மேசியா எந்த மதத்தைச் சேர்ந்தவர்? மேசியா (மாஷியாச்)

நவீன சமுதாயத்தில், "மேசியா" என்ற வார்த்தை கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகை மற்றும் ஆண்டிகிறிஸ்ட் தோற்றத்துடன் உறுதியாக தொடர்புடையது, அதைத் தொடர்ந்து அபோகாலிப்ஸ் மற்றும் கடைசி தீர்ப்பு.

இந்த கருத்தின் வரையறையின் முழுமையான படத்தை உருவாக்க, மேசியாவின் வரையறையை பல உலக மதங்களின் கோணங்களில் இருந்து பார்க்க வேண்டும்.

மேசியா - யூத மதத்தில் ஆசிரியர்

டி.என். உஷாகோவ் எழுதிய ரஷ்ய மொழியின் அகராதியின் படி, "மேசியா" என்ற வார்த்தையின் பொருள் இரட்சகர், யூத மதம் மற்றும் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களின் கோட்பாட்டின் படி, பாவத்திலிருந்து தூய்மைப்படுத்த கடவுளால் பூமிக்கு அனுப்பப்பட்டது, மற்றும் அந்த வார்த்தையே எபிரேய "மட்ல்யாஷியாக்" (உண்மையில் - அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட ஒருவர்; கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பு - கிறிஸ்து) என்பதிலிருந்து வருகிறது.

பண்டைய காலங்களில், சிம்மாசனத்தில் ஏறும் அனைத்து மன்னர்களும் எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டனர். யூத மதத்தின்படி, மேசியா குலத்தின் வழித்தோன்றல்.தனாச் யூத மற்றும் இஸ்ரவேல் மன்னர்கள், பாதிரியார்கள், விவிலிய தேசபக்தர்கள், இஸ்ரேல் மக்கள், சில தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் பாரசீக மன்னர் சைரஸ் ஆகியோரின் சிறப்பு காரணமாக அழைக்கப்படுகிறார் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் யூத மக்களுக்கு சேவைகள்.

மேசியாவின் வருகை பற்றிய கருத்து பண்டைய இஸ்ரவேலின் தீர்க்கதரிசிகளால் யூத மதத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இந்த திருச்சபையின் முக்கிய அளவுகோல் சமூக மற்றும் பரஸ்பர மாற்றங்களின் சகாப்தத்தில் மேசியா உலகுக்கு தோன்றுவார் என்பதைக் குறிக்கும். மேசியாவின் சகாப்தத்தில், போர்கள் நின்றுவிடும், பூமியில் பொது செழிப்பு வரும், மக்கள் ஆன்மீகம் மற்றும் கடவுளுக்கு சேவை செய்வதில் தங்கள் கவனத்தைத் திருப்புவார்கள், முழு யூத மக்களும் தோராவின் சட்டங்களின்படி வாழ்வார்கள்.

மிட்ராஷின் போதனைகளின்படி - வாய்வழி தோரா - "முதல் விடுதலையாளர்" மோசேயின் முதல் வருகைக்கும் மேசியாவின் "இரண்டாவது விடுதலையாளருக்கும்" இடையில் ஒரு இணையானது வரையப்பட்டுள்ளது, இது பண்டைய காலத்தில் மேசியானிய யோசனையின் தோற்றத்தைப் பற்றி பேச அனுமதிக்கிறது. முறை.

இஸ்லாத்தில் மேசியா

இஸ்லாத்தில், மஹ்தி - மேசியா - நபிகள் நாயகத்தின் கடைசி வாரிசு ஆவார், அவர் உலக முடிவில் முந்திய நாளில் உலகில் தோன்றுவார். குர்ஆனிலேயே, மேசியாவின் வருகை குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் இது முஹம்மதுவின் ஹதீஸ்களில் பரவலாக அறியப்படுகிறது, ஆரம்பத்தில் ஈசா (இயேசு) தீர்க்கதரிசியுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது, அவர் கியாமத்தின் அணுகுமுறையை - நியாயத்தீர்ப்பு நாளைக் குறிப்பிடுவார்.

பண்டைய காலங்களில், இஸ்லாத்தின் அசல் தூய்மையை மீட்டெடுக்கும் எதிர்கால ஆட்சியாளராக மஹ்தி கருதப்பட்டார். எனவே, மெசியானிக் கருத்துக்கள் எப்போதும் முஸ்லீம் மதத்தை ஊக்கப்படுத்தியுள்ளன

தனித்தனியாக, சில பிடிவாத சூழ்நிலைகள் காரணமாக, மஹ்தி மீதான நம்பிக்கை குறிப்பாக ஷியைட் இஸ்லாத்தில் தீவிரமாக இருந்தது, அங்கு அது "மறைக்கப்பட்ட இமாம்" திரும்புவதற்கான நம்பிக்கையுடன் ஒன்றிணைந்தது.

கிறிஸ்தவ மதத்தில் மேசியாவின் கோட்பாட்டின் அடிப்படை

ரஷ்ய மொழியின் புதிய அகராதியின் படி, டி.எஃப். எஃப்ரெமோவா திருத்தினார், மேசியா:

• பாவங்களிலிருந்து விடுவிப்பவராகவும், எல்லா மனிதர்களையும் மீட்பவராகவும் ஒரு பெயர்;
• தீர்க்கதரிசனத்திலிருந்து யூத மக்களை விடுவிப்பவர் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

கிறிஸ்தவ உலகில், கிறிஸ்து பூமிக்கு திரும்புவதைப் போல மேசியாவின் தோற்றம் குறித்த நம்பிக்கை மிகவும் பரவலாக உள்ளது. அதே சமயம், மேசியா துல்லியமாக நாசரேத்தின் இயேசு என்று ஒரு ஒருமித்த கருத்து உள்ளது, அவர் கடைசி நியாயத்தீர்ப்பைக் கொண்டுவருவதற்காக கடவுளால் மீண்டும் மக்களுக்கு அனுப்பப்படுவார்.

கிறிஸ்தவத்தின் பல நீரோட்டங்கள் மற்றும் உள்ளூர் பேகன் மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஐரோப்பிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில், கிறிஸ்துவின் பொதுவான தரப்படுத்தப்பட்ட பிம்பம் உள்ளது, அவர் வருகையின் ஆரம்பத்தில், கழுதையின் மீது ஜெருசலேமுக்குள் நுழைய வேண்டும். "மேசியா" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதில் இயேசுவே மிகவும் கவனமாக இருப்பார், ஆகையால், அவருடைய சுய பிரகடனத்திற்கான விருப்பங்கள் நடைமுறையில் விலக்கப்பட்டுள்ளன.

ரஷ்ய பிரபலமான நனவில் மெசியா எதிர்ப்பு

ரஷ்ய மத ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தில், மேசியாவுக்கு எதிராக, அவரது முழுமையான ஆன்டிபோட் பூமியில் பிறக்க வேண்டும் என்றும் பரவலாக நம்பப்படுகிறது. அதே சமயம், கிறிஸ்துவைப் பற்றிய நம்பிக்கைகள் அவரது தோற்றத்தின் அறியப்படாத நாளின் விவிலிய மரபால் நிர்ணயிக்கப்பட்டால், இருண்ட மேசியா - த்ரிஷ்கா, ஆண்டிகிறிஸ்ட் - கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நூற்றாண்டிலும் விசுவாசிகளால் எதிர்பார்க்கப்பட்டது. இன்றுவரை, சில ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் இந்த இரண்டு நிகழ்வுகளும் நவீன காலங்களில் நிகழவில்லை என்றால், நிச்சயமாக எதிர்காலத்தில் நிச்சயம் ஏற்படும் என்ற கருத்து உள்ளது.

சராசரி மனிதனின் மனதில், மேசியாவும் இருண்ட மேசியாவும் வழக்கத்திற்கு மாறாக கவர்ந்திழுக்கும் ஆளுமைகளாகத் தோன்றுகிறார்கள். ஒரு நபருக்கு தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகம் மற்றும் மக்கள் மீது உடனடி அன்பை உணர்த்தும் திறன், அவற்றில் தீமையை உணருதல் மற்றும் வேறு சில குணங்கள் போன்றவையும் அவர்களுக்கு உண்டு.

சில சந்தர்ப்பங்களில், டார்க் மேசியா மற்றும் டென்னிட்சாவின் உருவங்களின் கலவையும் உள்ளது - தெய்வீக உயிரினங்களில் மிக அழகான தேவதை லூசிபர், பெருமைக்காக நரகத்திற்கு தள்ளப்பட்டார்.

இந்து மதத்தில் இந்த கருத்தின் ஒரு ஒப்புமை

இந்து மத பாரம்பரியத்தில் மேசியா என்றால் என்ன? இந்த கருத்து ஆசிரியர் மற்றும் மீட்பர் என்ற கருத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடையது, மேலும் விஷ்ணு கடவுளின் பத்து அவதாரங்களின் பூமியில் அவதாரத்தால் குறிக்கப்படுகிறது.

அவதாரம் மனித உடலில் குறிப்பிடப்பட வேண்டியதில்லை. முந்தைய அவதாரங்களில் விஷ்ணு ஒரு மீன், ஆமை, ஒரு பன்றி, அரை மனிதன்-அரை சிங்கம், ஒரு குள்ள பிராமணன், ஒரு பிராமண பரசுராமர், ராமர் - அயோத்தியின் புகழ்பெற்ற மன்னர், ஒரு மேய்ப்பன் கிருஷ்ணர் மற்றும் புத்தர். காளுகத்தின் முடிவில் பூமியில் அவதாரம் விஷ்ணுவின் கடைசி, பத்தாவது தோற்றம், மனித உணர்வுகளின் சகாப்தம் மற்றும் மோசமான மனித வெளிப்பாடுகள் என்று விசுவாசிகள் எதிர்பார்க்கிறார்கள்.

போதனைகளின்படி, கல்கி - விஷ்ணுவின் கடைசி அவதாரம் - குதிரையில் பூமிக்கு இறங்குவார், இது ஒரு பிரகாசமான வாள் மற்றும் எட்டு மனித திறன்களைக் கொண்டுள்ளது. அவர் அநியாய மற்றும் பேராசை கொண்ட மன்னர்களை அழிப்பார், நீதியை மீட்டெடுப்பார், மேலும் உலகில் வாழும் மக்களின் மனதை மீட்டெடுப்பார், "அவர்களை படிகத்தைப் போல தூய்மையாக்குவார்." காளி-யுகத்தின் முடிவில் உயிர்வாழும் மக்கள் அனைவரும் கிரீட்டின் காலமான தூய்மை யுகத்திற்கு நகர்ந்து அதன் சட்டங்களின்படி வாழ்வார்கள் என்று கருதப்படுகிறது.

ப Buddhism த்த ஆசிரியர்

ப Buddhism த்த மதத்தில், கிறிஸ்தவ மற்றும் யூத மேசியாவைப் போன்ற ஒரு கருத்தும் உள்ளது, மேலும் மரண உலகில் ஒரு சுழற்சி முறையில் தங்குவதற்கான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது.

கண்டிப்பாகச் சொல்வதானால், ப Buddhist த்த மதக் கோட்பாடுகளின்படி, சத்தியத்தைப் புரிந்துகொண்ட மனிதர்களாக எண்ணற்ற புத்தர்கள் உள்ளனர், மேலும் கிரகத்தில் அவர்களின் ஒவ்வொரு தோற்றமும் பிரபஞ்சத்தின் முடிவற்ற சங்கிலியின் இணைப்பைத் தவிர வேறில்லை. இவ்வாறு, ஒவ்வொரு புத்தரும் மக்களுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான உலக அறிவை அடைவதற்கு ஒரு மத்தியஸ்தராக இருக்கிறார்கள். புத்தரின் கருத்து தன்மைக்கு நெருக்கமானது, ஆனால் செயல்பாடுகளில் அன்னியமானது, ஒரு போதிசத்வா - “விழிப்புணர்வுக்காக பாடுபடுவது” மற்றும் உலகளாவிய உண்மையை அடையும் மக்கள் செயல்பாட்டில் ஒரு ஆசிரியரின் பங்கை ஏற்க முடிவு செய்தார். இந்த செயலுக்கான ஆசை அனைத்து உயிரினங்களையும் துன்பத்திலிருந்து விடுவிப்பதற்கும், சம்சாரத்திலிருந்து விடுவிப்பதற்கும் போதிசத்துவரின் விருப்பமாகக் கருதப்படுகிறது - இது மறுபிறப்பின் முடிவற்ற சுழற்சி.

எனவே, ப Buddhist த்த மேசியா போஹிசத்வா மைத்ரேயா, சத்திய யுகத்தின் முடிவில் தீர்க்கதரிசன தோற்றம் புத்த மதத்தின் அனைத்து பள்ளிகளாலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது பெயர் "இறைவன் இரக்கத்தை அழைத்தார்" என்று பொருள்படும். அவர் வரவிருக்கும் மனிதகுல ஆசிரியராக இருக்கிறார், புதிய போதனைகளை வழங்குவார், மேலும் புத்தரின் போதனையைத் தாங்குவார். மக்கள் உணர்ச்சிகளின் வலையை உடைப்பார்கள், ஒரு டிரான்ஸில் நுழைய கற்றுக்கொள்வார்கள், தூய்மையான, நீதியான வாழ்க்கையை நடத்துவார்கள்.

மைத்ரேயரின் வருகையை முன்னறிவிக்கும் நிகழ்வுகளில் ஒன்று பெருங்கடல்களின் பரப்பளவு குறைந்து, போதிசத்துவர்கள் எளிதில் அவற்றைக் கடக்க முடியும்.

20 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் தவறான மேசியாவின் நிகழ்வு

பொய்யான மேசியாவின் பல நிகழ்வுகளை வரலாறு அறிந்திருக்கிறது, இது செறிவூட்டல் அல்லது புகழ் மற்றும் செல்வாக்கைப் பெறுவதற்காக மக்களால் தயாரிக்கப்பட்டது. அதிக நம்பிக்கைகள் பெரும்பாலும் இந்த மக்களுடன் தொடர்புடையவை என்பது கவனிக்கத்தக்கது. பொய்யான மேசியாக்களின் தோற்றத்திற்கு எதிராக கிறிஸ்துவே தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு பலமுறை எச்சரித்தார்.

நவீன மனநல மருத்துவத்தில், "ஜெருசலேம் நோய்க்குறி" அல்லது "மெசியானிக் நோய்க்குறி" என்பதற்கும் ஒரு வரையறை உள்ளது, இது மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு தங்களை கடவுளின் தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் மனிதகுல போதகர்கள் என்று அடையாளப்படுத்துகிறது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் பிரபலமான பொய்யான மேசியாக்களில், "பெஸ்லானின் பிள்ளைகளின் உயிர்த்தெழுதலில்" இடிந்து விழுந்த ஊழல் குறிப்பாக வேறுபடுகிறது; கோயில் ஆஃப் தி நேஷன்ஸ் சர்ச்சின் நிறுவனர் மற்றும் 1978 ஆம் ஆண்டு அதன் பின்பற்றுபவர்களின் படுகொலையைத் தூண்டியது ஜிம் ஜோன்ஸ்; தென் கொரிய ஒருங்கிணைப்பு தேவாலய பிரிவின் நிறுவனர் சன் மியுங் மூன்; தன்னை கன்னி மேரி கிறிஸ்து என்று அழைத்த மெரினா ஸ்விகுன், 1980 இல் தன்னைப் பெயரிடப்பட்ட ஒரு பிரிவை உருவாக்கி, தன்னை "அக்வாரிய யுகத்தின் மேசியா மற்றும் உலகத் தாய்" என்று அறிவித்தார்.

கலையில் மேசியா தீம்

கலாச்சாரத்திற்கு ஒரு பெரிய பங்களிப்பை ஜார்ஜ் பிரீட்ரிக் ஹேண்டெல் வழங்கினார், அதன் "மேசியா" இப்போது உலகில் மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சொற்பொழிவாளராக உள்ளது. இந்த அழகான துண்டு மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது, ஒவ்வொன்றும் பல காட்சிகளைக் கொண்டுள்ளது. 1741 இல் ஹேண்டல் அனுபவித்த கஷ்டங்கள் இருந்தபோதிலும், "மேசியா" வெறும் 24 நாட்களில் எழுதப்பட்டது.

மேசியாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மற்றொரு புகழ்பெற்ற படைப்பு 1970 இல் எழுதப்பட்ட ஆண்ட்ரூ வெபரின் "இயேசு கிறிஸ்து சூப்பர் ஸ்டார்" ஓபரா ஆகும்.

மேசியா கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை பல்வேறு வரலாற்று காலங்களைச் சேர்ந்த கலைஞர்களின் பல ஓவியங்களுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஐரோப்பிய நாடுகள் மற்றும் அமெரிக்காவின் நவீன கலாச்சாரத்தில் மேசியா

மேசியாவின் உருவம் உலக கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் பிரதிபலிக்கிறது. உதாரணமாக, மேசியாவின் உருவத்தை ஒரு வகையான வாழ்க்கை வழிகாட்டியாகப் பயன்படுத்துவதற்கான எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்று, அமெரிக்க எழுத்தாளரான "பாக்கெட் கையேடு ஆஃப் மேசியாவின்" அவரது சர்ரியலிஸ்டிக் படைப்புகளில் இது சேர்க்கப்பட்டுள்ளது என்பது எந்த நேரத்திலும் கேட்கக்கூடிய ஒரு புத்தக ஆரக்கிள் தேவையான முடிவை அனுபவிக்கும் நபர் அல்லது தற்போதைய வாழ்க்கை நிலைமையை விளக்குங்கள்.

"மேசியா எதிர்ப்பு" இன் கருப்பொருள் கலாச்சார-வெகுஜன பார்வையில் அதன் பிரதிபலிப்பைக் கண்டறிந்தது, பயனர்களின் தேர்வுக்கு ஏராளமான கணினி விளையாட்டுகளுக்கு வழிவகுத்தது. இந்த விளையாட்டுகளில் ஒன்று டார்க் மெசியா ஆஃப் மைட் அண்ட் மேஜிக்: எலிமென்ட்ஸ் ("தி டார்க் மேசியா ஆஃப் மைட் அண்ட் மேஜிக்: எலிமென்ட்ஸ்"), இது ஒரு கலைப்பொருளைக் கண்டுபிடிக்கும் வடிவத்தில் ஒரு அற்புதமான சதித்திட்டத்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் கதாநாயகன் மற்றும் அவரது ஆசிரியரின் போராட்டம் அபோகாலிப்ஸின் பேய்கள். இங்குள்ள முக்கிய கதாபாத்திரம் லைட் நைட்டாக தோன்றுகிறது, அவர் கறுப்பு மந்திரவாதி டார்க் மெஸ்ஸியின் இதயத்தை ஒரு அம்புடன் துளைக்க வேண்டும், இறுதியாக இருண்ட படைகளின் இராணுவத்தை தோற்கடிக்க வேண்டும்.

வெவ்வேறு காலங்களைச் சேர்ந்த முனிவர்களும் ரபிகளும் மேசியாவைப் பற்றியும் அவருடைய சகாப்தத்தைப் பற்றியும் நிறைய எழுதியுள்ளனர்.

பொய்யான மேசியாக்களின் பல வழக்குகளை யூத வரலாறு அறிந்திருக்கிறது. அவர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர், ஒருவேளை, இயேசு, அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் அவருக்கு கிறிஸ்து என்ற பெயரைக் கொடுத்தனர், கிரேக்க மொழியில் "அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்", "மேசியா", சிதைந்த எபிரேய வார்த்தையான மாஷியாச். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கிறிஸ்து என்ற பெயர் எபிரேய "மாஷியாச்" இலிருந்து ஒரு மொழியியல் தடமறியும் காகிதம் (சொற்பொருள் கடன்).

இயேசு யூத மேசியா என்று கிறிஸ்தவர்கள் கூறுகின்றனர். இருப்பினும், யூதர்களுக்கு மாஷியாக் பற்றி முற்றிலும் மாறுபட்ட யோசனை இருக்கிறது. முக்கிய வேறுபாடுகள் என்ன என்று பார்ப்போம்.

மாஷியாச் மன்னர் தனது சிம்மாசனத்தை பலப்படுத்திய பின்னர் கோவிலைக் கட்டுவார் என்று ரம்பம் எழுதுகிறார்

மஷியாக்கின் கருத்து யூத தீர்க்கதரிசிகளால் விரிவாக உருவாக்கப்பட்டது. விதிவிலக்கான ஞானம், வலிமை மற்றும் துணிச்சலுடன் ஒரு யூதத் தலைவரைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். அவர்தான் யூத மக்களுக்கு முழுமையான - உடல் மற்றும் ஆன்மீக - விடுதலையைக் கொண்டு வருவார். கூடுதலாக, பூமியெங்கும் நித்திய அமைதி, அன்பு, செழிப்பு மற்றும் தார்மீக முழுமையை நிறுவுவதற்கான பொறுப்பு அவருக்கு உள்ளது.

யூத மஷியாச் சாதாரண மனிதர்களிடமிருந்து பிறந்த சதை மற்றும் இரத்தம் கொண்ட ஒரு யூத நபர்.

யேசாயாஹு தீர்க்கதரிசி கூறியது போல் (11, 2), மஷியாச் "ஞானம் மற்றும் புரிதலின் ஆவி, அறிவுரை மற்றும் வலிமையின் ஆவி, ஹஷேமுக்கு முன்பாக அறிவு மற்றும் பிரமிப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது." மஷியாச் ஒரு வளர்ந்த நீதி உணர்வைக் கொண்டிருக்கிறார், அல்லது, டால்முட்டின் (வி. டால்முட், சான்ஹெட்ரின் 93 பி) அடையாளப்பூர்வ வெளிப்பாட்டில், அவர் “வாசனை மற்றும் நீதிபதிகள்”. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பிரதிவாதி குற்றவாளி இல்லையா என்பதை அவர் உள்ளுணர்வால் புரிந்து கொள்ள முடியும்.

ஆயினும்கூட, மாஷியாக் முதன்மையாக ஒரு சமாதானத்தை உருவாக்குபவர். ஆகையால், எங்கள் முனிவர்கள் கற்பிக்கிறார்கள் (டெரெக் எரெட்ஸ் ஜூட்டா 1): “மாஷியாக் இஸ்ரேலுக்குத் தோன்றும்போது, \u200b\u200bஅவர் அமைதிக்காக மட்டுமே வாய் திறப்பார். (யேசாயு 52, 7): "மலைகளில் சமாதானத்தை அறிவிக்கும் தூதரின் பாதங்கள் எவ்வளவு அழகாக இருக்கின்றன" என்று கூறப்படுகிறது.

மேசியாவின் முதல் பணி இஸ்ரேலை துன்புறுத்தலிலிருந்து விடுவித்து சிதறலை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதாகும். அதே சமயம், அவர் உலகத்தை தீமையின் நுகத்திலிருந்து விடுவிப்பார். அவரது முயற்சிகள், துன்பங்கள், எல்லா வகையான தெய்வபக்தி மற்றும் அடக்குமுறைகள் அழிக்கப்படும். தார்மீக முழுமையின் உச்சத்தை மனிதநேயம் அடையும்; Gd க்கு எதிரான மற்றும் மனித உறவுகளில் உள்ள அனைத்து பாவங்களும் ஒரு முறை அழிக்கப்படும். மேசியாவின் சகாப்தத்தில், போர்கள், பகை, மக்கள் இடையே வெறுப்பு ஆகியவை முடிவுக்கு வரும்.

மிக முக்கியமாக, யூத மஷியாச் பூமியின் அனைத்து மக்களையும் ஜி.டி. இந்த எண்ணம் ஜெபத்தில் உறுதியாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது அலைன்இது மூன்று தினசரி பிரார்த்தனைகளையும் முடிக்கிறது - shacharit, mincha மற்றும் maariv: “ஜி.டி.யின் ஆட்சியின் கீழ் உலகம் திருத்தப்படட்டும். அப்பொழுது மனுஷகுமாரர் அனைவரும் உமது நாமத்தினாலே அழ ஆரம்பிப்பார்கள், பூமியின் பாவிகள் அனைவரும் உங்களிடம் திரும்பி வருவார்கள். பூமியில் வசிப்பவர்கள் அனைவரும் உங்கள் முன் முழங்கால்களை வணங்க வேண்டும், அவர்கள் உங்கள் பெயரால் மட்டுமே சத்தியம் செய்ய வேண்டும் என்பதை உணர்ந்து புரிந்துகொள்வார்கள் ... மேலும் அவர்கள் அனைவரும் உங்கள் அரச அதிகாரத்திற்கு அடிபணிவார்கள். "

அதே எண்ணம் ஜெபத்திலும் ஒலிக்கிறது அமிதா, இது ரோஷ் ஹஷனா மற்றும் யோம் கிப்பூரில் படிக்கப்பட்டுள்ளது: “எல்லா உயிரினங்களும் உங்களுக்கு முன் தலைவணங்கட்டும். உமது விருப்பத்தை முழு விருப்பத்துடன் நிறைவேற்ற அவர்கள் ஒரே சமூகத்தில் ஒன்றுபடட்டும். "

இவ்வாறு, யூத மஷியாச் உலகை மேம்படுத்த அழைக்கப்படுகிறார். அவர் மக்களை அடிமைத்தனம், அடக்குமுறை மற்றும் அவர்கள் செய்யும் தீமைகளிலிருந்து விடுவிப்பார். முன்னர் கேள்விப்படாத பொருள் செழிப்பை உலகம் காணும். ஒரு நபர் உழைப்பைக் களைந்து போகாமல் பூமியின் கனிகளை அனுபவிப்பதற்காக ஏதேன் தோட்டத்திற்குத் திரும்புவார் போலாகும்.

மாஷியாக்கின் சகாப்தத்தில், யூத மக்கள் தங்கள் நிலத்தில் சுதந்திரமாக வாழ்வார்கள். "சிதறியவர்களின் கூட்டம்" நடக்கும், யூதர்கள் இஸ்ரவேல் தேசத்திற்குத் திரும்புவார்கள். இந்த நிகழ்வுகள் அனைத்தும் மற்ற தேசங்களை இஸ்ரேலின் ஜி.டி.யையும் தோராவில் அவருடைய போதனைகளையும் அங்கீகரிக்கத் தூண்டும். ஆகையால், மாஷியாக் யூதர்கள் மீது மட்டுமல்ல, ஒரு வகையில் எல்லா நாடுகளின் அதிபதியாகவும் மாறுவார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இரட்சிப்பு ஜி.டி.யைப் பற்றி மட்டுமே வர முடியும், மற்றும் மாஷியாச் அவரது கைகளில் ஒரு கருவி மட்டுமே. மாஷியாச் எல்லா மனிதர்களையும் போலவே மாம்சமும் இரத்தமும் கொண்ட மனிதர். மேலும், அவர் மனிதகுலத்தின் சிறந்த பிரதிநிதி, மற்றவர்களுக்கு அடைய முடியாத தனித்துவமான குணங்களைக் கொண்டவர். ஆனால் அதைப் பற்றி அமானுஷ்யம் எதுவும் இல்லை. பரிபூரணத்தின் மிக உயர்ந்த நிலைக்கு உயர்ந்த பின்னர், மாஷியாக் ஒரு மனிதனாகவே இருப்பார். எனவே, யூத மஷியாக்கின் இராச்சியம் "இந்த உலகத்தைச் சேர்ந்தது" என்று வாதிடலாம்.

மேசியாவின் சகாப்தத்தில், எல்லா மக்களும் ஒன்றுபடுவார்கள்,
"மிக உயர்ந்த ராஜ்யம்" நிறுவ

யூத மதம் என்பது ஒரு ஜி.டி.க்கு ஒரு மக்கள் செய்யும் சேவையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு மதம். யூதர்கள் தெய்வீக சத்தியத்தின் ஒளியை மற்ற தேசங்களுக்கு எடுத்துச் செல்லும் "வழிகாட்டிகளாக" மாறுகிறார்கள். எனவே, இஸ்ரேலின் இரட்சிப்பு மனிதகுலத்தின் மற்ற ஆன்மீக ஏற்றத்திற்கு முன்னதாக இருக்க வேண்டும். உலகம் முழுவதையும் விடுவிப்பதற்கு முன்பு, நாடுகடத்தப்படுவதாலும் துன்புறுத்தலினாலும் பாதிக்கப்பட்ட தனது ஒடுக்கப்பட்ட மக்களை ஜி.டி முதலில் கவனித்து, யூதர்களை தங்கள் நிலத்திற்குத் திருப்பி, அவர்களின் சிறப்பு அந்தஸ்தை மீட்டெடுப்பார்.

இருப்பினும், இந்த பணி இஸ்ரேலுடன் மட்டுமல்ல. யூதர்களின் விடுதலை அனைத்து மனிதகுலத்தின் விடுதலையும் தீமை மற்றும் கொடுங்கோன்மை அழிவையும் நெருங்கிய தொடர்புடையது. Gd க்கு மனிதன் திரும்புவதற்கான பாதையில் இது முதல் படியாகும். மாஷியாக்கின் சகாப்தத்தில், தெய்வீக திட்டத்தை நிறைவேற்றுவதற்கும், "உன்னதமான ராஜ்யத்தை" நிறுவுவதற்கும் அனைத்து மக்களும் "ஒரே சமூகத்தில்" ஒன்றுபடுவார்கள்.

தனாச்சில் மேசியா வருவதற்கான அளவுகோல்கள் (பழைய ஏற்பாடு)

மேசியாவின் வருகை பற்றிய கருத்து பண்டைய இஸ்ரவேலின் தீர்க்கதரிசிகளால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இவ்வாறு, ஒரு நபர் தன்னை மேசியாவாக அறிவித்தால் (அல்லது யாராவது அவரை அறிவிக்கிறார்கள்), மேசியாவிடமிருந்து எபிரேய தீர்க்கதரிசிகள் எதிர்பார்ப்பதை அவர் செய்தாரா என்று சோதிக்கப்பட வேண்டும்.

யூத மதத்தின் கருத்துக்களின்படி, மாஷியாக்கின் கீழ், முழு யூத மக்களும் தோராவின் சட்டங்களின்படி வாழ்வார்கள். ஆன்மீக விழுமியங்கள், நீதி, ஒருமைப்பாடு மற்றும் அன்பு ஆகியவற்றின் இணைவு ஒரு சிறந்த சமுதாயத்தை உருவாக்கும், அது மனிதகுலம் அனைவருக்கும் முன்மாதிரியாக இருக்கும். இதை அடையும்போது, \u200b\u200bமேஷியாக்கால் மேசியானிய செயல்முறையின் இறுதிக் கட்டத்திற்கு செல்ல முடியும், அதாவது, மனிதகுலம் எதிர்கொள்ளும் ஆன்மீக பணிகளை நிறைவேற்ற உலகின் அனைத்து மக்களையும் ஈர்க்கும்.

தனச்சின் மேசியானிய தீர்க்கதரிசனங்களின் விளக்கம் (பழைய ஏற்பாடு)

யூத வர்ணனையாளர்களின் கூற்றுப்படி, "ராஜா" என்பது ஒரு தலைவர் அல்லது ஒரு மதத் தலைவரைக் குறிக்கும்; “தாவீதின் வீட்டிலிருந்து” - ஒருவேளை “தாவீதின் பாரம்பரியத்தில்” என்று பொருள், அதாவது தாவீதைப் போலவே அவருக்கும் கவர்ச்சி இருக்கும் (உத்வேகம், அதற்கு நன்றி அவர் மக்களின் ஆழ்ந்த மரியாதையும் புகழும் அவருக்கு வழங்கப்படும்); தனிப்பட்ட உதாரணம் மற்றும் மக்கள் மீதான அவரது செல்வாக்கின் மூலம், அவர் அனைத்து யூதர்களையும் தோராவுக்குத் திரும்பத் தூண்டுவார். (இருப்பினும், பண்டைய எபிரெய தீர்க்கதரிசனங்களின் நூல்களின் நேரடி அர்த்தத்தின்படி, மேசியா தனது மகன் சாலமன் மூலமாக ஆண் வரிசையில் தாவீது ராஜாவின் நேரடி வம்சாவளியாக இருக்க வேண்டும்).

இந்த சூழலில், "கடவுளின் போர்கள்" என்பது இந்த அளவிலான கல்வி நடவடிக்கைகளில் தவிர்க்க முடியாத ஆன்மீகப் போர்களைக் குறிக்கலாம், ஆனால் அவை யூத அரசைத் தாக்கினால் அண்டை மக்களுக்கு எதிரான போர்களையும் குறிக்கலாம்.

நகர்வில் சபாத்

வருகைக்காக காத்திருக்கிறது

யூத மதத்தில் உள்ளார்ந்திருப்பது ஒவ்வொரு நாளும் மேசியா வருவதற்கான சாத்தியம் குறித்த நம்பிக்கை. மைமோனிடைஸின் கூற்றுப்படி, இந்த கொள்கை "யூத மதத்தின் 13 கொள்கைகளில்" 12 வது இடத்தில் உள்ளது:

பண்டைய காலங்களில், யார் ராஜாவாக இருக்க வேண்டும் என்ற சந்தேகம் இருந்த சந்தர்ப்பங்களில் (உதாரணமாக, ஒரு உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிறகு அல்லது ராஜாவுக்கு நேரடி வாரிசு இல்லையென்றால், அல்லது வேறு ஏதேனும் காரணங்களுக்காக அரச அதிகாரம் தடைபட்டிருந்தால்) ராஜா தீர்க்கதரிசி நியமித்தார். இருப்பினும், முதல் ஆலயம் அழிக்கப்பட்டதிலிருந்து, தீர்க்கதரிசன பரிசு இழந்துவிட்டது என்று நம்பப்படுகிறது. சூழ்நிலையிலிருந்து வெளியேறுவதற்கான வழி எலியா தீர்க்கதரிசி (எலியாஹு ஹ-நவி) வருகை, அவர் இறக்கவில்லை, ஆனால் உயிருடன் சொர்க்கத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டார். பாரம்பரியமாக, மேசியாவின் வருகைக்கு முன்னர், எலியா தீர்க்கதரிசி பூமிக்கு இறங்கி அவரை ஆட்சி செய்ய அபிஷேகம் செய்வார் என்று நம்பப்படுகிறது. பஸ்கா செடரின் போது, \u200b\u200bகொட்டப்பட்ட மது, ஒரு வெற்று தட்டு மற்றும் கட்லரிகளை கீழே போட்டு, மேசியாவின் வருகையைத் தூண்டும் எலியா தீர்க்கதரிசியின் வருகைக்காக கதவைத் திறந்து வைப்பது வழக்கம்.

யூத வரலாற்றில் தவறான மேசியாக்கள்

பொய்யான மேசியாக்கள் யூத வரலாற்றில் பலமுறை மற்றும் மாறுபட்ட வெற்றிகளுடன் தோன்றியுள்ளனர்.
பல யூதர்களின் நம்பிக்கைகள் பார் கொச்ச்பாவுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தன, அவர் தன்னை மேசியா என்று அறிவித்தார் மற்றும் -135 இல் அவரது ஆதரவாளர்களை ரோம் மீது ஆயுதமேந்திய எழுச்சிக்கு இட்டுச் சென்றார். ரப்பி அகிவா உட்பட பல முனிவர்கள் கிளர்ச்சியை ஆதரித்தனர் மற்றும் பார் கோக்பாவை ஒரு மேசியாவாக அறிவித்தனர். கிளர்ச்சியாளர்கள் எருசலேமை விடுவிக்க முடிந்தது, ஆனால் இறுதியில் எழுச்சியை ஹட்ரியன் பேரரசர் கொடூரமாக அடக்கினார். எழுச்சியின் தோல்வி மேசியாவின் உடனடி வருகையில் யூதர்களின் நம்பிக்கையை தீவிரமாக உலுக்கியது. ஆயினும்கூட, மைமோனிடைஸின் கூற்றுப்படி, பார்-கோக்பா முழு அர்த்தத்தில் ஒரு தவறான மேசியா அல்ல, மாறாக இந்த பாத்திரத்திற்கான வேட்பாளராக இருந்தார், அதை இயக்க முடியவில்லை.

தங்களை மேசியா என்று அறிவித்த டேவிட் ருவெனி, ஷப்தாய் ஸ்வி, ஜேக்கப் பிராங்க் ஆகியோர் மிகவும் பிரபலமானவர்கள். யேமன், ஈராக், பிரான்ஸ், மொராக்கோ, ஸ்பெயின் போன்ற நாடுகளில் செயல்படும் மைமோனிடெஸ் தனக்குத் தெரிந்த தவறான மேசியாக்களின் பட்டியலைக் கொடுக்கிறார்.

மத சியோனிசத்தில்

பழைய ஏற்பாட்டின் மேசியானிய தீர்க்கதரிசனங்களை விளக்குதல்

மேசியாவைக் குறிக்கும் பழைய ஏற்பாட்டின் (தனச்) தீர்க்கதரிசனங்கள் நாசரேத்தின் இயேசுவைப் பற்றி பேசுகின்றன என்று கிறிஸ்தவர்கள் நம்புகிறார்கள். இந்த நம்பிக்கை பின்வரும் தீர்க்கதரிசனங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் அவை மட்டுமல்ல.

பரம்பரை... மேசியா ஆபிரகாம், ஐசக் மற்றும் யாக்கோபின் வழித்தோன்றலாக இருக்க வேண்டும். யூதா கோத்திரத்திலிருந்து வந்தவர் (ஆதி. 49:10). "ஜெஸ்ஸியின் வேர்" மற்றும் தாவீதின் சந்ததியினராக இருங்கள் (1 இராஜாக்கள் 2: 4). புதிய ஏற்பாட்டின் நூல்களின்படி (லூக்கா 3: 23-38), இயேசுவின் பரம்பரை இந்த தேவைகளை முழுமையாக பூர்த்தி செய்கிறது. கி.பி 70 இல் அழிக்கப்பட்ட கோவிலில் பண்டைய காலங்களில் பரம்பரை பதிவுகள் வைக்கப்பட்டன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். e.; இதனால், கோயில் அழிக்கப்பட்ட தருணத்திலிருந்து இப்போது வரை, யாருடைய வம்சாவளியையும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய நம்பகத்தன்மையுடன் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.

கன்னிப் பிறப்பு... மேசியா ஒரு கன்னிப் பெண்ணாகப் பிறக்க வேண்டும் என்ற நம்பிக்கை ஏசாயாவின் உரையை அடிப்படையாகக் கொண்டது (ஏசா. 7:14).

30 வெள்ளி துண்டுகள் மதிப்பீடு... ஆலயத்தின் தரையில் வீசப்பட வேண்டிய 30 வெள்ளி நாணயங்களை மேசியா மதிக்க வேண்டும். (சக. 11: 12-13).

மக்களின் பாவங்களுக்காக துன்பம்... மேசியா பாதிக்கப்பட வேண்டும் என்ற நம்பிக்கை தொடர்ச்சியான தீர்க்கதரிசனங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது சம்பந்தமாக, ஏசாயா புத்தகத்தின் 53 வது அத்தியாயம் மிகவும் பிரபலமானது, அதில் மேசியாவின் நிராகரிப்பு, துன்பம் மற்றும் இறப்பு பற்றிய விளக்கம் உள்ளது. மேசியாவின் துன்பங்கள் தீர்க்கதரிசி சகரியா (சகா. 12:10) மற்றும் இஸ்ரவேல் ராஜாவான தாவீது (சங். 21:17) ஆகியோரால் மேசியா துளையிடப்படுவார் என்று கணித்துள்ளார்.

மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுதல்... மேசியா மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுவார் என்ற நம்பிக்கை 15-ஆம் சங்கீதத்தையும், ஏசாயா 53-ஆம் அதிகாரத்தின் (53: 10,12) இறுதி வசனங்களையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது மரணதண்டனைக்குப் பிறகு மேசியாவின் வாழ்க்கையை விவரிக்கிறது.

மக்களை பாவங்களிலிருந்து நியாயப்படுத்துகிறது... பாவங்களிலிருந்து நியாயப்படுத்துவது மேசியாவின் அறிவோடு தொடர்புடையது (ஏசா. 53:11).

புதிய ஏற்பாட்டில், இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை பழைய ஏற்பாட்டின் தீர்க்கதரிசனங்களின் நிறைவேற்றமாக விவரிக்கப்படுகிறது, மேலும் இந்த தீர்க்கதரிசனங்களிலிருந்து சுவிசேஷகர்களாலும் இயேசுவாலும் ஏராளமான மேற்கோள்கள் உள்ளன.

புதிய ஏற்பாட்டு சான்றுகள்

பைபிளின் படி:

• இயேசு மேசியா (கிறிஸ்து) என்பதற்கான அறிகுறிகள் உள்ளன - தேவதூதரின் வார்த்தைகள், மரியாவுடன் பேசப்பட்டன (லூக்கா 1: 31-33), கெயபாவிற்கும் சன்ஹெட்ரினுக்கும் முன்னால் இயேசுவின் சொந்த சாட்சியத்தில் (மத் 26: 63,64) மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் வாக்குமூலத்தில் (மத்தேயு 16:16; யோவான் 1:41).
• "மேசியா" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதில் இயேசு எச்சரிக்கையாக இருக்கிறார். அவரே தன்னை அரிதாகவே அழைத்தார் (மாற்கு 14:61, யோவான் 4: 25-26)
• இயேசு தன்னை தாவீதின் குமாரன் என்று அழைக்க அனுமதிக்கிறார், ஆனால் அவர் மேசியா என்று அறிவிப்பதை தடைசெய்கிறார் (லூக்கா 4:41). அவர் விசுவாசத்தின் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களை ஏற்றுக்கொள்கிறார், ஆனால் பேதுருவை ஒப்புக்கொண்ட பிறகு, அவர் மேசியா என்று சொல்வதற்கு பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களைத் தடைசெய்கிறார் (மத் 16:20). அப்போதிருந்து அவர் மேசியாவின் சாரத்தை அவர்களுக்கு விளக்கத் தொடங்கினார் - மக்களின் பாவங்களுக்காக அவர் அனுபவித்த துன்பம் மற்றும் இறப்பு, பின்னர் - மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுதல். மேசியாவின் வழி மனுஷகுமாரனின் வழி.

கிறிஸ்தவத்தின் பார்வையில் பொய்யான மேசியா

பிற மதங்களில் மெசியானிக் கருத்துக்கள்

• இஸ்லாத்தில் மஹ்தி என்ற எண்ணமும், ஷியைட் இஸ்லாத்தில் ஒரு "மறைக்கப்பட்ட" இமாமின் யோசனையும் உள்ளது. குர்ஆனில், "மாசிஹ்" (அரபு مَسِيحٌ) என்ற வார்த்தையின் கீழ் - அரபு மொழியிலிருந்து எண்ணெயிடப்பட்ட அல்லது சுத்திகரிக்கப்பட்ட. مسح) என்றால் ஈசா (இயேசு) தீர்க்கதரிசி. சூஃபிகள் மற்றும் வேறு சில ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் மேசியாவை ஒரு விருந்து என்று அழைக்கின்றன - சமூகத்தின் தலைவர், ஆன்மீக ஆசிரியர்.
• ப Buddhism த்தத்தில், வருங்கால புத்த மைத்ரேயா இரட்சகராக கருதப்படுகிறார்.
• பஹாயிசத்தில், தீர்க்கதரிசிகள், குறிப்பாக, ஆபிரகாம், மோசே, புத்தர், ஸராத்துஸ்திரா, இயேசு கிறிஸ்து, முஹம்மது, கிருஷ்ணா, பாப் என்று கருதப்படுகிறார்கள். வருங்கால இரட்சகரின் வருகையைப் பற்றிய பிற மதங்களின் தீர்க்கதரிசனங்களின் உருவகமாக பஹுல்லா கருதப்படுகிறார் (அதாவது, கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகை, மஹ்தி மற்றும் இஸ்லாத்தில் மறைக்கப்பட்ட இமாம், ப Ma த்த மைத்ரேயா, ஜோராஸ்ட்ரியன் ஷா பஹ்ராம்), அதன் போதனைகள் பூமியில் அமைதி மற்றும் ஆன்மீக இராச்சியத்தை நிறுவ உதவ வேண்டும்.
• ரஸ்தாபெரியனிசத்தில் - ஹைலே செலாஸி I.
• யூனிஃபிகேஷன் சர்ச்சில், "உண்மையான பெற்றோர்" பாடல் மியுங் மூன் மற்றும் அவரது துணைவியார்.
• வட அமெரிக்க இந்தியர்களின் சில புராணங்களில், மெசியானிக் கருத்துக்களின் அடிப்படைகளும் காணப்படுகின்றன.

மேலும் காண்க

"மேசியா" பற்றி ஒரு மதிப்புரையை எழுதுங்கள்

குறிப்புகள்

2. நானே. 12: 3, 5; 16: 6; சங். 17:51; 19: 7
3. ஒரு சிங்கம். 4: 3; 5:16
4. சங். 104: 15
5. 3 கிங்ஸ். 19:16
6. சங். 89:39 ,; சங். 84:10
7. இருக்கிறது. 45: 1
8. ஆதியாகமம் ரப்பா 85, ரூத் ரப்பா 2:14
9. 1 சம. 22: 8-10
13. "பீ'இக்வோத் மஷியா". எட். வழங்கியவர் ஜி. ஸ்கோலெம். ஜெருசலேம், 1944
16. "சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்கள் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றிய கேள்வியை தீர்மானிக்கும் உரிமையை இழந்துவிட்டதைக் கண்டபோது, \u200b\u200bஅவர்கள் ஒரு பயங்கரமான பயம் மற்றும் விரக்தியால் கைப்பற்றப்பட்டனர். அவர்கள் தலையில் சாம்பலைத் தூவி, சாக்கடை அணிந்தார்கள், புலம்பினார்கள்: “எங்களுக்கு ஐயோ! யூதாஸின் செங்கோல் எங்களிடமிருந்து விலகிவிட்டது, ஆனால் மேசியா இன்னும் வரவில்லை! "" எபி.பிரெட்.ஜான் மெல்டாவ் எழுதிய ரப்பி ரஹ்மோனை மேற்கோள் காட்டுதல், "இரண்டு ஏற்பாடுகளிலும் மேசியா", டென்வர் 1956, ப 30
17. ஜோஷ் மெக்டொவல். "மறுக்கமுடியாத சான்றுகள்." மாஸ்கோ, 1993, பக். 159-161

இலக்கியம்

இணைப்புகள்

• - மின்னணு யூத கலைக்களஞ்சியத்தின் கட்டுரை
• , saidot.ru இல் உள்ள பொருட்கள்
• , moshiach.ru
• , மீர் லெவினோவ்
• , மீர் லெவினோவ்

மேசியாவை விவரிக்கும் பத்தியில்

- ராடோமிரின் கொடூரமான மரணத்திற்குப் பிறகு, மாக்தலேனா தனது உண்மையான வீடு இருந்த இடத்திற்குத் திரும்ப முடிவு செய்தார், அங்கு அவர் ஒரு காலத்தில் உலகில் பிறந்தார். அநேகமாக, நம் அனைவருக்கும் "வேர்கள்" மீது ஒரு உள்ளார்ந்த ஏக்கம் இருக்கிறது, குறிப்பாக, ஒரு காரணத்திற்காக அல்லது இன்னொரு காரணத்தால் அது மோசமாகிவிடும் ... மர்மமான ஆக்ஸிடேனியா (இன்றைய பிரான்ஸ், லாங்குவேடோக்) மற்றும் அது மந்திரவாதிகளின் பள்ளத்தாக்கு (அல்லது கடவுளின் பள்ளத்தாக்கு), அதன் கடுமையான, விசித்திரமான கம்பீரத்திற்கும் அழகுக்கும் பிரபலமானது. ஒரு முறை அங்கு இருந்திருந்தால், அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் மாகேஸ் பள்ளத்தாக்கை நேசித்திருக்க மாட்டார் ...
"செவர், உங்களை குறுக்கிட்டதற்காக என்னை மன்னியுங்கள், ஆனால் மாக்டலீனின் பெயர் ... இது மந்திரவாதிகளின் பள்ளத்தாக்கிலிருந்து வரவில்லையா? .." என்னை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கிய கண்டுபிடிப்பை எதிர்க்க முடியாமல் நான் கூச்சலிட்டேன்.
- நீங்கள் சொல்வது சரிதான், இசிடோரா. - சீவர் சிரித்தார். - நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள் - நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்! .. உண்மையான மாக்டலீன் சுமார் ஐநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மாகேஸின் ஆக்ஸிடன் பள்ளத்தாக்கில் பிறந்தார், எனவே அவர்கள் அவளை மேரி என்று அழைத்தனர் - பள்ளத்தாக்கின் மேஜ் (பள்ளத்தாக்கின் மேஜ்).
- இந்த பள்ளத்தாக்கு என்ன - மந்திரவாதிகளின் பள்ளத்தாக்கு, வடக்கு? .. மேலும் நான் ஏன் இப்படி ஒரு விஷயத்தைக் கேள்விப்பட்டதில்லை? என் தந்தை அத்தகைய பெயரை ஒருபோதும் குறிப்பிடவில்லை, என் ஆசிரியர்கள் யாரும் இதைப் பற்றி பேசவில்லை?
- ஓ, இது மிகவும் பழமையான மற்றும் மிகவும் சக்திவாய்ந்த இடம், இசிடோரா! அங்குள்ள நிலம் ஒரு காலத்தில் அசாதாரண வலிமையைக் கொடுத்தது ... இது "சூரியனின் நிலம்" அல்லது "தூய நிலம்" என்று அழைக்கப்பட்டது. இது கையால் உருவாக்கப்பட்டது, பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ... மக்கள் ஒரு காலத்தில் கடவுள் என்று அழைக்கப்பட்டவர்களில் இருவர் வாழ்ந்தார்கள். இந்த தூய நிலத்தை அவர்கள் "கறுப்புப் படைகளிடமிருந்து" பாதுகாத்தனர், ஏனெனில் இது இன்டர்வோர்ல்டின் நுழைவாயில்களை வைத்திருந்தது, அது இன்று இல்லை. ஆனால் ஒரு காலத்தில், மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, இது வேறொரு உலக மக்கள் மற்றும் பிற உலகச் செய்திகளின் வருகை. இது பூமியின் ஏழு "பாலங்களில்" ஒன்றாகும் ... துரதிர்ஷ்டவசமாக, மனிதனின் முட்டாள் தவறால் அழிக்கப்பட்டது. பின்னர், பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, இந்த பள்ளத்தாக்கில் திறமையான குழந்தைகள் பிறக்கத் தொடங்கினர். அவர்களுக்காக, வலுவான, ஆனால் புரியாத, நாங்கள் அங்கு ஒரு புதிய "மாடோரா" ஐ உருவாக்கினோம் ... அதற்கு நாங்கள் பெயரிட்டோம் - ரவேதா (ரா-வேதத்). இது எங்கள் மெட்டியோராவின் தங்கையைப் போலவே இருந்தது, அவற்றில் அறிவும் கற்பிக்கப்பட்டது, நாங்கள் கற்பித்ததை விட மிகவும் எளிமையானது, ஏனெனில் ரவேதா திறந்த நிலையில் இருந்ததால், விதிவிலக்கு இல்லாமல், பரிசளித்த அனைவருக்கும். இரகசிய அறிவு அங்கு கொடுக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவர்களின் சுமையுடன் வாழ அவர்களுக்கு எது உதவ முடியும், அவர்களின் அற்புதமான பரிசை அறிந்துகொள்ளவும் கட்டுப்படுத்தவும் அவர்களுக்கு என்ன கற்பிக்க முடியும். படிப்படியாக, பூமியின் மிக தொலைதூர முனைகளிலிருந்து பல்வேறு பரிசளித்த மக்கள், கற்றுக்கொள்ள ஆர்வமாக இருந்தனர், ரவேதத்திற்கு திரண்டனர். ரவேதா அனைவருக்கும் திறந்திருப்பதால், சில சமயங்களில் "சாம்பல்" பரிசு பெற்றவர்களும் அங்கு வந்தார்கள், அவர்களுக்கும் அறிவு கற்பிக்கப்பட்டது, ஒரு நல்ல நாள் அவர்கள் இழந்த ஒளி ஆத்மா நிச்சயமாக அவர்களிடம் திரும்பும் என்று நம்புகிறார்கள்.
எனவே இந்த பள்ளத்தாக்கு காலப்போக்கில் அழைக்கப்பட்டது - மந்திரவாதிகளின் பள்ளத்தாக்கு, அங்கு எதிர்பாராத மற்றும் ஆச்சரியமான அற்புதங்களை எதிர்கொள்ளும் சாத்தியம் குறித்து ஆரம்பிக்கப்படாதவர்களுக்கு எச்சரிக்கை செய்வது போல ... பரிசளித்தவர்களின் சிந்தனையுடனும் இதயத்துடனும் பிறந்தவர் ... மாக்டலீன் மற்றும் வேதுன்யா மரியாவுடன், கோயிலின் ஆறு மாவீரர்கள் அங்கு வந்தனர், அவர்கள், அங்கு நண்பர்கள் வாழ்ந்தவர்களின் உதவியுடன், தங்கள் அசாதாரண அரண்மனைகள்-கோட்டைகளில் குடியேறி, வாழும் "சக்தி புள்ளிகளில்" நின்று, அவற்றில் வசிப்பவர்களுக்கு இயற்கை சக்தியையும் பாதுகாப்பையும் அளித்தனர்.

மாக்டலீன், மறுபுறம், தற்காலிகமாக தனது இளம் மகளோடு குகைகளுக்கு ஓய்வு பெற்றார், எந்தவொரு வம்புகளிலிருந்தும் விலகி இருக்க விரும்பினார், அவளுடைய புண் ஆத்மாவுடன் சமாதானத்தை நாடுகிறார் ...

குகைகளில் துக்கமடைந்த மாக்தலீன் ...

- அவளைக் காட்டு, செவர்! .. - அதைத் தாங்க முடியாமல் நான் கேட்டேன். - என்னைக் காட்டு, தயவுசெய்து, மாக்டலீன் ...
எனக்கு மிகப் பெரிய ஆச்சரியம் என்னவென்றால், கடுமையான கல் குகைகளுக்குப் பதிலாக, ஒரு மென்மையான, நீலக் கடலைக் கண்டேன், அதில் மணல் கரையில் ஒரு பெண் நின்று கொண்டிருந்தாள். நான் உடனடியாக அவளை அடையாளம் கண்டுகொண்டேன் - அது மேரி மாக்டலீன் ... ராடோமிரின் ஒரே காதல், அவரது மனைவி, அவரது அற்புதமான குழந்தைகளின் தாய் ... மற்றும் அவரது விதவை.
அவள் நேராகவும் பெருமையாகவும், தடையின்றி, வலுவாகவும் நின்றாள் ... மேலும் அவளது தூய மெல்லிய முகத்தில் மட்டுமே எரியும், மறைக்கப்பட்ட வலி இருந்தது ... செவர் ஒரு முறை எனக்குக் காட்டிய அந்த அற்புதமான, பிரகாசமான பெண்ணுடன் அவள் இன்னும் மிகவும் ஒத்திருந்தாள் ... இப்போது அவளுடைய வேடிக்கையான, இனிமையான முகம் ஏற்கனவே உண்மையான, "வயது வந்தோருக்கான" சோகத்தால் மூழ்கியிருந்தது ... மாக்டலீன் அந்த சூடான மற்றும் மென்மையான பெண்பால் அழகைக் கொண்டு அழகாக இருந்தாள், இது இளைஞர்களையும் முதியவர்களையும் சமமாக ஆச்சரியப்படுத்தியது, அவளை மதிக்க கட்டாயப்படுத்தியது, அவளுடன் தங்க, அவளுக்கு சேவை, அவளை நேசிக்கவும், திடீரென்று ஒரு நபரில் பொதிந்த ஒரு கனவை மட்டும் எப்படி நேசிக்க முடியும் ... அவள் மிகவும் அமைதியாக நின்றாள், தீவிரமாக தூரத்தை நோக்கி, எதையோ எதிர்பார்ப்பது போல. அவளுக்கு அடுத்தபடியாக, முழங்கால்களை கட்டிப்பிடித்து, ஒரு சிறிய பெண்ணை - இரண்டாவது சிறிய மாக்டலீன்! .. அவள் அம்மாவைப் போலவே பிரமிக்க வைத்தாள் - அதே நீண்ட தங்க முடி ... அதே கதிரியக்க நீல கண்கள் ... அதே வேடிக்கையானது , மென்மையான புன்னகை கன்னங்களில் வேடிக்கையான மங்கல்கள். அந்த பெண் ஆச்சரியப்படும் விதமாக அழகாகவும் வேடிக்கையாகவும் இருந்தாள். ஆனால் அவளுடைய தாய் மிகவும் சோகமாகத் தெரிந்தாள், குழந்தை தன்னைத் தொந்தரவு செய்யத் துணியவில்லை, ஆனால் அமைதியாக நின்று, நெருக்கமாக நின்றுகொண்டு, இந்த விசித்திரமான, புரிந்துகொள்ள முடியாத அம்மாவின் சோகம் கடக்கக் காத்திருப்பதைப் போல ... ஒரு மென்மையான காற்று சோம்பேறித்தனமாக தங்கக் கயிறுகளில் விளையாடியது மாக்டலீனின் நீண்ட கூந்தல், சில நேரங்களில் அவளது மென்மையான கன்னங்களை கீழே ஓடி, அவற்றை ஒரு சூடான கடல் காற்றுடன் மெதுவாகத் தொட்டுக் கொண்டிருந்தது ... அவள் ஒரு சிலையைப் போல உறைந்து நின்றாள், அவளுடைய சோகமான கண்களில் மட்டுமே ஒரு பதட்டமான எதிர்பார்ப்பை தெளிவாகப் படித்தாள் ... திடீரென்று, மிகவும் அடிவானத்தில், ஒரு வெள்ளை, பஞ்சுபோன்ற புள்ளி தோன்றியது, மெதுவாக தொலைதூரப் பயணமாக மாறியது. மாக்டலீன் உடனடியாக உருமாறி உயிரோடு வந்து, மகளை இறுக்கமாக அணைத்துக்கொண்டு, முடிந்தவரை மகிழ்ச்சியுடன் கூறினார்:
- சரி, இதோ, என் புதையல்! உங்கள் தாய் இந்த நாட்டிற்கு எங்கிருந்து வந்தார் என்று நீங்கள் பார்க்க விரும்பினீர்களா? நீங்கள் விரும்பினீர்களா? .. ஆகவே, எங்கள் வீடு இருக்கும் தொலைதூர கரையை அடையும் வரை நாங்கள் வெகு தொலைவில், தொலைவில் பயணம் செய்வோம் ... நான் நேசித்ததைப் போலவே நீங்கள் அவரை நேசிப்பீர்கள். நான் உங்களுக்கு சத்தியம் செய்கிறேன்.
குனிந்து, மாக்டலீன் தனது சிறிய மகளைச் சுற்றி தனது கைகளை எறிந்தாள், அவளுடைய சுத்திகரிக்கப்பட்ட, பாசமுள்ள ஆத்மா அவர்களின் எதிர்காலத்தில் பழுக்க வைக்கும் தொல்லைகளிலிருந்து அவளைப் பாதுகாக்க விரும்புவதைப் போல.
- மம்மி, சொல்லுங்கள், அப்பாவும் எங்களுடன் பயணம் செய்வாரா? நாம் அவரை இங்கே விட்டுவிட முடியாது, முடியுமா? உண்மையா? - திடீரென்று, தன்னை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, அவள் ஆச்சரியத்துடன் கேட்டாள், - அவர் ஏன் இவ்வளவு காலமாக சென்றுவிட்டார்? .. கிட்டத்தட்ட இரண்டு மாதங்களாக நாங்கள் அவரைப் பார்க்கவில்லை ... அம்மா, அப்பா எங்கே?
மாக்தலேனாவின் கண்கள் கடுமையாகவும் பிரிக்கப்பட்டதாகவும் மாறியது ... மேலும் எனக்கு உடனே புரிந்தது - அப்பா மீண்டும் அவர்களுடன் ஒருபோதும் மிதக்க மாட்டார் என்று அவளுடைய சிறிய மகளுக்கு இன்னும் தெரியாது, அதே இரண்டு மாதங்களுக்கு முன்பு அவர் தனது குறுகிய வாழ்க்கையை சிலுவையில் முடித்தார் .. சரி, துரதிர்ஷ்டவசமானது இவ்வளவு கொடூரமான, மனிதாபிமானமற்ற பேரழிவைப் பற்றி இந்த சிறிய, தூய்மையான மனிதனிடம் சொல்ல மாக்தலீனுக்கு தைரியம் முடியவில்லை. அதைப் பற்றி அவள் எப்படி மிகச் சிறியதாகவும் பாதுகாப்பற்றதாகவும் அவளிடம் சொல்ல முடியும்? அவளுடைய அன்பான, பிரகாசமான அப்பாவை வெறுக்கும் நபர்கள் இருந்தார்கள் என்பதை அவளுக்கு எப்படி விளக்குவது? .. அவருடைய மரணத்திற்காக அவர்கள் ஏங்கினார்கள். கோயிலின் மாவீரர்கள் யாரும் - அவரது நண்பர்கள் - அவரைக் காப்பாற்ற முடியவில்லை? ..
அவள் கவலைப்பட்ட குழந்தையை அமைதிப்படுத்த முயன்றாள்.
- என் தேவதை, அப்பா எங்களுடன் பயணம் செய்ய மாட்டார். உங்கள் அன்பு சகோதரர் ஸ்வேடோடரைப் போலவே .... அவர்களும் கடமையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். கடன் என்றால் என்ன என்று நான் சொன்னபோது உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா? உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா? .. நாங்கள் நண்பர்களுடன் பயணம் செய்வோம் - நீங்களும் நானும் ... நீங்கள் அவர்களை நேசிக்கிறீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியும். என் அன்பே, நீங்கள் அவர்களுடன் நன்றாக இருப்பீர்கள். நான் எப்போதும் உங்களுடன் இருப்பேன். நான் உங்களுக்கு சத்தியம் செய்கிறேன்.
சிறுமி அமைதியடைந்தாள், ஏற்கனவே மிகவும் மகிழ்ச்சியுடன் கேட்டாள்:
- அம்மா, சொல்லுங்கள், உங்கள் நாட்டில் ஏராளமான சிறுமிகள் இருக்கிறார்களா? எனக்கு அங்கே ஒரு காதலி இருப்பாரா? பின்னர் நான் பெரிய மற்றும் பெரிய அனைவருடனும் இருக்கிறேன் ... அவர்களுடன் இது சுவாரஸ்யமானது அல்ல. அவர்களுக்கு எப்படி விளையாடுவது என்று தெரியவில்லை.
- சரி, அன்பே, உங்கள் மாமா ராடான் பற்றி என்ன? - மாக்தலீன் புன்னகையுடன் கேட்டார். - நீங்கள் எப்போதும் அவர் மீது ஆர்வமாக இருக்கிறீர்களா? அவர் உங்களுக்கு வேடிக்கையான கதைகளைச் சொல்கிறார், இல்லையா?
குழந்தை ஒரு நிமிடம் யோசித்தது, பின்னர் மிகவும் தீவிரமாக கூறினார்:
- நல்லது, அவர்களுடன், பெரியவர்களுடன் இது மிகவும் மோசமாக இல்லை. நான் இன்னும் என் நண்பர்களை இழக்கிறேன் ... நான் சிறியவன், இல்லையா? சரி, என் நண்பர்கள் சிறியவர்களாக இருக்க வேண்டும். பெரியவர்கள் சில நேரங்களில் மட்டுமே இருக்க வேண்டும்.
மாக்தலீன் ஆச்சரியத்துடன் அவளைப் பார்த்தாள், திடீரென்று மகளை தன் கைகளில் பிடித்துக் கொண்டாள், அவள் இரு கன்னங்களிலும் சத்தமாக முத்தமிட்டாள்.
- நீங்கள் சொல்வது சரி, தேனே! பெரியவர்கள் சில நேரங்களில் உங்களுடன் மட்டுமே விளையாட வேண்டும். நான் சத்தியம் செய்கிறேன் - அங்கே உங்களை சிறந்த நண்பராகக் காண்போம்! நீங்கள் கொஞ்சம் காத்திருக்க வேண்டும். ஆனால் நீங்கள் அதை செய்ய முடியும், இல்லையா? நீங்கள் உலகின் மிகவும் பொறுமையான பெண், இல்லையா? ...
தனிமையான இரண்டு அன்பான உயிரினங்களுக்கிடையேயான இந்த எளிய, சூடான உரையாடல் என் ஆத்மாவில் மூழ்கியது! .. அதனால் எல்லாம் அவர்களுடன் நன்றாக இருக்கும் என்று நான் நம்ப விரும்பினேன்! அந்த தீய விதி அவர்களைக் கடந்து செல்லும், அவர்களின் வாழ்க்கை பிரகாசமாகவும், கனிவாகவும் இருக்கும்! .. ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, என்னைப் போலவே, அவர்களும், எனக்குத் தெரியும், இருக்க மாட்டார்கள் ... நாங்கள் ஏன் இப்படி ஒரு விலை கொடுத்தோம்?! ஏன் எங்கள் விதிகள் மிகவும் இரக்கமற்ற மற்றும் கொடூரமானதா?
அடுத்த கேள்வியைக் கேட்க நான் வடக்கு நோக்கித் திரும்புவதற்கு முன், உடனடியாக ஒரு புதிய பார்வை தோன்றியது, அது என் சுவாசத்தை எடுத்துச் சென்றது ...
ஒரு பெரிய பழைய விமான மரத்தின் குளிர்ந்த நிழலில், நான்கு பேர் நகைச்சுவையான குறைந்த பெஞ்சுகளில் அமர்ந்திருந்தனர். அவர்களில் இருவர் மிகவும் இளமையாகவும் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் ஒத்தவர்களாகவும் இருந்தனர். மூன்றாவது ஒரு சாம்பல் ஹேர்டு வயதான மனிதர், உயரமான மற்றும் பாதுகாப்பு பாறை போல் வலிமையானவர். முழங்காலில், அவர் ஒரு சிறுவனைப் பிடித்தார், அவர் அதிகபட்சமாக 8-9 வயது. நிச்சயமாக, இந்த நபர்கள் யார் என்பதை செவர் எனக்கு விளக்க தேவையில்லை ...

ராடோமிரை நான் இப்போதே அடையாளம் கண்டுகொண்டேன், ஏனென்றால் அந்த அற்புதமான, பிரகாசமான இளைஞன் அதிகமாக இருந்ததால், மெட்டியோராவுக்கு எனது முதல் பயணத்தில் நான் கண்டேன். அவர் வலுவாக முதிர்ச்சியடைந்தார், மேலும் கடுமையானவர், மேலும் முதிர்ச்சியடைந்தார். அவரது நீல துளையிடும் கண்கள் இப்போது உலகை கவனமாகவும் கடுமையாகவும் பார்த்தன: “நீங்கள் என்னை நம்பவில்லை என்றால், மீண்டும் என்னைக் கேளுங்கள், ஆனால் நீங்கள் என்னை நம்பவில்லை என்றால், வெளியேறுங்கள். தகுதியற்றவர்களுக்கு வழங்க முடியாத அளவுக்கு வாழ்க்கை மிகவும் மதிப்புமிக்கது. "
அவர் இனி அந்த "அன்பான", எந்த நபரையும் மாற்ற முடியும் என்று நினைத்த அப்பாவியாக ... உலகம் முழுவதையும் மாற்ற முடிந்தது என்று நினைத்தவர் ... இப்போது ராடோமிர் ஒரு வாரியர். அவரது முழு தோற்றமும் இதைப் பற்றிப் பேசியது - அவரது உள் அமைதி, ஒரு சந்நியாசி மெல்லிய, ஆனால் மிகவும் வலிமையான உடல், அவரது பிரகாசமான, சுருக்கப்பட்ட உதடுகளின் மூலைகளில் ஒரு தொடர்ச்சியான மடிப்பு, அவரது நீலக் கண்களின் துளையிடும் பார்வை, எஃகு நிழலுடன் ஒளிரும் ... மற்றும் அவரிடத்தில் உள்ள அனைத்து கோபங்களும், நம்பமுடியாத வலிமையும், நண்பர்களை அவரை மதிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்துவதும் (மற்றும் அவருடன் கணக்கிட எதிரிகள்!) அவரிடம் ஒரு உண்மையான வாரியரை தெளிவாகக் காட்டியது, நிச்சயமாக ஒரு உதவியற்ற மற்றும் கனிவான கடவுள் அல்ல, கிறிஸ்தவ தேவாலயம் அவரை வெறுத்தது. பிடிவாதமாக அவரைக் காட்ட முயன்றார். இன்னும் ... அவருக்கு ஒரு அற்புதமான புன்னகை இருந்தது, இது அவரது சோர்வான முகத்தில், குறைவாகவும், குறைவாகவும் தோன்றத் தொடங்கியது, கனமான எண்ணங்களுடன் தடுமாறியது. ஆனால் அவள் தோன்றியபோது, \u200b\u200bஅவளைச் சுற்றியுள்ள உலகம் முழுவதும் கனிவானது, அதன் அற்புதமான, எல்லையற்ற அரவணைப்பால் சூடாகியது. தனிமையான, தாழ்த்தப்பட்ட ஆத்மாக்கள் அனைவருமே மகிழ்ச்சியுடன் நிறைந்த இந்த அரவணைப்பு! .. மேலும் அவரிடம்தான் ராடோமிரின் உண்மையான சாராம்சம் வெளிப்பட்டது! அவனுடைய உண்மையான, அன்பான ஆத்மா அவனுக்குள் வெளிப்பட்டது.
ராடான் (அது தெளிவாக இருந்தது) கொஞ்சம் இளமையாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருந்தது (அவர் ராடோமிரை விட ஒரு வயது மூத்தவர் என்றாலும்). எந்தவொரு துரதிர்ஷ்டமும் வெறுமனே முடியாமல், அதைத் தொட எந்த உரிமையும் இல்லை என்பது போல அவர் மகிழ்ச்சியுடன், அச்சமின்றி உலகைப் பார்த்தார். எந்தவொரு வருத்தமும் அவரைத் தவிர்த்திருக்க வேண்டும் என்பது போல ... அவர், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, எந்தவொரு சந்திப்பின் ஆத்மாவாக இருந்தார், அவர் எங்கிருந்தாலும் அவரது மகிழ்ச்சியான, ஒளி இருப்புடன் அதை ஒளிரச் செய்தார். அந்த இளைஞன் ஒருவித மகிழ்ச்சியான உள் ஒளியுடன் பிரகாசிக்கத் தோன்றியது, அது இளைஞர்களையும் முதியவர்களையும் நிராயுதபாணியாக்கியது, அவரை நிபந்தனையின்றி நேசிக்கவும் பாதுகாக்கவும் கட்டாயப்படுத்தியது, ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை பூமியைப் பிரியப்படுத்த வரும் மிக மதிப்புமிக்க புதையல் போல. அவர் கோடை வெயிலைப் போல, புன்னகையுடன் பிரகாசமாக இருந்தார், மென்மையான தங்க சுருட்டைகளால் சூழப்பட்ட ஒரு முகத்துடன், நான் அவரைப் பார்க்க விரும்பினேன், அவரைப் பாராட்ட வேண்டும், அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகின் கொடூரத்தையும் கோபத்தையும் மறந்துவிட்டேன் ...
சிறிய சபையில் மூன்றாவது "பங்கேற்பாளர்" இரு சகோதரர்களிடமிருந்தும் மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தார் ... முதலில், அவர் மிகவும் வயதானவர், புத்திசாலி. பூமியின் அதிகப்படியான எடையை அவர் தனது தோள்களில் சுமந்து, எப்படியாவது அதனுடன் வாழவும், உடைக்காமல் இருக்கவும் முயன்றார், அதே நேரத்தில், அவரது பரந்த ஆத்மாவின் நன்மையையும், தன்னைச் சுற்றியுள்ள மக்களிடமும் அன்பையும் காத்துக்கொண்டார். அவருக்கு அடுத்து, பெரியவர்கள் முட்டாள்தனமான குழந்தைகளைப் போல அறிவுறுத்திய தந்தையிடம் ஆலோசனைக்காக வந்தார்கள் ...

பல வருட யுத்தங்கள் மற்றும் தொல்லைகளால் நிரூபிக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய அழியாத கோட்டையைப் போல அவர் மிகவும் உயரமாகவும் சக்திவாய்ந்தவராகவும் இருந்தார் ... அவரது கவனமுள்ள சாம்பல் கண்களின் பார்வை முட்கள் நிறைந்ததாக இருந்தது, ஆனால் மிகவும் கனிவானது, மற்றும் கண்கள் தானே வண்ணத்தில் இருந்தன - அவை நம்பமுடியாதவை ஒளி மற்றும் பிரகாசமான, ஆரம்பகால இளைஞர்களைப் போலவே, கசப்பு மற்றும் கண்ணீரின் கருப்பு மேகங்களால் அவர்கள் இருட்டாகிவிடும் வரை. இந்த வலிமைமிக்க, சூடான மனிதர், நிச்சயமாக, மாகஸ் ஜான் ...
சிறுவன், அமைதியாக பெரியவரின் வலிமையான மடியில் உட்கார்ந்து, தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு கவனம் செலுத்தாமல், ஏதோவொன்றைப் பற்றி மிகவும் தீவிரமாக யோசித்துக்கொண்டிருந்தான். அவரது இளம் வயது இருந்தபோதிலும், அவர் மிகவும் புத்திசாலித்தனமாகவும் அமைதியாகவும் இருந்தார், உள் வலிமையும் வெளிச்சமும் நிறைந்தவர். அவரது முகம் கவனம் செலுத்தியது மற்றும் தீவிரமானது, அந்த நேரத்தில் குழந்தை தனக்கு மிக முக்கியமான மற்றும் கடினமான சில சிக்கல்களைத் தீர்ப்பது போல. தந்தையைப் போலவே, அவர் பொன்னிற ஹேர்டு மற்றும் நீலக்கண்ணாக இருந்தார். அவரது அம்சங்கள் மட்டுமே வியக்கத்தக்க மென்மையாகவும் மென்மையாகவும் இருந்தன, அவனது தாயைப் போலவே - பிரைட் மேரி மாக்டலீன்.
சிவப்பு காற்று அடுப்பு போல மதியம் காற்று வறண்டு சூடாக இருந்தது. ஈக்கள், வெப்பத்தால் சோர்ந்து, மரத்தில் திரண்டு, அதன் அபரிமிதமான தண்டுடன் சோம்பலாக ஊர்ந்து, எரிச்சலூட்டுகின்றன, பழைய விமான மரத்தின் பரந்த நிழலில் ஓய்வெடுத்துக் கொண்டிருந்த நான்கு பேச்சாளர்களைத் தொந்தரவு செய்தன. வகையான, விருந்தோம்பல் நீட்டப்பட்ட கிளைகள், இனிமையான பசுமை மற்றும் குளிர்ச்சியானது சுவாசித்தது, இதற்கான காரணம் ஒரு விளையாட்டுத்தனமான, குறுகிய நீரோடை, வலிமைமிக்க மரத்தின் வேர்களின் கீழ் இருந்து விறுவிறுப்பாக ஓடியது. ஒவ்வொரு கூழாங்கல் மற்றும் பம்பின் மீதும் குதித்து, பளபளப்பான வெளிப்படையான சொட்டுகளை மகிழ்ச்சியுடன் தெளித்த அவர் மேலும் தன்னை நோக்கி ஓடி, சுற்றியுள்ள இடத்தை மகிழ்ச்சியுடன் புதுப்பித்தார். அவருக்கு அருகில் சுவாசிப்பது எளிதாகவும் சுத்தமாகவும் இருந்தது. மற்றும் மதிய வேளையில் இருந்து பாதுகாக்கப்பட்டு, மக்கள் ஓய்வெடுத்தனர், குளிர்ந்த, விலைமதிப்பற்ற ஈரப்பதத்தை அனுபவித்தனர் ... இது பூமி மற்றும் மூலிகைகள் வாசனை. உலகம் அமைதியாகவும், கனிவாகவும், பாதுகாப்பாகவும் தோன்றியது.

ராடோமிர் யூதர்களைக் காப்பாற்ற முயன்றார் ...

- எனக்கு அவை புரியவில்லை, ஆசிரியர் ... - ராடோமிர் சிந்தனையுடன் கூறினார். - பகலில் அவை மென்மையாக இருக்கின்றன, மாலையில் - பாசமாக, இரவில் - கொள்ளையடிக்கும் மற்றும் நயவஞ்சகமானவை ... அவை மாறக்கூடியவை மற்றும் கணிக்க முடியாதவை. அவற்றை நான் எப்படி புரிந்து கொள்ள முடியும், சொல்லுங்கள்! மக்களைப் புரிந்து கொள்ளாமல் என்னால் காப்பாற்ற முடியாது ... மாஸ்டர், நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?

மெசியா (מָשִׁיחַ , mashiach, அதாவது `` அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் ''), யூத மதத்தின் மத நம்பிக்கைகளில், இலட்சிய ராஜா, தாவீதின் வழித்தோன்றல், இஸ்ரவேல் மக்களின் விடுதலையைக் கொண்டுவர கடவுளால் அனுப்பப்படுவார்.

சொல் mashiach முதலில் `எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட` ஒரு பெயரடை மற்றும் இஸ்ரேல் மற்றும் யூதாவின் அரசர்களைக் குறிக்க பைபிளில் பயன்படுத்தப்பட்டது (I சாமு. 12: 3, 5; 16: 6; II சாமு. 19:22; II சா. 6:42; சங்கீதம் 18:51; 20: 7), பிரதான ஆசாரியர்களும் (லேவி. 4: 3; 5:16), வெளிநாட்டு ராஜாவான கோரஸுக்கும் (ஏசா. 45: 1). அபிஷேகத்தின் செயல் முக்கியமான சமூக செயல்பாடுகளைச் செய்ய ஒரு குறிப்பிட்ட நபரைத் தேர்ந்தெடுப்பதைக் குறிக்கிறது என்பதால், இந்த வார்த்தையின் பொருள் mashiach விரிவடைந்து, பிற்காலத்தில் குறிப்பாக மரியாதைக்குரிய நபர்களுக்கு எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்வதற்கான சடங்குக்கு கூட உட்படுத்தப்படவில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, தேசபக்தர்கள் (சங். 105: 15; நான் கிறி. 16:22). சில நேரங்களில் இந்த வார்த்தை முழு இஸ்ரவேல் தேசத்தையும் குறிக்கிறது (சங். 89:39, 52; வெளிப்படையாக சங். 84:10).

எஸ்கடோலாஜிக்கல் கிங்-மீட்பரின் பெயராக, சொல் mashiach பைபிளில் பயன்படுத்தப்படவில்லை. இருப்பினும், மேசியாவின் யோசனையின் தோற்றம் மற்றும் ஒரு பரந்த பொருளில், மேசியாவின் நபருடன் எப்போதும் தொடர்புபடுத்தப்படாத மேசியானிய அபிலாஷைகள், விவிலிய காலத்திலிருந்தே காணப்படுகின்றன. மேசியாவின் யோசனையின் சாராம்சம் இஸ்ரேலின் தீர்க்கதரிசிகளின் நம்பிக்கையால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது (தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் தீர்க்கதரிசனத்தைப் பார்க்கவும்) ஒரு காலகட்டத்தில் பூமிக்குரிய சக்தியுடன் ஒரு வலிமையான விருப்பமுள்ள தலைவர் முழுமையான அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக விடுதலையைக் கொண்டுவருவார் அவரது நிலத்தில் இஸ்ரேல் மக்கள், அதே போல் அமைதி, செழிப்பு மற்றும் முழு மனித இனத்திற்கும் தார்மீக முழுமை. ... யூத மேசியனிசத்தில், அரசியல் மற்றும் நெறிமுறை, தேசிய மற்றும் உலகளாவிய நோக்கங்கள் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

நெறிமுறை ஏகத்துவமும் சமூக நீதிக்கான யோசனையும் சேர்ந்து, மேசியானிய யோசனை மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக பாரம்பரியத்திற்கு யூத மக்களின் மிக முக்கியமான மற்றும் தனித்துவமான பங்களிப்பைக் குறிக்கிறது. மெசியானிக் அபிலாஷைகளின் ஒரு அம்சம் எதிர்காலத்தில் ஒரு பொற்காலத்தை எதிர்பார்ப்பதாகும், அதே நேரத்தில் பழங்காலத்தின் பிற மக்கள் பொற்காலத்தை கடந்த காலத்திற்கு காரணம் என்று கூறினர். யூத மக்களின் ஆரம்பகால வரலாறு பெரும்பாலும் துயரங்கள் மற்றும் துன்பங்களின் வரலாறாக இருந்தது, எனவே அவர்கள் ஒரு புகழ்பெற்ற எதிர்காலத்துக்காகவும், மீட்பர் மற்றும் மீட்பரின் கனவுக்காகவும் பாடுபடத் தொடங்கினர். அத்தகைய விடுதலையாளரின் அம்சங்களை மோசேயின் உருவத்தில் காணலாம், அவர் மக்களை எகிப்திய அடிமைத்தனத்திலிருந்து வெளியே கொண்டுவந்தது மட்டுமல்லாமல், ஆன்மீக ரீதியில் அவர்களுக்கு அறிவொளி அளித்து, தோராவையும் கட்டளைகளையும் கொண்டு வந்தார் (மிட்ஸ்வோட் பார்க்கவும்). இவ்வாறு, அரசியல் விடுதலையும் ஆன்மீக மறுபிறப்பும் மக்களின் மனதில் ஒன்றிணைந்து வரவிருக்கும் விடுதலையின் ஒற்றை உருவமாக இணைந்தன. டால்முட் மற்றும் மிட்ராஷில், மேசியாவுக்கு மாறாக மோசே “முதல் விடுதலையாளர்” (ரூத் ஆர். 2:14) என்று அழைக்கப்படுகிறார் - “கடைசி மீட்பர்” (ஜெனரல் ஆர். 85). மோசேயின் பாரம்பரியம் மேசியானிய கருத்தின் கருவாக இருந்தது.

இருப்பினும், தாவீது மன்னர் மேசியாவின் உண்மையான முன்மாதிரியாக ஆனார், அவர் விதிவிலக்கான அரசியல் மற்றும் அதே நேரத்தில் மத மற்றும் நெறிமுறைத் தகுதிகளின் உரிமையாளராக மக்களின் நினைவில் பதிக்கப்பட்டிருக்கிறார். தாவீது தனது ஆட்சியின் கீழ் இஸ்ரவேலின் அனைத்து கோத்திரங்களையும் ஒன்றிணைத்து, அவர்களை ஒற்றை, வலிமையான மக்களாக மாற்றினார்; எதிரிகள் மீது ஏராளமான வெற்றிகளைப் பெற்றார். வரலாற்று பாதையின் உச்சம் பயணித்ததால் தாவீதின் ஆட்சி மக்களின் நினைவில் பாதுகாக்கப்பட்டது. சாலொமோனின் மரணத்திற்குப் பிறகு தாவீது ராஜ்யத்தைப் பிளவுபடுத்துவதும், பிற்கால மன்னர்களின் செயல்களில் அதிருப்தியும், எதிர்காலத்தில் தாவீதின் வீடு மீண்டும் இஸ்ரவேல் தேசம் முழுவதையும் ஆட்சி செய்யும் என்ற கனவு மக்களுக்கு வழிவகுத்தது.

மேசியானிய அபிலாஷைகள் தீர்க்கதரிசிகளின் பிரசங்கத்தில் ஒரு நேர்மறையான அங்கமாக இருந்தன. தங்கள் சமகாலத்தவர்களை ஈவிரக்கமின்றி கண்டித்து, தீர்க்கதரிசிகள் ஒரு சிறந்த எதிர்காலம் வருவதை முன்னறிவித்தனர், இதன் முன்னுரை நிகழ்கால பேரழிவுகளாக இருக்கும். நிகழ்காலம் மிகவும் இருண்டது, எதிர்காலத்திற்கு உறுதியளித்த பேரழிவுகள் மிகவும் கொடூரமானதாகத் தோன்றியது, இறுதி வெற்றியின் பார்வை பிரகாசமாக மாறியது. தாவீதின் ராஜ்யத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான நம்பிக்கை ஆமோஸ் (9: 11-12), ஏசாயா (11:10), எக்ஸ் ஓஷே (3: 5), யெஹெஸ்கெல் (37: 15–28) ஆகியோரின் தீர்க்கதரிசனங்களில் பிரதிபலிக்கிறது. தீர்க்கதரிசிகள் உலகளாவிய-மனிதநேய மற்றும் ஆன்மீக-நெறிமுறை கூறுகளை மேசியானிய அபிலாஷைகளில் அறிமுகப்படுத்தினர். மேசியா தேசிய ஒடுக்குமுறையிலிருந்து மக்களை விடுவிப்பவர் மட்டுமல்ல, மிக உயர்ந்த தார்மீக தகுதியின் உரிமையாளராகவும் இருக்க வேண்டும். மேசியானிய யோசனை, அதன் அரசியல் மற்றும் தேசிய பண்புகளை இழக்காமல், பெருகிய முறையில் ஆன்மீக மற்றும் உலகளாவிய தன்மையைப் பெற்றது. யூத மக்களின் அபிலாஷைகள் தீர்க்கதரிசிகள் மத்தியில் எல்லா மனிதர்களுக்கும் நம்பிக்கையாக அமைந்தன: விடுதலை என்பது மக்களுக்கும் இஸ்ரவேல் தேசத்துக்கும் மட்டுமல்ல, எல்லா தேசங்களுக்கும் நிலங்களுக்கும் வரும் (ஏசா. 11:10). இது இயற்கை உலகிற்கு நீட்டிக்கும் (ஏசா. 11: 6-9). ஏசாயாவில், மேசியானிய யோசனை கற்பனாவாத மற்றும் எக்சாடாலஜிக்கல் (எஸ்கடாலஜி பார்க்கவும்) அம்சங்களைப் பெறுகிறது: எதிர்காலம் முன்னாள் மகிழ்ச்சியான நிலையை மீட்டெடுப்பது மட்டுமல்லாமல், நீதியின் அடிப்படையில் உலகின் முழுமையான மாற்றத்தையும் கொண்டு வரும். எல்லா தேசங்களும் இஸ்ரவேலின் கடவுளை நம்புவார்கள்; நித்திய சமாதானம் ஆட்சி செய்யும் (ஏசா. 2: 2-4). விடுதலை என்பது வரலாற்று செயல்முறையின் சிறந்த நிறைவாக இருக்கும், அதற்கு அர்த்தத்தையும் வழிநடத்துதலையும் கொடுக்கும். முன்னேற்றத்தின் யோசனை மெசியானிக் அபிலாஷைகளில் பொதிந்துள்ளது, பழங்காலத்தின் பிற மக்களின் நனவுக்கு அந்நியமானது. "மெசியானிக்" என்பதன் வரையறை பின்னர் மிகவும் மாறுபட்ட கற்பனாவாத மற்றும் வெளிப்படுத்தல் சித்தாந்தங்கள் மற்றும் இயக்கங்களுடன் தொடர்புடையது, எடுத்துக்காட்டாக, மார்க்சியத்திற்கு (கே. மார்க்ஸைப் பார்க்கவும்).

மேசியா என்ற சொல் இரண்டாம் ஆலயத்தின் சகாப்தத்தில் மட்டுமே எஸ்கடோலாஜிக்கல் விடுதலையாளரின் அடையாளத்தைக் குறிக்கத் தொடங்கியது. ஆரம்பத்தில், விடுதலையின் யோசனை மேசியாவின் கருத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. இரண்டாவது ஆலயத்தின் காலகட்டத்தில் எஸ்கடோலாஜிக்கல் விடுதலையைக் கூறும் படைப்புகள் உள்ளன, அதில் மேசியாவின் ஆளுமை தோன்றாது (டோபிட் புத்தகம்; பென்-சிரா ஞானம்). மனுஷகுமாரனின் அடையாள மெசியானிக் உருவம் தானியேல் புத்தகத்தில் காணப்படுகிறது (தானி. 7). அமிடாவின் மிகப் பழமையான பதிப்பில், அனைத்து யூதர்களும் கலூத்திலிருந்து திரும்பி வருவதற்கும், எருசலேஜல் ஜெருசலேம் மற்றும் ஆலயத்தை மீட்டெடுப்பதற்கும் நம்பிக்கை வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, ஆனால் மேசியாவின் அடையாளம் குறிப்பிடப்படவில்லை. மேசியாவின் கருத்தை உள்ளடக்கிய அந்த பழைய ஜெபங்களில் கூட, வார்த்தை mashiach இல்லை. ஸாரியாவின் விவிலிய புத்தகத்தில் கூட, இரண்டு மேசியானிய நபர்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர்: பிரதான ஆசாரியன் மற்றும் ராஜா. இந்த யோசனை நீதியுள்ள பூசாரி இருக்கும் ரபினிக் இலக்கியத்தில் தப்பிப்பிழைத்துள்ளது (koh en tzedek) சில சமயங்களில் தாவீதின் வீட்டிலிருந்து மேசியா ராஜாவுடன் சேர்ந்து குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த இரண்டு நபர்களும் (பூசாரி மற்றும் ராஜா) கும்ரான் சமூகத்தின் விரிவாக்கத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர் (சவக்கடல் சுருள்களையும் காண்க); அவர்களுடன் சேர்ந்து காலவரிசை தீர்க்கதரிசி குறிப்பிடப்பட்டார். மூன்று மெசியானிக் புள்ளிவிவரங்கள் சிறந்த யூத அரசின் மூன்று செயல்பாடுகளை குறிக்கின்றன - இராச்சியம், ஆசாரியத்துவம் மற்றும் தீர்க்கதரிசனம் (I Mac 14:41). படிப்படியாக, மேசியானிய ராஜாவின் உருவம் மீதமுள்ள மேசியானிய உருவங்களை மாற்றியமைத்தது, இது பைபிளின் புத்தகங்களில் தாவீதின் வீட்டிலிருந்து எஸ்காடாலஜிக்கல் ராஜாவைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் எளிதாக்கப்பட்டது.

கிங்-மேசியாவைப் பற்றிய ஒரு விரிவான விளக்கம் ஏனோக்கின் போலி-எபிராஃபிக் புத்தகத்திலும், "யூத சிபில்" (கிமு 140 இல்) என்று அழைக்கப்படும் தீர்க்கதரிசனங்களிலும் உள்ளது. அரிஸ்டோபுலஸ் I ஆல் அரச பட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டதிலிருந்து, தாவீதின் வீட்டிலிருந்து மேசியா-ராஜாவின் யோசனை (அபகரிப்பவர்களுக்கு எதிராக) அப்போக்ரிபல் இலக்கியங்களில் மேலோங்கத் தொடங்குகிறது (அப்போக்ரிபா மற்றும் போலி-எபிகிராஃப்களைப் பார்க்கவும்). ரோமானிய வெற்றியின் சகாப்தத்தில், தாவீதின் வீட்டிலிருந்து ராஜாவின் உருவம் மேசியாவின் ஒரே உருவமாகிறது. அவர் எஸ்ராவின் 4 வது புத்தகமான பருச்சின் சிரிய அபோகாலிப்ஸில் தோன்றுகிறார் (பார்க்க அபோகாலிப்டிக் இலக்கியம்). புதிய ஏற்பாட்டில், இயேசு தாவீதின் வீட்டிலிருந்து மேசியாவோடு அடையாளம் காணப்படுகிறார் (கிரேக்க மொழியில் "கிறிஸ்து" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்", இது வார்த்தையின் மொழிபெயர்ப்பு mashiach).

மேசியாவின் வருகையை நம்புவது அன்றாட அபிலாஷைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் 1 ஆம் முதல் சி. n. e. மேசியா என்று கூறும் தலைவர்கள் ஊக்கமளித்த வெகுஜன இயக்கங்கள் (மேசியானிய இயக்கங்களைப் பார்க்கவும்). அப்படிப்பட்ட இரண்டு நடிகர்களின் பெயர்கள் அப்போஸ்தலர்களின் செயல்களில் காணப்படுகின்றன (5: 36-37). ஜோசபஸ் ஃபிளேவியஸ் (போர் 2: 444-448) மேசியானிய இயக்கங்கள் மற்றும் அவற்றின் தலைவர்களைப் பற்றி விவரிக்கிறார். அத்தகைய ஒரு தலைவர் ஜீலாட் இயக்கத்தின் நிறுவனர் யே உத் கலிலியன் ஆவார். ரோமானிய காலத்தின் மேசியானிய இயக்கங்களில் மிக முக்கியமான தலைவரான பார் கோக்பா (பார் கோக்பா கிளர்ச்சியைக் காண்க), அவரை அகீவா மேசியாவாக அங்கீகரித்தார். பார்-கோக்பா தன்னை ஒரு ராஜா என்று அழைக்கவில்லை, ஆனால் மட்டும் naxi (`இளவரசன்`,` தலைவர்`). அவரது பெயருக்கு அடுத்த நாணயங்களில் பாதிரியார் எல்யாசரின் பெயர் தோன்றும். 1-ல் மேசியாவின் பாத்திரத்திற்கான மற்ற வேட்பாளர்களைப் பற்றி. - 2 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். டால்முட் கூறுகிறார். அலெக்ஸாண்டிரியாவின் ஃபிலோ, பென்டேட்டூக்கின் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்புடன் (எண் 24:17) மெசியானிக் அபிலாஷைகளைக் குறிப்பிடுகிறார், அங்கு இந்த வார்த்தை அசை (`தடி`,` செங்கோல்`) "மனிதன்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த மொழிபெயர்ப்பு ஏற்கனவே 3 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருப்பதைக் குறிக்கிறது. கி.மு. e. "மனுஷகுமாரன்" (இயேசுவைப் பார்க்கவும்) என்ற சொல் மேசியாவின் பொருளில் பயன்படுத்தப்பட்டது. இரண்டாம் ஆலயத்தின் சகாப்தத்தில் மேசியானிய அபிலாஷைகள் யூத மதத்தின் பல்வேறு நீரோட்டங்களின் கருத்துக்களைப் பொறுத்து வெவ்வேறு விளக்கங்களைப் பெற்றன. இருப்பினும், மேசியா எப்போதுமே ஒரு மனிதனாகவே பார்க்கப்படுகிறார், சில இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட குணங்கள் இருந்தபோதிலும், கடவுளின் கருவியாக, அவருடைய சித்தத்தைச் செய்பவராக, ஆனால் கிறிஸ்தவத்தில் ஒரு மீட்பர்-கடவுள்-மனிதனாக அல்ல. தாவீதின் வீட்டிலிருந்து மேசியாவின் தோற்றம் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தாலும், உரிமைகோருபவர் தனது கூற்றுகளின் நம்பகத்தன்மையை செயல்களால் நிரூபிக்க வேண்டியிருந்தது - இரண்டாம் ஆலயத்தின் சகாப்தத்தில், தாவீதுக்குச் செல்லும் ஒரு வம்சாவளியைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.

டால்முடிக் சட்ட ஆசிரியர்கள் மேசியா என்ற கருத்தை இஸ்ரேலுக்கு மீட்பைக் கொண்டு வந்து இறுதி காலங்களில் ஆட்சி செய்வார்கள் என்ற கருத்தை உருவாக்கினர். அவர் தேவனுடைய ராஜ்யத்தை ஸ்தாபிப்பதற்கான கருவியாக இருப்பார். மேசியா ராஜா என்று அழைக்கப்படுகிறார் மல்கா மேஷிகா (அராமைக் மொழியில்) பென் டேவிட் அல்லது mashiach பென் டேவிட்... விடுதலையான நேரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது yemot x ha-mashiach (`மேசியாவின் நாட்கள்`). மேசியாவின் வருகையுடன், விவிலிய தீர்க்கதரிசனங்கள் நிறைவேற வேண்டும்: மேசியா இஸ்ரவேலின் எதிரிகளை தோற்கடிப்பார், தேசத்தை மக்களுக்கு திருப்பித் தருவார், அவரை கடவுளோடு சமரசம் செய்து ஆன்மீக மற்றும் உடல் செழிப்பைக் கொண்டுவருவார். மேசியா ஒரு தீர்க்கதரிசி, போர்வீரன், நீதிபதி, ராஜா மற்றும் தோராவின் ஆசிரியராக இருப்பார். அபோகாலிப்டிக் இலக்கியம் மேசியாவை ஜோசப் கோத்திரத்திலிருந்து (அல்லது எப்ராயிம்; இஸ்ரவேல் கோத்திரத்தையும் காண்க) குறிப்பிடுகிறது, அவர்கள் தாவீதின் குமாரனாகிய மேசியாவுக்கு முன்பாக வந்து இஸ்ரவேலின் எதிரிகளுடன் போரில் இறப்பார்கள். யோசேப்பின் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த மேசியாவின் யோசனையும் ("மேசியா, ஜோசப்பின் மகன்") மற்றும் அவரது மரணம் பார் கோக்பாவின் உருவத்தையும் அவரது கிளர்ச்சியின் தோல்வியையும் தூண்டியிருக்கலாம். பிற்கால டால்முடிக் ஆதாரங்களில், தேசிய-அரசியல் நோக்கங்கள் பெரும்பாலும் ஆன்மீக மற்றும் புராணக் கதைகளுக்கு வழிவகுக்கின்றன.

இந்த ஆதாரங்களின்படி, ஆலயம் அழிக்கப்பட்ட நாளில் மேசியா பெத் லெஹெமில் (அல்லது எருசலேம்) பிறந்தார். அவர் தற்போதைக்கு மறைந்திருக்கிறார் - ரோமில் அல்லது பரலோகத்தில் (மிட்ராஷின் பிற்பகுதியில்) - மீட்பின் நேரம் வரும்போது தோன்றுவதற்காக, மக்களின் துன்பங்களையும் அவரது சொந்த இயலாமையையும் துக்கப்படுத்துகிறார். சில ஆதாரங்களின்படி, உலகத்தைப் படைப்பதில் மேசியா இருந்தார், மேலும் மேசியாவின் "பெயர்" (அதாவது யோசனை) உலகத்தை உருவாக்குவதற்கு முன்பே இருந்தது என்று சிலர் நம்புகிறார்கள்; மற்றவர்களின் கூற்றுப்படி, மேசியா உலகத்திற்கு முந்தைய இருப்பைக் கொண்டவர் (சை. ஆர். 36: 161). மேசியா தாவீது ராஜாவின் சந்ததியார் என்று நியாயப்பிரமாண போதகர்கள் அனைவரும் நம்பினார்கள், ஆனால் சிலர் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட தாவீது மேசியாவாகவும், மற்றவர்கள் மேசியா தாவீது என்ற பெயரை மட்டுமே தாங்குவதாகவும் வாதிட்டனர். கிஸ்கியா மன்னர் மேசியாவாக வருவதை ஜோஹனன் பென் சக்காய் கணித்தார். மெனாச்செம் பென் கிஸ்கியா என்ற பெயரும் உள்ளது, இது ரோமானிய எதிர்ப்பு எழுச்சியின் தலைவருக்குக் காரணமாக இருக்கலாம் (ஜீலாட்களைப் பார்க்கவும்), அல்லது வரவிருக்கும் “ஆறுதலை” குறிக்கிறது (மெனாச்செம் என்பது உண்மையில் “ஆறுதலளிப்பவர்”). மேசியா யே உதா எக்ஸ் ஹா-நாசி (சங்க. 98 பி) உடன் கூட அடையாளம் காணப்படுகிறார். சில நேரங்களில் மேசியா என்று அழைக்கப்படுகிறார் ஷாலோம் (`உலகம்`). ஆரம்பகால ஆதாரங்கள் "துன்பப்படும் மேசியா" பற்றி குறிப்பிடவில்லை - இந்த கருத்து 3 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே தோன்றுகிறது. இன்னும் பின்னர், மேசியாவின் துன்பங்களுக்கு ஒரு மீட்பின் பொருள் கொடுக்கப்பட்டது (சாஞ்ச். 98 பி; சை. ஆர். 1626), இது கிறிஸ்துவின் தியாக மரணத்திற்கு கிறிஸ்தவத்தால் வழங்கப்பட்டதைவிட வேறுபட்டது.

மேசியா தாழ்மையான வடிவத்தில் தோன்றலாம், கழுதை சவாரி செய்யலாம் (cf. Zech. 9: 9), அல்லது மேகங்களில் சவாரி செய்யும் வெற்றியாளராக (cf. தானி. 7:13). மேசியாவின் முற்றிலும் மனித இயல்பு, ரப்பி அகீவா பார் கோக்பாவை மேசியாவாக அங்கீகரித்தார் என்பதற்கு சான்றாகும் (மேசியா கடவுளுக்கு அடுத்ததாக அரியணையை எடுப்பார் என்றும் அவர் சொன்னார்). டால்முடிக் மூலமானது மேசியாவிற்கு அழியாமையை தெளிவாகக் கூறுகிறது (சுக். 52 அ), மற்றும் மிட்ராஷ் (முக்கியமாக தாமதமாக) அவரை சொர்க்கத்தில் அழியாதவர்களிடையே தனித்து நிற்க வைக்கிறது. டால்முட்டின் ஆசிரியர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில், மேசியா கடவுளையோ தோராவையோ மாற்றுவதில்லை. 4 ஆம் நூற்றாண்டில். வரவிருக்கும் விடுதலையை நிராகரிக்காமல், மேசியாவின் வருகையை ஹில்லெல் பென் காம்லீல் மறுத்தார் (அதற்காக அவர் தணிக்கை செய்யப்பட்டார்). மிட்ராஷில் உண்மையான விடுதலையாளர் மேசியா அல்ல, ஆனால் கடவுளே என்று ஒரு அறிக்கை உள்ளது.

இடைக்கால யூத மதம் யூத வரலாற்றின் முந்தைய காலத்திலிருந்து மேசியா, மேசியானிய காலங்கள் மற்றும் வரவிருக்கும் மேசியானிய யுகத்தின் ஒத்திசைவான மற்றும் நிலையான கருத்தை பெறவில்லை. இடைக்கால யூத மேசியனிசம் முந்தைய ஆதாரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தாலும், இது பிற்கால சிந்தனை மற்றும் வரலாற்று அனுபவத்தின் விளைவாகும்.

அரசியல் ஸ்திரமின்மை மற்றும் பைசான்டியத்திற்கும் ஈரானுக்கும் இடையிலான இடைவிடாத போர்கள் 6-7 நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் வழிவகுத்தன. மேசியாவின் வயது பற்றிய இடைக்கால யூத கருத்துக்களின் அடிப்படையை உருவாக்கிய மேசியானிய இலக்கியத்தின் தோற்றத்திற்கு. ஜ்ருபாவேலின் போலி-எபிராஃபிக் புத்தகம் கடைசி நாட்களின் தரிசனங்களையும் மேசியாவின் வருகையையும் விவரிக்கிறது, இது பேரரசர் ஆர்மிலஸின் தோற்றத்திற்கு முன்னதாக இருக்க வேண்டும் (முதல் ரோமானிய மன்னர் ரோமுலஸின் சார்பாக) - சாத்தானின் மகன் மற்றும் ஒரு சிற்ப உருவம் ஒரு பெண்ணின். அவர் உலகம் முழுவதையும் வென்று, அதை சாத்தானின் சேவையில் ஒன்றிணைப்பார் (தனக்குள் பொதிந்துள்ளார்). ஜோசப் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த மேசியா தலைமையிலான யூதர்கள், ஹெஃப்ஸி-வா என்ற பெண்ணின் உதவியுடன், ஆர்மிலஸுடன் போருக்குச் செல்வார்கள். இந்த மேசியா கொல்லப்பட்டாலும், ஹெஃப்ஸி வா எருசலேமைக் காப்பாற்றுவார், அவளுடைய மகன் மேசியா தாவீதின் வீட்டிலிருந்து, ஆர்மிலஸை தோற்கடிப்பார், மேசியானிய காலம் தொடங்கும். உலக கிறிஸ்தவ சாம்ராஜ்யத்தை உருவாக்குவதற்கான முதல் படியாக எரெட்ஸ் இஸ்ரேலில் வாழும் ஒரு யூதருக்குத் தோன்றிய பைசண்டைன் பேரரசர் ஹெராக்ளியஸின் (குறிப்பாக, பெர்சியர்கள் மீது) வெற்றிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் ஸ்ருபாவேலா புத்தகம் எழுதப்பட்டிருக்கலாம். மேசியா ஒரு பலவீனமான மற்றும் பிளவுபட்டவர்களை அல்ல, மாறாக ஒன்றுபட்ட மற்றும் சக்திவாய்ந்த பேரரசை தோற்கடிக்க வேண்டும், இதில் யூதத்திற்கு விரோதமான அனைத்து சக்திகளும் குவிந்துள்ளன.

ஸ்ருபாவேல் புத்தகத்தின் அடிப்படையில், மேசியாவின் போர்கள், அவரது வெற்றி மற்றும் கலூட்டின் முடிவு ஆகியவற்றை முன்னறிவிக்கும் ஒரு விரிவான அபோகாலிப்டிக் இலக்கியம் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த இலக்கியத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் ஒரு கோட்பாட்டு இறையியல் கூறு இல்லாதது: அபோகாலிப்டிக் எதிர்காலம் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் விளக்கப்படவில்லை: வரவிருக்கும் விடுதலையை எளிதாக்க ஒரு யூதர் என்ன செய்ய வேண்டும் என்ற கேள்வி தொடப்படவில்லை. இடைக்காலத்தில், யூத மதத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் பல்வேறு மத மற்றும் கருத்தியல் நீரோட்டங்கள் போட்டியிட்டபோது, \u200b\u200bஎந்தவொரு நாட்டிலும் அனைத்து யூதர்களுக்கும் அபோகாலிப்டிக் இலக்கியம் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது: ஒரு பகுத்தறிவாளர் தத்துவவாதி, ஒரு மாயவாதி, ஒரு கபாலிஸ்ட் அல்லது ரபினிக் பாரம்பரியத்தை பின்பற்றுபவர் - அனைவரும் ஏற்றுக்கொள்ளலாம் ஸ்ருபாவேல் புத்தகத்திலும், இதே போன்ற எழுத்துக்களிலும் உள்ள மெசியானிக் எதிர்காலம் பற்றிய விளக்கம். அபோகாலிப்டிக் இலக்கியத்தின் சில படைப்புகள் ஸ்ருபாவேலின் புத்தகத்தை விட முந்தைய காலத்திற்கு முந்தையவை. அபோகாலிப்டிக் இலக்கியத்தின் மிக முக்கியமான படைப்புகளில் ஒன்று "ஓட்டோட் மஷியாச்" ("மேசியாவின் அறிகுறிகள்"): இது மேசியாவின் வருகைக்கு முந்தைய நிகழ்வுகளை பட்டியலிடுகிறது. இந்த வகையான இலக்கியங்கள் இடைக்கால யூதர்கள் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின.

இருப்பினும், மேசியானிய யுகத்தின் வெளிப்படுத்தல் அல்லாத கருத்துக்களும் இருந்தன. பெரும்பாலான யூத தத்துவவாதிகள் அபோகாலிப்டிக் கருத்துக்களை நிராகரித்தனர்: இருப்பினும், ச uc லோகாடியா காவ்ன் தனது கட்டுரையான எமுனோட் வெ-டெசியான்காட் (நம்பிக்கைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள்) இல் ஜுராபவேல் புத்தகத்திலிருந்து மேசியானிய காலங்களை மறுபரிசீலனை செய்வதை உள்ளடக்கியது. மைமோனிடெஸ் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் மேசியாவின் வருகையை யூத மக்களின் அரசியல் விடுதலையாகக் கருதினர், அதை எந்தவிதமான அண்ட எழுச்சி அல்லது அபோகாலிப்டிக் எதிர்பார்ப்புகளுடன் தொடர்புபடுத்தாமல். மைமோனிடெஸ் மேசியாவின் ராஜ்யத்தை யூத மதம் மற்றும் யூத மதச் சட்டங்களின் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு அரச அமைப்புடன் அடையாளம் காட்டினார்: மேசியானிய யோசனையின் கற்பனையான கூறு குறைக்கப்படுகிறது: மேசியாவின் ராஜ்யத்தில், ஒவ்வொரு யூதரும் சுதந்திரமாக சிந்திக்கக்கூடிய, தத்துவ அறிவில் ஈடுபட முடியும் இறைவன்.

"இகெரெட் டீமான்" ("தி யேமன் நிருபம்") என்ற கட்டுரையில், மைமோனிடெஸ் இந்த நிலைகளில் இருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட யேமன் யூதரின் மெசியானிக் கூற்றுக்களை நிராகரித்தார் (மெசியானிய இயக்கங்களைக் காண்க). நியோபிளாடோனிசத்திற்கு நெருக்கமான ஒரு பகுத்தறிவாளர் தத்துவஞானி அவ்ராக் அம் பார் சியா (1065? -1136?), மெகிலட் எக்ஸ் ஹா-மெகல்லே (சீரின் சுருள்) இல் ஜோதிட கணக்கீடுகளைப் பயன்படுத்தி மேசியா வரும் தேதியை நிறுவ முயன்றார்.

மேசியாவின் ஊகங்கள் மற்றும் மேசியா வந்த தேதியைக் கணக்கிடுவதற்கான முயற்சிகள் இடைக்காலத்திலும் ஆரம்ப காலத்திலும் யூத கலாச்சாரத்தின் நிலையான அம்சமாகும். சில நேரங்களில் இந்த தேதிகள் யூத மக்களின் வரலாற்றில் பெரும் பேரழிவுகளின் ஆண்டுகளுடன் (சிலுவைப் போர்கள், "கருப்பு மரணம்", ஸ்பெயினிலிருந்து வெளியேற்றப்படுதல், பி. கெமெல்னிட்ஸ்கியின் படுகொலைகள்) ஆகியவற்றுடன் ஒத்துப்போனது. மேசியாவின் வருகையின் எதிர்பார்ப்புகள் வீணாக மாறிவிட்டன: இது யூதர்களின் நீதியின்மை என்று கூறப்படுவதால் ஏற்பட்டது, மேலும் அவர் வருவதற்கு ஒரு புதிய தேதி நிர்ணயிக்கப்பட்டது. மெசியானிக் கருத்தின் முக்கிய கூறுகளில் ஒன்று "மெசியானிக் வேதனையின்" தொலைநோக்கு என்பதால் ( ஹெவ்லி மாஷியாச்), இது மேசியாவின் வருகைக்கு முன்னதாகவே இருக்கும், யூத வரலாற்றின் மிக சோகமான தருணங்கள் (போர், துன்புறுத்தல்) மேசியானிய உணர்வுகளின் வளர்ச்சியுடன் தவிர்க்க முடியாமல் இருந்தன.

இடைக்காலத்தில் இருந்த தனிப்பட்ட மரணத்திற்குப் பிந்தைய பழிவாங்கல் பற்றிய யூதர்களின் யோசனை இருந்தபோதிலும், அபோகாலிப்டிக் விடுதலையின் மீதான மக்கள் நம்பிக்கை குறையவில்லை. மேசியா மீதான நம்பிக்கையும், அவர் வருவார் என்ற எதிர்பார்ப்பும் யூத மதத்தின் உறுதியாக நிறுவப்பட்ட கொள்கைகளில் ஒன்றாக மாறியது, இது யூத மதத்தின் பதின்மூன்று கோட்பாடுகளில் மைமோனிடெஸ் உள்ளடக்கியது. ஆனால் மைமோனிடெஸ் மெசியானிக் அபிலாஷைகளுக்கு ஒரு பகுத்தறிவு வண்ணத்தை வழங்க முயன்றால், ஹசீடி அஷ்கெனாஸ் இயக்கத்தின் ஆதரவாளர்களிடையே மெசியானிக் ஊகங்கள் மிகவும் பொதுவானவை. உண்மை என்னவென்றால், புழுக்களின் எல் மொஹசார் பென் யே உத் உட்பட இயக்கத்தின் தலைவர்கள், மேசியானிய ஊகங்கள் மற்றும் தவறான மேசியாக்கள் மீதான நம்பிக்கையின் ஆபத்தை சுட்டிக்காட்டினர். எவ்வாறாயினும், ஹசீடி அஷ்கெனாஸ் இயக்கத்தின் ஆதரவாளர்கள் மற்றும் தலைவர்களிடையே இத்தகைய நம்பிக்கையை பரவலாகப் பரப்பியதற்கான ஆதாரங்கள் எஸோதெரிக் எழுத்துக்கள் மற்றும் பல ஆதாரங்களில் உள்ளன.

13 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி, குறிப்பாக ஸோ ஆர் புத்தகத்தின் வெளியீட்டிற்குப் பிறகு, மேசியாவின் ஊகங்கள் மற்றும் மேசியாவின் உடனடி வருகையைப் பற்றிய நம்பிக்கை ஆகியவை முக்கியமாக கபாலிஸ்டிக் இலக்கியத்தின் சொத்தாக மாறியது (கபாலாவைப் பார்க்கவும்). விடுதலையை வரலாற்றின் உடனடி முன்னேற்றத்தின் விளைவாக அல்ல, மாறாக மேசியாவின் ஒளியுடன் உலகின் படிப்படியாக வெளிச்சத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு அமானுஷ்ய அதிசயமாக ஸோஹ் ஹக்காடிக் பாரம்பரியத்தை பின்பற்றுகிறார். அசுத்தத்தின் ஆவி உலகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு, தெய்வீக ஒளி இஸ்ரேல் மீது தடையின்றி பிரகாசிக்கும்போது, \u200b\u200bஆதாமின் வீழ்ச்சிக்கு முன்னர் ஏதேன் தோட்டத்தில் ஆட்சி செய்த உலக நல்லிணக்கத்தை மீட்டெடுப்பது நடக்கும். படைப்பாளரிடமிருந்து படைப்பை எதுவும் பிரிக்காது. சோஹ் அர் புத்தகத்தின் கடைசி பகுதியில், கலூத்தில் தோராவால் இஸ்ரேல் மக்கள் விதித்த அனைத்து கட்டுப்பாடுகளிலிருந்தும் விடுதலையைப் பற்றிய கணிப்பால் இந்த தீர்க்கதரிசனம் கூடுதலாக உள்ளது: மீட்பிற்குப் பிறகு, உண்மையான, மாய அர்த்தம் தோரா வெளிப்படும், வாழ்க்கை மரத்தின் சின்னத்தால் வெளிப்படுத்தப்படும் மற்றும் அறிவு மரத்தை எதிர்க்கும், இதில் நன்மை தீமை வேறுபடுகின்றன, நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை மருந்துகள்.

ஸ்பெயினிலிருந்து யூதர்களை வெளியேற்றியது (1492) மெசியானிக் உணர்வுகளின் முன்னோடியில்லாத உயர்வுடன் இருந்தது: கபாலிஸ்டுகள் மேசியாவின் வருகையின் நேரத்தை நம்பிக்கையுடன் கணித்தனர். இந்த நிறைவேறாத கணிப்புகளில் ஏமாற்றம் மெசியானிக் கருத்தை மறுபரிசீலனை செய்ய வழிவகுத்தது: மெசியானிக் கருப்பொருள் சஃபெட்டின் கபாலிஸ்டுகளின் மாய ஊகங்களுக்கு உட்பட்டது (பார்க்க I. லூரியா. எச். வைட்டல்), அவர் கலட் மற்றும் மீட்பின் கருத்துக்களை ஒரு உலகளாவிய அண்டம் பொருள். லூரியானிக் கபாலாவில் galut இஸ்ரேல் மக்கள் ஒரு பெரிய அண்ட பேரழிவின் வெளிப்பாடு மட்டுமே: தோராவின் உதவியுடன் மீட்டெடுக்கும் பணி யூத மக்களுக்கு ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் mitzvot உலகின் முழுமை, தெய்வீக ஒளியின் தீப்பொறிகளை சிறையிலிருந்து விடுவிப்பதற்கும், அவர்களின் சொந்த செயலில் உள்ள முயற்சிகளால் நெருக்கமான மீட்பைக் கொண்டுவருவதற்கும். மேசியாவின் உருவம் ஒரு குறிப்பிட்ட மாற்றத்திற்கு உட்பட்டுள்ளது: மேசியா விடுதலையைக் கொண்டுவர மாட்டார், ஆனால் அதை நிறைவு செய்வார். முழு யூத மக்களுக்கும் மேசியானிய பணிகள் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன. மேசியனிசத்தின் புதிய விளக்கம் யூத மக்களின் வளர்ச்சிக்கு தங்கள் சொந்த விதிக்கான பொறுப்புணர்வை ஏற்படுத்தியது மற்றும் சப்பாடே ஸ்வி தலைமையிலான மாசானிய இயக்கத்தை தயார் செய்தது.

சப்பாடியனிசம் என்பது இடைக்கால உலகக் கண்ணோட்டத்தின் நெருக்கடியின் வெளிப்பாடாகவும், ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் முன்னுரையாகவும் இருந்தது: மேசியாவின் வருகையின் செயலற்ற எதிர்பார்ப்பை நிராகரித்தல் மற்றும் மேசியானிய ராஜ்யத்தின் வருகையை தங்கள் சொந்த மனித சக்திகளால் கொண்டுவருவதற்கான விருப்பம், இருப்பினும் இடைக்கால கருத்தியல் வடிவங்களில் உடையணிந்து, விடுதலையின் மதச்சார்பற்ற கருத்துக்கு மாற்றத்தைத் தயாரித்தது, அதன்படி மக்கள் தங்கள் தலைவிதியை தங்கள் கைகளில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். இந்த புரட்சிகர கருத்து யூத மக்களின் அசல் மெசியானிக் அபிலாஷைகளின் புதிய வெளிப்பாடு மற்றும் இரண்டாம் கோயில் சகாப்தத்தின் மேசியானிய இயக்கங்களின் தோல்விக்குப் பின்னர் பல நூற்றாண்டுகளாக இந்த அபிலாஷைகள் எடுத்துக் கொண்ட பாரம்பரிய வடிவங்களை நிராகரித்தல் ஆகும்.

இஸ்ரேல் அரசை உருவாக்கியதில் மீட்பின் தொடக்கத்தைக் காணும் மத சியோனிச வட்டங்களுக்கு மாறாக ( அதால்டா டி-ஜுல்லா), கடவுளின் ஏற்பாட்டால் மனித கைகளால் அமைக்கப்பட்ட அடித்தளம், அதில் அவர் தனது கட்டிடத்தை எழுப்புகிறார், அகுதாத் இஸ்ரேல் கட்சியைச் சுற்றியுள்ள மரபுவழி வட்டங்கள், மேசியாவின் கண்டிப்பான பாரம்பரியக் கருத்தைப் பாதுகாத்தல், இஸ்ரேல் அரசை ஒரு மதச்சார்பற்ற அரசியல் அமைப்பாக அங்கீகரித்து மட்டுமே நிராகரிக்கிறது சியோனிசத்தின் மெசியானிக் கூற்றுக்கள். யூத மக்களுக்கு ஒரு துன்பம் மற்றும் இன்னல்கள் இருந்தபோதிலும் யூத மதம் ஒரு மதமாகவும் நாகரிகமாகவும் தப்பிப்பிழைத்துள்ளது, பெரும்பாலும் ஒரு மேசியானிய எதிர்காலத்தில் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை காரணமாக. யூத மெசியனிசம், அதன் உள்ளார்ந்த மாய மற்றும் வெளிப்படுத்தல் அம்சங்கள் இருந்தபோதிலும், வரலாற்று மற்றும் சமூக-அரசியல் அடிப்படையில் உலகின் மெசியானிக் மாற்றங்களின் விளக்கத்திலிருந்து, அதன் அடிப்படை பூமிக்குரிய நோக்குநிலையை ஒருபோதும் கைவிடவில்லை. இது மனிதகுல வரலாற்றில் மத மற்றும் அரசியல், தேசிய மற்றும் சர்வதேச - அனைத்து வகையான மெசியனிசத்தின் மூலமும் முன்மாதிரியாகவும் மாறிவிட்டது.

KEE, தொகுதி: 5.
கோல் .: 307–314.
வெளியிடப்பட்டது: 1990.

உஷாகோவின் அகராதி

மேசியா

மெஸ்ஸி நான், மேசியா, கணவர். (இருந்து பழைய ஹீப்ரு - அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்) ( rel.). யூத மதத்தில் - யூத மக்களை விடுவிப்பவர்.

| கிறிஸ்தவர்கள் பாவங்களிலிருந்து விடுவிப்பவராக கிறிஸ்துவுக்கு ஒரு பெயரைக் கொண்டுள்ளனர்.

அரசியல் அறிவியல்: குறிப்பு அகராதி

மேசியா

(பண்டைய எபிரேய மாஷியாக்கிலிருந்து, லைட். - அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட ஒன்று)

சில மதங்களில், முக்கியமாக யூத மதத்திலும், கிறிஸ்தவத்திலும், கடவுளால் பூமிக்கு அனுப்பப்பட்டவர், அவருடைய ராஜ்யத்தை என்றென்றும் நிலைநாட்ட வேண்டும். பண்டைய காலங்களிலும் இடைக்காலத்திலும், மக்கள் இயக்கங்களின் தலைவர்கள் சில சமயங்களில் தங்களை மேசியா என்று அறிவித்தனர். முஸ்லீம் நாடுகளில், மேசியா மஹ்தி என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

கலாச்சாரவியல். அகராதி-குறிப்பு

மேசியா

(எபி. மசியா, அராம். mesiha "அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட ஒருவர்", கிரேக்கம் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன் மெஸ்க்னோஸ் ;; கிரேக்கம் க்ருஸ்ட்ப்ஸின் மொழிபெயர்ப்பு, கிறிஸ்து), யூத மதத்தின் மத மற்றும் புராணக் கருத்துக்களில், எக்சாடோலாஜிக்கல் காலங்களின் சிறந்த ராஜா, "கடவுளின் மக்கள்" நித்திய விதிகளின் தற்காலிக அமைப்பாளர், கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான மத்தியஸ்தர் மற்றும் தாங்கி பூமியில் மிக உயர்ந்த அதிகாரம், மீட்பர் தன்னுடன் ஒரு புதிய, திருத்தப்பட்ட நிலையை உலகம் முழுவதும் கொண்டு வருகிறார்; கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டில், எம். (எம். \u003d இயேசு கிறிஸ்து) இன் மறுபரிசீலனை மற்றும் மாற்றப்பட்ட படம் அதன் சொற்பொருள் மையமாகும்.

பழைய ஏற்பாட்டில், எம். இன் இத்தகைய விளக்கக் கோட்பாட்டில் வளர்ந்த, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ விளக்கம் மற்றும் கடமை இல்லை (நிலைமை விவிலிய மற்றும் பிந்தைய விவிலிய காலங்களின் விளிம்பில் மட்டுமே மாறுகிறது). "எம்" என்ற வார்த்தையின் பயன்பாடு எம். இன் எக்சாட்டாலஜிக்கல் கருத்தாக்கத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது (மேசியானிய உருவங்கள் விவிலிய நூல்களில் பல்வேறு சொற்களால் நியமிக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை நாம் நினைவில் வைத்திருந்தாலும் - "மனிதகுமாரன்", தானி. 7:13; ஓரளவு "கர்த்தருடைய பிள்ளை" - ஏசா. 42). "எம்." பழைய ஏற்பாட்டில், புனிதமானதாக இருந்தாலும், ஆனால் அன்றாட அர்த்தத்தில், இஸ்ரேல் மற்றும் யூதாவின் ராஜாக்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது (எ.கா., 1 சாமு. 12: 3 மற்றும் 5; 16: 6; 2 சாமு. 19:21; 2 நாளாகமம் 6. : 42; சங். 17:51; 19: 7, முதலியன) அல்லது பிரதான ஆசாரியர்களுக்கு (எடுத்துக்காட்டாக, லேவி. 4: 3 - "அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட பூசாரி", முதலியன), அல்லது புறமத மன்னர் இரண்டாம் சைரஸுக்கு கூட கர்த்தருடைய உதவி கருவி, அவருக்கு உதவியைப் பயன்படுத்துகிறது (ஏசா. 45: 1).

எம். இன் யோசனை பழைய ஏற்பாட்டின் ஏகத்துவத்தின் முரண்பாடுகளுக்கு முரணானதாகத் தெரிகிறது, இது இறைவனுக்கு அடுத்ததாக எந்த "மீட்பர்களையும்" அனுமதிக்காது, மேலும் இறைவனுக்கும் அவருக்கும் இடையில் எந்தவொரு மத்தியஸ்தரின் யோசனையையும் ஆதரிக்காது. மக்கள். இதிலிருந்து முன்னேறும்போது, \u200b\u200bஎம் படத்தில், புராணக்கதைகளின் சில அன்னிய வட்டத்திலிருந்து மேலோட்டமான கடன் வாங்குவது (இதற்கு ஏற்ற மண்ணில்), பெரும்பாலும் ஈரானிய (ச os சயந்த்), பேகன் புள்ளிவிவரங்களுக்கு இணையான ஒரு அச்சுக்கலை ஹீரோ-மீட்பர்கள், ப Ma த்த மைத்ரேயாவின் உருவம் போன்றவை. ஆனால் எம். கோட்பாடு ஏன் காலப்போக்கில் யூத மத அமைப்பில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்தது என்பது மட்டுமல்லாமல், கிறிஸ்தவத்தின் முழுமையான மையமாக மாறியது ஏன் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. கருத்துக்கள், ஆனால் கண்டிப்பாக ஏகத்துவ இஸ்லாத்தில் ("மஹ்தி", "மறைக்கப்பட்ட இமாம்" ஷியாக்களின் படம்) நேரடி கடித தொடர்புகளையும் கண்டறிந்தன. எம் பற்றிய யோசனையின் உள் தவிர்க்க முடியாத தன்மை மற்றும் ஒட்டுமொத்தமாக மதக் கருத்துகளின் கலவையைப் பற்றிய இந்த யோசனையுடன் மறுபரிசீலனை செய்வது இறைவனின் மதத்தின் கட்டமைப்பிலேயே அமைக்கப்பட்டுள்ளது என்று கூறுவதற்கு காரணம் உள்ளது. , இது அவரது மக்களிடமிருந்து கேள்விக்குரிய நம்பகத்தன்மையையும் சிறப்பு "புனிதத்தன்மையையும்" எதிர்கால எக்சாட்டாலஜிக்கல் காலங்களில் தேவைப்படுகிறது), ஒரு தலைவரும் வழிகாட்டியும் இல்லாமல் அடையமுடியாது, ஒரு மனிதநேயமற்ற சக்திவாய்ந்த குணப்படுத்துபவரின் தலையீடு இல்லாமல், மிக உயர்ந்த புனிதத்தன்மையைக் கொண்டிருக்கும், அதாவது எம். ("யூத புராணம்" கட்டுரையைக் காண்க). அரச சக்தியை சிதைப்பதற்கான பண்டைய கிழக்கு சித்தாந்தம் இயற்கையாகவே இறைவனின் மதத்தின் சூழலில் (ராஜாவாக கடவுளாக அல்ல, ஆனால் கடவுளாக ராஜாவாக) மெசியானிக் சித்தாந்தமாக மாற்றப்படுகிறது: துல்லியமாக எல்லா சக்தியும் இறைவனுக்கு சொந்தமானது என்பதால், ராஜாவின் சக்திகள் அவருடைய சக்தி கர்த்தருடைய வல்லமை என்ற அளவிற்கு செல்லுபடியாகும், மேலும் அவை இரண்டும் ஒன்றுதான் (cf. கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகள்: “நானும் பிதாவும் ஒன்று,” யோவான் 10 : 30). எம். இன் சக்தி இதுதான், அதன் மூதாதையரும் முன்மாதிரியுமான டேவிட் "கடவுளின்" ராஜாவின் முதல் "தெய்வபக்தி" ("உடன்படாத" சவுலுக்குப் பிறகு) ராஜாவாக இருக்கிறார்.

ஆகையால், எம் இன் உருவத்தை உறுதிப்படுத்தும் முதல் வெளிப்புற விவரம் டேவிட் வம்சத்திலிருந்து தோன்றியது. அவர் வருவது தாவீதின் வருகையைப் போன்றது; தீர்க்கதரிசிகள் (எரே. 30: 9; எசே. 34: 23-24; ஹோஸ். 3: 5) அவரை உருவகமாக தாவீது என்று அழைக்கிறார்கள். டேவிட் உடன் எம் அடையாளம் காணப்பட்டதன் உளவியல் பின்னணி, யூத அரசின் பொற்காலமாக டேவிட் காலங்களுக்கு ஏக்கம். எவ்வாறாயினும், எம் என்பது "ஜெஸ்ஸியின் வேரிலிருந்து ஒரு கிளை" (ஜெஸ்ஸி தாவீதின் தந்தை), பழைய ஏற்பாட்டின் மேசியானிய தீர்க்கதரிசனத்தில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, ஏசாயாவுக்கு (கிமு VIII நூற்றாண்டு) சொந்தமானது மற்றும் பேசுவது இறைவன், அவனுடைய சக்தி சுய விருப்பத்திலிருந்து முற்றிலும் தூய்மையாக இருக்கும்: “அவன் கண்களின் தோற்றத்தினால் நியாயந்தீர்க்கமாட்டான், அவன் காதுகளால் நியாயந்தீர்க்கமாட்டான்” (ஏசா. 11: 3; கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளை ஒப்பிடுங்கள் - யோவான் 5:30: “என்னிடமிருந்து என்னால் எதுவும் செய்ய முடியாது ... ஏனென்றால் நான் என் சித்தத்தை நாடுவதில்லை, ஆனால் என்னை அனுப்பிய பிதாவின் சித்தத்தை நாடுகிறேன்”). இந்த ஆட்சியாளரின் உருவம் வரலாற்று, அரசியல் மற்றும் தேசபக்தி பரிமாணங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் அவற்றை மீறுகிறது. எம். தனது மக்களை மீட்டெடுப்பவர், எதிரிகளை சமாதானப்படுத்துபவர், யூதா மற்றும் இஸ்ரேலின் பிளவுபட்ட ராஜ்யங்களை ஒன்றிணைப்பவர் (ஏசாயா 11: 11-16), ஆனால் "தேசங்களுக்கான பதாகை", ஒரு உலகளாவிய நல்லிணக்கத்தின் நிறுவி (11:10). இது இயற்கை உலகிற்கு பரவுகிறது: “அப்பொழுது ஓநாய் ஆட்டுக்குட்டியுடன் வாழ்வார், சிறுத்தை குழந்தையுடன் படுத்துக் கொள்ளும்; கன்று, இளம் சிங்கம், எருது ஆகியவை ஒன்றாக இருக்கும், சிறு குழந்தை அவர்களை வழிநடத்தும். மாடு கரடியுடன் மேய்ந்து, அவற்றின் குட்டிகள் ஒன்றாக படுத்துக் கொள்ளும்; சிங்கம் எருது போன்ற வைக்கோலைச் சாப்பிடும். குழந்தை பாம்பின் துளைக்கு மேல் விளையாடுவார், குழந்தை பாம்பின் குகைக்கு கையை நீட்டுவார் ... ஏனென்றால், கடல் கடலை நிரப்புவது போல் பூமி கர்த்தருடைய அறிவால் நிரப்பப்படும் ”(11: 6- 9). மேசியானிய ராஜாவின் போர்வையில் திருப்தியின் அம்சங்கள் மற்ற தீர்க்கதரிசனங்களாலும் வலியுறுத்தப்படுகின்றன: “எருசலேமின் மகளே, வெற்றி: இதோ, உங்கள் ராஜா உங்களிடம் வருகிறார், நீதியும் இரட்சிப்பும், சாந்தகுணமுள்ளவர், கழுதையின் மீதும் இளம் கழுதையின் மீதும் அமர்ந்திருக்கிறார் , மந்தமானவரின் மகன். பின்னர் நான் எபிராயீம் (அதாவது, இஸ்ரேல்) மற்றும் எருசலேமில் உள்ள குதிரைகள் (அதாவது யூதேயா) ஆகியவற்றிலிருந்து தேர்களை அழிப்பேன், திட்டுகிற வில் நசுக்கப்படும்; அவர் தேசங்களுக்கு சமாதானத்தை அறிவிப்பார் ”(சகா. 9: 9-10; ஒரு கழுதை கொண்ட கழுதை என்பது போர் குதிரைக்கு எதிராக தாழ்மையான அமைதியின் அடையாளமாகும், கிறிஸ்து எருசலேமுக்குள் நுழைந்த கதையைப் போல). இதனுடன், எம். இன் போர்க்குணமிக்க உருவத்தின் ஒரு பாரம்பரியம் உள்ளது, கர்த்தருடைய மக்களின் எதிரிகளை ஒரு கொடியின் திராட்சைத் தோட்டத்தைப் போல மிதித்துச் செல்கிறது (cf. Is. 63: 1-6). ஜெனரலில் போலி-ஜொனாதனின் டர்கம். 49: 10-12 எம் பற்றி பேசுகிறது. வலிமைமிக்க; அவனுடைய அங்கிகள் இரத்தத்தில் மூழ்கியுள்ளன. இந்த சூழலில், எம். தனது மக்களின் மிக சக்திவாய்ந்த (அதே நேரத்தில் "நீதியுள்ள") தலைவராக மட்டுமே சித்தரிக்கப்படுகிறார், அல்லது, அனைத்து மனிதகுலத்தின் தலைவரான ஏசாயாவின் உலகளாவிய பார்வையில், வெற்றிகளின் மூலம் அவரை சமாதானப்படுத்தலாம். அவரது காலத்தின் ரபினிக் புலமைப்பரிசின் மிக முக்கியமான பிரதிநிதி, ரப்பி அகிபா, 132-135 தேசபக்தி கொண்ட ரோமானிய எதிர்ப்பு எழுச்சியின் துணிச்சலான தலைவராக எம். பார் கோக்பு. எம் உருவத்தை அரசியல்மயமாக்கும் "தரையிறக்கத்தின்" இறுதி புள்ளி, இருப்பினும், அவரது மக்களின் துரோகியில் மட்டுமே, எம் பற்றிய தீர்க்கதரிசனங்களை ரோமானிய பேரரசர் வெஸ்பேசியனுக்கு ஜோசபஸ் ஃபிளேவியஸ் மாற்றினார்.

இதற்கு நேர்மாறாக, டால்முடிக் மற்றும் குறிப்பாக விசித்திரமான-அபோகாலிப்டிக் இலக்கியங்கள் எம். இன் ஆழ்நிலை இயக்கவியல் நிலையின் நோக்கத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன (குறிப்பாக, அதன் முன் இருப்பு - கடவுளின் உலகத்திற்கு முந்தைய திட்டத்தில் , அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட ஆழ்நிலை யதார்த்தத்தில் கூட. முதல், மிகவும் எச்சரிக்கையான பதிப்பு பாபிலோனிய டால்முட்டில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது: பிரபஞ்சத்திற்கு 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உருவாக்கப்பட்ட ஏழு விஷயங்களில் எம் என்ற பெயர் (ஈடன், கெஹென்னா, கடவுளின் சிம்மாசனம் போன்றவை) சேர்க்கப்பட்டுள்ளது (பெசாச்சிம் 54 அ; 396 ). ஏனோக் புத்தகத்தின் எத்தியோப்பியன் பதிப்பானது நித்திய மற்றும் நித்திய எம் பற்றி மீண்டும் மீண்டும் பேசுகிறது, அவர் “உலகத்தை உருவாக்குவதற்கு முன்பு கர்த்தரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர், மறைக்கப்பட்டவர், நூற்றாண்டுகளின் இறுதி வரை அவருக்கு முன்பாக இருப்பார்? .. எம். அவரது “ஒளி” (ஈரானிய புராணங்களில் பார்னை ஒப்பிடுங்கள்) உலகத்தை உருவாக்கும் இடத்தில் இருப்பவர்களாக மாறிவிடுகிறார்கள்; அதேபோல், "கர்த்தருடைய ஆவி" ஒரு ஆவிக்குரிய சக்தியாக எம் ஆவிடன் சமன் செய்யப்படுகிறது: "மேலும், தேவனுடைய ஆவியானவர் தண்ணீருக்கு மேல் வட்டமிடுகிறார்", இது மேசியா ராஜாவின் ஆவி "(" பெரேஷிட் ரப்பா ”8, 1). "மனுஷகுமாரன்" (தானி. 7:13), மற்றும் பிலோவின் சொற்களில் - "பரலோக மனிதன்", அதாவது, மனித உருவத்தின் ஒரு நுண்ணிய உருவமாகவும், இந்த நுண்ணியத்துடன் தொடர்புடைய மேக்ரோகோஸமாகவும் ஒரு குறிப்பிட்ட முன்மாதிரியாக, எம். வீழ்ச்சிக்கு முன் ஆடம் (புதிய ஏற்பாட்டில் கிறிஸ்துவின் கோட்பாட்டை "கடைசி ஆதாம்", 1 கொரி. 15:45) மற்றும் கபாலிஸ்டிக் ஊகத்தின் ஆடம் காட்மோனுடனும், யூத மதத்திற்கு வெளியேயும் புருஷா, கியோமார்ட் போன்ற கதாபாத்திரங்களுடன் ஒப்பிடலாம். , ஆந்த்ரோபோஸ். கடவுளுக்கும் உலகத்திற்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தராக, எம். மெட்டாட்ரானின் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது, இந்த உருவத்தின் மூலம் ஏனோக்குடன் தொடர்புடையது - ஆரம்ப காலத்தின் சத்தியத்தின் அழியாத சூரிய ராஜா, கடைசி காலத்தின் இறைவனின் சிம்மாசனத்தில் காத்திருந்தார். எசீனில், ஓரளவு ஜூடியோ-கிறிஸ்டியன் வட்டங்கள், எம்., மெட்டாஹிஸ்டோரிகல் மேலதிக நேரத்தின் சொத்து காரணமாக, மெல்கிசெடெக்குடன் தொடர்புடையவர், அவர் "நாட்களின் தொடக்கமோ, வாழ்க்கையின் முடிவோ இல்லை" ( எபி. 7: 3). முக்கியமானது என்னவென்றால், எம். ஏற்கனவே இருக்கிறார், ஆனால் "மறைக்கிறார்", அதனால் அவர் பிறக்கக்கூடாது, ஆனால் அவரது ரகசியத்தை வெளிப்படுத்த "தோன்றுவார்". இந்த யோசனை எப்போதும் பரலோக முன் இருப்பு பற்றிய சிந்தனையுடன் இணைக்கப்படவில்லை: அவர் ஏற்கனவே பூமியில் பிறந்தவர் என்று அடிக்கடி கூறப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, 10 அபா 70 இல் எருசலேம் அழிக்கப்பட்ட நாளில் (மேற்கோள் காட்டப்பட்ட பதிப்பின் படி ஜெருசலேம் டால்முட், "பெராகோட்" நான், 5 அ), ஆனால் அவர் மக்களின் பாவங்களால் மறைக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். எம் பிறந்த தருணத்தை டால்முடிக் அதிகாரிகள் முன்வைத்திருக்கக்கூடிய கறுப்பு தேதியுடன் இணைப்பதில், நோக்கம் என்று அழைக்கப்படுவது வெளிப்படுகிறது. எம். இன் பிறப்பு வேதனைகள் - கேள்விப்படாத சக்தியின் தொல்லைகள் மற்றும் துன்பங்கள், இது மேசியானிய நேரத்தின் முன்னேற்றத்திற்கு முன்னதாக இருக்க வேண்டும். ஏற்கனவே பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசிகளுக்கு, இருண்ட நிகழ்காலத்திலிருந்து ஒரு பிரகாசமான எதிர்காலத்திற்கான அனுமானம் சிறப்பியல்பு (புதிய ஏற்பாட்டில் "மனிதகுமாரன், சக்தியுடனும் மகிமையுடனும் ஒரு மேகத்தில் வருவார்" என்ற தோற்றத்தின் வாக்குறுதியையும் ஒப்பிடுக பேரழிவு மற்றும் பரிசுத்த காரியங்களை மிதித்தல். லூக்கா 21: 9-28) ... எவ்வாறாயினும், எம் கொண்டு வந்த விடுதலை மக்கள் மட்டுமல்ல, எம். தானும் வேதனையால் வாங்கப்படுகிறது. அவருக்காக குறிப்பிடப்பட்ட காலத்திற்கு முன்பே அவர் தோன்றி செயல்பட இயலாது என்பது அவனுடைய தற்காலிக அடிமைத்தனம் மற்றும் தீய சக்திகளின் முழுமை. எம். சில சமயங்களில் ஒரு குஷ்டரோகியாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், ரோம் நகரில் ஒரு பாலத்தின் மீது பிச்சைக்காரர்களிடையே உட்கார்ந்து, தொடர்ச்சியாக அகற்றி, அவரது காயங்களுக்கு கட்டுகளை போடுகிறார், இறைவனின் அழைப்பின் பேரில் பேச ஒவ்வொரு கணமும் தயாராக இருக்க வேண்டும் ("சன்ஹெட்ரின்" 98 அ ). சீசர் தலைநகரம் (பின்னர் - போப்பின் தலைநகரம்) யூதர்களுக்கு விரோத சக்தியின் மையமாக இருந்ததால், ரோம் இதையும் இதே போன்ற நூல்களையும் துல்லியமாகக் குறிப்பிடுகிறார்: எகிப்திய நுகத்திலிருந்து விடுவித்த மோசே எகிப்தில் வளர்க்கப்பட்டதால், ரோமின் நுகத்திலிருந்து விடுவித்த எம்., ரோமில் திறக்கிறார். ஆனால் அப்போதும் கூட, அவரது காத்திருப்பு காலம் முடிவடையும் போது, \u200b\u200bஅவர் ஒரு மீட்பின் மரணத்தை எதிர்கொள்கிறார் (cf. ஏசா. 53: 8), இது தொடர்பாக, யூத பாரம்பரியத்தில், இரண்டு எம் பதிப்புகள் கூட உள்ளன - அழிந்துபோகும் மற்றும் வெற்றிகரமான (சி.எஃப் கிறிஸ்துவின் ஒரே கிறிஸ்துவின் இரண்டு வருகைகளைப் பற்றி கற்பித்தல் - முதலில் வேதனைக்கு, பின்னர் மகிமையில்). இந்த பதிப்பு டால்முட்டில் (ரப்பி தோசு, 3 ஆம் நூற்றாண்டு குறிப்புடன் "சுக்கோட்" 52 அ) கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது பிற்கால இலக்கியங்களில் உருவாக்கப்பட்டு வருகிறது. முதலாவதாக, "யோசேப்பின் குமாரனாகிய மேசியா" தோற்றம் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது, அவர் யூதா ராஜ்யத்தையும், ஆலயத்தையும், ஆலய வழிபாட்டையும் மீட்டெடுப்பார், ஆனால் கோக் மற்றும் மாகோக் கூட்டங்களுடன் போரிடுவார். அவருடைய உடல் எருசலேமின் தெருக்களில் புதைக்கப்படாமல் கிடக்கும் (அல்லது தேவதூதர்களால் அடக்கம் செய்யப்படும்). இதற்குப் பிறகுதான் "தாவீதின் மகன் மேசியா" பேசுவார், அவர் விரோத சக்திகளுக்கு எதிரான இறுதி வெற்றியைப் பெறுவார், அவருடைய தியாக முன்னோடிக்கு உயிர்த்தெழுப்புவார். மேசியானிய நிகழ்வுகளின் ஒரு முக்கியமான தருணம் அவற்றில் எலியா தீர்க்கதரிசி பங்கேற்பது: நெருப்பு தேரில் சொர்க்கத்திற்கு ஏறி, எம். வருகைக்கு மக்களை தயார்படுத்துவதற்காக அவர் தனது மணிநேரம் காத்திருக்கிறார்; அவர் பெரிய மற்றும் பயங்கரமானவர்; பிதாக்களின் இருதயங்கள் குழந்தைகளுக்கு, பிள்ளைகளின் இருதயங்கள் தங்கள் பிதாக்களுக்கு, நான் பூமியை ஒரு சாபத்தால் அடிக்க வரமாட்டேன் ", மல். 4: 5-6; கிறித்துவம் இந்த வார்த்தைகளை யோவான் ஸ்நானகனிடம் குறிப்பிட்டது," உள்ளே " எலியாவின் ஆவியும் சக்தியும் ”, லூக்கா 1:17, உருமாற்றத்தின் காட்சியில் கிறிஸ்துவின் மேசியான க ity ரவத்திற்கு எலியா சாட்சியமளிப்பதாகத் தெரிகிறது). மேசியா நேரத்திற்கு முன்னதாக எலியா பைபிளின் விளக்கம் பற்றிய அனைத்து சர்ச்சைகளையும் தீர்ப்பார் (டால்முடிக் கட்டுரை "மெனச்சோட்" 45 அ, முதலியன). பின்னர் அவர் ஏழு அற்புதங்களைச் செய்வார் (யூதர்கள் மோசே மற்றும் பாலைவனத்தின் உயிர்த்தெழுந்த தலைமுறைக்கு வழிவகுக்கும்; அவர் கொரியாவையும் அவரது சீஷர்களையும் ஷியோலில் இருந்து பிரித்தெடுப்பார்; அவர் "ஜோசப்பின் மகன் மேசியா" உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்; பாபிலோனிய சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட காலத்திலிருந்து இழந்துவிட்டன - உடன்படிக்கைப் பெட்டி, மன்னாவுடன் ஒரு பாத்திரம் மற்றும் எண்ணெய்க்கான ஒரு பாத்திரம்; கடவுளிடமிருந்து பெறப்பட்ட செங்கோலை வெளிப்படுத்துங்கள்; மலைகளை நசுக்குங்கள்; ஒரு பெரிய ரகசியத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன). மேலும், எம். ஆணைப்படி, அவர் கொம்பை (ஷோஃபர்) எக்காளம் போடுவார், இது ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு விட்டுச் சென்ற ஒளியைத் திருப்பித் தரும், இறந்தவர்கள் எழுந்து ஷெக்கினா தோன்றுவார். எம். நினைவாக நீதிமான்களின் விருந்துக்காக அர்ச்சாங்கல் கேப்ரியல் அரக்கர்களான லெவியதன் மற்றும் நீர்யானை கொல்லப்படுவார்.

யூத மக்களின் வரலாற்றில், மெசியானிக் க ity ரவத்தைக் கூறும் ஏராளமான புள்ளிவிவரங்கள் உள்ளன; அவர்களின் வாழ்க்கையின் விவரங்கள் அவர்களின் பின்பற்றுபவர்களைப் புரிந்துகொள்வதில் வலுவான புராணக்கதைகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டன.

கிறிஸ்தவ போதனையில், எம் இன் உருவம் மறுபரிசீலனை செய்யப்படுகிறது: அரசியல் மற்றும் இன அம்சங்கள் அகற்றப்படுகின்றன, ஏசாயாவின் காலத்திலிருந்து கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட உலகளாவிய சாத்தியக்கூறுகள் மிகச் சுருக்கமாக உள்ளன. தங்கள் மக்களை எதிரிகளிடமிருந்து விடுவிப்பவரின் இடத்தில், கிறிஸ்தவம் மனிதகுலத்தை மீட்பவரை அதன் பாவங்களிலிருந்து விடுவிக்கிறது. கிறிஸ்தவத்தின் தொடக்கப் புள்ளி, மேசியானிய காலத்தின் முன்னேற்றம் ஏற்கனவே "கடைசி காலங்களில்" (1 பேதுரு 1:20) வந்து "ஜெயித்த" இயேசு கிறிஸ்துவின் (அதாவது எம்.) பேச்சுடன் தொடங்கியது என்ற ஆய்வறிக்கையாகும். உலகம் ”(யோவான் 16: 33), முதன்முறையாக எம். ஒரு அடிமை வடிவத்தில் ஒரு ஆசிரியர், குணப்படுத்துபவர் மற்றும் மீட்பர் என வந்து, மக்களை நியாயந்தீர்க்க மறுக்கிறார்; இரண்டாவது முறையாக அவர் "உயிருள்ளவர்களையும் இறந்தவர்களையும் நியாயந்தீர்க்க மகிமையுடன்" வருவார் (நிசீன்-கான்ஸ்டான்டினோபிள் நம்பிக்கையின் உரை); இரட்சிப்பு மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் விரிவாக்க பார்வையில் முடிக்கப்பட வேண்டும் ("கடைசி தீர்ப்பு" கட்டுரையைக் காண்க) மற்றும் பிற்பட்ட வாழ்க்கை. கலை என்பதையும் காண்க. "இயேசு கிறிஸ்து", "கிறிஸ்தவ புராணம்".

செர்ஜி அவெரிண்ட்சேவ்.

சோபியா-லோகோஸ். அகராதி

விவிலிய கலைக்களஞ்சியம் வளைவு. நிகிஃபோர்

ஆர்த்தடாக்ஸி. அகராதி-குறிப்பு

மேசியா

(ஹீப்ரு "அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்")

வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட பழைய ஏற்பாட்டின் மீட்பர், இயேசு கிறிஸ்து. முதலில், யூத பாரம்பரியத்தில், மன்னர்கள் கடவுளால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர் அவர்கள் ராஜ்யத்திற்காக மைரினால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டார்கள். இந்த வார்த்தை எதிர்பார்த்த மீட்பர் என்று பொருள் கொள்ளத் தொடங்கியது.

யூத மதத்தின் கலைக்களஞ்சியம்

மேசியா

(மாஷியாச்)

உண்மையில் - அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர். ஆசாரிய அலுவலகத்துக்கோ அல்லது ராஜ்யத்துக்கோ எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட அனைவருக்கும் இது பழங்காலத்தில் இருந்தது. பாரசீக ராஜா சைரஸ் கடவுளால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், அவர் எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்யப்படவில்லை என்றாலும், இஸ்ரவேல் மக்களை பாபிலோனிய சிறையிலிருந்து விடுவிக்க அவர் விதிக்கப்பட்டார். பிற்காலத்தில், இந்த கருத்து குறுகியது, எதிர்கால அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட ஒருவரான மேசியா, இஸ்ரேலை அதன் கடைசி நாடுகடத்தலில் இருந்து விடுவிக்கும் மேசியா - மாஷியாச் பென் டேவிட் (டேவிட் வீட்டிலிருந்து மஷியாச்) மற்றும் மஷியாச் பென் யோசெப் ( யோசெப்பின் வீட்டிலிருந்து மாஷியாச்).

விடுதலையான நாள் மற்றும் எம் வருகை பற்றிய பல விளக்கங்கள் பைபிளில் உள்ளன. உதாரணமாக: அவர்கள் ஏசா மலையை நியாயந்தீர்க்க சீயோன் மலையில் ஏறுவார்கள், கர்த்தருடைய ராஜ்யம் இருக்கும் (ஓவ். I, 21); அல்லது சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் அப்படிச் சொன்னார்: அந்த நாட்களில் வெவ்வேறு மொழிகளைச் சேர்ந்த அனைத்து மக்களும் பத்து பேர் யூதரின் ஆடையின் கோணலை உறுதியாகப் புரிந்துகொள்வார்கள்: நாங்கள் உங்களுடன் செல்வோம், ஏனென்றால் கடவுள் உங்களுடன் இருக்கிறார் என்று கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம் (Zx. VIII , 23); அல்லது கர்த்தருடைய மகத்தான மற்றும் பயங்கரமான நாள் வருவதற்கு முன்பு நான் உங்களுக்கு தீர்க்கதரிசி எலியாஹு (எலியா) ஐ அனுப்புகிறேன் (மல். III, 23).

எம். கசலின் * திருச்சபை அரச அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுதலையாக வழங்கப்பட்டது, உலகின் அனைத்து துரதிர்ஷ்டங்களும் - யூதர்கள் மற்றும் பிற மக்கள் - இந்த அடிமைத்தனத்தால் ஏற்பட்டவை என்பதை வலியுறுத்த விரும்பினர், அதன் முடிவில், மனிதனின் மீது மனிதனின் அதிகாரம் இருக்கும் மறைந்துவிடும்: நவீன அடிமைத்தனத்திற்கும் எம் நேரத்திற்கும் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை, மாநில அடிமைத்தனம் தவிர.

ரம்பம் * எழுதினார்: “முனிவர்களும் தீர்க்கதரிசிகளும் எம் வருகையைப் பற்றி கனவு கண்டார்கள், இஸ்ரவேல் மக்கள் உலகம் முழுவதையும் ஆட்சி செய்வார்கள் என்பதற்காக அல்ல, யூதர்கள் விக்கிரகாராதனைகளை ஒடுக்குவதற்காக அல்ல, மக்கள் யூதர்களை புகழ்வார்கள் என்பதற்காக அல்ல, சாப்பிடுவதற்கும், குடிப்பதற்கும், மகிழ்ச்சியாக இருப்பதற்கும் அல்ல, ஆனால் தோராவையும் ஞானத்தையும் சுதந்திரமாகப் படிப்பதற்காகவும், அவர்கள் மீது எந்த ஒடுக்குமுறையாளரும் ஒடுக்குமுறையாளரும் இல்லை என்பதற்காகவும், அதனால் அவர்கள் அடுத்த உலகில் வாழ்க்கைக்கு தகுதியுடையவர்களாக இருப்பார்கள் ... மேலும் இருக்காது பசி மற்றும் போர், வெறுப்பு மற்றும் போட்டி ".

கஸலின் கருத்துக்களில், எம் தோற்றம் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது: அவர் ஞானம் மற்றும் ஒழுக்கத்தின் மிக உயர்ந்த நிலைக்கு உயர்த்தப்படுகிறார்.

பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான காலட் (நாடுகடத்தல்) வரலாற்றில், எம் வருகையைப் பற்றிய பல புனைவுகள், பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் முரண்படுகின்றன. "கில்ஹோட் மெலாச்சிம்" இல், ரம்பம் எம் வருகைக்காக காத்திருக்கும் மக்களின் அபிலாஷைகளை வேதத்தின் நூல்கள் மற்றும் முனிவர்களின் படைப்புகளின் அடிப்படையில் வெளிப்படுத்துகிறார்:

மஷியாக் ராஜா எழுந்து தாவீதின் ராஜ்யத்தை அதன் முந்தைய மகத்துவத்திற்குத் திருப்பி, ஆலயத்தைக் கட்டி, இஸ்ரவேலின் சிதறல்களைச் சேகரிப்பார். முன்பைப் போலவே நீதியும் இருக்கும் [...] மேலும் எம் வருகையை நம்பாதவர் அல்லது அவர் வருவதை எதிர்பார்க்காதவர் தீர்க்கதரிசிகளை மறுக்கவில்லை, ஆனால் தோராவும் எங்கள் ஆசிரியரான மோசேயும் "உன்னை விரட்டியடிக்கும் உன் தேவனாகிய கர்த்தர் உம்மைப் பரிதாபப்படுவார், உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தர் உங்களை மீண்டும் கூட்டிவிடுவார் ... (உபா. XXX, 3-4). இது தோராவால் கூறப்பட்டது, எல்லா தீர்க்கதரிசிகளும் மீண்டும் மீண்டும் சொன்னார்கள். [...] மேலும், எங்கள் மன்னர் மஷியாச் அற்புதங்களையும் அடையாளங்களையும் செய்ய வேண்டும், இறந்தவர்களை உயிர்ப்பிக்க வேண்டும் என்பது உங்கள் நினைவுக்கு வரக்கூடாது. இது உண்மையல்ல. மிஷ்னா முனிவர்களில் மிகப் பெரியவர் ரப்பி அகிவா *, பென் கோசிவாவின் [பார் கொச்ச்பா] அபிமானியாக இருந்தார், மேலும் அவர் மாஷியாச் மன்னர் என்று கூறினார். அவரும் அந்தக் காலத்து மற்ற முனிவர்களும் பார் கொக்பா மஷியாக்கின் ராஜா என்று நம்பினர், அவர்கள் அவரைக் கொல்லும் வரை. அவரிடமிருந்து அறிகுறிகளும் அதிசயங்களும் அவர்களுக்குத் தேவையில்லை. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், தோரா, அதன் சட்டங்களும் அறிவுறுத்தல்களும் நித்தியமானவை, அவற்றில் இருந்து சேர்க்கவோ கழிக்கவோ எதுவும் இல்லை. தாவீதின் வீட்டிலிருந்து ஒரு ராஜா எழுந்து, தோராவுக்கு உண்மையுள்ளவனாகவும், தோரா, எழுதப்பட்ட மற்றும் வாய்வழியாகவும், அவனது தந்தையான தாவீதைப் போலவே அதன் மிட்ச்வோட்டைக் கவனித்து, தோராவின் சட்டங்களின்படி வாழவும், ஊதியம் பெறவும் இஸ்ரவேலர் அனைவரையும் கட்டாயப்படுத்தினால் கர்த்தருடைய போர்கள், அவர் ஒரு மேசியா என்பதற்கு இதுவே சான்று. அவர் அவ்வாறு செய்து வெற்றி பெற்று, ஆலயத்தை அதன் இடத்தில் கட்டி, இஸ்ரவேலின் சிதறல்களைச் சேகரித்தால், அவர் நிச்சயமாக ஒரு மேசியா, எல்லோரும் கர்த்தருக்குச் சேவை செய்வதற்காக அவர் உலகத்தை திருத்துவார், ஏனெனில் இது கூறப்படுகிறது: ஏனெனில் தேசங்களின் மொழியை நான் தூய்மையாக்குவேன், இதனால் அனைவரும் கர்த்தருடைய நாமத்தை அழைப்பார்கள். அவருக்கு ஒருமனதாக சேவை செய்தார்கள் (த்ஸ்பான். III, 9) [...] மேசியாவின் வருகையுடன் எதையும் நினைக்க வேண்டாம் உலகின் கட்டமைப்பில் மாறும் ... இல்லை, உலகம் மாறாது. யேசாயாகு சொன்னது ஓநாய் ஆட்டுக்குட்டியுடன் வாழும், சிறுத்தை ஆடுடன் பொய் சொல்லும் - ஒரு உவமை மற்றும் ஒரு உருவகம். இதன் அர்த்தம் என்னவென்றால், ஓநாய்கள் மற்றும் சிறுத்தைகள் போன்ற பொல்லாத விக்கிரகாராதனர்களிடமிருந்து இஸ்ரேல் பாதுகாப்பாக வாழ்கிறது: ... புல்வெளி ஓநாய் அவர்களை அழித்துவிடும், சிறுத்தை அவர்களின் நகரங்களை அச்சுறுத்துகிறது (எரே. வி ,.). எல்லோரும் உண்மையான மதத்திற்குத் திரும்பி வருவார்கள், தீமைகளைச் செய்யமாட்டார்கள் [...] மேலும் சொல்லப்பட்டவை: மேலும் சிங்கம், ஒரு எருது போல, வைக்கோலைச் சாப்பிடும் (இது XI, 7) மற்றும் அது போன்றது எம் பற்றி கூறினார், - ஒரு உருவகம்.

ரஷ்ய நியமன பைபிளுக்கு பைபிள் அகராதி

மேசியா

மெஸ்ஸியா ( · எபி. மஷியாச் - கர்த்தரால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்) (யோவான் 1:41; யோவான் 4:25) - பிரதான ஆசாரியர்கள், தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் ராஜாக்கள் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டாலும் (1 சாமுவேல் 24: 7; 1 சாமு .26: எபிரெய உரையில்). [10] மற்றவர்கள் "மேசியா" என்ற வார்த்தையை ஒரே மாதிரியாக வைக்கிறார்கள்), இந்த பெயர் இயேசு கிறிஸ்து, மீட்பர் மற்றும் இறைவன் ஆகியோருக்கு முற்றிலும் பொருந்தும், அவர் வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்திலிருந்தே வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டார் மற்றும் முன்னறிவிக்கப்பட்டவர், முதலில் தெளிவாக தெரியவில்லை (ஆதியாகமம் 3:15), ஆனால் பின்னர் மேலும் மேலும் தெளிவாக (1 சாமு. 2: 10; சங். 2: 2; இஸ் .61: 1; தானி. 7: 13-14; அப்போஸ்தலர் 4:27), இது இஸ்ரவேல் மக்களின் வரலாறு முழுவதும் எதிர்பார்க்கப்பட்டது. ( செ.மீ.

MESS மற்றும்நான், மற்றும், மீ. யூத மதத்திலும் கிறிஸ்தவத்திலும்: மனிதகுலத்தின் தெய்வீக மீட்பர் மேலிருந்து கீழே அனுப்பப்பட்டார். மேசியாவின் வருகை.

| adj. மெசியானிக், ஓ, ஓ.

எஃப்ரெமோவாவின் அகராதி

மேசியா

1. மீ.
   1. பாவங்களிலிருந்து விடுவிப்பவர், மனிதகுலத்தின் மீட்பர் (கிறிஸ்தவர்களிடையே) என்ற இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயர்.
   2. யூத மக்களை (யூத மதத்தில்) எதிர்பார்க்கப்படுபவர்.

ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரானின் என்சைக்ளோபீடியா

மேசியா

(எபிரேய மாஷியாக்கிலிருந்து - அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர், இதன் விளைவாக கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பில் எல்எக்ஸ்எக்ஸ் இந்த வார்த்தை Christ - கிறிஸ்து அல்லது அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் என்ற வார்த்தையால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) - அதன் அசல் பொருளின் படி, எம். அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட அனைவரையும் அழைக்கிறார் புனித எண்ணெய், எடுத்துக்காட்டாக, பிரதான ஆசாரியன் மற்றும் குறிப்பாக ராஜா. பின்னர், இந்த வார்த்தை இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவை மட்டுமே குறிக்கத் தொடங்கியது, இது பழைய ஏற்பாடு முழுவதும் இயங்கும் மெசியானிய தீர்க்கதரிசனங்களின் முழுத் தொடரையும் குறிக்கிறது, மேலும் அவை புதிய ஏற்பாட்டில் நிறைவு மற்றும் உறுதிப்படுத்தலைக் காண்கின்றன. இந்த தீர்க்கதரிசனங்களின்படி, மனித இனத்தை விடுவிப்பவராக எம். அவர் ராஜா தாவீதின் வீட்டிலிருந்து - இந்த யோசனை அந்த தேசிய-யூத கனவுக்கு வழிவகுத்தது, இது எம். நபர் யூத ராஜ்யத்தை உயர்த்த வேண்டிய ஒரு ராஜா-வெற்றியாளரைப் பார்க்கிறார். அதே நேரத்தில், தீர்க்கதரிசனங்களின் மறுபக்கம் முற்றிலும் கவனிக்கப்படவில்லை, அதன்படி எம். அவமானத்தில் தோன்ற வேண்டும் மற்றும் அவரது துன்பம் மற்றும் மரணத்தால் பரிகாரம் செய்ய வேண்டியிருந்தது. எம் போன்ற ஒரு தேசிய-யூத கருத்தாக்கத்தின் விளைவாக, குறிப்பாக ரபினிக்கால் உருவாக்கப்பட்டது, வந்த எம். மக்களால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, அவர்களிடமிருந்து ஒரு குறுக்கு மரணத்தை அனுபவித்தார், மேலும் மக்கள் எம் ஐ எதிர்பார்த்து தொடர்ந்து வாழ்ந்தனர். ' வருகை, இது பல்வேறு வஞ்சகர்களின் செயல்திறனுக்கான சாக்குப்போக்காக மீண்டும் மீண்டும் செயல்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக பார்-கோக்பா மற்றும் பிற.

செயின்ட் மெலின், "மெசியன். வெய்சாக்" ஐப் பார்க்கவும். (1847); ரிஹின், "மெஸ். வெய்சாக்." (1875); டெலிட்ஸ், கிதுங் மற்றும் ஓரெல்லி ஆகியோரின் எழுத்துக்கள் ஒரே மாதிரியானவை; டிரம்மண்ட், "தி யூத மேசியா" (1877); ரிச்சோர், "லு மெஸ்ஸி" (1879); எடர்ஷெய்ம், "மேசியா தொடர்பாக தீர்க்கதரிசனம் மற்றும் வரலாறு" (1885).

ஏ.எல்.

ரஷ்ய அகராதிகள்