சுருக்கம்: கற்பித்தல் செயல்பாடு மற்றும் கற்பித்தல் பற்றிய பார்வைகளின் அமைப்பு கே. கற்பித்தல் செயல்பாடு மற்றும் கற்பித்தல் பற்றிய பார்வைகளின் அமைப்பு கே. டி.

25. கே.டி.யின் கற்பித்தல் பார்வைகள் மற்றும் செயல்பாடுகள். உஷின்ஸ்கி.(1824-1870).

ஒரு மத நில உரிமையாளர் குடும்பத்திலிருந்து வந்த உஷின்ஸ்கி ஒரு உடற்பயிற்சி கூடத்தையும் பின்னர் பல்கலைக்கழக கல்வியையும் பெற்றார். மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, யாரோஸ்லாவ்ல் சட்ட லைசியத்தில் கற்பித்தார், பின்னர் அதிகாரியாக பணியாற்றினார். 1859 ஆம் ஆண்டில் ஸ்மோல்னி மகளிர் நிறுவனத்தின் ஆய்வாளராக நியமிக்கப்பட்டபோது, \u200b\u200bஅவர் இந்த நிறுவனத்தை சீர்திருத்தி, கல்வியின் உள்ளடக்கத்தை வளப்படுத்தி, 2 ஆண்டு கல்வி வகுப்பை அறிமுகப்படுத்தினார். 1860-1862 இல். "கல்வி அமைச்சின் ஜர்னல்" திருத்தியது. தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், அவர் கல்வியியல் துறையில் தீவிர தத்துவார்த்த ஆராய்ச்சியை மேற்கொண்டார். இந்த காலகட்டத்தில், அவர் முக்கிய கல்வியியல் படைப்புகளை எழுதினார்: "மனிதன் கல்வியின் ஒரு பொருள்", "பூர்வீக சொல்" போன்றவை.

தேசியத்தின் யோசனையின் அடிப்படையில் ரஷ்யாவில் விஞ்ஞான கற்பிதத்தை நிறுவியவர் உஷின்ஸ்கி.

அறிவிப்பதன் மூலம் மானுடவியல் கொள்கை("அனைத்து சமூக நிகழ்வுகளும் தனியார் மன நிகழ்வுகளிலிருந்து வெளிப்படுகின்றன"), உஷின்ஸ்கி, உண்மையில், பிரெஞ்சு அறிவொளிக்கு நெருக்கமாக இருந்தார், இது மனித இயல்புகளிலிருந்து மிக முக்கியமான அனைத்து சமூக நிகழ்வுகளையும் கழித்தது.

கல்வியின் சமூக அர்த்தத்தின் யோசனை உஷின்ஸ்கியால் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது தேசியத்தின் கொள்கை.ரஷ்ய பள்ளியில், தேசியத்தின் கொள்கை முதன்மையாக உணரப்பட வேண்டும் பள்ளி கல்வியின் ஒரு பாடமாக சொந்த மொழியின் முன்னுரிமை.சொந்த மொழியைக் கற்பித்தல், உஷின்ஸ்கி விளக்கினார், "வார்த்தையின் பரிசை" உருவாக்குகிறார், அதை மொழியின் கருவூலத்திற்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார், "உலகக் கண்ணோட்டத்தை" உருவாக்குகிறார் ("பூர்வீகச் சொல் ஆன்மீக ஆடை, அதில் அனைத்து அறிவும் உடையப்பட வேண்டும்").

தேசியத்தின் விளக்கத்தில் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இடம் உஷின்ஸ்கி வழங்கவில்லை ஆளுமையின் வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கிய காரணியாக உழைப்பு பற்றிய யோசனை.

உடற்கூறியல், உடலியல் மற்றும் நோயியல், மனித உளவியல், தர்க்கம், தத்துவம், புவியியல், புள்ளிவிவரங்கள், அரசியல் பொருளாதாரம், வரலாறு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய "மானுடவியல் அறிவியலின்" பரந்த அளவிலான அடித்தளத்தில் கல்வியியல் நிற்க வேண்டும். இந்த அறிவியல்களில், "கல்வி விஷயத்தின் பண்புகள், அதாவது ஒரு நபர்" ஒரு தொகுப்பு காணப்படுகிறது. ஒரு நபரின் மன, தார்மீக மற்றும் உடல் வளர்ச்சியின் முக்கிய வழிமுறைகளை கற்பிப்பதில் உஷின்ஸ்கி கண்டார். கல்வி என்பது இரு மடங்கு பணியை தீர்க்கிறது - கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு. அதன் உள்ளடக்கத்தால், கற்றல் என்பது அறிவை (பொருள் கல்வி) வளப்படுத்தும் செயல்முறையாகும் மற்றும் திறன்களின் ஒரே நேரத்தில் வளர்ச்சி (முறையான கல்வி) ஆகும். விளையாட்டிலிருந்து கற்றலைப் பிரித்து, அதை மாணவரின் இன்றியமையாத கடமையாகக் கருதி, உஷின்ஸ்கி, குழந்தைகளின் தேவைகள் மற்றும் நலன்களைக் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளும்போதுதான் கற்பித்தல் விளைவு அடைய முடியும் என்று நம்பினார். கூடுதலாக, பல நிபந்தனைகள் உள்ளன: 1) இணைப்பு "ஆர்வங்கள் மற்றும் ஆர்வங்களுடன் அல்ல", ஆனால் வாழ்க்கையுடன்; 2) குழந்தையின் இயல்புக்கு இசைவாக கற்றல் ("அவர் கற்றலுக்கு பழுத்திருப்பதை விட" நீங்கள் முன்பு கற்பிக்க முடியாது); 3) சொந்த மொழியில் கற்பித்தல்; 4) மாணவர்களை உழைக்கும் மன அழுத்தத்தில் வைத்திருப்பது போன்ற மட்டத்தில் வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சிக்கு ஏற்ப படிப்படியான சிக்கலானது (“அவர்கள் தூங்க விடக்கூடாது.”) உஷின்ஸ்கி கற்றல் செயல்முறையை இரண்டு ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய கட்டங்களாகப் பிரித்தார், ஒவ்வொன்றும் சில படிகள் மற்றும் மாணவர் வேலை வகைகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் ஒரு ஆசிரியரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ். முதல் கட்டம் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பிற்கு அறிவைக் கொண்டுவருகிறது. இது பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் நிலையான பார்வையை உள்ளடக்கியது; ஒப்பீடு மற்றும் ஒப்பீடு, பூர்வாங்க கருத்துகளின் வளர்ச்சி; இந்த கருத்துக்களை கணினியில் கொண்டு வருதல். இரண்டாவது கட்டத்தின் சாராம்சம், பெறப்பட்ட அறிவையும் திறன்களையும் பொதுமைப்படுத்துவதும் ஒருங்கிணைப்பதும் ஆகும். கற்றல் செயல்முறை அடிப்படை செயற்கைக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும் ("கற்பித்தல் நிலைமைகள்): 1) நனவில் மற்றும் செயல்பாட்டில் (" தெளிவு "மற்றும்" சுதந்திரம் ")," அறியாமையிலிருந்து அறிவுக்கு மாற்றம் " "(" இந்த முறையுடன் ... மாணவரின் தலையின் சுயாதீனமான வேலை தூண்டப்படுகிறது "); 2) காட்சிப்படுத்தல் (குறிப்பிட்ட படங்களை கற்பித்தல், மாணவர்களால் நேரடியாக உணரப்படுகிறது, இயற்கை பொருள்கள், மாதிரிகள், வரைபடங்களை முக்கிய காட்சி எய்ட்ஸாகப் பயன்படுத்துதல்); 3) காட்சிகள் (" படிப்படியாக "); 4) அணுகல், அதாவது" அதிகப்படியான பதற்றம் மற்றும் அதிக இலேசான தன்மை இல்லாதது "; 5) வலிமை -" ஒருங்கிணைப்பின் கடினத்தன்மை "(முன்னணி முறை ஒரு மாறுபட்ட மறுபடியும்: கடந்து செல்லும், செயலற்ற மற்றும் குறிப்பாக செயலில், மாணவர் -" தடயங்களை தனது சொந்தமாக இனப்பெருக்கம் செய்கிறார் முன்பு உணரப்பட்ட கருத்துக்கள் ").

உஷின்ஸ்கி உலகளாவிய பாரம்பரியத்தை பராமரித்தார் வகுப்பறை அமைப்பு,பள்ளி வகுப்புகளை ஒழுங்கமைப்பதில் இது மிகவும் பொருத்தமானதாக கருதப்படுகிறது. அத்தகைய அமைப்பின் சில விதிமுறைகளைக் கடைப்பிடிப்பது சரியானது என்று அவர் கருதினார்: 1) வகுப்பில் உள்ள மாணவர்களின் நிலையான அமைப்பு; 2) நேரம் மற்றும் அட்டவணைக்கு ஏற்ப வகுப்புகளை நடத்துவதற்கான உறுதியான நடைமுறை; 3) ஆசிரியரின் பாடங்கள் முழு வகுப்பினருடனும் தனிப்பட்ட மாணவர்களுடனும். வகுப்பறை-பாடம் முறையின் அடிப்படையாக பாடத்தை பிரதிபலிக்கும் உஷின்ஸ்கி, ஆசிரியரின் முக்கிய பங்கை வலியுறுத்தினார், பாடத்தின் பல்வேறு வடிவங்களின் அவசியத்தை குறிப்பிட்டார், அதன் பணிகளைப் பொறுத்து (புதிய விஷயங்களை விளக்குதல், ஒருங்கிணைத்தல், மாணவர்களின் அறிவை தெளிவுபடுத்துதல் போன்றவை) பாடத்தின் போக்கில், தேவைப்பட்டால் அதன் திசையை மாற்ற முன்மொழியப்பட்டது. ...

பாடத்திற்கான முக்கிய தேவைகள் பின்வருமாறு: திட்டமிடல், புதிய அறிவுக்கு கரிம மாற்றம், வகுப்புகளின் சுகாதாரம். முந்தைய மரத்தின் திடமான மற்றும் நனவான ஒருங்கிணைப்பில் கட்டப்பட்ட கோட்பாட்டை உஷின்ஸ்கி ஒரு ஆரோக்கியமான மரத்தின் வளர்ச்சியுடன் ஒப்பிட்டார், இது "ஒவ்வொரு ஆண்டும் புதிய கிளைகளைப் பெறுகிறது."

வகுப்பறை வேலைக்கு ஒரு தவிர்க்க முடியாத கூடுதலாக, உஷின்ஸ்கி மாணவர்களின் வீட்டு ஆய்வு நடவடிக்கைகளை சுயாதீனமான வேலையின் முக்கிய வடிவங்களில் ஒன்றாகக் கருதினார். உஷின்ஸ்கி கோட்பாட்டை உருவாக்கினார் இரண்டு நிலை செய்முறைகள்:பொது மற்றும் தனியார். பொது வழிமுறைகள் கற்பித்தல் அடிப்படைக் கோட்பாடுகள் மற்றும் வழிமுறைகளைக் கையாளுகின்றன, அதே நேரத்தில் தனியார் கல்வித் துறைகள் தனிப்பட்ட கல்வித் துறைகள் தொடர்பாக இந்த கொள்கைகளையும் முறைகளையும் பயன்படுத்துகின்றன. எவ்வாறாயினும், உஷின்ஸ்கி சம்பிரதாயத்திற்கு எதிராக எச்சரித்தார் மற்றும் ஒரு முழுமையான முடிவை அடைய முயற்சிக்கிறார்: "கற்பித்தல் அனைத்து விதிகளையும் கற்பிக்கும் முறைகளையும் பட்டியலிடுவதாகக் கூட சொல்ல முடியாது ... நடைமுறையில் ... அவற்றின் பயன்பாடு எண்ணற்ற மாறுபட்டது மற்றும் வழிகாட்டியைப் பொறுத்தது."

ஆரம்பக் கல்வியின் கருத்தில், குறிப்பாக, சொந்த மொழியைக் கற்பிப்பதில் பொது மற்றும் தனியார் செயற்கூறுகளின் தத்துவார்த்த மற்றும் வழிமுறை கலவையில் உஷின்ஸ்கி குறிப்பாக வெற்றி பெற்றார். "நேட்டிவ் வேர்ட்", "சில்ட்ரன்ஸ் வேர்ல்ட்" மற்றும் பிற செயற்கையான பொருட்கள் படிப்படியான சிக்கலுடன் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன, கல்வியறிவை கற்பிப்பதற்கான ஒரு ஒலி பகுப்பாய்வு-செயற்கை முறையின் அடிப்படையில், இது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நேரடி-அகநிலை முறையை மாற்றியது.

உஷின்ஸ்கியின் பொதுவான செயற்கூறுகளில், இரண்டு வகையான கொள்கைகள் மற்றும் கருத்துக்கள் தெரியும்: உலகளாவிய மற்றும் மிகவும் குறிப்பிட்ட. முந்தையவற்றில் செயற்கை மற்றும் பகுப்பாய்வு கற்பித்தல் யோசனைகள் அடங்கும். வாய்வழி விளக்கக்காட்சி, ஆய்வக-நடைமுறை வேலை, ஒரு புத்தகத்துடன் வாய்வழி மற்றும் எழுதப்பட்ட பயிற்சிகள் போன்ற கற்பித்தல் முறைகளின் கோட்பாடு மிகவும் தனிப்பட்டவற்றுக்கு சொந்தமானது.

வாய்வழி விளக்கக்காட்சியின் முறைகள் பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகின்றன: 1) பிடிவாதம் அல்லது முன்மொழிவு; 2) சாக்ரடிக், அல்லது விசாரிப்பவர்; 3) ஹியூரிஸ்டிக், அல்லது குழப்பமான; 4) அக்ரோஅமாடிக், அல்லது விரிவாக்குதல். எடுத்துக்காட்டாக, சாக்ரடிக் முறை "இயந்திர சேர்க்கைகளை பகுத்தறிவுக்கு மொழிபெயர்க்கும் ஒரு வழி" என்று விளக்கப்பட்டது, மேலும் இது முதன்மையாக பெறப்பட்ட அறிவை முறைப்படுத்துவதற்காக நோக்கமாக இருந்தது. அக்ரோஅமாடிக் முறையில், மாறாக, புதிய அறிவைப் பெறுவது குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, முதலில், ஆசிரியரின் வார்த்தையின் மூலம் (எஜமானரின் கதை “ஒரு குழந்தையின் ஆன்மாவை எளிதில் வெட்டுகிறது, அதை எளிதாக இனப்பெருக்கம் செய்கிறது”).

உஷின்ஸ்கியின் அடிப்படை ஆய்வறிக்கை பயிற்சி மற்றும் கல்வியின் இருமை. தார்மீக கல்வியின் அடிப்படையை மதமாக உஷின்ஸ்கி கருதினார், இது முதன்மையாக தார்மீக தூய்மைக்கான உத்தரவாதமாக அவர் புரிந்து கொண்டார். கல்வியின் பொதுவான கொள்கைகளை அவர் தேசபக்தி, மனிதநேயம், வேலை மீதான அன்பு, விருப்பம், நேர்மை, உண்மைத்தன்மை, அழகு உணர்வு என அழைத்தார். ரஷ்ய மக்களுக்கான அடிப்படை ஆன்மீகக் கொள்கைகள் "ஆணாதிக்க ஒழுக்கநெறி" - உண்மை மற்றும் நன்மை மீதான நம்பிக்கை.

ஒரு பள்ளி ஆசிரியர், உஷின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, ஒரு ஆசிரியர் மட்டுமல்ல, முதன்மையாக ஒரு வழிகாட்டியும் ஆவார்.

உஷின்ஸ்கியின் பல கல்வி அறிக்கைகள் நம் காலத்தின் கடுமையான பிரச்சினைகளுக்கான பதில்கள், பள்ளியில், குடும்பத்தில், அந்தக் கால பாலர் நிறுவனங்களில், மற்றும் அவர்களின் முன்னேற்றத்திற்கான நடைமுறை முன்மொழிவுகள், மற்றும் அவை வரலாற்று மற்றும் கல்வியியல் ஆர்வம் மட்டுமல்ல.

உஷின்ஸ்கியின் கல்விக் கோட்பாட்டின் முக்கிய கருத்துக்கள்

தேசிய கல்வியின் யோசனை

கே.டி.யின் கல்விக் கோட்பாட்டில் வளர்ப்பின் தேசியம் பற்றிய யோசனை மிக முக்கியமானது. உஷின்ஸ்கி. ஒவ்வொரு நாட்டிலும் குழந்தைகளை வளர்க்கும் முறை, மக்களின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் நிலைமைகளுடன், அவர்களின் தேவைகள் மற்றும் தேவைகளுடன் தொடர்புடையது என்று அவர் வலியுறுத்தினார். "அனைவருக்கும் பொதுவான ஒரே ஒரு சாய்வு மட்டுமே உள்ளது, அதில் வளர்ப்பை எப்போதும் கணக்கிட முடியும்: இதைத்தான் நாங்கள் தேசியம் என்று அழைக்கிறோம். மக்களால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் பிரபலமான கொள்கைகளின் அடிப்படையில் வளர்ப்பது, அந்த கல்வி சக்தியை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது சிறந்த அமைப்புகளில் இல்லை சுருக்க யோசனைகள் அல்லது மற்றவர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. "

குழந்தைகளின் வளர்ப்பிலும் கல்வியிலும் தாய்மொழியின் இடம்

கே.டி. குடும்பம், மழலையர் பள்ளி மற்றும் பள்ளியில் உள்ள குழந்தைகளின் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியை அவர்களின் சொந்த மொழியில் செயல்படுத்த உஷின்ஸ்கி கடுமையாக போராடினார். இது ஒரு மேம்பட்ட ஜனநாயக கோரிக்கை. ஒரு வெளிநாட்டு மொழியில் ஒரு பள்ளி கற்பித்தல் குழந்தைகளின் வலிமை மற்றும் திறன்களின் இயல்பான வளர்ச்சியைத் தடுக்கிறது, இது குழந்தைகள் மற்றும் மக்களின் வளர்ச்சிக்கு சக்தியற்றது மற்றும் பயனற்றது என்று அவர் வாதிட்டார்.

கே.டி.யின் சொந்த மொழியின் ஆரம்ப போதனையில் அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. உஷின்ஸ்கி ரஷ்ய நாட்டுப்புற கலையின் பிற படைப்புகளில் சேர்க்கப்பட்டார் - பழமொழிகள், நகைச்சுவைகள் மற்றும் புதிர்கள். ரஷ்ய பழமொழிகள் வடிவத்திலும் வெளிப்பாட்டிலும் எளிமையானவை என்றும் மக்களின் கருத்துகளையும் கருத்துக்களையும் பிரதிபலிக்கும் உள்ளடக்கப் படைப்புகளில் ஆழமானவை என்றும் அவர் கருதினார் - நாட்டுப்புற ஞானம். புதிர்கள் அவரது கருத்தில், குழந்தையின் மனதிற்கு ஒரு பயனுள்ள பயிற்சியை அளிக்கின்றன, இது ஒரு சுவாரஸ்யமான, உற்சாகமான உரையாடலுக்கு வழிவகுக்கிறது. சொற்கள், நகைச்சுவைகள் மற்றும் நாக்கு ட்விஸ்டர்கள் குழந்தைகளில் அவர்களின் சொந்த மொழியின் ஒலி வண்ணங்களுக்கு ஒரு பிளேயரை உருவாக்க உதவுகின்றன.

கல்வி மற்றும் பயிற்சியின் உளவியல் அடித்தளங்கள்

தனது படைப்பில் "மனிதன் கல்விக்கான ஒரு பொருள்" கே.டி. ஒவ்வொரு ஆசிரியரும் பூர்த்தி செய்ய வேண்டிய மிக முக்கியமான தேவையை உஷின்ஸ்கி முன்வைத்து உறுதிப்படுத்தினார் - குழந்தைகளின் வயது மற்றும் உளவியல் பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் வளர்ப்பு மற்றும் கல்விப் பணிகளை உருவாக்குதல், வளர்ப்பின் செயல்பாட்டில் குழந்தைகளை முறையாகப் படிப்பது. "கற்பித்தல் ஒரு நபரை எல்லா வகையிலும் கல்வி கற்பிக்க விரும்பினால், அது முதலில் அவரை எல்லா வகையிலும் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் ... கல்வியாளர் அந்த நபரை அவர் உண்மையில் இருப்பதைப் போலவே அறிந்து கொள்ள முயற்சிக்க வேண்டும், அவருடைய அனைத்து பலவீனங்களுடனும், அவருடைய எல்லா மகத்துவங்களுடனும், அவரது அன்றாட வாழ்க்கையோடு, சிறிய தேவைகள் மற்றும் அதன் அனைத்து பெரிய ஆன்மீக தேவைகளுடனும். "

குழந்தைகளின் தார்மீக கல்விக்கான வழிகள் மற்றும் வழிமுறைகள்

கல்வியின் நோக்கம், சமூகத்தின் பயனுள்ள உறுப்பினரான ஒரு தார்மீக நபரின் கல்வியாக இருக்க வேண்டும் என்று உஷின்ஸ்கி நம்பினார். உஷின்ஸ்கியின் கற்பிதத்தில் ஒழுக்கக் கல்வி முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது; அவரது கருத்துப்படி, இது குழந்தைகளின் மன மற்றும் தொழிலாளர் கல்வியுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட வேண்டும்.

பயிற்சியானது தார்மீக கல்வியின் மிக முக்கியமான வழிமுறையாக உஷின்ஸ்கி கருதினார். கல்விக்கும் பயிற்சிக்கும் இடையிலான நெருங்கிய தொடர்புகளின் அவசியத்தை அவர் வாதிட்டார், கல்வியை வளர்ப்பதன் முக்கியத்துவத்தை வாதிட்டார். அனைத்து கல்விப் பாடங்களும் பணக்கார கல்வி வாய்ப்புகளைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் கல்விப் பணியில் ஈடுபடும் ஒவ்வொருவரும் இதை அவர்களின் அனைத்து செயல்களிலும், மாணவர்கள், மாணவர்களுடனான அனைத்து நேரடி உறவுகளிலும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

கல்வியின் வளர்ப்பின் தன்மை குறித்த இந்த புரிதலின் அடிப்படையில், உஷின்ஸ்கி ஆசிரியரை உயர்த்தினார், மாணவர்கள் மீது அவரது ஆளுமையின் செல்வாக்கை மிகவும் பாராட்டினார். அவர் இந்த செல்வாக்கை மற்ற வழிகளில் முதலிடத்தில் வைத்தார், மேலும் அதை வேறு எந்த வழிமுறை மற்றும் முறையான வழிமுறைகளால் மாற்ற முடியாது என்று வாதிட்டார்.

பாலர் மற்றும் குடும்பக் கல்வியில் உஷின்ஸ்கியின் படைப்புகள் மிகவும் நடைமுறை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. அவரது செயல்பாட்டின் இந்த பகுதிகளில், அவர் தனது அடிப்படை யோசனைகளான தேசியம், தார்மீக கல்வி, உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான தொடர்புகள் - ஒரு சிவப்பு நூலாக எடுத்துச் சென்றார்.

1.இன் உஷின்ஸ்கியின் கல்வி கோட்பாடு அடிப்படை யோசனை ஆனது தேசிய வளர்ப்பு - வரலாற்று செயல்பாட்டில் மக்களின் படைப்பு சக்தியை அங்கீகரித்தல் மற்றும் முழு கல்விக்கான அவர்களின் உரிமை. உஷின்ஸ்கியின் தேசியம் பற்றிய யோசனை தேசிய வரம்புகளிலிருந்து விடுபட்டது. மற்ற மக்களின் சாதனைகளைப் பயன்படுத்துவதன் நியாயத்தன்மையை உணர்ந்த உஷின்ஸ்கி, பொதுக் கல்வியின் அஸ்திவாரங்கள் மக்களால் உறுதியாக அமைக்கப்பட்டால் மட்டுமே அது பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று வலியுறுத்தினார். உஷின்ஸ்கி தேசியத்தின் யோசனை பள்ளி விவகாரங்களின் அமைப்பு மற்றும் நிர்வாகத்தில் பொது முன்முயற்சியின் வளர்ச்சியை ஏற்றுக்கொண்டது. அதே நிலையில் இருந்து, உஷின்ஸ்கி இரு பாலின குழந்தைகளுக்கும் தங்கள் தாய்மொழியில் உலகளாவிய கட்டாயக் கல்வியை பரிந்துரைத்தார்.

ரஷ்ய பள்ளியில், தேசியத்தின் கொள்கை முதன்மையாக உணரப்பட வேண்டும் பள்ளி கல்வியின் ஒரு பாடமாக சொந்த மொழியின் முன்னுரிமை. சொந்த மொழியைக் கற்பித்தல், உஷின்ஸ்கி விளக்கினார், "வார்த்தையின் பரிசை" உருவாக்குகிறார், அதை மொழியின் கருவூலத்திற்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார், "உலகக் கண்ணோட்டத்தை" உருவாக்குகிறார் ("பூர்வீகச் சொல் ஆன்மீக ஆடை, அதில் அனைத்து அறிவும் உடையப்பட வேண்டும்").

தேசியத்தின் விளக்கத்தில் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இடம் உஷின்ஸ்கி வழங்கவில்லை ஆளுமையின் வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கிய காரணியாக உழைப்பு பற்றிய யோசனை. வேலைக்கு குழந்தையைத் தயாரிப்பதில் அவர் மக்களின் வாழ்க்கையில் நுழைவதைக் கண்டார்.

2. வளர்ப்பது உஷின்ஸ்கி இதை "வரலாற்றின் உருவாக்கம்" என்று கருதினார். கல்வி பொருள் ஒரு நபர் தோன்றுகிறார், மற்றும் கற்பித்தல் ஒரு நபரை எல்லா வகையிலும் கல்வி கற்பிக்க விரும்பினால், அது முதலில் அவரை எல்லா வகையிலும் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். இதன் பொருள் ஒரு நபரின் உடல் மற்றும் மன பண்புகள், "தற்செயலான கல்வியின்" செல்வாக்கு - சமூக சூழல், "காலத்தின் ஆவி", அதன் கலாச்சாரம் மற்றும் சமூக இலட்சியங்கள் பற்றிய ஆய்வு.

கற்பித்தல், நோக்கமான ("வேண்டுமென்றே") கல்வியின் செயல்முறையை ஒழுங்கமைத்து, மனித அறிவியலின் சாதனைகளைப் பயன்படுத்துகிறது, இதை உஷின்ஸ்கி "மானுடவியல்" என்று அழைத்தார்: தத்துவம், அரசியல் பொருளாதாரம், வரலாறு, இலக்கியம், உளவியல், உடற்கூறியல், உடலியல் போன்றவை. உஷின்ஸ்கியின் மானுடவியல் நிலை உடலியல் மற்றும் மன செயல்முறைகளைப் புரிந்து கொள்வதில் அவரை உயர் அறிவியல் மட்டத்தில் தீர்க்க அனுமதித்தார் அடிப்படை கல்வி சிக்கல்கள், குறிப்பாக செயற்கைத் துறையில்.

3. தனிநபரின் மன, தார்மீக மற்றும் உடல் வளர்ச்சியின் முக்கிய வழிமுறைகளை கற்பிப்பதில் உஷின்ஸ்கி கண்டார். கல்வி என்பது இரு மடங்கு பணியை தீர்க்கிறது - கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு.

கற்றல் செயல்முறை ஆசிரியரால் அறிவு மற்றும் திறன்களை மாற்றுவதாகவும், மாணவர்களால் அவற்றை ஒருங்கிணைப்பதாகவும் கருதப்பட்டது.

விளையாட்டிலிருந்து கற்றலைப் பிரித்து, அதை மாணவரின் இன்றியமையாத கடமையாகக் கருதி, உஷின்ஸ்கி, குழந்தைகளின் தேவைகள் மற்றும் நலன்களைக் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளும்போதுதான் கற்பித்தல் விளைவு அடைய முடியும் என்று நம்பினார்.

உஷின்ஸ்கி கற்றல் செயல்முறையை இரண்டு ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய பிரிவுகளாகப் பிரித்தார். முதல் கட்டம் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பிற்கு அறிவைக் கொண்டுவருகிறது. இது பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் நிலையான பார்வையை உள்ளடக்கியது; ஒப்பீடு மற்றும் ஒப்பீடு, பூர்வாங்க கருத்துகளின் வளர்ச்சி; இந்த கருத்துக்களை கணினியில் கொண்டு வருதல்.

இரண்டாவது கட்டத்தின் சாராம்சம், பெறப்பட்ட அறிவு மற்றும் திறன்களை பொதுமைப்படுத்துவதும் ஒருங்கிணைப்பதும் ஆகும்.

கற்றல் செயல்முறை அடிப்படை கற்பித்தல் நிலைமைகளின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும் - செயற்கையான கொள்கைகள்:

✓ நனவு மற்றும் செயல்பாடு;

✓ தெரிவுநிலை;

✓ காட்சிகள்;

✓ கிடைக்கும்;

✓ வலிமை.

4. உஷின்ஸ்கி உலகளாவிய பாரம்பரியத்தை பராமரித்தார் வகுப்பறை அமைப்பு, பள்ளி வகுப்புகளை ஒழுங்கமைப்பதில் இது மிகவும் பொருத்தமானதாக கருதப்படுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்டதைக் கடைப்பிடிப்பது சரியானது என்று அவர் நம்பினார் ஒழுங்குமுறை அத்தகைய அமைப்பு:

✓ வகுப்பில் உள்ள மாணவர்களின் நிலையான அமைப்பு;

✓ நேரம் மற்றும் அட்டவணை அடிப்படையில் வகுப்புகளை நடத்துவதற்கான உறுதியான உத்தரவு;

✓ ஆசிரியர் அமர்வுகள் முழு வகுப்பு மற்றும் தனிப்பட்ட மாணவர்களுடன். வகுப்பறை-பாடம் அமைப்பின் அடிப்படையாக பாடத்தை பிரதிபலிக்கும் உஷின்ஸ்கி, ஆசிரியரின் முக்கிய பங்கை வலியுறுத்தினார், பாடத்தின் பல்வேறு வடிவங்களின் தேவையை குறிப்பிட்டார், அதன் பணிகளைப் பொறுத்து.

ஒரு பாடத்தைத் தயாரித்து நடத்துவதற்கு, கல்வித் திறனும் பூர்வாங்க பயிற்சியும் தேவை என்று உஷின்ஸ்கி நம்பினார். பாடத்திற்கான முக்கிய தேவைகள் பின்வருமாறு:

✓ திட்டமிடல்,

✓ புதிய அறிவுக்கு கரிம மாற்றம்,

✓ தொழில் சுகாதாரம்.

உஷின்ஸ்கி வகுப்பறை வேலைக்கு ஒரு தவிர்க்க முடியாத கூடுதலாகக் கருதினார் மாணவர்களின் வீட்டு கற்றல் நடவடிக்கைகள் சுயாதீனமான வேலையின் முக்கிய வடிவங்களில் ஒன்றாக.

5. உஷின்ஸ்கி கோட்பாட்டை உருவாக்கினார் இரண்டு நிலை செய்முறைகள்:

✓ பொது செயற்கூறுகள் அடிப்படைக் கொள்கைகள் மற்றும் கற்பித்தல் முறைகளைக் கையாள்கிறது,

✓ தனியார் செயற்கூறுகள் குறிப்பிட்ட கல்வித் துறைகளுக்கு இந்த கொள்கைகளையும் முறைகளையும் பயன்படுத்துகிறது.

உஷின்ஸ்கியின் பொதுவான செயற்கூறுகளில், இரண்டு வகையான கொள்கைகள் மற்றும் கருத்துக்கள் தெரியும்:

✓ உலகளாவிய - இவற்றில் செயற்கை மற்றும் பகுப்பாய்வு கற்பித்தல் யோசனைகள் அடங்கும்,

✓ மேலும் தனிப்பட்ட - வாய்வழி விளக்கக்காட்சி, ஆய்வக மற்றும் நடைமுறை வேலை, ஒரு புத்தகத்துடன் வாய்வழி மற்றும் எழுதப்பட்ட பயிற்சிகள் போன்ற கற்பித்தல் முறைகளின் கோட்பாடு.

6. உஷின்ஸ்கியின் அடிப்படை ஆய்வறிக்கை பயிற்சி மற்றும் கல்வியின் இருமை.

அதே நேரத்தில், கல்வியின் பணிகள் மிகவும் அவசியமானவை என வரையறுக்கப்பட்டன. அவை "மனதை பொதுவாக வளர்ப்பதை விட, தலையை நிர்வாண அறிவால் நிரப்புவதை விட" மிக முக்கியமானவை.

7. உஷின்ஸ்கியின் புரிதலில் அறநெறி மற்றும் தார்மீக கல்வி பிரதிபலித்தது தேசியத்தின் யோசனை.

பொது ஒழுக்கத்தை உருவாக்குவதில் மதத்தின் நேர்மறையான பங்கைக் கருத்தில் கொண்டு, அதே நேரத்தில் அறிவியல் மற்றும் பள்ளியின் சுயாட்சியை ஆதரித்தார். மனித தார்மீக வளர்ச்சியின் பிரச்சினைகள் உஷின்ஸ்கியால் சமூக மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக முன்வைக்கப்படுகின்றன.

தார்மீக கல்வியில், தேசபக்திக்கு ஒரு முக்கிய இடத்தை அவர் ஒதுக்கினார்.

ஒரு குழந்தையின் தார்மீக வளர்ப்பின் முறை, சர்வாதிகாரத்தை விலக்கியது, ஒரு நேர்மறையான எடுத்துக்காட்டின் சக்தி, ஆசிரியரின் தார்மீக செல்வாக்கு, "ஒரு குழந்தையின் பகுத்தறிவு செயல்பாடு" ஆகியவற்றில் கட்டப்பட்டது, மேலும் ஒரு நபருக்கு செயலில் அன்பின் வளர்ச்சி தேவைப்பட்டது.

41. "இலவச கல்வி" யோசனை எல்.என். டால்ஸ்டாய் (1828-1910) மற்றும் யஸ்னயா பொலியானா பள்ளியில் அதன் செயல்படுத்தல்.

இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, டால்ஸ்டாயின் கற்பித்தல் பார்வைகள் வியத்தகு முறையில் மாறின. வெளிநாடுகளுக்குச் சென்றபின், மேற்கின் கல்வி அனுபவத்தை பிரதிபலிக்கும் வகையில், டால்ஸ்டாய் "இலவச கல்வி" என்ற ரூசோ கருத்துக்களை நோக்கி திரும்பினார். உள்நாட்டு பள்ளிக்கு சீர்திருத்தம் தேவை என்ற உண்மையிலிருந்து அவர் தொடர்ந்தார், அதில் அதன் தேசிய பண்புகள் வலியுறுத்தப்படும் மற்றும் சமூக மாற்றங்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படும்: “ஒரு புல்வெளி ரஷ்ய கிராமத்திற்கு ஒரு சிறந்த பள்ளி ... ஒரு பாரிசியருக்கு மோசமாக இருக்கும், மேலும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த பள்ளி மிக மோசமான பள்ளியாக இருக்கும் தற்போது ".

விவசாயிகளுக்கான ரஷ்ய தொடக்கப் பள்ளியின் அசல் தன்மை பற்றிய டால்ஸ்டாயின் புரிதல் படிப்படியாக அறுபதுகளின் சீர்திருத்தவாதிகளின் கருத்துக்களிலிருந்து விலகிச் சென்றது. 1860 களின் முற்பகுதியில். டால்ஸ்டாய் பொதுப் பள்ளியின் பாடத்திட்டத்தில், எண்ணுதல், எழுதுதல் மற்றும் மதம், வரலாறு, புவியியல், வரைதல், வரைதல், பாடுதல் ஆகியவற்றுடன் சேர்க்கப்படுவதை உணர்ந்தார். எவ்வாறாயினும், பின்னர், பொதுப் பள்ளியின் பாடத்திட்டத்தை கல்வியறிவு மற்றும் எண்ணிக்கையில் ("மற்றும் வேறு ஒன்றும் இல்லை") மட்டுப்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி சிந்திக்க அவர் முனைகிறார். டால்ஸ்டாய் வந்த நம்பிக்கையிலிருந்து இந்த யோசனை எழுந்தது: விவசாயிகளின் கல்வி அவர்களின் இயல்பான ஆணாதிக்க வாழ்க்கைக்கு ஒத்ததாக இருக்க வேண்டும், இதன் கொள்கைகள் நாகரிகத்தின் மூளைச்சலவைக்கு எதிரானவை - வளர்ந்த பள்ளி அமைப்பு.

டால்ஸ்டாயின் கற்பிதக் கருத்தின் முக்கிய அம்சம் "இலவச கல்வி" என்ற யோசனையாகும். யஸ்னயா பொலியானா இதழில் வெளியான பல கட்டுரைகளில் அவர் தனது கருத்துக்களை முன்வைத்தார். ருஸ்ஸோவைத் தொடர்ந்து, டால்ஸ்டாய் குழந்தைகளின் இயல்பின் முழுமையில் தனது நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தினார், இது கல்வி மட்டுமே பாதிக்கிறது ("ஆரோக்கியமான குழந்தை பிறக்கும், முழுமையாக திருப்தி அளிக்கிறது ... நிபந்தனையற்ற நல்லிணக்கத்தின் தேவைகள்"; "கல்வி கெட்டுப்போகிறது, ஆனால் ஒரு நபரை சரிசெய்யாது"). கல்வி முதன்மையாக சுய வளர்ச்சி என்று அவர் வாதிட்டார். ஒரு நபருக்கு பிறப்பிலிருந்து இருக்கும் நல்லிணக்கத்தைப் பாதுகாப்பதே கல்வியாளர்களின் பணி. பாரம்பரியமான வற்புறுத்தல் மற்றும் தண்டனையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதன் மூலம் குழந்தைக்கு அதிகபட்ச சுதந்திரம் வழங்கப்பட வேண்டும். வழக்கமான கல்வியின் அற்ப பழங்கள் சுய கல்வியை விட மிகவும் குறைவான மதிப்புடையவை. ஆசிரியர் மாணவர்களின் தார்மீக கல்வியை வழிநடத்தக்கூடாது: "கற்பித்தல் - சுதந்திரம் என்ற ஒரே ஒரு அளவுகோல் மட்டுமே உள்ளது." டால்ஸ்டாய் சிறந்த பள்ளியை ஒரு இலவச சமூகமாக கற்பனை செய்தார், அங்கு சிலர் அறிவை வழங்குகிறார்கள், மற்றவர்கள் அதை சுதந்திரமாக உணர்கிறார்கள். இவ்வாறு, பள்ளியின் செயல்பாடு இலவச கற்பித்தல் ஆகும். சிறந்த பள்ளி என்பது குழந்தைகளுக்கு படிக்க அல்லது படிக்க சுதந்திரம் வழங்கப்படும் ஒன்றாகும்.

கே.டி. உள்நாட்டு கல்வியியல் வளர்ச்சிக்கு உஷின்ஸ்கி ஒரு சிறப்பு பங்களிப்பை வழங்கினார், அதன் விஞ்ஞான அடித்தளங்களை அமைத்தார் மற்றும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த கல்வி முறையை உருவாக்கினார்.

உஷின்ஸ்கியின் சமகாலத்தவர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, "அவரது படைப்புகள் ரஷ்ய கல்வியியலில் ஒரு முழுமையான புரட்சியை ஏற்படுத்தின", மேலும் அவரே இந்த அறிவியலின் தந்தை என்று அழைக்கப்பட்டார்.

உஷின்ஸ்கி ஒரு ஆசிரியராக, முன்னோக்கு பார்வை ஆசிரியராக உலகளாவியவர். முதலாவதாக, அவர் ஒரு ஆசிரியர்-தத்துவஞானியாக செயல்படுகிறார், கல்வியியல் ஒரு உறுதியான தத்துவ மற்றும் இயற்கை அறிவியல் அடித்தளத்தின் அடிப்படையில் மட்டுமே இருக்க முடியும் என்பதை தெளிவாக உணர்ந்து, வளர்ப்பின் தேசியம் என்ற கருத்தின் அடிப்படையில், இந்த அறிவியலின் வளர்ச்சியையும் தேசிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியையும், வளர்ப்பையும் பிரதிபலிக்கிறது.

உஷின்ஸ்கி வளர்ப்பின் கோட்பாட்டாளர், அவர் கற்பித்தல் நிகழ்வுகளின் சாராம்சத்தில் ஊடுருவலின் ஆழம், மனித வளர்ச்சியை நிர்வகிப்பதற்கான ஒரு வழியாக வளர்ப்பின் விதிகளை வெளிப்படுத்தும் விருப்பம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறார்.

உஷின்ஸ்கி, ஒரு வழிமுறையாளராக, கல்வியின் உள்ளடக்கம், கற்றல் செயல்முறையின் சாராம்சம், கொள்கைகள், தனியார் கற்பித்தல் முறைகள் போன்ற அற்புதமான பாடப்புத்தகங்களை உருவாக்கி, "மதர் வேர்ட்" மற்றும் "குழந்தைகள் உலகம்" என்ற அற்புதமான பாடப்புத்தகங்களை உருவாக்கினார், இது ஆராய்ச்சியாளரான பெலியாவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, குழந்தைகள் கல்வி இலக்கியத்தில் ஒரு சகாப்தத்தை உருவாக்கியது.

ஒரு ஆசிரியர்-உளவியலாளராக, அவர் கற்பித்தலின் உளவியல் அடித்தளங்களை உருவாக்கி, உளவியல் சிந்தனைகளின் அமைப்பை கோடிட்டுக் காட்டினார் (சிந்தனை, நினைவகம், கவனம், கற்பனை, உணர்வுகள், விருப்பம் ஆகியவற்றின் சிறப்பியல்புகளைக் கொடுத்தார்).

உஷின்ஸ்கியும் ஒரு அறிஞராக செயல்பட்டார். நாட்டின் வளர்ச்சியின் தேவைகளுக்கும், கல்வியின் ஜனநாயகமயமாக்கலுக்கும் ஏற்ப அதைக் கொண்டுவருவதற்காக ரஷ்ய பள்ளியை, குறிப்பாக ரஷ்ய நாட்டுப்புறப் பள்ளியை மாற்றுவதற்கான ஒரு திட்டத்தை அவர் முன்வைத்தார்.

இறுதியாக, கல்வியியல் வரலாற்றாசிரியரான உஷின்ஸ்கி, உலக கல்வியியல் பிரதிநிதிகளின் படைப்புகளைப் படித்தார். டி. லோக், ஜே.ஜே. ரூசோ, ஐ. பெஸ்டலோஸ்ஸி, ஸ்பென்சர் மற்றும் பிறர். அவரது அவதானிப்புகள் மற்றும் கல்வி அனுபவங்களின் தரவுகள் பற்றிய நியாயமான, விமர்சன ரீதியான கருத்தாய்வுகளின் பகுப்பாய்வு மற்றும் தேர்வின் அடிப்படையில், உஷின்ஸ்கி தனது மூலதனப் பணிகளை உருவாக்குகிறார், உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் கட்டுரையான "மனிதன் கல்விப் பாடமாக" (நான் பகுதி - 1867. , II பகுதி - 1869).

உஷின்ஸ்கி ரஷ்ய நாட்டுப்புற ஆசிரியர்களின் சிறந்த ஆசிரியர் என்று அழைக்கப்படுகிறார், அவர் ஒரு நாட்டுப்புற ஆசிரியருக்கு பயிற்சி அளிப்பதற்கான ஒரு முழுமையான திட்டத்தை உருவாக்கினார்.

உஷின்ஸ்கி ஒரு கல்வியாளர்-ஜனநாயகவாதி, அவரது முழக்கம் மக்களிடையே அறிவின் தாகத்தை எழுப்புவது, அறிவின் ஒளியை நாட்டுப்புற சிந்தனையின் ஆழத்திற்கு கொண்டு வருவது, மக்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதைக் காண்பது.

தனது முற்போக்கான கருத்துக்களில் இருந்து முன்னேறி, உஷின்ஸ்கி ஒரு அறிவியலாக கற்பிதத்தை ஒரு புதிய தோற்றத்தை எடுத்தார். அவளுக்கு ஒரு உறுதியான அறிவியல் தளம் தேவை என்று அவர் ஆழ்ந்த நம்பிக்கை கொண்டிருந்தார். இது இல்லாமல், கற்பித்தல் சமையல் மற்றும் நாட்டுப்புற போதனைகளின் தொகுப்பாக மாறும். முதலாவதாக, உஷின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, கல்வியியல் ஒரு நபரைப் பற்றிய விஞ்ஞான அறிவை, பரந்த அளவிலான மானுடவியல் அறிவியல்களை நம்பியிருக்க வேண்டும், அதற்கு அவர் உடற்கூறியல், உடலியல், உளவியல், தர்க்கம், தத்துவவியல், புவியியல், அரசியல் பொருளாதாரம், புள்ளிவிவரங்கள், இலக்கியம், கலை போன்றவற்றைக் குறிப்பிட்டார். இது உளவியல் மற்றும் உடலியல் ஆகியவற்றில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பெற்றுள்ளது.

மனிதனைப் பற்றிய விரிவான ஆய்வின் அவசியத்தை உஷின்ஸ்கி புரிந்து கொண்டார். அவர் வாதிட்டார்: "கற்பித்தல் ஒரு நபரை எல்லா வகையிலும் கல்வி கற்பிக்க விரும்பினால், அது முதலில் அவரை எல்லா வகையிலும் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்." (கல்வியியல் இலக்கியத்தின் நன்மைகள் குறித்து).

இவ்வாறு, உஷின்ஸ்கி ஒரு நபரைப் பற்றிய விஞ்ஞான அறிவின் ஒரு கற்பித்தல் தொகுப்பை மேற்கொண்டார், கற்பிதத்தை ஒரு தரமான புதிய நிலைக்கு உயர்த்தினார். நன்கு அறியப்பட்ட விஞ்ஞானி அனானீவ், மனித ஆளுமைக்கான உஷின்ஸ்கியின் முழுமையான அணுகுமுறையை மதிப்பீடு செய்து, ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் ஒரு பிரச்சினையை நிரூபிக்க முடிந்த அவரது தத்துவார்த்த சிந்தனை மற்றும் கற்பித்தல் நம்பிக்கையின் வலிமையை சரியாகக் குறிப்பிடுகிறார், இது நவீன அறிவியல் தத்துவம், இயற்கை அறிவியல் மற்றும் உளவியல் ஆகியவற்றின் அடிப்படை சிக்கலைக் கருதுகிறது.

உஷின்ஸ்கியின் கல்வி முறைக்கு அடிப்படையான மற்றொரு முன்னணி யோசனை, அவர் முன்வைத்த வளர்ப்பின் தேசியத்தின் கருத்து. ரஷ்ய மக்களின் தேசிய பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது, தேசிய கலாச்சாரம் மற்றும் கல்வியின் பிரத்தியேகங்களை பிரதிபலிக்கும் வகையில், ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, உள்நாட்டு கல்வி அறிவியல் கட்டமைக்கப்பட வேண்டும். "பொதுக் கல்வியில் தேசியம்" என்ற கட்டுரையில், உஷின்ஸ்கி தேசியத்தின் உணர்வில் கல்வியின் ஆழமான பகுப்பாய்வை அளிக்கிறார். தேசியத்தால், அவர் மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு வளர்ப்பைப் புரிந்துகொண்டு தேசிய கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவர். மக்களின் வரலாறு, அதன் தன்மை மற்றும் பண்புகள், கலாச்சாரம், புவியியல் மற்றும் இயற்கை நிலைமைகள் கல்வியின் திசையை அதன் சொந்த மதிப்புகள் மற்றும் இலட்சியங்களுடன் தீர்மானிக்கின்றன.

ரஷ்ய கல்வியியலை உருவாக்கி, உஷின்ஸ்கி மற்ற மக்களுக்கு கல்வி கற்பிக்கும் கொள்கைகளை பின்பற்றவோ அல்லது இயந்திரத்தனமாக மாற்றவோ முடியாது என்று கருதினார். ஒவ்வொரு தேசமும் அதன் சொந்த தேசிய பண்புகள் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான வெளிப்பாடுகளுடன் அதன் சொந்த பயிற்சி மற்றும் கல்வி முறையை உருவாக்குகிறது. அதே சமயம், மற்ற மக்களின் கற்பித்தல் துறையில் சாதனைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பை ஆசிரியர் மறுக்கவில்லை, நியாயமான முறையில் அவர்களின் தேசிய பண்புகளுக்கு அவற்றைத் திருப்பினார்.

உஷின்ஸ்கியின் விளக்கத்தில் வளர்ப்பின் தேசியம் என்பது மக்களின் வாழ்க்கையுடனான தொடர்பின் அடிப்படையில் முழு கல்வி முறையையும் மாற்றுவதற்கான ஒரு கொள்கையாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. எனவே தேவைகள்:

• - கல்வி அசல், தேசியமாக இருக்க வேண்டும்;
• - பொதுக் கல்விக்கான காரணம் மக்களின் கைகளிலேயே இருக்க வேண்டும், அவர்கள் அதை ஏற்பாடு செய்வதிலும், பள்ளியை இயக்குவதிலும், நிர்வகிப்பதிலும் ஈடுபடுவார்கள்;
• - மக்கள் கல்வியின் உள்ளடக்கம் மற்றும் தன்மையை தீர்மானிக்கிறார்கள்;
• - முழு மக்களும் கல்வி, பொதுக் கல்வி ஆகியவற்றால் மூடப்பட வேண்டும்;
• - ஆண்களுடன் சமமான அடிப்படையில் பெண்களின் கல்வி;
• - உண்மையான தேசியம் முதன்மையாக சொந்த மொழியில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. உஷின்ஸ்கியின் "தி மதர் வேர்ட்" என்ற கட்டுரை, உத்வேகத்துடன், உணர்ச்சிபூர்வமாக எழுதப்பட்டதாகும். அதில், மக்களின் மொழியை தேசத்தின் முழு ஆன்மீக வாழ்க்கையின் மலரும் நிறத்துடன் ஒப்பிடுகிறார், மக்களும் அவர்களின் தாயகமும் மொழியில் ஆன்மீகமயமாக்கப்பட்டவை என்றும், வழக்கற்றுப் போன, வாழ்க்கை மற்றும் எதிர்காலத்தை இணைக்கும் மொழி மிகவும் வாழும் இணைப்பு என்றும் வாதிடுகிறார். சொந்த மொழி கல்வியின் சிறந்த வழிமுறையாகும், இது இயற்கையாகவும் வெற்றிகரமாகவும் கற்பிக்கிறது, ஆன்மீக, தார்மீக மற்றும் மன வளர்ச்சி எங்கிருந்து வருகிறது.
• - தேசியத்தின் கொள்கை ஆளுமை உருவாக்கம் மற்றும் பணிகள், தாய்நாடு, அவர்களின் தாய்நாடு, மனிதநேயம், உண்மைத்தன்மை, கடின உழைப்பு, பொறுப்பு, கடமை உணர்வு, விருப்பம், அதன் சரியான புரிதலில் பெருமை உணர்வு, வாழ்க்கைக்கு ஒரு அழகியல் அணுகுமுறை ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த குணங்கள் அனைத்தும் மக்களிடமிருந்து வந்து அவற்றின் தன்மை மற்றும் மரபுகளுடன் தொடர்புபடுத்தி, மக்களின் தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்க உதவுகின்றன.
• - தேசிய ஆய்வின் பள்ளியில் கற்பித்தல் மூலம் தேசியத்தின் கொள்கை செயல்படுத்தப்பட வேண்டும்: ஒருவரின் நாட்டின் வரலாறு, புவியியல், ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்களின் ஆய்வு (இலக்கியம்), ரஷ்யாவின் தன்மை போன்றவை.

தேசியம் குறித்த உஷின்ஸ்கியின் யோசனை, ஒரு ஜனநாயகக் கருத்தாக இருந்ததால், கல்வியியல் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய முற்போக்கான மற்றும் ஆக்கபூர்வமான அணுகுமுறையைத் தீர்மானித்ததுடன், மக்களின் தேவைகளுக்கும் பொதுக் கல்விக்கும் மிகவும் பொருத்தமானது.

கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையின் ஒற்றுமையை ஒரு அறிவியலாக கல்வியின் மற்றொரு அடித்தளமாக உஷின்ஸ்கி கருதுகிறார். கோட்பாட்டின் உண்மையான விஞ்ஞானம் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறைக்கு இடையிலான தொடர்பின் அடிப்படையில் மட்டுமே உருவாக முடியும், இது கல்வியியல் அனுபவத்தின் விரிவான பொதுமைப்படுத்தல் - "கோட்பாடு யதார்த்தத்தை கைவிட முடியாது, உண்மையில் சிந்தனையை கைவிட முடியாது." உஷின்ஸ்கி தத்துவார்த்தத்திற்கு மட்டுமல்ல, கற்பிதத்தின் சிறந்த நடைமுறை நோக்கத்திற்கும் கவனத்தை ஈர்க்கிறார். கல்வியியல் அறிவியல் மற்றும் நடைமுறைச் செயல்பாடுகளின் சட்டங்களின் இந்த பொருந்தக்கூடிய தன்மை, கற்பிதத்தை "கல்வியின் கலை" என்று அழைக்க அவரை அனுமதித்தது. விஞ்ஞான அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்ட கல்வியியல் செயல்பாட்டில், ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட திறமை மற்றும் படைப்பாற்றலை ஒருவர் மறுக்க முடியாது, இது கற்பித அறிவியலை வளமாக்குகிறது. உஷின்ஸ்கி குறிப்பிடுகிறார், "ஆசிரியர் ஒரு கலைஞர், மாணவர் ஒரு கலை வேலை, பள்ளி ஒரு பட்டறை.

"அனுபவத்திலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு சிந்தனை பரவுகிறது, ஆனால் அனுபவமே அல்ல" என்ற உஷின்ஸ்கியின் நிலைப்பாடு இன்று பொருத்தமானது.

உஷின்ஸ்கி தனிநபரின் செயல்பாடு மற்றும் செயல்பாட்டின் உருவாக்கும் பாத்திரத்தை கற்பிதத்தின் ஒரு முக்கிய அடித்தளமாகக் கருதுகிறார். பலவிதமான செயல்களுக்கு குழந்தைகளின் விருப்பம் மனிதனின் இயல்பிலேயே இயல்பாக இருக்கிறது, இது குழந்தையின் ஆன்மாவின் அடிப்படை விதி. உஷின்ஸ்கி நடவடிக்கைகளை கல்வி மற்றும் பயிற்சியின் அடிப்படையாகக் கருதினார், ஏனெனில் சுயாதீனமான படைப்பு செயல்பாடு இல்லாமல், குழந்தையின் செயல்பாடு இல்லாமல், கல்வி மற்றும் பயிற்சியின் வெற்றி சாத்தியமற்றது.

உஷின்ஸ்கி இந்த குவியலை செயல்பாட்டின் மிக முக்கியமான வடிவங்களில் ஒன்றாகக் கருதினார். "உழைப்பு அதன் மன மற்றும் கல்வி அர்த்தத்தில்" என்ற தனது படைப்பில், உழைப்பு என்பது முதலில், பொருள் வாழ்வின் அடிப்படையும், மனித வளர்ச்சியின் மூலமும், இணக்கமான வளர்ச்சிக்கு அவசியமான ஒரு நிலை - உடல், மன, தார்மீக, அழகியல் என்பதைக் காட்டுகிறது. கூடுதலாக, செயல்பாடு மற்றும் வேலை ஆகியவை அறிவாற்றல், உணர்ச்சி மற்றும் விருப்பமான செயல்முறைகளின் வளர்ச்சி, குழந்தையின் திறன்கள் மற்றும் தன்மையை உருவாக்குவதற்கான ஒரு நிபந்தனையாகும்.

பள்ளி ஒரு நபரை இலவசமாகவும் ஆக்கபூர்வமாகவும் வேலை செய்யத் தயார்படுத்த வேண்டும், அவரிடம் "தீவிரமான வேலைக்கான தாகத்தை" தூண்ட வேண்டும், வேலை செய்யும் பழக்கத்தை உருவாக்கி, வேலையை அனுபவிப்பதில் மகிழ்ச்சியைக் காண வேண்டும்.

உஷின்ஸ்கி வளர்ப்பு செயல்முறையின் ஆதாரத்தை ஒரு விஞ்ஞான நிலைப்பாட்டில் இருந்து அணுகி, அதன் கீழ் ஒரு உளவியல் மற்றும் இயற்கை அறிவியல் அடித்தளத்தை கொண்டு வருகிறார்.

"கல்வி என்பது உஷின்ஸ்கியால்" ஆளுமை முகாமைத்துவத்தின் "ஒரு நோக்கமாக, வேண்டுமென்றே செயல்படுவதாக கருதப்படுகிறது, இதன் நோக்கம் ஒரு நபரை வாழ்க்கை மற்றும் சுறுசுறுப்பான தொழிலாளர் செயல்பாடுகளுக்கு தயார்படுத்துவதும், இணக்கமாக வளர்ந்த ஒரு நபரை வளர்ப்பதும், தனது நலன்களை தனது மக்களின் நலன்களுடன் எவ்வாறு இணைக்க வேண்டும் என்பதை அறிந்தவர். தார்மீக கல்வி நாடகங்கள், இது அவரது கற்பிதக் கருத்தின் மையமாகும். அறிவால் தலையை நிரப்புவதை விட இது முக்கியமானது. அறிவால் செறிவூட்டுவது பல நன்மைகளைத் தரும் என்று உஷின்ஸ்கி எழுதுகிறார், ஆனால், ஐயோ, தாவரவியல் அல்லது விலங்கியல் அறிவு ... கோகோலின் மேயரை உருவாக்க முடியும் என்று நான் நம்பவில்லை "ஒரு ஊட்டமளிக்கும் நபர்".

கல்வி, உஷின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, தார்மீக வலிமை இல்லாதது, ஒரு நபரை அழிக்கிறது. குழந்தைகளில் நன்மைக்காக பாடுபடுவது, தேசபக்தி உணர்வு, கடின உழைப்பு, சமூக கடமை உணர்வு, மனிதநேயம், ஒழுக்கம், வலுவான தன்மை மற்றும் விருப்பம் ஆகியவை ஆத்மாவை மட்டுமல்ல, உடலையும் மாற்றக்கூடிய ஒரு சக்திவாய்ந்த நெம்புகோலாக வளர்ப்பது முக்கியம். தார்மீகக் கல்வியின் செயல்பாட்டில், பிடிவாதம், சோம்பல், சலிப்பு, துக்கம், சுயநலம், தொழில்வாதம், பாசாங்குத்தனம், செயலற்ற தன்மை போன்ற உணர்வுகளையும் குணங்களையும் வெல்வது அவசியம்.

தார்மீக கல்வியின் முக்கியமான பணிகள்:

• - ஒரு உலகக் கண்ணோட்டத்தின் உருவாக்கம், தார்மீக அறிவு, வாழ்க்கையைப் பற்றிய சரியான பார்வைகள் மற்றும் ஒரு நம்பிக்கை முறையை உருவாக்குதல், இது மனித நடத்தைக்கான முக்கிய பாதையை உஷின்ஸ்கி கருதுகிறது;
• - தார்மீக உணர்வுகளின் வளர்ச்சி, குறிப்பாக அழகியல். உஷின்ஸ்கி ஒரு நபரின் மிக உயர்ந்த, தீவிரமான உணர்வை "அவரது சமூக சிமென்ட்" தேசபக்தி உணர்வாகக் கருதினார், இது "ஒரு வில்லனில் கூட அழிந்துபோகும் கடைசி". உணர்வு என்பது நனவை, மனித நடத்தைக்கு உறுதியளிக்கும். ஒரு சிறப்பு அத்தியாயம் புலன்களின் கல்விக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது;
• - திறன்கள் மற்றும் நடத்தை பழக்கவழக்கங்களின் கல்வி. உஷின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபர், ஒரு நல்ல பழக்கத்திற்கு நன்றி, "அவரது வாழ்க்கையின் தார்மீக மாளிகையை உயர்ந்த மற்றும் உயர்ந்ததாக எழுப்புகிறார்." அவை உருவாகும் செயல்முறை நீண்டது, விடாமுயற்சி மற்றும் பொறுமை தேவை.

ஒழுக்கக் கல்வி தண்டனையின் பயம், கடினமான "வாய்மொழி திருத்தம்" ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் இருக்கக்கூடாது. கல்வியின் முறைகள் மற்றும் வழிமுறைகள் அதன் உள்ளடக்கம் மற்றும் நோக்கத்தைப் பொறுத்தது. வற்புறுத்தும் முறையைப் பொறுத்தவரை, அது ஒருவரின் நம்பிக்கைகளை சுமத்தாமல், மிதமாகப் பயன்படுத்த வேண்டும், ஆனால், உஷின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, இந்த நம்பிக்கைகளுக்கான தாகத்தை எழுப்ப வேண்டும்.

கல்வியில், பயிற்சிகளின் முறை, அன்றைய ஆட்சி, பெற்றோரின் அதிகாரம், ஆசிரியரின் ஆளுமை, எடுத்துக்காட்டு (ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சூழல்), வெகுமதிகள் மற்றும் நியாயமான, தடுப்பு தண்டனைகள், குழந்தைகளின் பொதுக் கருத்தை அமைப்பது போன்றவை முக்கியம். வளர்ப்பு விஷயத்தில், பள்ளியில் பொது உணர்வும், சாதகமான சூழ்நிலையும் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. உஷின்ஸ்கி இயற்கையை வளர்ப்பதற்கான ஒரு வலுவான வழிமுறையாகக் கருதுகிறார்: "என்னை கற்பிதத்தில் ஒரு காட்டுமிராண்டி என்று அழைக்கவும், ஆனால் ஒரு அழகிய நிலப்பரப்பு ஒரு இளம் ஆத்மாவின் வளர்ச்சியில் இவ்வளவு மகத்தான கல்வி செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது என்பது ஒரு ஆசிரியரின் செல்வாக்கோடு போட்டியிடுவது கடினம் என்ற ஆழமான நம்பிக்கையை நான் பெற்றுள்ளேன்." இந்த யோசனை நமது நவீன ஆசிரியர் வி.ஏ. சுகோம்லின்ஸ்கியின் அவரது படைப்புகளில் இன்னும் சிறப்பாக உருவாக்கப்படும்.

கற்றல் செயல்முறையுடன் நெருக்கமான ஒற்றுமையுடன் வளர்ப்பதை உஷின்ஸ்கி கருதினார், மேலும் ஆசிரியர் மற்றும் கல்வியாளருக்கு இடையில் வளர்ப்பு மற்றும் பயிற்சியைப் பிரிப்பதை எதிர்த்தார்.

உஷின்ஸ்கி செயற்கூறுகளின் கேள்விகளின் வளர்ச்சிக்கு பெரும் பங்களிப்பை வழங்கினார். கல்வியின் உள்ளடக்கத்தின் பிரச்சினைகள் குறித்து அவர் சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார். XIX நூற்றாண்டின் 60 களில் சமூக மற்றும் கல்வி இயக்கத்தின் நிலைமைகளில், கிளாசிக்கல் மற்றும் உண்மையான கல்வி குறித்த விரிவடைந்த விவாதத்தில் இது தீர்க்கப்பட்டது.

உஷின்ஸ்கி ரஷ்யாவில் கல்வி முறையை அதன் கிளாசிக்கல், பழங்கால நோக்குநிலையுடன் தனது தாத்தாவின் கந்தல்களாகக் கருதினார், அதிலிருந்து கைவிட்டு புதிய அடிப்படையில் ஒரு பள்ளியை உருவாக்கத் தொடங்க வேண்டிய நேரம் இது. கல்வியின் உள்ளடக்கத்தில், முதலில், சொந்த மொழியின் ஆய்வு, "பூர்வீக சொல் அனைத்து மன வளர்ச்சிக்கும், அனைத்து அறிவின் கருவூலத்திற்கும் அடிப்படை" என்பதால், மனிதனையும் இயற்கையையும் வெளிப்படுத்தும் பொருள்கள் கூட: வரலாறு, புவியியல், இயற்கை அறிவியல், கணிதம்.

இயற்கையின் ஆய்வுக்கு உஷின்ஸ்கி ஒரு சிறப்பு இடத்தை அளிக்கிறார், இது "மனிதகுலத்தின் சிறந்த வழிகாட்டிகளில் ஒருவராக" அழைக்கப்படுகிறது, இயற்கையின் தர்க்கம் ஒரு குழந்தைக்கு மிகவும் அணுகக்கூடியது என்பதால் மட்டுமல்லாமல், அதன் அறிவாற்றல் மற்றும் கல்வி மதிப்பு காரணமாகவும்.

முதலாவதாக, பள்ளியில், மாணவரின் ஆத்மாவை முழுமையாகவும், அதன் கரிம, படிப்படியான மற்றும் விரிவான வளர்ச்சியையும் மனதில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும், மேலும் அறிவும் யோசனைகளும் ஒரு பிரகாசமான மற்றும் முடிந்தால் உலகத்தையும் அதன் வாழ்க்கையையும் பற்றிய பரந்த பார்வையில் கட்டமைக்கப்பட வேண்டும்.

முறையான கல்வியை ஆதரிப்பவர்கள் (கல்வியின் குறிக்கோள் மாணவர்களின் மன திறன்களை வளர்ப்பது) மற்றும் பொருள் (குறிக்கோள் அறிவைப் பெறுவது) அவர்களின் ஒருதலைப்பட்சத்திற்காக உஷின்ஸ்கி நியாயமாக விமர்சித்துள்ளார். முறையான கல்வியின் முரண்பாட்டைக் காட்டிய அவர், "காரணம் உண்மையான அறிவில் மட்டுமே உருவாகிறது ... மேலும் மனமே ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அறிவைத் தவிர வேறில்லை" என்றும் அவர் வலியுறுத்தினார். பொருள் திசை அதன் பயனீட்டிற்காக, நேரடி நடைமுறை நன்மைகளைப் பின்தொடர்வதற்காக விமர்சிக்கப்பட்டது. மாணவர்களின் மன சக்திகளை வளர்ப்பதும், வாழ்க்கை தொடர்பான அறிவை மாஸ்டர் செய்வதும் அவசியம் என்று உஷின்ஸ்கி கருதுகிறார்.

பள்ளி அறிவியலைப் படிக்கவில்லை, ஆனால் அறிவியலின் அடித்தளமாக இருந்து முன்னேறி, உஷின்ஸ்கி அறிவியலையும் ஒரு பாடத்தையும் வேறுபடுத்தி அவற்றுக்கிடையேயான உறவைத் தீர்மானித்தார். மாணவர்களின் வயது மற்றும் உளவியல் பண்புகளுக்கு ஏற்ப அறிவியல் அறிவை செயலாக்குவதில் அவர் ஈடுபட்டார் என்பது அவரது தகுதி, அதாவது. விஞ்ஞான அமைப்பை ஒரு செயற்கூறாக மாற்றுவது.

ஒரு ஆசிரியரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் கற்பித்தல் என்பது குழந்தைகளின் சாத்தியமான செயலாக உஷின்ஸ்கி கருதினார். கற்பித்தல் என்பது குழந்தைகளின் விருப்பத்தை வளர்க்கும் மற்றும் பலப்படுத்தும் வேலையாக இருக்க வேண்டும்.

அறிவாற்றல் செயல்முறையின் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவமாக கற்றல் அதன் சொந்த தர்க்கரீதியான கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது: 1 வது நிலை - உணர்ச்சி உணர்வின் கட்டத்தில் அறிவாற்றல் (உணர்வு, பிரதிநிதித்துவம்). மாணவர்களால் பொருள் குவிப்பதற்கு ஆசிரியர் பங்களிக்க வேண்டும், அவதானிக்க கற்றுக்கொடுக்க வேண்டும், இரண்டாவது - பகுத்தறிவு செயல்முறையின் கட்டத்தில் அறிவாற்றல் (கருத்துகள் மற்றும் தீர்ப்புகள்). ஆசிரியர் எவ்வாறு ஒப்பிடுவது, மாறுபட்ட உண்மைகள், பொதுமைப்படுத்துதல், முடிவுகளை எடுப்பது, அனுமானங்களை கற்பிக்கிறார். கருத்தியல் (பகுத்தறிவு) அறிவாற்றலின் மூன்றாம் கட்டம் சுய உணர்வு, உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்கும் கட்டமாகும். ஆசிரியர் அறிவு முறையை வழிநடத்துகிறார், உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்க பங்களிக்கிறார். வாங்கிய அறிவை மாஸ்டரிங் செய்வதற்கான அடுத்த கட்டம் ஒருங்கிணைப்பு ஆகும்.

கற்பித்தல் மற்றும் கற்றல் சரியான நேரத்தில் தொடங்கும் போது, \u200b\u200bபடிப்படியாகவும், கரிமமாகவும் உருவாகும்போது, \u200b\u200bநிலைத்தன்மையை நிலைநிறுத்துகிறது, மாணவரின் முன்முயற்சியைத் தூண்டுகிறது, அதிகப்படியான பதற்றம் மற்றும் வகுப்புகளின் அதிகப்படியான எளிமை ஆகிய இரண்டையும் தவிர்க்கிறது, பொருள் மற்றும் அதன் பயன்பாட்டின் ஒழுக்கத்தையும் பயனையும் உறுதி செய்கிறது.

கல்வித் துறையின் அமைப்பு மற்றும் குறிப்பிட்ட வழிமுறையில், உஷின்ஸ்கி ஒரு குழந்தையை எவ்வாறு கற்றுக் கொள்வது, கல்விச் செயல்பாட்டை செயல்படுத்துவதில் சிக்கல், அறிவாற்றல் செயல்பாடு, சிந்தனையின் வளர்ச்சி, இயந்திர மற்றும் தர்க்கரீதியான மனப்பாடம், மீண்டும் மீண்டும், கவனிப்பு மற்றும் ஆர்வத்தின் ஒற்றுமை, கவனம், பேச்சு ஆகியவற்றின் கேள்வியை உருவாக்கினார். சிறந்த ஆசிரியர் காட்சிப்படுத்தல் (சிந்தனை, பேச்சு (குறிப்பாக இளைய பள்ளி மாணவர்களின்) மற்றும் பொதுவாக ஆளுமையின் வளர்ச்சி ஆகியவற்றுடன் இணைத்தல்), நனவு, சாத்தியக்கூறு, நிலைத்தன்மை, வலிமை ஆகியவற்றுடன் செயற்கையான கோட்பாடுகளை விஞ்ஞான ரீதியாக உறுதிப்படுத்தினார் மற்றும் விரிவாக உருவாக்கினார்.

கற்பித்தல் இரண்டு முக்கிய முறைகளால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது - செயற்கை மற்றும் பகுப்பாய்வு. முறைகள் நுட்பங்களால் பூர்த்தி செய்யப்படுகின்றன, அவற்றில் நான்கு உள்ளன: பிடிவாதமான (அல்லது முன்மொழிவு), சாக்ரடிக் (அல்லது கேட்பது), ஹியூரிஸ்டிக் (அல்லது பணிகளைக் கொடுப்பது), மற்றும் ரகசிய-சொற்பொருள் (அல்லது விரிவாக்குதல்). அவை அனைத்தும், ஒருங்கிணைந்த அல்லது கற்பிப்பதில் ஒருங்கிணைந்தவை, ஒவ்வொரு வகுப்பிலும் ஒவ்வொரு பாடத்திலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மாணவரின் வயது மற்றும் பாடத்தின் உள்ளடக்கம் ஆகியவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கின்றன.

கற்பித்தல் குறித்த உஷின்ஸ்கியின் எண்ணங்கள் கல்வியை வளர்ப்பது மற்றும் வளர்ப்பது என்ற பொதுவான யோசனையால் ஒன்றுபடுகின்றன. ஆளுமையின் வளர்ச்சி, உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ப்பு அதன் ஒற்றுமையில் பயிற்சியின் மூலம் மேற்கொள்ளப்பட்டால், பயிற்சியே தவிர்க்க முடியாமல், உஷின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, வளரும் கல்வியும் இருக்க வேண்டும். உஷின்ஸ்கி கல்வியை கல்வியின் சக்திவாய்ந்த உறுப்பு என்று கருதினார். விஞ்ஞானம் மனதில் மட்டுமல்ல, ஆன்மா மீதும் செயல்பட வேண்டும். அவர் எழுதுகிறார்: "வரலாறு, இலக்கியம், பல விஞ்ஞானங்களை ஏன் கற்பிக்க வேண்டும், இந்த போதனை பணம், அட்டைகள் மற்றும் மதுவை விட யோசனையையும் உண்மையையும் நேசிக்கவில்லை என்றால், ஆன்மீக க ity ரவத்தை சீரற்ற நன்மைகளுக்கு மேலாக வைக்கிறது." உஷின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, பயிற்சியானது கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு பணிகளை மூன்று அடிப்படை நிபந்தனைகளைக் கவனித்தால்தான் நிறைவேற்ற முடியும்: வாழ்க்கையுடனான தொடர்பு, குழந்தையின் தன்மை மற்றும் அவரது மனோதத்துவ வளர்ச்சியின் பண்புகள் மற்றும் அவரது சொந்த மொழியில் கற்பித்தல்.

உஷின்ஸ்கி பாடம், வகுப்பறை நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கான தேவைகளின் வளர்ச்சி ஆகியவற்றில் அதிக கவனம் செலுத்தினார்: அவர்கள் வலுவான ஆழ்ந்த அறிவைக் கொடுக்க வேண்டும், அதை எவ்வாறு சொந்தமாகப் பெறுவது என்று கற்பிக்க வேண்டும், மாணவர்களின் அறிவாற்றல் சக்திகளையும் திறன்களையும் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும், மேலும் ஒழுக்க ரீதியாக மதிப்புமிக்க குணங்களை வளர்க்க வேண்டும். ஒரு பாடத்தை நிர்மாணிப்பதில் குப்பைத் தொட்டி, திட்டவட்டம் மற்றும் ஒரே மாதிரியானவற்றை உஷின்ஸ்கி எதிர்க்கிறார், இது ஆசிரியர்களின் ஆக்கபூர்வமான முன்முயற்சியைத் தூண்டும் முறையானது. அவர்களுக்கு பாடங்களின் அச்சுக்கலை வழங்கப்படுகிறது.

ஆரம்ப பயிற்சியின் சிக்கலில் உஷின்ஸ்கி அதிக கவனம் செலுத்துகிறார். அவர் எழுதுகிறார், "இளைய வயது, குழந்தைகளை வளர்த்து கற்பிக்கும் நபர்களின் கற்பித்தல் பயிற்சியாக இருக்க வேண்டும்." தொடக்கப்பள்ளி பொதுக் கல்விக்கான அடித்தளத்தை அமைத்து நேர்மறையான ஆளுமைப் பண்புகளை வளர்க்க வேண்டும்.

தொடக்கப் பள்ளிக்கான கல்வி புத்தகங்களை உஷின்ஸ்கி எழுதினார்: "நேட்டிவ் வேர்ட்" மற்றும் "சில்ட்ரன்ஸ் வேர்ல்ட்", அதில் அவர் தனது முறைக் கொள்கைகளை செயல்படுத்தினார். இந்த புத்தகங்களில், இயற்கை வரலாற்றிலிருந்து (இயற்கையிலிருந்து) விரிவான விஷயங்கள், அத்துடன் தாய்நாட்டின் ஆய்வு தொடர்பான வாழ்க்கை உண்மைகள் மற்றும் நிகழ்வுகள், பொது மக்களுக்கான அன்பின் கல்விக்கு பங்களிப்பு; மன பயிற்சிகள் மற்றும் பேச்சு பரிசின் வளர்ச்சிக்கான பொருளை எடுத்தது; மொழியின் ஒலி அழகுக்கு உணர்திறனை வளர்ப்பதற்காக சொற்கள், பழமொழிகள், புதிர்கள், நகைச்சுவைகள், ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகள் ஆகியவற்றை அறிமுகப்படுத்தியது.

ஆரம்ப பள்ளியில் கல்வியறிவை கற்பிக்கும் ஒலி, பகுப்பாய்வு-செயற்கை முறை, விளக்கமளிக்கும் வாசிப்பு ஆகியவற்றை உஷின்ஸ்கி உறுதிப்படுத்தினார். இயற்கையைப் படித்து, மாணவரின் ஆளுமையின் விரிவான வளர்ச்சி, கவனிப்புக் கல்வி, தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் வளர்ச்சி, டி.கே. இயற்கையின் தர்க்கம் குழந்தைகளுக்கு மிகவும் அணுகக்கூடிய மற்றும் மிகவும் பயனுள்ள தர்க்கமாகும், மேலும் இது "மனிதகுலத்தின் சிறந்த வழிகாட்டியாகும்."

ஒழுங்காக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பள்ளியில், வாழ்க்கை மற்றும் நவீன காலங்களுடன் இணைக்கப்பட்ட உஷின்ஸ்கி ஆசிரியருக்கு முக்கிய பங்கை வழங்கினார். உஷின்ஸ்கி தனது "கல்வியியல் இலக்கியத்தின் நன்மைகள்" என்ற கட்டுரையில், ஆசிரியரின் அதிகாரத்தை உயர்த்துவதற்கான முயற்சியை மேற்கொள்கிறார், அவரது மகத்தான சமூகப் பங்கைக் காட்டுகிறார். இது மக்கள் ஆசிரியரின் தெளிவான உருவத்தை முன்வைக்கிறது மற்றும் அவருக்கான அடிப்படைத் தேவைகளை வகுக்கிறது: "நவீன வளர்ப்பின் போக்கிற்கு ஏற்ப ஒரு கல்வியாளர் உணர்கிறார் ... கடந்த கால வரலாற்றில் உன்னதமான மற்றும் உயர்ந்த எல்லாவற்றிற்கும் இடையில் ஒரு இடைத்தரகர், மற்றும் ஒரு புதிய தலைமுறை, புனிதர்களின் பராமரிப்பாளர் சத்தியத்துக்காகவும் நன்மைக்காகவும் போராடிய மக்களின் கட்டளைகள் ... அவரது பணி, சாதாரணமான தோற்றம், வரலாற்றின் மிகப் பெரிய செயல்களில் ஒன்றாகும். "

பள்ளியின் மையம் மற்றும் ஆத்மாவால் ஆசிரியர்-கல்வியாளரின் ஆளுமையை உஷின்ஸ்கி வலியுறுத்தினார்: "வளர்ப்பில், அனைத்தும் கல்வியாளரின் ஆளுமையின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் வளர்ப்பு சக்தி மனித ஆளுமையின் வாழ்க்கை மூலத்திலிருந்து மட்டுமே ஊற்றப்படுகிறது ... ஆளுமையின் வளர்ச்சியிலும் வரையறையிலும் ஒரு ஆளுமை மட்டுமே செயல்பட முடியும், தன்மையால் மட்டுமே தன்மையை உருவாக்க முடியும் ".

ஆசிரியருக்கு வலுவான நம்பிக்கைகள் இருக்க வேண்டும்; அவர் கற்பிக்கும் அறிவியலில் ஆழ்ந்த அறிவு மற்றும் திறன்கள்; கற்பித்தல், உளவியல், உடலியல்; கற்பித்தல் நடைமுறைக் கலையை மாஸ்டர்; உங்கள் வேலையை நேசிக்கவும், தன்னலமின்றி சேவை செய்யவும். "ஒரு மக்கள் ஆசிரியருக்கு, உஷின்ஸ்கி எழுதினார், ஒரு விரிவான கல்வி அவசியம், ஒரு ஆசிரியரில் தனது அறிவியல் மற்றும் கல்வி எல்லைகளை தொடர்ந்து விரிவுபடுத்துவதற்கான திறனையும் தயார்நிலையையும் வளர்ப்பது முக்கியம்." 1961 ஆம் ஆண்டில், உஷின்ஸ்கி "ஆசிரியர்களின் கருத்தரங்கின் திட்டம்" என்ற ஒரு பெரிய படைப்பை எழுதினார், அதில் அவர் ஆசிரியர் பயிற்சி முறையை கோடிட்டுக் காட்டினார். இந்த வேலையின் பல அடிப்படை விதிகள் நம் காலத்தில் இன்னும் பொருத்தமானவை.

ஒரு அறிவியல் மற்றும் கலை என கற்பிதத்தைப் பற்றி உஷின்ஸ்கி

"கல்வியியல் இலக்கியத்தின் நன்மைகள் குறித்து" என்ற தனது கட்டுரையில் உஷின்ஸ்கி எழுதினார்: "மருந்தையோ அல்லது கற்பிதத்தையோ விஞ்ஞானத்தின் வார்த்தையின் கடுமையான அர்த்தத்தில் விஞ்ஞானங்கள் என்று அழைக்க முடியாது". இருப்பினும், அவர் பின்வரும் சொற்களையும் வைத்திருக்கிறார்: "கற்பித்தல் ஒரு அறிவியல் அல்ல, ஆனால் ஒரு கலை."

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். உஷின்ஸ்கியைப் போலவே வேறு யாரும் பீடாகோஜிக்கு ஒரு விஞ்ஞானம் என்று அழைக்கப்படுவதற்கான உரிமையை மறுக்கவில்லை என்ற தீர்ப்புகளை ஒருவர் அடிக்கடி கேட்க முடியும். இருப்பினும், உஷின்ஸ்கியே இந்த பிரச்சினையை போதுமான விரிவாகக் கருதினார்.

ஒரு நடைமுறை கற்பித்தல் மற்றும் கல்வி நடவடிக்கையாக அறிவியல் மற்றும் கல்வி கலைக்கு இடையிலான உறவு குறித்த கேள்விகளுக்கு கே.டி. உஷின்ஸ்கி விஞ்ஞான மற்றும் கல்வியியல் துறையின் முதல் படிகளில் இருந்து, தனது முதல் கல்வியியல் படைப்புகளில், பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்கியது: "கேமரல் கல்வி குறித்த விரிவுரைகள்" (1846-1848), "கல்வி இலக்கியத்தின் நன்மைகள் குறித்து" (1857), "பொதுக் கல்வியில் தேசியம் குறித்து ”(1857), அதே போல் அந்த படைப்புகள் அனைத்திலும், அவர் பல்வேறு காரணிகளையும் வழிமுறைகளையும் ஆய்வு செய்தார், அவை நோக்கத்துடன் கற்பித்தல் மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகளில் பயன்படுத்தப்படலாம்.

உஷின்ஸ்கி தனது படைப்புகளில், அனைத்து அறிவியல்களின் விஷயமும் அவை ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாக மாறாது, ஆனால் வரலாற்று ரீதியாக மாறக்கூடியவை என்று கூறினார்.

ஜேர்மன் தத்துவஞானிகள் மற்றும் உளவியலாளர்களுடன் அவர் உடன்படவில்லை, அவை முறையான முறையில் விஞ்ஞானத்தில் முன்வைக்கக்கூடிய அனைத்தையும் விஞ்ஞானமாக அழைத்தன, இதன் விளைவாக அறிவியலுக்கும் நடைமுறைச் செயல்பாட்டிற்கும் இடையிலான எல்லைகள் மறைந்துவிட்டன, விதிகள் சட்டங்கள் என்று அழைக்கப்பட்டன. விஞ்ஞானத்தின் முக்கிய அம்சம் அதன் ஆராய்ச்சியின் பொருளாக இருக்க வேண்டும் என்று உஷின்ஸ்கி நம்பினார், இது விஷயங்களின் சாராம்சத்திலிருந்து எழும் உண்மையை கண்டுபிடிப்பதில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. உஷின்ஸ்கி மேலும் கூறினார்: “எந்தவொரு அறிவியலுக்கும் அடுத்ததாக, கலை உருவாகலாம், இது விஞ்ஞானத்தின் விதிகளைப் பயன்படுத்தி ஒரு நபர் வாழ்க்கையில் எவ்வாறு பயனடைய முடியும் என்பதைக் காண்பிக்கும்; ஆனால் அறிவியலைப் பயன்படுத்துவதற்கான இந்த விதிகள் இன்னும் அறிவியலைக் கொண்டிருக்கவில்லை ... "

தனது பார்வையை நிரூபிக்க, உஷின்ஸ்கி வாதங்களை மேற்கோள் காட்டினார், அதன்படி அறிவியலின் முடிவுகளின் நடைமுறை பயன்பாட்டின் கலை ஒரு நபரின் தன்னிச்சையான ஆசைகளால் தீர்மானிக்கப்படும் எண்ணற்ற எண்ணற்ற மாறும் விதிகளைக் கொண்டிருக்கலாம். அறிவியலின் முடிவுகள் முற்றிலும் புறநிலை, அவற்றின் நடைமுறை பயன்பாட்டின் கலையில், அகநிலைக் கொள்கை மேலோங்கி நிற்கிறது. ஒரு நபரின் விருப்பத்தையும் விருப்பத்தையும் பொறுத்து மாறக்கூடிய விதிகளுக்கு மாறாக, “அறிவியலின் உண்மைகள் தன்னிச்சையாக மாறாது, ஆனால் உருவாகின்றன; மேலும் இந்த வளர்ச்சியானது, ஒரு நபர் அதிக புலப்படும் காரணங்களிலிருந்து ஆழ்ந்த காரணங்களுக்காக ஏறுகிறார், அல்லது, இவை அனைத்தும் ஒரே மாதிரியானவை, பொருளின் சாரத்தை மேலும் மேலும் அணுகும்.

அவரது முன்னோடிகளைப் போலல்லாமல், உஷின்ஸ்கி திடீரென்று கற்பித்தல் ஒரு விஞ்ஞானம் அல்ல, ஆனால் ஒரு கலை என்று கூறுகிறார், அவர்கள் நடைமுறைச் செயல்பாட்டைப் படித்து, இல்லாத ஒன்றை உருவாக்க பாடுபடுகிறார்கள் என்ற அடிப்படையில் மட்டுமே கல்வியியல் மற்றும் மருத்துவக் கலையை கருத்தில் கொள்வது தவறு என்று கூறுகிறார். எந்தவொரு கோட்பாடும், எந்தவொரு விஞ்ஞானமும் பயிற்சிக்கு பயன்படுத்தப்படும் விஞ்ஞானமாக நின்று கலையாக மாறும் என்று நினைப்பது தவறு.

என்.கே. கல்வியியல் பிரச்சினையை ஒரு விஞ்ஞானம் அல்லது கலையாக தீர்ப்பதில் உஷின்ஸ்கி நிலைத்தன்மையைக் காட்டவில்லை என்று கோன்சரோவ் நம்பினார்.

ஒருபுறம், கல்வியியல் என்பது ஒரு விஞ்ஞானமாகவும், கல்வியியல் ஒரு கலையாகவும், மறுபுறம், உஷின்ஸ்கி கற்பித்தல் மற்றும் பிற குறிக்கோள்களைப் பின்பற்றாத அறிவியல்களுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டை வெளிப்படுத்தியபோது, \u200b\u200bபொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் சாராம்சத்தைப் படிப்பதைத் தவிர்த்து, இயற்கையான, புறநிலைப் படிப்பைத் தவிர வேறு நிகழ்வுகள் நிகழ்ந்தன. , பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கு இடையில் சுயாதீனமான தொடர்புகளைக் கொண்ட ஒரு நபரின் விருப்பத்திலிருந்து. கல்வியின் கலையை ஒரே நேரத்தில் எதிர்ப்பதன் அர்த்தம், கல்வியின் நடைமுறை பணிகள் மற்றும் குறிக்கோள்களைக் குறிப்பதாகும் - அறிவியல் அடிப்படையில் கல்வி நடவடிக்கைகளின் முன்னேற்றம்.

தெய்வீக வெளிப்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்ட உத்தியோகபூர்வ கற்பிதத்திற்கு, வளர்ப்புக் கலைக்கும் உண்மையான, மற்றும் புராண, மனித விஞ்ஞானத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பைப் பற்றிய தனது புரிதலை அவர் எதிர்த்தார், இது நடைமுறை கல்விச் செயல்பாடுகளுக்கு மட்டுமே அடிப்படையாக இருக்க வேண்டும்.

கற்பிதத்தைப் பொறுத்தவரை, விஞ்ஞானம் ஆர்வமாக உள்ளது, "அதிலிருந்து அதன் இலக்கை அடைவதற்குத் தேவையான வழிமுறைகளைப் பற்றிய அறிவைப் பெறும் ... ஒரு நபரின் உடல் அல்லது மன இயல்பு ஆய்வு செய்யப்பட்டு, ஆய்வு செய்யப்படும் அனைத்து விஞ்ஞானங்களும், மேலும், கனவில்லாதவை, ஆனால் உண்மையான நிகழ்வுகளில்."

இந்த விஞ்ஞானத்திற்கு உஷின்ஸ்கி தனது சொந்த அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தார், அதன்படி கல்வியியல் "உண்மைகளின் தொகுப்பாக இருக்க வேண்டும், இந்த உண்மைகள் தங்களை அனுமதிக்கும் அளவுக்கு தொகுக்கப்பட்டுள்ளன".

கே.டி. உஷின்ஸ்கி வாதிட்டார், பெரும்பாலான விஞ்ஞானங்கள் உண்மைகளையும் சட்டங்களையும் மட்டுமே கண்டறிந்தாலும், அவற்றின் பயன்பாடு மற்றும் நடைமுறைச் செயல்பாட்டை வளர்த்துக் கொள்ளாவிட்டால், இந்த விஷயத்தில் கற்பித்தல் கணிசமாக வேறுபடுகிறது.

உஷின்ஸ்கி "கல்வியின் கலைக்கு ஒரு சிறப்பு பயன்பாட்டுடன் மனிதனின் இயல்பின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் படிப்பதில்" கற்பித்தல் பணியைக் கண்டார். கல்வியின் நடைமுறை முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், "வாழ்க்கையின் அனைத்து விபத்துகளின் அழுத்தத்தையும் தாங்கும், ஒரு நபரை அவர்களின் தீங்கு விளைவிக்கும் ஊழல் செல்வாக்கிலிருந்து காப்பாற்றும் மற்றும் எல்லா இடங்களிலிருந்தும் நல்ல முடிவுகளை மட்டுமே எடுக்க அவருக்கு வாய்ப்பளிக்கும் ஒரு பாத்திரத்தில் ஒரு நபருக்கு கல்விக்கான வழிகளைக் கண்டுபிடிப்பது".

கான்ஸ்டான்டின் டிமிட்ரிவிச் உஷின்ஸ்கி(1824-1870) - ரஷ்யாவில் தேசிய அறிவியல் கல்வி மற்றும் நாட்டுப்புற பள்ளியின் நிறுவனர். சமூக-அரசியல் பிரச்சினைகளுக்கு கல்வியியல் தீர்வுகளை கண்டுபிடிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ரஷ்ய அறிவொளியின் பாரம்பரியத்தை அவர் தொடர்ந்தார். கே.டி. சமூகத்தின் அனைத்து பிரிவுகளுக்கும் கல்விக்கு சம உரிமைகளுக்காக, கல்வியின் ஜனநாயகமயமாக்கலை உஷின்ஸ்கி ஆதரித்தார்.

கே.டி. உஷின்ஸ்கி ஜிம்னாசியத்தில் படித்தார், பின்னர் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் சட்ட பீடத்தில் நுழைந்தார், அங்கு மாணவரின் அற்புதமான திறன்களும் சிறந்த சாதனைகளும் குறிப்பிடப்பட்டன. 1844 ஆம் ஆண்டில் பல்கலைக்கழக கல்விக் கவுன்சில் உஷின்ஸ்கிக்கு நீதித்துறை வேட்பாளர் பட்டம் வழங்கியது. 23 வயதில், யாரோஸ்லாவ்ல் டெமிடோவ் லைசியத்தில் கேமரல் சயின்ஸின் செயல் பேராசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார். மாணவர்கள் மீது ஆழ்ந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய தனது சொற்பொழிவுகளில், விஞ்ஞானிகள் மக்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டதை விமர்சித்த உஷின்ஸ்கி, அதன் முன்னேற்றத்திற்கு அறிவியல் பங்களிப்பு செய்ய வேண்டும் என்று கூறினார். அவர் மாணவர்களின் வாழ்க்கை, மக்களின் தேவைகள், அவர்களுக்கு உதவுமாறு ஊக்குவித்தார். இருப்பினும், இளம் பேராசிரியரின் முற்போக்கான ஜனநாயகக் கருத்துக்கள், அவரது பாலுணர்வு, தனது மாணவர்களுடன் பழகுவதற்கான எளிமை ஆகியவை லைசியத்தின் தலைமைக்கு அதிருப்தி அளித்தன. உஷின்ஸ்கியின் கண்டனங்கள் மற்றும் அவர் மீது இரகசிய மேற்பார்வை நிறுவப்பட்டது. 1849 ஆம் ஆண்டில், நம்பமுடியாதவர் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்ட பின்னர், அவர் தனது பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டார். ஒன்றரை வருடங்களுக்குப் பிறகு, யாரோஸ்லாவில் கற்பித்தல் வேலையை மும்மடங்காக செய்ய முயற்சித்ததில், உஷின்ஸ்கி செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு குடிபெயர்ந்தார். சில காலம் அவர் வெளிநாட்டு பத்திரிகைகள், மதிப்புரைகள் மற்றும் மதிப்புரைகளில் இருந்து கட்டுரைகளை மொழிபெயர்த்து ஒரு வாழ்க்கையை மேற்கொண்டார். தனது தாயகத்தின் நலனுக்காக பரந்த சமூக நடவடிக்கைகளை கனவு கண்ட உஷின்ஸ்கிக்கு இவை அனைத்தும் போதுமானதாக இல்லை. "என் தந்தைக்கு முடிந்தவரை நல்லது செய்ய- இது என் வாழ்க்கையின் ஒரே நோக்கம்; அவளுக்கு ஏதோநான் எனது எல்லா திறன்களையும் பயன்படுத்த வேண்டும் ",- இளம் உஷின்ஸ்கி கூறினார்.

1854 ஆம் ஆண்டில், உஷின்ஸ்கி பேரரசின் ஆதரவின் கீழ் இருந்த கேட்சினா அனாதை இல்ல நிறுவனத்தில் ரஷ்ய இலக்கிய ஆசிரியராக வேலை பெற்றார். இந்த நிறுவனத்தின் பணி "ஜார் மற்றும் தந்தையின்" விசுவாசமுள்ள மக்களுக்கு கல்வி கற்பிப்பதாகும், மேலும் இதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் முறைகள் அவற்றின் தீவிரத்தன்மைக்கு பிரபலமானவை: ஒரு சிறிய குற்றத்திற்காக, ஒரு மாணவர் ஒரு தண்டனைக் கலத்தில் கைது செய்யப்படலாம்; குழந்தைகள் சனி மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் மட்டுமே நிறுவன சுவர்களுக்கு வெளியே சென்றனர். உஷின்ஸ்கி நிறுவன ஒழுங்கை பின்வருமாறு வகைப்படுத்தினார்: "மேலே சான்சரி மற்றும் பொருளாதாரம், நடுவில் நிர்வாகம், காலடியில் கற்றல், மற்றும் கல்வி- கட்டிடத்தின் கதவுகளுக்கு வெளியே. "

இந்த கல்வி நிறுவனத்தில் (1854 முதல் 1859 வரை) தனது ஐந்து ஆண்டு கற்பித்த காலத்தில், உஷின்ஸ்கி பழையதை மாற்றி, 1917 வரை அவரிடம் இருந்த புதிய கட்டளைகளையும் மரபுகளையும் அறிமுகப்படுத்த முயன்றார். மூடிய கல்வி நிறுவனங்களின் கண்டன பண்புகளை அவர் ஒழிக்க முடிந்தது , திருடர்களிடமிருந்து விடுபடுங்கள், ஏனெனில் தோழர்களின் அவமதிப்பு திருடர்களுக்கு மிகக் கடுமையான தண்டனையாக அமைந்தது. உண்மையான நட்பின் உணர்வுஷின்ஸ்கி நம்பினார் கல்வியின் அடிப்படை.கேட்சினா அனாதை இல்லத்தில் தனது சேவையின் ஒரு வருடம் கழித்து, கே.டி. உஷின்ஸ்கி பதவி உயர்வு பெற்று வகுப்பு ஆய்வாளராக நியமிக்கப்பட்டார்.

நிறுவனத்தின் சுவர்களுக்குள், இந்த கல்வி நிறுவனத்தின் முன்னாள் ஆய்வாளர்களில் ஒருவரான காப்பகத்தை உஷின்ஸ்கி கண்டுபிடித்தார் - ஈ.ஓ. குகல், அதில் அவர் கண்டுபிடித்தார் "கல்வி புத்தகங்களின் முழுமையான தொகுப்பு."கண்டுபிடிக்கப்பட்ட புத்தகங்கள் உஷின்ஸ்கியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. அவர் ஒரு கட்டுரை எழுதுகிறார் “பற்றி கல்வி இலக்கியத்தின் நன்மைகள் "(1857), அவர் கல்வி இதழில் வெளியிட்டார். கட்டுரை பொது வெற்றியாக இருந்தது. உஷின்ஸ்கி பத்திரிகைக்கு வழக்கமான பங்களிப்பாளராக ஆனார், அங்கு அவர் தொடர்ந்து கட்டுரைகளை வெளியிட்டார், அதில் அவர் ரஷ்யாவில் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி முறை குறித்த தனது கருத்துக்களை வளர்த்துக் கொண்டார். சோவ்ரெமெனிக் (1852-1854) மற்றும் வாசிப்பு நூலகம் (1854-1855) ஆகிய பத்திரிகைகளுக்கும் அவர் பங்களித்தார்.

அவரது கட்டுரைகளில் - "பற்றி பொதுக் கல்வியில் தேசியங்கள் "(1857), "பள்ளியின் மூன்று கூறுகள்"(1858) மற்றும் பிற. உஷின்ஸ்கி பற்றிய கருத்துக்களை உருவாக்கினார் தேசிய வளர்ப்பு.கே.டி.யின் கற்பித்தல் கோட்பாட்டில் இந்த சிக்கல் மிக முக்கியமானது. உஷின்ஸ்கி. ஒவ்வொரு நாட்டிலும் குழந்தைகளை வளர்க்கும் முறை, மக்களின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் நிலைமைகளுடன், அவர்களின் தேவைகள் மற்றும் தேவைகளுடன் தொடர்புடையது என்று அவர் வலியுறுத்தினார். "பிறக்கும் போது அனைவருக்கும் பொதுவான ஒரு இயல்பான சாய்வு மட்டுமே உள்ளது, அதில் வளர்ப்பை எப்போதும் கணக்கிட முடியும்: இதைத்தான் நாங்கள் ஒரு தேசியம் என்று அழைக்கிறோம். மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் மக்களின் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் கல்வி என்பது சுருக்கமான கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட சிறந்த அமைப்புகளில் காணப்படாத அல்லது வேறு மக்களிடமிருந்து கடன் வாங்கிய கல்வி சக்தியைக் கொண்டுள்ளது ",- உஷின்ஸ்கி எழுதினார். வரலாற்று, புவியியல் மற்றும் இயற்கை நிலைமைகள் காரணமாக ஒவ்வொரு தேசத்தின் அசல் தன்மையை தேசியத்தின் கீழ் புரிந்துகொண்டேன். கல்வியை ஒரு நோக்கமான செயலாக அவர் புரிந்து கொண்டார்.

உஷின்ஸ்கி வாதிட்டார், மக்களின் நலன்களுக்கு ஏற்ப கட்டமைக்கப்பட்ட வளர்ப்பு முறை, குழந்தைகளில் மிகவும் மதிப்புமிக்க உளவியல் பண்புகள் மற்றும் தார்மீக குணங்கள் - தேசபக்தி மற்றும் தேசிய பெருமை, வேலை மீதான அன்பு ஆகியவற்றை உருவாக்கி பலப்படுத்துகிறது.

கல்வியின் முக்கிய குறிக்கோள்- மக்களின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று மரபுகள், அவர்களின் தேசிய தன்மையின் தனித்தன்மையின் அடிப்படையில் ஒரு நபரின் ஆன்மீக வளர்ச்சி.

கல்வியின் முக்கிய பணிகள்:பள்ளி மாணவர்களின் தார்மீக கல்வி, மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற கல்வியை மேம்படுத்துதல், வேலை மீதான குழந்தையின் அன்பை வளர்ப்பது, தேசபக்தி உணர்வுகளை வளர்ப்பது.

கல்வியின் அடிப்படைக் கொள்கைகள்:தேசியம், கிறிஸ்தவ ஆன்மீகம், அறிவியல் தன்மை. கே.டி.யின் சிறப்பு முக்கியத்துவம் உஷின்ஸ்கி கொடுத்தார் தார்மீக கல்வி,அவர் மதத்தை கருத்தில் கொண்டார். அவர் மதத்தை புரிந்து கொண்டார், முதலில், தார்மீக தூய்மைக்கான உத்தரவாதமாக.

ஆளுமை குணங்கள்,தார்மீக கல்வியின் செயல்பாட்டில் உருவாக்கப்பட்டது: மக்களுக்கு மரியாதை மற்றும் அன்பு, தாய்நாட்டிற்கான அன்பு; வெளி உலகத்திற்கு நேர்மையான, கருணைமிக்க அணுகுமுறை, மனிதநேயம், உண்மைத்தன்மை, சுயமரியாதை.

TO கல்வி வழிமுறைகள்அவர் தனிப்பட்ட உதாரணம், தூண்டுதல், பயிற்சி, கற்பித்தல் தந்திரோபாயம், தடுப்பு நடவடிக்கைகள், ஊக்கம் மற்றும் தண்டனை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. பள்ளியில் வளர்ப்பு மற்றும் கற்பித்தல் செயல்பாடுகளை பிரிப்பதை அவர் எதிர்த்தார், ஒரு ஆசிரியரின் செயல்பாடுகளில் இந்த இரண்டு கொள்கைகளின் ஒற்றுமையை சுட்டிக்காட்டினார், மேலும் தார்மீக கல்வியின் மிக முக்கியமான வழிமுறைகளை கற்பிப்பதாக கருதினார். கே.டி. குழந்தைகளின் மனிதாபிமானமற்ற நடத்தைக்கு எதிராக, குழந்தையின் ஆளுமையை இழிவுபடுத்தும் உடல் ரீதியான தண்டனைக்கு எதிராக உஷின்ஸ்கி எதிர்ப்பு தெரிவித்தார்.

அவசியம் தார்மீக கல்விக்கான நிபந்தனை,உஷின்ஸ்கி சுட்டிக்காட்டினார் - உருவாக்கம்குழந்தைகள் சரியானவர்கள் உழைப்பின் பங்கு மற்றும் பொருள் பற்றிய கருத்துக்கள்சமூக வரலாற்றில், மனித வளர்ச்சியில். கட்டுரை "உழைப்பு அதன் மன மற்றும் கல்வி அர்த்தத்தில்" (1860)எழுதினார்: "தன்னை வளர்ப்பது, ஒரு நபருக்கு மகிழ்ச்சியை விரும்பினால், அவரை மகிழ்ச்சிக்காக கற்பிக்க வேண்டும், ஆனால் அவரை வாழ்க்கை வேலைக்கு தயார்படுத்த வேண்டும். கல்வி என்பது ஒரு நபருக்கு வேலையின் பழக்கத்தையும் அன்பையும் வளர்க்க வேண்டும். " வேலைமுன்னிலை வகிக்கிறது காரணிவளர்ச்சி.

கே.டி. உஷின்ஸ்கி கற்பித்தல் தீவிரமான வேலை என்று வரையறுத்தார். "கற்றல் என்பது உழைப்பு மற்றும் சிந்தனை நிறைந்த உழைப்பாக இருக்க வேண்டும்."உடல் உழைப்பால் மன உழைப்பை மாற்றுவதற்கு அவர் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார், இது இனிமையானது மட்டுமல்ல, மன உழைப்புக்குப் பிறகு பயனுள்ள ஓய்வு. படிப்பிலிருந்து தனது ஓய்வு நேரத்தில் உடல் உழைப்பை அறிமுகப்படுத்துவது பயனுள்ளதாக அவர் கருதினார். இந்த கண்ணோட்டத்தில், உஷின்ஸ்கியும் பாராட்டினார் விளையாட்டுகள்குழந்தைகள். குழந்தைகள் விளையாட்டின் உள்ளடக்கத்தில் சுற்றுச்சூழலின் செல்வாக்கை அவர் வலியுறுத்தினார்: இது குழந்தைகளின் விளையாட்டு நடவடிக்கைகளுக்கு பொருள் வழங்குகிறது. குழந்தை பருவ அனுபவம், மன வளர்ச்சி, வயது வந்தோரின் வழிகாட்டுதல் ஆகியவற்றைப் பொறுத்து குழந்தைகளின் வயதுக்கு ஏற்ப விளையாட்டு மாறுகிறது. விளையாட்டில் குழந்தைகளின் அனுபவங்கள் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மறைந்துவிடாது, ஆனால் எதிர்காலத்தில் ஒரு நபரின் சமூக நடத்தையில் அவற்றின் வெளிப்பாட்டைக் காணலாம். நாடகம் ஒரு சுயாதீனமான, இலவச குழந்தையின் செயல்பாடாக அவர் கருதினார், இது ஆளுமையின் வளர்ச்சியில் முக்கியமானது. பொம்மைகளுடன் கல்வி மதிப்பு இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

பாலர் குழந்தைகளை வளர்ப்பதில், கே.டி. உஷின்ஸ்கி ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தார் இயற்கை.இயற்கையுள்ள குழந்தைகளின் தொடர்பு அவர்களின் மன திறன்களை வளர்க்க உதவுகிறது. பூர்வீக இயற்கையை அவதானிப்பதும் ஆய்வு செய்வதும் தேசபக்தி உணர்வை வளர்ப்பதற்கும், அழகியல் கல்விக்கும் பங்களிக்கிறது. சிறுவயதிலிருந்தே, இயற்கை சூழலைப் பாதுகாப்பதை மதிக்க குழந்தைகளுக்கு கல்வி கற்பது அவசியம்.

அழகியல் கல்விஅழகியல் மற்றும் கல்வித் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் சூழலை உருவாக்குவதோடு தொடர்புடையது. நாட்டுப்புற மற்றும் இலக்கிய படைப்பாற்றல், வரைதல் ஆகியவற்றின் படைப்புகளுக்கு குழந்தைகளை அழகாக வளர்க்க முடியும்.

கே.டி. உஷின்ஸ்கி குழந்தைகளில் உருவாவதற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார் பழக்கம்.பழக்கவழக்கங்களின் வளர்ச்சியில் அவர் ஒரு முக்கியமான வடிவத்தை நிறுவினார்: இளைய ஒரு நபர், விரைவில் ஒரு பழக்கம் அவனுக்குள் வேரூன்றி, விரைவில் அது ஒழிக்கப்படுகிறது, மேலும் பழைய பழக்கவழக்கங்கள், அவற்றை ஒழிப்பது மிகவும் கடினம். உஷின்ஸ்கி, பழக்கவழக்கங்களை உருவாக்குவதில், பெரியவர்களின் முன்மாதிரியாக எதுவும் செயல்படாது என்றும், அதே நேரத்தில் கல்வியாளர்களை அடிக்கடி மாற்றுவது தீங்கு விளைவிப்பதாகவும் வாதிட்டார்.

பெரும்பாலானவை இயற்கைச்சூழல்கல்வி மற்றும் பயிற்சி கருதப்படுகிறது குடும்பம்.தவிர, குழந்தைகள், பாலர் வயதிலிருந்தே தொடங்கி, முதல் பதிவைப் பெறுகிறார்கள், அடிப்படை அறிவு, திறன்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பெறுகிறார்கள், அவர்களின் விருப்பங்களை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள். “உலகில் பிறந்த ஒரு மனிதனின் புனித உரிமைகளில் ஒன்று,- சரியான மற்றும் நல்ல கல்விக்கான உரிமை. "இது முதலில் பெற்றோர்களால் வழங்கப்படுகிறது. இதைச் செய்ய, அவர்களுக்கு கல்வியியல் அறிவு இருக்க வேண்டும், அதற்காக கல்வியியல் இலக்கியத்தைப் படிக்க வேண்டும்; கல்விப் பணிகளை உணர்வுபூர்வமாக அணுகுவது, கல்வியாளர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது, அவர்களின் குழந்தைகளின் எதிர்கால வாழ்க்கை பாதைகளை தீர்மானிக்க.

குடும்ப கல்வி மற்றும் பாலர் மற்றும் ஆரம்ப பள்ளி குழந்தைகளுக்கு பயிற்சியளிப்பதில் உஷின்ஸ்கி தாய்மார்களுக்கு மிக முக்கியமான பங்கை வழங்கினார். தாய் குழந்தைகளுடன் நெருக்கமாக நிற்கிறார், பிறந்த நாளிலிருந்து அவர்களுக்கு இடைவிடாத கவனிப்பைக் காட்டுகிறார், அவர்களின் தனிப்பட்ட பண்புகளை நன்கு புரிந்துகொள்கிறார்; அவள் வீட்டிற்கு வெளியே வேலையில் பிஸியாக இல்லாவிட்டால்; இது விரும்பிய திசையில் குழந்தைகளை பாதிக்க அன்றாட வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில் அதிக வாய்ப்புகள் உள்ளன.

சிறுவயதிலிருந்தே குழந்தைகள் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று உஷின்ஸ்கி கோரிக்கைகளை வெளிப்படுத்தினார் நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் கூறுகள்,அவர்களின் சொந்த மொழியில் தேர்ச்சி பெற்றது, வாய்வழி நாட்டுப்புற கலைகளின் படைப்புகளைப் பற்றி அறிந்திருந்தது. ஒரு வெளிநாட்டு மொழியில் ஒரு பள்ளி கற்பித்தல் குழந்தைகளின் வலிமை மற்றும் திறன்களின் இயல்பான வளர்ச்சியைத் தடுக்கிறது, இது குழந்தைகள் மற்றும் மக்களின் வளர்ச்சிக்கு சக்தியற்றது மற்றும் பயனற்றது என்று அவர் வாதிட்டார். எனவே, குடும்பத்தில், மழலையர் பள்ளியில், பள்ளியில் அனைத்து கல்விப் பணிகளும் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும் அவர்களின் தாய்மொழியில்.

உஷின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, சொந்த மொழி "இதுவரை புத்தகங்கள் அல்லது பள்ளிகள் இல்லாதபோது மக்களுக்கு கற்பித்த மிகப் பெரிய தேசிய வழிகாட்டியா",நாகரிகம் தோன்றியபோதும் அவருக்கு தொடர்ந்து கற்பித்தல். உஷின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, பொதுப் பள்ளியில் சொந்த மொழி இருக்க வேண்டும் "பொருள் முக்கியமானது, மையமானது, மற்ற எல்லா பாடங்களுக்கும் நுழைந்து அவற்றின் முடிவுகளை சேகரிக்கும்." ...

குழந்தைகளின் மன, தார்மீக மற்றும் அழகியல் கல்விக்கு பங்களிக்கும் ஒரு பாடமாக மாற்றுவதற்காக, ஆரம்பக் கல்விப் பாடத்தின் முக்கிய திசையையும் உள்ளடக்கத்தையும் தீர்மானிப்பதற்கும், நாட்டுப்புறப் பள்ளியில் பூர்வீக மொழியின் ஆரம்ப கற்பித்தல் முறையை மேம்படுத்துவதற்கும் உஷின்ஸ்கி கடுமையாக உழைத்தார்.

கே.டி. உஷின்ஸ்கி ஆலோசனை வழங்கினார் குழந்தைகளில் பேச்சு மற்றும் சிந்தனையின் வளர்ச்சி குறித்து,சிறு வயதிலேயே தொடங்குகிறது. குழந்தையைச் சுற்றியுள்ள அந்த பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளைப் பற்றிய சுயாதீனமான அறிவில் இருந்து மட்டுமே சுயாதீனமான எண்ணங்கள் உருவாகின்றன என்று அவர் வாதிட்டார். எனவே, அந்த அல்லது பிற சிந்தனையைப் பற்றிய குழந்தையின் சுயாதீனமான புரிதலுக்கு தேவையான நிபந்தனை தெரிவுநிலை.

அவர் கல்வியாளர்களுக்கு எளிய மூலம் அறிவுறுத்தினார் உடற்பயிற்சிகுழந்தைகளில் பல்வேறு பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளை அவதானிக்கும் திறனை வளர்ப்பது, முடிந்தவரை முழுமையான, உண்மையான, தெளிவான படங்களைக் கொண்டு குழந்தைகளை வளப்படுத்துவது, பின்னர் அவர்களின் சிந்தனை செயல்முறையின் கூறுகளாக மாறும். "இது அவசியம்- அவன் எழுதினான், - இதனால் பொருள் நேரடியாக குழந்தையின் ஆத்மாவில் பிரதிபலிக்கிறது, மேலும் பேசுவதற்கு, ஆசிரியரின் கண்களுக்கு முன்பும், அவரது வழிகாட்டுதலின் கீழும், குழந்தையின் உணர்வுகள் கருத்துகளாக மாற்றப்படுகின்றன, கருத்துக்கள் கருத்துக்களிலிருந்து உருவாகின்றன மற்றும் சிந்தனை வார்த்தைகளில் உடையது. "

பாலர் மற்றும் ஆரம்ப பள்ளி வயதினரின் குழந்தைகளின் பேச்சு வளர்ச்சியில், உஷின்ஸ்கி அதிக முக்கியத்துவம் பெற்றார் படங்களால் கதை சொல்லல்.படைப்புகளின் முக்கியத்துவத்தை அவர் சுட்டிக்காட்டினார் நாட்டுப்புற கலைகுழந்தைகளின் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியில். அவர் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளை முதலிடத்தில் வைத்தார், அவர்களின் கற்பனைகளின் வளர்ச்சியின் தனித்தன்மையால், குழந்தைகள் விசித்திரக் கதைகளை மிகவும் விரும்புகிறார்கள் என்பதை வலியுறுத்தினார். நாட்டுப்புறக் கதைகளில், செயலின் சுறுசுறுப்பு, அதே திருப்பங்களின் மறுபடியும், நாட்டுப்புற வெளிப்பாடுகளின் எளிமை மற்றும் கற்பனை போன்றவற்றை அவர்கள் விரும்புகிறார்கள். பழமொழிகள், நகைச்சுவைகள் மற்றும் புதிர்கள் - ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கலையின் பிற படைப்புகளுக்கு அவர் முக்கியத்துவம் கொடுத்தார். ரஷ்ய பழமொழிகளை வடிவத்திலும் வெளிப்பாட்டிலும் எளிமையானதாகவும், மக்களின் கருத்துகளையும் கருத்துக்களையும் பிரதிபலிக்கும் உள்ளடக்கப் படைப்புகளில் ஆழமானதாகவும் அவர் கருதினார் - நாட்டுப்புற ஞானம். புதிர்கள் அவரது கருத்தில், குழந்தையின் மனதிற்கு ஒரு பயனுள்ள பயிற்சியை அளிக்கின்றன, இது ஒரு சுவாரஸ்யமான, உற்சாகமான உரையாடலுக்கு ஒரு சந்தர்ப்பத்தை அளிக்கிறது. சொற்கள், நகைச்சுவைகள் மற்றும் நாக்கு ட்விஸ்டர்கள் குழந்தைகளில் அவர்களின் சொந்த மொழியின் ஒலி வண்ணங்களுக்கு ஒரு பிளேயரை உருவாக்க உதவுகின்றன.

உஷின்ஸ்கி நோபல் மெய்டன்ஸிற்கான ஸ்மோல்னி இன்ஸ்டிடியூட்டில் வகுப்பு ஆய்வாளராக நிறுவன மற்றும் வழிமுறை மாற்றங்களைச் செய்தார், அங்கு அவர் 1859 இல் அழைக்கப்பட்டார். பாடத்திட்டத்தை நவீனமயமாக்குவதற்கும், புதிய கற்பித்தல் முறைகளை அறிமுகப்படுத்துவதற்கும் பல மாற்றங்களைச் செய்தார். முக்கிய கொள்கை- பொதுக் கல்வியின் ஜனநாயகமயமாக்கல் மற்றும் வளர்ப்பின் தேசியம், - அவர் பிரபலமான ஆசிரியர்களை இந்த நிறுவனத்தில் கற்பிக்க அழைத்தார், முன்பு இருந்த மாணவர் அமைப்பை "உன்னதமான" மற்றும் "அறியாத" (அதாவது நடுத்தர வர்க்கத்திலிருந்து) என அகற்ற முடிந்தது, பள்ளி பாடங்களை ரஷ்ய மொழியில் கற்பிக்கும் நடைமுறையை அறிமுகப்படுத்தினார். மொழி மற்றும் ஒரு சிறப்பு கல்வி வகுப்பைத் திறந்தது, அதில் பெண்கள் கல்வியாளர்களாக பணியாற்ற பயிற்சி பெற்றனர். உஷின்ஸ்கி ஆசிரியர்களின் கூட்டங்கள் மற்றும் மாநாடுகளை கற்பித்தல் வேலை நடைமுறையில் அறிமுகப்படுத்தினார், மாணவர்கள் விடுமுறை மற்றும் விடுமுறை நாட்களை பெற்றோருடன் செலவழிக்கும் உரிமையைப் பெற்றனர்.

அவரது கற்பித்தல் பணியுடன், உஷின்ஸ்கி திருத்தத் தொடங்கினார் "பொது கல்வி அமைச்சின் ஜர்னல்",இது அவருக்கு நன்றி, பொதுக் கல்வித் துறையில் புதிய போக்குகளுக்கு விசுவாசமாக ஒரு கல்வியியல் வெளியீடாக மாறியது.

உஷின்ஸ்கியின் மாற்றங்கள் ஸ்மோல்னி இன்ஸ்டிடியூட் ஊழியர்களில் சிலருக்கு அதிருப்தி அளித்தன. அவர் நாத்திகம் மற்றும் அரசியல் நம்பகத்தன்மை இல்லாததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார். 1862 ஆம் ஆண்டில் ஒரு நம்பத்தகுந்த சாக்குப்போக்கின் கீழ், உஷின்ஸ்கி நிறுவனத்திலிருந்து நீக்கப்பட்டார் - அவர் ஐந்து ஆண்டுகள் வெளிநாடுகளுக்கு அனுப்பப்பட்டார். இந்த நேரத்தில், உஷின்ஸ்கி சுவிட்சர்லாந்து, ஜெர்மனி, பிரான்ஸ், பெல்ஜியம் மற்றும் இத்தாலி ஆகிய நாடுகளுக்கு விஜயம் செய்தார், அங்கு அவர் கல்வி நிறுவனங்களில் - பெண்கள் பள்ளிகள், மழலையர் பள்ளி, அனாதை இல்லங்கள் மற்றும் பள்ளிகளில் பயின்றார். கட்டுரையில் இந்த காலகட்டத்தின் குறிப்புகள், அவதானிப்புகள் மற்றும் கடிதங்களை அவர் இணைத்தார் "சுவிட்சர்லாந்தைச் சுற்றி ஒரு கல்வி பயணம்".

வெளிநாட்டில், ஆசிரியர் புத்தகங்களை எழுதினார் "இவரது சொல்"(1860) மற்றும் "குழந்தையின் உலகம்"(1861). உண்மையில், குழந்தைகளின் ஆரம்பக் கல்விக்கான முதல் வெகுஜன மற்றும் பொதுவில் கிடைக்கக்கூடிய ரஷ்ய பாடப்புத்தகங்கள் இவை. இந்த புத்தகங்கள் ரஷ்ய நாட்டுப்புற பள்ளியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட தலைமுறை பள்ளி மாணவர்கள் அவற்றைப் பயன்படுத்தி ரஷ்ய மொழியைப் படித்தனர். புத்தகங்களை வெளியிடுவதோடு, உஷின்ஸ்கி எழுதினார் "ஆசிரியர்கள் மற்றும் பெற்றோர்களுக்கான" பூர்வீக வார்த்தையில் "கற்பிப்பதற்கான வழிகாட்டி",இது சொந்த மொழியைக் கற்பிக்கும் முறை குறித்த பரிந்துரையாக இருந்தது. இது ஆசிரியர்கள் மற்றும் பெற்றோர்களிடையே மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது. 1917 வரை புத்தகம் 146 முறை மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டுள்ளது.

1860 களின் நடுப்பகுதியில். உஷின்ஸ்கி ரஷ்யா திரும்பினார். 1867 முதல் மிக முக்கியமான அறிவியல் படைப்பை எழுதி வெளியிடத் தொடங்குகிறது “மனிதன் கல்விப் பாடமாக. கல்வியியல் மானுடவியலின் அனுபவம் ”.முதல் தொகுதி 1868 இல் வெளியிடப்பட்டது, பின்னர் இரண்டாவது. மூன்றாவது தொகுதி முடிக்கப்படாமல் இருந்தது, இந்த வேலையில் உஷின்ஸ்கி, கற்பித்தல், அதன் அடிப்படை சட்டங்கள் மற்றும் கோட்பாடுகள், மனிதனைப் படித்த பிற அறிவியல் (தத்துவம், வரலாறு, உளவியல்) தொடர்பாக கற்பித்தல் எனக் கருதப்படும் ஒரு ஆதாரத்தை வழங்கினார்.

தனது படைப்பில், கே.டி. கல்வி பொருள் ஒரு நபர் என்று உஷின்ஸ்கி வாதிட்டார். எனவே, கல்வியின் கலை மானுடவியல் அறிவியலின் தரவுகளின் அடிப்படையில், ஒரு நபரைப் பற்றிய சிக்கலான அறிவின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும்.அது மானுடவியல் அறிவு, கே.டி. உஷின்ஸ்கி, ஆன்மாவின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் தனித்தன்மையையும் குழந்தையின் உடலியல் பண்புகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, கல்வியின் உள்ளடக்கம் மற்றும் அதன் அமைப்பின் வடிவங்களைத் தீர்மானித்தல். எனவே, குழந்தைகளின் வயது, தனிநபர் மற்றும் உடலியல் பண்புகள், அவர்களின் ஆன்மாவின் வளர்ச்சியின் பிரத்தியேகங்கள், கல்விச் செயல்பாட்டில் குழந்தைகளின் முறையான ஆய்வு ஆகியவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் அடிப்படையில் பயிற்சியை உருவாக்குவது அவசியம் என்று அவர் கருதினார். "கற்பித்தல் ஒரு நபரை எல்லா வகையிலும் கல்வி கற்பிக்க விரும்பினால், அது முதலில் அவரை எல்லா வகையிலும் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் ... கல்வியாளர் ஒரு நபரை அவர் உண்மையில் இருப்பதைப் போலவே அறிந்து கொள்ள முயற்சிக்க வேண்டும், அவருடைய அனைத்து பலவீனங்களுடனும், அவரது எல்லா மகத்துவங்களுடனும், அவரது அன்றாட வாழ்க்கையுடனும், சிறிய தேவைகள் மற்றும் அதன் அனைத்து பெரிய ஆன்மீக தேவைகளுடனும். "

ஒரு நபரின் ஆய்வின் அடிப்படையில், குறிக்கோள் நிறைந்த கல்வியின் மூலம் ஒருவர் முடியும் என்ற உறுதியான நம்பிக்கையை உஷின்ஸ்கி வெளிப்படுத்தினார் "மனித வலிமையின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டது: உடல், மன மற்றும் தார்மீக."இது, அவரது கருத்துப்படி, மிக அதிகம் முக்கிய பணிஉண்மையான, மனிதநேய கற்பித்தல்.

கே.டி.யின் வரலாற்று தகுதி அந்த காலத்தின் விஞ்ஞான சாதனைகளுக்கு இணங்க, செயற்கூறுகளின் உளவியல் அடித்தளங்களை அவர் கோடிட்டுக் காட்டினார் என்பதில் உஷின்ஸ்கி பொய் கூறுகிறார் - கற்றல் கோட்பாடு.கற்றல் செயல்பாட்டில் குழந்தைகளின் செயலில் கவனத்தை எவ்வாறு வளர்ப்பது, நனவான நினைவகத்தை எவ்வாறு வளர்ப்பது, மாணவர்களின் நினைவகத்தில் கல்விப் பொருள்களை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதன் மூலம் கற்றல் செயல்முறையின் ஒரு கரிம பகுதியாக இருக்கும் முறை குறித்த வழிமுறைகளை அவர் வழங்கினார். கற்றலில் முன்னேறும் ஒவ்வொரு அடியும் கடந்த கால அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டதாக இருக்க வேண்டும்.

கல்வி மற்றும் வளர்ப்பிற்கு இடையிலான நெருங்கிய தொடர்புகளின் அவசியத்தை உஷின்ஸ்கி வாதிட்டார், இதன் முக்கியமான முக்கியத்துவத்தை வாதிட்டார் கல்வி பயிற்சி.அனைத்து கல்விப் பாடங்களும் பணக்கார கல்வி வாய்ப்புகளைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் கல்விப் பணியில் ஈடுபடும் ஒவ்வொருவரும் இதை அவர்களின் அனைத்து செயல்களிலும், மாணவர்கள், மாணவர்களுடனான அனைத்து நேரடி உறவுகளிலும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். அவர் மிக முக்கியமான செயலை நிரூபித்தார் கல்வியை வளர்ப்பதற்கான கொள்கைகள்:தெரிவுநிலை, முறையான தன்மை மற்றும் நிலைத்தன்மை, மாணவர்களால் கல்விப் பொருள்களை ஒருங்கிணைப்பதன் முழுமை மற்றும் வலிமை, பல்வேறு கற்பித்தல் முறைகள்.

கே.டி. முறையான மற்றும் பொருள் கல்வியின் ஆதரவாளர்களிடையே நடந்த கலந்துரையாடலில் உஷின்ஸ்கி குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கினார். பொது வளர்ச்சியின் வழிமுறையாக கிளாசிக்கல் கல்விக்கான அதிக உற்சாகத்தையும், நடைமுறை நடவடிக்கைக்குத் தயாராகும் வழிமுறையாக உண்மையான கல்வியை எதிர்ப்பதையும் அவர் எதிர்த்தார். இரு கோட்பாடுகளையும் ஒருதலைப்பட்சமாக அங்கீகரித்த அவர், மாணவர்களின் மன வலிமை மற்றும் திறன்களின் வளர்ச்சி மற்றும் வாழ்க்கையில் தேவையான அறிவின் தேர்ச்சி ஆகிய இரண்டையும் சமமாக முக்கியமானதாகக் கருதினார்.

கே.டி. உஷின்ஸ்கி பாடத்தைப் பற்றி ஒரு உன்னதமான போதனையை உருவாக்கியது,அதன் நிறுவன அமைப்பு மற்றும் சில வகைகளை (கலப்பு பாடம், வாய்வழி மற்றும் நடைமுறை பயிற்சிகள் பாடம், எழுதப்பட்ட பயிற்சிகள் பாடம், அறிவு மதிப்பீட்டு பாடம்) தீர்மானித்த பின்னர். பொதுவாக, கே.டி. உஷின்ஸ்கி, ஒரு பாடம் ஒரு குறிப்பிட்ட, கண்டிப்பாக சிந்திக்கக்கூடிய திசையை வழங்கும்போது மட்டுமே அதன் இலக்கை அடைகிறது, அதன் போக்கில் பலவிதமான கற்பித்தல் முறைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

கே.டி. பயிற்சியின் சிக்கலில் உஷின்ஸ்கி குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கினார் கற்பித்தல் ஊழியர்கள்.கட்டுரை "ஆசிரியர்களின் கருத்தரங்கின் திட்டம்"பொதுப் பள்ளியின் ஆசிரியர்களின் பயிற்சிக்காக மூடிய கல்வியியல் கல்வி நிறுவனங்களை (ஆசிரியர் கருத்தரங்குகள்) நிறுவ அவர் பரிந்துரைத்தார், இடைநிலைக் கல்வி நிறுவனங்களின் ஆசிரியர்களுக்கு பயிற்சியளிப்பதற்காக பல்கலைக்கழகங்களில் கல்வியியல் பீடங்களை உருவாக்கும் யோசனையையும், பெண்கள் இடைநிலைக் கல்வி நிறுவனங்களில் கல்வி வகுப்புகளையும் முன்வைத்தார்.

உஷின்ஸ்கி உயர் ஆசிரியரின் பங்கைப் பாராட்டினார்,அவரது ஆளுமையின் தாக்கம் மாணவர்கள் மீது. அவர் இந்த செல்வாக்கை மற்ற வழிகளில் முதலிடத்தில் வைத்தார், மேலும் அதை வேறு எந்த வழிமுறை மற்றும் முறையான வழிமுறைகளால் மாற்ற முடியாது என்று வாதிட்டார். உஷின்ஸ்கி கல்வியியல் துறையில் அவரது காலத்தின் மிகச் சிறந்த விஞ்ஞானி ஆவார். அவர் கல்வியியல் கோட்பாட்டின் அனைத்து முக்கிய அம்சங்களையும் உள்ளடக்கியவர், ஒரு முக்கிய பொது நபராக செயல்பட்டார்: ஞாயிற்றுக்கிழமை பள்ளிகளில், கைவினைஞர்களின் குழந்தைகளுக்கான பள்ளிகளைப் பற்றி கட்டுரைகளை எழுதினார், மேலும் கிரிமியாவில் நடந்த ஆசிரியர் மாநாட்டிலும் பங்கேற்றார்.

அவரது கருத்துக்கள் மற்றும் போதனைகள் உலகெங்கிலும் உள்ள முற்போக்கான கல்வியாளர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கின்றன.

© 2015-2019 தளம்
அனைத்து உரிமைகளும் அவற்றின் ஆசிரியர்களுக்கு சொந்தமானது. இந்த தளம் படைப்புரிமையை கோரவில்லை, ஆனால் இலவச பயன்பாட்டை வழங்குகிறது.
பக்கம் உருவாக்கப்பட்ட தேதி: 2017-04-04