மறுமலர்ச்சி காலம். மறுமலர்ச்சிக்கும் நவீன சகாப்தத்திற்கும் உள்ள வேறுபாடு

ஜூன் 15, 1520. ரோம், பியாஸ்ஸா நவோனா. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், சதுரத்தை அதன் வடிவத்தால் எளிதில் அடையாளம் காண முடியும், நீரூற்றுகள் மற்றும் முகப்பில் இல்லாமல் அதன் தற்போதைய, பரோக் தோற்றத்தை அளிக்கிறது. இருப்பினும், 1520 ஆம் ஆண்டில் பரோக் சகாப்தம் இன்னும் வரவில்லை, மறுமலர்ச்சி இன்னும் முடிவுக்கு வரவில்லை - அல்லது அது தோன்றியது. வரவிருக்கும் பேரழிவு கிட்டத்தட்ட தன்னை உணரவில்லை, இருப்பினும், அதிகரித்த பாதிப்பு உள்ளவர்கள் ஏற்கனவே அதன் அணுகுமுறையை உணர்ந்தனர், குறிப்பாக இந்த சதுக்கத்தில் நடந்த நிகழ்வுக்குப் பிறகு.

அந்த நாளில், சதுரத்தின் மையத்தில் ஒரு பெரிய நெருப்பு எரிந்தது. அவரைச் சுற்றி, தங்க-எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட பாதிரியார் ஆடைகளில், தேவாலயத்தின் மிக உயர்ந்த பதவிகளில் நின்றது. எந்த வருத்தமும் இல்லாமல், மிகவும் ஆபத்தான மதவெறியராக அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு மனிதனின் படைப்புகளை ஆவலுடன் விழுங்கிய தீப்பிழம்புகளை அவர்கள் திருப்தியுடன் பார்த்தார்கள். போப்பின் பிரதிநிதி ஒரு காளையை சத்தமாக வாசித்தார், அதில் அவதூறு செய்பவர் மட்டுமல்ல, அவருடைய புத்தகங்கள் அனைத்தும் கண்டனம் செய்யப்பட்டன. மதவெறியரின் பெயர் மார்ட்டின் லூதர்.

காளைக்கு அடியில் மெடிசி குடும்பத்தைச் சேர்ந்த போப் லியோ எக்ஸ் கையெழுத்து இருந்தது, அவர் இறுதியாக தனது நீண்ட வேட்டையிலிருந்து விலகுவதற்காக வடிவமைத்தார். எவ்வாறாயினும், ஒட்டுமொத்த மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ உலகையும் பிடுங்கிய நெருக்கடியின் பரிமாணங்களை அவரால் ஒருபோதும் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை, மேலும் அதை சரியான நேரத்தில் அணைக்க முடியவில்லை. போப்பாண்டவர் ஆணையின் மொழி, அவரது விருப்பத்திற்கு மாறாக, லியோ எக்ஸ் உலக நோக்கங்களில் முழுமையாக உள்வாங்கப்படுவதைக் காட்டிக் கொடுக்கிறது. இது இந்த வார்த்தைகளிலிருந்து தொடங்கியது: “ஆண்டவரே, எழுந்து இந்த விஷயத்தை நியாயந்தீர்க்கவும். எங்கள் திராட்சைத் தோட்டத்தில் ஒரு காட்டுப்பன்றி வெடித்தது. "

லூதர், அந்த காட்டுப்பன்றி, போப்பைப் போலவே செய்தார் - அவர் தனது சொந்த நெருப்பைக் கொளுத்தினார், அதில் பாப்பல் காளை எரிக்கப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், நியதிச் சட்டங்களின் முழு உடலும். லூதர் ஆரம்பத்தில் இன்பம் விற்பனைக்கு எதிராக கிளர்ந்தெழுந்தார். முழுமையான வர்த்தகத்திற்கு நன்றி, போப்ஸ் ஆண்டுதோறும் ஆடம்பரமான மறுமலர்ச்சி அரண்மனைகளின் கட்டுமானத்திற்குச் சென்ற பெரும் தொகையைச் சேகரித்தார். இந்த நேரத்தில், ஒரு புதிய செயின்ட் பீட்டர்ஸ் கதீட்ரல் கட்டுவதற்கு பணம் தேவைப்பட்டது - பசிலிக்கா, இதனால், உலகின் மிகப்பெரிய கிறிஸ்தவ தேவாலயமாக மாறியது, ஆனால் ஏராளமான மனித தியாகங்களும் தேவைப்பட்டன. இன்பங்களின் விற்பனை நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சிக்கு உத்வேகம் அளித்தது, இதன் விளைவாக ஐரோப்பாவில் நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக யுத்த நெருப்பு வெடித்தது மற்றும் இது மேற்கத்திய உலகில் ஆளும் தேவாலயத்தில் பிளவுக்கு வழிவகுத்தது.

சில அறிஞர்கள் லூதரின் புத்தகங்கள் பியாஸ்ஸா நவோனாவில் எரிக்கப்பட்ட ஏழு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பிளவின் விதைகள் பெருமளவில் முளைத்தன என்று நம்புகிறார்கள். ஞாயிற்றுக்கிழமை - அது ஞாயிற்றுக்கிழமை நடந்திருக்க வேண்டும்! - மே 5, 1527 அன்று, புனித ரோமானிய பேரரசர் சார்லஸ் V இன் படைகள் காட்டுமிராண்டிகளுக்கு கூட தெரியாத கோபத்துடன் புனித நகரமான ரோம் நகரைத் தாக்கின. 1527 ஆம் ஆண்டில் சார்லஸ் V ஆல் நகரத்தின் தோல்வி அதன் இருப்பு வரலாற்றில் ஈடு இணையற்றது. இருப்பினும், சார்லஸ் V இன் துருப்புக்களில் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் ஆதிக்கம் செலுத்தியதால் அது நடந்தது என்று கூறுவது நியாயமற்றது. நகர மக்களைக் கொன்று கொள்ளையடித்த பெண்களை பாலியல் பலாத்காரம் செய்த மக்களின் நோக்கங்களை மத நம்பிக்கைகளால் நியாயப்படுத்தவோ விளக்கவோ முடியாது. ஆயினும்கூட, தேவாலயங்கள் மற்றும் அவற்றின் அலங்காரங்கள் நகரம் முழுவதும் அழிக்கப்பட்டன - லூதரின் படைப்புகள் எரியும் நெருப்பு படையெடுப்பாளர்களின் இதயங்களை உண்டாக்கி, ரோமை கொள்ளையடிக்க கட்டாயப்படுத்தியது.

எப்படியிருந்தாலும், வழித்தடம் பயங்கரமானது. ஏகாதிபத்திய இராணுவம் சுமார் 35 ஆயிரம் வீரர்களைக் கொண்டிருந்தது, ரோமானியர்கள் - ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் - 54 ஆயிரத்துக்கும் அதிகமானவர்கள் அல்ல. நகரத்தை தன்னால் காப்பாற்ற முடியவில்லை என்பதை உணர்ந்த போப், வத்திக்கானை புனித ஏஞ்சல் கோட்டையுடன் இணைக்கும் சுவருடன் ஓடி, தன்னை அங்கேயே பூட்டிக் கொண்டார். அணிவகுப்புகளில் இருந்து, நகரம் எவ்வாறு அழிந்தது, தீப்பிழம்புகள் தனது வழியில் வந்த அனைத்தையும் எவ்வாறு தின்றுவிட்டன, அவனைப் பாதுகாக்க வலிமை இல்லாத தனது மந்தையின் அழுகைகளைக் கேட்டான். ரோமில் வசிப்பவர்களின் துன்பத்தை விசுவாசத்திற்காக முதல் தியாகிகள் அனுபவித்த துன்பங்களுடன் ஒப்பிட முடியும், அவர் பணியில் அல்லது ரேக்கில் இறந்தார்.

கலை வளர்ச்சிக்கான உந்துதல், ரோம் புளோரண்டைன் மறுமலர்ச்சியைக் கொடுத்தது, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில், மைக்கேலேஞ்சலோவும் ரபேலும் நித்திய நகரத்தில் பணிபுரிந்தபோது அதன் மிகப்பெரிய பலத்தை அடைந்தது. 1527 இன் தோல்வி ரோமில் உயர் மறுமலர்ச்சியின் முடிவைக் குறித்தது. இத்தாலியின் பிற பகுதிகளிலிருந்து இங்கு வந்த பெரும்பாலான கலைஞர்கள் வீட்டை விட்டு ஓடிவிட்டனர். மைக்கேலேஞ்சலோ, சோகத்திற்குப் பிறகு, நித்திய நகரத்திற்குத் திரும்பினார், ஆனால் பலர் அவ்வாறு செய்யவில்லை. நகரம் ஒரு பயங்கரமான நிலையில் இருந்தது, அதைச் சுற்றியுள்ள கிராமங்கள் மக்கள்தொகை பெற்றன.

எவ்வாறாயினும், இந்த முறை, இடைக்காலத்திற்கு மாறாக, ரோம் மறுசீரமைப்பு ஏகாதிபத்திய இராணுவம் வெளியேறிய உடனேயே தொடங்கியது, மேலும் புதிய ரோம் அதன் முன்னோடிகளை விட அதிகமாக இருந்தது. இது சாம்பலில் இருந்து உயர்ந்தது முப்பது கவுன்சில் (1545 முதல் 1564 வரை செயல்பட்ட ட்ரெண்ட் கவுன்சில்), அந்த நேரத்தில் ஆட்சி செய்த போப்பின் தலைமையின் கீழ் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு செயல்பட்டது: பால் III, பியஸ் IV மற்றும் பியஸ் வி. அவர்கள் ரோமானிய தேவாலயத்தை சீர்திருத்தத் தொடங்கினர். நவீன காலங்களில் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் முதல் பெரிய புனரமைப்பு இதுவாகும், கடைசியாக இரண்டாம் வத்திக்கான் சபையால் நிறைவு செய்யப்பட்டது. போப்பின் ஆட்சி மறுசீரமைக்கப்பட்டது, மாற்றத்தின் ஆவி எல்லா இடங்களிலும் நிலவியது. கத்தோலிக்க சீர்திருத்தம் லூதரால் தொடங்கப்பட்ட சீர்திருத்தத்திற்கான ஒரு பிரதிபலிப்பாக இருந்தது, ஆனால் அது எளிதான பதில் அல்ல. ட்ரெண்ட் பிதாக்களின் (ட்ரெண்ட் கவுன்சிலின் ஒரு பகுதியாக இருந்தவர்கள்) கருத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்டு, அதே நேரத்தில் எழுந்த ஜேசுட் சாமியார்களின் வரிசையில் ஆட்சி செய்த உயர் உணர்ச்சி மனநிலையால் உருவாக்கப்பட்டது, எதிர்-சீர்திருத்தம் பரோக் கலையின் வளர்ச்சிக்கான பின்னணியாக மாறியது.

ரோம் ஆன்மீக மறுமலர்ச்சியின் மையமாக மாறியது, மேலும் பரோக் பாணி அந்த அழகிய கருவியாக மாறியது, இதன் மூலம் புதுப்பிக்கப்பட்ட தேவாலயம் கலையில் தன்னை வெளிப்படுத்தியது. நித்திய நகரம் பரோக்கின் கம்பீரமான தலைநகராக மாற விதிக்கப்பட்டது ...

மறுமலர்ச்சி 4 நிலைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

புரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி (XIII நூற்றாண்டின் 2 வது பாதி - XIV நூற்றாண்டு)

ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சி (15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி)

உயர் மறுமலர்ச்சி (15 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதி - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் 20 ஆண்டுகள்)

பிற்பகுதியில் மறுமலர்ச்சி (16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி - 16 கள்)

புரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி

புரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி இடைக்காலத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ரோமானஸ், கோதிக் மரபுகளுடன், இந்த காலம் மறுமலர்ச்சிக்கான தயாரிப்பு ஆகும். இந்த காலம் இரண்டு துணை காலங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: ஜியோட்டோ டி பாண்டோனின் மரணத்திற்கு முன் மற்றும் அதற்குப் பிறகு (1337). மிக முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகள், பிரகாசமான எஜமானர்கள் முதல் காலகட்டத்தில் வாழ்கிறார்கள் மற்றும் வேலை செய்கிறார்கள். இரண்டாவது பிரிவு இத்தாலியைத் தாக்கிய பிளேக் தொற்றுநோயுடன் தொடர்புடையது. அனைத்து கண்டுபிடிப்புகளும் ஒரு உள்ளுணர்வு மட்டத்தில் செய்யப்பட்டன. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், பிரதான கோயில் கட்டமைப்பு, சாண்டா மரியா டெல் ஃபியோர் கதீட்ரல், புளோரன்சில் அமைக்கப்பட்டது, ஆசிரியர் அர்னோல்போ டி காம்பியோ ஆவார், பின்னர் புளோரன்ஸ் கதீட்ரலுக்கான பிரச்சாரத்தை வடிவமைத்த ஜியோட்டோவால் இந்த பணி தொடர்ந்தது.

பெனோஸ்ஸோ கோசோலி, மாகியை வணங்குவதை மெடிசி கோர்டியர்களின் ஒரு ஊர்வலமாக சித்தரித்தார்

புரோட்டோ-மறுமலர்ச்சியின் அனைத்து கலைகளிலும் ஆரம்பமானது சிற்பக்கலைகளில் வெளிப்பட்டது (நிக்கோலோ மற்றும் ஜியோவானி பிசானோ, அர்னால்போ டி காம்பியோ, ஆண்ட்ரியா பிசானோ). ஓவியம் இரண்டு கலைப் பள்ளிகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது: புளோரன்ஸ் (சிமாபூ, ஜியோட்டோ) மற்றும் சியானா (டியூசியோ, சிமோன் மார்டினி). ஜியோட்டோ ஓவியத்தில் மைய நபராக ஆனார். மறுமலர்ச்சி கலைஞர்கள் அவரை ஓவியத்தின் சீர்திருத்தவாதி என்று கருதினர். ஜியோட்டோ அதன் வளர்ச்சி சென்ற பாதையை கோடிட்டுக் காட்டினார்: மத வடிவங்களை மதச்சார்பற்ற உள்ளடக்கத்துடன் நிரப்புதல், தட்டையான படங்களிலிருந்து அளவீடு மற்றும் பொறிக்கப்பட்டவற்றுக்கு படிப்படியாக மாறுதல், யதார்த்தத்தின் அதிகரிப்பு, உருவங்களின் பிளாஸ்டிக் அளவை ஓவியமாக அறிமுகப்படுத்தியது, ஓவியத்தில் உள்துறை சித்தரிக்கப்பட்டது.

ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சி

இத்தாலியில் "ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சி" என்று அழைக்கப்படும் காலம் 1420 முதல் 1500 வரையிலான காலத்தை உள்ளடக்கியது. இந்த எண்பது ஆண்டுகளில், கலை சமீபத்திய காலத்தின் மரபுகளை இன்னும் முழுமையாக கைவிடவில்லை, ஆனால் கிளாசிக்கல் பழங்காலத்தில் இருந்து கடன் வாங்கிய கூறுகளை அவற்றுடன் கலக்க முயற்சிக்கிறது. பிற்காலத்தில், மேலும் சிறிது சிறிதாக, மேலும் மேலும் மாறிவரும் வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், கலைஞர்கள் இடைக்கால அஸ்திவாரங்களை முற்றிலுமாக கைவிட்டு, பண்டைய கலையின் எடுத்துக்காட்டுகளை தைரியமாக தங்கள் படைப்புகளின் பொதுவான கருத்திலும் அவற்றின் விவரங்களிலும் பயன்படுத்தினர்.

இத்தாலியில் கலை ஏற்கனவே கிளாசிக்கல் பழங்காலத்தை பின்பற்றும் பாதையை உறுதியாக பின்பற்றி வந்தாலும், மற்ற நாடுகளில் இது கோதிக் பாணியின் மரபுகளை நீண்ட காலமாக வைத்திருந்தது. ஆல்ப்ஸின் வடக்கிலும், ஸ்பெயினிலும், மறுமலர்ச்சி 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை வரவில்லை, அதன் ஆரம்ப காலம் அடுத்த நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை நீடிக்கிறது.

உயர் மறுமலர்ச்சி

உயர் மறுமலர்ச்சி கோரிக்கை அனுப்பப்படுவது இங்குதான். இந்த தலைப்பில் ஒரு தனி கட்டுரை தேவை.

மைக்கேலேஞ்சலோவின் "வத்திக்கான் பியாட்டா" (1499): ஒரு பாரம்பரிய மத சதித்திட்டத்தில், எளிய மனித உணர்வுகள் முன்னிலைக்கு கொண்டு வரப்படுகின்றன - தாயின் அன்பும் துக்கமும்

மறுமலர்ச்சியின் மூன்றாவது காலம் - அவரது பாணியின் மிக அற்புதமான வளர்ச்சியின் காலம் - பொதுவாக "உயர் மறுமலர்ச்சி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது இத்தாலியில் சுமார் 1500 முதல் 1527 வரை நீண்டுள்ளது. இந்த நேரத்தில், புளோரன்ஸ் நகரிலிருந்து இத்தாலிய கலையின் செல்வாக்கின் மையம் ரோமுக்குச் சென்றது, ஜூலியஸ் II இன் போப்பாண்டவர் சிம்மாசனத்தில் நுழைந்ததற்கு நன்றி - சிறந்த இத்தாலிய கலைஞர்களை தனது நீதிமன்றத்திற்கு ஈர்த்த ஒரு லட்சிய, தைரியமான மற்றும் ஆர்வமுள்ள மனிதர், அவர்களை ஏராளமான மற்றும் முக்கியமான படைப்புகளுடன் ஆக்கிரமித்து, மற்றவர்களுக்கு கலை மீதான அன்பின் உதாரணத்தை வழங்கினார் ... இந்த போப்பின் கீழ் மற்றும் அவரது நெருங்கிய வாரிசுகளின் கீழ், ரோம், பெரிகில்ஸின் காலத்தின் புதிய ஏதென்ஸாக மாறுகிறது: பல நினைவுச்சின்ன கட்டிடங்கள் அதில் கட்டப்பட்டுள்ளன, அற்புதமான சிற்ப வேலைகள் உருவாக்கப்படுகின்றன, ஓவியங்கள் மற்றும் ஓவியங்கள் வரையப்பட்டுள்ளன, அவை இன்னும் ஓவியத்தின் முத்துக்களாக கருதப்படுகின்றன; அதே நேரத்தில், கலையின் மூன்று கிளைகளும் இணக்கமாக கைகோர்த்து, ஒருவருக்கொருவர் உதவுகின்றன, ஒருவருக்கொருவர் பரஸ்பரம் செயல்படுகின்றன. பழங்காலமானது இப்போது இன்னும் முழுமையாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு, அதிக கடுமையுடனும், சீரான தன்மையுடனும் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது; அமைதியும் கண்ணியமும் முந்தைய காலத்தின் அபிலாஷையாக இருந்த விளையாட்டுத்தனமான அழகை மாற்றும்; இடைக்காலத்தின் நினைவூட்டல்கள் முற்றிலும் மறைந்துவிடும், மேலும் முற்றிலும் கிளாசிக்கல் முத்திரை கலையின் அனைத்து படைப்புகளிலும் விழுகிறது. ஆனால் முன்னோர்களின் சாயல் கலைஞர்களிடையே அவர்களின் சுதந்திரத்தை மூழ்கடிக்காது, மேலும் அவர்கள், மிகுந்த வளம் மற்றும் கற்பனையின் வாழ்வாதாரத்துடன், தாராளமாக புனரமைத்து, பண்டைய கிரேக்க-ரோமானிய கலையிலிருந்து தங்களுக்கு கடன் வாங்குவது பொருத்தமானது என்று கருதும் வணிகத்திற்கு பொருந்தும்.

மறைந்த மறுமலர்ச்சி

மறுமலர்ச்சியின் நெருக்கடி: 1594 இல் வெனிஸ் டின்டோரெட்டோ கடைசி சப்பர் ஆபத்தான அந்தி பிரதிபலிப்புகளில் ஒரு நிலத்தடி கூட்டமாக சித்தரிக்கப்பட்டது

இத்தாலியில் பின்னர் வந்த மறுமலர்ச்சி 1530 களில் இருந்து 1590-1620 வரையிலான காலப்பகுதியைக் கொண்டுள்ளது. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் 1630 களில் பிற்பட்ட மறுமலர்ச்சிக்கு காரணம் என்று கூறுகின்றனர், ஆனால் இந்த நிலை கலை விமர்சகர்கள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்களிடையே சர்ச்சையை ஏற்படுத்துகிறது. இந்த காலத்தின் கலை மற்றும் கலாச்சாரம் அவற்றின் வெளிப்பாடுகளில் மிகவும் வேறுபட்டவை, அவற்றை ஒரு வகுப்பினராகக் குறைக்க முடியும். எடுத்துக்காட்டாக, என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்கா எழுதுகிறது, "மறுமலர்ச்சி ஒரு ஒருங்கிணைந்த வரலாற்றுக் காலமாக 1527 இல் ரோம் வீழ்ச்சியுடன் முடிந்தது." தெற்கு ஐரோப்பாவில், எதிர்-சீர்திருத்தம் வெற்றி பெற்றது, இது மனித உடலின் பாராட்டு மற்றும் பழங்காலத்தின் கொள்கைகளின் உயிர்த்தெழுதல் உட்பட அனைத்து சுதந்திர சிந்தனையையும் அச்சத்துடன் பார்த்தது, மறுமலர்ச்சி சித்தாந்தத்தின் மூலக்கல்லாக. புளோரன்ஸ் நகரில், உலகக் கண்ணோட்ட முரண்பாடுகள் மற்றும் நெருக்கடியின் பொதுவான உணர்வு ஆகியவை திட்டமிடப்பட்ட வண்ணங்கள் மற்றும் உடைந்த கோடுகளின் “பதட்டமான” கலைக்கு வழிவகுத்தன - மேனரிசம். 1534 இல் கலைஞரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கோரெஜியோ பணிபுரிந்த பர்மாவை மட்டுமே மேனரிசம் அடைந்தது. வெனிஸின் கலை மரபுகள் அவற்றின் சொந்த வளர்ச்சியின் தர்க்கத்தைக் கொண்டிருந்தன; 1570 களின் இறுதி வரை. டிடியனும் பல்லடியோவும் அங்கு பணிபுரிந்தனர், புளோரன்ஸ் மற்றும் ரோம் கலையில் ஏற்பட்ட நெருக்கடி நிகழ்வுகளுடன் அவற்றின் பணி சிறிதும் இல்லை.

வடக்கு மறுமலர்ச்சி

முக்கிய கட்டுரை: வடக்கு மறுமலர்ச்சி

1450 வரை இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி மற்ற நாடுகளில் சிறிதளவு அல்லது செல்வாக்கைக் கொண்டிருக்கவில்லை. 1500 க்குப் பிறகு, பாணி கண்டம் முழுவதும் பரவியது, ஆனால் பரோக் சகாப்தம் தொடங்குவதற்கு முன்பே பல தாமதமான கோதிக் தாக்கங்கள் நீடித்தன.

நெதர்லாந்து, ஜெர்மனி மற்றும் பிரான்சில் மறுமலர்ச்சி காலம் பொதுவாக ஒரு தனி ஸ்டைலிஸ்டிக் போக்காக வேறுபடுத்தப்படுகிறது, இது இத்தாலியில் மறுமலர்ச்சியிலிருந்து சில வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது "வடக்கு மறுமலர்ச்சி" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

"ஒரு கனவில் காதல் போராட்டம்" (1499) - மறுமலர்ச்சி புத்தக அச்சிடலின் மிக உயர்ந்த சாதனைகளில் ஒன்று

ஓவியத்தில் உள்ள ஸ்டைலிஸ்டிக் வேறுபாடுகள் மிகவும் கவனிக்கத்தக்கவை: இத்தாலியைப் போலல்லாமல், கோதிக் கலையின் மரபுகள் மற்றும் திறன்கள் நீண்ட காலமாக ஓவியத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டு வந்தன, பண்டைய பாரம்பரியத்தைப் பற்றிய ஆய்வு மற்றும் மனித உடற்கூறியல் அறிவு ஆகியவற்றில் குறைந்த கவனம் செலுத்தப்பட்டது.

சிறந்த பிரதிநிதிகள் - ஆல்பிரெக்ட் டூரர், ஹான்ஸ் ஹோல்பீன் தி யங்கர், லூகாஸ் கிரானச் தி எல்டர், பீட்டர் ப்ரூகல் தி எல்டர். மறைந்த கோதிக் எஜமானர்களான ஜான் வான் ஐக் மற்றும் ஹான்ஸ் மெம்லிங் ஆகியோரின் சில படைப்புகளும் மறுமலர்ச்சிக்கு முந்தைய மனப்பான்மையுடன் ஊக்கப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

இலக்கியத்தின் விடியல்

இலக்கியத்தின் தீவிரமான செழிப்பு பெரும்பாலும் பண்டைய பாரம்பரியத்தைப் பற்றிய சிறப்பு அணுகுமுறையுடன் இந்த காலத்துடன் தொடர்புடையது. ஆகவே, இடைக்காலத்தில் இழந்ததாகக் கூறப்படும் கலாச்சார இலட்சியங்களையும் மதிப்புகளையும் “புத்துயிர்” பெறுவதற்கான பணியை அமைக்கும் சகாப்தத்தின் பெயர். உண்மையில், மேற்கத்திய ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் எழுச்சி முந்தைய வீழ்ச்சியின் பின்னணிக்கு எதிராக எழுவதில்லை. ஆனால் இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்த கலாச்சாரத்தின் வாழ்க்கையில், இவ்வளவு மாற்றங்கள் தன்னை இன்னொரு காலத்திற்கு சொந்தமானதாக உணர்கின்றன, மேலும் கலை மற்றும் இலக்கியத்தின் முந்தைய நிலை குறித்து அதிருப்தியை உணர்கின்றன. பழங்காலத்தின் குறிப்பிடத்தக்க சாதனைகளை மறந்துவிடுவதாக மறுமலர்ச்சி மனிதனுக்கு கடந்த காலம் தெரிகிறது, அவற்றை மீட்டெடுக்க அவர் மேற்கொள்கிறார். இது இந்த சகாப்தத்தின் எழுத்தாளர்களின் பணியிலும், அவர்களின் வாழ்க்கை முறையிலும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: அக்காலத்தில் சிலர் பிரபலமானவர்கள் எந்தவொரு சித்திர, இலக்கிய தலைசிறந்த படைப்புகளையும் உருவாக்கவில்லை, ஆனால் பண்டைய கிரேக்கர்களைப் பின்பற்றி அல்லது "பழங்காலத்தில் வாழ" அவர்களுக்குத் தெரிந்திருந்தார்கள் என்பதற்காக. அன்றாட வாழ்க்கையில் ரோமானியர்கள். பண்டைய பாரம்பரியம் இந்த நேரத்தில் மட்டும் ஆய்வு செய்யப்படவில்லை, ஆனால் "மீட்டெடுக்கப்பட்டது", எனவே மறுமலர்ச்சியின் புள்ளிவிவரங்கள் பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளின் கண்டுபிடிப்பு, சேகரிப்பு, பாதுகாத்தல் மற்றும் வெளியீடு ஆகியவற்றிற்கு பெரும் முக்கியத்துவத்தை அளிக்கின்றன .. பண்டைய இலக்கிய ஆர்வலர்கள்

சிசரோவின் கடிதங்கள் அல்லது லுக்ரெடியஸின் "ஆன் தி நேச்சர் ஆஃப் திங்ஸ்", ப்ளாட்டஸின் நகைச்சுவை அல்லது லாங்கின் நாவலான "டாப்னிஸ் அண்ட் சோலி" ஆகியவற்றை இன்று படிக்க வாய்ப்பு கிடைத்த மறுமலர்ச்சியின் நினைவுச்சின்னங்களுக்கு நாம் கடமைப்பட்டுள்ளோம். மறுமலர்ச்சி அறிஞர்கள் அறிவுக்கு மட்டுமல்ல, லத்தீன் மொழியையும், பின்னர் கிரேக்க மொழியையும் மேம்படுத்துவதற்கு பாடுபடுகிறார்கள். அவர்கள் நூலகங்களை அமைத்து, அருங்காட்சியகங்களை அமைத்து, கிளாசிக்கல் பழங்கால ஆய்வுக்காக பள்ளிகளை அமைத்து, சிறப்பு பயணங்களை மேற்கொள்கின்றனர்.

XV-XVI நூற்றாண்டுகளின் இரண்டாம் பாதியில் மேற்கு ஐரோப்பாவில் ஏற்பட்ட அந்த கலாச்சார மாற்றங்களுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது எது. (மற்றும் இத்தாலியில் - மறுமலர்ச்சியின் பிறப்பிடம் - ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்னதாக, XIV நூற்றாண்டில்)? வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த மாற்றங்களை மேற்கு ஐரோப்பாவின் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையின் பொது பரிணாமத்துடன் சரியாக தொடர்புபடுத்துகின்றனர், இது முதலாளித்துவ வளர்ச்சியின் பாதையில் இறங்கியுள்ளது. மறுமலர்ச்சி - சிறந்த புவியியல் கண்டுபிடிப்புகளின் நேரம் - முதலில் அமெரிக்கா, வழிசெலுத்தல், வர்த்தகம், பெரிய அளவிலான தொழில்துறையின் தோற்றம் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சி நேரம். இந்த காலம், வளர்ந்து வரும் ஐரோப்பிய நாடுகளின் அடிப்படையில், தேசிய அரசுகள் உருவாக்கப்பட்டன, ஏற்கனவே இடைக்கால தனிமை இல்லாமல் இருந்தன. இந்த நேரத்தில், ஒவ்வொரு மாநிலத்திலும் மன்னரின் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், மாநிலங்களுக்கு இடையிலான உறவை வளர்த்துக் கொள்ளவும், அரசியல் கூட்டணிகளை உருவாக்கவும், பேச்சுவார்த்தை நடத்தவும் ஒரு ஆசை எழுகிறது. இராஜதந்திரம் இப்படித்தான் தோன்றுகிறது - அந்த வகையான அரசியல் இடைநிலை செயல்பாடு, இது இல்லாமல் நவீன சர்வதேச வாழ்க்கையை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது.

மறுமலர்ச்சி என்பது விஞ்ஞானம் தீவிரமாக வளர்ந்து வரும் ஒரு காலமாகும், மதச்சார்பற்ற உலகக் கண்ணோட்டம் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, மத உலகக் கண்ணோட்டத்தை அடக்குவதற்கு அல்லது அதை கணிசமாக மாற்றி, தேவாலய சீர்திருத்தத்தைத் தயாரிக்கிறது. ஆனால் மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், ஒரு நபர் தன்னையும் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் ஒரு புதிய வழியில் உணரத் தொடங்கும் போது, \u200b\u200bபெரும்பாலும் அவரை எப்போதும் கவலையடையச் செய்யும் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க அல்லது வேறு, கடினமான கேள்விகளை எழுப்புவதற்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட வழியில். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலிய மனிதநேயவாதிகளில் ஒருவர் எழுதுவது போல, மறுமலர்ச்சி மனிதர் தனது "பொற்கால திறமைகளுக்கு" நன்றி தெரிவிக்கும் பொற்காலம் என்ற கருத்துக்கு நெருக்கமான ஒரு சிறப்பு நேரத்தில் வாழ்ந்து வருவதைப் போல உணர்கிறார். மனிதன் தன்னை பிரபஞ்சத்தின் மையமாகக் காண்கிறான், மேல்நோக்கி அல்ல, வேறொரு உலக, தெய்வீக (இடைக்காலத்தைப் போல) நோக்கி, ஆனால் பரந்த திறந்த பூமிக்குரிய இருப்பு. புதிய சகாப்தத்தின் மக்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை ஆர்வத்துடன் ஆர்வத்துடன் பார்க்கிறார்கள், அவை வெளிர் நிழல்களாகவும், பரலோக உலகின் அடையாளங்களாகவும் அல்ல, மாறாக அதன் சொந்த மதிப்பையும் கண்ணியத்தையும் கொண்ட ஒரு முழு இரத்தம் மற்றும் வண்ணமயமான வெளிப்பாடாக இருக்கின்றன. புதிய ஆன்மீக வளிமண்டலத்தில் இடைக்கால சன்யாசத்திற்கு இடமில்லை, மனிதனின் சுதந்திரத்தையும் சக்தியையும் ஒரு பூமிக்குரிய, இயற்கையான மனிதனாக அனுபவிக்கிறது. ஒரு நபரின் சக்தியில் ஒரு நம்பிக்கையான நம்பிக்கையிலிருந்து, மேம்படுத்துவதற்கான அவரது திறனில் இருந்து, ஒரு நபரின் நடத்தையை தொடர்புபடுத்துவதற்கான ஒரு விருப்பமும் கூட ஒரு தேவையும் எழுகிறது, ஒரு வகையான "சிறந்த ஆளுமை" கொண்ட அவரது சொந்த நடத்தை, சுய முன்னேற்றத்திற்கான தாகம் பிறக்கிறது. "மனிதநேயம்" என்ற பெயரைப் பெற்ற இந்த கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான, மைய இயக்கம் மறுமலர்ச்சியின் மேற்கு ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தில் உருவாகிறது.

இந்த கருத்தின் பொருள் பொதுவாக பயன்படுத்தப்படும் "மனிதநேயம்", "மனிதாபிமானம்" ("பரோபகாரம்", "கருணை" போன்றவை) ஆகியவற்றுடன் ஒத்துப்போகிறது என்று ஒருவர் நினைக்கக்கூடாது, இருப்பினும் அவற்றின் நவீன அர்த்தம் இறுதியில் மறுமலர்ச்சிக்கு முந்தையது என்பதில் சந்தேகமில்லை. ... மறுமலர்ச்சியில் மனிதநேயம் தார்மீக மற்றும் தத்துவ சிந்தனைகளின் சிறப்பு வளாகமாக இருந்தது. முன்னுரிமை, கல்விசார் அறிவு, அல்லது மத அறிவு, "தெய்வீகம்" அல்ல, ஆனால் மனிதாபிமான துறைகளுக்கு: தத்துவவியல், வரலாறு, அறநெறி ஆகியவற்றுக்கு முன்னுரிமை கவனம் செலுத்துவதன் அடிப்படையில் ஒரு நபரின் வளர்ப்பு, கல்வி ஆகியவற்றுடன் அவர் நேரடியாக தொடர்பு கொண்டிருந்தார். இந்த நேரத்தில் மனிதநேயங்கள் மிகவும் உலகளாவியதாக மதிப்பிடத் தொடங்கியிருப்பது மிகவும் முக்கியமானது, ஒரு நபரின் ஆன்மீக பிம்பத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில், முக்கிய முக்கியத்துவம் "இலக்கியத்துடன்" இணைக்கப்பட்டுள்ளது, வேறு எந்த, ஒருவேளை "நடைமுறை" அறிவின் கிளை அல்ல. மறுமலர்ச்சியின் குறிப்பிடத்தக்க இத்தாலிய கவிஞர் பிரான்செஸ்கோ பெட்ரார்கா எழுதியது போல, வார்த்தையின் மூலம்தான் ஒரு மனித முகம் அழகாகிறது. மறுமலர்ச்சியின் போது மனிதநேய அறிவின் க ti ரவம் மிக அதிகமாக இருந்தது.

இந்த காலத்தின் மேற்கு ஐரோப்பாவில், ஒரு மனிதநேய புத்திஜீவிகள் தோன்றினர் - ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வது அவர்களின் தோற்றம், சொத்து நிலை அல்லது தொழில்முறை நலன்களின் பொதுவான தன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டதல்ல, மாறாக ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக தேடல்களின் அருகாமையில் அமைந்திருந்தது. சில சமயங்களில் இதுபோன்ற எண்ணம் கொண்ட மனிதநேயவாதிகளின் சங்கங்கள் அகாடமிகள் என்ற பெயரைப் பெற்றன - பண்டைய பாரம்பரியத்தின் உணர்வில். சில நேரங்களில் மனிதநேயவாதிகளின் நட்பு தொடர்பு கடிதங்களில் மேற்கொள்ளப்பட்டது, இது மறுமலர்ச்சியின் இலக்கிய பாரம்பரியத்தின் மிக முக்கியமான பகுதியாகும். லத்தீன் மொழி, அதன் புதுப்பிக்கப்பட்ட வடிவத்தில் பல்வேறு மேற்கத்திய ஐரோப்பிய நாடுகளின் கலாச்சாரத்தின் உலகளாவிய மொழியாக மாறியது, சில வரலாற்று, அரசியல், மத மற்றும் பிற வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், இத்தாலி மற்றும் பிரான்ஸ், ஜெர்மனி மற்றும் நெதர்லாந்து ஆகிய நாடுகளின் மறுமலர்ச்சியின் தலைவர்கள் தங்களை ஒரு ஆன்மீக உலகில் ஈடுபடுவதாக உணர்ந்தனர். இந்த காலகட்டத்தில் ஒருபுறம், மனிதநேயக் கல்வியின் தீவிரமான வளர்ச்சி தொடங்கியது, மறுபுறம் அச்சிடுதல்: 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து ஜெர்மன் குட்டன்பெர்க் கண்டுபிடித்ததற்கு நன்றி என்பதன் காரணமாக கலாச்சார ஒற்றுமையின் உணர்வும் பலப்படுத்தப்பட்டது. அச்சிடும் வீடுகள் மேற்கு ஐரோப்பா முழுவதும் பரவி வருகின்றன, மேலும் முன்பை விட அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்கள் புத்தகங்களை அறிந்து கொள்ளும் வாய்ப்பைப் பெறுகின்றனர்.

மறுமலர்ச்சியின் போது, \u200b\u200bஒரு நபரின் சிந்தனை முறையும் மாறுகிறது. ஒரு இடைக்கால கல்வித் தகராறு அல்ல, ஆனால் வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களை உள்ளடக்கிய ஒரு மனிதநேய உரையாடல், ஒற்றுமையையும் எதிர்ப்பையும் நிரூபிக்கிறது, உலகத்தையும் மனிதனையும் பற்றிய உண்மைகளின் சிக்கலான பன்முகத்தன்மை, இந்த கால மக்களுக்கான சிந்தனை மற்றும் தகவல்தொடர்பு வடிவமாக மாறுகிறது. உரையாடல் என்பது மறுமலர்ச்சியின் மிகவும் பிரபலமான இலக்கிய வகைகளில் ஒன்றாகும் என்பது தற்செயலானது அல்ல. சோகம் மற்றும் நகைச்சுவை பூப்பதைப் போல இந்த வகையின் பூக்கும், மறுமலர்ச்சி இலக்கியத்தின் அட்டிக் வகை பாரம்பரியத்தின் கவனத்தின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும். ஆனால் மறுமலர்ச்சிக்கு புதிய வகை வடிவங்களும் தெரியும்: ஒரு சொனட் - கவிதையில், ஒரு சிறுகதை, ஒரு கட்டுரை - உரைநடை. இந்த சகாப்தத்தின் எழுத்தாளர்கள் பண்டைய எழுத்தாளர்களை மீண்டும் சொல்லவில்லை, ஆனால் அவர்களின் கலை அனுபவத்தின் அடிப்படையில், சாராம்சத்தில், இலக்கியப் படங்கள், அடுக்கு, சிக்கல்கள் ஆகியவற்றின் வித்தியாசமான மற்றும் புதிய உலகத்தை உருவாக்குகிறார்கள்

அவர் உலகிற்கு ஒரு வலுவான விருப்பமுள்ள, புத்திசாலித்தனமான நபரைக் கொடுத்தார், தனது சொந்த விதியை உருவாக்கியவர் மற்றும் தன்னை. இடைக்காலத்துடன் ஒப்பிடும்போது மக்களின் மனநிலையில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன. முதலாவதாக, ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தில் மதச்சார்பற்ற நோக்கங்கள் தீவிரமடைந்தன. சமூக வாழ்க்கையின் பல்வேறு துறைகள் - கலை, தத்துவம், இலக்கியம், கல்வி - மேலும் மேலும் சுதந்திரமாகவும் சுதந்திரமாகவும் மாறிவிட்டன. தனது தனிப்பட்ட பூமிக்குரிய கொள்கைகளை உணர்ந்து கனவு காணும் ஒரு ஆற்றல்மிக்க, விடுவிக்கப்பட்ட நபர், தனது செயல்பாட்டின் அனைத்து துறைகளிலும் சுதந்திரத்திற்காக பாடுபடுகிறார், மாறுபட்ட நலன்களை உணர முயற்சிக்கிறார், நிறுவப்பட்ட மரபுகள் மற்றும் ஒழுங்குகளை சவால் செய்கிறார், சகாப்தத்தின் முக்கிய கதாநாயகன் ஆனார், ஒரு வகையான கலாச்சார மையம்.

அதன் பெயர் மறுமலர்ச்சி . ஆகவே, பழங்கால கலாச்சார கொள்கைகளின் சமூகத்தின் வாழ்க்கைக்கு திரும்புவதை வலியுறுத்தவும், இடைக்காலத்தை மாற்றியமைக்கும் ஒரு புதிய கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று சகாப்தத்தை வரையறுக்கவும் அவர் விரும்பினார்.

மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் முன் நிபந்தனைகள் மற்றும் அம்சங்கள்

பல ஐரோப்பிய நாடுகளின் வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் ஏற்பட்டதால், ஒரு புதிய வகை கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய முன்நிபந்தனை ஒரு புதிய உலகக் கண்ணோட்டமாகும். இத்தாலியில், பின்னர் நெதர்லாந்து, ஜெர்மனி, பிரான்ஸ், இங்கிலாந்து ஆகிய நாடுகளில் வர்த்தகம் வேகமாக வளர்ந்தது, அதனுடன் முதல் தொழில்துறை நிறுவனங்கள் - உற்பத்திகள் - பெரும் முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றன. புதிய வாழ்க்கை நிலைமைகள் இயற்கையாகவே புதிய சிந்தனைக்கு வழிவகுத்தன, இது மதச்சார்பற்ற சுதந்திர சிந்தனையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இடைக்கால அறநெறியின் சன்யாசம் புதிய சமூகக் குழுக்கள் மற்றும் பொது வாழ்க்கையில் முன்னணியில் வந்த அடுக்குகளின் நிஜ வாழ்க்கை நடைமுறைக்கு ஒத்திருக்கவில்லை. பகுத்தறிவுவாதம், விவேகம், ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட தேவைகளின் பங்கு குறித்த விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றின் அம்சங்கள் பெருகிய முறையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. ஒரு புதிய ஒழுக்கநெறி உருவாகியுள்ளது, உலக வாழ்க்கையின் சந்தோஷங்களை நியாயப்படுத்துகிறது, பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சிக்கான மனித உரிமையை உறுதிப்படுத்துகிறது, இலவச வளர்ச்சிக்கு மற்றும் அனைத்து இயற்கை விருப்பங்களின் வெளிப்பாடாகவும் உள்ளது. மதச்சார்பற்ற உணர்வுகளை வலுப்படுத்துவது, மனிதனின் பூமிக்குரிய செயல்களில் ஆர்வம் மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் மற்றும் உருவாக்கம் ஆகியவற்றில் தீர்க்கமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

மறுமலர்ச்சியின் பிறப்பிடம் புளோரன்ஸ், இது XIII நூற்றாண்டில். பணக்கார வணிகர்களின் நகரம், உற்பத்திகளின் உரிமையாளர்கள், ஏராளமான கைவினைஞர்கள், பட்டறைகளில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டனர். கூடுதலாக, மருத்துவர்கள், மருந்தாளுநர்கள், இசைக்கலைஞர்கள், வழக்கறிஞர்கள், வழக்குரைஞர்கள் மற்றும் நோட்டரிகளின் பட்டறைகள் அந்தக் காலத்திற்கு மிகவும் ஏராளமாக இருந்தன. இந்த வகுப்பின் பிரதிநிதிகளிடையே தான் படித்தவர்களின் வட்டங்கள் உருவாகத் தொடங்கின, அவர்கள் பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் பண்டைய ரோமின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் படிக்க முடிவு செய்தனர். அவர்கள் பண்டைய உலகின் கலை பாரம்பரியம், கிரேக்கர்கள் மற்றும் ரோமானியர்களின் படைப்புகளுக்கு திரும்பினர், அவர்கள் ஒரு காலத்தில் மதத்தின் பிடிவாதங்களால் கட்டுப்படுத்தப்படாத, ஆத்மாவிலும் உடலிலும் அழகாக இருக்கும் ஒரு நபரின் உருவத்தை உருவாக்கினர். எனவே, ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய சகாப்தம் "மறுமலர்ச்சி" என்று அழைக்கப்பட்டது, இது பண்டைய கலாச்சாரத்தின் மாதிரிகள் மற்றும் மதிப்புகளை புதிய வரலாற்று நிலைமைகளில் திருப்பித் தரும் விருப்பத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

பண்டைய பாரம்பரியத்தின் மறுமலர்ச்சி கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் மொழிகளின் ஆய்வோடு தொடங்கியது; பின்னர், லத்தீன் மறுமலர்ச்சியின் மொழியாக மாறியது. புதிய கலாச்சார சகாப்தத்தின் ஸ்தாபகர்கள் - வரலாற்றாசிரியர்கள், தத்துவவியலாளர்கள், நூலகர்கள் - பழைய கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் புத்தகங்களைப் படித்தனர், பழங்காலத் தொகுப்புகளைத் தொகுத்தனர், கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய எழுத்தாளர்களின் மறந்துபோன படைப்புகளை மீட்டெடுத்தனர் மற்றும் இடைக்காலத்தில் சிதைந்த அறிவியல் நூல்களை மீண்டும் மொழிபெயர்த்தனர். இந்த நூல்கள் மற்றொரு கலாச்சார சகாப்தத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் மட்டுமல்ல, தங்களைக் கண்டுபிடித்து, அவர்களின் ஆளுமையை வடிவமைக்க உதவிய "ஆசிரியர்களும்".

படிப்படியாக, பழங்கால கலை கலாச்சாரத்தின் பிற நினைவுச்சின்னங்கள், முதன்மையாக சிற்பங்கள், இந்த சந்நியாசிகளின் நலன்களின் வட்டத்தில் விழுந்தன. அந்த நேரத்தில் புளோரன்ஸ், ரோம், ரவென்னா, நேபிள்ஸ், வெனிஸ் ஆகிய இடங்களில் கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய சிலைகள், வர்ணம் பூசப்பட்ட பாத்திரங்கள், கட்டடக்கலை கட்டிடங்கள் இன்னும் நிறைய இருந்தன. கிறிஸ்தவ ஆட்சியின் ஒரு மில்லினியத்தில் முதன்முறையாக, பழங்கால சிற்பங்கள் பேகன் சிலைகளாக கருதப்படவில்லை, மாறாக கலைப் படைப்புகளாக கருதப்பட்டன. பிற்காலத்தில், பண்டைய பாரம்பரியம் கல்வி முறையில் சேர்க்கப்பட்டது, மேலும் மக்கள், இலக்கியம், சிற்பம், தத்துவம் ஆகியவற்றை நன்கு அறிந்தனர். கவிஞர்களும் கலைஞர்களும், பண்டைய ஆசிரியர்களைப் பின்பற்றி, பண்டைய கலையை புதுப்பிக்க பாடுபட்டனர். ஆனால், கலாச்சாரத்தில் பெரும்பாலும் நடப்பது போல, பழைய கொள்கைகள் மற்றும் வடிவங்களின் புத்துயிர் பெறுவதற்கான ஆசை புதிய ஒன்றை உருவாக்க வழிவகுக்கிறது. மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் பழங்காலத்திற்கு ஒரு எளிய வருவாய் அல்ல. அவள் அதை உருவாக்கி, மாற்றப்பட்ட வரலாற்று நிலைமைகளின் அடிப்படையில் ஒரு புதிய வழியில் அதை விளக்கினாள். எனவே, மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரம் பழைய மற்றும் புதியவற்றின் தொகுப்பின் விளைவாகும். மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரம் ஒரு மறுப்பு, எதிர்ப்பு, இடைக்கால கலாச்சாரத்தை நிராகரித்தல் என உருவாக்கப்பட்டது. டாக்மாடிசம் மற்றும் ஸ்காலஸ்டிக்ஸம் மறுக்கப்பட்டன, இறையியல் அதன் முன்னாள் அதிகாரத்தை இழந்தது. திருச்சபை மற்றும் குருமார்கள் மீதான அணுகுமுறை முக்கியமானதாக மாறியது. ஐரோப்பிய கலாச்சார வரலாற்றில் எந்தவொரு சகாப்தத்திலும் மறுமலர்ச்சியைப் போலவே தேவாலய எதிர்ப்பு எழுத்துக்கள் மற்றும் சொற்கள் உருவாக்கப்படவில்லை என்பதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.

இருப்பினும், மறுமலர்ச்சி ஒரு மதமற்ற கலாச்சாரம் அல்ல. இந்த சகாப்தத்தின் மிகச் சிறந்த படைப்புகள் பல தேவாலயக் கலையின் பிரதான நீரோட்டத்தில் பிறந்தவை. மறுமலர்ச்சியின் ஏறக்குறைய அனைத்து பெரிய எஜமானர்களும் ஓவியங்களை உருவாக்கி, வடிவமைக்கப்பட்ட மற்றும் வர்ணம் பூசப்பட்ட கதீட்ரல்களை விவிலிய கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் கதைகளைக் குறிப்பிடுகின்றனர். மனிதநேயவாதிகள் பைபிளை மீண்டும் மொழிபெயர்த்து கருத்து தெரிவித்தனர் மற்றும் இறையியல் ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட்டனர். எனவே, மதத்தை மறுபரிசீலனை செய்வது பற்றி பேசலாம், அதை நிராகரிப்பது பற்றி அல்ல. தெய்வீக அழகால் நிறைந்த உலகத்தைப் பற்றிய மனிதனின் புரிதல் இந்த சகாப்தத்தின் கருத்தியல் பணிகளில் ஒன்றாகும். உலகம் ஒரு நபரை ஈர்க்கிறது, ஏனெனில் அவர் கடவுளால் ஆன்மீகப்படுத்தப்பட்டவர், ஆனால் அவரது சொந்த உணர்வுகளின் உதவியால் மட்டுமே அவரை அறிவது சாத்தியமாகும். அறிவாற்றல் இந்த செயல்பாட்டில், அந்தக் கால கலாச்சார புள்ளிவிவரங்களின்படி, மனிதக் கண் மிகவும் விசுவாசமான மற்றும் நம்பகமான வழிமுறையாகும். ஆகையால், இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் சகாப்தத்தில், காட்சி கருத்து, ஓவியம் மற்றும் பிற வகையான இடஞ்சார்ந்த கலைகள் செழித்து வளர்கின்றன, இது தெய்வீக அழகை இன்னும் துல்லியமாகவும் உண்மையாகவும் பார்க்கவும் கைப்பற்றவும் உங்களை அனுமதிக்கிறது. மறுமலர்ச்சியில், மற்றவர்களை விட கலைஞர்கள் தங்கள் காலத்தின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் உள்ளடக்கத்தை தீர்மானித்தனர், இதன் காரணமாக இது ஒரு உச்சரிக்கப்படும் கலை தன்மையைக் கொண்டுள்ளது.

உலகின் மறுமலர்ச்சி உருவத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் அதை செயல்படுத்தும் கலை பாணி பல நிலைகளாக பிரிக்கப்படலாம்: ஆயத்த, ஆரம்ப, உயர், தாமத மற்றும் இறுதி. அவை ஒவ்வொன்றும் வித்தியாசமான தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் அவை உள்ளே இருந்து வேறுபட்டவை. அதே நேரத்தில், இடைக்கால பாணிகள் இன்னும் உள்ளன - மறைந்த கோதிக், புரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி, மேனரிசம் போன்றவை. ஒன்றாக எடுத்துக் கொண்டால், அவை மறுமலர்ச்சி உலகக் கண்ணோட்டத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு பணக்கார மற்றும் மாறுபட்ட தட்டுகளை உருவாக்குகின்றன.

மறுமலர்ச்சியின் கலை பகுத்தறிவுவாதத்திற்காக பாடுபட்டது, விஷயங்களைப் பற்றிய விஞ்ஞான பார்வை, இயற்கையைப் பின்பற்றுதல். இந்த நேரத்தில், இயற்கையின் நல்லிணக்கத்தில் ஒரு விதிவிலக்கான ஆர்வம் எழுகிறது. அதன் சாயல் கலை மறுமலர்ச்சி கோட்பாட்டின் மையக் கொள்கையாக மாறியது மற்றும் இயற்கையின் விதிகளைப் பின்பற்றுவதைக் குறிக்கிறது, ஆனால் பொருள்களின் வெளிப்புற தோற்றம் மற்றும் சுற்றியுள்ள உலகின் நிகழ்வுகள் அல்ல. இயற்கையின் விதிகளின்படி இயற்கையின் உருவமும் படைப்பாற்றலும் ஒரு மாசு (ஒரு படைப்பில் இரண்டு கொள்கைகளின் சேர்க்கை) இருந்தது.

இயற்கை உலகின் மிக உயர்ந்த படைப்பாகக் கருதப்பட்ட மனிதனின் அழகின் உருவகம் குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றது. கலைஞர்கள் முதன்மையாக மனித உடல் பரிபூரணத்தில் கவனம் செலுத்தினர். இடைக்கால உணர்வு உடலை ஒரு வெளிப்புற ஷெல், விலங்குகளின் உள்ளுணர்வுகளின் கவனம், பாவத்தின் ஆதாரமாகக் கருதினால், மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் அதை மிக முக்கியமான அழகியல் மதிப்பாகக் கருதியது. பல நூற்றாண்டுகளாக சதை புறக்கணிக்கப்பட்ட பிறகு, உடல் அழகில் ஆர்வம் வேகமாக வளர்ந்து வருகிறது.

இந்த நேரத்தில், பெண் அழகின் வழிபாட்டுக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்கு ஒதுக்கப்பட்டது. பல கலைஞர்கள் நியாயமான பாலினத்தின் கவர்ச்சியின் மர்மத்தை அவிழ்க்க முயன்றனர். நிஜ வாழ்க்கையில் பெண்களின் நிலையை மாற்றியமைப்பதன் காரணமாக இது பெரும்பாலும் ஏற்பட்டது. இடைக்காலத்தில் அவரது தலைவிதி வீட்டு பராமரிப்பு, குழந்தைகளை வளர்ப்பது, மதச்சார்பற்ற பொழுதுபோக்கிலிருந்து பிரித்தல் ஆகியவற்றுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டிருந்தால், மறுமலர்ச்சியின் போது, \u200b\u200bஒரு பெண்ணின் வாழ்க்கை இடம் கணிசமாக விரிவடைந்தது. சமுதாயத்தில் பிரகாசிக்கும், கலையை விரும்பும், சுவாரஸ்யமான தோழனாக எப்படி இருக்க வேண்டும் என்று அறிந்த ஒரு நிதானமான, படித்த, விடுதலையான பெண்ணின் இலட்சியம் உருவாகி வருகிறது. அவள் தன் அழகைக் காட்ட முற்படுகிறாள், தலைமுடி, கழுத்து, கைகள், குறைந்த வெட்டு ஆடைகளை அணிந்து, அழகுசாதனப் பொருட்களைப் பயன்படுத்துகிறாள். கப்பலில் தங்கம், வெள்ளி எம்பிராய்டரி, விலைமதிப்பற்ற கற்கள், சரிகை போன்ற ஆடைகளை அலங்கரிப்பது அடங்கும். ஒரு அழகான, புத்திசாலி, படித்த பெண் கவர்ச்சியையும், கவர்ச்சியையும், கவர்ச்சியையும் கொண்டு உலகத்தை பாதிக்க முயல்கிறாள்.

மெல்லிய உடல், வெளிர் முகம், அமைதியான தோற்றம், தாழ்மையான, பிரார்த்தனையில் வளர்க்கப்பட்ட ஒரு உடையக்கூடிய பெண்ணின் இலட்சியத்தை உருவாக்கிய இடைக்காலத்தைப் போலல்லாமல், மறுமலர்ச்சி உடல் ரீதியாக வலுவான டாம்சல்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கும். இந்த நேரத்தில், வளைந்த பெண் வடிவங்கள் பாராட்டப்படுகின்றன. அழகின் இலட்சியமானது, அழகியல் கவர்ச்சியானது, ஒரு கர்ப்பிணிப் பெண்ணாகக் கருதப்பட்டது, உண்மையான பெண்ணியக் கொள்கையை வெளிப்படுத்துகிறது, இனப்பெருக்கம் என்ற பெரிய மர்மத்தில் பங்கேற்பது. ஆண் அழகின் அறிகுறிகள் உடல் வலிமை, உள் ஆற்றல், விருப்பம், உறுதிப்பாடு, அங்கீகாரத்தை அடைவதற்கான திறன், புகழ். மனித தனித்துவத்தின் வழிபாட்டின் அடிப்படையில், மறுமலர்ச்சி சகாப்தம் அழகிய விளக்கத்தில் பல்வேறு மதிப்பீடுகளுக்கு வழிவகுத்தது.

இவை அனைத்தும் பொது வாழ்க்கையில் கலையின் பங்கு அதிகரிக்க வழிவகுத்தது, இது மறுமலர்ச்சியின் போது ஆன்மீக நடவடிக்கைகளின் முக்கிய வகையாக மாறியது. அந்த சகாப்த மக்களைப் பொறுத்தவரை, இடைக்காலத்தில் மதம் என்னவென்றால், நவீன காலங்களில் - அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம். ஒரு கலைப் படைப்பு ஒரு இணக்கமான ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட உலகின் இலட்சியத்தை மிக முழுமையாக வெளிப்படுத்தும் திறன் கொண்டது என்ற நம்பிக்கையால் பொது உணர்வு ஆதிக்கம் செலுத்தியது, அங்கு ஒரு நபர் மைய இடத்தைப் பெறுகிறார். அனைத்து வகையான கலைகளும் இந்த பணிக்கு மாறுபட்ட அளவுகளுக்கு அடிபணிந்தன.

பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளருடன் ஒப்பிடப்படும் கலைஞரின் பங்கு குறிப்பாக வளர்ந்து வருகிறது. இயற்கையைப் பின்பற்றுவதற்கான குறிக்கோளை கலைஞர்கள் தங்களை அமைத்துக் கொள்கிறார்கள், இயற்கையை விட கலை கூட உயர்ந்தது என்று அவர்கள் நம்பவில்லை. தொழில்நுட்ப திறன், தொழில்முறை சுதந்திரம், உதவித்தொகை, விஷயங்களைப் பற்றிய ஒரு சுயாதீனமான பார்வை மற்றும் ஒரு "வாழ்க்கை" கலைப் படைப்பை உருவாக்கும் திறன் ஆகியவை அவர்களின் படைப்புகளில் பெருகிய முறையில் பாராட்டப்படுகின்றன.

கட்டடக்கலை கட்டமைப்புகளுடன் நேரடியாக தொடர்புடைய நினைவுச்சின்ன ஓவியம் மற்றும் சிற்பத்தின் படைப்புகளுடன், ஒரு சுயாதீனமான மதிப்பைப் பெற்ற ஈசல் கலையின் படைப்புகள் மேலும் மேலும் வளர்ச்சியைப் பெற்றன. வகைகளின் அமைப்பு வடிவம் பெறத் தொடங்கியது: மத-புராண வகைகளுடன், முக்கிய இடத்தை இன்னும் ஆக்கிரமித்துள்ளது, முதலில் வரலாற்று, அன்றாட மற்றும் இயற்கை வகைகளின் சில படைப்புகள் தோன்றின; புதுப்பிக்கப்பட்ட உருவப்பட வகை மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது; ஒரு புதிய வகை கலை தோன்றுகிறது மற்றும் பரவலாக மாறும் - வேலைப்பாடு.

அந்த சகாப்தத்தில், ஓவியத்தின் மேலாதிக்க நிலை மற்ற கலைகளில் அதன் செல்வாக்கை முன்னரே தீர்மானித்தது. இடைக்காலத்தில் அது சொற்களின் கலையை சார்ந்து, விவிலிய நூல்களை விளக்குவதற்கு அதன் பணிகளை மட்டுப்படுத்தியிருந்தால், மறுமலர்ச்சி ஓவியத்திற்கும் இலக்கியத்திற்கும் இடையிலான இடங்களை மாற்றி, இலக்கிய விவரிப்புகளை ஓவியத்தில் காணக்கூடிய உலகின் உருவத்தை சார்ந்தது. எழுத்தாளர்கள் உலகை ஒருவர் காணக்கூடியதாக விவரிக்கத் தொடங்கினர்.

இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி கலை

மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி ஒரு நீண்ட மற்றும் சீரற்ற செயல்முறையாக இருந்தது. இத்தாலி மறுமலர்ச்சியின் பிறப்பிடமாக மாறியது, அங்கு மற்ற நாடுகளை விட ஒரு புதிய கலாச்சாரம் பிறந்தது. காலவரிசை கட்டமைப்பானது XIII நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து காலத்தை உள்ளடக்கியது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். உள்ளடக்கியது. இந்த நேரத்தில், இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் கலை வளர்ச்சியின் பல கட்டங்களை கடந்து சென்றது. கலை வரலாற்றாசிரியர்களிடையே, இந்த நிலைகள் பொதுவாக நூற்றாண்டுகளின் பெயரால் அழைக்கப்படுகின்றன: XIII நூற்றாண்டு. பெயரிடப்பட்ட டச்செண்டோ (அதாவது - இருநூறாவது), XIV நூற்றாண்டு. - ட்ரெசெண்டோ (முந்நூறாவது), XV நூற்றாண்டு. - குவாட்ரோசெண்டோ (நானூறு), XVI நூற்றாண்டு. - சின்கெசெண்டோ (ஐநூறு).

ஒரு புதிய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் முதல் தளிர்கள் மற்றும் கலை படைப்பாற்றலில் மாற்றங்கள் XIII நூற்றாண்டின் முடிவிலும், XIV நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலும் தோன்றின. அவை கோதிக் கலையின் அலைகளால் மாற்றப்பட்டன. இந்த நிகழ்வுகள் ஒரு வகையான "மறுமலர்ச்சிக்கு முந்தையது" ஆனது மற்றும் புரோட்டோ-மறுமலர்ச்சியின் பெயரைப் பெற்றது. இத்தாலியின் கலாச்சாரத்தில் புதிய நிகழ்வுகள் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் பரவலாக உருவாக்கப்பட்டன. குவாட்ரோசெண்டோ என குறிப்பிடப்படும் இந்த நிலை ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. மறுமலர்ச்சியின் கலை கலாச்சாரம் அதன் முழுமையான நிறைவையும், 15 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தையும் அடைந்தது. 30-40 ஆண்டுகள் மட்டுமே நீடித்த மிக உயர்ந்த பூக்களின் இந்த காலம் உயர் அல்லது உன்னதமான மறுமலர்ச்சி என்று அழைக்கப்படுகிறது. மொத்தத்தில், 1530 களில் இத்தாலியில் மறுமலர்ச்சி வழக்கற்றுப் போனது, ஆனால் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி 2/3. இது வெனிஸில் தொடர்ந்து உள்ளது. இந்த காலம் பொதுவாக பிற்பகுதியில் மறுமலர்ச்சி என்று அழைக்கப்படுகிறது.

புரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம்

ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் ஆரம்பம் புளோரண்டைன் கலைஞரான ஜியோட்டோ டி பாண்டோனின் படைப்புகளுடன் தொடர்புடையது. புரோட்டோ-மறுமலர்ச்சியின் காட்சி கலைகளில், ஜியோட்டோ ஒரு மைய நபராக இருக்கிறார், ஏனெனில் மறுமலர்ச்சியின் மிகப் பெரிய ஓவியர்கள் அவரை ஓவியத்தின் சீர்திருத்தவாதியாகக் கருதினர். அவருக்கு நன்றி, மொசைக்கின் உழைப்பு நுட்பம் ஃப்ரெஸ்கோவின் நுட்பத்தால் மாற்றப்பட்டது, இது ஓவியக் கலையின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப மிகவும் பொருத்தமாக இருந்தது, இதன் பொருள் பொருளின் அளவையும் அடர்த்தியையும் மொசைக்கை விட துல்லியமாக தெரிவிக்க இயலாது, மேலும் பொருளைப் புரிந்துகொள்ள முடியாதது மற்றும் பல-உருவ அமைப்புகளை வேகமாக உருவாக்குவது.

ஓவியத்தில் இயற்கையைப் பின்பற்றும் கொள்கையை முதலில் நடைமுறைப்படுத்தியவர் ஜியோட்டோ. அவர் இயற்கையிலிருந்து உயிருள்ள மக்களை ஈர்க்கத் தொடங்கினார், இது பைசான்டியத்திலோ அல்லது இடைக்கால ஐரோப்பாவிலோ செய்யப்படவில்லை. இடைக்கால கலைகளின் படைப்புகளில் சந்நியாசி கடுமையான முகங்களைக் கொண்ட புள்ளிவிவரங்கள் தரையைத் தொட்டால், ஜியோட்டோவின் புள்ளிவிவரங்கள் மிகப்பெரிய, பொருளாகத் தோன்றும். ஒளி மாடலிங் காரணமாக அவர் இந்த விளைவை அடைந்தார், அதன்படி மனிதக் கண் ஒளியை நெருக்கமாக உணர்கிறது, இருண்டது மிகவும் தொலைவில் உள்ளது. ஓவியங்களில் பணிபுரியும் போது, \u200b\u200bகலைஞர் கதாபாத்திரங்களின் மனநிலையைக் காண்பிப்பதில் சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார்.

டுச்செண்டோவிற்கும் ட்ரெசெண்டோவிற்கும் இடையிலான எல்லை (XIII-XIV நூற்றாண்டுகள்) இத்தாலியின் கலாச்சார வாழ்க்கையில் ஒரு திருப்புமுனையாக மாறியது. ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், அவர் இடைக்காலத்தில் முடிசூட்டுகிறார், அதே நேரத்தில் மறுமலர்ச்சியின் தொடக்க புள்ளியாகவும் செயல்படுகிறார். இந்த காலகட்டத்தில், கவிதை ஒரு புதிய கலாச்சாரத்தையும் உலகின் புதிய உணர்வையும் மிக முழுமையாக வெளிப்படுத்தியது. புதிய மதிப்பை நோக்கிய ஈர்ப்பு, மற்ற மதிப்பு நோக்குநிலைகளில் வெளிப்படுவது மிகவும் தெளிவாக சுட்டிக்காட்டப்பட்டது. புதிய மரபுகளின் பிரகாசமான, மிகவும் திறமையான வெளிப்பாட்டாளர்கள் டான்டே, ஃபிரான்ஸ்கோ பெட்ரார்கா, ஜியோவானி போகாசியோ.

டான்டே அலிகேரி அவரது கவிதையின் ஆரம்பத்தில், அவர் "புதிய இனிப்பு பாணியின்" பள்ளி என்று அழைக்கப்படும் இத்தாலிய கவிதைகளில் ஒரு புதிய திசையுடன் நெருக்கமாக தொடர்பு கொண்டிருந்தார், இதில் பெண்கள் மீதான அன்பு இலட்சியப்படுத்தப்பட்டு ஞானம் மற்றும் நல்லொழுக்கத்திற்கான அன்பால் அடையாளம் காணப்பட்டது. அவரது முதல் படைப்புகள் அன்பின் பாடல் கவிதைகள், இதில் டான்டே பிரெஞ்சு நீதிமன்றக் கவிஞர்களைப் பின்பற்றுபவராக செயல்பட்டார். அவரது இலக்கியப் படைப்பின் முக்கிய கதாநாயகி இளம் புளோரண்டைன் பீட்ரைஸ் ஆவார், அவர் சந்தித்த ஏழு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இறந்தார், ஆனால் கவிஞர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர்மீது வைத்திருந்த அன்பை சுமந்தார்.

"தெய்வீக நகைச்சுவை" என்ற கவிதையின் ஆசிரியராக டான்டே உலக கலாச்சார வரலாற்றில் நுழைந்தார். அவர் ஆரம்பத்தில் தனது காவிய காவியத்தை நகைச்சுவை என்று அழைத்தார், இடைக்கால பாரம்பரியத்தை பின்பற்றி மோசமான ஆரம்பம் மற்றும் நல்ல முடிவைக் கொண்ட எந்தவொரு இலக்கியமும் நகைச்சுவை என்று அழைக்கப்படுகிறது. XIV நூற்றாண்டின் இறுதியில் "தெய்வீக" என்ற பெயர் சேர்க்கப்பட்டது. படைப்பின் கலை மதிப்பு மற்றும் கவிதை முழுமையை வலியுறுத்துவதற்காக.

"தெய்வீக நகைச்சுவை" ஒரு தெளிவான கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது: மூன்று முக்கிய பாகங்கள் - "நரகம்", "புர்கேட்டரி", "பாரடைஸ்", ஒவ்வொன்றும் 33 பாடல்களைக் கொண்டுள்ளது, இது டெர்சின்களால் எழுதப்பட்டது - மூன்று சரணங்களின் வடிவத்தில் கவிதை வடிவங்கள். டான்டேவின் கவிதையின் உள்ளடக்கம் அவரது கவிதைப் படைப்புகளின் நான்கு அர்த்தங்களைக் கொண்ட கோட்பாட்டுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது - அதாவது, உருவக, தார்மீக மற்றும் ஒப்புமை (அதாவது உயர்ந்தது).

"தெய்வீக நகைச்சுவை" என்ற கவிதை "தரிசனங்கள்" வகையின் பாரம்பரிய சதித்திட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஒரு நபர் தனது தீமைகளில் மூழ்கியிருக்கும் போது, \u200b\u200bபரலோக சக்திகள் (பெரும்பாலும் அவரது பாதுகாவலர் தேவதையின் போர்வையில்) அவரது அநீதியைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகின்றன, இதனால் நரகத்தையும் சொர்க்கத்தையும் பார்க்க முடியும். ஒரு நபர் மந்தமான தூக்கத்தில் விழுகிறார், அந்த சமயத்தில் அவரது ஆன்மா மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கைக்குச் செல்கிறது. டான்டேயின் கதை இப்படித் தெரிகிறது: அவரது ஆத்மாவின் மீட்பர் அவரது நீண்ட காலமாக இறந்த காதலி பீட்ரைஸ் ஆவார், அவர் பண்டைய கவிஞர் விர்ஜிலை அலிஹீரியின் ஆத்மாவுக்கு உதவ அனுப்புகிறார், அவருடன் நரகத்திலும் தூய்மையிலும் பயணம் செய்கிறார். சொர்க்கத்தில், பேகன் விர்ஜிலுக்கு அங்கு இருக்க உரிமை இல்லை என்பதால், அவர் பீட்ரைஸைப் பின்தொடர்கிறார்.

டான்டே நரகத்தை ஒரு நிலத்தடி புனல் வடிவ படுகுழியாக சித்தரித்தார், அவற்றின் சரிவுகள் செறிவான லெட்ஜ்களால் சூழப்பட்டுள்ளன - “நரகத்தின் வட்டங்கள்”. சுருக்கமாக, இது லூசிஃபர் உறைந்திருக்கும் ஒரு பனிக்கட்டி ஏரியுடன் உலகின் மையத்தை அடைகிறது. நரகத்தின் வட்டங்களில் பாவிகள் தண்டிக்கப்படுகிறார்கள்; அவர்களின் பாவம் மிகவும் கொடூரமானது, அவர்கள் வட்டத்தில் தாழ்ந்தவர்கள். தனது பயணத்தின்போது, \u200b\u200bடான்டே நரகத்தின் ஒன்பது வட்டங்களையும் கடந்து செல்கிறார் - முதல், ஞானஸ்நானம் பெறாத குழந்தைகளும், நல்லொழுக்கமற்ற கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்களும், ஒன்பதாவது வரை, துரோகிகள் துன்புறுத்தப்படுகிறார்கள், அவர்களில் யூதாஸைப் பார்க்கிறோம். எல்லா பாவிகளும் டான்டேவை வெறுக்கிறார்கள், தணிக்க மாட்டார்கள். எனவே, ஃபிரான்செஸ்கா மற்றும் பாவ்லோவின் அன்பின் விளக்கத்தில், கவிஞரின் அனுதாபம் வெளிப்படுகிறது, ஏனென்றால் அவர் மீதான அன்பு கண்டனம் செய்யப்பட்ட பாவம் அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கையின் தன்மையால் தீர்மானிக்கப்படும் ஒரு உணர்வு.

தெற்கு அரைக்கோளத்தில் கடலின் நடுவில் ஒரு பெரிய கூம்பு வடிவ மலை உயரமானதாக டான்டே புர்கேட்டரியை வழங்கினார். தாமஸ் அக்வினாஸின் போதனைகளின்படி, தூய்மைப்படுத்துதல் என்பது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் மன்னிப்பைப் பெறாத, ஆனால் மரண பாவங்களால் சுமை பெறாத பாவிகளின் ஆத்மாக்கள், சொர்க்கத்தை அணுகுவதற்கு முன், சுத்திகரிக்கும் நெருப்பில் எரியும் இடமாகும். . மக்கள், தேவாலயத்திற்கு நன்கொடைகள்.

சொர்க்கம், டான்டேவின் கூற்றுப்படி, ஒரு அற்புதமான மற்றும் மர்மமான பகுதி. கடவுளின் இந்த கதிரியக்க உறைவிடம் ஒரு வட்ட ஏரியின் வடிவத்தில் உள்ளது மற்றும் சொர்க்க ரோஜாவின் இதயம். அங்கு தங்களைக் காணும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஆத்மாக்கள் தங்கள் சுரண்டல்களுக்கும் மகிமைக்கும் ஒத்த இடத்தைப் பெறுகின்றன.

டான்டேவின் சிறந்த கவிதை பிரபஞ்சம், இயல்பு மற்றும் மனித இருப்பு பற்றிய தனித்துவமான படம். தி டிவைன் காமெடியில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள உலகம் கற்பனையானது என்றாலும், இது பல வழிகளில் பூமிக்குரிய படங்களைப் போன்றது: நரக ஆழங்களும் ஏரிகளும் ஆல்ப்ஸில் உள்ள பயங்கரமான மூழ்கிப்போனவை போன்றவை, நரக வாட்ஸ் என்பது வெனிஸ் ஆயுதக் கிடங்குகளைப் போன்றது, அங்கு கப்பல்களைத் தூண்டுவதற்காக தார் வேகவைக்கப்படுகிறது, சுத்திகரிப்பு மற்றும் காடுகளின் மலை அவள் பூமிக்குரிய மலைகள் மற்றும் காடுகள் போன்றவை, சொர்க்கத் தோட்டங்கள் இத்தாலியின் மணம் கொண்ட தோட்டங்கள் போன்றவை. இன்றுவரை, தெய்வீக நகைச்சுவை இலக்கியத்தின் மீறமுடியாத தலைசிறந்த படைப்பாக உள்ளது. டான்டேயின் சக்திவாய்ந்த கற்பனை இதுபோன்ற வழக்கத்திற்கு மாறான நம்பிக்கையூட்டும் உலகத்தை சித்தரித்தது, அவரது புத்திசாலித்தனமான சமகாலத்தவர்கள் பலர் அடுத்த உலகத்திற்கான ஆசிரியரின் பயணத்தை உண்மையாக நம்பினர்.

மனிதகுல வரலாற்றின் ஒவ்வொரு காலகட்டமும் அதன் சொந்தமான ஒன்றை - மற்றவர்களைப் போலல்லாமல் தனித்துவமானது. இந்த விஷயத்தில் ஐரோப்பா மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலி - இது மனித உணர்வு, கலாச்சாரம் மற்றும் கலை ஆகியவற்றில் ஏராளமான மாற்றங்களை சந்தித்துள்ளது. பழங்கால காலத்தின் வீழ்ச்சி "இருண்ட யுகங்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் வருகையை குறித்தது - இடைக்காலம். இது ஒரு கடினமான நேரம் என்பதை நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும் - தேவாலயம் ஐரோப்பிய குடிமக்களின் வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் அடக்கியது, கலாச்சாரம் மற்றும் கலை ஆகியவை ஆழமான சரிவில் இருந்தன.

பரிசுத்த வேதாகமத்திற்கு முரணான எந்தவொரு எதிர்ப்பும் விசாரணையால் கடுமையாக தண்டிக்கப்பட்டது - நீதிமன்றத்தால் சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்டது, மதவெறியர்களை துன்புறுத்துகிறது. இருப்பினும், எந்தவொரு பிரச்சனையும் விரைவில் அல்லது பின்னர் குறைகிறது - இது இடைக்காலத்தில் நடந்தது. இருள் ஒளியால் மாற்றப்பட்டது - மறுமலர்ச்சி அல்லது மறுமலர்ச்சி. மறுமலர்ச்சி என்பது இடைக்காலத்திற்கு பின்னர் ஐரோப்பிய கலாச்சார, கலை, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார “மறுமலர்ச்சியின்” ஒரு காலமாகும். கிளாசிக்கல் தத்துவம், இலக்கியம் மற்றும் கலை ஆகியவற்றின் மறு கண்டுபிடிப்புக்கு அவர் பங்களித்தார்.

மனிதகுல வரலாற்றில் மிகச் சிறந்த சிந்தனையாளர்கள், எழுத்தாளர்கள், அரசியல்வாதிகள், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் கலைஞர்கள் சிலர் இந்த சகாப்தத்தில் பணியாற்றினர். கண்டுபிடிப்புகள் அறிவியல் மற்றும் புவியியலில் செய்யப்பட்டன, உலகம் ஆராயப்பட்டது. விஞ்ஞானிகளுக்கு இந்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட காலம் 14 முதல் 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கிட்டத்தட்ட மூன்று நூற்றாண்டுகள் நீடித்தது. இதைப் பற்றி இன்னும் விரிவாகப் பேசலாம்.

மறுமலர்ச்சி

மறுமலர்ச்சி (பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து. மறு - மீண்டும், மீண்டும், தொல்லை - பிறப்பு) ஐரோப்பாவின் வரலாற்றில் முற்றிலும் புதிய சுற்றைக் குறித்தது. ஐரோப்பியர்களின் கலாச்சார கல்வி ஆரம்ப நிலையில் இருந்தபோது இடைக்காலத்திற்கு இது முன்னதாக இருந்தது. 476 இல் ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சியுடனும், மேற்கு (ரோமில் மையமாக) மற்றும் கிழக்கு (பைசான்டியம்) என இரண்டு பகுதிகளாகவும் பிரிக்கப்பட்டதால், பழங்கால மதிப்புகளும் சிதைவடைந்தன. ஒரு வரலாற்று கண்ணோட்டத்தில், அனைத்தும் தர்க்கரீதியானது - 476 பண்டைய காலத்தின் இறுதி தேதியாக கருதப்படுகிறது. ஆனால் கலாச்சார பாரம்பரியத்துடன் - அத்தகைய பாரம்பரியம் மறைந்துவிடக்கூடாது. பைசான்டியம் அதன் சொந்த வளர்ச்சி பாதையை பின்பற்றியது - தலைநகர் கான்ஸ்டான்டினோபிள் விரைவில் உலகின் மிக அழகான நகரங்களில் ஒன்றாக மாறியது, அங்கு தனித்துவமான கட்டடக்கலை தலைசிறந்த படைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன, கலைஞர்கள், கவிஞர்கள், எழுத்தாளர்கள் தோன்றினர், மற்றும் பெரிய நூலகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. மொத்தத்தில், பைசான்டியம் அதன் பண்டைய பாரம்பரியத்தை பாராட்டியது.

முன்னாள் சாம்ராஜ்யத்தின் மேற்கு பகுதி இளம் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு சமர்ப்பித்தது, இது ஒரு பெரிய நிலப்பரப்பில் செல்வாக்கை இழக்க நேரிடும் என்று அஞ்சி, பண்டைய வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம் இரண்டையும் விரைவாக தடைசெய்தது, மேலும் புதிய ஒன்றை உருவாக்க அனுமதிக்கவில்லை. இந்த காலம் இடைக்காலம் அல்லது இருண்ட காலம் என அறியப்பட்டது. நியாயமாக, எல்லாம் மோசமாக இல்லை என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம் - இந்த நேரத்தில் தான் உலக வரைபடத்தில் புதிய மாநிலங்கள் தோன்றின, நகரங்கள் செழித்து, தொழிற்சங்கங்கள் (தொழிற்சங்கங்கள்) தோன்றுகின்றன, ஐரோப்பாவின் எல்லைகள் விரிவடைகின்றன. மிக முக்கியமாக, தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியில் ஒரு எழுச்சி உள்ளது. முந்தைய மில்லினியத்தை விட இடைக்காலத்தில் அதிகமான பொருள்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. ஆனால் இது நிச்சயமாக போதாது.

மறுமலர்ச்சி பொதுவாக நான்கு காலங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - புரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி (13 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 வது பாதி - 15 ஆம் நூற்றாண்டு), ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சி (15 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும்), உயர் மறுமலர்ச்சி (15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டு) மற்றும் பிற்பகுதியில் மறுமலர்ச்சி ( 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில்). நிச்சயமாக, இந்த தேதிகள் மிகவும் நிபந்தனைக்குட்பட்டவை - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒவ்வொரு ஐரோப்பிய அரசுக்கும், மறுமலர்ச்சி அதன் சொந்த மற்றும் அதன் சொந்த காலெண்டரிலும் நேரத்திலும் இருந்தது.

தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி

இங்கே பின்வரும் ஆர்வமுள்ள உண்மையை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் - 1453 ஆம் ஆண்டின் அதிர்ஷ்ட வீழ்ச்சி மறுமலர்ச்சியின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியில் (வளர்ச்சியில் அதிக அளவில்) அதன் பங்கைக் கொண்டிருந்தது. துருக்கியர்களின் படையெடுப்பிலிருந்து தப்பிக்க போதுமான அதிர்ஷ்டசாலிகள் ஐரோப்பாவிற்கு தப்பி ஓடிவிட்டனர், ஆனால் வெறுங்கையுடன் அல்ல - ஐரோப்பாவுக்கு இதுவரை தெரியாத ஏராளமான புத்தகங்கள், கலைப் படைப்புகள், பண்டைய ஆதாரங்கள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகள் மக்கள் அவர்களுடன் எடுத்துச் சென்றனர். இத்தாலி அதிகாரப்பூர்வமாக மறுமலர்ச்சியின் பிறப்பிடமாக கருதப்படுகிறது, ஆனால் மற்ற நாடுகளும் மறுமலர்ச்சியின் செல்வாக்கின் கீழ் வந்தன.

இந்த காலம் தத்துவம் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் புதிய போக்குகள் தோன்றுவதன் மூலம் வேறுபடுகின்றன - எடுத்துக்காட்டாக, மனிதநேயம். 14 ஆம் நூற்றாண்டில், மனிதநேயத்தின் கலாச்சார இயக்கம் இத்தாலியில் இழுவைப் பெறத் தொடங்கியது. அதன் பல கொள்கைகளில், மனிதநேயம் மனிதன் தனது சொந்த பிரபஞ்சத்தின் மையம் என்ற கருத்தை ஊக்குவித்தது, மேலும் உலகத்தை திருப்பக்கூடிய நம்பமுடியாத சக்தியை மனதில் கொண்டுள்ளது. பண்டைய இலக்கியங்களில் ஆர்வம் அதிகரிப்பதற்கு மனிதநேயம் பங்களித்தது.

தத்துவம், இலக்கியம், கட்டிடக்கலை, ஓவியம்

தத்துவஞானிகளிடையே குசான்ஸ்கியின் நிக்கோலஸ், நிக்கோலோ மச்சியாவெல்லி, டொமசோ காம்பனெல்லா, மைக்கேல் மோன்டைக்னே, ரோட்டர்டாமின் எராஸ்மஸ், மார்ட்டின் லூதர் மற்றும் பலர் தோன்றினர். காலத்தின் புதிய போக்குக்கு ஏற்ப அவர்களின் படைப்புகளை உருவாக்க மறுமலர்ச்சி அவர்களுக்கு வாய்ப்பளித்தது. மிகவும் ஆழமான இயற்கை நிகழ்வுகளைப் படித்தபோது, \u200b\u200bஅவற்றை விளக்க முயற்சிகள் நடந்தன. இந்த எல்லாவற்றின் மையத்திலும், நிச்சயமாக, மனிதன் - இயற்கையின் முக்கிய படைப்பு.

இலக்கியமும் மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது - ஆசிரியர்கள் மனிதநேய கொள்கைகளை மகிமைப்படுத்தும் படைப்புகளை உருவாக்குகிறார்கள், மனிதனின் பணக்கார உள் உலகத்தையும், அவரது உணர்ச்சிகளையும் காட்டுகிறார்கள். இலக்கிய மறுமலர்ச்சியின் நிறுவனர் புகழ்பெற்ற புளோரண்டைன் டான்டே அலிகேரி ஆவார், அவர் தனது மிகவும் பிரபலமான படைப்பான தி காமெடியை (பின்னர் தெய்வீக நகைச்சுவை என்று அழைத்தார்) உருவாக்கினார். மிகவும் தளர்வான முறையில், அவர் நரகத்தையும் சொர்க்கத்தையும் விவரித்தார், இது தேவாலயத்திற்கு பிடிக்கவில்லை - மக்களின் மனதில் செல்வாக்கு செலுத்த அவள் இதை மட்டுமே தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். டான்டே லேசாக இறங்கினார் - அவர் புளோரன்சிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார், திரும்பி வர தடை விதிக்கப்பட்டது. அல்லது அவர்கள் ஒரு மதவெறியரைப் போல எரித்திருக்கலாம்.

மற்ற மறுமலர்ச்சி எழுத்தாளர்களில் ஜியோவானி போகாசியோ (டெகமெரான்), பிரான்செஸ்கோ பெட்ரார்கா (அவரது பாடல் வரிகள் ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சியின் அடையாளமாக மாறியது), வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியர் (விளக்கக்காட்சி தேவையில்லை), லோப் டி வேகா (ஸ்பானிஷ் நாடக ஆசிரியர், அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்பு நாய் in the manger "), செர்வாண்டஸ் (" டான் குயிக்சோட் "). இந்த காலகட்டத்தின் இலக்கியத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் தேசிய மொழிகளில் படைப்புகள் - மறுமலர்ச்சிக்கு முன்பு எல்லாம் லத்தீன் மொழியில் எழுதப்பட்டது.

மற்றும், நிச்சயமாக, தொழில்நுட்ப புரட்சிகர விஷயத்தை குறிப்பிடத் தவற முடியாது - அச்சகம். 1450 ஆம் ஆண்டில், அச்சுப்பொறி ஜோகன்னஸ் குட்டன்பெர்க்கின் பட்டறையில் முதல் அச்சகம் உருவாக்கப்பட்டது, இது புத்தகங்களை அதிக அளவில் வெளியிடுவதற்கும் அவற்றை பரந்த மக்களுக்கு கிடைக்கச் செய்வதற்கும் வழிவகுத்தது, இதனால் அவர்களின் கல்வியறிவு அதிகரித்தது. தங்களுக்குள் நிறைந்தவை என்னவென்றால் - அதிகமான மக்கள் கருத்துக்களைப் படிக்கவும், எழுதவும், விளக்கவும் கற்றுக் கொண்டதால், அவர்கள் மதத்தை அறிந்த வடிவத்தில் கவனமாக படித்து விமர்சிக்கத் தொடங்கினர்.

மறுமலர்ச்சி ஓவியம் உலகம் முழுவதும் அறியப்படுகிறது. எல்லோருக்கும் தெரிந்த ஒரு சில பெயர்களை மட்டும் பெயரிடுவோம் - பியட்ரோ டெல்லா ஃபிரான்செஸ்கோ, சாண்ட்ரோ போடிசெல்லி, டொமினிகோ கிர்லாண்டாயோ, ரஃபேல் சாந்தி, மைக்கேலேண்டெலோ ப oun னரோட்டி, டிடியன், பீட்டர் ப்ரூகல், ஆல்பிரெக்ட் டூரர். இந்த காலத்தின் ஓவியத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் பின்னணியில் நிலப்பரப்பின் தோற்றம், உடல்களுக்கு யதார்த்தவாதம், தசைகள் (ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவருக்கும் பொருந்தும்). பெண்கள் "உடலில்" சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள் ("டிடியனின் பெண்" என்ற புகழ்பெற்ற வெளிப்பாட்டை நினைவில் கொள்ளுங்கள் - மிகவும் சாற்றில் ஒரு குண்டான பெண், வாழ்க்கையை அடையாளப்படுத்துகிறது).

கட்டடக்கலை பாணியும் மாறுகிறது - கோதிக் ரோமானிய பழங்கால வகை கட்டுமானத்திற்கு திரும்புவதன் மூலம் மாற்றப்படுகிறது. சமச்சீர்நிலை தோன்றுகிறது, வளைவுகள், நெடுவரிசைகள், குவிமாடங்கள் மீண்டும் அமைக்கப்படுகின்றன. பொதுவாக, இந்த காலகட்டத்தின் கட்டமைப்பு கிளாசிக் மற்றும் பரோக்கிற்கு வழிவகுக்கிறது. புகழ்பெற்ற பெயர்களில் பிலிப்போ புருனெல்லெச்சி, மைக்கேலேஞ்சலோ ப oun னரோட்டி, ஆண்ட்ரியா பல்லடியோ.

மறுமலர்ச்சி சகாப்தம் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் முடிவடைந்தது, இது ஒரு புதிய நேரத்திற்கும் அதன் தோழரான அறிவொளிக்கும் வழிவகுத்தது. மூன்று நூற்றாண்டுகளிலும், தேவாலயம் விஞ்ஞானத்தால் முடிந்தவரை போராடியது, செய்யக்கூடிய அனைத்தையும் செயல்படுத்துகிறது, ஆனால் அது இறுதியாக வெற்றி பெறுவதில் வெற்றிபெறவில்லை - கலாச்சாரம் இன்னும் தொடர்ந்து வளர்ந்து கொண்டே இருந்தது, புதிய மனங்கள் தோன்றின, அவை தேவாலய உறுப்பினர்களின் சக்தியை சவால் செய்தன. மறுமலர்ச்சி சகாப்தம் இன்னும் ஐரோப்பிய இடைக்கால கலாச்சாரத்தின் கிரீடமாக கருதப்படுகிறது, அந்த தொலைதூர நிகழ்வுகளுக்கு சாட்சியாக இருந்த நினைவுச்சின்னங்களை விட்டுச்செல்கிறது.

மறுமலர்ச்சி, அல்லது மறுமலர்ச்சி - ஐரோப்பிய கலாச்சார வரலாற்றில் ஒரு சகாப்தம், இது இடைக்கால கலாச்சாரத்தை மாற்றியமைத்து நவீன கால கலாச்சாரத்திற்கு முந்தியது. சகாப்தத்தின் தோராயமான காலவரிசை கட்டமைப்பானது XIV இன் தொடக்கமாகும் - XVI நூற்றாண்டுகளின் கடைசி காலாண்டு மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில் - XVII நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்கள். மறுமலர்ச்சியின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் கலாச்சாரத்தின் மதச்சார்பற்ற தன்மை மற்றும் அதன் மானுடவியல் (ஆர்வம், முதலில், ஒரு நபர் மற்றும் அவரது செயல்பாடுகள்). பண்டைய கலாச்சாரத்தில் ஆர்வம் தோன்றுகிறது, அதன் "மறுமலர்ச்சி" நடைபெறுகிறது - இந்த சொல் இப்படித்தான் தோன்றியது.
மறுமலர்ச்சி என்ற சொல் ஏற்கனவே இத்தாலிய மனிதநேயவாதிகளில் காணப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, ஜியோர்ஜியோ வசரி. அதன் நவீன அர்த்தத்தில், இந்த சொல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு வரலாற்றாசிரியர் ஜூல்ஸ் மைக்கேல் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது. இப்போதெல்லாம், மறுமலர்ச்சி என்ற சொல் கலாச்சார வளர்ச்சிக்கான ஒரு உருவகமாக மாறியுள்ளது: எடுத்துக்காட்டாக, 9 ஆம் நூற்றாண்டின் கரோலிங்கியன் மறுமலர்ச்சி.

இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் பிறப்பு
மறுமலர்ச்சியின் கலை கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றில், இத்தாலி விதிவிலக்கான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பங்களிப்பை வழங்கியது. இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியைக் குறிக்கும் மிகப் பெரிய செழிப்பின் அளவுகோல் குறிப்பாக இந்த சகாப்தத்தின் கலாச்சாரம் தோன்றி அதன் உயர்வை அனுபவித்த நகர்ப்புற குடியரசுகளின் சிறிய பிராந்திய பரிமாணங்களுக்கு மாறாக குறிப்பாக வேலைநிறுத்தமாகத் தெரிகிறது. இந்த நூற்றாண்டுகளில் கலை பொது வாழ்க்கையில் முன்னோடியில்லாத நிலையை அடைந்துள்ளது. கலை உருவாக்கம் மறுமலர்ச்சி சகாப்த மக்களுக்கு ஒரு தீராத தேவையாக மாறியது, இது அவர்களின் விவரிக்க முடியாத ஆற்றலின் வெளிப்பாடாகும். இத்தாலியின் முன்னணி மையங்களில், கலை மீதான ஆர்வம் சமூகத்தின் பரந்த பிரிவுகளை - ஆளும் வட்டங்களிலிருந்து பொது மக்கள் வரை கைப்பற்றியுள்ளது. பொது கட்டிடங்களை எழுப்புதல், நினைவுச்சின்னங்கள் நிறுவுதல், நகரத்தின் முக்கிய கட்டிடங்களை அலங்கரித்தல் ஆகியவை தேசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை மற்றும் மூத்த அதிகாரிகளின் கவனத்திற்கு உட்பட்டவை. சிறப்பான கலைப் படைப்புகளின் தோற்றம் ஒரு பெரிய பொது நிகழ்வாக மாறியது. சகாப்தத்தின் மிகப் பெரிய மேதைகளான லியோனார்டோ, ரபேல், மைக்கேலேஞ்சலோ - அவர்களின் சமகாலத்தவர்களால் தெய்வீக - தெய்வீக என்று அழைக்கப்பட்டனர் என்பதற்கு சிறந்த எஜமானர்களுக்கான பொதுவான அபிமானம் சான்றாகும். அதன் உற்பத்தித்திறனைப் பொறுத்தவரை, இத்தாலியில் சுமார் மூன்று நூற்றாண்டுகளாக பரவியிருந்த மறுமலர்ச்சி, ஒரு முழு மில்லினியத்துடன் ஒப்பிடத்தக்கது, இதன் போது இடைக்காலத்தின் கலை வளர்ந்தது. கம்பீரமான நகராட்சி கட்டிடங்கள் மற்றும் பிரமாண்டமான கதீட்ரல்கள், அற்புதமான தேசபக்தர் அரண்மனைகள் மற்றும் வில்லாக்கள், அதன் அனைத்து வடிவங்களிலும் சிற்பம், ஓவியத்தின் எண்ணற்ற நினைவுச்சின்னங்கள் - ஃப்ரெஸ்கோ சுழற்சிகள், நினைவுச்சின்ன பலிபீட இசைப்பாடல்கள் மற்றும் எளிதான ஓவியங்கள் ... வரைதல் மற்றும் வேலைப்பாடு, கையால் எழுதப்பட்ட மினியேச்சர்கள் மற்றும் புதிதாக வளர்ந்து வரும் அச்சிடப்பட்ட கிராபிக்ஸ், அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலை அதன் அனைத்து வடிவங்களிலும் - உண்மையில், ஒரு புயல் எழுச்சியை அனுபவிக்காத கலை வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதி கூட இல்லை. ஆனால், இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் கலையின் வழக்கத்திற்கு மாறாக உயர்ந்த கலை நிலை என்பது இன்னும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும், இது மனித கலாச்சாரத்தின் உச்சத்தில் ஒன்றாக அதன் உண்மையான உலக முக்கியத்துவம்.
மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரம் இத்தாலியின் சொத்து மட்டுமல்ல: அதன் விநியோகத்தின் கோலம் ஐரோப்பாவின் பல நாடுகளை உள்ளடக்கியது. அதே நேரத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டில், மறுமலர்ச்சி கலையின் பரிணாம வளர்ச்சியின் தனிப்பட்ட கட்டங்கள் அவற்றின் முக்கிய வெளிப்பாட்டைக் கண்டன. ஆனால் இத்தாலியில், புதிய கலாச்சாரம் மற்ற நாடுகளை விட முன்னதாகவே தோன்றியது மட்டுமல்லாமல், அதன் வளர்ச்சியின் பாதை அனைத்து நிலைகளின் விதிவிலக்கான வரிசையால் வேறுபடுத்தப்பட்டது - புரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி முதல் மறுமலர்ச்சி வரை, மற்றும் இந்த ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் இத்தாலிய கலை உயர் முடிவுகளைக் கொடுத்தது, பெரும்பாலானவற்றை விட பிற நாடுகளில் உள்ள கலைப் பள்ளிகளின் சாதனைகள். கலை வரலாற்றில், பாரம்பரியமாக, அந்த நூற்றாண்டுகளின் இத்தாலிய பெயர்கள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, இதில் மறுமலர்ச்சி கலையின் பிறப்பு மற்றும் வளர்ச்சி விழுகிறது இத்தாலி. இத்தாலியில் மறுமலர்ச்சி கலையின் பயனுள்ள வளர்ச்சி சமூகத்தால் மட்டுமல்ல, வரலாற்று மற்றும் கலை காரணிகளாலும் எளிதாக்கப்பட்டது. இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி கலை அதன் தோற்றத்தை யாருக்கும் கொடுக்கவில்லை, ஆனால் பல ஆதாரங்களுக்கு கடன்பட்டிருக்கிறது. மறுமலர்ச்சிக்கு வழிவகுத்த காலகட்டத்தில், இத்தாலி பல இடைக்கால கலாச்சாரங்களின் குறுக்கு வழியாக இருந்தது. மற்ற நாடுகளுக்கு மாறாக, இடைக்கால ஐரோப்பிய கலையின் முக்கிய கோடுகள் - பைசண்டைன் மற்றும் ரோமானோ-கோதிக், கிழக்கின் கலையின் செல்வாக்கால் இத்தாலியின் சில பகுதிகளில் சிக்கலானவை - இங்கு சமமான குறிப்பிடத்தக்க வெளிப்பாட்டைக் கண்டன. இரண்டு வரிகளும் மறுமலர்ச்சி கலையை உருவாக்க பங்களித்தன. பைசண்டைன் ஓவியத்திலிருந்து, இத்தாலிய புரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி உருவங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்ன சித்திர சுழற்சிகளின் வடிவங்களின் அழகிய கட்டமைப்பைப் பெற்றது; கோதிக் கற்பனை அமைப்பு உணர்ச்சி உற்சாகத்தின் ஊடுருவலுக்கும் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் கலையில் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய உறுதியான கருத்துக்கும் பங்களித்தது. ஆனால் அதைவிட முக்கியமானது பண்டைய உலகின் கலை பாரம்பரியத்தின் பாதுகாவலராக இத்தாலி இருந்தது. இத்தாலியில், மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளைப் போலல்லாமல், மறுமலர்ச்சி மனிதனின் அழகியல் இலட்சியமானது மிக ஆரம்பத்திலேயே உருவாக்கப்பட்டது, இது ஹோமோ யுனிவர்சல் பற்றி, சரியான மனிதனைப் பற்றி மனிதநேயவாதிகளின் போதனைக்கு செல்கிறது, இதில் உடல் அழகும் மன வலிமையும் இணக்கமாக இணைக்கப்படுகின்றன. இந்த உருவத்தின் முக்கிய அம்சமாக, நல்லொழுக்கம் (வீரம்) என்ற கருத்து முன்வைக்கப்படுகிறது, இது மிகவும் பரந்த பொருளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஒரு நபரின் செயலில் உள்ள கொள்கையை வெளிப்படுத்துகிறது, அவரது விருப்பத்தின் நோக்கம், அனைத்து தடைகளையும் மீறி அவரது உயர்ந்த திட்டங்களை செயல்படுத்தும் திறன். மறுமலர்ச்சி உருவக இலட்சியத்தின் இந்த குறிப்பிட்ட தரம் அனைத்து இத்தாலிய கலைஞர்களிடமும் ஒரு திறந்த வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, மசாகியோ, ஆண்ட்ரியா டெல் காஸ்டாக்னோ, மாண்டெக்னா மற்றும் மைக்கலஞ்செலோ - ஒரு வீர பாத்திரத்தின் பணி படங்கள் மேலோங்கிய எஜமானர்கள். 15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், இந்த அழகியல் இலட்சியம் மாறாமல் இருந்தது: மறுமலர்ச்சி கலையின் பரிணாம வளர்ச்சியின் தனிப்பட்ட நிலைகளைப் பொறுத்து, அதன் பல்வேறு அம்சங்கள் அதில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டன. ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சியின் படங்களில், அசைக்க முடியாத உள் ஒருமைப்பாட்டின் அம்சங்கள் அதிகமாகக் காணப்படுகின்றன. உயர் மறுமலர்ச்சியின் மாவீரர்களின் ஆன்மீக உலகம் மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் பணக்காரமானது, இது இந்த காலகட்டத்தின் கலையில் உள்ளார்ந்த இணக்கமான அணுகுமுறையின் மிக தெளிவான உதாரணத்தை அளிக்கிறது.

வரலாறு
மறுமலர்ச்சி (மறுமலர்ச்சி) என்பது ஐரோப்பிய நாடுகளின் கலாச்சார மற்றும் கருத்தியல் வளர்ச்சியின் ஒரு காலமாகும். அனைத்து ஐரோப்பிய நாடுகளும் இந்த காலகட்டத்தில் சென்றன, ஆனால் ஒவ்வொரு நாட்டிற்கும் அதன் சொந்த வரலாற்று கட்டமைப்பை மறுமலர்ச்சி உள்ளது. மறுமலர்ச்சி இத்தாலியில் எழுந்தது, அங்கு அதன் முதல் அறிகுறிகள் 13 மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் (பிசானோ, ஜியோட்டோ, ஆர்கானி போன்றவற்றின் செயல்பாடுகளில்) குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தன, ஆனால் அது 15 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களில் இருந்து மட்டுமே உறுதியாக நிறுவப்பட்டது. பிரான்ஸ், ஜெர்மனி மற்றும் பிற நாடுகளில், இந்த இயக்கம் மிகவும் பின்னர் தொடங்கியது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், அது உச்சத்தை எட்டியது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில், மறுமலர்ச்சியின் கருத்துக்களின் நெருக்கடி உருவாகிறது, இதன் விளைவாக மேனெரிசம் மற்றும் பரோக் தோன்றியது. "மறுமலர்ச்சி" என்ற சொல் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. நுண்கலைகள் தொடர்பாக. "மிகவும் பிரபலமான ஓவியர்கள், சிற்பிகள் மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகள்" (1550) எழுதிய இத்தாலிய கலைஞர் டி.வாசாரி, இடைக்காலத்தில் நீண்ட கால சரிவுக்குப் பிறகு இத்தாலியில் கலையின் "மறுமலர்ச்சி" பற்றி எழுதினார். பின்னர் "மறுமலர்ச்சி" என்ற கருத்து ஒரு பரந்த பொருளைப் பெற்றது. மறுமலர்ச்சி - இது இடைக்காலத்தின் முடிவு மற்றும் ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் ஆரம்பம், நிலப்பிரபுத்துவ இடைக்கால சமுதாயத்திலிருந்து ஒரு முதலாளித்துவத்திற்கு மாறுவதற்கான ஆரம்பம் பாசாங்குத்தனம். ஏற்கனவே இலவச நகரங்களில் நிலப்பிரபுத்துவத்தின் ஆழத்தில் பெரிய கைவினைப் பட்டறைகள் இருந்தன, அவை நவீன கால உற்பத்தியின் அடிப்படையாக மாறியது, இங்கே முதலாளித்துவ வர்க்கம் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. இது ஏற்கனவே XIV-XV நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் இருந்த இத்தாலிய நகரங்களில் குறிப்பிட்ட நிலைத்தன்மையுடனும் வலிமையுடனும் வெளிப்பட்டது. முதலாளித்துவ வளர்ச்சியின் பாதையில், டச்சு நகரங்களிலும், 15 ஆம் நூற்றாண்டின் சில ரைன் மற்றும் தெற்கு ஜெர்மன் நகரங்களிலும் இறங்கினார். இங்கே, முழுமையடையாமல் வளர்ந்த முதலாளித்துவ உறவுகளின் நிலைமைகளின் கீழ், ஒரு வலுவான மற்றும் சுதந்திரமான நகர்ப்புற சமூகம் உருவானது. அதன் வளர்ச்சி ஒரு நிலையான போராட்டத்தில் நடந்தது, இது ஓரளவு வர்த்தக போட்டி மற்றும் ஓரளவு அரசியல் அதிகாரத்திற்கான போராட்டம். இருப்பினும், மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் பரவல் வட்டம் மிகவும் விரிவானது மற்றும் பிரான்ஸ், ஸ்பெயின், இங்கிலாந்து, செக் குடியரசு, போலந்து ஆகிய பகுதிகளை உள்ளடக்கியது, அங்கு புதிய போக்குகள் வெவ்வேறு பலங்களுடன் மற்றும் குறிப்பிட்ட வடிவங்களில் தங்களை வெளிப்படுத்தின. இந்த நேரத்தில் தான் நகர மக்களை நம்பிய அரச சக்தி, நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களின் சக்தியை உடைத்தது. ஒரு பொதுவான வரலாற்று விதியை அடிப்படையாகக் கொண்ட பெரிய முடியாட்சிகள், தேசியங்கள் அடிப்படையில் புவியியல் அடிப்படையில் மட்டுமே மாநிலங்களாக இருந்த சங்கங்களிலிருந்து உருவாகின்றன. அச்சிடும் கண்டுபிடிப்புடன் முன்னோடியில்லாத வகையில் விநியோக வாய்ப்புகளைப் பெற்று இலக்கியம் ஒரு உயர் மட்டத்தை எட்டியுள்ளது. எந்தவொரு அறிவையும் அறிவியலின் எந்தவொரு சாதனைகளையும் காகிதத்தில் இனப்பெருக்கம் செய்வது சாத்தியமானது, இது பயிற்சிக்கு பெரிதும் உதவியது.
இத்தாலியில் மனிதநேயத்தை நிறுவியவர்கள் பெட்ராச் மற்றும் போகாசியோ என்று கருதப்படுகிறார்கள் - கவிஞர்கள், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் பழங்கால வல்லுநர்கள். அரிஸ்டாட்டிலின் தர்க்கமும் தத்துவமும் இடைக்கால கல்விக் கல்வி முறையில் ஆக்கிரமித்துள்ள மைய இடம் இப்போது சொல்லாட்சி மற்றும் சிசரோவால் ஆக்கிரமிக்கத் தொடங்குகிறது. சொல்லாட்சிக் கலை பற்றிய ஆய்வு, மனிதநேயவாதிகளின் கூற்றுப்படி, பழங்காலத்தின் ஆன்மீக ஒப்பனைக்கு ஒரு திறவுகோலை வழங்குவதாகும்; முன்னோர்களின் மொழி மற்றும் பாணியை மாஸ்டர் செய்வது அவர்களின் சிந்தனை மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தை மாஸ்டரிங் செய்வதாகவும் தனிநபரின் விடுதலையின் மிக முக்கியமான கட்டமாகவும் காணப்பட்டது. பண்டைய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளின் மனிதநேயவாதிகளின் ஆய்வு, சிந்தனை, ஆராய்ச்சி, அவதானிப்பு, மனதின் வேலையைப் படிப்பதற்கான பழக்கத்தை வளர்த்துள்ளது. புதிய விஞ்ஞான படைப்புகள் பழங்காலத்தின் மதிப்புகளைப் பற்றிய சிறந்த புரிதலிலிருந்து வளர்ந்தன, அதே நேரத்தில் அவற்றை மிஞ்சின. பழங்கால ஆய்வு மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில் அதன் அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றது. பல மனிதநேயவாதிகள் பக்தியுள்ளவர்களாக இருந்தபோதிலும், குருட்டு பிடிவாதம் இறந்தது. புளோரண்டைன் குடியரசின் அதிபர் காலூசியோ சலுட்டாட்டி, வேதம் என்பது கவிதைகளைத் தவிர வேறில்லை என்று அறிவித்தார். பிரபுக்கள் செல்வம் மற்றும் மகிமை மீதான அன்பு, கார்டினலின் அரண்மனைகளின் சிறப்பையும், வத்திக்கானையும் எதிர்த்தனர். சர்ச் நிலைகள் பல பிரபுக்களால் வசதியான உணவு தொட்டி மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையை அணுகுவதாக கருதப்பட்டன. சிலரின் பார்வையில், ரோம் ஒரு உண்மையான விவிலிய பாபிலோனாக மாறியது, அங்கு ஊழல், அவநம்பிக்கை மற்றும் உரிமம் ஆகியவை ஆட்சி செய்தன. இது திருச்சபையின் மார்பில் பிளவுபட்டு, சீர்திருத்த இயக்கங்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. இலவச நகர்ப்புற கம்யூன்களின் சகாப்தம் குறுகிய காலமாக இருந்தது, அவை கொடுங்கோன்மைக்கு பதிலாக மாற்றப்பட்டன. காலப்போக்கில் நகரங்களின் வர்த்தக போட்டி இரத்தக்களரி போட்டியாக மாறியது. ஏற்கனவே 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், நிலப்பிரபுத்துவ-கத்தோலிக்க எதிர்வினை தொடங்கியது.

மறுமலர்ச்சியின் மனிதநேய பிரகாசமான கொள்கைகள் அவநம்பிக்கை மற்றும் பதட்டம், தீவிரப்படுத்தப்பட்ட தனிமனித போக்குகளால் மாற்றப்படுகின்றன. பல இத்தாலிய நாடுகள் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார வீழ்ச்சியை அனுபவித்து வருகின்றன, அவை சுதந்திரத்தை இழந்து கொண்டிருக்கின்றன, ஒரு சமூக அடிமைத்தனமும் மக்களின் வறுமையும் உள்ளது, வர்க்க முரண்பாடுகள் மோசமடைகின்றன. உலகின் கருத்து மிகவும் சிக்கலானதாகி வருகிறது, சுற்றுச்சூழலில் ஒரு நபரின் சார்பு மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்டு வருகிறது, வாழ்க்கையின் மாறுபாடு பற்றிய கருத்துக்கள் உருவாகி வருகின்றன, பிரபஞ்சத்தின் நல்லிணக்கம் மற்றும் ஒருமைப்பாட்டின் கொள்கைகள் இழக்கப்படுகின்றன.

மறுமலர்ச்சி அல்லது மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம்
மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் மனிதநேயத்தின் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஒரு உண்மையான நபரின் கண்ணியத்தையும் அழகையும், அவரது மனதையும் விருப்பத்தையும், அவரது படைப்பு சக்திகளையும் உறுதிப்படுத்துகிறது. இடைக்கால கலாச்சாரத்திற்கு மாறாக, மறுமலர்ச்சியின் மனிதநேய வாழ்க்கை உறுதிப்படுத்தும் கலாச்சாரம் ஒரு மதச்சார்பற்ற தன்மையைக் கொண்டிருந்தது. சர்ச் ஸ்காலஸ்டிக் மற்றும் பிடிவாதத்திலிருந்து விடுதலை அறிவியலின் எழுச்சிக்கு பங்களித்தது. நிஜ உலகத்தைப் பற்றிய அறிவிற்கான ஆர்வமுள்ள தாகமும், அதைப் போற்றுவதும் யதார்த்தத்தின் மிகவும் மாறுபட்ட அம்சங்களைக் கொண்ட கலையில் காட்சிக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் கலைஞர்களின் மிக முக்கியமான படைப்புகளுக்கு ஒரு கம்பீரமான பாத்தோஸைக் கொடுத்தது. பண்டைய பாரம்பரியத்தைப் பற்றிய புதிய புரிதலால் மறுமலர்ச்சி கலையை உருவாக்குவதற்கு ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கப்பட்டது. பண்டைய ரோமானிய கலையின் பல நினைவுச்சின்னங்கள் தப்பிப்பிழைத்த இத்தாலியில் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதில் பழங்காலத்தின் தாக்கம் மிகப்பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரத்தில் மதச்சார்பற்ற கொள்கையின் வெற்றி வளர்ந்து வரும் முதலாளித்துவத்தின் சமூக ஸ்தாபனத்தின் விளைவாகும். இருப்பினும், மறுமலர்ச்சி கலையின் மனிதநேய நோக்குநிலை, அதன் நம்பிக்கை, அதன் உருவங்களின் வீர மற்றும் சமூக தன்மை ஆகியவை இளம் முதலாளித்துவத்தின் மட்டுமல்ல, ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தின் அனைத்து முற்போக்கான அடுக்குகளின் நலன்களையும் புறநிலையாக வெளிப்படுத்தின. கலை ஆளுமையின் வளர்ச்சிக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் முதலாளித்துவ தொழிலாளர் பிரிவின் விளைவுகள் இன்னும் தோன்றாத நிலையில், மறுமலர்ச்சி நிலைமைகளில் உருவானது, தைரியம், உளவுத்துறை, வளம், தன்மையின் வலிமை ஆகியவை அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை இன்னும் இழக்கவில்லை. இது மனித திறன்களின் மேலும் முற்போக்கான வளர்ச்சியின் முடிவிலி என்ற மாயையை உருவாக்கியது. டைட்டானிக் ஆளுமையின் இலட்சியம் கலையில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. கலையில் அதன் பிரதிபலிப்பைக் கண்ட மறுமலர்ச்சி மக்களின் கதாபாத்திரங்களின் அனைத்து வகையான பிரகாசமும் பெரும்பாலும் "அந்தக் காலத்தின் ஹீரோக்கள் இன்னும் உழைப்புப் பிரிவுக்கு அடிமைகளாக மாறவில்லை, கட்டுப்படுத்துகிறார்கள், ஒருதலைப்பட்சத்தை உருவாக்குகிறார்கள், அவற்றின் வாரிசுகளில் நாம் அடிக்கடி கவனிக்கும் செல்வாக்கு" என்பதே இதற்குக் காரணம்.
கலை எதிர்கொள்ளும் புதிய கோரிக்கைகள் அதன் வகைகள் மற்றும் வகைகளை வளப்படுத்த வழிவகுத்தன. நினைவுச்சின்ன இத்தாலிய ஓவியத்தில், ஃப்ரெஸ்கோ பரவலாக உள்ளது. 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து. எளிதான ஓவியம் அதிகரித்து வருகிறது, இதன் வளர்ச்சியில் டச்சு எஜமானர்கள் ஒரு சிறப்புப் பங்கைக் கொண்டிருந்தனர். புதிய அர்த்தங்களால் நிரப்பப்பட்ட, முன்னர் இருந்த மத மற்றும் புராண ஓவியங்களின் வகைகளுடன், ஒரு உருவப்படம் மேம்பட்டது, வரலாற்று மற்றும் இயற்கை ஓவியம் உருவாகி வருகிறது. ஜேர்மனியிலும் நெதர்லாந்திலும், பிரபலமான இயக்கம் நிகழ்வுகளுக்கு விரைவாகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் பதிலளிக்கும் கலையின் தேவையைத் தூண்டியது, வேலைப்பாடு பரவலாகியது, இது பெரும்பாலும் புத்தகங்களின் அலங்காரத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது. இடைக்காலத்தில் தொடங்கிய சிற்பத்தை பிரிக்கும் செயல்முறை முடிவுக்கு வருகிறது; கட்டிடங்களை அலங்கரிக்கும் அலங்கார பிளாஸ்டிக்குகளுடன், ஒரு சுயாதீனமான சுற்று சிற்பம் தோன்றுகிறது - ஈஸல் மற்றும் நினைவுச்சின்னம். அலங்கார நிவாரணம் ஒரு துல்லியமாக கட்டப்பட்ட பல உருவ அமைப்பின் தன்மையைப் பெறுகிறது. இலட்சியத்தைத் தேடி பண்டைய பாரம்பரியத்தை நோக்கி, விசாரிக்கும் மனம் கிளாசிக்கல் பழங்கால உலகத்தை கண்டுபிடித்தது, துறவற வைப்புத்தொகைகளில் பண்டைய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளைத் தேடியது, நெடுவரிசைகள் மற்றும் சிலைகளின் துண்டுகள் தோண்டியது, அடிப்படை நிவாரணங்கள் மற்றும் விலைமதிப்பற்ற பாத்திரங்கள். 1453 இல் துருக்கியர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட பைசான்டியத்திலிருந்து இத்தாலிக்கு கிரேக்க விஞ்ஞானிகள் மற்றும் கலைஞர்களை மீள்குடியேற்றுவதன் மூலம் பண்டைய பாரம்பரியத்தை ஒருங்கிணைத்தல் மற்றும் செயலாக்குதல் செயல்முறை துரிதப்படுத்தப்பட்டது. சேமிக்கப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகளில், ஆச்சரியப்பட்ட ஐரோப்பாவின் தோண்டிய சிலைகள் மற்றும் அடிப்படை நிவாரணங்களில், இதுவரை அறியப்படாத ஒரு புதிய உலகம் திறக்கப்பட்டது - பூமிக்குரிய அழகின் இலட்சியத்துடன் பண்டைய கலாச்சாரம், ஆழமான மனித மற்றும் உறுதியானது. இந்த உலகம் உலக அழகைப் பற்றி மிகுந்த அன்பையும், இந்த உலகத்தை அறிய ஒரு பிடிவாதமான விருப்பத்தையும் மக்களில் பெற்றெடுத்தது.

மறுமலர்ச்சி கலையின் காலம்
மறுமலர்ச்சியின் காலவரிசை அதன் கலாச்சாரத்தில் நுண்கலையின் மிகச்சிறந்த பாத்திரத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இத்தாலியில் கலை வரலாற்றின் கட்டங்கள் - மறுமலர்ச்சியின் பிறப்பிடம் - நீண்ட காலமாக முக்கிய குறிப்பு புள்ளியாக செயல்பட்டு வருகின்றன.
குறிப்பாக வேறுபடுத்துங்கள்:
அறிமுக காலம், புரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி ("டான்டே மற்றும் ஜியோட்டோவின் சகாப்தம்", சுமார் 1260-1320), இது ஓரளவு டச்செண்டோவின் காலத்துடன் (XIII நூற்றாண்டு) ஒத்துப்போகிறது.
குவாட்ரோசெண்டோ (XV நூற்றாண்டு)
மற்றும் சின்கெசெண்டோ (XVI நூற்றாண்டு)

நூற்றாண்டின் காலவரிசை கட்டமைப்பானது கலாச்சார வளர்ச்சியின் சில காலங்களுடன் ஒத்துப்போவதில்லை: எடுத்துக்காட்டாக, புரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து வருகிறது, ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சி 90 களில் முடிவடைகிறது. XV நூற்றாண்டு, மற்றும் உயர் மறுமலர்ச்சி 30 களில் வழக்கற்றுப்போகிறது. XVI நூற்றாண்டு. இது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை தொடர்கிறது. வெனிஸில் மட்டுமே; இந்த காலத்திற்கு "தாமதமான மறுமலர்ச்சி" என்ற சொல் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. டுச்செண்டோவின் சகாப்தம், அதாவது. பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டு இத்தாலியின் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் தொடக்கமாகும் - புரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி.
மிகவும் பொதுவான காலங்கள்:
ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சி, புதிய போக்குகள் கோதிக் உடன் தீவிரமாக தொடர்பு கொள்ளும்போது, \u200b\u200bஅதை ஆக்கப்பூர்வமாக மாற்றும்;
நடுத்தர (அல்லது உயர்) மறுமலர்ச்சி;
மறைந்த மறுமலர்ச்சி, இதன் ஒரு சிறப்பு கட்டம் மன்னேரிசம்.
ஆல்ப்ஸின் வடக்கு மற்றும் மேற்கில் அமைந்துள்ள நாடுகளின் புதிய கலாச்சாரம் (பிரான்ஸ், நெதர்லாந்து, ஜெர்மன் பேசும் நிலங்கள்) கூட்டாக வடக்கு மறுமலர்ச்சி என்று குறிப்பிடப்படுகிறது; இங்கே மறைந்த கோதிக்கின் பங்கு குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. கிழக்கு ஐரோப்பாவின் நாடுகளிலும் (செக் குடியரசு, ஹங்கேரி, போலந்து, முதலியன) மறுமலர்ச்சியின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டன, அவை ஸ்காண்டிநேவியாவிலும் பிரதிபலித்தன. ஸ்பெயின், போர்ச்சுகல் மற்றும் இங்கிலாந்தில் ஒரு தனித்துவமான மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் உருவாக்கப்பட்டது.

மறுமலர்ச்சி பாணியின் சிறப்பியல்பு
மறுமலர்ச்சி பாணியின் சமகாலத்தவர்களால் அழைக்கப்பட்ட இந்த பாணி உள்துறை, இடைக்கால ஐரோப்பாவின் கலாச்சாரம் மற்றும் கலைக்கு மனிதகுலத்தின் முடிவற்ற சாத்தியக்கூறுகள் குறித்த இலவச புதிய ஆவியையும் நம்பிக்கையையும் கொண்டு வந்தது. மறுமலர்ச்சி உட்புறத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் வட்டமான வளைவுகள், செதுக்கப்பட்ட மர டிரிம், உள்ளார்ந்த மதிப்பு மற்றும் ஒவ்வொரு தனி விவரத்தின் ஒப்பீட்டு சுதந்திரம் ஆகியவற்றைக் கொண்ட பெரிய அறைகள். கடுமையான அமைப்பு, நிலைத்தன்மை, தெளிவு, படிவத்தை உருவாக்குவதற்கான பகுத்தறிவு. முழுமையுடன் தொடர்புடைய பகுதிகளின் தெளிவு, சமநிலை, சமச்சீர்நிலை. ஆபரணம் பழங்கால வடிவங்களை பின்பற்றுகிறது. கிரேக்க-ரோமானிய கட்டளைகளின் ஆயுதக் களஞ்சியத்திலிருந்து மறுமலர்ச்சி பாணியின் கூறுகள் கடன் வாங்கப்பட்டன. இதனால், ஜன்னல்கள் அரை வட்டமாகவும், பின்னர் செவ்வக முனைகளிலும் செய்யத் தொடங்கின. அரண்மனைகளின் உட்புறங்கள் நினைவுச்சின்னம், பளிங்கு படிக்கட்டுகளின் அற்புதம், அத்துடன் அலங்கார அலங்காரத்தின் செழுமை ஆகியவற்றால் வேறுபடத் தொடங்கின. ஆழ்ந்த முன்னோக்கு, விகிதாச்சாரம், வடிவங்களின் இணக்கம் ஆகியவை மறுமலர்ச்சி அழகியலின் கட்டாயத் தேவைகள். உட்புற இடத்தின் தன்மை பெரும்பாலும் வால்ட் கூரைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அவற்றில் பாயும் கோடுகள் பல அரை வட்ட வட்டங்களில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன. மறுமலர்ச்சி வண்ணத் திட்டம் மென்மையானது, ஹால்ஃபோன்கள் ஒருவருக்கொருவர் கடந்து செல்கின்றன, முரண்பாடுகள் இல்லை, முழுமையான நல்லிணக்கம். எதுவும் உங்கள் கண்ணைப் பிடிக்கவில்லை.

மறுமலர்ச்சி பாணியின் முக்கிய கூறுகள்:
அரை வட்ட கோடுகள், வடிவியல் வடிவங்கள் (வட்டம், சதுரம், குறுக்கு, எண்கோணம்), முக்கியமாக உட்புறத்தின் கிடைமட்ட பிரிவு;
கோபுர சூப்பர் கட்டமைப்புகள், வளைந்த காட்சியகங்கள், பெருங்குடல்கள், வட்டமான ரிப்பட் குவிமாடங்கள், உயர் மற்றும் விசாலமான அரங்குகள், விரிகுடா ஜன்னல்கள் கொண்ட செங்குத்தான அல்லது சாய்வான கூரை;
காஃபெர்டு உச்சவரம்பு; பழங்கால சிற்பங்கள்; இலை ஆபரணம்; ஓவியம் சுவர்கள் மற்றும் கூரைகள்;
பாரிய மற்றும் பார்வை நிலையான கட்டமைப்புகள்; வைர பழமையான முகப்பில்;
தளபாடங்களின் வடிவம் எளிமையானது, வடிவியல், திடமானது, மிகவும் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது;
நிறங்கள்: ஊதா, நீலம், மஞ்சள், பழுப்பு.

மறுமலர்ச்சி காலம்
மறுமலர்ச்சி 4 நிலைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:
புரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி (XIII நூற்றாண்டின் 2 வது பாதி - XIV நூற்றாண்டு)
ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சி (15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி)
உயர் மறுமலர்ச்சி (15 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதி - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் 20 ஆண்டுகள்)
மறைந்த மறுமலர்ச்சி (16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி - 90 கள்)
புரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி
புரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி இடைக்காலத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ரோமானஸ், கோதிக் மரபுகளுடன், இந்த காலம் மறுமலர்ச்சியின் தயாரிப்பாகும். இந்த காலம் இரண்டு துணை காலங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: ஜியோட்டோ டி பாண்டோனின் மரணத்திற்கு முன் மற்றும் அதற்குப் பிறகு (1337). மிக முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகள், பிரகாசமான எஜமானர்கள் முதல் காலகட்டத்தில் வாழ்கிறார்கள் மற்றும் வேலை செய்கிறார்கள். இரண்டாவது பிரிவு இத்தாலியைத் தாக்கிய பிளேக் தொற்றுநோயுடன் தொடர்புடையது. அனைத்து கண்டுபிடிப்புகளும் ஒரு உள்ளுணர்வு மட்டத்தில் செய்யப்பட்டன. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், பிரதான கோயில் கட்டமைப்பு, சாண்டா மரியா டெல் ஃபியோர் கதீட்ரல், புளோரன்சில் அமைக்கப்பட்டது, ஆசிரியர் அர்னோல்போ டி காம்பியோ ஆவார், பின்னர் புளோரன்ஸ் கதீட்ரலின் காம்பானைலை வடிவமைத்த ஜியோட்டோவால் இந்த பணி தொடர்ந்தது. புரோட்டோ-மறுமலர்ச்சியின் கலை சிற்பத்தில் வெளிப்பட்டது. ஓவியம் இரண்டு கலைப் பள்ளிகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது: புளோரன்ஸ் (சிமாபூ, ஜியோட்டோ) மற்றும் சியானா (டியூசியோ, சிமோன் மார்டினி). ஜியோட்டோ ஓவியத்தில் மைய நபராக ஆனார். மறுமலர்ச்சி கலைஞர்கள் அவரை ஓவியத்தின் சீர்திருத்தவாதி என்று கருதினர்.
ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சி
இத்தாலியில் காலம் 1420 முதல் 1500 வரையிலான காலத்தை உள்ளடக்கியது. இந்த எண்பது ஆண்டுகளில், கலை சமீபத்திய காலத்தின் மரபுகளை இன்னும் முழுமையாக கைவிடவில்லை, ஆனால் கிளாசிக்கல் பழங்காலத்தில் இருந்து கடன் வாங்கிய கூறுகளை அவற்றுடன் கலக்க முயற்சிக்கிறது. பிற்காலத்தில், மேலும் சிறிது சிறிதாக, மேலும் மேலும் மாறிவரும் வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், கலைஞர்கள் இடைக்கால அஸ்திவாரங்களை முற்றிலுமாக கைவிட்டு, பண்டைய கலையின் உதாரணங்களை தைரியமாக தங்கள் படைப்புகளின் பொதுவான கருத்திலும் அவற்றின் விவரங்களிலும் பயன்படுத்தினர்.
இத்தாலியில் கலை ஏற்கனவே கிளாசிக்கல் பழங்காலத்தை பின்பற்றும் பாதையை உறுதியாக பின்பற்றி வருகிறது, மற்ற நாடுகளில் இது கோதிக் பாணியின் மரபுகளை நீண்ட காலமாக வைத்திருக்கிறது. ஆல்ப்ஸின் வடக்கிலும் ஸ்பெயினிலும், மறுமலர்ச்சி 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை வராது, அதன் ஆரம்ப காலம் அடுத்த நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை நீடிக்கும்.
உயர் மறுமலர்ச்சி
மறுமலர்ச்சியின் மூன்றாவது காலம் - அவரது பாணியின் மிக அற்புதமான வளர்ச்சியின் காலம் - பொதுவாக "உயர் மறுமலர்ச்சி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது இத்தாலியில் சுமார் 1500 முதல் 1527 வரை நீண்டுள்ளது. இந்த நேரத்தில், புளோரன்சிலிருந்து இத்தாலிய கலையின் செல்வாக்கின் மையம் ரோம் நகருக்குச் சென்றது, ஜூலியஸ் II இன் போப்பாண்டவர் சிம்மாசனத்தில் நுழைந்ததற்கு நன்றி - சிறந்த இத்தாலிய கலைஞர்களை தனது நீதிமன்றத்திற்கு ஈர்த்த ஒரு லட்சிய, தைரியமான மற்றும் ஆர்வமுள்ள மனிதர், அவர்களை ஏராளமான மற்றும் முக்கியமான படைப்புகளுடன் ஆக்கிரமித்து, மற்றவர்களுக்கு கலை மீதான அன்பின் உதாரணத்தை வழங்கினார் ... இந்த போப்பின் கீழ் மற்றும் அவரது நெருங்கிய வாரிசுகளின் கீழ், ரோம், பெரிகில்ஸின் காலத்தின் புதிய ஏதென்ஸாக மாறுகிறது: அதில் பல நினைவுச்சின்ன கட்டிடங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன, அற்புதமான சிற்ப வேலைகள் உருவாக்கப்படுகின்றன, ஓவியங்கள் மற்றும் ஓவியங்கள் வரையப்பட்டுள்ளன, அவை இன்னும் ஓவியத்தின் முத்துக்களாக கருதப்படுகின்றன; அதே நேரத்தில், கலையின் மூன்று கிளைகளும் இணக்கமாக கைகோர்த்து, ஒருவருக்கொருவர் உதவுகின்றன, ஒருவருக்கொருவர் பரஸ்பரம் செயல்படுகின்றன. பழங்காலமானது இப்போது இன்னும் முழுமையாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு, அதிக கடுமையுடனும், சீரான தன்மையுடனும் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது; அமைதியும் கண்ணியமும் முந்தைய காலத்தின் அபிலாஷையாக இருந்த விளையாட்டுத்தனமான அழகை மாற்றும்; இடைக்காலத்தின் நினைவூட்டல்கள் முற்றிலும் மறைந்துவிடும், மேலும் முற்றிலும் கிளாசிக்கல் முத்திரை கலையின் அனைத்து படைப்புகளிலும் விழுகிறது.
மறைந்த மறுமலர்ச்சி
இத்தாலியில் பின்னர் வந்த மறுமலர்ச்சி 1530 கள் முதல் 1590-1620 வரையிலான காலத்தை உள்ளடக்கியது. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் 1630 களில் பிற்பட்ட மறுமலர்ச்சிக்கு காரணம் என்று கூறுகின்றனர், ஆனால் இந்த நிலை கலை விமர்சகர்கள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்களிடையே சர்ச்சையை ஏற்படுத்துகிறது. இந்த காலத்தின் கலை மற்றும் கலாச்சாரம் அவற்றின் வெளிப்பாடுகளில் மிகவும் வேறுபட்டவை, அவற்றை ஒரு வகுப்பினராகக் குறைக்க முடியும். தெற்கு ஐரோப்பாவில், எதிர்-சீர்திருத்தம் வெற்றி பெற்றது, இது மனித உடலின் பாராட்டு மற்றும் பழங்காலத்தின் கொள்கைகளின் உயிர்த்தெழுதல் உட்பட அனைத்து சுதந்திர சிந்தனையையும் அச்சத்துடன் பார்த்தது, மறுமலர்ச்சி சித்தாந்தத்தின் மூலக்கல்லாக. புளோரன்ஸ் நகரில், உலகக் கண்ணோட்ட முரண்பாடுகள் மற்றும் நெருக்கடியின் பொதுவான உணர்வு ஆகியவை "பதட்டமான" கலையின் வடிவங்கள் மற்றும் உடைந்த கோடுகள் - மேனெரிசம் ஆகியவற்றில் விளைந்தன.