இந்த மாநிலம் ஆப்பிரிக்காவின் தீவிர மேற்கில் அமைந்துள்ளது. வடக்கில், இது மவுரித்தேனியாவுடன், கிழக்கில் - மாலியுடன், தெற்கில் - கினியா மற்றும் கினியா-பிசாவுடன் எல்லையாக உள்ளது. மேற்கிலிருந்து அது அட்லாண்டிக் பெருங்கடலால் கழுவப்படுகிறது. நாட்டின் வரையறைகள் ஒரு சிங்கத்தின் தலையை வாயைத் திறந்து ஒத்திருக்கின்றன.
இன அமைப்பு மிகவும் சிக்கலானது. மக்கள்தொகையில் பெரும்பான்மையானவர்கள் வோலோஃப் (43%), செரர் (19%), டியோலா (7%), மாலின்கே மற்றும் சோனின்கே மற்றும் பிற விவசாய மக்கள். நகரங்களுக்கு கிராமப்புற மக்கள் பெருமளவில் இடம்பெயர்வது சிறப்பியல்பு, அதே போல் வடக்கு வெறிச்சோடிய பகுதிகளிலிருந்து தெற்கே குடியேறுவது, காசமன்ஸ் உட்பட. நாட்டின் கிழக்குப் பகுதிகளைச் சேர்ந்த பல இளைஞர்கள் பாரம்பரியமாக பிரான்ஸ் மற்றும் பிற ஐரோப்பிய நாடுகளில் வேலைக்குச் செல்கின்றனர்.
அட்லாண்டிக் கடற்கரையில் உள்ள சிறந்த மணல் கடற்கரைகள், ஆப்பிரிக்க கவர்ச்சியின் உயர் மட்ட சேவை, வளர்ந்த சாலை மற்றும் ஹோட்டல் உள்கட்டமைப்பு ஆகியவற்றின் கலவையாகும்.







துணைக்குழு, வடக்கில் - வெப்பமண்டலத்திற்கு இடைநிலை. வெவ்வேறு பருவங்களில் காற்று வெப்பநிலை + 23 ° C முதல் + 28 ° C வரை இருக்கும். மழைக்காலம் ஜூலை முதல் அக்டோபர் வரை நீடிக்கும். அட்லாண்டிக் கடற்கரையின் தெற்கே ஈரப்பதமான பகுதி, ஆண்டுதோறும் 2000 மிமீ வரை மழை பெய்யும். மழையின் அளவு ஆண்டுதோறும் வியத்தகு முறையில் மாறக்கூடும் (டக்கார் பிராந்தியத்தில் - 235-1485 மிமீ). நவம்பர் முதல் ஏப்ரல் வரை, சஹாராவிலிருந்து வறண்ட வடகிழக்கு வர்த்தக காற்று வீசுகிறது, மே முதல் அக்டோபர் வரை ஈரப்பதமான தென்மேற்கு பருவமழை அதிக மழைப்பொழிவைக் கொண்டுவருகிறது.


செனகல் பணம்

1 UAH \u003d 1.22 CFA



செனகல் நட்பு மற்றும் வரவேற்பு மற்றும் சுயமரியாதை நன்கு வளர்ந்த உணர்வைக் கொண்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், அண்டை நாடுகளைச் சேர்ந்த பல அகதிகள் நாட்டில் வாழ்கின்றனர், அவர்கள் பிச்சைக்காரர்களை எரிச்சலூட்டும் சுற்றுலாப் பயணிகளின் அடிப்படையாக அமைகின்றனர்.
உள்ளூர்வாசிகள் பாபாபிற்கு மிகவும் உணர்திறன் உடையவர்கள். இந்த மரங்கள் சட்டத்தால் கூட பாதுகாக்கப்படுகின்றன, அவற்றை வெட்டுகின்றன, அத்துடன் அதிகாரிகளின் சிறப்பு அனுமதியின்றி அவை மீது ஏறுவதும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.







செனகல் மற்றும் காம்பியா மக்களின் பாரம்பரிய உணவு மாஃப், இது ஒரு வகை ஆப்பிரிக்க வேர்க்கடலை குண்டு அல்லது குண்டு. ஆட்டிறைச்சி, ஆட்டுக்குட்டி, மீன் (புதிய அல்லது உலர்ந்த) கொண்டு மஃப் தயாரிக்கப்படலாம்; ஒரு சைவ மாஃபியும் உள்ளது. கிளாசிக் செய்முறையின் படி, சாகோ இலைகளால் வரிசையாக ஒரு சிறப்பு குழியில் மாஃப் சுடப்படுகிறது.
உலகெங்கிலும் உள்ள செனகல் உணவகங்களின் மெனுவில் கோழி அல்லது மீன் யாஸ் இருக்க வேண்டும். இறைச்சி மென்மையாக இருக்க, அது இரவு முழுவதும் marinated. இறைச்சியில் காய்கறி எண்ணெய் (முக்கியமாக வேர்க்கடலை எண்ணெய்), எலுமிச்சை சாறு, வெங்காயம் மற்றும் கடுகு ஆகியவை இருக்க வேண்டும். அரிசி பல உணவுகளில் இன்றியமையாத ஒரு அங்கமாகும். இது தண்ணீரில் நனைக்கப்பட்டு, காய்ந்து கைகளில் அல்லது ஒரு பாட்டிலால் தேய்க்கப்படுகிறது.


செனகல் அடையாளங்கள்

தக்கார்





டக்கர் மேற்கு ஆபிரிக்காவில் ஒரு பெரிய ஷாப்பிங் மற்றும் சுற்றுலா மையமாகும். இது முற்றிலும் நவீன நகரமாகும், இது பிராந்தியத்தின் பெரும்பாலான தலைநகரங்களுடன் சிறிய ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அதே நேரத்தில் உள்ளூர் கலாச்சாரத்தின் சுவையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. டக்கரின் மையப் பகுதி ஒரு சிறிய மலையில் அமைந்துள்ளது, இது மூன்று முக்கிய வீதிகளால் சூழப்பட்டுள்ளது மற்றும் கடைகள் மற்றும் உணவகங்கள் நிறைந்துள்ளது. சுதந்திர சதுக்கம், டவுன்ஹால் (1914), வணிக மாவட்டம், மெரினா மற்றும் பல நிறுவனங்கள் இங்கே.
தலைநகரின் முக்கிய இடங்கள் கலை, வரலாறு மற்றும் கடல்சார் அருங்காட்சியகங்கள், அதே போல் சோவெட்டோ சதுக்கத்தில் உள்ள ஐஃபான் அருங்காட்சியகம் ஆகியவை மேற்கு ஆபிரிக்கா முழுவதிலுமிருந்து முகமூடிகள், இசைக்கருவிகள் மற்றும் சிற்பங்களின் ஏராளமான தொகுப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. 1906 ஆம் ஆண்டில் கடல் கரையில் கட்டப்பட்ட பனி வெள்ளை ஜனாதிபதி மாளிகை ஒரு அழகான பூங்காவால் சூழப்பட்டுள்ளது. மையத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை கிராண்டே மசூதி ("பெரிய மசூதி", 1964).


மலை தீவு





கோகர் தீவு செனகல் கடற்கரையில் டக்கருக்கு எதிரே அமைந்துள்ளது. 15 முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், ஆப்பிரிக்க கடற்கரையில் மிகப்பெரிய அடிமை வர்த்தக மையம் இங்கு அமைந்துள்ளது. இது போர்த்துகீசியம், டச்சு, பிரிட்டிஷ் மற்றும் பிரெஞ்சுக்காரர்களால் மாறி மாறி சொந்தமானது, இதன் விளைவாக இருண்ட அடிமை காலாண்டுகளுக்கும் அடிமை வர்த்தகர்களின் அழகிய கட்டிடங்களுக்கும் இடையிலான வலுவான வேறுபாடுகளால் வகைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு கட்டிடக்கலை. இன்று நகரம் மனித இயற்கையின் மோசமான அம்சங்களை நினைவூட்டுகிறது, தோல் நிறம் மற்றும் செல்வத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து மக்களுக்கும் இனங்களுக்கும் உள்ளார்ந்ததாகும்.


செயிண்ட் லூயிஸ்





கண்டத்தின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான நகரங்களில் ஒன்று, நாட்டின் பழமையான நகரம் மற்றும் மேற்கு ஆபிரிக்காவின் முதல் ஐரோப்பிய குடியேற்றம். கண்டத்திற்கும் லாங்கே டி பெர்பெரி தீபகற்பத்திற்கும் இடையில், செனகல் ஆற்றின் முகத்துவாரத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ள ஒரு தீவில் 1659 இல் நிறுவப்பட்டது.
இன்று செயிண்ட் லூயிஸ் கடற்கரை மற்றும் அருகிலுள்ள தீவுகளில் சுதந்திரமாக பரவுகிறது, சிறிய பாலங்களால் ஒருவருக்கொருவர் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நகரின் இன்சுலர் பகுதியில், செய்யப்பட்ட இரும்புக் கட்டைகள் மற்றும் செதுக்கப்பட்ட பால்கனிகள் மற்றும் வராண்டாக்கள் கொண்ட பழைய காலனித்துவ பாணி மாளிகைகள் ஏராளமானவை பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. சுற்றுலாப் பயணிகள் பழைய, மேலும் கோட்டை போன்ற, ஆளுநர் அரண்மனை (18 ஆம் நூற்றாண்டு), ஆர்ட் நோவ் கதீட்ரல் (1828, செனகலின் மிகப் பழமையான தேவாலயம்) மற்றும் தனித்துவமான முஸ்லீம் கல்லறை ஆகியவற்றைப் பார்வையிட வேண்டும். ... தீவையும் பிரதான நிலப்பகுதியையும் இணைக்கும் பைடர்பே பாலம் பொறியியல் வேலை. டானூபில் நிறுவ வடிவமைக்கப்பட்ட இது ஆபிரிக்காவில் ஏதோ அறியப்படாத பாதையில் முடிவடைந்து 1897 ஆம் ஆண்டில் தற்போதைய இடத்திற்கு அமைக்கப்பட்டது. லாங்கே டி பெர்பேரி தீபகற்பம் அழகிய கெட் என் டார் காலாண்டில் உருவாகும் மீன்பிடி பீரங்கிகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஏராளமான சுற்றுலா மையங்களால்.

உகாண்டா, ருவாண்டா மற்றும் காங்கோவில் பயணம் (20.11 - 03.12.2020)

உகாண்டாவில் புதிய ஆண்டு பயணம் (28.12.2020 முதல் - 09.01.2021 வரை)
அனைத்து உகாண்டாவும் 12 நாட்களில்

எத்தியோப்பியா மற்றும் ஜிபுட்டி டிராவல் (02.01 - 15.01.2021)
டானகில் பாலைவனம் மற்றும் ஓமோ பள்ளத்தாக்கு பழங்குடியினர் + திமிங்கல சுறாக்களுடன் நீந்துகிறார்கள்

வடக்கு சூடான் (03.01. - 11.01.21)
பண்டைய நுபியா வழியாக ஒரு பயணம்

மாலியில் பயணம் (17.01 - 27.01.2021)
டோகன்களின் மர்மமான நிலம்

கேமரூன் பயணம் (08.02 - 22.02.2021)
மினியேச்சரில் ஆப்பிரிக்கா

உகாண்டா, ருவாண்டா மற்றும் காங்கோவில் பயணம் (01.04 முதல் 13.04.2021 வரை)
எரிமலைகள் மற்றும் மலை கொரில்லாக்களின் நிலத்தில்

கோரிக்கையில் பயணம் (எப்போது வேண்டுமானாலும்):

வடக்கு சூடான்
பண்டைய நுபியா வழியாக ஒரு பயணம்

ஈரானில் பயணம்
பண்டைய நாகரிகம்

மியன்மார் பயணம்
விசித்திரமான நிலம்

வியட்னம் மற்றும் கம்போடியா பயணம்
தென்கிழக்கு ஆசியா வண்ணப்பூச்சுகள்

கூடுதலாக, நாங்கள் ஆப்பிரிக்க நாடுகளுக்கு (போட்ஸ்வானா, புருண்டி, கேமரூன், கென்யா, நமீபியா, ருவாண்டா, செனகல், சூடான், தான்சானியா, உகாண்டா, எத்தியோப்பியா, தென்னாப்பிரிக்கா) தனிப்பட்ட சுற்றுப்பயணங்களை ஏற்பாடு செய்கிறோம். எழுதுங்கள் [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது] அல்லது [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]

செனகலின் மக்கள் தொகை மற்றும் கலாச்சாரம்

செனகல் பிரதேசம் நீண்ட காலமாக நீக்ராய்டு இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் வசித்து வருகிறது.

செனகலின் நவீன மக்கள் சமூக அமைப்பின் சிறப்பியல்புகளிலும் பொருளாதார நிர்வாக முறைகளிலும் தங்களுக்குள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபடுகிறார்கள். யு வோலோஃப் மற்றும் டுகுலர், அதன் இனப் பகுதிகள் ஆற்றுப் படுகையின் வர்த்தக பாதைகளுக்கு நெருக்கமாக உள்ளன. நைஜர், ஏற்கனவே ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில், சாதி வரிசைமுறைகளைக் கொண்ட ஒரு வர்க்க சமூகம் உருவாக்கப்பட்டது. இது படிப்படியாக இஸ்லாமியமயமாக்கலால் வசதி செய்யப்பட்டது. செனகல் பள்ளத்தாக்கில் வசிக்கும் துக்குலர்கள், ஆண்டுதோறும் வெள்ளப்பெருக்குகளை பயிரிடுகிறார்கள், வெப்பமண்டல ஆப்பிரிக்காவில் அரிதாகவே காணப்படும் தனியார் நில உரிமையை உருவாக்கியுள்ளனர். துக்லரின் மானாவாரி விவசாயம், வோலோஃப் மற்றும் மாண்டிங்கோ போன்றவை தீ பரிமாற்ற முறை மற்றும் வகுப்புவாத நிலக்காலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த விவசாய மக்கள் இப்போது கிட்டத்தட்ட கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபடவில்லை.

பொருட்கள்-பண உறவுகளின் வளர்ச்சியும் கிராம சமூகத்தின் சிதைவும் செனகலின் மற்ற மக்களை விட வோலோஃப் மற்றும் டக்குலரைக் கைப்பற்றியது. வோலோஃப் மற்றும் டுகுலர் நகரங்களில் ஏராளமானவர்கள் உள்ளனர், அங்கு அவர்கள் நாட்டின் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றனர்.

வோலோஃப் மொழியில் ஒத்த செரெர் மற்றும் டியோலா விவசாயிகள் சமூக அமைப்பைப் பொறுத்தவரை அண்டை நாடுகளை விட பின்தங்கியுள்ளனர். காலனித்துவத்தின் தொடக்கத்தில், டையோல்கள் பழங்குடி சங்கங்களின் ஒரு குழுவாக இருந்தன, அவை குறைந்த காசமன்ஸ் காடுகளில் தனிமையில் வாழ்ந்தன. செரர் பழங்குடியினரிடமிருந்து அண்டை சமூகத்திற்கு ஒரு இடைநிலை கட்டத்தில் இருந்தார். அவர்களும் மற்றவர்களும் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை மற்றும் அவர்களின் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளை தக்க வைத்துக் கொண்டனர். காலனித்துவ காலத்தில், வணிக ரீதியான வேர்க்கடலை பயிர் செரெர்ஸ் மற்றும் டியோல் வோலோஃப்பை விட மிக மெதுவாக பரவியது. அதே நேரத்தில், செரெஸ் மற்றும் டையோல்களை நிர்வகிக்கும் முறைகள் அவற்றின் வாழ்விடத்தின் தனித்தன்மையுடன் சிறப்பாக மாற்றியமைக்கப்படுகின்றன. வோலோஃப் பரிமாற்ற விவசாயம் முற்றிலும் இயற்கை மண்ணின் வளத்தைப் பயன்படுத்துவதையும் அதன் இயற்கையான மறுசீரமைப்பையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. செரெர்ஸுக்கு அருகிலுள்ள நிலத்தை சாகுபடி செய்யும் முறை, பயிர் சுழற்சியின் அடிப்படைகளையும், கால்நடைகளை மேய்ப்பதன் மூலம் கரிம உரங்களை மண்ணில் அறிமுகப்படுத்துவதையும் (வோலோஃப் செரர்களைப் போலல்லாமல், கால்நடைகள் வைக்கப்படுகின்றன), விவசாயத்தை தீவிரப்படுத்துவதில் நன்கு அறியப்பட்ட ஒரு படியைக் குறிக்கிறது. டியோலைப் பொறுத்தவரை, பண்டைய காலங்களிலிருந்து அவர்கள் நதி பள்ளத்தாக்குகளில் அரிசி விதைப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளனர், செயற்கை நீர்ப்பாசனத்தில் கணிசமான முழுமையை அடைந்துள்ளனர்.

XIII-XIV நூற்றாண்டுகளில் நவீன செனகலின் எல்லைக்குள் ஊடுருவிய மாண்டிங்கோ விவசாயிகள். பண்டைய மாநிலமான மாலியின் செழிப்பு காலத்தில், பொருளாதார முறைகள் மற்றும் சமூக அமைப்பின் அடிப்படையில், அவை வோலோஃபுடன் நெருக்கமாக உள்ளன, ஆனால் நைஜெரோகோர்டோஃபான் குடும்பத்தின் வேறுபட்ட மொழியியல் துணைக்குழுவைச் சேர்ந்தவை.

10 முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் செனகலுக்குள் தோன்றிய ஃபுல்பே மேய்ப்பர்கள் பின்னர் பல இனக் குழுக்களாகப் பிரிந்தனர். XVI நூற்றாண்டில் வென்றது. நதி பள்ளத்தாக்கு ஃபுல்பேவின் ஒரு பகுதியான செனகல், குடியேறிய வாழ்க்கைக்கு நகர்ந்து, பிரபுக்களின் ஒரு அடுக்கை உருவாக்கி, பழங்குடி மக்களிடமிருந்து அஞ்சலி சேகரித்தது; மற்ற பகுதி வோலோஃப் வசிக்கும் பிரதேசத்தில் கடலோர மண்டலத்திற்குள் ஊடுருவி, பிந்தையவற்றுடன் ஒன்றிணைந்து, அவர்களின் முக்கிய தொழிலைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. ஃபுல்பே காசமன்ஸ், மாண்டிங்கோவுடன் கலந்து, உட்கார்ந்த விவசாயத்திற்கு மாறினார். ஃபெர்லோ பாலைவனத்தில் வாழ்ந்து, இன்னும் அரை நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ள ஃபுல்பே மற்றவர்களை விட குறைவாகவே மாறிவிட்டது.

காலனித்துவ காலத்தில், முக்கியமாக டக்கரில் வாழ்ந்த ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் லெபனான் மக்கள் மேற்கு செனகலின் நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் குட்டி வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டனர், செனகலில் தோன்றினர்.

கடந்த கால் நூற்றாண்டில், நாட்டின் மக்கள் தொகை இரு மடங்கிற்கும் அதிகமாக உள்ளது. 1950 களில், செனகலின் ஆண்டு மக்கள்தொகை வளர்ச்சி 5% ஐத் தாண்டியது, முக்கியமாக அண்டை நாடுகளிலிருந்து பொருளாதார ரீதியாக பின்தங்கிய நாடுகளில் இருந்து குடியேறியதன் காரணமாக. குடியேறியவர்களைத் தவிர, மாலி, கினியா மற்றும் மவுரித்தேனியாவிலிருந்து பல்லாயிரக்கணக்கான புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளர்கள் ஆண்டுதோறும் செனகலுக்கு விரைந்து வந்து வேர்க்கடலை தோட்டங்களில் வேலை செய்கிறார்கள். பிரெஞ்சு மேற்கு ஆபிரிக்காவின் வீழ்ச்சிக்குப் பின்னர், செனகலுக்கு குடியேறியவர்களின் வருகை வெகுவாகக் குறைந்தது, அதே நேரத்தில் வேலை தேடி செனகல் ஐரோப்பாவிற்கு குடிபெயர்ந்தது அதிகரித்தது.

மக்கள்தொகையின் உள் இடம்பெயர்வு - நாட்டின் ஒரு பகுதியிலிருந்து மற்றொரு பகுதிக்கு - பிராந்தியங்களின் சீரற்ற வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது. பொருளாதார ரீதியாக பின்தங்கிய பகுதிகளிலிருந்து (நாட்டின் கிழக்குப் பகுதியான செனகல் ஆற்றின் பள்ளத்தாக்கு), வேர்க்கடலை உற்பத்தி பகுதி மற்றும் நகரங்களுக்கு பண வருமானத்தைத் தேடி புலம்பெயர்ந்தோர் அனுப்பப்படுகிறார்கள். இவ்வாறு, இயற்கை வேறுபாடுகளின் செல்வாக்கின் கீழ் காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட செனகல் மற்றும் காம்பியாவின் இடைச்செருகலின் மேற்கு பகுதியில் மக்கள்தொகை செறிவு பாதுகாக்கப்படுகிறது.

பெரும்பான்மையான செனகல் நகரங்களில் வேர்க்கடலை உற்பத்தி செய்யும் பகுதிகளில் காலனித்துவத்தின் மையங்களாக உருவெடுத்தன. 60 களில், நாட்டின் மக்கள்தொகையில் g / 5 க்கும் அதிகமானோர் 20 ஆயிரத்துக்கும் அதிகமான மக்கள் தொகை கொண்ட நகரங்களில் வாழ்ந்தனர்.

நாட்டின் பொருளாதார மையம் மற்றும் மூலதனம் தக்கார் ஆகும், அங்கு சுமார் 798.7 ஆயிரம் மக்கள் (புறநகர்ப் பகுதிகளுடன்) வாழ்கின்றனர், அதாவது மொத்த மக்கள் தொகையில் கிட்டத்தட்ட 15%. ஹைபர்டிராபி

காலனித்துவ காலத்தில் அது முழு பிரெஞ்சு மேற்கு ஆபிரிக்காவின் பொருளாதார மற்றும் நிர்வாக மையத்தின் பங்கைக் கொண்டிருந்தது, அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் பெரும்பாலான தொழில்துறை மற்றும் பிற நிறுவனங்கள் குவிந்திருந்தன என்பதோடு முழு நாட்டிற்கும் தொடர்புடைய டக்கர் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. செனகலின் நடுத்தர அளவிலான நகரங்களின் குழு - க ola லக், தீஸ், ரூஃபிஸ்க், செயிண்ட் லூயிஸ், ஜிகுயின்கோர், டியுர்பெல் - 20 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட மக்கள் தொகையைக் கொண்ட மக்கள் தொகை மற்றும் பொருளாதார செயல்பாடுகளின் பன்முகத்தன்மை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் டக்கரை விட கணிசமாக தாழ்ந்தவர்கள். அவை தொழில், போக்குவரத்து மற்றும் நிர்வாக மையங்களாக தொழில் துறையின் தொடக்கத்துடன் வளர்ந்தன, அருகிலுள்ள பகுதிகளுக்கு சேவை செய்தன. சிறிய நகரங்களின் குழு 5 முதல் 20 ஆயிரம் மக்கள் தொகை கொண்ட நகரங்களால் உருவாகிறது, இது காலனித்துவ காலத்தில் முற்றிலும் உள்ளூர் வர்த்தக மற்றும் போக்குவரத்து மையங்களாக உருவாக்கப்பட்டது.

உள்ளூர் தொழிலாளர் தேவை குறைவாக இருப்பதால், கிராமப்புறத்திலிருந்து நகர்ப்புற இடம்பெயர்வுகளின் தொடர்ச்சியான வளர்ச்சியானது பிந்தைய மக்கள்தொகையில் தேங்கி நிற்கும் மக்கள்தொகையை உருவாக்கியுள்ளது. இதன் விளைவாக, நகரங்களில், குறிப்பாக டக்கரில் பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கள் ஒற்றைப்படை வேலைகளில் வாழ்கின்றனர்.

செனகல் மக்கள் வளமான கலாச்சார மரபுகளைக் கொண்டுள்ளனர். தலைமுறை தலைமுறையாக அவர்கள் வாய்வழி படைப்பாற்றலைக் கடந்து செல்கிறார்கள் - கதைகள், கட்டுக்கதைகள், ஞானம் நிறைந்த பாடல்கள், இரக்கம் போன்றவை. கற்பனை. அதன் தாங்கிகள் மற்றும் பராமரிப்பாளர்கள் நாட்டுப்புற கதைசொல்லிகள் - கிரியட்ஸ். திறமையான சமகால எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் நாட்டுப்புறவியல் பிரதிபலிக்கிறது.

கலை மற்றும் இலக்கியங்களில், ஜனநாயக நீரோடை பெருகிய முறையில் வலுவடைந்து வருகிறது. பிராகோ டியோப்பின் கதைகள், டேவிட் டியோப்பின் கவிதைகள், செம்பன் உஸ்மானின் நாவல்கள் சாதாரண உழைப்பாளர்களுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை - விவசாயிகள், தொழிலாளர்கள், கைவினைஞர்கள், அவர்களின் கடினமான நிலைமை மற்றும் அவர்களின் உரிமைகளுக்கான போராட்டம். பல படைப்புகள் ரஷ்ய மொழியில் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. செனகல் ஓவியம் மேலும் பிரபலமாகி வருகிறது. இளம் கலைஞர் முஸ்தபா வாடாவின் படங்கள் பிரான்ஸ், ஸ்பெயின், சோவியத் ஒன்றியத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டன.

நாட்டில் ஒரு தேசிய ஒளிப்பதிவு உருவாகி வருகிறது. செம்பன் உஸ்மான், அபாபக்கர் சம்பா, போலன் வியேரா ஆகியோரின் திரைப்படங்கள் நாட்டின் வளர்ச்சியின் மேற்பூச்சுப் பிரச்சினைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை, மேலும் அவை பெரும்பாலும் கூர்மையான நையாண்டித்தனமானவை. மாஸ்கோ மற்றும் தாஷ்கண்ட் உள்ளிட்ட பல சர்வதேச திரைப்பட விழாக்களில் அவர்களுக்கு பரந்த அங்கீகாரம் கிடைத்துள்ளது. நாட்டின் சுதந்திரம் பிரகடனத்திற்குப் பிறகு, அதன் தலைநகரான தக்கார் ஒரு கலாச்சார மையமாக மாறும், இதன் முக்கியத்துவம் செனகலுக்கு அப்பாற்பட்டது.

செனகலின் மக்கள் தொகை சமூக ரீதியாக வேறுபட்டது. இது விவசாயிகளால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது; இது சமூக ஏணியின் வெவ்வேறு நிலைகளில் அமைந்துள்ள பல குழுக்களைக் கொண்டுள்ளது. கணிசமான எண்ணிக்கையிலான விவசாயிகள் அரை-கம்யூன்கள், பெரும்பாலும் மாநில சந்தைப்படுத்தல் கூட்டுறவு நிறுவனங்களால் ஒன்றுபடுகிறார்கள். மற்றொரு குழு விவசாயத் தொழிலாளர்களை வேலைக்கு அமர்த்தியுள்ளது, அவர்களில் பலருக்கு பருவகால வேலைகள் மட்டுமே உள்ளன. கூலித் தொழிலாளர்களைப் பயன்படுத்தி வளமான விவசாயிகளின் நிலை வளர்ந்து வருகிறது. முஸ்லீம் பிரிவுகளின் ஆன்மீகத் தலைவர்களான மராபவுட்களின் நபரில் பெரிய நிலப்பிரபுக்கள் நாட்டில் குறிப்பிடத்தக்க அரசியல் செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளனர்.

நாட்டில் கூலித் தொழிலாளர்கள் 130-150 ஆயிரம் பேர் பணியாற்றுகின்றனர், அவர்களில் 55-60% தொழில்துறை தொழிலாளர்கள். கேடர் தொழில்துறை தொழிலாளர்களில் பெரும்பாலோர் தக்கார் மற்றும் தீசா பிராந்தியங்களில் உள்ள தொழிற்சாலைகளில் குவிந்துள்ளனர்.

நகரங்களில் முதலாளித்துவத்தின் ஒரு அடுக்கு உருவாக்கப்பட்டது. இதன் மிகப்பெரிய பகுதி சிறு வணிகர்கள் மற்றும் தொழில்முனைவோர்களால் ஆனது. கடந்த 15 ஆண்டுகளில், பல்வேறு நிர்வாகிகள் மற்றும் அதிகாரிகளால் ஆன "அதிகாரத்துவ" முதலாளித்துவம் எண்ணிக்கையில் வளர்ந்துள்ளது.

நாட்டின் முன்னணி முதலாளித்துவ வட்டங்கள் தங்கள் அரசியல் செல்வாக்கை பலப்படுத்த முயற்சி செய்கின்றன. அவர்களின் உத்தியோகபூர்வ கோட்பாடு "ஆப்பிரிக்க சோசலிசம்" மற்றும் "நெக்ரிட்யூட்" கோட்பாடாகும், இது JI ஆல் முழுமையாக உருவாக்கப்பட்டது. எஸ்.செங்கோர். இந்த கோட்பாடுகள் ஆப்பிரிக்க கலாச்சாரம், வாழ்க்கை முறை மற்றும் ஆபிரிக்கர்களின் உளவியல் ஒப்பனை ஆகியவற்றின் தனித்துவத்தை முழுமையாக்குகின்றன, சோசலிசத்திற்கான "சிறப்பு செனகல்" பாதையை பிரச்சாரம் செய்கின்றன. அவர்களின் நடைமுறை நடவடிக்கைகளில், ஆளும் வட்டங்கள் ஏகாதிபத்திய முதலாளித்துவத்துடன் நெருக்கமான உறவைப் பேணுகின்றன, அந்நிய மூலதனத்தை நாட்டிற்கு ஈர்க்கின்றன மற்றும் தனியார் தேசிய தொழில்முனைவோரை ஊக்குவிக்கின்றன.

செனகல் பிரதேசம் நீக்ராய்டு இனத்தின் மக்களால் நீண்ட காலமாக வசித்து வருகிறது.

செனகலின் நவீன மக்கள் தங்களுக்குள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபடுகிறார்கள், சமூக அம்சங்கள் மற்றும் பொருளாதார மேலாண்மை முறைகள். யு மற்றும் டுகுலர், அதன் இனப் பகுதிகள் ஆற்றுப் படுகையின் வர்த்தக பாதைகளுக்கு நெருக்கமாக உள்ளன. நைஜர், ஏற்கனவே ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில், ஒரு சாதி வரிசைமுறை கொண்ட ஒரு வர்க்கம் உருவாக்கப்பட்டது. இது அவர்களின் படிப்படியான இஸ்லாமியமயமாக்கலால் எளிதாக்கப்பட்டது. ஆண்டுதோறும் வெள்ளப்பெருக்குகளை பயிரிடும் செனகல் பள்ளத்தாக்கில் வசிக்கும் துக்கு லெர்ஸ், டிராபியன் ஆபிரிக்காவில் அரிதாகவே காணப்பட்ட ஒரு நிலத்தை உருவாக்கியுள்ளனர். துலோலரின் மானாவாரி விவசாயம், வோலோஃப் போன்றது, தீயணைப்பு பரிமாற்ற முறை மற்றும் வகுப்புவாத நிலக்காலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த விவசாய மக்கள் இப்போது கிட்டத்தட்ட கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபடவில்லை.

பொருட்கள்-பண உறவுகளின் வளர்ச்சியும் கிராம சமூகத்தின் சிதைவும் செனகலின் மற்ற மக்களை விட வோலோஃப் மற்றும் டக்குலரைக் கைப்பற்றியது. வோலோஃப் மற்றும் டக்குலர் நகரங்களில் ஏராளமானவர்கள், அங்கு அவர்கள் நாட்டின் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றனர்.

வோலோஃப் மொழியில் ஒத்த செரெர் மற்றும் டியோலா விவசாயிகள் சமூக அமைப்பைப் பொறுத்தவரை அண்டை நாடுகளை விட பின்தங்கியுள்ளனர். காலனித்துவத்தின் தொடக்கத்தில், அவர்கள் குறைந்த காசாமன்ஸின் காடுகளில் தனிமையில் வாழ்ந்த பழங்குடி சங்கங்களின் ஒரு குழுவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். செரர் பழங்குடியினரிடமிருந்து அண்டை சமூகத்திற்கு ஒரு இடைநிலை கட்டத்தில் இருந்தார். அவர்களும் மற்றவர்களும் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை மற்றும் அவர்களின் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளை தக்க வைத்துக் கொண்டனர். காலனித்துவ காலத்தில், செரெரா மற்றும் டியோலில் வணிக வேர்க்கடலை பயிர் வோலோஃப்பை விட மிக மெதுவாக பரவியது. அதே நேரத்தில், செரெஸ் மற்றும் டையோல்களுக்கான விவசாய முறைகள் அவற்றின் வாழ்விடத்தின் தனித்தன்மையுடன் சிறப்பாக மாற்றியமைக்கப்படுகின்றன. மாற்றப்பட்ட ஓநாய் முற்றிலும் இயற்கை மண் வளம் மற்றும் இயற்கை மறுசீரமைப்பின் பயன்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது. செரர்களில் நிலத்தை பயிரிடும் முறை, பயிர் சுழற்சியின் அடிப்படைகளை இணைத்தல் மற்றும் கால்நடைகளை மேய்ச்சல் செய்வதன் மூலம் கரிம உரங்களை மண்ணில் அறிமுகப்படுத்துதல் (வோலோஃப் செரர்களுக்கு மாறாக) வைக்கப்படுவது விவசாயத்தின் தீவிரத்தில் நன்கு அறியப்பட்டதாகும். டியோலைப் பொறுத்தவரை, பழங்காலத்திலிருந்தே அவர்கள் நதி பள்ளத்தாக்குகளில் நெல் சாகுபடியில் ஈடுபட்டுள்ளனர், செயற்கை நீர்ப்பாசனத்தில் கணிசமான முழுமையை அடைந்துள்ளனர்.

XIII-XIV நூற்றாண்டுகளில் நவீன செனகலின் எல்லைக்குள் ஊடுருவிய மாண்டிங்கோ விவசாயிகள். பண்டைய மாநிலமான மாலியின் செழிப்பு காலத்தில், பொருளாதார முறைகள் மற்றும் சமூக அமைப்பின் அடிப்படையில், அவை வோலோஃபுடன் நெருக்கமாக உள்ளன, ஆனால் நைஜர்-கோர்டோபன் குடும்பத்தின் வேறுபட்ட மொழியியல் துணைக்குழுவைச் சேர்ந்தவை.

10 முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் செனகலுக்குள் தோன்றிய ஃபுல்பே மேய்ப்பர்கள் பின்னர் பல இனக் குழுக்களாகப் பிரிந்தனர். XVI நூற்றாண்டில் வென்றது. நதி பள்ளத்தாக்கு செனே, அதன் ஒரு பகுதி குடியேறிய வாழ்க்கைக்கு நகர்ந்தது, பிரபுக்களின் ஒரு அடுக்கை உருவாக்கியது, அவர் பழங்குடி மக்களிடமிருந்து சேகரித்தார்; மற்ற பகுதி வோலோஃப் வசிக்கும் பிரதேசத்தில் உள்ள கரையோரப் பகுதிக்குள் ஊடுருவி, பிந்தையவற்றுடன் ஒன்றிணைந்து, அவர்களின் முக்கிய தொழிலைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. ஃபுல்பே காசமன்ஸ், மாண்டிங்கோவுடன் கலந்து, உட்கார்ந்த விவசாயத்திற்கு நகர்ந்தார். ஃபெர்லோ பாலைவனத்தில் வசிக்கும் மற்றும் இன்னும் அரை நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ள ஃபுல்பே, மற்றவர்களை விட குறைவாகவே மாறிவிட்டது.

காலனித்துவ காலத்தில், முக்கியமாக டக்கரில் வாழ்ந்த ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் மேற்கு செனகலின் நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டுள்ள லெபனானியர்களின் குறிப்பிடத்தக்க அடுக்கு செனகலில் தோன்றியது.

நாட்டில் ஒரு தேசிய ஒளிப்பதிவு உருவாகி வருகிறது. செம்பன் உஸ்மான், அபாபக்கர் சம்பா, போலன் வியேரா ஆகியோரின் திரைப்படங்கள் நாட்டின் வளர்ச்சியின் தற்போதைய பிரச்சினைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை, மேலும் அவை பெரும்பாலும் கூர்மையான நையாண்டித் தன்மை கொண்டவை. அவர்கள் பெற்றனர். முஸ்லீம் பிரிவுகளின் ஆன்மீகத் தலைவர்களான மராபவுட்களின் நபரில் பெரிய நிலப்பிரபுக்கள் நாட்டில் குறிப்பிடத்தக்க அரசியல் செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளனர்.

நாட்டில் கூலித் தொழிலாளர்கள் 130-150 ஆயிரம் பேர் பணியாற்றுகின்றனர், அவர்களில் 55-60% தொழில்துறை தொழிலாளர்கள். கேடர் தொழில்துறை தொழிலாளர்கள் சிலர் டக்கார் மற்றும் தீசா பிராந்தியங்களில் உள்ள தொழிற்சாலைகளில் குவிந்துள்ளனர்.

நகரங்களில், புவியியலின் ஒரு அடுக்கு உருவாக்கப்பட்டது. இதன் மிகப்பெரிய பகுதி சிறு வணிகர்கள் மற்றும் தொழில்முனைவோர்களால் ஆனது. கடந்த 15 ஆண்டுகளில், "அதிகாரத்துவத்தின்" எண்ணிக்கை அதிகரித்துள்ளது, இதில் பல்வேறு நிர்வாகிகள் மற்றும் அதிகாரிகள் உள்ளனர்.

நாட்டின் முன்னணி முதலாளித்துவ வட்டாரங்கள் தங்கள் அரசியல் செல்வாக்கை பலப்படுத்த முயற்சிக்கின்றன. அவர்களின் அதிகாரப்பூர்வ கோட்பாடு "ஆப்பிரிக்க சோசலிசம்" மற்றும் "நெக்ரிட்யூட்" கோட்பாடு ஆகும், இது எல்.எஸ். செங்கோரால் முழுமையாக உருவாக்கப்பட்டது. இந்த கோட்பாடுகள் ஆப்பிரிக்க கலாச்சாரத்தின் அசல் தன்மை, வாழ்க்கை முறை மற்றும் ஆப்பிரிக்கர்களின் உளவியல் ஒப்பனை ஆகியவற்றை முழுமையாக்குகின்றன,

சோசலிசத்திற்கான "சிறப்பு செனகல்" பாதையை பிரச்சாரம் செய்யுங்கள். அவர்களின் நடைமுறை நடவடிக்கைகளில், ஆளும் வட்டங்கள் ஏகாதிபத்திய முதலாளித்துவத்துடன் நெருக்கமான உறவுகளைப் பேணுகின்றன, அந்நிய மூலதனத்தை நாட்டிற்கு ஈர்க்கின்றன, தேசிய தொழில்முனைவோரை ஊக்குவிக்கின்றன.

செனகல் கலாச்சாரம் பிரெஞ்சு கலாச்சார மரபுகள் மற்றும் பாரம்பரிய ஆப்பிரிக்க கலாச்சாரத்தின் அற்புதமான கலவையாகும், அதாவது வோலோஃப் மக்களின் கலாச்சாரம். செனகலின் கலாச்சாரத்தை பாதிக்கும் மற்றொரு காரணி நாட்டின் குடிமக்களின் மத நடைமுறைகள்.

செனகல் கலை

செனகலில் கலை மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் பல நூற்றாண்டுகளின் பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளன. நெசவு, எம்பிராய்டரி, மட்பாண்டங்கள், எஃகு, இரும்பு, வெண்கலம், தங்கம், வெள்ளி மற்றும் தாமிரம் போன்ற பல்வேறு உலோகங்களிலிருந்து தயாரிக்கும் நகைகள் அல்லது மரம் மற்றும் மணிகள், விதைகள் மற்றும் களிமண் போன்றவை இதில் அடங்கும். மரம் செதுக்குதல், முகமூடி செதுக்குதல், கண்ணாடி ஓவியம் மற்றும் மரம் மற்றும் கல் போன்ற பொருட்களிலிருந்து சிலைகளைச் செதுக்குவது பிற பிரபலமான கலை வடிவங்கள்.

செனகலின் இசை

செனகலில் உள்ள முக்கிய இசை வகையை "சபர்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது எப்போதும் நடனத்துடன் இருக்கும். மேலும், நாட்டின் பெரும்பாலான இசை மரபுகள் நடனத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அவை நடனத்திற்காக உருவாக்கப்பட்டவை என்ற பொருளில். இசையின் பிற பாணிகள் nguel மற்றும் huango. நாட்டின் பிரபலமான இசைக்கருவிகள் பல்வேறு வகையான டிரம்ஸ் ஆகும், எடுத்துக்காட்டாக: "நியூண்டே", "தியோல்", "டிஜெம்பே", "கலாபாஸ்" மற்றும் "ரியிட்டி". மேற்கூறியவற்றைத் தவிர, பாலாஃபோன் எனப்படும் பிரபலமான சைலோபோன் போன்ற கருவியும் உள்ளது.

செனகலின் கலாச்சாரம் அசல், வண்ணமயமான மற்றும் கொஞ்சம் புளோரிட். உள்ளூர் மக்கள் தங்கள் மதிப்புகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளை மதிக்கிறார்கள், அவை பல நூற்றாண்டுகளாக அனுசரிக்கப்படுகின்றன. பல்வேறு வகையான கைவினைப்பொருட்கள் இங்கு உருவாக்கப்பட்டுள்ளன, அவை மேம்படுத்தப்பட்டு மிகவும் பிரபலமாகின்றன.

செனகலின் தனித்துவமான கலாச்சாரம்

தனித்துவமான, சுவாரஸ்யமான மற்றும் தரமற்றது செனகல் கலாச்சாரம்... ஒவ்வொரு சுற்றுலாப் பயணிகளும் அவளை முடிந்தவரை அறிந்து கொள்ள வேண்டும். இங்கே நீங்கள் உள்ளூர் மக்களுடன் அரட்டை அடிப்பது மட்டுமல்லாமல், நிகழ்வுகள், சடங்குகளில் பங்கேற்கலாம், மேலும் இந்த மக்களின் மரபுகளைக் காணலாம்.

செனகலின் மதம்

94% பிரபலமான இஸ்லாமிய செனகலின் மதம்... இந்த பங்குதான் முஸ்லிம்கள் மீது விழுகிறது. சுமார் 5% கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் 1% மட்டுமே உள்ளூர் நம்பிக்கைகள். கத்தோலிக்க கிறிஸ்தவர்களிடையே பாப்டிஸ்டுகள், பெந்தேகோஸ்தேக்கள் மற்றும் அட்வென்டிஸ்டுகள் மிகவும் பிரபலமானவர்கள்.

செனகலின் பொருளாதாரம்

மோசமாக வளர்கிறது செனகல் பொருளாதாரம்... சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, அனைத்து ஐரோப்பியர்களும் நாட்டிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர், உண்மையில் அவர்கள் பல பகுதிகளில் முன்னணி நிபுணர்களாக இருந்தனர். அதனால்தான் தொழில் மற்றும் விவசாயம் நடைமுறையில் தங்களை அழித்தன. இங்கே வேர்க்கடலை, சோளம், தினை, பருத்தி மற்றும் அரிசி பயிரிடப்படுகிறது, பறவைகள் மற்றும் கால்நடைகள் வளர்க்கப்படுகின்றன, அவை மீன்பிடியில் ஈடுபடுகின்றன, ஆனால் இன்னும் அதிகம் செனகல் வெளிநாட்டு மனிதாபிமான உதவிகளுக்கு நன்றி.

செனகல் அறிவியல்

கணிசமாக மற்றும் செனகல் அறிவியல், ஆரம்ப மற்றும் இடைநிலைப் பள்ளிகள் இருந்தாலும், 50% க்கும் குறைவான குழந்தைகள் அவர்களிடமிருந்து பட்டம் பெறுகிறார்கள். உயர்கல்வி நிறுவனங்களில் 5 கல்லூரிகள் மற்றும் 2 பல்கலைக்கழகங்கள் உள்ளன - ஷேக் ஆண்ட் டியோப் மற்றும் காஸ்டன்-பெர்கர் (தொழில்நுட்ப திசை) பெயரிடப்பட்டது.

செனகல் கலை

அந்த செனகல் கலை இந்த திசையில் உருவாகிறது, வலுவாக பாதிக்கப்படுகிறது கலாச்சாரம் பழைய காலங்கள். பழங்காலத்தில் இருந்து, விலைமதிப்பற்ற உலோகங்கள் மற்றும் மட்பாண்டங்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட தனித்துவமான நகைகள் இங்கு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, இது மக்கள் தொடர்ந்து நுண்கலைகளை வளர்த்துக் கொண்டிருப்பதைக் குறிக்கிறது.

செனகல் உணவு

தேசிய செனகல் உணவு ஆப்பிரிக்க மற்றும் ஐரோப்பிய மரபுகளை கலக்கிறது. முக்கியமானது அரிசி, தினை, சோளம் மற்றும் சோளம். வசதியானது செனகலின் புவியியல் இங்கே கடல் உணவை விருந்து செய்ய உதவுகிறது. அவர்களைத் தவிர, சுற்றுலாப் பயணிகள் தேங்காய் பால் சாஸ், காரமான மீன் சூப் அல்லது பாபாப் சாறுடன் இறைச்சியை ருசிக்க முடியும், இது நம்பமுடியாத சுவையாக இருக்கும்.

செனகலின் சுங்க மற்றும் மரபுகள்

அனைத்தும் செனகலின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் இசை, நடனம் மற்றும் கைவினைகளுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது. குடியிருப்பாளர்கள் செய்தபின் ஓய்வெடுப்பது, பாரம்பரிய பாடல்கள் மற்றும் நடனங்களை நிகழ்த்துவது, அத்துடன் அனைத்து வகையான கைவினைகளையும் செய்வது தெரியும். அவற்றில் மட்பாண்டங்கள், மரவேலை (முகமூடிகள் உட்பட), நெசவு, தளபாடங்கள் நெசவு மற்றும் தோல் கைவினைப்பொருட்கள்.

செனகல் விளையாட்டு

நிச்சயமாக, செனகல் விளையாட்டு, பல ஆப்பிரிக்க மாநிலங்களைப் போலவே, கால்பந்தால் குறிப்பிடப்படுகிறது. இது உலகம் முழுவதும் பிரபலமான பேரணி-ரெய்டு இடமாகும். மல்யுத்தம் என்று அழைக்கப்படும் தற்காப்பு கலைகளும் நாட்டில் நன்கு அறியப்பட்டவை.