"ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்": "பாப்" (அத்தியாயம் பகுப்பாய்வு). கவிதை "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள் ஹீரோவின் நேர்மறையான தன்மை பண்புகள்

1861 இன் விவசாய சீர்திருத்தம் தொடர்பாக அவரது நிலைப்பாடு N.A. "எலிஜி" என்ற கவிதையில் நெக்ராசோவ் வெளிப்படுத்தினார்: "மக்கள் விடுவிக்கப்பட்டனர், ஆனால் மக்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்களா?" உங்களுக்குத் தெரியும், மக்களின் துன்பம் மாறாமல், தவிர்க்கமுடியாததாக இருந்தது, சில வழிகளில் இன்னும் ஆழமாகியது.

விவசாயிகளின் நினைவில் செர்போம் புதியது, ஆனால் புதியது மக்களுக்கு மகிழ்ச்சியைக் கொடுக்கவில்லை.

சீர்திருத்தம் "ஒரு முனை எஜமானர் மீதும், மற்றொன்று விவசாயிகள் மீதும்" தாக்கியது என்பதைக் காட்ட நெக்ராசோவ் தனது கவிதையில் அப்போதைய ரஷ்யாவின் ஆழமான மற்றும் பரந்த சமூக "வெட்டு" ஒன்றைக் கொடுக்கிறார். சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய சகாப்தத்தில், கீழ் மற்றும் உயர் வகுப்புகள் இருவரும் தங்கள் சொந்த வழியில் மகிழ்ச்சியற்றவர்கள்.

கேள்வி

நெக்ராசோவ் தனது படைப்பில் என்ன கேள்விகளை எழுப்புகிறார்?

பதில்

கவிதை நான்கு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது, சதித்திட்டத்தின் ஒற்றுமையால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சிறந்த "பராமரிப்பாளரால்" முறியடிக்கப்பட்ட ஏழு மனிதர்களைப் பற்றிய கதையால் இந்த பகுதிகள் ஒன்றுபடுகின்றன.

அது எப்படி என்பது முக்கியமல்ல - நிச்சயமாக,
யார் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்கிறார்கள்
ரஷ்யாவில் இது எளிதானதா?

"மக்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்களா?" - நெக்ராசோவ் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் கவலைப்பட்ட இந்த முக்கிய கேள்வி, கவிதையின் மையத்தில் அவரால் வைக்கப்பட்டது; கவிஞர் தன்னை ஒரு நேரடி பதிலுக்கு மட்டுப்படுத்தவில்லை - தேசிய வருத்தம் மற்றும் பேரழிவுகளின் சித்தரிப்பு, ஆனால் கேள்வியை இன்னும் விரிவாக எழுப்புகிறது: மனித மகிழ்ச்சியின் பொருள் என்ன, அதை அடைவதற்கான வழிகள் யாவை?

ஏழு உண்மை தேடுபவர்களின் முதல் சந்திப்பு பாதிரியாரோடு நிகழ்கிறது

கேள்வி

பூசாரி படி, மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன?

பதில்

"அமைதி, செல்வம், மரியாதை."

கேள்வி

பாப் தன்னை ஏன் மகிழ்ச்சியற்றவராக கருதுகிறார்?

பதில்

எங்கள் சாலைகள் கடினம்.
எங்களுக்கு ஒரு பெரிய திருச்சபை உள்ளது.
நோய்வாய்ப்பட்டது, இறப்பது
உலகில் பிறந்தவர்
நேரத்தை தேர்வு செய்ய வேண்டாம்:
அறுவடை மற்றும் வைக்கோல் ஆகியவற்றில்,
இறந்த இலையுதிர் இரவில்,
குளிர்காலத்தில், கடுமையான உறைபனிகளில்.
மற்றும் வசந்த வெள்ளத்தில் -
பெயர் இருக்கும் இடத்திற்குச் செல்லுங்கள்!
நீங்கள் தடையின்றி செல்கிறீர்கள்.
எலும்புகள் மட்டுமே இருந்தாலும்
தனியாக உடைந்தது, -
இல்லை! ஒவ்வொரு முறையும் அவர் செய்வார்
ஆத்மா வெல்லும்.
நம்பாதீர்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ்,
பழக்கத்திற்கு ஒரு வரம்பு உள்ளது:
சகித்துக்கொள்ள இதயம் இல்லை
ஒரு குறிப்பிட்ட சுகமே இல்லாமல்
இறப்பு மூச்சுத்திணறல்
இறுதி சோகம்
அனாதை துக்கம்!
ஆமென்! .. இப்போது சிந்தியுங்கள்.
கழுதையின் மீதி என்ன? ..

கேள்வி

இந்த அத்தியாயம் விவசாயிகளின் நிலைமையை எவ்வாறு சித்தரிக்கிறது? அவர்கள் என்ன கஷ்டங்களை எதிர்கொள்கிறார்கள்?

பதில்

வயல்கள் முற்றிலுமாக வெள்ளத்தில் மூழ்கியுள்ளன

எருவை எடுத்துச் செல்ல - சாலை இல்லை,
நேரம் மிக விரைவாக இல்லை -
மே மாதம் வருகிறது! "
மற்றும் பழையவை,
புதியதை விட நோய்வாய்ப்பட்டது
அவற்றைப் பார்க்க கிராமங்கள்.
ஓ குடிசைகள், புதிய குடிசைகள்!
நீங்கள் புத்திசாலி, அது உங்களை உருவாக்கட்டும்
கூடுதல் பைசா அல்ல,
மற்றும் ஒரு இரத்த பிரச்சினை! ..

நெக்ராசோவின் கவிதையின் முக்கிய ஹீரோ மக்கள். இது காவியத்தின் மையப் படம்.

"கிராமிய கண்காட்சி"

பூசாரி சந்தித்த பிறகு, உண்மையைக் கண்டுபிடிக்கும் ஆண்கள் கிராம கண்காட்சிக்குச் செல்கிறார்கள். இங்கே பல்வேறு விவசாய வகைகள் நமக்கு முன் தோன்றுகின்றன. அவற்றில் சிலவற்றை விவரிக்கவும்.

பதில்

வவிலுஷ்கா தனது பேத்திக்கு காலணிகள் வாங்குவதற்காக பானத்திற்காக பணம் செலவிட்டார். விவசாயிகள் ஜெனரல்கள் மற்றும் டேப்ளாய்ட் இலக்கியங்களின் உருவப்படங்களை வாங்குகிறார்கள். அவர்கள் குடி நிறுவனங்களுக்கு வருகிறார்கள். பெட்ருஷ்காவின் செயல்திறனை அவர்கள் கவனித்து வருகிறார்கள், என்ன நடக்கிறது என்று கலகலப்பாக கருத்து தெரிவிக்கின்றனர்.

கேள்வி

கேள்வி

பாவ்லுஷா வெரெட்டென்னிகோவ் யார்? இந்த அத்தியாயத்தில் அவரது பங்கு என்ன?

பதில்

பாவ்லுஷா வெரெட்டென்னிகோவ் (பகுதி 1, அத்தியாயம் 2, 3).

நாட்டுப்புறக் கதைகளைச் சேகரித்து, ரஷ்ய பேச்சின் செழுமையைப் பாதுகாக்க முயற்சிக்கிறார், யெர்மிலா கிரின் பேத்திக்கு காலணிகள் வாங்க உதவுகிறார், ஆனால் கடினமான விவசாய வாழ்க்கையை அவர் தீவிரமாக மாற்ற முடியவில்லை (அவருக்கு அத்தகைய குறிக்கோள் இல்லை).

"சந்தோஷமாக"

கேள்வி

"விவசாயிகள் மகிழ்ச்சி" என்று அழைக்கப்படுபவர்களுக்கு எடுத்துக்காட்டுகள் கொடுங்கள்.

மாணவர் பதில்கள்

கேள்வி

ஏன், துன்பங்கள் இருந்தபோதிலும், ரஷ்ய விவசாயி தன்னை மகிழ்ச்சியற்றவராக கருதவில்லை? ரஷ்ய முஜிக்கின் என்ன குணங்கள் ஆசிரியரைப் பாராட்டுகின்றன?

இந்த கவிதையில் பல விவசாயிகளின் உருவப்படங்கள் உள்ளன - குழு மற்றும் தனிநபர், விரிவாகவும், கடந்து செல்லவும், ஒரு சில பக்கங்களுடன்.

உருவப்பட குணாதிசயங்களில், விவசாயிகளின் தோற்றம் மட்டுமல்ல, அவற்றில் தொடர்ச்சியான சோர்வுற்ற வேலைகளால் நிறைந்த ஒரு முழு வாழ்க்கையின் கதையையும் படிக்கிறோம்.

யார் போதுமான அளவு சாப்பிடவில்லை,
தவறாகப் பருகுவது
இது மாஸ்டருக்கு பதிலாக
வோலோஸ்ட் போராடும். -

சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய விவசாயிகள் இப்படித்தான் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் வசிக்கும் கிராமங்களின் பெயர்களின் தேர்வு: ஜாப்லடோவோ, டைரியவினோ, ரஸுடோவோ, ஸ்னோபிஷினோ, முதலியன. - அவர்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளை சொற்பொழிவாற்றும்.

பணி

விவசாயிகளின் உருவப்பட விளக்கத்தை அளித்து அதில் கருத்து தெரிவிக்கவும்.

பதில்

யகிம் நகோய் (பகுதி I, ச. 3) ஒரு உண்மை தேடுபவர். சிறையில் இருந்ததால், "வணிகருடன் போட்டியிட இது அவரது தலையில் எடுக்கப்பட்டது,"

ஒட்டும் துண்டு போல உரிக்கப்படுகிறது
அவர் தனது தாய்நாட்டிற்கு திரும்பினார் ...

யகிமா நிர்வாணத்திற்கு வாழ்க்கை கடினம், ஆனால் அவரது இதயம் உண்மை மற்றும் அழகுக்கு ஈர்க்கப்படுகிறது. ஒரு கவிதை முதல்முறையாக, மகிழ்ச்சியின் சொந்தமான, பண அளவுகோலில் சந்தேகம் எழுப்புகிறது என்று யாகீமுக்கு ஒரு கதை நிகழ்கிறது. தீ ஏற்பட்டால், யகிம் முதன்மையாக காப்பாற்றப்படுவது நீண்ட ஆயுளில் திரட்டப்பட்ட உழைப்பு பணத்தால் அல்ல, மாறாக அவரது மகன் வாங்கிய படங்களால் தான், அவர் பார்க்க விரும்பினார். படங்கள் ரூபிள்ஸை விட விலை உயர்ந்தவை, ஆன்மீக ரொட்டி - தினசரி ரொட்டியை விட உயர்ந்தவை.

யகிம் நாகோய் மக்களின் நலன்களுக்காக எழுந்து நிற்கும் திறன் கொண்டவர், மக்களை தவறாக தீர்ப்பளிப்பவர்களுடன் தீர்க்கமான தகராறுக்குத் தயாராக உள்ளார்.

யெர்மில் கிரின் (பகுதி I, அத்தியாயம் 4)

வெளியீடு

புஷ்கின் மற்றும் கோகோலைத் தொடர்ந்து, நெக்ராசோவ் ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கையின் ஒரு பரந்த கேன்வாஸையும் அதன் முக்கிய வெகுஜனத்தையும் - சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய சகாப்தத்தின் ரஷ்ய விவசாயி, விவசாய சீர்திருத்தத்தின் கொள்ளையடிக்கும் தன்மையையும் மக்களின் தலைவிதியின் சீரழிவையும் காட்ட சித்தரித்தார்.

கேள்வி

கவிதையில் என்ன நில உரிமையாளர்கள் காட்டப்படுகிறார்கள்?

பதில்

அத்தியாயம் 4 இன் முடிவில், ஒரு நில உரிமையாளர் தோன்றுகிறார், யாருக்கு பகுதி I இன் இறுதி அத்தியாயம், ஓபோல்ட்-ஓபோல்டுவேவ் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது "பிடிகள் வீரம் நிறைந்தவை" மற்றும் வெளிப்புறமாக வளமான தோற்றம் இந்த செர்ஃபின் ஆத்மாவில் குடியேறிய மனச்சோர்வோடு கடுமையாக வேறுபடுகின்றன. அவரது விருப்பம் "சட்டம்", "நில உரிமையாளரின் மார்பு // சுதந்திரமாகவும் எளிதாகவும்" சுவாசித்த நாட்கள். நில உரிமையாளரின் தோட்டம் அழிக்கப்பட்டு வருகிறது, விவசாயிகள் முன்னாள் டீனரியைக் காட்டவில்லை, அவரது "நேர்மையான வார்த்தையை" நம்பவில்லை, புதிய ஒழுங்கிற்கு அவர் விகாரமாகத் தழுவியிருப்பதைப் பார்த்து சிரிக்கிறார்கள், பழைய கோர்விக்கு பண அஞ்சலி மற்றும் அஞ்சலிகளைச் சேர்க்கும்போது அவரது பேராசைக்கு ஆத்திரமடைந்து, இன்றைய விலகல், விவசாயிகளின் பலத்தை தீர்த்துக் கொள்கிறது. வெறுக்கிறது.

இளவரசர் உத்தியாட்டின் தோற்றம் ஒபோல்ட் விஷயத்தைப் போல எந்த வகையிலும் திருப்தியடையவில்லை. "பிந்தையது" ஒரு கொள்ளையடிக்கும் தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது (ஒரு லின்க்ஸ் // இரையைத் தேடுவது போல), "ஒரு மூக்கு, ஒரு பருந்து போன்றது" என்று அவர் உடல் மற்றும் மன சீரழிவை நிரூபிக்கிறார், ஏனெனில் ஒரு பக்கவாத நோயின் அம்சங்கள் வெளிப்படையான பைத்தியக்காரத்தனத்துடன் இணைக்கப்படுகின்றன.

இந்த கவிதை நில உரிமையாளர் பொலிவனோவ், நில உரிமையாளர் அதிகாரி ஷலாஷ்னிகோவ் ஆகியோரை கோபமாக சித்தரிக்கிறது.

கேள்வி

நில உரிமையாளர்களை சித்தரிக்கும் போது நெக்ராசோவ் என்ன நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்?

பதில்

கவிதையில் நில உரிமையாளர்கள் நையாண்டியாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். இது அவர்களின் உருவப்படம் மற்றும் பேச்சு பண்புகளில் பிரதிபலிக்கிறது.

இளவரசர் உத்தியாடினைக் குறிக்கும் போது, \u200b\u200bநையாண்டி பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது கேலிக்கூத்தாக இணைக்கப்படுகிறது. அவரது விவசாயிகள் அவருக்கு முன்னால் ஒரு "நகைச்சுவை" யை உடைத்து, அவர்கள் தங்கியிருப்பதற்கான பேரணியை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள்.

கேள்வி

பதில்

கேள்வி

கவிதையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள நில உரிமையாளர்களின் பொதுவான அம்சங்கள் யாவை?

பதில்

நையாண்டியாக, மேலதிக பிரதிநிதிகளை சித்தரிக்கும், நெக்ராசோவ் அவர்களின் கோபத்தையும், புதிய ஒழுங்கின் மீதான அதிருப்தியையும், அவர்களின் நிலைப்பாட்டின் ஆபத்தான தன்மையையும், சக்தியற்ற தன்மையையும் காட்டுகிறது. இது அவர்களின் நெருக்கடிக்கு சான்றுகள், பழைய ஒழுங்கின் மரணத்தின் சோகமான அனுபவம். இந்த உயர் வகுப்பினரிடையே உண்மையில் மகிழ்ச்சியான மக்கள் யாரும் இல்லை, இருப்பினும் அவர்கள் மக்களிடையே "அதிர்ஷ்டசாலி" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

கவிதை குறித்த ஆசிரியரின் கருத்தின் கேள்வி இலக்கிய விமர்சகர்களிடையே அடிக்கடி சர்ச்சையை ஏற்படுத்துகிறது. நில உரிமையாளர்கள், பாதிரியார்கள், வணிகர்கள், அரச பிரமுகர்கள் மற்றும் ஜார் ஆகியோரின் நல்வாழ்வு பற்றிய கேள்வி உண்மையான கருத்தியல் நோக்கத்தை மறைக்க மட்டுமே கவிதையில் முன்வைக்கப்படுகிறது என்று கே.ஐ.சுகோவ்ஸ்கி நம்பினார். ஆராய்ச்சியாளர் எம்.வி.டெப்ளின்ஸ்கி ஒரு மகிழ்ச்சியான ஒன்றைக் கண்டுபிடிக்கும் பணியை இந்த கவிதை அமைக்கவில்லை என்று உறுதியாக நம்புகிறார்: “மத்திய எழுத்தாளரின் நோக்கம் மக்களின் மகிழ்ச்சிக்கான வழிகளைத் தேடுவது,” மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது.

மகிழ்ச்சியான ஏழு விவசாயிகளைத் தேடி-சத்தியம் தேடுபவர்கள் பலரைச் சந்திக்கின்றனர், மேலும் நீண்டகாலமாக ரஷ்யாவில் ஏற்பட்ட பேரழிவுகளின் படத்தை வாசகர் எதிர்கொள்கிறார்.

இலக்கியம்

டிமிட்ரி பைகோவ். நிகோலே அலெக்ஸீவிச் நெக்ராசோவ் // குழந்தைகளுக்கான கலைக்களஞ்சியம் "அவந்தா +". தொகுதி 9. ரஷ்ய இலக்கியம். பகுதி ஒன்று. எம்., 1999

யூ.வி. லெபதேவ் மக்களின் ஆன்மாவின் புரிதல் // 18 - 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இலக்கியம்: குறிப்பு பொருட்கள். எம்., 1995

I. போடோல்ஸ்கயா. நெக்ராசோவ் / என்.ஏ. நெக்ராசோவ். கலவைகள். மாஸ்கோ: உண்மை, 1986

என். ஸ்கடோவ். நெக்ராசோவ்.

I.A. ஃபோகெல்சன். இலக்கியம் கற்பிக்கிறது.

பதில்கள் மற்றும் தீர்வுகளில் தரம் 10 க்கான பள்ளி பாடத்திட்டம். எம்., எஸ்.பி.பி., 1999

"ரஷ்யாவில் யார் வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதை என். நெக்ராசோவ். இது ஒரு நினைவுச்சின்ன பாடல் மற்றும் காவிய உருவாக்கம் ஆகும், இது ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு முழு வரலாற்று காலத்தையும் உள்ளடக்கியது.

கவிதையின் மையப் பிரச்சினைகளில் ஒன்று மகிழ்ச்சியைப் புரிந்துகொள்வதில் உள்ள சிக்கல்: ஹீரோக்கள் எல்லா இடங்களிலும் ஒரு மகிழ்ச்சியான நபரைத் தேடுகிறார்கள், "யார் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்கிறார்கள், ரஷ்யாவில் நிம்மதியாக வாழ்கிறார்கள்" என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கின்றனர். நெக்ராசோவைப் பொறுத்தவரை, இந்த பிரச்சினை சிக்கலானது, பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தது, மேலும் இது பல்வேறு கண்ணோட்டங்களிலிருந்து கருதப்படுகிறது - சமூக, அரசியல், தார்மீக, தத்துவ, மத.

கவிதையின் முன்னுரையில், அலைந்து திரிந்த விவசாயிகள் தங்கள் கருத்துப்படி, மக்கள்: ஒரு அதிகாரி, ஒரு வணிகர், ஒரு நில உரிமையாளர், ஒரு பாதிரியார், ஒரு ஜார் ... ஒரு எழுத்தாளர், இந்த சர்ச்சையின் சாராம்சத்தை முரண்பாடாகக் கருதுகிறார்: “ஒரு மனிதன் ஒரு காளையைப் போன்றவன்: அவனது தலையில் என்ன ஒரு வெடிப்பு இருக்கும் - ஒரு பங்குடன் நீங்கள் அங்கிருந்து வெளியேற முடியாது ... ". அவர்கள் கட்டிய நல்வாழ்வு முறையின் சரியான தன்மையில் விவசாயிகளுடன் அவர் உடன்படவில்லை, இந்த மக்களின் மகிழ்ச்சி மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக நம்புகிறார், பொருள் பாதுகாப்பிற்கு வருகிறார்.

அத்தகைய மகிழ்ச்சிக்கான சூத்திரம் "பூசாரி" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது கவிஞரால் வெறுக்கப்படுகிறது: "அமைதி, செல்வம், மரியாதை." ஆண்கள் அறியாமை, அப்பாவியாக இருப்பதால் அவருடன் உடன்படுகிறார்கள்

அப்பாவித்தனம். "மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை" பற்றிய அவரது கதையுடன் இந்த கதாபாத்திரம் அலைந்து திரிபவர்களின் சிந்தனை வழியில் முரண்பாட்டை அறிமுகப்படுத்துகிறது மற்றும் அவர்களின் நடத்தையின் தன்மையை மாற்றுகிறது: வாழ்க்கையின் சுருக்கமாக வாதிடும் சிந்தனையாளர்களின் பாத்திரத்திலிருந்து, அவர்கள் அதன் நேரடி பங்கேற்பாளர்களின் பாத்திரத்திற்கு செல்கிறார்கள்.

இதன் மிக முக்கியமான வெளிப்பாடு "கிராமிய கண்காட்சி" என்ற அத்தியாயத்தில் காணப்படுகிறது, இது பல மொழி, கலகத்தனமான, குடிபோதையில் உள்ள "கடல்" என்ற முரண்பாட்டை சித்தரிக்கிறது. இங்கே முழு விவசாய "உலகத்துடனும்" அலைந்து திரிபவர்களின் உரையாடல் நடைபெறுகிறது, இது மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய ஒரு சர்ச்சையில் சிக்கியுள்ளது. கவிதையின் இந்த பகுதியில், மக்களின் வாழ்க்கையை நோக்கி அலைந்து திரிந்த விவசாயிகளின் கூர்மையான திருப்பம் உள்ளது.

மக்களின் மனதில் மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன? இந்த சூழலில் மகிழ்ச்சியான மக்கள் யாராவது இருக்கிறார்களா? எழுப்பப்பட்ட கேள்விகள் ஆசிரியரால் "மகிழ்ச்சி" என்ற அத்தியாயத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இதில், தங்கள் சொந்த முயற்சியின் கீழ், கீழ் வகுப்பைச் சேர்ந்த "அதிர்ஷ்டசாலி" மக்கள் அலைந்து திரிபவர்களை அணுகுகிறார்கள். ஒரு விவசாயியின் மகிழ்ச்சியின் பொதுவான, ஆனால் வரையறுக்கப்பட்ட படங்களை நாங்கள் எதிர்கொள்கிறோம் ("ஒரு சிறிய மலைப்பாதையில் ஆயிரம் வரை ராப்"), ஒரு சிப்பாய் ("... இருபது போர்களில் நான் கொல்லப்படவில்லை!"), ஒரு தொழிலாளி ("வெள்ளிக்கு ஐந்துக்கு ஒரு நாளைக்கு இடிபாடுகளை சுத்தியலால்") , செர்ஃப் ("இளவரசர் பெரெம்டியேவுக்கு பிடித்த அடிமை இருந்தார்"). எவ்வாறாயினும், இந்த உரையாடலின் முடிவு எழுத்தாளருக்கோ அல்லது அவரது நுணுக்கமான ஹீரோக்களுக்கோ ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, இது அவர்களின் பொதுவான முரண்பாட்டைத் தூண்டுகிறது: “ஏய், முஜிக் மகிழ்ச்சி! திட்டுகளுடன் கசிவு, கால்சஸுடன் ஹன்ஷ்பேக், வீட்டிற்கு வெளியேறு! "

எவ்வாறாயினும், நெக்ராசோவின் படைப்பின் இந்த பகுதியின் முடிவில் ஒரு மகிழ்ச்சியான மனிதனைப் பற்றிய உண்மையிலேயே தீவிரமான மற்றும் ஆழமான கதை உள்ளது - யெர்மில் கிரின், இது மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய உயர்ந்த நாட்டுப்புறக் கருத்துக்களைக் குறிக்கிறது. "ஒரு இளவரசன் அல்ல, ஒரு அற்புதமான எண்ணிக்கை அல்ல, ஆனால் வெறுமனே அவர் ஒரு மனிதர்!" - அவரது அதிகாரம், விவசாயிகள் வாழ்க்கையில் செல்வாக்கு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், இந்த மனிதன் இளவரசனையும் எண்ணிக்கையையும் விட வலிமையானவன். இந்த வலிமை மக்களின் "உலகத்தின்" நம்பிக்கையிலும், யெர்மில் இந்த "உலகத்தை" நம்பியிருப்பதிலும் உள்ளது. ஆலைக்கான அல்டினிகோவ் உடனான அவரது வழக்குகளில் இது தெளிவாகத் தெரிகிறது.

ஜிரின் கிறிஸ்தவ மனசாட்சி மற்றும் மரியாதை உணர்வைக் கொண்டவர், அதன் உலகளாவிய முக்கியத்துவத்தில் விலைமதிப்பற்றது - இது அவரது மகிழ்ச்சி, ஆசிரியரின் புரிதலில். கவிஞரின் கூற்றுப்படி, யெர்மில் கிரின் மனசாட்சி பிரத்தியேகமானது அல்ல - இது ரஷ்ய விவசாய சமூகத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சங்களில் ஒன்றை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் இந்த பாத்திரம் அவரது மக்களின் சிறந்த பிரதிநிதிகளில் ஒன்றாகும்.

இவ்வாறு, மனித மகிழ்ச்சியின் சாராம்சத்தைப் பற்றி அலைந்து திரிபவர்களின் அசல் கருத்தை எர்மில் மறுக்கிறார். முன்மொழியப்பட்ட சூத்திரத்தின்படி மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைக்குத் தேவையான அனைத்தையும் அவர் வைத்திருந்தார் என்று தோன்றுகிறது: அமைதி, செல்வம் மற்றும் மரியாதை. இருப்பினும், அவர் மக்களின் சத்தியத்திற்காக இந்த நன்மைகளை தியாகம் செய்து சிறையில் அடைக்கிறார், இதன் மூலம் அவருடைய மரியாதை, கிறிஸ்தவ மனசாட்சியைப் பாதுகாக்கிறார். நெக்ராசோவின் வேலையில் உண்மையான மகிழ்ச்சியைப் புரிந்துகொள்வதற்கான மிகச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டு இது.

படிப்படியாக, நிகழ்வுகள் மாறும் மற்றும் புதிய ஹீரோக்கள் தோன்றும்போது, \u200b\u200bஒரு மகிழ்ச்சியான நபரின் பொதுவான, கூட்டு உருவம் கவிதையில் உருவாகிறது. நெக்ராசோவ் மக்கள் நலன்களுக்காக இது போன்ற ஒரு அதிர்ஷ்டசாலி. தேசிய சுய விழிப்புணர்வின் வளர்ச்சிக்கு விடையிறுக்கும் விதமாக, ரஷ்ய அறிவுஜீவி, உண்மையான சந்நியாசி கிரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவின் பாடல்கள், "விதி தயார் ... நுகர்வு மற்றும் சைபீரியா", விவசாயிகளின் குரல்களின் மாறுபட்ட கோரஸிலிருந்து சத்தமாக ஒலிக்கத் தொடங்குகின்றன. "குடல் மாகாணத்திற்கான" ஒரு பொதுவான மற்றும் சுறுசுறுப்பான போராட்டத்தின் விளைவாக "மக்கள் மகிழ்ச்சியை" அடைவதற்கான சாத்தியத்தைக் காணும் ஒரு நபரின் உருவம் நெக்ராசோவின் அனைத்து படைப்பாற்றலுக்கும் குறுக்கு வெட்டு ஆகும். இது ஆசிரியரின் திட்டத்தின்படி, இஸ்பிட்கோவோ கிராமம், இப்போது ஆன்மீக ரீதியில் வளர்ந்த அலைந்து திரிபவர்கள் தங்கள் பயணத்தின் அசல் நோக்கத்தைப் பற்றி நீண்ட காலமாக மறந்துவிட்டார்கள்.

இவ்வாறு, நெக்ராசோவின் அலைந்து திரிபவர்கள் சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய மக்கள் ரஷ்யாவின் அடையாளமாக செயல்படுகிறார்கள், இது ஒரு நல்ல வாழ்க்கைக்கான மாற்றத்திற்காக ஏங்குகிறது. இருப்பினும், கவிதையில் "மேல்" மற்றும் "கீழே" மகிழ்ச்சிக்கு இடையில் எந்த எதிர்ப்பும் இல்லை, இது உலகளாவிய மகிழ்ச்சியின் உருவகம் என்ற கருத்தை வாசகருக்குக் கொண்டுவருகிறது - "முழு உலகிற்கும் ஒரு விருந்து."

இலக்கியம்

டிக்கெட் எண் 20 க்கு பதில்

1. நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் கலை ஆராய்ச்சி.

2. கவிதையின் நாட்டுப்புற அடிப்படைகள்.

3. ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்?

பேசும் பெயர்கள்;

விவசாயிகளின் உருவம்;

மகிழ்ச்சியின் இலட்சியம்:

நில உரிமையாளர்;

4. நெக்ராசோவ் மகிழ்ச்சியைப் புரிந்துகொள்வது.

5. கிளர்ச்சியாளர்களின் படங்கள் - மக்கள் பாதுகாவலர்கள் .

6. ஜி. டோப்ரோஸ்க்லோனோவின் படம் நெக்ராசோவின் தார்மீக இலட்சியமாகும்.

7. கவிதையின் நம்பிக்கையான முடிவு.

1. கவிதை என்.ஏ. சுமார் 20 ஆண்டுகளாக அவர் எழுதிய நெக்ராசோவ் "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்பது கவிஞரின் படைப்பு பாதையின் விளைவாகும். இது நாட்டுப்புற வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஆழமான கலை ஆய்வு, இது சகாப்தத்தின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளை எழுப்புகிறது. நெக்ராசோவின் "எலிஜி" என்ற கவிதையில் வகுக்கப்பட்ட கேள்விக்கு பதிலளிக்க:

"மக்கள் விடுவிக்கப்பட்டனர், ஆனால் மக்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்களா?" - நாட்டின் வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனையில் மக்களின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் அனைத்தையும் பிரதிபலிக்கும் ஒரு காவியத்தை உருவாக்க கவிஞர் தேவை. எழுத்தாளர் மக்களின் கண்களால் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்க்கிறார், நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ அவர்களின் உணர்வுகளையும் அபிலாஷைகளையும் வெளிப்படுத்துகிறார். மக்களின் எண்ணங்கள், மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்கள், இந்த மகிழ்ச்சிக்கான வழிகளைப் பற்றி தனிப்பட்ட ஹீரோக்கள் (ஏழு ஆண்கள், யகிம் நாகோய், மெட்ரீனா திமோஃபீவ்னா, சேவ்லி, நில உரிமையாளர்கள், வணிகர்கள், வீரர்கள், வீரர்கள், அதிகாரிகள், பாதிரியார்கள், யாத்ரீகர்கள் மற்றும் யாத்ரீகர்கள்) மட்டுமல்ல, வெகுஜன காட்சிகளில் பங்கேற்பாளர்களால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறார்கள். , அதில் மக்கள் ஏதோவொன்றாகத் தோன்றுகிறார்கள்: குஸ்மின்ஸ்கோய் கிராமத்தில் நடந்த ஒரு திருவிழா கண்காட்சியில், ஒரு ஜாமீனைத் தேர்ந்தெடுக்கும் கிராமக் கூட்டத்தில், நகர சந்தை சதுக்கத்தில், வோல்கா புல்வெளியில், உலகம் முழுவதும் ஒரு விருந்து காட்சியில்.

2. நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளின் பயன்பாடு, இடம், நேரம் மற்றும் கதாபாத்திரங்கள் பற்றிய விரிவான தகவல்களைக் கொண்ட ஒரு சதித்திட்டத்தை உருவாக்க எழுத்தாளரை அனுமதிக்கிறது, ஆனால் மக்கள் மகிழ்ச்சியைத் தேடுவதை தீமைக்கு எதிரான நன்மை, பொய்யின் மீது உண்மையை வென்றெடுப்பதில் நம்பிக்கையுடன் இணைக்க உதவுகிறது. ^ ஏற்கனவே "எந்த ஆண்டில் - கணக்கிடுங்கள், எந்த நிலத்தில் - யூகம்" என்ற கவிதையின் ஆரம்பம் சித்தரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளின் சரியான புவியியல் ஒருங்கிணைப்புகளை வழங்கவில்லை, இது முழு ரஷ்ய நிலத்தையும் பற்றியதாக இருக்கும் என்பதை வலியுறுத்துகிறது. உயர் சாலையில் சந்திக்கும் விவசாயிகள் வாழும் கிராமங்களின் பெயர்கள் ஆழமாக அடையாளமாக உள்ளன:

இறுக்கமான மாகாணம்,

டெர்பிகோரெவ் கவுண்டி,

வெற்று திருச்சபை,

அருகிலுள்ள கிராமங்களிலிருந்து -

ஜாப்லடோவா, டைரியவினா,

ரசுகோவா, ஸ்னோபிஷினா,

கோரெலோவா, நியோலோவா -

மோசமான அறுவடை கூட.

அவர்கள் அலைந்து திரிந்ததில், அவர்கள் பயந்துபோன மற்றும் கல்வியறிவற்ற மாகாணங்களைக் கடந்து, போசோவோ, அடோவ்ஷ்சினா, டோல்ப்னியாகி கிராமங்களில் வசிப்பவர்களைச் சந்தித்து, மோசமான அறுவடை காரணமாக “முழு கிராமங்களும் இலையுதிர்காலத்தில் பிச்சை எடுக்கச் செல்கின்றன, இலாபகரமான வர்த்தகமாக ...” என்று அறிகிறார்கள். கடினமான, சோர்வுற்ற வேலை உங்களை அழிவு மற்றும் பசியின் நித்திய அச்சுறுத்தலிலிருந்து காப்பாற்றாது. ஒரு விவசாய உழைப்பாளியின் உருவப்படம் ஒரு அற்புதமான நல்லவரைப் போல இல்லை:

மார்பு மூழ்கியது; எவ்வளவு மனச்சோர்வு

வயிறு; கண்களில், வாயில்

விரிசல் போன்ற வளைவுகள்

உலர்ந்த தரையில்;

நானே தாய் பூமிக்கு

இது போல் தெரிகிறது: கழுத்து பழுப்பு,

ஒரு கலப்பை கொண்டு துண்டிக்கப்பட்ட ஒரு அடுக்கு போல,

செங்கல் முகம்

கை மரத்தின் பட்டை,

மற்றும் முடி மணல்.

நம்பிக்கையற்ற வாழ்க்கை அதிருப்தி, எதிர்ப்பை ஏற்படுத்த வேண்டும்:

ஒவ்வொரு விவசாயியும்

ஆத்மா அந்த கருப்பு மேகம் -

கோபம், வலிமைமிக்கது - அது இருக்க வேண்டும்

அங்கிருந்து இடி இடி,

இரத்தக்களரி மழை பெய்ய

எல்லாம் மதுவுடன் முடிகிறது ...

கவிதையின் மைய கேள்வி: "ரஷ்யாவில் யார் மகிழ்ச்சியுடன், சுதந்திரமாக வாழ்கிறார்கள்?" திட்டவட்டமான பதில் இல்லை:

ரோமன் கூறினார்: நில உரிமையாளரிடம்,

டெமியன் கூறினார்: அதிகாரியிடம்,

லூக்கா கூறினார்: கழுதை.

கொழுப்பு வயிற்று வணிகருக்கு! -

குபின் சகோதரர்கள்,

இவான் மற்றும் மிட்ரோடோர்.

வயதான மனிதர் பகோம் கஷ்டப்பட்டார்

அவர் தரையில் பார்த்தார்:

உன்னத பாயருக்கு,

ஸாரிஸ்ட் அமைச்சருக்கு

புரோ கூறினார்: ராஜாவிடம் ...

கவிதையின் முதல் பகுதியில், பூசாரி ஒரு மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையின் தேசிய இலட்சியத்தை வகுக்கிறார், இதன் மூலம் சத்தியம் தேடுபவர்கள் அப்பாவித்தனம் மற்றும் அப்பாவியாக மட்டுமல்லாமல் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்:

உங்கள் கருத்தில் மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன?

அமைதி, செல்வம், மரியாதை,

அது இல்லையா, அன்பே நண்பரே?

அவர்கள், "சோ."

ஆனால் வெவ்வேறு வகுப்புகளின் பிரதிநிதிகள் "மகிழ்ச்சி" என்ற கருத்தில் எந்த வகையான உள்ளடக்கத்தை வைக்கிறார்கள் என்பதுதான் புள்ளி. பாதிரியாரைப் பொறுத்தவரை, நிலப்பிரபுத்துவ கடந்த காலங்களில் மகிழ்ச்சி நிலவுகிறது, தேவாலயத்தை பணக்கார நில உரிமையாளர்கள் ஆதரித்தனர். நில உரிமையாளர்களின் அழிவு மற்றும் விவசாயிகளின் வறுமை ஆகியவை ஆன்மீக தோட்டத்தின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தன. பூசாரி மற்றும் குருமார்கள் பராமரிப்பது விவசாயியின் தோள்களில் விழுகிறது, அவர் "தானே தேவைப்படுகிறார், கொடுப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைவார், ஆனால் எதுவும் இல்லை." இரண்டு நில உரிமையாளர்கள், ஓபோல்ட்-ஓபோல்டுவேவ் மற்றும் உத்தியாடின்-பிரின்ஸ், செர்ஃப் ரஷ்யாவின் என்றென்றும் இழந்த சொர்க்கத்திற்காக ஏங்குகிறார்கள். அவர்களின் உன்னத மகிழ்ச்சி சும்மா, ஆடம்பர மற்றும் பெருந்தீனியில் உள்ளது:

பிரெஞ்சுக்காரர் கனவு காண மாட்டார்

ஒரு கனவில் - என்ன விடுமுறைகள்,

ஒரு நாள் அல்ல, இரண்டு அல்ல - ஒரு மாதத்திற்கு

நாங்கள் இங்கே கேட்டோம்.

அவர்களின் வான்கோழிகளும் கொழுப்பு

அதன் மதுபானங்கள் தாகமாக இருக்கின்றன,

அதன் நடிகர்கள், இசை,

ஊழியர்கள் - ஒரு முழு ரெஜிமென்ட்!

ஐந்து சமையல்காரர்கள், இரண்டு பேக்கர்கள் ...

ஹவுண்ட் வேட்டையின் வேடிக்கையில், செர்ஃபோமை அனுமதித்த விருப்பத்துடன்:

நான் யாரை விரும்புகிறேன் - கருணை காட்டுங்கள்

நான் யாரை விரும்பினாலும் - மரணதண்டனை.

சட்டம் என் ஆசை!

முஷ்டி என் போலீஸ்!

"முற்போக்கான" நில உரிமையாளர் ஒபோல்ட்-ஓபோல்டுவேவின் செல்வம், "கியேவ் - ஜாம் உடன், அஸ்ட்ராகானில் இருந்து - மீனுடன்" தானாக முன்வந்து பரிசுகளை கொண்டுவந்த விவசாயிகளிடமிருந்து பணம் பறிப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நில உரிமையாளரின் அமைதி என்பது நில உரிமையாளர் மற்றும் விவசாயிகளின் ஒரு குடும்பத்தின் முட்டாள்தனத்தின் மீதான நம்பிக்கை, அங்கு நில உரிமையாளர் தந்தை, மற்றும் விவசாயிகள் குழந்தைகள், நில உரிமையாளர் தந்தையின் வழியில் தண்டிக்கிறார்கள் மற்றும் தாராளமாக மன்னிப்பார்கள்.

நில உரிமையாளர் மகிழ்ச்சியை அதிகாரத்திற்கான திருப்தியான காமமாக புரிந்துகொள்கிறார், கொடுங்கோன்மையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறார். ஒரு நில உரிமையாளரின் மரியாதை ஆணவம், ஒருவரின் தோற்றத்தில் வீண் பெருமை. மக்கள் மகிழ்ச்சியை தங்கள் சொந்த வழியில் புரிந்துகொள்கிறார்கள். இருபது போர்களில் அவர் “இருந்தான், கொல்லப்படவில்லை”, “நான் இரக்கமின்றி குச்சிகளால் தாக்கப்பட்டேன்” என்று சிப்பாய் மகிழ்ச்சியடைகிறான் - ஆனால் உயிரோடு இருந்தான்; "ஆயிரம் பேர் வரை ஒரு சிறிய பாறையில் பிறந்தவர்கள்" என்பதால், வயதான பெண் பசியால் இறக்க மாட்டார் என்று மகிழ்ச்சியடைகிறார்; ஒரு செங்கல் வீரர், அதிக வேலை, அவர் தனது சொந்த கிராமத்திற்கு வந்ததில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார். அவர்களின் மகிழ்ச்சி மகிழ்ச்சியற்ற நிலையில் உள்ளது. மக்களைப் பொறுத்தவரை, செல்வம் என்பது செழிப்பு, இது நேர்மையான வேலையைத் தருகிறது, ஒரு நபருக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது, மற்றவர்களுக்கு நன்மை அளிக்கிறது.

அமைதி என்பது உள் நல்லிணக்கம் மற்றும் தெளிவான மனசாட்சி. மரியாதை என்பது மக்களிடையே சாத்தியமான மரியாதை, அன்பு, இரக்கம்.

மக்களைப் பொறுத்தவரை, வார்த்தைகள்: செல்வம், மரியாதை, அமைதி ஆகியவை உயர்ந்த தார்மீக உள்ளடக்கங்களால் நிரப்பப்படுகின்றன. இந்த தார்மீக கோரிக்கைகளுக்கு இணங்க, மக்கள் தங்கள் சொந்த மகிழ்ச்சியின் தரத்தை தேர்வு செய்கிறார்கள், யாத்ரீகர்களுக்கு அதிர்ஷ்டசாலிகளை சுட்டிக்காட்டுகிறார்கள். இது யெர்மில் கிரின், மரியாதை, உண்மை மற்றும் மனசாட்சியின் மனிதர்:

ஆம், ஒரே ஒரு மனிதன் மட்டுமே இருந்தான்!

அவருக்கு தேவையான அனைத்தையும் வைத்திருந்தார்

மகிழ்ச்சிக்காக: மற்றும் அமைதி,

மற்றும் பணம் மற்றும் மரியாதை,

பொறாமைமிக்க மரியாதை, உண்மை,

எந்தப் பணத்தாலும் வாங்கப்படவில்லை

பயத்தால் அல்ல: கடுமையான உண்மை,

புத்திசாலித்தனம் மற்றும் தயவு.

மக்கள் மெட்ரியோனா திமோஃபீவ்னா கோர்ச்சகினாவை மகிழ்ச்சியாக அழைக்கிறார்கள், ஆனால் அவர் இந்த கருத்தை ஏற்கவில்லை என்றாலும்:

"பெண்கள் மத்தியில் மகிழ்ச்சியான பெண்ணைத் தேடுவது ஒரு விஷயமல்ல." அவள் இளமையில் மட்டுமே மகிழ்ச்சியாக இருந்தாள்:

சிறுமிகளில் மகிழ்ச்சி எனக்கு விழுந்தது:

எங்களுக்கு ஒரு நல்ல ஒன்று இருந்தது

குடிக்காத குடும்பம்

மற்றும் ஒரு வகையான தொழிலாளி

மற்றும் வேட்டைக்காரர் பாடும்-நடனம்

நான் இளமையாக இருந்தேன்.

ஒரு நல்ல கணவர், குடும்பத்தில் நல்லிணக்கம் - இது மகிழ்ச்சி. பின்னர் கஷ்டங்களும் துரதிர்ஷ்டங்களும் இருந்தன: ஒரு மகன் இறந்துவிட்டான், தன் கணவனை ஒரு சிப்பாய்க்குள் அழைத்துச் சென்று, தன்னைத் தாக்கி, இரண்டு முறை எரித்தான், “கடவுள் ஆந்த்ராக்ஸை மூன்று முறை வழங்கினார்”. ஆனால் மெட்ரியோனா திமோஃபீவ்னாவின் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி மக்களின் கருத்து தற்செயலானது அல்ல: அவள் தப்பிப்பிழைத்தாள், எல்லா சோதனைகளையும் தாங்கினாள், தன் மகனை வசைபாடுகளிலிருந்து காப்பாற்றினாள், கணவனை சிப்பாயிலிருந்து காப்பாற்றினாள், அவளுடைய சொந்த க ity ரவத்தைப் பாதுகாத்தாள், வேலைக்குத் தேவையான வலிமை, குழந்தைகளுக்கான அன்பு.

மெட்ரியோனா தனது தாத்தாவை சேவ்லி என்று அழைக்கிறார் - இருபது ஆண்டுகள் கடின உழைப்பில் கழித்த “ஸ்வயடோயுஸ்கி ஹீரோ”.

இந்த சாதாரண மக்கள் ரஷ்ய தேசத்தின் தங்க நிதி. மக்கள் புரிந்துகொள்வதில் அவர்களின் மகிழ்ச்சிக்கான நிபந்தனைகளில் ஒன்று சுதந்திரம். அதனால்தான் அடிமைகள் அவர்களுக்கு மிகவும் வெறுக்கிறார்கள்: துரோகி யெகோர் ஷுடோவ், தலைவரான க்ளெப், யாகோவ்:

செர்போம் மக்கள் -

சில நேரங்களில் உண்மையான நாய்கள்!

கடுமையான தண்டனை

அவர்களுக்கு மிகவும் அன்பானவர்கள்.

4. சுதந்திரமான மக்களின் சமூகத்தில் மட்டுமே மகிழ்ச்சி சாத்தியமாகும் என்று நெக்ராசோவ் ஆழமாக நம்புகிறார். அதனால்தான், அடிமைத்தன நிலைப்பாட்டிற்கு வராத மக்கள் அவருக்கு மிகவும் பிரியமானவர்கள்.அவரது விவரிப்புகளுடன், அவர் வாசகரை யோசனைக்கு இட்டுச் செல்கிறார்:

ரஷ்ய மக்களுக்கு அதிகம்

வரம்புகள் எதுவும் அமைக்கப்படவில்லை:

அவருக்கு முன் ஒரு பரந்த பாதை.

5. இந்த கவிதையில் கிளர்ச்சியாளர்கள் மற்றும் பிரபலமான பாதுகாவலர்களின் பல படங்கள் உள்ளன. உதாரணமாக, யெர்மில் கிரின். கடினமான காலங்களில், அவர் மக்களிடமிருந்து உதவி கேட்டு அதைப் பெறுகிறார். ஆகாப் பெட்ரோவ், இளவரசர் உத்தியாட்டின் மீது கோபமான குற்றச்சாட்டை எறிந்தார். அலைந்து திரிபவர் யோனாவும் கலகக் கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளார்.

6. உண்மையான தேசிய மகிழ்ச்சியின் நோக்கம் "நல்ல நேரம் - நல்ல பாடல்கள்" என்ற கடைசி அத்தியாயத்தில் எழுகிறது, மேலும் இது எழுத்தாளரின் தார்மீக இலட்சியத்தை உள்ளடக்கிய கிரிஷா டோப்ரோஸ்க்ளோனோவின் உருவத்துடன் தொடர்புடையது. ஒட்டுமொத்த விவசாய உலகத்தாலும் வளர்க்கப்பட்ட ஒரு செக்ஸ்டனின் மகன், தனது தாயின் பாலுடன் கசப்பான விவசாயக் கண்ணீரை உறிஞ்சினான், கிரிஷா மக்கள் மீது ஆழ்ந்த மற்றும் அர்ப்பணிப்பான அன்பை உணருவது மட்டுமல்லாமல், மக்கள் பாதுகாவலனாகவும், மக்களின் மகிழ்ச்சிக்கான ஒரு நனவான போராளியாகவும் மாறுகிறான். நெக்ராசோவ் தனது எதிர்கால விதியைப் பற்றி கூறுகிறார்:

விதி அவருக்கு தயாராகி வந்தது

புகழ்பெற்ற பாதை, உரத்த பெயர்

மக்கள் பாதுகாவலர்,

நுகர்வு மற்றும் சைபீரியா.

அத்தகைய விதி ரஷ்ய புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகளுக்கு பொதுவானது. ஹீரோவின் குடும்பப்பெயர் டோப்ரோலியுபோவின் குடும்பப் பெயரைப் போன்றது, அவரை நெக்ராசோவ் மிகவும் நேசித்தார் மற்றும் பாராட்டினார். கிரிஷா தான் மக்களின் மகிழ்ச்சி குறித்த ஆசிரியரின் கருத்தை வகுக்கிறார்:

மக்களின் பங்கு

அவரது மகிழ்ச்சி

ஒளி மற்றும் சுதந்திரம்

முதலில்!

7. “ரஸ்” பாடல் விவசாய ரஷ்யாவின் கீதமாகும், இது இயலாமை, அடிமைத்தன பொறுமை ஆகியவற்றைக் கடந்து, எழுந்து அதன் விடுதலைக்காக போராட உயரும்:

புரவலன் உயர்கிறது

எண்ணற்ற!

அவளுக்குள் இருக்கும் வலிமை பாதிக்கும்

உடைக்க முடியாதது.

ஆனால் உலகின் புரட்சிகர மாற்றம் குறித்த எண்ணங்கள், நெக்ராசோவின் கூற்றுப்படி, மக்களின் நனவில் இன்னும் நுழையவில்லை.

அறிமுகம்

ஒருமுறை நெக்ராசோவிடம் கேட்கப்பட்டது: “-“ ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள் ”என்பதன் முடிவு என்னவாக இருக்கும்? கவிஞர் நீண்ட நேரம் அமைதியாக இருந்து புன்னகைத்தார், அது ஒரு அசாதாரண பதிலை முன்னறிவித்தது. பின்னர் அவர் பதிலளித்தார்: "- குடிபோதையில்-இல்லை-மு!".

உண்மையில், நெக்ராசோவின் "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையின் அசல் கருத்தில், ஹீரோக்களின் மகிழ்ச்சி, தங்கள் சொந்த கிராமங்களுக்கு அருகில் காத்திருப்பது - ஜாப்லடோவ், டைரியேவ், முதலியன. இந்த கிராமங்கள் அனைத்தும் ஒரு உணவகத்திற்கு ஒரு பாதை மூலம் ஒருவருக்கொருவர் இணைக்கப்பட்டிருந்தன, அங்கேயே அலைந்து திரிபவர்கள் ஒரு குடிகாரனைச் சந்தித்தனர், அவர் தனது மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையைப் பற்றிச் சொன்னார்.

இருப்பினும், கவிதையில் பணிபுரியும் போது (இது சுமார் 14 ஆண்டுகள் நீடித்தது), ஆசிரியர் தனது திட்டத்தை மாற்றி, அதிலிருந்து பல அசல் அதிர்ஷ்டசாலிகளைத் தவிர்த்து, அதற்கு பதிலாக மற்ற படங்களைச் சேர்த்தார். எனவே, "ரஷ்யாவில் யார் வாழ்கிறார்கள்" என்ற இறுதி பதிப்பில், மகிழ்ச்சியைப் புரிந்துகொள்வது ஏற்கனவே முற்றிலும் வேறுபட்டது, மேலும் இது "மக்கள் பாதுகாவலர்" கிரிஷா டோப்ரோஸ்க்ளோனோவின் உருவத்தில் பொதிந்துள்ளது. மக்களின் மகிழ்ச்சியை கவிஞர் எப்படிப் பார்த்தார் என்பதைப் புரிந்து கொள்வதற்காக, நெக்ராசோவ் எழுதிய "ஹூ லைவ்ஸ் வெல் இன் ரஷ்யா" என்ற கவிதையில் மகிழ்ச்சியானவர்களின் உருவங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, அலைந்து திரிந்த ஆண்களை அவர் உண்மையிலேயே சந்தோஷமாக இருக்கிறார் என்று ஏன் நம்ப முடியவில்லை.

அசல் வடிவமைப்பில் மகிழ்ச்சியின் படங்கள்

"ரஷ்யாவில் யார் மகிழ்ச்சியுடன், சுதந்திரமாக வாழ்கிறார்கள்" என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முடிவு செய்த ஏழு விவசாயிகளின் பயணத்தைச் சுற்றி இந்த கவிதையின் கதைக்களம் கட்டப்பட்டுள்ளது. ஒரு உண்மையான அதிர்ஷ்டசாலியைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை அவர்கள் தங்கள் தேடல்களை கைவிடமாட்டார்கள் என்று உறுதிமொழி எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், அது யார் என்று தங்கள் அனுமானங்களை முன்வைக்கிறார்கள்: ஒரு நில உரிமையாளர், ஒரு அதிகாரி, ஒரு பாதிரியார், "கொழுப்பு நிறைந்த வயிற்று வணிகர்", ஒரு பாயார், ஒரு இறையாண்மை மந்திரி அல்லது ராஜா ... கவிதையில் மகிழ்ச்சியின் கருப்பொருள் அடிப்படை என்று மாறிவிடும், படைப்பின் பல்வேறு பகுதிகளை ஒருவருக்கொருவர் இணைக்கிறது.

வழியில் விவசாயிகளை சந்திக்கும் முதல்வர் ஒரு பாதிரியார். லூக்காவின் கூற்றுப்படி, பூசாரி வாழ்க்கை அற்புதம்:

“போபோவின் மனைவி கொழுப்பு,
போபோவா ஒரு வெள்ளை மகள்,
போபோவின் குதிரை கொழுப்பு ... "

விவசாயிகளின் கேள்வியைக் கேட்டு, அவர் சிறிது நேரம் யோசிக்கிறார், பின்னர் அவர் கடவுளுக்கு எதிராக முணுமுணுப்பது பாவம் என்று பதிலளிப்பார். ஆகையால், அவர் தனது வாழ்க்கையைப் பற்றி யாத்ரீகர்களிடம் வெறுமனே சொல்வார், பூசாரி மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறாரா என்பதை அவர்கள் தாங்களே தீர்மானிப்பார்கள். பூசாரி புரிதலில், மகிழ்ச்சி அமைதி, செல்வம் மற்றும் மரியாதை ஆகிய மூன்று விஷயங்களில் அடங்கும். இந்த அறிக்கையுடன் விவசாயிகள் உடன்படுகிறார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்க, அதாவது. கவிதையின் இந்த கட்டத்தில் அவர்களின் மகிழ்ச்சி பற்றிய கருத்து முற்றிலும் பயனுள்ளது மற்றும் முக்கியமாக "கொழுப்பு கஞ்சி" கொண்டது - இதுதான் நன்கு ஊட்டப்பட்ட வாழ்க்கை என்பது உருவகமாக நியமிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் பூசாரிக்கு சமாதானமோ, செல்வமோ, மரியாதையோ இல்லை: அவனுடைய கைவினைக்கு அவரிடமிருந்து எல்லா மன வலிமையும் தேவைப்படுகிறது, மேலும் அற்ப நாணயங்களாலும், பெரும்பாலும், அவனது மந்தையின் ஏளனத்தாலும் செலுத்தப்படுகிறது.

பெரும்பாலான விவசாயிகளுக்கு வாழ்க்கை அற்புதமானதாகத் தோன்றிய நில உரிமையாளரின் மகிழ்ச்சியும் மிகவும் நிபந்தனைக்குரியது. ஒரு காலத்தில் ரஷ்யாவில் ஒரு இலவச வாழ்க்கை இருந்தது, - இது நில உரிமையாளர் ஒபோல்ட்-ஓபோல்டுவேவின் கருத்து, - சுற்றியுள்ள அனைத்தும் நில உரிமையாளருக்கு சொந்தமானபோது, \u200b\u200bநீதிமன்றத்தை தனது சுவைக்கு ஏற்ப நிர்வகிக்க அவருக்கு உரிமை இருந்தது, ஒரு முஷ்டியின் உதவியுடன். பின்னர் அவர் ஒன்றும் செய்யமுடியாது, ஹவுண்ட் வேட்டையில் (ஆண்டவரின் விருப்பமான பொழுது போக்கு) மட்டுமே ஈடுபட்டார் மற்றும் விவசாயிகளிடமிருந்து பரிசுகளை ஏற்றுக்கொண்டார். இப்போது விவசாயிகளும் நிலமும் நில உரிமையாளரிடமிருந்து பறிக்கப்பட்டன, மற்றும் காடுகளில், ஹவுண்டுகள் குரைக்கப் பயன்படும் இடத்தில், கோடரியின் சத்தம் கேட்கப்படுகிறது. முன்னாள் ரஷ்யா என்றென்றும் காணாமல் போனது, அதனுடன் நில உரிமையாளர்களின் மகிழ்ச்சியும் அகற்றப்பட்டது.

கவிதையில் தோன்றும் இன்னும் ஒரு சக்திவாய்ந்த ஹீரோ, பர்கோமாஸ்டர் யெர்மில் எந்த அதிர்ஷ்டத்தையும் சம்பாதிக்கவில்லை. சத்தியத்திற்காக அவனைக் காதலித்த மக்களின் மரியாதை கூட அவருக்கு பணமும் அதிகாரமும் இருந்தது. ஆனால் ஒரு விவசாயிகள் கிளர்ச்சி ஏற்பட்டது, யெர்மில் தனது குற்றச்சாட்டுகளுக்கு எழுந்து நின்று இப்போது "சிறையில் அமர்ந்திருக்கிறார்."

மகிழ்ச்சி என்பது செல்வத்தையும் உலகளாவிய மரியாதையையும் சார்ந்தது அல்ல, அது வேறொன்றில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு நில உரிமையாளர் மற்றும் ஒரு பாதிரியாரின் உதாரணத்தில் இந்த யோசனையை முழுமையாக வெளிப்படுத்திய நெக்ராசோவ் தனது திட்டத்திலிருந்து விலக முடிவு செய்கிறார், விவசாயிகள் தங்கள் செல்வத்தை வேறொரு இடத்தில் தேடச் செல்கிறார்கள், இது கவிதையின் ஆரம்பத்தில் கூட விவாதிக்கப்படவில்லை.

சாமானிய மக்களின் மகிழ்ச்சி

குஸ்மின்ஸ்கோய் கிராமத்தில் ஒரு சத்தமில்லாத கண்காட்சியின் நடுவில், மக்கள் கூட்டமாக உள்ளனர்: அலைந்து திரிபவர்கள் ஒரு வாளி ஓட்காவை வெளியே போட்டுவிட்டு, தங்கள் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி சொல்லக்கூடியவர்களுக்கு தாராளமாக சிகிச்சை அளிப்பதாக உறுதியளித்தனர். இலவசமாக குடிக்க ஆசை பெரியது, ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிடும் மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் பெருமை பேசுகிறார்கள். எனவே வாசகர் விவசாயிகளின் மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்துகிறார், "துளைகள் நிறைந்தவை, ஹன்ஸ்பேக் மற்றும் திட்டு." இங்கே ஒரு செக்ஸ்டன் இருக்கிறார், அவருக்கு எதுவும் தேவையில்லை என்று மகிழ்ச்சியடைகிறார், ஏனென்றால் அவரது மகிழ்ச்சி "மனநிறைவில்" உள்ளது, எனவே, குறைந்தபட்சம், அவரே கூறுகிறார். ஆனால் இந்த அறிக்கை தவறானது - உண்மையில், எழுத்தர் ஒரு "கொசுசெச்ச்கா" பெற வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார். நெக்ராசோவ் தனது உருவத்தில், வாழ்க்கையின் சிக்கல்களிலிருந்து தங்களை தனிமைப்படுத்த விரும்புபவர்களை ஏளனம் செய்கிறார், உண்மையான மகிழ்ச்சி அல்ல, "அற்புதமான" உலகத்தைப் பாடி, வேறொருவரின் வருத்தத்திற்கு கண்களை மூடிக்கொள்கிறார்.

மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய பிற கதைகள் வாசகருக்கு கண்ணீர் அல்லது கசப்பான சிரிப்பை மட்டுமே ஏற்படுத்தும். இது ஒரு "மகிழ்ச்சியான" வலிமையான மனிதர், ஒரு கரடி வேட்டைக்காரன் மற்றும் ஒரு சிப்பாயின் கதைகள், அவர்கள் விதி எவ்வளவு கடினமாகத் துடித்தாலும், அவர்கள் இன்னும் உயிருடன் இருக்க முடிந்தது என்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள். பொக்மார்க் செய்யப்பட்ட மற்றும் ஒரு கண்களைக் கொண்ட வயதான பெண்மணி, ஒரு பெரிய டர்னிப்பைப் பெற்றெடுத்ததில் அப்பாவித்தனமாக மகிழ்ச்சியடைகிறார், விவசாய வறுமையின் முழு ஆழத்தையும் காட்டுகிறது.
விவசாயிகளின் மகிழ்ச்சி ஒரு எளிய மாயை என்பதை மிக விரைவாக பயண விவசாயிகள் புரிந்துகொள்கிறார்கள், இது மக்களின் நீண்டகால துன்பங்களுக்கு பிரத்தியேகமாக சாட்சியமளிக்கிறது. இங்கே, கவிதையில், நெக்ராசோவ் பொது மக்களுக்கு நிந்தனை தெளிவாகக் கேட்கப்படுகிறது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த பொறுமைக்காக இல்லாதிருந்தால், ரஷ்யா நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே கிளர்ந்தெழுந்திருக்கும், நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே அது ஒரு உண்மையான மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையை உருவாக்கத் தொடங்கியிருக்கும் ...

பெண்ணின் மகிழ்ச்சி

ஆண்கள் சந்தித்த “மகிழ்ச்சியான ஹீரோக்கள்” தொடரில், மேட்ரியோனா திமோஃபீவ்னாவின் உருவம் தனித்து நிற்கிறது, அந்த நாட்களில் ஒரு விவசாயப் பெண்ணின் வாழ்க்கையின் அனைத்து கஷ்டங்களையும் வாசகருக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறது. இந்த பெண், இன்னும் ஆடம்பரமாகவும் அழகாகவும், தன் வாழ்நாளில் அனுபவிக்காதது என்ன! நிலையான கடின உழைப்பு, குடும்பத்தினரிடமிருந்து ஏளனம், பசி, கணவனின் நீண்ட காலம் இல்லாதது, அவர் வருவாயிலோ அல்லது வீரர்களிடமோ இருந்தார் - இவை அனைத்தும் ஒரு விவசாயப் பெண்ணுக்கு விதிமுறை. மேட்ரியோனா, கூடுதலாக, தனது முதல் பிறந்த தேமுஷ்காவையும், அவளுடைய மற்ற குழந்தைகளையும் இழக்க ஒரு வாய்ப்பு கிடைத்தது, அவர்களைக் காப்பாற்றுவதற்காக, அவள் பிச்சை எடுக்க அனுப்ப வேண்டியிருந்தது. ரஷ்யாவில் பெண் மகிழ்ச்சி இல்லை, - மேட்ரியோனா தனது கதையை இப்படித்தான் முடிக்கிறார், - கடவுளால் கூட அவரிடமிருந்து சாவியைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது.

மெட்ரியோனா திமோஃபீவ்னா என்பது நெக்ராசோவுக்கு மிகவும் பொதுவான ஒரு உருவமாகும், அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு விவசாயப் பெண்ணின் வேலையின் பற்றாக்குறையின் கருப்பொருளை உருவாக்கினார் - சதுக்கத்தில் செதுக்கப்பட்ட ஒரு அவமானகரமான பெண்ணின் சகோதரி என்றும் அவர் அழைத்தார். எவ்வாறாயினும், அவரது வாழ்க்கையின் முக்கிய வேலைகளில் கூட அவர் கேள்விக்கு பதிலளிக்கவில்லை - பெண் மகிழ்ச்சியை எங்கு தேடுவது? வருங்கால சந்ததியினருக்காக இந்த பிரச்சினையை தீர்க்க கவிஞர் வெளியேறினார்.

"மக்கள் பாதுகாவலர்"

கவிதையின் முடிவில், நெக்ராசோவின் கூற்றுப்படி, மக்களின் மகிழ்ச்சியைக் கட்டியெழுப்பக்கூடிய அந்த நபர்களில் ஒருவரின் உருவம் தோன்றுகிறது - இது க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவின் உருவம்.

ஒரு ஏழை கருத்தரங்கு, சிறு வயதிலிருந்தே அவர் தனது நிலமான வாகல்சினாவை ஒரு தீவிரமான மற்றும் நேர்மையான அன்போடு காதலித்தார், அவர் தனது சொந்த தாயின் மீதான அன்போடு ஒன்றிணைகிறார். கிரிஷா சாதாரண மக்களின் வாழ்க்கையைப் படிக்கிறார், நாட்டுப்புறப் பாடல்களில் ஆர்வம் காட்டுகிறார், ரஷ்யாவில் எல்லோரும் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்வார்கள் என்ற காலத்தின் கனவுகள். தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியைப் பற்றி கவலைப்படாத "ரஷ்யாவில் யார் வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையில் முதல் ஹீரோ ஆவார். கிரிஷாவின் மகிழ்ச்சி முழு நாட்டினதும் மகிழ்ச்சியிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது, அது விரைவில் வராது. எதிர்கால விதி அவருக்கு எளிதான வாழ்க்கையான "நுகர்வு மற்றும் சைபீரியா" ஆகியவற்றிலிருந்து வெகு தொலைவில் தயாராகிறது. இந்த குறிப்பிட்ட கதாபாத்திரம் நெக்ராசோவ் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியான நபரை அழைக்கிறது, யாருடன் சந்தித்தபின், யாத்ரீகர்கள் லேசான இதயத்துடன் வீட்டிற்கு செல்ல முடியும், மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய அவரது புரிதலைப் பற்றி நிறைய கூறுகிறது. மேலும், இந்த புரிதல் யாத்ரீகர்கள் தங்கள் பயணத்தில் இறங்கிய மனப்பான்மையிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது, எனவே அவர்கள் தேடுவதை அவர்கள் சந்திக்கவில்லை என்பதில் ஆச்சரியமில்லை - அவர்கள் தவறான இடத்தில் பார்க்கிறார்கள், இதுவரை அவர்களுக்கு முன்னால் யார் இருக்கிறார்கள் என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ள முடியாது. "மக்களின் மகிழ்ச்சியின் உருவகத்தில்" மட்டுமே ஒவ்வொரு மனிதனும் தனது உண்மையான மகிழ்ச்சியைக் கண்டுபிடிக்க முடியும், அதை யாராலும் அழிக்க முடியாது - இது கவிதையில் எழுத்தாளரால் வகுக்கப்பட்ட யோசனை, மகிழ்ச்சியான எதிர்காலத்திற்கான வழியில் இந்த யோசனை அனைவராலும் உணரப்பட வேண்டும்.

தயாரிப்பு சோதனை

விவசாயிகளை பூசாரி, நில உரிமையாளருடன் சந்தித்ததைப் பற்றி யெர்மில் கிரின் பற்றி சொல்லுங்கள். மகிழ்ச்சியின் இலட்சியத்தில் அவை ஒவ்வொன்றும் என்ன சேர்க்கின்றன என்பதைக் கூறும் வரிகளைக் கண்டறியவும்.

(மகிழ்ச்சியின் இலட்சியத்தில் அவர்கள் அனைவருமே "அமைதி", "செல்வம்", "மரியாதை ஆகியவை அடங்கும்." அலைந்து திரிபவர்களை முதலில் சந்தித்தவர் பாதிரியார். அவர்களின் கேள்விக்கு: "எவ்வளவு சுதந்திரமாக, மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்கிறீர்கள், நேர்மையான தந்தை?" - பாப் முதலில் ஒரு கேள்வியுடன் பதிலளித்தார்: உங்கள் கருத்தில் மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன? "கேள்விகள்: மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன? ஒரு நபருக்கு மகிழ்ச்சிக்கு என்ன தேவை? - ஒரு நில உரிமையாளருடனான உரையாடலிலும், யெர்மில் கிரின் பற்றிய கதையிலும் எழுகிறது." மகிழ்ச்சி "என்ற கருத்தில் நில உரிமையாளருக்கும் விவசாயிகளுக்கும் ஒரே அர்த்தம் இருக்கிறதா என்பது மாறிவிடும். "மரியாதை." மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய உன்னதமான புரிதல்:

செல்வம், சொத்து உரிமை: நீங்கள் ஒரு வட்டத்தில் இருந்தீர்கள்

வானத்தில் சூரியனைப் போல தனியாக

உங்கள் மரங்கள் அடக்கமானவை

உங்கள் காடுகள் அடர்த்தியானவை

உங்கள் புலங்கள் எல்லா இடங்களிலும் உள்ளன!

பொது கீழ்ப்படிதல்: நீங்கள் கிராமத்திற்கு செல்வீர்களா -

விவசாயிகள் தங்கள் காலடியில் விழுகிறார்கள்,

நீங்கள் வன டச்சாக்களுக்குச் செல்வீர்கள் -

நூற்றாண்டு மரங்கள்

காடுகள் வணங்குகின்றன!

…………….

எல்லாம் எஜமானரை மகிழ்வித்தது,

ஒவ்வொருவருக்கும் புல் காதல்

அவள் கிசுகிசுத்தாள்: "நான் உன்னுடையவன்!"

மக்கள் மீது வரம்பற்ற அதிகாரம், எந்த முரண்பாடும் இல்லாமல்,

அவருக்கு சொந்தமானது: நான் யாரை விரும்புகிறேன் - கருணை காட்டுங்கள்,

நான் யாரை விரும்பினாலும் - மரணதண்டனை.

சட்டம் என் ஆசை!

முஷ்டி என் போலீஸ்!

பிரகாசமான அடி,

அடி சீற்றம்,

Zykulovorrrot ஊது! ..

யெர்மில் கிரின் பற்றிய கதையில், ஒரு பொறாமை, உண்மையான மரியாதை,

அதாவது: பணத்துடன் வாங்கப்படவில்லை,

பயத்தால் அல்ல: கடுமையான உண்மை,

புத்திசாலித்தனம் மற்றும் தயவு.

வர்த்தகர் அல்டினிகோவுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் கிரினை ஆதரிக்கும் தன்னார்வ விருப்பத்தில் மக்கள் ஒருமனதாக உள்ளனர், யெர்மிலாவில் விவசாயிகளின் நம்பிக்கை எவ்வளவு பெரியது. "மொத்த தேசபக்தியுடன் ஆறாயிரம் ஆத்மாக்கள்" என்று கூச்சலிடும்போது, \u200b\u200b"எர்மிலா கிரின்!"- ஒரு மனிதனாக! " இது ஒரு உண்மையான மரியாதை. ")

பூசாரி, நில உரிமையாளர் மற்றும் யெர்மிலா ஆகியோரின் மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய பிரதிபலிப்புகள் மக்கள் மகிழ்ச்சியை வெவ்வேறு வழிகளில் புரிந்துகொள்கின்றன என்று நினைக்க வைக்கின்றன. பூசாரி மற்றும் நில உரிமையாளரின் மகிழ்ச்சி வேறொருவரின் உழைப்பால் வாழ்ந்த மகிழ்ச்சி. இந்த முடிவுக்கு தான், “பாதிரியாரின் செல்வங்கள் வருகின்றன” என்ற பாதிரியார் காரணம்: “அதை எடுத்துக் கொள்ளாதே, வாழ ஒன்றுமில்லை” - மற்றும் சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் நில உரிமையாளரின் மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய ஓபோல்ட் ஓபோல்டுவேவின் கதை. யெர்மிலாவுக்கு “மன அமைதி, பணம், மரியாதை” இருப்பது போதாது - அனைவருக்கும் இதெல்லாம் இருக்க வேண்டும்.

யெர்மிலா கிரின் மகிழ்ச்சிக்கு எந்த வழியில் செல்கிறார்?

(யெர்மில் கிரின் பற்றி ஒரு விவசாயிக்கு, யாத்ரீகர்கள் ஒரு கேள்வி கேட்கிறார்கள்:

இருப்பினும், தெரிந்துகொள்வது நல்லது -

என்ன வகையான சூனியம்

முழு அண்டை வீட்டிலும் ஒரு மனிதன்

அத்தகைய சக்தியை நீங்கள் எடுத்தீர்களா?

அதற்கு பதிலளித்த அவர்கள், "சூனியத்தால் அல்ல, நீதியால்.")

யெர்மிலா கிரின் உண்மை என்ன?

(போதுமான வலிமை உள்ள இடத்தில் - அது உதவும்,

நன்றியைக் கேட்க மாட்டேன்

நீங்கள் அதை எடுக்க மாட்டீர்கள்!

ஒரு மெல்லிய மனசாட்சி தேவை -

விவசாயிகளிடமிருந்து விவசாயிக்கு

ஒரு பைசா கூட மிரட்டி பணம் பறிக்க.

ஏழு வயதில் உலக பைசா

நான் அதை ஆணியின் கீழ் கசக்கவில்லை,

ஏழு வயதில், அவர் சரியானதைத் தொடவில்லை,

குற்றவாளியை விடவில்லை

நான் என் ஆன்மாவை திருப்பவில்லை ...)

எனவே, உண்மையிலேயே கேள்விக்கு பதில் - யார் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்? - பிற பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கு முன் யாத்ரீகர்களை வைக்கிறது:

மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன?

மகிழ்ச்சியை எவ்வாறு அடைவது?

ஏழு யாத்ரீகர்களின் உணர்வு மாறாமல் உள்ளது. இந்த மாற்றம் எந்த திசையில் செல்கிறது?

.

மகிழ்ச்சி பற்றிய அவர்களின் யோசனை அவசியமாக செல்வத்துடன் தொடர்புடையது. எந்த இட ஒதுக்கீடும் இல்லாத ஆண்கள் பாதிரியாரின் மகிழ்ச்சிக்கான சூத்திரத்துடன் உடன்படுகிறார்கள் - "அமைதி, செல்வம், மரியாதை." அவருடைய கதையை அவர்கள் முழு நம்பிக்கையுடன் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்.)

பயணத்தின் ஆரம்பத்தில், பாதிரியாரை சந்தித்தபோது, \u200b\u200bமுன்னுரையில் சர்ச்சையின் விஷயத்தை விவசாயிகள் எவ்வாறு புரிந்துகொண்டார்கள்?

. மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய வரையறுக்கப்பட்ட விவசாய யோசனைகள், "திட்டுகளுடன் கூடிய துளைகள் நிறைந்தவை", "கால்சஸுடன் ஹன்ஷ்பேக்.")

ஆண்களை வாதிடுவதன் மூலம் மகிழ்ச்சியின் எந்த கருத்துக்கள் நிராகரிக்கப்படுகின்றன?

. பொய்கள், அவர் நன்மை மற்றும் உண்மை, சமூக நீதிக்காக போராடுகிறார், ஆனால் "நில உரிமையாளர் ஒப்ருப்கோவ், பயந்துபோன மாகாணம், நெடிகானியேவ் மாவட்டம், ஸ்டோல்ப்னியாகி கிராமம்" ஆகியவற்றில் நடந்த கலவரத்தின்போது மக்களுக்கு பரிந்து பேசினார். கிரினுக்கு சோகமாக முடிந்தது. இந்த ஹீரோ கருத்துக்களின் பிரிக்க முடியாத தன்மையை உணர வைக்கிறார்: "மகிழ்ச்சி" மற்றும் "நிம்மதியாக", "மகிழ்ச்சி" மற்றும் "விருப்பம், சுதந்திரம்".

நில உரிமையாளருடன் ஏழு அலைந்து திரிபவர்களின் சந்திப்பு, அவரது கதையின் போது விவசாயிகள் கூறிய கருத்துக்கள், ஆளும் வர்க்கத்தின் கொள்கைகளுக்கு அவர்கள் எவ்வளவு ஆழமாக அந்நியமாக இருக்கிறார்கள் என்பதற்கு சாட்சியமளிக்கிறது. விவசாயிகளுக்கும் ஒபோல்ட்-ஓபோல்டுவேவிற்கும் இடையிலான உரையாடல் சரிசெய்யமுடியாத பார்வைகளின் மோதலாக கருதப்படுகிறது. ஒபோல்ட்-ஓபோல்டுவேவின் கதையுடன் விவசாயிகளின் கருத்துக்கள், எளிமையான எளிய எண்ணத்துடன் தொடங்குகின்றன:

காடுகள் எங்களுக்கு உத்தரவிடப்படவில்லை -

எல்லா வகையான மரங்களையும் பார்த்தோம்!

சமூக ரீதியாக கடுமையானது:

வெள்ளை எலும்பு, கருப்பு எலும்பு

மேலும் வித்தியாசமாக பாருங்கள், -

அவர்கள் வித்தியாசமாகவும் க honored ரவமாகவும் இருக்கிறார்கள்!

அவர்கள் தங்களை நினைத்துக் கொண்டனர்:

"கோலம் அவர்களைத் தட்டிவிட்டார், நீ

மேனர் வீட்டிற்கு ஜெபிக்கவா? ..

ஆம், இது நில உரிமையாளர்களுக்கானது

வாழ்க்கை மிகவும் விரும்பத்தக்கது

இறக்க வேண்டாம்! -

எஜமானர்களிடமும், எஜமானர்களிடமும் மக்களுக்கு விரோதப் போக்கை வெளிப்படுத்துங்கள், அவர்களுக்கு இடையே இருக்கும் இடைவெளியைத் திறக்கவும்).

நில உரிமையாளருடன் சந்தித்த பின்னர், வாதிடும் விவசாயிகள் வக்லகி கிராமத்திற்கு வருகிறார்கள். இங்கே, மாமா விளாஸின் கேள்விக்கு: "நீங்கள் எதைப் பற்றி கவலைப்படுகிறீர்கள்?" - அவர்கள் இப்படி பதிலளித்தனர்:

... நாங்கள் பார்க்கிறோம், மாமா விளாஸ்,

அறியப்படாத மாகாணம்,

ஒரு தேர்வு செய்யப்படாத திருச்சபை,

இஸ்பிட்கோவா அமர்ந்தார்! ..)

யாத்ரீகர்கள் தங்கள் தேடல்களின் நோக்கத்தை எப்போது மறுவரையறை செய்தனர்? இதற்கு என்ன காரணம்?

மகிழ்ச்சி என்ற கேள்விக்கான பதிலைத் தேடுவதில் வேறு யார் ஈடுபட்டுள்ளனர்?

.

மகிழ்ச்சியானவர்களைத் தேடி, கேள்வியின் விவாதத்தில் - யார் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்? - உண்மையில் அனைத்து மக்களும் படிப்படியாக சேர்க்கப்படுகிறார்கள். அலைந்து திரிபவர்கள் மட்டுமல்ல, விவசாயி ஃபெடோசி, ஒரு சாம்பல் பாதிரியார், மெட்ரியோனா திமோஃபீவ்னா, ஆனால் “மக்களின் வதந்தி ஒரு காரணத்தை அளிக்கிறது, இது விவசாயிகளின் குடும்பத்தினரால் தொடங்கப்பட்டது, இது நாடு தழுவிய அளவில். பிரபலமான வதந்தி மகிழ்ச்சியான யெர்மில் கிரின், தாத்தா சேவ்லி, மெட்ரீனா டிமோஃபீவ்னா என்று புகழப்படுகிறது.)

அவர்கள் என்ன முடிவுக்கு வருகிறார்கள்? மகிழ்ச்சி உண்மையில் செல்வத்தில் உள்ளதா? அது என்ன, மக்களின் மகிழ்ச்சி?

. - ஒரு வர்க்க சமுதாயத்தில் வளர்க்கப்பட்டது, அங்கு எல்லாமே திருப்தி, பொருள் செழிப்பு, தனக்கான வாழ்க்கை.

மக்கள் மகிழ்ச்சி பற்றிய யோசனையின் அம்சங்கள் யாவை? மக்களின் மகிழ்ச்சிக்கு தேவையான நிபந்தனைகள் யாவை?

(மக்களின் மகிழ்ச்சி அதை அடைவதற்கான வழிகள் என்ற கேள்வியுடன் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

மகிழ்ச்சியின் கேள்வி நெறிமுறையிலிருந்து சமூக விமானத்திற்கு மாற்றப்பட்டு, ஒரு கடுமையான அரசியல் அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது. மகிழ்ச்சியானவர்களைத் தேடுவது விவசாயிகளின் வாழ்க்கை நிலைமைகளை மாற்றாமல் மகிழ்ச்சியின் சாத்தியமற்றது பற்றி சிந்தித்து அவர்களை கேள்விக்கு முன் வைத்தது - மகிழ்ச்சியை சாத்தியமாக்க என்ன செய்ய வேண்டும்?).

யாத்ரீகர்கள் எட்டிய புதிய முடிவுகள் இவை - சத்தியம் தேடுபவர்கள், விவசாயிகளின் சுய நனவின் வளர்ச்சிக்கு சாட்சியமளிக்கின்றனர். "முன்னுரையில்" எழுந்த சர்ச்சை கவிதையின் அனைத்து அத்தியாயங்களிலும் பகுதிகளிலும் தொடர்கிறது, சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கையில் நிகழும் செயல்முறைகள் குறித்து வாசகரின் கவனத்தைத் தொடர்ந்து செலுத்துகிறது.