பெலெவின் நாவலான "சாப்பேவ் மற்றும் எம்பினெஸ்னெஸ்" இன் காலவரிசையின் பண்புகள்

"விக்டர் பெலெவின் அவரது தலைமுறையின் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் மிகவும் மர்மமான எழுத்தாளர். அவரது படைப்புகளில் உள்ள யதார்த்தம் பாண்டஸ்மகோரியாவுடன் நெருக்கமாகப் பிணைந்துள்ளது, காலங்கள் கலக்கப்படுகின்றன, பாணி மாறும் ”- சிறுகுறிப்பிலிருந்து நாவலுக்கான ஒரு பகுதி.

உண்மையில், இந்த நாவலில் பல வேறுபட்ட இட-தற்காலிக பரிமாணங்கள் உள்ளன. முதலாவது ஒரு மனநல மருத்துவமனை, அதில் பீட்டர் வுய்ட் என்ற நபர் பொய் சொல்கிறார், அவர் ஒரு பிளவுபட்ட ஆளுமைக்கு சிகிச்சை பெற்று வருகிறார். இரண்டாவது 1919, அதே பியோட்ர் வுய்ட், சாப்பேவ் பிரிவில் கமிஷனராக பணியாற்றும் ஒரு கவிஞர். மூன்றாவது மெய்நிகர் இடம், இதில் ஒரு மனநல மருத்துவமனையில் சிகிச்சை அமர்வுகளின் போது பீட்டர் வுய்ட் மூழ்கிவிடுவார். வெற்றிடத்திற்கு சிகிச்சையளிக்கப்படும் பிற நோயாளிகளின் கனவுகளை இது குறிக்கிறது.

மொத்தத்தில், நாவலில் மூன்று காலவரிசைகள் உள்ளன. முக்கிய கதாபாத்திரம் முழு நாவலிலும் ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு மாறுகிறது. ஒன்று அவர் மனநல மருத்துவமனையில் இருக்கும் பீட்டர் வுய்ட் அல்லது சாப்பேவில் பணியாற்றும் பீட்டர் வுய்ட் ஆகிறார். இந்த மூன்று காலவரிசைகளும் ஒருவருக்கொருவர் இணையாக உள்ளன, மேலும் முக்கிய கதாபாத்திரம் அவற்றில் ஒன்றில் மட்டுமே இருக்க முடியும். இந்த வழியில் ஆசிரியர் சுய அடையாளத்தின் பிரச்சினைக்கு தனது அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறார் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், இது நாவலில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை நிகழ்கிறது:

“அவன் கைகளை மார்பின் மேல் மடித்து விளக்கு நோக்கி கன்னம் காட்டினான்.

இந்த மெழுகு பாருங்கள், ”என்றார். - அவருக்கு என்ன நடக்கிறது என்று பாருங்கள். அவர் ஒரு ஆல்கஹால் விளக்கு மீது வெப்பமடைகிறார், மற்றும் அவரது சொட்டுகள், வினோதமான வெளிப்புறங்களை எடுத்துக்கொண்டு மேலே எழுகின்றன. அவை உயரும்போது, \u200b\u200bஅவை குளிர்ச்சியடைகின்றன, அவை உயர்ந்தவை, அவற்றின் இயக்கம் மெதுவாக இருக்கும். இறுதியாக, ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில், அவை நிறுத்தப்பட்டு, அவர்கள் முன்பு எழுந்த இடத்திற்கு விழத் தொடங்குகின்றன, பெரும்பாலும் மேற்பரப்பைத் தொடாமல்.

இதில் ஒரு வகையான பிளாட்டோனிக் சோகம் உள்ளது, ”நான் சிந்தனையுடன் சொன்னேன்.

இருக்கலாம். ஆனால் நான் சொல்வது அதுவல்ல. விளக்கு மேலே எழும் உறைந்த சொட்டுகள் நனவுடன் உள்ளன என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். இந்த வழக்கில், அவர்களுக்கு உடனடியாக சுய அடையாளம் காண்பதில் சிக்கல் உள்ளது.

எந்த சந்தேகமும் இல்லாமல்.

இங்குதான் வேடிக்கை தொடங்குகிறது. இந்த மெழுகு கட்டிகளில் ஏதேனும் ஒன்று தான் அவர் எடுத்த வடிவம் என்று நினைத்தால், அவர் மனிதர், ஏனென்றால் அந்த வடிவம் சரிந்துவிடும். ஆனால் அவர் மெழுகு என்று புரிந்து கொண்டால், அவருக்கு என்ன நேரிடும்?

ஒன்றுமில்லை, நான் பதிலளித்தேன்.

சரியாக, - கோட்டோவ்ஸ்கி கூறினார். - பின்னர் அவர் அழியாதவர். ஆனால் தந்திரம் என்னவென்றால், மெழுகு என்பது மெழுகு என்பதை புரிந்து கொள்வது மிகவும் கடினம். உங்கள் அசல் தன்மையை உணர கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. காலத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து உங்கள் கண்களுக்கு முன்பாக இருந்ததை எவ்வாறு கவனிப்பது? இதுவரை கண்கள் இல்லாதபோது கூட? எனவே, மெழுகு கவனிக்கும் ஒரே விஷயம் அதன் தற்காலிக வடிவம். அவர் தான் இந்த வடிவம் என்று நினைக்கிறார், உங்களுக்கு புரிகிறதா? வடிவம் தன்னிச்சையானது - ஒவ்வொரு முறையும் ஆயிரக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான சூழ்நிலைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் தோன்றும். "

பெலெவின் ஒரு நபரின் நனவை மெழுகுடன் ஒப்பிடுகிறார், ஆனால் அந்த நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவத்தின் மெழுகின் ஒரு துளி. அதாவது, உணர்வு வடிவத்திற்கு கவனம் செலுத்தாமல், அதன் அசல் தன்மையை உணரும்போது, \u200b\u200bஅது நித்தியமாக மாறும், அது வடிவத்தின் மாற்றம் அல்லது அழிவுக்கு பயப்படாது. சுய அடையாளத்தின் சிக்கல் நாவலில் பல்வேறு வழிகளில் எழுகிறது:

"உண்மையில், நான் சொன்னேன்," இதுபோன்ற வார்த்தைகளுக்கு நான் முகத்தில் குத்தியிருக்க வேண்டும். ஆனால் சில காரணங்களால் அவர்கள் என்னை மனச்சோர்வுக்குள்ளாக்குகிறார்கள். உண்மையில், எல்லாம் முற்றிலும் வேறுபட்டது. அண்ணாவுக்கு பிறந்த நாள் இருந்ததால் நாங்கள் ஒரு சுற்றுலாவிற்குச் சென்றோம். கோட்டோவ்ஸ்கி உடனடியாக குடித்துவிட்டு தூங்கிவிட்டார், ஒரு நபரின் ஆளுமை என்பது மறைவை விட்டு வெளியே எடுக்கப்பட்ட ஆடைகளின் தொகுப்பைப் போன்றது என்றும், ஒரு நபர் உண்மையில் எவ்வளவு உண்மையானவர், இந்த கழிப்பிடத்தில் அதிகமான ஆடைகள் உள்ளன என்றும் சப்பேவ் அண்ணாவிடம் விளக்கத் தொடங்கினார். இது அண்ணாவுக்கு அவரது பிறந்தநாள் பரிசு - ஆடைகளின் தொகுப்பு அல்ல, அதாவது ஒரு விளக்கம். அவருடன் எந்த வகையிலும் உடன்பட அண்ணா விரும்பவில்லை. எல்லாவற்றையும் கொள்கையளவில் இருக்க முடியும் என்பதை நிரூபிக்க அவள் முயன்றாள், ஆனால் இது அவளுக்குப் பொருந்தாது, ஏனென்றால் அவள் எப்போதும் தன்னைத்தானே வைத்திருக்கிறாள், முகமூடிகளை அணிய மாட்டாள். ஆனால் அவள் சொன்ன எல்லாவற்றிற்கும், சப்பேவ் பதிலளித்தார்: "ஒரு உடை, இரண்டு உடை" மற்றும் பல. உனக்கு புரிகிறதா? இந்த விஷயத்தில் யார் இந்த ஆடைகளை அணிந்துகொள்கிறார்கள் என்று அண்ணா கேட்டார், மேலும் அவற்றை அணிந்தவர்கள் யாரும் இல்லை என்று சப்பேவ் பதிலளித்தார். பின்னர் அண்ணா புரிந்து கொண்டார். அவள் சில நொடிகள் அமைதியாக இருந்தாள், பின்னர் தலையாட்டினாள், அவனைப் பார்த்தாள், சப்பேவ் சிரித்துக் கொண்டே சொன்னார்: “ஹலோ, அண்ணா!” இது எனக்கு மிகவும் பிடித்த நினைவுகளில் ஒன்றாகும் ... இதை நான் ஏன் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்? "

இங்கே நாம் ஒரே விஷயத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம், ஒரு துளி மெழுகு மட்டுமே ஆடைகளின் தொகுப்பால் மாற்றப்படுகிறது. ஒரு நபர் உள்ளே வெறுமையுடன் ஒரு ஆடை, இது மற்றவர்களால் உணரக்கூடியது, அதே போல் அவரும். அவரால் இந்த ஆடைகளை மாற்ற முடிகிறது, ஆனால் அவரது சொந்த உணர்வு பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் வெறுமை மாறாது.

ஒவ்வொரு நபரும் தன்னை எவ்வாறு அடையாளப்படுத்துகிறார் என்பதுதான். இடமும் நேரமும் நபரால் உருவாக்கப்படுகின்றன. பெட்கா உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருப்பதாக நினைக்கும் போது, \u200b\u200bஅவர் உண்மையில் உடல்நிலை சரியில்லாமல் மருத்துவமனையில் இருக்கிறார், அவரது உணர்வு அவருக்கு 1919 இல் பெட்காவின் வடிவத்தை அளிக்கும்போது, \u200b\u200bஅவர் அவ்வாறு ஆகிறார். கிளினிக்கில் உள்ள மற்ற நோயாளிகளின் கனவுகளைப் பார்த்து, அவர்களின் நனவை தன்னுடையது என்று கருதி, அவற்றின் வடிவத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார். அவரது உணர்வு என்னவென்றால், மெழுகின் உருவக வீழ்ச்சி, இது ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபர், ஒரு கமிஷனர் வடிவத்தை எடுக்கும்.

இந்த நாவலில், பெலெவின், பல்வேறு வழிகளில், உலகம் பல பரிமாணமானது, புறநிலை ரீதியாக இருக்கும் இடம் மற்றும் நேரம் யாரும் இல்லை என்பதில் தனது நிலையை வெளிப்படுத்துகிறார். இந்த நுட்பங்களில் காலவரிசை முக்கியமானது.

நீண்ட காலமாக, விக்டர் பெலெவின் பெயர் நாடு முழுவதும் இடியுடன் கூடியது. அவரது புத்தகங்கள் ஒவ்வொரு முறையும் நவீன இலக்கியங்களைப் பற்றி படிக்கப்படுகின்றன, மீண்டும் படிக்கப்படுகின்றன, விவாதிக்கப்படுகின்றன, பின்னர் "நீங்கள் பெலெவின் படித்திருக்கிறீர்களா?" என்று நழுவுகிறது, மேலும் அவரது படைப்புகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதற்கான அறிவுரைகள் முற்றிலும் வேறுபட்ட நபர்களிடமிருந்து வருகின்றன. எனது அறிமுகமானவர்கள் "சாப்பேவ் மற்றும் எம்பினெஸ்னெஸ்" மற்றும் "ஜெனரேஷன் பி" "நாவல்களைப் படிக்கும்போது" பெலெவின் ஏற்றம் "தவறவிட்டேன். இது மிகச் சிறந்தது என்று இப்போது நான் புரிந்துகொள்கிறேன்: புத்தகங்கள், அதன் புகழ் ஒரு பெரிய களமிறங்குவதைப் போன்றது, "உட்செலுத்த", நேரத்தைச் சரிபார்க்க (அவர்கள் சொல்வது போல், தவிர்க்க) நேரம் கொடுக்க வேண்டும்.

அதனால்தான் "சப்பேவ் மற்றும் எம்பினெஸ்னெஸ்" படிக்க முடிவு செய்தேன், அதன் வெளியீட்டிற்குப் பிறகு பத்து ஆண்டுகளுக்குள் இல்லை. பதிவுகள் வேறு.

ஸ்பாய்லர் (சதி வெளிப்படுத்தல்)

90 களில் ரஷ்யாவில் உள்ள ஒரு மனநல மருத்துவமனையில் நோயாளியாக இருக்கும் நலிந்த கவிஞர் பீட்டர் புஸ்டோட்டாவின் கதையை இந்த நாவல் நமக்குக் கூறுகிறது. விவரிப்பு இரண்டு யதார்த்தங்களாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: ஒரு நேரடி சப்பேவ், அன்கா, “வெள்ளை” மற்றும் “சிவப்பு”, மற்றொன்று - பீட்டரின் நிறுவனத்தை உருவாக்கும் உளவியல் ரீதியாக ஆரோக்கியமற்ற நபர்களின் ஒரு மும்மூர்த்திகள், மற்றும் அவர்களை குணப்படுத்த தரமற்ற முறைகளைப் பயன்படுத்தும் மருத்துவர். இன்னும் வெறுமை இருக்கிறது, ஆனால் அதைப் பற்றி.

தொகுப்பை சுருக்கமாக மறுபரிசீலனை செய்வது நாவலில் என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றிய எந்த எண்ணத்தையும் உங்களுக்கு வழங்காது. ஒரு வரலாற்று நாவலாகத் தொடங்கி, ஏற்கனவே ஒரு அத்தியாயத்திற்குப் பிறகு "சப்பேவ் மற்றும் எம்ப்டினெஸ்" தன்னை ஒரு பாண்டஸ்மகோரியாவாகவும், பின்னர் சர்ரியலிசமாகவும், பின்னர் ஒரு சீரான பைத்தியக்காரத்தனமாகவும் மாற்றத் தொடங்குகிறது. ஜஸ்ட் மேரி மற்றும் அர்னால்ட் ஸ்வார்ஸ்னேக்கர் ஆகியோரின் அற்புதமான காதல் கதை மட்டுமே உள்ளது.

சில நேரங்களில் முற்றிலும் வெற்று உருவங்களையும் சின்னங்களையும் அதிக உள்ளடக்கம் இல்லாமல் ஏமாற்றுவதன் மூலம், வாசகரில் ஒரு எண்ணத்தை எழுப்பவும், உரையில் அவர் வைத்திருக்கும் அர்த்தங்களைத் தேட (கண்டுபிடிக்க?!) கட்டாயப்படுத்தவும் ஆசிரியர் நிர்வகிக்கிறார் என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. வாசிப்புச் செயல்பாட்டில், ஆசிரியரின் மனதில் என்ன இருக்கிறது என்பது எனக்குப் புரியவில்லை, குறைந்தது ஏதாவது ஒன்றை மட்டுமே குறிக்கிறது என்று நினைத்துக்கொண்டேன். உதாரணமாக, நோயாளிகளின் பிரமைகளில், ரஷ்யாவின் "ரசவாத திருமணம்" என்ற யோசனை, இப்போது மேற்கு நாடுகளுடன், இப்போது கிழக்கோடு, வருகிறது. "மேற்கு" மற்றும் "கிழக்கு" வளர்ச்சி பாதைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதை பெலெவின் அர்த்தப்படுத்தியாரா? 90 களில் புதிய நாடு எங்கே, எங்கிருந்து வந்தது என்பதை பகுப்பாய்வு செய்ய முயற்சித்தேன். அவர் இந்த தலைப்பை நாவலின் பக்கங்களில் தீவிரமாக விவாதிக்கிறாரா, அல்லது அவர் வாசகருடன் முரண்படுகிறாரா? இந்த கேள்விகளுக்கு பதில்கள் புத்தகத்தில் இல்லை. இனிமையான குறைவு மற்றும் சங்கடமான நிச்சயமற்ற தன்மை ஆகிய இரண்டின் இரட்டை உணர்வு உள்ளது.

ஒருவேளை நாவலைப் பற்றி சொல்லக்கூடிய ஒரே விஷயம் என்னவென்றால், அதை எவ்வாறு தொடர்புபடுத்துவது என்பது உங்களுக்குத் தெரியாது. ஒருபுறம், தனிப்பட்ட காட்சிகள் அழகாக எழுதப்பட்டவை மற்றும் மிகவும் ஆர்வமுள்ளவை. முதல் அத்தியாயம் 1919 இல் மாஸ்கோவை புனரமைத்தது. போதைக்கு அடிமையானவர்களை காட்டில் மனசாட்சி பற்றி உரையாடுவது. பீட்டருக்கும் டாக்டருக்கும் இடையிலான உரையாடல், எல்லோரும் புரிந்துகொள்ளும் நிலையிலிருந்து புரட்சியைப் பற்றி பேசும்போது: பீட்டர் 1919 இல் வாழ்கிறார் என்று நம்புகிறார், 90 களில் நாங்கள் பேசுகிறோம் என்று மருத்துவர் உறுதியாக நம்புகிறார் - ஆசிரியரால் வலியுறுத்தப்பட்ட ஒற்றுமை வெறுமனே அற்புதமானது. நாவலில் சிறிய நகைச்சுவைகள் நிறைந்தவை, மறக்கமுடியாதவை அரிஸ்டாட்டிலின் மார்பளவு, நோயாளிகள் சிகிச்சையின் ஒரு பகுதியாக வரையப்பட வேண்டியவை. "சாப்பேவ் மற்றும் எம்பினினஸ்" பல அறிவுசார் தேவைகளை வாசகருக்கு முன்வைக்கிறது என்பதைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு: எடுத்துக்காட்டாக, அரிஸ்டாட்டில் உடனான இந்தக் கதையில், எந்த வகையான "வடிவம்" மற்றும் "நிரப்புதல்" என்பதன் அர்த்தம் அனைவருக்கும் புரியாது, ஏன் மார்பளவு வெறுமையின் உண்மை வேடிக்கையானது.

நாவலின் பல கூறுகள் உங்களுக்கு சுவாரஸ்யமானதாகத் தோன்றும், அவை உரையிலிருந்து கிழிந்து, முக்கிய சதித்திட்டத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் விவாதிக்கப்படலாம் - அவை எப்படியும் சாத்தியமானவை. நீங்கள் பாதுகாப்பாக ஆசிரியரை மேற்கோள் காட்டலாம் - புத்தகம் தெளிவாக முட்டாள் அல்ல.

இருப்பினும், எனக்கு முக்கிய குறைபாடு நாவலின் சாராம்சத்தில் மறைந்திருந்தது. "வெறுப்பு" என்பது கதாநாயகனின் பெயர் மட்டுமல்ல, இது கதையின் லீட்மோடிஃப், அதன் சதி, உச்சம் மற்றும் ஒரே தெளிவான பொருள். ஏன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் முழு உரை முழுவதிலும், பெலெவின், வெறித்தனமான விடாமுயற்சியுடன், மற்ற உலகங்களைப் போலவே, அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகம் ஒரு மாயை என்பதை எனக்கும் மற்ற வாசகர்களுக்கும் நிரூபிக்க முயன்றார், இதை உணர்ந்தால்தான் ஒருவர் வெறுமையை உணர்ந்து நித்திய மகிழ்ச்சியைக் காண முடியும். முதலில் இந்த செய்தி என்னால் முரண்பாடாக உணரப்பட்டிருந்தால் (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஹீரோ ஒரு பைத்தியக்கார இல்லத்தில் ஒரு நோயாளி, உங்களுக்கு என்ன வேண்டும் என்று புரிந்து கொள்ளுங்கள்!), பின்னர் இறுதிப்போட்டி விளக்கத்திற்கு இடமளிக்காது - முதலில் மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருந்த பியரின் வாழ்க்கையின் இரட்டைவாதம், ஜென் ப Buddhism த்தத்திற்கு சோலிப்சிசத்தின் சாயலுடன் குறைக்கப்பட்டது. சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பதில் வெறுமை மற்றும் உண்மையற்ற தன்மை பற்றிய யோசனை காலப்போக்கில் உரையை மறைக்கிறது, கலைத்திறனைக் கொல்கிறது: எல்லாம் ஒரு மாயை என்றால், அண்ணா மீதான பீட்டர் அன்பின் பயன் என்ன? எல்லாம் ஒரு மாயை என்றால், நாவல் ஒரு மாயை அல்ல, அதனால் நான் ஏன் அதைப் படிக்கிறேன்? ஹீரோக்களின் உணர்வுகள் மற்றும் உண்மையில், மனித ஆத்மாவின் வரலாறு முற்றிலும் முக்கியமற்றவை (நாவல் பொதுவாக இதயத்தை விட மனதிற்கு அதிக வாய்ப்புள்ளது). இன்னர் மங்கோலியாவின் கருத்தை வாசகருக்கு தெரிவிப்பது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் எல்லாவற்றின் மாயையான தன்மையைப் பற்றிய இந்த யோசனைக்கு நெருக்கமாக இல்லாத வாசகர் ஆர்வத்தை விட எரிச்சலடைவார். மேலும், இந்த நிலைப்பாட்டிற்கான புதிய வாதங்களை பெலெவின் வெளிப்படுத்தவில்லை.

ஒரு எண்ணத்துடன் எனது பதிவை வகுக்க முயற்சித்தால், நான் இதைச் சொல்வேன்: உரை ஒரு கிறிஸ்துமஸ் மரம் போன்றது, பொம்மைகளின் பின்னால் எந்த பசுமையும் தெரியவில்லை. நீங்கள் எல்லா பொம்மைகளையும் அகற்றினால், அவற்றின் பின்னால் கிறிஸ்துமஸ் மரம் இல்லை என்று மாறிவிடும். இதை நாம் எவ்வாறு நடத்த வேண்டும்? வேறு எந்த வெற்றிடத்தையும் போல.

மதிப்பெண்: 9

நான் ஒரு விஷயத்தில் ஒப்புக்கொள்கிறேன் - நாவல் தனித்துவமானது (இதுவரை எதுவும் இல்லை, தொலைதூர ஒத்திருக்கிறது, நான் படிக்கவில்லை), ஆம், இதுவும் பெலெவினிலிருந்து நான் படித்த முதல் மற்றும் இதுவரை ஒரே நாவல். பதிவுகள் மிகவும் முரண்பாடானவை, ஆனால் எதிர்மறை விட அதிகமாக உள்ளது. ஆசிரியரின் திறமைகளை என்னால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது, ஆனால் அதை விவரிக்க, அதை ஒரு ஒருங்கிணைந்த கட்டமைப்பில் கட்டி, தத்துவம், எஸோதரிசிசம், மனநலத்திலிருந்து கணக்கீடுகள் மற்றும் பலவற்றால் நிரப்பவும், சமூக புராணங்களின் ஸ்கிராப்புகளைப் பயன்படுத்தவும், ஸ்வார்ஸ்னேக்கர்ஸ் மீது எழுப்பப்பட்ட நவீன பாப் கலாச்சாரத்தின் கிளிச்ச்கள், வெறுமனே மேரி, ஜப்பானிய யாகுஸா, முதலியன, மேலெழுதப்பட்ட நிகழ்வுகளைச் செயலாக்குவது கூட அழகாக இருக்கிறது, இது மிகவும் படித்த, நன்கு படிக்கப்பட்ட, பன்முகத்தன்மை வாய்ந்த மற்றும் திறமையான நபராக இருப்பது அவசியம், மேலும் நம் விஷயத்தில், பிரகாசமான, அசல் (மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபட்ட) எழுத்தாளர் மொழியிலும் சரளமாக பேசலாம். படைப்பின் முழுப் படத்தையும் கூட நான் புரிந்து கொள்ள முடிந்தது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, இங்கே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட செயல் இடம் - ஒரு மனநல மருத்துவமனை - சிறந்த வழியில் பொருந்துகிறது, வழியில், ஆசிரியர் ஒரு தனி நனவில் தன்னுடைய சாத்தியமான எல்லா படங்களும், அது ஒரு கனவாகவோ அல்லது ஒரு மனநிலையால் ஏற்படும் மாற்று யதார்த்தமாகவோ இருக்கலாம் என்று நினைக்கிறார் கோளாறு - சமமாக நிகழக்கூடியவை மற்றும் நம் நனவில் நாம் ஒவ்வொருவருக்கும் நம்முடைய சொந்த பிரபஞ்சம் உள்ளது, இது மற்ற நனவுகளின் பிரபஞ்சங்களுடன் ஒன்றிணைக்காமல் இருக்கலாம் .. இது போன்ற ஒன்று .. பொதுவாக, நான் ஏற்கனவே காட்டில் ஏறிவிட்டேன் - நாவலைப் படித்து இந்த யோசனைகளை உங்கள் சொந்தமாக உணர முயற்சி செய்யுங்கள் :) (இங்கே ஆசிரியர் முதன்மையானவர் அல்ல, இந்த தலைப்பில் வேறு இலக்கியங்களும் உள்ளன, ஆனால், அநேகமாக, இந்த யோசனைகளை ஒரு தெளிவான கலை வடிவத்தில் கொண்டுவந்தவர் அவர் தான்). இந்த சைகடெலிக் அனைத்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்துடனும் யோசனையுடனும் நாவலின் அசாதாரணமான (இது இங்கே ஒரு பிளஸ்) கட்டமைப்பாக இருந்தாலும், ஆசிரியரால் மிகவும் தெளிவாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பல சைகடெலிக்-மராஸ்மிக் புத்தியில்லாமல் மற்ற எழுத்தாளர்களின் சில படைப்புகள் (ஆம், அதே ஷெக்லியில், நீங்கள் சில எடுத்துக்காட்டுகளைக் காணலாம்), இங்கே ஒரு உணர்வும் ஒரு யோசனையும் உணரப்படுகின்றன, அசல் மற்றும் அசாதாரண வழியில் அமைக்கப்பட்டன, இது நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், இலக்கியத்தின் நன்மைக்காக.

ஆனால், தத்துவத்தின் கருத்து, சோலிப்சிசம், ஜென் ப Buddhism த்தம் மற்றும் வேறு என்ன இழந்தது, நான் படைப்பின் முதல் பாதியில் மட்டுமே ஆர்வமாக இருந்தேன், பின்னர் எழுத்தாளர் தனது வாசகருடன் தான் விளையாடுகிறார் என்ற நுண்ணறிவு வந்தது, இந்த கணக்கீடுகள் அனைத்திற்கும் பின்னால் தெளிவான தர்க்கரீதியான தொடர்புகள் மற்றும் முழுமையான நிறுவனங்கள் இல்லை, முகப்பில் p மற்றும் t இல் மறைக்கப்படுகிறது. பெலெவின் மற்றும் அறிகுறி. உங்கள் மூளையை ரேக்கிங் செய்வது உரையில் பிடிக்க முயற்சிக்கவில்லை. தத்துவத்தைப் பொருத்தவரை, எல்லாமே மேலோட்டமானவை, மேலோட்டமானவை என்ற முடிவுக்கு வந்தேன், உண்மையான ஆழம் இல்லை. நாக்கு. நான் மோசமான மற்றும் சத்தியப்பிரமாணத்திலிருந்து பாதிக்கப்பட்டுள்ளேன். நீங்கள் அதை ஸ்னொபரி அல்லது வேறு ஏதாவது என்று கருதலாம், ஆனால் ஆபாசமான வெளிப்பாடுகளின் பயன்பாடு, அளவிடப்பட்ட அளவுகளில் கூட, நிச்சயமாக இயலாமை மற்றும் எனக்கு விரோதத்துடன் தொடர்புடையது. ஆமாம், எங்கள் நூற்றாண்டில் இது ஒரு பொதுவான நடைமுறையாகும், பெரும்பான்மையானவர்கள் அதனுடன் கூட வளர்ந்திருக்கிறார்கள் என்பதை அவர்கள் கவனிக்கக்கூட மாட்டார்கள் என்பதை நான் உணர்கிறேன், ஆனால் இது நமது முழு நூற்றாண்டு / உலகம் மேலோட்டமான, வெற்று, கலாச்சாரமற்ற, பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம் என்ற முடிவை மறுக்காது. "ஐயா, நான் உன்னுடன் உடன்படவில்லை, நீ என்னை மிகவும் வெறுக்கிறாய், நான் உன்னை முகத்தில் திணிக்க வேண்டியிருக்கும்" என்பதை விட "நான் உன்னை ஏமாற்றுகிறேன் ..., உன் ... அதனால் ... ... ... ". நான் இங்கே கொஞ்சம் பெரிதுபடுத்துகிறேன். காளான்களுடன் ஒரு தீர்வுக்கு கல்லெறியப்பட்ட புதிய ரஷ்ய சிறுவர்களின் தத்துவமயமாக்கல் ... இந்த உணர்வுகளை மட்டுமே பூர்த்தி செய்கிறது. முழு வேலையையும் உள்ளடக்கிய தெளிவற்ற கோகோயின் புகை / கவர்ச்சி அதே பிரிவில் சேர்க்கப்பட வேண்டும்.

சரி, எந்தவொரு ஒருங்கிணைந்த மற்றும் முழுமையான மதிப்புகள், தத்துவத்தில், ஒரு குறிக்கோள் இருக்க வேண்டும், இது இறுதியில், இருப்பின் குறிக்கோள். நல்லிணக்கம், ஆன்மீகம், இயற்கையோடு ஒற்றுமை போன்றவை. அளவின் ஒரு பக்கத்தில், நான் பிரபஞ்சத்தின் மையம்! - மற்றொரு. சரி, நீங்கள் மையம், நன்றாக, வெறுமை மட்டுமே இருப்பதை நீங்கள் உணர்ந்தீர்கள், நீங்கள் அதில் இருக்கிறீர்கள், அடுத்து என்ன? உங்கள் இருப்பின் பொருள் என்ன? இன்பத்தில், மருந்துகள், கோகோயின், ரஷ்ய பெண்கள் ஜப்பானிய கீஷா மாறுவேடத்தில்? பின்னர் சப்பேவ் மீண்டும் தனது கவச காரில் வந்து ???

அதன் அர்த்தங்களின் முழு ஆழத்தையும் புரிந்துகொள்ள ஒரு அறிவுசார் மட்டத்தில் நான் ஒரு படைப்பாக வளர்ந்திருக்க மாட்டேன், ஆனால், பிரபஞ்சத்தை சூழ்ந்திருக்கும் ஒரு தனிமையான நனவைச் சுற்றியுள்ள வெறுமை பற்றிய "தனிமை" யோசனையிலிருந்து குழந்தைத்தனமான மகிழ்ச்சியை உணராத அளவுக்கு நான் ஏற்கனவே முதிர்ச்சியடைந்தேன். 90 களில், ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று சகாப்தத்திற்கான தெளிவற்ற தொடர்பைக் கருத்தில் கொண்டு, முழு நாவலும், அதன் அனைத்து "மேதைகளும்", அவை ஒரு பிரகாசமான ஃபிளாஷ், எரியும் மற்றும் வெளியே சென்று, மறதிக்குச் செல்லுங்கள், ஏனென்றால் புதிய தலைமுறையினர் ஸ்வார்ஸ்னேக்கரை இன்னும் அறிந்திருந்தால் , பின்னர் மரியா யார் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது மேலும் மேலும் கடினமாக இருக்கும், மேலும் பரிவாரங்களுடன் பல விவரங்களுடன் ...

மதிப்பீடு: 4

"நான் ஏற்கனவே புரிந்து கொண்டேன்," நான் பதிலளித்தேன். - உங்களுக்கு தெரியும், வாசிலி இவனோவிச், உங்கள் வார்த்தைகள் என் தலையில் இருந்து வெளியேறாது. ஒரு முட்டுச்சந்தில் எப்படி ஓட்டுவது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும்.

அது சரி, ”என்று சப்பேவ் கூறினார், பொருந்திய குதிரை முடியை பலத்துடன் துலக்குகிறார்,“ என்னால் முடியும். பின்னர் ஒரு இயந்திர துப்பாக்கியிலிருந்து எப்படி வழங்குவது ...

ஆனால் அது எனக்குத் தோன்றுகிறது, - நான் சொன்னேன், - என்னால் முடியும்.

முயற்சிக்கவும்.

சரி, நான் சொன்னேன். “இருப்பிட கேள்விகளின் வரிசையையும் நான் கேட்பேன்.

கேளுங்கள், கேளுங்கள், ”சப்பேவ் முணுமுணுத்தார்.

வரிசையில் ஆரம்பிக்கலாம். இங்கே நீங்கள் ஒரு குதிரையை சீப்புகிறீர்கள். இந்த குதிரை எங்கே?

சாப்பேவ் என்னை ஆச்சரியத்துடன் பார்த்தான்.

நீங்கள் என்ன, பெட்கா, முற்றிலும் செக்ஸ்?

நான் மன்னிப்பு வேண்டுகிறேன்?

அங்கே அவள் இருக்கிறாள்.

நான் சில நொடிகள் அமைதியாக இருந்தேன். அத்தகைய திருப்பத்திற்கு நான் முற்றிலும் தயாராக இல்லை. சப்பேவ் அவநம்பிக்கையில் தலையை ஆட்டினார்.

உங்களுக்கு தெரியும், பெட்கா, - அவர் கூறினார், - நீங்கள் நன்றாக தூங்க செல்ல வேண்டும். "

தலையில் ஒரு பட். உண்மையான ஜென் ப Buddhism த்தம் அதன் எல்லா மகிமையிலும் இல்லை. இந்த உரையாடல், விண்வெளி நேர சோலிப்சிசம் பற்றி சாப்பாவிற்கும் பெட்காவிற்கும் இடையிலான முந்தைய சர்ச்சையுடன் இணைந்து, முழு நாவலின் அடையாளமாக மாறக்கூடும் என்று நினைக்கிறேன்.

"சப்பேவ் மற்றும் புஸ்டோட்டா" என்பது ஒருபுறம், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலும், யூரல்களுக்கு அப்பால் 1919 ஆம் ஆண்டிலும், மறுபுறம், 1990 களின் நடுப்பகுதியில் ஒரு மனநல மருத்துவமனையிலும் நடைபெறுகிறது. ஒரு யதார்த்தத்தில் தூங்குவதன் மூலமும் மற்றொன்றில் எழுந்திருப்பதன் மூலமும் மிகப் பெரிய அத்தியாயங்கள் மாற்றப்படுகின்றன. மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், ஒவ்வொரு யதார்த்தத்தையும் நீங்கள் படிக்கும்போது, \u200b\u200bஅது இன்னொன்றால் மாற்றப்படும் வரை செல்லுபடியாகும் என்று தோன்றுகிறது, இன்னும் உண்மையானது :) ஆனால் இரண்டுமே இறுதியில் புனைகதைகள் தான் ... இல்லையா? அல்லது என்ன வித்தியாசம்?

ஆசிரியரின் ஆரம்பகால கதைகள் அனைத்தையும் படித்த பிறகு, பெலெவின் சோலிப்சிசத்தின் கருப்பொருள்களையும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் காலத்தையும் உருவாக்க விரும்புகிறார் என்ற முடிவுக்கு வந்தேன். "சாப்பேவ் மற்றும் வெற்றிடத்தில்" இரண்டு கருப்பொருள்களும் அவற்றின் அதிகபட்ச அளவைக் காண்கின்றன. இது வெறுமை மற்றும் நனவு பற்றிய ஒரு முழு கட்டுரை.

ஆனால் நாவலில் தேவையான எல்லாவற்றையும் கொண்டுள்ளது என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள்: முடிந்தவரை அடிக்கடி நான் திரும்பப் பெற விரும்பும் ஏராளமான தனித்துவமான மேற்கோள்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள், ஒரு சுவாரஸ்யமான சதி, வியக்கத்தக்க (இயற்கையற்ற முறையில் கூட) மிகப்பெரிய கதாபாத்திரங்கள், கடிக்கும் நகைச்சுவை, உயர்தர கலை பாணி , நகைச்சுவையான வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார கண்டுபிடிப்புகள். படைப்புகளுக்குள் பல கவிதைகளை உருவாக்குவதில் விக்டர் ஒலெகோவிச்சின் படைப்புகளையும் முன்னிலைப்படுத்த விரும்புகிறேன். கவிதை எழுதுபவர் என்ற முறையில், அவர் ஒரு எழுத்தை எவ்வாறு வைத்திருக்கிறார், அனாபெஸ்ட் அனாபெஸ்ட் என்று அழைக்கிறார் என்பதைப் பார்ப்பது எனக்குப் புகழ்ச்சி அளித்தது. எடிட்டரின் தவறு, அல்லது எழுத்தாளரே உண்மையில் தவறாக இருந்தாரா என்பது எனக்குத் தெரியாது.

"விக்டர் பெலெவின் மக்கள் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்" என்ற தொடரில் இந்த நாவலைக் கொண்ட நான், வெள்ளை, கருப்பு, சிவப்பு ஆகிய மூன்று வண்ணங்களின் மூலம் நிகழ்வுகளின் முக்கிய தொடரை உணர்ந்தேன். இது அட்டைப்படத்தால் செய்யப்பட்டது, வெளிப்படையாக, இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆசிரியர் இந்த வண்ணங்களுடன் விளக்கத்தில் செயல்படுகிறார் (வெள்ளை உள்ளன, சிவப்பு உள்ளன, மற்றும் ஒரு கருப்பு வெறுமை இருக்கிறது ... எனக்குள் உடனடியாக சப்பேவின் குரல் சரி செய்ய விரும்புகிறது "ஏன் இந்த வெறுமை கருப்பு?") ... இங்கே வாத்து. முக்கியமாக இந்த மூன்று வண்ணங்களின் கையாளுதல் இருந்தபோதிலும், நாவல் மிகவும் தெளிவானதாக மாறியது, அதன் துண்டுகள் ஒரு கெலிடோஸ்கோப்பைப் போல தலையில் சுழல்கின்றன. நாவலில் எத்தனை அற்புதமான, பிரகாசமான, வேடிக்கையான மற்றும் பதட்டமான அத்தியாயங்கள் இருந்தன ... மேலும் மனநல நோயாளிகளின் மூன்று கதைகள் வெறுமனே மரியா (ஸ்வார்ஸ்னேக்கர் மற்றும் விமானத்தின் வலிமையான சின்னங்கள்), செர்டியூக் (ஜப்பானியர்கள்) மற்றும் வோலோடின் (சகோதரர்கள் தங்கள் உள் வழக்குரைஞர்கள், வழக்கறிஞர்கள், சாட்சிகள் மற்றும் யாரும் இல்லை). சப்பேவ் உடனான உரையாடல்கள், குறிப்பாக நெசவாளர்கள் கிளர்ந்தெழுந்தபோது, \u200b\u200bமற்றும் வாசிலி இவனோவிச் முழுமையான அலட்சியத்தைக் காட்டினர். மற்றும் விண்வெளி தீவின் நடுவில் ஒரு அற்புதமான வண்ண நதி, சப்பேவ் "யூரல்" என்று பெயரிடப்பட்டது. நிச்சயமாக ...

நிச்சயமாக, அண்ணாவுடன் அனைத்து அத்தியாயங்களும். அன்கோய். தச்சங்கா. நீங்கள் விரும்பியதை அன்கோயைத் தொடவும். இது ஒரு அழகான பெண் தோற்றம். அவள் அழகாக இருக்கிறாள் (மன்னிக்கவும், ஆனால் நானும் காதலித்தேன்). பெட்காவுடனான அவர்களின் உரையாடல்கள், அவர் விளிம்பில் சமநிலையில் இருக்கும்போது, \u200b\u200bஇன்னும் சிக்கிக் கொள்ளும் போது - இவை அனைத்தும் மிகவும் தொடுகின்ற, கவர்ச்சியானவை ... அன்பைப் பற்றிய பிரதிபலிப்புகள், அழகு பற்றி, சிறந்த படங்கள் மற்றும் அபூரண அசல்கள் பற்றி, இவை அனைத்தும் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை. ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, முழு நாவலிலிருந்தும் கூட, நான் கீழே மேற்கோள் காட்டியதை நினைவில் கொள்கிறேன். அது எப்படி ஒலித்தாலும், உறவுகளின் சரியான பார்வையைப் புரிந்து கொள்வதிலும், என்னைப் புரிந்துகொள்வதிலும் நான் இல்லாததை அவள் எனக்குத் திறந்தாள். இந்த தலைப்பில் எனது சொந்த பகுத்தறிவில், நான் சங்கிலியின் முதல் புள்ளியில் மட்டுமே வாழ்ந்தேன், எனவே அத்தகைய கண்டுபிடிப்புக்கு ஆசிரியருக்கு நன்றி. எல்லாம், மேலும் - ஒரு மேற்கோள்:

ஸ்பாய்லர் (சதி வெளிப்படுத்தல்) (பார்க்க அதைக் கிளிக் செய்க)

"காரணம், நிச்சயமாக, கோட்டோவ்ஸ்கியில் அவரது ட்ரொட்டர்களுடன் இல்லை. காரணம் அண்ணாவில், அவளுடைய அழகின் மழுப்பலான மற்றும் விவரிக்க முடியாத சொத்தில் இருந்தது, இது முதல் கணத்திலிருந்தே எனக்கு ஒரு ஆழமான மற்றும் நுட்பமான ஆத்மாவை ஊகிக்கவும் காரணமாகவும் கூறியது. சில ட்ரொட்டர்கள் தங்கள் உரிமையாளரை அவளுடைய பார்வையில் கவர்ச்சிகரமானவர்களாக ஆக்குகின்றன என்று நினைப்பது கூட சாத்தியமில்லை. சில ட்ரொட்டர்கள் தங்கள் உரிமையாளரை அவளுடைய பார்வையில் கவர்ச்சிகரமானவர்களாக ஆக்குகின்றன என்று நினைப்பது கூட சாத்தியமில்லை. இன்னும் இந்த நிலை இருந்தது. உண்மையில், நான் நினைத்தேன், விசித்திரமான விஷயம் என்னவென்றால், ஒரு பெண்ணுக்கு வேறு ஏதாவது தேவை என்று நான் நினைக்கிறேன். பின்னர் என்ன? ஆவியின் சில பொக்கிஷங்கள்?

நான் சத்தமாக சிரித்தேன், சாலையில் நடந்து செல்லும் இரண்டு கோழிகள் என்னிடமிருந்து விலகிச் சென்றன.

இப்போது இது சுவாரஸ்யமானது, நான் நினைத்தேன், ஏனென்றால் நீங்கள் என்னிடம் பொய் சொல்லாவிட்டால், நான் நினைக்கிறேன். நீங்கள் பார்த்தால், இந்த பெண்ணை ஈர்க்கக்கூடிய ஒரு ஜோடி என்னுள் இருப்பதாக நான் நம்புகிறேன், ஒரு ஜோடி ட்ரொட்டர்களின் எந்த உரிமையாளரையும் விட என்னை அவளது கண்களில் அளவிடமுடியாது. ஆனால் அத்தகைய எதிர்ப்பு ஏற்கனவே தாங்கமுடியாத மோசமான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது - அதை ஒப்புக்கொள்வதன் மூலம், நானே ஒரு ஜோடி ட்ரொட்டர்களின் அளவைக் குறைக்கிறேன், இது எனது பார்வையில், அவளுக்கு அளவிட முடியாத அளவுக்கு அதிகமாக இருக்க வேண்டும். என்னைப் பொறுத்தவரை இவை ஒரே மாதிரியான பொருள்கள் என்றால், அவள் ஏன் வேறுபாடு காட்ட வேண்டும்? பின்னர், அது என்ன, உண்மையில், அது அவளுக்கு அதிகமாக இருக்க வேண்டும்? என் உள் உலகம்? நான் என்ன நினைக்கிறேன், உணர்கிறேன்? நான் சுய வெறுப்பில் கூச்சலிட்டேன். முற்றிலும் உங்களை முட்டாளாக்கு, நான் நினைத்தேன். இப்போது பல ஆண்டுகளாக, எனது முக்கிய பிரச்சனை என்னவென்றால், இந்த எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகள் அனைத்தையும் நானே எவ்வாறு அகற்றுவது என்பதுதான், எனது உள் உலகம் என்று அழைக்கப்படுபவை சில குப்பைக் கிடங்கில் விடப்படுகின்றன. ஆனால் அது ஒரு கணம் ஏதோ ஒரு மதிப்பைக் குறிக்கிறது என்று நாம் கருதினாலும், குறைந்தபட்சம் அழகியல் என்றாலும், அது எதையும் மாற்றாது - ஒரு நபரில் இருக்கக்கூடிய அழகான அனைத்தும் மற்றவர்களுக்கு அணுக முடியாதவை, ஏனென்றால் அது உண்மையிலேயே யாரால் கூட அணுக முடியாதது ... இது ஒரு உள் பார்வையுடன் அவரைப் பார்த்து, சொல்வது சாத்தியமா: இங்கே அது இருக்கிறது, அது இருந்தது, இருக்கும்? நீங்கள் எப்படியாவது அதை எப்படி வைத்திருக்க முடியும், அது ஒருவருக்கு சொந்தமானது என்று சொல்ல முடியுமா? என்னுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை, என் வாழ்க்கையின் சிறந்த நொடிகளில் நான் பார்த்ததை கோட்டோவ்ஸ்கியின் ட்ரொட்டர்களுடன் நான் எவ்வாறு ஒப்பிடுவது? நீண்ட காலமாக நான் என்னுள் காணாததை என்னுள் பார்க்க மறுத்தால் அண்ணாவை நான் எப்படி குறை கூற முடியும்? இல்லை, இது உண்மையில் அபத்தமானது - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த முக்கியமான விஷயத்தை நான் கண்டறிந்த அந்த அரிய தருணங்களில் கூட, அதை எந்த வகையிலும், எந்த வகையிலும் வெளிப்படுத்த இயலாது என்று நான் தெளிவாக உணர்ந்தேன். நல்லது, அது நடக்கிறது, ஒரு நபர் சரியான சொற்றொடரைக் கூறுவார், சூரிய அஸ்தமனத்தில் ஜன்னலுக்கு வெளியே பார்த்தார், அவ்வளவுதான். நான் என்ன சொல்கிறேன், சூரிய அஸ்தமனம் மற்றும் சூரிய உதயங்களைப் பார்ப்பது நீண்ட காலமாக என்னை எரிச்சலூட்டுகிறது. எந்தவொரு சிறப்பு அழகும் என் ஆத்மாவில் இயல்பாக இல்லை, நான் நினைத்தேன், இதற்கு நேர்மாறானது - நான் அண்ணாவில் தேடிக்கொண்டிருக்கிறேன். நான் அவளைப் பார்க்கும்போது எனக்குள் எஞ்சியிருப்பது அவளது இருப்பு, குரல், முகம் ஆகியவற்றால் மட்டுமே நிரப்பக்கூடிய ஒரு உறிஞ்சும் வெற்றிடமாகும். கோட்டோவ்ஸ்கியுடன் ஒரு பயண சவாரிக்கு ஈடாக நான் அவளுக்கு என்ன வழங்க முடியும்? நீங்களே? வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால் - என் ஆத்மாவை வேதனைப்படுத்தும் சில தெளிவற்ற மற்றும் இருண்ட கேள்விகளுக்கான பதிலைக் கண்டுபிடிக்க அவளுடன் நெருக்கம் இருப்பதாக நான் நம்புகிறேன்? அபத்தமான. கோட்டோவ்ஸ்கியுடன் நானே பயணிப்பேன். "

பிரதிபலிப்பு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில் சிக்கலானது, ஆழமானது, அவநம்பிக்கையானது. அதனால்தான் வெற்று பாட்டில் மற்றும் தங்க முத்திரையுடன் முடிவடைவது குறித்து நான் இரட்டிப்பாக மகிழ்ச்சியடைந்தேன். உண்மையில், ஒரு அற்புதமான நாவல். வார்த்தைகள் இல்லை.

மதிப்பெண்: 10

நான் புத்தகத்தைப் படிக்கவில்லை, ஆனால் கேட்டேன், அல்லது முயற்சித்தேன்.

நான் முதல் மணிநேரத்தை புரிதலுடன் கேட்டேன் - சரி, ஒவ்வொரு நாவலும் ஆரம்பத்திலிருந்தே பிடிக்கப்படக்கூடாது!

காத்திருக்கும் இரண்டாவது மணிநேரம் - சரி, அது எப்போது தொடங்கும்?

மூன்றாவது மணிநேரம் நான் நகைச்சுவையைத் தேடிக்கொண்டிருந்தேன், நாவல் வேடிக்கையானது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். கிடைக்கவில்லை. நிச்சயமாக, அந்த மனிதனின் பெயர் மரியா, "வெறும் மரியா" என்பது நகைச்சுவை.

நான்காவது மணிநேரம் ஏற்கனவே விரைவாக புரட்டிக் கொண்டிருந்தது - பொருள் குறுக்கே வந்தால் என்ன செய்வது? பிடிபடவில்லை. ஒரு வெறுமை. அல்லது வெற்றிடமா? நீங்கள் இதை இனி உருவாக்க முடியாது.

அவரால் இனி அதைத் தாங்க முடியவில்லை, "சாப்பே" மட்டுமல்ல, பெலெவின் அனைத்தையும் அழித்துவிட்டார்.

இது என்னுடையது அல்ல. துர்கா.

1986-88 ஆம் ஆண்டில், அது நடந்தது சாத்தியம் - “ஓ, எவ்வளவு தைரியமாகவும் அசாதாரணமாகவும் தேசிய வீராங்கனை சப்பாய் மற்றும் சில இடங்களில் லெனினின் தாத்தா சித்தரிக்கப்பட்டார்,” பின்னர் கூட அரிதாகவே. இப்போது ...

பெரும்பாலும், இது "வெறும் மேரி" மீது வளர்ந்த தலைமுறையை நோக்கியே எழுதப்பட்டது.

ஹ்ம், நேரங்களின் இணைப்பு உடைந்துவிட்டது ...

மதிப்பீடு: 4

பெலெவின் நாவலான "சிபி" கடந்த 10 ஆண்டுகளில் பல விளக்கங்களைப் பெற்றுள்ளது - அவற்றில் ஒரு குறுகிய பட்டியல் கூட போதுமான இடமாக இருக்காது. 1990 களின் பிற்பகுதியில் ரஷ்ய இலக்கிய வாழ்க்கையை உண்மையில் வெடித்த நாவலின் முக்கியத்துவத்தை இது மட்டுமே பேசுகிறது. அற்புதமாக வர்ணம் பூசப்பட்ட ஹீரோக்களின் உருவப்படங்கள், இரண்டு தொடர்ச்சியான காலங்களின் ஆவிக்கு கவனமாக பொழுதுபோக்கு: ரஷ்யா 1917-1920 மற்றும் 1990 களின் முற்பகுதியில் ரஷ்யா ... வித்தியாசத்தை உணர்கிறீர்களா? முதல் பார்வையில், இரண்டாம் நிலை ஹீரோக்கள் எந்த வகையிலும் நாவல் கட்டமைப்பில் இரண்டாம் நிலை இல்லை: கோட்டோவ்ஸ்கி, ஜஸ்ட் மரியா, பரோன் ஜங்கர்ன் ... கிளர்ச்சியாளர்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் வசிக்கும் உலகங்கள்: கம்யூனிஸ்ட், புதிய ரஷ்ய, கவர்ச்சியான ... மற்றும், நிச்சயமாக, ஒரு களிமண் இயந்திர துப்பாக்கி!

மதிப்பெண்: 9

விக்டர் பெலெவின் நான் எழுதிய முதல் நாவல் "சாப்பேவ் மற்றும் எம்ப்டினஸ்". தரம் மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் அவரது மற்ற புத்தகங்கள் எவ்வளவு வேறுபடுகின்றன (அவை அவை?) எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் இது முதல் பக்கங்களிலிருந்து என் ஆத்மாவுக்குள் மூழ்கியது. நான் கடைசி பக்கத்தை மூடிய பிறகு, ஒரு புரிதல் வந்தது - எழுத்தாளர் நீண்ட காலமாக பிடித்தவைகளின் பட்டியலில் நுழைவார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மிகவும் வலுவான மற்றும் ஆழமான, வெவ்வேறு அர்த்தங்களால் நிரப்பப்பட்ட மற்றும் அதே நேரத்தில் கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட கருப்பொருளைக் கொண்ட ஒரு படைப்பு, நீங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் சந்திக்க மாட்டீர்கள், ஒவ்வொரு தசாப்தத்திலும் அல்ல.

என்ன பயன்? இந்த கேள்விக்கான பதில் ஏற்கனவே தலைப்பில் உள்ளது: இந்த நாவல் சாப்பேவைப் பற்றியது, மேலும், அதிக அளவில், எம்பினெஸ்ஸைப் பற்றியது. அறிகுறி, இந்த விஷயத்தில், ஏதாவது இல்லாதது மட்டுமல்ல, கதாநாயகனின் பெயரும் கூட. அவர் யார்? இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒரு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கவிஞர், ரஷ்யாவின் கடந்த காலத்திற்குள் சென்றதற்கு வருத்தத்தை வெளிப்படுத்தியவர், அல்லது பெரெஸ்ட்ரோயிகாவுக்கு பிந்திய மனநலம் பாதிக்கப்பட்ட புத்திஜீவி, தன்னை முதன்மையானவர் என்று கற்பனை செய்தவர்? இந்த கேள்விக்கான பதில் நாவலின் முக்கிய கருப்பொருள், மேலும், என்னை நம்புங்கள், இது முதல் அத்தியாயங்களுக்குப் பிறகு தோன்றுவதை விட மிகவும் சிக்கலானது. ஆனால், அதே நேரத்தில், நாவலின் ஆரம்பம் அதன் முடிவோடு கூர்மையாக மாறுபடுகிறது என்று சொல்ல முடியாது, சில சமயங்களில் எந்தவொரு கடினமான தலைப்பையும் வெளிப்படுத்தும் கடமையை மேற்கொள்ளும் படைப்புகள் போன்றவை. முதல் அத்தியாயம் புரட்சிகர மாஸ்கோவின் அதிர்ச்சியூட்டும் விரிவான ஓவியமாகும், நம்பமுடியாத ஆற்றல் மற்றும் செயல் நிரம்பியுள்ளது. முக்கிய கதாபாத்திரத்தை இங்கே நீங்கள் அறிந்துகொள்கிறீர்கள், அதன் பாத்திரம், பொதுவாக, முழு நாவலிலும் மாறாமல் உள்ளது: பீட்டர் புஸ்டோட்டா ஒரு சோகமான புத்திஜீவி மற்றும் கவிஞர், நிச்சயமாக, சப்பாவின் கூட்டாளியான நிஜ வாழ்க்கை பெட்காவுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. இரண்டாவது அத்தியாயம் ஒரு வகையான விழிப்புணர்வு, யதார்த்தத்திற்கு திரும்புவது: ஹீரோ 1996 இல் ஒரு மனநல மருத்துவமனையில் தன்னைக் காண்கிறார், மேலும் அவர் இன்னும் ஒரு எதிர் புரட்சிகர கவிஞரின் கண்களால் உலகைப் பார்த்தாலும், பீட்டருக்கு ஏதோ தெளிவாகத் தவறு இருக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு நமக்குத் தெளிவாக வழங்கப்பட்டுள்ளது, அவர் உண்மையில் பைத்தியம். ஆனால் ஏற்கனவே இங்கே, பீட்டர் தனது கலந்துகொண்ட மருத்துவருடனான உரையாடலில், பின்வரும் அத்தியாயங்களில் நாவலின் முக்கிய கருப்பொருளாக என்ன வளரும் என்பதற்கான ஆரம்பம் உள்ளது. சரி, அடுத்த அத்தியாயத்தில், சப்பேவ் ஏற்கனவே தோன்றினார், இந்த கதாபாத்திரத்தை அறிமுகப்படுத்தியதற்கு நன்றி (இது நமக்குப் பழக்கமான வரலாற்று நபருடன் மிகவும் ஒத்ததல்ல), ஆசிரியர், முதலில் தெளிவற்றதாகவும், பின்னர் மேலும் மேலும் நம்பிக்கையுடனும் தெளிவாகவும், ஐடியாவை வாசகர் மீது செலுத்துகிறார்.

யோசனை என்னவென்றால், நாம் யாரும் இல்லை, நாம் இருக்கும் தருணத்தை "ஒருபோதும்" என்று அழைக்கிறோம், மிக முக்கியமாக, நாம் எங்கும் இல்லை. அதாவது, முழுமையான வெறுமையில். யதார்த்தம் அகநிலை, மற்றும் பிரபஞ்சம் ஒரு நபரின் தலையில் உள்ளது. நிச்சயமாக, இந்த யோசனை புதியதல்ல, இது ஜென் ப Buddhism த்தத்தை மட்டுமல்ல, பல அரை மத மற்றும் தத்துவ இயக்கங்களையும் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, ஆனால் ஆசிரியர் அதை அத்தகைய திறமையுடன் வளர்த்துக் கொள்கிறார், சாத்தியமான அனைத்து இலக்கிய வழிகளையும் பயன்படுத்தி, குறிப்புகள் மற்றும் சில அசாதாரண உண்மைகளை வியக்க வைக்கிறார் நாவலின் உணர்ச்சிகரமான தருணங்கள் படிப்படியாக இந்த வெறுமை கிட்டத்தட்ட உறுதியானது. புத்தகத்தின் முடிவில், ஒவ்வொரு கதையோட்டமும், ஒவ்வொரு குறிப்பும், கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு வரியும் ஒரு யோசனைக்கு வேலை செய்கின்றன என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். பெரும்பாலான கதாபாத்திரங்கள், நன்றாக எழுதப்பட்டதோடு மட்டுமல்லாமல் (இது நாவல்களுக்கு ஒரு பெரிய விதிவிலக்காகும், இதில் உள்ளடக்கம் வடிவத்தில் மேலோங்கி நிற்கிறது), ஆசிரியரின் சித்தாந்தத்தை உருவாக்க பங்களிக்கிறது. நாவலின் "புரட்சிகர" பகுதியில், இந்த கதாபாத்திரங்களில், நிச்சயமாக, சப்பேவ், அத்துடன் கோட்டோவ்ஸ்கி மற்றும் மர்மமான பிளாக் பரோன் ஆகியவை அடங்கும். "பிந்தைய பெரெஸ்ட்ரோயிகா" இல் - இவர்கள் அனைவரும் வார்டில் உள்ள பீட்டரின் அயலவர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் ஒரு கதையைச் சொல்கிறார்கள், ஒரு வழி அல்லது இன்னொன்று "வெறுமையுடன்" இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

நாவலின் ஏற்கனவே விவரிக்கப்பட்ட அம்சங்களுக்கு மேலதிகமாக, பரிவாரங்களால் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்களிப்பு செய்யப்படுகிறது - ரஷ்யா மற்றும் அதன் கஷ்டங்கள் பற்றியும், அது எந்த உலகத்தைச் சேர்ந்ததாக இருக்க வேண்டும் என்பதையும் பற்றி பல விவாதங்கள் உள்ளன - கிழக்கு அல்லது மேற்கத்திய. சதி பாதிக்கப்படுவதில்லை - இது ஒரு பிரம்மாண்டமான கருத்தியல் சுமையின் கீழ் கூட மாறும். இந்த முழு துடைப்பும் வெறுமனே ஆச்சரியமான மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது, இதில் ரஷ்ய கிளாசிக்கல் உரைநடை மரபுகள் தெளிவாகக் காணப்படுகின்றன.

முதலில், ஒருவேளை, "சாப்பேவ் மற்றும் எம்பினெஸ்னஸ்" என்பது ஒரு பிளவுபட்ட ஆளுமை கொண்ட ஒரு மனோவைப் பற்றிய கதை என்ற எண்ணத்தை ஒருவர் பெறுகிறார், ஆனால் புத்தகத்தின் நடுவில் ஒருவர் "மருத்துவமனை வரி" என்பது "சப்பேவ் கோடு" போலவே நம்பத்தகாதது என்பதை புரிந்துகொள்கிறார். மற்றும், மறுபுறம், அவை இரண்டும் உண்மையானவை, ஏனென்றால் விழித்திருக்கும் நிலையில் என்ன நடக்கிறது என்பது போலவே கனவு உண்மையானது. இன்னும் துல்லியமாக, எல்லாம் உண்மையற்றது, ஏனென்றால் ஒரே உண்மை எம்பினெஸ். அது மிகவும் சிக்கலானது, ஆனால் இது கூட நாவலில் உள்ளார்ந்தவற்றின் ஒரு பகுதியைக் கூட தெரிவிக்கவில்லை. ஒருபுறம், நீங்கள் அவரைப் பற்றி நிறைய சொல்லலாம், ஆனால் அமைதியாக இருப்பது நல்லது - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எல்லா வார்த்தைகளும் எந்த அர்த்தமும் இல்லாதவை. இதைப் படிக்க வேண்டும், மட்டுமே படிக்க வேண்டும், பின்னர் "பற்றிப் படிக்க வேண்டும்", பின்னர், பெரும்பாலும், உடன்படவில்லை, ஏனென்றால் விஷயம் வெறுமனே கொடூரமான அகநிலை. தனிப்பட்ட முறையில் என்னைப் பொறுத்தவரை, அது மிக நீண்ட காலமாக என் இதயத்திலும் மனதிலும் மூழ்கியுள்ளது.

மதிப்பெண்: 10

சிறந்த பின்நவீனத்துவ நாவல். 90 களின் அறிகுறிகள் நன்கு அறியப்பட்டுள்ளன. 90 களின் வெகுஜன படங்கள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களை ஆசிரியர் பயன்படுத்துகிறார்: ஜஸ்ட் மரியா, ஸ்வார்ஸ்னேக்கர், ஒரு வாள் கொண்ட ஒரு சாமுராய், கிரிம்சன் ஜாக்கெட்டுகள், ஒரு பேஜர், ஒரு சான்சன், வெள்ளை மாளிகையின் ஷெல் தாக்குதல், சகோதரர்களுக்கிடையேயான உரையாடல், பெட்கா மற்றும் வாசிலி இவனோவிச் பற்றிய நிகழ்வுகள். இதற்கு நீங்கள் உங்களை மட்டுப்படுத்தி, கொஞ்சம் நகைச்சுவையையும் நையாண்டியையும் சேர்த்தால், நாவல் மாயத்தோற்றம் போல் தோன்றலாம்.

ஒரே விஷயம் என்னவென்றால், நாவல் ஒரு முழு படைப்பு மற்றும் கனவுகளுக்கும் "தத்துவ நறுக்கு" என்று அழைக்கப்படுபவற்றிற்கும் இடையே தொடர்புகள் உள்ளன (ஒரு அப்பாவியாக வாசகரின் வார்த்தைகளில்).

ஒரு வாசிப்பின் உடற்கூறியல்:

1. உலகின் பக்கம் - மேற்கு. வெகுஜன படங்கள் - ஸ்வார்ஸ்னேக்கர், ஜஸ்ட் மரியா. இரண்டு விஷயங்களின் காந்தின் தத்துவம் (பொருள் மற்றும் பொருளின் தொடர்பு).

2. உலகின் பக்கம் - கிழக்கு. வெகுஜன படங்கள் - சாமுராய் ஒரு வாள், பொருட்டு, சகுரா, ஹரா-கிரி. தத்துவம் - சுவாங் சூ மற்றும் ஒரு பட்டாம்பூச்சியின் கனவு பற்றிய அவரது உவமை.

3. ரஷ்யா. வெகுஜன படங்கள் - சாப்பேவ், பெட்கா, வாசிலி இவனோவிச், சகோதரர்கள், ஒரு கிரிம்சன் ஜாக்கெட். தத்துவம் இல்லை.

90 களில், ரஷ்யா ஒரு குறுக்கு வழியில் இருந்தது, பெலெவின் மேற்கு அல்லது கிழக்கோடு "ரசவாத திருமணம்" பற்றி பேசுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு ஒரு பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பது பற்றி பிரபலமான விவாதங்கள் நடந்தன. எந்த வழியில் செல்ல வேண்டும் என்று ஆசிரியர் பதில் அளிக்கவில்லை. பல நல்ல படைப்புகளைப் போலவே, எழுத்தாளரும் தேர்வை வாசகருக்கு விட்டுவிட்டார்.

ஆனால் இது ஒரு சமூக கேன்வாஸ் மட்டுமே. தத்துவத்தின் பார்வையில், பெலெவின் கான்ட் மற்றும் சுவாங் சூவின் தத்துவத்தை இணைத்து, உலகின் அறியாமையை தொடர்ந்து நிரூபித்தார். மேலும், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, கனவுகளை விவரிக்கும் போது பெலெவின் பிராய்டின் "கனவுகளின் விளக்கம்" ஐப் பயன்படுத்தினார், இது ஜஸ்ட் மரியா மற்றும் ஸ்வார்ஸ்னேக்கருடனான காட்சியில் உடனடியாக தெளிவாகிறது. சிமுலக்ரா மற்றும் ரியாலிட்டி-மெய்நிகர் உலக உறவு பற்றிய ப ud ட்ரிலார்டின் கருத்துக்களை இது பயன்படுத்தியதாக தெரிகிறது.

பொதுவாக, ரஷ்யாவின் தலைவிதி மற்றும் உலகத்தை அறியாதது பற்றிய ஒரு அற்புதமான படைப்பு. பரிந்துரை.

பி.எஸ். பெலெவின் மிகவும் துல்லியமான உருவகங்களின் மாஸ்டர். பண்டைய ருமேனியர்கள் கால்நடைகளுடன் நிலத்தடியில் ஒளிந்துகொண்டு புத்திஜீவிகளுடன் ஒப்பிடுவது எனக்கு மிகவும் பிடித்திருந்தது.

"ருமேனிய மொழியில் இதேபோன்ற ஒரு முட்டாள்தனம் இருப்பதாக அவர் கூறினார் -" காஸ் பராகஸ் "அல்லது அது போன்ற ஒன்று. அது எப்படி ஒலிக்கிறது என்பது எனக்கு சரியாக நினைவில் இல்லை. இந்த வார்த்தைகள் "நிலத்தடி சிரிப்பு" என்று பொருள்படும். உண்மை என்னவென்றால், இடைக்காலத்தில், அனைத்து வகையான நாடோடிகளும் பெரும்பாலும் ருமேனியாவைத் தாக்கினர், எனவே அவர்களின் விவசாயிகள் பெரும் தோட்டங்களையும், முழு நிலத்தடி வீடுகளையும் கட்டினர், அங்கு அவர்கள் கால்நடைகளை விரட்டினர், அடிவானத்தில் தூசி மேகம் எழுந்தவுடன். அவர்களே அங்கே மறைந்திருந்தார்கள், இந்த தோட்டங்கள் செய்தபின் மறைக்கப்பட்டிருந்ததால், நாடோடிகளால் எதையும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. விவசாயிகள், இயற்கையாகவே, மிகவும் அமைதியாக நிலத்தடியில் நடந்து கொண்டனர், சில சமயங்களில், அவர்கள் அனைவரையும் மிகவும் நேர்த்தியாக ஏமாற்றிவிட்டார்கள் என்ற சந்தோஷத்தில் அவர்கள் மூழ்கியிருந்தபோது, \u200b\u200bஅவர்கள் வாயைக் கையால் பிடித்துக்கொண்டு, அமைதியாக சிரித்தனர். எனவே, ரகசிய சுதந்திரம், இந்த ரோமானியன் சொன்னது, நீங்கள் துர்நாற்றம் வீசும் ஆடுகளுக்கும் ஆட்டுக்குட்டிகளுக்கும் இடையில் உட்கார்ந்து, உங்கள் விரலை சுட்டிக்காட்டி, அமைதியாக சிரிக்கிறீர்கள். கோட்டோவ்ஸ்கி, இது ஒரு துல்லியமான விளக்கமாக இருந்தது, அன்று மாலை நான் ஒரு ரஷ்ய அறிவுஜீவியாக இருப்பதை நிறுத்தினேன். நிலத்தடியில் சிரிப்பது எனக்கு இல்லை. சுதந்திரம் ஒரு ரகசியம் அல்ல. "

மதிப்பெண்: 10

நான் எப்போதுமே ஒரு வகையான இலக்கிய கருப்பு சதுக்கமாக சாப்பேவ் மற்றும் எம்பினெஸ்ஸைப் பார்த்தேன். அதாவது, சதுரத்தை அல்லது வெற்றிடத்தை சித்தரித்த முன்னோடிக்கு - விமர்சகர்களின் புகழ் மற்றும் பாராட்டுதல், இதில் "ஜென் ப Buddhist த்தம்" போன்ற பொருத்தமான ஸ்மார்ட் சொற்கள் சேகரிக்கப்படுகின்றன. முன்னோடியின் பாதையைப் பின்பற்றத் துணிந்தவர்கள் - அசல் என்று கூறும் ஒரு கலாச்சார உமிக்கு களங்கம்.

கேள்வி எப்போதும் எழுகிறது - முன்னோடிகளே ஒரே உமி அல்லவா?

மதிப்பீடு: இல்லை

நான் சப்பேவ் மற்றும் எம்பினெஸ்ஸைப் படித்தேன் ...%) இலக்கியம் என்னுடையது அல்ல ... கெட்டது அல்ல, நல்லதல்ல, ஆனால் என்னுடையது அல்ல என்பதை இப்போதே கவனிக்க விரும்புகிறேன் ... பெலெவின் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி திறமையானவர் மற்றும் நவீன ரஷ்யாவின் சிறந்த எழுத்தாளர்களில் ஒருவர் ... குறைவாக நான் ஈர்க்கப்படவில்லை ...

நேர்மறையான பக்கத்தில், மொழியைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு ... இது மிகவும் சுவாரஸ்யமாகவும், விரைவாகவும் எளிதாகவும் வாசிக்கப்பட்டது ... எழுத்தாளருக்கு ஒரு சிறந்த நகைச்சுவை உணர்வு உள்ளது, அதனுடன் அவர் பல சிறிய விஷயங்களை கவனிக்கிறார் ... இன்னர் மங்கோலியாவைப் பற்றியோ அல்லது களிமண் இயந்திர துப்பாக்கியைப் பற்றியோ எனக்கு புரியவில்லை ... மற்றும் புத்தகம் மதிப்புமிக்கது, வெவ்வேறு வாசகர்கள் அதை வித்தியாசமாக விரும்புகிறார்கள் ... மெழுகின் வடிவம் மற்றும் சாராம்சம் மற்றும் ருமேனியர்கள் நிலத்தடியில் சிரிப்பதைப் பற்றிய உரையாடலை நான் மிகவும் விரும்பினேன் ... மரியா, ஸ்வார்ஸ்னேக்கர் மற்றும் சகோதரர்கள் பற்றிய பிரமைகள் ... ஆனால் ஜப்பானிய தீம் அதன் சிறந்தது ... படித்து கண்ணீருடன் சிரித்தேன் ... :)

ஆயினும்கூட, ஒட்டுமொத்தமாக இந்த வேலையின் யோசனை எனக்கு இன்னும் புரியவில்லை ... சில பகுதிகளை நான் மிகவும் விரும்பினாலும் ... பொதுவாக 2 விஷயங்களை நான் விரும்பவில்லை:

1. பிரமைகள், காளான்கள், கோகோயின் ... நேர்மையாக இருக்க, நான் சோர்ந்து போயிருக்கிறேன் ... "ஜெனரேஷன் பி" படிக்கும் போது ... பெலெவினுக்கு அத்தகைய வரவேற்பு இருப்பதை நீங்கள் காணலாம் ... ஆனால் எப்படியாவது அவர் என்னை உண்மையில் பிடிக்கவில்லை ... எப்படியாவது என் முயற்சிகளை நினைவூட்டுகிறது அவரது இளமையில், காஸ்டாசீடாவைப் படியுங்கள் ...

2. ஒரு பிரபலமானவரின் ... அதாவது, பெலவின் இந்த பணியை மேற்கொண்டார் என்று நினைத்து பல முறை என்னைப் பிடித்தேன். சில சிக்கலான விஷயங்களை எளிமையான மொழியில் விளக்க முயற்சிக்கும் ஒரு நபர் ... இங்கே சப்பேவ் மற்றும் சகோதரர்கள் ... மற்றும் பிற உரையாடல்கள் ... பெலெவின் எல்லாவற்றையும் பிச்சை எடுக்க முயற்சிக்கிறார், அதனால் மிக தொலைதூர நபர் புரிந்துகொள்ளும் ... தொடக்கப் பள்ளிக்கு இயற்பியல் கற்பிக்க நான் பல்கலைக்கழகத்திலிருந்து வந்தேன் ... சில இடங்களில், என் கருத்துப்படி, இது சில இடங்களில் வெற்றிகரமாக இருந்தது - அதிகமாக .... :) அவ்வளவுதான் ...

மதிப்பெண்: 7

நாவல் மிகவும் வேடிக்கையானது, கேலி செய்வது மற்றும் வசீகரிக்கும்.

நகைச்சுவைகள் மற்றும் நகைச்சுவைகளின் கலவையை நான் ஒருபோதும் பார்த்ததில்லை என்று தெரிகிறது. முதலாவதாக, நம்பகமான பார்வையானது பிரபலமான சோலிப்சிசத்தின் பார்வையில் இருந்து கேலி செய்யப்படுகிறது, பின்னர் பிரபலமான சோலிப்சிசம் கேலி செய்யப்படுகிறது, பின்னர் இதைப் பற்றி மிகவும் நுட்பமான நகைச்சுவைகள். முரண்பாடு மற்றும் முரண். மோசமான நிகழ்வுகளை உவமைகளாகவும் ப Buddhist த்த கோவான்களாகவும் பெலெவின் எவ்வளவு பிரபலமாக மாற்றுகிறார்!

சில சமயங்களில், நாவல் மிகவும் இருட்டாக இருந்தாலும், எப்படியாவது துயரமானது. குறிப்பாக ரஷ்யாவின் வரலாறு, அரசியல் பற்றி எண்ணங்களில்.

கேலிக்கூத்து வடிவத்தில், பல்வேறு நகைச்சுவையான பெலெவின், இந்த முறையில், 20 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவிற்கு என்ன நடந்தது என்பது குறித்து மிகவும் சுவாரஸ்யமான கேள்விகளை எழுப்புகிறார்.

சிபிக்கு என்ன நல்லது:

முதல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அத்தியாயம்

நோயாளி செருகும்

சப்பேவ்ஸ்கி புராணத்திலிருந்து சதி-அபத்தமான வெடிப்புகள் தனி

உரையின் கடுமையான அமைப்பு

பழமொழிகள்

புரியவில்லை:

ஒரு முட்டாள் அந்துப்பூச்சியின் சிந்தனை எல்லா நேரத்திலும் ஒரு யோசனையின் பழைய விளக்கை சுற்றி வருகிறது

பலவீனமான க்ளைமாக்ஸ் / கண்டனம்

சதி ஒரு சுழலுக்குள் செல்கிறது

மதிப்பெண்: 8

ஆரம்பத்தில், சிறுகுறிப்பிலிருந்து ஒரு மேற்கோள் - "நாவலான" சப்பேவ் மற்றும் எம்பினினஸ் "நாவல் பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்:" இது உலக இலக்கியத்தில் முதல் படைப்பு, இதன் செயல் முழுமையான வெறுமையில் நடைபெறுகிறது. " இந்த மேற்கோள் எவ்வளவு உண்மை? எனக்குத் தெரியாது ... மாறாக, நாவலின் செயல் நம் வாழ்வில் நடைபெறுகிறது என்பது இன்னும் உண்மை, இதன் பெயர் வெறுமை மற்றும் ஒன்றுமில்லை. மயக்கமும் யதார்த்தமும் கலந்த ஒரு வாழ்க்கை, மற்றும் ஒரு பைத்தியம் வீட்டில் நம்மில் யார் என்பது தெளிவாகத் தெரியாத அளவுக்கு, வேலியின் எந்தப் பக்கத்தில் நம்மில் யார்? எங்களிடமிருந்து தங்களை தனிமைப்படுத்தி, வார்டுகளில் மறைத்து வைத்தது அவர்கள்தான், உண்மையில் நாம் ஒரு சிதைந்த யதார்த்தத்தில் வாழ்கிறோமா?

இந்த புத்தகத்திற்கு ஒரு விமர்சனம் எழுதுவது மிகவும் கடினம். உங்கள் தொடுதலுடன் இதுபோன்ற சரியான உரையை அழிக்க பயமாக இருப்பதால் இது கடினம். அசுத்தமான கைகளால் ஒரு கலைப் படைப்பைத் தொடுவது எவ்வளவு பயமாக இருக்கிறது, கவனக்குறைவான தொடுதலால் பாதிக்கப்படக்கூடிய ஒரு கலைப்பொருள்.

எந்தவொரு பெலெவின் புத்தகத்தையும் போலவே, இந்த நாவலும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது, பல மறைக்கப்பட்ட அடுக்குகளைக் கொண்டுள்ளது. மேலும், இந்த வேலையில் இந்த “பெலவினிசம்” அதன் உச்சக்கட்டத்தை எட்டியது. இந்த நாவல் மிகவும் அரிதான படைப்புகளுக்கு காரணமாக இருக்கலாம் - இது வாசிப்பை முடித்த பின்னரே மீண்டும் படிக்க இழுக்கிறது. நீங்கள் கடைசி பக்கத்திலிருந்து முதல் பக்கம் திரும்ப விரும்புகிறீர்கள்.

இந்த நாவல் வரலாற்று இணைகள் மற்றும் குறிப்புகள் நிறைந்திருக்கிறது, அதிசயமாக ஆழமான, புத்திசாலி மற்றும் சுவாரஸ்யமானது.

இதற்காக நான் முடிப்பேன், ஏனென்றால் ஐயோ, இந்த வேலையின் அனைத்து சிறப்பையும் விவரிக்கக்கூடிய வெளிப்படையான வழிமுறைகள் எனக்கு போதுமானதாக இல்லை ...

(மூலம், ஒரு கனவில் நான் இன்னொன்றில் இருந்ததை எப்படிச் சொன்னேன் என்பதை நினைவில் கொள்கிறேன். அது எனக்கு நடப்பது மட்டுமல்ல. ஆனால் ஒரு கனவில் உண்மையான நிகழ்வுகளை ஒரு கனவு என்று விவரிப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, எனக்கு இது ஒருபோதும் இல்லை அது இருந்தது.)

எங்கோ இங்கே இந்த தந்திரம் தவறாக செயல்பட்டது. யதார்த்தத்தின் தன்மை குறித்த அனைத்து சந்தேகங்களையும் நான் அறியவில்லை. படத்தின் மாற்றங்களுக்கிடையிலான இடைவெளிக்கு பதிலாக, ஒரு திட்டக்காரரின் சோர்வுற்ற முகத்தைப் பார்த்தேன்.

படங்களுடன் ஆசிரியரின் நாடகமும் எனக்கு எந்த பாதிப்பையும் ஏற்படுத்தவில்லை. நான் வேறு தலைமுறையைச் சேர்ந்தவன், சோவியத் காவியமான சாப்பேவ், லெனின் கசிவு மற்றும் பிற சோவியத் போகிமொன் ஆகியவற்றால் என் மூளை வெறுக்கப்படவில்லை. நேர்மையாக, பெலெவின்ஸ்கி சாப்பேவ் எனக்கு மிகவும் உண்மையான மற்றும் நம்பிக்கைக்குரியதாக தெரிகிறது.

எனக்கு அவரது சிறந்த புத்தகம் இன்னும் தலைமுறை பி. இந்த மட்டத்தில், உள் வழக்கறிஞர், இன்னர் மங்கோலியா மற்றும் ஹரா-கிரி பற்றி பிட்கள் மற்றும் துண்டுகள் மட்டுமே உள்ளன.

பொதுவாக, சாப்பேவுக்கு, தோழர்களே! உள் மங்கோலியாவுக்கு! ஹூரே!

மதிப்பீடு: மதிப்பீடு: 3

சரி, அதே "பூச்சிகளின் வாழ்க்கை", அனைத்து உமிகளையும் கவனமாக சுத்தம் செய்து பொதுவாக திருத்தப்படும். சதி அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தெய்வீக வடிவத்தில் வழங்கப்படுகிறது.

பின்னர் அது ஒரு பின்நவீனத்துவ தத்துவ உவமையைப் போல வாசிக்கப்பட்டது. இப்போது (சுவைகள் குறைவாக நுட்பமாகிவிட்டன, அல்லது "புதிய ரஷ்ய சகாப்தத்தின்" முடிவைக் காட்டிலும் எல்லாவற்றையும் நம் சமூகம் மிகவும் எளிதாக உணர்கிறது) - எப்படியிருந்தாலும், அவை "கலிமா ஃபோன்டாஸ்டெகா" என்று குறிப்பிடப்படும். நான் புனைகதை ஒரு வகையாக, ஒரு முறையாக அல்ல. இரண்டு உலகங்கள், ஒருவருக்கொருவர் வித்தியாசமாக வெட்டுகின்றன (மற்றும் வெட்டுவது மட்டுமல்லாமல், ஒன்று மற்றொன்று புலப்படும் வகையில் வளர்கிறது): முதலாவது, அங்கு சப்பேவ் ஒரு ஜென் ப Buddhist த்தர், மற்றும் எங்கள் முழு யதார்த்தமும் "குடிபோதையில் கோட்டோவ்ஸ்கியின் கனவு", மற்றும் இரண்டாவது அழுகிய சோவன் மன மருத்துவமனை , எங்கே, தெரிகிறது, மற்றும் மருத்துவர்கள் மிகவும் ஆரோக்கியமானவர்கள் அல்ல (சரி, நம் நாட்டில் உள்ள அனைவரையும் போல). வெற்றிட என்ற பெயரைக் கொண்ட ஒருவர் இந்த இரண்டு உலகங்களுக்கும் இடையில் நகர்கிறார். அதே நேரத்தில், அவர் விசித்திரமான கதைகளையும் எழுதுகிறார் - உதாரணமாக, ஒரு "உள் வழக்கறிஞர்", ஒரு "உள் வக்கீல்" என்பது என்னவென்றால், அங்கு (உங்கள் தலையில்?) ஒரு "உள் ஜனாதிபதி" ... மற்றும் பலவற்றைப் பெற முடியுமா என்பது பற்றி.

ஆசிரியர் கண்டுபிடித்த தந்திரமான "திருப்பத்தை" நம்புபவர்கள் (நாவலில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள அனைத்தும் -

ஸ்பாய்லர் (சதி வெளிப்படுத்தல்) (பார்க்க அதைக் கிளிக் செய்க)

ஒரு பைத்தியக்காரனின் சித்திரவதை),

நான் ஒரு விஷயத்தை மட்டுமே சொல்ல முடியும்: இந்த சதி புதியதல்ல; உதாரணமாக, அவர் ப்ராட்ஸ்கியின் கவிதையான கோர்பூனோவ் மற்றும் கோர்சகோவ் ஆகியோரில் இருந்தார். சோவியத்துக்கு பிந்தைய வாழ்க்கையை ஒரு பைத்தியக்காரத்தனத்துடன் ஒப்பிடுவது பொறுப்பற்ற பொத்தான் துருத்தி ஆகும். மேலும், எழுத்தாளரே இந்த யோசனையை இறுதியில் அழிக்கிறார்: சாப்பேவ் இன்னும் உண்மையானவர் என்று மாறிவிடும் ... மாறாக, இவை உண்மையில் இரண்டு முற்றிலும் சுதந்திரமான உலகங்கள். இது ஒன்று நம்முடையது, மற்றொன்று முற்றிலும் நம்முடையது அல்ல.

யோசனை? .. இது இதில் உள்ளது: மூன்று யதார்த்தங்களின் குறுக்குவெட்டிலிருந்து (மூன்றாவது பீட்டரின் குறிப்புகளில் ஒன்று) இன்னொன்று உருவாகிறது, இங்கே அது மட்டுமே உண்மையானது. இதை நீங்கள் இவ்வாறு வைக்கலாம்: சப்பாவின் உலகம் “நாம் நம்மைப் போலவே பார்க்க விரும்புகிறோம்” (சிவப்பு நிறங்கள் இரக்கமுள்ளவை, வெள்ளை நிறங்கள் “அடைப்புக்குறிக்குள் வைக்கப்படுகின்றன”, எல்லாம் நம் தாத்தா பாட்டிகளின் பண்டைய ஏக்கம் போன்றது), 18 வது மருத்துவமனை “என்ன நாங்கள், "இன்றைய முழு ஸ்கூப், மற்றும் பீட்டரின் குறிப்புகள் மிகவும்" ஆன்மீக வாழ்க்கை ", நீங்கள் எங்கும் நேரடியாக பார்க்க முடியாது, ஆனால் இது இல்லாமல் அந்த இரண்டு, முதல், சாத்தியமற்றது.

புதியதல்லவா? ஆம், புதியது அல்ல. ஆனால் மிதமான சுவாரஸ்யமானது, கூட - இப்போது பொருத்தமானது. எவ்வாறாயினும், இவை மார்கஸ் ஆரேலியஸ் மற்றும் சாணம் பந்துகளைப் பற்றி உங்கள் விரலிலிருந்து உறிஞ்சப்பட்ட "ஃபயர்ஃபிளை உரைகள்" அல்ல, அவை புத்தகத்திலிருந்து வெட்டி தனி சிற்றேட்டாக வெளியிடப்படலாம். இங்கே, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எங்களிடம் சரியாக புத்தகம் உள்ளது, அங்கு எல்லாம் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது, சில படங்கள், உணர்ச்சிகள் மற்றும் எண்ணங்கள் உள்ளன, அவற்றின் வளர்ச்சி. அவ்வளவு மோசமாக இல்லை, ஒருவேளை, எழுதப்பட்டது. சராசரியாக இருக்கலாம் - ஆனால் மோசமாக இல்லை.

மதிப்பெண்: 7

இந்த கையெழுத்துப் பிரதியின் உண்மையான எழுத்தாளரின் பெயர், இருபதுகளின் முதல் பாதியில் இன்னர் மங்கோலியாவின் மடாலயங்களில் ஒன்றில் உருவாக்கப்பட்டது, பல காரணங்களுக்காக பெயரிட முடியாது, அதை வெளியிடுவதற்குத் தயாரித்த ஆசிரியர் பெயரில் வெளியிடப்படுகிறது. பல மந்திர நடைமுறைகளின் அசல் விலக்கப்பட்ட விளக்கங்களும், புரட்சிக்கு முந்தைய பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் (“பீட்டர்ஸ்பர்க் காலம்” என்று அழைக்கப்படுபவை) அவரது வாழ்க்கையைப் பற்றிய விவரிப்பாளரின் குறிப்பிடத்தக்க நினைவுகளும். எழுத்தாளர் வழங்கிய வகை வரையறை - "இலவச சிந்தனையின் ஒரு சிறப்பு உயர்வு" - தவிர்க்கப்பட்டது, இது பெரும்பாலும் நகைச்சுவையாக கருதப்பட வேண்டும்.

எழுத்தாளர் சொன்ன கதை பல சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத கலைத் தகுதியைக் கொண்ட ஒரு உளவியல் நாட்குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானது, மேலும் எந்த வகையிலும் இதைவிட வேறு எதுவும் நடிப்பதில்லை, இருப்பினும் சில சமயங்களில் ஆசிரியர் எங்கள் கருத்துப்படி, எந்த விவாதமும் தேவையில்லை என்ற விஷயங்களை விவாதிக்க மேற்கொள்கிறார். இந்த உரையை எழுதுவதன் நோக்கம் ஒரு "இலக்கியப் படைப்பை" உருவாக்குவது அல்ல, மாறாக உள் வாழ்க்கை என்று அழைக்கப்படுபவர்களிடமிருந்து ஒரு இறுதி மீட்பின் நோக்கத்துடன் நனவின் இயந்திர சுழற்சிகளை சரிசெய்வது என்பதன் மூலம் விவரிப்பின் சில மன உளைச்சல் விளக்கப்படுகிறது. கூடுதலாக, இரண்டு அல்லது மூன்று இடங்களில் எழுத்தாளர் வாசகனின் மனதை நேரடியாகச் சுட்டிக்காட்ட முயற்சிக்கிறார், மாறாக வார்த்தைகளால் ஆன மற்றொரு கற்பனையைப் பார்க்க வைப்பார், துரதிர்ஷ்டவசமாக, இதுபோன்ற முயற்சிகள் வெற்றியுடன் முடிசூட்டப்படுவதற்கு இந்த பணி மிகவும் எளிது. இலக்கிய வல்லுநர்கள் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் நாகரீகமாக விமர்சன ரீதியான சோலிப்சிசத்தின் மற்றொரு தயாரிப்பைக் காணலாம், ஆனால் இந்த ஆவணத்தின் உண்மையான மதிப்பு, கலை வழிகள் மூலம் நித்திய திரும்பாதது என்ற பண்டைய மங்கோலிய புராணத்தை பிரதிபலிக்கும் உலக கலாச்சாரத்தின் முதல் முயற்சி என்பதில் உள்ளது.

இப்போது புத்தகத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரம் பற்றி சில சொற்களைக் கூறுவோம். இந்த உரையின் ஆசிரியர் ஒருமுறை கவிஞர் புஷ்கின் டங்காவை எனக்கு வாசித்தார்:

பல வீழ்ச்சியடைந்த இருண்ட ஆண்டு
தைரியமான, கனிவான மற்றும் அற்புதமான பாதிக்கப்பட்டவர்கள்,
என்னைப் பற்றிய ஒரு நினைவை மட்டும் விட்டுவிடவில்லை
சில எளிய மேய்ப்பரின் பாடலில்
மந்தமான மற்றும் இனிமையான.

மங்கோலிய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட, "துணிச்சலான தியாகம்" என்ற சொற்றொடர் விசித்திரமாக தெரிகிறது. ஆனால் இந்த தலைப்பை ஆராய்வதற்கான இடம் இதுவல்ல - இந்த கவிதையின் கடைசி மூன்று வரிகளை வாசிலி சாப்பேவின் கதைக்கு முழுமையாகக் கூறலாம் என்று நாங்கள் கூற விரும்பினோம்.

இந்த நபரைப் பற்றி அவர்களுக்கு இப்போது என்ன தெரியும்? நாம் தீர்ப்பளிக்கும் வரையில், மக்கள் நினைவில் அவரது உருவம் முற்றிலும் புராண அம்சங்களைப் பெற்றது, ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் சப்பேவ் பிரபலமான கோஜா நஸ்ரெடின் போன்றவர். முப்பதுகளின் புகழ்பெற்ற திரைப்படத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட முடிவற்ற எண்ணிக்கையிலான நிகழ்வுகளின் ஹீரோ அவர். இந்த படத்தில், சப்பேவ் ஒரு சிவப்பு குதிரைப்படை தளபதியாக குறிப்பிடப்படுகிறார், அவர் வெள்ளையர்களுடன் சண்டையிடுகிறார், அவரது துணை பெட்கா மற்றும் மெஷின் கன்னர் அன்காவுடன் நீண்ட நெருக்கமான உரையாடல்களைக் கொண்டிருக்கிறார், இறுதியில் மூழ்கி, வெள்ளையர்களின் தாக்குதலின் போது யூரல் ஆற்றின் குறுக்கே நீந்த முயற்சிக்கிறார். ஆனால் இது உண்மையான சாப்பேவின் வாழ்க்கையுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை, அவ்வாறு செய்தால், உண்மை உண்மைகள் அடையாளம் காணமுடியாமல் ஊகங்கள் மற்றும் குறைகளால் சிதைக்கப்படுகின்றன.

இந்த குழப்பங்கள் அனைத்தும் "சாப்பேவ்" புத்தகத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது 1923 ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சு மொழியில் பாரிசிய வெளியீட்டு நிறுவனங்களில் ஒன்றால் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் ரஷ்யாவில் விசித்திரமான அவசரத்துடன் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது. அதன் செயலற்ற தன்மையை நிரூபிக்கும் நேரத்தை வீணாக்க வேண்டாம். விரும்பும் எவரும் அதில் நிறைய முரண்பாடுகளையும் முரண்பாடுகளையும் எளிதாகக் காணலாம், மேலும் அவர்கள் விவரிக்க முயற்சிக்கும் நிகழ்வுகளுடன் எழுத்தாளருக்கும் (அல்லது எழுத்தாளர்களுக்கும்) எந்த தொடர்பும் இல்லை என்பதற்கு மிகச் சிறந்த சான்றாகும். திரு. ஃபர்மனோவ் வரலாற்று சப்பேவை குறைந்தபட்சம் இரண்டு முறையாவது சந்தித்த போதிலும், நம் கதைகளிலிருந்து காணக்கூடிய காரணங்களுக்காக அவர் இந்த புத்தகத்தை உருவாக்கியவராக இருக்க முடியாது. நம்பமுடியாத அளவிற்கு, பலர் அவருக்குக் கூறப்பட்ட உரையை கிட்டத்தட்ட ஆவணப்படமாகவே உணர்கிறார்கள்.

அரை நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக இருந்த இந்த மோசடிக்கு பின்னால், தாராளமாக நிதியளிக்கப்பட்ட மற்றும் மிகவும் சுறுசுறுப்பான சக்திகளின் செயல்பாடுகளை யூரேசிய மக்களிடமிருந்து மறைத்து வைக்கும் சப்பேவ் பற்றிய உண்மையை முடிந்தவரை நீண்ட காலமாக வைத்திருப்பதைக் காண எளிதானது. ஆனால் உண்மையான கையெழுத்துப் பிரதி கண்டுபிடிக்கப்பட்ட உண்மை, கண்டத்தில் ஒரு புதிய அதிகார சமநிலையைப் பற்றி தெளிவாகத் தெரிகிறது.

மற்றும் கடைசி விஷயம். பரவலான மோசடிகளுடன் குழப்பத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக அசல் உரையின் பெயரை மாற்றியுள்ளோம் (அதற்கு “வாசிலி சப்பேவ்” என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது). "சாப்பேவ் மற்றும் வெற்றிட" என்ற தலைப்பு எளிமையான மற்றும் பொருத்தமற்றதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, இருப்பினும் ஆசிரியர் வேறு இரண்டு விருப்பங்களை பரிந்துரைத்தார் - "கார்டன் ஆஃப் டைவர்ஜிங் பீட்டெக்" மற்றும் "பிளாக் பேகல்".

இந்த உரையால் உருவாக்கப்பட்ட தகுதியை அனைத்து உயிரினங்களின் நலனுக்காக அர்ப்பணிக்கிறோம்.

ஓம் மணி பத்மே ஹம்.

அர்கன் ஜம்பன் துல்கு VII,
முழு ப Front த்த முன்னணியின் தலைவர்
மற்றும் இறுதி விடுதலை (VET (b))

நாவல் "சாப்பேவ் மற்றும் எம்பினினஸ்"

விக்டர் பெலெவின் 1996 ஆம் ஆண்டின் நாவல் "சாப்பேவ் மற்றும் வெற்றிட". முதன்முறையாக "சப்பேவ் மற்றும் எம்பினெஸ்னஸ்" நாவல் "பேனர்" பத்திரிகையின் எண் 4-5 இல் வெளியிடப்பட்டது. ஆசிரியரே தனது படைப்பை இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறார் "உலக இலக்கியத்தில் முதல் படைப்பு, இதன் செயல் முழுமையான வெறுமையில் நடைபெறுகிறது." 1997 ஆம் ஆண்டில், இந்த நாவல் லிட்டில் புக்கர் பரிசுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டது. பெரிய படிவம் பிரிவில் வாண்டரர் -97 பரிசு வென்றவர்.

பல ரஷ்ய விமர்சகர்கள் "ஜென் ப Buddhism த்தம்" தத்துவத்திற்கு ஏற்ப எழுதப்பட்ட இந்த படைப்பை ரஷ்யாவின் முதல் புத்தகம் என்று அழைக்க தயங்கவில்லை.

நாவலின் தலைப்பு கருத்தியல். இங்கே அறிகுறி என்பது கதாநாயகன் (பீட்டர்) மற்றும் வெற்றுத்தன்மை என்பது ஒரு பரந்த உடல் அல்லது தத்துவக் கருத்தாகும், அதாவது உள்ளடக்கம் இல்லாதது, தெளிவற்ற தன்மை, புரிதல் இல்லாமை, "ஒன்றுமில்லை" என்பதற்கு நெருக்கமான ஒரு சொல், மற்றும் சில சமயங்களில் அதனுடன் ஒத்துப்போகிறது. மேலும், வெறுமை என்பது ஷுன்யாதா - ப schools த்த பள்ளிகளில் ஒன்றின் மையக் கருத்து, அதாவது ஒரு நபர் மற்றும் நிகழ்வுகளில் நிரந்தர "நான்" இல்லாதது, அல்லது அவற்றின் சார்பியல், கண்டிஷனிங் மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் காரணமாக விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் (தர்மங்கள்) சொந்த தன்மை இல்லாதது. இந்த கருத்து ப Buddhism த்தத்தில் மிகவும் கடினம், எளிய விளக்கத்தையும் வரையறையையும் மீறுகிறது. "வெறுமையை" புரிந்துகொள்வது ப meditation த்த தியானத்தின் ஒரு முக்கிய குறிக்கோள்.

இவ்வாறு, சப்பேவ் ஒரு நபராகவும் ஒரு கட்டுக்கதையாகவும் படைப்பில் தோன்றுகிறார். இது ஏற்கனவே ப Buddhist த்த தர்க்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது: "A என்பது A அல்ல. இது A" என்று அழைக்கப்படுகிறது... எனவே: ஆளுமை என்பது ஒரு கட்டுக்கதை, ஆனால் ஒரு புராணம் ஒரு ஆளுமை அல்ல என்பதால் “சாப்பேவ் சப்பேவ் அல்ல. இதைத்தான் அவர்கள் சப்பேவ் என்று அழைக்கிறார்கள். " அறிகுறி என்பது ஒரு குடும்பப்பெயர் - மற்றும் வெறுமை என்பது ஒரு கருத்து, எனவே: “ஆளுமை என்பது ஆளுமை அல்ல. இதைத்தான் அவர்கள் ஆளுமை என்று அழைக்கிறார்கள். "

இந்த நாவல் ரஷ்யா 1918-1919 மற்றும் 1990 களின் நடுப்பகுதியில் இரண்டு காலகட்டங்களை கொண்டுள்ளது. நூற்றாண்டின் தொடக்கமும் முடிவும். ஒரு மனநல மருத்துவமனையின் ஒரு வார்டில் நான்கு நோயாளிகள் உள்ளனர். ஒவ்வொன்றும் தனது சொந்த கதையைச் சொல்கின்றன, அல்லது, இன்னும் துல்லியமாக, ஒரு கதையல்ல, ஆனால் தனது சொந்த உலகத்தை விவரிக்கின்றன.

படைப்பில், நீங்கள் மரியா, செமியோன் செர்டியுக், வோலோடின் ஆகியோரின் கதையை தனிமைப்படுத்தலாம். நான்கு பேரும் திமூர் திமுரோவிச் கனாஷ்னிகோவின் முறையின்படி மறுவாழ்வுப் படிப்பை மேற்கொண்டு வருகின்றனர். கதையின் ஆரம்பத்தில், திமூர் திமுரோவிச் தனது புனர்வாழ்வு முறை இதில் புதிதாக வந்துள்ள எம்ப்சைனஸுக்கு விளக்குகிறார் "பகிரப்பட்ட மாயத்தோற்ற அனுபவம்" - நான்கு நோயாளிகள், ஒரு வார்டில் இருப்பதால், மீட்கும் ஒரே குறிக்கோளால் ஒன்றுபடுகிறார்கள். பேராசிரியர் கனாஷ்னிகோவின் நோயாளிகளின் பிரமைகளும் நாவலின் துணிக்குள் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் அவற்றின் கட்டமைப்பைப் பொறுத்தவரை, அவை முடிக்கப்பட்டவை (கிராஃபிக் மட்டத்தில் கூட, அவை புத்தகத்தில் ஒரு சிறப்பு எழுத்துருவில் அச்சிடப்பட்டிருப்பதால்) கலை இடம் மற்றும் நேரத்தை ஒரு தீவிரமான அமைப்பைக் கொண்ட நூல்களைக் குறிக்கின்றன, இது ஒரு மையவிலக்கு நடவடிக்கை சேகரிப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இதன் போது ஒரு சோதனை மேற்கொள்ளப்படுகிறது, சிலரின் உதவியுடன் ஹீரோவின் சோதனை ஒரு நிலைமை.

"சாப்பேவ் மற்றும் வெற்றிடமானது" பத்து பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது, இது நிகழ்வுகளின் கண்டிப்பான மாற்றீட்டைக் குறிக்கிறது, இது ஒரு ஊசல் ஊசலாடுவதைப் போன்றது. ஆனால் ஊசலின் படி அதிகரித்து வருகிறது, மேலும் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்து இறுதி வரை, நாவலின் இறுதி வரை அதன் இயக்கம் ஒரு வட்டத்தை ஒத்ததாக மாறுகிறது. ஊசல் ஒரு ஊசல் என்று நிறுத்தப்படுகிறது, நேர எல்லைகள் அழிக்கப்படுகின்றன, நூற்றாண்டின் முடிவும் தொடக்கமும், முதலில் வாசகரின் மனதிலும், கதாநாயகனின் மனதிலும் இரண்டையும் ஒப்பிடுவது கடினம், இறுதியில் ஒன்றிணைந்து, ஒரு குறிப்பிட்ட சுழற்சியை உருவாக்குகிறது.

அதே எபிசோடில் நாவல் தொடங்கி முடிவடைவதில் ஆச்சரியமில்லை: பீட்டர் "மியூசிக் ஸ்னஃப் பாக்ஸுக்கு" வருகை - கவிதை வாசித்தல் - படப்பிடிப்பு - சாப்பேவுடன் சந்திப்பு - ஒரு புதிய பாதையின் ஆரம்பம். நாவலின் முதல் மற்றும் கடைசி அத்தியாயத்தைத் தொடங்கும் சொற்கள் கூட ஒன்றே: "ட்வெர்ஸ்காய் பவுல்வர்டு கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியாக இருந்தது ...- அது மீண்டும் பிப்ரவரி, பகல் கூட விசித்திரமாக ஊடுருவிய சறுக்கல்கள் மற்றும் மூடுபனி. அசைவற்ற வயதான பெண்கள் பெஞ்சுகளில் அமர்ந்திருந்தனர் ... "

முக்கிய கதாபாத்திரம், பீட்டர் வுய்ட், இரண்டு மாயையான யதார்த்தங்களில், இரண்டு இணையான உலகங்களில் வாழ்கிறார்: ஒன்றில் அவர் வாசிலி இவனோவிச் சாப்பேவ் மற்றும் கிழக்கு முன்னணியில் அண்ணாவுடன் போராடுகிறார். வேசிலி சாப்பாவிற்கும் நலிந்த கவிஞர் பீட்டர் வொய்ட்டுக்கும் இடையிலான உறவை இது காட்டுகிறது (பிற்காலத்தில் இதுபோன்ற "பொருந்தாத" ஆளுமைகளை இணைப்பது தனக்கு ஒதுக்கப்பட்ட முக்கிய பணிகளில் ஒன்றாக மாறியது என்பதை ஆசிரியரே ஒப்புக்கொண்டார்), மற்றொரு உலகில் - அவர் ஒரு மனநல மருத்துவத்தின் நோயாளி. அவருடைய தனிப்பட்ட கோப்பிலிருந்து பின்வருவனவற்றைக் கற்றுக்கொள்கிறோம்: “முதல் நோயியல் நிபுணர். நிராகரிக்கப்பட்டது. 14 வயதில் பதிவு செய்யப்பட்டது. தோழர்களுடனான சந்திப்பு நிறுத்தப்பட்டது- அவர்கள் அவரை "வெற்றிட" என்ற பெயரில் கிண்டல் செய்கிறார்கள் என்ற உண்மையை இது விளக்குகிறது. இதனுடன், அவர் தத்துவ இலக்கியங்களை தீவிரமாக படிக்கத் தொடங்கினார்- ஹியூம், பெர்க்லி, ஹைடெகர் ஆகியோரின் படைப்புகள்- வெறுமை மற்றும் இல்லாத தன்மை ஆகியவற்றின் தத்துவ அம்சங்கள் ஏதோ ஒரு வகையில் கருதப்படுகின்றன ”.

இந்த உலகங்களில் பீட்டர் மாறி மாறி இருக்கிறார். புத்தகத்தின் ஆரம்பத்தில் 18-19 ஆண்டுகளில் மாஸ்கோவில் முக்கிய கதாபாத்திரத்தைக் காண்கிறோம். பீட்டர் தனது நண்பரான கிரிகோரி வான் எர்னனை (ஒட்டு பலகை) சந்திக்கிறார், தன்னுடைய குடியிருப்பில் தன்னைக் கண்டுபிடித்து, வான் எர்னென் பீட்டரைத் தடுத்து வைக்க முயற்சிக்கும்போது, \u200b\u200bஒரு சண்டை நடக்கிறது, பீட்டர் தனது நண்பனைக் கொல்கிறான். இவை அனைத்தும் அவருக்கு "இருண்ட தஸ்தயீவிசம்" என்பதை நினைவூட்டுகின்றன, மேலும், விசித்திரமான தற்செயல் நிகழ்வுகளால், பீட்டர் வான் எர்னனை தவறாகப் புரிந்து கொண்டார், மேலும் அவர் ஒரு அரசியல் சாகசத்தில் ஈர்க்கப்படுகிறார், இந்த நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு அவர் முற்றிலும் மாறுபட்ட இடத்திலும் நேரத்திலும் எழுந்திருக்கிறார். இது ஒரு மனநல மருத்துவமனை, 90 கள். ஒன்று உண்மை படிப்படியாக மற்றொன்றாக மாறுகிறது: “மயக்கத்தின் கறுப்பு குழிக்குள் விழுவதற்கு முன்பு நான் கடைசியாகக் கண்டேன், ப ou லவர்டின் பனியால் மூடப்பட்ட லட்டு- கார் திரும்பும்போது, \u200b\u200bஅவள் ஜன்னலுக்கு மிக அருகில் இருந்தாள் "... பின்னர் ஆசிரியர் எழுதுகிறார்: “உண்மையில், கிரில் ஜன்னலுக்கு அருகில் இல்லை, ஆனால் ஜன்னலிலேயே, இன்னும் துல்லியமாக- ஒரு சிறிய ஜன்னலில் ஒரு குறுகிய சூரிய கதிர் என் முகத்தில் விழுந்தது. நான் விலகிச் செல்ல விரும்பினேன், ஆனால் நான் தோல்வியடைந்தேன் ... என் கைகள் முறுக்கப்பட்டன என்று தெரிந்தது. நான் ஒரு கவசத்தை ஒத்த ஒரு அங்கியை அணிந்திருந்தேன், அதன் நீண்ட சட்டை என் முதுகின் பின்னால் கட்டப்பட்டிருந்தது - அத்தகைய சட்டை ஒரு ஸ்ட்ரைட்ஜாகெட் என்று தெரிகிறது. ஒரு யதார்த்தத்திலிருந்து இன்னொரு நிலைக்கு மாற்றங்கள் நாவல் முழுவதும் தொடர்கின்றன.

பின்நவீனத்துவம் போன்ற கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது டிகான்ஸ்ட்ரக்ஷன் (இந்த சொல் 60 களின் முற்பகுதியில் ஜே. டெர்ரிடாவால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது) மற்றும் விலகல்... டிகான்ஸ்ட்ரக்ஷன் என்பது பழையதை முழுமையாக நிராகரிப்பது, பழையதை இழந்து புதியதை உருவாக்குதல், மற்றும் எந்தவொரு நிகழ்வின் திடமான அர்த்தங்களையும் சிதைப்பது ஆகும். எந்தவொரு அமைப்பின் மையமும் ஒரு புனைகதை, அதிகாரத்தின் அதிகாரம் அகற்றப்படுகிறது, மையம் பல்வேறு காரணிகளைப் பொறுத்தது. எனவே, நாவலில், பீட்டர் வுய்ட் தன்னை முற்றிலும் மாறுபட்ட அமைப்புகளில் காண்கிறார். இந்த உலகங்கள் மிகவும் பின்னிப் பிணைந்திருக்கின்றன, சில சமயங்களில் உண்மையான மையம் எங்குள்ளது என்பதை நம்புவதற்கு ஹீரோவால் புரிந்து கொள்ள முடியாது. ஆனால் இன்னும் அவர் சப்பேவ் படைப்பிரிவின் கமிஷனராக இருக்கும் உண்மையான உலகம் என்று நம்புவதற்கு அவர் அதிக விருப்பம் உள்ளார். ப teacher த்த ஆசிரியர் (போதிசத்வா) பெட்ரா என நாவலில் வழங்கப்பட்ட சப்பேவ், இரு உலகங்களும் உண்மையற்றவை என்று அவரை நம்ப வைக்க முயற்சிக்கிறார். இதன் விளைவாக, கதாநாயகன் எந்த மையமும் இல்லை என்பதை உணர்கிறான், ஒவ்வொரு நபரும் தனது சொந்த விதிகளால் தனது சொந்த பிரபஞ்சத்தை உருவாக்க முடியும். எந்த மையமும் இல்லாத வெற்றிடத்தில் தான் இருப்பதை ஹீரோ உணர்ந்தான். அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் அவரது நனவில் மட்டுமே உள்ளன, அவரே, அது மாறிவிடும், எங்கும் இல்லை.

இவ்வாறு, பின்நவீனத்துவத்தின் அழகியலில், யதார்த்தம் நீரோட்டத்தின் கீழ் மறைந்துவிடும் simulacrum (டெலூஸ்). ஒரே நேரத்தில் ஒன்றிணைந்த மற்றும் ஒன்றுடன் ஒன்று நூல்கள், கலாச்சார மொழிகள், புராணங்களின் குழப்பமாக உலகம் மாறுகிறது. மனிதன் தன்னை அல்லது பிற மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட சிமுலக்ரா உலகில் வாழ்கிறான். இவ்வாறு, நாவல் போருக்கு அனுப்பப்பட்ட "நெசவாளர்களை" விவரிக்கிறது: "அவர்கள் சிறுவயதில் இருந்தே ஏமாற்றப்பட்டிருக்கிறார்கள் ...". பல்வேறு மாயை உலகங்கள் வெற்றிடத்தில் ஒன்றிணைகின்றன : “இது ஒரு செட் நகர்த்தப்பட்டதைப் போல இருந்தது, மற்றொன்று உடனடியாக அதன் இடத்தில் நிறுவ நேரம் இல்லை, ஒரு நொடி முழுவதும் நான் அவர்களுக்கு இடையிலான இடைவெளியைப் பார்த்தேன். நான் எப்போதுமே யதார்த்தத்திற்காக எடுத்தவற்றின் பின்னால் உள்ள மோசடியைக் காண அந்த வினாடி போதுமானதாக இருந்தது ... "... பெலெவின் கருத்துப்படி "நாம் வாழும் உலகம் ஒரு கூட்டு காட்சிப்படுத்தல் மட்டுமே, இது பிறப்பிலிருந்து செய்ய கற்றுக்கொடுக்கப்படுகிறது", “இந்த உலகம் முழுவதும்- இது கர்த்தராகிய ஆண்டவர் தனக்குத்தானே சொன்ன ஒரு குறிப்பு. "

பீட்டர் வெற்றிடத்தை - குணப்படுத்துபவரிடம் ஒப்புக்கொண்டார்
மருத்துவரிடம்: "குழந்தை பருவத்திலிருந்தே என் கதை- இது எப்படி என்பது பற்றிய கதை
நான் மக்களிடமிருந்து ஓடுகிறேன் "... அவருக்கான வாழ்க்கை என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல - "சாதாரண செயல்திறன்"
மற்றும் அவரது "முக்கிய பிரச்சனை- இந்த எண்ணங்கள் அனைத்தையும் எவ்வாறு அகற்றுவது மற்றும்
உங்கள் உள் உலகம் என்று அழைக்கப்படுவதை சில குப்பைகளில் விட்டுவிடுங்கள். "

நாவலின் முடிவில், பிளவு முடிவடைகிறது, கோடுகள் ஒன்றிணைந்து விடுவிக்கப்பட்ட பீட்டர், திடீரென்று அறிவொளியை (சடோரி) அடைந்தார், ஆவி ஆசிரியரான சப்பாயின் கவச காரில், உள் மங்கோலியாவுக்கு புறப்படுகிறார். இன்னர் மங்கோலியாவின் பாதுகாவலரான ஜுங்கர்ன் வான் ஸ்டெர்ன்பெர்க்கிடமிருந்து இன்னர் மங்கோலியாவைப் பற்றி பீட்டர் வுயிட் அறிகிறார். “- இது எங்கே, இந்த இடம்?- விஷயத்தின் உண்மை எங்கும் இல்லை. இது புவியியல் ரீதியில் எங்கோ அமைந்துள்ளது என்று சொல்ல முடியாது. உள் மங்கோலியா மங்கோலியாவுக்குள் இருப்பதால் அதை அழைக்கவில்லை. இது வெறுமையைப் பார்ப்பவருக்குள் இருக்கிறது, “உள்ளே” என்ற சொல் இங்கு பொருந்தாது என்றாலும் ... உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் அங்கே பாடுபடுவது மிகவும் மதிப்பு. அங்கே இருப்பதை விட வாழ்க்கையில் சிறந்தது எதுவுமில்லை. " உள் மங்கோலியா கதாநாயகனின் உள் உலகம்: "விரைவில், விரைவில், மணல் சுற்றிக்கொண்டிருந்தது, என் இதயத்திற்கு அன்பான இன்னர் மங்கோலியாவின் நீர்வீழ்ச்சிகள் சலசலத்தன."

நாவலின் கதாநாயகர்களின் வாழ்க்கை மிகவும் பொதுவானது மற்றும் நாவலின் கதைக்களத்தின் அடிப்படையாக மாற போதுமானதாக இல்லை. ஆனால் இந்த அன்றாட, படைப்பாற்றல் இல்லாதது அழகியல் மட்டத்தில் கடக்கப்படுகிறது: ஒரு "தவறான ஆளுமை" நோயறிதலுடன் அங்கு அனுமதிக்கப்பட்ட ஒரு மனநல மருத்துவமனையின் நோயாளிகள் பீட்டர் புஸ்டோ உருவாக்கிய "இலக்கியப் படைப்பின்" ஹீரோக்களாக மாறுகிறார்கள், ஆனால் இது ஆசிரியரின் முன்னுரை கூறுவது போல "உள் வாழ்க்கை என்று அழைக்கப்படுவதிலிருந்து இறுதி மீட்பு நோக்கத்துடன் நனவின் இயந்திர சுழற்சிகளை சரிசெய்தல்."

பெலெவின் தனது கதாபாத்திரங்களை ஆளுமைப்படுத்துகிறார். ஆசிரியரின் சில பகுத்தறிவு / பகுத்தறிவற்ற கட்டிகள் ஹீரோக்களாக மாறும் (இதனால்தான் பெலெவின் நாவலில் நீட்சே, பிராய்ட், ஜங் பற்றிய குறிப்புகள் அடிக்கடி நிகழ்கின்றன). இந்த வேலையில், ஹீரோ ஹீரோவிடமிருந்து தப்பிப்பது, எனவே இது போன்ற ஒரு தெளிவான ஆள்மாறாட்டம்.

பீட்டர் வெற்றிடத்தின் மையக் கோடு நேரடியாக இணைக்கப்பட்டுள்ள மற்ற சதி வரிகளை இன்னும் கொஞ்சம் விரிவாகக் காண்போம்.

மேரியின் உலகம். மரியா - பேராசிரியர் கனாஷ்னிகோவின் நோயாளிகளில் ஒருவர். அவர் தனது விசித்திரமான பெயரை எரிச் மரியா ரெமார்க் மற்றும் ஆர். மரியா ரில்கே ஆகியோரின் பெயரால் விளக்கினார். "- நீங்கள் யார்?- மரியா- குரலுக்கு பதிலளித்தார்.- உங்களுடைய கடைசி பெயர் என்ன?- வெறுமனே மரியா.- உங்கள் வயது என்ன?- அவர்கள் பதினெட்டு கொடுக்கிறார்கள், - குரலுக்கு பதிலளித்தனர் "... மேரியின் "தவறான அடையாளம்" என்பது ஒரு பெண், அர்னால்ட் ஸ்வார்ஸ்னேக்கரை தனது மாயையான உலகில் சந்தித்து, ஒரு வகையான "ரசவாத திருமணம்" பற்றி சிந்திக்கிறார். அவர்கள் ஒரு போர் விமானத்தில் பறக்கிறார்கள், மேலும், விமானம் ஒரு நபருக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் மரியா உருகி உட்கார்ந்து பறக்க வேண்டும். இதன் விளைவாக, அவள் பயந்து, அர்னால்ட் மரியாவை விமானத்திலிருந்து தூக்கி எறிந்துவிட்டு "நீ நீக்கப்பட்டாய்". மரியா ஓஸ்டான்கினோ கோபுரத்தின் மீது விழுந்து தலையில் அடித்தார். இந்த முழு கதையிலும் மரியாவுடன் 1993 ஆம் ஆண்டு மாஸ்கோவில் நடந்த நிகழ்வுகளை நன்கு அறிந்த வாசகர் அடையாளம் காண முடியும் - "வெள்ளை மாளிகையின் படப்பிடிப்பு."

செர்டியுக் உலகம். செமியோன் செர்டியுக் ஜப்பானிய குலங்களான டெய்ரா மற்றும் மினோமோட்டோ இடையே ஒரு போரில் சிக்கி தற்கொலைக்கு முயற்சிக்கிறார்.

மரியா மற்றும் செர்டியுக் ஆகியோரின் வரிகளுக்கு இடையில், ரஷ்யாவின் எதிர்காலம் குறித்த ஒரு குறியீட்டு கருப்பொருள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது, கிழக்கு அல்லது மேற்கு நாடுகளுடன் நாட்டின் "ரசவாத திருமணத்தின்" ஆசிரியரால் கூறப்படும் ஆசிரியர்.

வோலோடின் உலகம். விளாடிமிர் வோலோடின் - தொழில்முனைவோர், "புதிய ரஷ்யன்". அவர் தன்னைப் பற்றி “பரலோக ஒளி” என்று கூறுகிறார் ". "எனக்கு இரண்டு உதவியாளர்கள் இருந்தனர் ... உயர்ந்த விஷயங்களைப் பற்றி அவர்களிடம் பேசுவதை நான் ஒரு விதியாகக் கொண்டேன். ஒரு முறை நாங்கள் காட்டுக்குச் சென்றோம், நான் அவர்களுக்குக் காட்டினேன் ... எல்லாவற்றையும் அப்படியே ... அதனால் அது அவர்களைப் பாதித்தது ஒரு வாரம் கழித்து அவர்கள் புகாரளிக்க ஓடினார்கள் ... தற்போதைய நபரின் மோசமான உள்ளுணர்வு, நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன். " அவரது மாயத்தோற்ற அனுபவத்திலிருந்து, இந்த கதையைப் பற்றி விரிவாகக் கற்றுக்கொள்கிறோம். வோலோடின், ஷுரிக் மற்றும் கோல்யனுடன் சேர்ந்து, காடுகளில் நெருப்பால் அமர்ந்து, பறக்கும் அகாரிக்ஸின் செல்வாக்கின் கீழ், “புதிய ரஷ்யர்களின்” வாசகங்களில் உள் “நான்” வெளியிடுவதைப் பற்றி பேசுகிறார். பொய்யான "நான்" கும்பலிலிருந்து உங்களை விடுவித்துவிட்டால், நீங்கள் தான் ஆகிறீர்கள் "நித்திய சலசலப்பிலிருந்து விரைகிறது." வோலோடின் தனது "உதவியாளர்களிடம்" கூறுகிறார்: "எங்களுக்குள் உலகில் எல்லா வேடிக்கைகளும் உள்ளன. நீங்கள் எதையாவது விழுங்கும்போது அல்லது முட்டும்போது, \u200b\u200bநீங்கள் எதை விடுவிக்கிறீர்கள்- அதன் ஒரு பகுதி. மருந்தில் எந்த சலசலப்பும் இல்லை, இது வெறும் தூள் அல்லது காளான்கள் ... இது ஒரு பாதுகாப்பான திறவுகோல் போன்றது. உனக்கு புரிகிறதா? "... மற்றும் ஷுரிக்கின் கேள்விக்கு: "- இதை நான் பாதுகாப்பாக எடுக்கலாமா?" பதில்கள்: “உங்களால் முடியும் ... உங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் இதற்காக அர்ப்பணிக்க வேண்டும். மக்கள் ஏன் மடங்களுக்குச் சென்று வாழ்நாள் முழுவதும் அங்கே வாழ்கிறார்கள் என்று நினைக்கிறீர்கள்? .. அவர்கள் அங்கே ஒரு பயங்கரமான வழியில் ஒட்டிக்கொள்கிறார்கள் ... எப்போதும், உங்களுக்கு புரிகிறதா? காலை, மதியம், மாலை.- அவர்கள் என்ன இருந்து வருகிறார்கள்?- வித்தியாசமாக. பொதுவாக, இது ஒரு கருணை என்று நாம் கூறலாம். அல்லது அன்பு "... அதை வாசகருக்குக் காட்ட ஆசிரியர் முயல்கிறார் "உலகம் நம்மைச் சூழ்ந்துள்ளது, நமது நனவில் பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் மனதின் பொருளாகிறது."

உருவாக்கப்பட்ட உரை முன்னர் எழுதப்பட்ட நூல்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட மேற்கோள்களின் துணியாக மாறும் போது, \u200b\u200bஇடைக்காலத்தன்மை பற்றிய கருத்தையும் குறிப்பிட வேண்டும்.

இதன் விளைவாக, எண்ணற்ற சங்கங்கள் எழுகின்றன, மேலும் பொருள் முடிவிலிக்கு விரிவடைகிறது. எனவே, நாவலின் ஒரு வகையான முன்னுரையில், ஆசிரியரே தனது உரையை சுட்டிக்காட்டுகிறார் - "கலை வழிகளால் நித்தியமாக திரும்பாதது என்ற பண்டைய மங்கோலிய புராணத்தை பிரதிபலிக்கும் உலக கலாச்சாரத்தின் முதல் முயற்சி"... ஃபர்மனோவின் உரை "சாப்பேவ்" க்கு ஒரு அறிகுறி நேரடியாக வழங்கப்படுகிறது, இது போலியானது என்று அறிவிக்கப்படுகிறது. நாவலில், குறிப்பிட்ட படங்களின் ஆதாரமாக சப்பேவைப் பற்றிய நாட்டுப்புறக் கதைகளை பெலெவின் விரிவாகப் பயன்படுத்துகிறார், சப்பாயைப் பற்றிய தனது சொந்த கட்டுக்கதையை உருவாக்குகிறார், சப்பாயைப் பற்றிய நகைச்சுவைகளில் ப Buddhist த்த சூத்திரத்தின் (கோன், துப்பாக்கி-அன்) ஒரு ஒப்புமை, தர்க்கரீதியான பதில் இல்லாத கோனின் ஒத்த உரையாடல் வடிவம் மற்றும் ஒரு கதை அபத்தமான பதில். முக்கிய கதாபாத்திரத்தைப் பொறுத்தவரை, புராணக்கதை என்பது ஒரு கட்டுக்கதை-யதார்த்தத்தை உருவாக்குவதற்கான ஒரு வழியாகும்.

பெலெவின்ஸ்கி சாப்பேவ் உள்நாட்டுப் போரின் முன்னோடி ஹீரோவுடன் மிகவும் தொலைதூர உறவைக் கொண்டுள்ளார். முறையான அறிகுறிகள் இருந்தபோதிலும் - ஒரு புர்கா, ஒரு செக்கர், ஒரு கவச கார் - அவர் ஒரு சிவப்பு தளபதி அல்ல, ஆனால் ஒரு ஆசிரியர், தனது ஒழுங்கான பீட்டர் தி எம்ப்டினெஸ் ("பெட்கா") உலகின் உண்மையான தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறார்.

நாவலைப் படிக்கும் போது, \u200b\u200bபுல்ககோவின் தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவுடன் சங்கங்கள் எழுகின்றன, இது "ஆலோசகர்" (ஒரு சோவியத் தணிக்கை தொழிலாளி பற்றி) என்ற வார்த்தையால் தூண்டப்பட்டது, மற்றும் ப்ளைவுட்டின் குடியிருப்பை விவரிக்கும் போது புல்ககோவின் வெள்ளை காவலருடன் (ஓடுகள், மூங்கில் படுக்கைகள் - "விவரிக்க முடியாத ஒரு தொடு உலகம் ஒன்றுமில்லை ”), மற்றும் கிரிகோரி ஃபேனெர்னியின் தலைவிதி கிரிகோரி மெலெகோவின் தலைவிதியை ஓரளவு நினைவூட்டுகிறது (அவர் ஒரு முகாமில் இருந்து இன்னொரு முகாமுக்கு நகர்கிறார், தனது சொந்த உண்மையைத் தேடி ஒன்று அல்லது மற்றொரு மாயைக்கு நேர்மையாக சரணடைகிறார்). "இலக்கிய ஸ்னஃப் பாக்ஸில்" ரஸ்கோல்னிகோவ் மற்றும் வயதான பெண்மணியின் நாடகம் வெளிவருகிறது, வாசகர் ரஷ்ய மக்களைத் துன்புறுத்தும் இருண்ட "தோஸ்தாயெவ்ஷ்சினா" உலகிற்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார். செர்டியூக்கின் ஆவேசத்தில், கவாபாடா நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து பர்லியுக் எழுதிய ஒரு ரஷ்ய கருத்தியல் ஐகானைக் காட்டுகிறது - ஸ்டென்சிலிலிருந்து எஞ்சியிருக்கும் வெறுமையின் கோடுகளுடன் ஒரு ஸ்டென்சில் மூலம் அச்சிடப்பட்ட "கடவுள்" என்ற சொல். நாவலில், ஸ்வார்ஸ்னேக்கரின் பங்கேற்புடன் நவீன சினிமா தோன்றுகிறது - "அமெரிக்க புராணம்" வாசகரின் மனதில் புத்துயிர் பெறுகிறது. மெக்ஸிகன் தொலைக்காட்சித் தொடரான \u200b\u200b"ஜஸ்ட் மரியா" கதாநாயகி புகழ்பெற்ற கன்னி மேரியாக மாறுகிறார், மில்லியன் கணக்கான திரைகளில் இருந்து ஒரு ஐகான்-ஓவியம் முகம், உலக இரக்கத்தையும் இரக்கத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது. பிரபல உளவியலாளர்களான ஜங் மற்றும் பிராய்டின் போதனைகளை இந்த நாவல் மறக்கவில்லை.

இடைக்காலத்தின் ஒரு சிறப்பு நிகழ்வு “ஓரியண்டலிசம்” ஆகும், இது பெலெவின் சில படைப்புகளின் சிறப்பியல்பு, குறிப்பாக “சாப்பேவ் மற்றும் எம்பினெஸ்னஸ்” நாவல். கிழக்கின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட வழிபாடு 70-80 களின் "ஓரியண்டல் ஃபேஷன்" பற்றிய சுய முரண்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. ப Buddhist த்த கோட்பாடுகளின் தரையிறக்கம் மூலம் பெரும்பாலும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் இந்த புரிதல் மிகவும் தெளிவற்றது. இந்த தலைப்பு ரஷ்யாவின் உலகில் தனது இடத்தைப் பற்றிய தவறான புரிதலையும், ஒரு மேற்கத்திய வழியில் வாழவும், கிழக்கு வழியில் சிந்திக்கவும் விரும்பும் அதன் நித்திய மோதலையும் குறிக்கிறது என்று கருதலாம். இதன் விளைவாக, நாடு பொருளாதார செழிப்பு அல்லது ஆன்மீக வளர்ச்சியை நோக்கி நகரவில்லை. கிழக்கு சிந்தனையாளர்களின் உரையிலிருந்து மறைமுக மேற்கோளில் "கிழக்கு" இடைக்காலத்தன்மை "சாப்பேவ் மற்றும் எம்பினினஸ்" நாவலில் தோன்றுகிறது. உதாரணமாக, சப்பேவின் உரையில் : “நாம் காணும் அனைத்தும் நம்முடைய நனவில் உள்ளன, பெட்கா. எனவே, நம் உணர்வு எங்கோ இருக்கிறது என்று சொல்ல முடியாது. நாம் எங்கும் இல்லை, ஏனென்றால் நாங்கள் அதில் இருக்கிறோம் என்று ஒருவர் சொல்லக்கூடிய இடமில்லை. அதனால்தான் நாங்கள் எங்கும் இல்லை. "

பெலெவின் நடித்த பிடித்த எழுத்தாளர்களின் பட்டியல் மாறாமல் உள்ளது: "தி கார்டன் ஆஃப் டைவர்ஜிங் பீட்டெக்" நாவலின் "மாற்று" தலைப்பு போர்ஜஸையும், பாஷ்கிர் கோலெம் - மெய்ரிங்கையும் குறிக்கிறது. இருப்பினும், பகடி மற்றும் / அல்லது மறுபரிசீலனைக்கு உட்பட்ட முக்கிய பொருள் மாய மற்றும் மத இலக்கியங்கள்: கார்லோஸ் காஸ்டனெடா மற்றும் சுவாங் சூ முதல் செராஃபிம் ரோஸ் மற்றும் ஸ்காண்டிநேவிய புராணங்கள் வரை. பெலெவின் நாவலின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உலகில், அனைவருக்கும் ஒரு இடம் உள்ளது: சிறுவர்கள், தங்கள் கைகளில் ஆயுதங்களுடன் கொல்லப்பட்டனர், வல்ஹாலாவில் முடிவடைகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் உட்கார்ந்து, பென்டாகிராமில் இருந்து தப்பிக்கும் நித்திய நெருப்பில் புத்தரின் கருணையை அடையாளப்படுத்துகிறார்கள்; "எல்லா பெண்களும் பிட்சுகள்" என்ற தீர்ப்பு உலகின் மாயையான தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது, ஏனென்றால் "பிச் என்பது" சக்கபஸ் "என்பதன் சுருக்கமாகும், மேலும் அன்கா எதிரிகளை ஒரு களிமண் இயந்திர துப்பாக்கியால் தாக்குகிறார் - அனகம புத்தரின் இடது சிறிய விரல், உறைந்த களிமண்ணில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது: அவர் சுட்டிக்காட்டும் அனைத்தும் , அதன் உண்மையான தன்மையைப் பெறுகிறது, அதாவது, அது வெறுமையாக மாறும்.

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல வேலையை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், இளம் விஞ்ஞானிகள் தங்கள் படிப்பு மற்றும் வேலைகளில் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்துவது உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளதாக இருக்கும்.

ஒத்த ஆவணங்கள்

நவீன இலக்கியத்தின் முக்கிய மர்மவாதி. பின்நவீனத்துவவாதிகளின் முறைகளுக்கு எழுத்தாளரின் அணுகுமுறை. பெலெவின் நாவலான "சாப்பேவ் மற்றும் எம்பினெஸ்னஸ்" ஹீரோக்களின் வாழ்க்கை. ரஷ்ய மக்களைத் துன்புறுத்தும் இருண்ட "தோஸ்தாயெவ்ஷ்சினா" உலகம். "தலைமுறை பி" நாவலில் நுகர்வு சித்தாந்தத்தின் சிக்கல்.

சுருக்கம் 04/17/2015 அன்று சேர்க்கப்பட்டது


விக்டர் பெலெவின் பணியின் பகுப்பாய்வு. கிளாசிக்கல் இயற்பியலின் பார்வையில் இடம் மற்றும் நேரம். ஒரு இலக்கிய உண்மையாக காலவரிசை. "சாப்பேவ் மற்றும் எம்ப்டினெஸ்" மற்றும் "மஞ்சள் அம்பு" படைப்புகளில் இடம் மற்றும் நேரம். ஒரு நபரின் உள் சாரம் மற்றும் கனவுகளுக்கு ஒரு வேண்டுகோள்.

அறிவியல் பணி, 02/25/2009 சேர்க்கப்பட்டது


ரஷ்ய எழுத்தாளர் விக்டர் பெலெவின் வாழ்க்கை மற்றும் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு. "அறிவியல் மற்றும் மதம்" இதழில் வெளியீடுகள். கட்டுரை "ரன்ஸால் கணிப்பு", ரன் தொகுப்பிற்கான வழிமுறைகள். பிரான்சில் வி. பெலெவின் புத்தகங்கள். வி. பெலவினுடன் மெய்நிகர் மாநாடு. "ஓமன் ரா" நாவலின் பகுப்பாய்வு.

சுருக்கம், சேர்க்கப்பட்டது 06/08/2010


விக்டர் பெலெவின் எழுதிய "இலக்கிய உத்தி", இலக்கிய விமர்சகர்களின் கண்களால் அவரது படைப்புகளில் பின்நவீனத்துவம் மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தன்மை. பெலெவின் உரைநடை பற்றிய சந்தேகம். பெலெவின் படைப்பின் நோக்கங்கள் மற்றும் கருப்பொருள்கள். பெலெவின் படைப்பில் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மரபுகள்.

கால தாள் 05/20/2004 அன்று சேர்க்கப்பட்டது


வி. பெலெவின் படைப்பு முறையின் தனித்தன்மையைப் பற்றி விமர்சகர்கள் மற்றும் இலக்கிய விமர்சகர்களின் தீர்ப்புகளின் பகுப்பாய்வு. "S.N.U.F.F." நாவலில் கற்பனாவாதம் மற்றும் டிஸ்டோபியாவின் வகைக் குறியீடுகள். எம். சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் "ஒரு நகரத்தின் வரலாறு" மற்றும் ஆய்வின் கீழ் உள்ள நாவலின் நையாண்டி கதையின் ஒப்பீடு.

ஆய்வறிக்கை, சேர்க்கப்பட்டது 10/26/2015


20 ஆம் நூற்றாண்டின் மேற்கத்திய இலக்கிய செயல்முறையின் நிலைமைகளில் பின்நவீனத்துவத்தின் வளர்ச்சிக்கான முன் நிபந்தனைகள், ஒரு சமூக-கலாச்சார நிகழ்வாக அதன் வளர்ச்சியின் வரலாறு. பின்நவீனத்துவத்தின் கலை சாதனமாக ஜான் ஃபோல்ஸ் "தி கலெக்டர்" எழுதிய நாவலில் உள்ள கதாபாத்திரங்களின் மொழி. நாவலின் படங்களின் அமைப்பு.

ஆய்வறிக்கை, சேர்க்கப்பட்டது 12/03/2013


ரஷ்ய பின்நவீனத்துவம் மற்றும் அதன் பிரதிநிதிகள். வி. பெலெவின் பின்நவீனத்துவ உரைநடை, "கவர்ச்சியான" நோக்கங்கள் மற்றும் படைப்பாற்றல் கருப்பொருள்கள், கலாச்சார சூழல்: ரஷ்ய இலக்கிய கிளாசிக் முதல் நவீன இளைஞர் துணை கலாச்சாரம் வரை. "தலைமுறை பி" நாவலின் பகுப்பாய்வு.

கால தாள், சேர்க்கப்பட்டது 12/04/2009