலில், ஒருவரின் கடமைகளுக்கு நேர்மையான அணுகுமுறையில், கடுமையான ஒழுக்கத்தில், அதே போல் தலைவர் தொடர்பாக மரியாதை, மரியாதை, தந்திரம் ஆகியவற்றில் இது வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. சக ஊழியர்களுக்கும் இது பொருந்தும். உங்களுக்காக மரியாதை கோரும் போது, \u200b\u200bஉங்களை அடிக்கடி கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்: அவர்களுக்கு நீங்களே பதிலளிக்கிறீர்களா?

தந்திரம், உணர்திறன் என்பது எங்கள் அறிக்கை, செயல்கள் மற்றும் தேவைப்பட்டால், சுயவிமர்சனம், தவறுக்கு மன்னிப்பு கேட்க தவறான அவமானம் இல்லாமல், இடைத்தரகர்களின் எதிர்வினையை விரைவாகவும் துல்லியமாகவும் தீர்மானிக்கும் திறனைக் குறிக்கிறது. இது கண்ணியத்தை கைவிடுவது மட்டுமல்லாமல், மாறாக, மக்களை நினைக்கும் கருத்தில் அதை பலப்படுத்தும், உங்கள் மிக மதிப்புமிக்க மனித பண்பை - அடக்கம் அவர்களுக்குக் காண்பிக்கும்.