ரஷ்ய மாகாணத்தின் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள். தேசிய மற்றும் வெகுஜன கலாச்சாரம் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் தேசிய துறையின் வளர்ச்சி

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம்

கூட்டாட்சி மாநில பட்ஜெட் கல்வி

உயர் தொழில்முறை கல்வி நிறுவனம்

"வோல்கோகிராட் மாநில தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகம்"

வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகவியல் துறை

கலாச்சார ஆய்வுகள் பற்றிய சுருக்கம்

"வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் போக்குகள்"

நிறைவு:

குழு F-469 இன் மாணவர்

செனின் ஐ.பி.

ஆசிரியர்:

மூத்த விரிவுரையாளர் ஏ.வி.சோலோவியோவா

_________________

ஸ்கோர் ___ பி., __________

வோல்கோகிராட் 2012

1. அறிமுகம் …………………………………………………… ..… ... 3
2. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கத்தின் வரலாற்று நிலைமைகள் மற்றும் நிலைகள் ... ... ... 4
3. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் சமூக செயல்பாடுகள் …………………… ... ……… ..5
4. சமுதாயத்தில் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் எதிர்மறையான தாக்கம் ... ... ... ... ... ... ... ... ... 6
5. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் நேர்மறையான செயல்பாடுகள் ……… ... ……… ... ……… .7
6. முடிவு …………………………………………… .. ………… ..8
7. குறிப்புகளின் பட்டியல் ………………… ... ………………………. .. ………… .நைன்

அறிமுகம்

கலாச்சாரம் என்பது மக்களின் தொழில்துறை, சமூக மற்றும் ஆன்மீக சாதனைகளின் தொகுப்பாகும். கலாச்சாரம் என்பது மனித செயல்பாட்டின் வழிமுறையாகும், இது தொடர்ந்து மேம்படுத்தப்பட்டு வருகிறது, மேலும் மனித செயல்பாடு தூண்டப்பட்டு செயல்படுத்தப்படுவதற்கு நன்றி. "கலாச்சாரம்" என்ற கருத்து மிகவும் தெளிவற்றது, அன்றாட மொழியில் மட்டுமல்ல, வெவ்வேறு அறிவியல் மற்றும் தத்துவ துறைகளிலும் வெவ்வேறு உள்ளடக்கம் மற்றும் வெவ்வேறு அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. இது "சமூக நடைமுறை" மற்றும் "செயல்பாடு" வகைகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும், வரலாற்று செயல்பாட்டில் "சமூக இருப்பு" மற்றும் "சமூக உணர்வு", "புறநிலை" மற்றும் "அகநிலை" வகைகளை இணைக்கும் வேறுபட்ட-மாறும் அம்சங்களில் இது வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும்.

உண்மையான கலாச்சாரத்தின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்று, தேசிய-இன மற்றும் வர்க்க-வர்க்க வேறுபாட்டின் அடிப்படையில் அதன் வெளிப்பாடுகளின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் செழுமை என்பதை நாம் ஒப்புக்கொண்டால், 20 ஆம் நூற்றாண்டில், போல்ஷிவிசம் மட்டுமல்ல, கலாச்சார “பாலிஃபோனியின்” எதிரியாக மாறியது. ஒரு "தொழில்துறை சமுதாயம்" மற்றும் விஞ்ஞான மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சியின் நிலைமைகளில், ஒட்டுமொத்த மனிதநேயம் ஒரு தனிமனிதனைப் பற்றியோ அல்லது சில சமூக அடுக்குகள் மற்றும் குழுக்களைப் பற்றியோ நாம் பேசினாலும், எந்தவொரு அசல் தன்மை மற்றும் அடையாளத்திற்கும் தீங்கு விளைவிக்கும் ஒரே மாதிரியான தன்மை மற்றும் ஒற்றுமையை நோக்கிய ஒரு தெளிவான உச்சரிப்பு போக்கைக் காட்டுகிறது.

நவீன சமுதாயத்தின் கலாச்சாரம் என்பது கலாச்சாரத்தின் மிகவும் மாறுபட்ட அடுக்குகளின் கலவையாகும், அதாவது, அது ஒரு மேலாதிக்க கலாச்சாரம், துணை கலாச்சாரங்கள் மற்றும் எதிர் கலாச்சாரங்களைக் கொண்டுள்ளது. எந்தவொரு சமுதாயத்திலும், ஒருவர் உயர் கலாச்சாரம் (உயரடுக்கு) மற்றும் நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் (நாட்டுப்புறவியல்) ஆகியவற்றை வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியும். வெகுஜன ஊடகங்களின் வளர்ச்சி வெகுஜன கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது, சொற்பொருள் மற்றும் கலை ரீதியான சொற்களில் எளிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, தொழில்நுட்ப ரீதியாக அனைவருக்கும் அணுகக்கூடியது. வெகுஜன கலாச்சாரம், குறிப்பாக அதன் வலுவான வணிகமயமாக்கலுடன், உயர் மற்றும் பிரபலமான கலாச்சாரத்தை இடமாற்றம் செய்யும் திறன் கொண்டது. ஆனால் ஒட்டுமொத்தமாக, வெகுஜன கலாச்சாரம் குறித்த அணுகுமுறை அவ்வளவு தெளிவாக இல்லை.

நவீன நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியில் அதன் பங்கைக் கருத்தில் கொண்டு "வெகுஜன கலாச்சாரம்" என்ற நிகழ்வு விஞ்ஞானிகளால் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மதிப்பிடப்படவில்லை. "வெகுஜன கலாச்சாரத்திற்கு" ஒரு முக்கியமான அணுகுமுறை கிளாசிக்கல் பாரம்பரியத்தை புறக்கணித்ததாக அதன் குற்றச்சாட்டுகளுக்கு வந்துள்ளது, இது மக்களை வேண்டுமென்றே கையாளுவதற்கான ஒரு கருவி என்று கூறப்படுகிறது; எந்தவொரு கலாச்சாரத்தின் முக்கிய படைப்பாளியான இறையாண்மை ஆளுமையை அடிமைப்படுத்துகிறது மற்றும் ஒருங்கிணைக்கிறது; நிஜ வாழ்க்கையிலிருந்து அவள் அந்நியப்படுவதற்கு பங்களிக்கிறது; மக்களை அவர்களின் முக்கிய பணியிலிருந்து திசை திருப்புகிறது - "உலகின் ஆன்மீக மற்றும் நடைமுறை வளர்ச்சி" (கே. மார்க்ஸ்). மன்னிப்பு அணுகுமுறை, மாறாக, "வெகுஜன கலாச்சாரம்" என்பது மீளமுடியாத விஞ்ஞான மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் இயல்பான விளைவாக அறிவிக்கப்படுகிறது, இது எந்தவொரு சித்தாந்தங்கள் மற்றும் தேசிய-இன வேறுபாடுகளைப் பொருட்படுத்தாமல் ஒரு நிலையான சமூக அமைப்பில் மக்களை, குறிப்பாக இளைஞர்களை அணிதிரட்டுவதற்கு பங்களிக்கிறது என்பதையும் வெளிப்படுத்துகிறது. கடந்த காலத்தின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை நிராகரிப்பது மட்டுமல்லாமல், பத்திரிகைகள், வானொலி, தொலைக்காட்சி மற்றும் தொழில்துறை இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றின் மூலம் அவற்றின் பிரதிபலிப்பு மூலம் பரந்த மக்கள் அடுக்குகளின் சொத்துக்களை அதன் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளாக ஆக்குகிறது. "வெகுஜன கலாச்சாரத்தின்" தீங்கு அல்லது நன்மை பற்றிய விவாதம் முற்றிலும் அரசியல் அம்சத்தைக் கொண்டுள்ளது: ஜனநாயகவாதிகள் மற்றும் சர்வாதிகார ஆட்சியை ஆதரிப்பவர்கள், காரணமின்றி அல்ல, நம் காலத்தின் இந்த குறிக்கோள் மற்றும் மிக முக்கியமான நிகழ்வை தங்கள் சொந்த நலன்களில் பயன்படுத்த முயற்சி செய்கிறார்கள். இரண்டாம் உலகப் போரின்போதும், போருக்குப் பிந்தைய காலத்திலும், "வெகுஜன கலாச்சாரத்தின்" பிரச்சினைகள், குறிப்பாக அதன் மிக முக்கியமான உறுப்பு - வெகுஜன தகவல்கள், ஜனநாயக மற்றும் சர்வாதிகார மாநிலங்களில் சம கவனத்துடன் ஆய்வு செய்யப்பட்டன.

வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கத்தின் வரலாற்று நிலைமைகள் மற்றும் நிலைகள்

கலாச்சார விழுமியங்களின் உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வு ஆகியவற்றின் தனித்தன்மை கலாச்சார கலாச்சாரத்தின் இரு சமூக வடிவங்களை அடையாளம் காண கலாச்சாரவியலாளர்களை அனுமதித்தது: வெகுஜன கலாச்சாரம் மற்றும் உயரடுக்கு கலாச்சாரம். பிரபலமான கலாச்சாரம் என்பது ஒரு வகை கலாச்சார தயாரிப்பு ஆகும், இது ஒவ்வொரு நாளும் பெரிய அளவில் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது. பிரபலமான கலாச்சாரம் இடம் மற்றும் வசிக்கும் நாடு ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து மக்களால் நுகரப்படுகிறது என்று கருதப்படுகிறது. இது அன்றாட வாழ்க்கையின் கலாச்சாரம், ஊடகங்கள் மற்றும் தகவல் தொடர்பு உள்ளிட்ட பல்வேறு சேனல்கள் மூலம் சாத்தியமான பார்வையாளர்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது.

வெகுஜன கலாச்சாரம் எப்போது, \u200b\u200bஎப்படி தோன்றியது? கலாச்சார ஆய்வுகளில் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் குறித்து பல கருத்துக்கள் உள்ளன.

விஞ்ஞான இலக்கியத்தில் அடிக்கடி சந்திக்கும் ஒரு எடுத்துக்காட்டு:

1. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் முன் நிபந்தனைகள் மனிதகுலத்தின் பிறப்பிலிருந்து உருவாகியுள்ளன, எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், கிறிஸ்தவ நாகரிகத்தின் விடியலில்.

2. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் 17 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஐரோப்பிய இலக்கியங்களில் ஒரு சாகச, துப்பறியும், சாகச நாவலின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையது, இது மிகப்பெரிய சுழற்சிகளால் வாசகர்களின் பார்வையாளர்களை கணிசமாக விரிவுபடுத்தியது. இங்கே, ஒரு விதியாக, இரண்டு எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள் ஒரு எடுத்துக்காட்டு என மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன: "ராபின்சன் க்ரூஸோ" என்ற பிரபல நாவலின் ஆசிரியரான ஆங்கிலேயரான டேனியல் டெஃபோ மற்றும் ஆபத்தான தொழில்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் 481 சுயசரிதைகள்: புலனாய்வாளர்கள், இராணுவ ஆண்கள், திருடர்கள் மற்றும் எங்கள் தோழர் மேட்வி கோமரோவ் ...

3. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் பெரும் செல்வாக்கு 1870 ஆம் ஆண்டில் கிரேட் பிரிட்டனில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கட்டாய உலகளாவிய கல்வியறிவு குறித்த சட்டத்தால் செய்யப்பட்டது, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முக்கிய வகை கலை உருவாக்கம் - நாவலை மாஸ்டர் செய்ய பலரை அனுமதித்தது.

இன்னும், மேற்கூறியவை அனைத்தும் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றுக்கு முந்தையவை. சரியான அர்த்தத்தில், வெகுஜன கலாச்சாரம் அமெரிக்காவில் முதல் முறையாக தன்னைக் காட்டியது. பிரபல அமெரிக்க அரசியல் விஞ்ஞானி ஜ்பிக்னீவ் ப்ரெஜின்ஸ்கி காலப்போக்கில் பொதுவான ஒரு சொற்றொடரை மீண்டும் சொல்ல விரும்பினார்: "ரோம் உலகிற்கு உரிமையை வழங்கினால், இங்கிலாந்து பாராளுமன்ற நடவடிக்கைகளை வழங்கியது, பிரான்ஸ் கலாச்சாரத்தையும் குடியரசு தேசியவாதத்தையும் கொடுத்தது, பின்னர் நவீன அமெரிக்கா உலகிற்கு ஒரு அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சியையும் வெகுஜன கலாச்சாரத்தையும் கொடுத்தது."

வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் தோற்றத்தின் நிகழ்வு பின்வருமாறு. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் திருப்பம் வாழ்க்கையின் விரிவான பெருக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. அவர் தனது அனைத்து துறைகளையும் தொட்டார்: பொருளாதாரம் மற்றும் அரசியல், மேலாண்மை மற்றும் மக்களின் தொடர்பு. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பல தத்துவ படைப்புகளில் பல்வேறு சமூகத் துறைகளில் வெகுஜன மக்களின் செயலில் பங்கு பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது.

எக்ஸ். ஒர்டேகா ஒய் கேசட் தனது "வெகுஜன எழுச்சி" என்ற தனது படைப்பில் "வெகுஜன" என்ற கருத்தை "கூட்டம்" என்ற வரையறையிலிருந்து விலக்குகிறார். கூட்டம் அளவு மற்றும் பார்வை பல, மற்றும் சமூகவியலின் பார்வையில் இருந்து திரளானது வெகுஜனமாகும், ஒர்டேகா விளக்குகிறார். மேலும் அவர் எழுதுகிறார்: “சமூகம் எப்போதுமே சிறுபான்மையினரின் மற்றும் மக்களின் மொபைல் ஒற்றுமையாக இருந்து வருகிறது. ஒரு சிறுபான்மை என்பது தனித்தனியாக தனிமைப்படுத்தப்பட்ட தனிநபர்களின் தொகுப்பாகும், ஒரு வெகுஜனமானது எதையும் தனிமைப்படுத்தாது. நிறை என்பது சராசரி மனிதர். எனவே, முற்றிலும் அளவு வரையறை ஒரு தரமானதாக மாறும் ”

அமெரிக்க சமூகவியலாளரும் கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியருமான டி. பெல் எழுதிய "கருத்தியலின் முடிவு" என்ற புத்தகம், இதில் நவீன சமுதாயத்தின் தனித்தன்மை வெகுஜன உற்பத்தி மற்றும் வெகுஜன நுகர்வு ஆகியவற்றின் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது நமது பிரச்சினையின் பகுப்பாய்விற்கு மிகவும் தகவலறிந்ததாகும். இங்கே ஆசிரியர் "வெகுஜன" என்ற கருத்தின் ஐந்து அர்த்தங்களை உருவாக்குகிறார்:

1. நிறை - ஒரு பிரிக்கப்படாத தொகுப்பாக (அதாவது வர்க்கத்தின் கருத்துக்கு நேர் எதிரானது).

2. நிறை - அறியாமையின் ஒரு பொருளாக (எக்ஸ். ஒர்டேகா ஒய் கேசட் இதைப் பற்றி எழுதியது போல).

3. வெகுஜனங்கள் - ஒரு இயந்திரமயமாக்கப்பட்ட சமுதாயமாக (அதாவது, ஒரு நபர் தொழில்நுட்பத்தின் ஒரு இணைப்பாக கருதப்படுகிறார்).

4. வெகுஜனங்கள் - ஒரு அதிகாரத்துவ சமுதாயமாக (அதாவது, ஒரு வெகுஜன சமுதாயத்தில், ஒரு நபர் மந்தை இயல்புக்கு ஆதரவாக தனது தனித்துவத்தை இழக்கிறார்). 5. மக்கள் ஒரு கூட்டத்தைப் போன்றவர்கள். இங்கே ஒரு உளவியல் பொருள் உள்ளது. கூட்டம் காரணம் சொல்லவில்லை, ஆனால் உணர்வுகளுக்குக் கீழ்ப்படிகிறது. ஒரு நபர் தன்னை வளர்க்கலாம், ஆனால் ஒரு கூட்டத்தில் அவர் ஒரு காட்டுமிராண்டி.

மற்றும் டி. பெல் முடிக்கிறார்: வெகுஜனங்கள் மந்தையின் உருவகம், சீரான தன்மை, ஒரே மாதிரியானவை.

"வெகுஜன கலாச்சாரம்" பற்றிய இன்னும் ஆழமான பகுப்பாய்வு கனேடிய சமூகவியலாளர் எம். மெக்லூஹனால் செய்யப்பட்டது. டி. பெல் போன்ற அவரும் வெகுஜன ஊடகங்கள் ஒரு புதிய வகை கலாச்சாரத்தை உருவாக்குகின்றன என்ற முடிவுக்கு வருகிறார். "தொழில்துறை மற்றும் அச்சுக்கலை மனிதனின்" சகாப்தத்தின் தொடக்கப் புள்ளி 15 ஆம் நூற்றாண்டில் அச்சகத்தின் கண்டுபிடிப்பு என்று மெக்லூஹான் வலியுறுத்துகிறார். ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் முக்கிய அங்கமாக கலையை வரையறுக்கும் மெக்லூஹான், கலை கலாச்சாரத்தின் தப்பிக்கும் (அதாவது யதார்த்தத்திலிருந்து விலகிச் செல்லும்) செயல்பாட்டை வலியுறுத்தினார்.

நிச்சயமாக, வெகுஜன இந்த நாட்களில் கணிசமாக மாறிவிட்டது. வெகுஜனங்கள் படித்தவர்களாகவும் தகவலறிந்தவர்களாகவும் மாறிவிட்டனர். கூடுதலாக, இன்று வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் பாடங்கள் வெகுஜனங்கள் மட்டுமல்ல, பல்வேறு உறவுகளால் ஒன்றுபட்ட தனிநபர்களும் கூட. இதையொட்டி, "வெகுஜன கலாச்சாரம்" என்ற கருத்து நவீன தொழில்துறை சமுதாயத்தில் கலாச்சார விழுமியங்களின் உற்பத்தியின் அம்சங்களை வகைப்படுத்துகிறது, இது இந்த கலாச்சாரத்தின் வெகுஜன நுகர்வுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் சமூக செயல்பாடுகள்

சமூக கண்ணோட்டத்தில், வெகுஜன கலாச்சாரம் "நடுத்தர வர்க்கம்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு புதிய சமூக அடுக்கை உருவாக்குகிறது. கலாச்சாரத் துறையில் அதன் உருவாக்கம் மற்றும் செயல்பாட்டின் செயல்முறைகள் பிரெஞ்சு தத்துவஞானியும் சமூகவியலாளருமான ஈ. மோரேனா "தி ஸ்பிரிட் ஆஃப் தி டைம்" புத்தகத்தில் மிகவும் சுருக்கமாக உள்ளன. மேற்கத்திய கலாச்சாரத்திலும் தத்துவத்திலும் "நடுத்தர வர்க்கம்" என்ற கருத்து அடிப்படையாகிவிட்டது. இந்த "நடுத்தர வர்க்கம்" ஒரு தொழில்துறை சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் முதுகெலும்பாக மாறியது. பிரபலமான கலாச்சாரத்தையும் மிகவும் பிரபலமாக்கினார்.

பிரபலமான கலாச்சாரம் மனித நனவை புராணமாக்குகிறது, இயற்கையிலும் மனித சமுதாயத்திலும் நடக்கும் உண்மையான செயல்முறைகளை மர்மப்படுத்துகிறது. மனதில் பகுத்தறிவு கொள்கையை நிராகரிப்பது உள்ளது. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் நோக்கம் தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் ஒரு நபரின் ஓய்வு மற்றும் பதற்றம் மற்றும் மன அழுத்தத்தை நீக்குவது அல்ல, ஆனால் பெறுநரில் நுகர்வோர் உணர்வைத் தூண்டுவதாகும் (அதாவது, பார்வையாளர், கேட்பவர், வாசகர்), இது ஒரு சிறப்பு வகையை உருவாக்குகிறது - செயலற்ற, விமர்சனமற்ற மனிதர்களில் இந்த கலாச்சாரத்தின் கருத்து. இவை அனைத்தும் கையாள மிகவும் எளிதான ஒரு ஆளுமையை உருவாக்குகின்றன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மனித ஆன்மாவின் கையாளுதலும், மனித உணர்வுகளின் ஆழ் கோளத்தின் உணர்ச்சிகள் மற்றும் உள்ளுணர்வுகளின் சுரண்டலும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தனிமை, குற்ற உணர்வு, விரோதப் போக்கு, பயம், சுய பாதுகாப்பு போன்ற உணர்வுகளும் உள்ளன.

வெகுஜன கலாச்சாரத்தால் உருவாகும் வெகுஜன உணர்வு அதன் வெளிப்பாட்டில் வேறுபட்டது. இருப்பினும், அதன் பழமைவாதம், மந்தநிலை மற்றும் வரம்புக்கு இது குறிப்பிடத்தக்கது. வளர்ச்சியின் அனைத்து செயல்முறைகளையும், அவற்றின் தொடர்புகளின் அனைத்து சிக்கல்களையும் இது மறைக்க முடியாது. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் நடைமுறையில், வெகுஜன உணர்வுக்கு குறிப்பிட்ட வெளிப்பாட்டு வழிமுறைகள் உள்ளன. பிரபலமான கலாச்சாரம் யதார்த்தமான படங்களில் அல்ல, ஆனால் செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்ட படங்கள் (படம்) மற்றும் ஒரே மாதிரியானவை ஆகியவற்றில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறது. பிரபலமான கலாச்சாரத்தில், சூத்திரம் முக்கிய விஷயம்.

கலை உருவாக்கத்தில் வெகுஜன கலாச்சாரம் குறிப்பிட்ட சமூக செயல்பாடுகளை செய்கிறது. அவற்றில், முக்கியமானது மாயை-ஈடுசெய்யும் ஒன்று: மாயை அனுபவம் மற்றும் நம்பமுடியாத கனவுகளின் உலகில் ஒரு நபரின் அறிமுகம். இவை அனைத்தும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் வாழ்க்கை முறையின் திறந்த அல்லது மறைக்கப்பட்ட பிரச்சாரத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது சமூக நடவடிக்கைகளிலிருந்து வெகுஜனங்களின் கவனச்சிதறல், மக்களை தற்போதுள்ள நிலைமைகளுக்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைத்தல், இணக்கவாதம் ஆகியவற்றின் இறுதி இலக்காக உள்ளது.

எனவே துப்பறியும், மெலோட்ராமா, இசை, காமிக்ஸ் போன்ற கலை வகைகளின் வெகுஜன கலாச்சாரத்தில் பயன்பாடு.

வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் எதிர்மறையான தாக்கம் சமூகத்தில்

நவீன சமுதாயத்தின் கலாச்சாரம் என்பது கலாச்சாரத்தின் மிகவும் மாறுபட்ட அடுக்குகளின் கலவையாகும், அதாவது, அது ஒரு மேலாதிக்க கலாச்சாரம், துணை கலாச்சாரங்கள் மற்றும் எதிர் கலாச்சாரங்களைக் கொண்டுள்ளது.

34% ரஷ்யர்கள் வெகுஜன கலாச்சாரம் சமூகத்தில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துவதாகவும் அதன் தார்மீக மற்றும் தார்மீக ஆரோக்கியத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதாகவும் நம்புகின்றனர். பொது கருத்துக்கான அனைத்து ரஷ்ய மையமும் (VTsIOM) இந்த முடிவுக்கு வந்தது கருத்து கணிப்பு.

சமுதாயத்தில் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் நேர்மறையான தாக்கம் கணக்கெடுக்கப்பட்ட 29% ரஷ்யர்களால் கூறப்பட்டது, வெகுஜன கலாச்சாரம் மக்களை நிதானமாகவும் வேடிக்கையாகவும் உதவுகிறது என்று நம்புகிறார்கள். பதிலளித்தவர்களில் 24% பேர் நிகழ்ச்சி வணிகம் மற்றும் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் பங்கு பெரிதும் மிகைப்படுத்தப்பட்டதாக நம்புகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் சமூகத்தில் கடுமையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தவில்லை என்று நம்புகிறார்கள்.

பதிலளித்தவர்களில் 80% பேர் நிகழ்ச்சி வணிக நட்சத்திரங்களின் பொது உரைகளில் அவதூறுகளைப் பயன்படுத்துவதில் மிகவும் எதிர்மறையாக உள்ளனர், ஆபாசமான வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்துவதைக் கருத்தில் கொண்டு, ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத வெளிப்பாடு மற்றும் சாதாரணத்தன்மை.

13% பதிலளித்தவர்கள் அந்த நிகழ்வுகளில் அவதூறுகளை அவசியமான கலை வழிமுறையாகப் பயன்படுத்தும்போது ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், மேலும் 3% பேர் இது பெரும்பாலும் மக்களிடையே தகவல்தொடர்புக்கு பயன்படுத்தப்பட்டால், அதை மேடையில், சினிமாவில், தொலைக்காட்சியில் தடைசெய்ய முயற்சிப்பது வெறும் பாசாங்குத்தனம் என்று நம்புகிறார்கள். ...

பத்திரிகையாளர் இரினா அரோயனுக்கும் பிலிப் கிர்கோரோவிற்கும் இடையிலான மோதலைச் சுற்றியுள்ள நிலைமை பற்றிய ரஷ்யர்களின் மதிப்பீடுகளில் அவதூறுகளைப் பயன்படுத்துவதில் எதிர்மறையான அணுகுமுறை பிரதிபலிக்கிறது. பதிலளித்தவர்களில் 47% பேர் இரினா அரோயனுடன் பக்கபலமாக இருந்தனர், அதே நேரத்தில் பாப் நட்சத்திரத்தை 6% மட்டுமே ஆதரித்தனர். பதிலளித்தவர்களில் 39% பேர் இந்த செயல்முறையில் எந்த அக்கறையும் காட்டவில்லை.

டாக்டர் டாக்டர், கலாச்சாரவியல் துறை பேராசிரியர், யாரோஸ்லாவ்ல் மாநில கல்வியியல் பல்கலைக்கழகம் பெயரிடப்பட்டது கே.டி. உஷின்ஸ்கி, REC “கலாச்சாரத்தை மையமாகக் கொண்ட அறிவியல் மற்றும் கல்விச் செயல்பாடு” இயக்குனர், யாரோஸ்லாவ்ல், ரஷ்யா [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]

எல்.பி. கியாஷ்செங்கோ

லெட்டினா என்.என்.

கலாச்சார ஆய்வுகள் டாக்டர், யாரோஸ்லாவ்ல் மாநில கல்வியியல் பல்கலைக்கழகத்தின் கலாச்சார ஆய்வுகள் துறையின் இணை பேராசிரியர் பெயரிடப்பட்டது கே.டி. உஷின்ஸ்கி, யாரோஸ்லாவ்ல், ரஷ்யா [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]

ஈரோகினா டி.ஐ.

கலாச்சார ஆய்வுகள் டாக்டர், பேராசிரியர், துணை ரெக்டர், தலைவர். கலாச்சாரவியல் துறை, யாரோஸ்லாவ்ல் மாநில கல்வியியல் பல்கலைக்கழகம் பெயரிடப்பட்டது கே.டி. உஷின்ஸ்கி, யாரோஸ்லாவ்ல், ரஷ்யா [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]

ஸ்லோட்னிகோவா டி.எஸ்., கியாஷ்செங்கோ எல்.பி., லெட்டினா என்.என்., ஈரோகினா டி.ஐ.ரஷ்ய மாகாணத்தின் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள் // சமூகவியல் ஆய்வுகள். 2016. எண் 5. பி 110-114

சிறுகுறிப்பு

ரஷ்ய மாகாணத்தில் வசிப்பவர்களால் நவீன வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் கருத்துக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு ஆய்வு ஆய்வின் முடிவுகளை கட்டுரை முன்வைக்கிறது. வெகுஜன கலாச்சாரம், மதிப்பு நோக்குநிலைகள், பிரபலமான இலக்கியப் படைப்புகள் மற்றும் திரைப்படங்கள், வெகுஜன ஊடகங்கள் போன்றவற்றின் பின்னணியில் மாகாணங்களின் பொது உணர்வு ஆய்வு செய்யப்பட்டது. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் தெளிவின்மை, அதன் முரண்பாடு மற்றும் இருமை ஆகியவை வெகுஜன உணர்வு மற்றும் நடத்தை உருவாக்க ஒரு நிபந்தனையாகும்.

முக்கிய வார்த்தைகள்

வெகுஜன கலாச்சாரம்; மதிப்புகள்; வெகுஜன ஊடகம்; படம்; ரஷ்ய மாகாணம்

குறிப்புகளின் பட்டியல்

Bourdieu P. சமூக இடம்: புலங்கள் மற்றும் நடைமுறைகள் / ஒன்றுக்கு. from fr .; தொகு., மொத்தம். எட்., டிரான்ஸ். பின்னர். அதன் மேல். ஷமட்கோ. எஸ்.பி.பி.: அலேதியா; மாஸ்கோ: பரிசோதனை சமூகவியல் நிறுவனம், 2005.

க்ருஷின் பி.ஏ. வெகுஜன உணர்வு. எம் .: பாலிடிஸ்டாட், 1987.

ஜாப்ஸ்கி எம் சினிமா மற்றும் 70 களின் பார்வையாளர்கள். எம் .: அறிவு, 1977.

கோகன் எல்.என். கலாச்சாரத்தின் சமூகவியல்: பாடநூல். யெகாடெரின்பர்க்: யூரல் ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி, 1992.

ஏ. வி. கோஸ்டினா தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் ஒரு நிகழ்வாக வெகுஜன கலாச்சாரம். மாஸ்கோ: தலையங்கம், 2005.

குகர்கின் ஏ.வி. முதலாளித்துவ வெகுஜன கலாச்சாரம். கோட்பாடுகள். ஆலோசனைகள். வகைகள். மாதிரிகள். எம் .: பாலிடிஸ்டாட், 1978.

லெவாடா ஒய். கருத்து முதல் புரிதல் வரை: சமூகவியல் கட்டுரைகள் 1993-2000. மாஸ்கோ: மாஸ்கோ அரசியல் ஆய்வுகள் பள்ளி, 2000.

வெகுஜன கலாச்சாரம் மற்றும் வெகுஜன கலை. "நன்மை தீமைகள்". எம் .: மனிதாபிமானம்; அகாடமி ஆஃப் ஹ்யூமனிட்டீஸ் ஸ்டடீஸ், 2003.

பெட்ரோவ் வி.எம். சமூக மற்றும் கலாச்சார இயக்கவியல்: விரைவான செயல்முறைகள் (தகவல் அணுகுமுறை). SPb.: அலெட்டியா, 2008.

ரஸ்லோகோவ் கே.இ. சினிமா பற்றி மட்டுமல்ல. மாஸ்கோ: ஒப்புதல், 2009.

தியேட்டர் ஒரு சமூகவியல் நிகழ்வாக / Otv. எட். அதன் மேல். க்ரெனோவ். SPb.: அலெட்டியா, 2009.

க்ரெனோவ் என். 1920 களில் சினிமாவின் சமூகவியல் மற்றும் உளவியல் பிரச்சினை குறித்து // சினிமா கலையின் கேள்விகள். மாஸ்கோ: ந au கா, 1976. வெளியீடு 17. பி. 124.

வி.ஏ.யாதோவ் ரஷ்ய மாற்றங்களுக்கான கருத்தியல் அடிப்படையாக நவீன தத்துவார்த்த சமூகவியல்: சமூகவியலில் பட்டதாரி மாணவர்களுக்கான விரிவுரைகளின் படிப்பு. SPb.: இன்டர்சோசிஸ், 2009.

IN இருபதாம் நூற்றாண்டில், கலாச்சாரம் புதிய - ஆடியோவிஷுவல் மற்றும் எலக்ட்ரானிக் - தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகளின் (வானொலி, சினிமா, தொலைக்காட்சி) பக்கத்திலிருந்து ஒரு சக்திவாய்ந்த விரிவாக்கத்தின் பொருளாக மாறியது, இது கிரகத்தின் முழு இடத்தையும் அவற்றின் நெட்வொர்க்குகளுடன் உள்ளடக்கியது. நவீன உலகில், வெகுஜன ஊடகங்கள் (ஊடகங்கள்) வெகுஜன நுகர்வோர் தேவைக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட கலாச்சார தயாரிப்புகளின் முக்கிய உற்பத்தியாளர் மற்றும் சப்ளையரின் முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றுள்ளன. இது வெகுஜன கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட தேசிய நிறத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் எந்தவொரு தேசிய எல்லைகளையும் தனக்கு அங்கீகரிக்கவில்லை. முற்றிலும் புதிய கலாச்சார நிகழ்வாக, இது இனி மானுடவியல் (இனவியல்) அல்லது மனிதாபிமான (மொழியியல் மற்றும் வரலாற்று) ஆய்வுக்கு உட்பட்டது அல்ல, ஆனால் சமூகவியல் அறிவு.

மக்கள் (எத்னோஸ்) மற்றும் தேசத்திலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட வேண்டிய ஒரு சிறப்பு வகையான சமூக சமூகம் வெகுஜனமாகும். ஒரு மக்கள் ஒரு ஒற்றை நடத்தை மற்றும் அனைவருக்கும் மதிப்புகள் கொண்ட ஒரு கூட்டு ஆளுமை என்றால், ஒரு நாடு தனிநபர்களின் கூட்டாக இருந்தால், வெகுஜனங்கள் என்பது உள்நாட்டில் இணைக்கப்படாத தனிநபர்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு ஆள்மாறான கூட்டு, அன்னிய மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் அலட்சியமாக இருக்கும். எனவே, அவர்கள் உற்பத்தி, நுகர்வோர், தொழிற்சங்கம், கட்சி, பார்வையாளர்கள், வாசகர்கள் போன்றவற்றைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், இது அதை உருவாக்கும் தனிநபர்களின் தரத்தால் அல்ல, ஆனால் அவற்றின் எண்ணிக்கை மற்றும் இருப்பு நேரத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

வெகுஜனத்தின் மிகவும் பொதுவான உதாரணம் கூட்டம். வெகுஜனங்களை சில நேரங்களில் "தனிமையின் கூட்டம்" (இது அமெரிக்க சமூகவியலாளர் டி. ரிஸ்மனின் புத்தகத்தின் தலைப்பு) என்றும், 20 ஆம் நூற்றாண்டு "கூட்டத்தின் நூற்றாண்டு" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது (சமூக உளவியலாளர் எஸ். மொஸ்கோவிச்சியின் புத்தகத்தின் தலைப்பு). 30 களில் ஜேர்மன் சமூகவியலாளர் கார்ல் மன்ஹெய்ம் செய்த "எங்கள் கால நோயறிதல்" படி. கடந்த மாலை மாலை, "இன்று நாம் காணும் முக்கிய மாற்றங்கள் இறுதியில் நாம் ஒரு வெகுஜன சமுதாயத்தில் வாழ்கிறோம் என்பதன் மூலம் விளக்கப்படுகின்றன." பெரிய தொழில்துறை நகரங்களின் வளர்ச்சி, தொழில்மயமாக்கல் மற்றும் நகரமயமாக்கல் செயல்முறைகளுக்கு அதன் தோற்றம் கடமைப்பட்டுள்ளது. ஒருபுறம், இது ஒரு உயர் மட்ட அமைப்பு, திட்டமிடல், மேலாண்மை, மறுபுறம், ஒரு சிறுபான்மையினரின், ஆளும் அதிகாரத்துவ உயரடுக்கின் கைகளில் உண்மையான அதிகாரத்தை குவிப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

ஒரு வெகுஜன சமுதாயத்தின் சமூக அடித்தளம் அவர்களின் முடிவுகளிலும் செயல்களிலும் சுதந்திரமாக இருக்கும் குடிமக்கள் அல்ல, ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் அலட்சியமாக இருக்கும் மக்களின் கொத்துகள், முறையான அடிப்படையில் மற்றும் அடிப்படையில் ஒன்றாகக் கொண்டுவரப்படுகின்றன. இது தன்னியக்கமயமாக்கலின் விளைவு அல்ல, ஆனால் தனிநபர்களின் அணுக்கருவாக்கத்தின் விளைவாகும், அதன் தனிப்பட்ட குணங்கள் மற்றும் பண்புகள் யாராலும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுவதில்லை. அதன் தோற்றம் சமூக கட்டமைப்புகளில் பெரிய குழுக்களைச் சேர்ப்பதன் விளைவாகும், அவை அவற்றின் நனவு மற்றும் விருப்பத்திலிருந்து சுயாதீனமாக செயல்படுகின்றன, வெளியில் இருந்து அவர்கள் மீது திணிக்கப்பட்டு ஒரு குறிப்பிட்ட நடத்தை மற்றும் செயலை பரிந்துரைக்கின்றன. சமூகவியல் மற்றும் சமூக நடத்தை மற்றும் அவர்களின் ஒதுக்கப்பட்ட செயல்பாடுகள் அல்லது பாத்திரங்களின்படி அவர்கள் நடந்துகொள்ளும் மக்களின் செயல்களின் நிறுவன வடிவங்களின் விஞ்ஞானமாக எழுந்தது. அதன்படி, வெகுஜன உளவியல் பற்றிய ஆய்வு சமூக உளவியல் என்று அழைக்கப்பட்டது.

முற்றிலும் செயல்பாட்டு நிறுவனமாக இருப்பதால், வெகுஜனத்திற்கு அதன் சொந்த செயல்பாட்டுத் திட்டம் இல்லை, அது உள்நாட்டில் ஒன்றிணைக்கிறது (இது எப்போதும் வெளியில் இருந்து பெறுகிறது). இங்குள்ள ஒவ்வொருவரும் அவரவர், ஆனால் அனைவருமே சேர்ந்து ஒரு சீரற்ற மக்கள் தொடர்பு, வெளிப்புற தாக்கங்கள் மற்றும் அனைத்து வகையான உளவியல் கையாளுதல்களுக்கும் எளிதில் பாதிக்கப்படுவார்கள், அது அவளுடைய சில மனநிலைகளையும் உணர்ச்சிகளையும் ஏற்படுத்தும். வெகுஜன மக்கள் தங்கள் ஆன்மாக்களுக்கு பின்னால் எதுவும் இல்லை, அவர்கள் தங்கள் பொதுவான மதிப்பு மற்றும் சன்னதி என்று கருதலாம். அவளுக்கு கவனத்தை ஈர்த்து, அவளுடைய ஆசைகளையும் உள்ளுணர்வுகளையும் ஈர்க்கும் வரை அவள் வணங்க தயாராக இருக்கும் சிலைகளும் சிலைகளும் அவளுக்குத் தேவை. ஆனால் அவர்கள் தங்களை எதிர்க்கும்போது அல்லது அவளுடைய நிலைக்கு மேலே உயர முயற்சிக்கும்போது அவள் அவற்றை நிராகரிக்கிறாள். வெகுஜன உணர்வு, நிச்சயமாக, அதன் சொந்த புராணங்களுக்கும் புனைவுகளுக்கும் வழிவகுக்கிறது, வதந்திகளால் நிரப்பப்படலாம், பல்வேறு பயங்கள் மற்றும் பித்துக்களுக்கு உட்பட்டது, திறன் கொண்டது, எடுத்துக்காட்டாக, நியாயமற்ற முறையில் பீதியில் விழுகிறது, ஆனால் இவை அனைத்தும் நனவான மற்றும் வேண்டுமென்றே செயல்களின் விளைவாக இல்லை, ஆனால் அனுபவங்கள் மற்றும் அச்சங்கள் பகுத்தறிவற்ற முறையில் வெகுஜன மண்ணில் எழுகின்றன ...

வெகுஜன சமுதாயத்தின் முக்கிய மதிப்பு தனிமனித சுதந்திரம் அல்ல, ஆனால் அதிகாரம், இது பாரம்பரிய சக்தியிலிருந்து வேறுபடுகின்ற போதிலும் - முடியாட்சி மற்றும் பிரபுத்துவமானது - மக்களை ஆளும் திறனில், அவர்களின் நனவையும் விருப்பத்தையும் அடிபணியச் செய்யும் திறனில், பிந்தையதை விட அதிகமாக உள்ளது. இங்கு அதிகாரத்தில் உள்ளவர்கள் அன்றைய உண்மையான ஹீரோக்களாக மாறுகிறார்கள் (பத்திரிகைகள் அவர்களைப் பற்றி அதிகம் எழுதுகின்றன, அவர்கள் தொலைக்காட்சித் திரைகளை விட்டு வெளியேற மாட்டார்கள்), கடந்த கால ஹீரோக்களை மாற்றியமைத்தனர் - அதிருப்தியாளர்கள், தனிப்பட்ட சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான போராளிகள். ஒரு வெகுஜன சமுதாயத்தில் அதிகாரம் என்பது சமுதாயத்தைப் போலவே ஆள்மாறாட்டம் மற்றும் ஆள்மாறாட்டம். இவர்கள் இனி கொடுங்கோலர்கள் மற்றும் சர்வாதிகாரிகள் அல்ல, யாருடைய பெயர்கள் அனைவருக்கும் தெரியும், ஆனால் நாட்டை நடத்தும் மக்களின் கூட்டுத்தாபனம், பொதுமக்களின் பார்வையில் இருந்து மறைக்கப்பட்டு, "ஆளும் உயரடுக்கு" ஆகும். அவளுடைய சக்தியின் கருவி, பழைய "மேற்பார்வை மற்றும் தண்டனை முறைக்கு" பதிலாக, சக்திவாய்ந்த நிதி மற்றும் தகவல் பாய்ச்சல்கள் ஆகும், அவை அவளுடைய விருப்பப்படி அகற்றப்படுகின்றன. நிதி மற்றும் ஊடகங்களை யார் வைத்திருக்கிறார்களோ அவர்கள் உண்மையில் வெகுஜன சமுதாயத்தில் உள்ள சக்திக்கு சொந்தமானவர்கள்.

பொதுவாக, வெகுஜன கலாச்சாரம் என்பது மக்கள் மீது வெகுஜன சமுதாயத்தின் சக்தியின் ஒரு கருவியாகும். வெகுஜன கருத்துக்காக வடிவமைக்கப்பட்டிருப்பது, அனைவரையும் தனித்தனியாக உரையாற்றுவது, ஆனால் பெரிய பார்வையாளர்களை உரையாற்றுவது, இது ஒரே மாதிரியான, தெளிவற்ற, அனைவருக்கும் ஒரே எதிர்வினையைத் தூண்டும் பணியை அமைக்கிறது. அதே நேரத்தில், இந்த பார்வையாளர்களின் இன அமைப்பு குறிப்பிடத்தக்கதாக இல்லை. ஒருவருக்கொருவர் பெரிதும் பழக்கமில்லாதவர்களும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பில்லாதவர்களும் தங்களுக்கு ஒரு உணர்ச்சிபூர்வமான பதிலில் ஒன்றிணைவது போல் தோன்றும்போது, \u200b\u200bவெகுஜன கலாச்சாரத்துடன் பழகுவதற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சமாகும்.

தலையின் தீவிரமான வேலை மற்றும் ஆன்மீக முயற்சிகள் தேவையில்லை என்று மக்களின் எளிமையான, அடிப்படை உணர்வுகள் மற்றும் மனநிலைகளைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் இதைச் செய்வது எளிது என்பது தெளிவாகிறது. பிரபலமான கலாச்சாரம் "சிந்திக்கவும் கஷ்டப்படவும்" விரும்புவோருக்கு அல்ல. அதில் அவர்கள் பெரும்பகுதி சிந்தனையற்ற வேடிக்கைக்கான ஒரு மூலத்தைத் தேடுகிறார்கள், கண்ணைக் கவரும் மற்றும் பொழுதுபோக்கின் ஓய்வு நேரத்தை நிரப்புகின்ற ஒரு காட்சியைக் கேட்கிறார்கள், மேலோட்டமான ஆர்வத்தைத் திருப்திப்படுத்துகிறார்கள், அல்லது "ஒரு சலசலப்பைப் பிடிப்பதற்கு", எல்லா வகையான இன்பங்களையும் பெறுகிறார்கள். அத்தகைய குறிக்கோள் ஒரு வார்த்தை (குறிப்பாக அச்சிடப்பட்ட ஒன்று) மூலமாக அடையப்படுகிறது, ஆனால் ஒரு படம் மற்றும் ஒலி, இது பார்வையாளர்களுக்கு உணர்ச்சி ரீதியான தாக்கத்தை ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு அதிக சக்தியைக் கொண்டுள்ளது. பிரபலமான கலாச்சாரம் முதன்மையாக ஆடியோவிசுவல் ஆகும். இது உரையாடல் மற்றும் தகவல்தொடர்புக்காக அல்ல, ஆனால் அதிகப்படியான சமூக சுமைகளிலிருந்து மன அழுத்தத்திலிருந்து விடுபடுவதற்காக, அருகில் வசிக்கும் மக்களிடையே தனிமையின் உணர்வை பலவீனப்படுத்துவதற்காக, ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் தெரியாதவர்கள், சிறிது நேரம் அவர்களை முழுதாக உணர அனுமதிக்கிறது, உணர்ச்சிவசப்பட்டு வெளியேற்றப்பட்டு, திரட்டப்பட்ட ஒரு கடையை ஆற்றல்.

சமூகவியலாளர்கள் டிவி பார்ப்பதற்கும் புத்தகங்களைப் படிப்பதற்கும் இடையே ஒரு தலைகீழ் உறவைக் குறிப்பிடுகின்றனர்: முந்தைய நேரம் அதிகரிக்கும்போது, \u200b\u200bபிந்தையது குறைகிறது. “வாசிப்பதில்” இருந்து சமூகம் படிப்படியாக “விழிப்புணர்வு” ஆகிறது, காட்சி மற்றும் ஒலி உருவங்களின் (“குட்டன்பெர்க் விண்மீனின் முடிவு”) கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு கலாச்சாரம் படிப்படியாக எழுதப்பட்ட (புத்தக) கலாச்சாரத்தை மாற்றுவதற்கு வருகிறது. அவை வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் மொழி. எழுதப்பட்ட சொல், நிச்சயமாக, முற்றிலும் மறைந்துவிடாது, ஆனால் படிப்படியாக அதன் கலாச்சார அர்த்தத்தை மதிப்பிடுகிறது.

அச்சிடப்பட்ட வார்த்தையின் தலைவிதி, பொதுவாக புத்தகங்கள், வெகுஜன கலாச்சாரம் மற்றும் "தகவல் சமூகம்" சகாப்தத்தில் ஒரு பெரிய மற்றும் சிக்கலான தலைப்பு. ஒரு வார்த்தையை ஒரு உருவம் அல்லது ஒலியுடன் மாற்றுவது கலாச்சார இடத்தில் ஒரு தரமான புதிய சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சாதாரண கண்ணால் பார்க்க முடியாததைப் பார்க்க இந்த வார்த்தை உங்களை அனுமதிக்கிறது. இது பார்வைக்கு அல்ல, ஊகத்திற்கு வழிநடத்தப்படுகிறது, இது என்ன குறிக்கிறது என்பதை மனரீதியாக கற்பனை செய்ய உங்களை அனுமதிக்கிறது. பிளேட்டோவின் காலத்திலிருந்தே, "உலகின் உருவம், வார்த்தையில் வெளிப்படுகிறது", இலட்சிய உலகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது கற்பனை அல்லது பிரதிபலிப்பு மூலம் மட்டுமே மனிதனுக்கு அணுகக்கூடியதாகிறது. அதைச் செய்வதற்கான திறன் பெரும்பாலும் வாசிப்பால் உருவாகிறது.

மற்றொரு விஷயம் ஒரு காட்சி படம், ஒரு படம். அதன் சிந்தனைக்கு ஒரு நபரிடமிருந்து எந்த சிறப்பு மன முயற்சியும் தேவையில்லை. இங்கே பார்வை பிரதிபலிப்பு, கற்பனை ஆகியவற்றை மாற்றுகிறது. ஊடகத்தால் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு நபருக்கு, சிறந்த உலகம் இல்லை: அது மறைந்து, காட்சி மற்றும் செவிவழி பதிவுகள் ஓடுகிறது. அவர் பார்க்கிறார், ஆனால் நினைக்கவில்லை, அவர் பார்க்கிறார், ஆனால் பெரும்பாலும் புரியவில்லை. ஒரு ஆச்சரியமான விஷயம்: இதுபோன்ற தகவல்கள் ஒரு நபரின் தலையில் நிலைபெறுகின்றன, அதை அவர் குறைவாக விமர்சிக்கிறார், மேலும் அவர் தனது சொந்த நிலையையும் தனிப்பட்ட கருத்தையும் இழக்கிறார். படிக்கும்போது, \u200b\u200bநீங்கள் எப்படியாவது ஆசிரியருடன் உடன்படலாம் அல்லது வாதிடலாம், ஆனால் திரை உலகத்துடனான நீண்ட தொடர்பு படிப்படியாக அவருக்கு எதிரான எந்த எதிர்ப்பையும் கொல்லும். அதன் கண்கவர் தன்மை மற்றும் பொதுவான அணுகல் ஆகியவற்றின் காரணமாக, இந்த உலகம் புத்தக வார்த்தையை விட மிகவும் உறுதியானது, இருப்பினும் தீர்ப்பளிக்கும் திறனில் அதன் விளைவில் இது மிகவும் அழிவுகரமானது, அதாவது. சுயாதீனமாக சிந்திக்கும் திறன்.

பிரபலமான கலாச்சாரம், அடிப்படையில் காஸ்மோபாலிட்டனாக இருப்பதால், தனிப்பட்ட உணர்திறன் மற்றும் தேர்ந்தெடுப்பிற்கான நுழைவாயிலை தெளிவாகக் குறைத்துள்ளது. ஸ்ட்ரீமில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், இது நுகர்வோர் பொருட்களின் உற்பத்தியில் இருந்து மிகவும் வேறுபட்டதல்ல. ஒரு நல்ல வடிவமைப்புடன் கூட, இது சராசரி தேவைக்காகவும், சராசரி விருப்பங்களுக்காகவும் சுவைகளுக்காகவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. தங்கள் பார்வையாளர்களின் கலவையை எல்லையற்ற அளவில் விரிவுபடுத்துவதன் மூலம், ஆசிரியரின் கொள்கையின் தனித்துவத்தையும் அசல் தன்மையையும் அவர்கள் தியாகம் செய்கிறார்கள், இது தேசிய கலாச்சாரத்தின் அசல் தன்மையை எப்போதும் தீர்மானிக்கிறது. இன்று வேறொருவர் தேசிய கலாச்சாரத்தின் சாதனைகளில் ஆர்வமாக இருந்தால், ஏற்கனவே உயர்ந்த (கிளாசிக்கல்) மற்றும் உயரடுக்கு கலாச்சாரத்தின் நிலையில், கடந்த காலத்திற்கு திரும்பினார்.

பெரும்பாலான மேற்கத்திய புத்திஜீவிகள் வெகுஜனத்தை கலாச்சாரத்தின் முக்கிய எதிரியாக ஏன் பார்த்தார்கள் என்பதை இது தெளிவுபடுத்துகிறது. தேசிய வாழ்க்கை வடிவங்கள் ஒரு காஸ்மோபாலிட்டன் நகரத்தால் அதன் தரப்படுத்தப்பட்ட மருந்துகள் மற்றும் விதிமுறைகளுடன் மாற்றப்பட்டன. அத்தகைய சூழலில், கலாச்சாரத்திற்கு சுவாசிக்க ஒன்றுமில்லை, அவர்கள் அதை அழைப்பதற்கு அதனுடன் நேரடி தொடர்பு இல்லை. கலாச்சாரம் பின்னால் இருக்கிறது, நமக்கு முன்னால் இல்லை, அதன் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய அனைத்துப் பேச்சுகளும் அர்த்தமற்றவை. இது ஒரு பெரிய ஓய்வு நேர தொழிலாக மாறியுள்ளது, முழு சந்தை பொருளாதாரத்தின் அதே விதிகள் மற்றும் சட்டங்களின்படி செயல்படுகிறது.

கொன்ஸ்டான்டின் லியோன்டிவ் கூட ஐரோப்பிய மக்கள் தேசிய சுதந்திரத்தை எவ்வளவு அதிகமாகப் பெறுகிறார்களோ, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்திருக்கிறார்கள் என்பதில் ஆச்சரியப்பட்டனர். கடந்த காலங்களிலிருந்து வரும் மக்களிடையேயான இன கலாச்சார வேறுபாடுகளை சில காலம் பாதுகாப்பதற்காக மட்டுமே கலாச்சாரத்தில் தேசிய எல்லைகள் இருப்பதாகத் தெரிகிறது, மற்ற எல்லா விஷயங்களிலும் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளனர். விரைவில் அல்லது பின்னர், கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் அவற்றைப் பிரிக்கும் அனைத்தும் நடந்துகொண்டிருக்கும் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகளின் பின்னணிக்கு எதிராக முக்கியமற்றதாக மாறும். ஏற்கனவே தேசிய கலாச்சாரம் தனது குழுவின் நேரடி கூட்டு மற்றும் பாரம்பரியமாக பரவும் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மதிப்புகள் ஆகியவற்றின் மீது நிபந்தனையற்ற சக்தியிலிருந்து விடுவிக்கிறது, இது ஒரு பரந்த கலாச்சார சூழலில் அடங்கும். அதன் தேசிய வடிவத்தில், கலாச்சாரம் தனிமனிதனாகிறது, எனவே, அதில் உள்ள அர்த்தங்கள் மற்றும் இணைப்புகளின் அடிப்படையில் மேலும் உலகளாவியது. எந்தவொரு தேசிய கலாச்சாரத்தின் கிளாசிக் உலகம் முழுவதும் அறியப்படுகிறது. வெகுஜன சமுதாயத்தில் நடைபெறும் கலாச்சாரத்தின் எல்லைகளை மேலும் விரிவுபடுத்துதல், நாடுகடந்த மட்டத்திற்கு அதன் நுழைவு மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இருப்பினும், படைப்பாற்றல் மற்றும் கலாச்சார நுகர்வு ஆகிய இரண்டிலும் அதன் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட தனிப்பட்ட கொள்கையை இழந்ததன் காரணமாக. கலாச்சாரத்தை நுகரும் பார்வையாளர்களின் அளவு அமைப்பு அதிகபட்சமாக அதிகரிக்கிறது, மேலும் இந்த நுகர்வு தரம் பொதுவாக அணுகக்கூடிய பழமையான நிலைக்கு குறைகிறது. ஒரு வெகுஜன சமுதாயத்தில் கலாச்சாரம் ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட சுய வெளிப்பாட்டிற்கான விருப்பத்தால் அல்ல, மாறாக கூட்டத்தின் வேகமாக மாறிவரும் தேவைகளால் இயக்கப்படுகிறது.

அப்படியானால், உலகமயமாக்கல் எதைக் கொண்டுவருகிறது? கலாச்சாரத்திற்கு என்ன அர்த்தம்? தற்போதுள்ள தேசிய மாநிலங்களின் எல்லைக்குள், வெகுஜன கலாச்சாரம் எப்படியாவது மக்களின் தேசிய மேதைகளால் உருவாக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் உயர்ந்த எடுத்துக்காட்டுகளுடன் இணைந்தால், உலகளாவிய உலகில் கலாச்சாரம் மனித முகமற்ற தன்மைக்கு ஒத்ததாக மாறாது, எந்தவொரு பன்முகத்தன்மையும் இல்லாமல்? உலகளாவிய தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளின் உலகில் தேசிய கலாச்சாரங்களின் பொதுவான விதி என்ன?

பரந்த மக்களின் சுவைக்கு ஏற்றவாறு, இது தொழில்நுட்ப ரீதியாக பல பிரதிகள் வடிவில் பிரதிபலிக்கப்பட்டு நவீன தகவல் தொடர்பு தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி பரப்பப்படுகிறது.

வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் தோற்றமும் வளர்ச்சியும் பார்வையாளர்களுக்கு சக்திவாய்ந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தக்கூடிய வெகுஜன ஊடகங்களின் விரைவான வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது. IN வெகுஜன ஊடகம் பொதுவாக மூன்று கூறுகள் உள்ளன:

• மீடியா (செய்தித்தாள்கள், பத்திரிகைகள், வானொலி, தொலைக்காட்சி, இணைய வலைப்பதிவுகள் போன்றவை) - தகவல்களைப் பரப்புதல், பார்வையாளர்களுக்கு வழக்கமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துதல் மற்றும் சில நபர்களை இலக்காகக் கொண்டவை;
• வெகுஜன ஊடகம் (விளம்பரம், ஃபேஷன், சினிமா, வெகுஜன இலக்கியம்) - அவை எப்போதும் பார்வையாளர்களை தவறாமல் பாதிக்காது, அவை சராசரி நுகர்வோர் மீது கவனம் செலுத்துகின்றன;
• தகவல்தொடர்பு தொழில்நுட்ப வழிமுறைகள் (இணையம், தொலைபேசி) - மனிதனுக்கு நேரடியான தகவல்தொடர்புக்கான சாத்தியத்தை தீர்மானித்தல் மற்றும் தனிப்பட்ட தகவல்களை அனுப்ப உதவுகிறது.

வெகுஜன ஊடகங்கள் சமூகத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன என்பதை மட்டுமல்லாமல், வெகுஜன ஊடகங்களில் பரவும் தகவல்களின் தன்மையையும் சமூகம் கடுமையாக பாதிக்கிறது என்பதை நினைவில் கொள்க. துரதிர்ஷ்டவசமாக, பொதுமக்களின் தேவை பெரும்பாலும் கலாச்சார ரீதியாக குறைவாகவே உள்ளது, இது தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள், செய்தித்தாள் கட்டுரைகள், மேடை நிகழ்ச்சிகள் போன்றவற்றின் அளவைக் குறைக்கிறது.

சமீபத்திய தசாப்தங்களில், தகவல் தொடர்பு ஊடகங்களின் வளர்ச்சியின் பின்னணியில், அவர்கள் ஒரு சிறப்பு பற்றி பேசுகிறார்கள் கணினி கலாச்சாரம்... முந்தைய தகவல்களின் முக்கிய ஆதாரம் ஒரு புத்தகப் பக்கமாக இருந்தால், இப்போது அது கணினித் திரை. ஒரு நவீன கணினி நெட்வொர்க்கில் தகவல்களை உடனடியாகப் பெறவும், உரையை கிராஃபிக் படங்கள், வீடியோக்கள், ஒலி ஆகியவற்றுடன் கூடுதலாக வழங்கவும் அனுமதிக்கிறது, இது தகவலின் முழுமையான மற்றும் பல-நிலை உணர்வை வழங்குகிறது. இந்த வழக்கில், இணையத்தில் உரை (எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு வலைப்பக்கம்) என குறிப்பிடலாம் ஹைபர்டெக்ஸ்ட்... அந்த. பிற நூல்கள், துண்டுகள், உரை அல்லாத தகவல்களைக் குறிக்கும் முறைகளைக் கொண்டுள்ளது. தகவலின் கணினி காட்சிக்கான வழிமுறைகளின் நெகிழ்வுத்தன்மை மற்றும் பல பரிமாணத்தன்மை ஒரு நபருக்கு அதன் தாக்கத்தின் அளவைப் பெருக்கும்.

XX இன் பிற்பகுதியில் - XXI நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில். பிரபலமான கலாச்சாரம் சித்தாந்தம் மற்றும் பொருளாதாரத்தில் முக்கிய பங்கு வகிக்கத் தொடங்கியது. இருப்பினும், இந்த பங்கு தெளிவற்றது. ஒருபுறம், வெகுஜன கலாச்சாரம் மக்கள்தொகையின் பரந்த அடுக்குகளை மறைப்பதற்கும் அவற்றை கலாச்சாரத்தின் சாதனைகளுக்கு அறிமுகப்படுத்துவதற்கும் சாத்தியமாக்கியது, பிந்தையவற்றை எளிய, ஜனநாயக மற்றும் அனைத்து படங்களுக்கும் கருத்துக்களுக்கும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக முன்வைத்தது, ஆனால் மறுபுறம், இது பொதுக் கருத்தை கையாளுவதற்கும் சராசரி சுவை உருவாக்குவதற்கும் சக்திவாய்ந்த வழிமுறைகளை உருவாக்கியது.

வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் முக்கிய கூறுகள் பின்வருமாறு:

• தகவல் தொழில் - பத்திரிகைகள், தொலைக்காட்சி செய்திகள், பேச்சு நிகழ்ச்சிகள் போன்றவை நிகழ்வுகளை தெளிவான மொழியில் விளக்குகின்றன. வெகுஜன கலாச்சாரம் முதலில் தகவல் துறையில் துல்லியமாக உருவாக்கப்பட்டது - 19 ஆம் ஆண்டின் "மஞ்சள் பத்திரிகை" - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி. பொதுக் கருத்தை கையாளும் செயல்பாட்டில் வெகுஜன தகவல்தொடர்புகளின் உயர் செயல்திறனை நேரம் காட்டுகிறது;
• ஓய்வு தொழில் - திரைப்படங்கள், பொழுதுபோக்கு இலக்கியங்கள், மிகவும் எளிமையான உள்ளடக்கத்துடன் பாப் நகைச்சுவை, பாப் இசை போன்றவை;
• உருவாக்கம் அமைப்பு வெகுஜன நுகர்வுஇது விளம்பரம் மற்றும் ஃபேஷனில் கவனம் செலுத்துகிறது. நுகர்வு இங்கே ஒரு இடைவிடாத செயல்முறையாகவும் மனித இருப்புக்கான மிக முக்கியமான குறிக்கோளாகவும் வழங்கப்படுகிறது;
• பிரதி புராணங்கள் - பிச்சைக்காரர்கள் மில்லியனர்களாக மாறும் "அமெரிக்க கனவு" என்ற கட்டுக்கதையிலிருந்து, "தேசிய தனித்தன்மை" என்ற கட்டுக்கதைகள் மற்றும் மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது இந்த அல்லது அந்த நாட்டின் சிறப்பு நற்பண்புகள் வரை.

அதே நேரத்தில் HULE-XIX நூற்றாண்டில் அதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம். நியமிக்கப்பட்ட சமூக துணை கலாச்சாரங்கள் அல்லது அவற்றின் இயந்திர தொகை (ஒரு இனக்குழு அல்லது மாநிலத்தின் அளவில்) எதுவும் மாநிலத்தின் தேசிய கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படாது. அந்த நேரத்தில், சமூக கலாச்சாரத்தின் ஒரே மாதிரியான தேசிய தரநிலைகள் மற்றும் முழு கலாச்சாரத்திற்கும் தனிநபரை சமூகமயமாக்குவதற்கான ஒருங்கிணைந்த வழிமுறைகள் எதுவும் இல்லை. தொழில்மயமாக்கல் மற்றும் நகரமயமாக்கல், முதலாளித்துவத்தின் கிளாசிக்கல், பிந்தைய கிளாசிக்கல் மற்றும் மாற்று (சோசலிச) வடிவங்களில் முதலாளித்துவத்தின் தோற்றம், வர்க்க சமூகங்களை தேசியமாக மாற்றுவது மற்றும் மக்களைப் பிரிக்கும் வர்க்கத் தடைகள் அரிப்பு, மக்களின் உலகளாவிய கல்வியறிவின் பரவல், பலரின் சீரழிவு ஆகியவற்றுடன் நவீன யுகத்தில் இவை அனைத்தும் எழுகின்றன. தொழில்துறைக்கு முந்தைய வகையின் பாரம்பரிய அன்றாட கலாச்சாரத்தின் வடிவங்கள், தகவல்களை நகலெடுக்கும் மற்றும் ஒளிபரப்புவதற்கான தொழில்நுட்ப வழிமுறைகளின் வளர்ச்சி, சமூகத்தின் வாழ்க்கை முறையை தாராளமயமாக்குதல், பொது மக்களின் கருத்தின் அடிப்படையில் அரசியல் உயரடுக்கின் வளர்ந்து வரும் சார்பு மற்றும் நுகர்வோர் தேவையின் நீடித்த தன்மை குறித்து நுகர்வோர் பொருட்களின் உற்பத்தி, ஃபேஷன், விளம்பரம் போன்றவற்றால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது.

இந்த நிலைமைகளில், மக்கள்தொகையில் பெரும்பான்மையினரின் சமூக கலாச்சார அணுகுமுறைகள், நலன்கள் மற்றும் தேவைகளை தரப்படுத்துதல், மனித ஆளுமை, அதன் சமூக அபிலாஷைகள், அரசியல் நடத்தை, கருத்தியல் நோக்குநிலைகள், பொருட்களுக்கான நுகர்வோர் தேவை, சேவைகள், யோசனைகள், அவற்றின் சொந்த உருவம் போன்றவற்றை தீவிரப்படுத்தும் பணிகள் பொருத்தமானவை. பி. முந்தைய காலங்களில், அதிக அல்லது குறைவான அளவிலான நனவின் இத்தகைய கட்டுப்பாட்டின் ஏகபோகம் தேவாலயத்திற்கும் அரசியல் அதிகாரத்திற்கும் சொந்தமானது. நவீன காலங்களில், வெகுஜன நுகர்வுக்கான தகவல், பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் தனியார் தயாரிப்பாளர்களும் மக்களின் நனவுக்கான போட்டியில் நுழைந்தனர். இவை அனைத்தும் ஒரு நபரின் பொது சமூகமயமாக்கல் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் வழிமுறைகளை மாற்ற வேண்டிய அவசியத்திற்கு வழிவகுத்தன, இது ஒரு நபரை தனது உற்பத்தி உழைப்பை மட்டுமல்லாமல், அவரது சமூக-கலாச்சார நலன்களையும் இலவசமாக உணரத் தயார் செய்கிறது.

பாரம்பரிய சமூகங்களில் தனிநபரின் பொது சமூகமயமாக்கல் பணிகள் முக்கியமாக தனிப்பட்ட முறையில் அறிவு, நெறிமுறைகள் மற்றும் நனவின் வடிவங்கள் மற்றும் நடத்தை (செயல்பாடு) பெற்றோரிடமிருந்து குழந்தைகளுக்கு, ஆசிரியர் (மாஸ்டர்) முதல் மாணவர் வரை, பாதிரியார் முதல் அண்டை வரை முதலியன மூலம் தீர்க்கப்படுகின்றன (மேலும், ஒளிபரப்பின் உள்ளடக்கத்தில் சமூக அனுபவம், ஒரு சிறப்பு இடம் கல்வியாளரின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை அனுபவம் மற்றும் அவரது தனிப்பட்ட சமூக-கலாச்சார நோக்குநிலை மற்றும் விருப்பத்தேர்வுகளுக்கு சொந்தமானது), பின்னர் தேசிய கலாச்சாரங்களை உருவாக்கும் கட்டத்தில், தனிநபரின் சமூக மற்றும் கலாச்சார இனப்பெருக்கம் போன்ற வழிமுறைகள் அவற்றின் செயல்திறனை இழக்கத் தொடங்குகின்றன. பரவும் அனுபவம், மதிப்பு நோக்குநிலைகள், நனவின் வடிவங்கள் மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றின் அதிக உலகமயமாக்கல் தேவை; ஒரு நபரின் சமூக மற்றும் கலாச்சார போதுமான தேசிய நெறிகள் மற்றும் தரங்களை உருவாக்குதல், சமூக நலன்களின் தரப்படுத்தப்பட்ட வடிவங்களுக்கான அவரது ஆர்வத்தையும் கோரிக்கையையும் தொடங்குதல்; மனித நடத்தை, சமூக உரிமைகோரல்கள், க ti ரவத்தின் படங்கள் போன்றவற்றின் உந்துதலில் ஒன்றிணைக்க முடியாத தாக்கத்தின் காரணமாக சமூக ஒழுங்குமுறையின் வழிமுறைகளின் செயல்திறனை அதிகரித்தல். இதையொட்டி, அறிவு, கருத்துக்கள், சமூக-கலாச்சார விதிமுறைகள் மற்றும் பிற சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தகவல்களை மக்கள்தொகையின் பரந்த மக்களுக்கு பரப்புவதற்கு ஒரு சேனலை உருவாக்க வேண்டிய அவசியத்தை ஏற்படுத்தியது. , முழு நாட்டையும் உள்ளடக்கியது, அதன் தனி படித்த அடுக்குகள் மட்டுமல்ல. இந்த திசையில் முதல் படிகள் உலகளாவிய மற்றும் கட்டாய முதன்மை மற்றும் பின்னர் இடைநிலைக் கல்வியை அறிமுகப்படுத்துதல், பின்னர் - வெகுஜன ஊடகங்களின் வளர்ச்சி (வெகுஜன ஊடகங்கள்), ஜனநாயக அரசியல் நடைமுறைகள், எப்போதும் பெரிய மக்களைத் தழுவுதல், மற்றும். 1 ஒரு தேசிய கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் அதன் விநியோகத்தை ரத்து செய்யாது மேலே விவரிக்கப்பட்ட சமூக துணை கலாச்சாரங்களுக்கு. தேசிய கலாச்சாரம் சமூக துணை கலாச்சாரங்களின் அமைப்பை பூர்த்திசெய்து, அவை மீது ஒன்றிணைக்கும் ஒரு சூப்பர் கட்டமைப்பாக மாறும், இது பல்வேறு குழுக்களிடையே சமூக மற்றும் மதிப்பு பதட்டத்தின் தீவிரத்தை குறைக்கிறது, தேசத்தின் சில சமூக கலாச்சார பண்புகளின் உலகளாவிய தரங்களை தீர்மானிக்கிறது. நிச்சயமாக, தேசங்களை உருவாக்குவதற்கு முன்பே, பல்வேறு மாநிலங்களுக்கு, முதன்மையாக மொழி, மதம், நாட்டுப்புறக் கதைகள், சில அன்றாட சடங்குகள், ஆடைகளின் கூறுகள், வீட்டுப் பொருட்கள் போன்றவற்றுக்கு ஒரே மாதிரியான இன கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள் இருந்தன. அதே நேரத்தில், இன கலாச்சார அம்சங்கள் தேசிய கலாச்சாரத்தை விட தாழ்ந்தவை, முதலில் உலகளாவிய மட்டத்தால் (நிறுவனமயமாக்கலின் அதிகப்படியான பற்றாக்குறை காரணமாக). இன கலாச்சாரத்தின் வடிவங்கள் மக்கள்தொகையின் பல்வேறு குழுக்களின் நடைமுறையில் மிகவும் நெகிழ்வான மற்றும் மாறுபடும். பெரும்பாலும், பிரபுத்துவத்தில் உள்ள மொழியும் மதமும் கூட அதே இனத்தின் பிளேப்களும் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல. பொது கலாச்சாரம், பத்திரிகைகள், அரசியல் அமைப்புகள், கலை கலாச்சாரத்தின் வெகுஜன வடிவங்கள் போன்றவற்றை அறிமுகப்படுத்திய தேசிய கலாச்சாரம் அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியான மற்றும் தரங்களை அமைக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, எழுதப்பட்ட மொழியைக் கொண்ட அனைத்து மக்களிடையேயும் சில வகையான புனைகதைகள் உள்ளன, ஆனால் ஒரு வரலாற்று மாற்றத்திற்கு ஒரு தேசத்திற்குள், உள்ளூர் வட்டார மொழிகளின் வடிவத்தில் வெவ்வேறு பிராந்தியங்களில் இருக்கும் மொழியிலிருந்து ஒரு தேசிய இலக்கிய மொழியை உருவாக்கும் சிக்கலை அவர் எதிர்கொள்ளவில்லை. தேசிய கலாச்சாரத்தின் இன்றியமையாத பண்புகளில் ஒன்று, முக்கியமாக நினைவுச்சின்னமாக இருக்கும் இன கலாச்சாரத்தைப் போலல்லாமல், இது மக்களின் கூட்டு வாழ்க்கை வடிவங்களின் வரலாற்று பாரம்பரியத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறது, தேசிய கலாச்சாரம் முதன்மையாக முன்கணிப்பு ஆகும். இது சமூக வாழ்வின் அனைத்து அம்சங்களையும் தீவிரப்படுத்தும் பாதைகளால் நிரப்பப்பட்ட வளர்ச்சி, அறிவு, விதிமுறைகள், நவீனமயமாக்கல் நோக்குநிலையின் அமைப்பு மற்றும் உள்ளடக்கம் ஆகியவற்றின் முடிவுகளை விட இலக்குகளை உருவாக்குகிறது.

இருப்பினும், தேசிய கலாச்சாரத்தைப் பரப்புவதில் உள்ள முக்கிய சிரமம் என்னவென்றால், நவீன அறிவு, விதிமுறைகள், கலாச்சார முறைகள் மற்றும் உள்ளடக்கம் ஆகியவை சமூக நடைமுறையின் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த கிளைகளின் ஆழத்தில் கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன. அவை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வெற்றிகரமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டு தொடர்புடைய நிபுணர்களால் ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன; மக்கள்தொகையில் பெரும்பகுதிக்கு, நவீன சிறப்பு கலாச்சாரத்தின் மொழி (அரசியல், அறிவியல், கலை, பொறியியல் போன்றவை) புரிந்துகொள்ள கிட்டத்தட்ட அணுக முடியாதவை. சமுதாயத்திற்கு உள்ளடக்கத்தைத் தழுவுவதற்கான வழிமுறைகள் தேவை, கலாச்சாரத்தின் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த பகுதிகளின் மொழியிலிருந்து அனுப்பப்படாத தகவல்களைத் தயார்படுத்தாத மக்களின் சாதாரண புரிதலின் நிலைக்கு மாற்றுவது, இந்த தகவலை வெகுஜன நுகர்வோருக்கு "விளக்குவது", அதன் அடையாள அவதாரங்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட "ஊடுருவல்", அத்துடன் வெகுஜன நனவின் "கட்டுப்பாடு" இந்த தகவலின் தயாரிப்பாளர், வழங்கப்பட்ட பொருட்கள், சேவைகள் போன்றவற்றின் நலன்களுக்காக நுகர்வோர்.

குழந்தைகளுக்கு இதுபோன்ற தழுவல் எப்போதுமே தேவைப்பட்டது, வளர்ப்பு மற்றும் பொதுக் கல்வியின் செயல்முறைகளில், "வயதுவந்தோர்" உள்ளடக்கம் விசித்திரக் கதைகள், உவமைகள், பொழுதுபோக்கு கதைகள், எளிமைப்படுத்தப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகள் போன்ற மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டபோது, \u200b\u200bகுழந்தையின் நனவுக்கு மிகவும் அணுகக்கூடியதாக இருந்தது. இப்போது அத்தகைய விளக்கமளிக்கும் நடைமுறை ஒரு நபருக்கு அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவசியமாகிவிட்டது. ஒரு நவீன நபர், மிகவும் படித்த நபர் கூட, ஒரு குறுகிய நிபுணராகவே இருக்கிறார், மேலும் அவரது நிபுணத்துவத்தின் நிலை (குறைந்தபட்சம் உயரடுக்கு மற்றும் முதலாளித்துவ துணை கலாச்சாரங்களில்) நூற்றாண்டு முதல் நூற்றாண்டு வரை அதிகரிக்கிறது. பிற பகுதிகளில், அவளுக்கு வர்ணனையாளர்கள், உரைபெயர்ப்பாளர்கள், ஆசிரியர்கள், ஊடகவியலாளர்கள், விளம்பர முகவர்கள் மற்றும் பிற "வழிகாட்டிகள்" ஒரு நிரந்தர "ஊழியர்கள்" தேவை, அதன் பணிகள் பொருட்கள், சேவைகள், அரசியல் நிகழ்வுகள், கலை கண்டுபிடிப்புகள், சமூக மோதல்கள், பொருளாதார பிரச்சினைகள் பற்றிய தகவல்களின் வரம்பற்ற கடல் வழியாக அவளுக்கு வழிகாட்ட வேண்டும். முதலியன நவீன மனிதன் தனது மூதாதையர்களைக் காட்டிலும் குறைவான புத்திசாலி அல்லது குழந்தைத்தனமாக மாறிவிட்டான் என்று வாதிட முடியாது. அவரது ஆன்மா, வெளிப்படையாக, இவ்வளவு தகவல்களை செயலாக்க முடியாது, ஒரே நேரத்தில் எழும் பல சிக்கல்களைப் பற்றிய ஒரு பன்முக பகுப்பாய்வை மேற்கொள்ள முடியாது, தேவையான உடனடித் திறனுடன் அவரது சமூக அனுபவத்தைப் பயன்படுத்துகிறது. கணினிகளில் தகவல் செயலாக்கத்தின் வேகம் மனித மூளையின் திறன்களை விட பல மடங்கு அதிகம் என்பதை நாம் மறந்து விடக்கூடாது. ...

இந்த நிலைமைக்கு புத்திசாலித்தனமான தேடல், ஸ்கேனிங், தேர்வு மற்றும் தகவல்களை முறைப்படுத்துதல், ஐ.டி.யை பெரிய தொகுதிகளாக "அழுத்துவது", முன்கணிப்பு மற்றும் முடிவெடுப்பதற்கான புதிய தொழில்நுட்பங்களை உருவாக்குதல், அத்துடன் இதுபோன்ற மிகப்பெரிய தகவல் பாய்ச்சலுடன் பணியாற்றுவதற்கான மக்களின் மன தயாரித்தல் ஆகியவை தேவை. தற்போதைய "தகவல் புரட்சிக்கு" பின்னர், அதாவது தகவல் பரிமாற்றம் மற்றும் செயலாக்கத்தின் செயல்திறன் அதிகரிப்பு, அதே போல் கணினிகளின் உதவியுடன் மேலாண்மை முடிவுகளை எடுப்பது, மனிதகுலம் ஒரு "முன்கணிப்பு புரட்சியை" எதிர்பார்க்க வாய்ப்புள்ளது - முன்னறிவிப்பு, சாத்தியமான, காரணி பகுப்பாய்வு போன்றவற்றின் செயல்திறனில் திடீர் அதிகரிப்பு. எவ்வாறாயினும், இது என்ன தொழில்நுட்ப வழிமுறைகளின் (அல்லது மூளை செயல்பாட்டின் செயற்கை தூண்டுதலின் முறைகள்) உதவியுடன் நாம் கணிக்க மாட்டோம்.

இதற்கிடையில், தகவல் ஓட்டங்களிலிருந்து அதிகப்படியான மன அழுத்தத்தை நடுநிலையாக்குவதற்கும், சிக்கலான அறிவுசார் சிக்கல்களை பழமையான இரட்டை எதிர்ப்புகளாக ("நல்லது - கெட்டது", "நம்முடையது - அந்நியர்கள்" போன்றவை) மாற்றுவதற்கும், சமூகத்திலிருந்து "ஓய்வெடுக்க" ஒரு வாய்ப்பையும் மக்களுக்குத் தேவை. பொறுப்பு, தனிப்பட்ட தேர்வு, "சோப் ஓபராக்கள்" அல்லது விளம்பரப்படுத்தப்பட்ட பொருட்கள், யோசனைகள், கோஷங்கள் போன்றவற்றின் இயந்திர நுகர்வோர் கூட்டத்தில் அதைக் கலைத்தது.

வெகுஜன கலாச்சாரம் அத்தகைய தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும். இது ஒரு நபரை தனிப்பட்ட பொறுப்பிலிருந்து முற்றிலுமாக விடுவிக்கிறது என்று சொல்ல முடியாது; மாறாக, இது சுயாதீனமான தேர்வின் சிக்கலை அகற்றுவது பற்றியது. இருப்பதன் கட்டமைப்பு (தனிநபரை நேரடியாகப் பாதிக்கும் அதன் ஒரு பகுதியையாவது) ஒரு நபருக்கு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நிலையான சூழ்நிலைகளின் தொகுப்பாக வழங்கப்படுகிறது, அங்கு எல்லாம் ஏற்கனவே அதே "வழிகாட்டிகளால்" திட்டமிடப்பட்டுள்ளது - பத்திரிகையாளர்கள், விளம்பர முகவர்கள், பொது அரசியல்வாதிகள், வணிக நட்சத்திரங்களைக் காண்பித்தல் போன்றவை. வெகுஜன கலாச்சாரத்தில், எல்லாமே முன்பே முன்பே அறியப்பட்டவை: "சரியான" அரசியல் அமைப்பு, ஒரே உண்மையான கோட்பாடு, தலைவர்கள், விளையாட்டு மற்றும் பாப் நட்சத்திரங்கள், "வர்க்கப் போராளி" அல்லது "பாலியல் சின்னம்" படத்திற்கான பேஷன், "நம்முடையது" எப்போதும் சரியானவை மற்றும் நிச்சயமாக வெல்லும் திரைப்படங்கள் , முதலியன.