சோஃபோக்கிள்ஸ் வேலை பட்டியல். சோஃபோக்கிள்ஸ் - குறுகிய சுயசரிதை

சோஃபோக்கிள்ஸ் (கி.மு. 496 - கிமு 406). பண்டைய கிரேக்க நாடக ஆசிரியர்.

பண்டைய சோகத்தின் மூன்று பெரிய எஜமானர்களில் ஒருவர், வாழ்க்கை மற்றும் படைப்பாற்றலின் தன்மை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் எஸ்கிலஸ் மற்றும் யூரிப்பிடிஸுக்கு இடையில் ஒரு இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளார்.

புதிய மற்றும் பழைய சமநிலையின் விருப்பத்தால் சோஃபோக்லிஸின் உலகக் கண்ணோட்டமும் திறமையும் குறிக்கப்படுகின்றன: ஒரு சுதந்திர மனிதனின் சக்தியை மகிமைப்படுத்திய அவர், "தெய்வீக சட்டங்களை" மீறுவதற்கு எதிராக எச்சரித்தார், அதாவது பாரம்பரிய மத மற்றும் சிவில் வாழ்க்கை விதிமுறைகள்; உளவியல் பண்புகளை சிக்கலாக்குவது, படங்கள் மற்றும் கலவையின் ஒட்டுமொத்த நினைவுச்சின்னத்தை பாதுகாத்தல். சோஃபோக்கிள்ஸ் "ஓடிபஸ் தி கிங்", "ஆன்டிகோன்", "எலக்ட்ரா" மற்றும் பிறவற்றின் துயரங்கள் இந்த வகையின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகள்.

முக்கியமான அரசாங்க பதவிகளுக்கு சோஃபோக்கிள்ஸ் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், பெரிகில்ஸின் வட்டத்திற்கு நெருக்கமாக இருந்தார். பண்டைய சாட்சியங்களின்படி, அவர் 120 க்கும் மேற்பட்ட நாடகங்களை எழுதினார். "அஜாக்ஸ்", "ஆன்டிகோன்", "கிங் ஓடிபஸ்", "பிலோக்டெட்டஸ்", "தி ட்ராகைன் பெண்கள்", "எலக்ட்ரா", "பெருங்குடலில் உள்ள ஓடிபஸ்" ஆகிய சோகங்கள் முற்றிலும் நம்மிடம் வந்துள்ளன.

தத்துவஞானியின் உலகக் கண்ணோட்டம் அதீனிய ஜனநாயகத்தின் உச்சத்தின் போது சிக்கலான தன்மையையும் முரண்பாடுகளையும் பிரதிபலிக்கிறது. ஒருபுறம், "அரசின் சுறுசுறுப்பான குடிமக்களின் கூட்டு தனியார் சொத்தின்" அடிப்படையில் வளர்ந்த ஜனநாயக சித்தாந்தம், பாரம்பரிய நிறுவனங்களின் மீறமுடியாத தன்மையில், தெய்வீக உறுதிப்பாட்டின் சர்வ வல்லமையில் அதன் கோட்டையைக் கண்டது; மறுபுறம், அந்த நேரத்திற்கான ஆளுமையின் மிகவும் இலவச வளர்ச்சியின் நிலைமைகளில், பொலிஸ் உறவுகளிலிருந்து விடுவிப்பதற்கான போக்கு மேலும் மேலும் தொடர்ந்து வெளிப்பட்டது.

மனிதனுக்கு நிறைய விழும் சோதனைகள் தெய்வீக விருப்பத்தில் திருப்திகரமான விளக்கத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, மேலும் பொலிஸ் ஒற்றுமையைப் பாதுகாப்பதில் ஆர்வமுள்ள சோஃபோக்கிள்ஸ், உலகின் தெய்வீக அரசாங்கத்தை எந்தவொரு நெறிமுறைக் கருத்தாலும் நியாயப்படுத்த முயற்சிக்கவில்லை.

அதே நேரத்தில், அவரது முடிவுகளுக்கு பொறுப்பான ஒரு செயலில் உள்ள நபரால் அவர் ஈர்க்கப்பட்டார், இது அஜாக்ஸில் பிரதிபலித்தது.

"கிங் ஓடிபஸ்" இல், ஹீரோ தனது கடந்த கால ரகசியங்களைப் பற்றிய தவிர்க்கமுடியாத விசாரணை தன்னிச்சையான குற்றங்களுக்கு அவரைக் காரணமாக்குகிறது, இருப்பினும் இது துயரத்தை குற்ற உணர்ச்சி மற்றும் தெய்வீக பழிவாங்கலின் அடிப்படையில் விளக்குவதற்கான காரணங்களை அளிக்கவில்லை.

ஆன்டிகோன் ஒரு தனிநபரின் தன்னிச்சையிலிருந்து "எழுதப்படாத" சட்டங்களை வீரமாக பாதுகாப்பதன் மூலம் தனது முடிவில் ஒரு உறுதியான, அசைக்க முடியாத நபராகத் தோன்றுகிறது, இது அரசின் அதிகாரத்தின் பின்னால் ஒளிந்து கொள்கிறது. சோஃபோக்கிள்ஸின் ஹீரோக்கள் இரண்டாம் நிலை மற்றும் மிகவும் தனிப்பட்ட எல்லாவற்றிலிருந்தும் விடுபட்டவர்கள், அவர்களுக்கு வலுவான இலட்சிய ஆரம்பம் உள்ளது.

கிளாசிக்ஸின் சகாப்தத்திலிருந்து 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை சோஃபோக்கிள்ஸின் அடுக்குகளும் படங்களும் அடுத்தடுத்த பண்டைய மற்றும் புதிய ஐரோப்பிய இலக்கியங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டன. நாடக ஆசிரியரின் பணியில் ஆழ்ந்த ஆர்வம் சோகக் கோட்பாடு குறித்த ஆய்வுகளில் வெளிப்பட்டது (ஜி.இ. லெஸ்ஸிங், ஐ.வி. கோதே, ஸ்க்லெகல் சகோதரர்கள், எஃப். ஷில்லர், வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி). XIX நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. சோஃபோக்கிளின் துயரங்கள் உலகம் முழுவதும் திரையரங்குகளில் அரங்கேற்றப்படுகின்றன.

(கி.மு. 496/5, ஏதெனியன் புறநகர் பெருங்குடல் - கிமு 406, ஏதென்ஸ்)

ru.wikipedia.org

சுயசரிதை

கிமு 495 இல் பிறந்தார் e., ஏதெனியன் புறநகர் கோலனில். அவர் பிறந்த இடம், போஸிடான், அதீனா, யூமனைட்ஸ், டிமீட்டர், ப்ரோமிதியஸ் ஆகியோரின் சிவாலயங்கள் மற்றும் பலிபீடங்களால் நீண்ட காலமாக மகிமைப்படுத்தப்பட்டது, "ஓடிபஸ் இன் பெருங்குடல்" என்ற சோகத்தில் கவிஞர் பாடினார். அவர் ஒரு பணக்கார சோபில்லா குடும்பத்திலிருந்து வந்து நல்ல கல்வியைப் பெற்றார்.

சலாமிஸ் போருக்குப் பிறகு (கிமு 480), அவர் ஒரு நாட்டுப்புற விழாவில் ஒரு பாடகர் தலைவராக பங்கேற்றார். அவர் இரண்டு முறை இராணுவத் தலைவர் பதவிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், ஒரு முறை தொழிற்சங்க கருவூலத்தின் பொறுப்பான கல்லூரி உறுப்பினராக பணியாற்றினார். கிமு 440 இல் ஏதெனியர்கள் சோஃபோக்கிள்ஸை ஒரு ஜெனரலாகத் தேர்ந்தெடுத்தனர். e. சமோஸ் போரின் போது, \u200b\u200bஅவரது சோகம் "ஆன்டிகோன்" இன் செல்வாக்கின் கீழ், மேடையில் அரங்கேற்றம் கிமு 441 க்கு முந்தையது. e.

அவரது முக்கிய தொழில் ஏதெனியன் தியேட்டருக்கான துயரங்களின் தொகுப்பாகும். கிமு 469 இல் சோஃபோக்கிள்ஸ் வழங்கிய முதல் டெட்ராலஜி. e., அவருக்கு எஸ்கைலஸுக்கு எதிரான வெற்றியைக் கொண்டுவந்ததுடன், பிற துயரக்காரர்களுடனான போட்டிகளில் மேடையில் வென்ற தொடர் வெற்றிகளைத் திறந்தது. பைசான்டியத்தின் விமர்சகர் அரிஸ்டோபனெஸ் சோஃபோக்கிள்ஸுக்கு 123 சோகங்களை காரணம் கூறினார்.

சோஃபோக்கிள்ஸ் ஒரு மகிழ்ச்சியான, நேசமான தன்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டார், அவர் வாழ்க்கையின் சந்தோஷங்களிலிருந்து வெட்கப்படவில்லை, பிளேட்டோவின் "மாநிலத்தில்" (நான், 3) ஒரு குறிப்பிட்ட கெஃபாலஸின் வார்த்தைகளிலிருந்து காணலாம். வரலாற்றாசிரியர் ஹெரோடோடஸுடன் அவருக்கு நெருக்கமான அறிமுகம் இருந்தது. கிமு 405 இல் சோபோக்கிள்ஸ் தனது 90 வயதில் இறந்தார். e. ஏதென்ஸ் நகரில். நகர மக்கள் அவருக்காக ஒரு பலிபீடத்தைக் கட்டி, அவரை ஆண்டுதோறும் ஒரு ஹீரோவாக க honored ரவித்தனர்.

செயல் அறிக்கையில் மாற்றங்கள்

சோபோகிள்ஸுக்கு ஏற்பட்ட சோகத்திற்கு கிடைத்த வெற்றிகளுக்கு இணங்க, நாடகங்களின் மேடை தயாரிப்பில் அவர் புதுமைகளை செய்தார். எனவே, அவர் நடிகர்களின் எண்ணிக்கையை மூன்றாக உயர்த்தினார், மற்றும் சோரெவ்களின் எண்ணிக்கையை 12 முதல் 15 ஆக உயர்த்தினார், அதே நேரத்தில் சோகத்தின் குழல் பகுதிகளைக் குறைத்து, காட்சிகளை மேம்படுத்தினார், முகமூடிகள், தியேட்டரின் பொதுவான போலிப் பக்கம், சோகங்களை டெட்ராலஜி வடிவத்தில் மாற்றியமைத்தார், இருப்பினும் அது சரியாகத் தெரியவில்லை இந்த மாற்றம் என்ன கொண்டது. இறுதியாக, அவர் வர்ணம் பூசப்பட்ட அலங்காரங்களையும் அறிமுகப்படுத்தினார். அனைத்து மாற்றங்களும் மேடையில் நாடகத்திற்கு அதிக அசைவைக் கொடுப்பதற்கும், பார்வையாளர்களின் மாயையை வலுப்படுத்துவதற்கும், சோகம் வரும் என்ற எண்ணத்தை வலுப்படுத்துவதற்கும் நோக்கமாக இருந்தது. ஆரம்பத்தில் சோகமாக இருந்த மதகுருக்களின் தெய்வத்தின் கொண்டாட்டத்தின் தன்மையின் பிரதிநிதித்துவத்தை வைத்து, டியோனீசஸின் வழிபாட்டிலிருந்து தோன்றியதன் மூலம், சோஃபோக்கிள்ஸ் அவரை எஸ்கிலஸை விட அதிகமாக மனிதநேயப்படுத்தினார். தெய்வங்கள் மற்றும் ஹீரோக்களின் புராண மற்றும் புராண உலகத்தின் மனிதமயமாக்கல் தவிர்க்க முடியாமல் தொடர்ந்தது, கவிஞர் ஹீரோக்களின் மன நிலைகள் பற்றிய ஆழமான பகுப்பாய்வில் தனது கவனத்தை செலுத்தியவுடன், இது அவர்களின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் வெளிப்புற விசித்திரங்களிலிருந்து மட்டுமே இப்போது வரை மக்களுக்குத் தெரிந்திருந்தது. வெறும் மனிதர்களின் அம்சங்களுடன் மட்டுமே தேவதூதர்களின் ஆன்மீக உலகத்தை சித்தரிக்க முடிந்தது. புகழ்பெற்ற பொருள்களின் இந்த சிகிச்சையின் ஆரம்பம் சோகத்தின் தந்தை எஸ்கிலஸால் அமைக்கப்பட்டது: ப்ரோமிதியஸ் அல்லது ஓரெஸ்டெஸின் உருவங்களை அவர் நினைவு கூர்ந்தால் போதும்; சோஃபோக்கிள்ஸ் தனது முன்னோடிகளின் அடிச்சுவட்டில் மேலும் சென்றார்.

நாடகத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்

ஹீரோக்களை வெவ்வேறு வாழ்க்கைக் கொள்கைகளுடன் (கிரியோன் மற்றும் ஆன்டிகோன், ஒடிஸியஸ் மற்றும் நியோப்டோலெமஸ் போன்றவை) எதிர்கொள்ள சோஃபோக்கிள்ஸ் விரும்புகிறார் அல்லது ஒருவருக்கொருவர் ஒரே கருத்துகளுடன் எதிர்க்கிறார், ஆனால் வெவ்வேறு கதாபாத்திரங்களுடன் - ஒருவரின் தன்மையின் வலிமையை மற்றொரு, பலவீனமான கதாபாத்திரத்துடன் மோதுகையில் வலியுறுத்த (ஆன்டிகோன் மற்றும் இஸ்மேனா, எலெக்ட்ரா மற்றும் கிரிசோதெமிஸ்). ஹீரோக்களின் மனநிலை மாற்றங்களை எவ்வாறு சித்தரிக்க வேண்டும் என்பதை அவர் நேசிக்கிறார், அறிவார் - உணர்ச்சிகளின் மிக உயர்ந்த தீவிரத்திலிருந்து சிதைவு நிலைக்கு மாறுவது, ஒரு நபர் தனது பலவீனம் மற்றும் உதவியற்ற தன்மையை கசப்பான உணர்தலுக்கு வரும்போது. "கிங் ஓடிபஸ்" என்ற சோகத்தின் முடிவில் ஓடிபஸிலும், அவரது மனைவி மற்றும் மகனின் மரணம் பற்றி அறிந்த கிரியோனிலும், சுயநினைவைப் பெற்ற அஜாக்ஸிலும் ("அஜாக்ஸ்" என்ற சோகத்தில்) இந்த திருப்புமுனையைக் காணலாம். சிக்கலான வியத்தகு முடிச்சுகளை கட்டவிழ்த்து விடுவதில் அரிதான திறமை, ஆற்றல்மிக்க செயல், இயல்பான தன்மை ஆகியவற்றின் உரையாடல்களால் சோஃபோக்கிளின் துயரங்கள் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

சோகங்களின் சதி

நம்மிடம் வந்த கிட்டத்தட்ட எல்லா துயரங்களிலும், இது பார்வையாளர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கும் தொடர்ச்சியான சூழ்நிலைகள் அல்லது வெளிப்புற நிகழ்வுகள் அல்ல, ஆனால் உறவுகளின் செல்வாக்கின் கீழ் ஹீரோக்கள் அனுபவிக்கும் மன நிலைகளின் வரிசை, உடனடியாக தெளிவாகவும் இறுதியாகவும் சோகத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஓடிபஸின் உள்ளடக்கம் ஹீரோவின் உள் வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு கணம்: சோகம் தொடங்குவதற்கு முன்பு அவர் செய்த குற்றங்களின் கண்டுபிடிப்பு.

"ஆன்டிகோன்" இல், துயரத்தின் நடவடிக்கை தொடங்குகிறது, பாலினீஸை புதைப்பதற்கான ஜார் தடை ஒரு தீபகற்பத்தின் மூலம் தீபன்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்ட தருணத்திலிருந்து தொடங்குகிறது, மேலும் ஆன்டிகோன் இந்த தடையை மீறமுடியாமல் முடிவு செய்தது. இரண்டு துயரங்களிலும், பார்வையாளர் நாடகத்தின் ஆரம்பத்திலேயே கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட நோக்கங்களின் வளர்ச்சியைப் பின்பற்றுகிறார், மேலும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு நாடகத்தின் வெளிப்புற விளைவுகளை பார்வையாளரால் எளிதாக எதிர்பார்க்க முடியும். சோகத்தில் எந்த ஆச்சரியங்களையும் சிக்கலான சிக்கல்களையும் ஆசிரியர் அறிமுகப்படுத்தவில்லை. ஆனால் அதே நேரத்தில் சோஃபோக்கிள்ஸ் இந்த அல்லது அந்த ஆர்வம் அல்லது சாய்வின் சுருக்கமான உருவங்களை நமக்குத் தரவில்லை; அவரது ஹீரோக்கள் மனித இயல்புக்கு உள்ளார்ந்த பலவீனங்களுடன் வாழ்கின்றனர், அனைவருக்கும் தெரிந்த உணர்வுகளுடன், எனவே தவிர்க்க முடியாத ஏற்ற இறக்கங்கள், தவறுகள், குற்றங்கள் போன்றவை. செயலில் பங்கேற்கும் மற்ற நபர்கள் ஒவ்வொருவரும் தனிப்பட்ட அம்சங்களைக் கொண்டவர்கள்.

"ஈந்தா" இல், ஹீரோவின் மனநிலையானது சோகத்தின் செயலுக்கு முந்தைய நிகழ்வால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, மேலும் அதன் உள்ளடக்கம் என்னவென்றால், தற்கொலை செய்து கொள்வதற்கான ஈன்ட் உறுதியானது, அவர் வெறித்தனமான நிலையில் செய்த செயலின் அனைத்து அவமானங்களையும் உணர்ந்தபோது.

கவிஞரின் விதத்திற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் "எலெக்ட்ரா". மெட்ரிசைடு அப்பல்லோவால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்படுகிறது, மேலும் அதை நிகழ்த்தியவர் குற்றவாளி கிளைடெம்நெஸ்ட்ராவின் மகன் ஓரெஸ்டெஸின் முகத்தில் தோன்ற வேண்டும்; ஆனால் எலெக்ட்ரா சோகத்தின் கதாநாயகியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்; தெய்வீக விருப்பத்திற்கு இணங்க ஒரு முடிவுக்கு அவள் வருகிறாள், ஆரக்கிளைப் பொருட்படுத்தாமல், தாயின் நடத்தையால் அவளுடைய குழந்தைத்தனமான உணர்வில் ஆழமாக புண்படுத்தப்படுகிறாள். பிலோக்டெட்டே மற்றும் ட்ராகினியான்கி ஆகியவற்றிலும் இதே விஷயத்தை நாங்கள் காண்கிறோம். இத்தகைய அடுக்குகளின் தேர்வு மற்றும் முக்கிய கருப்பொருள்களின் விரிவாக்கம் அமானுஷ்ய காரணிகள், தெய்வங்கள் அல்லது விதியின் பங்கைக் குறைத்தது: அவற்றுக்கு கொஞ்சம் இடமில்லை; புகழ்பெற்ற ஹீரோக்களிடமிருந்து, மனிதநேயத்தின் முத்திரை, அவற்றைப் பற்றிய அசல் புனைவுகளில் வேறுபடுத்தியது, கிட்டத்தட்ட அகற்றப்பட்டது. சாக்ரடீஸ் தத்துவத்தை வானத்திலிருந்து பூமிக்கு கொண்டு வந்ததைப் போலவே, அவருக்கு முன்னால் இருந்த துயரவாதிகள் தங்களது பீடங்களிலிருந்து தேவதூதர்களை வீழ்த்தினர், மேலும் தெய்வங்கள் மனித உறவுகளில் நேரடி குறுக்கீட்டிலிருந்து அகற்றப்பட்டு, மனித விதிகளின் உச்ச தலைவர்களின் பங்கை அவர்களுக்கு பின்னால் விட்டுவிட்டன. ஹீரோவுக்கு ஏற்படும் பேரழிவு சுற்றியுள்ள நிலைமைகளைப் பொறுத்து அவரது தனிப்பட்ட குணங்களால் போதுமான அளவு தயாரிக்கப்படுகிறது; ஆனால் பேரழிவு வெடித்தபோது, \u200b\u200bதெய்வங்களின் விருப்பத்துடன், மிக உயர்ந்த சத்தியத்தின் தேவைகளுடன், ஒரு தெய்வீக உறுதியுடன் அவள் உடன்படுகிறாள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு பார்வையாளருக்கு வழங்கப்படுகிறது, மேலும் ஹீரோவின் குற்றத்திற்காக மனிதர்களைத் திருத்துவதற்குப் பின், ஈந்தா அல்லது அவரது மூதாதையர்கள், ஓடிபஸைப் போலவே அல்லது ஆன்டிகோன். மனித வேனிட்டியிலிருந்து, மனித உணர்வுகள் மற்றும் மோதல்களிலிருந்து தூரத்தோடு, தெய்வங்கள் அதிக ஆன்மீகவாதியாகின்றன, மேலும் ஒரு நபர் தனது முடிவுகளிலும் செயல்களிலும் மிகவும் சுதந்திரமாகி, அவற்றுக்கு அதிக பொறுப்புள்ளவனாக மாறுகிறான். மறுபுறம், ஒரு நபரின் குற்றத்தின் தீர்ப்பு அவரது நோக்கங்களைப் பொறுத்து, அவரது நனவின் அளவு மற்றும் முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கப்படுகிறது. தனக்குள்ளேயே, தன் சுயநினைவு மற்றும் மனசாட்சியில், ஹீரோ தனக்கு கண்டனம் அல்லது நியாயப்படுத்தலைச் செய்கிறான், மேலும் மனசாட்சியின் தேவை கடவுளின் தீர்ப்போடு ஒத்துப்போகிறது, இது நேர்மறையான சட்டம் மற்றும் ஆதிகால நம்பிக்கைகள் ஆகிய இரண்டிற்கும் தெளிவான முரண்பாடாக மாறினாலும் கூட. ஓடிபஸ் ஒரு குற்றவாளி தந்தையின் மகன், பெற்றோரின் குற்றத்திற்காக தண்டனையைத் தாங்குவதில் அவர் குற்றவாளி; மற்றும் தாயுடன் பாரிசைடு மற்றும் தூண்டுதல் ஆகியவை தெய்வத்தால் முன்கூட்டியே நிர்ணயிக்கப்பட்டு, ஆரக்கிள் மூலம் அவருக்கு கணிக்கப்படுகின்றன. ஆனால் அவர் தனிப்பட்ட முறையில், தனது சொந்த குணங்களால், இவ்வளவு பாரிய பங்கிற்கு தகுதியற்றவர்; அறியாமையால் அவர் செய்த குற்றங்கள், தவிர, பல அவமானங்கள் மற்றும் மன பரிசோதனைகளால் அவை மீட்கப்பட்டன. இதே ஓடிபஸ் தெய்வங்களின் கிருபையான பங்கேற்பை தனக்குத்தானே வென்றது; அவர் முழுமையான மன்னிப்பை மட்டுமல்லாமல், தெய்வங்களின் சேனையில் சேர தகுதியான ஒரு நீதியுள்ள மனிதனின் மகிமையையும் பெறுகிறார். ஆன்டிகோனும் வீட்டிற்கு சொந்தமானது, அட்டூழியங்களால் கறைபட்டுள்ளது; அவள் அரச விருப்பத்தை மீறுகிறாள், அதற்காக அவளுக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. ஆனால் அவர் ஏற்கனவே மகிழ்ச்சியற்ற நிலையில் இருந்த தனது இறந்த சகோதரனின் தலைவிதியைத் தணிக்க விரும்பிய சட்டத்தை தூய்மையான உந்துதலால் மீறிவிட்டார், மேலும் அவரது முடிவு கடவுள்களைப் பிரியப்படுத்தும் என்று நம்பினார், இது அவர்களின் கட்டளைகளுக்கு இசைவானது, இது பல நூற்றாண்டுகளாக இருந்து வருகிறது மற்றும் எந்தவொரு விடயத்திலும் மக்களுக்கு மிகவும் கடமையாகும் அதாவது, மக்கள் கண்டுபிடித்த சட்டங்கள். ஆன்டிகோன் அழிந்து போகிறது, ஆனால் கிரியோனின் மாயைக்கு பலியாக, மனித இயல்பின் கோரிக்கைகளுக்கு குறைவான உணர்திறன். இறந்த அவள், ஒரு தகுதியான பெண்ணின் நினைவை விட்டு விடுகிறாள்; அவளுடைய தாராள மனப்பான்மை, அவளுடைய நீதியானது அனைத்து தீபன் குடிமக்களாலும் மரணத்திற்குப் பிறகு பாராட்டப்பட்டது, தெய்வங்களால் நேரில் கண்டது மற்றும் கிரியோனின் மனந்திரும்புதலால். கிரேக்கர்கள் மட்டுமல்ல, ஆன்டிகோனின் மரணம் அவரது சகோதரி இஸ்மெனா அழிந்துபோகும் வாழ்க்கைக்கு மதிப்புள்ளது, மரண பயம் காரணமாக அவர் தனது கடமையை நிறைவேற்றுவதில் பங்கேற்பதைத் தவிர்த்தார், மேலும் கிரியோன் வெளியே இழுக்க கண்டனம் செய்யப்பட்ட வாழ்க்கைக்கு இன்னும் மதிப்புள்ளது, யார் தன்னை ஆதரிக்கவில்லை மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களிடமோ, அல்லது அவரது சொந்த மனசாட்சியிலோ, தனது சொந்த தவறு மூலம் தனக்கு நெருக்கமான அனைவரையும் இழந்துவிட்டார், அன்பே, அவர் இறந்ததால், தனது அன்பு மனைவியின் சாபத்தின் சுமையின் கீழ். கவிஞர் தனக்கு முன்னால் உருவாக்கிய பெயர்களையும் நிலைகளையும் வேறு மனநிலையில், பிற நோக்கங்களுக்காக, நாட்டுப்புற கற்பனை மற்றும் கவிஞர்களால் பயன்படுத்தினார். ஹீரோக்களின் உயர்ந்த சுரண்டல்கள் பற்றிய கதைகளில், பல தலைமுறைகளின் கற்பனையில் செயல்படுவதைப் பற்றியும், தேவதூதர்களுடனான அற்புதமான சாகசங்களைப் பற்றியும், அவர் புதிய வாழ்க்கையை சுவாசித்தார், அவரது சமகாலத்தவர்களுக்கும் அடுத்தடுத்த தலைமுறையினருக்கும் புரியும் வகையில், தனது அவதானிப்பு மற்றும் கலை மேதைகளின் ஆற்றலுடன், ஆழ்ந்த உணர்ச்சி உணர்ச்சிகளை தீவிரமாக வெளிப்படுத்தவும், தனது சமகாலத்தவர்களில் புதியவர்களைத் தூண்டவும் செய்தார். எண்ணங்கள் மற்றும் கேள்விகள்.

எழுத்தாளர் எழுப்பிய கேள்விகளின் புதுமை மற்றும் தைரியம், இயங்கியல் தொடர்பான ஏதெனியர்களின் சாய்வால் இன்னும் அதிகமாக, புதிய நாடகத்துடன் ஒப்பிடுகையில் சோஃபோக்கிள்ஸ் துயரங்களின் பொதுவான அம்சம் விளக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது: சோகத்தின் முக்கிய கருப்பொருள் இரண்டு எதிரிகளுக்கு இடையிலான வாய்மொழி போட்டியில் உருவாகிறது, மேலும் ஒவ்வொரு பக்கமும் அது பாதுகாக்கும் நிலையை கொண்டு வருகிறது அதன் தீவிர விளைவுகள், உங்கள் உரிமையை பாதுகாத்தல்; இதன் காரணமாக, போட்டி நீடிக்கும் போது, \u200b\u200bவாசகருக்கு இரு நிலைகளின் ஒப்பீட்டு நியாயத்தன்மை அல்லது பொய்யான உணர்வைப் பெறுகிறது; வழக்கமாக கட்சிகள் உடன்படவில்லை, சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினையின் பல விவரங்களை தெளிவுபடுத்தியுள்ளன, ஆனால் ஒரு வெளிப்புற சாட்சியை வழங்காமல் ஒரு ஆயத்த முடிவு. இந்த பிந்தையது நாடகத்தின் முழு போக்கிலிருந்தும் வாசகர் அல்லது பார்வையாளரால் பிரித்தெடுக்கப்பட வேண்டும். அதனால்தான், புதிய தத்துவவியல் இலக்கியத்தில் கேள்விக்கு பதிலளிக்க ஏராளமான மற்றும் முரண்பாடான முயற்சிகள் உள்ளன: கவிஞரே சர்ச்சைக்குரிய விஷயத்தை எவ்வாறு பார்க்கிறார், எதற்காக போட்டியிடும் கட்சிகள் கவிஞருடன் சேர்ந்து சத்தியத்தின் முன்னுரிமையை அல்லது முழு உண்மையையும் அங்கீகரிக்க வேண்டும்; கிரியோன் சொல்வது சரிதானா, பாலினிசஸின் எச்சங்களை அடக்கம் செய்வதைத் தடைசெய்கிறதா, அல்லது அரச தடைக்கு மாறாக, தனது சகோதரனின் உடலின் மேல் அடக்கம் செய்யும் விழாவை நிகழ்த்தும் ஆன்டிகோனஸின் உரிமைகள்? ஓடிபஸ் அவர் செய்த குற்றங்களில் குற்றவாளி அல்லது குற்றவாளி அல்ல, எனவே அவருக்கு ஏற்படும் பேரழிவு தகுதியானதா? இருப்பினும், சோஃபோக்கிள்ஸின் ஹீரோக்கள் போட்டியிடுவது மட்டுமல்லாமல், அவர்களுக்கு ஏற்படும் பேரழிவுகளிலிருந்து மேடையில் கடுமையான மன வேதனையை அனுபவிக்கிறார்கள், மேலும் அவர்களின் நீதியின் நனவில் துன்பத்திலிருந்து மட்டுமே நிவாரணம் பெறுகிறார்கள், அல்லது அவர்கள் செய்த குற்றங்கள் அறியாமையால் செய்யப்பட்டன அல்லது தெய்வங்களால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டன. ஆழ்ந்த பாத்தோஸ் நிரப்பப்பட்ட காட்சிகள், ஒரு புதிய வாசகரை வசீகரிக்கும், சோஃபோக்கிள்ஸின் எஞ்சியிருக்கும் அனைத்து துயரங்களிலும் காணப்படுகின்றன, மேலும் இந்த காட்சிகளில் வெடிகுண்டு அல்லது சொல்லாட்சி இல்லை. அவரது மோசமான எதிரிகளான ஈடிபஸின் கைகளில் ஏமாற்றப்பட்ட டீயனிரா, ஆன்டிகோன், மரணத்திற்கு முன் ஈன்ட், பிலோக்டெட்டீஸ் ஆகியோரின் அற்புதமான புலம்பல்கள் அத்தகையவை, தெபன் தேசத்தை தெய்வங்களின் கோபத்திற்கு அழைத்த தீயவர் அவரே என்று உறுதியாக நம்பினார். உயர்ந்த வீரத்தின் அதே நபரில் இந்த கலவையுடன், மிதிக்கப்பட்ட உண்மையை பாதுகாக்க அல்லது ஒரு புகழ்பெற்ற சாதனையைச் செய்ய வேண்டியிருக்கும் போது, \u200b\u200bவீழ்ச்சியடைந்த பேரழிவிற்கு மென்மையான உணர்திறன், கடமை ஏற்கனவே நிறைவேறியபோது அல்லது அபாயகரமான தவறு சரிசெய்யமுடியாதபோது, \u200b\u200bஇந்த கலவையால் சோஃபோக்கிள்ஸ் மிக உயர்ந்த விளைவை அடைகிறார், அவரது ஆடம்பரமான படங்களில் உள்ள அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறார் அவை சாதாரண மக்களுடன் தொடர்புடையவை மற்றும் அவர்களுக்கு அதிக அனுதாபத்தை ஏற்படுத்தும்.

சோகங்கள்

சோஃபோக்கிள்ஸின் ஏழு சோகங்கள் எங்களிடம் வந்துள்ளன, அவற்றில் மூன்று உள்ளடக்கங்கள் தீபன் புராணங்களின் சுழற்சியைச் சேர்ந்தவை: "ஓடிபஸ்", "பெருங்குடலில் ஓடிபஸ்" மற்றும் "ஆன்டிகோன்"; ஒன்று ஹெர்குலஸ் சுழற்சிக்கு - "டீயானிரா", மற்றும் மூன்று ட்ரோஜன் சுழற்சிக்கு: "ஈன்ட்", சோஃபோக்கிள்ஸின் துயரங்களின் ஆரம்பம், "எலெக்ட்ரா" மற்றும் "பிலோக்டெட்டஸ்". மேலும், சுமார் 1000 துண்டுகள் பல்வேறு எழுத்தாளர்களால் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. துயரங்களுக்கு மேலதிகமாக, பழங்காலத்தில் சோஃபோக்கிள்ஸ் நேர்த்திகள், பீன்ஸ் மற்றும் பாடகர் குழு பற்றிய சொற்பொழிவு ஆகியவை காரணமாக இருந்தன.

தியானரின் புராணக்கதை "ட்ராகினேயங்கா" இன் அடிப்படையை உருவாக்கியது. கணவனை எதிர்பார்த்து ஒரு அன்பான பெண்ணின் சோர்வு, பொறாமையின் வேதனை மற்றும் விஷம் கொண்ட ஹெர்குலஸின் துன்பம் குறித்த செய்தியில் டீயனிராவின் மிகுந்த வருத்தம் ஆகியவை "தி ட்ராகைன் பெண்கள்" இன் முக்கிய உள்ளடக்கமாகும்.

கிமு 409 இல் மேடையில் அரங்கேற்றப்பட்ட "பிலோக்டேட்" இல். e., அற்புதமான கலையுடன் கூடிய கவிஞர் மூன்று வெவ்வேறு கதாபாத்திரங்களின் மோதலால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு சோகமான சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறார்: பிலோக்டெட்டஸ், ஒடிஸியஸ் மற்றும் நியோப்டோலெமஸ். இந்த சோகம் ட்ரோஜன் போரின் பத்தாம் ஆண்டுக்கு முந்தையது, மற்றும் அதிரடி காட்சி லெம்னோஸ் தீவு ஆகும், அங்கு கிரேக்கர்கள், டிராய் செல்லும் வழியில், தெஸ்ஸாலியன் தலைவர் பிலோக்டெட்டீஸை கிறிஸ் மீது விஷ பாம்பால் கடித்தபின்னர் வெளியேறினர், மேலும் கடியிலிருந்து பெறப்பட்ட காயம், துர்நாற்றத்தை பரப்பி, அவரை உருவாக்கியது இராணுவ விவகாரங்களில் பங்கேற்க இயலாது. ஒடிஸியஸின் ஆலோசனையின் பேரில் அவர் கைவிடப்பட்டார். தனிமையாக, அனைவராலும் மறந்து, தாங்கமுடியாமல் ஒரு காயத்தால் அவதிப்பட்டு, பிலோக்டீட்ஸ் வேட்டையாடுவதன் மூலம் தன்னை ஒரு பரிதாபகரமான உணவை சம்பாதிக்கிறான்: ஹெர்குலஸின் வில் மற்றும் அம்புகளை அவர் திறமையாக வைத்திருக்கிறார். இருப்பினும், ஆரக்கிள் படி, இந்த அற்புதமான வில்லின் உதவியால் மட்டுமே ட்ராய் கிரேக்கர்களால் எடுக்கப்பட முடியும். துரதிருஷ்டவசமாக பாதிக்கப்பட்டவரை கிரேக்கர்கள் மட்டுமே நினைவில் கொள்கிறார்கள், மேலும் ஒடிஸியஸ் எந்த செலவிலும் டிராய் கீழ் பிலோக்டீட்களை வழங்குவதில் அல்லது குறைந்த பட்சம் தனது ஆயுதத்தை எடுத்துக் கொள்வதில் சிரமப்படுகிறார். ஆனால் பிலோக்டீட்ஸ் தனது மோசமான எதிரி என்று அவரை வெறுக்கிறார் என்பதையும், கிரேக்கர்களுடன் நல்லிணக்கத்தை ஏற்படுத்தவோ அல்லது அவரை வலுக்கட்டாயமாக மாஸ்டர் செய்யவோ ஒருபோதும் அவரால் ஒருபோதும் வற்புறுத்த முடியாது என்பதையும், அவர் தந்திரமாகவும் வஞ்சகத்தாலும் செயல்பட வேண்டும் என்பதையும் அவர் அறிவார், மேலும் அவர் பங்கேற்காத நியோப்டோலெமஸ் என்ற இளைஞரைத் தேர்வு செய்கிறார். கோபமடைந்தவர், பிலோடெட்டீஸின் விருப்பமான அகில்லெஸின் மகனைத் தவிர. கிரேக்கக் கப்பல் ஏற்கனவே லெம்னோஸில் வந்துவிட்டது, கிரேக்கர்கள் இறங்கினர். பார்வையாளருக்கு முன்பாக ஒரு குகை திறக்கிறது, ஒரு புகழ்பெற்ற ஹீரோவின் மோசமான குடியிருப்பு, பின்னர் ஹீரோ, நோய், தனிமை மற்றும் கஷ்டங்களால் சோர்ந்து போயிருக்கிறார்: அவரது படுக்கை வெற்று நிலத்தில் மர இலைகள், ஒரு மர குடி குடம், பிளின்ட் மற்றும் ராகங்கள் மற்றும் இரத்தம் மற்றும் சீழ் ஆகியவற்றால் அழுக்கப்படுகின்றன. துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களின் பார்வையால் உன்னத இளைஞர்களும், அதனுடன் இணைந்த கோரஸும் ஆழ்ந்த மனதைத் தொடுகின்றன. ஆனால் நியோப்டோலெமஸ் ஒடிஸியஸுக்கு அளிக்கப்பட்ட வார்த்தையுடன் தன்னை இணைத்துக் கொண்டார், பொய்கள் மற்றும் வஞ்சகங்களின் உதவியுடன் பிலோக்டீஸை மாஸ்டர் செய்ய, அவர் தனது வாக்குறுதியை நிறைவேற்றுவார். ஆனால் பாதிக்கப்பட்டவரின் பரிதாபகரமான பார்வை இளைஞனின் பங்களிப்பை ஏற்படுத்தினால், பழைய பிலோக்டீட்ஸ் அவரிடம் முதல் கணத்திலிருந்தே நடந்துகொண்டு தன்னைக் கையில் வைத்துக் கொள்ளும் முழுமையான நம்பிக்கை, அன்பு மற்றும் பாசம், அவரிடமிருந்து அவனுடைய வேதனையை முடிவுக்குக் கொண்டுவரும் ஒரே ஒருவன், நியோப்டோலெமஸை தன்னுடன் ஒரு கடினமான போராட்டத்தில் மூழ்கடிக்கிறான் நீங்களே. ஆனால் அதே நேரத்தில், பிலோக்டீட்ஸ் பிடிவாதமாக இருக்கிறார்: கிரேக்கர்கள் தனக்கு இழைத்த குற்றத்திற்காக அவர் மன்னிக்க முடியாது; அவர் ஒருபோதும் டிராய் செல்லமாட்டார், போரை வெற்றிகரமாக முடிக்க கிரேக்கர்களுக்கு அவர் உதவ மாட்டார்; அவர் வீடு திரும்புவார், நியோப்டோலெமஸ் அவரை தனது அன்பான பூர்வீக நிலத்திற்கு அழைத்துச் செல்வார். அவரது தாயகத்தின் சிந்தனை மட்டுமே அவருக்கு வாழ்க்கையின் சுமையைத் தாங்கும் வலிமையைக் கொடுத்தது. நியோப்டோலெமஸின் தன்மை வஞ்சகமான நயவஞ்சக செயல்களுக்கு எதிராக கோபமாக இருக்கிறது, மேலும் ஒடிஸியஸின் தனிப்பட்ட தலையீடு மட்டுமே அவரை பிலோக்டெட்டீஸின் ஆயுதத்தின் உரிமையாளராக்குகிறது: இளைஞன் பெரியவரின் நம்பிக்கையை அழிக்க அவனைப் பயன்படுத்துகிறான். இறுதியாக, ஹெர்குலஸின் ஆயுதத்தைப் பெற கிரேக்கர்களின் மகிமை தேவை பற்றிய அனைத்து கருத்தாய்வுகளும், ஒடிஸியஸுக்கு முன்பாக அவர் தன்னை ஒரு வாக்குறுதியுடன் இணைத்துக் கொண்டார், பிலோக்டீட்ஸ் அல்ல, ஆனால் அவர், நியோப்டோலெமஸ், அந்தக் காலத்திலிருந்தே கிரேக்கர்களின் எதிரியாக இருப்பார், இளைஞர்களிடையே அவரது மனசாட்சியின் குரலுக்கு தாழ்ந்தவர்கள், ஏமாற்றுதல் மற்றும் வன்முறை. அவர் வில்லைத் திருப்பி, மீண்டும் நம்பிக்கையைப் பெறுகிறார், மேலும் பிலோக்டெடிஸுடன் தனது தாயகத்திற்குச் செல்லத் தயாராக உள்ளார். மேடையில் ஹெர்குலஸின் தோற்றமும் (டியூஸ் எக்ஸ் மச்சினா) மற்றும் ட்ரூவுக்குச் சென்று கிரேக்கர்கள் தாங்கள் தொடங்கிய போராட்டத்தை முடிக்க உதவவும், ஹீரோவை சாய்த்து, அவருடன் சேர்ந்து, கிரேக்கர்களைப் பின்தொடரவும் ஜீயஸ் மற்றும் ஃபேட் கட்டளையான பிலோக்டெட்டஸை கட்டளையிட்டார். சோகத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரம் நியோப்டோலெமஸ். ஆன்டிகோன், தனது மனசாட்சியின் வேண்டுகோளின் பேரில், ராஜாவின் விருப்பத்தை மீறுவது கடமையாகக் கருதினால், அதே தூண்டுதலின் பேரில் நியோப்டோலெமஸ் மேலும் செல்கிறார்: அவர் இந்த வாக்குறுதியை மீறி, முழு கிரேக்க இராணுவத்தின் நலன்களுக்காக செயல்பட மறுக்கிறார், அவரை நம்பிய பிலோக்டெட்டீஸுக்கு எதிரான மோசடி. அவரது எந்தவொரு துயரத்திலும் கவிஞர் தனது நடத்தை மிக உயர்ந்த சத்தியத்தின் கருத்துடன் (கிரேக்க ???? ?? ?????? ??? ?? ??? ??????? ????). மகத்தான மற்றும் உண்மையுள்ள இளைஞருக்கு கவிஞர் மற்றும் பார்வையாளர்களின் அனுதாபம் மறுக்கமுடியாதது முக்கியம், அதே நேரத்தில் நிதி செலவில் நயவஞ்சகமான மற்றும் சட்டவிரோத ஒடிஸியஸ் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான வடிவத்தில் வரையப்பட்டுள்ளது. முனைகள் வழிகளை நியாயப்படுத்தும் விதி இந்த துயரத்தில் வலுவான கண்டனத்துடன் உச்சரிக்கப்படுகிறது.

"ஈன்டா" இல், நாடகத்தின் சதி என்னவென்றால், அகிலெஸின் ஆயுதங்கள் தொடர்பாக ஈன்ட் (அஜாக்ஸ்) மற்றும் ஒடிஸியஸ் இடையேயான சர்ச்சை அச்சீயர்களால் பிந்தையவர்களுக்கு ஆதரவாக தீர்க்கப்பட்டது. ஒடிஸியஸ் மற்றும் அட்ரைட்ஸ் மீது முதலில் பழிவாங்குவதாக அவர் சபதம் செய்தார், ஆனால் அச்சீயர்களின் பரிந்துரையாளரான அதீனா, அவரது மனதை பறிக்கிறார், வெறித்தனமாக அவர் தனது எதிரிகளுக்காக வீட்டு விலங்குகளை எடுத்து அடித்துக்கொள்கிறார். காரணம் ஈண்டிற்கு திரும்பியுள்ளது, ஹீரோ மிகுந்த அவமானத்தை உணர்கிறான். இந்த தருணத்திலிருந்து சோகம் தொடங்குகிறது, ஹீரோவின் தற்கொலை முடிவடைகிறது, இது ஈண்டின் புகழ்பெற்ற மோனோலோக், வாழ்க்கைக்கு விடைபெறுதல் மற்றும் அதன் சந்தோஷங்களுக்கு முன்னால். அட்ரிட்ஸ் மற்றும் ஈன்ட்டின் அரை சகோதரர் டெவ்க்ர் இடையே ஒரு சர்ச்சை வெடிக்கிறது. இறந்தவரின் எச்சங்களை அடக்கம் செய்வதா, அல்லது நாய்களுக்கு பலியிடுவதற்காக விட்டுவிடுவதா என்பது அடக்கம் செய்வதற்கு ஆதரவாக தீர்க்கப்படும் ஒரு சர்ச்சை.

நெறிமுறைகள்

சோஃபோக்லஸின் துயரங்களில் காணப்படும் மத மற்றும் நெறிமுறைக் கருத்துக்களைப் பொறுத்தவரை, அவை எஸ்கைலஸிலிருந்து வேறுபடுவதில்லை; கிரேக்க இறையியல் மற்றும் இறையியலை உருவாக்கியவர்களிடமிருந்து, மிகப் பழமையான கவிஞர்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட கடவுள்களைப் பற்றிய கருத்துக்களுடன் ஒப்பிடுகையில், அவர்களின் முக்கிய அம்சம் ஆன்மீகம் ஆகும். ஜீயஸ் ஒரு அனைத்தையும் பார்க்கும், அனைத்து சக்திவாய்ந்த தெய்வம், உலகின் மிக உயர்ந்த ஆட்சியாளர், அமைப்பாளர் மற்றும் மேலாளர். விதி ஜீயஸுக்கு மேலே உயரவில்லை, மாறாக அது அவருடைய வரையறைகளுடன் ஒத்ததாகும். எதிர்காலம் ஜீயஸின் கைகளில் மட்டுமே உள்ளது, ஆனால் மனிதனால் தெய்வீக முடிவுகளை புரிந்து கொள்ள முடியாது. நிறைவேற்றப்பட்ட உண்மை தெய்வீக அனுமதியின் குறிகாட்டியாக செயல்படுகிறது. மனிதன் ஒரு பலவீனமான மனிதர், தெய்வங்கள் அனுப்பிய பேரழிவுகளை கடமையாக சகித்துக்கொள்ள கடமைப்பட்டவர். தெய்வீக முன்னறிவிப்புகளின் இயலாமை காரணமாக ஒரு நபரின் இயலாமை இன்னும் முழுமையானது, ஏனென்றால் ஆரக்கிள்ஸ் மற்றும் அதிர்ஷ்டசாலிகளின் சொற்கள் பெரும்பாலும் தெளிவற்றவை, இருண்டவை, சில நேரங்களில் தவறானவை மற்றும் வஞ்சகமானவை, தவிர, ஒரு நபர் மாயைக்கு ஆளாகிறார். சோஃபோக்லஸின் தெய்வீகம் பாதுகாப்பது அல்லது காப்பாற்றுவதை விட மிகவும் பழிவாங்கும் மற்றும் தண்டிக்கும். தெய்வங்கள் ஒரு நபருக்கு பிறப்பிலிருந்து காரணத்தைக் கூறுகின்றன, ஆனால் அவை பாவத்தையோ குற்றத்தையோ அனுமதிக்கின்றன, சில சமயங்களில் அவர்கள் தண்டிக்க முடிவு செய்தவர் மீது காரணக் குழப்பத்தை அனுப்புகிறார்கள், ஆனால் இது குற்றவாளி மற்றும் அவரது சந்ததியினரின் தண்டனையைத் தணிக்காது. மனிதர்களுடனான கடவுளின் உறவு இதுதான் என்றாலும், தன்னிச்சையாக பாதிக்கப்படுபவர்களுக்கு தெய்வங்கள் கருணை காட்டும்போது வழக்குகள் உள்ளன: "ஓடிபஸ் அட் பெருங்குடல்" என்ற முழு சோகமும் இந்த கடைசி செயல்திறனில் கட்டப்பட்டுள்ளது; அதேபோல், தாய்-கொலையாளியான ஓரெஸ்டெஸ், ஏதீனா மற்றும் ஜீயஸில் எரினியஸின் பழிவாங்கலில் இருந்து பாதுகாப்பைக் காண்கிறான். பண்டிகை உடையை தனது அன்பான வாழ்க்கைத் துணைக்கு அனுப்பியபோது, \u200b\u200bநேர்மையான மற்றும் பாராட்டத்தக்கது, மற்றும் கில் தனது தாயை ஹெர்குலஸுக்கு முன் நியாயப்படுத்தியபோது, \u200b\u200bபாடகர் தியானிராவின் நோக்கத்தை அழைக்கிறார். ஒரு வார்த்தையில், தன்னார்வ மற்றும் விருப்பமில்லாத பாவங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு நிறுவப்பட்டுள்ளது, குற்றவாளிகளின் நோக்கங்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன. இந்த வழியில், பெரும்பாலும் சில வெளிப்பாடுகளில், தெய்வீக பழிவாங்கலின் முரண்பாடு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, குற்றவாளியின் முழு குலத்திற்கும் நீட்டிக்கப்படுகிறது, அவரது தனிப்பட்ட குணங்களால் பாதிக்கப்படுபவர் குற்றத்திற்கு சாய்ந்திருக்கவில்லை என்றால். அதனால்தான் ஜீயஸை சில சமயங்களில் இரக்கமுள்ளவர், துக்கங்களைத் தீர்ப்பவர், துரதிர்ஷ்டங்களைத் தவிர்ப்பவர், மற்ற தெய்வங்களைப் போலவே மீட்பர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். ஆன்மீக தெய்வம் எஸ்கிலஸை விட மனிதனிடமிருந்து மிகவும் தொலைவில் உள்ளது; அவரது சொந்த விருப்பங்கள், நோக்கங்கள் மற்றும் குறிக்கோள்கள் அதிக வாய்ப்பைக் கொண்டுள்ளன. ஒரு விதியாக, சோஃபோக்கிள்ஸின் ஹீரோக்கள் அத்தகைய தனிப்பட்ட குணங்களைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் அவர்களின் ஒவ்வொரு அடியிலும், நாடகத்தின் ஒவ்வொரு கணமும் முற்றிலும் இயற்கையான காரணங்களால் போதுமான அளவு உந்துதல் பெறும் நிலைமைகளில் வைக்கப்படுகிறார்கள். ஹீரோக்களுக்கு நடக்கும் அனைத்தும் சோஃபோக்கிள்ஸால் தொடர்ச்சியான சட்ட-போன்ற நிகழ்வுகளாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன, அவை ஒருவருக்கொருவர் காரணமான தொடர்பில் உள்ளன, அல்லது குறைந்தபட்சம் சாத்தியமான, சாத்தியமான ஒரு வரிசையில். சோஃபோக்லஸின் சோகம் எஸ்கிலஸை விட மிகவும் மதச்சார்பற்ற தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, அதே சதித்திட்டத்தை இரண்டு கவிஞர்களால் தீர்மானிக்க முடியும்: சோஃபோக்கிள்ஸ் எலெக்ட்ரா எஸ்கைலஸின் சிறுமிகளை சுமந்து செல்கிறது (சோஃபர்ஸ்), மற்றும் பிலோக்டெட்டஸ் சோகம் எஸ்கிலஸில் அதே பெயருடன்; இந்த பிந்தையது எங்களை அடையவில்லை, ஆனால் டியான் கிறைசோஸ்டமின் இரண்டு துயரங்களின் ஒப்பீட்டு மதிப்பீட்டை நாங்கள் கொண்டுள்ளோம், அவர் எஸ்கைலஸை விட சோஃபோக்கிள்ஸுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறார். எஸ்கைலஸைப் போல ஒரு மகன் அல்ல, ஆனால் ஒரு மகள் சோஃபோக்கிள்ஸின் "எலக்ட்ரா" இல் முக்கிய கதாபாத்திரம். புகழ்பெற்ற அகமெம்னோனின் பூர்வீக வீட்டை தீய தாயால் இழிவுபடுத்தியதற்கு அவள் ஒரு நிலையான சாட்சி; அவள் தன் தாயிடமிருந்தும் அவளது சட்டவிரோத கூட்டாளியிலிருந்தும் அவதூறுகளுக்கு ஆளாகிறாள்; ஒரு பெரிய பெற்றோரின் இரத்தத்தால் கறைபட்ட கைகளில் அவள் ஒரு வன்முறை மரணத்திற்காக காத்திருக்கிறாள். இந்த நோக்கங்கள் அனைத்தும், கொலை செய்யப்பட்ட தந்தையின் மீது அன்பு மற்றும் பயபக்தியுடன் சேர்ந்து, குற்றவாளிகளை பழிவாங்க உறுதியான முடிவை எடுக்க எலக்ட்ராவுக்கு போதுமானது; தெய்வத்தின் தலையீட்டால், நாடகத்தின் உள் வளர்ச்சியில் எதுவும் மாற்றப்படவில்லை அல்லது சேர்க்கப்படவில்லை. எஸ்கிலஸுக்கான கிளைடெம்நெஸ்ட்ரா, இஃபீஜீனியாவுக்காக அகமெம்னோனை நியாயமாக தண்டிக்கிறார், சோஃபோக்கிள்ஸுக்கு ஒரு துணிச்சலான, புத்திசாலித்தனமான பெண், தனது சொந்த குழந்தைகளுக்கு கொடுமை, வன்முறையால் தன்னை விடுவிக்கத் தயாராக உள்ளார். எலெக்ட்ராவின் தந்தையின் அன்பான நினைவை அவள் தொடர்ந்து அவமதிக்கிறாள், பெற்றோரின் வீட்டில் ஒரு அடிமையின் நிலைக்கு அவளைக் குறைக்கிறாள், ஓரெஸ்டெஸைக் காப்பாற்றியதற்காக அவதூறு செய்கிறாள்; அவள் தன் மகனின் மரணத்திற்காக அப்பல்லோவிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறாள், அவன் இறந்த செய்தியை வெளிப்படையாக வென்றாள், அவளுடைய மனசாட்சியைத் தர்மசங்கடத்தில் ஆழ்த்திய தன் வெறுக்கப்பட்ட மகளுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க ஏகிஸ்தஸ் மட்டுமே காத்திருக்கிறாள். நாடகத்தின் மத உறுப்பு கணிசமாக பலவீனமடைந்துள்ளது; புராண அல்லது புராண சதி தொடக்க புள்ளியின் பொருளை அல்லது வெளிப்புற நிகழ்வு நடந்த அந்த வரம்புகளை மட்டுமே பெற்றது; தனிப்பட்ட அனுபவத் தரவு, மனித இயல்பு பற்றிய ஒப்பீட்டளவில் பணக்காரக் கடை, சோகத்தை மனநல நோக்கங்களுடன் வளப்படுத்தி, அதை நிஜ வாழ்க்கைக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வந்துள்ளது. இவை அனைத்திற்கும் இணங்க, கோரஸின் பங்கு, மதத்தின் அர்த்தத்தில் ஒரு வியத்தகு நிகழ்வின் போக்கைப் பற்றிய பொதுவான தீர்ப்புகளின் வெளிப்பாடு மற்றும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அறநெறி ஆகியவை குறைக்கப்பட்டுள்ளன; அவர் எஸ்கிலஸை விட மிகவும் இயல்பாக இருக்கிறார், அவர் சோகத்தை நிகழ்த்தியவர்களின் வட்டத்தில் நுழைகிறார், நான்காவது நடிகராக மாறுவது போல.

இலக்கியம்

சோஃபோக்கிள்ஸின் சுயசரிதைக்கான முக்கிய ஆதாரம் பெயரிடப்படாத சுயசரிதை ஆகும், இது பொதுவாக அவரது துயரங்களின் பதிப்புகளில் வைக்கப்படுகிறது. சோபோகிள்ஸின் துயரங்களின் மிக முக்கியமான பட்டியல் புளோரன்சில் உள்ள லாரன்டியன் நூலகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது: எஸ். லாரன்டியானஸ், XXXII, 9, 10 அல்லது 11 ஆம் நூற்றாண்டைக் குறிக்கிறது; பல்வேறு நூலகங்களில் கிடைக்கும் மற்ற அனைத்து பட்டியல்களும் இந்த பட்டியலிலிருந்து நகல்களைக் குறிக்கின்றன, 14 ஆம் நூற்றாண்டின் மற்றொரு புளோரண்டைன் பட்டியலைத் தவிர. எண் 2725, அதே நூலகத்தில். டபிள்யூ. டின்டோர்ஃப் காலத்திலிருந்து, முதல் பட்டியல் எல் எழுத்தால் நியமிக்கப்பட்டுள்ளது, இரண்டாவது ஜி. சிறந்த பள்ளிகளும் எல் பட்டியலிலிருந்து எடுக்கப்பட்டுள்ளன. ஸ்கோலியின் சிறந்த பதிப்புகள் டிண்டோர்ஃப் (ஆக்ஸ்போர்டு, 1852) மற்றும் பாபஜெர்கியோஸ் (1888) ஆகியவற்றுக்கு சொந்தமானது. முதன்முறையாக, துயரங்கள் 1502 வெனிஸில் ஆல்டிஸால் வெளியிடப்பட்டன. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை. டூர்னெப்பின் பாரிஸ் பதிப்பாக ஆதிக்கம் செலுத்திய தலையங்க அலுவலகம் இருந்தது. ஆல்டோவ் பதிப்பின் நன்மையை ப்ரங்க் (1786-1789) மீட்டெடுத்தார். டபிள்யூ. டிண்டோர்ஃப் (ஆக்ஸ்போர்டு, 1832-1849, 1860), வுண்டர் (எல்., 1831-78), ஷ்னீடெவின், டோர்னியர், சயின்ஸ் மற்றும் காம்ப்பெல், லின்வுட், ஜெப் ஆகியோரால் உரையை விமர்சிப்பதில் மற்றும் துயரங்களை விளக்குவதில் மிகப் பெரிய சேவைகள் வழங்கப்பட்டன.

புதன் மீது ஒரு பள்ளம் சோஃபோக்கிள்ஸின் நினைவாக பெயரிடப்பட்டது (அட்சரேகை: -6.5; தீர்க்கரேகை: 146.5; விட்டம் (கி.மீ): 145).

இலக்கியம்

உரைகள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்புகள்

"லோப் கிளாசிக்கல் நூலகத்தில்" வெளியிடப்பட்ட படைப்புகள்: 1-2 தொகுதிகளில் எஞ்சியிருக்கும் துண்டுகள் (எண் 20, 21), எண் 483 இன் கீழ் உள்ள துண்டுகள்.
தொகுதி. நான் ஓடிபஸ் ராஜா. பெருங்குடலில் ஓடிபஸ். ஆன்டிகோன்.
தொகுதி. II அஜாக்ஸ். எலக்ட்ரா. ட்ரச்சினோ பெண்கள். பிலோக்டெட்டஸ்.
"சேகரிப்பு புட்" தொடரில், 3 தொகுதிகளாக 7 சோகங்கள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன (பார்க்க).

ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்புகள் (இங்கே தொகுப்புகள் மட்டுமே உள்ளன, தனிப்பட்ட சோகங்கள் பற்றி அவற்றைப் பற்றிய கட்டுரைகளைப் பார்க்கவும்)
சோஃபோக்கிள்ஸின் சோகங்கள். / ஒன்றுக்கு. I. மார்டினோவா. SPb., 1823-1825.
பகுதி 1. ஓடிபஸ் ராஜா. பெருங்குடலில் ஓடிபஸ். 1823.244 பக்.
பகுதி 2. ஆன்டிகோன். ட்ரச்சினோ பெண்கள். 1823.194 பக்.
பகுதி 3. அஜாக்ஸ் வெறித்தனமானது. பிலோக்டெட்டஸ். 1825.201 பக்.
பகுதி 4. எலக்ட்ரா. 1825.200 பக்.
சோஃபோக்கிள்ஸ். நாடகங்கள். / ஒன்றுக்கு. மற்றும் நுழைந்தது. அம்ச கட்டுரை. F.F.Zelinsky. T. 1-3. எம் .: சபாஷ்னிகோவ்ஸ், 1914-1915.
T. 1. அயந்த்-கசப்பு. பிலோக்டெட்டஸ். எலக்ட்ரா. 1914.423 பக்.
T. 2. கிங் ஓடிபஸ். பெருங்குடலில் ஓடிபஸ். ஆன்டிகோன். 1915.435 பக்.
T. 3. டிராக்கினோயங்கா. பாத்ஃபைண்டர்கள். பகுதிகள். 1914.439 பக்.
சோஃபோக்கிள்ஸ். சோகங்கள். / ஒன்றுக்கு. வி.ஓ. நிலேந்தர் மற்றும் எஸ்.வி.செர்வின்ஸ்கி. எம்-எல் .: கல்வி. (பகுதி 1 மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது)
பகுதி 1. ஓடிபஸ் ராஜா. பெருங்குடலில் ஓடிபஸ். ஆன்டிகோன். 1936.231 பக்கங்கள் 5300 பிரதிகள்
சோஃபோக்கிள்ஸ். சோகங்கள். / ஒன்றுக்கு. எஸ். வி. ஷெர்வின்ஸ்கி, எட். மற்றும் குறிப்பு. F.A.Petrovsky. மாஸ்கோ: கோஸ்லிடிஸ்டாட், 1954.472 பக்கங்கள், 10,000 பிரதிகள்.
மறுபிரசுரம்: (தொடர் "பழங்கால நாடகம்"). மாஸ்கோ: கலை, 1979.456 பக். 60,000 பிரதிகள்.
மறு வெளியீடு: (தொடர் "கிளாசிக்கல் இலக்கிய நூலகம்"). எம் .: கலை. லிட்., 1988.493 பக். 100,000 பிரதிகள்.
சோஃபோக்கிள்ஸ். ஆன்டிகோன். / ஒன்றுக்கு. ஏ.பரினா, பிறகு. வி.யர்கோ. மாஸ்கோ: கலை, 1986.119 பக். 25,000 பிரதிகள்.
சோஃபோக்கிள்ஸ். நாடகங்கள். / ஒன்றுக்கு. F.F.Zelinsky, ed. எம்.ஜி.காஸ்பரோவ் மற்றும் வி.என். யார்கோ. (இணைக்கப்பட்டுள்ளது: துண்டுகள் [பக். 381-435]. / எஃப்.எஃப். ஜெலின்ஸ்கி, ஓ.வி. ஸ்மிகா மற்றும் வி.என். யார்கோ ஆகியோரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. சோஃபோக்கிள்ஸின் வாழ்க்கை மற்றும் பணிக்கான பழங்கால சான்றுகள் [பக். 440-464]. / டிரான்ஸ். வி. என். செம்பர்ட்சி). / கலை. மற்றும் தோராயமாக. எம்.எல். காஸ்பரோவா மற்றும் வி.என். யார்கோ. ரெஸ்ப். எட். எம்.எல். காஸ்பரோவ். (தொடர் "இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள்"). மாஸ்கோ: ந au கா, 1990. 608 பக்.

ஆராய்ச்சி

மிஷ்செங்கோ எஃப்ஜி ஏதென்ஸில் நிஜ வாழ்க்கையின் சமகால கவிஞருக்கு சோஃபோக்கிள்ஸின் துயரங்களின் அணுகுமுறை. பகுதி 1. கியேவ், 1874.186 பக்.
ஷூல்ஸ் ஜி.எஃப் சோஃபோக்கிள்ஸ் "கிங் ஓடிபஸ்" சோகத்தின் முக்கிய யோசனையின் கேள்விக்கு. கார்கோவ், 1887.100 பக்.
சோஃபோக்கிள்ஸின் சோகம் "ஓடிபஸ் தி கிங்" உரையில் ஷூல்ஸ் ஜி.எஃப் விமர்சன குறிப்புகள். கார்கோவ், 1891.118 பக்.
யார்கோ வி.என் சோஃபோக்கிள்ஸின் சோகம் "ஆன்டிகோன்": உச்ச. கொடுப்பனவு. எம் .: அதிக. shk., 1986.109 பக். 12000 பிரதிகள்.
சூரிகோவ் ஐ. யே. ஏதெனியர்களின் மத நனவின் பரிணாமம். தரை. வி நூற்றாண்டு கி.மு: பாரம்பரிய மதம் தொடர்பாக சோஃபோக்கிள்ஸ், யூரிப்பிட்ஸ் மற்றும் அரிஸ்டோபேன்ஸ். மாஸ்கோ: ரஷ்ய அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் ஓரியண்டல் ஸ்டடீஸ் இன்ஸ்டிடியூட், 2002.304 பக்கங்கள் ISBN 5-94067-072-5
மார்கன்டோனடோஸ், ஆண்ட்ரியாஸ் சோகமான கதை: சோஃபோக்கிள்ஸின் ஒரு கதை ஆய்வு "பெலினில் ஓடிபஸ். பெர்லின்; நியூயார்க்: டி க்ரூட்டர், 2002 - XIV, 296 பக் .; 24 செ.மீ. - .. - நூலியல்: பக். 227-289. - ஐ.எஸ்.பி.என் 3-11-017401-4

ஸ்கோலியா முதல் சோஃபோக்கிள்ஸ்

ப்ரூங்கின் பதிப்பால் ஸ்கோலியாஸ் டு சோஃபோக்கிள்ஸ் (1801)
ஸ்கோலியுடன் சோஃபோக்கிள்ஸின் சோகங்கள்: தொகுதி I (1825) தொகுதி II (1852)

சுயசரிதை

ஏதென்ஸுக்கு அருகிலுள்ள கோலோன் கிராமத்தில் ஒரு செல்வந்த தொழிலதிபரின் குடும்பத்தில் சோஃபோக்கிள்ஸ் பிறந்தார். அவர் ஏதெனியன் கடற்படை ஒன்றியத்தின் கருவூலத்தின் பராமரிப்பாளராக இருந்தார், ஒரு மூலோபாயவாதி (பெரிகில்ஸின் கீழ் அத்தகைய நிலை இருந்தது), சோஃபோக்கிள்ஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் ஒரு வலதுசாரி கணவராக மதிக்கப்பட்டார்.

உலகைப் பொறுத்தவரை, சோஃபோக்கிள்ஸ் மதிப்புமிக்கது, முதலில், மூன்று பெரிய பண்டைய துயரக்காரர்களில் ஒருவரான - எஸ்கைலஸ், சோஃபோக்கிள்ஸ், யூரிப்பிடிஸ்.

சோஃபோக்கிள்ஸ் 123 நாடகங்களை எழுதினார், அவற்றில் ஏழு மட்டுமே முழுமையாக எஞ்சியுள்ளன. "ஆன்டிகோன்", "ஓடிபஸ் தி ஜார்", "எலக்ட்ரா" ஆகியவை எங்களுக்கு குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளன.

"ஆன்டிகோன்" இன் சதி எளிமையானது, ஆன்டிகோன் கொலை செய்யப்பட்ட அவரது சகோதரர் பாலினிசஸின் உடலை அடக்கம் செய்கிறார், அவரை தீபஸ் கிரியோனின் ஆட்சியாளர் மரண வலியால் அடக்கம் செய்ய தடை விதித்தார் - அவரது தாயகத்திற்கு ஒரு துரோகி. கீழ்ப்படியாமைக்காக, ஆன்டிகோன் தூக்கிலிடப்படுகிறார், அதன் பிறகு அவரது வருங்கால மனைவி, கிரியோனின் மகன் மற்றும் மணமகனின் தாயார், கிரியோனின் மனைவி தற்கொலை செய்து கொள்கிறார்கள்.

சிலர் சோஃபோக்கிள்ஸ் சோகத்தை மனசாட்சியின் சட்டத்திற்கும் அரசின் சட்டத்திற்கும் இடையிலான மோதல் என்று விளக்கினர், மற்றவர்கள் அதில் குலத்துக்கும் அரசுக்கும் இடையிலான மோதலைக் கண்டனர். தனிப்பட்ட வெறுப்பால் கிரியோன் இறுதிச் சடங்கைத் தடைசெய்ததாக கோதே நம்பினார்.

கிரியோன் தெய்வங்களின் சட்டத்தை மீறியதாக ஆன்டிகோன் குற்றம் சாட்டுகிறது, மேலும் கிரியோன் இறையாண்மையின் சக்தி அசைக்க முடியாததாக இருக்க வேண்டும், இல்லையெனில் அராஜகம் எல்லாவற்றையும் அழித்துவிடும் என்று பதிலளிக்கிறது.

ஆட்சியாளர் கீழ்ப்படிய வேண்டும்
எல்லாவற்றிலும் - சட்டரீதியானது மற்றும் சட்டவிரோதமானது.

கிரியோன் தவறு என்று நிகழ்வுகள் காட்டுகின்றன. சூத்திரதாரி டைரேசியாஸ் அவரை எச்சரிக்கிறார் “மரணம், மரியாதை, கொல்லப்பட்டவர்களைத் தொடாதே. அல்லது இறந்தவர்களை வீரம் கொண்டு முடிக்க. ராஜா தொடர்கிறார். பின்னர் தெரேசியாஸ் தெய்வங்களின் பழிவாங்கலை அவரிடம் கணித்துள்ளார். உண்மையில், தீபஸின் ஆட்சியாளரான கிரியோன் ஒருவரையொருவர் துரதிர்ஷ்டங்களால் சூழ்ந்துள்ளார், அவர் அரசியல் மற்றும் தார்மீக தோல்வியை சந்திக்கிறார்.

கிரியோன்
ஐயோ!
ஐடா படுகுழி, ஏன் நான்
நீங்கள் அழிக்கிறீர்கள். சரிசெய்யமுடியாதது
முன்னாள் பயங்கரமான தொல்லைகளின் ஹெரால்ட்,
நீங்கள் எங்களிடம் என்ன செய்தி கொண்டு வருகிறீர்கள்
இறந்தவரை நீங்கள் இரண்டாவது முறையாகக் கொல்வீர்கள்!
என்ன, என் மகனே, நீங்கள் எனக்கு புதிதாகச் சொல்வீர்களா?
மரணத்திற்குப் பிறகு மரணம், ஐயோ!
மகனைப் பின்தொடர்ந்து, அவரது மனைவி இறந்தார்!
கூட்டாக பாடுதல்
அவளை வெளியே கொண்டு சென்றதை நீங்கள் காணலாம். கிரியோன்
ஐயோ!
இரண்டாவது பேரழிவு இப்போது, \u200b\u200bதுரதிர்ஷ்டவசமானது, நான் பார்க்கிறேன்!
என்ன துரதிர்ஷ்டம் இன்னும் எனக்கு தயாராகி வருகிறது
இப்போது நான் என் மகனை என் கைகளில் பிடித்துக் கொண்டிருந்தேன் -
எனக்கு முன்னால் இன்னொரு சடலத்தைக் காண்கிறேன்!
ஐயோ, ஓ துரதிர்ஷ்டவசமான அம்மா, ஓ மகனே!
புல்லட்டின்
கொல்லப்பட்டவர் பலிபீடங்களில் இருக்கிறார்;
அவள் கண்கள் இருட்டாக இருந்தன;
மெகரேயின் புகழ்பெற்ற மரணத்திற்கு இரங்கல்,
அவருக்குப் பிறகு மற்றொரு மகன், - உங்கள் மீது
அவள் சிக்கலை அழைத்தாள், குழந்தை கொலையாளி.
கிரியோன்
ஐயோ! ஐயோ!
நான் பயத்துடன் நடுங்குகிறேன். என் மார்பு என்ன
இரண்டு முனைகள் கொண்ட வாளால் யாரும் துளைக்கவில்லை
நான் மகிழ்ச்சியடையவில்லை, ஐயோ!
நான் கொடூரமாக துக்கத்தால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளேன்!
புல்லட்டின்
இறந்தவரால் நீங்கள் அம்பலப்படுத்தப்படுகிறீர்கள்
இதற்கும் இந்த மரணம்க்கும் நீங்கள் தான் காரணம்.

கிரேக்க சோகம் "விதியின் சோகம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொருவரின் வாழ்க்கையும் விதியால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அவளை விட்டு ஓடி, ஒரு நபர் அவளை சந்திக்க மட்டுமே செல்கிறார். ஓடிபஸுக்கு ("ஓடிபஸ் தி கிங்") இதுதான் நடந்தது.

புராணங்களின்படி, ஓடிபஸ் தனது தந்தையை கொன்றுவிடுகிறார், அது அவரது தந்தை என்று தெரியாமல், சிம்மாசனத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார், ஒரு விதவையை மணக்கிறார், அதாவது அவரது தாயார். சோஃபோக்கிள்ஸ் புராணத்தை பின்பற்றினார், ஆனால் ஹீரோக்களின் உறவுகளின் உளவியல் பக்கத்தில் சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார். விதியின் சர்வ வல்லமையை அவர் காட்டுகிறார் - என்ன நடந்தது என்பதற்கு ஓடிபஸே காரணம் அல்ல. சோஃபோக்லஸுடன், குற்றம் சொல்வது மனிதன் அல்ல, ஆனால் தெய்வங்கள். ஓடிபஸைப் பொறுத்தவரை, ஜீயஸின் மனைவி ஹேரா குற்றவாளி, அவர் ஓடிபஸ் வரும் குலத்திற்கு ஒரு சாபத்தை அனுப்பினார்.

ஆனால் ஓடிபஸ் தன்னை குற்ற உணர்ச்சியில் இருந்து விடுவிக்கவில்லை - அவர் தன்னை குருடாக்கிக் கொள்கிறார், துன்பத்தின் மூலம் தனது குற்றத்திற்கு பரிகாரம் செய்ய விரும்புகிறார்.

ராஜாவின் கடைசி மோனோலோக் இங்கே

ஓடிபஸ்
ஓ ஆசீர்வதிக்கப்படுங்கள்! ஆம் பாதுகாக்கிறது
நீங்கள் எல்லா சாலைகளிலும் ஒரு அரக்கன், சிறந்தவர்
என்னுடைய விட! ஓ குழந்தைகளே, நீங்கள் எங்கே வருகிறீர்கள் ...
எனவே ... உங்கள் சகோதரனின் கைகளைத் தொடவும் ... - அவர் குற்றம் சொல்ல வேண்டும்,
ஒருமுறை பிரகாசிப்பதை நீங்கள் என்ன பார்க்கிறீர்கள்
அவரது பிளாசா ... அதனால் ... அவரது தந்தையின் முகம்,
எது, பார்க்காமலும் தெரியாமலும்,
அவர் உன்னைப் பெற்றெடுத்தார் ... அவரது தாயிடமிருந்து.
நான் உன்னைப் பார்க்கவில்லை ... ஆனால் நான் உங்களுக்காக அழுகிறேன்,
கசப்பான நாட்களின் எச்சத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறது,
நீங்கள் மக்களுடன் வாழ வேண்டும்.
சக குடிமக்களில் யாருடன் நீங்கள் கூட்டங்களில் அமர்ந்திருக்கிறீர்கள்
நீங்கள் வீட்டில் இருக்கும் விழாக்கள் எங்கே
அழாமல், வேடிக்கையாக திரும்பி வாருங்கள்
நீங்கள் திருமண வயதில் எப்போது நுழைவீர்கள்,
ஓ, அந்த நேரத்தில் யார் ஒப்புக்கொள்வார்கள், மகள்களே,
நான் குறித்த அவமானத்தை ஏற்றுக்கொள்
நீங்களும் நீங்களும் விதிக்கப்பட்ட சந்ததியினர்
உங்களுக்கு வேறு என்ன கஷ்டங்கள் இல்லை
தந்தை தந்தையை கொன்றார்; அவர் தனது தாயை நேசித்தார்,
அவனைப் பெற்றாள், அவளிடமிருந்து
அது உங்களைப் பெற்றெடுத்தது, அதனால்தான் கருத்தரிக்கப்பட்டது ...
எனவே அவர்கள் உங்களை இழிவுபடுத்துவார்கள் ... நீங்கள் யார்
எடுத்துக்கொள்கிறது அப்படி எதுவும் இல்லை.
நீங்கள் திருமணமாகாத, அனாதைகளிலிருந்து மங்கிவிடுவீர்கள்.
மெனகேயின் மகன்! நீ இப்பொழுது தனியாக இருக்கிறாய்
அவர்களுக்கு, ஒரு தந்தை. நானும் அம்மாவும், நாங்கள் இருவரும்
அழிந்தது. அவர்களை அலைய விடாதீர்கள் -
திருமணமாகாத, ஆதரவற்ற மற்றும் வீடற்றவர்கள்
அவர்கள் என்னைப் போல மகிழ்ச்சியடைய வேண்டாம்
அவர்கள் மீது பரிவு கொள்ளுங்கள் - அவர்கள் மிகவும் இளமையாக இருக்கிறார்கள்! -
நீங்கள் மட்டுமே அவர்களை ஆதரிக்கிறீர்கள். சத்தியம் செய்யுங்கள்
ஓ நோபல், உங்கள் கையைத் தொடவும்! ..
நீங்கள், குழந்தைகள், - உங்கள் மனதில் முதிர்ச்சியுங்கள்,
நான் நிறைய அறிவுரைகளை வழங்குவேன் ... நான் விரும்புகிறேன்
விதி அனுமதிக்கிறபடி வாழ்க ... ஆனால் அந்த விதி
உங்கள் தந்தையை விட நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருந்தீர்கள்.
கூட்டாக பாடுதல்
தீபன்ஸின் சக குடிமக்களே! இங்கே உங்களுக்கு ஒரு உதாரணம் ஓடிபஸ்,
புதிர்களைத் தீர்ப்பவர், சக்திவாய்ந்த ராஜா,
எல்லோரும் பொறாமையுடன் பார்த்தவர்கள்,
அவர் பேரழிவுகளின் கடலில் வீசப்பட்டார், அவர் ஒரு பயங்கரமான படுகுழியில் விழுந்தார்!
எனவே, மனிதர்கள் எங்கள் கடைசி நாளை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்,
நீங்கள் வெளிப்படையாக மகிழ்ச்சியை மட்டுமே அழைக்க முடியும்
அதில் துன்பம் தெரியாமல் வாழ்க்கையின் எல்லையை எட்டியவர் யார்.

ஏ.எஃப். சோஃபோக்கிள்ஸின் ஹீரோக்களின் அளவற்ற துணிச்சலை லோசெவ் குறிப்பிடுகிறார். எல்லாவற்றையும் மீறி அவர்கள் தங்கள் "நான்", அவர்களின் உண்மையான தன்மையை வைத்திருக்கிறார்கள். அவர்களுக்கு உண்மையான துரதிர்ஷ்டம் அவர்களுக்கு விதியைத் தருவது அல்ல, மாறாக அவர்களின் தார்மீக பாதையை கைவிடுவதுதான்.

ஆமாம், நீங்கள் உங்களை மாற்றிக் கொண்டால், எல்லாம் நோய்வாய்ப்பட்டது
நீங்கள் அதை உங்கள் ஆன்மாவுக்கு மாறாக செய்கிறீர்கள்.
இல்லை, மற்றும் ஒரு மோசமான வாழ்க்கையில்
இதயத்தில் தூய்மையானவர்கள் கறைபட விரும்ப மாட்டார்கள்
நல்ல பெயர்.

விருப்பத்தின் சக்திக்கு நன்றி, மனிதன் விஷயங்களின் வரலாற்று ஒழுங்கை விட்டுவிட்டு என்றென்றும் வாழ்கிறான்.

என் கடமையைச் செய்து இறப்பது எனக்கு இனிமையானது ...
நான் வேண்டும்
இறந்தவர்களை உயிருடன் இருப்பதை விட நீண்ட நேரம் சேவை செய்யுங்கள்
நான் என்றென்றும் அங்கேயே இருப்பேன்.

இது சோஃபோக்கிள்ஸுக்கும் எஸ்கிலஸுக்கும் உள்ள வித்தியாசம்.அஸ்கிலஸில், நீதியின் வெற்றிக்கு வழிவகுக்கும் ஒரு தவிர்க்க முடியாத தெய்வீக திட்டத்தை கண்மூடித்தனமாக கீழ்ப்படிகிறார்கள் என்பதை மக்கள் அறிந்திருந்ததால், செயலின் சோகமான சொத்து உருவானது. சோபோகிள்ஸின் சோகத்தின் ஆதாரம் என்னவென்றால், மாறிவரும் வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப அவர்கள் உணர்வுபூர்வமாகவும் தைரியமாகவும் மறுக்கிறார்கள்.

SOFOKLES ஒரு ஏதெனிய நாடக ஆசிரியர், எஸ்கிலஸ் மற்றும் யூரிப்பிடிஸுடன் சேர்ந்து, கிளாசிக்கல் பழங்காலத்தின் மிகப் பெரிய மூன்று சோகமான கவிஞர்களில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார். அக்ரோபோலிஸிலிருந்து வடக்கே சுமார் 2.5 கி.மீ தொலைவில் உள்ள கோலன் கிராமத்தில் (அவரது கடைசி நாடகத்தின் காட்சி) சோஃபோக்கிள்ஸ் பிறந்தார். இவரது தந்தை சோபில் ஒரு செல்வந்தர். புகழ்பெற்ற உயர்நிலைப் பள்ளி பிரதிநிதியான லாம்ப்ரேவுடன் சோஃபோக்கிள்ஸ் இசை பயின்றார், மேலும் தடகள போட்டிகளில் பரிசுகளையும் வென்றார். அவரது இளமை பருவத்தில், சோஃபோக்கிள்ஸ் அசாதாரண அழகால் வேறுபடுத்தப்பட்டார், அதனால்தான் சலாமிஸில் (கிமு 480) பெர்சியர்களை வென்ற பிறகு தெய்வங்களுக்கு நன்றி செலுத்தும் பாடல்களைப் பாடிய இளைஞர்களின் பாடகர்களை வழிநடத்த அவர் நியமிக்கப்பட்டார். பன்னிரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு (கிமு 468) சோஃபோக்கிள்ஸ் முதன்முதலில் நாடக விழாக்களில் பங்கேற்று முதல் பரிசை வென்றார், அவரது சிறந்த முன்னோடி எஸ்கிலஸை விஞ்சினார். இரண்டு கவிஞர்களிடையேயான போட்டி பொதுமக்கள் மீது மிகுந்த ஆர்வத்தைத் தூண்டியது. அந்த தருணத்திலிருந்து அவர் இறக்கும் வரை, ஏதோனிய நாடக ஆசிரியர்களில் சோஃபோக்கிள்ஸ் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தார்: அவர் போட்டியில் முதலில் 20 தடவைகளுக்கு மேல் தோன்றினார், பல முறை இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாம் இடத்தைப் பிடித்ததில்லை (எப்போதும் மூன்று பங்கேற்பாளர்கள் இருந்தனர்). எழுத்தின் அளவைப் பொறுத்தவரை அவருக்கு சமமானவர்கள் யாரும் இல்லை: சோஃபோக்கிள்ஸ் 123 நாடகங்களை வைத்திருந்தார் என்று தெரிவிக்கப்படுகிறது. சோஃபோக்கிள்ஸ் ஒரு நாடக ஆசிரியராக மட்டுமல்லாமல் வெற்றியைப் பெற்றார், அவர் பொதுவாக ஏதென்ஸில் பிரபலமான நபராக இருந்தார். 5 ஆம் நூற்றாண்டில் உள்ள அனைத்து ஏதெனியர்களைப் போலவே சோஃபோக்கிள்ஸும் பொது வாழ்க்கையில் தீவிரமாக பங்கேற்றார். கிமு 443-442 இல் அவர் ஏதென்ஸ் ஒன்றியத்தின் பொருளாளர்களின் முக்கியமான கல்லூரியில் உறுப்பினராக இருந்திருக்கலாம், மேலும் கிமு 440 இல் சமோஸுக்கு எதிராக தண்டனைக்குரிய பயணத்தை கட்டளையிட்ட பத்து மூலோபாயவாதிகளில் ஒருவராக சோஃபோக்கிள்ஸ் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் என்பது உறுதி. ஒருவேளை இரண்டு முறை சோஃபோக்கிள்ஸ் மூலோபாயவாதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ஏற்கனவே மிக வயதான காலத்தில், ஏதென்ஸ் தோல்வி மற்றும் விரக்தியின் சகாப்தத்தை கடந்து வந்தபோது, \u200b\u200bசிசிலிக்கு (கிமு 413) பயணம் மேற்கொண்ட பேரழிவிற்குப் பிறகு ஏதென்ஸின் தலைவிதியை ஒப்படைத்த பத்து "புரோபுலா" (கிரேக்க "ஆலோசகர்") களில் ஒருவராக சோஃபோக்கிள்ஸ் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ). ஆக, மாநிலத்தில் சோஃபோக்கிள்ஸின் வெற்றிகள் அவரது கவிதை சாதனைகளை விட தாழ்ந்தவை அல்ல, இது 5 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏதென்ஸுக்கும், சோஃபோக்கிள்ஸுக்கும் மிகவும் பொதுவானது.

ஏதோன்ஸ் மீதான பக்திக்கு மட்டுமல்ல, அவருடைய பக்திக்காகவும் சோஃபோக்கிள்ஸ் பிரபலமானவர். அவர் ஹெர்குலஸின் சரணாலயத்தை நிறுவினார் மற்றும் அஸ்கெல்பியஸின் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடைய சிறிய குணப்படுத்தும் தெய்வங்களில் ஒருவரான ஹாலோன் அல்லது அல்கானின் பாதிரியாராக இருந்தார் என்றும், ஏதென்ஸில் உள்ள அவரது கோயில் முடியும் வரை அவர் தனது சொந்த வீட்டில் அஸ்கெல்பியஸ் கடவுளைப் பெற்றார் என்றும் தெரிவிக்கப்படுகிறது. (கிமு 420 இல் ஏதென்ஸில் அஸ்கெல்பியஸின் வழிபாட்டு முறை நிறுவப்பட்டது; சோஃபோக்கிள்ஸைப் பெற்ற தெய்வம் நிச்சயமாக புனிதமான பாம்புதான்.) அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, சோஃபோக்கிள்ஸ் "ஹீரோ டெக்ஸியன்" என்ற பெயரில் உருவானார் (இந்த பெயர் "டெக்ஸ்" என்ற மூலத்திலிருந்து பெறப்பட்டது. ", கிரேக்க மொழியில்." ஏற்றுக்கொள்வது ", அவர் அஸ்கெல்பியஸை எவ்வாறு" பெற்றார் "என்பதை நினைவூட்டுகிறது).

வயதான தந்தை இனி குடும்பத்தின் சொத்துக்களை நிர்வகிக்க முடியாது என்பதை நிரூபிக்க விரும்பிய அவரது மகன் ஐபோன் சோஃபோக்கிள்ஸை எவ்வாறு நீதிமன்றத்திற்கு அழைத்தார் என்பது பற்றி பரவலாக அறியப்பட்ட ஒரு குறிப்பு உள்ளது. கொலோனிலுள்ள ஓடிபஸிலிருந்து ஏதென்ஸின் நினைவாக ஒரு ஓடை ஓதுவதன் மூலம் சோஃபோக்கிள்ஸ் தனது மன பயனை நீதிபதிகளுக்கு உணர்த்தினார். சமகாலத்தவர்களின் அறிக்கைகள் அவரது வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தைப் போலவே அமைதியானவை என்பதை சமகாலத்தவர்களின் அறிக்கைகள் உறுதிப்படுத்துவதால், இந்த கதை நிச்சயமாக கற்பனையானது, மேலும் அவர் இறுதிவரை அயோபனுடன் சிறந்த உறவைப் பேணி வந்தார். சோஃபோக்கிள்ஸைப் பற்றி நாம் அறிந்த கடைசி விஷயம், யூரிப்பிடிஸின் மரணம் குறித்த செய்தியைப் பெற்றதும் (கிமு 406 வசந்த காலத்தில்). பின்னர் சோஃபோக்கிள்ஸ் பாடகர் குழுவின் உறுப்பினர்களை துக்கத்தில் அலங்கரித்து, பண்டிகை மாலை இல்லாமல் "கதாநாயகன்" (சோகவாதிகளின் போட்டிக்கு முன் ஒரு வகையான ஆடை ஒத்திகை) க்கு அழைத்துச் சென்றார். கிமு 405 ஆம் ஆண்டில், அரிஸ்டோபேன்ஸ் தி தவளையின் நகைச்சுவை அரங்கேற்றப்பட்டபோது, \u200b\u200bசோஃபோக்கிள்ஸ் உயிருடன் இல்லை.

சமகாலத்தவர்கள் அவரது வாழ்க்கையில் தொடர்ச்சியான வெற்றிகளைக் கண்டனர். "ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சோஃபோக்கிள்ஸ்," நகைச்சுவை நடிகர் ஃபிரினிச் மியூசஸில் (கிமு 405 ஜனவரி மாதம் நடத்தப்பட்டது) கூச்சலிடுகிறார். "அவர் இறந்தார், நீண்ட ஆயுளைக் கொண்டிருந்தார், அவர் மகிழ்ச்சியாகவும், புத்திசாலியாகவும், பல அற்புதமான துயரங்களை இயற்றினார் மற்றும் எந்த பிரச்சனையும் அனுபவிக்காமல் பாதுகாப்பாக இறந்தார்."

எல்லா கணக்குகளின்படி, எங்களுக்கு வந்துள்ள ஏழு துயரங்களும் சோஃபோக்கிள்ஸின் பணியின் பிற்பகுதிக்கு சொந்தமானவை. (கூடுதலாக, 1912 ஆம் ஆண்டில், பாத்ஃபைண்டர்ஸ் என்ற நகைச்சுவையான நையாண்டி நாடகத்திலிருந்து 300 க்கும் மேற்பட்ட முழுமையான வரிகளைப் பாதுகாக்கும் ஒரு பாப்பிரஸ் வெளியிடப்பட்டது.) பண்டைய ஆதாரங்களின் அடிப்படையில், பிலோக்டீட்ஸ் (கிமு 409), பெருங்குடலில் ஓடிபஸ் (கிமு 401 க்குப் பிந்தைய உற்பத்தி) ஆகியவற்றின் துயரங்களை நடத்திய தேதிகள் நம்பத்தகுந்த முறையில் நிறுவப்பட்டுள்ளன. கி.பி) மற்றும் ஆன்டிகோன் (கிமு 440 க்கு ஒரு வருடம் அல்லது இரண்டு). கிங் ஓடிபஸின் சோகம் பொதுவாக கிமு 429 க்கு காரணம், ஏனெனில் கடல் பற்றிய குறிப்பு ஏதென்ஸில் இதேபோன்ற பேரழிவுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். ஸ்டைலிஸ்டிக்காக, அஜாக்ஸின் சோகம் ஆன்டிகோனை விட முந்தைய காலத்திற்கு காரணமாக இருக்க வேண்டும்; மீதமுள்ள இரண்டு நாடகங்கள் குறித்து தத்துவவியலாளர்கள் ஒருமித்த கருத்துக்கு வரவில்லை, இருப்பினும் பெரும்பாலானவர்கள் ட்ரச்சினோ சோகத்திற்கு (கிமு 431 க்கு முன்) போதுமான ஆரம்ப தேதியையும், பின்னர் எலக்ட்ராவிற்கும் ஒரு ஆரம்ப தேதியை பரிந்துரைக்கின்றனர். (கி.மு. 431). ஆகவே எஞ்சியிருக்கும் ஏழு துண்டுகளை ஏறக்குறைய பின்வரும் வரிசையில் அமைக்கலாம்: அஜாக்ஸ், ஆன்டிகோன், ட்ரச்சினோ பெண்கள், ஓடிபஸ் ராஜா, எலெக்ட்ரா, பிலோக்டெட்டஸ், பெருங்குடலில் ஓடிபஸ். பிலொக்டெடிஸுக்கு சோஃபோக்கிள்ஸ் முதல் பரிசையும், ஓடிபஸ் தி கிங்கிற்கு இரண்டாவது பரிசையும் பெற்றார் என்பது அறியப்படுகிறது. கிமு 440 இல் சோஃபோக்கிள்ஸ் மூலோபாயவாதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இந்த துயரத்திற்கு நன்றி என்று அறியப்பட்டதால், அநேகமாக முதல் இடம் ஆன்டிகோனுக்கு வழங்கப்பட்டது. மற்ற துயரங்களைப் பற்றி எந்த தகவலும் இல்லை, அவர்கள் அனைவருக்கும் முதல் அல்லது இரண்டாம் இடம் வழங்கப்பட்டது என்பது மட்டுமே அறியப்படுகிறது.

தொழில்நுட்பங்கள்.

அட்டிக் சோகம் வகையில் சோஃபோக்கிள்ஸின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க கண்டுபிடிப்பு ஒரு முத்தொகுப்பின் வடிவத்தை கைவிடுவதன் மூலம் நாடகத்தை குறைப்பதாகும். நமக்குத் தெரிந்தவரை, வருடாந்திர போட்டியில் சோஃபோக்கிள்ஸ் வழங்கிய மூன்று சோகங்கள் எப்போதுமே மூன்று சுயாதீனமான படைப்புகளாகும், அவற்றுக்கிடையே எந்தவிதமான சதித் தொடர்பும் இல்லாமல் (ஆகவே, ஆன்டிகோனஸ், கிங் ஓடிபஸ் மற்றும் ஓடிபஸ் ஆகியோரின் துயரங்களை "தீபன் முத்தொகுப்பு" எனக் கூறுவது ஒரு பெரிய தவறு) ... எஸ்கிலஸின் துயரங்கள் (பெர்சியர்களை உள்ளடக்கிய முத்தொகுப்பைத் தவிர), இந்த வார்த்தையின் நேரடி அர்த்தத்தில் ஒரு முத்தொகுப்பாக மாறாமல் இணைக்கப்பட்டன - மூன்று பகுதிகளாக ஒரு வியத்தகு படைப்பாக, ஒரு பொதுவான சதி, பொதுவான கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் நோக்கங்களால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. சோஃபோக்கிள்ஸின் நாடகம் நம்மை அண்ட கண்ணோட்டத்திலிருந்து (தெய்வத்தின் விருப்பம் தலைமுறை தலைமுறையாக மக்கள் செய்யும் செயல்களிலும் துன்பங்களிலும் மேற்கொள்ளப்படுகிறது) ஒரு குறிப்பிட்ட தருண நெருக்கடி மற்றும் வெளிப்பாட்டின் சுருக்கப்பட்ட பிரதிநிதித்துவத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறது. மத்திய நிகழ்வு, மெட்ரிசைடு, அதன் காரணங்களை (அகமெம்னோன்) சித்தரிப்பதற்கு முன்னதாக இருக்கும் ஓரெஸ்டியா எஸ்கைலஸை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால் போதுமானது, பின்னர் அதன் விளைவுகள் (யூமனைடுகள்) காட்டப்படுகின்றன, மர்மமான எலக்ட்ரா ஆஃப் சோஃபோக்கிள்ஸுடன், ஒரு சோகம், இதில் முக்கிய நிகழ்வின் வியத்தகு பரிமாற்றம் தன்னிறைவு பெறுகிறது. புதிய நுட்பம் தெய்வீகத்தை அவ்வளவு முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக மாற்றவில்லை, இது எஸ்கைலஸில் செயலில் தலையிடுகிறது, ஹீரோக்களின் மனித நோக்கங்களை வெல்லும், குறிப்பாக மனித விருப்பத்தின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது. முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இந்த மாற்றத்தின் விளைவுகள் இரு மடங்காகும். ஒருபுறம், சோஃபோக்கிள்ஸ் தனது கதாபாத்திரங்களின் தன்மையை முழுமையாகக் கவனிக்க முடியும், பல வியக்கத்தக்க விசித்திரமான கதாபாத்திரங்களை மேடைக்குக் கொண்டுவருகிறார் (எடுத்துக்காட்டாக, எலக்ட்ராவில் நாம் ஒரு அற்புதமான நகர்வைக் கையாளுகிறோம், ஒரு கதாபாத்திரத்தின் தன்மை முழு அளவிலான மற்றும் நுட்பமான பகுப்பாய்விற்கு உட்படுத்தப்படும்போது, \u200b\u200bஇது கிட்டத்தட்ட செயலில் பங்கேற்காது) ... மறுபுறம், சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சிக்கான முன்னோடியில்லாத செலவு சேமிப்புக்காக, சோஃபோக்கிள்ஸ் தனது சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் (எடுத்துக்காட்டாக, கிங் ஓடிபஸ்) மேற்கத்திய இலக்கியத்தின் முழு வரலாற்றிலும் ஒப்பிடமுடியாது.

முத்தொகுப்பை நிராகரிப்பது கோரஸின் பங்கைக் குறைக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது, இது எஸ்கைலஸின் நாடகங்களில் தனிநபரின் செயல்களையும் துன்பங்களையும் தெய்வீக உறுதிப்பாட்டின் முழுப் படத்துடன் தொடர்புபடுத்தி, நிகழ்காலத்தை கடந்த காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் இணைக்கிறது. உண்மையில், கோரஸின் சோஃபோக்கிள்ஸின் பாடல் பகுதி எஸ்கிலஸை விட மிகக் குறைவு. பிலோக்டெட்டில் (ஒரு தீவிர நிகழ்வாக), கோரஸ் ஒரு முழுமையான கதாபாத்திரமாக செயலில் முழுமையாக ஈடுபட்டுள்ளது, மேலும் நடைமுறையில் அவர்களிடம் கூறப்படும் அனைத்தும் நாடகத்தின் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையைச் சுற்றி வருகிறது. ஆயினும்கூட, அவரது பெரும்பாலான துயரங்களில், நடவடிக்கை தொடர்பாக எழும் தார்மீக மற்றும் இறையியல் சங்கடங்களுக்கு அதிக வாய்ப்பை அளிக்க சோஃபோக்கிள்ஸ் கோரஸை திறமையாகவும் கவனமாகவும் பயன்படுத்துகிறார்.

ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சோஃபோக்கிள்ஸ் மற்றொரு தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்பால் மகிமைப்பட்டார்: மூன்றாவது நடிகரின் தோற்றம். கிமு 458 க்கு முன்னர் இது நடந்தது, ஏனெனில் இந்த ஆண்டு எஸ்கிலஸ் தனது சொந்த எஸ்கைலஸ் வழியில் இருந்தாலும், ஓரெஸ்டியாவில் மூன்றாவது நடிகரைப் பயன்படுத்துகிறார். மூன்றாவது நடிகரை அறிமுகப்படுத்தும் போது சோஃபோக்கிள்ஸ் பின்பற்றிய குறிக்கோள் மூன்று பங்கேற்பாளர்களுடன் அற்புதமான காட்சிகளைப் படிக்கும்போது தெளிவாகிறது, அவை கிட்டத்தட்ட சோஃபோக்கிள்ஸின் நாடகத்தின் உச்சம். உதாரணமாக, கொரிந்திலிருந்து வந்த தூதர் மற்றும் மேய்ப்பர் (கிங் ஓடிபஸ்) இடையேயான உரையாடல், அதே சோகத்தில் முந்தைய காட்சி போன்றவை - ஓடிபஸ் தூதரிடம் கேட்கும்போது, \u200b\u200bஜோகாஸ்டா ஏற்கனவே பயங்கரமான உண்மையைப் பார்க்கிறார். ட்ராகினியான்கியில் லிக்கின் குறுக்கு விசாரணைக்கும் இது பொருந்தும், இது மெசஞ்சர் மற்றும் தியானீர் ஏற்பாடு செய்தது. சோஃபோக்கிள்ஸ் "இயற்கைக்காட்சி" யையும் அறிமுகப்படுத்தினார் என்ற அரிஸ்டாட்டில் குறிப்பு, அதாவது. கிரேக்க மொழியில் "காட்சியை ஓவியம் வரைதல்" என்பதிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இன்னும் நிபுணர்களிடையே மோதல்களை உருவாக்குகிறது, இது 5 ஆம் நூற்றாண்டில் நாடக நிகழ்ச்சிகளின் தொழில்நுட்ப பக்கத்தைப் பற்றிய தகவல்களின் தீவிர பற்றாக்குறை காரணமாக தீர்க்கப்பட முடியாது.

உலக பார்வை.

நாடக ஆசிரியரின் கவனம் மக்களின் செயல்களில் கவனம் செலுத்துகிறது, மற்றும் தெய்வீக விருப்பம் பின்னணியில் தள்ளப்படுகிறது, உள்ளிட்டவை. இது வழக்கமாக ஒரு மூல காரணம் அல்லது செயலில் நேரடி தலையீட்டைக் காட்டிலும் ஒரு தீர்க்கதரிசனமாக நாடகத்தில் தோன்றுகிறது, ஆசிரியர் ஒரு "மனிதநேய" கண்ணோட்டத்தை கடைபிடித்ததாகக் கூறுகிறார் (இருப்பினும், சமீபத்தில் சோஃபோக்கிள்ஸின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை "வீர வீரம்" என்று வகைப்படுத்த ஒரு நேர்த்தியான முயற்சி இருந்தது). இருப்பினும், பெரும்பாலான வாசகர்களுக்கு சோஃபோக்கிள்ஸ் ஒரு வித்தியாசமான தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறார். நமக்குத் தெரிந்த அவரது வாழ்க்கையின் சில விவரங்கள் ஆழ்ந்த மதத்தன்மையைக் குறிக்கின்றன, சோகங்கள் இதை உறுதிப்படுத்துகின்றன. அவற்றில் பலவற்றில், அவர் அனுபவிக்கும் நெருக்கடியின் போது, \u200b\u200bபிரபஞ்சத்தின் புதிரை எதிர்கொள்கிறார், மேலும் இந்த புதிர், அனைத்து மனித தந்திரங்களையும் நுண்ணறிவையும் வெட்கப்பட்டு, தவிர்க்க முடியாமல் தோல்வி, துன்பம் மற்றும் மரணத்தை அவருக்குக் கொண்டுவருகிறது. சோபோகிள்ஸின் வழக்கமான ஹீரோ சோகத்தின் ஆரம்பத்தில் தனது அறிவை முழுமையாக நம்பியுள்ளார், மேலும் முழுமையான அறியாமை அல்லது சந்தேகத்தை ஒப்புக்கொள்வதன் மூலம் முடிகிறது.

மனித அறியாமை என்பது சோஃபோக்கிள்ஸின் நிலையான கருப்பொருள். கிங் ஓடிபஸில் அவர் தனது உன்னதமான மற்றும் மிகவும் பயமுறுத்தும் வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறார், ஆனால் அவர் மற்ற நாடகங்களிலும் இருக்கிறார், ஆன்டிகோனின் வீர உற்சாகம் கூட அவரது இறுதி மோனோலோகில் சந்தேகத்தால் விஷம். மனித அறியாமையும் துன்பமும் முழு அறிவைக் கொண்ட ஒரு தெய்வத்தின் மர்மத்தால் எதிர்க்கப்படுகின்றன (அவருடைய தீர்க்கதரிசனங்கள் மாறாமல் நிறைவேறும்). இந்த தெய்வம் ஒரு வகையான மனித மனதின் பரிபூரண ஒழுங்கையும், ஒருவேளை, நீதியையும் புரிந்து கொள்ள முடியாதது. சோஃபோக்கிள்ஸின் துயரங்களின் மறைந்த நோக்கம் ஒரு நபரின் தலைவிதியை அவர்களின் மறைத்தல், பெருமை மற்றும் மர்மம் ஆகியவற்றில் வழிநடத்தும் புரிந்துகொள்ள முடியாத சக்திகளுக்கு முன்னால் பணிவு.

அத்தகைய உலக ஒழுங்கைக் கொண்டு, செயல்படுவதற்கான மனித விருப்பம் பலவீனமடைய வேண்டும், முற்றிலும் மறைந்துவிடவில்லை என்றால், ஆனால் சோஃபோக்கிள்ஸின் ஹீரோக்கள் செயலில் அல்லது அறிவின் மீதான அவர்களின் பிடிவாதமான கவனத்தால் துல்லியமாக வேறுபடுகிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் சுதந்திரத்தை கடுமையாக வலியுறுத்துவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். ஓடிபஸ் மன்னர் தன்னைப் பற்றிய உண்மையை விடாமுயற்சியுடன் இடைவிடாமல் தேடுகிறார், அவர் தனது நற்பெயர், சக்தி மற்றும் இறுதியாக, பார்வை ஆகியவற்றால் சத்தியத்திற்கு பணம் செலுத்த வேண்டியிருக்கும். அஜாக்ஸ், இறுதியில் மனித இருப்பின் பாதுகாப்பின்மையை உணர்ந்து, அதைக் கைவிட்டு, அச்சமின்றி தன்னை வாள் மீது வீசுகிறான். நண்பர்களின் தூண்டுதலையும், ஆரக்கிளின் மறைமுகமான கட்டளையையும், வலிமிகுந்த நோயிலிருந்து குணமடைவதற்கான வாக்குறுதியையும் வெறுக்கும் பிலோக்டீட்ஸ், அவரது வீர நோக்கத்தை பிடிவாதமாக நிராகரிக்கிறார்; அவரை சமாதானப்படுத்த, தெய்வீக ஹெர்குலஸின் தோற்றம் தேவை. அதேபோல், ஆன்டிகோன் பொதுமக்களின் கருத்தையும், மாநிலத்திலிருந்து மரண தண்டனை அச்சுறுத்தலையும் வெறுக்கிறார். எந்தவொரு நாடக ஆசிரியருக்கும் மனித ஆவியின் சக்தியை இவ்வளவு வீரமாக வீரப்படுத்த முடியவில்லை. தெய்வங்களின் சர்வவல்லமைக்கும், மனிதனின் வீரத் தாக்குதலுக்கும் இடையிலான நுட்பமான சமநிலை வியத்தகு பதட்டத்திற்கு ஒரு ஆதாரமாக மாறும், இதற்கு நன்றி சோஃபோக்கிள்ஸின் நாடகங்கள் இன்னும் வாழ்க்கையில் நிறைந்திருக்கின்றன, மேலும் படிக்கும்போது மட்டுமல்ல, மேடையிலும் கூட.

TRAGEDY

அஜாக்ஸ்.

துயரத்தின் நடவடிக்கை தொடங்குகிறது அஜாக்ஸ், விருதினால் புறக்கணிக்கப்பட்ட (துணிச்சலான ஹீரோவை நோக்கமாகக் கொண்ட இறந்த அகில்லெஸின் கவசம், ஒடிஸியஸுக்கு வழங்கப்பட்டது), அட்ரிடியன் மன்னர்கள் மற்றும் ஒடிஸியஸ் இருவருக்கும் முற்றுப்புள்ளி வைக்க முடிவு செய்தார், இருப்பினும், அதீனா தெய்வம் அனுப்பிய பைத்தியத்தில், அவர் ட்ரோஜ் கால்நடைகளை அழித்தார். முன்னுரையில், அதீனா தனது எதிரியான ஒடிஸியஸுக்கு அஜாக்ஸின் பைத்தியக்காரத்தனத்தை நிரூபிக்கிறார். ஒடிஸியஸ் அஜாக்ஸுக்கு வருந்துகிறார், ஆனால் தெய்வத்திற்கு இரக்கம் தெரியாது. அடுத்த காட்சியில், மனம் அஜாக்ஸுக்குத் திரும்புகிறது மற்றும் சிறைபிடிக்கப்பட்ட காமக்கிழங்கு டெக்மெஸாவின் உதவியுடன், ஹீரோ தான் செய்ததை அறிந்திருக்கிறான். உண்மையை உணர்ந்த அஜாக்ஸ், டெக்மேசாவின் தொடுகை தூண்டுதல்களை மீறி தற்கொலை செய்ய முடிவு செய்கிறார். புகழ்பெற்ற காட்சி பின்வருமாறு, அதில் அஜாக்ஸ் தன்னுடன் கருத்தரித்ததைப் பற்றி சிந்தித்து முன்வைக்கப்படுகிறார், அவரது பேச்சு தெளிவற்ற தன்மைகளால் நிறைந்துள்ளது, அதன் முடிவில் கோரஸ், அஜாக்ஸ் தற்கொலை எண்ணத்தை கைவிட்டுவிட்டார் என்று நம்பி, மகிழ்ச்சியான பாடலைப் பாடுகிறார். இருப்பினும், அடுத்த காட்சியில் (அட்டிக் சோகத்தில் எந்த இணையும் இல்லை), அஜாக்ஸ் பார்வையாளர்களுக்கு முன்னால் குத்தப்படுகிறார். அவரது சகோதரர் டீக்ர் அஜாக்ஸின் உயிரைக் காப்பாற்ற மிகவும் தாமதமாகிவிட்டார், ஆனால் அட்ரிட்ஸில் இறந்தவரின் உடலைப் பாதுகாக்க அவர் நிர்வகிக்கிறார், அவர்கள் எதிரிகளை அடக்கம் செய்யாமல் விட்டுவிட விரும்பினர். ஆத்திரமடைந்த சர்ச்சையின் இரண்டு காட்சிகள் எதிரிகளை ஒரு முட்டுச்சந்திற்கு இட்டுச் செல்கின்றன, ஆனால் ஒடிஸியஸின் தோற்றத்துடன் நிலைமை தீர்க்கப்படுகிறது: க orable ரவமான அடக்கத்தை அனுமதிக்க அகமெம்னோனை சமாதானப்படுத்த அவர் நிர்வகிக்கிறார்.

ஆன்டிகோன்.

ஆன்டிகோன் தனது சொந்த ஊரைக் கைப்பற்ற முயன்றபோது இறந்த தனது சகோதரர் பாலினிசஸை அடக்கம் செய்ய முடிவு செய்கிறார். தீபஸின் புதிய ஆட்சியாளரான கிரியோனின் கட்டளைகளுக்கு மாறாக அவள் இதற்குச் செல்கிறாள், அதன்படி பாலினிசஸின் உடல் பறவைகள் மற்றும் நாய்களுக்கு வீசப்பட வேண்டும். காவலர்கள் அந்தப் பெண்ணைப் பிடித்து கிரியோனுக்கு அழைத்து வருகிறார்கள்; ஆன்டிகோன் ஆட்சியாளரின் அச்சுறுத்தல்களை வெறுக்கிறார், மேலும் அவர் அவளுக்கு மரண தண்டனை விதிக்கிறார். கிரியோனின் மகன் ஜெமன் (ஆன்டிகோனின் வருங்கால மனைவி) தனது தந்தையை மென்மையாக்க வீணாக முயற்சிக்கிறார். ஆன்டிகோன் எடுத்துச் செல்லப்பட்டு நிலத்தடி நிலவறையில் சிறை வைக்கப்படுகிறார் (கிரியோன் தனது அசல் வாக்கியத்தை மென்மையாக்கினார் - கல்லெறிதல்), மற்றும் அவரது அற்புதமான மோனோலோகில், இருப்பினும், சில வெளியீட்டாளர்கள் உண்மையான சோஃபோக்கிள்ஸ் என்று அங்கீகரிக்கவில்லை, ஆன்டிகோன் தனது செயலின் நோக்கங்களை பகுப்பாய்வு செய்ய முயற்சிக்கிறார், இறுதியில் அவற்றை தனிப்பட்ட பாசத்திற்கு குறைக்கிறார் அவளுடைய சகோதரனிடம் மற்றும் அவள் முதலில் குறிப்பிட்ட மத மற்றும் குடும்பக் கடனை மறந்துவிட்டாள். டைரெசியாஸ் தீர்க்கதரிசி கிரியோனுக்கு பாலிநீஸை அடக்கம் செய்யுமாறு கட்டளையிடுகிறார், கிரியோன் ஆட்சேபிக்க முயற்சிக்கிறார், ஆனால் இறுதியில் அவர் சரணடைந்து இறந்தவரை அடக்கம் செய்யச் செல்கிறார், மேலும் ஆன்டிகோனை விடுவிக்கவும் செல்கிறார், ஆனால் தூதர் சிறையில் தோன்றியபோது, \u200b\u200bஆன்டிகோன் ஏற்கனவே தூக்கிலிடப்பட்டதாக அறிக்கைகளை அனுப்பினார். ஜெமன் தனது வாளை இழுத்து, தந்தையை அச்சுறுத்துகிறான், ஆனால் பின்னர் ஆயுதத்தை தனக்கு எதிராக திருப்புகிறான். இதை அறிந்த கிரியோனின் மனைவி யூரிடிஸ் துக்கத்தில் வீட்டை விட்டு வெளியேறி தற்கொலை செய்துகொள்கிறார். தனது மகனின் உடலை மேடையில் கொண்டு வந்த கிரியோனின் பொருத்தமற்ற புலம்பல்களுடன் சோகம் முடிவடைகிறது.

மன்னர் ஓடிபஸ்.

நகரத்தை பிளேக்கிலிருந்து காப்பாற்ற வேண்டும் என்ற வேண்டுகோளுடன் தீபஸ் மக்கள் ஓடிபஸுக்கு வருகிறார்கள். ஓடிபஸுக்கு முன்பு ராஜாவாக இருந்த கொலைகாரன் லயஸை தண்டிப்பது முதலில் அவசியம் என்று கிரியோன் அறிவிக்கிறார். ஓடிபஸ் குற்றவாளியைத் தேடத் தொடங்குகிறார். கிரியோனின் ஆலோசனையின் பேரில் அழைக்கப்பட்ட டைர்சியாஸ், ஓடிபஸ் கொலைக்கு குற்றம் சாட்டினார். கிரீடனால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு சதித்திட்டத்தை ஓடிபஸ் காண்கிறார், அவரை மரணத்திற்கு கண்டிக்கிறார், ஆனால் அவரது முடிவை மாற்றியமைக்கிறார், ஜோகாஸ்டாவின் தூண்டுதல்களுக்கு அடிபணிந்தார். அடுத்தடுத்த சிக்கலான அடுக்குகளை மறுபரிசீலனை செய்வது கடினம். ஓடிபஸ் கொலையாளியைத் தேடுவதையும் அவரிடமிருந்து மறைந்திருக்கும் உண்மையையும் லாயின் கொலையாளி தானே, லாய் அவனது தந்தை, மற்றும் அவரது மனைவி ஜோகாஸ்டா அவரது தாயார் என்ற சோகமான முடிவுக்கு கொண்டு வருகிறார். ஒரு திகிலூட்டும் காட்சியில், ஓடிபஸுக்கு முன் உண்மையை அவிழ்த்துவிட்ட ஜோகாஸ்டா, தனது தொடர்ச்சியான தேடலை நிறுத்த முயற்சிக்கிறாள், அவள் தோல்வியுற்றால், அங்கேயே தூக்கில் தொங்குவதற்காக அவள் அரண்மனைக்கு ஓய்வு பெறுகிறாள். அடுத்த காட்சியில், ஓடிபஸ் உண்மையை உணர்ந்தார், அவரும் அரண்மனைக்குள் ஓடுகிறார், அதன் பிறகு தூதர் அங்கிருந்து புகார் அளிக்க வருகிறார்: ராஜா தனது பார்வையை இழந்துவிட்டார். விரைவில், ஓடிபஸே பார்வையாளர்களுக்கு முன்பாக இரத்தத்தில் மூடிய முகத்துடன் தோன்றுவார். முழு சோகத்திலும் மிகவும் மனம் உடைக்கும் காட்சி பின்வருமாறு. தீபஸின் புதிய ஆட்சியாளரான கிரியனுடனான தனது இறுதி உரையாடலில், ஓடிபஸ் தன்னுடன் சமாளித்து, ஓரளவு தனது முன்னாள் தன்னம்பிக்கையை மீண்டும் பெறுகிறார்.

எலக்ட்ரா.

ஓரெஸ்டெஸ் தனது சொந்த ஆர்கோஸுக்கு வழிகாட்டியுடன் திரும்பிச் செல்கிறார், அவருடன் நாடுகடத்தப்பட்டார். தேர் பந்தயத்தில் இறந்ததாகக் கூறப்படும் ஓரெஸ்டெஸின் அஸ்தியுடன் ஒரு கன்னத்தை கொண்டு வந்த அந்நியன் என்ற போர்வையில் இளைஞன் அரண்மனைக்குள் நுழைய எண்ணுகிறான். அந்த தருணத்திலிருந்து, மேடையில் எலெக்ட்ரா ஆதிக்கம் செலுத்தியவர், கொலைகாரர்கள் தனது தந்தையுடன் கையாண்டதிலிருந்து, வறுமையிலும் அவமானத்திலும் வாழ்ந்து, அவரது ஆன்மாவில் வெறுப்பை சுமந்து வந்தனர். தனது சகோதரி கிரிசோதெமிஸ் மற்றும் தாய் கிளைடெம்நெஸ்ட்ராவுடனான உரையாடல்களில், எலெக்ட்ரா தனது வெறுப்பின் முழு அளவையும், பழிவாங்குவதற்கான உறுதியையும் வெளிப்படுத்துகிறது. ஓரெஸ்டஸின் மரணம் குறித்த செய்தியுடன் வழிகாட்டி தோன்றுகிறார். எலக்ட்ரா தனது கடைசி நம்பிக்கையை இழக்கிறாள், ஆனால் கிரிஸோஃபெமிஸை அவளுடன் சேர வற்புறுத்தி, கிளைடெம்நெஸ்ட்ரா மற்றும் ஏகிஸ்தஸை ஒன்றாகத் தாக்க முயற்சிக்கிறாள், அவளுடைய சகோதரி மறுக்கும்போது, \u200b\u200bஎலக்ட்ரா எல்லாவற்றையும் தானே செய்வேன் என்று சபதம் செய்கிறாள். இங்கே ஓரெஸ்டெஸ் புதைகுழியுடன் மேடைக்குள் நுழைகிறார். எலெக்ட்ரா அவள் மீது ஒரு பிரியமான பிரியாவிடை உரை செய்கிறார், மேலும் இந்த வயதான, வயதான, கந்தலான பெண்ணை ஒரு சகோதரியாக அங்கீகரித்த ஓரெஸ்டெஸ், மனநிலையை இழந்து, தனது அசல் திட்டத்தை மறந்து, அவளுக்கு உண்மையை வெளிப்படுத்துகிறார். ஓரெஸ்டெஸை மீண்டும் உண்மை நிலைக்கு கொண்டுவரும் வழிகாட்டியின் வருகையால் சகோதரர் மற்றும் சகோதரியின் மகிழ்ச்சியான அரவணைப்பு தடைபட்டுள்ளது: அவர் சென்று தனது தாயைக் கொல்ல வேண்டிய நேரம் இது. ஓரெஸ்டெஸ் கீழ்ப்படிந்து, அரண்மனையை விட்டு வெளியேறி, எலெக்ட்ராவின் அனைத்து கேள்விகளுக்கும் இருண்ட, தெளிவற்ற பேச்சுகளுடன் பதிலளிக்கிறார். ஏகிஸ்தஸ், கிளைடெம்நெஸ்ட்ராவின் உடலில் வளைந்து, இது ஓரெஸ்டெஸின் சடலம் என்று நம்பி, கொலை செய்யப்பட்டவரின் முகத்தை வெளிப்படுத்தி, அவளை அடையாளம் காணும்போது, \u200b\u200bசோகம் மிகவும் வியத்தகு காட்சியுடன் முடிகிறது. ஓரெஸ்டஸால் இயக்கப்படும் அவர் தனது மரணத்தை சந்திக்க வீட்டிற்குள் செல்கிறார்.

பிலோக்டெட்டஸ்.

டிராய் செல்லும் வழியில், கிரேக்கர்கள் லெம்னோஸ் தீவில் பாம்புக் கடியால் பாதிக்கப்பட்டுள்ள பிலோக்டீட்ஸை விட்டு வெளியேறினர். முற்றுகையின் கடைசி ஆண்டில், ஹெர்குலஸின் வில்லைப் பயன்படுத்துகின்ற பிலோக்டெட்டஸுக்கு மட்டுமே டிராய் சமர்ப்பிப்பார் என்று கிரேக்கர்கள் அறிகிறார்கள். அகில்லெஸின் இளம் மகனான ஒடிஸியஸ் மற்றும் நியோப்டோலெமஸ், பிலொக்டெட்களை டிராய் கொண்டு வர லெம்னோஸுக்குச் செல்கிறார்கள். ஹீரோவை மாஸ்டர் செய்வதற்கான மூன்று வழிகளில் - வலிமை, தூண்டுதல், ஏமாற்றுதல் - அவை பிந்தையதைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றன. இந்த சூழ்ச்சி கிரேக்க சோகத்தில் மிகவும் சிக்கலாகிவிட்டது, எனவே அதை சுருக்கமாகச் சொல்வது எளிதல்ல. எவ்வாறாயினும், சதித்திட்டத்தின் அனைத்து சிக்கல்களினூடாக, நியோப்டோலெமஸ் சிக்கலில் சிக்கியிருக்கும் பொய்களை படிப்படியாக கைவிடுவதை நாம் காண்கிறோம், இதனால் அவரது தந்தையின் தன்மை அவரிடம் அதிகரிக்கும் சக்தியுடன் பேசுகிறது. இறுதியில், நியோப்டோலெமஸ் பிலோக்டெட்டஸுக்கு உண்மையை வெளிப்படுத்துகிறார், ஆனால் பின்னர் ஒடிஸியஸ் தலையிடுகிறார், மற்றும் பிலோக்டெடிஸ் ஒருவரை தூக்கி எறிந்து, தனது வில்லை எடுத்துச் செல்கிறார். இருப்பினும், நியோப்டோலெமஸ் திரும்பி, ஒடிஸியஸின் அச்சுறுத்தல்களைப் புறக்கணித்து, வில்லை பிலோக்டெட்டஸுக்கு திருப்பித் தருகிறார். நியோப்டோலெமஸ் பிலோக்டெடிஸை அவருடன் டிராய் செல்ல வற்புறுத்த முயற்சிக்கிறார். ஆனால், ஹெர்குலஸ் தனக்குத் தோன்றி, ஒரு வீரச் செயலைச் செய்ய வில் தனக்கு வழங்கப்பட்டதாகக் கூறும்போதுதான் பிலோக்டெடிஸை நம்ப முடியும்.

பெருங்குடலில் ஓடிபஸ்.

ஆன்டிகோனின் கையை நம்பி அவரது மகன்களும் கிரியோனும் தீபஸிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட ஓடிபஸ், கோலோனுக்கு வருகிறார். இந்த இடத்தின் பெயரை அவரிடம் கூறும்போது, \u200b\u200bஅவர் சில அசாதாரண நம்பிக்கையுடன் ஊக்கமளிக்கிறார்: அவர் தான் இறக்கப்போகிறார் என்று அவர் நம்புகிறார். அவரை எச்சரிக்க இஸ்மேனா தனது தந்தையிடம் வருகிறார்: தெய்வங்கள் அவரது கல்லறை அவர் வெல்லமுடியாத நிலத்தை உருவாக்கும் என்று அறிவித்தது. ஓடிபஸ் ஏதென்ஸுக்கு இந்த நன்மையை வழங்க முடிவுசெய்து, கிரியோன் மற்றும் அவரது சொந்த மகன்களுக்கு ஒரு சாபத்தை ஏற்படுத்தினார். கிரீன், வீணாக ஓடிபஸை சமாதானப்படுத்த முயற்சிக்கிறான், ஆன்டிகோனை பலவந்தமாக அழைத்துச் செல்கிறான், ஆனால் தீசஸ் மன்னன் ஓடிபஸின் உதவிக்கு வந்து தன் மகளை அவனிடம் திருப்பித் தருகிறான். தீபஸில் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றிய தனது சகோதரருக்கு எதிராக பாலினிசஸ் தனது தந்தையிடம் உதவி கேட்பது, ஆனால் ஓடிபஸ் அவரை மறுத்து, இரு மகன்களையும் சபிக்கிறார். ஒரு இடி முழங்குகிறது, ஓடிபஸ் மரணத்தை சந்திக்க புறப்படுகிறார். அவர் மர்மமாக மறைந்து விடுகிறார், ஓடிபஸ் எங்கு புதைக்கப்பட்டார் என்பது தீசஸுக்கு மட்டுமே தெரியும்.

ஏதென்ஸ் இழந்த போரின் முடிவில் எழுதப்பட்ட இந்த அசாதாரண நாடகம், ஏதென்ஸை நோக்கிய தேசபக்தியின் ஒரு கவிதை உணர்வால் நிரப்பப்பட்டிருக்கிறது, மேலும் சோஃபோக்கிள்ஸ் தனது சொந்த ஊரின் அழியாத தன்மை குறித்த நம்பிக்கையின் சான்றாகும். ஓடிபஸின் மரணம் ஒரு மத மர்மமாகும், இது நவீன மனதிற்குப் புரியவில்லை: ஈடிபஸ் தெய்வீகத்திற்கு நெருங்கி வருகிறார், அவர் கடினமான, மிகவும் உற்சாகமான மற்றும் கோபமாக மாறுகிறார். எனவே, இந்த துயரத்தை பெரும்பாலும் ஒப்பிட்டுப் பார்த்த கிங் லியரைப் போலல்லாமல், பெருங்குடலில் உள்ள ஓடிபஸ் முன்னுரையில் விதியை தாழ்மையுடன் ஏற்றுக்கொள்வதிலிருந்து நீதிமான்களுக்கு பாதையைக் காட்டுகிறது, ஆனால் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் கடைசி நிமிடங்களில் ஹீரோ அனுபவிக்கும் ஏறக்குறைய மனிதநேயமற்ற ஆத்திரமும் கம்பீரமான தன்னம்பிக்கையும்.

வாழ்க்கையின் ஆண்டுகள்: 496 - கிமு 406

நிலை: பண்டைய கிரீஸ்

செயல்பாட்டு புலம்: நாடகவியல்

மிகப்பெரிய சாதனை: ஏதெனியன் திரையரங்குகளின் மேடையில் சோகங்களை உருவாக்குதல்

சோஃபோக்கிள்ஸ் ஒரு பண்டைய கிரேக்க கவிஞர் மற்றும் நாடக ஆசிரியர் ஆவார், மூன்று பண்டைய கிரேக்க துயரக்காரர்களில் ஒருவரான நாடகங்கள் தப்பிப்பிழைத்தன. இவரது படைப்புகள் எஸ்கிலஸ் மற்றும் முந்தைய யூரிப்பிடிஸுக்குப் பிந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்தவை. சோஃபோக்கிள்ஸ் தனது வாழ்க்கையில் 123 நாடகங்களை எழுதினார், அவற்றில் ஏழு மட்டுமே முழு வடிவத்தில் தப்பியுள்ளன. இந்த நாடகங்கள்: அஜாக்ஸ், ஆன்டிகோன், வுமன் ஆஃப் டிராச்சின், ஓடிபஸ் தி கிங், எலெக்ட்ரா, பிலோக்டீட்ஸ் மற்றும் பெருங்குடலில் ஓடிபஸ்.

லெனியா மற்றும் டியோனீசியாவின் மத விடுமுறை நாட்களில் நடைபெற்ற ஏதென்ஸ் நகர மாநில நாடக போட்டிகளில் அவர் மிகவும் பிரபலமான நாடக ஆசிரியராக இருக்கிறார் என்று நம்பப்பட்டது. சோஃபோக்கிள்ஸ் முப்பது போட்டிகளில் பங்கேற்றார், அதில் அவர் 24 போட்டிகளில் வென்றார், மற்றவற்றில் இரண்டாவது இடத்திற்கு கீழே இறங்கவில்லை. அவரது நாடகங்களில், மிகவும் பிரபலமான இரண்டு துயரங்கள் ஓடிபஸ் மற்றும் ஆன்டிகோன். சோஃபோக்கிள்ஸ் நாடகத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். அவரது முக்கிய பங்களிப்பு மூன்றாவது நடிகரைச் சேர்ப்பதாகும், இது சதித்திட்டத்தை வழங்குவதில் கோரஸின் பங்கைக் குறைத்தது.

சுயசரிதை

கிமு 496 இல் அட்டிக்காவில் கொலோன் நகரில் (இப்போது ஏதென்ஸ் பகுதி) சோஃபோக்கிள்ஸ் பிறந்தார். கிமு 468 இல் தனது முதல் கலை சாதனையைப் பெற்றார். "டியோனீசியஸ்" என்ற நாடக போட்டியில் முதல் பரிசை வென்று, ஏதெனியன் நாடகமான எஸ்கிலஸை மாஸ்டர் தோற்கடித்தபோது கி.மு. கிரேக்க வரலாற்றாசிரியரின் கூற்றுப்படி, இந்த வெற்றி அசாதாரணமானது. நிறைய நீதிபதிகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும் வழக்கத்திற்கு மாறாக, ஏதென்ஸின் அர்ச்சகர்-ஆட்சியாளர் போட்டியின் வெற்றியாளரைத் தீர்மானிக்க அங்குள்ள மூலோபாயவாதிகளைக் கேட்டார். அவரைப் பொறுத்தவரை, தோல்விக்குப் பிறகு, எஸ்கிலஸ் சிசிலிக்கு புறப்பட்டார்.

இந்த விழாவில் சோஃபோக்கிள்ஸ் வழங்கிய நாடகங்களில் டிரிப்டோலெமஸ் ஒன்றாகும். சோஃபோக்லஸுக்கு பதினாறு வயதாக இருந்தபோது, \u200b\u200bகடவுள்களுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு மந்திரத்தை வழிநடத்த அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், பெர்சியர்கள் மீது கிரேக்கர்கள் பெற்ற வெற்றியைக் கொண்டாடினர். அவர் பத்து மூலோபாயவாதிகளில் ஒருவர், இராணுவத் தளபதியாக இருந்த மூத்த அதிகாரிகள் மற்றும் பெரிகில்ஸின் இளைய சகா.

தனது தொழில் வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்தில், சிமோன் என்ற அரசியல்வாதியிடமிருந்து சோஃபோக்கிள்ஸ் ஆதரவைப் பெற்றார். கிமு 461 இல் கூட. e. சிமோன் பெரிகில்ஸால் வெளியேற்றப்பட்டார். சோஃபோக்கிள்ஸ் தனது நாடகங்களில் தொடர்ந்து பணியாற்றினார். 443 ஆம் ஆண்டில் அவர் எலெனோடாம்ஸ் அல்லது ஏதென்ஸின் பொருளாளர்களில் ஒருவரானார், மேலும் பெரிகில்ஸின் அரசியல் ஆட்சியின் போது நகரத்தின் நிதிகளை நிர்வகிப்பதில் உதவியாளராக இருந்தார். 413 ஆம் ஆண்டில், பெலோபொன்னேசியப் போரின்போது சிசிலியில் ஏதெனியன் எக்ஸ்பெடிஷனரி ஃபோர்ஸ் பேரழிவுகரமான அழிவுக்கு மிக விரைவாக பதிலளித்த கமிஷனர்களில் ஒருவராக சோஃபோக்கிள்ஸ் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

மேலும், பெண் பாலினத்தை சோஃபோக்கிள்ஸ் புறக்கணிக்கவில்லை. அவர் மகன்களைப் பெற்ற திருமணங்களிலிருந்து இரண்டு முறை திருமணம் செய்து கொண்டார் (அவர்களில் ஐந்து பேர் இருந்ததாக சில ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன). ஆனால் கவிஞரின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை அல்ல அதிக கவனம் செலுத்த வேண்டியது, ஆனால் அவரது படைப்புகள்.

சோஃபோக்கிள்ஸின் படைப்புகள்

கிரேக்க கலாச்சாரத்தில் சோஃபோக்கிளின் படைப்புகள் செல்வாக்கு மிக்கவை மற்றும் குறிப்பிடத்தக்கவை. அவரது ஏழு நாடகங்களில் இரண்டு துல்லியமான எழுதும் தேதியைக் கொண்டுள்ளன - பிலோக்டெட்டஸ் (கிமு 409) மற்றும் ஓடிபஸ் அட் கோலன் (கிமு 401, நாடக ஆசிரியரின் பேரனால் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அரங்கேற்றப்பட்டது). அவரது மீதமுள்ள நாடகங்களில், எலெக்ட்ரா இந்த இரண்டு நாடகங்களுடனும் ஒரு ஒற்றுமையைக் கொண்டிருந்தது, இது அவரது வாழ்க்கையில் பிற்காலத்தில் எழுதப்பட்டது என்ற உண்மையை முன்னிலைக்கு கொண்டு வந்தது.

மீண்டும், அவரது நடுத்தர காலத்தில் வந்த ஓடிபஸ் கிங்கின் ஸ்டைலிஸ்டிக் பண்புகளின் அடிப்படையில், அஜாக்ஸ், ஆன்டிகோன் மற்றும் ட்ராச்சினியா ஆகியவை அவரது ஆரம்ப நாட்களைச் சேர்ந்தவை. சோஃபோக்கிள்ஸ் இந்த நாடகங்களை தனித்தனி திருவிழா போட்டிகளில் பல வருட வித்தியாசத்துடன் எழுதினார். அவற்றுக்கிடையேயான முரண்பாடுகள் இருப்பதால் அவற்றை முத்தொகுப்பு என்று அழைக்க முடியாது. கூடுதலாக, சோஃபோக்கிள்ஸ் இன்னும் பல தீபன் நாடகங்களை எழுதியுள்ளார் என்று நம்பப்படுகிறது, அதாவது "சந்ததி", அவை துண்டுகளாக தப்பித்துள்ளன. இவரது பெரும்பாலான நாடகங்கள் ஆரம்பகால மரணத்தின் மறைந்த போக்கையும், சாக்ரடிக் தர்க்கத்தின் இடப்பெயர்வையும் சித்தரித்தன, இது கிரேக்க துயரத்தின் நீண்ட பாரம்பரியத்தின் மூலக்கல்லாகும்.

ஆன்டிகோன்

சோஃபோக்கிள்ஸின் மிகவும் பிரபலமான நாடகம் ஆன்டிகோன்.

இது முதன்முதலில் கிமு 442 இல் அரங்கேற்றப்பட்டது. இந்த வேலை தீபன் சுழற்சியின் ஒரு பகுதியாகும், இது "கிங் ஓடிபஸ்" உடன் உள்ளது. சதி மாறாக முறுக்கப்பட்ட மற்றும் சோகமானது - சோஃபோக்கிள்ஸின் பாணியில். ஓடிபஸின் மகள் ஆன்டிகோன் இரு சகோதரர்களிடமிருந்தும் இழந்துவிட்டார் - அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் போருக்குச் சென்றனர்.

அவர்களில் ஒருவர் மட்டுமே தீப்ஸைப் பாதுகாத்தார், மற்றவர் துரோகம் செய்தார். தேபஸ் மன்னர், கிரியோன், ஒரு துரோகியை அடக்கம் செய்வதைத் தடைசெய்தார், ஆனால் ஆன்டிகோன், அந்த உத்தரவைத் தவிர்த்து, தனது சகோதரனை மனிதநேயத்துடன் அடக்கம் செய்தார்.

கிரியோன் சிறுமியை கைது செய்ய உத்தரவிட்டு ஒரு குகையில் சுவர் எழுப்பினார்.

ஆன்டிகோன் தற்கொலை செய்து கொண்டார், ஆனால் விஷயம் அங்கு முடிவடையவில்லை - அவரது காதலியின் மரணத்திலிருந்து தப்பிக்காத கிரியோனின் மகன் அவரது வருங்கால மனைவியும் தனது உயிரை மாய்த்துக் கொண்டார், அதைத் தொடர்ந்து அவரது தாயும்.

கிரியோன் தனியாக இருந்தார், அவர் தவறு என்று ஒப்புக்கொண்டார்.

மன்னர் ஓடிபஸ்

மற்றொரு பிரபலமான நாடகம் ஓடிபஸ் தி கிங். சதி "ஆன்டிகோன்" விட முறுக்கப்பட்டிருக்கிறது. ஓடிபஸின் தந்தை, தனது மகன் தனது கொலைகாரன் என்ற தீர்க்கதரிசனத்தைப் பற்றி அறிந்ததும், குழந்தையைக் கொல்ல உத்தரவிட்டார், ஆனால் இந்த வியாபாரத்தில் ஒப்படைக்கப்பட்ட சிப்பாய் குழந்தையை விவசாயிகளால் வளர்க்கக் கொடுத்தார். வளர்ந்து வரும் ஓடிபஸ் தீர்க்கதரிசனத்தைப் பற்றி அறிந்துகொண்டு வீட்டை விட்டு வெளியேறுகிறார். தேப்ஸ் நகரில் ஒரு தேர் அவர் மீது ஓடியது. ஒரு மோதல் வெடித்தது, இதன் விளைவாக ஓடிபஸ் கிழவனையும் அவனது தோழர்களையும் கொன்றான்.

வயதானவர் தனது உண்மையான தந்தையாக மாறினார். ஓடிபஸ் நகரத்தின் ராஜாவாகி தனது தாயை மணக்கிறான். இருப்பினும், 15 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, டெல்பிக் ஆரக்கிளின் புதிய தீர்க்கதரிசனத்தின் விளைவாக, உண்மை ஓடிபஸுக்கு வெளிப்படுகிறது - அவரது மனைவி உண்மையில் அவரது தாயார், பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவர் கொன்ற முதியவர் அவரது தந்தை. அவமானத்தின் பெரும் சுமையை தாங்க முடியாமல், கசப்பான உண்மையைக் காணாதபடி கண்களை மூடிக்கொள்கிறான்.

சோபோகிள்ஸ் சோகத்தின் உண்மையான மாஸ்டர் என்று அங்கீகரிக்கப்படுகிறார் - அவரது நாடகங்கள் ஏதெனியன் திரையரங்குகளில் மிகப்பெரிய வெற்றியைப் பெற்றன. அவர் தனது சொந்த படைப்புகளில் வேலை செய்யும் போது 406 இல் இறந்தார். சோஃபோக்கிள்ஸ் தனது தொண்ணூறு அல்லது தொண்ணூற்றொன்றாவது வயதில் இறந்தார். அவரது கதை ஆன்டிகோன் நாடகத்தில் இருந்து ஒரு நீண்ட வரியை அவரது மூச்சைப் பிடிக்காமல் நிறுத்த முயன்றபோது அவர் உழைப்பால் இறந்தார் என்று ஒரு கதை கூறுகிறது. ஏதென்ஸில் ஒரு திருவிழாவில் திராட்சை சாப்பிடும்போது அவர் மூச்சுத் திணறினார் என்று மற்றொரு கதை கூறுகிறது. உண்மை எதுவாக இருந்தாலும், சோபோகிள்ஸ் இன்றும் சோகத்தின் மிகவும் பிரபலமான எஜமானர்களில் ஒருவராக இருக்கிறார், அதன் நாடகங்களை திரையரங்குகளில் நாம் சிந்திக்க முடியும்.

சோஃபோக்கிள்ஸ் (கிமு 496-406) - ஒரு பண்டைய நாடக ஆசிரியர் சோகம்.

முக்கிய படைப்புகள்: "அஜாக்ஸ்" (கிமு 442), "ஆன்டிகோன்" (கிமு 441), "டிராச்சினோ பெண்கள்" (எழுதும் தேதி தெரியவில்லை), "பிலோக்டெட்டஸ்". இந்த பக்கத்தில் வழங்கப்பட்ட சோஃபோக்கிள்ஸின் சிறு சுயசரிதை, நாடக ஆசிரியர் சோஃபோக்கிள்ஸின் வாழ்க்கை மற்றும் வேலை பற்றிய அடிப்படை உண்மைகளை நாங்கள் சேகரித்தோம்.

ஏதென்ஸின் புறநகரில் பிறந்தவர் - ஒரு பணக்கார குடும்பத்தில் பெருங்குடல். அவர் ஒரு நல்ல இசைக் கல்வியைப் பெற்றார், இது அவரது படைப்பு கண்டுபிடிப்புகளுடன் தொடர்புடையது (பாடகர் குழுக்கள், தனி பாடல்கள் மற்றும் பலவற்றைப் பயன்படுத்துதல்; பாடகர் குழு பற்றிய ஒரு கட்டுரை). இது சோஃபோக்கிளின் வாழ்க்கை வரலாறு எவ்வாறு வளர்ந்தது என்பதைப் பெரிதும் பாதித்தது. அவர் பண்டைய கிரேக்க நாடகத்தின் சீர்திருத்தவாதியின் மகிமைக்கு சொந்தமானவர். சோஃபோக்கிள்ஸ் நாடகத்தை விரும்புவதோடு மட்டுமல்லாமல், ஒரு தீவிர அரசியல்வாதியாகவும் இருந்தார், அவரது தாயகத்தின் தேசபக்தராகவும் இருந்தார். அவர் அரசு மற்றும் இராணுவ பதவிகளை வகித்தார். பெரிகில்ஸின் வட்டங்களுக்கு நெருக்கமாக இருந்தது. ஒரு நாடக ஆசிரியராக அவர் கிமு 468 இல் நிகழ்த்தினார். e. அவரது வாழ்நாளில், சோஃபோக்கிள்ஸ் 100 க்கும் மேற்பட்ட சோகங்களை உருவாக்கினார். எக்ஸ்எக்ஸ் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், "பாத்ஃபைண்டர்ஸ்" என்ற சத்யர் நாடகத்தின் ஒரு பகுதி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. புராணங்களிலிருந்து அவரது துயரங்களுக்கான திட்டங்களை சோஃபோக்கிள்ஸ் எடுத்துக் கொண்டார்.

அவரது துயரங்களில், சோஃபோக்கிள்ஸ் மேற்பூச்சு சமூக மற்றும் தார்மீக பிரச்சினைகளை எழுப்பினார், அவற்றில் முக்கிய இடம் தனிநபர் மற்றும் மாநில அதிகாரத்திற்கு இடையிலான உறவின் பிரச்சினை. நாடக ஆசிரியர் தனது ஹீரோக்களின் உள் உலகத்தை உண்மையாகக் காட்டினார், இதில் முழுக்க முழுக்க ஓரளவு இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட கதாபாத்திரங்கள் பொதிந்துள்ளன. அவனுடைய துயரங்கள் அவளுடைய சக்திகளில் நம்பிக்கையைத் தூண்டுகின்றன. எஸ்கைலஸின் மரபுகளைத் தொடர்ந்து, சோஃபோக்கிள்ஸ் சோகத்தின் வகையை உருவாக்கினார். அவர் கதாபாத்திரங்களின் எண்ணிக்கையை மூன்றாக உயர்த்தினார், சதி தொடர்பான டெட்ராலஜியை கைவிட்டார், மோனோடி - தனி பாடல்களை அறிமுகப்படுத்தினார், இயற்கைக்காட்சி, முகமூடிகள் போன்றவற்றை மேம்படுத்தினார்.

சோஃபோக்கிள்ஸின் வாழ்க்கை வரலாற்றைப் பற்றி பேசுகையில், மறுமலர்ச்சியில் தொடங்கி ஐரோப்பாவில் ஒரு புதிய நாடகத்தின் வளர்ச்சியில் அவரது படைப்புகள் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். கிரேக்கத்தில், சோஃபோக்கிள்ஸ் என்ற பெயர் மிகவும் பிரபலமானது மற்றும் அதிகாரப்பூர்வமானது, எனவே, அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் ஒரு ஹீரோவாக போற்றப்பட்டார்.

நீங்கள் ஏற்கனவே சோஃபோக்கிள்ஸின் குறுகிய சுயசரிதை படித்திருந்தால், இந்த எழுத்தாளரை பக்கத்தின் மேலே மதிப்பிடலாம். கூடுதலாக, பிற பிரபலமான மற்றும் பிரபலமான எழுத்தாளர்களைப் பற்றி படிக்க சுயசரிதை பகுதியைப் பார்வையிடுமாறு நாங்கள் பரிந்துரைக்கிறோம்.

பெரிய சோகமான கவிஞர் சோஃபோக்கிள்ஸ் எஸ்கோலஸ் மற்றும் யூரிப்பிடிஸுடன் இணையாக இருக்கிறார். அவர் "கிங் ஓடிபஸ்", "ஆன்டிகோன்", "எலக்ட்ரா" போன்ற படைப்புகளுக்கு பெயர் பெற்றவர். அவர் பொது பதவியில் இருந்தார், ஆனால் அவரது முக்கிய தொழில் இன்னும் ஏதெனியன் காட்சிக்கு சோகங்களை உருவாக்கும். கூடுதலாக, சோஃபோக்கிள்ஸ் நாடக நடிப்பில் பல புதுமைகளை அறிமுகப்படுத்தினார்.

சுருக்கமான வாழ்க்கை வரலாற்று குறிப்பு

எஸ்கைலஸுக்குப் பிறகு பண்டைய கிரேக்கத்தின் இரண்டாவது சோகமான கவிஞரைப் பற்றிய வாழ்க்கை வரலாற்றுத் தரவின் முக்கிய ஆதாரம் பெயரிடப்படாத சுயசரிதை ஆகும், இது வழக்கமாக அவரது துயரங்களின் பதிப்புகளில் வைக்கப்பட்டது. உலகப் புகழ்பெற்ற துயரக்காரர் கிமு 496 இல் கொலனில் பிறந்தார் என்பது அறியப்படுகிறது. இப்போது "ஓடிபஸ் இன் பெருங்குடல்" என்ற சோகத்தில் சோஃபோக்கிள்ஸால் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட இந்த இடம் ஏதென்ஸ் மாவட்டமாகும்.

கிமு 480 இல், தனது பதினாறு வயதில், சலாமிஸ் போரில் வெற்றியின் நினைவாக நிகழ்த்திய பாடகர் குழுவில் சோஃபோக்கிள்ஸ் பங்கேற்றார். இந்த உண்மை மூன்று பெரிய கிரேக்க துயர எழுத்தாளர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகளை ஒப்பிடுவதற்கான உரிமையை அளிக்கிறது: சோஃபோக்கிள்ஸில் பங்கேற்ற எஸ்கிலஸ் அவரை மகிமைப்படுத்தினார், யூரிபிடிஸ் இந்த நேரத்தில் பிறந்தார்.

சோஃபோக்லிஸின் தந்தை பெரும்பாலும் ஒரு நடுத்தர வர்க்க மனிதராக இருந்தார், இருப்பினும் இது குறித்து கருத்துக்கள் வேறுபடுகின்றன. அவர் தனது மகனுக்கு நல்ல கல்வியைக் கொடுக்க முடிந்தது. கூடுதலாக, சோஃபோக்கிள்ஸ் சிறந்த இசை திறன்களால் வேறுபடுத்தப்பட்டார்: இளமை பருவத்தில், அவர் தனது படைப்புகளுக்கு சுயாதீனமாக இசையமைத்தார்.

சோகத்தின் படைப்புச் செயல்பாட்டின் பூக்கும் காலம் வரலாற்றில் பொதுவாக "பெரிகில்ஸின் வயது" என்று அழைக்கப்படும் காலத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. பெரிகில்ஸ் முப்பது ஆண்டுகளாக ஏதெனியன் அரசின் தலைவராக இருந்தார். பின்னர் ஏதென்ஸ் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார மையமாக மாறியது, கிரீஸ் முழுவதிலுமிருந்து சிற்பிகள், கவிஞர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள் நகரத்திற்கு வந்தனர்.

சோஃபோக்கிள்ஸ் ஒரு சிறந்த சோக கவிஞர் மட்டுமல்ல, ஒரு அரசியல்வாதியும் கூட. அவர் மாநில கருவூலத்தின் பொருளாளராகவும், மூலோபாயவாதியாகவும் பணியாற்றினார், ஏதென்ஸிலிருந்து பிரிந்து செல்ல முயன்ற சமோஸுக்கு எதிரான பிரச்சாரத்திலும், ஆட்சி மாற்றத்திற்குப் பிறகு ஏதெனிய அரசியலமைப்பின் திருத்தத்திலும் பங்கேற்றார். சியோஸின் கவிஞர் ஜோனா மாநில வாழ்க்கையில் சோஃபோக்கிள்ஸ் பங்கேற்றதற்கான ஆதாரங்களை பாதுகாத்துள்ளார்.

"பெரிக்கிள்ஸின் வயது" ஏதென்ஸின் செழிப்பால் மட்டுமல்ல, மாநிலத்தின் சிதைவின் தொடக்கத்திலிருந்தும் வேறுபடுத்தப்பட்டது. அடிமை உழைப்பின் சுரண்டல் மக்களின் இலவச உழைப்பைக் கூட்டியது, சிறு மற்றும் நடுத்தர அடிமை உரிமையாளர்கள் திவாலானார்கள், மேலும் கடுமையான சொத்து அடுக்குமுறை கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டது. ஒப்பீட்டளவில் இணக்கமாக இருந்த தனிநபரும் கூட்டு நிறுவனங்களும் இப்போது ஒருவருக்கொருவர் எதிர்த்தன.

சோகத்தின் இலக்கிய மரபு

சோஃபோக்கிள்ஸால் எத்தனை படைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன? பண்டைய கிரேக்க நாடக ஆசிரியரின் இலக்கிய மரபு என்ன? மொத்தத்தில், சோஃபோக்கிள்ஸ் 120 க்கும் மேற்பட்ட சோகங்களை எழுதினார். ஆசிரியரின் ஏழு படைப்புகள் மட்டுமே இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன. சோஃபோக்கிள்ஸின் படைப்புகளின் பட்டியலில் பின்வரும் துயரங்கள் உள்ளன: "தி ட்ராகைன் பெண்கள்", "ஓடிபஸ் தி கிங்", "எலெக்ட்ரா", "ஆன்டிகோன்", "அஜாக்ஸ்", "பிலோக்டெட்டஸ்", "ஓடிபஸ் இன் பெருங்குடல்". கூடுதலாக, ஹெர்ம்ஸ் முதல் ஹோமெரிக் பாடலை அடிப்படையாகக் கொண்ட "பாத்ஃபைண்டர்ஸ்" நாடகத்தின் குறிப்பிடத்தக்க துண்டுகள் தப்பித்துள்ளன.

மேடையில் சோகங்களை நடத்துவதற்கான தேதிகளை துல்லியமாக தீர்மானிக்க முடியாது. ஆன்டிகோனைப் பொறுத்தவரை, இது கிமு 442 ஆம் ஆண்டில், ஓடிபஸ் கிங் - 429-425 ஆம் ஆண்டில், பெருங்குடலில் ஓடிபஸ் - எழுத்தாளரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கிமு 401 இல் அரங்கேற்றப்பட்டது.

நாடக ஆசிரியர் பலமுறை சோகமான போட்டிகளில் பங்கேற்றார், மேலும் 468 இல் எஸ்கிலஸுக்கு எதிராக ஒரு வெற்றியைப் பெற்றார். இந்த போட்டியில் பங்கேற்க சோஃபோக்கிள்ஸ் என்ன வேலை எழுதினார்? இது டிரிப்டோலேமஸ் என்ற சோகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு முத்தொகுப்பு. அதைத் தொடர்ந்து, சோஃபோக்கிள்ஸ் இருபது தடவைகள் முதலிடத்தைப் பிடித்தார், மூன்றாவது இடத்தைப் பிடித்ததில்லை.

படைப்புகளின் கருத்தியல் அடிப்படை

பழைய மற்றும் புதிய வாழ்க்கை முறைக்கு இடையிலான முரண்பாடுகளில், சோஃபோக்கிள்ஸ் அழிவை உணர்கிறார். ஏதெனிய ஜனநாயகத்தின் பழைய அஸ்திவாரங்களின் அழிவு அவரை மதத்தில் பாதுகாப்பு பெற வைக்கிறது. சோஃபோக்கிள்ஸ் (தெய்வங்களின் விருப்பத்திலிருந்து மனிதனின் சுதந்திரத்தை அவர் உணர்ந்தாலும்) மனித திறன்கள் மட்டுப்படுத்தப்பட்டவை என்று நம்பினார், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஒன்று அல்லது மற்றொரு தலைவிதியைக் கண்டிக்கும் ஒரு சக்தி இருக்கிறது. சோஃபோக்கிள்ஸ் "ஓடிபஸ் தி கிங்", "ஆன்டிகோன்" ஆகியவற்றின் படைப்புகளில் இதைக் காணலாம்.

ஒவ்வொரு நாளும் தனக்கு என்ன தயார் செய்கிறார் என்பதை ஒரு நபர் அறிய முடியாது என்று சோகக்காரர் நம்பினார், மேலும் கடவுளின் விருப்பம் மனித வாழ்க்கையின் நிலையான மாறுபாட்டில் வெளிப்படுகிறது. பணத்தின் சக்தியை சோஃபோக்கிள்ஸ் அங்கீகரிக்கவில்லை, இது கிரேக்க பொலிஸின் அடிப்படையை சிதைத்து, அரசின் ஜனநாயக அஸ்திவாரங்களை வலுப்படுத்த விரும்பியது, செல்வத்திலும் சொத்துக்களிலும் குடிமக்களின் அடுக்கை எதிர்ப்பதற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்தது.

பண்டைய கிரேக்க நாடகங்களில் சோஃபோக்கிள்ஸின் கண்டுபிடிப்புகள்

எஸ்கைலஸின் வாரிசான சோஃபோக்கிள்ஸ், நாடக நடிப்பில் பல புதுமைகளை அறிமுகப்படுத்துகிறார். முத்தொகுப்பின் கொள்கையிலிருந்து ஓரளவு விலகி, ஆசிரியர் தனித்தனி நாடகங்களை எழுதத் தொடங்கினார், அவை ஒவ்வொன்றும் முழுமையானவை. இந்த பகுதிகளுக்கு ஒருவருக்கொருவர் எந்த தொடர்பும் இல்லை, ஆனால் மூன்று சோகங்களும் ஒரு நையாண்டி நாடகமும் இன்னும் மேடையில் அரங்கேற்றப்பட்டன.

சோகம் நடிகர்களின் எண்ணிக்கையை மூன்று பேருக்கு விரிவுபடுத்தியது, இது உரையாடலை மிகவும் கலகலப்பாகவும் ஆழமாகவும் பாத்திரங்களை வெளிப்படுத்தியது. கோரஸ் ஏற்கனவே எஸ்கைலஸ் தனக்கு ஒதுக்கிய பாத்திரத்தை வகிப்பதை நிறுத்திவிட்டது. ஆனால் சோஃபோக்கிள்ஸ் அதை திறமையாக பயன்படுத்தினார் என்பது வெளிப்படையானது. பாடகரின் பகுதிகள் செயலை எதிரொலித்தன, பார்வையாளர்களின் அனைத்து உணர்ச்சிகளையும் தீவிரப்படுத்தின, இது அரிஸ்டாட்டில் பேசிய அந்த சுத்திகரிப்பு செயலை (கதர்சிஸ்) அடைய முடிந்தது.

"ஆன்டிகோன்": உள்ளடக்கம், படங்கள், கலவை

சோஃபோக்கிள்ஸ் "ஆன்டிகோன்" இன் பணி முத்தொகுப்பில் சேர்க்கப்படவில்லை, இது ஒரு முழுமையான சோகத்தை குறிக்கிறது. "ஆன்டிகோன்" இல், சோகம் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தெய்வீக சட்டங்களை வைக்கிறது, மனிதனின் செயல்களுக்கும் தெய்வங்களின் விருப்பத்திற்கும் இடையிலான முரண்பாட்டைக் காட்டுகிறது.

இந்த நாடகத்திற்கு முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் பெயர் சூட்டப்பட்டுள்ளது. கிங் ஓடிபஸின் மகனும் ஆன்டிகோனின் சகோதரருமான பாலிநீசஸ் தீபஸைக் காட்டிக் கொடுத்தார் மற்றும் அவரது சகோதரர் எட்டியோகிள்ஸுடன் போரில் இறந்தார். கிரியோன் மன்னர் இறுதிச் சடங்கைத் தடைசெய்து, உடலை பறவைகள் மற்றும் நாய்களால் கிழித்தெறிய விட்டுவிட்டார். ஆனால் ஆன்டிகோன் இந்த விழாவை நிகழ்த்தினார், இதற்காக கிரியோன் அவளை ஒரு குகையில் செங்கல் செய்ய முடிவு செய்தார், ஆனால் அந்த பெண் தற்கொலை செய்து தனது வாழ்க்கையை முடித்துக் கொண்டாள். ஆன்டிகோன் புனிதமான சட்டத்தை நிறைவேற்றியது, ராஜாவுக்கு அடிபணியவில்லை, அவளுடைய கடமையைப் பின்பற்றியது. அவரது வருங்கால மனைவிக்குப் பிறகு, கிரியோனின் மகன், ஒரு குத்துவிளக்கால் தன்னைத் துளைத்துக் கொண்டான், அவனது மகனின் மரணத்திலிருந்து விரக்தியிலும், ராஜாவின் மனைவியும் தன் உயிரைப் பறித்துக் கொண்டனர். இந்த துரதிர்ஷ்டங்கள் அனைத்தையும் பார்த்த கிரியோன், கடவுளின் முன் தனது முக்கியத்துவத்தை ஒப்புக்கொண்டார்.

சோஃபோக்கிள்ஸின் கதாநாயகி ஒரு உறுதியான மற்றும் தைரியமான பெண், நிறுவப்பட்ட சடங்கின் படி தனது சகோதரனை அடக்கம் செய்வதற்கான உரிமைக்காக வேண்டுமென்றே மரணத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறாள். அவள் பண்டைய சட்டங்களை மதிக்கிறாள், அவளுடைய முடிவின் சரியான தன்மையை சந்தேகிக்கவில்லை. ஆன்டிகோனின் தன்மை முக்கிய நடவடிக்கை தொடங்குவதற்கு முன்பே வெளிப்படுகிறது - இஸ்மேனாவுடனான உரையாடலில்.

கிரியோன் (ஒரு கடுமையான மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற ஆட்சியாளராக) தனது விருப்பத்தை எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக வைக்கிறார். அவர் அரசின் நலன்களுக்காக நடவடிக்கைகளை நியாயப்படுத்துகிறார், கொடூரமான சட்டங்களை ஏற்கத் தயாராக உள்ளார், எந்தவொரு எதிர்ப்பையும் தேசத்துரோகமாகக் கருதுகிறார். தொகுப்பியல் ரீதியாக, சோகத்தின் மிக முக்கியமான பகுதி கிரியோனால் ஆன்டிகோனை விசாரிப்பது. சிறுமியின் ஒவ்வொரு கருத்தும் கிரியோனின் எரிச்சலையும் செயலின் பதற்றத்தையும் தீவிரப்படுத்துகிறது.

மரணதண்டனைக்கு முன்னர் ஆன்டிகோனின் மோனோலோக் தான் உச்சம். ஒரு குன்றாக மாற்றப்பட்ட டான்டலஸின் மகள் நியோபுடன் பெண்ணை ஒப்பிடுவதன் மூலம் நாடகம் மேம்படுகிறது. பேரழிவு வருகிறது. ஆன்டிகோனின் தற்கொலையைத் தொடர்ந்து வந்த அவரது மனைவி மற்றும் மகன் இறந்ததற்கு கிரியோன் தன்னைக் குற்றம் சாட்டுகிறார். முழு விரக்தியில், அவர் கூச்சலிடுகிறார்: "நான் ஒன்றுமில்லை!"

சோஃபோக்கிள்ஸின் "ஆன்டிகோன்" சோகம், அதன் சுருக்கம் மேலே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, நவீன சமுதாயத்தின் ஆழமான மோதல்களில் ஒன்றை ஆசிரியருக்கு வெளிப்படுத்துகிறது - குலத்துக்கும் மாநிலத்துக்கும் இடையிலான மோதல்கள். பழங்காலத்தில் வேரூன்றிய மதம், இரத்த உறவுகளை மதிக்க மற்றும் நெருங்கிய உறவினர்கள் தொடர்பாக அனைத்து சடங்குகளையும் செய்ய பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, ஆனால் கொள்கையின் ஒவ்வொரு குடிமகனும் மாநில சட்டங்களுக்கு இணங்க வேண்டியிருந்தது, இது பெரும்பாலும் பாரம்பரிய விதிமுறைகளுக்கு முரணானது.

"கிங் ஓடிபஸ்" சோஃபோக்கிள்ஸ்: சோகத்தின் பகுப்பாய்வு

மேலும் கருதப்படும் சோகம் தெய்வங்களின் விருப்பம் மற்றும் மனிதனின் சுதந்திரம் பற்றிய கேள்வியை எழுப்புகிறது. தீபன் சுழற்சியைச் சேர்ந்த ஓடிபஸின் கட்டுக்கதையை மனித மனதிற்கு ஒரு பாடலாக சோஃபோக்கிள்ஸ் விளக்குகிறார். எழுத்தாளர் ஒரு அசாதாரணமான வலிமையையும், தனது சொந்த விருப்பப்படி வாழ்க்கையை கட்டியெழுப்ப விருப்பத்தையும் காட்டுகிறார்.

சோஃபோக்கிள்ஸின் "கிங் ஓடிபஸ்" இன் வேலை, தீபன் மன்னர் லாயின் மகன் ஓடிபஸின் வாழ்க்கையின் கதையைச் சொல்கிறது, அவர் தனது சொந்தக் குழந்தையின் கைகளில் இறப்பார் என்று கணிக்கப்பட்டது. ஓடிபஸ் பிறந்தபோது, \u200b\u200bஅவரது தந்தை தனது கால்களைத் துளைத்து மலையின் மீது வீசும்படி கட்டளையிட்டார், ஆனால் வாரிசைக் கொல்ல அறிவுறுத்தப்பட்ட அடிமை குழந்தையை காப்பாற்றினார். ஓடிபஸ் (பண்டைய கிரேக்க மொழியில் இருந்து அவரது பெயர் "வீங்கிய கால்களுடன்") கொரிந்திய மன்னர் பாலிபஸால் வளர்க்கப்பட்டது.

முதிர்வயதில், ஓடிபஸ் தனது சொந்த தந்தையை கொன்று தனது தாயை திருமணம் செய்ய விதிக்கப்பட்டுள்ளதாக ஆரக்கிளிலிருந்து அறிகிறான். இளவரசர் அத்தகைய விதியைத் தவிர்க்க விரும்புகிறார் மற்றும் பாலிபஸையும் அவரது மனைவியையும் தனது உண்மையான பெற்றோராகக் கருதி கொரிந்துவை விட்டு வெளியேறுகிறார். தீபஸ் செல்லும் வழியில், பெயரிடப்படாத ஒரு முதியவரை அவர் கொன்றுவிடுகிறார். தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறத் தொடங்கியது.

தீபஸுக்கு வந்ததும், ஓடிபஸ் ஸ்பிங்க்ஸின் புதிரை யூகித்து நகரத்தை காப்பாற்ற முடிந்தது, அதற்காக அவர் ராஜாவாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் மற்றும் விதவை லாய் ஜோகாஸ்டாவை மணந்தார், அதாவது அவரது சொந்த தாய். பல ஆண்டுகளாக ஓடிபஸ் தீபஸில் ஆட்சி செய்தார், மேலும் தனது மக்களின் தகுதியான அன்பை அனுபவித்தார்.

நாட்டில் ஒரு பயங்கரமான கொள்ளை நோய் ஏற்பட்டபோது, \u200b\u200bஆரக்கிள் அனைத்து துரதிர்ஷ்டங்களுக்கும் காரணம் அறிவித்தது. நகரத்தில் ஒரு கொலையாளி இருக்கிறார், அவர் வெளியேற்றப்பட வேண்டும். ஓடிபஸ் குற்றவாளியைக் கண்டுபிடிக்க முயல்கிறார், அது அவரே என்று கருதிக் கொள்ளவில்லை. ராஜா சத்தியத்தை அறிந்தவுடன், அவர் செய்த குற்றத்தை இழந்துவிடுகிறார், இது செய்த குற்றத்திற்கு போதுமான தண்டனை என்று நம்புகிறார்.

மைய பாத்திரம் கிங் ஓடிபஸ், அதில் மக்கள் ஒரு புத்திசாலி மற்றும் நியாயமான ஆட்சியாளரைப் பார்க்கிறார்கள். மக்களின் தலைவிதிக்கு அவர் பொறுப்பு, கொள்ளைநோயைத் தடுத்து நகரத்தை ஸ்பிங்க்ஸிலிருந்து காப்பாற்ற எல்லாவற்றையும் செய்ய அவர் தயாராக இருக்கிறார். பூசாரி ஓடிபஸை "மனிதர்களில் சிறந்தவர்" என்று அழைக்கிறார். ஆனால் ஓடிபஸிலும் பலவீனங்கள் உள்ளன. பாதிரியார் கொலைகாரனை மூடிமறைக்கிறாரா என்று சந்தேகிக்கத் தொடங்கியவுடன், அவரே குற்றத்தில் பங்கேற்றதாக நினைத்தார். கிரியோனுடனான உரையாடலில் ஓடிபஸ் விரைவாக கோபத்தைப் பிடிக்கிறார். மன்னர், சூழ்ச்சியை சந்தேகித்து, அவமானங்களை வீசுகிறார். இதே குணாதிசயம் - தன்மையைக் கட்டுப்படுத்தாதது - தீபஸ் செல்லும் வழியில் வயதான மனிதர் லாயைக் கொலை செய்யக் காரணம்.

சோஃபோக்கிள்ஸின் வேலையில் ஓடிபஸ் மட்டுமல்ல, விதியைத் தவிர்க்க முயல்கிறது. ஓடிபஸின் தாயான ஜோகாஸ்டா, அறநெறியின் பார்வையில் பாவம் செய்கிறாள், ஏனென்றால் குழந்தையை மரணத்திற்கு விட்டுவிட அவள் அனுமதிக்கிறாள். ஒரு மதக் கண்ணோட்டத்தில், இது ஆரக்கிளின் கூற்றுகளை புறக்கணிப்பதாகும். பின்னர், வயதுவந்த ஓடிபஸிடம் அவள் கணிப்புகளை நம்பவில்லை என்று கூறுகிறாள். ஜோகாஸ்டா தனது குற்றத்திற்காக மரணத்துடன் பணம் செலுத்துகிறார்.

"ஆன்டிகோன்" மற்றும் "கிங் ஓடிபஸ்" ஆகியவற்றில் உள்ள கிரியோன் வெவ்வேறு அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. சோஃபோக்கிள்ஸ் "ஓடிபஸ் தி கிங்" சோகத்தில், அவர் அதிகாரத்திற்காக பாடுபடவில்லை, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவர் மரியாதை மற்றும் நட்பை மதிக்கிறார், தீபன் மன்னரின் மகள்களுக்கு பாதுகாப்பு அளிப்பதாக உறுதியளித்தார்.

"ஓடிபஸ் அட் பெருங்குடல்": படங்கள், சோகத்தின் அம்சங்கள்

சோபோகிள்ஸின் இந்த சோகம் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு நடத்தப்பட்டது. ஆன்டிகோனுடன் ஓடிபஸ் ஏதென்ஸின் புறநகர்ப் பகுதியை அடைகிறது. முன்னாள் தீபன் மன்னரின் இரண்டாவது மகள் இஸ்மனே, தனது தந்தை இறக்கும் நாட்டின் புரவலர் துறவியாக ஆக வேண்டும் என்ற ஆரக்கிள் செய்தியைக் கொண்டு வருகிறார். ஓடிபஸின் மகன்கள் அவரை தீபஸுக்கு அழைத்து வர விரும்புகிறார்கள், ஆனால் அவர் மறுத்து, தீசஸ் மன்னரால் விருந்தோம்பல் பெற்று, கோலனில் தங்க முடிவு செய்கிறார்.

பாடகர் மற்றும் நடிகர்களின் வாயில் - கோலனின் கீதம். சோஃபோக்கிள்ஸின் வேலையின் முக்கிய குறிக்கோள் தாயகத்தை மகிமைப்படுத்துவதும், துன்பத்தால் செய்த பாவத்திற்கு பரிகாரம் செய்வதுமாகும். "ஓடிபஸ் தி கிங்" என்ற சோகத்தின் ஆரம்பத்தில் பார்வையாளர் அவரைப் பார்க்கும் ஆட்சியாளராக இங்குள்ள ஓடிபஸ் இல்லை, ஆனால் துரதிர்ஷ்டங்களால் உடைக்கப்பட்ட மனிதர் அல்ல, அவர் மேற்கூறிய படைப்பின் முடிவில் ஆனார். அவர் செய்த குற்றமற்ற தன்மையை அவர் நன்கு அறிவார், அவர் செய்த குற்றங்களில் பாவமோ தீங்கிழைக்கும் நோக்கமோ இல்லை என்று கூறுகிறார்.

சோகத்தின் முக்கிய அம்சம், ஆசிரியரின் சொந்த கிராமத்தை மகிமைப்படுத்தும் பாடகர் பாகங்கள். சோஃபோக்கிள்ஸ் எதிர்காலத்தில் ஒரு நபரின் நம்பிக்கையின்மையைக் காட்டுகிறது, அன்றாட துன்பங்கள் அவனுக்கு அவநம்பிக்கையான எண்ணங்களைத் தூண்டுகின்றன. சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தைப் பற்றிய இத்தகைய இருண்ட அணுகுமுறை வாழ்க்கையின் கடந்த சில ஆண்டுகளில் ஏற்பட்டிருக்கலாம்.

சோகம் "பிலோக்டீட்ஸ்": படைப்பின் சுருக்கமான பகுப்பாய்வு

சோஃபோக்கிள்ஸ் மொழியியல் பீடங்களில் சுருக்கமாக ஆய்வு செய்யப்படுகிறார், ஆனால் கற்பித்தல் நேரம் இல்லாதது பெரும்பாலும் சில படைப்புகளை திட்டத்திலிருந்து விலக்க கட்டாயப்படுத்துகிறது. இதனால், பிலோக்டீட்ஸ் பெரும்பாலும் கவனிக்கப்படுவதில்லை. இதற்கிடையில், முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் படம் வளர்ச்சியில் வரையப்பட்டுள்ளது, இது குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளது. செயலின் ஆரம்பத்தில், இது ஒரு தனிமையான நபர், ஆனால் இன்னும் மக்கள் மீதான நம்பிக்கையை முழுமையாக இழக்கவில்லை. ஹெர்குலஸின் தோற்றம் மற்றும் குணமளிக்கும் நம்பிக்கையின் பின்னர், அவர் மாற்றப்படுகிறார். கதாபாத்திரங்களின் வடிவமைப்பில், யூரிப்பிடிஸில் உள்ளார்ந்த நுட்பங்களை நீங்கள் காணலாம். சோகத்தின் முக்கிய யோசனை என்னவென்றால், ஒரு நபர் தனது சொந்த நலன்களை திருப்திப்படுத்துவதில் அல்ல, ஆனால் தாய்நாட்டிற்கு சேவை செய்வதில் மகிழ்ச்சியைக் காண்கிறார்.

"அஜாக்ஸ்", "ட்ராகின்யங்கா", "எலக்ட்ரா"

சோஃபோக்கிள்ஸின் சோகம் "அஜாக்ஸ்" இன் கருப்பொருள் அகில்லெஸின் கவசத்தை அஜாக்ஸுக்கு அல்ல, ஒடிஸியஸுக்கு வழங்குவதாகும். அதீனா ஒரு பைத்தியக்காரத்தனத்தை அஜாக்ஸுக்கு அனுப்பினார், அவர் கால்நடைகளின் மந்தையை அறுத்தார். இது ஒடிஸியஸ் தலைமையிலான அச்சேயன் இராணுவம் என்று அஜாக்ஸ் நினைத்தார். முக்கிய கதாபாத்திரம் அவரது நினைவுக்கு வந்தபோது, \u200b\u200bஏளனத்திற்கு பயந்து, அவர் தற்கொலை செய்து கொண்டார். எனவே, எல்லா செயல்களும் கடவுளின் சக்திக்கும் ஒரு நபரின் தெய்வீக விருப்பத்தை சார்ந்து இருப்பதற்கும் இடையிலான மோதலின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன.

"தி ட்ராகைன் பெண்கள்" படைப்பில், ஹெர்குலஸின் மனைவி அறியாமையால் ஒரு குற்றவாளியாகிறாள். அவள் தன் கணவரின் ஆடைகளை அவன் கொன்ற நூற்றாண்டின் இரத்தத்தால் ஊறவைக்கிறாள், அன்பைத் திருப்ப விரும்புகிறாள். ஆனால் நூற்றாண்டு பரிசு கொடியதாக மாறிவிடும். ஹெர்குலஸ் வேதனையில் இறந்து, அவரது மனைவி தற்கொலை செய்து கொள்கிறார். பெண் சாந்தகுணமுள்ளவனாகவும், விசுவாசமுள்ளவனாகவும், அன்பானவனாகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறாள், கணவனின் பலவீனங்களை மன்னிக்கிறாள். அறியாமையால் அவள் செய்த ஒரு குற்றத்திற்கான பொறுப்புணர்வு அவள் தன்னை ஒரு கொடூரமான முறையில் தண்டிக்க வைக்கிறது.

யூரிபைட்ஸ் மற்றும் சோஃபோக்கிள்ஸ் "எலக்ட்ரா" ஆகியவற்றின் துயரங்களின் கருப்பொருள் அகமெம்னோன் மற்றும் கிளைடெம்நெஸ்ட்ராவின் மகள் பற்றிய அதே பெயரின் கட்டுக்கதை. எலக்ட்ரா என்பது ஒரு உணர்ச்சிமிக்க இயல்பு, சோஃபோக்கிள்ஸுக்கு இந்த படம் உளவியல் ஆழத்தால் வேறுபடுகிறது. சிறுமி, தன் சகோதரனுடன் சேர்ந்து, தாயைக் கொன்று, தந்தைவழிச் சட்டத்தின் புரவலர் துறவியான அப்பல்லோ கடவுளின் புனித விருப்பத்தை நிறைவேற்றுகிறார். குற்றத்தை தண்டிப்பதும், அப்பல்லோ மதத்தை பாதுகாப்பதும் இந்த சோகத்தின் பின்னணியில் உள்ள யோசனை. இது இறுதிப்போட்டியால் மட்டுமல்ல, பாடகரின் பல பகுதிகளாலும் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது.

படைப்பாற்றலின் பொதுவான பண்புகள்

சோஃபோக்லஸின் படைப்புகள் அவரது காலத்தின் பொதுவான பிரச்சினைகளை பிரதிபலிக்கின்றன, எடுத்துக்காட்டாக: மதம், எழுதப்படாத சட்டங்கள் மற்றும் அரசாங்கத்தின் அணுகுமுறை, தனிநபர் மற்றும் கடவுள்களின் சுதந்திரம், பிரபுக்கள் மற்றும் மரியாதைக்குரிய பிரச்சினை, தனிநபரின் நலன்கள் மற்றும் கூட்டு. சோகங்களில் பல முரண்பாடுகள் காணப்படுகின்றன. உதாரணமாக, "எலெக்ட்ரா" இல் சோகம் செய்தவர் அப்பல்லோவின் மதத்தை பாதுகாக்கிறார், ஆனால் அவர் மனிதனின் சுதந்திர விருப்பத்தையும் அங்கீகரிக்கிறார் ("ஓடிபஸ் தி கிங்").

சோகங்களில், வாழ்க்கையின் உறுதியற்ற தன்மை மற்றும் மகிழ்ச்சியின் சிக்கலானது பற்றிய புகார்கள் தொடர்ந்து கேட்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு வேலையும் ஒரு குடும்பத்தின் அல்ல, ஒரு தனிநபரின் தலைவிதியைக் கருதுகிறது. சோஃபோக்கிள்ஸ் நாடக நடிப்பில் அறிமுகப்படுத்திய கண்டுபிடிப்புகளால் ஆளுமை மீதான ஆர்வம் வலுப்படுத்தப்பட்டது, அதாவது மூன்றாவது நடிகரைச் சேர்த்தல்.

சோஃபோக்கிள்ஸின் படைப்புகளின் ஹீரோக்கள் வலுவான ஆளுமைகள். அவர்களின் கதாபாத்திரங்களின் விளக்கங்களில், ஆசிரியர் ஒரு மாறுபட்ட நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துகிறார், இது முக்கிய அம்சத்தை வலியுறுத்த உங்களை அனுமதிக்கிறது. துணிச்சலான ஆன்டிகோன் மற்றும் பலவீனமான இஸ்மெனே, வலுவான எலக்ட்ரா மற்றும் அவரது சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத சகோதரி இவ்வாறு விவரிக்கப்படுகிறார்கள். ஏதெனிய ஜனநாயகத்தின் கருத்தியல் அஸ்திவாரங்களை பிரதிபலிக்கும் உன்னத கதாபாத்திரங்களால் சோஃபோக்கிள்ஸ் ஈர்க்கப்படுகிறார்.

எஸ்கைலஸ் மற்றும் யூரிப்பிடிஸுடன் இணையான சோஃபோக்கிள்ஸ்

எஸ்கிலஸ், சோஃபோக்கிள்ஸ் மற்றும் யூரிப்பிடிஸ் ஆகியோர் துயரங்களின் மிகச் சிறந்த கிரேக்க எழுத்தாளர்கள், யாருடைய படைப்பு பாரம்பரியத்தை அவர்களின் சமகாலத்தவர்கள் அங்கீகரித்தார்கள் என்பதன் முக்கியத்துவம். வெவ்வேறு தலைமுறைகளைச் சேர்ந்த இந்த ஆசிரியர்களுக்கிடையில், நாடகக் கவிதைத் துறையில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு உள்ளது. எஸ்கைலஸ் எல்லா வகையிலும் பழங்காலத்தின் கட்டளைகளில் ஊக்கமளித்துள்ளார்: மத, தார்மீக மற்றும் அரசியல், அவரது கதாபாத்திரங்கள் பெரும்பாலும் திட்டவட்டமாக வழங்கப்படுகின்றன, மற்றும் சோஃபோக்கிள்ஸின் ஹீரோக்கள் இனி தெய்வங்கள் அல்ல, ஆனால் சாதாரண ஆளுமைகள், ஆனால் விரிவான கதாபாத்திரங்களால் வேறுபடுகிறார்கள். யூரிபிடிஸ் ஏற்கனவே ஒரு புதிய தத்துவ இயக்கத்தின் சகாப்தத்தில் வாழ்ந்து வந்தார், சில கருத்துக்களை ஊக்குவிக்க மேடையைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினார். இந்த விஷயத்தில் எஸ்கிலஸ் மற்றும் சோஃபோக்கிள்ஸ் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. யூரிப்பிடிஸின் கதாபாத்திரங்கள் முற்றிலும் பலவீனமான மனிதர்கள். எழுத்தில், அவர் மதம், அரசியல் அல்லது அறநெறி பற்றிய கடினமான கேள்விகளை எழுப்புகிறார், ஆனால் ஒருபோதும் உறுதியான பதில் இல்லை.

அரிஸ்டோபேன்ஸ் "தவளைகள்" நகைச்சுவையில் துயரக்காரர்களைக் குறிப்பிடுங்கள்

பண்டைய கிரேக்க எழுத்தாளர்களைக் குறிக்கும் போது, \u200b\u200bஒருவர் சிறந்த எழுத்தாளரைக் குறிப்பிடத் தவற முடியாது, ஆனால் நகைச்சுவைத் துறையில் (சோகங்கள் எஸ்கிலஸ், யூரிப்பிட்ஸ், சோஃபோக்கிள்ஸ்). அரிஸ்டோபேன்ஸ் தனது நகைச்சுவை "தவளைகள்" இல் மூன்று எழுத்தாளர்களை மகிமைப்படுத்தினார். எஸ்கைலஸ் (அரிஸ்டோபேன்ஸின் காலத்தைப் பற்றி நாம் பேசினால்) நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு இறந்துவிட்டார், மற்றும் சோஃபோக்கிள்ஸ் மற்றும் யூரிப்பிடிஸ் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் இறந்தனர், எஸ்கைலஸுக்கு அரை நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு. உடனடியாக இந்த மூன்றில் எது சிறந்தது என்று சர்ச்சை ஏற்பட்டது. இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அரிஸ்டோபேன்ஸ் நகைச்சுவை "தவளைகள்" இயக்கியுள்ளார்.

ஆச்செரோன் ஆற்றில் வசிக்கும் தவளைகளால் பாடகர் குழுவைக் குறிக்கிறார் (இதன் மூலம் இறந்தவர்களை ஹேரோஸ் இராச்சியத்திற்கு சரண் கொண்டு செல்கிறார்). ஏதென்ஸில் உள்ள தியேட்டரின் புரவலர் துறவியாக டியோனீசஸ் இருந்தார். அவர் தான் தியேட்டரின் தலைவிதியைப் பற்றி கவலைப்பட்டார், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் இறங்கி யூரிபிடிஸை மீண்டும் கொண்டுவரத் திட்டமிட்டார், இதனால் அவர் தொடர்ந்து சோகங்களைத் தொடருவார்.

செயலின் போக்கில், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் கவிஞர்களுக்கான போட்டிகளும் உள்ளன என்று மாறிவிடும். எஸ்கிலஸ் மற்றும் யூரிப்பிட்ஸ் அவர்களின் கவிதைகளைப் படித்தனர். இதன் விளைவாக, டியோனீசஸ் எஸ்கிலஸை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்க முடிவு செய்கிறார். நகைச்சுவை ஒரு பாடகர் பகுதியுடன் முடிவடைகிறது, இதில் எஸ்கிலஸ் மற்றும் ஏதென்ஸ் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.