1. பண்டைய கிரேக்கத்தில் வசிப்பவர்களின் ஓய்வு நேரத்தில் உடல் மற்றும் ஆவியின் வழிபாட்டு முறை

1. பண்டைய கிரேக்கத்தில் ஒரு நபரின் ஓய்வு வாழ்க்கையின் அடிப்படையாக கட்டுக்கதை

கிமு 1 மில்லினியத்தின் கிரேக்க III-1 பாதியின் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில். e. பண்டைய நாகரிகங்களின் காலம் (கி.மு. III-II மில்லினியம்), ஹோமெரிக் காலம் (கி.மு. XI-IX நூற்றாண்டுகள்) மற்றும் தொன்மையான காலம் (கி.மு. VIII-VI நூற்றாண்டுகள்)

தெய்வங்களைப் பற்றிய கட்டுக்கதைகள் மற்றும் உலகின் ஆரம்பம் தவிர, ஹீரோக்கள் பற்றிய அனைத்து வகையான கட்டுக்கதைகளும் கிரேக்கர்களிடையே மிகவும் பொதுவானவை, மேலும் மிகவும் பிரபலமானவை சுழற்சிகளில் ஒன்றுபட்டன, எடுத்துக்காட்டாக, ட்ரோஜன் போர் பற்றி, ஹெர்குலஸ், பெர்சியஸ் மற்றும் பல ஹீரோக்களின் சுரண்டல்கள் பற்றி.

- உடல் மற்றும் ஆவி வழிபாட்டு முறை

பண்டைய மனிதநேயம் உடலின் வழிபாட்டை மட்டுமே மகிமைப்படுத்துகிறது - ஒரு நபரின் உடல் பரிபூரணம், ஆனால் ஆளுமையின் அகநிலை, அதன் ஆன்மீக திறன்கள் இன்னும் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. நல்லிணக்கத்தின் தரம் ஒரு நபரின் உடல் வளர்ச்சியாகும். கிரேக்க கடவுளர்கள் கூட எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக நித்திய பரிபூரண உடல்கள். எனவே கிரேக்க கட்டிடக்கலை விகிதாச்சாரத்தின் விகிதாச்சாரம், சிற்பத்தின் செழிப்பு. பண்டைய மனிதநேயத்தின் இயல்பான தன்மையைக் குறிக்கும் ஒரு வெளிப்பாடு சமூக கல்வி முறையில் உடல் கலாச்சாரத்தின் விதிவிலக்கான நிலைப்பாடு ஆகும்.

இருப்பினும், பண்டைய சமூகம் மனிதனின் உயிரியல் சமூக தன்மையை அங்கீகரித்தது, அரிஸ்டாட்டில் சூத்திரத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: "மனிதன் ஒரு சமூக விலங்கு." உடல் கிரேக்க நகர-மாநிலமான "பொலிஸ்" இன் அழகியல் அடையாளமாக விளக்கப்பட்டது. பண்டைய கிரேக்கர்கள் உடலின் மூலம் இணக்கமான ஆன்மீக குணங்களை வளர்த்துக் கொள்ள முயன்றனர், அதற்கு நன்றி, அவர்களின் பரஸ்பர ஒற்றுமை மற்றும் முரண்பாட்டில் உணர்வு மற்றும் மனம் இருப்பதைக் கண்டனர், ஆனால் தனிநபரின் ஆளுமையின் பலவீனமான வளர்ச்சி கிரேக்க கலாச்சாரத்தை மனித உணர்ச்சி மற்றும் ஆவியின் வெளிப்பாட்டின் உயரங்களை பிரதிபலிக்க அனுமதிக்கவில்லை.

உடலை உயர்த்துவது, பொதுவாக, பண்டைய கலை மற்றும் கலாச்சாரம், கிழக்கைப் போலவே, தனிப்பட்டவர்களுக்கும் பொதுமக்களுக்கும் இடையிலான முரண்பாட்டை பிந்தையவர்களுக்கு ஆதரவாக தீர்த்தது. ஒரு நபர் தனது குடிமை நற்பண்புகளால் மட்டுமே சமூகத்திற்கு பயனுள்ளதாக கருதப்பட்டார். மனித ஆளுமையின் பக்கங்களாக பொருளுக்கும் பொருளுக்கும் இடையிலான முரண்பாடுகளை பண்டைய கலாச்சாரத்தின் முக்கிய நரம்பு என்று அழைக்கலாம். ஒரு நபர் சமுதாயத்துடனான உறவுகளில் ஏதேனும் ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்தால், விதி தொடர்பாக, நபர் மற்றும் சமூகம் இரண்டும் பொருள்கள், விதியின் குருட்டு கருவிகள் மட்டுமே.

விதியின் இயலாமை பற்றிய யோசனை பண்டைய அடிமைத்தனத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனென்றால் பண்டைய உலகில் சுதந்திரமான மக்கள் தங்களை பொது உலக ஒழுங்கின் அடிமைகளாக நினைத்தார்கள். பண்டைய கலாச்சாரத்தில் மனித ஆவியின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட முன்னேற்றங்கள் பண்டைய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒரு முன்னுதாரணமாக மாறவில்லை, அதன் சாரத்தை வெளிப்படுத்தவில்லை.

- பொழுதுபோக்கு துறையில்

பண்டைய கிரேக்கர்களுக்கு "சலிப்பு" என்ற வார்த்தையும் அதனுடன் தொடர்புடைய அறிகுறிகளின் விளக்கமும் இல்லை.

உடற்பயிற்சிகளிலும், பாலஸ்த்ராக்களிலும் நிறைய நேரம் செலவிடப்பட்டது, அங்கு அவர்கள் உடல் பயிற்சியில் ஈடுபட்டனர். ஜிம்னாசியங்களில், கூடுதலாக, சோக்ரடீஸ் என்ற சோஃபிஸ்டுகள் உரையாடல்களை நடத்தினர், அரசியல் மற்றும் தத்துவ மோதல்கள் எழுந்தன. தகவல்தொடர்புக்கான ஒரு சிறப்பு இடம் சந்தை, அங்கு, ஷாப்பிங் செய்யும் போது, \u200b\u200bஅவர்கள் செய்திகளைப் பரிமாறிக் கொண்டனர். பெரும்பாலும், சிம்போஷன்கள் நடத்தப்பட்டன - நட்பு விருந்துகள், அதில் அவர்கள் பாடல்களைப் பாடினார்கள், சில சமயங்களில் சொற்பொழிவு, கவிதை, மற்றும் தத்துவ மோதல்களை நடத்தினர். ஆண்கள் மட்டுமே சிம்போசியங்களில் பங்கேற்றனர், ஆனால் பெரும்பாலும் புல்லாங்குழல் கலைஞர்கள், பிற இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் பெறுநர்கள் விருந்தை மகிழ்விக்க அழைக்கப்பட்டனர். (ஹெடெரா (கிரேக்க ஹெட்டிராவிலிருந்து - நண்பர், காதலன்) - பண்டைய கிரேக்கத்தில், ஒரு இலவச, சுதந்திரமான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தும் ஒரு படித்த திருமணமாகாத பெண்.)

2.குடிமக்களின் ஆன்மீக கல்வி, ஓய்வு மற்றும் பொழுதுபோக்குக்கான அடிப்படையாக தியேட்டர்

VII-VI நூற்றாண்டுகளில். கி.மு. e. கிரேக்க நாடகம் பிறந்தது, இது டியோனீசஸின் நினைவாக மத விடுமுறை நாட்களில் நிகழ்த்தப்பட்ட சுற்று நடனங்கள், பாடல்கள், பிரார்த்தனைகள் ஆகியவற்றிலிருந்து வளர்ந்தது. நாடக நிகழ்ச்சிகளின் வளர்ச்சி கோரஸிலிருந்து பாத்திரத்தை பிரிப்பதோடு தொடர்புடையது - நடிகர்.

பழங்காலக் காலத்தின் கலை, பொலிஸின் குடிமகனின் உடலிலும் ஆவியிலும் அழகின் அழகியல் இலட்சியத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வடிவத்தைத் தேடுவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

கிளாசிக்கல் கிரேக்க சோகத்தை உருவாக்கியவர் எஸ்கிலஸ் (கிமு 525-456). அவர் இரண்டாவது நடிகரை அறிமுகப்படுத்தியதன் மூலம் நாடகத்தை புதுப்பித்தார், நாடக நடவடிக்கையை மிகவும் ஆற்றல் வாய்ந்ததாகவும், சுவாரஸ்யமானதாகவும் மாற்றினார், கூடுதலாக, இயற்கைக்காட்சி மற்றும் முகமூடிகளின் பயன்பாடு அவரது பெயருடன் தொடர்புடையது. எஸ்கைலஸின் பணியின் முக்கிய நோக்கங்களில் ஒன்று குடிமை நற்பண்புகளை மகிமைப்படுத்துவது, தேசபக்தி, "செயின் பிரமீதியஸ்" என்ற சோகம் இந்த விஷயத்தில் குறிப்பாக சிறப்பியல்பு. எஸ்கிலஸின் மற்றொரு முக்கியமான கருப்பொருள் பழிவாங்கும் யோசனையும் விதியின் காரணியும் ஆகும், இது ஓரெஸ்டியா முத்தொகுப்பில் சிறப்பாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

தவிர்க்க முடியாத விதியின் கருப்பொருள் மற்றொரு புகழ்பெற்ற கிரேக்க துயரக்காரரான சோஃபோக்கிள்ஸின் (கி.மு. 496-406 கி.மு.) படைப்பிலும் ஒரு பெரிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. குருட்டு விதியின் அநீதிக்கு எதிராக சுதந்திரமான மனித விருப்பத்தின் போராட்டத்தைக் காண்பிக்கும் சோஃபோக்கிள்ஸ் மனிதனின் சக்தியற்ற தன்மையை வலியுறுத்துகிறார், அவருக்காகத் தயாரிக்கப்பட்ட விதியின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை. புகழ்பெற்ற மன்னர் ஓடிபஸைப் பற்றி சோஃபோக்கிள்ஸின் துயரங்கள் மிகவும் பிரபலமானவை. சோஃபோக்கிள்ஸ் இந்த வார்த்தைகளுக்கு பெருமை சேர்த்துள்ளார்: "நான் மக்களை எப்படி இருக்க வேண்டும் என்று சித்தரிக்கிறேன், யூரிப்பிட்ஸ் அவர்களைப் போலவே சித்தரிக்கிறார்."

உளவியல் நாடகத்தை உருவாக்கியவர் யூரிப்பிட்ஸ் (கிமு 485/484 அல்லது கிமு 480-406). அவரது படைப்புகளில் உள்ள முக்கிய மோதலானது காரணத்திற்கும் உணர்ச்சிகளுக்கும் இடையிலான போராட்டமாகும், இது தவிர்க்க முடியாமல், விதியைப் போலவே, ஒரு நபரை மரணத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது. குறிப்பாக யூரிப்பிட்ஸ் "மீடியா" மற்றும் "ஃபீத்ரா" ஆகியவற்றின் துயரங்களில் தனித்து நிற்கவும்.

அரிஸ்டோபேன்ஸ் (சி. 445 - சி. 386) ஒரு சிறந்த நகைச்சுவை எழுத்தாளர் ஆவார், அவர் நகைச்சுவை அரசியல் கூர்மையையும் மேற்பூச்சையும் கொடுத்தார். அவரது படைப்புகளில் ("அமைதி", "குதிரைவீரர்கள்", "லிசிஸ்ட்ராட்டா" மற்றும் பிற நகைச்சுவைகள்) அட்டிக் விவசாயிகளின் அரசியல் கருத்துக்களை பிரதிபலித்தன. அரிஸ்டோபேன்ஸ் ஜனநாயகத்தின் தீவிர ஆதரவாளராக இருந்தார், பாரம்பரிய பொலிஸ் கொள்கைகளை பின்பற்றுபவராக இருந்தார், எனவே, அவரது நகைச்சுவைகளில், சோஃபிஸ்டுகள் மற்றும் சாக்ரடீஸ் பெரும்பாலும் கூட்டுத்துவ ஒழுக்கத்திற்கு மாறாக தனிமனிதவாதத்தின் ஆதரவாளர்கள் என்று கேலி செய்யப்படுகிறார்கள்.

5 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏதெனிய குடிமக்களின் முழு வாழ்க்கையும். கி.மு. e. கூட்டு நலன்களுடன் தொடர்புடையது, நிலையான தகவல்தொடர்புகளில் நடந்தது. பெரும்பாலான குடிமக்கள் - ஆண்கள் - மக்கள் சபை, ஆளும் குழுக்களின் பணிகளில் பங்கேற்றனர்,

ஒரு நபரின் ஆவி மற்றும் விளையாட்டு ஆற்றலின் ஒற்றுமையாக ஒலிம்பிக் விளையாட்டு

கிரேக்கத்தின் கலாச்சார வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கிய காரணி சில கடவுள்களின் நினைவாக நடத்தப்பட்ட விளையாட்டுக்கள். அவற்றில் மிக முக்கியமானவை: ஒலிம்பிக் விளையாட்டு - ஜீயஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட விளையாட்டுப் போட்டி, கிமு 776 இல் தொடங்கி ஒலிம்பியாவில் ஒவ்வொரு நான்கு வருடங்களுக்கும் ஒரு முறை நடைபெறும். e.; பைத்தியன் விளையாட்டு - டெல்பியில் அப்பல்லோவின் நினைவாக விளையாட்டு மற்றும் இசை போட்டிகள் (ஒவ்வொரு நான்கு வருடங்களுக்கும்); இஸ்த்மியன் - போசிடனின் நினைவாக, ஒவ்வொரு இரண்டு வருடங்களுக்கும் கொரிந்துக்கு அருகில் நடைபெறும்.

தெய்வங்களுக்கு மரியாதை செலுத்தும் விளையாட்டுகளில், பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான கூறுகளில் ஒன்று வெளிப்படுகிறது - அகோனிஸ்டிக்ஸ். (அஞ்ஞான (கிரேக்க வேதனை - போராட்டம்) - விளையாட்டு, இசை, கவிதை போன்றவற்றில் வெற்றிபெற முயற்சிக்கிறது)

பண்டைய கிரேக்கர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் இயல்பாகவே உள்ளார்ந்த மோதல், போட்டி, அவற்றின் செயல்பாட்டின் அனைத்து துறைகளிலும் பரவுகிறது. தொன்மையான சகாப்தத்தின் கல்வி முறையில், மீதமுள்ளவற்றை மிஞ்சி, சிறந்தவர்களாக மாறுவது முக்கிய அம்சமாகும். ஒரு படித்த நபர் அனைத்து வகையான ஆயுதங்களையும் சொந்தமாக வைத்திருக்க வேண்டும், பாடல் இசைக்க, பாட, நடனம், விளையாட்டு மற்றும் விளையாட்டுகளில் பங்கேற்க வேண்டும்.

ஒலிம்பிக் போட்டிகள் (கிரேக்கம் τὰ Ὀλύμπια) ஹெலெனிக் தேசிய விழாக்களில் மிகப் பெரியவை.

அவை பெலோபொன்னீஸில் உள்ள ஒலிம்பியாவில் நடந்தன, மிகவும் பழமையான புராணத்தின் படி, க்ரோனோஸின் காலத்தில், ஐடியல் ஹெர்குலஸின் நினைவாக எழுந்தது. இந்த புராணத்தின் படி, ரியா புதிதாகப் பிறந்த ஜீயஸை கருத்தியல் டாக்டைல்களுக்கு (குரேட்) ஒப்படைத்தார். அவர்களில் ஐந்து பேர் கிரீட்டின் ஐடாவிலிருந்து ஒலிம்பியாவுக்கு வந்தனர், அங்கு க்ரோனோஸின் நினைவாக ஒரு கோயில் ஏற்கனவே அமைக்கப்பட்டிருந்தது. சகோதரர்களில் மூத்தவரான ஹெர்குலஸ் பந்தயத்தில் அனைவரையும் தோற்கடித்து வெற்றிக்காக காட்டு ஆலிவ் மாலை வழங்கினார். அதே நேரத்தில், ஹெர்குலஸ் ஒலிம்பியாவுக்கு வந்த கருத்தியல் சகோதரர்களின் எண்ணிக்கையின்படி, 5 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நடைபெறவிருந்த போட்டிகளை நிறுவினார்.

தேசிய விடுமுறையின் தோற்றம் பற்றிய பிற புராணங்களும் இருந்தன, அவை ஒன்று அல்லது மற்றொரு புராண சகாப்தத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன. எவ்வாறாயினும், ஒலிம்பியா ஒரு பழங்கால சரணாலயம் என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை, இது பெலோபொன்னீஸில் நீண்ட காலமாக அறியப்பட்டது. ஹோமரின் இலியாட், எலிஸின் குடிமக்கள் (ஒலிம்பியா அமைந்திருந்த பெலோபொன்னீஸில் உள்ள பகுதி) ஏற்பாடு செய்த குவாட்ரிஜி பந்தயங்களை (நான்கு குதிரைகளைக் கொண்ட ரதங்கள்) குறிப்பிடுகிறார், மேலும் பெலோபொன்னீஸின் மற்ற இடங்களிலிருந்து குவாட்ரிகி அனுப்பப்பட்டார் (இலியாட், 11.680).

ஒலிம்பிக் போட்டிகளுடன் தொடர்புடைய முதல் வரலாற்று உண்மை என்னவென்றால், மன்னர் எலிஸ் இஃபிடஸ் மற்றும் ஸ்பார்டா லைகர்கஸின் சட்டமன்ற உறுப்பினர் ஆகியோரால் அவை புதுப்பிக்கப்பட்டன, அவற்றின் பெயர்கள் ப aus சானியஸின் காலத்தில் கெரியனில் (ஒலிம்பியாவில்) வைக்கப்பட்டிருந்த வட்டில் பொறிக்கப்பட்டன. அந்த நேரத்திலிருந்து (சில ஆதாரங்களின்படி, விளையாட்டுகள் மீண்டும் தொடங்கப்பட்ட ஆண்டு கிமு 884, மற்றவர்களின் கூற்றுப்படி - கிமு 828) தொடர்ச்சியாக இரண்டு விளையாட்டுகளின் கொண்டாட்டங்களுக்கு இடையிலான இடைவெளி நான்கு ஆண்டுகள் அல்லது ஒலிம்பியாட்; ஆனால் கிரேக்க வரலாற்றில் ஒரு காலவரிசை சகாப்தமாக, கிமு 776 முதல் கவுண்டன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. e. ("ஒலிம்பியாட் (காலவரிசை)" கட்டுரையைப் பார்க்கவும்).

ஒலிம்பிக் போட்டிகளை மீண்டும் தொடங்கி, இபிட் அவர்களின் கொண்டாட்டத்தின் போது ஒரு புனித சண்டையை (கிரேக்கம் )α) நிறுவினார், இது சிறப்பு ஹெரால்டுகளால் (கிரேக்கம் σπονδοφόροι) முதலில் எலிஸில் அறிவிக்கப்பட்டது, பின்னர் கிரேக்கத்தின் பிற பகுதிகளிலும்; சண்டையின் மாதம் called என அழைக்கப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், எலிஸில் மட்டுமல்ல, ஹெல்லாஸின் பிற பகுதிகளிலும் போர் தொடுப்பது சாத்தியமில்லை. இந்த இடத்தின் புனிதத்தன்மையின் அதே நோக்கத்தைப் பயன்படுத்தி, எலிஸை ஒரு நாடாகக் கருதுவதற்கு பெலோபொன்னேசிய நாடுகளிடமிருந்து எலியன்ஸ் உடன்பாட்டை எட்டினார், அதற்கு எதிராக போரை நடத்த இயலாது. இருப்பினும், பின்னர், எலீன்கள் மீண்டும் மீண்டும் அண்டை பகுதிகளைத் தாக்கினர்.

பண்டிகை போட்டிகளில் பங்கேற்க முடியாத தூய்மையான இன ஹெலினெஸ் மட்டுமே; காட்டுமிராண்டிகள் பார்வையாளர்களாக மட்டுமே இருக்க முடியும். ரோமானியர்களுக்கு ஆதரவாக ஒரு விதிவிலக்கு செய்யப்பட்டது, அவர்கள் நிலத்தின் உரிமையாளர்களாக, தங்கள் சொந்த விருப்பப்படி மத பழக்கவழக்கங்களை மாற்ற முடியும். பாதிரியார் டிமீட்டரைத் தவிர பெண்கள், விளையாட்டுகளைப் பார்க்கும் உரிமையை அனுபவிக்கவில்லை. பார்வையாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்களின் எண்ணிக்கை மிகப் பெரியது; பலர் இந்த நேரத்தை வர்த்தகம் மற்றும் பிற பரிவர்த்தனைகள் மற்றும் கவிஞர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள் - பொதுமக்களை தங்கள் படைப்புகளுடன் அறிமுகப்படுத்த பயன்படுத்தினர். கிரேக்கத்தின் பல்வேறு மாநிலங்களிலிருந்து, சிறப்பு பிரதிநிதிகள் (கிரேக்கம் θεωροί) விடுமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டனர், அவர்கள் தங்கள் நகரத்தின் க honor ரவத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்காக ஏராளமான பிரசாதங்களில் ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிட்டனர்.

ஆயினும்கூட, பெண்கள் இல்லாத நிலையில் ஒலிம்பிக் சாம்பியன்களாக முடியும் - வெறுமனே தங்கள் தேரை அனுப்புவதன் மூலம். உதாரணமாக, முதல் ஒலிம்பிக் சாம்பியனான கினிஸ்கா - ஸ்பார்டன் மன்னர் ஏஜெசிலாஸின் சகோதரி.

கோடைக்கால சங்கீதத்திற்குப் பிறகு முதல் ப moon ர்ணமியன்று விடுமுறை நடந்தது, அதாவது, ஹெகடோம்பியன் அட்டிக் மாதத்தில் விழுந்து, ஐந்து நாட்கள் நீடித்தது, அதில் ஒரு பகுதி போட்டிகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது (άγών Όλυμπιακός, άέθλων ιλλμιλλαι, வெற்றியாளர்களின் நினைவாக தியாகங்கள், ஊர்வலங்கள் மற்றும் பொது விருந்துகளுடன். ப aus சானியஸின் கூற்றுப்படி, கிமு 472 க்கு முன்பு. e. அனைத்து போட்டிகளும் ஒரே நாளில் நடந்தன, பின்னர் விடுமுறையின் அனைத்து நாட்களிலும் விநியோகிக்கப்பட்டன.

போட்டியின் போக்கைப் பார்த்து, வெற்றியாளர்களுக்கு பரிசுகளை வழங்கிய நீதிபதிகள் called என அழைக்கப்பட்டனர்; அவர்கள் உள்ளூர் எலீன்ஸ் மத்தியில் இருந்து நிறைய நியமிக்கப்பட்டனர் மற்றும் முழு திருவிழாவின் அமைப்பின் பொறுப்பில் இருந்தனர். எல்லனோடிக்ஸ் முதலில் 2, பின்னர் 9, பின்னர் 10; 103 வது ஒலிம்பியாட் (கிமு 368) இலிருந்து 12 பேர் எலிடிக் பைலாவின் எண்ணிக்கையின்படி இருந்தனர். 104 வது ஒலிம்பியாட் போட்டியில், அவர்களின் எண்ணிக்கை 8 ஆக குறைக்கப்பட்டது, இறுதியாக, 108 வது ஒலிம்பியாட் முதல் ப aus சானியாஸ் வரை, அவர்களில் 10 பேர் இருந்தனர். அவர்கள் ஊதா நிற ஆடைகளை அணிந்து மேடையில் சிறப்பு இருக்கைகள் வைத்திருந்தனர். அவர்களின் கட்டளையின் கீழ் ஒரு பொலிஸ் பற்றின்மை ιαι, தலையில் இருந்தது. கூட்டத்தின் முன் பேசுவதற்கு முன், போட்டியில் பங்கேற்க விரும்பும் அனைவருமே ஹெலெனோடிக்ஸ் நிறுவனத்திற்கு 10 மாதங்களுக்கு முன்னதாக பூர்வாங்க தயாரிப்புக்காக (கிரேக்க )μνάσματα) அர்ப்பணித்ததையும், ஜீயஸ் சிலைக்கு முன்னால் சத்தியம் செய்வதையும் நிரூபிக்க வேண்டியிருந்தது. போட்டியிட விரும்புவோரின் தந்தைகள், சகோதரர்கள் மற்றும் ஜிம்னாஸ்டிக் ஆசிரியர்களும் தாங்கள் எந்தக் குற்றத்திற்கும் குற்றவாளிகள் அல்ல என்று சத்தியம் செய்ய வேண்டியிருந்தது. 30 நாட்களுக்கு, போட்டியிட விரும்பும் அனைவரும் முதலில் ஒலிம்பிக் ஜிம்னாசியத்தில் ஹெலெனோடிக்ஸ் முன் தங்கள் கலையை காட்ட வேண்டியிருந்தது.

போட்டியின் வரிசை ஒரு வெள்ளை அடையாளம் (கிரேக்கம் )μα) மூலம் பொதுமக்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டது. போட்டிக்கு முன்னர், அதில் பங்கேற்க விரும்பும் அனைவருமே அவர்கள் எந்த வரிசையில் போராடப் போகிறார்கள் என்பதைத் தீர்மானிக்க நிறைய ஈர்த்தனர், அதன் பிறகு ஹெரால்டு போட்டியாளரின் பெயரையும் நாட்டையும் பகிரங்கமாக அறிவித்தது. வெற்றிக்கான வெகுமதி ஒரு காட்டு ஆலிவ் மாலை (கிரேக்கம் κ служτινος), வெற்றியாளர் வெண்கல முக்காலி (τρίπους λκοςαλκος) மீது வைக்கப்பட்டு பனை கிளைகள் அவருக்கு வழங்கப்பட்டன. வெற்றியாளர், தனிப்பட்ட முறையில் தனக்கு பெருமை சேர்ப்பதோடு, தனது மாநிலத்தையும் மகிமைப்படுத்தினார், இது அவருக்கு பல்வேறு நன்மைகளையும் சலுகைகளையும் வழங்கியது. ஏதென்ஸ் வெற்றியாளருக்கு ரொக்கப் பரிசை வழங்கியது, இருப்பினும், அந்த அளவு மிதமானது. கிமு 540 முதல் e. அல்டிஸில் வெற்றியாளரின் சிலையை அமைக்க எலீன்ஸ் அனுமதிக்கப்பட்டார் (பார்க்க ஒலிம்பியா). வீடு திரும்பியதும், அவருக்கு ஒரு வெற்றி வழங்கப்பட்டது, அவரது நினைவாக பாடல்கள் இயற்றப்பட்டு பல்வேறு வழிகளில் வழங்கப்பட்டன; ஏதென்ஸில், ஒலிம்பிக்கில் வென்றவருக்கு பிரிட்டானியாவில் உள்ள மாநில கணக்கில் வாழ உரிமை இருந்தது, இது மிகவும் க orable ரவமாக கருதப்பட்டது.

293 வது ஒலிம்பியாட் (394) இன் 1 ஆம் ஆண்டில் பேரரசர் தியோடோசியஸ் பேகன் என்று ஒலிம்பிக் போட்டிகள் கிறிஸ்தவர்களால் தடை செய்யப்பட்டன, மேலும் அவை 1896 இல் மட்டுமே புதுப்பிக்கப்பட்டன.

5. பண்டைய கிரேக்க விடுமுறைகள்

சிம்போசியம் (பண்டைய கிரேக்கம். Συμπόσιον) - பண்டைய கிரேக்கத்தில் ஒரு சடங்கு விருந்து, ஆண் பொழுது போக்குகளின் முக்கிய அங்கமான மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன். வீட்டு பலிபீடத்தில் உணவுக்குப் பிறகு சிம்போசியம் நடைபெற்றது மற்றும் சடங்கு கைகளை கழுவுதல் மற்றும் தூபத்துடன் தெளித்தல் ஆகியவற்றுடன் தொடங்கியது. சிம்போசியம் பங்கேற்பாளர்கள் - சிம்போசியாஸ்ட்கள் - ஐவி, மிர்ட்டல் மற்றும் பூக்களின் மாலைகளால் தங்களையும் பாத்திரங்களையும் மதுவுடன் அலங்கரித்தனர். வெள்ளை மற்றும் சிவப்பு தலைக்கவசங்களும் அலங்காரங்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன, இது டியோனீசஸ் கடவுளுக்கு பக்தியைக் குறிக்கிறது. ஒரு வட்டத்தில் வீசப்பட்ட கிண்ணத்திலிருந்து முதல் சிப் மது, ஒரு நல்ல ஆவியின் நினைவாக குடித்தது - ஒரு அரக்கன். தெய்வங்களும் மதுவுக்குத் தெரிந்திருந்தன, இது அப்பல்லோ கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பழைய வழிபாட்டுப் பாடலுக்காகவும், புல்லாங்குழலால் இசைக்கருவிகள் பாடுபட்டதாகவும் இருந்தது.

கபீயர்களின் பாத்திரம் வழக்கமாக இளம் இளைஞர்களால் நிகழ்த்தப்பட்டது, பார்வையாளர்களிடையே மதுவை பரிமாறுவதும், அதை தண்ணீரில் நீர்த்துப்போகச் செய்வதும் இதில் அடங்கும். சிம்போசியாவின் போது, \u200b\u200bசைபரிஸ்டுகள் மற்றும் புல்லாங்குழல் கலைஞர்கள் இசைப் படைப்புகளை நிகழ்த்தினர், மேலும் அழைக்கப்பட்ட நடனக் கலைஞர்கள், அக்ரோபாட்டுகள் மற்றும் இரு பாலினங்களின் பாடகர்களும் விருந்தினர்களின் கண்களை மகிழ்வித்தனர். விருந்தினர்களே ஸ்கோலி என்ற பாடல்களையும் பாடினர். சிம்போசியாவில், கலை நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்பட்டன, முன்கூட்டியே பேச்சுகளின் போட்டிகள் மற்றும் ஒப்பீட்டு விளையாட்டுகள் நடத்தப்பட்டன, மற்றும் புதிர்கள் தீர்க்கப்பட்டன என்று ஜெனோபேன்ஸ் தெரிவிக்கிறது. சிம்போசியாவில் பங்கேற்க பெறுநர்களும் அழைக்கப்பட்டனர்.

சிம்போசியா அவர்களின் விளையாட்டுகளுக்கு பிரபலமானது. "கோட்டாப்" (பண்டைய கிரேக்கம் οςαβος) என்று அழைக்கப்படுபவை மிகவும் பிரபலமானவை, அவற்றின் படங்கள் பல குவளைகளில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, இதில் மாநில ஹெர்மிட்டேஜிலிருந்து பிரபலமான எஃப்ரானியஸின் சைக்டர் உட்பட. இந்த விளையாட்டின் போது, \u200b\u200bபங்கேற்பாளர்கள் தங்கள் திறந்த பாத்திரங்களிலிருந்து (கிலிக் அல்லது ஸ்கைஃபோஸ்) மதுவின் எச்சங்களை தெறித்து, இலக்கை அடைய முயன்றனர்.

பண்டைய காலங்களில், பல்வேறு வடிவங்களின் பல கப்பல்கள் இருந்தன, அவை நவீன இலக்கியங்களில் "அழுக்கு தந்திரங்கள்" என்ற பெயரைப் பெற்றுள்ளன. அவற்றில் தண்டு துளை கொண்ட கிலிகாக்கள், குடிப்பவர் மீது எதிர்பாராத விதமாக கொட்டப்பட்ட மது, இரட்டைக் கீழே உள்ள பாத்திரங்கள், வடிவமைப்பில் உள்ள பாத்திரங்கள், தகவல்தொடர்பு பாத்திரங்களின் விளைவு பயன்படுத்தப்பட்டது, மற்றும் மது தோன்றி மறைந்தது. இந்த கப்பல்கள் அனைத்தும் சிம்போசியாவின் போது விருந்தில் கூடியிருந்தவர்களை மகிழ்விக்க பயன்படுத்தப்பட்டன.

சிம்போசியத்தில் கலந்து கொண்டவர்களிடமிருந்து ஒரு சிம்போசியார்ச் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவர் கட்சியை வழிநடத்தினார், ஒழுங்காக வைத்திருந்தார், உரையாடலுக்கான தலைப்புகளைத் தேர்ந்தெடுத்தார். ஒரு ஒழுக்கமான நபர் குடிப்பதன் மூலம் தனது நல்லொழுக்கங்களைக் காத்துக்கொள்வார், மேலும் வீட்டிற்குச் செல்லும் வழியைக் கண்டுபிடிப்பார் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது.

சிம்போசியாவை நடத்துவதற்கான எஞ்சியிருக்கும் எழுத்துப்பூர்வ வழிமுறைகள் பிளேட்டோவின் சட்டங்களில் உள்ளன. 6 ஆம் நூற்றாண்டில் சிம்போசியா நடைபெற்றது என்பதற்கு கோலோபோன்ஸ்கியின் ஜெனோபேன்ஸ் எழுதிய அதே பெயரின் கவிதை சாட்சியமளிக்கிறது. கி.மு. e. விவரிக்கப்பட்ட வடிவத்தில், சிம்போசியாவின் பாரம்பரியம் பண்டைய காலத்தின் இறுதி வரை பாதுகாக்கப்பட்டது.

டியோனீசியஸ் - பண்டைய கிரேக்கத்தின் முக்கிய பண்டிகைகளில் ஒன்று. விடுமுறை டியோனீசஸ் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. நவம்பர் - டிசம்பர் மாதங்களில் கிராமப்புற டியோனீசியாக்கள் காணப்பட்டன. சிட்டி டியோனீசியா (கிரேட் டியோனீசியா) பிப்ரவரி - மார்ச் மாதங்களில் ஐந்து நாட்கள் கொண்டாடப்பட்டது. கிரேட் டியோனீசியஸின் போது, \u200b\u200bதியேட்டரில் நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்பட்டன, இந்த காலகட்டத்தில், நாடக எழுத்தாளர்கள் தங்கள் படைப்புகளை பார்வையாளர்களுக்கு வழங்கினர் மற்றும் ஒரு போட்டியில் பங்கேற்றனர்.

டியோனீசியாவின் நாட்கள் வேலை நாட்கள் அல்ல. திருவிழாவில் முழு நகர மக்களும் பங்கேற்றனர்.

பனதேனீயன்ஸ், பனதேனியன் விளையாட்டு .

புராணத்தின் படி, ஏதெனியாவின் ஏதெனியன் திருவிழா புராண மன்னர் எரெச்சீயஸால் நிறுவப்பட்டது, மற்றும் தீசஸ், அட்டிக் குடியேற்றங்களை ஒரே மாநிலமாக ஒன்றிணைத்து, விடுமுறைக்கு ஒரு புதிய பெயரைக் கொடுத்தார் - பனதினியா, அதாவது "அனைத்து ஏதெனியர்களுக்கும் விடுமுறை." அர்ச்சன் ஹிப்போக்லேட்ஸின் கீழ், கொடுங்கோலன் பிசிஸ்ட்ராடஸின் ஆட்சிக்கு ஆறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அண்டை மாநிலங்கள் ஏற்கனவே விழாக்களில் பங்கேற்றன.

பனதேனியாஸ் பெரிய மற்றும் சிறியதாக நடைபெற்றது. சிறிய பனதீன்கள் ஆண்டுதோறும் நடைபெற்றன, மேலும் நீண்ட காலத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்ட பெரியவை, மூன்றாவது ஒலிம்பிக் ஆண்டில், ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை நடத்தப்பட்டன. பெரிய - 21 முதல் 29 வரை, ஏதெனியன் நாட்காட்டியின் படி, ஹெகாடோம்பியன் மாதத்தின் 25 முதல் 28 ஆம் தேதி வரை சிறிய பனதேனியாஸ் நடந்தது. கொண்டாட்டத்தின் மன்னிப்பு கடைசி விடுமுறையில் விழுந்தது. விழாக்களின் போது, \u200b\u200bதியாகங்கள் செய்யப்பட்டன, ஊர்வலங்கள், நாடக நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் போட்டிகள் நடத்தப்பட்டன: கிமு 566 முதல். e. - துதி மற்றும் பெரிகில்ஸின் காலத்திலிருந்து - இசை வேதனைகள். விழாக்களைத் திறந்த இசை போட்டிகள் ஓடியனில் நடைபெற்றது.

பனதேனியன் விளையாட்டுகளின் பத்து நீதிபதிகள் பத்து ஏதெனியன் பிலோஸிலிருந்து தேர்வு செய்யப்பட்டனர் - அகோனோட்டுகள் அல்லது விளையாட்டு வீரர்கள். போட்டியின் வெற்றியாளருக்கான பரிசு ஒரு புனித ஆலிவ் மரத்தின் கிளைகள் மற்றும் பெரிய அழகான களிமண் குடங்கள் - புனித எண்ணெயால் நிரப்பப்பட்ட பனதேனாயிக் ஆம்போரா என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பனதீனியாவின் உச்சம் ஒரு பண்டிகை ஊர்வலமாக இருந்தது, இதில் ஏதென்ஸின் அனைத்து குடிமக்களும் பாலினம் மற்றும் வயது ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் பங்கேற்றனர், ஆனால் ஏதென்ஸ் மற்றும் மீட்டெக்குகளில் இருந்து வாக்களிக்கப்படாத குடிமக்களும் பங்கேற்றனர். ஊர்வலத்தின் தலைப்பில் ஒரு சிறப்பு வண்டியை - பனதேனா கப்பல் என்று அழைக்கப்படுபவை - அதீனா தெய்வத்தின் எம்பிராய்டரி குங்குமப்பூ நிற அங்கியுடன், ஒவ்வொரு பனதேனா திருவிழாவிற்கும் அட்டிக்கா பெண்களால் நெய்யப்பட்டு தைக்கப்பட்டது. ஊர்வலத்திற்குப் பிறகு, ஏதெனியர்கள் தியாகத்தின் சடங்கைச் செய்தனர் - ஹெகாடோம்ப், அதைத் தொடர்ந்து ஒரு கூட்டு விருந்து, இது பனதேனியன் திட்டத்தை நிறைவு செய்தது.

இது கிமு 514 இன் பனதேனியாவின் போது இருந்தது. e. பின்னர் கொடுங்கோன்மைக்குறைப்பெயர் என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்ற ஹார்மோடியஸ் மற்றும் அரிஸ்டோஜிட்டன், ஏதெனிய கொடுங்கோலர்களான ஹிப்பியாஸ் மற்றும் ஹிப்பர்கஸ் ஆகியோரின் வாழ்க்கையில் தோல்வியுற்ற முயற்சியை மேற்கொண்டனர், இருப்பினும் இது வரலாற்றில் ஜனநாயகத்தின் பிறப்பு தேதியாக இறங்கியது.

டர்கெலியா அல்லது பார்கெலியா (கிரேக்கம் Θαργήλια, "அறுவடை, பழங்களை பழுக்க வைப்பது") - ஏதெனியன் விடுமுறை, அப்பல்லோ மற்றும் ஆர்ட்டெமிஸின் நினைவாக 6 மற்றும் 7 ஆம் தேதிகளில் கொண்டாடப்படுகிறது. ஏதென்ஸில் அப்பல்லோ விடுமுறை நாட்களில் டர்கெலியா மற்றும் டெல்பினியா ஆகியவை மிக முக்கியமானவை. வயல் பழங்களின் பழுக்க வைப்பதற்கு உகந்த வெப்பமான கோடையின் கடவுளாக அப்பல்லோ போற்றப்பட்டார், மேலும் இந்த பழங்களில் முதன்முதலில் பிறந்தவர்கள் அவருக்கும் ஆரமுக்கும் கொண்டு வரப்பட்டனர். ஆனால் வெப்பம், மறுபுறம், தாவரங்களுக்கு மட்டுமல்ல, மக்களிடமும் ஒரு பேரழிவு விளைவை ஏற்படுத்தும் என்பதால், இந்த விடுமுறையில் ஏதெனியர்கள், கடவுளுக்குப் பிரியமானதைச் செய்ய முயற்சித்து, பல்வேறு உகந்த மற்றும் சுத்திகரிப்பு சடங்குகளைச் செய்தனர்.

ஆரம்பத்தில், புராணக்கதை கூறுவது போல், அவர்கள் இரண்டு ஆண்களை அல்லது ஒரு ஆணையும் பெண்ணையும் தியாகம் செய்து, அவர்களை கிரேக்கம் என்று அழைத்தனர். κοίαρμακοί (அதாவது, மக்களின் பாவங்களுக்கான தூய்மைப்படுத்தும் தியாகமாக சேவை செய்வது). அதன்பிறகு, ஏதெனியர்கள் இந்த மரணதண்டனையை ரத்து செய்து அதை காட்சிக்கு மட்டுமே செய்திருக்கலாம். இந்த அடையாள விழாவின் விவரங்கள் தெரியவில்லை. 7 வது டார்ஜிலியனில், ஏதெனியர்கள் பண்டிகை வேடிக்கையில் ஈடுபட்டனர், ஊர்வலங்கள் மற்றும் அனைத்து வகையான போட்டிகளிலும் கலந்து கொண்டனர். இந்த விடுமுறையின் முக்கியத்துவம் நிர்வாகம் முதல் காப்பகத்திற்கு (பெயர்) ஒப்படைக்கப்பட்டது என்பதிலிருந்து தெளிவாகிறது.

தியோபனீஸ்(கிரேக்கம் )α) - பண்டைய கிரேக்கர்கள் எபிபானியின் டெல்பிக் விருந்து வைத்திருந்தனர், அதாவது அப்பல்லோவின் தோற்றம். இந்த நாள் அப்பல்லோவின் பிறந்த நாளாகக் கருதப்பட்டது மற்றும் பண்டைய காலங்களில் கடவுளைக் கேள்வி கேட்க விரும்புவோருக்காக ஆரக்கிள் திறக்கப்பட்ட ஒரே நாளில் இருந்தது. தியோபனியின் திருவிழா ஒளியின் கடவுளின் மறுபிறப்பு அல்லது மறுபிறப்பு மற்றும் வசந்த காலம் வருவதைக் குறிக்கிறது. அன்றைய விழாக்களில் லாரல் கிளைகளுடன் ஊர்வலம், தியாகங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் ஒரு விருந்து ஆகியவை இருந்தன. ஹெரோடோடஸ் டெல்பியில் ஒரு பெரிய வெள்ளி கிண்ணத்தைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார், 600 ஆம்போராக்கள் கொள்ளளவு கொண்டது, இது எபிபானி விருந்தில் மது நிரப்பப்பட்டது.

தெஸ்மோபோரியா . ...

இந்த விடுமுறையில், வேளாண்மை, விவசாய வாழ்க்கை மற்றும் திருமணங்களின் புரவலராக டிமீட்டர் க honored ரவிக்கப்பட்டார் - அந்த நிறுவனங்கள் (οίμ on) ஒரு அமைதியான வாழ்க்கை முறைக்கு மாறிய மக்களின் கலாச்சாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. விடுமுறை 5 நாட்கள் நீடித்தது மற்றும் ஓரளவு நகரத்தில் அட்டிக்கா கடற்கரையில் உள்ள கலிமண்ட் என்ற இடத்தில் கொண்டாடப்பட்டது. டெஸ்மோபோரியா ஒரு நாட்டுப்புற மற்றும் தேசிய விடுமுறை. ஒவ்வொரு சடங்கிலும் சடங்கு செய்ய மற்றும் ஒரு விருந்துக்கு ஏற்பாடு செய்ய, மிகவும் வளமான மற்றும் மரியாதைக்குரிய இரண்டு பெண்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர், அதன் நிதி விடுமுறையை ஏற்பாடு செய்வதற்கான அனைத்து செலவுகளையும் உள்ளடக்கியது.

டெஸ்மோபோரியாவின் முதல் நாளில், பெண்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் கூடி, அனைவரும் ஒன்றாக கலிமுண்டுக்குச் சென்று, நகைச்சுவையையும் பரிமாற்றத்தையும் பரிமாறிக் கொண்டனர். கலிமுண்டில் சட்டமன்ற உறுப்பினரான டிமீட்டர் கோயில் இருந்தது: இங்கே ஊர்வலம் சென்றது. விருந்தின் இரண்டாவது நாளில், பன்றிகள் பலியிடப்பட்டன; மூன்றாம் நாளில், பெண்கள் ஏதென்ஸுக்குத் திரும்பி, டிமீட்டரின் கட்டளைகளுடன் புனித நூல்களைத் தலையில் சுமந்துகொண்டார்கள். விடுமுறையின் நான்காவது நாள் உண்ணாவிரதம் மற்றும் நம்பிக்கையற்ற நிலையில் கழிந்தது, ஐந்தாவது நாளில் விளையாட்டு மற்றும் நடனங்களுடன் மகிழ்ச்சியான விருந்து நடைபெற்றது. விடுமுறையின் தன்மை அரிஸ்டோபேன்ஸ் நகைச்சுவையில் "தெஸ்மோபோரியாவின் விருந்தில் பெண்கள்" சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஏதென்ஸைத் தவிர, பல நகரங்களில் டிமீட்டரின் ஆய்வறிக்கை வழிபாட்டு முறை இருந்தது.

உடல் கலாச்சாரம் - ஆரோக்கியமான உடலை பராமரித்தல், அழகான உடலமைப்பு, உடலைக் கட்டுப்படுத்தும் திறன். வெளிப்புற தோற்றத்தின் அழகு பெரும்பாலும் உடலின் அழகால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது: விகிதாச்சாரம், அரசியலமைப்பு, எடை. வெவ்வேறு காலங்களில், வெவ்வேறு காலங்களில், ஒரு சிறந்த உடலமைப்பின் கருத்து வேறுபட்டது. ஆனால் உடலின் தனிப்பட்ட பாகங்களின் விகிதாசாரத்தன்மை, ஆரோக்கியமான தோல் எப்போதும் பாராட்டப்பட்டது.

இயற்பியல் மரபுரிமை பெற்றது. அதன் உருவாக்கத்தில் ஒரு முக்கிய பங்கு வெளிப்புற சூழல் (எடுத்துக்காட்டாக, காலநிலை நிலைமைகள்) மற்றும் தொழில் போன்ற காரணிகள், பயிற்சிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட விளையாட்டின் தனித்தன்மை (அவர்கள் அதில் ஈடுபட்டிருந்தால்), வாழ்க்கை முறையின் தனித்தன்மை மற்றும் நடத்தை போன்ற காரணிகளாலும் செய்யப்படுகிறது. அவை வளர்ந்து வரும் உயிரினத்தின் மீது குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்க விளைவை ஏற்படுத்தும்.

மானுடவியல் விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபர் தன்னை பரம்பரைக்கு அடிமையாக மாற்றக்கூடாது, மாறாக, அதன் சங்கிலிகளிலிருந்து தன்னை விடுவிப்பதற்கான வழிகளைத் தேட வேண்டும். ஒரு அழகான உடலின் உருவாக்கம், அதன் பாதுகாப்பிற்கான கவனிப்பு என்பது எந்தவொரு பண்பட்ட நபரின் தேவையாகும்.

உடல் கலாச்சாரம் இல்லாததால், ஒரு நபர் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறார், வெட்கப்படுகிறார், சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாதவர். அறிமுகமில்லாத சூழலில், உதாரணமாக, மண்டபத்தில் - ஒரு வரவேற்புக்காக, நடனங்களுக்காக, அதைக் கடக்க அவர் துணிவதில்லை, அவர் சுவருக்கு எதிராக அழுத்துகிறார். இது அவரது உடலை எவ்வாறு கட்டுப்படுத்துவது என்று தெரியாததால் நடக்கிறது, அது அவருக்கு கீழ்ப்படியாது.

டயட், சிறப்பு பயிற்சிகள் உருவத்தை மெருகூட்ட உதவும். ஒரு அழகான உடலமைப்பை உருவாக்குவதற்கு மிகவும் உகந்ததாக இருக்கும் ஒவ்வொருவரும் தங்களது சொந்த வழிமுறைகளை, தங்கள் சொந்த நுட்பங்களைத் தேர்வு செய்ய வேண்டும். பல பெண்களுக்கு, இது எடை கட்டுப்பாடு, உடல் கொழுப்பு (கொழுப்பின் சதவீதத்தை குறைத்தல்) - உடலமைப்பை சரிசெய்தல், சிறப்பு பயிற்சிகள். ஆண்களைப் பொறுத்தவரை, இது உடலமைப்பு அல்லது பிற உடல் உடற்பயிற்சியாக இருக்கலாம். இளைஞர்களுக்கு - உடலின் விறைப்பைக் கடப்பது (பெரும்பாலும் இளைஞர்களும் பெண்களும் அருவருப்பை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், தங்கள் கைகளால் என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லை, உடலை "சுமப்பது" எப்படி என்று தெரியவில்லை - இது பூசணிக்காய்க்கு மட்டுமல்ல).

விளையாட்டு, நடனம், ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ், நடனம், உடற்பயிற்சி, உணவு, சுகாதாரம் ஆகியவை உடல் பிளாஸ்டிக்குகளின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கின்றன, அழகு விதிகளின்படி அதை மேம்படுத்த உங்களை அனுமதிக்கின்றன.

ஒரு நபரின் உள் நிலையும் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. அவர்கள் நிர்வகிக்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

கிரேக்க சிற்பிகளால் உருவாக்கப்பட்ட பளிங்கு மற்றும் பிளாஸ்டர் சிற்பங்களில் பொதிந்துள்ள உடல்களின் சிறந்த விகிதாச்சாரத்தைப் பார்க்க நாம் அனைவரும் பழகிவிட்டோம். இந்த கலைப் படைப்புகளுக்கான மாதிரிகள் இளம் பெண்கள் அல்லது ஆடம்பரமான ஆண்கள். உலக கலாச்சாரம் விகிதாச்சாரம் மற்றும் சரியான முக மற்றும் உடல் அம்சங்களின் இணக்கமான கலவையைத் தவிர வேறு "அழகு விதிகள்" எதுவும் தெரியாது.

ஏற்கனவே பழங்காலத்தில் இருந்த கிரேக்கர்கள், மனித உடலின் அழகு, அழகான உடைகள், நல்லிணக்கம் மற்றும் சிறந்த விகிதாச்சாரங்களுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தனர். பண்டைய கிரேக்கத்தின் கட்டிடக்கலை அருங்காட்சியகங்களில், வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களில், அழகு அஃப்ரோடைட்டின் கிரேக்க தெய்வத்தின் ஏராளமான படங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. சிறந்த விகிதாச்சாரத்தின் தரமான ஹெலினெஸுக்கு அழகின் விதிமுறைகளுக்கு அவர் ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

கிரேக்க அழகு

கிரேக்கர்கள் அத்தகைய கருத்தை ஒரு அழகான உடல் என்று சிலைகள், ஓவியங்கள், வரைபடங்கள், ஓவியங்கள், ஆனால் கணித அர்த்தங்கள் போன்றவற்றில் காட்சி படங்களாக மொழிபெயர்த்தனர். எனவே, ஒரு பெண்ணின் சிறந்த உயரம் 164 செ.மீ, மார்பின் சுற்றளவு 86 செ.மீ, இடுப்புக்கு 69 செ.மீ வரை எடுத்துச் செல்லப்பட்டது, மற்றும் இடுப்பு 93 செ.மீ ஆடம்பரப்படுத்த அனுமதிக்கப்பட்டன. ஆனால் இந்த அளவுருக்கள் சமகாலத்தவர்களுக்கு நன்கு தெரிந்த 90 * 60 * 90 இலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை.

பண்டைய கிரேக்கத்தில் உடலின் வழிபாட்டு முறை வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் பொதிந்துள்ளது, சில சமயங்களில் சிறந்த விகிதாச்சாரத்தின் உரிமையாளர்களின் உயிரையும் காப்பாற்றியது. எனவே, பிராக்சிடல் ஃபிரைனின் ஹெட்டிரா அல்லது மாதிரி, அதன் உருவத்தில் சிற்பி அழகான அப்ரோடைட்டின் சிலையை உருவாக்கியது கண்டிக்கப்பட்டது. அவர் மீது மோசமான நடத்தை சுமத்தப்பட்டது. ஆனால் விசாரணையில், தீர்ப்பை அறிவிப்பதற்கு முன்பே, அவர் தனது தாயைப் பெற்றெடுத்த விஷயத்தில் நீதிபதிகள் முன் ஆஜரானார். அத்தகைய பரிபூரண உடலில் எந்த வகையிலும் பாவ ஆத்மா இருக்காது என்று நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்தது, மேலும் அவர்கள் ஃப்ரீனாவை வீட்டிற்கு செல்ல அனுமதித்தனர்.

மூலம், விகிதாச்சாரம் நல்லது, ஆனால் பண்டைய கிரேக்கத்தில், ஒரு சிறந்த உடலை ஒரு முறுக்கப்பட்ட, முறுக்கப்பட்ட வடிவத்தில் வழங்க முடியும் என்பதை எண்ணங்களால் ஒப்புக்கொள்ள முடியவில்லை. பண்டைய கிரேக்கர்கள் மிகுந்த கவனம் செலுத்திய மற்றொரு விஷயம் அழகான தோரணை.

இருப்பினும், அழகின் கருத்துகள் மற்றும் உடல் மற்றும் முக அம்சங்களின் விகிதாச்சாரத்தைப் பொறுத்தவரை, பல சிந்தனையாளர்கள், எடுத்துக்காட்டாக, எண் மதிப்புகளில் வெளிப்படுத்தப்படும் அளவுருக்கள் தொடர்பான நியதிகளுடன் உடன்படவில்லை. அவர்களிடமிருந்து குறிப்பிடத்தக்க விலகல்களை அவர்கள் அனுமதித்தனர், முற்றிலும் காட்சி பண்புகளைப் பேசினர். பண்டைய கிரேக்கர்களுக்கு அழகு என்பது ஒரு வடிவமாக இருந்தது.

ஆனால் பித்தகோரஸ், மாறாக, உடல்கள் மற்றும் முகங்களின் அளவுகளின் சிறந்த டிஜிட்டல் விகிதத்தைக் கழித்தார். கணிதவியலாளர் பொருத்தமான அளவுருக்கள் மற்றும் அவற்றின் "சரியான" விகிதத்தைத் தேடி நீண்ட நேரம் செலவிட்டார். ஒரு முகம் பார்வைக்கு சம பாகங்களாக பிரிக்கப்பட்டால் அழகாக கருதப்பட்டது. 3 அல்லது 4 இருக்கலாம். 3 பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டால், கோடுகளில் ஒன்று சூப்பர்சிலியரி வளைவுகள் வழியாகவும், மற்றொன்று மூக்கின் நுனி வழியாகவும் சென்றது. முகம் 4 பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டிருந்தால், கீழ் கோடு மேல் உதட்டோடு தொடர்புடையது, அடுத்தது - மாணவர்களுடன், மூன்றாவது - நெற்றியின் மேற்புறத்தில்.

கிரேக்கர்கள் ஒரு முழுமையான நேரான மூக்கு, வட்டமான பரந்த திறந்த, வளைந்த கண் இமைகள் கொண்ட பெரிய கண்கள் என்று கருதினர். கண்களுக்கு இடையிலான தூரம் குறித்தும் கவனம் செலுத்தப்பட்டது. இது 1 கண் நீளத்தை தாண்டிய மதிப்புக்கு சமமாக இருக்கக்கூடாது.

நியதிகளின்படி, வாய் கண்ணின் நீளத்திற்கு 1.5 மடங்கு சமமாக இருக்க வேண்டும். நெற்றியில் உயரமாக இருக்கக்கூடாது. கூந்தலைப் பிரிக்க அல்லது அழகான சுருட்டைகளால் கட்டமைக்க அனுமதிக்கப்பட்டது.

அரிஸ்டாட்டில் கருத்துப்படி, உடல் மற்றும் முக பாகங்களின் சரியான விகிதத்தில் அழகு வரும். இந்த வழக்கில், சமச்சீர் கொள்கைகளை கடைபிடிக்க வேண்டும், பொதுவாக, உருவத்தின் கருத்து வெறுமனே முழுமையானதாகவும், கரிமமாகவும் இருக்க வேண்டும். எனவே, அழகான உடல்கள் மற்றும் முகங்களின் இத்தகைய விளக்கங்களின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அவதாரங்கள் அப்பல்லோ, அப்ரோடைட், ஆர்ட்டெமிஸ் ஆகியவற்றின் பழங்கால சிலைகளாக கருதப்பட்டன.

இளைஞர்களுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் இருந்தது. ஒரு சரியான உடல் இளமையாகவும் மிகவும் அழகாகவும் இருக்கும் என்று நம்பப்பட்டது. இதிலிருந்து, எண்ணங்கள் கூட இன்னும் உன்னதமாகின்றன என்று கூறப்படுகிறது.

சரியான அளவுருக்களை எவ்வாறு அடைவது?

நிச்சயமாக, பண்டைய கிரேக்கத்தில் வசிப்பவர்கள் அனைவரும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கொள்கைகளுக்கு ஒத்திருக்கவில்லை. ஆனால் பலர் விரும்பிய அளவுருக்களை அடைந்து, பல மாதங்கள் மற்றும் பல ஆண்டுகளாக கூட விளையாடினர். தெளிவான, தடகள வடிவத்துடன் நன்கு பயிற்சி பெற்ற உடல் அழகாக கருதப்பட்டது.

இன்னும், கிரேக்கர்கள் அழகின் அஸ்திவாரங்களில் உடல்களின் சிறந்த அளவுருக்களை மட்டுமல்லாமல், ஆவியுடன் உடலுடன் இணக்கமாக ஒற்றுமையையும் வைக்கின்றனர். ஒரு நபர் தனது வடிவங்களை முழுமைக்குக் கொண்டுவந்திருந்தால், அதே நேரத்தில் அவர் தனக்கு ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்றால், சமகாலத்தவர்கள் சொல்வது போல் அவரது கவலைகள், அச்சங்களை சமாளிக்க முடியாது - மன அழுத்தம், இந்த விஷயத்தில் அவர் எவ்வளவு அழகாக இருக்கிறார்? ஒரு அழகான அழகான நபர் - அமைதியானவர், உடலிலும் ஆன்மாவிலும் அழகானவர்.

நியதிகள் மற்றும் தொகுதிகள் பற்றி என்ன. பண்டைய கிரேக்க விஞ்ஞானிகள் பல விதிகளை உருவாக்கினர். அவர்களைப் பின்தொடர்ந்த நபர் அழகாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். எனவே, உடலின் வடிவங்கள் கோணமாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் வட்டமானது மட்டுமே, கோடுகள் மென்மையாக இருந்தன. ஒரு பெண்ணுக்கு நேராக மூக்கு மற்றும் பெரிய கண்கள் இருந்தால், அவள் சிகை அலங்காரத்தில் குறைவான கவனம் செலுத்தக்கூடாது.

சுருட்டை ஒழுங்கமைக்கவோ அல்லது வாழ்நாள் முழுவதும் ஒழுங்கமைக்கவோ கூடாது. தலைமுடி நேர்த்தியாக தலையின் பின்புறத்தில் போடப்பட்டு அழகாக ரிப்பன் மூலம் கட்டப்பட்டது. இந்த சிகை அலங்காரம் "பழங்கால முடிச்சு" என்று அழைக்கப்பட்டது. மூலம், அவர் இன்னும் நடைமுறையில் உள்ளது.

இளைஞர்கள் தினமும் மொட்டையடித்துள்ளனர். அதே நேரத்தில், அவர்கள், பெண்களைப் போலவே, தங்கள் சுருட்டைகளை வெட்டவில்லை, ஆனால் அழகாக அவற்றை சுத்தம் செய்து, ஒரு வளையம் அல்லது ஒரு துணி கட்டுடன் தடுத்து நிறுத்தினர். வயது வந்த ஆண்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் தலைமுடியைக் குறைத்து, தாடி மற்றும் மீசையை வளர்த்தார்கள்.

நியாயமான பாதியின் பிரதிநிதிகள், அதே போல் ஆண்கள் முகம் மற்றும் உடலின் தோலை கவனித்துக்கொண்டனர். விதிகளில் கடுமையான சுகாதாரம் இருந்தது. பண்டைய கிரேக்க பெண்கள் தங்கள் முகங்களை வெண்மையாகவும் சுத்தமாகவும் வைத்திருக்க விரும்பினர். அத்தகைய அழகை அடைய, பெண்கள் ஒயிட்வாஷ் பயன்படுத்தினர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீலக் கண்களின் உரிமையாளர்கள் அதிர்ஷ்டசாலிகள். இந்த நிறம் தரமாக கருதப்பட்டது. தங்க முடி அல்லது லேசான கூந்தல் இருப்பது நல்லது.

பெண்கள் முகத்தை அலங்கரித்தனர். அவர்கள் கண்களைக் கீழே விடுகிறார்கள். இதற்காக, ஒரு சிறப்பு சாரம் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது முதலில் சாம்பலாக எரிக்கப்பட்டது, மற்றும் அழகான அம்புகள் சாம்பலால் வரையப்பட்டன. அவர்கள் ப்ளஷ் பயன்படுத்தினர். கன்னங்களை பிரகாசமாக்க பயன்படுத்தப்படும் வண்ணங்கள் சிவப்பு, பவளம், சூடான இளஞ்சிவப்பு. பெண்கள் தங்கள் உதடுகளை வரைவதற்கு மறக்கவில்லை, அதே போல் தூள் பயன்படுத்தவும்.

மேற்கூறியவை அனைத்தும் உன்னத குடும்பங்களைச் சேர்ந்த பெண்களுக்கு பொருந்தும். சாமானியர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்களுக்கு அழகுசாதனப் பொருட்கள் இல்லை, மிகுந்த விருப்பத்துடன், அவர்களுக்கு பலவிதமான முகம் வண்ணப்பூச்சுகள் கிடைக்கவில்லை. அவர்களின் சருமத்தைப் பராமரிக்க, அவர்கள் முட்டை மற்றும் மசாலாப் பொருள்களைக் கொண்டு மாவால் செய்யப்பட்ட முகமூடிகளை மட்டுமே பயன்படுத்தினர்.

அழகிகள் மிகுந்த மரியாதையுடன் நடத்தப்படுகிறார்கள்

மஞ்சள் நிற சுருட்டை அல்லது குறைந்தபட்சம் சாம்பல் நிறத்திற்கான ஃபேஷன் கிரேக்கத்திலிருந்து எங்களுக்கு வந்தது. சிகை அலங்காரங்களை தலைப்பாகை, ரிப்பன்கள், வளையங்கள் மற்றும் மணிகளால் அலங்கரிப்பது வழக்கம். சுருட்டை பசுமையானதாக இருக்க வேண்டும், முன்னுரிமை சுருண்டது. முடியை ஒரு பிரிவாக பிரிக்க முடிந்தது. பேங்க்ஸ் அணிய ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. நெற்றியில் இருந்தும் கோயில்களிலிருந்தும் முடி அகற்றப்பட்டு, சேகரிக்கப்பட்டு தலையின் பின்புறத்தில் பொருத்தப்பட்டது.

ஆமாம், பண்டைய கிரேக்க ஆண்கள் மிகவும் விரும்பிய பொன்னிற பெண்கள் தான். வீனஸ் தங்க ஹேர்டு. ஆனால், இது தவிர, மற்றும் வெள்ளை நிற தோல். ஆனால் அழகிகள் பற்றி என்ன? பண்டைய கிரேக்கத்தில் கூட, முடியை வெளுப்பது வழக்கம். அவர்கள் அதை வெறுமனே செய்தார்கள். பீச் மர சாம்பலைச் சேர்த்து ஆட்டின் பாலின் அடிப்படையில் தயாரிக்கப்படும் வெண்ணெய் அடங்கிய ஒரு தீர்வு கூந்தலுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டு சூரியனுக்கு வெளியே சென்றது. கதிர்கள் சுருட்டைகளை ஒரு தங்க நிறத்திற்கு ஒளிரச் செய்தன.

சில ஆண்டுகளில் "கிரேக்க சிகை அலங்காரங்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவை நாகரீகமாக வந்தன. இவை உயரமான போலி விக் மற்றும் ஹேர்பீஸ்கள்.

பெண்கள் தொடர்ந்து அக்கறையுள்ள நடைமுறைகளை மேற்கொள்ள முயன்றனர். அவர்கள் பலவிதமான முகமூடிகளைப் பயன்படுத்தினர். வெண்மையாக்கும் கையாளுதல்கள் குறிப்பாக உயர்ந்த மரியாதைக்குரியவை. குறும்புகள் மற்றும் சுருக்கங்கள் இருப்பது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. கிரீம், தயிர், பால் ஆகியவை நிறமியை நீக்கி சருமத்தை ஈரப்படுத்த பயன்படுத்தப்பட்டன.

அவர்களின் பயணங்களில், உன்னத மக்கள் கழுதைகளின் முழு மந்தைகளையும் எடுத்துக் கொண்டனர், இது அவர்களுக்கு பல்லாயிரக்கணக்கான லிட்டர் பால் கொடுத்தது. அதில் பெண்கள் நீந்தினர்.

பண்டைய கிரேக்கர்கள் யார் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் உண்மையில் என்ன?

இணக்கமான உடல் விகிதாச்சாரம், சரியான முகம். பண்டைய கிரேக்கர்கள் உண்மையில் அப்படி இருந்தார்களா என்று இன்றுவரை பல அறிஞர்கள் வாதிடுகிறார்கள்? சில வரலாற்றாசிரியர்கள் உண்மையில் கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள், சிற்பங்கள் தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் உருவங்களின் உருவகமாக இருப்பதாக நம்புகிறார்கள்.

உண்மையில், பண்டைய கிரேக்க பெண்கள் கிளியோபாட்ரா அல்லது அப்ரோடைட் போன்றவர்கள் அல்ல. பெண்கள் பல குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்து வீட்டுக்கு ஓடினர். அதே சமயம், அந்த உருவத்தைப் பின்தொடரவும், வயதான எதிர்ப்பு முகமூடிகளை உருவாக்கவும் அவர்களுக்கு நேரமில்லை. எல்லா நேரமும் வீட்டிலேயே கழிந்தது, பண்டைய கிரேக்க பெண்ணின் நம்பமுடியாத பங்கைப் பற்றி பேசலாம்.

ஒரு பெண்-ஆணின் நிலை, வினோதமாகத் தெரிந்தால், பெறுபவர்கள் மட்டுமே இருந்தனர். நியாயமான பாதியின் இந்த பிரதிநிதிகள் உயர் கல்வி கற்றவர்கள், நன்கு படித்தவர்கள், அரசியல் நிலைமை, பொது வாழ்க்கை குறித்து தங்களது பாரதூரமான வார்த்தையைச் சொல்ல வாய்ப்பு கிடைத்தது.

ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் அழகாக கருதப்பட்டனர். கவிஞர்களும் இசைக்கலைஞர்களும் தங்கள் படைப்புகளில் அவர்களின் அருளைப் பாராட்டினர், இந்த பெண்களின் உடல்கள் சிற்பிகளுக்கு உத்வேகம் அளித்தன. வாழ்க்கையின் அனைத்து மகிழ்ச்சிகளும் பாலின பாலினத்தவர்களுக்கு கிடைத்தன. அவர்கள் விரும்பியபடி தங்களை அலங்கரித்தார்கள், அவை தடை செய்யப்படவில்லை. சாதாரண பெண்கள் தங்கள் முகங்களில் மிகவும் பிரகாசமான ஒப்பனை வைக்க முடியவில்லை. இதற்காக அவர்கள் எளிதான நல்லொழுக்கமுள்ள பெண்களைப் போலவே நிந்திக்கப்படலாம்.

இருப்பினும், 5 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு. அனைத்து கிரேக்க பெண்களுக்கும் அழகுசாதன பொருட்கள் கிடைத்தன. மேலும், அவர்கள் தங்கள் கணவர்களின் கண்களை மகிழ்விக்க கண்களையும் உதடுகளையும் மட்டும் வரைவதில்லை. பெண்கள் "முழு வண்ணப்பூச்சில்" வீதிகளில் இறங்கினர், பொது இடங்களை பார்வையிட்டனர், இது தணிக்கை செய்யப்படவில்லை.

மதங்களின் வரலாறு. தொகுதி 1 க்ரைவெலெவ் அயோசிஃப் அரோனோவிச்

கலாச்சார மேம்பாடு (22)

கலாச்சார மேம்பாடு (22)

கிறித்துவ வரலாற்றின் ஆரம்ப கட்டத்திற்கு, எஃப். ஏங்கல்ஸ் சடங்கின் எளிமை போன்ற ஒரு முக்கிய அம்சத்தைக் குறிப்பிடுகிறார். கிறித்துவத்தின் மேலும் வளர்ச்சியில், யூத மதத்தின் சடங்குகள், குறிப்பாக விருத்தசேதனம் போன்ற சுமை மற்றும் விரும்பத்தகாதவை மறைந்துவிடும் என்பது ஏற்கனவே மேலே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. புதியவை அவற்றின் இடத்தைப் பிடித்தன.

அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட சடங்குகள் இல்லாமல் மதத்தின் நிலையில் இருப்பது கிறிஸ்தவத்திற்கு மரண அபாயத்துடன் தொடர்புடையது. வெகுஜனங்களுக்கான போராட்டத்தில், மக்களை தங்கள் செல்வாக்கின் கீழ் வைத்திருந்த போட்டியாளர்களுடன் இது கையாண்டது, பிரகாசமான மற்றும் உணர்ச்சி ரீதியாக வளமான வழிபாட்டு-மந்திர நடவடிக்கைகளின் விரிவான அமைப்புக்கு துல்லியமாக நன்றி. இதுபோன்ற செயல்களின் சொந்த அமைப்பை உருவாக்குவது அவசியமாக இருந்தது, மேலும் அந்த மதங்களிலிருந்து கடன் வாங்குவதற்கான வாய்ப்பை வாழ்க்கை பரிந்துரைத்தது, அதிலிருந்து விசுவாசிகளின் குழுக்கள் கிறிஸ்தவத்திற்கு வந்தன.

கிறிஸ்தவ திருச்சபை அதன் வழிபாட்டு முறையை உருவாக்க பயன்படுத்திய பொருள் மிகவும் பணக்காரமானது. முந்தைய ஆலய வழிபாட்டை விட மிகவும் சிக்கலான, அந்த நேரத்தில் வளர்ந்த ஜெப ஆலய வழிபாட்டை யூத மதமாற்றம் அறிந்திருந்தது. இயற்கையில் முற்றிலும் அடையாளமாக இருந்த தியாகங்களுடன், பிரார்த்தனை மற்றும் பேச்சு சூத்திரங்கள் மற்றும் மந்திரங்கள், இசைக்கருவிகள் வாசித்தல் (எக்காளம், கொம்புகள்) போன்றவை ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கத் தொடங்கின. ஜெப ஆலயங்களில் வளிமண்டலம் ஜெருசலேம் கோவிலில் இருந்ததை விட அற்புதமாகவும் வெளிப்புறமாகவும் இருந்தது.

ஆனால் யூத மதத்தை விட அதிகமான பொருள், கிறித்துவம் தனது வழிபாட்டை ஹெலனிஸ்டிக் உலகின் மதங்களிலிருந்து உருவாக்கும்போது வரைய முடியும். இந்த பொருள் எல்லாவற்றையும் விட முக்கியமானது, புதிதாக மாற்றப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களிடையே முன்னாள் புறமதத்தினரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட இடம் அதிகம். ஐசிஸ் மற்றும் மித்ராஸ், டியோனீசஸ் மற்றும் சைபெல், பச்சஸ் மற்றும் செராபிஸ் ஆகியோரின் அபிமானிகள் தங்கள் வழிபாட்டு பழக்கங்களையும் விருப்பங்களையும் புதிய மதத்திற்கு கொண்டு வந்தனர். இந்த அடுக்குகளிலிருந்து நியோபைட்டுகளைச் சேர்ப்பதற்கு, புதிய மதத்தில் பழக்கமான சூழல்களையும் வழக்கமான சடங்குகளையும் அவர்கள் கண்டுபிடிப்பது அவசியம். எனவே, வளர்ந்து வரும் கிறிஸ்தவ வழிபாட்டில் பேகன் சடங்குகளைச் சேர்ப்பதை கிறிஸ்தவத்தின் சித்தாந்தவாதிகள் எதிர்க்கவில்லை. ஏற்கனவே 5 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். அகஸ்டின் கிறிஸ்தவத்தால் பேகன் சடங்குகளை கடன் வாங்குவதை அங்கீகரித்தது மட்டுமல்லாமல், அத்தகைய கடன் வாங்கலின் நியாயத்தன்மையையும் உறுதிப்படுத்தினார். "கிறிஸ்தவர்கள், வேறு எவரையும் விட குறைவானவர்கள், ஏதாவது ஒன்று அல்லது மற்றொன்றுக்கு சொந்தமானதால் அதை நிராகரிக்க வேண்டும் ... ஆகையால், உருவ வழிபாட்டாளர்கள் கடைபிடிக்கும் நல்ல பழக்கவழக்கங்களைத் தொடரவும், வழிபாட்டுப் பொருட்களையும் கட்டிடங்களையும் பாதுகாக்கவும் பயன்படுத்துவது அவர்களிடமிருந்து கடன் வாங்குவதைக் குறிக்காது; மாறாக, தங்களுக்குச் சொந்தமில்லாதவற்றை அவர்களிடமிருந்து பறிப்பதும், உண்மையான உரிமையாளரான கடவுளிடம் திரும்புவதும், அதை நேரடியாக அவருடைய வழிபாட்டில் அல்லது மறைமுகமாக புனிதர்களின் வழிபாட்டில் அர்ப்பணிப்பதாகும் ”23.

மற்ற மதங்களிலிருந்து சடங்குகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் தேவாலய கட்டளைகளை ஒருங்கிணைக்க இதுபோன்ற தயார் நிலையில், இந்த செயல்முறை மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தது. இதன் விளைவாக, யூத மற்றும் பேகன் சடங்குகளின் தொகுப்பு போன்ற ஒன்று எழுந்தது, புதிய மதத்தின் வளர்ச்சியின் போது, \u200b\u200bமுதலாவது விரைவாக இரண்டாவதாக மாற்றப்பட்டது. ஒரு சேமிக்கும் விசுவாசத்துடனான ஒற்றுமையின் அடையாளமாக விருத்தசேதனம் மற்றும் அதன் ஆதரவாளர்களின் புரவலன் நீர் ஞானஸ்நானத்திற்கு வழிவகுத்தது 24. பிந்தையது "சடங்குகளில்" ஒன்றாக மாறியது, மிக முக்கியமான சடங்கு, அதன் செயல்திறன் நம்பிக்கையின் படி, ஒரு அதிசயத்துடன் தொடர்புடையது.

கொடுக்கப்பட்ட மதத்துடன் ஒற்றுமையின் செயலாக நீரில் மூழ்குவது முதலில் கிறிஸ்தவத்தில் தோன்றவில்லை. இந்த சடங்கு பழங்கால கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய மதங்களில் பரவலாக இருந்தது.

கிறிஸ்தவர்களின் முதல் தலைமுறைகளில், முக்கியமாக பெரியவர்கள் புதிய மதத்தில் ஈடுபட்டபோது, \u200b\u200bஞானஸ்நானத்தின் சடங்கு அவர்கள் மீது செய்யப்பட்டது. ஆனால் எதிர்காலத்தில், இந்த மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் பரம்பரை ஆனார்கள், பெற்றோர்கள் இயல்பாகவே தங்கள் குழந்தைகளை பிறப்பிலிருந்து கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாற்ற முயன்றனர். அதனால்தான் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளின் ஞானஸ்நானம் மத வாழ்க்கையிலும் தேவாலய சட்டப்பூர்வமாக்கலிலும் நுழைந்துள்ளது.

அநேகமாக, கிறிஸ்தவ வழிபாட்டில் ஒரு சிறிய ஞானஸ்நானம் ஒற்றுமையின் சடங்கை எடுத்தது. ஞானஸ்நானத்தைப் போலவே, அது தொடர்புடைய யூத சடங்கையும் மாற்ற வேண்டிய அவசியமில்லை என்பதன் மூலம் அதன் பரவல் எளிதாக்கப்பட்டது.

கடைசி சப்பரின் நற்செய்தி மரபில் ஒற்றுமையின் சொற்பொருளைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பாக கிறிஸ்தவ விளக்கத்தைக் காண்கிறோம். ஆனால் அதன் உண்மையான தோற்றம் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய வழிபாட்டு முறைகளில் உள்ளது. இந்த சடங்கு கிறித்துவத்திற்குள் மித்ராயிசத்திலிருந்து, டியோனீசஸின் பழமையான மர்மங்களிலிருந்து, பச்சஸின் வழிபாட்டிலிருந்து, கிரெட்டன் ஆர்பிக் மர்மங்கள் மற்றும் பிற பண்டைய வழிபாட்டு முறைகளிலிருந்து ஊடுருவியது. கடவுளின் மாமிசத்தையும் இரத்தத்தையும் அதன் தோற்றத்தில் உண்ணும் சடங்கு பழமையான காலங்கள் மற்றும் டோட்டெமிஸ்டிக் வழிபாட்டு முறைகளுக்கு முந்தையது. பழமையான மற்றும் பழங்கால மதங்களில், அவரது தெய்வத்தின் உடலின் ஒரு துகள் உள்ளே எடுத்துக்கொண்டால், ஒரு நபர் தனது வலிமையையும் ஞானத்தையும், அவரது வீரம் மற்றும் தந்திரத்தையும் பெறுகிறார் என்ற கருத்து பரவலாக இருந்தது. கிறிஸ்தவ வழிபாட்டின் வரலாற்றின் ஆரம்ப காலகட்டத்தில், முழு வழிபாட்டு சேவையையும் வடிவமைப்பதில் ஒற்றுமையின் சடங்கு ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது. இந்த சடங்கை பெரிய அளவில் ஏற்பாடு செய்ததன் விளைவாக சமூக உறுப்பினர்களுக்கு பொதுவான உணவு கிடைத்தது. அத்தகைய உணவுகள் கிரேக்க பெயரான "அகபே" - அன்பின் ஒரு மாலை (அல்லது இரவு உணவு) பெற்றுள்ளன. இந்த விஷயத்தை கூட்டாக உண்பது மட்டுமல்லாமல், குறிப்பாக "இறைவனின் உடலும் இரத்தமும்" சாப்பிடுவது மட்டுமல்ல. சடங்கு தவிர்க்க முடியாமல் பல வாய்மொழி ஜெபங்களையும் பிற சூத்திரங்களையும் பெற வேண்டியிருந்தது, இது கிறிஸ்தவ வழிபாட்டின் மேலும் வளர்ச்சியில் வழிபாட்டு முறையை விளைவித்தது.

ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஒற்றுமையின் சடங்குகள் வளர்ந்து வரும் கிறிஸ்தவ வழிபாட்டுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தன. அவர்கள் மற்ற மதங்களிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டார்கள் என்பது அவர்களின் புரிதலின் அடிப்படையில் சில சிக்கல்களை உருவாக்கியது. கடன் வாங்கிய வழிபாட்டு வடிவங்களுக்கு அவை உருவாக்கிய மதங்களில் இருந்ததை விட வேறுபட்ட விளக்கம் தேவை.

கடன் வாங்கிய சடங்குகளுக்கு ஒரு புதிய காரணத்தை உருவாக்குவது, கோட்பாட்டை உருவாக்குவதில் ஈடுபட்டுள்ள மத சித்தாந்தவாதிகளின் கற்பனைக்கு கூடுதல் சுமையை வழங்கியது. பழைய சடங்குகளின் புதிய விளக்கங்களுக்கான பொருள் புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களில் தேடப்பட்டது, சில சமயங்களில் இது ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ ஆசிரியர்களின் எழுத்துக்களில் வெறுமனே கண்டுபிடிக்கப்பட்டு பதிவு செய்யப்பட்டது.

அந்த நேரத்தில் உருவாக்கப்பட்டு வந்த கிறிஸ்துவின் சுயசரிதை பற்றிய பல விவரங்களும் அத்தியாயங்களும் வளர்ந்து வரும் சடங்குகளின் புராண காரணங்களின் தேவைகளால் கட்டளையிடப்பட்டன.