பண்டைய ரஷ்யாவின் கலை கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள். பண்டைய ரஷ்யாவின் கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் பண்டைய ரஷ்யாவின் மிக முக்கியமான நினைவுச்சின்னங்கள்

பண்டைய ரஸின் காலங்கள், அதன் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் இந்த மதிப்பாய்விற்கு உட்பட்டவை, ரஷ்ய வரலாற்றில் மிக முக்கியமான காலகட்டம், அன்றிலிருந்து மாநில, பொது, அரசியல், பொருளாதார மற்றும் சமூக கட்டமைப்புகளின் அடித்தளங்கள் அமைக்கப்பட்டன, இது அதன் வெளிப்பாட்டை எழுத்து, தொல்பொருள் மற்றும் கட்டடக்கலை ஆதாரங்களில் கண்டறிந்தது.

சகாப்தத்தின் பொதுவான பண்புகள்

பண்டைய ரஸின் காலத்தில் அரசாங்க அரசின் அடித்தளங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. இந்த சகாப்தத்தின் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் சுவாரஸ்யமானவை, ஏனென்றால் அவை இளம் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் கருத்தியல் அடித்தளங்களை பிரதிபலிக்கின்றன, இது இப்போது மரபுவழியாக மாறியுள்ளது. அவர்களின் உருவாக்கத்தில் ஒரு முக்கிய பங்கு இளவரசர்களின் முன்முயற்சியால் வகிக்கப்பட்டது, அவர்கள் பெரும்பாலும் கல் கட்டுமானம், நாளாகமம் எழுதுதல், சிவில் மற்றும் தற்காப்பு கட்டிடங்களை நிர்மாணிப்பதில் பங்களித்தனர். பின்னர், இந்த முயற்சி மக்களுக்கு வழங்கப்பட்டது, முதலில் நகரவாசிகளுக்கு, அவர்கள் பெரும்பாலும் தேவாலயங்களையும் கோயில்களையும் தங்கள் சொந்த செலவில் அமைத்தனர். இந்த கலாச்சார செயல்பாட்டில் கிரேக்க செல்வாக்கு பெரும் பங்கு வகித்தது. பைசண்டைன் கைவினைஞர்கள் பல நினைவுச்சின்னங்களை உருவாக்குபவர்களாக மாறினர், மேலும் ரஷ்யர்களுக்கும் நிறைய கற்றுக் கொடுத்தனர், அவர்கள் தங்கள் விதிகளையும் மரபுகளையும் பின்பற்றி, விரைவில் தங்கள் தனித்துவமான கட்டமைப்புகளை உருவாக்கத் தொடங்கினர்.

கோயில் வகை

பண்டைய ரஸின் காலங்கள், முக்கியமாக கலாச்சாரக் நினைவுச்சின்னங்கள் தேவாலயக் கட்டடத்தால் குறிப்பிடப்படுகின்றன, அவை பாரம்பரியமாக மங்கோலிய காலத்திற்கு முந்தையவை, 9 முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை தேதியிடப்பட்டுள்ளன, ஆனால் ஒரு பரந்த பொருளில், பிற்கால நூற்றாண்டுகளும் இந்த கருத்துக்கு பொருந்தும். ரஷ்ய கட்டிடக்கலை பைசண்டைன் மரபுகளை ஏற்றுக்கொண்டது, எனவே பண்டைய ரஷ்யாவின் குறுக்கு-குவிமாட கோயில்கள், கொள்கையளவில், அவற்றின் அம்சங்களை மீண்டும் செய்கின்றன. இருப்பினும், நம் நாட்டில், வெள்ளைக் கல் செவ்வக தேவாலயங்களின் கட்டுமானம் முக்கியமாக பரவலாக இருந்தது, மற்றும் அரை வட்டக் குவிமாடம் ஹெல்மெட் வடிவத்தால் மாற்றப்பட்டது. முதுநிலை பெரும்பாலும் மொசைக் மற்றும் ஓவியங்களை உருவாக்கியது. நான்கு தூண் கோயில்கள் குறிப்பாக பரவலாக இருந்தன, குறைவாக அவை ஆறு மற்றும் எட்டு நெடுவரிசைகளை சந்தித்தன. பெரும்பாலும் அவர்கள் மூன்று நேவ்ஸ் இருந்தனர்.

ஆரம்பகால தேவாலயம்

பண்டைய ரஸின் காலம், அதன் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸியை ஏற்றுக்கொள்வது ஆகியவற்றுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது கல் கோயில் கட்டுமானத்தின் செழிப்பான சகாப்தமாக மாறியது. இந்த கட்டிடங்களின் பட்டியலில், மிக அடிப்படையானவை முன்னிலைப்படுத்தப்பட வேண்டும், இதன் கட்டுமானம் வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய நிகழ்வாக மாறியது மேலும் மேலும் கட்டுமானத்திற்கான தொடக்கமாக இருந்தது. முதல் மிகப் பெரிய மற்றும் மிக முக்கியமான தேவாலயங்களில் ஒன்று சர்ச் ஆஃப் தி அஸ்புஷன் ஆஃப் தி ஹோஸ்ட் புனித தியோடோகோஸ் ஆகும், இது பிரபலமாக தேசியதிண்ணயா என்றும் அழைக்கப்பட்டது, ஏனெனில் இளவரசர் தனது வருமானத்தில் பத்தில் ஒரு பகுதியை தனக்காக ஒதுக்கினார். இது ரஷ்ய நிலத்தை ஞானஸ்நானம் செய்த விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச் செயின்ட்டின் கீழ் கட்டப்பட்டது.

அம்சங்கள்:

தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அதன் அசல் தோற்றத்தை மீட்டெடுப்பது கடினம், இருப்பினும், செங்கற்களில் கிரேக்க முத்திரைகள், பளிங்கு அலங்காரங்கள், மொசைக் தளம் போன்ற எஞ்சியிருக்கும் சில தகவல்கள் கிரேக்க கைவினைஞர்களால் இந்த கட்டுமானத்தை மேற்கொண்டன என்பதைக் குறிக்கின்றன. அதே நேரத்தில், பாதுகாக்கப்பட்ட சிரிலிக் கல்வெட்டுகள் மற்றும் பீங்கான் ஓடுகள் ஸ்லாவ்களின் கட்டுமானத்தில் பங்கேற்க பரிந்துரைக்கின்றன. பாரம்பரிய பைசண்டைன் நியதிக்கு ஏற்ப இந்த தேவாலயம் குறுக்கு-குவிமாட அமைப்பாக கட்டப்பட்டது.

11 ஆம் நூற்றாண்டின் கோயில்கள்

பண்டைய ரஸின் காலங்கள், அதன் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் நம் நாட்டில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் விரைவான பரவலையும் ஸ்தாபனத்தையும் நிரூபிக்கின்றன, அவை தேவாலயங்கள் சுறுசுறுப்பாக நிர்மாணிக்கப்பட்ட காலமாக மாறிவிட்டன, அவை அளவு, அமைப்பு மற்றும் கட்டமைப்பில் வேறுபட்டவை. இந்த பட்டியலில் இரண்டாவது மிக முக்கியமான கோயில் கியேவில் உள்ள புனித சோபியா கதீட்ரல் ஆகும். இது விவேகமான யாரோஸ்லாவின் ஆட்சியின் போது அமைக்கப்பட்டது, மேலும் இது புதிய அரசின் முக்கிய மத மையமாக மாறியது. அதன் தனித்தன்மை பெரிய பாடகர்களின் இருப்பு. இது ஜன்னல்களுடன் பதின்மூன்று குவிமாடங்களைக் கொண்டுள்ளது. மையத்தில் முக்கியமானது, கீழே - நான்கு சிறியவை, பின்னர் இன்னும் சிறிய எட்டு குவிமாடங்கள் உள்ளன. கதீட்ரலில் இரண்டு படிக்கட்டு கோபுரங்கள், இரண்டு அடுக்கு மற்றும் ஒரு அடுக்கு காட்சியகங்கள் உள்ளன. உள்ளே மொசைக்ஸ் மற்றும் ஓவியங்கள் உள்ளன.

பண்டைய ரஸின் குறுக்கு குவிமாடம் கொண்ட கோவில்கள் நம் நாட்டில் பரவலாகிவிட்டன. மற்றொரு முக்கியமான கட்டிடம் கியேவ்-பெச்செர்க் லாவ்ராவின் அசம்ப்ஷன் சர்ச் ஆகும். அதில் மூன்று நேவ்ஸ், ஒரு விசாலமான உள்துறை மற்றும் ஒரு குவிமாடம் இருந்தது. இது இரண்டாம் உலகப் போரின்போது வெடித்தது, பின்னர் உக்ரேனிய பரோக்கின் பாரம்பரியத்தில் மீட்டெடுக்கப்பட்டது.

நோவ்கோரோட் கட்டிடக்கலை

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் பாணி மற்றும் கட்டமைப்பில் வேறுபட்டவை. நோவ்கோரோட் கோயில்களும் தேவாலயங்களும் அவற்றின் தனித்துவமான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை ரஷ்ய கட்டிடக்கலை வரலாற்றில் இந்த பாரம்பரியத்தை சிறப்பு என்று வேறுபடுத்துகின்றன. தனித்தனியாக, பண்டைய ரஷ்ய கட்டிடங்களின் பட்டியலில், செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் முன்னிலைப்படுத்தப்பட வேண்டும், இது நீண்ட காலமாக குடியரசின் முக்கிய மத மையமாக இருந்தது. இது ஐந்து குவிமாடங்கள் மற்றும் ஒரு படிக்கட்டு கோபுரம் கொண்டது. குவிமாடங்கள் ஹெல்மெட் போல வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. சுவர்கள் சுண்ணாம்புக் கல்லால் கட்டப்பட்டுள்ளன, உட்புறம் ஒரு கியேவ் தேவாலயம் போல் தெரிகிறது, வளைவுகள் நீளமாக உள்ளன, ஆனால் சில விவரங்கள் சற்று எளிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, இது பின்னர் நகரின் கட்டிடக்கலை அம்சமாக மாறியது.

முதலில், எஜமானர்கள் கியேவ் மாடல்களைப் பின்பற்றினர், ஆனால் பின்னர் நோவ்கோரோட் கட்டிடக்கலை அதன் தனித்துவமான மற்றும் எளிதில் அடையாளம் காணக்கூடிய அம்சங்களுக்கு அதன் தனித்துவமான தோற்றத்தைப் பெற்றது. அவர்களின் கோயில்கள் அளவு சிறியவை, குந்து மற்றும் வடிவமைப்பில் எளிமையானவை. இந்த பாணியில் மிகவும் பிரபலமான தேவாலயங்களில் ஒன்று நெரெடிட்சாவில் உள்ள உருமாற்ற தேவாலயம் ஆகும். இது மிகவும் எளிமையானது, ஆனால் இது மிகவும் கம்பீரமான தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது. இது அளவு சிறியது, வெளிப்புற அலங்காரங்கள் இல்லை, மற்றும் கோடுகள் மிகவும் எளிமையானவை. இந்த அம்சங்கள் நோவ்கோரோட் தேவாலயங்களுக்கு பொதுவானவை, அவற்றின் வெளிப்புற தோற்றம் சில ஏற்றத்தாழ்வுகளில் கூட வேறுபடுகிறது, இது அவற்றை தனித்துவமாக்குகிறது.

மற்ற நகரங்களில் கட்டிடங்கள்

நிஜ்னி நோவ்கோரோடில் உள்ள நினைவுச்சின்னங்களும் மிகவும் பிரபலமான பழைய ரஷ்ய கட்டிடங்களின் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. தேவாலயங்களில் ஒன்று புனித தீர்க்கதரிசி எலியாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. டாட்டர்ஸ் மற்றும் நோகாய்ஸ் படையெடுப்பிலிருந்து நகரத்தை விடுவித்ததை நினைவுகூரும் வகையில் இது 16 ஆம் நூற்றாண்டில் அமைக்கப்பட்டது. முதலில் அது மரமாக இருந்தது, ஆனால் பின்னர், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், அது கல்லில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ஒரு குவிமாடம் கொண்ட தேவாலயம் ஐந்து குவிமாடங்களாக மீண்டும் கட்டப்பட்டது, இது நகரத்தின் தெருவுக்கு பெயரைக் கொடுத்தது.

நிஸ்னி நோவ்கோரோட்டில் உள்ள நினைவுச்சின்னங்கள் ரஷ்ய கட்டிடக்கலை வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. 13 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்ட ஆர்க்காங்கல் மைக்கேல் கதீட்ரல் மிகவும் பிரபலமானது. இது 4 தூண்கள் மற்றும் 3 அப்ச்கள் கொண்ட ஒரு வெள்ளை கல் தேவாலயம்.

எனவே, பிற நிலங்களின் நகரங்களும் குறிப்பிட்ட அதிபர்களும் செயலில் கட்டடக்கலை கட்டுமானத்தின் மையங்களாக மாறின. அவற்றின் மரபுகள் அவற்றின் அசல் மற்றும் தனித்துவமான அம்சங்களால் வேறுபடுகின்றன. யாரோஸ்லாவில் உள்ள நிகோலா நடீனின் தேவாலயம் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தனித்துவமான கோயிலாகும். இது வோல்காவின் கரையில் அமைக்கப்பட்டு நகரத்தின் குடியேற்றத்தின் முதல் கல் தேவாலயமாக மாறியது.

துவக்கியவர் வணிகர் நாடியா ஸ்வேடேஷ்னிகோவ், அவருக்குப் பிறகு பல வணிகர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களும் தேவாலயங்களை உருவாக்கத் தொடங்கினர். கோயிலின் அடிப்பகுதி உயரமான அஸ்திவாரத்தில் எழுப்பப்பட்டது, மேலே மெல்லிய டிரம் கழுத்தில் ஐந்து குவிமாடங்கள் இருந்தன. நிகோலா நடீனின் தேவாலயம் ஒரு தனித்துவமான ஐகானோஸ்டாசிஸைக் கொண்டுள்ளது. இது ஒரு பரோக் பாணியில் தயாரிக்கப்பட்டு 18 ஆம் நூற்றாண்டில் பழையதை மாற்றியது.

மதிப்பு

எனவே, பழைய ரஷ்ய கட்டிடக்கலை அதன் அம்சங்கள், பாணி மற்றும் உள்துறை ஆகியவற்றில் தனித்துவமானது. எனவே, இது ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் மட்டுமல்ல, பொதுவாக உலக கலையிலும் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இது சம்பந்தமாக, வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களின் பாதுகாப்பு தற்போது மிகவும் முக்கியமானது. அவர்களில் பலர் நம் காலத்திற்கு தப்பிப்பிழைக்கவில்லை, சில யுத்த காலங்களில் அழிக்கப்பட்டன, எனவே நவீன தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் மீட்டெடுப்பவர்கள் அவற்றின் புனரமைப்பு மற்றும் புனரமைப்புக்கு அதிக முக்கியத்துவம் தருகிறார்கள்.

1165 ஆம் ஆண்டில் ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கியின் ஆணைப்படி, விளாடிமிர் பிராந்தியத்தில் கிளைஸ்மா மற்றும் நெர்ல் நதிகளுக்கு இடையில், பல்கேர்களின் கைகளில் இறந்த இளவரசனின் மகனின் நினைவாக ஒரு தேவாலயக் கோயில் அமைக்கப்பட்டது. தேவாலயத்தில் ஒரு குவிமாடம் உள்ளது, ஆனால் அது வெள்ளைக் கல்லால் கட்டப்பட்டது, அது அந்த நேரத்தில் ஒரு புதுமையாக இருந்தது. அந்த நாட்களில், மரமே முக்கிய கட்டுமானப் பொருளாக இருந்தது. ஆனால் மர கட்டிடங்கள் பெரும்பாலும் தீவிபத்துகளால் அழிக்கப்பட்டன, எதிரி தாக்குதல்களுக்கு முன்பு நிலையற்றவை.

ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கியின் மகனின் நினைவாக அவர்கள் ஒரு கோவிலைக் கட்டினாலும், அது மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் பரிந்துரையின் தேவாலய விடுமுறைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. இது போன்ற முதல் நினைவுச்சின்னம் இதுதான், இது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனெனில் ரஷ்யாவில் ஆர்த்தடாக்ஸி இன்னும் நிறுவப்பட்டு வருகிறது.

கோயிலின் கட்டுமானம் மிகவும் எளிமையானதாகத் தெரிகிறது. அதன் முக்கிய கூறுகள் நான்கு தூண்கள், மூன்று அப்செஸ் மற்றும் ஒரு சிலுவை குவிமாடம். தேவாலயத்தில் ஒரு அத்தியாயம் உள்ளது. ஆனால் அது தூரத்தில் இருந்து பூமிக்கு மேலே மிதப்பது போல் தோன்றும் அளவுக்கு இது உருவாக்கப்பட்டது. இந்த தேவாலய ஆலயம் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளங்களின் பட்டியலில் சரியாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

சர்ச் ஆஃப் தி டைத்தஸ்

கியேவில் உள்ள புனித தியோடோகோஸின் சர்ச் ஆஃப் தி டார்மிஷன், தேசயதினாயா என அழைக்கப்படுகிறது, இது ருஸின் ஞானஸ்நானத்துடன் தொடர்புடையது. இது முதல் கல் கட்டிடம். 991 முதல் 996 வரை, கிறிஸ்தவர்களுக்கும் பாகன்களுக்கும் இடையிலான போரின் தளத்தில் இந்த தேவாலயம் ஐந்து ஆண்டுகளாக கட்டப்பட்டது. பேல் ஆண்டுகளின் கதையில் இருந்தாலும், கோயிலின் கட்டுமானத்தின் ஆரம்பம் 989 ஆம் ஆண்டு என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இங்கே முதல் தியாகிகளான ஃபெடோர் மற்றும் அவரது மகன் ஜானின் பூமிக்குரிய பயணம் முடிந்தது. இளவரசர் விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச் தனது ஆணைப்படி தேவாலயத்தை நிர்மாணிப்பதற்காக தசமபாகத்தை மாநில கருவூலத்திலிருந்து, தற்போது, \u200b\u200bபட்ஜெட்டில் இருந்து ஒதுக்கியுள்ளார். எனவே, தேவாலயத்திற்கு அத்தகைய பெயர் கிடைத்தது.

ஒரு காலத்தில் அது மிகப்பெரிய கோயிலாக இருந்தது. 1240 இல், டாடர்-மங்கோலிய கானேட் படைகள் கோயிலை அழித்தன. மற்ற ஆதாரங்களின்படி, படையெடுப்பாளர்களிடமிருந்து மறைக்க வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையில் தேவாலயம் அங்கு கூடியிருந்த மக்களின் எடையின் கீழ் சரிந்தது. இந்த தொல்பொருள் இடத்திலிருந்து அடித்தளம் மட்டுமே பிழைத்துள்ளது.

தங்க கதவு

பண்டைய ரஷ்யாவின் சக்தி மற்றும் மகத்துவத்தின் அடையாளமாக கோல்டன் கேட் கருதப்படுகிறது. 1158 ஆம் ஆண்டில், ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கி விளாடிமிர் நகரை ஒரு தண்டுடன் சுற்றி வர உத்தரவிட்டார். 6 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஐந்து நுழைவு வாயில்கள் கட்ட உத்தரவிட்டார். இப்போது வரை, கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னமாக இருக்கும் கோல்டன் கேட் மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்துள்ளது.

இந்த வாயில் ஓக் செய்யப்பட்டிருந்தது. பின்னர், அவை செப்புத் தாள்களால் பிணைக்கப்பட்டு, கில்டிங்கால் மூடப்பட்டிருந்தன. ஆனால் இதற்காக மட்டுமல்ல, வாயிலுக்கு அதன் பெயர் கிடைத்தது. கில்டட் கதவுகள் ஒரு உண்மையான கலை வேலை. மங்கோலிய-டாடர் இராணுவத்தின் படையெடுப்பிற்கு முன்னர் நகரவாசிகள் அவற்றை எடுத்துச் சென்றனர். இந்த கதவுகள் யுனெஸ்கோ பதிவேட்டில் மனிதகுலத்தால் இழந்த தலைசிறந்த படைப்புகளாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

கிளைஸ்மா நதியை சுத்தம் செய்வதில் பங்கேற்ற ஜப்பானிய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் இந்த அடைப்புகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாக உண்மை. அப்போதுதான் ஷட்டர்கள் உட்பட பல கலைப்பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. ஆனால் அவர்களைப் பற்றிய மிக மதிப்புமிக்க விஷயம் என்னவென்றால் இதுவரை தங்கத் தகடுகள் எதுவும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை.

புராணத்தின் படி, கட்டுமானத்தின் போது வாயில்களின் பெட்டகங்கள் விழுந்தன, 12 பில்டர்களை நசுக்கியது. அவர்கள் அனைவரும் இறந்துவிட்டதாக நேரில் பார்த்தவர்கள் முடிவு செய்தனர். ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கி கடவுளின் தாயின் ஐகானைக் கொண்டுவர உத்தரவிட்டார், மேலும் சிக்கலில் உள்ளவர்களுக்காக ஜெபிக்க ஆரம்பித்தார். கேட் இடிபாடுகளிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டபோது, \u200b\u200bஅது எழுப்பப்பட்டது, அங்குள்ள தொழிலாளர்கள் உயிருடன் இருந்தனர். அவர்களுக்கு எந்த சேதமும் ஏற்படவில்லை.

இந்த கதீட்ரல் கட்ட ஏழு ஆண்டுகள் ஆனது. இது நோவ்கோரோட் குடிமக்களின் நினைவாக அமைக்கப்பட்டது, யாரோஸ்லாவ் வைஸ் கிராண்ட் டியூக் ஆனார். கதீட்ரலின் கட்டுமானம் 1052 இல் நிறைவடைந்தது. யரோஸ்லாவ் தி வைஸ்ஸைப் பொறுத்தவரை, இந்த ஆண்டு ஒரு அடையாளமாக மாறியுள்ளது. அவர் தனது மகன் விளாடிமிரை கியேவில் அடக்கம் செய்தார்.

கதீட்ரல் வெவ்வேறு பொருட்களிலிருந்து கட்டப்பட்டது. முக்கியமானது செங்கல் மற்றும் கல். கதீட்ரலின் சுவர்கள் பளிங்கு, மொசைக் வடிவங்கள் மற்றும் ஓவியங்கள் அவற்றில் பதிக்கப்பட்டன. ஸ்லாவிக் கட்டிடக் கலைஞர்களை தத்தெடுக்க முயன்ற பைசண்டைன் எஜமானர்களின் போக்கு இதுதான். பின்னர், பளிங்கு சுண்ணாம்புக் கல் கொண்டு மாற்றப்பட்டது, மொசைக்கிற்கு பதிலாக ஓவியங்கள் செருகப்பட்டன.

முதல் ஓவியம் 1109 தேதியிட்டது. ஆனால் ஓவியங்களும் காலப்போக்கில் அழிக்கப்பட்டன. குறிப்பாக பெரிய தேசபக்தி போரின் போது நிறைய இழந்தது. "கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் ஹெலினா" என்ற ஓவியம் மட்டுமே 21 ஆம் நூற்றாண்டு வரை உயிர் பிழைத்தது.

கதீட்ரலில் காட்சியகங்கள் எதுவும் இல்லை, வெளிப்புறமாக இது ஐந்து குண்டிகளைக் கொண்ட குறுக்கு குவிமாடக் கோயிலாகத் தோன்றுகிறது. அந்த நேரத்தில், இந்த பாணி பெரும்பாலான கோவில்களில் இயல்பாக இருந்தது. தொலைதூர கடந்த காலத்தில் மூன்று ஐகானோஸ்டேஸ்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. கதீட்ரலில் உள்ள முக்கிய சின்னங்களில் கடவுளின் தாயின் டிக்வின் ஐகான், பெரிய யூதிமியஸ், சவ்வா இல்லுமினேட், அந்தோணி தி கிரேட், கடவுளின் தாயின் ஐகான் "அடையாளம்" ஆகியவை அடங்கும்.

பழைய புத்தகங்களும் இங்கே உள்ளன. தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் இருந்தாலும் ஓரளவு சிதறிய படைப்புகள் உள்ளன. இளவரசர் விளாடிமிர், இளவரசி இரினா, பேராயர்கள் ஜான் மற்றும் நிகிதா, இளவரசர்கள் ஃபெடோர் மற்றும் எம்ஸ்டிஸ்லாவ் ஆகியோரின் புத்தகங்கள் இவை. பரிசுத்த ஆவியானவரைக் குறிக்கும் ஒரு புறா சிலை, மையத்தில் அமைந்துள்ள குவிமாடம் சிலுவையை அலங்கரிக்கிறது.

இந்த கோயில் தனித்துவமானது, அது ரொமாண்டிசத்தின் பாணியில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. கதீட்ரல் மேற்கத்திய பசிலிக்காக்களை நினைவூட்டும் கூறுகளுடன் ஈர்க்கிறது. மிக முக்கியமான விஷயம் வெள்ளை கல் செதுக்குதல். கதீட்ரலின் கட்டுமானம் ரஷ்ய கட்டிடக் கலைஞர்களின் தோள்களில் பிரத்தியேகமாக அமைந்திருப்பதால் எல்லாம் மாறியது. முடித்த பணி கிரேக்க கைவினைஞர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. எல்லோரும் தங்கள் மாநிலத்தை அவமானப்படுத்தாமல் இருக்க அந்த வேலையைச் செய்ய முயன்றனர்.

இளவரசர் வெஸ்வோலோட் ஒரு பெரிய கூடுக்காக கதீட்ரல் கட்டப்பட்டதால், சிறந்த எஜமானர்கள் இங்கு கூடியிருந்தனர். பின்னர் அவரது குடும்பத்தினர் கதீட்ரலில் குடியேறினர். கதீட்ரலின் வரலாறு 1197 க்கு முந்தையது. பின்னர், பரலோக புரவலராகக் கருதப்பட்ட டிமிட்ரி சோலூன்ஸ்கியின் நினைவாக கதீட்ரல் புனிதப்படுத்தப்பட்டது.

கதீட்ரலின் கலவை கட்டுமானம் பைசண்டைன் கோயில்களின் வடிவமைப்பு அம்சங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒரு விதியாக, இவை 4 தூண்கள் மற்றும் 3 அப்ச்கள். ஒரு கில்டட் தேவாலய குவிமாடம் சிலுவையால் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது. ஒரு புறாவின் உருவம் ஒரு வானிலை வேனாக செயல்படுகிறது. கோயிலின் சுவர்கள் ஒரு புராண பாத்திரம், புனிதர்கள், சங்கீதவாதிகள் ஆகியோரின் உருவங்களுடன் ஈர்க்கின்றன. டேவிட் இசைக்கலைஞரின் மினியேச்சர் கடவுளால் பாதுகாக்கப்பட்ட அரசின் அடையாளமாகும்.

Vsevolod the Big Nest இன் படம் இருக்க முடியவில்லை. அவர் தனது மகன்களுடன் சேர்ந்து செதுக்கப்பட்டார். கோயிலின் உட்புறம் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. பல ஓவியங்கள் இழந்துவிட்டன என்ற போதிலும், அது இன்னும் அழகாகவும் புனிதமாகவும் இருக்கிறது.

1198 இல் ஒரு பருவத்தில் நெரெடிட்சா மலையில் சர்ச் ஆஃப் தி மீட்பர் கட்டப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் வெலிகி நோவ்கோரோட்டில் ஆட்சி செய்த இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் விளாடிமிரோவிச்சின் உத்தரவின் பேரில் இந்த கோயில் கட்டப்பட்டது. ருரிகோவ் கோரோடிஷேவிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத மாலி வோல்கோவெட்ஸ் ஆற்றின் உயரமான கரையில் இந்த கோயில் வளர்ந்தது.

போரில் வீழ்ந்த யாரோஸ்லாவ் விளாடிமிரோவிச்சின் இரண்டு மகன்களின் நினைவாக இந்த தேவாலயம் கட்டப்பட்டது. வெளிப்புறமாக, தேவாலயம் அற்புதமான சூப்பர் கட்டமைப்புகளில் வேறுபடுவதில்லை. இருப்பினும், இது ஒரு கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னம். அந்த நேரத்தில் பாரம்பரியமான ஒரு திட்டத்தின் படி தேவாலயம் கட்டப்பட்டது. ஒரு கன குவிமாடம், மற்ற திட்டங்களைப் போலவே, நான்கு தூண்கள் மற்றும் மூன்று-ஆப்ஸ் பதிப்பு.

தேவாலயத்தின் உட்புறம் வேலைநிறுத்தம் செய்கிறது. சுவர்கள் முழுமையாக வர்ணம் பூசப்பட்டு ரஷ்ய ஓவியத்தின் கேலரியைக் குறிக்கின்றன, இது பழமையான மற்றும் தனித்துவமான ஒன்றாகும். இந்த ஓவியங்களை விஞ்ஞானிகள் கடந்த நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் தீவிரமாக ஆய்வு செய்தனர். ஓவியங்களின் விரிவான விளக்கங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டன, தேவாலயம் கட்டப்பட்ட காலத்தின் வரலாறு, நோவ்கோரோடியர்களின் வாழ்க்கை வழியில் வெளிச்சம் போடுகிறது. 1862 ஆம் ஆண்டில் என். மார்டினோவ் என்ற கலைஞர் அடிக்கடி ஓவியங்களின் வாட்டர்கலர் நகல்களை உருவாக்கினார். உலக கண்காட்சியில் பாரிஸில் அவர்கள் பெரும் வெற்றியைப் பெற்றனர். ஓவியங்களுக்கு வெண்கல பதக்கம் வழங்கப்பட்டது.

இந்த ஓவியங்கள் நோவ்கோரோட்டின் நினைவுச்சின்ன ஓவியத்திற்கு மிகவும் மதிப்புமிக்க எடுத்துக்காட்டு. XII நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டது, அவை இன்னும் சிறந்த கலை, குறிப்பாக வரலாற்று, மதிப்பைக் குறிக்கின்றன.

பலர் நோவ்கோரோட் கிரெம்ளின் மிகவும் தனித்துவமான கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னமாக கருதுகின்றனர். இது பழமையான நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றாகும். ரஷ்யாவின் ஒவ்வொரு நகரமும் அதன் சொந்த கிரெம்ளினைக் கட்டின. எதிரிகளின் தாக்குதல்களில் இருந்து மக்களைப் பாதுகாக்க உதவிய ஒரு கோட்டை அது.

கிரெம்ளின் சுவர்களில் சில தப்பிப்பிழைத்தன. பத்தாம் நூற்றாண்டாக, நோவ்கோரோட் கிரெம்ளின் அதன் நகரவாசிகளுக்கு உண்மையுடன் சேவை செய்து வருகிறது. இந்த கட்டிடம் மிகப் பழமையானது. ஆனால் அது அதன் அசல் தோற்றத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது.

அதனால்தான் இந்த கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னம் மதிப்புமிக்கது. கிரெம்ளின் சிவப்பு செங்கலால் அமைக்கப்பட்டது, ரஷ்யாவில் கட்டுமானப் பொருட்கள் அயல்நாட்டு மற்றும் விலை உயர்ந்தவை. ஆனால் நோவ்கோரோட் கட்டுபவர்கள் அதைப் பயன்படுத்தியது வீண் அல்ல. பல எதிரி துருப்புக்களின் தாக்குதலுக்கு முன்னர் நகரத்தின் சுவர்கள் சிதறவில்லை.

புனித சோபியா கதீட்ரல் நோவ்கோரோட் கிரெம்ளின் பிரதேசத்தில் உயர்கிறது. பண்டைய ரஸின் சிறந்த கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். கதீட்ரலின் தளம் மொசைக்ஸால் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. முழு உட்புறமும் கட்டடக் கலைஞர்களின் நேர்த்தியான கைவினைத்திறனுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. ஒவ்வொரு விவரம், மிகச்சிறிய பக்கவாதம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.

நோவ்கோரோட் நிலத்தில் வசிப்பவர்கள் தங்கள் கிரெம்ளினைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார்கள், இது கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களின் ஒரு குழுவைக் கொண்டுள்ளது என்று நம்புகிறது, இது ஒவ்வொரு ரஷ்யருக்கும் ஊக்கமளிக்க வேண்டும்.

டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ரா ரஷ்யாவின் மிகப்பெரிய ஆண் மடாலயம் ஆகும், இது மாஸ்கோ பிராந்தியத்தில் செர்கீவ் போசாட் நகரில் அமைந்துள்ளது. மடத்தின் நிறுவனர் செர்ஜி ராடோனெஸ்கி ஆவார். ஸ்தாபிக்கப்பட்ட நாளிலிருந்து, மடாலயம் மாஸ்கோ நிலங்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் மையமாக மாறியது. இங்கே இளவரசர் டிமிட்ரி டான்ஸ்காயின் இராணுவம் மாமியுடனான போருக்கு ஒரு ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்றது.

மேலும், ராடோனெஷின் செர்ஜியஸ், துறவிகள் ஒஸ்லியாப்யா மற்றும் பெரெஸ்வெட் ஆகியோரை இராணுவத்திற்கு அனுப்பினார், பிரார்த்தனை மற்றும் வீர வலிமையால் அவர்கள் வைராக்கியத்தால் வேறுபடுகிறார்கள், அவர்கள் செப்டம்பர் 8, 1830 அன்று நடந்த போரின் போது தங்களை வீரமாகக் காட்டினர். பல நூற்றாண்டுகளாக, இந்த மடாலயம் ரஷ்யர்களின் மதக் கல்வியின் மையமாகவும், கலாச்சார அறிவொளியின் இதயமாகவும் இருந்தது.

மடத்தில் பல சின்னங்கள் வரையப்பட்டன. சிறந்த ஐகான் ஓவியர்களான ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் மற்றும் டேனியல் செர்னி ஆகியோரால் இதைச் செய்யப்பட்டது. இங்குதான் நன்கு அறியப்பட்ட டிரினிட்டி ஐகான் வரையப்பட்டது. இது மடாலய ஐகானோஸ்டாசிஸின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறியது. போலந்து-லிதுவேனியன் படையெடுப்பாளர்களால் மடத்தின் முற்றுகையை வரலாற்றாசிரியர்கள் ஒரு சோதனை என்று அழைக்கின்றனர். இது ஒரு பதற்றமான நேரம். முற்றுகை 16 மாதங்கள் நீடித்தது. முற்றுகையிடப்பட்டவர்கள் தப்பித்து வென்றனர்.

பண்டைய ரஷ்யாவின் அனைத்து கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களும் தப்பிப்பிழைக்கவில்லை. பலரின் தடயங்கள் எதுவும் இல்லை. ஆனால் விளக்கங்கள் பண்டைய புத்தகங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. விஞ்ஞானிகள் அவற்றைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள், அவற்றின் இருப்பிடத்தை நிறுவுகிறார்கள். தேசபக்தர்கள் பலத்தையும் வழிகளையும் கண்டுபிடித்து பண்டைய கட்டிடங்களை மீட்டெடுக்கத் தொடங்குகிறார்கள். இந்த வேலை எவ்வளவு சுறுசுறுப்பாக மேற்கொள்ளப்படுகிறதோ, அவ்வளவு அதிகமாக ரஷ்யாவின் மகத்துவமும் வளரும்.

எழுதுதல் மற்றும் கல்வி [தொகு | குறியீட்டைத் திருத்து]

கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் கிழக்கு ஸ்லாவ்களிடையே எழுதப்பட்ட மொழி இருந்ததற்கு ஏராளமான எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களும் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளும் சாட்சியமளிக்கின்றன. ஸ்லாவிக் எழுத்துக்களை உருவாக்குவது பைசண்டைன் துறவிகளான சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸின் பெயர்களுடன் தொடர்புடையது. 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், சிரில் கிளாகோலிடிக் எழுத்துக்களை (கிளாகோலிடிக்) உருவாக்கினார், இதில் தேவாலய புத்தகங்களின் முதல் மொழிபெயர்ப்புகள் மொராவியா மற்றும் பன்னோனியாவின் ஸ்லாவிக் மக்களுக்காக எழுதப்பட்டன. 9 ஆம் -10 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், முதல் பல்கேரிய இராச்சியத்தின் நிலப்பரப்பில், கிரேக்க எழுத்தின் தொகுப்பின் விளைவாக, இது நீண்ட காலமாக இங்கு பரவலாக உள்ளது, மற்றும் ஸ்லாவிக் மொழிகளின் தனித்தன்மையை வெற்றிகரமாக வெளிப்படுத்தும் கிளாகோலிடிக் கூறுகள், எழுத்துக்கள் தோன்றின, பின்னர் அவை சிரிலிக் எழுத்துக்கள் என்று அழைக்கப்பட்டன. பின்னர், இந்த எளிதான மற்றும் வசதியான எழுத்துக்கள் வினைச்சொல்லை மாற்றி, தெற்கு மற்றும் கிழக்கு ஸ்லாவ்களில் ஒரே ஒருவராக மாறியது.

ருஸின் ஞானஸ்நானம் எழுத்து மற்றும் எழுதப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் பரவலான மற்றும் விரைவான வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. கிறித்துவம் அதன் கிழக்கு, ஆர்த்தடாக்ஸ் பதிப்பில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது என்பது குறிப்பிடத்தக்க முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, இது கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறாக தேசிய மொழிகளில் வழிபாட்டை அனுமதித்தது. இது சொந்த மொழியில் எழுத்தின் வளர்ச்சிக்கு சாதகமான நிலைமைகளை உருவாக்கியது.

ஆரம்பகாலத்திலிருந்தே ரஷ்ய திருச்சபை கல்வியறிவு மற்றும் கல்வித் துறையில் ஏகபோகமாக மாறவில்லை என்பதற்கு சொந்த மொழியில் எழுத்தின் வளர்ச்சி வழிவகுத்தது. நகர்ப்புற மக்களிடையே கல்வியறிவு பரவுவது நோவ்கோரோட், ட்வெர், ஸ்மோலென்ஸ்க், டோர்ஷோக், ஸ்டாராயா ருசா, பிஸ்கோவ், ஸ்டாரயா ரியாசான் போன்றவற்றில் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பிர்ச் பட்டை கடிதங்களால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது. இவை கடிதங்கள், குறிப்புகள், கல்விப் பயிற்சிகள் போன்றவை. இவ்வாறு, எழுத்துக்கள் புத்தகங்கள், மாநில மற்றும் சட்டச் செயல்களை உருவாக்க மட்டுமல்லாமல், அன்றாட வாழ்க்கையிலும் பயன்படுத்தப்பட்டன. கைவினைப் பொருட்கள் குறித்த கல்வெட்டுகள் பெரும்பாலும் காணப்படுகின்றன. கியேவ், நோவ்கோரோட், ஸ்மோலென்ஸ்க், விளாடிமிர் மற்றும் பிற நகரங்களில் உள்ள தேவாலயங்களின் சுவர்களில் சாதாரண நகர மக்கள் ஏராளமான குறிப்புகளை வைத்திருந்தனர். ரஷ்யாவில் எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான புத்தகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டின் "நோவ்கோரோட் சால்டர்": 75 மற்றும் 76 சங்கீதங்களின் நூல்களுடன் மெழுகால் மூடப்பட்ட மர மாத்திரைகள்.

மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய காலத்தின் எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களில் பெரும்பாலானவை ஏராளமான தீ மற்றும் வெளிநாட்டு படையெடுப்புகளின் போது அழிந்தன. அவர்களில் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்துள்ளது. அவற்றில் பழமையானவை 1057 ஆம் ஆண்டில் நோவ்கோரோட் மேயர் ஆஸ்ட்ரோமீருக்காக டீக்கன் கிரிகோரி எழுதிய "ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்தி" மற்றும் 1073 மற்றும் 1076 ஆம் ஆண்டுகளில் இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் யாரோஸ்லாவிச்சின் இரண்டு "இஸ்போர்னிக்" களும் ஆகும். இந்த புத்தகங்கள் தயாரிக்கப்பட்ட உயர் தொழில்முறை திறன் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ஏற்கனவே கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்களின் நன்கு நிறுவப்பட்ட உற்பத்திக்கு சான்றளிக்கிறது, அதே நேரத்தில் அந்த நேரத்தில் "புத்தக கட்டமைப்பின்" நிறுவப்பட்ட திறன்களுக்கும்.

புத்தகங்களின் கடித தொடர்பு முக்கியமாக மடங்களில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. XII நூற்றாண்டில் நிலைமை மாறியது, "புத்தக விளக்கிகளின்" கைவினை பெரிய நகரங்களிலும் தோன்றியது. இது மக்கள்தொகையின் வளர்ந்து வரும் கல்வியறிவு மற்றும் புத்தகங்களுக்கான அதிகரித்த தேவை ஆகியவற்றைப் பற்றி பேசுகிறது, இது மடாலய எழுத்தாளர்களால் பூர்த்தி செய்ய முடியவில்லை. பல இளவரசர்கள் புத்தக நகலெடுப்பாளர்களை அவர்களிடம் வைத்திருந்தனர், அவர்களில் சிலர் புத்தகங்களை சொந்தமாக நகலெடுத்தனர்.

அதே நேரத்தில், மடங்கள் மற்றும் கதீட்ரல் தேவாலயங்கள், நிரந்தர எழுத்தாளர்களின் குழுக்களுடன் சிறப்பு பட்டறைகள் இருந்தன, அவை தொடர்ந்து புத்தகத்தை உருவாக்கும் மையங்களாக இருந்தன. அவர்கள் புத்தகங்களின் கடிதப் பணிகளில் மட்டுமல்லாமல், நாளேடுகளையும் வைத்திருந்தனர், அசல் இலக்கியப் படைப்புகளை உருவாக்கினர், வெளிநாட்டு புத்தகங்களை மொழிபெயர்த்தனர். இந்த நடவடிக்கையின் முன்னணி மையங்களில் ஒன்று கியேவ்-பெச்செர்ஸ்கி மடாலயம் ஆகும், இதில் ஒரு சிறப்பு இலக்கிய போக்கு வளர்ந்தது, இது பண்டைய ரஸின் இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. 11 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏற்கனவே ரஷ்யாவில், மடங்கள் மற்றும் கதீட்ரல் தேவாலயங்களில், நூற்றுக்கணக்கான புத்தகங்களுடன் நூலகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன.

கல்வியறிவுள்ள மக்கள் தேவை, இளவரசர் விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச் முதல் பள்ளிகளை ஏற்பாடு செய்தார். கல்வியறிவு என்பது ஆளும் வர்க்கத்தின் சலுகை மட்டுமல்ல; அது நகர மக்களையும் ஊடுருவியது. நோவ்கோரோட்டில் குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையில் காணப்படுகிறது, பிர்ச் பட்டைகளில் எழுதப்பட்ட கடிதங்கள் (11 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து) சாதாரண நகர மக்களின் கடிதப் பரிமாற்றங்களைக் கொண்டுள்ளன; கைவினைப் பொருட்கள் மீது கல்வெட்டுகள் செய்யப்பட்டன.

பண்டைய ரஷ்ய சமுதாயத்தில் கல்வி மிகவும் மதிப்பிடப்பட்டது. அக்கால இலக்கியங்களில், புத்தகத்திற்கு பல பேனிகிரிக்ஸ், புத்தகங்களின் நன்மைகள் பற்றிய அறிக்கைகள் மற்றும் "புத்தக கற்பித்தல்" ஆகியவற்றை நீங்கள் காணலாம்.

கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம், பண்டைய ரஸ் புத்தக கலாச்சாரத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. ரஷ்ய எழுத்தின் வளர்ச்சி படிப்படியாக இலக்கியம் தோன்றுவதற்கான அடிப்படையாக மாறியது மற்றும் கிறிஸ்தவத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. ரஷ்ய நாடுகளிலும் அதற்கு முந்தைய காலத்திலும் எழுத்து அறியப்பட்ட போதிலும், ருஸின் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகுதான் அது பரவலாகியது. கிழக்கு கிறிஸ்தவத்தின் வளர்ந்த கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் வடிவத்திலும் அவர் ஒரு அடிப்படையைப் பெற்றார். விரிவான மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இலக்கியம் முறையற்ற பாரம்பரியத்திலிருந்து உருவாவதற்கு அடிப்படையாக அமைந்தது.

பண்டைய ரஸின் அசல் இலக்கியம் சிறந்த கருத்தியல் செறிவு மற்றும் உயர் கலை முழுமையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அதன் முக்கிய பிரதிநிதி மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியன், 11 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து பிரபலமான "சட்டம் மற்றும் கிரேஸ் வார்த்தை" எழுதியவர். இந்த வேலையில், ரஷ்யாவின் ஒற்றுமையின் தேவை பற்றிய கருத்து தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. சர்ச் பிரசங்கத்தின் வடிவத்தைப் பயன்படுத்தி, ஹிலாரியன் ஒரு அரசியல் கட்டுரையை உருவாக்கினார், இது ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் எரியும் பிரச்சினைகளை பிரதிபலித்தது. "கருணை" (கிறிஸ்தவம்) "சட்டம்" (யூத மதம்) க்கு எதிராக, ஹிலாரியன் யூத மதத்தில் உள்ளார்ந்த கடவுளின் தேர்தல் கருத்தை நிராகரிக்கிறார், மேலும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு மக்களிடமிருந்து பரலோக கவனத்தையும் தயவையும் மனிதகுலம் அனைவருக்கும் மாற்றுவதற்கான யோசனையை உறுதிப்படுத்துகிறார், எல்லா மக்களின் சமத்துவமும்.

கியேவ்-பெச்செர்க் மடாலயம் நெஸ்டரின் துறவி ஒரு சிறந்த எழுத்தாளரும் வரலாற்றாசிரியருமாவார். போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் இளவரசர்களைப் பற்றிய அவரது "வாசிப்பை" பாதுகாத்து, அன்றாட வாழ்க்கையின் வரலாற்றுக்கு மதிப்புமிக்க "தியோடோசியஸின் வாழ்க்கை". "படித்தல்" சற்றே சுருக்கமான பாணியில் எழுதப்பட்டுள்ளது, இதில் திருத்துதல் மற்றும் தேவாலய கூறுகள் வலுப்படுத்தப்படுகின்றன. 1113 ஆம் ஆண்டில், பண்டைய ரஷ்ய நாள்பட்ட எழுத்தின் மிகச்சிறந்த நினைவுச்சின்னம் - XIV-XV நூற்றாண்டுகளின் பிற்கால நாள்பட்ட வால்ட்களின் ஒரு பகுதியாக பாதுகாக்கப்பட்ட "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்", இந்த ஆண்டிற்கு சொந்தமானது. இந்த வேலை முந்தைய ஆண்டுகளின் தொகுப்புகளின் அடிப்படையில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது - ரஷ்ய நிலத்தின் கடந்த காலத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வரலாற்று படைப்புகள். "டேல்" இன் ஆசிரியர், துறவி நெஸ்டர், ரஷ்யாவின் தோற்றம் குறித்து தெளிவாகவும், அடையாளப்பூர்வமாகவும் சொல்லவும், அதன் வரலாற்றை மற்ற நாடுகளின் வரலாற்றுடன் இணைக்கவும் முடிந்தது. "கதையில்" முக்கிய கவனம் அரசியல் வரலாற்றின் நிகழ்வுகள், இளவரசர்களின் செயல்கள் மற்றும் பிரபுக்களின் பிற பிரதிநிதிகள் மீது செலுத்தப்படுகிறது. மக்களின் பொருளாதார வாழ்க்கை மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை குறைவாக விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. அதன் தொகுப்பாளரின் மத உலகக் கண்ணோட்டத்தையும் நாளாகமம் தெளிவாகக் காட்டியது: தெய்வீக சக்திகளின் செயல்பாட்டில் மக்களின் அனைத்து நிகழ்வுகளுக்கும் செயல்களுக்கும் இறுதி காரணத்தை அவர் காண்கிறார், "பிராவிடன்ஸ்." இருப்பினும், மத வேறுபாடுகள் மற்றும் கடவுளின் விருப்பத்தைப் பற்றிய குறிப்புகள் பெரும்பாலும் யதார்த்தத்திற்கான ஒரு நடைமுறை அணுகுமுறையை மறைக்கின்றன, நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான உண்மையான காரணம் மற்றும் விளைவு உறவுகளை அடையாளம் காணும் விருப்பம்.

இதையொட்டி, நெஸ்டர் எழுதிய பெச்செர்க் மடத்தின் மடாதிபதியான தியோடோசியஸ், இளவரசர் இசியாஸ்லாவிற்கு பல போதனைகளையும் கடிதங்களையும் வைத்திருக்கிறார்.

ஒரு சிறந்த எழுத்தாளர் விளாடிமிர் மோனோமக் ஆவார். அவரது "சொற்பொழிவு" ஒரு இளவரசனின் ஒரு சிறந்த உருவத்தை வரைந்தது - ஒரு நியாயமான நிலப்பிரபுத்துவ ஆட்சியாளர், நம் காலத்தின் அழுத்தமான பிரச்சினைகளைத் தொட்டது: ஒரு வலுவான சுதேச சக்தியின் தேவை, நாடோடிகளின் தாக்குதல்களைத் தடுப்பதில் ஒற்றுமை போன்றவை. "விரிவுரை" என்பது ஒரு மதச்சார்பற்ற இயல்பு. இது மனித அனுபவங்களின் உடனடித் தன்மையுடன் ஊக்கமளிக்கிறது, சுருக்கத்திற்கு அன்னியமானது மற்றும் உண்மையான படங்கள் மற்றும் வாழ்க்கையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகளால் நிரம்பியுள்ளது.

அரசின் வாழ்க்கையில் சுதேச அதிகாரத்தின் கேள்வி, அதன் கடமைகள் மற்றும் செயல்படுத்தும் முறைகள் ஆகியவை இலக்கியத்தில் மையமாகின்றன. வெளிப்புற எதிரிகளுக்கு எதிரான வெற்றிகரமான போராட்டத்திற்கும் உள் முரண்பாடுகளை முறியடிப்பதற்கும் ஒரு நிபந்தனையாக வலுவான அதிகாரத்தின் தேவை குறித்த யோசனை எழுகிறது. இந்த பிரதிபலிப்புகள் XII-XIII நூற்றாண்டுகளின் மிகவும் திறமையான படைப்புகளில் ஒன்றில் பொதிந்துள்ளன, இது டேனியல் சடோக்னிக் எழுதிய "தி வேர்ட்" மற்றும் "பிரார்த்தனை" ஆகிய இரண்டு முக்கிய பதிப்புகளில் வந்துள்ளது. ஒரு வலுவான சுதேச சக்தியின் உறுதியான ஆதரவாளர், டேனியல் தன்னைச் சுற்றியுள்ள சோகமான யதார்த்தத்தைப் பற்றி நகைச்சுவையுடனும் நகைச்சுவையுடனும் எழுதுகிறார்.

பண்டைய ரஸின் இலக்கியத்தில் ஒரு சிறப்பு இடம் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து வந்த "லே ஆஃப் இகோர் பிரச்சாரத்தால்" ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. இது 1185 இல் போலோவ்ட்ஸிக்கு எதிரான தோல்வியுற்ற பிரச்சாரத்தைப் பற்றி கூறுகிறது, நோவ்கோரோட்-செவர்ஸ்க் இளவரசர் இகோர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச். இந்த பயணத்தின் விளக்கம் ரஷ்ய நிலத்தின் தலைவிதியைப் பிரதிபலிக்க ஒரு காரணியாக மட்டுமே ஆசிரியருக்கு உதவுகிறது. நாடோடிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் தோல்விகளுக்கான காரணங்கள், சுதேச சண்டைகளில் ரஷ்யாவில் ஏற்பட்ட பேரழிவுகளின் காரணங்கள், தனிப்பட்ட மகிமைக்காக ஏங்குகிற இளவரசர்களின் அகங்கார அரசியலில் ஆசிரியர் காண்கிறார். ரஷ்ய நிலத்தின் உருவமே மையத்திற்கு மையமானது. ஆசிரியர் மறுபயன்பாட்டு சூழலைச் சேர்ந்தவர். அவளுக்கு உள்ளார்ந்த "மரியாதை" மற்றும் "பெருமை" என்ற கருத்துக்களை அவர் தொடர்ந்து பயன்படுத்தினார், ஆனால் அவற்றை ஒரு பரந்த, தேசபக்தி உள்ளடக்கத்தால் நிரப்பினார். இகோரின் புரவலன் அன்றைய பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை உள்ளடக்கியது: வரலாற்று யதார்த்தம், குடிமை ஆவி மற்றும் தேசபக்தி ஆகியவற்றுடன் ஒரு உயிரோட்டமான தொடர்பு.

பத்துவின் படையெடுப்பு ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. படையெடுப்பிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட முதல் படைப்பு - "ரஷ்ய நிலத்தின் மரணம் பற்றிய வார்த்தை." இந்த வார்த்தை எங்களுக்கு முழுமையாக வரவில்லை. படுவின் படையெடுப்பிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட "தி பேல் எழுதிய ரியாசனின் அழிவின் கதை" - நிகோலாய் ஜரைஸ்கியின் "அதிசயமான" ஐகானைப் பற்றிய கதைகளின் சுழற்சியின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும்.

கட்டிடக்கலை [தொகு | குறியீட்டைத் திருத்து]

10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை, ரஷ்யாவில் நினைவுச்சின்ன கல் கட்டிடக்கலை இல்லை, ஆனால் மர கட்டுமானத்தின் வளமான மரபுகள் இருந்தன, அவற்றில் சில வடிவங்கள் பின்னர் கல் கட்டிடக்கலையை பாதித்தன. மர கட்டிடக்கலைத் துறையில் குறிப்பிடத்தக்க திறன்கள் கல் கட்டிடக்கலை விரைவான வளர்ச்சிக்கும் அதன் அசல் தன்மைக்கும் வழிவகுத்தன. கிறித்துவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, கல் தேவாலயங்களின் கட்டுமானம் தொடங்குகிறது, பைசான்டியத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட கட்டுமானக் கொள்கைகள். கியேவுக்கு வரவழைக்கப்பட்ட பைசண்டைன் கட்டிடக் கலைஞர்கள் ரஷ்ய எஜமானர்களுக்கு பைசண்டைன் கட்டிட கலாச்சாரத்தின் பரந்த அனுபவத்தை வழங்கினர்.

988 ஆம் ஆண்டில் கிறித்துவம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பின்னர் கட்டப்பட்ட கீவன் ரஸின் பெரிய தேவாலயங்கள் கிழக்கு ஸ்லாவிக் நாடுகளில் நினைவுச்சின்ன கட்டிடக்கலைக்கு முதல் எடுத்துக்காட்டுகள். கீவன் ரஸின் கட்டடக்கலை பாணி பைசண்டைனின் செல்வாக்கின் கீழ் நிறுவப்பட்டது. ஆரம்பகால ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் பெரும்பாலும் மரத்தினால் செய்யப்பட்டவை.

கீவன் ரஸின் முதல் கல் தேவாலயம் கியேவில் உள்ள டைத்தே தேவாலயம் ஆகும், இதன் கட்டுமானம் 989 ஆம் ஆண்டுக்கு முந்தையது. தேவாலயம் இளவரசரின் கோபுரத்திற்கு அருகில் ஒரு கதீட்ரலாக கட்டப்பட்டது. XII நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். தேவாலயம் குறிப்பிடத்தக்க புனரமைப்புக்கு உட்பட்டுள்ளது. இந்த நேரத்தில், கோயிலின் தென்மேற்கு மூலையில் முற்றிலுமாக புனரமைக்கப்பட்டது, மேற்கு முகப்பில் முன்னால் ஒரு சக்திவாய்ந்த பைலன் தோன்றியது, சுவரை ஆதரித்தது. இந்த நிகழ்வுகள், பெரும்பாலும், பூகம்பத்தால் ஓரளவு சரிந்த பின்னர் கோயிலை மீட்டெடுப்பதாகும்.

கியேவில் உள்ள செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல், XI நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டது, இந்த காலகட்டத்தின் மிக முக்கியமான கட்டடக்கலை கட்டமைப்புகளில் ஒன்றாகும். ஆரம்பத்தில், செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் 13 குவிமாடங்களைக் கொண்ட ஐந்து-குறுக்கு குவிமாடம் கொண்ட தேவாலயமாக இருந்தது. மூன்று பக்கங்களிலும் இது இரண்டு அடுக்கு கேலரியால் சூழப்பட்டிருந்தது, வெளியே இன்னும் பரந்த ஒரு அடுக்கு ஒன்று இருந்தது. கியேவ் கைவினைஞர்களின் பங்களிப்புடன் கான்ஸ்டான்டினோபில் கட்டியவர்களால் கதீட்ரல் கட்டப்பட்டது. 17 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இது உக்ரேனிய பரோக் பாணியில் வெளிப்புறமாக மீண்டும் கட்டப்பட்டது. இந்த கோயில் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

ஓவியம் [திருத்து | குறியீட்டைத் திருத்து]

ருஸின் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு, புதிய வகையான நினைவுச்சின்ன ஓவியம் பைசான்டியத்திலிருந்து வந்தது - மொசைக்ஸ் மற்றும் ஓவியங்கள், அதே போல் ஈஸல் பெயிண்டிங் (ஐகான் பெயிண்டிங்). மேலும், பைசான்டியத்திலிருந்து ஐகானோகிராஃபிக் நியதி ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இதன் மாறாத தன்மை தேவாலயத்தால் கண்டிப்பாக பாதுகாக்கப்பட்டது. இது கட்டிடக்கலை விட ஓவியத்தில் நீண்ட மற்றும் நிலையான பைசண்டைன் செல்வாக்கை முன்னரே தீர்மானித்தது.

பழைய ரஷ்ய ஓவியத்தின் எஞ்சியிருக்கும் ஆரம்ப படைப்புகள் கியேவில் உருவாக்கப்பட்டன. நாளேடுகளின்படி, முதல் கோயில்கள் கிரேக்க எஜமானர்களைப் பார்வையிடுவதன் மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டன, அவர்கள் நிறுவப்பட்ட சின்னத்தில் கோயிலின் உட்புறத்தில் சதி ஏற்பாடு முறையையும், விமானம் எழுதும் முறையையும் சேர்த்தனர். செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலின் மொசைக்ஸ் மற்றும் ஓவியங்கள் அவற்றின் சிறப்பு அழகுக்காக அறியப்படுகின்றன. பைசண்டைன் நினைவுச்சின்ன ஓவியத்தின் வழக்கமான கடுமையான மற்றும் புனிதமான முறையில் அவை செயல்படுத்தப்படுகின்றன. அவர்களின் படைப்பாளிகள் பலவிதமான ஸ்மால்ட் நிழல்களை, திறமையாக மொசைக்கை ஃப்ரெஸ்கோவுடன் பயன்படுத்தினர். மொசைக் படைப்புகளில், மத்திய குவிமாடத்தில் சர்வவல்லமையுள்ள கிறிஸ்துவின் உருவங்கள் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கவை. எல்லா படங்களும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மகத்துவம், வெற்றி மற்றும் மீறல் தன்மை மற்றும் பூமிக்குரிய சக்தி ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளன.

பண்டைய ரஸின் மதச்சார்பற்ற ஓவியத்தின் மற்றொரு தனித்துவமான நினைவுச்சின்னம் கியேவ் சோபியாவின் இரண்டு கோபுரங்களின் சுவர் ஓவியங்கள் ஆகும். அவை சுதேச வேட்டை, சர்க்கஸ் போட்டிகள், இசைக்கலைஞர்கள், எருமைகள், அக்ரோபாட்டுகள், அருமையான விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் போன்ற காட்சிகளை சித்தரிக்கின்றன, அவை சாதாரண தேவாலய சுவரோவியங்களிலிருந்து ஓரளவு வேறுபடுகின்றன. சோபியாவில் உள்ள ஓவியங்களில் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் குடும்பத்தின் இரண்டு குழு உருவப்படங்களும் உள்ளன.

XII-XIII நூற்றாண்டுகளில், தனிப்பட்ட கலாச்சார மையங்களின் ஓவியத்தில் உள்ளூர் தனித்தன்மைகள் தோன்றத் தொடங்கின. இது நோவ்கோரோட் நிலம் மற்றும் விளாடிமிர்-சுஸ்டால் அதிபருக்கு பொதுவானது. பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டிலிருந்து, ஒரு குறிப்பிட்ட நோவ்கோரோட் பாணி நினைவுச்சின்ன ஓவியம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஸ்டாரயா லடோகாவில் உள்ள செயின்ட் ஜார்ஜ் தேவாலயங்களின் சுவரோவியங்கள், அர்காஷியில் அறிவிப்பு மற்றும் குறிப்பாக ஸ்பாஸ்-நெரெடிட்சா ஆகியவற்றில் முழுமையான வெளிப்பாட்டை அடைகிறது. இந்த ஃப்ரெஸ்கோ சுழற்சிகளில், கியேவுக்கு மாறாக, கலை நுட்பங்களை எளிமைப்படுத்த, ஐகானோகிராஃபிக் வகைகளின் வெளிப்படையான விளக்கத்திற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க விருப்பம் உள்ளது. ஈஸல் ஓவியத்தில், நோவ்கோரோட் அம்சங்கள் குறைவாக உச்சரிக்கப்பட்டன.

மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய காலத்தின் விளாடிமிர்-சுஸ்டால் ரஷ்யாவில், விளாடிமிரில் உள்ள டிமிட்ரிவ்ஸ்கி மற்றும் அனுமன்ஷன் கதீட்ரல்களின் ஓவியங்கள் மற்றும் கிடெக்ஷாவில் உள்ள போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் தேவாலயம் மற்றும் பல சின்னங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த பொருளை அடிப்படையாகக் கொண்டு, விளாடிமிர்-சுஸ்டால் ஓவியப் பள்ளியின் படிப்படியான உருவாக்கம் குறித்து பேசுவது சாத்தியம் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் கருதுகின்றனர். கடைசி தீர்ப்பை சித்தரிக்கும் டிமிட்ரிவ்ஸ்கி கதீட்ரலின் சிறந்த பாதுகாக்கப்பட்ட ஓவியம். இது இரண்டு எஜமானர்களால் உருவாக்கப்பட்டது - ஒரு கிரேக்கம் மற்றும் ரஷ்யன். 12 ஆம் நூற்றாண்டின் பல பெரிய சின்னங்கள் - 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் விளாடிமிர்-சுஸ்டால் பள்ளியைச் சேர்ந்தவை. அவற்றில் முதன்மையானது 12 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து பொகோலியுப்ஸ்காயா கடவுளின் தாய், பைசண்டைன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த புகழ்பெற்ற விளாடிமிர்ஸ்காயா கடவுளின் தாயுடன் அழகாக நெருக்கமாக உள்ளது.

நாட்டுப்புறவியல் [திருத்து | குறியீட்டைத் திருத்து]

பண்டைய ரஸின் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் செழுமையும் பன்முகத்தன்மையும் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் சாட்சியமளிக்கின்றன. அதில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடம் காலண்டர் சடங்கு கவிதைகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது: விவசாய வழிபாட்டின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்த சதி, மந்திரங்கள், பாடல்கள். சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகளில் திருமணத்திற்கு முந்தைய பாடல்கள், இறுதி சடங்குகள், விருந்துகள் மற்றும் விருந்துகளில் பாடல்கள் இருந்தன. பண்டைய ஸ்லாவ்களின் பேகன் கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கும் புராண புராணங்களும் பரவலாக இருந்தன. பல ஆண்டுகளாக, சர்ச், புறமதத்தின் எச்சங்களை ஒழிக்க பாடுபட்டு, "பேகன்" பழக்கவழக்கங்கள், "பேய் விளையாட்டுகள்" மற்றும் "நிந்தனை செய்பவர்கள்" ஆகியோருக்கு எதிராக ஒரு பிடிவாதமான போராட்டத்தை நடத்தியது. இருப்பினும், இந்த வகையான நாட்டுப்புறக் கதைகள் 19 முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை நாட்டுப்புற வாழ்க்கையில் தப்பிப்பிழைத்தன, காலப்போக்கில் ஆரம்ப மத அர்த்தத்தை இழந்தன, சடங்குகள் நாட்டுப்புற விளையாட்டுகளாக மாறின.

புறமத வழிபாட்டுடன் தொடர்புபடுத்தப்படாத நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வடிவங்களும் இருந்தன. பழமொழிகள், சொற்கள், புதிர்கள், விசித்திரக் கதைகள், வேலைப் பாடல்கள் ஆகியவை இதில் அடங்கும். இலக்கியப் படைப்புகளின் ஆசிரியர்கள் அவற்றைப் பரவலாகப் பயன்படுத்தினர். எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் பழங்குடியினர் மற்றும் சுதேச வம்சங்களின் மூதாதையர்களைப் பற்றியும், நகரங்களின் நிறுவனர்களைப் பற்றியும், வெளிநாட்டினருக்கு எதிரான போராட்டத்தைப் பற்றியும் ஏராளமான புராணங்களையும் புனைவுகளையும் பாதுகாத்துள்ளன. இவ்வாறு, II-VI நூற்றாண்டுகளின் நிகழ்வுகள் பற்றிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் "இகோர் ஹோஸ்டின் லே" இல் பிரதிபலித்தன.

9 ஆம் நூற்றாண்டில், ஒரு புதிய காவிய வகை எழுந்தது - வீர காவிய காவியம், இது வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் உச்சமாகவும், தேசிய சுய விழிப்புணர்வின் வளர்ச்சியின் விளைவாகவும் மாறியது. காவியங்கள் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய வாய்வழி கவிதை. காவியங்கள் உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, சில காவிய ஹீரோக்களின் முன்மாதிரிகள் உண்மையான மனிதர்கள். எனவே, டோப்ரின்யா நிகிடிச் காவியத்தின் முன்மாதிரி விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சின் மாமா - டோப்ரினியாவின் ஆளுநர், அதன் பெயர் பண்டைய ரஷ்ய ஆண்டுகளில் மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

இதையொட்டி, இராணுவ வகுப்பில், சுதேச-மறுபிரவேச சூழலில், அதன் சொந்த வாய்வழி கவிதை இருந்தது. மறுபிரவேசத்தின் பாடல்களில், இளவரசர்களும் அவர்களின் சுரண்டல்களும் மகிமைப்படுத்தப்பட்டன. சுதேச குழுக்களுக்கு தங்களது சொந்த "பாடலாசிரியர்கள்" இருந்தனர் - இளவரசர்களுக்கும் அவர்களின் வீரர்களுக்கும் மரியாதை செலுத்தும் வகையில் "பெருமை" பாடல்களை இயற்றிய தொழில் வல்லுநர்கள்.

எழுதப்பட்ட இலக்கியங்கள் பரவிய பின்னரும் நாட்டுப்புறவியல் தொடர்ந்து வளர்ந்தது, பண்டைய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஒரு முக்கிய அங்கமாக இருந்தது. அடுத்த நூற்றாண்டுகளில், பல எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள் வாய்வழி கவிதைகள் மற்றும் அதன் கலை வழிமுறைகள் மற்றும் நுட்பங்களின் ஆயுதங்களை பயன்படுத்தினர்.மேலும் ரஷ்யாவில், வீணை வாசிக்கும் கலை பரவலாக இருந்தது, அதில் அது தாயகம்.

கலை மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் [தொகு | குறியீட்டைத் திருத்து]

கீவன் ரஸ் பயன்பாட்டு, அலங்கார கலைகளில் அதன் எஜமானர்களுக்காக புகழ் பெற்றவர், அவர் பல்வேறு நுட்பங்களை முழுமையாக தேர்ச்சி பெற்றார்: ஃபிலிகிரீ, பற்சிப்பி, கட்டம், நீல்லோ, நகைகளால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது. எங்கள் கைவினைஞர்களின் கலை படைப்பாற்றலுக்காக வெளிநாட்டினரின் அபிமானம் பெரிதாக இருந்தது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. எல். லுபிமோவ் தனது "தி ஆர்ட் ஆஃப் பண்டைய ரஸ்" புத்தகத்தில் 11 -12 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ட்வெர் பதுக்கலில் இருந்து நட்சத்திர வடிவிலான வெள்ளி கோல்ட்டுகள் பற்றிய விளக்கத்தை அளிக்கிறார்: “பந்துகளுடன் ஆறு வெள்ளி கூம்புகள் அரை வட்டக் கவசத்துடன் ஒரு வளையத்தில் கரைக்கப்படுகின்றன. 0.02 செ.மீ தடிமன் கொண்ட கம்பியில் இருந்து 0.06 செ.மீ விட்டம் கொண்ட 5000 சிறிய மோதிரங்கள் ஒவ்வொரு கூம்புக்கும் கரைக்கப்படுகின்றன! மைக்ரோஃபோட்டோகிராஃபி மட்டுமே இந்த பரிமாணங்களை நிறுவுவதை சாத்தியமாக்கியது. ஆனால் அதெல்லாம் இல்லை. மோதிரங்கள் தானியத்திற்கு ஒரு பீடமாக மட்டுமே செயல்படுகின்றன, எனவே அவை ஒவ்வொன்றிலும் 0.04 செ.மீ விட்டம் கொண்ட மற்றொரு வெள்ளி தானியங்கள் உள்ளன! ” நகைகள் க்ளோய்சன் பற்சிப்பி அலங்கரிக்கப்பட்டன. கைவினைஞர்கள் பிரகாசமான வண்ணங்கள், திறமையாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வண்ணங்களைப் பயன்படுத்தினர். இந்த வரைபடங்கள் புராண பேகன் அடுக்கு மற்றும் படங்களை கண்டுபிடித்தன, அவை பெரும்பாலும் பயன்பாட்டு கலையில் பயன்படுத்தப்பட்டன. செதுக்கப்பட்ட மர தளபாடங்கள், வீட்டுப் பாத்திரங்கள், தங்கத் துணிகளால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டவை, செதுக்கப்பட்ட எலும்புப் பொருட்களில், மேற்கு ஐரோப்பாவில் "டாரியன் செதுக்கல்கள்", "ரஸ் செதுக்கல்கள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

ஆடை [திருத்து | குறியீட்டைத் திருத்து]

நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் இளவரசர்களும் சிறுவர்களும் எவ்வாறு ஆடை அணிந்தார்கள் என்பதற்கு ஏராளமான சான்றுகள் உள்ளன. பாதுகாக்கப்பட்ட வாய்மொழி விளக்கங்கள், சின்னங்கள், ஓவியங்கள் மற்றும் மினியேச்சர்கள் பற்றிய படங்கள், அத்துடன் சர்கோபாகியிலிருந்து வரும் துணிகளின் துண்டுகள். பல்வேறு ஆராய்ச்சியாளர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் இந்த பொருட்களை எழுதப்பட்ட ஆவணப்படம் மற்றும் கதை ஆதாரங்களில் உள்ள துணிகளைப் பற்றிய குறிப்புகளுடன் ஒப்பிட்டுள்ளனர் - நாளாகமம், வாழ்க்கை மற்றும் பல்வேறு வகையான செயல்கள்.

மேலும் காண்க [திருத்து | குறியீட்டைத் திருத்து]

• மங்கோலிய காலத்திற்கு முந்தைய பண்டைய ரஷ்ய கட்டடக்கலை கட்டமைப்புகளின் பட்டியல்
• பண்டைய ரஷ்யாவின் குறுக்கு குவிமாடம் கோயில்கள்
• ரஷ்ய ஐகான் ஓவியம்
• பழைய ரஷ்ய முக தையல்

இலக்கியம் [தொகு | குறியீட்டைத் திருத்து]

• வி. வி. பைச்ச்கோவ் XI-XVII நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இடைக்கால அழகியல். - எம்., 1995.
• விளாடிஷேவ்ஸ்கயா டி.எஃப். பண்டைய ரஷ்யாவின் இசை கலாச்சாரம். - எம்.: ஸ்னக், 2006 .-- 472 பக். - 800 பிரதிகள். - ஐ.எஸ்.பி.என் 5-9551-0115-2.
• பண்டைய ரஷ்யாவின் கலாச்சார வரலாறு / மொத்தம். எட். acad. பி. டி. கிரேகோவ் மற்றும் பேராசிரியர். எம்.ஐ.அர்டமோனோவ். - எல்., 1951.
• பண்டைய ரஸின் புத்தக மையங்கள்: சோலோவெட்ஸ்கி மடத்தின் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகள் / ரோஸ். acad. அறிவியல். இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் ரஸ். லிட். (பீரங்கி. வீடு); ரெஸ்ப். எட். எஸ். ஏ. செமியாக்கோ. - எஸ்.பி.பி. , 2004.
• கோலெசோவ் வி.வி. பழைய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஆதாரங்கள் மற்றும் ரஷ்ய மனநிலையின் தோற்றம் // பண்டைய ரஸ். இடைக்கால ஆய்வுகளின் கேள்விகள். - 2001. - எண் 1 (3). - எஸ் 1-9.
• பண்டைய ரஸ் கலாச்சாரம் // கலாச்சாரம்: பாடநூல் / தொகு. otv. எட். ஏ. ராடுகின். - எம் .: மையம், 2001 .-- 304 பக். (நகல்)
• கீவன் ரஸின் கலாச்சாரம் // உலக வரலாறு பத்து தொகுதிகளாக / சோவியத் ஒன்றியத்தின் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ். வரலாற்று நிறுவனம். ஆசியாவின் மக்கள் நிறுவனம். ஆப்பிரிக்க ஆய்வுகளுக்கான நிறுவனம். ஸ்லாவிக் ஆய்வுகள் நிறுவனம். எட். வி. வி. குராசோவ், ஏ.எம். நெக்ரிச், ஈ. ஏ. போல்டின், ஏ. யா. க்ரூண்டா, என். ஜி. பாவ்லென்கோ, எஸ். பி. பிளாட்டோனோவ், ஏ.எம். சாம்சோனோவ், எஸ். எல். டிக்வின்ஸ்கி. - சோட்செக்கிஸ், 1957 .-- டி. 3. - எஸ். 261-265. - 896 பக். (நகல்)
• லுபிமோவ் எல். பண்டைய ரஷ்யாவின் கலை. - 1981 .-- 336 பக்.
• ஆஸ்ட்ரூமோவ் என்.ஐ. பண்டைய ரஷ்யாவில் திருமண பழக்க வழக்கங்கள். - I.D.Fortunatov இன் அச்சு வீடு, 1905 .-- 70 ப.
• புரோகோரோவ் ஜி.எம். பண்டைய ரஷ்யா ஒரு வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நிகழ்வாக. - எஸ்.பி.பி. , 2010.
• ராபினோவிச் ஈ.ஜி. பழைய ரஷ்ய ஆடை IX-XIII நூற்றாண்டுகள். // கிழக்கு ஐரோப்பாவின் மக்களின் பண்டைய உடைகள்: வரலாற்று மற்றும் இனவியல் அட்லஸிற்கான பொருட்கள் / ராபினோவிச் எம்.ஜி. (தலைமை ஆசிரியர்). - எம் .: ந au கா, 1986. - பக். 40–111. - 273 பக்.
• ரோமானோவ் பி.ஏ. பண்டைய ரஸின் மக்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்: XI-XIII நூற்றாண்டுகளின் வரலாற்று மற்றும் அன்றாட கட்டுரைகள். - எம் .: மண்டலம், 200. - 256 ப. - (ரஷ்ய வரலாற்று சிந்தனையின் நினைவுச்சின்னங்கள்). - 1000 பிரதிகள். - ஐ.எஸ்.பி.என் 5-900829-19-7.
• ரைபகோவ் பி.ஏ. X-XIII நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யாவின் அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலை. - அரோரா, 1971. - 118 பக்.
• ரைபகோவ் பி.ஏ. பண்டைய ரஷ்யா: புனைவுகள். காவியங்கள். நாளாகமம். - எம்.: கல்வித் திட்டம், 2016 .-- 495 பக். - ஐ.எஸ்.பி.என் 978-5-8291-1894-5.
• ஸ்கூரத் கே.இ. பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களில் கலாச்சாரத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் அடித்தளங்கள். - எம் .: கல்வித் திட்டங்கள் மற்றும் மாநில-ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களை ஆய்வு செய்வதற்கான NOU நிறுவனம், 2006. - 128 ப. - 5000 பிரதிகள். - ஐ.எஸ்.பி.என் 5-94790-010-6.
• ஸ்டாரிகோவா ஐ.வி., கன்னியாஸ்திரி எலெனா (கிலோவ்ஸ்கயா). 12 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ரஷ்ய தேவாலய பாடலின் வரலாறு ஆராய்ச்சியில் 2000–2010: நூலியல் பட்டியல் // சர்ச் வரலாற்றின் புல்லட்டின். - 2011. - எண் 3-4. - எஸ். 311-336.
• ஃபெடோரோவ் ஜி.பி. பண்டைய கலாச்சாரங்களின் அடிச்சுவடுகளில். பண்டைய ரஷ்யா. - எம் .: கலாச்சார மற்றும் கல்வி இலக்கியங்களின் மாநில வெளியீட்டு இல்லம், 1953. - 403 ப.
• எல். ஏ. செர்னயா பண்டைய ரஷ்யாவின் கலாச்சாரத்தின் வரலாறு. - எம்.: லோகோஸ், 2007 .-- 288 ப. - ஐ.எஸ்.பி.என் 978-5-98704-035-3.

ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கு வருகை தருகிறோம், நாங்கள் ஆச்சரியப்படுகிறோம் - அரண்மனைகள் மற்றும் தேவாலயங்கள் 1000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இருக்கலாம், அவை நன்கு பாதுகாக்கப்படுகின்றன, வெளியில் இருந்து வியக்கின்றன. ஆனால் பழங்காலத்தின் பாரம்பரியம் எங்கே - கீவன் ரஸின் நினைவுச்சின்னங்கள்?

டஜன் கணக்கானவை, நூற்றுக்கணக்கானவை அல்ல, போர்கள், நேரம் மற்றும் அலட்சியம் ஆகியவை அவற்றில் பெரும்பாலானவற்றை அழித்தன. கீவன் ரஸின் கம்பீரமான நகரங்கள் பல இப்போது மாகாண நகரங்களாக மாறியுள்ளன, ஆனால் பெரும்பாலும் தனித்துவமான காட்சிகளைப் பெருமைப்படுத்துகின்றன, மற்றவர்கள் மெகாசிட்டிகளாக மாறிவிட்டன மற்றும் வானளாவிய கட்டிடங்களின் பின்னால் விலைமதிப்பற்ற பொக்கிஷங்களை மறைக்கின்றன. ஆனால் இந்த சில நினைவுச்சின்னங்கள் கூட உக்ரேனிய மக்களுக்கு விலைமதிப்பற்றவை. எனவே அவற்றை நீங்கள் எங்கே காணலாம்?

கியேவின் புகழ்பெற்ற நிறுவனர்களுக்கான நினைவுச்சின்னம் - கெய், ஸ்கெக், கோரிவ் மற்றும் அவர்களது சகோதரி லிபிட். புகைப்பட ஆதாரம்: kyivcity.travel.

கியேவ்

செயிண்ட் சோஃபி கதீட்ரல்

அந்த பண்டைய காலத்தின் மிகப் பெரிய பாரம்பரியத்தை தலைநகரம் பாதுகாத்துள்ளது. நிச்சயமாக, மிகவும் பிரபலமான மைல்கல் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் காலத்தில் கட்டப்பட்டது. அப்போதைய கிழக்கு ஐரோப்பாவின் முக்கிய கோயில் இப்போது யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய தளமாக உள்ளது. இந்த கோயில் 1011 ஆம் ஆண்டில் விளாடிமிர் தி கிரேட் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது என்பதை வரலாற்றாசிரியர்கள் நிரூபித்துள்ளனர், மேலும் அவரது மகன் யாரோஸ்லாவ் 1037 இல் முடித்தார்.

மங்கோலிய படையெடுப்பிற்குப் பிறகு, கோயில் ஓரளவு இடிந்து கிடந்தது. கியேவ் பெருநகரங்கள் கோயிலை போதுமான நிலையில் பராமரிக்க முயன்றன, ஆனால் ஒரு பெரிய மறுசீரமைப்பு ஏற்கனவே இவான் மசெபாவின் காலத்தில் நடந்தது. அந்த நேரத்தில், கோவில் இப்போது நாம் காணும் தோற்றத்தை பெற்றது. அதே நேரத்தில், ஒரு மணி கோபுரம் கட்டப்பட்டது, இது தலைநகரின் அடையாளங்களில் ஒன்றாகும்.

புகைப்பட ஆதாரம்: obovsem.kiev.ua.

செயின்ட் மைக்கேல் கோல்டன்-டோம் கதீட்ரல்

கீவன் ரஸின் கட்டடக்கலை அடையாளமாக சோவியத் ஆட்சியின் பலியானார். 1108 முதல் 1936 வரை கம்யூனிஸ்டுகளால் வெடித்தபோது கம்பீரமான கதீட்ரல் இருந்தது. இது யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ், ஸ்வயாடோபோக் இசியாஸ்லாவிச்சின் பேரனால் கட்டப்பட்டது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில், இது உக்ரேனிய பரோக்கின் வடிவங்களைப் பெற்றது. இது 2000 ஆம் ஆண்டில் மட்டுமே மீண்டும் கட்டப்பட்டது. இப்போது இது UOC-KP இன் செயல்படும் மடம் மற்றும் கோயில்.

1875 ஆம் ஆண்டின் புகைப்படத்தில் கதீட்ரல் இப்படித்தான் இருந்தது. புகைப்பட ஆதாரம்: proidysvit.livejournal.com.

எங்கள் நாட்களில் மிகைலோவ்ஸ்கி கோல்டன்-டோம். புகைப்பட ஆதாரம்: photoclub.com.ua.

கியேவ்-பெச்செர்க் லாவ்ரா

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் முக்கிய ஆலயங்களில் ஒன்றான உக்ரேனிய மக்களின் ஆன்மீக மையமும் போரின் சோகமான விதியால் பாதிக்கப்பட்டது - லாவ்ராவின் பிரதான கோயில் 1942 இல் அழிக்கப்பட்டது. வரலாற்றாசிரியர்கள் இன்னும் குற்றவாளிகளைத் தேடுகிறார்கள், சோவியத் துருப்புக்களா, அல்லது வெர்மாச்ச்ட் - தெரியவில்லை. ஆனால் 2000 ஆம் ஆண்டில் மட்டுமே கோயில் மீட்கப்பட்டது.

1078 ஆம் ஆண்டில் யாரோஸ்லாவின் மகன் வைஸ் ஸ்வயடோஸ்லாவ் யாரோஸ்லாவிச்சின் காலத்தில் அசம்ப்ஷன் கதீட்ரல் கட்டப்பட்டது. இந்த இடத்தில் உள்ள மடாலயம் இன்று வரை எல்லா நேரத்திலும் உள்ளது. இப்போது இது ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் முக்கிய ஆலயங்களில் ஒன்றாகும், இது UOC-MP க்கு சொந்தமானது.

புகைப்பட ஆதாரம்: litopys.com.ua.

அந்தக் காலங்களிலிருந்து இன்று வரை, கீவன் ரஸின் மேலும் 2 நினைவுச்சின்னங்கள் வந்துள்ளன, அவை லாவ்ராவின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளன - பெரெஸ்டோவில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயம் மற்றும் டிரினிட்டி கேட் சர்ச். அவை அனைத்தும் கணிசமாக புனரமைக்கப்பட்டு 18 ஆம் நூற்றாண்டில் அவற்றின் நவீன தோற்றத்தைப் பெற்றன.

பெரெஸ்டோவோவில் மீட்பர் தேவாலயம். புகைப்பட ஆதாரம்: commons.wikimedia.org ஆசிரியர் - கான்ஸ்டான்டின் புர்குட்.

வைடுபைட்ஸ்கி மடாலயம்

கியேவின் மற்றொரு அலங்காரம். அதன் வரலாறு 1070 களில் தொடங்குகிறது, மிகைலோவ்ஸ்கி தேவாலயம் கட்டப்பட்டபோது, \u200b\u200bஇது மடத்தின் பிரதேசத்தில் மிகப் பழமையானது. இது இடிபாடுகளிலிருந்து பல முறை புனரமைக்கப்பட்டு மீண்டும் கட்டப்பட்டது, மேலும் 1760 க்குப் பிறகு அதன் தற்போதைய தோற்றத்தைப் பெற்றது.

சிரில் சர்ச்

பண்டைய கியேவின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்று. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் கட்டப்பட்டது. கோயிலைச் சுற்றி கிரில்லோவ்ஸ்கி மடாலயம் இருந்தது, இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில் அழிக்கப்பட்டது, தேவாலயம் ஒரு அருங்காட்சியகமாக மாற்றப்பட்டது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் இது மீட்டெடுக்கப்பட்டு உக்ரேனிய பரோக்கின் அம்சங்களைப் பெற்றது. அதே வடிவத்தில் அது இன்றைய நிலையை அடைந்துள்ளது. சிறப்பம்சமாக 12 ஆம் நூற்றாண்டின் சுவரோவியங்கள் மிகைல் வ்ரூபால் மீட்டெடுக்கப்பட்டன. பண்டைய ஓவியங்களில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கியேவ் பள்ளியின் எஜமானர்களின் படைப்புகளும் உள்ளன - நிகோலாய் பிமோனென்கோ, கரிடன் பிளாட்டோனோவ், சாமுவில் கெய்டுக், மிகைல் கிளிமானோவ் மற்றும் பலர்.

தங்க கதவு

ரஷ்யாவின் காலத்தின் கல் பாதுகாப்பு கட்டிடக்கலையின் ஒரே நினைவுச்சின்னம் இதுதான், இது இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது. அவை யரோஸ்லாவ் ஞானியின் காலத்தில் கட்டப்பட்டன, அதாவது அவை சுமார் ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையானவை. ஒரு உண்மையான கட்டிடத்திலிருந்து, இடிபாடுகள் எங்களிடம் வந்துள்ளன, அவற்றைச் சுற்றி 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் அவை மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டன. இன்று, பழைய கியேவின் புனரமைப்பை ஒருவரால் மட்டுமே கற்பனை செய்ய முடியும்.

புகைப்பட ஆதாரம்: vorota.cc.

கீவன் ரஸின் பெரும்பாலான நினைவுச்சின்னங்கள் கியேவில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. தேவாலயங்களை அழிப்பதற்காக போல்ஷிவிக்குகள் தங்கள் பித்து மூலம் ஈடுசெய்ய முடியாத சேதம் ஏற்பட்டது. மிகைலோவ்ஸ்கி கோல்டன்-டோம் தேவாலயம், போடோலில் உள்ள தியோடோகோஸ்-பைரோகோசா தேவாலயம், வாசிலீவ்ஸ்காயா மற்றும் ஜார்ஜீவ்ஸ்காயா தேவாலயங்கள், பண்டைய டைத் தேவாலயத்தின் தளத்திலுள்ள ஒரு கோயில் மற்றும் சில - இவை அனைத்தும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில் அழிக்கப்பட்டன, அவை ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக நின்றன.

கியேவில் உள்ள தியோடோகோஸ்-பைரோகோசா தேவாலயம். இன்று, அதன் இடத்தில், ஒரு கோயில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது, அசல் வடிவத்திற்கு அருகில் இருந்தது. புகைப்பட ஆதாரம்: intvua.com.

செர்னிஹிவ்

கீவன் ரஸில் உள்ள பணக்கார நகரங்களில் செர்னிகோவ் ஒன்றாகும். ஓரளவிற்கு அவர் மூலதனத்துடன் போட்டியிட்டார். இப்போது கூட, கீவன் ரஸின் பல நினைவுச்சின்னங்கள் அதில் உள்ளன.

உருமாற்றம் கதீட்ரல்

பண்டைய ரஷ்யாவின் முக்கிய ஆலயங்களில் ஒன்று மற்றும் செர்னிகோவ் நிலத்தின் பிரதான கோயில். இது கியேவின் புனித சோபியாவின் அதே வயது மற்றும் உக்ரைனில் உள்ள பழமையான தேவாலயங்களில் ஒன்றாகும். இதன் கட்டுமானம் 1035 இல் தொடங்கியது. இந்த கட்டிடத்தை யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் சகோதரர் எம்ஸ்டிஸ்லாவ் தி பிரேவ் என்பவர் கட்டினார். அதன் வரலாறு முழுவதும் ஓரளவு புனரமைக்கப்பட்டது, ஆனால் இன்று இது உக்ரைன் பிரதேசத்தில் உள்ள ரஸின் நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட தேவாலயங்களில் ஒன்றாகும். உட்புறங்கள் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் பழங்கால ஓவியங்களை ஓரளவு பாதுகாத்துள்ளன.

புகைப்பட ஆதாரம்: dmitrieva-larisa.com.

போரிஸ்-க்ளெப் கதீட்ரல்

ஸ்பாசோ-பிரியோபிரஷென்ஸ்கி கதீட்ரலில் இருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, பண்டைய செர்னிகோவின் மற்றொரு ஈர்ப்பு உள்ளது -. இது 1115 முதல் 1123 வரை கட்டப்பட்டது. இது 17-18 நூற்றாண்டுகளில் உக்ரேனிய பரோக் பாணியில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது, ஆனால் இரண்டாம் உலகப் போரின்போது அது ஒரு வான்வழி குண்டால் தாக்கப்பட்டது, இது கோயிலின் பெட்டகத்தை அழித்தது. போருக்குப் பிறகு, 1952-1958 ஆம் ஆண்டில், கதீட்ரலின் மறுசீரமைப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டது, இதன் போது கோயில் அதன் அசல் தோற்றத்தைப் பெற்றது. இன்று இது ஒரு அருங்காட்சியகத்தைக் கொண்டுள்ளது. அதன் மிக மதிப்புமிக்க கண்காட்சிகளில் இவான் மசெபாவின் இழப்பில் செய்யப்பட்ட வெள்ளி அரச வாயில்கள் உள்ளன.

புகைப்பட ஆதாரம்: invtur.com.ua.

எலியாஸ் சர்ச்

ஏறக்குறைய ஆயிரம் ஆண்டுகால வரலாற்றைக் கொண்ட ஒரு சிறிய பண்டைய தேவாலயம். இது செர்னிகோவில் ஒரு அழகிய பாதையின் சரிவுகளில் அமைந்துள்ளது. கியேவ்-பெச்செர்க் லாவ்ராவின் குகைகளின் அதே வயதில் - கோயில் நுழைவாயிலில் ஒரு தேவாலயமாகத் தோன்றியது. புராணத்தின் படி, அவை அந்தோணி பெச்செர்ஸ்கியும் நிறுவப்பட்டன. இது பல முறை புனரமைக்கப்பட்டு 17 ஆம் நூற்றாண்டில் உக்ரேனிய பரோக் பாணியில் அதன் தோற்றத்தைப் பெற்றது. இன்று இது பண்டைய செர்னிகோவ் ரிசர்வ் அருங்காட்சியகமாகும்.

புகைப்பட ஆதாரம்: sumno.com.

எலெட்ஸ்கி மடத்தின் அனுமானம் கதீட்ரல்

செர்னிகோவ். இது 12 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் கட்டப்பட்டது. டாடர்-மங்கோலிய படையெடுப்பின் போது, \u200b\u200bஅது ஓரளவு அழிக்கப்பட்டது, ஆனால் பின்னர் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. பல தேவாலயங்களைப் போலவே, இது உக்ரேனிய பரோக் பாணியில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது, அதில் இது இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது. கதீட்ரலின் உட்புறத்தில், கீவன் ரஸின் காலத்திலிருந்து சுவரோவியங்களின் சிறிய எச்சங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

புகைப்பட ஆதாரம்: uk.wikipedia.org, ஆசிரியர் - கோஸ்கட்.

ஓஸ்டர்

தேஸ்னாவின் கரையில் உள்ள ஒரு சிறிய மாகாண நகரம், ஒரு சுற்றுலாப்பயணியை எந்த வகையிலும் ஈர்க்க முடியாது என்று தோன்றுகிறது. இருப்பினும், இது யூரியெவ்ஸ்கயா போஷ்னிட்சாவின் இடிபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது - பண்டைய மிகைலோவ்ஸ்கி தேவாலயத்தின் பலிபீடப் பகுதி, இது இறுதியாக 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அகற்றப்பட்டது. 11 மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் விளாடிமிர் மோனோமக்கின் உத்தரவால் இந்த தேவாலயம் கட்டப்பட்டது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தனித்துவமான ஓவியங்கள் அதன் சுவர்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் இப்போது நினைவுச்சின்னத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க கவனம் தேவை, கோயிலின் போதிய பாதுகாப்பு இல்லாததால் மதிப்புமிக்க ஓவியங்களை இழக்கும் அச்சுறுத்தல் உள்ளது.

கனேவ்

இந்த நகரத்தில், மிகவும் எதிர்பாராத விதமாக, நீங்கள் 1144 ஒரு பழங்கால கோவிலைக் காணலாம் -. இது இளவரசர் வெசெலோட் ஓல்கோவிச்சால் கட்டப்பட்டது, இந்த கோயில் கட்டடக்கலை அடிப்படையில் கியேவில் உள்ள செயின்ட் சிரில் தேவாலயத்திற்கு மிக அருகில் உள்ளது. இது 1678 இல் டாடர்ஸ் மற்றும் துருக்கியர்களால் சேதமடைந்தது, ஆனால் 100 ஆண்டுகளுக்கு பின்னர் நவீன வடிவங்களில் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. கோசாக் தலைவரான இவான் போட்கோவா, தனது வாழ்நாளில் ஒரு புராணக்கதை ஆனார், அங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டார். தாராஸ் ஷெவ்செங்கோவின் எச்சங்கள் கவிஞரின் விருப்பத்திற்கு இணங்க அவரது மறுபிரவேசத்தின் போது இரண்டு நாட்கள் அசம்ப்ஷன் கதீட்ரலில் வைக்கப்பட்டன. இன்று இது யுஓசி-எம்.பி.யின் செயல்படும் கோவிலாகும்.

புகைப்பட ஆதாரம்: panoramio.com, ஆசிரியர் - hranom.

ஓவ்ருச்

ஜைட்டோமிர் பிராந்தியத்தின் வடக்கே உள்ள சிறிய நகரமான ஓவ்ரூச் உங்களை மகிழ்ச்சியுடன் ஆச்சரியப்படுத்தக்கூடும் - இது இங்கு தப்பிப்பிழைத்திருக்கிறது, இது 1190 ஆம் ஆண்டில் இளவரசர் ரூரிக் ரோஸ்டிஸ்லாவிச்சின் உதவியுடன் கட்டப்பட்டது. இந்த கோயில் பல முறை அழிக்கப்பட்டது, ஆனால் 1907-1912 ஆம் ஆண்டில் அதன் பண்டைய ரஷ்ய உருவங்களில் ஒரு பெரிய அளவிலான மறுசீரமைப்பு மற்றும் கட்டிடத்தை மீட்டெடுக்கும் வரை அது தொடர்ந்து கட்டப்பட்டது. பழைய தேவாலயத்தின் இடிபாடுகள் மீட்டெடுக்கப்பட்ட கோயில் சுவர்களின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. அசல் ஓவியத்தின் எச்சங்கள் உட்புறத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

புகைப்பட ஆதாரம்: we.org.ua.

விளாடிமிர்-வோலின்ஸ்கி

ஒரு காலத்தில் கம்பீரமான நகரமான கீவன் ரஸ் மற்றும் வோலின் நிலத்தின் தலைநகரம், இன்று ஒரு சிறிய நகரம். இது கடந்த கால மகத்துவத்தையும் மகிமையையும் பற்றி உங்களுக்குச் சொல்லும், இது அதன் நிறுவனர் இளவரசர் எம்ஸ்டிஸ்லாவ் இசியாஸ்லாவிச்சின் பெயருக்குப் பிறகு எம்ஸ்டிஸ்லாவின் கோயில் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. கதீட்ரலின் கட்டுமானம் 1160 ஆம் ஆண்டுக்கு முந்தையது. அதன் இருத்தலின் போது, \u200b\u200bஅது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட அழிவுகளுக்கு ஆளானது, ஆனால் 1896-1900 ஆம் ஆண்டில் அது அதன் அசல் வடிவங்களில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது. எபிஸ்கோபல் அறைகளுடன் சேர்ந்து, இது ஒரு பூட்டை உருவாக்குகிறது - பழைய நகரத்தின் ஒரு வலுவான பகுதி.

புகைப்பட ஆதாரம்: mapio.net.

லியுபோம்

வழியில், மாகாண வோலின் நகரமான லியுபோம்லைப் பாருங்கள். இது அமைந்துள்ளது, இது 1280 களின் முற்பகுதியில் வோலின் இளவரசர் விளாடிமிர் வாசில்கோவிச்சின் உத்தரவால் போடப்பட்டது. பண்டைய ரஷ்யாவின் பல கோயில்களைப் போலவே, இது மீண்டும் மீண்டும் அழிக்கப்பட்டது, ஆனால் பின்னர் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், தேவாலயம் அதன் நவீன தோற்றத்தைப் பெற்றது.

புகைப்பட ஆதாரம்: mamache.wordpress.com.

கலிச்

கீவன் ரஸின் மிகப் பழமையான நகரங்களில் ஒன்றான இது முதன்முதலில் 898 ஆம் ஆண்டில் ஹங்கேரிய நாளாகமத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. "இகோர் ஹோஸ்டின் லே" இல் பாடப்பட்ட யாரோஸ்லாவ் ஒஸ்மோமிஸ்லின் காலத்தில் இது உச்சத்தை எட்டியது. கிங் டேனியல் காலிசியன் என்று அழைப்பது வழக்கம் என்றாலும், அவர் தனது தலைநகரை கலீச்சிலிருந்து கோல்முக்கு மாற்றினார். நகரத்திலும் அதன் சுற்றுப்புறங்களிலும் 2 தேவாலயங்கள் உள்ளன, உக்ரைனில் பண்டைய ரஸின் நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன. கலீச்சிற்கு அருகிலுள்ள கிரைலோஸ் என்ற கிராமத்தில் பிரகாசமானது. இது ரஷ்யாவிற்கு நன்கு தெரிந்த பைசண்டைன் பாணியை ரோமானஸ்யூவுடன் இணைப்பதில் தனித்துவமானது. 1194 ஆம் ஆண்டில் டேனியலின் தந்தை ரோமன் எம்ஸ்டிஸ்லாவிச் என்பவரால் கட்டப்பட்டது. 1998 ஆம் ஆண்டில், கோயில் கடைசியாக புதுப்பிக்கப்பட்டது, பின்னர் அது நவீன தோற்றத்தைப் பெற்றது. சுவாரஸ்யமாக, தேவாலயம் சுவர்களில் பண்டைய இடைக்கால கல்வெட்டுகளை பாதுகாத்துள்ளது. அவர்களில் சிலர் சுதேச காலங்களிலிருந்து தப்பியிருக்கிறார்கள்.

புகைப்பட ஆதாரம்: புகைப்படக்காரர்கள்.வா, ஆசிரியர் - இகோர் போட்னர்.

கலீச்சில் உள்ள மற்றொரு பழங்கால தேவாலயம் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் கட்டப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. தேவாலயத்தின் வரலாறு பற்றிய தகவல்கள் மிகக் குறைவு. இது 18 ஆம் நூற்றாண்டில் மீட்டெடுக்கப்பட்டது, 1906 இல் கடைசியாக புனரமைக்கப்பட்ட பின்னர் அதன் நவீன தோற்றத்தைப் பெற்றது.

புகைப்பட ஆதாரம்: hram-ua.com.

எல்விவ்

உங்களுக்குத் தெரியும், ல்விவ் டேனியல் கலிட்ஸ்கியால் நிறுவப்பட்டது மற்றும் அவரது மகன் லியோவின் பெயரைக் கொண்டிருந்தார். இருப்பினும், அந்த காலத்திலிருந்து, 2 கட்டமைப்புகள் மட்டுமே எங்களிடம் வந்துள்ளன - மற்றும். இவை எல்விவ் நகரில் உள்ள மிகப் பழமையான கட்டிடங்கள். தேவாலயங்கள் பண்டைய உக்ரேனிய கட்டிடக்கலைக்கு பொதுவானவை அல்ல என்றாலும், லத்தீன் சடங்கைக் கூறும் இளவரசர் லியோ கான்ஸ்டன்ஸின் மனைவியின் வேண்டுகோளின் பேரில் அவை எல்வோவில் கட்டப்பட்டன. தோராயமான கட்டுமான தேதி 1260 ஆகும். மூலம், தேவாலயம் சுதேச லிவின் மையத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை. இப்போது தேவாலயத்தில் எல்விவ் பழமையான நினைவுச்சின்னங்களின் அருங்காட்சியகம் உள்ளது.

நிகோலேவ் சர்ச் பற்றி வரலாற்றாசிரியர்கள் உடன்படவில்லை. இந்த தேவாலயத்தில் நிலத்தை வழங்கிய இளவரசர் லியோவின் காலத்தில் தற்காலிகமாக இது 1264 மற்றும் 1340 க்கு இடையில் அமைக்கப்பட்டது. ஒன்று அது ஒரு சுதேச புதைகுழி அல்லது உள்ளூர் வணிகர்களின் இழப்பில் கட்டப்பட்டது - அது தெரியவில்லை. ஏராளமான புனரமைப்புகள் இருந்தபோதிலும், கோயில் நல்ல நிலையில் எங்களிடம் வந்துள்ளது.

புகைப்பட ஆதாரம்: photo-lviv.in.ua.

உஷ்கோரோட்

இடைக்காலத்தின் ஒரு தனித்துவமான நினைவுச்சின்னம் உஷ்கோரோட்டில் அமைந்துள்ளது, இன்னும் துல்லியமாக ஹைலேண்டர்ஸ் புறநகரில் -. நம்பகமான வரலாற்று ஆதாரங்கள் எஞ்சியிருக்கவில்லை என்பதால் விஞ்ஞானிகள் இன்று வரை யார், எப்போது கட்டினார்கள் என்று வாதிடுகின்றனர். இருப்பினும், இது 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், டிரான்ஸ்கார்பதியா கலீசியா-வோலின் அதிபதியின் ஒரு பகுதியாக இருந்தபோது கட்டப்பட்டது என்று நம்புவதற்கு நல்ல காரணம் உள்ளது. இதேபோன்ற கட்டமைப்புகள் கலிச், கோல்ம், கியேவ் மற்றும் விளாடிமிர் ஆகிய இடங்களிலும் இருந்தன, ஆனால் அவற்றில் பெரும்பாலானவை தப்பிப்பிழைக்கவில்லை. ரோட்டுண்டா மலையின் உட்புற அலங்காரமானது சுவாரஸ்யமானது - ஓவியங்கள் இத்தாலிய பள்ளி ஓவியத்தின் பாணியில் செய்யப்பட்டன, ஒருவேளை ஜியோட்டோவின் மாணவர்களால்.

புகைப்பட ஆதாரம்: ukrcenter.com.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, நமது கடந்த காலத்தின் பெரும்பகுதி தொல்பொருளாக மாறிவிட்டது. நீண்ட காலமாக சுதேச நகரங்களுக்கு பெயரிடுவது சாத்தியம், ஆனால் கீவன் ரஸின் நினைவுச்சின்னங்களிலிருந்து மிகக் குறைவானது எங்களிடம் வந்துள்ளது. ஆகவே, நம் முன்னோர்களிடமிருந்து நாம் பெற்றதைப் பற்றி நாம் பாராட்ட வேண்டும், பெருமைப்பட வேண்டும்!

இறுதியாக, 1999-2000 ஆம் ஆண்டில் மொஹைஸ்கில் (மாஸ்கோ மண்டலம்) உள்ள லுஷெட்ஸ்கி ஃபெராபொன்டோவ் மடாலயத்தின் நிலப்பரப்பைத் துடைக்கும்போது கண்டெடுக்கப்பட்ட அற்புதமான கலைப்பொருட்களை விரிவாகக் காட்ட கைகள் சுற்றி வந்தன. தகவல்கள் ஏற்கனவே வலையில் பறந்தன, குறிப்பாக ஏ. ஃபோமென்கோ மற்றும் ஜி. நோசோவ்ஸ்கி இதைப் பற்றி சில விரிவாக எழுதினர்.

ஒரு சுவாரஸ்யமான படைப்பு எல்.ஏ. 1982 ஆம் ஆண்டில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இந்த வகையான முதல் கலைப்பொருளை விவரிக்கும் பெல்யீவா "ஃபெராபொன்டோவ் மடத்தின் வெள்ளை கல் கல்லறை". இருப்பினும், கலைப்பொருட்களின் விரிவான பகுப்பாய்வை ஒருபுறம் இருக்க, நான் விரிவான புகைப்படப் பொருட்களைக் காணவில்லை.
நான் இடைவெளியை நிரப்ப முயற்சிக்கிறேன்.

இது போன்ற கற்களைப் பற்றியதாக இருக்கும்.

எனது சகோதரர் ஆண்ட்ரி உருவாக்கிய ஒரு சுவாரஸ்யமான புகைப்பட அமர்வுக்கு நன்றி, இவை அனைத்தையும் இன்னும் விரிவாகவும் விரிவாகவும் பரிசீலிக்க ஒரு வாய்ப்பு உள்ளது. எழுத்து மற்றும் மொழியில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகின்ற எனது சொந்த வரலாற்று ஆராய்ச்சியை நான் படிப்படியாகக் குறைத்து வருகிறேன் என்று நான் ஏற்கனவே எங்காவது எழுதியுள்ளேன், ஆனால் இந்த வெளியீடு மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்களின் ஆர்வமுள்ள மனதைத் தூண்டிவிடும், மேலும் இறுதியாக பிளவுபடுவதற்கு முன்பு, தேசபக்தர் நிகோனின் சீர்திருத்தங்களுக்கு முன்னர், ரஷ்யா எப்படி இருந்தது என்பதை நாம் ஓரளவு புரிந்து கொள்ள முடியும். தற்போது வரையிலான சில பதிப்புகளின்படி, 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் உண்மையான ஞானஸ்நானம் மற்றும் புராண 10 இல் அல்ல.
இந்த தலைப்பு எனக்கு மிகவும் பிடித்தது, ஏனெனில் இது எனது சிறிய தாயகத்தைப் பற்றியது. இந்த மடத்தின் இடிபாடுகளில், சிறுவர்களாகிய நாங்கள் போரை விளையாடி, கறுப்புத் துறவிகள், நிலத்தடி பத்திகளை மற்றும் புதையல்களைப் பற்றி ஒருவருக்கொருவர் புராணக்கதைகளைச் சொன்னோம், நிச்சயமாக இந்த நிலத்தில் மறைத்து வைக்கப்பட்டு இந்த சுவர்களில் சுவர் போடப்பட்டுள்ளது. :)
உண்மையில், நாங்கள் உண்மையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, இந்த நிலம் உண்மையில் பொக்கிஷங்களை வைத்திருந்தது, ஆனால் முற்றிலும் வேறுபட்டது. எங்கள் காலடியில் நேரடியாக ஒரு வரலாறு இருந்தது, அவர்கள் மறைக்க விரும்பியிருக்கலாம், அல்லது சிந்தனையின்மை அல்லது வளங்களின் பற்றாக்குறை காரணமாக அவர்கள் அதை அழித்திருக்கலாம். யாருக்கு தெரியும்.
நாம் உறுதியாக என்ன சொல்ல முடியும் - நமக்கு முன்னால் ரஷ்யாவின் உண்மையான வரலாற்றின் துண்டுகள் (அதாவது :)) 16-17 (மற்றும் பெல்யாவ் படி 14-17 கூட) நூற்றாண்டுகள் - கடந்த காலத்தின் உண்மையான கலைப்பொருட்கள்.

எனவே போகலாம்.

வரலாற்று குறிப்பு.

போகோரோடிட்சா ஃபெராபொன்டோவ் மடாலயத்தின் மொஹைஸ்கி லுஷெட்ஸ்கி நேட்டிவிட்டி - மொஹைஸ்க் நகரில் அமைந்துள்ளது, 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து உள்ளது. மொஹைஸ்கில் உள்ள 18 இடைக்கால மடாலயங்களில் ஒரே ஒரு (முன்னாள் யகிமான்ஸ்கி மடத்தின் தளத்தில் உள்ள கோயில் வளாகத்தைத் தவிர), இது இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது.

இந்த மடாலயம் புனிதரால் நிறுவப்பட்டது. இளவரசர் ஆண்ட்ரி மொஹைஸ்கியின் வேண்டுகோளின் பேரில் ராடோனெஷின் செர்ஜியஸின் மாணவர் ஃபெராபோன்ட் பெலோஜெர்ஸ்கி. 1408 ஆம் ஆண்டில், பெலோஜெர்க் ஃபெராபொன்டோவ் மடாலயம் அவர் நிறுவியதிலிருந்து 11 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இது நடந்தது. மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் நேட்டிவிட்டிக்கு லுஷெட்ஸ்கி மடாலயத்தின் அர்ப்பணிப்பு ஃபெராபாண்டின் முடிவோடு இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பெலோஜெர்க் மடாலயமும் கிறிஸ்துமஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டதால், கன்னியின் நேட்டிவிட்டி அவரது ஆன்மாவுக்கு நெருக்கமாக இருந்தது. கூடுதலாக, இந்த விடுமுறையை குறிப்பாக இளவரசர் ஆண்ட்ரூ க honored ரவித்தார். 1380 ஆம் ஆண்டில் இந்த விடுமுறையில்தான் அவரது தந்தை மாஸ்கோவின் கிராண்ட் டியூக் டிமிட்ரி அயோனோவிச், குலிகோவோ களத்தில் போராடினார். புராணத்தின் படி, அந்த போரின் நினைவாக, அவரது தாயார், கிராண்ட் டச்சஸ் எவ்டோக்கியா, மாஸ்கோ கிரெம்ளினில் சர்ஜின் நேட்டிவிட்டி ஆஃப் தி கன்னி என்ற தேவாலயத்தை கட்டினார்.

கன்னியின் நேட்டிவிட்டி நினைவாக முதல் கல் கதீட்ரல் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை லுஜெட்ஸ்கி மடத்தில் இருந்தது, அதன் பின்னர் அது அகற்றப்பட்டது, அதன் இடத்தில், -1547 இல், ஒரு புதிய ஐந்து குவிமாடம் கட்டப்பட்டது, அது இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது.

லுஷெட்ஸ்கி மடத்தின் முதல் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட், மாங்க் ஃபெராபொன்ட், தொண்ணூற்று ஐந்து ஆண்டுகள் வாழ்ந்து, 1426 இல் இறந்து, கதீட்ரலின் வடக்கு சுவரில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். 1547 ஆம் ஆண்டில் அவர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் நியமனம் செய்யப்பட்டார். பின்னர், அவரது அடக்கத்திற்கு மேல் ஒரு கோயில் கட்டப்பட்டது.

லுஷெட்ஸ்கி மடாலயம் 1929 வரை இருந்தது, மாஸ்கோ ஒப்லாஸ்ட் செயற்குழு மற்றும் மாஸ்கோ நகர சபையின் நெறிமுறையின்படி, நவம்பர் 11 அன்று அது மூடப்பட்டது. இந்த மடாலயம் நிறுவனர், அழிவு, அழிவு மற்றும் பாழடைந்தவற்றின் நினைவுச்சின்னங்களை பிரித்ததில் இருந்து தப்பித்தது (இது 1980 களின் நடுப்பகுதியில் கைவிடப்பட்டது). போருக்கு முந்தைய காலத்தில், மடாலயம் ஒரு வன்பொருள் தொழிற்சாலையை வைத்திருந்தது, இது ஒரு மருத்துவ உபகரண ஆலைக்கான பட்டறை. மடாலய நெக்ரோபோலிஸில் கண்காணிப்பு குழிகள், சேமிப்பு அறைகள் கொண்ட தொழிற்சாலை கேரேஜ்கள் இருந்தன. வகுப்புவாத குடியிருப்புகள் சகோதரத்துவ கலங்களில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, மேலும் கட்டிடங்கள் இராணுவ பிரிவின் கேண்டீன் மற்றும் கிளப்புக்கு மாற்றப்பட்டன.
விக்கி

"பின்னர், அவரது அடக்கத்திற்கு மேல் ஒரு கோயில் கட்டப்பட்டது ..."

விக்கியிலிருந்து இந்த குறுகிய சொற்றொடர் எங்கள் முழு கதைக்கும் முந்தியுள்ளது.
மாங்க் ஃபெராபாண்டின் கோயில் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் அமைக்கப்பட்டது, அதாவது. நிகோனின் சீர்திருத்தங்களுக்குப் பிறகு.
எல்லாம் நன்றாக இருக்கும், ஆனால் அதன் கட்டுமானம் ஒரு பெரிய அளவிலான சேகரிப்பு மற்றும் சுற்றியுள்ள கல்லறைகளில் இருந்து கல்லறைகளை கோயிலின் அஸ்திவாரத்தில் இடுவதோடு இருந்தது. இந்த நடைமுறை நம் மனதிற்கு புரியவில்லை, ஆனால் உண்மையில் இது பழைய நாட்களில் மிகவும் பரவலாக இருந்தது மற்றும் ஒரு பற்றாக்குறையான கல்லின் பொருளாதாரத்தால் விளக்கப்படுகிறது. கல்லறைகள் கட்டிடங்கள் மற்றும் சுவர்களின் அஸ்திவாரங்களில் போடப்பட்டதோடு மட்டுமல்லாமல், மடாலய பாதைகளையும் அவர்களுடன் அமைத்தன. என்னால் இப்போது இணைப்புகளைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, ஆனால் நீங்கள் வலையில் தேடலாம். இத்தகைய உண்மைகள் நிச்சயமாக உள்ளன.

ஸ்லாப்களில் நாங்கள் ஆர்வமாக உள்ளோம், இருப்பினும் அவற்றின் தோற்றம் வளங்களை சேமிப்பதன் காரணமாக மட்டுமே அவை மிகவும் ஆழமாக மறைக்கப்பட்டனவா என்று எங்களுக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.

ஆனால் முதலில், நிலப்பரப்பில் நம்மை நோக்குவோம் :).
அதுதான் இப்போது துறவி ஃபெராபொன்ட் கோவிலில் எஞ்சியிருக்கிறது. 1999 ல் மடத்தின் நிலப்பரப்பைத் துடைக்கும்போது தொழிலாளர்கள் தடுமாறிய அடித்தளம் இதுதான். துறவியின் நினைவுச்சின்னங்கள் காணப்பட்ட இடத்தில் சிலுவை அமைக்கப்பட்டது.
முழு அஸ்திவாரமும் கல்லறைகளால் ஆனது!
வழக்கமான கல் இல்லை.

வழியில், பேரழிவுகளின் கோட்பாட்டை ஆதரிப்பவர்களுக்கு, எல்லாம் தூங்கும்போது ஒன்று :)
சிவப்பு செங்கல் காணக்கூடிய ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் (16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி) கதீட்ரல் ஆஃப் நேட்டிவிட்டி பகுதி - முற்றிலும் நிலத்தடியில் இருந்தது. மேலும், இந்த நிலையில், அது பிற்கால புனரமைப்புக்கு உட்பட்டது, இது வாயிலின் நிலைக்கு சான்றாகும். கதீட்ரலுக்கான பிரதான நுழைவாயிலின் படிக்கட்டு ஒரு ரீமேக் ஆகும், இது அசல் தோண்டப்பட்ட துண்டுகளிலிருந்து மீட்டெடுக்கப்படுகிறது.

தரையில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்ட கதீட்ரல் கொத்து உயரமானது சுமார் இரண்டு மீட்டர்.

அடித்தளத்தின் மற்றொரு பார்வை இங்கே

ஆனால் உண்மையில் தட்டுகள் அவர்களே

பெரும்பாலான கலைப்பொருட்கள் ஒரு கொள்கையின்படி வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் ஒரு வடிவ விளிம்பில், ஒரு முட்கரண்டி வடிவ குறுக்கு (குறைந்தபட்சம் இது பொதுவாக இலக்கிய இலக்கியத்தில் அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் ஸ்லாபின் கீழ் பகுதியில், மற்றும் மேல் பகுதியில் ஒரு ரொசெட் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. சிலுவையின் கிளை புள்ளியிலும், ரொசெட்டின் மையத்திலும் ஒரு சூரிய சின்னம் அல்லது சிலுவையுடன் ஒரு சுற்று நீட்டிப்பு உள்ளது. சிலுவையிலும் ரொசெட்டிலும் உள்ள சூரிய சின்னங்கள் எப்போதும் ஒரே அடுக்கில் ஒரே மாதிரியாக இருக்கின்றன, ஆனால் வெவ்வேறு அடுக்குகளில் வேறுபட்டவை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இந்த சின்னங்களைத் தொடுவோம், ஆனால் இப்போதைக்கு, அவற்றின் வகைகள் பெரியவை.

சிலுவையை கிளைத்தல்

சாக்கெட்டுகள்

தடைகள்

தட்டுகள் மிகவும் மெல்லியவை, 10 சென்டிமீட்டர், நடுத்தர, சுமார் 20 சென்டிமீட்டர் மற்றும் அரை மீட்டர் வரை தடிமனாக இருக்கும். நடுத்தர தடிமன் கொண்ட அடுக்குகளில் பெரும்பாலும் இது போன்ற பக்க கட்டுப்பாடுகள் உள்ளன:

"... ரஷ்ய மொழியில் கல்வெட்டுகள் உள்ளன" (இ)

மேற்கண்ட புகைப்படங்கள் ரஷ்யாவையும், கிறிஸ்தவ ரஷ்யாவையும் கூட குறிக்கின்றன என்று நம்புவது எப்படியோ கடினம். நாம் பழக்கமாகிவிட்ட மரபுகளின் அறிகுறிகளை நாம் முற்றிலும் காணவில்லை. ஆனால் உத்தியோகபூர்வ வரலாற்றின் படி, அந்த நேரத்தில் ரஷ்யா ஏற்கனவே ஆறு நூற்றாண்டுகளாக முழுக்காட்டுதல் பெற்றது.
குழப்பம் முறையானது, ஆனால் என்னை இன்னும் தடுமாறும் கலைப்பொருட்கள் உள்ளன.
சில அடுக்குகளில் கல்வெட்டுகள் உள்ளன, பெரும்பாலும் சிரிலிக் மொழியில், சில நேரங்களில் மிக உயர்ந்த அளவிலான மரணதண்டனை.

உதாரணமாக, போன்றவை.

"டிசம்பர் 7177 கோடையில், 7 வது நாளில், கடவுளின் வேலைக்காரன், துறவி, ஸ்கீமா துறவி சவடே [எஃப்] எடோரோவ், போஸ்னியாகோவின் மகன்,"
ஒரு கிறிஸ்தவ துறவி புதைக்கப்பட்டார் என்பதில் கல்வெட்டு சந்தேகமில்லை.
நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, கல்வெட்டு கல்லின் பக்கத்தில் ஒரு திறமையான கார்வர் (தசைநார் மிகவும் நல்லது) செய்யப்பட்டது. முன் பக்கம் கல்வெட்டுகள் இல்லாமல் இருந்தது. சவதே 1669 இல் r.kh.

இங்கே மற்றொரு. இது பிடித்தவைகளின் தலைசிறந்த படைப்பு. இந்த ஸ்லாப் தான் என் வாழ்க்கையை தலைகீழாக மாற்றியது :), பல வருடங்களுக்கு முன்பு, ரஷ்ய எழுத்துக்களுடன் ஒரு தனித்துவமான எழுத்து முறையாக நான் உண்மையில் "நோய்வாய்ப்பட்டேன்".

"ஜனவரி 7159 கோடையில், 5 வது நாளில், கடவுளின் வேலைக்காரன் டாடியானா டானிலோவ்னா வெளிநாட்டுக் கடையில் இறந்தார், தைசியாவின் திட்டம்"
அந்த. தைசியா 1651 இல் r.kh.
ஸ்லாபின் மேல் பகுதி முற்றிலுமாக இழந்துவிட்டது, எனவே அது எப்படி இருந்தது என்பதை அறிய வழி இல்லை.

அல்லது இங்கே ஒரு மாதிரி உள்ளது, அங்கு கல்வெட்டுடன் கூடிய பக்கங்கள் தொகுதிகளின் கூட்டுக்குள் வைக்கப்படுகின்றன. கொத்து அழிக்காமல் அதைப் படிக்க இயலாது, ஆனால் ஒரு பெரிய எஜமானரும் அங்கு பணியாற்றினார் என்பது தெளிவாகிறது.

இந்த மூன்று படங்களிலிருந்து கேள்விகள் வெளிப்படுகின்றன.
1. துறவிகளின் கல்லறைகளை நீங்கள் விசித்திரமாகக் காணவில்லையா? ஆர்த்தடாக்ஸியில் ஸ்கெம்னிக்ஸ் நிச்சயமாக க honored ரவிக்கப்படுகிறார், ஆனால் இதுபோன்ற கடைசி க ors ரவங்களைப் பெற்றால் போதுமா?
2. புதைக்கப்பட்ட தேதிகள் பழைய கல்லறைகள் மட்டுமே கட்டுமானத்திற்காக பயன்படுத்தப்பட்டன என்று ஒரு சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துகின்றன (அத்தகைய பார்வை உள்ளது). இந்த அடுக்குகள் மிகவும் இளமையாக அஸ்திவாரத்திற்குள் சென்றன, இது தற்செயலாக, அவர்களின் பாதுகாப்பிற்கு சான்றாகும். நேற்று வெட்டுவது போல. இது உங்கள் விருப்பம், ஆனால் புதிய புதைகுழிகளையும் புனித சகோதரர்களையும் கூட இது எவ்வாறு நடத்துகிறது என்பது மிகவும் விசித்திரமானது.
நான் எச்சரிக்கையுடன் இதை அனுமானிக்க முடியும் ... அவர்கள் ஏற்கனவே நிகோனிய மறுஉருவாக்கிகளுக்கு இருந்த சகோதரர்கள் அல்ல, ஆனால், அது போலவே, வேறுபட்ட நம்பிக்கையுள்ள மக்கள். புறப்பட்ட புறஜாதியினருடன் சான்றிதழ் வழங்குவது சாத்தியமில்லை, பின்னர் அவர்கள் உயிருள்ளவர்களைப் பெரிதும் கவனிக்கவில்லை.

பொருளின் இந்த பகுதியை நாங்கள் பூர்த்தி செய்வதற்கு முன்பு, வேறுபட்ட பணித்திறன் கொண்ட கல்வெட்டுகளுடன் இன்னும் சில அடுக்குகள்.

கடைசி எடுத்துக்காட்டுகளிலிருந்து காணக்கூடியது போல, ஸ்லாபின் வடிவமைக்கப்பட்ட கிடைமட்ட மேற்பரப்பில் எபிடாப்பை பொறிக்கும் நடைமுறையும் நடந்தது. இந்த வழக்கில், பிட்ச்போர்க் குறுக்கு மற்றும் மேல் ரொசெட்டிற்கு இடையில் புலத்தில் கல்வெட்டு செய்யப்பட்டது.
இங்கே அது தெளிவாகத் தெரியும். எல்லை மற்றும் ரொசெட் மற்றும் சிலுவை மற்றும் கல்வெட்டு ஆகியவை மிகவும் இயல்பாகவே இருக்கின்றன.

எனவே நமக்கு என்ன இருக்கிறது?
17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், தேசபக்தர் நிகோனின் சீர்திருத்தம் முடிந்ததும், லுஜெட்ஸ்கி மடத்தின் பிரதேசத்தில் புனித ஃபெராபொன்ட் கோயில் அமைக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், அந்த நேரத்தில் இருந்த கல்லறைகள் கோயிலின் அஸ்திவாரத்தின் அடிவாரத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. அந்த. வெவ்வேறு வயதுடைய அடுக்குகள் முந்நூறு ஆண்டுகளாக அஸ்திவாரத்தில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. முந்நூறு ஆண்டுகளாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் கல்லறையின் நிகோனியத்திற்கு முந்தைய நியதியும் பாதுகாக்கப்படுகிறது. இப்போது நாம் காணக்கூடியது அடிப்படையில் தரம், உடைகள் மற்றும் கண்ணீர், மற்றும், மறைமுகமாக, அஸ்திவாரத்தில் இடும் நேரத்தில் கலைப்பொருட்களின் வயது.
வெளிப்படையாக, குறைவாக அணிந்த ஸ்லாப்கள் சுமார் 1650-1670 வரை உள்ளன. இந்த பகுதியில் வழங்கப்பட்ட மாதிரிகள் முக்கியமாக இந்த நேரத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன.
ஆனாலும்! அஸ்திவாரத்தில் பழைய அடுக்குகளும் உள்ளன, மேலும் அவை கல்வெட்டுகளையும் தாங்குகின்றன.
ஆனால் அடுத்த பகுதியில் அது பற்றி மேலும்.

நம் காலத்தில் முன்னேற்றம் மற்றும் தொடர்ந்து கண்டுபிடிப்புகள் இருந்தபோதிலும், பண்டைய ஸ்லாவியர்களின் கட்டிடக்கலை பற்றி மிகக் குறைவான உண்மைகள் நமக்கு வந்துள்ளன. இதற்கெல்லாம் காரணம், அந்த நாட்களில், அடிப்படையில் அனைத்து கட்டிடங்களும் மரத்தினால் கட்டப்பட்டவை, மேலும் இந்த பொருள் குறுகிய காலமாக இருப்பதால், முக்கிய வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்கள் தப்பிப்பிழைக்கவில்லை.

பண்டைய ஸ்லாவியர்களுக்கு நல்ல கட்டிடத் திறன் இருந்தது. ரஷ்யாவில் கிறித்துவம் நிறுவப்பட்டவுடன், கோயில்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள் போன்ற பல கல் கட்டமைப்புகள் கட்டத் தொடங்கின. குறுக்கு-குவிமாட கதீட்ரல்களின் கட்டுமானம் அப்போது மிகவும் அபிவிருத்தி செய்யப்பட்டது. பைசான்டியத்திலிருந்து கிறிஸ்தவம் எங்களிடம் வந்தது என்பதும், அதன்படி, பைசண்டைன் கட்டமைப்புகளின் திட்டங்களின் அடிப்படையில் கோயில்களின் கட்டுமானப் பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன என்பதும் இதற்கெல்லாம் காரணம்.

வரலாறு பண்டைய ரஷ்யாவின் கட்டிடக்கலை கியேவ் அரசின் உருவாக்கத்துடன் தொடங்கியது, இந்த நிலை ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் தோற்றத்துடன் மட்டுமே முடிந்தது. முதல் கோயில்கள் நோவ்கோரோட், கியேவ் மற்றும் விளாடிமிர் என்று கருதப்படுகின்றன. கட்டடக்கலை கட்டிடக்கலையின் உச்சம் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் (XII நூற்றாண்டு) ஆட்சியின் காலம் என்று கருதப்படுகிறது. XIII நூற்றாண்டில், ரஷ்யாவில் தேவாலய கட்டிடக்கலை வளர்ச்சி மந்தமானது, இது டாடர்-மங்கோலிய நுகத்தின் தோற்றம் காரணமாகும். 15 ஆம் நூற்றாண்டில், ஏற்கனவே இவான் III இன் ஆட்சிக் காலத்தில், கட்டடக்கலை கட்டிடக்கலை விரைவான வளர்ச்சி மீண்டும் தொடங்கியது.

நோவ்கோரோட்டில் உள்ள செயிண்ட் சோபியா கதீட்ரல்

இந்த கதீட்ரலின் வரலாறு மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. கிராண்ட் டியூக்கின் சிம்மாசனத்தை கைப்பற்ற யரோஸ்லாவ் ஞானிகளுக்கு உதவிய நோவ்கோரோட் மக்களின் நினைவாக இது கட்டப்பட்டது. 1052 இல் ஏற்கனவே கோவிலைக் கட்டி புனிதப்படுத்த ஏழு ஆண்டுகள் ஆனது. அக்டோபர் 4, 1052 இல் இறந்த கிராண்ட் டியூக் யாரோஸ்லாவின் மகன் - விளாடிமிர், புனித சோபியாவின் கியேவ் தேவாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

கதீட்ரல் கலப்பு பொருட்களால் கட்டப்பட்டது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது - கல் மற்றும் செங்கல். அதன் கட்டுமானம் கண்டிப்பாக சமச்சீர், மேலும் இது கேலரிகளும் இல்லை. ஆரம்பத்தில், இந்த கதீட்ரலின் சுவர்கள் வெண்மையாக்கப்படவில்லை. ஸ்லாவிக் கட்டடக் கலைஞர்கள் முதன்மையாக பைசண்டைன் கட்டமைப்புகளில் கவனம் செலுத்தினர் என்பதே இதற்குக் காரணம், இதில் மொசைக் மற்றும் பளிங்கு உறைப்பூச்சுகளுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்பட்டது. சிறிது நேரம் கழித்து, மொசைக்ஸ் ஓவியங்களால் மாற்றப்பட்டது, மற்றும் பளிங்கு சுண்ணாம்புக் கல்.

கலவையின் அமைப்பு ஐந்து நேவ்ஸுடன் ஒரு குறுக்கு-குவிமாடம் கொண்ட தேவாலயம் போல் தெரிகிறது. இந்த வகை கட்டுமானம் XI நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்ட கோவில்களில் மட்டுமே இயல்பாக உள்ளது.

முதல் கதீட்ரல் ஓவியம் 1109 இல் செய்யப்பட்டது, ஆனால் "கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் ஹெலினா" தவிர்த்து, பெரும்பாலான ஓவியங்கள் நம் காலம் வரை பாதுகாக்கப்படவில்லை. பெரும் தேசபக்தி போரின்போது பல ஓவியங்கள் இழந்தன.

ஹாகியா சோபியாவில் பல ஐகானோஸ்டேஸ்கள் கட்டப்பட்டன, அல்லது அவற்றில் மூன்று இருந்தன. கதீட்ரலில் உள்ள முக்கிய சின்னங்கள்: கடவுளின் தாயின் ஐகான் "அடையாளம்", யூதிமியஸ் தி கிரேட், அந்தோனி தி கிரேட், சவ்வா புனிதப்படுத்தப்பட்ட, கன்னியின் டிக்வின் ஐகான். புனித புத்தகங்களின் எச்சங்களை நாங்கள் பாதுகாக்க முடிந்தது, அவற்றில் மிக அதிகமானவை ஆறு புத்தகங்கள்: இளவரசி இரினா, இளவரசர் விளாடிமிர், இளவரசர்கள் எம்ஸ்டிஸ்லாவ் மற்றும் ஃபெடோர், பேராயர்கள் நிகிதா மற்றும் ஜான்.

மத்திய குவிமாடத்தின் குறுக்கு ஒரு புறா வடிவ உருவத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது பரிசுத்த ஆவியின் அடையாளமாகும்.

கியேவில் ஹாகியா சோபியா

இந்த கதீட்ரலின் வரலாறு 1037 ஆம் ஆண்டில் கியேவ் இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. கியேவின் செயின்ட் சோபியா இன்றுவரை நன்கு பாதுகாக்கப்படுகிறது, சுவரோவியங்கள் மற்றும் மொசைக் போன்ற அழகிய அலங்காரங்கள் கூட பிழைத்துள்ளன. இவை இரண்டு வகையான ஓவியங்கள், செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலில் மட்டுமல்லாமல், பண்டைய ரஷ்யாவின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களிலும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த தேவாலயத்தில் இப்போது 260 சதுர மீட்டர் மொசைக் மற்றும் கிட்டத்தட்ட மூவாயிரம் சதுர மீட்டர் ஓவியங்கள் உள்ளன.

இந்த கோவிலில் பிரதான புனிதர்களின் உருவங்களுடன் ஏராளமான மொசைக்குகள் உள்ளன. இத்தகைய படைப்புகள் தங்க பின்னணியில் செய்யப்படுகின்றன, இது இந்த தலைசிறந்த படைப்புகளின் செழுமையை வலியுறுத்த உதவுகிறது. மொசைக்ஸில் 177 க்கும் மேற்பட்ட நிழல்கள் உள்ளன. ஆனால் அத்தகைய அழகை உருவாக்கிய படைப்பு எஜமானர்களின் பெயர்கள் இன்றுவரை தெரியவில்லை.

முக்கிய கதீட்ரல் மொசைக்ஸ்: கடவுளின் தாய் "உடைக்க முடியாத சுவர்", அறிவிப்பு, ஜான் கிறிஸ்டோஸ்டம், செயின்ட் பசில் தி கிரேட்.
ஃப்ரெஸ்கோ மற்றும் மொசைக் ஓவியங்களுக்கு மேலதிகமாக, ஏராளமான கிராஃபிக் படங்கள் (கிராஃபிட்டி) தப்பித்துள்ளன. கதீட்ரலின் சுவர்களில் ஏழாயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட கிராஃபிட்டிகள் உள்ளன.

புனித சோபியா தேவாலயத்தில் ஐந்து இளவரசர்கள் அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளனர்: யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ், வெஸ்வோலோட், ரோஸ்டிஸ்லாவ் வெசெலோடோவிச், விளாடிமிர் மோனோமேக், வியாசஸ்லாவ் விளாடிமிரோவிச்.

சர்ச் ஆஃப் தி மெர்செஷன் ஆன் நெர்ல்

பண்டைய ரஸின் சிறப்பான கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்று. இந்த தேவாலயம் முழுக்க கல்லால் ஆனது மற்றும் வெள்ளை கல் கட்டிடக்கலை உச்சமாக கருதப்படுகிறது. இது 1165 ஆம் ஆண்டில், இளவரசர் ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கியின் உத்தரவின் பேரில், அவரது இறந்த மகனின் நினைவாக, பல்கேர்களால் கொல்லப்பட்டார். இந்த கோயில் விளாடிமிர் பகுதியில், நெர்ல் மற்றும் கிளைஸ்மா நதிகளுக்கு இடையே அமைக்கப்பட்டது.

பண்டைய ரஸின் கட்டிடக்கலை வரலாற்றில் இது முதல் நினைவுச்சின்னம் ஆகும், இது மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் பரிந்துரையின் விருந்துக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.
தேவாலயத்தின் கட்டுமானம் மிகவும் எளிது. இது நான்கு தூண்கள், ஒரு சிலுவை குவிமாடம் மற்றும் மூன்று அப்செஸ் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. இது நேர்த்தியான விகிதாச்சாரங்களைக் கொண்ட ஒரு குவிமாடம் கொண்ட தேவாலயம் ஆகும், இதன் காரணமாக தூரத்தில் இருந்து கோயில் காற்றில் மிதப்பது போல் தெரிகிறது.
யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் நெர்லில் உள்ள சர்ச் ஆஃப் தி மெர்செஷன் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

விளாடிமிரில் உள்ள டிமிட்ரிவ்ஸ்கி கதீட்ரல்

கதீட்ரல் நிறுவப்பட்ட தேதி 1197 ஆகும். இந்த கோயில் பண்டைய ரஸின் மற்ற கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களில் அதன் மரணதண்டனை நுட்பத்திற்காக பிரபலமானது - வெள்ளை கல் செதுக்குதல்.

இந்த கோயில் இளவரசர் வெசெலோட் பிக் நெஸ்ட் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினருக்காக தனிப்பட்ட முறையில் அமைக்கப்பட்டது. பின்னர், புரவலர் துறவி - டிமிட்ரி சோலூன்ஸ்கியின் நினைவாக தேவாலயம் புனிதப்படுத்தப்பட்டது.

கலவை பைசண்டைன் கோயில்களின் வழக்கமான கட்டமைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது (நான்கு தூண்கள் மற்றும் மூன்று அப்செஸ்). தேவாலயத்தின் குவிமாடம் கில்டட் செய்யப்பட்டு சுத்தமாக சிலுவையுடன் முதலிடத்தில் உள்ளது, இதன் வானிலை ஒரு புறாவின் வடிவத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறது. கோயிலின் கட்டுமானம் ரஷ்ய கட்டிடக் கலைஞர்களால் மட்டுமே மேற்கொள்ளப்பட்டது, ஆனால் அலங்காரம் கிரேக்க கைவினைஞர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது, அதனால்தான் கதீட்ரலில் மேற்கத்திய பசிலிக்காக்களின் சிறப்பியல்புகளைக் காணலாம். ரோமானஸ் கட்டிடக்கலை கூறுகள் கொத்து நுட்பத்திலும், அலங்காரத்திலும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

கதீட்ரலின் சுவர்கள் பலவிதமான புராண உருவங்கள், குதிரை வீரர்கள், சங்கீதக்காரர்கள் மற்றும் புனிதர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. கோவிலில் இசைக்கலைஞரான டேவிட் சிற்பம் உள்ளது. அதன் மினியேச்சர் ஒரு பாதுகாக்கப்பட்ட மாநிலத்தின் கடவுளின் கருத்தை குறிக்கிறது. தேவாலயத்தில் Vsevolod the Big Nest மற்றும் அவரது மகன்களின் உருவமும் உள்ளது.

டிமிட்ரிவ்ஸ்கி கதீட்ரல் வெளிப்புற அழகைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்றாலும், அதன் உட்புறம் உள்ளே மிகவும் பணக்காரமானது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஓவியங்களில், கடைசி தீர்ப்பு மட்டுமே இன்றுவரை பிழைத்துள்ளது.

விளாடிமிர் நகரின் தங்க வாயில்

இந்த அமைப்பு விளாடிமிரில் அமைக்கப்பட்டது, இதன் கட்டுமானத்திற்கான அடிப்படையானது 1164 இல் இளவரசர் ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கியின் உத்தரவு. மொத்தத்தில், 5 வாயில்கள் கட்டப்பட்டன, அவற்றில் கோல்டன் வாயில்கள் மட்டுமே இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன. அவர்கள் பணக்காரர்களாகக் கருதப்பட்ட சுதேச நகரப் பகுதியின் நுழைவாயிலாக பணியாற்றினர். வாயிலின் கட்டுமானத்தை விளாடிமிர் கைவினைஞர்கள் மேற்கொண்டனர்.

கட்டுமானப் பணிகளின் முடிவில், அவர்கள் கட்டுமானத்தில் ஈடுபட்ட பன்னிரண்டு பேர் மீது விழுந்ததாக வதந்தி உள்ளது. எஜமானர்கள் இறந்துவிட்டதாக நகர மக்கள் நினைத்தார்கள், பின்னர் போகோலியுப்ஸ்கி ஜெபங்களுடன் கடவுளின் தாயின் சின்னத்திற்கு திரும்ப முடிவு செய்தார். நிலச்சரிவு அகற்றப்பட்டபோது, \u200b\u200bவாயிலின் எச்சங்களைக் கொண்டு குவிக்கப்பட்ட மக்கள் பாதுகாப்பாகவும் சத்தமாகவும் வெளியேற்றப்பட்டனர். இந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு, வாயிலுக்கு மேல் ஒரு வெள்ளை கல் தேவாலயம் கட்டப்பட்டது.

கோல்டன் கேட்டின் வெற்றிகரமான வளைவின் உயரம் பதினான்கு மீட்டர். கட்டுமானத்தின் முக்கிய பணி விளாடிமிர் நகரத்தை சோதனைகளில் இருந்து பாதுகாப்பதாகும். இந்த வடிவமைப்பு ஒரு போர் தளத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதில் இருந்து எதிரி மீது துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தப்பட்டது. தளத்தின் எச்சங்கள் இன்னும் வாயிலில் உள்ளன. அதை ஒட்டிய கல் படிக்கட்டைப் பயன்படுத்தி தளத்திற்குள் நுழைந்து வெளியேற முடிந்தது.

கோல்டன் கேட் என்பது சுதேச சக்தி மற்றும் மகத்துவத்தின் அடையாள உருவமாகும்.

மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பின் போது, \u200b\u200bகோல்டன் கேட்டிலிருந்து பல நினைவுச்சின்னங்கள் நகர மக்களால் மறைக்கப்பட்டன. அவற்றில் பெரும்பாலானவை யுனெஸ்கோ பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டு அழிக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. 1970 ஆம் ஆண்டில், ஜப்பானிய தொல்பொருள் ஆய்வாளர்கள் குழு சோவியத் யூனியனுக்கு கிளியாஸ்மா ஆற்றின் அடிப்பகுதியை அகற்ற வந்தது. பயணத்தின் முடிவில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் தொலைந்து போனதாக நம்பப்படும் பல பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. அவற்றில் கோல்டன் விளாடிமிர் வாயிலிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட விலைமதிப்பற்ற கதவுகள் இருந்தன. இந்த பதிப்பு இன்னும் ஒரு புராணக்கதையாக கருதப்படுகிறது. வரலாற்று உண்மைகள் விளாடிமிர் குடியிருப்பாளர்களுக்கு நினைவுச்சின்னங்களை மறைக்க போதுமான நேரம் இல்லை என்பதையும், அதைவிட நகரத்திலிருந்து வெளியே அழைத்துச் செல்வதையும் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. மடிப்புகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டிருந்தால், தங்கத் தகடுகளின் இடம் இன்று வரை தெரியவில்லை.

சர்ச் ஆஃப் தி டைத்தஸ்

இது கல்லால் கட்டப்பட்ட முதல் ரஷ்ய தேவாலயம்; இது 996 இல் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. தேவாலயம் மிகவும் பரிசுத்த தியோடோகோஸ் என்ற பெயரில் ஒளிரும். தேவாலயத்தின் கட்டுமானத்திற்காக கிராண்ட் டியூக் விளாடிமிர் மாநில பட்ஜெட்டில் தசமபாகம் ஒதுக்கியது, அதாவது பத்தில் ஒரு பங்கு அதன் பெயர்.

தேவாலயத்தின் வரலாறு ருஸின் ஞானஸ்நானத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. உண்மை என்னவென்றால், பாகன்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையே மோதல் நடந்த இடத்தில் அது அமைக்கப்பட்டது. இந்த கட்டிடமே மத முரண்பாட்டின் அடையாளமாகும்.

கியேவ்-பெச்செர்க் லாவ்ரா

பண்டைய ரஷ்யாவின் மற்றொரு தனித்துவமான கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னம் கியேவ்-பெச்செர்க் லாவ்ரா ஆகும். இந்த மடாலயம் முதல் பண்டைய ரஷ்ய மடங்களின் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. அதன் கட்டுமானம் 1051 இல், யரோஸ்லாவ் தி வைஸ் ஆட்சியின் போது மேற்கொள்ளப்பட்டது. அதன் நிறுவனர் துறவி அந்தோணி என்று கருதப்படுகிறார், அதன் வேர்கள் லியூபெக்கிலிருந்து வந்தது.

மடத்தின் இருப்பிடம் கியேவ் (உக்ரைன்) நகரம். இரண்டு மலைகளில், டினீப்பர் கடற்கரையில் அமைந்துள்ளது. முதலில், மடத்தின் தளத்தில், ஒரு சாதாரண குகை இருந்தது, அங்கு பாதிரியார் ஹிலாரியன் வந்தார், ஆனால் அவர் கியேவின் பெருநகரமாக நியமிக்கப்பட்டபோது, \u200b\u200bகுகை கைவிடப்பட்டது. அதே நேரத்தில், துறவி அந்தோணி கியேவுக்கு வந்தார், அவர் ஹிலாரியனின் குகையைக் கண்டுபிடித்து அதில் தங்கினார். சிறிது நேரம் கழித்து, குகைக்கு மேல் ஒரு தேவாலயம் அமைக்கப்பட்டது, ஏற்கனவே 1073 இல் அது கல்லால் முடிக்கப்பட்டது. 1089 இல் அது புனிதப்படுத்தப்பட்டது.

தேவாலயத்தை அலங்கரிக்கும் ஓவியங்கள் மற்றும் மொசைக்குகள் பைசண்டைன் கைவினைஞர்களால் தயாரிக்கப்படுகின்றன.

சிரில் சர்ச்

பண்டைய ரஸின் கட்டிடக்கலை வரலாற்றில் மிகப் பழமையான நினைவுச்சின்னமாக இது கருதப்படுகிறது. 1139 அதன் அஸ்திவாரத்தின் தேதியாக கருதப்படுகிறது. தேவாலயத்தின் பெயர் புனிதர்கள் அதானசியஸ் மற்றும் சிரில் ஆகியோரின் பெயர்களுடன் தொடர்புடையது. டொரொகோச்சிச்சி கிராமத்தில் செர்னிகோவிலிருந்து வெகு தொலைவில் அமைந்துள்ள சிரில் மடாலயத்தின் கலவையின் முக்கிய கூறுகளில் இந்த தேவாலயம் ஒன்றாகும். சிரில் தேவாலயம் இளவரசர் வெசோலோட் ஓல்கோவிச்சின் கீழ் கட்டப்பட்டது, பின்னர் அது ஓல்கோவிச் குடும்பத்தின் கல்லறையாக மாறியது. வெஸ்டோலோடின் மனைவி மரியாவை அடக்கம் செய்யப்பட்டது, அவர் மஸ்டிஸ்லாவின் மகள். இந்த தேவாலயத்திலும், இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் 1194 இல் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

1786 ஆம் ஆண்டில், அரசுக்கு ஆதரவாக தேவாலயத்தில் இருந்து நிலம் பறிமுதல் செய்யப்பட்டது, கிரில்லோவ்ஸ்கி மடத்தின் வரலாறு அங்கு முடிந்தது. தேவாலயம் மருத்துவமனை தேவாலயமாக மாற்றப்பட்டது.

நெரெடிட்சா நதியில் மீட்பர் தேவாலயம்

கதீட்ரல் நோவ்கோரோட் நகரில் கட்டப்பட்டது மற்றும் அதன் கட்டுமான தேதி 1198 ஆகும். கட்டுமானத்தின் பாணி அதன் வழக்கத்திற்கு மாறாக எளிமையான வடிவமைப்பு மற்றும் கடுமையான நோக்கங்களுக்காக நிற்கிறது. அனைத்து நோவ்கோரோட் கட்டிடங்களும் இந்த பாணியில் செய்யப்பட்டுள்ளன என்பது கவனிக்கத்தக்கது. தேவாலயம் கலவையின் எளிமை காரணமாக நிலப்பரப்புடன் சரியான இணக்கத்துடன் உள்ளது. நெரெடிட்சா ஆற்றின் மீட்பர் கதீட்ரல், அந்தக் காலத்தின் பெரும்பாலான கட்டிடங்களைப் போலவே, வெள்ளைக் கல். தேவாலயத்தின் உட்புறம் வெளிப்புற பாணியுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது.

ஓவியங்களை நிறைவேற்றுவது முற்றிலும் கடுமையான தன்மை கொண்டது, தெளிவான வடிவங்களின் ஆதிக்கம். புனிதர்களின் உருவங்களில், திறந்த காட்சிகளைக் காணலாம், அந்த உருவங்கள் கோயிலின் சுவர்களில் வெறுமனே சித்தரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவற்றில் ஏறிக்கொண்டிருப்பது போல் தெரிகிறது. பொதுவாக, கதீட்ரல் சக்தி மற்றும் வலிமையின் சின்னமாகும்.

நோவ்கோரோட் கிரெம்ளின்

ஒவ்வொரு பண்டைய ரஷ்ய நகரத்தின் அடிப்படையும் ஒரு வலுவான கிரெம்ளின் என்று கருதப்பட்டது, இது நகர மக்களைப் பாதுகாக்கும் மற்றும் எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாப்பைத் தாங்கும். நோவ்கோரோட் கிரெம்ளின் மிகப் பழமையான ஒன்றாகும். பத்தாம் நூற்றாண்டாக, அவர் தனது நகரத்தை அலங்கரித்து பாதுகாத்து வருகிறார். நோவ்கோரோட்டின் கிரெம்ளின் ஒரு பழைய கட்டிடம் என்ற போதிலும், அது இன்னும் அதன் அசல் தோற்றத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். கிரெம்ளின் சிவப்பு செங்கலால் ஆனது. கிரெம்ளினின் பிரதேசத்தில் நோவ்கோரோட் சோபியா கதீட்ரல் உள்ளது, இது பண்டைய ரஸின் கட்டடக்கலை தலைசிறந்த படைப்புகளின் பட்டியலிலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. அதன் வெளிப்புறம் மற்றும் உட்புறம் அதிநவீன பாணியில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. அந்த தளம் மொசைக்ஸால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை அந்தக் காலத்தின் சிறந்த கைவினைஞர்களால் வேலை செய்யப்பட்டன.

நோவ்கோரோட் கிரெம்ளின் சிறந்த கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களின் ஒரு குழுவாகும், இது நகரவாசிகள் இன்று பெருமைப்படக்கூடியது.

பண்டைய ரஸின் காலங்கள், அதன் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் இந்த மதிப்பீட்டிற்கு உட்பட்டவை, ரஷ்ய வரலாற்றில் மிக முக்கியமான காலகட்டம், அன்றிலிருந்து மாநில, பொது, அரசியல், பொருளாதார மற்றும் சமூக கட்டமைப்புகளின் அடித்தளங்கள் அமைக்கப்பட்டன, இது அதன் வெளிப்பாட்டை எழுத்து, தொல்பொருள் மற்றும் கட்டடக்கலை ஆதாரங்களில் கண்டறிந்தது.

சகாப்தத்தின் பொதுவான பண்புகள்

பண்டைய ரஸின் காலத்தில் அரசாங்க அரசின் அடித்தளங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. இந்த சகாப்தத்தின் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் சுவாரஸ்யமானவை, ஏனென்றால் அவை இளம் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் கருத்தியல் அடித்தளங்களை பிரதிபலிக்கின்றன, இது இப்போது மரபுவழியாக மாறியுள்ளது. அவர்களின் உருவாக்கத்தில் ஒரு முக்கிய பங்கு இளவரசர்களின் முன்முயற்சியால் வகிக்கப்பட்டது, அவர்கள் பெரும்பாலும் கல் கட்டுமானம், நாளாகமம் எழுதுதல், சிவில் மற்றும் தற்காப்பு கட்டிடங்களை நிர்மாணிப்பதில் பங்களித்தனர். பின்னர், இந்த முயற்சி மக்களுக்கு வழங்கப்பட்டது, முதலில் நகரவாசிகளுக்கு, அவர்கள் பெரும்பாலும் தேவாலயங்களையும் கோயில்களையும் தங்கள் சொந்த செலவில் அமைத்தனர். இந்த கலாச்சார செயல்பாட்டில் கிரேக்க செல்வாக்கு பெரும் பங்கு வகித்தது. பைசண்டைன் கைவினைஞர்கள் பல நினைவுச்சின்னங்களை உருவாக்குபவர்களாக மாறினர், மேலும் ரஷ்யர்களுக்கும் நிறைய கற்றுக் கொடுத்தனர், அவர்கள் தங்கள் விதிகளையும் மரபுகளையும் பின்பற்றி, விரைவில் தங்கள் தனித்துவமான கட்டமைப்புகளை உருவாக்கத் தொடங்கினர்.

கோயில் வகை

பண்டைய ரஸின் காலங்கள், முக்கியமாக கலாச்சாரக் நினைவுச்சின்னங்கள் தேவாலயக் கட்டடத்தால் குறிப்பிடப்படுகின்றன, அவை பாரம்பரியமாக மங்கோலிய காலத்திற்கு முந்தையவை, 9 முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை தேதியிடப்பட்டுள்ளன, ஆனால் ஒரு பரந்த பொருளில், பிற்கால நூற்றாண்டுகளும் இந்த கருத்துக்கு பொருந்தும். ரஷ்ய கட்டிடக்கலை பைசண்டைன் மரபுகளை ஏற்றுக்கொண்டது, எனவே பண்டைய ரஷ்யாவின் குறுக்கு-குவிமாட கோயில்கள், கொள்கையளவில், அவற்றின் அம்சங்களை மீண்டும் செய்கின்றன. இருப்பினும், நம் நாட்டில், வெள்ளைக் கல் செவ்வக தேவாலயங்களின் கட்டுமானம் முக்கியமாக பரவலாக இருந்தது, மற்றும் அரை வட்டக் குவிமாடம் ஹெல்மெட் வடிவத்தால் மாற்றப்பட்டது. முதுநிலை பெரும்பாலும் மொசைக் மற்றும் ஓவியங்களை உருவாக்கியது. நான்கு தூண் கோயில்கள் குறிப்பாக பரவலாக இருந்தன, குறைவாக அவை ஆறு மற்றும் எட்டு நெடுவரிசைகளை சந்தித்தன. பெரும்பாலும் அவர்கள் மூன்று நேவ்ஸ் இருந்தனர்.

ஆரம்பகால தேவாலயம்

பண்டைய ரஸின் காலம், அதன் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸியை ஏற்றுக்கொள்வது ஆகியவற்றுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது கல் கோயில் கட்டுமானத்தின் செழிப்பான சகாப்தமாக மாறியது. இந்த கட்டிடங்களின் பட்டியலில், மிக அடிப்படையானவை முன்னிலைப்படுத்தப்பட வேண்டும், இதன் கட்டுமானம் வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய நிகழ்வாக மாறியது மேலும் மேலும் கட்டுமானத்திற்கான தொடக்கமாக இருந்தது. முதல் மிகப் பெரிய மற்றும் மிக முக்கியமான தேவாலயங்களில் ஒன்று சர்ச் ஆஃப் தி அஸ்புஷன் ஆஃப் தி ஹோஸ்ட் புனித தியோடோகோஸ் ஆகும், இது பிரபலமாக தேசியதிண்ணயா என்றும் அழைக்கப்பட்டது, ஏனெனில் இளவரசர் தனது வருமானத்தில் பத்தில் ஒரு பகுதியை தனக்காக ஒதுக்கினார். இது ரஷ்ய நிலத்தை ஞானஸ்நானம் செய்த விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச் செயின்ட்டின் கீழ் கட்டப்பட்டது.

அம்சங்கள்:

தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அதன் அசல் தோற்றத்தை மீட்டெடுப்பது கடினம், இருப்பினும், செங்கற்களில் கிரேக்க முத்திரைகள், பளிங்கு அலங்காரங்கள் போன்ற எஞ்சியிருக்கும் சில தகவல்கள் கிரேக்க கைவினைஞர்களால் இந்த கட்டுமானத்தை மேற்கொண்டதாகக் கூறுகின்றன. அதே நேரத்தில், பாதுகாக்கப்பட்ட சிரிலிக் கல்வெட்டுகள் மற்றும் பீங்கான் ஓடுகள் ஸ்லாவ்களின் கட்டுமானத்தில் பங்கேற்க பரிந்துரைக்கின்றன. பாரம்பரிய பைசண்டைன் நியதிக்கு ஏற்ப இந்த தேவாலயம் குறுக்கு-குவிமாட அமைப்பாக கட்டப்பட்டது.

11 ஆம் நூற்றாண்டின் கோயில்கள்

பண்டைய ரஸின் காலங்கள், அதன் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் நம் நாட்டில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் விரைவான பரவலையும் ஸ்தாபனத்தையும் நிரூபிக்கின்றன, அவை தேவாலயங்கள் சுறுசுறுப்பாக நிர்மாணிக்கப்பட்ட காலமாக மாறிவிட்டன, அவை அளவு, அமைப்பு மற்றும் கட்டமைப்பில் வேறுபட்டவை. இந்த பட்டியலில் இரண்டாவது மிக முக்கியமான கோயில் - அவர் தான் யரோஸ்லாவ் ஞானியின் காலத்தில் கட்டப்பட்டவர், மேலும் புதிய மாநிலத்தின் முக்கிய மத மையமாக மாற வேண்டும். அதன் தனித்தன்மை பெரிய பாடகர்களின் இருப்பு. இது ஜன்னல்களுடன் பதின்மூன்று குவிமாடங்களைக் கொண்டுள்ளது. மையத்தில் முக்கியமானது, கீழே - நான்கு சிறியவை, பின்னர் சிறிய எட்டு குவிமாடங்கள் உள்ளன. கதீட்ரலில் இரண்டு படிக்கட்டு கோபுரங்கள், இரண்டு அடுக்கு மற்றும் ஒரு அடுக்கு காட்சியகங்கள் உள்ளன. உள்ளே மொசைக்ஸ் மற்றும் ஓவியங்கள் உள்ளன.

குறுக்கு குவிமாடம் கொண்ட ரஷ்யா நம் நாட்டில் பரவலாகியது. மற்றொரு முக்கியமான கட்டிடம் கியேவ்-பெச்செர்க் லாவ்ரா. அதில் மூன்று நேவ்ஸ், ஒரு விசாலமான உள்துறை மற்றும் ஒரு குவிமாடம் இருந்தது. இது இரண்டாம் உலகப் போரின்போது வெடித்தது, பின்னர் உக்ரேனிய பரோக்கின் பாரம்பரியத்தில் மீட்டெடுக்கப்பட்டது.

நோவ்கோரோட் கட்டிடக்கலை

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் பாணி மற்றும் கட்டமைப்பில் வேறுபட்டவை. நோவ்கோரோட் கோயில்களும் தேவாலயங்களும் அவற்றின் தனித்துவமான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை ரஷ்ய கட்டிடக்கலை வரலாற்றில் இந்த பாரம்பரியத்தை சிறப்பு என்று வேறுபடுத்துகின்றன. தனித்தனியாக, பழைய ரஷ்ய கட்டிடங்களின் பட்டியலில், நீண்ட காலமாக குடியரசின் முக்கிய மத மையமாக இருந்தது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இது ஐந்து குவிமாடங்கள் மற்றும் ஒரு படிக்கட்டு கோபுரம் கொண்டது. குவிமாடங்கள் ஹெல்மெட் போல வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. சுவர்கள் சுண்ணாம்புக் கல்லால் கட்டப்பட்டுள்ளன, உட்புறம் கியேவ் தேவாலயத்தைப் போன்றது, வளைவுகள் நீளமாக உள்ளன, ஆனால் சில விவரங்கள் சற்று எளிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, இது பின்னர் நகரின் கட்டிடக்கலை அம்சமாக மாறியது.

முதலில், எஜமானர்கள் கியேவ் மாடல்களைப் பின்பற்றினர், ஆனால் பின்னர் நோவ்கோரோட் கட்டிடக்கலை அதன் தனித்துவமான மற்றும் எளிதில் அடையாளம் காணக்கூடிய அம்சங்களுக்கு அதன் தனித்துவமான தோற்றத்தைப் பெற்றது. அவர்களின் கோயில்கள் அளவு சிறியவை, குந்து மற்றும் வடிவமைப்பில் எளிமையானவை. இந்த பாணியில் மிகவும் பிரபலமான தேவாலயங்களில் ஒன்று நெரெடிட்சாவில் உள்ள உருமாற்ற தேவாலயம் ஆகும். இது மிகவும் எளிமையானது, ஆனால் இது மிகவும் கம்பீரமான தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது. இது அளவு சிறியது, வெளிப்புற அலங்காரங்கள் இல்லை, மற்றும் கோடுகள் மிகவும் எளிமையானவை. இந்த அம்சங்கள் நோவ்கோரோட் தேவாலயங்களுக்கு பொதுவானவை, அவற்றின் வெளிப்புற தோற்றம் சில ஏற்றத்தாழ்வுகளில் கூட வேறுபடுகிறது, இது அவற்றை தனித்துவமாக்குகிறது.

மற்ற நகரங்களில் கட்டிடங்கள்

நிஜ்னி நோவ்கோரோடில் உள்ள நினைவுச்சின்னங்களும் மிகவும் பிரபலமான பழைய ரஷ்ய கட்டிடங்களின் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. தேவாலயங்களில் ஒன்று துறவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.டட்டார் மற்றும் நோகாய்களின் படையெடுப்பிலிருந்து நகரத்தை விடுவித்ததை நினைவுகூரும் வகையில் இது 16 ஆம் நூற்றாண்டில் அமைக்கப்பட்டது. முதலில் அது மரமாக இருந்தது, ஆனால் பின்னர், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், அது கல்லில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ஒரு குவிமாடம் கொண்ட தேவாலயம் ஐந்து குவிமாடங்களாக மீண்டும் கட்டப்பட்டது, இது நகரத்தின் தெருவுக்கு பெயரைக் கொடுத்தது.

நிஸ்னி நோவ்கோரோட்டில் உள்ள நினைவுச்சின்னங்கள் ரஷ்ய கட்டிடக்கலை வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. 13 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்ட ஆர்க்காங்கல் மைக்கேல் கதீட்ரல் மிகவும் பிரபலமானது. இது 4 தூண்கள் மற்றும் 3 அப்ச்கள் கொண்ட ஒரு வெள்ளை கல் தேவாலயம்.

எனவே, பிற நிலங்களின் நகரங்களும் குறிப்பிட்ட அதிபர்களும் செயலில் கட்டடக்கலை கட்டுமானத்தின் மையங்களாக மாறின. அவற்றின் மரபுகள் அவற்றின் அசல் மற்றும் தனித்துவமான அம்சங்களால் வேறுபடுகின்றன. யாரோஸ்லாவில் உள்ள நிகோலா நடீனின் தேவாலயம் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தனித்துவமான கோயிலாகும். இது வோல்காவின் கரையில் அமைக்கப்பட்டு நகரத்தின் குடியேற்றத்தின் முதல் கல் தேவாலயமாக மாறியது.

துவக்கியவர் வணிகர் நாடியா ஸ்வேடேஷ்னிகோவ், அவருக்குப் பிறகு பல வணிகர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களும் தேவாலயங்களை உருவாக்கத் தொடங்கினர். கோயிலின் அடிப்பகுதி உயரமான அஸ்திவாரத்தில் எழுப்பப்பட்டது, மேலே மெல்லிய டிரம் கழுத்தில் ஐந்து குவிமாடங்கள் இருந்தன. நிகோலா நடீனின் தேவாலயம் ஒரு தனித்துவமான ஐகானோஸ்டாசிஸைக் கொண்டுள்ளது. இது ஒரு பரோக் பாணியில் தயாரிக்கப்பட்டு 18 ஆம் நூற்றாண்டில் பழையதை மாற்றியது.

மதிப்பு

எனவே, பழைய ரஷ்ய கட்டிடக்கலை அதன் அம்சங்கள், பாணி மற்றும் உள்துறை ஆகியவற்றில் தனித்துவமானது. எனவே, இது ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் மட்டுமல்ல, பொதுவாக உலக கலையிலும் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இது சம்பந்தமாக, வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களின் பாதுகாப்பு தற்போது மிகவும் முக்கியமானது. அவர்களில் பலர் நம் காலத்திற்கு தப்பிப்பிழைக்கவில்லை, சில யுத்த காலங்களில் அழிக்கப்பட்டன, எனவே நவீன தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் மீட்டெடுப்பவர்கள் அவற்றின் புனரமைப்பு மற்றும் புனரமைப்புக்கு அதிக முக்கியத்துவம் தருகிறார்கள்.