சோஃபோக்கிள்ஸ் வேலை பட்டியல். சோஃபோக்கிள்ஸ் (பண்டைய கிரேக்க நாடக ஆசிரியர்): சுயசரிதை

சோஃபோக்கிள்ஸ் (Σοφοκλής, 496/5 - கிமு 406) - ஏதெனியன் நாடக ஆசிரியர், சோகம்.

கிமு 495 இல் பிறந்தார் கி.மு. [மூல 1557 நாட்கள் குறிப்பிடப்படவில்லை], ஏதெனியன் புறநகர் கோலனில். அவர் பிறந்த இடம், போஸிடான், அதீனா, யூமனைட்ஸ், டிமீட்டர், ப்ரோமிதியஸ் ஆகியோரின் சிவாலயங்கள் மற்றும் பலிபீடங்களால் நீண்ட காலமாக மகிமைப்படுத்தப்பட்டது, "ஓடிபஸ் இன் பெருங்குடல்" என்ற சோகத்தில் கவிஞர் பாடினார். அவர் ஒரு பணக்கார சோபில்லா குடும்பத்திலிருந்து வந்து நல்ல கல்வியைப் பெற்றார்.

சலாமிஸ் போருக்குப் பிறகு (கிமு 480), அவர் ஒரு நாட்டுப்புற விழாவில் ஒரு பாடகர் தலைவராக பங்கேற்றார். அவர் இரண்டு முறை இராணுவத் தலைவர் பதவிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், ஒரு முறை தொழிற்சங்க கருவூலத்தின் பொறுப்பான கல்லூரி உறுப்பினராக பணியாற்றினார். கிமு 440 இல் ஏதெனியர்கள் சோஃபோக்கிள்ஸை இராணுவத் தலைவராக தேர்ந்தெடுத்தனர். e. சமோஸ் போரின் போது, \u200b\u200bஅவரது சோகம் "ஆன்டிகோன்" இன் செல்வாக்கின் கீழ், மேடையில் அரங்கேற்றம் கிமு 441 க்கு முந்தையது. e.

அவரது முக்கிய தொழில் ஏதெனியன் தியேட்டருக்கான துயரங்களின் தொகுப்பாகும். கிமு 469 இல் சோஃபோக்கிள்ஸ் வழங்கிய முதல் டெட்ராலஜி. e., அவருக்கு எஸ்கைலஸுக்கு எதிரான வெற்றியைக் கொண்டுவந்ததுடன், பிற துயரக்காரர்களுடனான போட்டிகளில் மேடையில் வென்ற தொடர் வெற்றிகளைத் திறந்தது. பைசான்டியத்தின் விமர்சகர் அரிஸ்டோபனெஸ் சோஃபோக்கிள்ஸுக்கு 123 சோகங்களை காரணம் கூறினார்.

சோஃபோக்கிள்ஸ் ஒரு மகிழ்ச்சியான, நேசமான தன்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டார், அவர் வாழ்க்கையின் சந்தோஷங்களிலிருந்து வெட்கப்படவில்லை, பிளேட்டோவின் "மாநிலத்தில்" (நான், 3) ஒரு குறிப்பிட்ட கெஃபாலஸின் வார்த்தைகளிலிருந்து காணலாம். வரலாற்றாசிரியர் ஹெரோடோடஸுடன் அவருக்கு நெருக்கமான அறிமுகம் இருந்தது. கிமு 405 இல் சோபோக்கிள்ஸ் தனது 90 வயதில் இறந்தார். e. ஏதென்ஸ் நகரில். நகர மக்கள் அவருக்காக ஒரு பலிபீடத்தைக் கட்டி, அவரை ஆண்டுதோறும் ஒரு ஹீரோவாக க honored ரவித்தனர்.

சோஃபோக்கிள்ஸின் மகன் - ஐபோன் தானே ஒரு ஏதெனியன் துயரக்காரரானார்.

சோபோகிள்ஸுக்கு ஏற்பட்ட சோகத்திற்கு கிடைத்த வெற்றிகளுக்கு இணங்க, நாடகங்களின் மேடை தயாரிப்பில் அவர் புதுமைகளை செய்தார். எனவே, அவர் நடிகர்களின் எண்ணிக்கையை மூன்றாக உயர்த்தினார், மற்றும் சோரெவ்களின் எண்ணிக்கையை 12 முதல் 15 ஆக உயர்த்தினார், அதே நேரத்தில் சோகத்தின் குழல் பகுதிகளைக் குறைத்து, காட்சிகளை மேம்படுத்தினார், முகமூடிகள், தியேட்டரின் பொதுவான போலிப் பக்கம், சோகங்களை டெட்ராலஜி வடிவத்தில் மாற்றியமைத்தார், இருப்பினும் அது சரியாகத் தெரியவில்லை இந்த மாற்றம் என்ன கொண்டது. இறுதியாக, அவர் வர்ணம் பூசப்பட்ட அலங்காரங்களையும் அறிமுகப்படுத்தினார். அனைத்து மாற்றங்களும் மேடையில் நாடகத்திற்கு அதிக அசைவைக் கொடுப்பதற்கும், பார்வையாளர்களின் மாயையை வலுப்படுத்துவதற்கும், சோகம் வரும் என்ற எண்ணத்தை வலுப்படுத்துவதற்கும் நோக்கமாக இருந்தது. ஆரம்பத்தில் சோகமாக இருந்த மதகுருக்களின் தெய்வத்தின் கொண்டாட்டத்தின் தன்மையின் பிரதிநிதித்துவத்தை வைத்து, டியோனீசஸின் வழிபாட்டிலிருந்து தோன்றியதன் மூலம், சோஃபோக்கிள்ஸ் அவரை எஸ்கிலஸை விட அதிகமாக மனிதநேயப்படுத்தினார். தெய்வங்கள் மற்றும் ஹீரோக்களின் புராண மற்றும் புராண உலகத்தின் மனிதமயமாக்கல் தவிர்க்க முடியாமல் தொடர்ந்தது, கவிஞர் ஹீரோக்களின் மன நிலைகள் பற்றிய ஆழமான பகுப்பாய்வில் தனது கவனத்தை செலுத்தியவுடன், இது அவர்களின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் வெளிப்புற விசித்திரங்களிலிருந்து மட்டுமே இப்போது வரை மக்களுக்குத் தெரிந்திருந்தது. வெறும் மனிதர்களின் அம்சங்களுடன் மட்டுமே தேவதூதர்களின் ஆன்மீக உலகத்தை சித்தரிக்க முடிந்தது. புகழ்பெற்ற பொருள்களின் இந்த சிகிச்சையின் ஆரம்பம் சோகத்தின் தந்தை எஸ்கிலஸால் அமைக்கப்பட்டது: ப்ரோமிதியஸ் அல்லது ஓரெஸ்டெஸின் உருவங்களை அவர் நினைவு கூர்ந்தால் போதும்; சோஃபோக்கிள்ஸ் தனது முன்னோடிகளின் அடிச்சுவட்டில் மேலும் சென்றார்.

எவ்வாறாயினும், எஸ்கிலஸின் மதத்திற்கும் சோஃபோக்லஸின் நம்பிக்கையுக்கும் இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு உள்ளது. முதன்முதலில் அவரது ஹீரோக்களின் தலைவிதியில் வெறும் பழிவாங்கலின் தவிர்க்க முடியாத சட்டத்தின் நடவடிக்கை, மற்றும் தெய்வீக விருப்பத்தில் - மிக உயர்ந்த தார்மீக அளவுகோல். மறுபுறம், சோஃபோக்கிள்ஸ் எந்த நெறிமுறை அடிப்படையிலும் தெய்வத்தின் விருப்பத்தை விளக்கவோ அல்லது உறுதிப்படுத்தவோ முயற்சிக்கவில்லை; இது அவரது ஹீரோக்களின் உலகில் மாறாமல் உள்ளது, ஒவ்வொரு நிகழ்விற்கும் பின்னால் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வேறுபடுகின்றது மற்றும் இறுதியில் வெற்றி பெறுகிறது, மக்களின் தலைவிதியில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, ஆனால் உலகின் தெய்வீக கட்டுப்பாட்டின் பொருள் மனிதர்களிடமிருந்து மறைக்கப்படுகிறது. தெய்வீக விருப்பத்தின் நெறிமுறை விளக்கத்தை மறுப்பது, நிறுத்தப்பட்ட தனிநபருக்கு கவனத்தை அதிகரித்தல் பல தலைமுறைகளாக ஜீன்களில் விளையாடும் நிகழ்வுகளின் சங்கிலியில் ஒரு இணைப்பாக இருப்பது, சோஃபோக்கிளின் வியத்தகு கொள்கைகளை தீர்மானித்தது.

கருத்து மற்றும் சதித்திட்டத்தின் ஒற்றுமையால் இணைக்கப்பட்ட ஒரு முத்தொகுப்பில் மூன்று துயரங்களை அவர் மிகவும் அரிதாக இணைத்து மூன்றாவது நடிகரை அறிமுகப்படுத்தினார். ஆரம்பகால துயரங்களில் இன்னும் மோசமாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட இந்த கண்டுபிடிப்பு, பின்னர் செயலின் வளர்ச்சியில் வியத்தகு பதற்றத்தை அதிகரிப்பது மட்டுமல்லாமல், அதில் சம்பந்தப்பட்ட கதாபாத்திரங்களின் உள் உலகின் உருவத்தை வளப்படுத்தவும் சாத்தியமாக்கியது. சோஃபோக்கிள்ஸ் பாடகரின் அமைப்பை 15 உறுப்பினர்களாகக் கொண்டுவந்தாலும், எஸ்கிலஸுடன் ஒப்பிடுகையில் அவரது துயரங்களில் பாடல்களின் பாகங்களும் அளவும் கணிசமாகக் குறைக்கப்பட்டன: பெரும்பாலும் அவை ஆர்கெஸ்ட்ராவில் நடக்கும் நிகழ்வுகளுக்கு எதிர்வினைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை நெறிமுறை தலைப்புகளில் சுருக்கமான பிரதிபலிப்புகளுடன் இணைந்துள்ளன. அதே நேரத்தில், கோரஸால் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட தார்மீக நெறிகள் எப்போதுமே அவரது ஹீரோக்களைப் பற்றிய சோஃபோக்கிள்ஸின் சொந்த கருத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை, அதைவிடவும் அவர்களின் தீர்க்கமான மற்றும் தைரியமான நடத்தையுடன்.

சோஃபோக்கிள்ஸின் ஏழு சோகங்கள் எங்களிடம் வந்துள்ளன, அவற்றில் மூன்று உள்ளடக்கங்கள் தீபன் புராணங்களின் சுழற்சியைச் சேர்ந்தவை: "ஓடிபஸ்", "பெருங்குடலில் ஓடிபஸ்" மற்றும் "ஆன்டிகோன்"; ஒன்று ஹெர்குலஸ் சுழற்சிக்கு - "டீயானிரா", மற்றும் மூன்று ட்ரோஜன் சுழற்சிக்கு: "ஈன்ட்", சோஃபோக்கிள்ஸின் துயரங்களின் ஆரம்பம், "எலெக்ட்ரா" மற்றும் "பிலோக்டெட்டஸ்". மேலும், சுமார் 1000 துண்டுகள் பல்வேறு எழுத்தாளர்களால் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. துயரங்களுக்கு மேலதிகமாக, பழங்காலத்தில் சோஃபோக்கிள்ஸ் நேர்த்திகள், பீன்ஸ் மற்றும் பாடகர் குழு பற்றிய சொற்பொழிவு ஆகியவை காரணமாக இருந்தன.

தியானரின் புராணக்கதை "ட்ராகினேயங்கா" இன் அடிப்படையை உருவாக்கியது. கணவனை எதிர்பார்த்து ஒரு அன்பான பெண்ணின் சோர்வு, பொறாமையின் வேதனை மற்றும் விஷம் கொண்ட ஹெர்குலஸின் துன்பம் குறித்த செய்தியில் டீயனிராவின் மிகுந்த வருத்தம் ஆகியவை "தி ட்ராகைன் பெண்கள்" இன் முக்கிய உள்ளடக்கமாகும்.

"பிலோக்டேட்" இல், கிமு 409 இல் மேடையில் அரங்கேறியது. e., அற்புதமான கலையுடன் கூடிய கவிஞர் மூன்று வெவ்வேறு கதாபாத்திரங்களின் மோதலால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு சோகமான சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறார்: பிலோக்டெட்டஸ், ஒடிஸியஸ் மற்றும் நியோப்டோலெமஸ்.

இந்த சோகம் ட்ரோஜன் போரின் பத்தாம் ஆண்டுக்கு முந்தையது, மற்றும் அதிரடி காட்சி லெம்னோஸ் தீவு ஆகும், அங்கு கிரேக்கர்கள், டிராய் செல்லும் வழியில், தெஸ்ஸாலியன் தலைவர் பிலோக்டெட்டீஸை கிறிஸ் மீது விஷ பாம்பால் கடித்தபின்னர் வெளியேறினர், மேலும் கடியிலிருந்து பெறப்பட்ட காயம், துர்நாற்றத்தை பரப்பி, அவரை உருவாக்கியது இராணுவ விவகாரங்களில் பங்கேற்க இயலாது. ஒடிஸியஸின் ஆலோசனையின் பேரில் அவர் கைவிடப்பட்டார். தனிமையாக, அனைவராலும் மறந்து, தாங்கமுடியாமல் ஒரு காயத்தால் அவதிப்பட்டு, பிலோக்டீட்ஸ் வேட்டையாடுவதன் மூலம் தன்னை ஒரு பரிதாபகரமான உணவை சம்பாதிக்கிறான்: ஹெர்குலஸின் வில் மற்றும் அம்புகளை அவர் திறமையாக வைத்திருக்கிறார். இருப்பினும், ஆரக்கிள் படி, இந்த அற்புதமான வில்லின் உதவியால் மட்டுமே ட்ராய் கிரேக்கர்களால் எடுக்கப்பட முடியும். துரதிருஷ்டவசமாக பாதிக்கப்பட்டவரை கிரேக்கர்கள் மட்டுமே நினைவில் கொள்கிறார்கள், மேலும் ஒடிஸியஸ் எந்த செலவிலும் டிராய் கீழ் பிலோக்டீட்களை வழங்குவதில் அல்லது குறைந்த பட்சம் தனது ஆயுதத்தை எடுத்துக் கொள்வதில் சிரமப்படுகிறார். ஆனால் பிலோக்டீட்ஸ் தனது மோசமான எதிரி என்று அவரை வெறுக்கிறார் என்பதையும், கிரேக்கர்களுடன் நல்லிணக்கத்தை ஏற்படுத்தவோ அல்லது அவரை வலுக்கட்டாயமாக மாஸ்டர் செய்யவோ ஒருபோதும் அவரால் ஒருபோதும் வற்புறுத்த முடியாது என்பதையும், அவர் தந்திரமாகவும் வஞ்சகத்தாலும் செயல்பட வேண்டும் என்பதையும் அவர் அறிவார், மேலும் அவர் பங்கேற்காத நியோப்டோலெமஸ் என்ற இளைஞரைத் தேர்வு செய்கிறார். கோபமடைந்தவர், பிலோடெட்டீஸின் விருப்பமான அகில்லெஸின் மகனைத் தவிர. கிரேக்கக் கப்பல் ஏற்கனவே லெம்னோஸில் வந்துவிட்டது, கிரேக்கர்கள் இறங்கினர். பார்வையாளருக்கு முன்பாக ஒரு குகை திறக்கிறது, ஒரு புகழ்பெற்ற ஹீரோவின் மோசமான குடியிருப்பு, பின்னர் ஹீரோ, நோய், தனிமை மற்றும் கஷ்டங்களால் சோர்ந்து போயிருக்கிறார்: அவரது படுக்கை வெற்று நிலத்தில் மர இலைகள், ஒரு மர குடி குடம், பிளின்ட் மற்றும் ராகங்கள் மற்றும் இரத்தம் மற்றும் சீழ் ஆகியவற்றால் அழுக்கப்படுகின்றன. துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களின் பார்வையால் உன்னத இளைஞர்களும், அதனுடன் இணைந்த கோரஸும் ஆழ்ந்த மனதைத் தொடுகின்றன. ஆனால் நியோப்டோலெமஸ் ஒடிஸியஸுக்கு அளிக்கப்பட்ட வார்த்தையுடன் தன்னை இணைத்துக் கொண்டார், பொய்கள் மற்றும் வஞ்சகங்களின் உதவியுடன் பிலோக்டீஸை மாஸ்டர் செய்ய, அவர் தனது வாக்குறுதியை நிறைவேற்றுவார். ஆனால் பாதிக்கப்பட்டவரின் பரிதாபகரமான பார்வை இளைஞனின் பங்களிப்பை ஏற்படுத்தினால், பழைய பிலோக்டீட்ஸ் அவரிடம் முதல் கணத்திலிருந்தே நடந்துகொண்டு தன்னைக் கையில் வைத்துக் கொள்ளும் முழுமையான நம்பிக்கை, அன்பு மற்றும் பாசம், அவரிடமிருந்து அவனுடைய வேதனையை முடிவுக்குக் கொண்டுவரும் ஒரே ஒருவன், நியோப்டோலெமஸை தன்னுடன் ஒரு கடினமான போராட்டத்தில் மூழ்கடிக்கிறான் நீங்களே. ஆனால் அதே நேரத்தில், பிலோக்டீட்ஸ் பிடிவாதமாக இருக்கிறார்: கிரேக்கர்கள் தனக்கு இழைத்த குற்றத்திற்காக அவர் மன்னிக்க முடியாது; அவர் ஒருபோதும் டிராய் செல்லமாட்டார், போரை வெற்றிகரமாக முடிக்க கிரேக்கர்களுக்கு அவர் உதவ மாட்டார்; அவர் வீடு திரும்புவார், நியோப்டோலெமஸ் அவரை தனது அன்பான பூர்வீக நிலத்திற்கு அழைத்துச் செல்வார். அவரது தாயகத்தின் சிந்தனை மட்டுமே அவருக்கு வாழ்க்கையின் சுமையைத் தாங்கும் வலிமையைக் கொடுத்தது. நியோப்டோலெமஸின் தன்மை வஞ்சகமான நயவஞ்சக செயல்களுக்கு எதிராக கோபமாக இருக்கிறது, மேலும் ஒடிஸியஸின் தனிப்பட்ட தலையீடு மட்டுமே அவரை பிலோக்டெட்டீஸின் ஆயுதத்தின் உரிமையாளராக்குகிறது: இளைஞன் பெரியவரின் நம்பிக்கையை அழிக்க அவனைப் பயன்படுத்துகிறான். இறுதியாக, ஹெர்குலஸின் ஆயுதத்தைப் பெற கிரேக்கர்களின் மகிமை தேவை பற்றிய அனைத்து கருத்தாய்வுகளும், ஒடிஸியஸுக்கு முன்பாக அவர் தன்னை ஒரு வாக்குறுதியுடன் இணைத்துக் கொண்டார், பிலோக்டீட்ஸ் அல்ல, ஆனால் அவர், நியோப்டோலெமஸ், அந்தக் காலத்திலிருந்தே கிரேக்கர்களின் எதிரியாக இருப்பார், இளைஞர்களிடையே அவரது மனசாட்சியின் குரலுக்கு தாழ்ந்தவர்கள், ஏமாற்றுதல் மற்றும் வன்முறை. அவர் வில்லைத் திருப்பி, மீண்டும் நம்பிக்கையைப் பெறுகிறார், மேலும் பிலோக்டெடிஸுடன் தனது தாயகத்திற்குச் செல்லத் தயாராக உள்ளார். மேடையில் ஹெர்குலஸின் தோற்றமும் (டியூஸ் எக்ஸ் மச்சினா) மற்றும் ட்ரூவுக்குச் சென்று கிரேக்கர்கள் தாங்கள் தொடங்கிய போராட்டத்தை முடிக்க உதவவும், ஹீரோவை சாய்த்து, அவருடன் சேர்ந்து, கிரேக்கர்களைப் பின்தொடரவும் ஜீயஸ் மற்றும் ஃபேட் கட்டளையான பிலோக்டெட்டஸை கட்டளையிட்டார். சோகத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரம் நியோப்டோலெமஸ். ஆன்டிகோன், தனது மனசாட்சியின் வேண்டுகோளின் பேரில், ராஜாவின் விருப்பத்தை மீறுவது கடமையாகக் கருதினால், அதே தூண்டுதலின் பேரில் நியோப்டோலெமஸ் மேலும் செல்கிறார்: அவர் இந்த வாக்குறுதியை மீறி, முழு கிரேக்க இராணுவத்தின் நலன்களுக்காக செயல்பட மறுக்கிறார், அவரை நம்பிய பிலோக்டெட்டீஸுக்கு எதிரான மோசடி. அவரது எந்தவொரு துயரத்திலும், கவிஞர் தனது நடத்தை மிக உயர்ந்த சத்தியத்தின் கருத்துடன் (கிரேக்க άλλ? Εί ιαια τών σοφών cont cont) முரண்பட்டிருந்தாலும், மிக உயர்ந்த உண்மையின் கருத்துடன் தனது நடத்தை சரிசெய்ய மனித உரிமையை வற்புறுத்தவில்லை. மகத்தான மற்றும் உண்மையுள்ள இளைஞருக்கு கவிஞர் மற்றும் பார்வையாளர்களின் அனுதாபம் மறுக்கமுடியாதது முக்கியம், அதே நேரத்தில் நிதி செலவில் நயவஞ்சகமான மற்றும் சட்டவிரோத ஒடிஸியஸ் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான வடிவத்தில் வரையப்பட்டுள்ளது. முனைகள் வழிகளை நியாயப்படுத்தும் விதி இந்த துயரத்தில் வலுவான கண்டனத்துடன் உச்சரிக்கப்படுகிறது.

"ஈன்டா" இல், நாடகத்தின் சதி என்னவென்றால், அகிலெஸின் ஆயுதங்கள் தொடர்பாக ஈன்ட் (அஜாக்ஸ்) மற்றும் ஒடிஸியஸ் இடையேயான சர்ச்சை அச்சீயர்களால் பிந்தையவர்களுக்கு ஆதரவாக தீர்க்கப்பட்டது. ஒடிஸியஸ் மற்றும் அட்ரைட்ஸ் மீது முதலில் பழிவாங்குவதாக அவர் சபதம் செய்தார், ஆனால் அச்சீயர்களின் பரிந்துரையாளரான அதீனா, அவரது மனதை பறிக்கிறார், வெறித்தனமாக அவர் தனது எதிரிகளுக்காக வீட்டு விலங்குகளை எடுத்து அடித்துக்கொள்கிறார். காரணம் ஈண்டிற்கு திரும்பியுள்ளது, ஹீரோ மிகுந்த அவமானத்தை உணர்கிறான். இந்த தருணத்திலிருந்து சோகம் தொடங்குகிறது, ஹீரோவின் தற்கொலை முடிவடைகிறது, இது ஈண்டின் புகழ்பெற்ற மோனோலோக், வாழ்க்கைக்கு விடைபெறுதல் மற்றும் அதன் சந்தோஷங்களுக்கு முன்னால். அட்ரிட்ஸ் மற்றும் ஈன்ட்டின் அரை சகோதரர் டெவ்க்ர் இடையே ஒரு சர்ச்சை வெடிக்கிறது. இறந்தவரின் எச்சங்களை அடக்கம் செய்வதா, அல்லது நாய்களுக்கு பலியிடுவதற்காக விட்டுவிடுவதா என்பது அடக்கம் செய்வதற்கு ஆதரவாக தீர்க்கப்படும் ஒரு சர்ச்சை.

சோஃபோக்கிள்ஸின் சுயசரிதைக்கான முக்கிய ஆதாரம் பெயரிடப்படாத சுயசரிதை ஆகும், இது பொதுவாக அவரது துயரங்களின் பதிப்புகளில் வைக்கப்படுகிறது. சோபோகிள்ஸின் துயரங்களின் மிக முக்கியமான பட்டியல் புளோரன்சில் உள்ள லாரன்டியன் நூலகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது: எஸ். லாரன்டியானஸ், XXXII, 9, 10 அல்லது 11 ஆம் நூற்றாண்டைக் குறிக்கிறது; பல்வேறு நூலகங்களில் கிடைக்கும் மற்ற அனைத்து பட்டியல்களும் இந்த பட்டியலிலிருந்து நகல்களைக் குறிக்கின்றன, 14 ஆம் நூற்றாண்டின் மற்றொரு புளோரண்டைன் பட்டியலைத் தவிர. எண் 2725, அதே நூலகத்தில்.

டபிள்யூ. டின்டோர்ஃப் காலத்திலிருந்து, முதல் பட்டியல் எல் எழுத்தால் நியமிக்கப்பட்டுள்ளது, இரண்டாவது ஜி. சிறந்த பள்ளிகளும் எல் பட்டியலிலிருந்து எடுக்கப்பட்டுள்ளன. ஸ்கோலியின் சிறந்த பதிப்புகள் டிண்டோர்ஃப் (ஆக்ஸ்போர்டு, 1852) மற்றும் பாபஜெர்கியோஸ் (1888) ஆகியவற்றுக்கு சொந்தமானது. முதன்முறையாக, துயரங்கள் 1502 வெனிஸில் ஆல்டிஸால் வெளியிடப்பட்டன. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை. டூர்னெப்பின் பாரிஸ் பதிப்பாக ஆதிக்கம் செலுத்திய தலையங்க அலுவலகம் இருந்தது. ஆல்டோவ் பதிப்பின் நன்மையை ப்ரங்க் (1786-1789) மீட்டெடுத்தார். டபிள்யூ. டிண்டோர்ஃப் (ஆக்ஸ்போர்டு, 1832-1849, 1860), வுண்டர் (எல்., 1831-78), ஷ்னீடெவின், டோர்னியர், சயின்ஸ் மற்றும் காம்ப்பெல், லின்வுட், ஜெப் ஆகியோரால் உரையை விமர்சிப்பதில் மற்றும் துயரங்களை விளக்குவதில் மிகப் பெரிய சேவைகள் வழங்கப்பட்டன.

புதன் மீது ஒரு பள்ளம் சோஃபோக்கிள்ஸ் பெயரிடப்பட்டது.

விரிவான துண்டுகள்:

"ட்ராகினேயங்கா" (கிமு 450-435)
"அஜாக்ஸ்" ("ஈன்ட்", "கசப்பு") (450 களின் நடுப்பகுதியிலும் கிமு 440 களின் நடுப்பகுதியிலும்)
ஆன்டிகோன் (கி.மு. 442-441)
"கிங் ஓடிபஸ்" ("ஓடிபஸ் கொடுங்கோலன்") (கி.மு. 429-426)
எலக்ட்ரா (கி.மு. 415)
பிலோக்டெட்டஸ் (கிமு 409)
பெருங்குடலில் ஓடிபஸ் (கிமு 406, உற்பத்தி: கிமு 401)
"பாத்ஃபைண்டர்கள்".

(கிமு 495 - 406)

சோஃபோக்கிள்ஸின் பிறப்பிடம் - பெருங்குடல்

இந்த சோகம், எஸ்கிலஸுக்கு நன்றி, அத்தகைய வளர்ச்சியைப் பெற்றது, பழங்காலத்தின் மிகப் பெரிய சோகமான சோஃபோக்கிள்ஸின் படைப்புகளில் மிக உயர்ந்த அளவை அடைந்தது. அவர் பிறந்த சரியான ஆண்டை தீர்மானிக்க இயலாது; ஆனால் மிகவும் சாத்தியமான கணக்கீட்டால், அவர் ஓலில் பிறந்தார். 71, 2, அல்லது கிமு 495. ஆகையால், அவர் எஸ்கிலஸை விட 30 வயது இளையவர், யூரிப்பிடிஸை விட 15 வயது மூத்தவர். அவர் ஒரு பணக்கார மற்றும் உன்னத குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர். அவரது தந்தை சோபில் துப்பாக்கி ஏந்தியவர், அதாவது. அவரது அடிமைகள் ஆயுதங்களைத் தயாரித்த ஒரு பட்டறை இருந்தது, மேலும் அது ஏதென்ஸிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத கோலன் இப்பியோஸின் டெமோக்கள் அல்லது மாவட்டத்தைச் சேர்ந்தது, இது உள் நகரமான கொலோன் அகோராயோஸிலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும். அகாடமிக்கு அருகிலுள்ள ஏதென்ஸின் வடமேற்கில் உள்ள டிபிலா வாயிலிலிருந்து அரை மணி நேர தூரத்தில், இரண்டு சிகரங்களைக் கொண்ட ஒரு சாய்வான மலை இருந்தது, அவற்றில் ஒன்று, அப்பல்லோ இப்பியஸ் மற்றும் அதீனா இப்பியா ஆகியோருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, இது பெருங்குடல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த மலையின் சரிவுகளில், அதன் இயற்கை சூழலில், பல கோவில்கள் இருந்தன; இங்கே காலனிகளின் குடியிருப்புகளும் இருந்தன. சோஃபோக்கிள்ஸ் தனது பிறந்த இடத்தை நேசித்தார், அங்கு அவர் சிறுவனாக நடித்தார், ஏற்கனவே பழுத்த வயதான காலத்தில் அதை அழியாமல், தனது விளக்கத்தை "ஓடிபஸ் இன் பெருங்குடல்" என்ற சோகத்தில் வைத்தார். சோஃபோக்கிள்ஸின் இந்த சோகத்தின் முதல் கோரஸில், காலனிகள் ஓடிபஸுக்கு முன் தங்கள் பிராந்தியத்தின் அழகை மகிமைப்படுத்துகின்றன, மேலும் முழு அட்டிக் நிலத்தின் அலங்காரமாக கோலனை அழைக்கின்றன.

மேற்கு மலையில், ஆலிவ் தோப்புக்கு அருகில், இப்போது பழங்காலத்தின் புகழ்பெற்ற ஆராய்ச்சியாளரான ஓட்ஃபிரைட் முல்லரின் கல்லறை உள்ளது; கிழக்கு மலை ஒரு அற்புதமான காட்சியை வழங்குகிறது, குறிப்பாக மாலை விடியலின் வெளிச்சத்தில் கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்கிறது. இங்கிருந்து நீங்கள் அக்ரோபோலிஸ் நகரத்தையும், கேப் கோலியாவிலிருந்து பைரேயஸ் வரையிலான முழு கடற்கரையையும், மேலும் - ஏஜினாவுடன் அடர் நீல கடல் மற்றும் ஆர்கோலிஸின் கடற்கரையும் தொலைதூர அடிவானத்தில் மறைந்து போவதைக் காணலாம். ஆனால் போஸிடான் மற்றும் எரின்னியோஸின் புனித தோப்புகள், ஒரு காலத்தில் இந்த பகுதியில் இருந்த கோயில்கள், மற்றும் டெமோஸ் - இவை அனைத்தும் ஏற்கனவே மறைந்துவிட்டன, மலையிலும் அதன் சரிவுகளிலும் ஒரு சில இடிபாடுகளை மட்டுமே விட்டுச்சென்றன. ஆலிவ் தோப்பு தொடங்கும் மேற்கில், திராட்சை, லாரல் மற்றும் ஆலிவ் ஆகியவை சோஃபோக்கிள்ஸின் காலத்தைப் போலவே பச்சை நிறமாக வளர்கின்றன, ஆனால் கெஃபிஸின் எப்போதும் ஓடும் நீரோட்டத்தால் பாசனம் செய்யப்படும் நிழலான புதரில், நைட்டிங்கேல் இன்னும் அதன் இனிமையான ஒலிகளைப் பாடுகிறது.

சோஃபோக்கிள்ஸின் குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமைப் பருவம்

அலெக்ஸாண்டிரிய விமர்சகர்கள் மற்றும் இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர்களின் எழுத்துக்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட சோபோகிள்ஸின் பண்டைய சுயசரிதை இவ்வாறு கூறுகிறது: "சோஃபோக்கிள்ஸ் ஒரு மண்டபத்தில் வளர்ந்தார், நன்கு வளர்க்கப்பட்டார்"; அந்த நேரத்தில் ஏதென்ஸ் இதற்கு பணக்கார வழிமுறைகளை வழங்கியது. ஒரு சோகமான கவிஞருக்குத் தேவையான கலைகளிலும், இசை, ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் மற்றும் பாடல் பாடல்களிலும் நல்ல அறிவைப் பெற்றார். இசையில், அவரது வழிகாட்டியாக இருந்தவர் லாம்ப்ர், அவரது காலத்தின் ஆசிரியர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர், இவர்களது, ஒரு பழங்கால, கம்பீரமான பாணியில் அவரது பாடல் படைப்புகளுக்காக, பிந்தருடன் ஒப்பிடும்போது முன்னோர்கள். இசை மற்றும் பாடல் பாடல் பற்றிய அவரது அறிவிற்காகவும், அதே நேரத்தில், அவரது மலர்ந்த இளமை அழகுக்காகவும், கிமு 150 அல்லது 16 வயதான சோஃபோக்கிள்ஸ் கிமு 480 இல், வெற்றிகரமான பாடல்களைப் பாடிய பாடகர் குழுவின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். சலாமிஸ் போருக்குப் பிறகு திருவிழாவில் பீன். நிர்வாணமாக, ஜிம்னாஸ்ட்களின் வழக்கப்படி, அல்லது (மற்ற அறிக்கைகளின்படி) ஒரு குறுகிய உடையில், இளைஞன் சோஃபோக்கிள்ஸ், கையில் ஒரு பாடலுடன், சலாமிஸில் எடுக்கப்பட்ட வெற்றிகரமான கோப்பைகளைச் சுற்றி ஒரு வட்ட நடனத்தை நடத்தினார். சித்தாராவை நடனம் செய்வதிலும், விளையாடுவதிலும் அவரது திறமையால், அவர் சில சமயங்களில் தனது சொந்த துயரங்களின் நடிப்பில் பங்கேற்றார், இருப்பினும், அவரது குரலின் பலவீனம் காரணமாக, அவரது காலத்தின் நடைமுறைக்கு மாறாக, ஒரு நடிகராக அவரது நாடகங்களில் தோன்ற முடியவில்லை. தனது "தமீர்" நாடகத்தில், தமீர் அல்லது தமிரிட் என்ற அழகிய இளைஞனின் பாத்திரத்தில் நடித்தார், அவர் சித்தாராவை வாசிப்பதில் தங்களைத் தாங்களே போட்டியிடத் துணிந்தார்; அவரது மற்றொரு நாடகமான ந aus சிகாவில், அவர் ஒரு சிறந்த பந்து வீரராக (σφαιριστής) பொதுப் பாராட்டைப் பெற்றார்: அவர் ந aus சிகாவின் பாத்திரத்தில் நடித்தார், அவர் ஒரு காட்சியில், வேடிக்கையான நடனம் மற்றும் தனது நண்பர்களுடன் பந்து விளையாடுவார்.

சோஃபோக்கிள்ஸ் சோகக் கலையை எஸ்கிலஸிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டார் என்று வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் கூறுகிறார்; இதை உண்மையில் புரிந்து கொள்ள முடியும்; ஆனால் சுயசரிதை, வெளிப்படையாக, சோஃபோக்கிள்ஸ் தனது முன்னோடிகளை ஒரு மாதிரியாக எடுத்துக் கொண்டார் என்றும் அவரது கவிதை வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தில் சோகமான கலையில் முன்னேற முயன்றார் என்றும், எஸ்கிலஸின் படைப்புகளைப் படித்தார் என்றும் மட்டுமே சொல்ல விரும்பினார். சோஃபோக்லஸின் கவிதைகள் பல வழிகளில் எஸ்கைலஸ் உருவாக்கிய பாதையிலிருந்து விலகி அதன் சொந்த தன்மையைக் கொண்டிருந்தாலும், எல்லோரும் ஒப்புக்கொள்வது போல, சோஃபோக்கிள்ஸ், அவருடைய முன்னோடிகளின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றினார், இது விஷயத்தின் சாராம்சத்துடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது.

நாடக ஆசிரியராக சோஃபோக்லிஸின் முதல் நடிப்பு

இந்த மாபெரும் ஆசிரியருடன், 60 வயதான சோஃபோக்கிள்ஸ் என்ற இளைஞன் சுமார் 27 வயது இளைஞன் ஒரு கவிதைப் போட்டியில் நுழைய முடிவு செய்தான், கிமு 468 ஆம் ஆண்டின் மாபெரும் டியோனீசியஸின் போது முதன்முறையாக தனது கலைப் படைப்புகளை மேடையில் வைத்தான். நாள் மிகவும் உற்சாகமாக இருந்தது மற்றும் இரண்டு கட்சிகளாகப் பிரிந்தது. “இங்கே, இரண்டு கலைப் படைப்புகள் அல்ல, ஆனால் இரண்டு இலக்கிய வகைகள் முதன்மையைப் பற்றி வாதிடுகின்றன, மேலும் சோஃபோக்கிள்ஸின் முதல் படைப்புகள் உணர்வின் ஆழத்தாலும் மன பகுப்பாய்வின் நுணுக்கத்தாலும் தங்களை ஈர்த்திருந்தால், அவரது எதிர்ப்பாளர் ஒரு சிறந்த ஆசிரியராக இருந்தார், அதுவரை அவர் கதாபாத்திரங்களின் கம்பீரத்திலும் மன வலிமையிலும் மிஞ்சவில்லை ஹெலின்களில் ஒருவர் கூட இல்லை. " (வெல்கர்). திருவிழாவின் தலைவராக, விருது நியமனம் செய்ய நீதிபதிகளை தேர்வு செய்ய வேண்டிய முதல் அர்ச்சகர், பார்வையாளர்களின் உற்சாகமான நிலையைப் பார்த்து, தங்களுக்குள் பரபரப்பாக வாதிட்டு, இரு தரப்பினராகப் பிரிக்கப்பட்டார் - ஒன்று பழைய கலையின் புகழ்பெற்ற பிரதிநிதிக்கு, மற்றொன்று இளம் சோகத்தின் புதிய திசைக்கு, குழப்பம் மற்றும் பக்கச்சார்பற்ற நீதிபதிகளை எங்கே கண்டுபிடிப்பது என்று தெரியவில்லை. இந்த நேரத்தில், அவர் வென்ற ஸ்கைரோஸ் தீவில் இருந்து திரும்பி வந்த ஏதெனியன் கடற்படையின் தலைமை தளபதி சிமோன், ஏதெனிய தேசிய வீராங்கனை தீசஸின் அஸ்தியை எடுத்துச் சென்ற இடத்திலிருந்து, பிற தளபதிகளுடன், தியேட்டருக்கு தோன்றினார், பண்டைய வழக்கப்படி, திருவிழாவின் ஹீரோ கடவுளை தியாகம் செய்ய டியோனீசஸ். இதைத்தான் அர்ச்சகர் பயன்படுத்திக் கொண்டார்; இந்த 10 ஜெனரல்களையும் செயல்திறன் முடியும் வரை தியேட்டரில் இருக்கவும், நீதிபதிகளின் கடமைகளை ஏற்கவும் அவர் கேட்டார். தளபதிகள் ஒப்புக் கொண்டு, நிறுவப்பட்ட சத்தியப்பிரமாணம் செய்து, செயல்திறன் முடிவில், சோஃபோக்கிள்ஸுக்கு முதல் விருதை வழங்கினர். இளம் கவிஞரின் மகத்தான மற்றும் புகழ்பெற்ற வெற்றி இதுதான், எதிரியின் வலிமையிலும் நீதிபதிகளின் ஆளுமையிலும் குறிப்பிடத்தக்கது.

சில எழுத்தாளர்களின் கூற்றுப்படி, தோல்வியுற்றதால் வருத்தப்பட்ட பழைய எஸ்கிலஸ், தனது தாயகத்தை விட்டு வெளியேறி சிசிலிக்குச் சென்றார். இந்த கருத்தின் ஆதாரமற்ற தன்மையை நிரூபித்துள்ள வெல்கர், அதே நேரத்தில் இரு கவிஞர்களிடையே விரோத உறவுகளை எடுத்துக் கொள்ள எந்த காரணமும் இல்லை என்று குறிப்பிடுகிறார். மாறாக, எதிர்மாறாகச் சொல்லலாம்; சோகத்தின் தந்தையாக சோஃபோக்கிள்ஸ் எப்போதுமே எஸ்கிலஸை மிகவும் மதிக்கிறார், மேலும் புராணங்கள் மற்றும் கதாபாத்திரங்கள் தொடர்பாக மட்டுமல்லாமல், தனிப்பட்ட கருத்துக்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளிலும் அவரது படைப்புகளில் அவரைப் பின்பற்றினார்.

லெசிங், சோஃபோக்கிள்ஸின் வாழ்க்கைக் கதையில், ஒரு தனித்துவமான கலவையின் உதவியுடன், சோஃபோக்கிள்ஸைக் கொண்டுவந்த படைப்புகளில் இந்த முதல் வெற்றியை "டிரிப்டோலெமஸ்" என்ற சோகம் நம்மிடம் வரவில்லை, அது அதன் தேசபக்தி உள்ளடக்கத்தில் பார்வையாளர்களின் ஆதரவைப் பெற்றிருக்க வேண்டும் என்று ஒரு சாத்தியமான அனுமானத்தை ஏற்படுத்தியது: அட்டிகாவில் எழுந்த விவசாயத்தின் பரவல் மற்றும் எலியுசினியன்-அட்டிக் ஹீரோ டிரிப்டோலேமஸின் உழைப்பால் ஒழுக்கங்களை மென்மையாக்குவது அவருக்கான சதி. ஆனால் ஏதெனியர்கள் சோஃபோக்கிள்ஸை எஸ்கைலஸை விட ஒரு நன்மையை அளித்ததற்கான உண்மையான காரணம், நிச்சயமாக, சோபோகிள்ஸ் சோகமான கவிதைகளில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட புதுமைகளில் தான்.

பண்டைய கிரேக்க நாடகங்களில் சோஃபோக்கிள்ஸின் கண்டுபிடிப்புகள்

எஸ்கைலஸ் தனது முத்தொகுப்புகளில் பல புராணச் செயல்களை ஒரு பெரிய முழுமையுடன் இணைத்து, தலைமுறைகள் மற்றும் மாநிலங்களின் தலைவிதியை சித்தரிக்கிறார், இது சோகத்தின் முக்கிய நெம்புகோல் தெய்வீக சக்திகளின் செயலாகும், அதே நேரத்தில் கதாபாத்திரங்களின் சித்தரிப்பு மற்றும் செயலின் அன்றாட நிலைமைக்கு சிறிய இடம் கொடுக்கப்பட்டது. சோஃபோக்கிள்ஸ் இந்த முத்தொகுப்பை விட்டுவிட்டு, தனித்தனி நாடகங்களை இசையமைக்கத் தொடங்கினார், அவற்றின் உள்ளடக்கத்தில் ஒருவருக்கொருவர் உள் தொடர்பு இல்லை, ஆனால் ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாக ஒரு சுயாதீனமான, முழுமையான முழுமையை அமைத்தன, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் மூன்று துயரங்களை மேடையில் ஒரு நையாண்டியுடன் வைத்தார் நாடகம். ஒவ்வொரு தனி நாடகத்திலும் அவர் ஒரு முக்கிய உண்மையை மட்டுமே மனதில் வைத்திருந்தார், இதற்கு நன்றி, அவர் ஒவ்வொரு துயரத்தையும் இன்னும் முழுமையாகவும் சிறப்பாகவும் செயலாக்க முடிந்தது, மேலும் அதற்கு அதிக உயிர்ச்சக்தியைக் கொடுக்க முடிந்தது, வியத்தகு நடவடிக்கையின் போக்கை நிர்ணயிக்கும் கதாபாத்திரங்களின் கதாபாத்திரங்களை கூர்மையாகவும் நிச்சயமாகவும் கோடிட்டுக் காட்டியது. அவரது நாடகங்களில் பலவகையான கதாபாத்திரங்களை அறிமுகப்படுத்துவதற்கும், சில கதாபாத்திரங்களை மற்றவர்களால் அமைப்பதற்கும், முந்தைய இரண்டு நடிகர்களுக்கு மூன்றில் ஒரு பகுதியை அவர் சேர்த்தார்; ஒரு சில தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்வுகளைத் தவிர, பண்டைய கிரேக்க சோகத்தில் இந்த நடிகர்களின் எண்ணிக்கை தொடர்ந்து உள்ளது.

மூன்றாவது நடிகரைச் சேர்ப்பதன் மூலம், சோஃபோக்கிள்ஸ் பாடகர் பாடலையும் குறைத்து, அமைதியான பார்வையாளரின் பாத்திரத்தை அவருக்கு வழங்கினார். இதிலிருந்து, கதாபாத்திரங்களின் உரையாடல்கள் கோரஸை விட ஆதிக்கம் செலுத்தியது, செயல் நாடகத்தின் முக்கிய அங்கமாக மாறியது, மற்றும் சோகம் சிறந்த அழகைப் பெற்றது

சோஃபோக்கிள்ஸை எஸ்கிலஸ் மற்றும் யூரிப்பிடிஸுடன் ஒப்பிடுதல்

பல பக்க மற்றும் ஆழ்ந்த அனுபவத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட சோஃபோக்லிஸின் கதாபாத்திரங்கள், எஸ்கைலஸின் பிரம்மாண்டமான படங்களுடன் ஒப்பிடுகையில், முற்றிலும் மனிதனாக இருக்கின்றன, இருப்பினும், அவர்களின் சித்தாந்தத்தை இழக்காமல், யூரிபைட்ஸைப் போல, அன்றாட வாழ்க்கையின் நிலைக்கு கைவிடாமல். அவர்களின் உணர்வுகள், எல்லா வலிமையையும் மீறி, கிருபையின் சட்டங்களை மீறுவதில்லை. கண்டனம் மெதுவாகவும் விடாமுயற்சியுடனும் தயாரிக்கப்படுகிறது, அது ஏற்கனவே வந்துவிட்டால், பார்வையாளரின் கிளர்ச்சி உணர்வு நித்திய கடவுள்களின் நீதி பற்றிய சிந்தனையால் அமைதியடைகிறது, மனிதர்களின் விருப்பத்திற்கு கீழ்ப்படிய வேண்டும். புத்திசாலித்தனமான மிதமான மற்றும் கண்ணியம், வடிவத்தின் கவர்ச்சியுடன் இணைந்து, எல்லா இடங்களிலும் ஆட்சி செய்கிறது.

பெரிகில்ஸின் நூற்றாண்டின் ஏதெனிய குடிமக்கள் இந்த துயரம் திகில் அல்ல, அனுதாபத்தை மட்டுமே தூண்ட வேண்டும் என்று விரும்பினர்; அவற்றின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட சுவை கடினமான பதிவுகள் பிடிக்கவில்லை; எனவே புராணங்களில் இருந்த பயங்கரமான அல்லது கடுமையான அனைத்தையும் சோஃபோக்கிள்ஸ் நீக்கிவிட்டார் அல்லது மென்மையாக்கினார், அதிலிருந்து அவர் தனது சோகத்தின் உள்ளடக்கத்தை எடுத்துக் கொண்டார். அவனுக்கு அத்தகைய கம்பீரமான எண்ணங்கள் இல்லை, எஸ்கிலஸ் போன்ற ஆழ்ந்த மதவாதம். புராண ஹீரோக்களின் கதாபாத்திரங்கள் அவனால் சித்தரிக்கப்படுவது அவற்றின் பிரபலமான கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப அல்ல, எஸ்கிலஸைப் போல; அவர்களுக்கு உலகளாவிய மனித அம்சங்கள் வழங்கப்படுகின்றன, அவை தங்களுக்கு அனுதாபத்தைத் தூண்டுகின்றன, அவை தேசிய கிரேக்க குணாதிசயங்களால் அல்ல, ஆனால் தார்மீக, முற்றிலும் மனித மகத்துவத்தால் தவிர்க்க முடியாத விதியின் சக்தியுடன் மோதுகின்றன; அவர்கள் சுதந்திரமானவர்கள், அவர்கள் தங்கள் சொந்த நோக்கங்களின்படி செயல்படுகிறார்கள், விதியின் விருப்பத்தின்படி அல்ல, எஸ்கிலஸைப் போல; ஆனால் அவர்களின் வாழ்க்கை விதியால் ஆளப்படுகிறது. தார்மீக உலகை ஆளுகின்ற நித்திய தெய்வீக சட்டம் அவள், அதன் தேவைகள் எல்லா மனித சட்டங்களையும் விட உயர்ந்தவை.

சோஃபோக்கிளின் வாய் தேனால் மூடப்பட்டிருப்பதாக அரிஸ்டோபேன்ஸ் கூறுகிறார்; ஸ்விடா சொல்வது போல், அல்லது அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்களின் கருத்தில், அவர் முதன்மையாக அழகான, அழகானவர் என்று பொருள் கொண்டதால், அவரது இனிமைக்காக அவர் "அட்டிக் தேனீ" என்று அழைக்கப்பட்டார். சிமோன் மற்றும் பெரிகில்ஸின் காலத்தின் ஹெலெனிக் ஆவியின் மிக உயர்ந்த வளர்ச்சியை அவரது படைப்புகள் முழுமையாக பிரதிபலித்தன; அதனால்தான் அவர் அட்டிக் மக்களுக்கு மிகவும் பிடித்தவர்.

சோஃபோக்கிள்ஸின் சோகங்கள்

திட்டத்தின் விவரங்களை கலை ரீதியாக நிர்மாணிப்பதன் மூலம் சிந்தனையின் மகத்துவத்தை சோஃபோக்கிள்ஸ் ஒருங்கிணைக்கிறது, மேலும் அவரது துயரங்கள் கல்வியின் முழு வளர்ச்சியால் உருவாகும் நல்லிணக்கத்தின் தோற்றத்தை தருகின்றன. சோஃபோக்லிஸைப் பொறுத்தவரை, சோகம் என்பது மனித இதயத்தின் பதிவுகள், ஆன்மாவின் அனைத்து அபிலாஷைகளும், உணர்ச்சிகளின் முழு போராட்டத்தின் உண்மையுள்ள கண்ணாடியாக மாறியது. சோஃபோக்கிள்ஸின் மொழி உன்னதமானது, கம்பீரமானது; அவரது பேச்சு அனைத்து எண்ணங்களுக்கும் அழகையும், எல்லா உணர்வுகளுக்கும் வலிமையையும், அரவணைப்பையும் தருகிறது; சோஃபோக்கிள்ஸின் துயரங்களின் வடிவம் மிகவும் கலைத்துவமானது; அவர்களின் திட்டம் மிகச்சிறப்பாக சிந்திக்கப்படுகிறது; செயல் தெளிவாக, தொடர்ந்து உருவாகிறது, கதாபாத்திரங்களின் எழுத்துக்கள் சிந்தனையுடன் உருவாக்கப்படுகின்றன, தெளிவாக கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன; அவர்களின் மன வாழ்க்கை முழு தெளிவுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறது, மேலும் அவர்களின் செயல்களின் நோக்கங்கள் திறமையாக விளக்கப்பட்டுள்ளன. வேறு எந்த பண்டைய எழுத்தாளரும் மனித ஆன்மாவின் ரகசியங்களுக்குள் அவ்வளவு ஆழமாக ஊடுருவவில்லை; மென்மையான மற்றும் வலுவான உணர்வுகள் அவனுக்கு சரியான விகிதத்தில் விநியோகிக்கப்படுகின்றன; செயலின் கண்டனம் (பேரழிவு) விஷயத்தின் சாரத்துடன் ஒத்துள்ளது.

கிமு 468 இல், மேடையில் அவர் முதன்முதலில் தோன்றியதிலிருந்து, 406 ஆம் ஆண்டில் அவர் இறக்கும் வரை, அரை நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக, சோஃபோக்கிள்ஸ் கவிதைத் துறையில் பணியாற்றினார், மேலும் வயதான காலத்தில் அவர் தனது படைப்புகளின் புத்துணர்ச்சியைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டார். பண்டைய காலங்களில் அவரது பெயரில் 130 நாடகங்கள் அறியப்பட்டன, அவற்றில் 17 பைசண்டைன் இலக்கணம் அரிஸ்டோபேன்ஸ் சோஃபோக்கிள்ஸைச் சேர்ந்தவர் அல்ல என்று கருதுகிறார். இதன் விளைவாக, அவர் 113 நாடகங்களை எழுதினார் - சோகங்கள் மற்றும் நையாண்டி நாடகங்கள். இவற்றில், அதே அரிஸ்டோபேன்ஸின் கருத்துப்படி, கிமு 441 இல் வழங்கப்பட்ட "ஆன்டிகோன்" என்ற சோகம் 32 ஆவது ஆகும், இதனால் கவிஞரின் மிகப்பெரிய கருவுறுதலின் காலம் பெலோபொன்னேசியப் போரின் காலத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. அவரது நீண்ட வாழ்க்கை முழுவதும், சோஃபோக்கிள்ஸ் ஏதெனிய மக்களின் நிலையான ஆதரவை அனுபவித்தார்; அவர் மற்ற எல்லா சோகங்களையும் விட விரும்பப்பட்டார். அவர் 20 வெற்றிகளை வென்றார், பெரும்பாலும் இரண்டாவது விருதைப் பெற்றார், ஆனால் மூன்றாவது விருதைப் பெறவில்லை.

சோகமான கலையில் சோஃபோக்லஸுடன் போட்டியிட்ட கவிஞர்களில், எஸ்கைலஸைத் தவிர, அவரது மகன்களான வியோன் மற்றும் யூபோரியன் ஆகியோரும் இருந்தனர், அவர்களில் ஒரு முறை சோஃபோக்கிள்ஸை தோற்கடித்தார். எஸ்கைலஸின் மருமகன் பிலோக்லீட்ஸ் தனது ஓடிபஸை அரங்கேற்றிய சோபோகிள்ஸையும் தோற்கடித்தார்; சொற்பொழிவாளர் அரிஸ்டைட்ஸ் அத்தகைய தோல்வியை வெட்கக்கேடானதாகக் கருதுகிறார், ஏனென்றால் எஸ்கைலஸால் சோஃபோக்லிஸை தோற்கடிக்க முடியவில்லை. யூரிப்பிட்ஸ் 47 ஆண்டுகளாக சோஃபோக்கிள்ஸுடன் போட்டியிட்டார்; கூடுதலாக, அதே நேரத்தில், சியோஸின் அயன், எரேட்ரியாவின் அச்சேயஸ், அகத்தான் ஏதெனியன் ஆகியோரால் எழுதப்பட்டது, அவர் சோஃபோக்கிள்ஸின் மரணத்திற்கு 10 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு முதல் முறையாக பேசி அவரை தோற்கடித்தார், மேலும் கீழ் வரிசையில் இருந்த பல துயரவாதிகள். இந்த வழக்கில் இந்த தோழர்களுடனான அவரது உறவுகள் நட்பாக இருந்தன என்றும், சோஃபோக்கிள்ஸ் மற்றும் யூரிப்பிடிஸுக்கு இடையிலான பொறாமைப் பகை பற்றிய கதைகளின் கதைகள், தங்களுக்குள் அர்த்தமற்றவை, நம்பகத்தன்மை இல்லாதவை என்றும் சோஃபோக்லஸின் மிகவும் புகழ்பெற்ற, மனிதாபிமான மற்றும் நல்ல குணமுள்ள தன்மை தெரிவிக்கிறது. யூரிப்பிடிஸின் மரணம் குறித்த செய்தியில், சோஃபோக்கிள்ஸ் உண்மையான துக்கத்தை வெளிப்படுத்தினார்; சோஃபோக்கிள்ஸுக்கு யூரிபிடிஸ் எழுதிய கடிதம் போலியானது என்றாலும், பண்டைய காலங்களில் இரு கவிஞர்களின் பரஸ்பர உறவுகள் வித்தியாசமாகப் பார்க்கப்பட்டன என்பதற்கு சாட்சியமளிக்கிறது. இந்த கடிதம் சோஃபோக்கிள்ஸ் தனது பயணத்தின் போது அனுபவித்த கப்பல் விபத்தை குறிக்கிறது. சியோஸ் மற்றும் அவரது பல துயரங்கள் இறந்தன. இது தொடர்பாக யூரிப்பிடிஸ் கூறுகிறார்: “நாடகங்களுடனான துரதிர்ஷ்டம், கிரேக்க அனைவருக்கும் பொதுவான துரதிர்ஷ்டம் என்று அனைவரும் அழைப்பது கடினம்; ஆனால் நீங்கள் பாதிப்பில்லாமல் இருந்ததை அறிந்து நாங்கள் எளிதாக ஆறுதலடைவோம். "

சோபோகிள்ஸின் உறவைப் பற்றிய பழங்காலத்தில் இருந்து அவரது துயரங்களைச் செய்த நடிகர்களுக்கு வந்த செய்திகள், இந்த உறவுகளும் நட்பாக இருந்தன என்ற முடிவுக்கு வர அனுமதிக்கின்றன. இந்த நடிகர்களிடமிருந்து, சோஃபோக்கிள்ஸின் துயரங்களில் தொடர்ந்து பங்கேற்ற டெல்போலெமஸைப் பற்றியும், க்ளெடெமிஸ் மற்றும் காலிப்பிடிஸைப் பற்றியும் எங்களிடம் தகவல் உள்ளது. சோஃபோக்கிள்ஸ், தனது துயரங்களை எழுதி, தனது நடிகர்களின் திறன்களை மனதில் கொண்டிருந்தார் என்று வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் கூறுகிறார்; அதே சமயம், அவர் "படித்தவர்களால்" (அவர்களில் நடிகர்கள் சேர்க்கப்பட வேண்டும்) ஒரு சமூகத்தை உருவாக்கியது என்று கூறப்படுகிறது. புதிய ஆராய்ச்சியாளர்கள் இதை விளக்குகிறார்கள், சோஃபோக்கிள்ஸ் கலை மற்றும் அறிவு பிரியர்களின் ஒரு வட்டத்தை மியூஸை க honored ரவித்தார், மேலும் இந்த வட்டம் நடிகர்களின் குழுவின் முன்மாதிரியாக கருதப்பட வேண்டும்.

சோஃபோக்கிள்ஸ் ஒரு முத்தொகுப்பின் வடிவத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார், இது ஒரு நையாண்டி நாடகத்தை அதன் எபிலோக் ஆகக் கொண்டுள்ளது; ஆனால் இந்த குழுவை உருவாக்கும் நாடகங்கள் பொதுவான உள்ளடக்கத்தால் ஒன்றிணைக்கப்படவில்லை; அவை நான்கு வெவ்வேறு துண்டுகள் (cf. நாடுகள். 563). சோஃபோக்கிள்ஸின் 113 நாடகங்களில், ஏழு மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன. வடிவத்திலும், உள்ளடக்கத்திலும், குணாதிசயத்திலும் அவற்றில் மிகச் சிறந்தவை "ஆன்டிகோன்" ஆகும், இதற்காக ஏதெனிய மக்கள் சமோஸ் போரில் ஒரு மூலோபாயவாதியாக சோபோகிள்ஸைத் தேர்ந்தெடுத்தனர்.

சோஃபோக்கிள்ஸ் - "ஆன்டிகோன்" (சுருக்கம்)

தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கட்டுரைகளையும் படியுங்கள் சோஃபோக்கிள்ஸ் "ஆன்டிகோன்" - பகுப்பாய்வு மற்றும் சோஃபோக்கிள்ஸ் "ஆன்டிகோன்" - சுருக்கம்

சோஃபோக்லிஸின் மூன்று சிறந்த துயரங்கள் தீபன் புராண சுழற்சியில் இருந்து கடன் வாங்கப்பட்டுள்ளன. அவையாவன: "ஆன்டிகோன்", அவர் 461 பற்றி அரங்கேற்றினார்; 430 அல்லது 429 இல் எழுதப்பட்ட "ஓடிபஸ் தி கிங்" மற்றும் "ஓடிபஸ் அட் பெருங்குடல்" ஆகியவை 406 ஆம் ஆண்டில் அந்த ஆண்டு இறந்த கவிஞரின் பேரன் சோஃபோக்கிள்ஸ் தி யங்கரால் அரங்கேற்றப்பட்டன.

இருப்பினும், பிரதான தீபன் புராணத்தின் சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சியின் வரிசையில் முதன்மையானது "ஆன்டிகோன்" அல்ல, ஆனால் பின்னர் அவர் எழுதிய "கிங் ஓடிபஸ்" என்ற சோகம். புராண நாயகன் ஓடிபஸ் ஒருமுறை சாலையில் ஒரு தற்செயலான கொலை செய்தான், கொலை செய்யப்பட்டவன் தன் சொந்த தந்தை லாய் என்பதை அறியாமல். பின்னர், அதே அறியாமையில், அவர் கொலை செய்யப்பட்டவரின் விதவையான அவரது தாயார் ஜோகாஸ்டாவை மணக்கிறார். இந்த குற்றங்களை படிப்படியாக வெளிப்படுத்துவது சோஃபோக்கிள்ஸின் நாடகத்தின் சதி. அவரது தந்தையின் கொலைக்குப் பிறகு, ஓடிபஸ் அவருக்கு பதிலாக தீபஸின் அரசராக்கப்படுகிறார். அவரது ஆட்சி முதலில் மகிழ்ச்சியாக இருந்தது, ஆனால் சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தீபன் பகுதி பிளேக் நோயால் பாதிக்கப்பட்டது, மேலும் முன்னாள் மன்னர் லாயின் படுகொலையாளரின் தீபஸில் அவர் தங்கியதற்கான காரணத்தை ஆரக்கிள் மேற்கோளிட்டுள்ளது. அவரே இந்த கொலைகாரன் என்று தெரியாமல், ஓடிபஸ் ஒரு குற்றவாளியைத் தேடத் தொடங்கி, கொலைக்கான ஒரே சாட்சியை - ஒரு அடிமை மேய்ப்பனைக் கொண்டுவர உத்தரவிடுகிறார். இதற்கிடையில், சூத்திரதாரி டைரேசியாஸ் ஓடிபஸுக்கு தானே லாயஸின் கொலைகாரன் என்று அறிவிக்கிறார். ஓடிபஸ் அதை நம்ப மறுக்கிறார். டைரேசியாஸின் வார்த்தைகளை மறுக்க விரும்பும் ஜோகாஸ்டா, தனக்கு லாயஸிடமிருந்து ஒரு மகன் இருந்ததாகக் கூறுகிறார். எதிர்காலத்தில் அவர் தனது தந்தையை கொன்றுவிடுவார் என்ற கணிப்பைத் தடுப்பதற்காக அவளும் அவரது கணவரும் அவரை மலைக்கு விட்டுச் சென்றனர். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மூன்று சாலைகளின் குறுக்கு வழியில் ஒரு கொள்ளையனின் கைகளால் லாய் எப்படி விழுந்தான் என்பதையும் ஜோகாஸ்டா விவரிக்கிறார். அத்தகைய குறுக்கு வழியில் ஒரு மனிதனை அவரே ஒரு முறை கொன்றதாக ஓடிபஸ் நினைவு கூர்ந்தார். அவரது ஆத்மாவில் கடும் சந்தேகங்களும் சந்தேகங்களும் நிலைகின்றன. இந்த நேரத்தில் வரும் ஒரு தூதர் கொரிந்திய மன்னர் பாலிபஸின் மரணத்தை அறிவிக்கிறார், அவரை ஓடிபஸ் தனது தந்தையாகக் கருதினார். அதே நேரத்தில், இது மாறிவிடும்: பாலிபஸ் முன்பு ஓடிபஸ் தனது சொந்த மகன் அல்ல, ஆனால் ஒரு வளர்ப்பு குழந்தை மட்டுமே என்பதை மறைத்தார். இதைத் தொடர்ந்து, தீபன் மேய்ப்பரின் விசாரணையில் இருந்து தெளிவாகிறது: ஓடிபஸ் லாயஸின் மகன், அவனது தந்தையும் தாயும் கொல்ல உத்தரவிட்டனர். ஓடிபஸ் எதிர்பாராத விதமாக அவர் தனது தந்தையை கொன்றவர் மற்றும் அவரது தாயை திருமணம் செய்து கொண்டார் என்பதை வெளிப்படுத்துகிறார். விரக்தியில், ஜோகாஸ்டா தனது உயிரை மாய்த்துக்கொள்கிறார், ஓடிபஸ் தன்னை குருடாக்கி, தன்னை நாடுகடத்துமாறு கண்டிக்கிறார்.

சோஃபோகிள்ஸின் "ஓடிபஸின் கிங்" இன் கருப்பொருளும் உச்சக்கட்டமும் ஓடிபஸ் செய்த குற்றங்களை கணக்கிடுகிறது. லாய் தனது தந்தை என்றும், ஜோகாஸ்டா அவரது தாயார் என்றும் அவருக்குத் தெரியாது, ஆனால் அவர் இன்னும் ஒரு பாரிஸைட், மற்றும் அவரது திருமணம் இன்னும் தூண்டுதலாக இருந்தது. இந்த பயங்கரமான உண்மைகள் ஓடிபஸ் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் அனைவரின் மரணத்தின் விளைவாகும். "கிங் ஓடிபஸ்" நாடகம் படிப்படியாக சோஃபோக்லீஸால் ஓடிபஸ் மற்றும் ஜோகாஸ்டாவின் மகிழ்ச்சியில் இருந்து, அமைதியான மனசாட்சியில் இருந்து அவர்களின் கொடூரமான குற்றத்தைப் பற்றிய தெளிவான விழிப்புணர்வுக்கு மாறியது. கோரஸ் விரைவில் உண்மையை யூகிக்கிறது; ஓடிபஸும் ஜோகாஸ்டாவும் அவளை இன்னும் அறியவில்லை. கோரஸின் சத்திய அறிவுடன் அவர்களின் மாயையின் வேறுபாடு மிகப்பெரிய சோகமான தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது. சோஃபோக்லஸின் நாடகம் முழுவதும், மனித மனதின் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட சிந்தனை, அவரின் கருத்தாய்வுகளின் மயக்கநிலை, மகிழ்ச்சியின் பலவீனம் ஆகியவை உயர்ந்த முரண்பாடுகளுடன் ஓடுகின்றன; உண்மையை அறியாத ஓடிபஸ் மற்றும் ஜோகாஸ்டாவின் மகிழ்ச்சியை அழிக்கும் பேரழிவுகளை பார்வையாளர் முன்னறிவிப்பார். "மக்களே, உங்கள் வாழ்க்கை எவ்வளவு அற்பமானது!" கோரஸ் ஓடிபஸ் தி கிங்கில் கூச்சலிடுகிறது. உண்மையில், ஓடிபஸும் ஜோகாஸ்டாவும் அத்தகைய விரக்தியில் மூழ்கி, அவள் வாழ்க்கையை இழந்துவிடுகிறாள், மேலும் அவன் தன் பார்வையை இழக்கிறான்.

சோஃபோக்கிள்ஸ் - "ஓடிபஸ் அட் கோலன்" (சுருக்கம்)

சோலோகிள்ஸின் கடைசி படைப்பு கோலனில் உள்ள ஓடிபஸ். அவர் ஒரு வயதான மனிதனின் ஸ்வான் பாடல், தனது தாயகத்தின் மீது மிக மென்மையான அன்பால் நிரப்பப்பட்டவர், அவரது இளமை பற்றிய சோஃபோக்லஸின் நினைவுகளால் ஈர்க்கப்பட்டு, ஏதென்ஸுக்கு அருகிலுள்ள தனது சொந்த ஊரான கோலோனின் பழமையான ம silence னத்தில் அவர் கழித்தார்.

குருடரான ஓடிபஸ், தனது அன்பான மகள் ஆன்டிகோனுடன் அலைந்து திரிந்து, பெருங்குடலுக்கு வந்து, ஏதெனிய மன்னன் தீசஸிடமிருந்து கடைசி பாதுகாப்பையும், கடைசி அமைதியான அடைக்கலத்தையும் இங்கே காண்கிறான் என்று "ஓடிபஸ் இன் கோலன்" சொல்கிறது. இதற்கிடையில், புதிய தீபன் மன்னர் கிரியோன், இறந்தபின் ஓடிபஸ் தான் இறக்கும் பிராந்தியத்தின் புரவலர் துறவியாக இருப்பார் என்ற கணிப்பை அறிந்து, ஓடிபஸை மீண்டும் தீபஸுக்கு கட்டாயப்படுத்த முயற்சிக்கிறார். இருப்பினும், தீசஸ் ஓடிபஸைப் பாதுகாக்கிறார், அவருக்கு எதிரான வன்முறையை அனுமதிக்கவில்லை. பின்னர் அவரது மகன் பாலினிசஸ் ஓடிபஸிடம் வருகிறார், அவர் தனது சொந்த சகோதரரான ஈடிபஸின் மற்றொரு மகனான எட்டியோகிள்ஸுக்கு எதிராக ஏழு பிரச்சாரத்தை தீபஸுக்கு சேகரிக்கிறார். தனது தாய்நாட்டிற்கு எதிரான தனது முயற்சியை அவரது தந்தை ஆசீர்வதிக்க வேண்டும் என்று பாலினிசஸ் விரும்புகிறார், ஆனால் ஓடிபஸ் இரு மகன்களையும் சபிக்கிறார். பாலினிசஸ் வெளியேறுகிறது, ஓடிபஸ் தெய்வங்களின் அழைப்பைக் கேட்கிறார், தீசஸுடன் சேர்ந்து அவருடன் சமரசம் செய்த யூமனைடெஸ் பரலோக தண்டனையின் தெய்வங்களின் புனித தோப்புக்குச் செல்கிறார். அங்கு, ஒரு மர்மமான கோட்டையில், அவரது அமைதியான மரணம் நடைபெறுகிறது.

சோஃபோக்கிள்ஸின் இந்த நாடகம் ஒரு அற்புதமான மென்மை மற்றும் உணர்வின் அழகைக் கொண்டுள்ளது, இதில் மனித வாழ்க்கையின் வறுமையின் சோகம் நம்பிக்கையின் மகிழ்ச்சியுடன் ஒன்றிணைகிறது. "பெருங்குடலில் உள்ள ஓடிபஸ்" என்பது ஒரு அப்பாவி பாதிக்கப்பட்டவரின் மன்னிப்புக் கோட்பாடு ஆகும், அவருடைய துக்ககரமான பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் முடிவில் தெய்வீக உறுதிப்பாடு ஆறுதல் அளிக்கிறது; கல்லறைக்குப் பின்னால் ஆனந்தத்திற்கான நம்பிக்கை துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களுக்கு ஆறுதலளிக்கிறது: துரதிர்ஷ்டங்களால் சோர்வடைந்து சுத்திகரிக்கப்பட்ட ஒரு நபர் அந்த வாழ்க்கையில் அவரது தகுதியற்ற துன்பங்களுக்கு ஒரு வெகுமதியைக் காண்பார். அதே சமயம், அவரது மரணத்திற்கு முன், ஓடிபஸ் தனது பெற்றோர் மற்றும் அரச க ity ரவத்தை தனது எல்லா கம்பீரத்திலும் காட்டுகிறார், பாலினீஸின் சுயநலப் பழக்கவழக்கங்களை பிரமாதமாக நிராகரிக்கிறார். "ஓடிபஸ் இன் பெருங்குடல்" என்ற சோகத்திற்கான பொருள் சோஃபோக்கிள்ஸின் உள்ளூர் புராணக்கதைகளான கோலோன் ஆகும், அதன் அருகே யூமெனிடைஸ் கோயில் ஒரு குகையுடன் நின்றது, இது பாதாள உலகத்திற்கான பாதையாகக் கருதப்பட்டது மற்றும் நுழைவாயிலில் ஒரு செப்பு வாசல் இருந்தது.

பெருங்குடலில் ஓடிபஸ். ஹாரியட்டின் ஓவியம், 1798

சோஃபோக்கிள்ஸ் - "எலக்ட்ரா" (சுருக்கம்)

எலெக்ட்ராவில், ட்ராய்-க்கு எதிரான பிரச்சாரத்தில் கிரேக்க இராணுவத்தின் முக்கிய தலைவரான அகமெம்னோன் தனது சொந்த மனைவி கிளைடெம்நெஸ்ட்ரா மற்றும் அவரது காதலன் ஏகிஸ்தஸ் ஆகியோரால் கொல்லப்பட்டதைப் பற்றிய புராணங்களின் சுழற்சியை சோஃபோக்கிள்ஸ் குறிப்பிடுகிறார். க்ளைடெம்நெஸ்ட்ரா தனது மகனை ஓரெஸ்டெஸின் அகமெம்னோனில் இருந்து கொல்ல விரும்பினார், இதனால் அவர் எதிர்காலத்தில் தனது தந்தையிடம் பழிவாங்க மாட்டார். ஆனால் சிறுவன் ஓரெஸ்டெஸ் தனது சகோதரி எலெக்ட்ராவால் காப்பாற்றப்பட்டார். அவள் அவனை பழைய மாமாவிடம் கொடுத்தாள், அவன் சிறுவனை ஃபோசிஸுக்கு அழைத்துச் சென்றான், கிறிஸ் நகரத்தின் ராஜாவிடம். எலெக்ட்ரா, தனது தாயுடன் மீதமுள்ளவள், அவளிடமிருந்து அடக்குமுறையையும் அவமானத்தையும் தாங்கினாள், அவர்கள் செய்த கொடுமைக்கு கிளைடெம்நெஸ்ட்ரா மற்றும் ஏகிஸ்தஸ் ஆகியோரை ஒரு முறைக்கு மேல் தைரியமாக கண்டித்தார்கள்.

முதிர்ச்சியடைந்த ஓரெஸ்டெஸ் தனது தாய்நாட்டிற்கு, ஆர்கோஸுக்கு வருகிறார், அதே உண்மையுள்ள மாமா மற்றும் நண்பர் பிலாட், கிங் கிறிஸின் மகன் ஆகியோருடன் சோஃபோக்லஸின் "எலக்ட்ரா" தொடங்குகிறது. ஓரெஸ்டெஸ் தனது தாயைப் பழிவாங்க விரும்புகிறார், ஆனால் தந்திரமாக அதைச் செய்ய விரும்புகிறார், எனவே அவரது வருகையை எல்லோரிடமிருந்தும் மறைக்கிறார். இதற்கிடையில், மிகவும் பாதிக்கப்பட்டுள்ள எலக்ட்ரா, கிளைடெம்நெஸ்ட்ராவும் ஏகிஸ்தஸும் அவளை நிலவறையில் வீச முடிவு செய்ததை அறிகிறாள். கிளைடெம்நெஸ்ட்ராவை ஏமாற்றும் நோக்கத்துடன் மாமா ஓரெஸ்டெஸ், பக்கத்து மன்னரிடமிருந்து ஒரு தூதர் என்ற போர்வையில் அவளுக்குத் தோன்றி, அவளை ஏமாற்றி, ஓரெஸ்டெஸ் இறந்துவிட்டதாக தெரிவிக்கிறார். இந்த செய்தி எலக்ட்ராவை விரக்தியில் ஆழ்த்துகிறது, ஆனால் கிளைடெம்நெஸ்ட்ரா மகிழ்ச்சியடைகிறார், இப்போது அகமெம்னோனுக்கு யாரும் பழிவாங்க முடியாது என்று நம்புகிறார்கள். இருப்பினும், கிளைடெம்நெஸ்ட்ராவின் மற்றொரு மகள், கிறிஸ்டோஃபெமிஸ், தனது தந்தையின் கல்லறையிலிருந்து திரும்பி, எலெக்ட்ராவிடம், ஓரெஸ்டெஸ் மட்டுமே கொண்டு வரக்கூடிய கல்லறை தியாகங்களை அங்கே பார்த்ததாகக் கூறுகிறார். எலக்ட்ரா அதை முதலில் நம்பவில்லை. ஃபோக்கிஸில் இருந்து ஒரு தூதராக மாறுவேடமிட்டு ஓரெஸ்டெஸ், கல்லறைக்கு ஒரு இறுதி சடங்கைக் கொண்டுவருகிறார், மேலும் அங்கு துக்கப்படுகிற பெண்ணில் தனது சகோதரியை அடையாளம் கண்டு, தன்னை அவளிடம் அழைக்கிறார். முதலில், ஓரெஸ்டெஸ் தனது தாயை உடனடியாக பழிவாங்க தயங்குகிறார், ஆனால் எலக்ட்ராவின் வலுவான தன்மை தெய்வீக சட்டத்தை மீறுபவர்களை தண்டிக்க தொடர்ந்து அவரைத் தூண்டுகிறது. அவளால் தள்ளப்பட்டு, ஓரெஸ்டெஸ் தனது தாயையும் ஏகிஸ்தஸையும் கொல்கிறான். எஸ்கைலஸின் "சோஹோரா" நாடகத்தின் விளக்கத்திற்கு மாறாக, சோஃபோக்கிள்ஸ் எந்த வேதனையையும் அனுபவிப்பதில்லை, சோகம் வெற்றியின் வெற்றியுடன் முடிவடைகிறது.

அகமெம்னோனின் கல்லறையில் எலக்ட்ரா. எஃப். லைட்டனின் ஓவியம், 1869

ஓரெஸ்டெஸால் கிளைடெம்நெஸ்ட்ராவின் கொலை பற்றிய புராணக்கதை மூன்று பெரிய ஏதெனிய துயரக் கவிஞர்களான எஸ்கிலஸ், சோஃபோக்கிள்ஸ் மற்றும் யூரிபைட்ஸ் ஆகியோரின் துயரங்களில் பிரதிபலிக்கிறது, ஆனால் அவை ஒவ்வொன்றும் அதற்கு ஒரு சிறப்பு அர்த்தத்தை அளித்தன. இந்த இரத்தக்களரி விவகாரத்தில் சோஃபோக்கிள்ஸின் முக்கிய நபர் இருக்கிறார் - எலக்ட்ரா, ஒரு தவிர்க்கமுடியாத, உணர்ச்சிவசப்பட்ட பழிவாங்குபவர், உயர்ந்த தார்மீக வலிமையுடன் பரிசளிக்கப்பட்டவர். நிச்சயமாக, கிரேக்க பழங்காலத்தின் கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப அவரது வழக்கை நாங்கள் தீர்மானிக்க வேண்டும், இது கொலை செய்யப்பட்டவரின் உறவினர்கள் மீது பழிவாங்க வேண்டிய கடமையாகும். இந்த கண்ணோட்டத்தில் மட்டுமே வெறுப்பின் சக்தி தெளிவாகிறது, எலக்ட்ராவின் ஆத்மாவில் சரிசெய்யமுடியாமல் எரிகிறது; அவரது தாயார் மனந்திரும்புதலுக்கு அந்நியமானவர் மற்றும் அமைதியாக ஈகிஸ்தஸின் அன்பை அனுபவித்து வருகிறார், இரத்தத்தால் கறைபட்டுள்ளார் - இது எலெக்ட்ராவில் பழிவாங்குவதற்கான தாகத்தை ஆதரிக்கிறது. கிரேக்க பழங்காலத்தின் கருத்துக்களுக்குள் நம் எண்ணங்களை நகர்த்துவதன் மூலம், எலெக்ட்ரா கன்னத்தை அணைத்துக்கொள்வதைப் பற்றி நாம் அனுதாபப்படுவோம், அதில் அவர் நினைப்பது போல், அவரது சகோதரரின் அஸ்தி உள்ளது, மேலும் அவர் இறந்ததாகக் கருதிய ஓரெஸ்டெஸை உயிருடன் காணும் மகிழ்ச்சியை நாங்கள் புரிந்துகொள்வோம். அரண்மனையிலிருந்து கொலை செய்யப்பட்டவரின் அழுகையைக் கேட்டு, பழிவாங்கும் பணியை முடிக்க ஓரெஸ்டெஸைத் தூண்டுகிற ஒப்புதலின் தீவிர அழுகைகளையும் நாங்கள் புரிந்துகொள்வோம். க்ளைடெம்நெஸ்ட்ராவில், ஓரெஸ்டஸின் மரணம் குறித்த செய்தியில், ஒரு தாயின் உணர்வு ஒரு கணம் விழித்திருந்தது, ஆனால் அவர் தனது பழிவாங்கும் பயத்திலிருந்து இப்போது விடுவிக்கப்பட்டார் என்ற மகிழ்ச்சியால் அவர் உடனடியாக மூழ்கிவிட்டார்.

சோஃபோக்கிள்ஸ் - "ட்ராகின் பெண்கள்" (சுருக்கம்)

"ட்ராகினோயங்கா" என்ற சோகத்தின் உள்ளடக்கம், ஹெராக்கிள்ஸ் தனது மனைவி டீயனிராவின் பொறாமையை அம்பலப்படுத்திய மரணம். இந்த துயரத்தின் பாடகர் குழு, டிராக்கினா நகரத்தை பூர்வீகமாகக் கொண்டது: அவர்களின் பெயர் நாடகத்தின் தலைப்பாக செயல்படுகிறது. யூபியன் நகரமான எச்சாலியாவை அழித்த ஹெர்குலஸ், எகாலி ராஜாவின் மகள் அழகான அயோலாவைக் கைப்பற்றினார்; டிராச்சினாவில் தங்கியிருந்த தியானிரா, அவர் தன்னை விட்டு விலகுவார் என்று அஞ்சுகிறார், அயோலாவை நேசிப்பார். தியாகத்தின் போது அவர் அணிய விரும்பும் பண்டிகை ஆடைகளை தனது கணவருக்கு அனுப்பி, ஹெர்குலஸின் அம்புகளால் கொல்லப்பட்ட சென்டார் நெசஸின் இரத்தத்தால் டீயானிரா அதை ஸ்மியர் செய்கிறார். இறந்து கொண்டிருக்கும் நெசஸ், அவனது இரத்தம் ஒரு மாயாஜால வழிமுறையாகும், இதன் மூலம் அவள் தன் கணவனை மற்ற எல்லா அன்பிலிருந்தும் விலக்கி அவனுடன் பிணைக்க முடியும். ஹெர்குலஸ் இந்த ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு, பலியிடப்பட்ட நெருப்பிலிருந்து வரும் வெப்பம் நூற்றாண்டின் இரத்தத்தை சூடேற்றியபோது, \u200b\u200bஹெர்குலஸ் இரத்த விஷத்தின் வேதனையான விளைவை உணர்ந்தார். சட்டை ஹெர்குலஸின் உடலில் ஒட்டிக்கொண்டு அவருக்கு தாங்க முடியாத வேதனையை ஏற்படுத்தத் தொடங்கியது. ஆத்திரத்தில், ஹெர்குலஸ் லிகாத்தின் தூதரை பாறையின் மீது அடித்து நொறுக்கினார், அவர் துணிகளைக் கொண்டு வந்தார்; அப்போதிருந்து, இந்த பாறைகள் கோடு என்று அழைக்கத் தொடங்கின. தியானிரா, தன் கணவனைக் கொன்றதை அறிந்து, தன் உயிரை மாய்த்துக்கொள்கிறாள்; தாங்கமுடியாத வலியால் வேதனை அடைந்த ஹெர்குலஸ், ஏட்டா மலையின் உச்சியில் நெருப்பைப் போடுமாறு கட்டளையிட்டு அதன் மீது தன்னைத்தானே எரித்துக் கொள்கிறான். "ட்ராகினேயங்கா" இன் கலைத் தகுதி முன்னர் குறிப்பிட்ட நான்கு துயரங்களைப் போல உயர்ந்ததல்ல.

சோஃபோக்கிள்ஸ் - "பிலோக்டெட்டஸ்" (சுருக்கம்)

கிமு 409 இல் அரங்கேற்றப்பட்ட பிலோக்டீட்ஸின் சதி ஹெர்குலஸின் மரணம் பற்றிய கட்டுக்கதையுடன் தொடர்புடையது. ஹீரோ பிலோக்டெடிஸின் தந்தையான போயாஸ், ஹெர்குலஸின் இறுதி சடங்குகளை ஒளிரச் செய்ய ஒப்புக்கொண்டார், இந்த சேவைக்கான வெகுமதியாக அவரது வில் மற்றும் அம்புகளைப் பெற்றார், அது எப்போதும் இலக்கைத் தாக்கும். ட்ரோஜன் போரில் பங்கேற்ற அவரது மகன் பிலோக்டெடிஸுக்கு அவை சென்றன, அவற்றின் புராணக்கதைகள் சோஃபோக்கிள்ஸின் ஏழாவது சோகத்தின் கருப்பொருளான "அஜாக்ஸ் தி ஸ்கர்ஜ்". டிராய் அருகே ஒரு பிரச்சாரத்தில் பிலோக்டீட்ஸ் ஹெலினெஸுடன் சென்றார், ஆனால் லெம்னோஸ் தீவுக்கு செல்லும் வழியில் அவர் ஒரு பாம்பால் குத்தப்பட்டார். இந்த கடியிலிருந்து ஏற்பட்ட காயம் குணமடையவில்லை, உமிழ்கிறது, மேலும், வலுவான துர்நாற்றம். இராணுவத்திற்கு ஒரு சுமையாக மாறிய பிலோக்டெட்டீஸிலிருந்து விடுபட, கிரேக்கர்கள், ஒடிஸியஸின் ஆலோசனையின் பேரில், அவரை லெம்னோஸில் தனியாக கைவிட்டனர், அங்கு அவர் தொடர்ந்து குணப்படுத்த முடியாத காயத்தால் அவதிப்பட்டு வருகிறார், எப்படியாவது ஹெர்குலஸின் வில் மற்றும் அம்புகளுக்கு மட்டுமே நன்றி செலுத்த முடியும். இருப்பினும், பின்னர் அவருக்குரிய அதிசயமான ஹெர்குலஸ் அம்புகள் இல்லாமல், ட்ரோஜான்களை தோற்கடிக்க முடியாது என்று தெரியவந்தது. சோஃபோக்லஸின் துயரத்தில், அகில்லெஸின் மகன், நியோப்டோலெமஸ் மற்றும் ஒடிஸியஸ் ஆகியோர் பிலோக்டீட்ஸ் எஞ்சியிருந்த தீவுக்கு வந்து, அவரை கிரேக்க முகாமுக்கு அழைத்துச் சென்றனர். ஆனால் பிலோக்டீட்ஸ் அவரை சிக்கலில் கைவிட்ட கிரேக்கர்களை, குறிப்பாக நயவஞ்சக ஒடிஸியஸை வெறுக்கிறார். எனவே, தந்திரமான, ஏமாற்றுதலால் மட்டுமே அவரை டிராய் அருகிலுள்ள முகாமுக்கு அழைத்துச் செல்ல முடியும். நேரடியான, நேர்மையான நியோப்டோலெமஸ் தந்திரமான ஒடிஸியஸின் தந்திரமான ஆலோசனையை முதலில் ஏற்றுக்கொள்கிறார்; அவர்கள் பிலோக்டீடஸிடமிருந்து வில்லைத் திருடுகிறார்கள், இது இல்லாமல் துரதிர்ஷ்டவசமான நோயாளி பசியால் இறந்துவிடுவார். ஆனால் நியோப்டோலெமஸ் ஏமாற்றப்பட்ட, பாதுகாப்பற்ற பிலோக்டீடீஸைப் பற்றி வருந்துகிறார், மேலும் ஏமாற்றுத் திட்டத்தின் மீது அவரது உள்ளத்தில் உள்ளார்ந்த பிரபுக்கள் வெற்றி பெறுகிறார்கள். அவர் உண்மையை பிலோக்டெட்டஸுக்கு வெளிப்படுத்துகிறார், அவரை வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்ல விரும்புகிறார். ஆனால் சிதைக்கப்பட்ட ஹெர்குலஸ் தோன்றி, அவர் ட்ராய் செல்ல வேண்டும் என்ற தெய்வங்களின் கட்டளையை பிலோக்டெட்டுக்கு மாற்றுகிறார், அங்கு, நகரைக் கைப்பற்றிய பின்னர், அவருக்கு கடுமையான நோயிலிருந்து குணமடைந்து மேலே இருந்து வெகுமதி கிடைக்கும்.

இவ்வாறு, நோக்கங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் மோதல் டியூஸ் எக்ஸ் மச்சினா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தெய்வத்தின் தோற்றத்துடன் முடிவடைகிறது; முடிச்சு அவிழ்க்கப்படவில்லை, ஆனால் வெட்டப்பட்டது. இதில், சோஃபோக்கிள்ஸையும் பாதித்த சுவை கெட்டுப்போன செல்வாக்கு ஏற்கனவே தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. யூரிபைட்ஸ் டியூஸ் எக்ஸ் மச்சினா முறையை இன்னும் பரவலாகப் பயன்படுத்துகிறது. ஆனால் ஆச்சரியமான திறமையுடன் சோஃபோக்கிள்ஸ் உடல் ரீதியான துன்பங்களை நாடகத்தின் பொருளாக மாற்றுவதற்கான கடினமான பணியைச் செய்தார். நியோப்டோலெமஸின் நபரில் ஒரு உண்மையான ஹீரோவின் கதாபாத்திரத்தையும் அவர் மிகச் சிறப்பாக சித்தரித்தார், அவர் ஒரு ஏமாற்றுக்காரனாக இருக்க இயலாது, நேர்மையற்ற வழிகளை நிராகரிக்கிறார், அவர்கள் எந்த நன்மையைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினாலும் சரி.

சோஃபோக்கிள்ஸ் - "அஜாக்ஸ்" ("தி மேட்னஸ் ஆஃப் அஜாக்ஸ்", "அஜாக்ஸ் தி ஸ்கர்ஜ்", "ஈன்ட்")

"அஜாக்ஸ்" அல்லது "அஜாக்ஸின் பைத்தியம்" என்ற சோகத்தின் பொருள் ட்ரோஜன் போரின் புராணத்திலிருந்து கடன் பெறப்பட்டுள்ளது. அவரது ஹீரோ அஜாக்ஸ், அகில்லெஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஹெலெனிக் இராணுவத்தின் இறந்த போர்வீரருக்குப் பிறகு மிகவும் வீரம் கொண்டவர், அகில்லெஸ் கவசத்தைப் பெறுவார் என்று நம்பினார். ஆனால் அவை ஒடிஸியஸுக்கு வழங்கப்பட்டன. அஜாக்ஸ், இந்த அநீதியை பிரதான கிரேக்கத் தலைவரான அகமெம்னோனின் சூழ்ச்சிகளாகக் கருதி, அவரது சகோதரர் மெனெலஸ் இருவரையும் கொல்லத் திட்டமிட்டார். இருப்பினும், அதீனா தெய்வம், குற்றத்தைத் தடுக்கும் பொருட்டு, அஜாக்ஸின் மனதை மேகமூட்டியது, மேலும் எதிரிகளுக்குப் பதிலாக, ஆடுகளையும் மாடுகளையும் கொன்றது. அவரது உணர்வுக்கு வந்து, அவரது பைத்தியக்காரத்தனத்தின் விளைவுகளையும் அவமானத்தையும் உணர்ந்த அஜாக்ஸ் தற்கொலை செய்ய முடிவு செய்தார். அவரது மனைவி டெக்மெசாவும், உண்மையுள்ள வீரர்களும் (சோஃபோக்கிள்ஸின் துயரத்தில் கோரஸை உருவாக்கும்) அஜாக்ஸை அவரது நோக்கங்களிலிருந்து விலக்கி வைக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், அவரை உன்னிப்பாக கவனிக்கிறார்கள். ஆனால் அஜாக்ஸ் அவர்களை கடற்கரைக்குத் தள்ளிவிட்டு அங்கேயே குத்திக் கொள்கிறான். அஜாக்ஸுடன் சண்டையிட்டதால், அகமெம்னோன் மற்றும் மெனெலஸ் அவரது உடலை அடக்கம் செய்ய விரும்பவில்லை, இருப்பினும், இப்போது பிரபுக்களைக் காட்டும் அஜாக்ஸின் சகோதரர் டீக்ரா மற்றும் ஒடிஸியஸின் வற்புறுத்தலின் பேரில், உடல் இன்னும் புதைக்கப்பட்டுள்ளது. இவ்வாறு, அஜாக்ஸுக்கு ஒரு தார்மீக வெற்றியில் இந்த விஷயம் முடிகிறது.

பைத்தியக்காரத்தனமான அவமானகரமான நிலையில், நாடகத்தின் ஆரம்பத்திலேயே அஜாக்ஸ் சோஃபோக்கிள்ஸுக்குத் தோன்றுகிறார்; அதன் முக்கிய உள்ளடக்கம் ஹீரோ தன்னை அவமதித்ததாக வருத்தப்படுகிற உணர்ச்சிகரமான துன்பம். அஜாக்ஸுக்கு பைத்தியக்காரத்தனமாக தண்டிக்கப்பட்ட குற்றம் என்னவென்றால், அவர் தனது வலிமையைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார், தெய்வங்களுக்கு முன்பாக அவருக்கு மனத்தாழ்மை இல்லை. "அஜாக்ஸ்" இல் சோஃபோக்கிள்ஸ் ஹோமரைப் பின்தொடர்ந்தார், அதில் இருந்து அவர் கதாபாத்திரங்களின் கதாபாத்திரங்களை மட்டுமல்ல, வெளிப்பாடுகளையும் கடன் வாங்கினார். அஜாக்ஸுடனான டெக்மெஸாவின் உரையாடல் (வசனங்கள் 470 மற்றும் செக்.) ஹோமரின் ஆண்ட்ரோமேச்சிற்கு விடைபெற்றதன் வெளிப்படையான பிரதிபலிப்பாகும். சோஃபோக்கிள்ஸின் இந்த துயரத்தை ஏதெனியர்கள் மிகவும் விரும்பினர், ஏனென்றால் சலாமிஸின் அஜாக்ஸ் தங்களுக்கு பிடித்த ஹீரோக்களில் ஒருவராக இருந்தார், இரண்டு உன்னதமான ஏதெனியன் குடும்பங்களின் மூதாதையராகவும், இரண்டாவதாக, மெனெலஸின் பேச்சு அவர்களுக்கு கருத்துக்களின் பின்தங்கிய தன்மை மற்றும் ஸ்பார்டான்களின் ஆணவத்தின் கேலிக்கூத்தாகத் தோன்றியது.

சமோஸ் போரில் சோஃபோக்கிள்ஸ் மற்றும் பெரிகில்ஸ்

கிமு 441 இல் (ஓல். 84.3), பெரிய டியோனீசியோஸின் போது (மார்ச் மாதத்தில்), சோஃபோக்கிள்ஸ் தனது "ஆன்டிகோன்" நிகழ்ச்சியை நடத்தினார், மேலும் இந்த நாடகம் அத்தகைய அங்கீகாரத்தைப் பெற்றது, ஏதெனியர்கள் ஒரு எழுத்தாளரை நியமித்தனர், பெரிகில்ஸுடன் மற்றும் எட்டு பேர், சமோஸ் தீவுடனான போருக்கான ஜெனரல். எவ்வாறாயினும், இந்த வேறுபாடு கவிஞருக்கு அவரது சோகத்தின் சிறப்பிற்காக அதிகம் இல்லை, ஆனால் அவர் தனது நேசமான தன்மைக்காகவும், இந்த சோகத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட புத்திசாலித்தனமான அரசியல் விதிகளுக்காகவும், பொதுவாக அதன் தார்மீக தகுதிக்காகவும் ஒரு பொது மனநிலையை அனுபவித்ததால், அதில் விவாதம் உள்ளது மற்றும் செயல்களில் பகுத்தறிவு எப்போதும் உணர்ச்சியின் தூண்டுதல்களை விட மிக அதிகமாக வைக்கப்படுகிறது.

சோஃபோக்கிள்ஸ் பங்கேற்ற சமோஸ் போர், 440 வசந்த காலத்தில் டிமோக்லஸ் என்ற அர்ச்சனின் கட்டளையின் கீழ் தொடங்கியது; அதற்கான காரணம், ஒரு போரில் சாமியர்களால் தோற்கடிக்கப்பட்ட மிலேசியர்கள், சமோஸ் ஜனநாயகவாதிகளுடன் சேர்ந்து, ஏதெனியர்களின் உதவியைக் கோரியது. ஏதெனியர்கள் சமோஸுக்கு எதிராக 40 கப்பல்களை அனுப்பி, இந்த தீவைக் கைப்பற்றி, அங்கே ஒரு மக்கள் அரசாங்கத்தை நிறுவி, பணயக்கைதிகளை எடுத்துக் கொண்டு, தங்கள் காரிஸனை தீவில் விட்டுவிட்டு, விரைவில் வீடு திரும்பினர். ஆனால் அதே ஆண்டில் அவர்கள் மீண்டும் போரைத் தொடங்க வேண்டியிருந்தது. சமோஸிலிருந்து தப்பி ஓடிய தன்னலக்குழுக்கள் சர்தியன் சத்ராப் பிசுஃபனுடன் கூட்டணி வைத்து, ஒரு இராணுவத்தை கூட்டி, இரவில் சமோஸ் நகரைக் கைப்பற்றி, ஏதெனியன் காரிஸனைக் கைப்பற்றினர். இந்த காரிஸன் பிசுஃப்னுவிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது, ஏதெனியர்களால் லெம்னோஸுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்ட சமோஸ் பணயக்கைதிகள் விடுவிக்கப்பட்டனர், மேலும் மிலேசியர்களுடன் போருக்கான புதிய ஏற்பாடுகள் தொடங்கின. பெரிகில்ஸும் அவரது தோழர்களும் மீண்டும் 44 கப்பல்களுடன் சமோஸுக்கு எதிராக அணிவகுத்து, ட்ராஜியா தீவுக்கு அருகே 70 சமோஸ் கப்பல்களை தோற்கடித்து, சமோஸ் நகரத்தை நிலம் மற்றும் கடலில் இருந்து முற்றுகையிட்டனர். சில நாட்களுக்குப் பிறகு, நெருங்கி வரும் ஃபீனீசிய கடற்படையைச் சந்திக்க, பெரிகில்ஸ் கப்பல்களின் ஒரு பகுதியுடன் காரியாவுக்குச் சென்றபோது, \u200b\u200bசாமியர்கள் முற்றுகையை உடைத்து, ஒரு முறை பெரிகில்ஸை தோற்கடித்த தத்துவஞானி மெலிசாவின் கட்டளையின் கீழ், ஏதெனியன் கடற்படையை தோற்கடித்தனர், இதனால் 14 நாட்கள் பிரிக்கமுடியாமல் கடலில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. பெரிகில்ஸ் திரும்பி வர விரைந்து, மீண்டும் சாமியர்களை தோற்கடித்து நகரத்தை முற்றுகையிட்டார். முற்றுகையின் ஒன்பதாம் மாதத்தில், 439 வசந்த காலத்தில், சமோஸ் சரணடைய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. நகரின் சுவர்கள் கிழிக்கப்பட்டன, கடற்படை ஏதெனியர்களால் எடுக்கப்பட்டது; சாமியர்கள் பணயக்கைதிகளை வழங்கினர் மற்றும் இராணுவ செலவுகளை வழங்குவதாக உறுதியளித்தனர்.

சோஃபோக்கிள்ஸ், 440 இல் மட்டுமே ஒரு மூலோபாயவாதியாக இருந்திருந்தால், அடுத்த ஆண்டு பெரிகில்ஸ் இந்த நிலையை தனக்காக தக்க வைத்துக் கொண்டால், அவர் அநேகமாக முதல் போரில் பங்கேற்றார் மற்றும் இரண்டாம் பாகத்தில் பங்கேற்றார், ஆனால் போரின் இறுதி வரை ஒரு தளபதியாக இருக்கவில்லை. ... பெரிகில்ஸ், ஒரு சிறந்த அரசியல்வாதி மட்டுமல்ல, ஒரு சிறந்த தளபதியும் இந்த போரின் ஆத்மாவாக இருந்தார், மேலும் அதில் மிகச் சிறந்ததைச் செய்தார்; சோஃபோக்கிள்ஸின் பங்கேற்பு வெளிப்படுத்தப்பட்ட இடத்தில், இதைப் பற்றி எங்களுக்கு மிகக் குறைவாகவே தெரியும். தத்துவஞானி மெலிசஸை கடலில் சோஃபோக்கிள்ஸ் எதிர்த்துப் போராடியதாக சோபியா கூறுகிறார்; ஆனால் இந்த செய்தி, வரலாற்று தகவல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல, மாறாக ஒரு எளிய யூகத்தின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. மெலிசாவும் பெரிகில்ஸும் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டுக் கொண்டால், சோஃபோக்கிள்ஸ் பெரிகில்ஸின் பதவியில் இருந்தவர் என்றால், சோஃபோக்லஸும் மெலிசஸுடன் சண்டையிட்டார் என்ற எண்ணம் எளிதில் எழக்கூடும்; மற்றும் "மெலிஸ் தத்துவஞானி மற்றும் கவிஞர் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டுக் கொண்ட கருத்து மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்கிறது, அது பிற்கால எழுத்தாளரின் கருத்தை முற்றிலும் மன்னிக்கிறது." (போக்). சோஃபோக்ளிஸ் நிச்சயமாக ஒரு நல்ல ஜெனரல் அல்ல, எனவே பெரிகில்ஸ் அவரை எந்த இராணுவ நிறுவனங்களுக்கும் அனுப்பவில்லை; மாறாக, அட்டிக் அரசின் முழு இருப்பு காலத்திலும் தளபதியின் ஆக்கிரமிப்புகளில் மிக முக்கியமான பகுதியாக இருந்த பேச்சுவார்த்தைகளுக்கு, மக்களை எவ்வாறு கையாள்வது மற்றும் அவருக்கு ஆதரவாக அவற்றை அப்புறப்படுத்துவது என்று அறிந்த ஒரு நபராக சோஃபோக்கிள்ஸ் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். டிராக்கியில் பெரிகில்ஸ் சண்டையிட்டுக் கொண்டிருந்த நேரத்தில், சோஃபோக்கிள்ஸ் சுமார் சென்றார். சியோஸ் மற்றும் லெஸ்போஸ் ஒரு துணைப் படையை அனுப்புவது குறித்து நட்பு நாடுகளுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்த, இந்த தீவுகளிலிருந்து 25 கப்பல்கள் அனுப்பப்படுவதை உறுதி செய்தனர்.

சோஃபோக்கிள்ஸின் தன்மை

சோஃபோக்லஸின் சியோஸுக்கான இந்த பயணத்தின் செய்தியை ஏதெனீயஸ் பாதுகாத்து வந்தார், இது சோஃபோக்லஸின் சமகாலத்தவரான கியோஸ் சியோஸின் கவிஞரின் புத்தகத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. ஒரு மகிழ்ச்சியான நிறுவனத்தில் ஏற்கனவே 55 வயதான சோஃபோக்லிஸின் சுவாரஸ்யமான படம் அதில் இருப்பதால் நாங்கள் அதை இங்கே முன்வைக்கிறோம்.

“நான் கவிஞர் சோஃபோக்கிள்ஸை சியோஸில் சந்தித்தேன் (அயன் கூறுகிறார்), அங்கு அவர் லெஸ்போஸுக்கு செல்லும் வழியில் ஒரு தளபதியாக விஜயம் செய்தார். நான் அவரிடம் பேசுவதற்கு ஒரு நல்ல மற்றும் மகிழ்ச்சியான நபரைக் கண்டேன். சோஃபோக்கிள்ஸ் மற்றும் ஏதெனிய மக்களின் நண்பரான ஹெர்மெசிலாஸ் அவருக்கு நினைவாக ஒரு விருந்து அளித்தார். ஒரு அழகான பையன், மதுவை ஊற்றி, நெருப்பிலிருந்து சுத்தமாக, அவன் அருகில் நின்று கொண்டிருந்தான், வெளிப்படையாக கவிஞனுக்கு ஒரு இனிமையான தோற்றத்தை ஏற்படுத்தினான்; சோஃபோக்கிள்ஸ் அவரிடம்: "நான் மகிழ்ச்சியுடன் குடிக்க விரும்புகிறீர்களா?" சிறுவன் உறுதிமொழியில் பதிலளித்தார், கவிஞர் தொடர்ந்தார்: "சரி, பின்னர் கோப்பையை முடிந்தவரை மெதுவாக என்னிடம் கொண்டு வாருங்கள், மெதுவாக அதை திரும்பப் பெறுங்கள்." சிறுவன் இன்னும் அதிகமாக வெட்கப்பட்டான், சோஃபோக்கிள்ஸ், தனது அண்டை வீட்டாரை மேசையில் உரையாற்றினார்: "ஃபிரைனிச்சின் வார்த்தைகள் எவ்வளவு அற்புதமானவை: ஊதா நிற கன்னங்களில் அன்பின் நெருப்பு எரிகிறது." எரேட்ரியாவைச் சேர்ந்த ஒரு பள்ளி ஆசிரியர் இது தொடர்பாக கூறினார்: “சோஃபோக்கிள்ஸ், உங்களுக்கு நிச்சயமாக கவிதை பற்றி நிறைய தெரியும்; ஆனால் ஃபிரைனெக்கஸ் மோசமாக சொன்னார், ஏனென்றால் அவர் அழகான பையனின் கன்னங்களை ஊதா என்று அழைத்தார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஓவியர் உண்மையில் இந்த சிறுவனின் கன்னங்களை ஊதா வண்ணப்பூச்சுடன் மறைக்க முடிவு செய்தால், அவர் அழகாகத் தோன்றுவார். அப்படித் தெரியாதவற்றுடன் ஒப்பிட வேண்டாம். " சோஃபோக்கிள்ஸ் சிரித்துக் கொண்டே சொன்னார்: "அப்படியானால், என் நண்பரே, நீங்கள் நிச்சயமாக, சிமோனைடிஸின் வெளிப்பாட்டை விரும்பவில்லை, இருப்பினும், எல்லா கிரேக்கர்களும் பாராட்டப்படுகிறார்கள்:" அந்த பெண், யாருடைய ஊதா நிற உதடுகளிலிருந்து ஒரு இனிமையான வார்த்தை விழுந்தது! " அப்பல்லோவை தங்க ஹேர்டு என்று அழைக்கும் கவிஞரை நீங்கள் விரும்பவில்லையா? உண்மையில், இந்த கடவுளை கறுப்பு முடியுடன் அல்ல, கறுப்பு முடியால் வரைவதற்கு ஓவியர் அதை தனது தலையில் எடுத்திருந்தால், படம் மோசமாக இருந்திருக்கும். நிச்சயமாக, ரோஜா விரல் ஈயோஸைப் பற்றி பேசும் கவிஞருக்கும் உங்களுக்கு பிடிக்கவில்லையா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, யாராவது தனது விரல்களை இளஞ்சிவப்பு வண்ணம் தீட்டினால், அது ஒரு டையரின் விரல்களாக இருக்கும், ஒரு அழகான பெண்ணில் அல்ல. " அவர்கள் அனைவரும் சிரித்தனர், எரேட்ரியன் வெட்கப்பட்டார். சோஃபோக்கிள்ஸ் மீண்டும் மதுவை ஊற்றிக் கொண்டிருந்த சிறுவனிடம் திரும்பி, கோபிலில் விழுந்த வைக்கோலை தனது சிறிய விரலால் அகற்ற விரும்புவதைக் கவனித்த அவர், இந்த வைக்கோலைப் பார்த்தாரா என்று கேட்டார். சிறுவன் தான் பார்த்ததாக பதிலளித்தான், கவிஞர் அவரிடம் சொன்னார்: "சரி, உங்கள் விரலை நனைக்காதபடி அதை ஊதி விடுங்கள்." சிறுவன் தனது முகத்தை கோபலுக்கு சாய்த்தான், சிறுவனை நேருக்கு நேர் எதிர்கொள்ள சோஃபோக்கிள்ஸ் அந்தக் கோபத்தை அவனுக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வந்தான். சிறுவன் இன்னும் நெருக்கமாக நகர்ந்தபோது, \u200b\u200bசோபோகிள்ஸ், அவரைத் தழுவி, அவனை இழுத்து முத்தமிட்டார். எல்லோரும் சிரித்தார்கள், சிறுவனை விஞ்சியதற்காக கவிஞருக்கு ஒப்புதல் தெரிவிக்க ஆரம்பித்தார்கள்; அவர் கூறினார்: “நான் தான் மூலோபாயத்தை கடைப்பிடிக்கிறேன்; பெரிகில்ஸ் தி சோஃபோகிள்ஸின் சோகம் நான் கவிதையை நன்கு புரிந்துகொள்கிறேன், ஆனால் ஒரு மோசமான மூலோபாயவாதி; சரி, இந்த தந்திரம் - நான் அதில் வெற்றி பெறவில்லையா? " சோஃபோக்கிள்ஸ் பேசினார், செய்தார், விருந்து மற்றும் பாடங்களின் போது சமமாக நட்பாக இருந்தார். மாநில விஷயங்களில், அவர் போதுமான அனுபவம் அல்லது ஆற்றல் மிக்கவர் அல்ல; ஆனால் இன்னும் ஏதெனிய குடிமக்களில் சோஃபோக்கிள்ஸ் சிறந்தவர். "

கவிஞரின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் அவரது அரசியல் நடவடிக்கைகளை பாராட்டினாலும், சோஃபோக்லிஸின் அரசியல் திறமைகளைப் பற்றிய ஒரு புத்திசாலி சமகாலத்தவரின் தீர்ப்பை முற்றிலும் நியாயமானதாக நாம் சந்தேகிக்க முடியும்; சோஃபோக்கிள்ஸ் ஒரு மோசமான மூலோபாயவாதி என்ற பெரிகில்ஸின் வார்த்தைகளையும் நாம் நம்ப வேண்டும். சோஃபோக்கிள்ஸ், பெரிகில்ஸுடன் சேர்ந்து, பெலோபொன்னீஸை பேரழிவிற்கு உட்படுத்தினார் என்ற ஜஸ்டினின் சாட்சியத்திற்கு நம்பிக்கை அளிப்பது சாத்தியமில்லை என்பதால், அவர் தனது வாழ்க்கையில் ஒரு முறை மட்டுமே மூலோபாயவாதி பதவியை வகித்திருக்க வாய்ப்புள்ளது. யுத்தக் குழுவில், மூத்தவராக சோஃபோகிள்ஸை நிகியாஸ் தனது கருத்தை வேறு யாருக்கும் முன் தெரிவிக்கும்படி கேட்டார் என்று புளூடார்ச் கூறுகிறார்; ஆனால் இது வரலாற்று ரீதியாக உண்மையாக இருந்தால், இந்த வாசிப்பை நாம் சமோஸின் ஆண்டிற்குக் கூற வேண்டும், பெலோபொன்னேசியப் போர் அல்ல. புளூடார்ச்சின் கூற்றுப்படி, சோஃபோக்கிள்ஸ், நிகியாஸின் விருப்பத்தை நிராகரித்தார், அவரிடம் இவ்வாறு கூறினார்: "நான் மற்றவர்களை விட வயதாக இருந்தாலும், நீங்கள் மிகப் பெரிய மரியாதையை அனுபவிக்கிறீர்கள்."

மேற்கண்ட கதையில், ஜோனா சோஃபோக்கிள்ஸ் சமுதாயத்தில் ஒரு மகிழ்ச்சியான மற்றும் நேசமான நபர், மற்றும் அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியரை நாங்கள் முழுமையாக நம்புகிறோம், சோஃபோக்கிள்ஸுக்கு இதுபோன்ற ஒரு இனிமையான தன்மை இருந்தது என்று கூறுகிறார், விதிவிலக்கு இல்லாமல் எல்லோரும் அவரை நேசித்தார்கள். போரில் கூட அவர் தனது மகிழ்ச்சியையும் கவிதை மனநிலையையும் இழக்கவில்லை, உடல் அழகை மிகவும் உணர்ந்த அவரது இயல்பைக் காட்டிக் கொடுக்கவில்லை, இதன் விளைவாக அவரது தோழர் பெரிகில்ஸ், அவருடன் நெருங்கிய நட்பில் இருந்தார், சில சமயங்களில் அவருக்கு நட்புரீதியான ஆலோசனைகளை வழங்கினார். சமோஸ் போரின்போது, \u200b\u200bஒரு அழகான சிறுவன் தற்செயலாக கடந்து செல்வதைக் கண்ட சோஃபோக்கிள்ஸ், "இதோ, பெரிகில்ஸ், என்ன ஒரு நல்ல பையன்!" பெரிகில்ஸ் இதைக் குறிப்பிட்டார்: "தளபதி சோஃபோக்கிள்ஸ், சுத்தமான கைகளை மட்டுமல்ல, சுத்தமான பார்வைகளையும் கொண்டிருக்க வேண்டும்." லெஸ்ஸிங் கூறுகிறார்: “சோஃபோக்கிள்ஸ் ஒரு கவிஞராக இருந்தார், அவர் சில சமயங்களில் அழகுக்கு அதிக உணர்திறன் கொண்டிருந்தார் என்பதில் ஆச்சரியமில்லை; ஆனால் அவருடைய தார்மீக குணங்கள் இதிலிருந்து குறைந்துவிடுகின்றன என்று நான் கூறமாட்டேன். "

சமோஸ் போரின்போது அவர் பணக்காரர் ஆனார் என்று சில சமயங்களில் அவரிடம் செய்யப்பட்ட நிந்தையிலிருந்து சோஃபோக்கிள்ஸை நாம் நியாயப்படுத்த வேண்டும். அரிஸ்டோபேன்ஸின் நகைச்சுவை அமைதியில், ஒருவர் என்ன செய்கிறார் என்று சோஃபோக்கிள்ஸைப் பற்றி ஒருவர் கேட்கிறார்; இதற்கு அவர் நன்றாகச் செயல்படுகிறார் என்று அவர்கள் பதிலளிக்கிறார்கள், அவர் இப்போது சோஃபோக்கிளஸிலிருந்து சிமோனைடுகளாக மாறிவிட்டார் என்பது ஒரு சிறிய விசித்திரமானது. இப்போது, \u200b\u200bஅவர்கள் கூறுகிறார்கள், சிமோனைடுகளைப் போலவே, அவர் கஞ்சத்தனத்திற்காக தன்னை அத்தியாவசியமாக மறுக்க தயாராக இருக்கிறார். அரிஸ்டோபேன்ஸ் "அமைதி" நகைச்சுவை கிமு 421 இல் வழங்கப்பட்டது, ஆகையால், சமோஸ் போருக்கு 20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு; எனவே, கவிஞரின் வார்த்தைகள் இந்த யுத்தத்தைக் குறிக்க முடியாது, மேலும் இந்த பத்தியைப் பற்றிய ஸ்காலிஸ்ட்டின் கருத்து, நிச்சயமாக, காமிக் கேலி செய்யும் கருத்துகளின் விளக்கத்திற்கான ஒரு யூகம் மட்டுமே. இருப்பினும், அரிஸ்டோபேன்ஸ் பழைய சோஃபோகிள்ஸை துஷ்பிரயோகத்துடன் நிந்திக்கிறார் என்பதில் சந்தேகமில்லை; ஆனால் ஒரு நகைச்சுவை நடிகரின் இந்த நிந்தனை எந்த அளவிற்கு நியாயமானது, அதன் நகைச்சுவைகள் எப்போதுமே உண்மையில் எடுக்கப்பட வேண்டியவை அல்ல, எங்களுக்குத் தெரியாது. அரிஸ்டோபேன்ஸின் வார்த்தைகளில் நகைச்சுவை நடிகர்களின் வழக்கமான மிகைப்படுத்தல் இருப்பதை சமீபத்திய எழுத்தாளர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்; அறிஞர்கள் இந்த வார்த்தைகளை வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்க முயன்றனர். வயதான காலத்தில் சோஃபோக்கிள்ஸ் தனது படைப்புகளுக்கான கட்டணத்தில் அதிக கவனம் செலுத்தத் தொடங்கினார் என்பதற்கு அரிஸ்டோபேன்ஸின் நிந்தையை ஓ. முல்லர் காரணம் கூறுகிறார்; வெல்கர் குறிப்பிடுகிறார்: “சிமோனைட்ஸ் ஆக வேண்டும் என்பதன் பொருள்: மேடையில் நிறைய நாடகங்களை வைப்பது, பழுத்த முதுமைக்கு கவிதைகளில் ஈடுபடுவது, தொடர்ந்து அவரது படைப்புகளுக்கு பணம் பெறுதல்; அதே அர்த்தத்தில், யூரிபிடிஸ், தனது மெலனிப்பில், நகைச்சுவையாளர்களை பேராசையுடன் நிந்திக்கிறார். " பேராசையின் இந்த நிந்தனை மட்டுமே, வெளிப்படையாக, சோஃபோக்லஸின் மகன்கள் அவரைப் பற்றி நீதிமன்றத்தில் புகார் செய்ததன் நன்கு அறியப்பட்ட கதைக்கு முரணானது என்று அவர் நம்புகிறார், ஏனெனில் அவர் தனது சொத்து குறித்து அக்கறையற்றவராக இருந்தார்; "சோஃபோக்லிஸின் கஞ்சத்தனம் அவரது களியாட்டத்துடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது என்று நான் கருதுகிறேன்: கவிஞர், வயதான காலத்தில் கூட, தனது இளமை பருவத்தில் இருந்ததைப் போலவே, அழகையும் மிகவும் விரும்பினார் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை, பெண்கள் அவருக்கு கணிசமான செலவு பணம், இது அவரது மகன்களின் வருமானத்தை பாதித்தது, இது தொடர்பாக சோஃபோக்கிள்ஸ் கஞ்சத்தனமாக இருந்தார்; இதனால் புண்படுத்தப்பட்ட, மகன்கள் சொத்தை வைத்திருப்பதற்காக தங்கள் தந்தைக்கு எதிராக ஒரு புகாரைக் கொண்டு வர முடியும், இதற்கு நன்றி, சோஃபோக்கிள்ஸ் ஒரு வீணான மற்றும் ஒரு கர்மட்ஜியன் என்று அறியப்பட்டார். " "ஓடிபஸ் இன் பெருங்குடல்" என்ற சோகத்தை போக் குறிப்பிடுகிறார், இது சோஃபோக்கிள்ஸ், நாம் கீழே பார்ப்பது போல், அவரது மகன்களுடன் விசாரணையில், 89 வது ஒலிம்பியாட் (கிமு 420) 4 வது ஆண்டு வரை படித்தார்.

சோஃபோக்கிள்ஸ் மற்றும் ஹெரோடோடஸ்

சமோஸ் பயணத்தின் போது, \u200b\u200bசோஃபோக்கிள்ஸ் முதன்முதலில் வரலாற்றாசிரியர் ஹெரோடோடஸை சந்தித்தார், இந்த நேரத்தில் சமோஸ் தீவில் வாழ்ந்தார் என்று பலர் கருதினர். ஆனால் இந்த தீவில் ஹெரோடோடஸ் தங்கியிருப்பது முந்தைய காலத்திற்கு முந்தையது, மேலும் கவிஞர் அவரை 440 ஐ விட முன்பே அறிந்திருக்கலாம். சோஃபோக்கிள்ஸ் ஹெரோடோடஸுடன் நட்புடன் இருந்தார், ஏதென்ஸில் இருந்த காலத்தில் அவர் அடிக்கடி அவரைப் பார்த்தார். இருவரும் பல விஷயங்களில் ஒருவருக்கொருவர் ஒன்றிணைந்தனர் மற்றும் பல பாடங்களில் ஒரே மாதிரியான கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தனர். சோஃபோக்கிள்ஸ் தனது நாடகங்களில் ஹெரோடோடஸின் விருப்பமான சில யோசனைகளை உள்ளடக்கியதாகத் தெரிகிறது: சோஃபோக்கிள்ஸை ஒப்பிடுங்கள், பெருங்குடலில் உள்ள ஓடிபஸ், வி. 337 மற்றும் செக். மற்றும் ஹெரோடோடஸ், II, 35; சோஃபோக்கிள்ஸ், ஆன்டிகோன், 905 மற்றும் செக். மற்றும் ஹெரோடோடஸ், III, 119. தீவிர வயதான காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட கலைப் படைப்புகளைப் பற்றி பேசும் புளூடார்ச், ஹெரோடோடஸுடன் தொடர்புடைய ஒரு எபிகிராமின் தொடக்கத்தைத் தெரிவிக்கிறது மற்றும் சோஃபோக்கிள்ஸுக்குக் காரணம். அவரது வார்த்தைகளின் பொருள் பின்வருமாறு: 55 வயதான சோஃபோக்கிள்ஸ் ஹெரோடோடஸின் நினைவாக ஒரு பாடலை இயற்றினார். அதே எபிகிராம், போக்கின் யூகத்தின்படி, ஒரு தனிப்பட்ட சந்திப்பின் போது சோஃபோக்கிள்ஸ் வரலாற்றாசிரியருக்கு நட்பின் அடையாளமாக வழங்கிய ஓடைக்கான அர்ப்பணிப்பு ஆகும். ஆனால் 55 ஆண்டுகளை பழுத்த முதுமை என்று அழைக்க முடியாது என்பதால், புளூடார்ச் அளித்த இந்த எண்ணிக்கை எல்லா வகையிலும் தவறானது.

சமோஸ் போருக்குப் பிறகு, சோஃபோக்கிள்ஸ் இன்னும் 34 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், கவிதை பயின்றார்; இந்த நேரத்தில், பல்வேறு இறையாண்மைகள், கலைகளின் புரவலர்கள், எஸ்கைலஸ் மற்றும் யூரிப்பிடிஸைப் போலவே அவரை அடிக்கடி அழைத்திருந்தாலும், அவர் தனது அன்புக்குரிய ஊரை விட்டு வெளியேறவில்லை, ஒரு நாடகத்தில் அவர் சொன்ன வார்த்தையை நினைவில் வைத்துக் கொண்டார். அடைந்தது:

கொடுங்கோலரின் வாசலைத் தாண்டியவர்,
அவர் சுதந்திரமாக பிறந்திருந்தாலும், அவருடைய அந்த அடிமை.

சோஃபோக்கிள்ஸின் வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகள்

சோஃபோக்கிள்ஸை சித்தரிக்கும் பளிங்கு நிவாரணம்

கி.மு. 411 இல், அவர் ஒரு ஆலோசகராக, நானூறு பேரின் தன்னலக்குழுவை நிறுவுவதற்கு பங்களித்தார் என்பது அரிஸ்டாட்டிலின் வார்த்தைகளிலிருந்தே அவரது அரசியல் செயல்பாட்டைப் பற்றி நாம் அறிவோம், ஏனென்றால், அவர் சொன்னது போலவே, சிறப்பாகச் செய்வது சாத்தியமற்றது. பொதுவாக, அவர் ஒரு தனியார் நபரின் அமைதியான வாழ்க்கையை அரிதாகவே விட்டுவிட்டு, முக்கியமாக கலைக்காக வாழ்ந்தார், வாழ்க்கையை ரசித்தார், சக குடிமக்களால் நேசிக்கப்பட்டார், மதிக்கப்படுகிறார் என்பது அவரது கவிதைப் படைப்புகளுக்காக மட்டுமல்லாமல், அவரது நியாயமான, அமைதியான மற்றும் நல்ல குணமுள்ள தன்மைக்காகவும், அவரது நிலையான மரியாதைக்காக புழக்கத்தில் உள்ளது.

எல்லா மக்களுக்கும் பிடித்தவையாக இருப்பதால், மக்களின் நம்பிக்கையின்படி, தெய்வங்கள் மற்றும் ஹீரோக்களின் சிறப்பு இருப்பிடத்தை சோஃபோக்கிள்ஸ் ரசித்தார். டியோனீசஸ், நாம் கீழே பார்ப்பது போல், கவிஞரின் அடக்கத்தை கவனித்துக்கொண்டார், அவர் பெரும்பாலும் பச்சிக் பண்டிகைகளை மகிமைப்படுத்தினார். ஹெர்குலஸ் சோஃபோக்கிள்ஸுக்கு சாதகமாக இருப்பதைப் பற்றி வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் பின்வரும் குறிப்பைக் கூறுகிறார்: ஒருமுறை அக்ரோபோலிஸிலிருந்து ஒரு தங்க மாலை திருடப்பட்டது. பின்னர் ஹெர்குலஸ் ஒரு கனவில் சோஃபோக்கிள்ஸுக்குத் தோன்றி, திருடப்பட்ட விஷயம் மறைத்து வைக்கப்பட்டிருந்த இந்த வீட்டிலுள்ள வீடும் இடமும் அவருக்குக் காட்டினார். சோஃபோக்கிள்ஸ் இதை மக்களுக்கு அறிவித்து, தங்கத்தின் திறமையைப் பெற்றார், ஒரு மாலை கண்டுபிடிப்பதற்கான வெகுமதியாக நியமிக்கப்பட்டார். அதே குறிப்பு, சில மாற்றங்களுடன், சிசரோ, டி டிவினில் காணப்படுகிறது. நான், 25. மேலும், முன்னோடிகள் மருத்துவத்தின் கடவுள் அஸ்கெல்பியஸ் (ஈஸ்குலபியஸ்) சோஃபோக்கிள்ஸை தனது வருகையால் க honored ரவித்தார், மேலும் அவரை மிகவும் அன்பாக வரவேற்றார்; ஆகையால், ஏதெனியர்கள், கவிஞரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது நினைவாக ஒரு சிறப்பு வழிபாட்டை நிறுவி, அவரை ஹீரோக்கள் மத்தியில் டெக்ஸியன் (விருந்தோம்பல்) என்ற பெயரில் பெயரிட்டு ஆண்டுதோறும் அவரை தியாகம் செய்தனர். அஸ்கெல்பியஸின் நினைவாக, சோஃபோக்கிள்ஸ் ஒரு வேர்க்கடலையை இயற்றியதாகக் கூறப்படுகிறது, இது புயல்களை அமைதிப்படுத்தும் சக்தியைப் பெற்றது; இந்த பீன் பல நூற்றாண்டுகளாக பாடப்படுகிறது. இது சம்பந்தமாக, சோஃபோக்கிள்ஸ் ஏதெனியர்களிடமிருந்து மருத்துவக் கலையின் ஹீரோவான கலோனின் (அல்லது அல்கான்) பூசாரி பதவியைப் பெற்றார், அவர் சிரோனால் அஸ்கெல்பியஸுடன் வளர்க்கப்பட்டார் மற்றும் மருத்துவ ரகசியங்களுக்குள் தொடங்கப்பட்டார். இந்த எல்லா கதைகளிலிருந்தும், ஏதோனியர்களின் நம்பிக்கையின்படி, அஸ்கெல்பியஸின் குறிப்பிட்ட ஆதரவை சோஃபோக்கிள்ஸ் அனுபவித்தார் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம்; இந்த நம்பிக்கைக்கான காரணம், ஏதெனியன் பிளேக்கின் போது சோஃபோக்கிள்ஸ் அஸ்கெல்பியஸின் நினைவாக ஒரு வேர்க்கடலையை பேரழிவின் முடிவுக்கு ஒரு பிரார்த்தனையுடன் இயற்றினார் என்பதும், அதன்பிறகு பிளேக் உண்மையில் நின்றுவிட்டது என்பதும் ஒருவர் யூகிக்க முடியும். பிலோஸ்ட்ராடஸின் ஒரு படத்தில் இளைய சோஃபோக்கிள்ஸ் தேனீக்களால் சூழப்பட்டு அஸ்கெல்பியஸுக்கும் மெல்போமெனுக்கும் இடையில் நின்று நிற்கிறார் என்பதையும் குறிப்பிடலாம்; இதன் விளைவாக, கலைஞர் தனது அன்புக்குரிய கவிஞரை சித்தரிக்க விரும்பினார், அவர் சோகத்தின் அருங்காட்சியகத்துடனும் மருத்துவ கலையின் கடவுளுடனும் கூட்டாக வாழ்ந்தார்.

அவரது மகன்களுடன் சோஃபோக்கிள்ஸின் விசாரணையின் புராணக்கதை

பண்டைய காலங்களில், வயதான சோஃபோக்கிள்ஸுக்கு எதிராக அவரது மகன் ஐபோன் நிறுவிய செயல்முறை பற்றி அதிகம் கூறப்பட்டது. சோஃபோக்கிள்ஸ் தனது சட்டபூர்வமான மனைவி நிக்கோஸ்ட்ராட்டாவிலிருந்து ஒரு மகன் ஐபோன் மற்றும் சிக்கியனின் ஹீட்டரா தியோரிஸிலிருந்து மற்றொரு மகன் அரிஸ்டன்; இந்த பிந்தையவர் சோபோகிள்ஸ் தி யங்கரின் தந்தை ஆவார், அவர் ஒரு சோகமான கவிஞராக பாராட்டுகளைப் பெற்றார். வயதான மனிதர் சோஃபோக்கிள்ஸ் தனது திறமையான பேரனை நேசித்ததால், சோகமான கலையில் பலவீனமாக இருந்த அவரது மகன் ஐபோனை விட, பின்னர் ஐபோன், அவர்கள் சொல்வது போல், பொறாமையால், தனது தந்தைக்கு டிமென்ஷியா என்று குற்றம் சாட்டினார், மேலும் சொஃபோகிள்ஸைப் போல, சொத்து நிர்வாகத்திலிருந்து அவரை நீக்குமாறு கோரினார். ஏற்கனவே தனது சொந்த விவகாரங்களை நடத்த முடியவில்லை. நீதிபதிகளிடம் சோஃபோக்கிள்ஸ் கூறியதாகக் கூறப்படுகிறது: “நான் சோஃபோக்கிள்ஸ் என்றால், நான் பலவீனமான எண்ணம் கொண்டவன் அல்ல; நான் பலவீனமான எண்ணம் கொண்டவனாக இருந்தால், நான் சோஃபோக்கிள்ஸ் அல்ல ”, பின்னர் எனது, இப்போது முடிந்த, சோகம்“ பெருங்குடலில் உள்ள ஓடிபஸ் ”அல்லது நாங்கள் மேலே அறிக்கை செய்த இந்த முன்மாதிரியான வேலையின் முதல் கோரஸைப் படித்தேன். அதே சமயம், அவர் குற்றம் சாட்டியவர் உறுதியளித்தபடி, வயதானவராக தோன்றுவதற்காக அவர் நடுங்கவில்லை என்பதை சோபோகிள்ஸ் நீதிபதிகளுக்கு கவனித்ததாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் அவர் 80 வயதாக தானாக முன்வந்து வாழவில்லை என்பதால், விருப்பமின்றி நடுங்குகிறார். நீதிபதிகள், கவிஞரின் அருமையான படைப்பைக் கேட்டு, அவரை விடுவித்து, மகனைக் கண்டித்தனர்; கலந்துகொண்ட அனைவருமே கவிஞரை நீதிமன்றத்திற்கு வெளியே கைதட்டலுடனும் ஒப்புதலுக்கான பிற அறிகுறிகளுடனும் பார்த்தார்கள், அவர்கள் தியேட்டரிலிருந்து முன்பு செய்ததைப் போல. சிசரோ (பூனை. மை. VII, 22) மற்றும் பலர், இந்த சம்பவத்தைப் பற்றி பேசுகையில், குற்றம் சாட்டப்பட்டவரை ஐபோன் மட்டுமல்ல, பொதுவாக சோஃபோக்லஸின் மகன்களும் அழைக்கிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் பழைய தந்தையை கவனக்குறைவாகவும் வீணாகவும் ஒரு நபராக சொத்து நிர்வாகத்திலிருந்து நீக்க வேண்டும் என்று கோரினர். என் மனதில் இருந்து.

இந்த கதைகள் எந்தவொரு வரலாற்று உண்மையையும் அடிப்படையாகக் கொண்டதா - இதைப் பற்றி சமீபத்திய அறிஞர்கள் வெவ்வேறு கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தியுள்ளனர். இந்த முழு கதையும் நகைச்சுவை எழுத்தாளர்களின் புனைகதை தவிர வேறில்லை என்று நம்புபவர்களின் கருத்தில் நாம் சேரலாம். குறைந்த பட்சம் அயோபனைப் பொறுத்தவரை, அவரது தந்தையின் வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில் அவர் அவருடன் சிறந்த உறவில் இருந்தார் என்பதை நாம் அறிவோம்; தனது தந்தையின் மீதுள்ள அன்பு மற்றும் பயபக்தியின் அடையாளமாக, அவர் அவருக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை அமைத்தார், மேலும் கல்வெட்டில் அவர் "ஓடிபஸ் இன் பெருங்குடல்" என்று சுட்டிக்காட்டினார், இது சோஃபோக்கிள்ஸின் முன்மாதிரியான படைப்பாகும்.

இந்த நிகழ்வின் பின்னணி தவறானது என்று சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் வாதிடுகின்றனர். ஐயோபன் தனது தந்தையின் மீது கோபமடைந்த பேரன், ஐபோனின் மகன் அல்ல என்று அது தவறாகக் கூறுகிறது. ஆனால் நினைவுச்சின்னங்களில் உள்ள சில கல்வெட்டுகள் சோஃபோக்கிள்ஸின் பேரன், சோஃபோக்கிள்ஸ் தி யங்கர், ஐபோனின் மகன் என்பதைக் குறிக்கிறது. ஆகவே, அயோபனின் அதிருப்திக்கான உந்துதல் உண்மைக்கு முரணானது.

சோஃபோக்கிள்ஸின் மரணம்

கிமு 406 இல் பெலோபொன்னேசியப் போரின் முடிவில் சோஃபோக்கிள்ஸ் இறந்தார் (ஓல். 93, 2-3), சுமார் 90 வயது. அவரது மரணம் குறித்து பல்வேறு அற்புதமான கதைகள் எங்களிடம் உள்ளன. அவர் ஒரு திராட்சை மீது மூச்சுத் திணறினார், ஒரு வியத்தகு போட்டியை வென்றதில் மகிழ்ச்சியுடன் இறந்தார், அல்லது ஆன்டிகோனைப் படிக்கும்போது அல்லது இந்த நாடகத்தைப் படித்தபின் அவரது குரலின் அழுத்தத்திலிருந்து. ஏதெனியன் சுவரிலிருந்து 11 ஸ்டேடியாவான டெக்கெலியா செல்லும் சாலையில் இருந்த குடும்பக் கிரிப்டில் அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், மேலும் அவரது கல்லறையில் ஒரு சைரன் சித்தரிக்கப்பட்டது அல்லது பிற தகவல்களின்படி, சொற்பொழிவின் அடையாளமாக வெண்கலத்திலிருந்து செதுக்கப்பட்ட ஒரு விழுங்கல். சோஃபோக்கிள்ஸின் அடக்கம் நடைபெற்றுக் கொண்டிருந்த நேரத்தில், கவிஞரின் குடும்ப மறைவுக்கு அணுகல் கிடைக்காத வகையில், டெக்கெலியாவை இன்னும் லாசெடமோனியர்கள் ஆக்கிரமித்துள்ளனர். பின்னர், வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியரின் கூற்றுப்படி, டியோனீசஸ் ஒரு கனவில் லாசெடமோனிய தளபதியிடம் தோன்றினார் (அவர் தவறாக லைசாண்டர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்) மற்றும் சோஃபோக்கிள்ஸின் இறுதி ஊர்வலத்தைத் தவிர்க்க உத்தரவிட்டார். தளபதி இந்த நிகழ்வுக்கு கவனம் செலுத்தவில்லை என்பதால், டியோனீசஸ் அவருக்கு இரண்டாவது முறையாக தோன்றி தனது கோரிக்கையை மீண்டும் கூறினார். தளபதி தப்பியோடியவர்கள் மூலம் விசாரித்தார், யார் புதைக்கப்படுவார்கள், சோஃபோக்கிள்ஸின் பெயரைக் கேட்டு, ஊர்வலத்தைத் தவிர்க்க அனுமதியுடன் ஒரு ஹெரால்டை அனுப்பினார். ஏதெனியர்கள், தங்கள் தேசிய சட்டமன்றத்தில், ஆண்டுதோறும் தங்கள் பெரிய சக குடிமகனுக்கு தியாகம் செய்ய முடிவு செய்தனர்.

கி.மு 405 இல் லீனா பண்டிகைகளின் போது (ஜனவரி மாதம்) சோஃபோக்கிள்ஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அரிஸ்டோபேன்ஸ் "தி தவளைகள்" நகைச்சுவை அரங்கேற்றப்பட்டது, இதில் சோஃபோக்கிள்ஸின் உயர் கவிதை திறமைக்கும், எஸ்கைலஸுடனும், மற்றொரு நகைச்சுவை - தி மியூசஸ், ஒப். ஃபிரெனிச்சா, இதில் சோஃபோக்கிள்ஸும் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறார். வெல்கர் கூறுகிறார், "அரிஸ்டோபேன்ஸைப் போலவே, மற்றொரு சிறந்த நகைச்சுவை எழுத்தாளரும் இரண்டு மாதங்களுக்கு முன்னர் இறந்த சோஃபோக்கிள்ஸை க honored ரவித்தார், இதற்கு முன்னர் இறந்தவர்களை மகிமைப்படுத்த ஒருபோதும் பயன்படுத்தப்படாத ஒரு வகையான புனைகதை படைப்பு - நகைச்சுவை." இந்த நகைச்சுவையிலிருந்து ("மியூசஸ்") பின்வரும் சொற்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, இது சமீபத்தில் இறந்த கவிஞரின் அர்த்தத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் சித்தரிக்கிறது:

இனிய சோஃபோக்கிள்ஸ்! நீண்ட ஆயுளுக்குப் பிறகு, அவர் ஒரு புத்திசாலி, அனைவரையும் நேசித்தார். அவர் பல சிறந்த துயரங்களை உருவாக்கி, தனது வாழ்க்கையை அழகாக முடித்துக்கொண்டார், துக்கத்தால் மறைக்கப்படவில்லை. "

அதைத் தொடர்ந்து, ஏதெனியர்கள், சொற்பொழிவாளர் லைகர்கஸின் ஆலோசனையின் பேரில், தியேட்டரில் சோஃபோக்கிள்ஸின் சிலையையும், எஸ்கிலஸ் மற்றும் யூரிப்பிடிஸின் சிலைகளையும் கட்டி, இந்த மூன்று எழுத்தாளர்களின் துயரங்களின் பட்டியல்களை கவனமாகப் பாதுகாக்க முடிவு செய்தனர்.

வெல்கர் தனது "பண்டைய நினைவுச்சின்னங்களின்" முதல் தொகுதியில் விரிவாகப் பேசும் சோஃபோக்கிள்ஸின் பல படங்கள் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன. இவற்றில், சிறந்தது ரோமில் உள்ள லேடரன் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள மனிதனை விட பெரிய சிலை, இது ஏதெனியன் தியேட்டரில் ஒரு காலத்தில் நின்றிருந்த ஒரு பிரதியாகும். வெல்கர் இந்த சிலையை விவரிக்கிறார், கவிஞரை வாழ்க்கையின் முதன்மையானவராக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்: “இது ஒரு உன்னதமான, சக்திவாய்ந்த உருவம்; நிலை, உடல் வடிவம் மற்றும் குறிப்பாக ஆடை அழகாக இருக்கும்; தோரணை மற்றும் துணிச்சலில், நம் நாளின் ஒரு ரோமானிய சாமானியரின் எளிமை ஒரு உன்னதமான ஏதெனியனின் கண்ணியத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது; இதற்கு இயல்பான இயக்கம் சுதந்திரம் சேர்க்கப்பட வேண்டும், இது ஒரு படித்த நபரை அவரது மன மேன்மையை அறிந்திருக்கும். கலகலப்பான முகபாவனை இந்த சிலைக்கு ஒரு சிறப்பு அர்த்தத்தையும் தன்மையையும் தருகிறது. - முகபாவனை தெளிவாக உள்ளது, ஆனால் அதே நேரத்தில் தீவிரமான மற்றும் சிந்தனைமிக்க; சற்றே மேல்நோக்கி இயக்கப்பட்ட ஒரு பார்வையில் வெளிப்படுத்தப்படும் கவிஞரின் தெளிவு, உடல் மற்றும் மன வலிமையின் முழு நிறத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த சிலை திறமை, புத்திசாலித்தனம், கலை, பிரபுக்கள் மற்றும் உள் முழுமை ஆகியவற்றைக் காட்டுகிறது, ஆனால் பேய் அனிமேஷன் மற்றும் வலிமையின் தொலைநிலை குறிப்பு கூட இல்லை, மிக உயர்ந்த அசல் தன்மை, சில நேரங்களில் ஒரு மேதைக்கு அசாதாரணமான ஒன்றின் வெளிப்புற முத்திரையை கொடுக்கும் அனைத்தும். "

சோஃபோக்லஸுக்கு மகன்கள் இருந்தனர்: ஐபோன், லியோஸ்டீனஸ், அரிஸ்டன், ஸ்டீபன் மற்றும் மெனெக்லைட்ஸ். இவர்களில், ஐயோபன் மற்றும் தியோரிஸின் மகன் அரிஸ்டன் ஆகியோர் சோகமான கவிஞர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். அயோபன் வியத்தகு போட்டிகளில் பங்கேற்று தனது தந்தையின் வாழ்க்கையில் ஒரு அற்புதமான வெற்றியைப் பெற்றார்; சோஃபோக்கிள்ஸ் அவருடன் முதன்மையைப் பற்றி வாதிட்டார். அட்டிக் நகைச்சுவை அவரது படைப்புகளின் சிறப்பை அங்கீகரிக்கிறது, ஆனால் அவற்றை செயலாக்க அவரது தந்தை அவருக்கு உதவினார் என்ற சந்தேகத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், அல்லது, ஒரு காமிக் வெளிப்பாட்டைப் பயன்படுத்த, ஐபோன் தனது தந்தையின் துயரங்களை கடத்திச் சென்றார். அரிஸ்டனின் மகன், சோஃபோக்கிள்ஸ் தி யங்கர், மிகவும் திறமையான சோகக்காரர் மற்றும் போட்டிகளில் பல வெற்றிகளைப் பெற்றார். தனது தாத்தாவின் நினைவாக, அவர் கிமு 401 இல், "ஓடிபஸ் அட் பெருங்குடல்" என்ற சோகத்தை மேடையில் வைத்தார்.

சோஃபோக்கிள்ஸின் மொழிபெயர்ப்பு ரஷ்ய மொழியில்

ஐ. மார்டினோவ், எஃப். ஜெலின்ஸ்கி, வி. நிலேந்தர், எஸ். ஷெர்வின்ஸ்கி, ஏ. பரின், வோடோவோசோவ், ஷெஸ்டகோவ், டி. மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி, சுப்கோவ்

சோஃபோக்கிள்ஸ் பற்றிய இலக்கியம்

சோஃபோக்கிள்ஸின் துயரங்களின் மிக முக்கியமான பட்டியல் புளோரன்சில் உள்ள லாரன்டியன் நூலகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது: எஸ். லாரன்டியானஸ், XXXII, 9, 10 அல்லது 11 ஆம் நூற்றாண்டைக் குறிக்கிறது; பல்வேறு நூலகங்களில் கிடைக்கும் மற்ற அனைத்து பட்டியல்களும் இந்த பட்டியலிலிருந்து நகல்களைக் குறிக்கின்றன, 14 ஆம் நூற்றாண்டின் மற்றொரு புளோரண்டைன் பட்டியலைத் தவிர. எண் 2725, அதே நூலகத்தில். டபிள்யூ. டின்டோர்ஃப் காலத்திலிருந்து, முதல் பட்டியல் எல் எழுத்தால் குறிக்கப்படுகிறது, இரண்டாவது ஜி. ஆல் எழுதப்படுகிறது. சிறந்த பள்ளிகளும் எல் பட்டியலிலிருந்து எடுக்கப்படுகின்றன.

மிஷ்செங்கோ எஃப்.ஜி.தோபன் முத்தொகுப்பு சோஃபோக்கிள்ஸ். கியேவ், 1872

மிஷ்செங்கோ எஃப்ஜி ஏதென்ஸில் நிஜ வாழ்க்கையின் சமகால கவிஞருக்கு சோஃபோக்கிள்ஸின் துயரங்களின் அணுகுமுறை. பகுதி 1. கியேவ், 1874

அலண்ட்ஸ்கி பி. சோஃபோக்கிள்ஸின் படைப்புகள் பற்றிய தத்துவ ஆய்வு. கியேவ், 1877

அலண்ட்ஸ்கி பி. சோஃபோக்கிள்ஸின் துயரங்களில் மன இயக்கங்களின் சித்தரிப்பு. கியேவ், 1877

ஷூல்ஸ் ஜி.எஃப் சோஃபோக்கிள்ஸ் "கிங் ஓடிபஸ்" சோகத்தின் முக்கிய யோசனையின் கேள்விக்கு. கார்கோவ், 1887

சோஃபோக்கிள்ஸின் சோகம் "ஓடிபஸ் தி கிங்" உரையில் ஷூல்ஸ் ஜி.எஃப் விமர்சன குறிப்புகள். கார்கோவ், 1891

யார்கோ வி.என். சோஃபோக்கிள்ஸின் சோகம் "ஆன்டிகோன்": பாடநூல். எம் .: அதிக. பள்ளி, 1986

சூரிகோவ் I.E. 5 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஏதெனியர்களின் மத நனவின் பரிணாமம். கி.மு. கி.மு: பாரம்பரிய மதத்துடனான உறவில் சோஃபோக்கிள்ஸ், யூரிப்பிட்ஸ் மற்றும் அரிஸ்டோபேன்ஸ்

(கிமு 496-406) பண்டைய கிரேக்க நாடக ஆசிரியர்

எஸ்கிலஸ் மற்றும் யூரிப்பிடிஸுடன் சேர்ந்து, கிளாசிக்கல் சோகத்தின் மாஸ்டர் பண்டைய கிரேக்கத்தின் சிறந்த நாடக ஆசிரியராக சோஃபோக்கிள்ஸ் கருதப்படுகிறார். அவரது புகழ் மற்றும் புகழ் மிகவும் பெரியது, நாடக ஆசிரியரின் மரணத்திற்குப் பிறகும் அவர்கள் அவரை ஹீரோஸ் டெக்ஸியன் ("சரியான மனிதன்") என்று அழைத்தனர்.

ஒரு செல்வந்த துப்பாக்கி தயாரிப்பாளரின் குடும்பத்தில் சோஃபோக்கிள்ஸ் ஏதெனியன் நகரமான கோலோனில் பிறந்தார். உயர் சமூக அந்தஸ்து எதிர்கால நாடக ஆசிரியரின் தலைவிதியை முன்னரே தீர்மானித்தது. அவர் ஒரு சிறந்த பொது மற்றும் கலைக் கல்வியைப் பெற்றார், ஏற்கனவே தனது இளமை பருவத்தில், சிறந்த ஏதெனியன் பாடகர்களில் ஒருவராக பிரபலமானார் - வியத்தகு நிகழ்ச்சிகளின் போது பாடகர் தலைவர்கள். பின்னர், ஏதென்ஸில் உள்ள மிக முக்கியமான பதவியை சோஃபோக்கிள்ஸிடம் ஒப்படைத்தார் - ஏதெனியன் கடற்படை ஒன்றியத்தின் கருவூலத்தின் பாதுகாவலர், கூடுதலாக, அவர் மூலோபாயவாதிகளில் ஒருவராக இருந்தார்.

ஏதென்ஸின் ஆட்சியாளரான பெரிகில்ஸுடனும், பிரபல வரலாற்றாசிரியர் ஹெரோடோடஸ் மற்றும் சிற்பி ஃபிடியாஸுடனும் அவர் கொண்டிருந்த நட்புக்கு நன்றி, சோஃபோக்கிள்ஸ் இலக்கிய ஆய்வுகளை தீவிர அரசியல் செயல்பாடுகளுடன் இணைத்தார்.

மற்ற கிரேக்க நாடக ஆசிரியர்களைப் போலவே, அவர் தொடர்ந்து கவிதைப் போட்டிகளில் பங்கேற்றார். மொத்தத்தில் அவர் முப்பது தடவைகளுக்கு மேல் நிகழ்த்தியதாகவும், இருபத்தி நான்கு வெற்றிகளைப் பெற்றதாகவும், ஆறு முறை மட்டுமே இரண்டாவது இடத்தைப் பிடித்ததாகவும் விஞ்ஞானிகள் மதிப்பிடுகின்றனர். சோஃபோக்கிள்ஸ் முதன்முதலில் 27 வயதில் எஸ்கிலஸை தோற்கடித்தார்.

அவரது சமகாலத்தவர்களின் கூற்றுப்படி, அவர் 123 சோகங்களை எழுதினார், அவற்றில் ஏழு மட்டுமே இன்றுவரை தப்பியுள்ளன. அவை அனைத்தும் பண்டைய கிரேக்க புராணங்களின் கதைக்களத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. அடிப்படையில், சோஃபோக்கிள்ஸின் ஹீரோக்கள் வலுவான மற்றும் சமரசமற்ற ஆளுமைகள். தலைவர்களின் அநியாய முடிவால் புண்படுத்தப்பட்ட அதே பெயரின் சோகத்தின் ஹீரோ அஜாக்ஸ் அத்தகையவர். இதேபோன்ற ஒரு பாத்திரம் ஹெர்குலஸ் டீயானீரின் மனைவியால் உள்ளது, அவர் அன்பு மற்றும் பொறாமையால் அவதிப்படுகிறார், அவர் கவனக்குறைவாக அவரது மரணத்தின் குற்றவாளியாக ஆனார் ("ட்ராகினியான்கி", கிமு 409).

சோஃபோக்கிள்ஸ் "ஓடிபஸ் தி கிங்" (429) மற்றும் "ஆன்டிகோன்" (443) ஆகியவற்றின் சோகங்கள் மிக முக்கியமானவை. தனது ராஜ்யத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட ஓடிபஸ், பெரியவர்களின் இத்தகைய கடுமையான முடிவுக்கான காரணங்களை புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறார், மேலும் அவர் தனது தாயின் கணவராகிவிட்டார் என்பதை அறிந்ததும் இறந்துவிடுகிறார். இத்தகைய கடுமையான வியத்தகு மோதல்கள் பின்னர் கிளாசிக் காலத்தின் நாடகங்களின் அழகியலின் அடிப்படையாக மாறும், பி. கார்னெய்ல் மற்றும் ஜே. ரேசின் ஆகியோரின் படைப்புகளில் கதைக்களத்தின் அடிப்படையாக இது அமைந்தது.

அவரது துயரங்களை மேலும் ஆற்றல் மிக்கதாகவும் வெளிப்படையாகவும் மாற்ற சோஃபோக்கிள்ஸ் பாடுபட்டார். இதைச் செய்ய, அவர் வர்ணம் பூசப்பட்ட நாடக காட்சிகளைக் கொண்டு வந்தார், இது என்ன நடக்கிறது என்ற நாடகத்தை பார்வையாளர்களுக்கு உணர உதவியது. அதற்கு முன், முழு நடவடிக்கையும் பாடகர்களால் விளக்கப்பட்டது, இது பொருத்தமான மாத்திரைகளுடன் ("காடு", "வீடு", "கோயில்") தோன்றியது.

கூடுதலாக, சோஃபோக்கிள்ஸ் முதன்முறையாக இரண்டு அல்ல, மூன்று கதாபாத்திரங்களை மேடைக்குக் கொண்டுவந்தார், இது அவர்களின் உரையாடலை மிகவும் கலகலப்பாகவும் ஆழமாகவும் மாற்றியது. அவரது படைப்புகளில், நடிகர்கள் சில நேரங்களில் சுருக்க கருத்துக்களை கூட சித்தரித்தனர்: எடுத்துக்காட்டாக, "ஓடிபஸ் தி ஜார்" என்ற சோகத்தில், ஒரு சிறப்பு நடிகர் ராக் என்ற பாத்திரத்தில் நடித்தார், இரக்கமற்ற விதியின் உருவம்.

சோஃபோக்கிள்ஸ் அவரது நாடகங்களின் மொழியையும் எளிமைப்படுத்தினார், மெதுவான ஹெக்ஸாமீட்டரை பாடகர்களுக்கு மட்டுமே விட்டுவிட்டார். இப்போது கதாபாத்திரங்களின் பேச்சு தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருந்தது, இயற்கையான மனித உரையாடலை நெருங்குகிறது. ஒரு நாடக ஆசிரியர் மக்களை எப்படி இருக்க வேண்டும் என்று சித்தரிக்க வேண்டும், ஆனால் அவர்கள் உண்மையில் இருப்பதைப் போல அல்ல என்று சோஃபோக்கிள்ஸ் நம்பினார். நாடகம் மற்றும் பாடல் பாடல் கோட்பாடு பற்றிய ஒரு கட்டுரையில் அவர் தனது கருத்துக்களை விளக்கினார். ஆசிரியரின் வாழ்நாளில் கூட, அவரது துயரங்கள் முன்மாதிரியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டன, அவை பள்ளிகளில் படித்தன. பண்டைய சகாப்தத்தின் முடிவில், ஏற்கனவே பண்டைய ரோமில், சோஃபோக்கிள்ஸ் அடைய முடியாத முன்மாதிரியாக கருதப்பட்டார்.

இதனால்தான் மற்ற நாடக எழுத்தாளர்கள் பெரும்பாலும் அவரது துயரங்களை தங்கள் படைப்புகளுக்கு ஆதாரமாக பயன்படுத்தினர். அவரது சமகாலத்தவர்களின் நாடகங்களை விட அவை மிகவும் ஆற்றல் வாய்ந்தவை, நம்பக்கூடியவை. நிச்சயமாக, வெவ்வேறு காலங்களின் ஆசிரியர்கள் தங்கள் உரையை குறைத்தனர், ஆனால் அவர்கள் எப்போதும் முக்கிய விஷயத்தை வைத்திருந்தார்கள் - அவருடைய தைரியமான மற்றும் நியாயமான ஹீரோக்கள்.

சோகங்களுக்கு மேலதிகமாக, சோஃபோக்கிள்ஸ் நையாண்டி நாடகங்களையும் எழுதினார். அவற்றில் ஒன்றின் ஒரு பகுதி "பாத்ஃபைண்டர்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

52
4. கவிதைகளின் பொதுவான தன்மை ......................... 56
5. கவிதைகளின் முக்கிய படங்கள் ......................... 61
6. காவிய பாணியின் அம்சங்கள் ...................... 67
7. கவிதைகளின் மொழியும் வசனமும் ........................... 74
8. ஹோமரின் கவிதைகளின் தேசியம் மற்றும் தேசிய முக்கியத்துவம் ............ 76

அத்தியாயம் III. ஹோமெரிக் கேள்வி பாடம் V. பாடல் கவிதைகளின் எளிய வடிவங்கள் அத்தியாயம் IX. எஸ்கைலஸ் அத்தியாயம் X. சோஃபோக்கிள்ஸ் மற்றும் யூரிப்பிடிஸின் நேரம் அத்தியாயம் XVI. சொற்பொழிவு அத்தியாயம் XIX இன் செழிப்பு. ஹெலனிசத்தின் இலக்கியம் அத்தியாயம் XXI. செம்மொழி கிரேக்க இலக்கியம் மற்றும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ இலக்கியத்தின் முடிவு

223

2. சோஃபோக்லஸின் தயாரிப்புகள்

சோஃபோக்கிள்ஸ் 123 நாடகங்களை எழுதியதாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் அவற்றில் ஏழு மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன, அவை பின்வரும் வரிசையில் காலவரிசைப்படி ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன: "அஜாக்ஸ்,"

224

225

226

227

பதிப்பால் தயாரிக்கப்பட்டது:

சோஃபோக்கிள்ஸ் குறுகிய வாழ்க்கை வரலாறுஏதெனியன் நாடக ஆசிரியர், சோகம் இந்த கட்டுரையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

சோஃபோக்கிள்ஸ் குறுகிய வாழ்க்கை வரலாறு

கிமு 496 இல் சோஃபோக்கிள்ஸ் பிறந்தார். e. அக்ரோபோலிஸிலிருந்து வடக்கே சில கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள ஒரு சிறிய கிராமமான கோலனில்.

சோஃபோக்கிள்ஸ் ஒரு பணக்கார குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர், நல்ல கல்வியைப் பெற்றார். அவர் ஒரு மகிழ்ச்சியான, நேசமான தன்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டார், வாழ்க்கையின் சந்தோஷங்களிலிருந்து வெட்கப்படவில்லை.

சலாமிஸ் போருக்குப் பிறகு (கிமு 480), அவர் ஒரு நாட்டுப்புற விழாவில் ஒரு பாடகர் தலைவராக பங்கேற்றார். அவர் இரண்டு முறை மூலோபாயவாதி பதவிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் மற்றும் ஒரு முறை தொழிற்சங்க கருவூலத்தின் பொறுப்பான கல்லூரி உறுப்பினராக பணியாற்றினார். கிமு 440 இல் ஏதெனியர்கள் சோஃபோக்கிள்ஸை ஒரு மூலோபாயவாதியாகத் தேர்ந்தெடுத்தனர். e.

கிமு 468 இல். e. கவிஞர்களின் இலக்கிய போட்டியில் சோஃபோக்கிள்ஸ் அறிமுகமானார், உடனடியாக வெற்றியாளரானார், சிறந்த எஸ்கிலஸிடமிருந்து பரிசை வென்றார். மகிமை சோஃபோக்கிள்ஸுக்கு வந்தது, அது அவரது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை அவரை விட்டு வெளியேறவில்லை.

அவரது முக்கிய தொழில் ஏதெனியன் தியேட்டருக்கான துயரங்களின் தொகுப்பாகும். பண்டைய இலக்கிய விமர்சகர்கள் சுமார் 130 சோகங்களுக்கு காரணம் என்று கூறினர்.

இன்றுவரை ஏழு சோகங்கள் தப்பியுள்ளன, அவற்றில் பிரபலமான "ஓடிபஸ்", "ஆன்டிகோன்", "எலெக்ட்ரா", "டீயனிரா" மற்றும் பல.

துயரங்களின் உற்பத்தியில் பல புதுமைகளை அறிமுகப்படுத்திய பெருமை பண்டைய கிரேக்க நாடக ஆசிரியருக்கு உண்டு:

• அவர் நடிக்க வேண்டிய நடிகர்களின் எண்ணிக்கையை மூன்றாக உயர்த்தினார்,
• நிகழ்ச்சியின் ஷாம் பக்கத்தை மேம்படுத்தியது.
• அதே நேரத்தில், மாற்றங்கள் தொழில்நுட்ப பக்கத்தை மட்டுமல்ல: உள்ளடக்கத்தைப் பொறுத்தவரை சோஃபோக்கிளின் துயரங்கள், செய்திகள் எஸ்கிலஸின் வேலைடன் ஒப்பிடுகையில் கூட "மனித" முகத்தைப் பெற்றன.
  

சோஃபோக்கிள்ஸ் தனது 90 வயதில் (கிமு 406) இறந்தார்.