புத்திசாலித்தனமான மின்னோ கோரமான மற்றும் ஹைப்பர்போல். சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கதைகளில் நையாண்டி நுட்பங்கள்

மிகைல் எவ்கிராஃபோவிச் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின்

(1826 - 1889)

டேல் "தி டேல் ஆஃப் ஹவ் ஒன் மேன் ஃபெட் டூ ஜெனரல்கள்" (1889)

"கதைகள்" என்ற புத்தகம் 32 படைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது, முக்கியமாக, சில விதிவிலக்குகளுடன், 1883 முதல் 1886 வரையிலான காலகட்டத்தில். விசித்திரக் கதைகள் "நியாயமான வயது குழந்தைகளுக்கு" எழுதப்பட்டுள்ளன.

"தி டேல் ஆஃப் ஹவ் ஒன் மேன் ஃபெட் டூ ஜெனரல்கள்" 1869 இல் "ஓடெஸ்டெஸ்ட்வென்னே ஜாபிஸ்கி" இதழில் வெளியிடப்பட்டது.

நையாண்டி நோக்குநிலையின் விசித்திரக் கதைகள், ஒரு வளைய அமைப்பைக் கொண்டுள்ளன.

சதி

"பைக்கின் கட்டளைப்படி," ஆசிரியரின் "விருப்பப்படி," இரண்டு தளபதிகள், முன்னர் "ஒருவித பதிவேட்டில்" பணியாற்றி இப்போது ஓய்வு பெற்றவர்கள், மக்கள் வசிக்காத தீவில் முடிவடைகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் முழு வாழ்க்கையிலும் எதையும் கற்றுக்கொள்ளாததால், அவர்களால் தங்களுக்கு உணவைப் பெற முடியாது. "மொஸ்கோவ்ஸ்கி வேடோமோஸ்டி" யைக் கண்டுபிடித்த அவர்கள், உணவுகளைப் பற்றி படிக்கத் தொடங்குகிறார்கள், அவர்களால் அதைத் தாங்க முடியாது, அவர்கள் பசியிலிருந்து ஒருவருக்கொருவர் தாக்குகிறார்கள். அவர்கள் நினைவுக்கு வந்ததும், ஒரு மனிதனைக் கண்டுபிடிக்க அவர்கள் முடிவு செய்கிறார்கள், ஏனெனில் "எல்லா இடங்களிலும் ஒரு மனிதன் இருக்கிறார், நீங்கள் அவரைத் தேட வேண்டும்."

ஒரு மனிதனைக் கண்டுபிடித்த ஜெனரல்கள் அவரைத் தேடவும், உணவைத் தயாரிக்கவும் கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள். ஏராளமான உணவு மற்றும் கவலையற்ற வாழ்க்கையிலிருந்து கொழுப்பு வளர்ந்ததால், அவர்கள் போடியாசெஸ்காயாவில் தங்கள் வாழ்க்கையை இழக்க உதவுகிறார்கள், மேலும் ஓய்வூதியங்களைப் பற்றி கவலைப்படத் தொடங்குகிறார்கள். ஒரு மனிதன் ஜெனரல்களுக்காக ஒரு படகைக் கட்டி அவற்றை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வழங்குகிறான், அதற்காக அவன் "ஓட்கா ஒரு கண்ணாடி மற்றும் வெள்ளி ஒரு நிக்கல்" பெறுகிறான்.

மாவீரர்கள்

ஜெனரல்கள்

எல்லாவற்றையும் ஆயத்தமாகப் பெறுவதற்கு நாங்கள் பழகிவிட்டோம்: "மனித உணவு, அதன் அசல் வடிவத்தில், மரங்களில் பறக்கிறது, மிதக்கிறது, வளர்கிறது என்று யார் நினைத்திருப்பார்கள்?"

ஆபத்தான நிலையில் இருப்பதால், அவர்கள் தங்களுக்கு உணவளிக்க இயலாது மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் சாப்பிட தயாராக உள்ளனர்: "திடீரென்று இரு தளபதிகளும் ஒருவரை ஒருவர் பார்த்துக் கொண்டனர்: அவர்களின் கண்களில் ஒரு அச்சுறுத்தும் நெருப்பு பிரகாசித்தது, பற்கள் சத்தமிட்டன, மந்தமான கூக்குரல் அவர்களின் மார்பிலிருந்து தப்பித்தது. அவர்கள் மெதுவாக ஒருவருக்கொருவர் ஊர்ந்து செல்லத் தொடங்கினர், ஒரு நொடியில் கோபமடைந்தனர். "

அவர்கள் தங்கள் சொந்த நலனில் மட்டுமே அக்கறை காட்டுகிறார்கள்: "இங்கே அவர்கள் தயாராக உள்ள எல்லாவற்றிலும் வாழ்கிறார்கள், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், இதற்கிடையில், அவர்களின் ஓய்வூதியங்கள் இன்னும் குவிந்து வருகின்றன."

வேறொருவரின் வேலையைப் பாராட்ட முடியவில்லை; ஆண் "அவர் ஒரு நெருப்பைக் கொளுத்தி, பலவிதமான ஏற்பாடுகளைச் சுட்டார், ஜெனரல்கள் கூட நினைத்தார்கள்:" நான் ஒட்டுண்ணிக்கு ஒரு துண்டு கொடுக்க வேண்டாமா? "

மனிதன் (மக்கள்)

போற்றுதல், அனுதாபம்

ஒரு மனிதன் வலிமையானவன், புத்திசாலி, கடின உழைப்பாளி, திறமையானவன், எதையும் செய்ய முடியும், எல்லா இடங்களிலும் வாழ முடிகிறது.

அவனா, "மிகப்பெரிய விவசாயி",தளபதிகள் வருவதற்கு முன்பு, பொருளாதாரத்தை நிர்வகித்து, "அவர் மிகவும் மோசமான முறையில் வேலையிலிருந்து விலகிவிட்டார்."

மனிதர்களுக்காக ஒரு மனிதன் ஆப்பிள்களை எடுக்கவும், மீன் பிடிக்கவும், நெருப்பைப் பிரித்தெடுக்கவும், உருளைக்கிழங்கைத் தோண்டவும், நிறைய ஏற்பாடுகளைச் சுடவும், ஒரு சிலரில் சூப் சமைக்கக் கூட கற்றுக்கொண்டான். பின்னர் அந்த நபர் ஒரு படகை உருவாக்கி ஜெனரல்களை பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வழங்க முடிந்தது.

முரண்

வலுவான "முச்சிச்சினா" ராஜினாமா பலவீனமான மற்றும் முட்டாள் தளபதிகளுக்கு கீழ்ப்படிகிறது. அவர்களின் அடிமைகளை எடுத்த பிறகு "மிகவும் பழுத்த பத்து ஆப்பிள்கள் ஒவ்வொன்றும்",அவர் அதை தானே எடுத்துக்கொள்கிறார் "ஒன்று, புளிப்பு".

ஒரு மனிதன் ஒரு அடிமை, ஒட்டுண்ணி என்று கருதப்படுவதை சகித்துக்கொள்கிறான், அவன் ஒரு முறையான கிளர்ச்சிக்குத் தகுதியற்றவன் அல்ல, மாறாக, அவன் தன் கைகளால் தன்னைத் தானே திணறடிக்கத் தயாராக இருக்கிறான்: "நான் காட்டு சணல் ஒரு மனிதனை எடுத்து, அதை தண்ணீரில் நனைத்து, அடித்து, நொறுக்கி விட்டேன் - மாலைக்குள் கயிறு தயாராக இருந்தது. இந்த கயிற்றால் ஜெனரல்கள் விவசாயியை ஓடவிடாமல் ஒரு மரத்தில் கட்டினர். "

தனது பணிக்கான அற்ப ஊதியம் நியாயமானதாக அவர் கருதுகிறார்.

அலெகோரி

ஜெனரல்களுக்கும் விவசாயிகளுக்கும் இடையிலான உறவு என்பது அரசாங்கத்திற்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான உறவாகும்.

ஹைபர்போலா

"நான் ஒரு சிலரில் சூப் சமைக்கத் தொடங்கினேன்", "ரோல்ஸ் காலையில் காபிக்காக பரிமாறப்படும் அதே வடிவத்தில் பிறக்கும்".

அருமையானது

"ஒரு காலத்தில் இரண்டு ஜெனரல்கள் இருந்தனர், இருவரும் அற்பமானவர்கள் என்பதால், அவர்கள் விரைவில் மக்கள் வசிக்காத ஒரு தீவில் பைக்கின் கட்டளைகளால், என் விருப்பப்படி தங்களைக் கண்டுபிடித்தனர்."

முரண்

"விவசாயி பீன்ஸ் இனப்பெருக்கம் செய்யத் தொடங்கினார், அவருடைய தளபதிகள் அவரை ஒரு ஒட்டுண்ணியாக ஆதரித்தார்கள், அவருடைய விவசாய உழைப்பை இழிவுபடுத்தவில்லை என்பதற்காக அவர்களைப் பிரியப்படுத்துவது போல!"

கோரமான

“சிறு துண்டுகள் பறந்தன, கத்தின, கூக்குரலிட்டன; கையெழுத்து ஆசிரியராக இருந்த ஜெனரல், தனது தோழரிடமிருந்து வந்த ஆர்டரைக் கடித்தார், உடனடியாக அதை விழுங்கினார். "

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கதைகள் மற்றும் நாட்டுப்புற கதைகள்

படைப்பின் வடிவம் உள்ளடக்கத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை: வடிவம் அற்புதமானது, மற்றும் உள்ளடக்கம் சமூக-அரசியல்.

FROM kazka "காட்டு நில உரிமையாளர்" (1869)

சதி

நில உரிமையாளர், செழிப்புடன் வாழ்ந்து, ஒரு விஷயத்தைக் கனவு கண்டார்: தன்னுடைய உடைமைகளில் விவசாயிகள் குறைவாக இருப்பார்கள். "ஆனால் நில உரிமையாளர் முட்டாள் என்பதை கடவுள் அறிந்திருந்தார், அவருடைய கோரிக்கையை கவனிக்கவில்லை,"இருப்பினும், மக்களின் வேண்டுகோளை நான் கேட்டேன்: "நம் வாழ்நாள் முழுவதும் இப்படி துன்பப்படுவதை விட, சிறு குழந்தைகளுடன் படுகுழியாக இருப்பது எங்களுக்கு எளிதானது!"மற்றும் "முட்டாள் நில உரிமையாளரின் உடைமைகளின் முழு இடத்திலும் விவசாயி இல்லை."

விவசாய பராமரிப்பு இல்லாமல், நில உரிமையாளர் படிப்படியாக ஒரு மிருகமாக மாறத் தொடங்கினார். அவர் கழுவவில்லை, அவர் கிங்கர்பிரெட் மட்டுமே சாப்பிட்டார். உரஸ்-குச்சும்-கில்டிபேவ் நடிகர் சடோவ்ஸ்கியையும் அவரது அண்டை தளபதிகளையும் அழைத்தார், ஆனால் விருந்தினர்கள், சரியான கவனிப்பையும் இரவு உணவையும் பெறாததால், கோபமடைந்து வெளியேறினர், நில உரிமையாளரை முட்டாள் என்று அழைத்தனர்.

நில உரிமையாளர் முடிவு செய்கிறார் "கடைசி வரை உறுதியாக இருங்கள்"மற்றும் "புறக்கணிப்பு".

ஒரு கனவில், அவர் ஒரு சிறந்த தோட்டத்தைப் பார்க்கிறார், சீர்திருத்தங்களின் கனவுகள், உண்மையில் அவர் தன்னுடன் மட்டுமே அட்டைகளை விளையாடுகிறார்.

ஒரு போலீஸ் கேப்டன் அவரைச் சந்தித்து, ஆண்கள் திரும்பி வரவில்லை மற்றும் வரி செலுத்தாவிட்டால் நடவடிக்கை எடுப்பதாக அச்சுறுத்துகிறார்.

நில உரிமையாளரின் வீட்டில், எலிகள் தொடங்குகின்றன, தோட்டத்தில் முட்களால் பாதைகள் அதிகமாகின்றன, பாம்புகள் புதரில் குடியேறுகின்றன, ஒரு கரடி ஜன்னல்களுக்கு அடியில் அலைகிறது.

உரிமையாளரே காட்டுக்குச் சென்றார், தலைமுடியால் வளர்ந்தார், நான்கு பவுண்டரிகளிலும் நகரத் தொடங்கினார், பேசுவதை மறந்துவிட்டார்.

மாகாண அதிகாரிகள் கவலைப்படுகிறார்கள்: “இப்போது யார் வரி செலுத்துவார்கள்? யார் விடுதிகளில் மது அருந்துவார்கள்? அப்பாவித் தொழில்களில் யார் ஈடுபடுவார்கள்? "

"நோக்கம் போல, இந்த நேரத்தில் விவசாயிகளின் திரள் மாகாண நகரத்தின் வழியாக பறந்து முழு சந்தை சதுரத்தையும் பொழிந்தது. இப்போது இந்த கருணை பிடித்து, ஒரு மயிர் போட்டு மாவட்டத்திற்கு அனுப்பப்பட்டுள்ளது. "

நில உரிமையாளர் கண்டுபிடிக்கப்பட்டார், கழுவப்பட்டார், ஒழுங்காக வைக்கப்பட்டார், அவர் இன்னும் வாழ்கிறார்.

நில உரிமையாளரின் படம்

நில உரிமையாளரின் முட்டாள்தனத்திற்கு ஆசிரியர் மீண்டும் மீண்டும் கவனத்தை ஈர்க்கிறார்: “இந்த நேரத்தில் நில உரிமையாளர் ஆர்வத்துடன் யோசித்துக்கொண்டிருந்தார். இப்போது மூன்றாவது நபர் அவரை ஒரு முட்டாள் என்று மதிக்கிறார், மூன்றாவது நபர் அவரைப் பார்த்து, துப்புவார், விலகிச் செல்வார். "

நில உரிமையாளர் "ஒரு ரஷ்ய பிரபுவால், இளவரசர் உருஸ்-குச்சும்-கில்டிபேவ்". ரஷ்யரல்லாத ஒரு குடும்பப்பெயர் என்ன நடக்கிறது என்பதன் கோரமான தன்மையை மேம்படுத்துகிறது, இது எதிரிகளை மட்டுமே ரொட்டி வென்ற மக்களை அழிப்பதைப் பற்றி சிந்திக்க முடியும் என்பதைக் குறிக்கிறது.

விவசாயிகள் காணாமல் போன பிறகு, பிரபுக்கள் மற்றும் அரசின் ஆதரவு, நில உரிமையாளர் சீரழிந்து, ஒரு மிருகமாக மாறுகிறார்: “தலை, கால் வரை அனைவருமே பண்டைய ஏசாவைப் போல கூந்தலால் வளர்ந்திருந்தார்கள், அவருடைய நகங்கள் இரும்பு போல ஆனது. அவர் நீண்ட காலமாக தனது மூக்கை வீசுவதை நிறுத்திவிட்டார், ஆனால் அவர் நான்கு பவுண்டரிகளிலும் மேலும் மேலும் நடந்து சென்றார், மேலும் இந்த நடைபயிற்சி மிகவும் ஒழுக்கமான மற்றும் மிகவும் வசதியானது என்பதை அவர் முன்பே கவனிக்கவில்லை என்பதில் ஆச்சரியப்பட்டார். அவர் ஒலிகளை உச்சரிக்கும் திறனைக் கூட இழந்து, விசில், கிளிக்கல் மற்றும் குரைத்தல் ஆகியவற்றுக்கு இடையில் ஒரு சிறப்பு வெற்றிகரமான கிளிக்கைப் பெற்றார். ஆனால் எனக்கு இன்னும் ஒரு வால் கிடைக்கவில்லை. "

நில உரிமையாளர் ஒரு பலவீனமான விருப்பமுள்ள மற்றும் முட்டாள் உயிரினம், விவசாயிகளின் ஆதரவு இல்லாமல் எதையும் செய்யக்கூடியவர். ஒழுக்கமான வாழ்க்கைக்குத் திரும்ப அவர்கள் அவரைப் பிடித்தார்கள், “அதைப் பிடித்தவுடன், அவர்கள் உடனடியாக மூக்கை ஊதி, கழுவி, நகங்களை வெட்டினர். பின்னர் போலீஸ் கேப்டன் அவருக்கு சரியான ஆலோசனையை வழங்கினார், "வெஸ்ட்" செய்தித்தாளை எடுத்துச் சென்று, அவரை செங்காவின் மேற்பார்வையில் ஒப்படைத்துவிட்டு வெளியேறினார். "

“அவர் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறார். தாத்தா பாட்டி பரவுகிறது, காடுகளில் தனது முன்னாள் வாழ்க்கைக்காக ஏங்குகிறது, அவ்வப்போது துணிச்சல் மற்றும் ஓம் ஆகியவற்றின் கீழ் மட்டுமே கழுவுகிறது.நடந்த எல்லாவற்றிற்கும் பிறகும், அவர் மனித வடிவத்தில் பொறுப்பற்ற மிருகமாகவே இருக்கிறார்.

ஒரு விசித்திரக் கதையின் தனித்துவமான அம்சங்கள்

ஒரு விசித்திரக் கதையில் கலை வெளிப்பாட்டின் பொருள்

கதை முற்றிலும் ஹைபர்போல், கோரமான மற்றும் அபத்தத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அத்தகைய ஹீரோக்களையும் இதுபோன்ற சூழ்நிலைகளையும் உருவாக்கும் யதார்த்தத்தின் அபத்தத்தை காண்பிப்பதற்காக ஆசிரியர் வேண்டுமென்றே ஹைப்பர்போலை கோரமானதாகக் கொண்டுவருகிறார்.

எடுத்துக்காட்டுகள்:

"விவசாயிகள் பார்க்கிறார்கள்: அவர்கள் ஒரு முட்டாள் நில உரிமையாளராக இருந்தாலும், அவருக்கு சிறந்த உளவுத்துறை வழங்கப்பட்டுள்ளது."

"எவ்வளவு, எவ்வளவு நேரம் கடந்துவிட்டது, நில உரிமையாளர் மட்டுமே தனக்கு வழிவகுக்கும் பாதைகள் முட்களால் நிரம்பியிருப்பதையும், பாம்புகள் மற்றும் ஊர்வன புதர்களில் திரண்டு வருவதையும், காட்டு மிருகங்கள் பூங்காவில் அலறுகின்றன என்பதையும் பார்க்கிறார்கள். ஒருமுறை ஒரு கரடி தோட்டத்திற்கு வந்து, கீழே குதித்து, நில உரிமையாளரின் ஜன்னல்கள் வழியாகப் பார்த்து அதன் உதடுகளை நக்கியது ”.

"அவர் மிகவும் வலிமையானவர், மிகவும் வலிமையானவர், தன்னுடைய செலவில் கூட அதே கரடியுடன் நட்பு உறவில் ஈடுபட அவருக்கு உரிமை உண்டு, அது ஒரு முறை ஜன்னல் வழியாக அவரைப் பார்த்தது.

- மைக்கேல் இவானிச், முயல்களை ஒன்றாக உயர்த்த விரும்புகிறீர்களா? அவர் கரடிக்கு கூறினார்.

- வேண்டும் - ஏன் விரும்பவில்லை! - கரடிக்கு பதிலளித்தார், - மட்டும், சகோதரரே, நீங்கள் இந்த விவசாயியை தேவையில்லாமல் அழித்துவிட்டீர்கள்!

- மேலும் ஏன்?

- ஆனால் இந்த விவசாயி ஒரு உன்னதமான உங்கள் சகோதரனை விட மிகவும் திறமையானவர் என்பதால். எனவே நான் உங்களுக்கு வெளிப்படையாகச் சொல்வேன்: நீங்கள் ஒரு முட்டாள் நில உரிமையாளர், எனக்கு ஒரு நண்பர் என்றாலும்! "

ஒரு விசித்திரக் கதையில் அருமையான மற்றும் உண்மையானது

விசித்திரக் கதை "தி வைஸ் பிஸ்கர்" (1883)

சதி

"ஒரு காலத்தில் ஒரு ஸ்கீக்கர் இருந்தது"இல் வளர்ந்தது " புத்திசாலி " குடும்பம். தந்தை தனது மகனுக்கு வாக்களித்தார், இறந்தார்: "நீங்கள் வாழ்க்கையை மெல்ல விரும்பினால், கண்களைத் திறந்து வைத்திருங்கள்!"குட்ஜியன் புத்திசாலித்தனமாக இருந்தார், பெற்றோர் கிட்டத்தட்ட காதுக்குள் எப்படி வந்தார்கள் என்பது பற்றிய தனது தந்தையின் கதையை அவர் நினைவில் வைத்திருந்தார், எனவே அவர் அந்த ஆலோசனையை கடைப்பிடிக்க முடிவு செய்தார், மேலும், ஒவ்வொரு அடியிலும் ஆற்றில் ஆபத்துகள் இருப்பதால் (மீன், நண்டு, "மற்றும் சீன், மற்றும் வலைகள், மற்றும் மேல், மற்றும் நோரோட்டா", மற்றும் udy), இதை ஒரு விதியாக மாற்றியது "உங்கள் தலையை கீழே வைத்திருங்கள்" இப்படி வாழ்க "எனவே யாரும் கவனிக்க மாட்டார்கள்."அவர் நிறைய கஷ்டங்களைத் தாங்கினார், பட்டினி கிடந்தார், பயத்தால் அவதிப்பட்டார், போதுமான தூக்கம் வரவில்லை, நடுங்கினார், அதனால் அவர் நூறு வயதாக வாழ்ந்தார். அவர் ஒரு பெரிய வெற்றியைக் கனவு கண்டார். அவர் இறப்பதற்கு முன்புதான் அவர் தனிமையில் இருக்கிறார், ஒரு குடும்பம் இல்லாமல், உறவினர்கள் இல்லாமல், தனது முழு வாழ்க்கையிலும் அவர் யாருக்கும் எந்த நன்மையும் செய்யவில்லை என்பதை உணர்ந்தார். அவர் இவ்வளவு காலம் வாழ்ந்தார் என்பதற்காக, அவரை யாரும் புத்திசாலி என்று கூட அழைக்க மாட்டார்கள்.

"புத்திசாலித்தனமான ஸ்கீக்கரின்" படம்

• ஸ்கீக்கர் என்பது தெருவில் பயந்துபோன ஒரு மனிதனின் உருவம், அது தனக்காக மட்டுமே வாழ்கிறது, அது மாறிவிட்டால், வாழவில்லை, ஆனால் அது தெரியாதவற்றுக்கு மட்டுமே.
• ஒரு நூறு ஆண்டுகளாக ஸ்கீக்கர் எதுவும் செய்யவில்லை, ஆனால் ஒருபோதும் மகிழ்ச்சியை உணரவில்லை.
• குட்ஜியனின் உருவத்தை ஒரு இணக்கவாதியாக ஒரு விளக்கம் உள்ளது, அவர் எதிர்வினை ஆண்டுகளில் காத்திருப்பு மற்றும் பார்க்கும் அணுகுமுறையை எடுக்கிறார்.
• வாழ்க்கையின் பொருளின் தத்துவ சிக்கலையும் ஆசிரியர் தொடுகிறார். ("அவர் வாழ்ந்தார் - நடுங்கி இறந்தார் - நடுங்கினார்").
• "அவர் ஒரு அறிவார்ந்த, மிதமான தாராளவாத எழுத்தர்."
• அவர் தாரக மந்திரத்தின் கீழ் வாழ்ந்தார்: "யாரும் கவனிக்காத வகையில் நீங்கள் வாழ வேண்டும்."
• ஒவ்வொரு நாளும் நான் நினைத்தேன்: “நான் உயிருடன் இருப்பது போல் தோன்றுகிறதா? ஆ, நாளை ஏதாவது இருக்குமா? "
• ஒரு பெரிய மீனின் வாயில் சிக்கிக் கொள்ளுமோ என்ற பயத்தில், குட்ஜியன் தனக்குத்தானே முடிவு செய்தார்: "இரவில், மக்கள், விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் மீன்கள் தூங்கும்போது, \u200b\u200bஅவர் உடற்பயிற்சி செய்வார், பகலில் அவர் ஒரு துளைக்குள் அமர்ந்து நடுங்குவார்." “அவர் வழங்காவிட்டால், பசியுள்ளவர் துளைக்குள் படுத்து மீண்டும் நடுங்குவார். முழு வயிற்றுடன் உயிரை இழப்பதை விட சாப்பிடவோ குடிக்கவோ கூடாது. "
• "அவர் ஒருபோதும் திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை, குழந்தைகளும் இல்லை, இருப்பினும் அவரது தந்தைக்கு ஒரு பெரிய குடும்பம் இருந்தது." "எனவே இது இங்குள்ள குடும்பத்தினருக்கு அல்ல, ஆனால் அதை நீங்களே எப்படி வாழ்வது!" "மேலும் புத்திசாலித்தனமான அழுத்துபவர் நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இந்த வழியில் வாழ்ந்தார். எல்லாம் நடுங்கியது, எல்லாம் நடுங்கியது "
• அவரது வாழ்நாளின் முடிவில், எல்லா மின்னாக்களும் இப்படி வாழ்ந்திருந்தால் என்ன நடந்திருக்கும் என்ற கேள்வியைப் பற்றி யோசித்து அவர் உணர்ந்தார்: "எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அந்த வழியில், ஒருவேளை, முழு பிஸ்காரி குடும்பமும் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே மாற்றப்பட்டிருக்கும்!"
• அவரது மரணத்திற்கு முன், வாழ்க்கை வீணானது என்பதை உணர்ந்து, குட்ஜியன் முடிவு செய்தார்: "" நான் துளையிலிருந்து வெளியேறி முழு நதியிலும் ஒரு கோகோலுடன் நீந்துவேன்! " ஆனால் அவர் அதைப் பற்றி யோசித்தவுடன், அவர் மீண்டும் பயந்துவிட்டார். அவன் இறக்க, நடுங்க ஆரம்பித்தான். வாழ்ந்தார் - நடுங்கினார், இறந்தார் - நடுங்கினார். "
• நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்ந்த குட்ஜியன், மரியாதைக்கு கூட தகுதியற்றவர்: "மேலும் மிகவும் ஆபத்தானது: யாரோ அவரை ஞானமுள்ளவர் என்று கூட கேட்கவில்லை. அவர்கள் இப்போதுதான் சொல்கிறார்கள்: "சாப்பிடாத, குடிக்காத, யாரையும் பார்க்காத, யாருடனும் ரொட்டியையும் உப்பையும் ஓட்டாத முட்டாள் பற்றி நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்களா, ஆனால் அவரது வாழ்க்கையை பரப்பும் அனைத்தையும் பாதுகாக்கிறீர்களா?" பலர் அவரை ஒரு முட்டாள், அவமானம் என்று கூட அழைக்கிறார்கள், தண்ணீர் அத்தகைய சிலைகளை எவ்வாறு தாங்குகிறது என்று ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். "
• குட்ஜியன் தானே இறந்துவிட்டாரா அல்லது யாராவது அதை சாப்பிட்டாரா என்பது தெளிவாக இல்லை. "பெரும்பாலும் - அவர் தானே இறந்துவிட்டார், ஏனென்றால் ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட, இறக்கும் சத்தத்தை விழுங்குவதற்கு ஒரு பைக்கிற்கு என்ன இனிப்பு இருக்கிறது, தவிர, ஒரு" புத்திசாலி "கூட?"

ஒரு விசித்திரக் கதையில் அலெகோரி

• முக்கிய நுட்பம் உருவகமாகும். ஒரு உருவக வடிவத்தில், ஆசிரியர் "ஸ்கீக்ஸ்" பற்றி தனது எண்ணங்களை வெளிப்படுத்துகிறார் - கோழைத்தனமான மற்றும் பரிதாபகரமான மக்கள்.
• கதையின் "தார்மீகத்தில்" ஆசிரியரின் குரல் மீண்டும் எழுகிறது: “அந்த பிஸ்காரிகளை மட்டுமே தகுதியான குடிமக்களாகக் கருத முடியும் என்று நினைப்பவர்கள், பயத்தால் வெறிபிடித்து, துளைகளில் அமர்ந்து நடுங்குகிறார்கள், தவறாக நம்பப்படுகிறார்கள். இல்லை, இவர்கள் குடிமக்கள் அல்ல, ஆனால் குறைந்தது பயனற்ற பிஸ்கரி "("மனிதன் - குட்ஜியன்" என்ற பெயர்களைக் கொண்ட விளையாட்டு).

இடைவெளிகளை இணைத்தல்

க்ரோடெஸ்க் என்பது கற்பனை, சிரிப்பு, ஹைபர்போல், வினோதமான சேர்க்கை மற்றும் எதையாவது வேறுபடுத்துதல் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு வகை கலைப் படங்கள் (படம், நடை, வகை) என்று பொருள். கோரமான வகைகளில், ஷ்செட்ரின் நையாண்டியின் கருத்தியல் மற்றும் கலை அம்சங்கள் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டன: அதன் அரசியல் கூர்மையும் நோக்கமும், அதன் கற்பனையின் யதார்த்தமும், கொடூரத்தின் இரக்கமற்ற தன்மையும் ஆழமும், நயவஞ்சகமான நகைச்சுவை.

மினியேச்சரில் ஷ்செட்ரின் “கதைகள்” சிறந்த நையாண்டியின் முழு படைப்புகளின் சிக்கல்களையும் படங்களையும் கொண்டுள்ளது. "கதைகள்" தவிர, ஷ்செட்ரின் எதுவும் எழுதவில்லை என்றால், அவர்கள் மட்டுமே அவருக்கு அழியாத உரிமையை வழங்கியிருப்பார்கள். ஷ்செட்ரின் முப்பத்திரண்டு கதைகளில், இருபத்தி ஒன்பது அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி தசாப்தத்தில் (1882 முதல் 1886 வரை) அவரால் குடிபோதையில் இருந்தன, மேலும் 1869 இல் மூன்று கதைகள் மட்டுமே உருவாக்கப்பட்டன. விசித்திரக் கதைகள், எழுத்தாளரின் நாற்பது ஆண்டுகால படைப்புச் செயல்பாடுகளைச் சுருக்கமாகக் கூறுகின்றன. ஷெட்ரின் பெரும்பாலும் தனது படைப்புகளில் விசித்திரக் கதை வகையை நாடினார். விசித்திரக் கதைகளின் கூறுகள் தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் எ சிட்டியிலும் உள்ளன, மேலும் நையாண்டி நாவலான மாடர்ன் ஐடில் மற்றும் வெளிநாட்டில் உள்ள நாளேடு ஆகியவை நிறைவு செய்யப்பட்ட விசித்திரக் கதைகளை உள்ளடக்கியது.

விசித்திரக் கதை வகையின் பூக்கள் 80 களில் ஷ்செட்ரின் மீது விழுகின்றன என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. ரஷ்யாவில் பரவலான அரசியல் எதிர்வினையின் இந்த காலகட்டத்தில்தான் நையாண்டி தணிக்கை செய்வதைத் தவிர்ப்பதற்கு மிகவும் வசதியான வடிவத்தைத் தேட வேண்டியிருந்தது, அதே நேரத்தில் பொதுவான மக்களுக்கு மிக நெருக்கமான, புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக இருந்தது. ஈசோபியன் பேச்சு மற்றும் விலங்கியல் முகமூடிகளுக்குப் பின்னால் மறைந்திருக்கும் ஷ்செட்ரின் பொதுவான முடிவுகளின் அரசியல் கூர்மையை மக்கள் புரிந்துகொண்டனர். எழுத்தாளர் அரசியல் விசித்திரக் கதையின் புதிய, அசல் வகையை உருவாக்கினார், இது கற்பனையை உண்மையான, மேற்பூச்சு அரசியல் யதார்த்தத்துடன் இணைக்கிறது.

ஷ்செட்ரின் கதைகளில், அவரது அனைத்து வேலைகளையும் போலவே, இரண்டு சமூக சக்திகளும் எதிர்க்கப்படுகின்றன: உழைக்கும் மக்களும் அவர்களின் சுரண்டல்களும். மக்கள் வகையான மற்றும் பாதுகாப்பற்ற விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் முகமூடிகளின் கீழ் (பெரும்பாலும் முகமூடி இல்லாமல், "மனிதன்" என்ற பெயரில்), சுரண்டல்கள் - வேட்டையாடுபவர்களின் போர்வையில் தோன்றும். விவசாயி ரஷ்யாவின் சின்னம் கொன்யாகாவின் உருவம் - அதே பெயரின் விசித்திரக் கதையிலிருந்து. கொன்யாகா ஒரு விவசாயி, ஒரு உழைப்பாளி, அனைவருக்கும் வாழ்க்கை ஆதாரம். அவருக்கு நன்றி, ரஷ்யாவின் பரந்த வயல்களில் ரொட்டி வளர்கிறது, ஆனால் இந்த ரொட்டியை சாப்பிட அவருக்கு உரிமை இல்லை. அவரது நிறைய நித்திய கடின உழைப்பு. “வேலைக்கு முடிவே இல்லை! அவரது இருப்புக்கான முழு அர்த்தத்தையும் வேலை தீர்த்துக் கொள்கிறது ... ”- நையாண்டி செய்பவர் கூச்சலிடுகிறார். கொன்யாகா சித்திரவதை செய்யப்பட்டு வரம்பிற்குட்பட்டார், ஆனால் அவரால் மட்டுமே தனது சொந்த நாட்டை விடுவிக்க முடிகிறது. "நூற்றாண்டு முதல் நூற்றாண்டு வரை, சிறைச்சாலையில் ஒரு அசாத்திய சக்தியைக் காத்துக்கொள்வது போல, வயல்களின் வலிமையான அசைவற்ற பெரும்பகுதி உணர்ச்சியற்றதாக வளர்கிறது. இந்த சக்தியை சிறையிலிருந்து விடுவிப்பது யார்? அவளை வெளிச்சத்திற்கு யார் அழைப்பார்கள்? இந்த பணி இரண்டு உயிரினங்களுக்கு விழுந்தது: விவசாயி மற்றும் கொன்யாகா "... இந்த விசித்திரக் கதை ரஷ்யாவின் உழைக்கும் மக்களுக்கு ஒரு பாடலாகும், மேலும் இது நவீன ஷெட்ச்ரின் ஜனநாயக இலக்கியத்தில் இவ்வளவு பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

"தி வைல்ட் லேண்ட் உரிமையாளர்" ஷ்செட்ரின் என்ற விசித்திரக் கதையில், விவசாயிகளின் "விடுதலையின்" சீர்திருத்தம் குறித்த அவரது எண்ணங்களை சுருக்கமாகக் கூறினார், இது 60 களின் அனைத்து படைப்புகளிலும் உள்ளது. சீர்திருத்தத்தால் கடைசியில் பாழடைந்த செர்ஃப் உரிமையாளர்களுக்கும் விவசாயிகளுக்கும் இடையிலான சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய உறவின் வழக்கத்திற்கு மாறாக கடுமையான சிக்கலை இங்கே அவர் எழுப்புகிறார்: “கால்நடைகள் குடிக்க வெளியே செல்லும் - நில உரிமையாளர் கூச்சலிடுகிறார்: என் நீர்! கோழி புறநகர்ப்பகுதிக்கு வெளியே செல்கிறது - நில உரிமையாளர் கத்துகிறார்: என் நிலம்! பூமி, நீர், காற்று - எல்லாம் அவனாக ஆனது! விவசாயி லுச்சினாவை வெளிச்சத்தில் வெளிச்சம் போட விரும்பவில்லை, தடி போய்விட்டது, குடிசையை எப்படி துடைப்பது. எனவே உலகெங்கிலும் உள்ள விவசாயிகள் கர்த்தராகிய கடவுளிடம் ஜெபம் செய்தனர்: - ஆண்டவரே! நம் வாழ்நாள் முழுவதும் இப்படி உழைப்பதை விட, சிறிய குழந்தைகளுடன் பள்ளத்தில் இருப்பது எங்களுக்கு எளிதானது! "

இந்த நில உரிமையாளருக்கு, இரண்டு ஜெனரல்களின் கதையிலிருந்து வரும் ஜெனரல்களைப் போலவே, வேலை பற்றி எதுவும் தெரியாது. தனது விவசாயிகளால் கைவிடப்பட்ட அவர் உடனடியாக ஒரு இழிந்த மற்றும் காட்டு விலங்காக மாறுகிறார். அவர் ஒரு வன வேட்டையாடுகிறார். இந்த வாழ்க்கை, சாராம்சத்தில், அவரது முந்தைய கொள்ளையடிக்கும் இருப்பின் தொடர்ச்சியாகும். காட்டு நில உரிமையாளர், ஜெனரல்களைப் போலவே, அவரது விவசாயிகள் திரும்பிய பின்னரே வெளிப்புற மனித தோற்றத்தைப் பெறுகிறார். தனது முட்டாள்தனத்திற்காக காட்டு நில உரிமையாளரை திட்டி, காவல்துறை தலைவர் அவரிடம் விவசாயிகள் "வரி மற்றும் கடமைகள்" இல்லாமல் "அரசு" இருக்க முடியாது "என்றும், விவசாயிகள் இல்லாமல் எல்லோரும் பசியால் இறந்துவிடுவார்கள் என்றும்," நீங்கள் ஒரு துண்டு இறைச்சியையோ அல்லது ஒரு பவுண்டு ரொட்டியையோ பஜாரில் வாங்க முடியாது "என்றும் பணம் எஜமானர்கள் இருக்க மாட்டார்கள். மக்கள் செல்வத்தை உருவாக்கியவர்கள், ஆளும் வர்க்கங்கள் இந்த செல்வத்தை மட்டுமே நுகர்வோர்.

மனுதாரர் காக்கை தனது மாநிலத்தின் மிக உயர்ந்த அதிகாரிகளிடம் திரும்பி, விவசாயக் காக்கைகளின் தாங்கமுடியாத வாழ்க்கையை மேம்படுத்தும்படி கெஞ்சுகிறார், ஆனால் அதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அவர்களால் எதுவும் செய்ய முடியாது என்ற "கொடூரமான வார்த்தைகளை" மட்டுமே கேட்கிறார், ஏனென்றால் தற்போதுள்ள அமைப்பின் கீழ் சட்டம் வலுவானவர்களின் பக்கத்தில் உள்ளது. "யார் வெற்றி பெறுகிறார்களோ அவர் சரிதான்" என்று பருந்து அறிவுறுத்துகிறது. "சுற்றிப் பாருங்கள் - எல்லா இடங்களிலும் சச்சரவு இருக்கிறது, எல்லா இடங்களிலும் ஒரு சண்டை இருக்கிறது," காத்தாடி எதிரொலிக்கிறது. இது ஒரு தனியுரிம சமுதாயத்தின் "சாதாரண" நிலை. "காகம் உண்மையான மனிதர்களைப் போலவே சமூகத்தில் வாழ்கிறது" என்றாலும், குழப்பம் மற்றும் வேட்டையாடும் இந்த உலகில் அது சக்தியற்றது. ஆண்கள் பாதுகாப்பற்றவர்கள். “எல்லா தரப்பிலிருந்தும் மக்கள் அவர்களை நோக்கிச் சுடுகிறார்கள். இப்போது ரயில்வே சுடும், இப்போது கார் புதியது, இப்போது பயிர் தோல்வியடைகிறது, இப்போது மிரட்டி பணம் பறித்தல் புதியது. அவர்கள் திரும்புவதை அவர்கள் அறிவார்கள். குபோஷ்லெபோவ் தனது வழியைப் பெற்றது எப்படி நடந்தது? அதன் பிறகு, அவர்களின் பணப்பையில் இருந்த ஹ்ரிவ்னியா குறைந்தது - ஒரு இருண்ட மனிதனால் இதைப் புரிந்து கொள்ள முடியுமா? * அவற்றைச் சுற்றியுள்ள உலகின் சட்டங்கள்.

"க்ரூசியன் இலட்சியவாதி" கதையிலிருந்து சிலுவை கெண்டை ஒரு பாசாங்குக்காரன் அல்ல, அவர் உண்மையிலேயே உன்னதமானவர், ஆத்மாவில் தூய்மையானவர். அவரது சோசலிச கருத்துக்கள் ஆழ்ந்த மரியாதைக்கு தகுதியானவை, ஆனால் அவை செயல்படுத்தும் முறைகள் அப்பாவியாகவும் கேலிக்குரியதாகவும் உள்ளன. ஷெட்ரின், தன்னை ஒரு சோசலிஸ்டாகக் கொண்டவர், கற்பனாவாத சோசலிஸ்டுகளின் கோட்பாட்டை ஏற்கவில்லை, வரலாற்று செயல்முறையின் சமூக யதார்த்தத்தைப் பற்றிய ஒரு கருத்தியல் பார்வையின் பழமாக அவர் கருதினார். "நான் நம்பவில்லை ... அந்த போராட்டமும் சண்டையும் ஒரு சாதாரண சட்டமாகும், இதன் செல்வாக்கின் கீழ் பூமியில் வாழும் அனைத்தும் அபிவிருத்தி செய்யப்பட வேண்டும் என்று கருதப்படுகிறது. நான் இரத்தமில்லாத செழிப்பை நம்புகிறேன், நல்லிணக்கத்தை நம்புகிறேன் ... ”- சிலுவை சத்தமிட்டது. இறுதியில், அவர் ஒரு பைக்கால் விழுங்கப்பட்டு இயந்திரத்தனமாக விழுங்கப்பட்டார்: இந்த பிரசங்கத்தின் அபத்தத்தாலும், வித்தியாசத்தாலும் அவள் தாக்கப்பட்டாள்.

மற்ற மாறுபாடுகளில், இலட்சியவாத சிலுவை கார்ப் கோட்பாடு "தி செல்ப்லெஸ் ஹேர்" மற்றும் "தி சேன் ஹேர்" கதைகளில் பிரதிபலித்தது. இங்கே, ஹீரோக்கள் உன்னத இலட்சியவாதிகள் அல்ல, ஆனால் சாதாரண கோழைகள், வேட்டையாடுபவர்களின் தயவை எதிர்பார்க்கிறார்கள். ஓநாய்கள் மற்றும் நரிக்கு தங்கள் உயிரைப் பறிப்பதற்கான உரிமையை முயல்கள் சந்தேகிக்கவில்லை, வலிமையானவர்கள் பலவீனமானவர்களைச் சாப்பிடுவது மிகவும் இயல்பானதாக அவர்கள் கருதுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் நேர்மை மற்றும் கீழ்ப்படிதலுடன் ஓநாய் இதயத்தைத் தொடுவார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். "அல்லது ஓநாய் ... ஹா-ஹா ... என் மீது கருணை காட்டுவார்!" வேட்டையாடுபவர்கள் வேட்டையாடுபவர்களாகவே இருக்கிறார்கள். அவர்கள் "புரட்சிகளைத் தொடங்கவில்லை, கையில் ஆயுதங்களுடன் வெளியே வரவில்லை" என்ற உண்மையால் ஜைட்சேவ் காப்பாற்றப்படவில்லை.

அதே பெயரின் விசித்திரக் கதையின் நாயகனான ஷ்செட்ரின் புத்திசாலித்தனமான மினோவ், இறக்கையற்ற மற்றும் மோசமான பிலிஸ்டைனின் உருவமாக மாறியது. இந்த "அறிவொளி பெற்ற, மிதமான தாராளவாத" கோழையின் வாழ்க்கையின் பொருள் சுய பாதுகாப்பு, மோதல்களைத் தவிர்ப்பது, போராட்டத்திலிருந்து. எனவே, குட்ஜியன் ஒரு பழுத்த முதுமைக்கு பாதிப்பில்லாமல் வாழ்ந்தார். ஆனால் அது எவ்வளவு அவமானகரமான வாழ்க்கை! இது அனைத்தும் அதன் தோலுக்கு தொடர்ந்து நடுங்குவதைக் கொண்டிருந்தது. "அவர் வாழ்ந்து நடுங்கினார் - அவ்வளவுதான்." ரஷ்யாவில் அரசியல் எதிர்வினையின் ஆண்டுகளில் எழுதப்பட்ட இந்தக் கதை, தாராளவாதிகளைத் தவறவிடாமல் தாக்கியது, அரசாங்கத்தின் முன்னால் தங்கள் சொந்த தோல்களால் ஊர்ந்து சென்றது, பொதுப் போராட்டத்திலிருந்து தங்கள் துளைகளில் ஒளிந்திருந்த நகர மக்களில். பல ஆண்டுகளாக பெரிய ஜனநாயகவாதியின் உணர்ச்சிவசப்பட்ட வார்த்தைகள் ரஷ்யாவின் சிந்தனை மக்களின் ஆத்மாக்களில் மூழ்கியுள்ளன: “அந்த மினோக்களை மட்டுமே தகுதியான குடிமக்களாகக் கருத முடியும் என்று நினைப்பவர்கள், பயத்தால் வெறிபிடித்து, துளைகளில் அமர்ந்து நடுங்குகிறார்கள். இல்லை, இவர்கள் குடிமக்கள் அல்ல, ஆனால் குறைந்தபட்சம் பயனற்ற மின்னாக்கள். " "நவீன ஐடில்" நாவலில் ஷெட்ரின் அத்தகைய "மினோவ்ஸ்" -டீப்பர்களைக் காட்டினார்.

"தி பியர் இன் தி வோயோடொஷிப்" என்ற விசித்திரக் கதையின் டாப்டிஜின்கள், சிங்கத்தால் வோயோடோஷிப்பிற்கு அனுப்பப்பட்டன, முடிந்தவரை "இரத்தக்களரி" செய்ய தங்கள் ஆட்சியின் இலக்கை நிர்ணயித்தன. இதன் மூலம், அவர்கள் மக்களின் கோபத்தைத் தூண்டினர், மேலும் அவர்கள் "ரோமங்களைத் தாங்கும் அனைத்து விலங்குகளின் தலைவிதியையும்" அனுபவித்தனர் - அவர்கள் கிளர்ச்சியாளர்களால் கொல்லப்பட்டனர். மக்களிடமிருந்து அதே மரணம் "ஏழை ஓநாய்" என்ற விசித்திரக் கதையிலிருந்து ஓநாய் ஏற்றுக்கொண்டது, இது "இரவும் பகலும் கொள்ளையடிக்கப்பட்டது." "தி ஈகிள் தி புரவலர் ஆஃப் ஆர்ட்ஸ்" என்ற விசித்திரக் கதையில், ஜார் மற்றும் ஆளும் வர்க்கங்களின் பேரழிவு தரும் பகடி கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. கழுகு அறிவியல், கலை, இருளின் பாதுகாவலர் மற்றும் அறியாமை ஆகியவற்றின் எதிரி. அவர் தனது இலவச பாடல்களுக்காக நைட்டிங்கேலை அழித்தார், கல்வியறிவுள்ள மரச்செக்கு "உடையணிந்து ... திண்ணைகளில் மற்றும் என்றென்றும் ஒரு வெற்று சிறையில் அடைக்கப்பட்டது", காக்கை மனிதர்களை தரையில் வீழ்த்தியது. கடைசியில், காகங்கள் கிளர்ந்தெழுந்தன, "முழு மந்தையும் கழற்றிவிட்டு பறந்தன," கழுகு பட்டினியால் இறந்துபோனது. "இது கழுகுகளுக்கு ஒரு பாடமாக இருக்கட்டும்!" - நையாண்டி கதையை அர்த்தமுள்ளதாக முடிக்கிறார்.

ஷ்செட்ரின் கதைகள் அனைத்தும் தணிக்கை துன்புறுத்தல் மற்றும் பல மாற்றங்களுக்கு உட்படுத்தப்பட்டன. அவற்றில் பல வெளிநாடுகளில் சட்டவிரோத வெளியீடுகளில் வெளியிடப்பட்டன. விலங்கு உலகின் முகமூடிகளால் ஷ்செட்ரின் கதைகளின் அரசியல் உள்ளடக்கத்தை மறைக்க முடியவில்லை. மனித பண்புகளை, உளவியல் மற்றும் அரசியல், விலங்கு உலகிற்கு மாற்றுவது ஒரு நகைச்சுவை விளைவை உருவாக்கியது, இருக்கும் யதார்த்தத்தின் அபத்தத்தை தெளிவாக அம்பலப்படுத்தியது.

ஷ்செட்ரின் கதைகளின் கற்பனை உண்மையானது, இது ஒரு பொதுவான அரசியல் உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. கழுகுகள் "கொள்ளையடிக்கும், மாமிச ..." அவர்கள் "அந்நியப்படுதலில், அணுக முடியாத இடங்களில், அவர்கள் விருந்தோம்பலில் ஈடுபடுவதில்லை, ஆனால் அவர்கள் கொள்ளையடிக்கிறார்கள்" - கழுகு-தலையீட்டாளரின் கதை இதுதான் கூறுகிறது. இது உடனடியாக ஒரு அரச கழுகின் வாழ்க்கையின் வழக்கமான சூழ்நிலைகளை வரைகிறது மற்றும் நாம் பறவைகளைப் பற்றி பேசவில்லை என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது. மேலும், ஏவியன் உலகின் வளிமண்டலத்தை விவகாரங்களுடன் எந்த வகையிலும் இணைப்பதில்லை, ஷ்செட்ரின் உயர் அரசியல் பாத்தோஸ் மற்றும் காஸ்டிக் முரண்பாட்டை அடைகிறார். "உள் விரோதிகளை சமாதானப்படுத்த" காட்டுக்கு வந்த டாப்டிகின்களைப் பற்றிய ஒரு விசித்திரக் கதையும் உள்ளது. மந்திர நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட தொடக்கங்கள் மற்றும் முடிவுகளின் அரசியல் அர்த்தத்தை மறைக்க வேண்டாம், பாபா யாகாவின் உருவம், லெஷி. அவை காமிக் விளைவை மட்டுமே உருவாக்குகின்றன. வடிவத்திற்கும் உள்ளடக்கத்திற்கும் இடையிலான முரண்பாடு ஒரு வகை அல்லது சூழ்நிலையின் பண்புகளை கூர்மையாக வெளிப்படுத்துவதற்கு பங்களிக்கிறது.

சில நேரங்களில் ஷ்செட்ரின், பாரம்பரிய விசித்திரக் கதை படங்களை எடுத்து, அவற்றை ஒரு விசித்திரக் கதை அமைப்பில் அறிமுகப்படுத்தவோ அல்லது விசித்திரக் கதை நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தவோ முயற்சிக்கவில்லை. கதையின் ஹீரோக்களின் உதடுகளின் மூலம், அவர் சமூக யதார்த்தத்தைப் பற்றிய தனது கருத்தை நேரடியாக வெளிப்படுத்துகிறார். உதாரணமாக, "நெய்பர்ஸ்" என்ற விசித்திரக் கதை.

ஷ்செட்ரின் கதைகளின் மொழி ஆழமாக பிரபலமானது, ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு நெருக்கமானது. நையாண்டி பாரம்பரிய விசித்திரக் கதை நுட்பங்கள், படங்கள் மட்டுமல்லாமல், பழமொழிகள், சொற்கள், சொற்கள் ("நீங்கள் ஒரு வார்த்தையும் கொடுக்கவில்லை என்றால், பிடி, ஆனால் நீங்கள் கொடுத்தால் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்!", "இரண்டு மரணங்கள் ஏற்படாது, ஒன்றைத் தவிர்க்க முடியாது", "காதுகள் நெற்றியில் மேலே வளராது" , "விளிம்பில் என் குடிசை", "எளிமை திருட்டை விட மோசமானது"). கதாபாத்திரங்களின் உரையாடல் வண்ணமயமானது, பேச்சு ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக வகையை சித்தரிக்கிறது: ஒரு உணர்ச்சியற்ற, முரட்டுத்தனமான கழுகு, அழகான எண்ணம் கொண்ட இலட்சியவாத சிலுவை கார்ப், ஒரு தீய பிற்போக்குத்தனமான ப்ளஷ், ஒரு பாதிரியாரின் புத்திசாலித்தனம், கரைந்த கேனரி, ஒரு கோழைத்தனமான முயல் போன்றவை.

விசித்திரக் கதைகளின் படங்கள் பயன்பாட்டுக்கு வந்துள்ளன, பொதுவான பெயர்ச்சொற்களாக மாறியுள்ளன, பல தசாப்தங்களாக வாழ்கின்றன, சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் நையாண்டியின் பொதுவான மனித வகை பொருள்கள் இன்றும் நம் வாழ்வில் காணப்படுகின்றன, சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை உற்றுப் பார்த்து பிரதிபலித்தால் போதும்.

பதில் இடது விருந்தினர்

ஷ்செட்ரின் கதைகளின் முக்கிய சிக்கல் சுரண்டல்களுக்கும் சுரண்டப்பட்டவர்களுக்கும் இடையிலான உறவு. எழுத்தாளர் சாரிஸ்ட் ரஷ்யா மீது ஒரு நையாண்டியை உருவாக்கினார். ஆட்சியாளர்கள் (“வோயோடீஷிப்பில் கரடி”, “ஈகிள்-புரவலர்”), சுரண்டல் செய்பவர்கள் மற்றும் சுரண்டப்பட்ட மக்கள் (“தி காட்டு நில உரிமையாளர்”, “ஒரு மனிதன் இரண்டு ஜெனரல்களை எப்படிப் பிடித்தான் என்ற கதை”), பொது மக்கள் (“விவேகமான குட்ஜியன்”, “ உலர்ந்த ரோச் ").
"தி வைல்ட் லேண்ட் உரிமையாளர்" என்ற கதை முழு சமூக அமைப்பிற்கும் எதிராக சுரண்டலை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதன் சாராம்சத்தில் மக்கள் எதிர்ப்பு. ஒரு நாட்டுப்புறக் கதையின் ஆவி மற்றும் பாணியைக் காத்து, நையாண்டி தனது சமகால வாழ்க்கையில் நிகழ் நிகழ்வுகளைப் பற்றி பேசுகிறார். இந்த வேலை ஒரு சாதாரண விசித்திரக் கதையாகத் தொடங்குகிறது: “ஒரு குறிப்பிட்ட ராஜ்யத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட மாநிலத்தில், ஒரு நில உரிமையாளர் வாழ்ந்தார் ...” ஆனால் நவீன வாழ்க்கையின் ஒரு கூறு தோன்றுகிறது: “அந்த முட்டாள் நில உரிமையாளர் இருந்தார், அவர் வெஸ்ட் செய்தித்தாளைப் படித்தார்”. “வெஸ்டி” என்பது ஒரு பிற்போக்குத்தனமான செர்ஃப் செய்தித்தாள், எனவே நில உரிமையாளரின் முட்டாள்தனம் அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. நில உரிமையாளர் தன்னை ரஷ்ய அரசின் உண்மையான பிரதிநிதி என்று கருதுகிறார், அதன் ஆதரவு, அவர் ஒரு பரம்பரை ரஷ்ய பிரபு, இளவரசர் உருஸ்-குச்சும்-கில்டிபேவ் என்பதில் பெருமிதம் கொள்கிறார். "மென்மையான, வெள்ளை மற்றும் நொறுங்கிய" அவரது உடலைப் பற்றிக் கொள்வதே அவரது இருப்புக்கான முழு ரைசன் டி. அவர் தனது விவசாயிகளின் இழப்பில் வாழ்கிறார், ஆனால் அவர் அவர்களை வெறுக்கிறார், பயப்படுகிறார், அவரால் “அடிமை ஆவி” நிற்க முடியாது. சில அருமையான சூறாவளியால், எல்லா மனிதர்களும் எங்கே என்று யாருக்கும் தெரியாமல் கொண்டு செல்லப்பட்டபோது அவர் மகிழ்ச்சியடைகிறார், மேலும் அவரது களத்தில் உள்ள காற்று தூய்மையானதாகவும் தூய்மையானதாகவும் மாறியது. ஆனால் விவசாயிகள் காணாமல் போனார்கள், அத்தகைய பஞ்சம் இருந்தது, சந்தையில் எதையும் வாங்க முடியாது. நில உரிமையாளர் முற்றிலும் காட்டுக்குச் சென்றார்: “அவர் அனைவருமே, தலை முதல் கால் வரை, தலைமுடியால் வளர்ந்திருக்கிறார்கள் .... அவனுடைய நகங்கள் இரும்பு போல ஆனது. அவர் நீண்ட காலமாக மூக்கு வீசுவதை நிறுத்திவிட்டார், மேலும் அவர் நான்கு பவுண்டரிகளிலும் மேலும் மேலும் நடந்து கொண்டார். உச்சரிக்கும் ஒலிகளை உச்சரிக்கும் திறனைக் கூட அவர் இழந்தார் ... ”. பசியால் இறக்கக்கூடாது என்பதற்காக, கடைசியாக கிங்கர்பிரெட் சாப்பிட்டபோது, \u200b\u200bரஷ்ய பிரபு வேட்டையாடத் தொடங்கினார்: அவர் ஒரு முயலைக் கவனிப்பார் - “ஒரு அம்பு ஒரு மரத்திலிருந்து குதித்து, அதன் இரையை ஒட்டிக்கொள்வது, நகங்களால் உடைப்பது, அதனால் எல்லா உட்புறங்களுடனும், தோலுடன் கூட சாப்பிடும்”. விவசாயியின் உதவியின்றி தன்னால் வாழ முடியாது என்பதற்கு நில உரிமையாளரின் வனப்பகுதி சாட்சியமளிக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "விவசாயிகளின் திரள்" பிடித்து வைக்கப்பட்டவுடன், "மாவு, இறைச்சி, மற்றும் அனைத்து வகையான விலங்குகளும் பஜாரில் தோன்றின."
நில உரிமையாளரின் முட்டாள்தனம் தொடர்ந்து எழுத்தாளரால் வலியுறுத்தப்படுகிறது. விவசாயிகளே முதலில் நில உரிமையாளரை முட்டாள் என்று அழைத்தனர், மூன்று முறை நில உரிமையாளரை முட்டாள் (மூன்று மடங்கு மறுபடியும்) மற்ற தோட்டங்களின் பிரதிநிதிகள் அழைத்தனர்: நடிகர் சடோவ்ஸ்கி (“இருப்பினும், சகோதரரே, முட்டாள் நில உரிமையாளர்! உங்களுக்கு ஒரு முட்டாள் யார்? -கி ”அவரை அச்சிடப்பட்ட கிங்கர்பிரெட் மற்றும் சாக்லேட் (“ இருப்பினும், சகோதரரே, நீங்கள் முட்டாள் நில உரிமையாளர்! ”) மற்றும் இறுதியாக, போலீஸ் கேப்டன் (“ நீங்கள் முட்டாள், மாஸ்டர் நில உரிமையாளர்! ”) மூலம் சிகிச்சை அளித்தார். நில உரிமையாளரின் முட்டாள்தனம் அனைவருக்கும் தெரியும், ஆனால் விவசாயிகளின் உதவியின்றி அவர் பொருளாதாரத்தின் செழிப்பை அடைவார் என்று நம்பமுடியாத கனவுகளில் ஈடுபடுகிறார், செர்ஃப்களை மாற்றும் ஆங்கில இயந்திரங்களில் பிரதிபலிக்கிறது. அவனது கனவுகள் கேலிக்குரியவை, ஏனென்றால் அவனால் சொந்தமாக எதுவும் செய்ய முடியாது. ஒரு முறை மட்டுமே நில உரிமையாளர் நினைத்தார்: “அவர் உண்மையில் ஒரு முட்டாளா? சாதாரண மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட அவரது ஆத்மாவில் அவர் மிகவும் நேசித்த நெகிழ்வுத்தன்மை என்பது முட்டாள்தனம் மற்றும் பைத்தியக்காரத்தனத்தை மட்டுமே குறிக்கிறது? “பண்புள்ள மனிதர் மற்றும் விவசாயியைப் பற்றிய நன்கு அறியப்பட்ட நாட்டுப்புறக் கதைகளை சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கதைகளுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், எடுத்துக்காட்டாக, தி வைல்ட் லேண்ட் உரிமையாளருடன், ஷ்செட்ரின் கதைகளில் நில உரிமையாளரின் உருவம் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு மிக நெருக்கமாக இருப்பதைக் காண்போம், அதே நேரத்தில் விவசாயிகள் விசித்திரக் கதைகளிலிருந்து வேறுபடுகிறார்கள். நாட்டுப்புறக் கதைகளில், ஒரு மனிதன் விரைவான புத்திசாலி, திறமையானவர், வளமானவர், ஒரு முட்டாள் எஜமானரைத் தோற்கடிப்பார். "காட்டு நில உரிமையாளர்" இல் ஒரு தொழிலாளியின் கூட்டுப் படம் உள்ளது

க்ரோடெஸ்க் என்பது கற்பனை, சிரிப்பு, ஹைபர்போல், வினோதமான சேர்க்கை மற்றும் எதையாவது வேறுபடுத்துவதை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு வகை கலைப் படங்கள் (படம், நடை, வகை) என்று பொருள்.

கோரமான வகைகளில், ஷ்செட்ரின் நையாண்டியின் கருத்தியல் மற்றும் கலை அம்சங்கள் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டன: அதன் அரசியல் கூர்மையும் நோக்கமும், அதன் கற்பனையின் யதார்த்தமும், கொடூரத்தின் இரக்கமற்ற தன்மையும் ஆழமும், நயவஞ்சகமான நகைச்சுவை.

மினியேச்சரில் ஷ்செட்ரின் “கதைகள்” சிறந்த நையாண்டியின் முழு படைப்புகளின் சிக்கல்களையும் படங்களையும் கொண்டுள்ளது. "கதைகள்" தவிர, ஷ்செட்ரின் எதுவும் எழுதவில்லை என்றால், அவர்கள் மட்டுமே அவருக்கு அழியாத உரிமையை வழங்கியிருப்பார்கள். ஷ்செட்ரின் முப்பத்திரண்டு கதைகளில், இருபத்தொன்பது அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி தசாப்தத்தில் அவர் எழுதியது, அது போலவே, எழுத்தாளரின் நாற்பது ஆண்டுகால படைப்புச் செயல்பாடுகளையும் தொகுக்கிறது.

ஷெட்ரின் பெரும்பாலும் தனது படைப்பில் அற்புதமான வகையை நாடினார். தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் எ சிட்டியில் விசித்திரக் கதை கற்பனையின் கூறுகள் உள்ளன, அதே நேரத்தில் நையாண்டி நாவலான மாடர்ன் ஐடில் மற்றும் வெளிநாட்டில் உள்ள நாளேடு ஆகியவை பூர்த்தி செய்யப்பட்ட விசித்திரக் கதைகளை உள்ளடக்கியது.

விசித்திரக் கதை வகையின் பூக்கள் XIX நூற்றாண்டின் 80 களில் ஷ்செட்ரின் மீது விழுகின்றன என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. ரஷ்யாவில் பரவலான அரசியல் எதிர்வினையின் இந்த காலகட்டத்தில்தான் நையாண்டி தணிக்கை செய்வதைத் தவிர்ப்பதற்கு மிகவும் வசதியான வடிவத்தைத் தேட வேண்டியிருந்தது, அதே நேரத்தில் பொதுவான மக்களுக்கு மிக நெருக்கமான, புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக இருந்தது. ஈசோப்பின் பேச்சு மற்றும் விலங்கியல் முகமூடிகளுக்குப் பின்னால் மறைந்திருக்கும் ஷ்செட்ரின் பொதுவான முடிவுகளின் அரசியல் கூர்மையை மக்கள் புரிந்துகொண்டனர். எழுத்தாளர் ஒரு புதிய, அசல் அரசியல் விசித்திரக் கதையை உருவாக்கினார், இது கற்பனையை உண்மையான, மேற்பூச்சு அரசியல் யதார்த்தத்துடன் இணைக்கிறது.

ஷ்செட்ரின் கதைகளில், அவரது அனைத்து வேலைகளையும் போலவே, இரண்டு சமூக சக்திகளும் எதிர்க்கப்படுகின்றன: உழைக்கும் மக்களும் அவர்களை சுரண்டுவோர். மக்கள் வகையான மற்றும் பாதுகாப்பற்ற விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் முகமூடிகளின் கீழ் (பெரும்பாலும் முகமூடி இல்லாமல், "மனிதன்" என்ற பெயரில்), சுரண்டல்கள் - வேட்டையாடுபவர்களின் போர்வையில் தோன்றும். இது ஏற்கனவே கோரமானதாகும்.

"நான், அவர்கள் பார்த்தால்: ஒரு மனிதன் வீட்டிற்கு வெளியே, ஒரு பெட்டியில் ஒரு கயிற்றில் தொங்கிக் கொண்டு, சுவரை வண்ணப்பூச்சுடன் பூசுகிறான், அல்லது கூரையில், ஒரு ஈ போன்றது, நடந்து செல்கிறான் - இவன் நான்!" - ஜெனரல்கள் மீட்பர்-மனிதன் என்கிறார். விவசாயிகள், தளபதிகளின் உத்தரவின்படி, ஒரு கயிற்றைத் தானே திருப்பிக் கொள்கிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் அவரைக் கட்டிக்கொள்கிறார்கள் என்று ஷ்செட்ரின் கடுமையாகச் சிரிக்கிறார். கிட்டத்தட்ட அனைத்து விசித்திரக் கதைகளிலும் விவசாயிகள்-மக்களின் உருவத்தை ஷ்செட்ரின் அன்போடு விவரிக்கிறார், அழியாத சக்தியுடனும் பிரபுக்களுடனும் சுவாசிக்கிறார். மனிதன் நேர்மையானவன், நேரடியானவன், கனிவானவன், வழக்கத்திற்கு மாறாக கூர்மையான புத்திசாலி மற்றும் புத்திசாலி. அவரால் எதையும் செய்ய முடியும்: உணவைப் பெறுங்கள், துணிகளைத் தைக்கலாம்; அவர் இயற்கையின் அடிப்படை சக்திகளை வென்று, நகைச்சுவையாக "கடல்-கடல்" முழுவதும் நீந்துகிறார். மேலும் விவசாயி தனது சுயமரியாதையை இழக்காமல் தனது அடிமைகளை கேலி செய்கிறார். "ஒரு மனிதன் இரண்டு ஜெனரல்களுக்கு எப்படி உணவளித்தான்" என்ற விசித்திரக் கதையின் தளபதிகள் ஒரு மாபெரும் மனிதனுடன் ஒப்பிடுகையில் பரிதாபகரமான பிக்மிகளைப் பார்க்கிறார்கள். அவற்றை சித்தரிக்க, நையாண்டி முற்றிலும் மாறுபட்ட வண்ணங்களைப் பயன்படுத்துகிறது. அவர்களுக்கு எதுவும் புரியவில்லை, அவர்கள் உடல் ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் அழுக்காக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் கோழைத்தனமாகவும் உதவியற்றவர்களாகவும், பேராசை கொண்டவர்களாகவும், முட்டாள்தனமாகவும் இருக்கிறார்கள். நீங்கள் விலங்கு முகமூடிகளைத் தேடுகிறீர்களானால், ஒரு பன்றி முகமூடி அவர்களுக்கு சரியானது.

"தி வைல்ட் லேண்ட் உரிமையாளர்" என்ற விசித்திரக் கதையில், விவசாயிகளின் "விடுதலையின்" சீர்திருத்தம் குறித்த தனது எண்ணங்களை சுருக்கமாகக் கூறினார், 60 களின் அனைத்து படைப்புகளிலும் இது இருந்தது. சீர்திருத்தத்தால் இறுதியாக பாழடைந்த செர்ஃப்-பிரபுக்களுக்கும் விவசாயிகளுக்கும் இடையிலான சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய உறவின் வழக்கத்திற்கு மாறாக கடுமையான சிக்கலை இங்கே அவர் எழுப்புகிறார்: “கால்நடைகள் குடிக்க வெளியே செல்லும் - நில உரிமையாளர் கத்துகிறார்: என் நீர்! கோழி புறநகர்ப்பகுதிக்கு வெளியே செல்கிறது - நில உரிமையாளர் கத்துகிறார்: என் நிலம்! பூமியும், தண்ணீரும், காற்றும் - எல்லாம் அவனாக மாறியது! "

இந்த நில உரிமையாளருக்கு, மேற்கூறிய ஜெனரல்களைப் போலவே, வேலை பற்றி எதுவும் தெரியாது. தனது விவசாயிகளால் கைவிடப்பட்ட அவர் உடனடியாக ஒரு அழுக்கு மற்றும் காட்டு விலங்காக மாறி, வன வேட்டையாடுகிறார். இந்த வாழ்க்கை, சாராம்சத்தில், அவரது முந்தைய கொள்ளையடிக்கும் இருப்பின் தொடர்ச்சியாகும். காட்டு நில உரிமையாளர், ஜெனரல்களைப் போலவே, அவரது விவசாயிகள் திரும்பிய பின்னரே வெளிப்புற மனித தோற்றத்தைப் பெறுகிறார். தனது முட்டாள்தனத்திற்காக காட்டு நில உரிமையாளரை திட்டி, காவல்துறை தலைவர் அவரிடம் விவசாய வரி மற்றும் கடமைகள் இல்லாமல் அரசு இருக்க முடியாது என்றும், விவசாயிகள் இல்லாமல் எல்லோரும் பசியால் இறந்துவிடுவார்கள் என்றும், பஜாரில் ஒரு துண்டு இறைச்சி அல்லது ஒரு பவுண்டு ரொட்டி வாங்குவது சாத்தியமில்லை என்றும், மனிதர்களிடம் பணம் இருக்காது என்றும் கூறுகிறார். மக்கள் செல்வத்தை உருவாக்கியவர்கள், ஆளும் வர்க்கங்கள் இந்த செல்வத்தின் நுகர்வோர் மட்டுமே.

"க்ரூசியன் கார்ப் இலட்சியவாதி" கதையிலிருந்து சிலுவை கெண்டை ஒரு பாசாங்குக்காரர் அல்ல, அவர் உண்மையிலேயே உன்னதமானவர், ஆத்மாவில் தூய்மையானவர். ஒரு சோசலிஸ்டாக அவரது கருத்துக்கள் ஆழ்ந்த மரியாதைக்குத் தகுதியானவை, ஆனால் அவை செயல்படுத்தும் முறைகள் அப்பாவியாகவும் அபத்தமானது. ஷெட்ரின், தன்னை ஒரு சோசலிஸ்டாகக் கொண்டவர், கற்பனாவாத சோசலிஸ்டுகளின் கோட்பாட்டை ஏற்கவில்லை, வரலாற்று செயல்முறையின் சமூக யதார்த்தத்தைப் பற்றிய ஒரு கருத்தியல் பார்வையின் பழமாக அவர் கருதினார். "நான் நம்பவில்லை ... அந்த போராட்டமும் சண்டைகளும் ஒரு சாதாரண சட்டமாகும், இதன் செல்வாக்கின் கீழ் பூமியில் வாழும் அனைத்தும் அபிவிருத்தி செய்யப்பட வேண்டும் என்று கருதப்படுகிறது. நான் இரத்தமில்லாத செழிப்பை நம்புகிறேன், நல்லிணக்கத்தை நம்புகிறேன் ... ”- சிலுவை சத்தமிட்டது. அது ஒரு பைக்கால் விழுங்கப்பட்டு, இயந்திரத்தனமாக விழுங்கப்பட்டது: இந்த பிரசங்கத்தின் அபத்தத்தாலும், வித்தியாசத்தாலும் அவள் தாக்கப்பட்டாள்.

மற்ற மாறுபாடுகளில், இலட்சியவாத சிலுவை கார்ப் கோட்பாடு "தி செல்ப்லெஸ் ஹேர்" மற்றும் "தி சேன் ஹேர்" கதைகளில் பிரதிபலித்தது. இங்கே, ஹீரோக்கள் உன்னத இலட்சியவாதிகள் அல்ல, ஆனால் சாதாரண கோழைகள், வேட்டையாடுபவர்களின் தயவை எதிர்பார்க்கிறார்கள். ஓநாய்கள் மற்றும் நரிக்கு தங்கள் உயிரைப் பறிப்பதற்கான உரிமையை முயல்கள் சந்தேகிக்கவில்லை, வலிமையானவர்கள் பலவீனமானவர்களைச் சாப்பிடுவது மிகவும் இயல்பானதாக அவர்கள் கருதுகிறார்கள், ஆனால் ஓநாய் இதயத்தை தங்கள் நேர்மை மற்றும் கீழ்ப்படிதலுடன் தொடுவார்கள் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். "அல்லது ஓநாய் ... ஹா-ஹா ... என் மீது கருணை காட்டுவார்!" வேட்டையாடுபவர்கள் வேட்டையாடுபவர்களாகவே இருக்கிறார்கள். அவர்கள் "புரட்சிகளைத் தொடங்கவில்லை, அவர்கள் கையில் ஆயுதங்களுடன் வெளியே வரவில்லை" என்பதன் மூலம் ஜைட்சேவ் காப்பாற்றப்படவில்லை.

அதே பெயரின் விசித்திரக் கதையின் நாயகனான ஷ்செட்ரின் புத்திசாலித்தனமான மினோவ், இறக்கையற்ற மற்றும் மோசமான பிலிஸ்டைனின் உருவமாக மாறியது. இந்த "அறிவொளி பெற்ற, மிதமான தாராளவாத" கோழையின் வாழ்க்கையின் பொருள் சுய பாதுகாப்பு, மோதல்களைத் தவிர்ப்பது, போராட்டத்திலிருந்து. எனவே, குட்ஜியன் ஒரு பழுத்த முதுமைக்கு பாதிப்பில்லாமல் வாழ்ந்தார். ஆனால் அது எவ்வளவு அவமானகரமான வாழ்க்கை! இது அனைத்தும் அதன் தோலுக்கு தொடர்ந்து நடுங்குவதைக் கொண்டிருந்தது. "அவர் வாழ்ந்து நடுங்கினார் - அவ்வளவுதான்." ரஷ்யாவில் அரசியல் எதிர்வினையின் ஆண்டுகளில் எழுதப்பட்ட இந்த விசித்திரக் கதை, தாராளவாதிகளைத் தாக்கியது, அரசாங்கத்தின் முன்னால் ஊர்ந்து செல்வதால், தங்கள் தோலால், தவறவிடாமல், பொதுப் போராட்டத்திலிருந்து தங்கள் துளைகளில் ஒளிந்திருந்த மக்கள் மீது.

"தி பியர் இன் தி வோயோடொஷிப்" என்ற விசித்திரக் கதையின் டாப்டிஜின்கள், சிங்கம் வோயோடோஷிப்பிற்கு அனுப்பியது, முடிந்தவரை "இரத்தக்களரி" செய்ய தங்கள் ஆட்சியின் இலக்கை நிர்ணயித்தது. இதன் மூலம், அவர்கள் மக்களின் கோபத்தைத் தூண்டினர், மேலும் அவர்கள் “ரோமங்களைத் தாங்கும் அனைத்து விலங்குகளின் தலைவிதியையும்” அனுபவித்தனர் - அவர்கள் கிளர்ச்சியாளர்களால் கொல்லப்பட்டனர். மக்களிடமிருந்து அதே மரணம் "ஏழை ஓநாய்" என்ற விசித்திரக் கதையிலிருந்து ஓநாய் ஏற்றுக்கொண்டது, இது "இரவும் பகலும் கொள்ளையடிக்கப்பட்டது." "தி ஈகிள் தி புரவலர்" என்ற விசித்திரக் கதையில் ஜார் மற்றும் ஆளும் வர்க்கங்களின் அழிவுகரமான பகடி கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. கழுகு அறிவியல், கலை, இருள் மற்றும் அறியாமை ஆகியவற்றின் எதிரி. அவர் தனது இலவச பாடல்களுக்காக நைட்டிங்கேலை அழித்தார், மரக்கன்றுகளை "உடையணிந்து. ... "இது கழுகுகளுக்கு ஒரு பாடமாக இருக்கட்டும்!" - நையாண்டி கதையை அர்த்தமுள்ளதாக முடிக்கிறார்.

ஷ்செட்ரின் கதைகள் அனைத்தும் தணிக்கை துன்புறுத்தல் மற்றும் மாற்றங்களுக்கு உட்படுத்தப்பட்டன. அவற்றில் பல வெளிநாடுகளில் சட்டவிரோத வெளியீடுகளில் வெளியிடப்பட்டன. விலங்கு உலகின் முகமூடிகளால் ஷ்செட்ரின் கதைகளின் அரசியல் உள்ளடக்கத்தை மறைக்க முடியவில்லை. மனித குணாதிசயங்களை - உளவியல் மற்றும் அரசியல் - விலங்கு உலகிற்கு மாற்றுவது ஒரு நகைச்சுவை விளைவை உருவாக்கியது, இருக்கும் யதார்த்தத்தின் அபத்தத்தை தெளிவாக அம்பலப்படுத்தியது.

விசித்திரக் கதைகளின் படங்கள் பயன்பாட்டுக்கு வந்துள்ளன, பொதுவான பெயர்ச்சொற்களாக மாறியுள்ளன, பல தசாப்தங்களாக வாழ்கின்றன, சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் நையாண்டியின் பொதுவான மனித வகை பொருள்கள் இன்றும் நம் வாழ்வில் காணப்படுகின்றன, சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை உற்றுப் பார்த்து பிரதிபலித்தால் போதும்.

9. ஃபியோடர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலின் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" மனிதநேயம்

« கடைசி மனிதர்களைக் கூட வேண்டுமென்றே கொலை செய்வது, மக்களுக்கு மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும், மனிதனின் ஆன்மீகத் தன்மையால் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை ... நித்திய சட்டம் அதன் சொந்தமாக வந்தது, அவர் (ரஸ்கோல்னிகோவ்) தனது ஆட்சியின் கீழ் வந்தார். கிறிஸ்து மீற வரவில்லை, ஆனால் சட்டத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக ... உண்மையிலேயே பெரியவர்களாகவும், மேதைகளாகவும், எல்லா மனிதர்களுக்கும் பெரிய செயல்களைச் செய்தவர்களும் அப்படிச் செயல்படவில்லை. அவர்கள் தங்களை சூப்பர்மேன் என்று கருதவில்லை, யாருக்கு எல்லாம் அனுமதிக்கப்படுகிறது, எனவே "மனிதர்களுக்கு" (என். பெர்டியேவ்) நிறைய கொடுக்க முடியும்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, தனது சொந்த ஒப்புதலால், "சமகால முதலாளித்துவ அமைப்பின் நிலைமைகளில் தார்மீக ரீதியாக அவமானப்படுத்தப்பட்ட, சமூக ரீதியாக பின்தங்கிய" மனிதகுலத்தின் ஒன்பது பத்தில் "தலைவிதியைப் பற்றி கவலைப்பட்டார். குற்றம் மற்றும் தண்டனை என்பது நகர்ப்புற ஏழைகளின் சமூக துன்பங்களின் படங்களை மீண்டும் உருவாக்கும் ஒரு நாவல். தீவிர வறுமை "வேறு எங்கும் செல்லவில்லை" என்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. நாவலில் வறுமையின் உருவம் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. கணவர் இறந்த பிறகும் மூன்று இளம் குழந்தைகளுடன் இருந்த கேடரினா இவானோவ்னாவின் தலைவிதி இதுதான். மார்-மெலடோவின் தலைவிதியும் இதுதான். ஒரு தந்தையின் சோகம் தனது மகளின் வீழ்ச்சியை ஏற்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தது. தனது அன்புக்குரியவர்கள் மீதான அன்பின் பொருட்டு "குற்றத்தின் சாதனையை" தன் மீது செய்த சோனியாவின் கதி. ஒரு அழுக்கு மூலையில் வளர்ந்த குழந்தைகளின் வேதனை, குடிபோதையில் இருக்கும் தந்தை மற்றும் இறக்கும், எரிச்சலடைந்த தாயின் அருகில், தொடர்ந்து சண்டைகள் நிறைந்த சூழலில்.

"தேவையற்ற" சிறுபான்மையினரின் அழிவு பெரும்பான்மையினரின் மகிழ்ச்சிக்காக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுமா? நாவலின் அனைத்து கலை உள்ளடக்கங்களுடனும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி பதிலளிக்கிறார்: இல்லை - மற்றும் ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாட்டை தொடர்ந்து மறுக்கிறார்: பெரும்பான்மையினரின் மகிழ்ச்சிக்காக தேவையற்ற சிறுபான்மையினரை உடல் ரீதியாக அழிக்கும் உரிமையை ஒருவர் தனக்குத் தானே ஆணவப்படுத்திக் கொண்டால், "எளிய எண்கணிதம்" இயங்காது: பழைய பெண்-பவுன் ப்ரோக்கரைத் தவிர, ரஸ்கோல்னிகோவாவும் கொல்லப்படுகிறார் மிகவும் அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமானப்படுத்தப்பட்ட, அதற்காக, அவர் தன்னை ஈர்க்க முயற்சிக்கும்போது, \u200b\u200bகோடரி உயர்த்தப்பட்டது.

ரஸ்கோல்னிகோவ் மற்றும் அவரைப் போன்ற மற்றவர்கள் இத்தகைய உயர்ந்த பணியை மேற்கொண்டால் - அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமதிக்கப்பட்டவர்களின் பாதுகாவலர்களாக இருந்தால், அவர்கள் தவிர்க்க முடியாமல் தங்களை அசாதாரண மனிதர்களாகக் கருத வேண்டும், யாருக்கு எல்லாம் அனுமதிக்கப்படுகிறது, அதாவது, அவர்கள் தவிர்க்க முடியாமல் தாங்கள் அவமானப்படுத்தப்படுவதையும், அவமானப்படுத்தியவர்களையும் அவமதிக்கிறார்கள்.

"உங்கள் மனசாட்சிக்கு ஏற்ப இரத்தத்தை" நீங்கள் அனுமதித்தால், நீங்கள் தவிர்க்க முடியாமல் ஸ்விட்ரிகைலோவாக மாறும். ஸ்வித்ரி-கெயிலோவ் அதே ரஸ்கோல்னிகோவ், ஆனால் ஏற்கனவே அனைத்து தப்பெண்ணங்களிலிருந்தும் இறுதியாக "சரி செய்யப்பட்டார்". ஸ்விட்-ரிகிலோவ் ரஸ்கோல்னிகோவை மனந்திரும்புதலுக்கு மட்டுமல்ல, முற்றிலும் உத்தியோகபூர்வ ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கும் வழிவகுத்தது. ஸ்விட்ரிகைலோவின் தற்கொலைக்குப் பிறகுதான் ரஸ்கோல்னிகோவ் இந்த வாக்குமூலத்தை அளிப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

நாவலில் மிக முக்கியமான பாத்திரம் சோனியா மர்மெலடோவாவின் உருவத்தால் வகிக்கப்படுகிறது. ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரின் மீது செயலில் உள்ள அன்பு, வேறொருவரின் வலிக்கு பதிலளிக்கும் திறன் (குறிப்பாக ரஸ்கோல்னிகோவின் கொலை ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் காட்சியில் ஆழமாக வெளிப்படுகிறது) சோனியாவின் உருவத்தை சிறந்ததாக ஆக்குகிறது. இந்த இலட்சியத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்துதான் நாவலில் தீர்ப்பு உச்சரிக்கப்படுகிறது. சோனியாவைப் பொறுத்தவரை, எல்லா மக்களுக்கும் ஒரே உரிமை உண்டு. குற்றத்தால் யாரும் மகிழ்ச்சியை அடைய முடியாது, அவரது சொந்த அல்லது வேறு ஒருவரின். சோனியா, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, நாட்டுப்புறக் கொள்கையை உள்ளடக்குகிறார்: பொறுமை மற்றும் பணிவு, மனிதனுக்கு அளவற்ற அன்பு.

வீழ்ந்த ஒரு மனிதனை அன்பு மட்டுமே காப்பாற்றி மீண்டும் கடவுளுடன் இணைக்கிறது. ரஸ்கோல்னிகோவ் போன்ற வருத்தப்படாத பாவியின் இரட்சிப்புக்கு இது பங்களிக்கும் வகையில் அன்பின் சக்தி இருக்கிறது.

அன்பு மற்றும் சுய தியாகத்தின் மதம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கிறிஸ்தவத்தில் ஒரு விதிவிலக்கான மற்றும் தீர்க்கமான முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது. நாவலின் கருத்தியல் பொருளைப் புரிந்து கொள்வதில் எந்தவொரு மனிதனின் மீறல் தன்மை பற்றிய யோசனை முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. ராஸ்-கோல்னிகோவின் உருவத்தில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மனிதனின் உள்ளார்ந்த மதிப்பை மறுப்பதை நிறைவேற்றுகிறார், மேலும் வெறுக்கத்தக்க வயதான பெண்-கொள்ளையர் உட்பட எந்தவொரு நபரும் புனிதமானவர் மற்றும் மீறமுடியாதவர் என்பதைக் காட்டுகிறார், இந்த விஷயத்தில் மக்கள் சமமானவர்கள்.

ரஸ்கோல்னிகோவின் எதிர்ப்பு ஏழைகள், துன்பம் மற்றும் உதவியற்றவர்களுக்கு கடுமையான பரிதாபத்துடன் தொடர்புடையது.

10. லியோ டால்ஸ்டாய் எழுதிய "போரும் அமைதியும்" நாவலில் குடும்பத்தின் தீம்

மக்களிடையே ஒற்றுமையின் வெளிப்புற வடிவமாக ஒற்றுமையின் ஆன்மீக அஸ்திவாரங்களின் யோசனை போர் மற்றும் அமைதி நாவலின் எபிலோக்கில் ஒரு சிறப்பு வெளிப்பாட்டைப் பெற்றது. குடும்பத்தில், அது போலவே, வாழ்க்கைத் துணைகளுக்கிடையேயான எதிர்ப்பு நீக்கப்படுகிறது, அவர்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்புகளில் அன்பான ஆத்மாக்களின் வரம்புகள் நிரப்புகின்றன. மரியா போல்கோன்ஸ்காயா மற்றும் நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் ஆகியோரின் குடும்பம் இதுதான், ரோஸ்டோவ்ஸ் மற்றும் போல்கோன்ஸ்கியின் இத்தகைய எதிர் கொள்கைகள் உயர்ந்த தொகுப்பில் இணைக்கப்படுகின்றன. கவுண்டெஸ் மரியா மீதான நிகோலாயின் “பெருமைமிக்க அன்பின்” உணர்வு அற்புதமானது, “அவளுடைய ஆத்மார்த்தத்திற்கு முன், அதற்கு முன்பே அவனுக்கு அணுக முடியாத, விழுமிய, தார்மீக உலகம்” என்ற ஆச்சரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மரியாவின் அடக்கமான, கனிவான அன்பு "இந்த நபருக்கு அவள் புரிந்துகொள்ளும் அனைத்தையும் ஒருபோதும் புரிந்து கொள்ள மாட்டாள், மேலும் இதிலிருந்து அவள் அவனை இன்னும் அதிகமாக நேசித்ததைப் போல, உணர்ச்சிமிக்க மென்மையின் தொடுதலுடன்" தொடுகிறாள்.

போர் மற்றும் அமைதி என்ற எபிளோக்கில், ஒரு புதிய குடும்பம் லைசோகோர்க் வீட்டின் கூரையின் கீழ் கூடி, கடந்த காலங்களில் ரோஸ்டோவ், போல்கோனியன், மற்றும் பியர் பெசுகோவ் மூலம், கரடேவ் கொள்கைகளையும் ஒன்றிணைக்கிறது. "ஒரு உண்மையான குடும்பத்தைப் போலவே, லைசோகோர்ஸ்க் வீட்டில் பல வேறுபட்ட உலகங்கள் ஒன்றாக வாழ்ந்தன, அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் தனித்தன்மையைக் கொண்டு ஒருவருக்கொருவர் சலுகைகளை வழங்கி, ஒரு இணக்கமான முழுமையுடன் ஒன்றிணைந்தன. வீட்டில் நடந்த ஒவ்வொரு நிகழ்வும் சமமாக முக்கியமானது - மகிழ்ச்சி அல்லது சோகம் - இந்த உலகங்கள் அனைத்திற்கும்; ஆனால் ஒவ்வொரு உலகமும் அதன் சொந்த, மற்றவர்களிடமிருந்து சுயாதீனமானவை, எந்தவொரு நிகழ்விலும் மகிழ்ச்சியடைய அல்லது துக்கப்படுவதற்கான காரணங்கள் இருந்தன. "

இந்த புதிய குடும்பம் தற்செயலாக எழவில்லை. இது தேசபக்தி போரில் பிறந்த மக்களின் நாடு தழுவிய ஒற்றுமையின் விளைவாகும். வரலாற்றின் பொதுவான போக்கிற்கும் மக்களுக்கிடையேயான தனிப்பட்ட, நெருக்கமான உறவுகளுக்கும் இடையிலான தொடர்பை எபிலோக் மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறது. 1812 ஆம் ஆண்டு, ரஷ்யாவுக்கு ஒரு புதிய, உயர் மட்ட மனித தகவல்தொடர்பு அளித்தது, இது பல வர்க்க தடைகளையும் கட்டுப்பாடுகளையும் நீக்கியது, மேலும் சிக்கலான மற்றும் பரந்த குடும்ப உலகங்கள் தோன்ற வழிவகுத்தது. குடும்ப அஸ்திவாரங்களை பராமரிப்பவர்கள் பெண்கள் - நடாஷா மற்றும் மரியா. அவர்களுக்கு இடையே ஒரு வலுவான, ஆன்மீக ஒற்றுமை உள்ளது.

ரோஸ்டோவ்ஸ். எழுத்தாளர் ரோஸ்டோவ்ஸின் ஆணாதிக்க குடும்பத்திற்கு குறிப்பாக அனுதாபம் கொண்டவர், அதன் நடத்தை உணர்வுகள், இரக்கம் (அரிதான தாராள மனப்பான்மை), இயல்பான தன்மை, மக்களுக்கு நெருக்கம், தார்மீக தூய்மை மற்றும் ஒருமைப்பாடு ஆகியவற்றைக் காட்டுகிறது. ரோஸ்டோவ்ஸின் முற்றங்கள் - டிகோன், புரோகோஃபி, பிரஸ்கோவ்யா சவ்விஷ்ணா - தங்கள் எஜமானர்களுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்கள், அவர்களுடன் ஒரு குடும்பத்தைப் போல உணர்கிறார்கள், புரிதலைக் காட்டுகிறார்கள், ஆண்டவரின் நலன்களுக்கு கவனம் செலுத்துகிறார்கள்.

போல்கோன்ஸ்கி. பழைய இளவரசன் கேத்தரின் II சகாப்தத்தின் பிரபுக்களின் மலரைக் குறிக்கிறார். அவர் உண்மையான தேசபக்தி, அரசியல் எல்லைகளின் அகலம், ரஷ்யாவின் உண்மையான நலன்களைப் புரிந்துகொள்வது, பொருத்தமற்ற ஆற்றல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். ஆண்ட்ரே மற்றும் மரியா நவீன வாழ்க்கையில் புதிய வழிகளைத் தேடும் முற்போக்கான, படித்தவர்கள்.

குராகின் குடும்பம் ரோஸ்டோவ்ஸ் மற்றும் போல்கோன்ஸ்கிஸின் அமைதியான "கூடுகளுக்கு" தொல்லைகளையும் துரதிர்ஷ்டங்களையும் மட்டுமே தருகிறது.

போரோடினின் கீழ், பியர் விழும் ரெயெவ்ஸ்கி பேட்டரியில், "குடும்ப மறுமலர்ச்சி போல அனைவருக்கும் பொதுவானது" என்று ஒருவர் உணர முடியும். “வீரர்கள் ... மனரீதியாக பியரை தங்கள் குடும்பத்திற்குள் அழைத்துச் சென்று, ஒதுக்கி, அவருக்கு ஒரு புனைப்பெயரைக் கொடுத்தனர். "எங்கள் எஜமானர்" அவர்கள் அவருக்கு புனைப்பெயர் கொடுத்தார்கள், அவர்கள் தங்களுக்குள் அவரைப் பற்றி அன்பாக சிரித்தனர். "

ஆகவே, அமைதியான வாழ்க்கையில் ரோஸ்டோவ் மக்களுக்கு நெருக்கமானவர்களால் புனிதமாக மதிக்கப்படும் குடும்பத்தின் உணர்வு 1812 ஆம் ஆண்டு தேசபக்தி போரின்போது வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக மாறும்.

11. "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் தேசபக்தி தீம்

தீவிர சூழ்நிலைகளில், பெரும் எழுச்சிகள் மற்றும் உலகளாவிய மாற்றங்களின் தருணங்களில், ஒரு நபர் நிச்சயமாக தன்னைக் காண்பிப்பார், அவரது உள் சாரத்தை, அவரது இயல்பின் சில குணங்களைக் காண்பிப்பார். டால்ஸ்டாயின் வார் அண்ட் பீஸ் என்ற நாவலில், யாரோ உரத்த சொற்களைக் கூறுகிறார்கள், சத்தமில்லாத செயல்களில் அல்லது பயனற்ற வேனிட்டியில் ஈடுபட்டுள்ளனர், ஒருவர் "பொதுவான துரதிர்ஷ்டத்தை எதிர்கொண்டு தியாகம் மற்றும் துன்பத்தின் தேவை" என்ற எளிய மற்றும் இயல்பான உணர்வை அனுபவிக்கிறார். முந்தையவர்கள் தங்களை தேசபக்தர்கள் என்று மட்டுமே நினைத்து, தந்தையின் மீதான அன்பைப் பற்றி சத்தமாகக் கத்துகிறார்கள், பிந்தையவர்கள், முக்கியமாக தேசபக்தர்கள், பொதுவான வெற்றிக்காக தங்கள் உயிரைக் கொடுக்கிறார்கள்.

முதல் வழக்கில், நாங்கள் தவறான தேசபக்தியைக் கையாளுகிறோம், அதன் பொய்மை, அகங்காரம் மற்றும் பாசாங்குத்தனம் ஆகியவற்றைக் காட்டுகிறோம். பாக்ரேஷனின் நினைவாக ஒரு விருந்தில் மதச்சார்பற்ற பிரபுக்கள் நடந்துகொள்வது இப்படித்தான்; போரைப் பற்றிய கவிதைகளைப் படிக்கும்போது, \u200b\u200b"எல்லோரும் எழுந்து நின்று, இரவு உணவை கவிதைகளை விட முக்கியமானது என்று உணர்ந்தார்கள்." அன்னா பாவ்லோவ்னா ஸ்கெரர், ஹெலன் பெசுகோவா மற்றும் பிற செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் வரவேற்புரைகளில் ஒரு போலி-தேசபக்தி வளிமண்டலம் ஆட்சி செய்கிறது: “... அமைதியான, ஆடம்பரமான, பேய்களுடன் மட்டுமே அக்கறை, வாழ்க்கையின் பிரதிபலிப்புகள், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் வாழ்க்கை முன்பு போலவே சென்றது; இந்த வாழ்க்கையின் போக்கில், ரஷ்ய மக்கள் தங்களைக் கண்டறிந்த ஆபத்து மற்றும் கடினமான சூழ்நிலையை உணர பெரும் முயற்சிகள் எடுக்கப்பட வேண்டியிருந்தது. அதே வெளியேற்றங்கள், பந்துகள், அதே பிரெஞ்சு தியேட்டர், நீதிமன்றங்களின் அதே நலன்கள், சேவை மற்றும் சூழ்ச்சியின் அதே நலன்கள் இருந்தன. இந்த மக்கள் வட்டம் அனைத்து ரஷ்ய பிரச்சினைகளையும் புரிந்து கொள்வதிலிருந்து, இந்த போரில் மக்களின் பெரும் துரதிர்ஷ்டத்தையும் தேவையையும் புரிந்து கொள்வதிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது. உலகம் தொடர்ந்து தனது சொந்த நலன்களால் வாழ்ந்து வந்தது, தேசிய பேரழிவு, பேராசை, பதவி உயர்வு மற்றும் சேவை ஆட்சியின் தருணத்தில் கூட இங்கே.

கவுண்ட் ரோஸ்டோப்சின் போலி தேசபக்தியையும் வெளிப்படுத்துகிறார், மாஸ்கோவைச் சுற்றி முட்டாள்தனமான "சுவரொட்டிகளை" இடுகையிடுகிறார், நகரவாசிகளை தலைநகரை விட்டு வெளியேற வேண்டாம் என்று வற்புறுத்துகிறார், பின்னர், மக்களின் கோபத்திலிருந்து தப்பி, வேண்டுமென்றே வணிகர் வெரேஷ்சாகின் அப்பாவி மகனை மரணத்திற்கு அனுப்புகிறார்.

பெர்க் நாவலில் ஒரு தவறான தேசபக்தராக முன்வைக்கப்படுகிறார், அவர் பொது குழப்பத்தின் ஒரு தருணத்தில், லாபத்திற்கான வாய்ப்பை எதிர்பார்க்கிறார், மேலும் ஒரு அலமாரி மற்றும் ஒரு கழிப்பறையை "ஒரு ஆங்கில ரகசியத்துடன்" வாங்குவதில் ஆர்வம் காட்டுகிறார். இப்போது அலமாரிகளைப் பற்றி சிந்திப்பது வெட்கக்கேடானது என்று அவருக்கு கூட ஏற்படாது. மற்ற ஊழியர்களைப் போலவே, விருதுகள் மற்றும் பதவி உயர்வுகளைப் பற்றி நினைக்கும் ட்ரூபெட்ஸ்காய், "தனக்கு ஒரு சிறந்த பதவியை ஏற்பாடு செய்ய விரும்புகிறார், குறிப்பாக ஒரு முக்கியமான நபருடன் இணைந்திருப்பது, இது அவருக்கு இராணுவத்தில் குறிப்பாக கவர்ச்சியூட்டுவதாகத் தோன்றியது." அநேகமாக, போரோடினோ பியர் போருக்கு முன்னதாக, அதிகாரிகளின் முகங்களில் இந்த பேராசை உற்சாகத்தை கவனிப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல; அவர் அதை மனரீதியாக "உற்சாகத்தின் மற்றொரு வெளிப்பாடாக" ஒப்பிடுகிறார், இது தனிப்பட்ட, ஆனால் பொதுவான பிரச்சினைகள், வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு விஷயங்களைப் பற்றி பேசவில்லை.

நாங்கள் என்ன "பிற" நபர்களைப் பற்றி பேசுகிறோம்? சிப்பாயின் கிரேட் கோட் அணிந்த சாதாரண ரஷ்ய ஆண்களின் முகங்கள் இவை, தாய்நாட்டின் உணர்வு புனிதமானது மற்றும் அழிக்க முடியாதது. துஷினின் பேட்டரியில் உள்ள உண்மையான தேசபக்தர்கள் கவர் இல்லாமல் போராடுகிறார்கள். துஷின் "பயத்தின் சிறிதளவு விரும்பத்தகாத உணர்வை அனுபவிக்கவில்லை, மேலும் அவர் கொல்லப்படலாம் அல்லது வேதனையுடன் காயப்படுத்தப்படலாம் என்ற எண்ணம் அவருக்கு ஏற்படவில்லை." தாய்நாட்டின் உயிருள்ள, இரத்தவெறி உணர்வு படையினரை எதிரிகளை எதிர்க்க முடியாத கட்டாயத்துடன் எதிர்க்கிறது. ஸ்மோலென்ஸ்க் கைவிடப்பட்டபோது கொள்ளையடிப்பதற்காக தனது சொத்தை விட்டுக்கொடுக்கும் வணிகர் ஃபெராபொன்டோவ், நிச்சயமாக, ஒரு தேசபக்தர். "எல்லாவற்றையும் கொண்டு வாருங்கள், நண்பர்களே, அதை பிரெஞ்சுக்காரர்களிடம் விடாதீர்கள்!" அவர் ரஷ்ய வீரர்களிடம் கத்துகிறார்.

பியர் பெசுகோவ் தனது பணத்தை கொடுக்கிறார், ரெஜிமெண்டை சித்தப்படுத்துவதற்காக தனது தோட்டத்தை விற்கிறார். தனது நாட்டின் தலைவிதியைப் பற்றிய அக்கறை, ஒரு பொதுவான வருத்தத்தில் ஈடுபடுவது அவரை ஒரு பணக்கார பிரபு, போரோடினோ போரின் வெப்பத்திற்குள் செல்லச் செய்கிறது.

நெப்போலியனுக்கு அடிபணிய விரும்பாமல் மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறியவர்களும் உண்மையான தேசபக்தர்கள். அவர்கள் உறுதியாக நம்பினர்: "பிரெஞ்சுக்காரர்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருப்பது சாத்தியமில்லை." ரஷ்யாவை காப்பாற்றிய அந்த பெரிய செயலை அவர்கள் "எளிமையாகவும் உண்மையாகவும்" செய்தார்கள்.

பெட்டியா ரோஸ்டோவ் முன்னால் செல்ல ஆர்வமாக உள்ளார், ஏனென்றால் "ஃபாதர்லேண்ட் ஆபத்தில் உள்ளது". அவரது சகோதரி நடாஷா காயமடைந்தவர்களுக்கு வண்டிகளை விடுவிப்பார், இருப்பினும் குடும்ப நன்மை இல்லாமல் அவள் வரதட்சணையாகவே இருப்பாள்.

டால்ஸ்டாயின் நாவலில் உண்மையான தேசபக்தர்கள் தங்களைப் பற்றி சிந்திப்பதில்லை, அவர்கள் தங்கள் பங்களிப்பு மற்றும் தியாகத்தின் அவசியத்தை உணர்கிறார்கள், ஆனால் இதற்கான வெகுமதியை அவர்கள் எதிர்பார்க்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் ஆத்மாக்களில் தாய்நாட்டின் உண்மையான புனிதமான உணர்வை சுமக்கிறார்கள்.

எம்.இ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் (1826-1889). சுருக்கமான வாழ்க்கை வரலாறு

மைக்கேல் எவ்கிராஃபோவிச் சால்டிகோவ் (புனைப்பெயர் என். ஷ்செட்ரின் - 1856 முதல்) ட்வெர் மாகாணத்தின் கல்யாசின்ஸ்கி மாவட்டத்தின் ஸ்பாஸ்-உகோல் கிராமத்தில் பிறந்தார். அவரது தந்தையின் கூற்றுப்படி, சால்டிகோவ் ஒரு பழைய உன்னத குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர், மற்றும் அவரது தாயின் கூற்றுப்படி, வணிக வர்க்கத்தைச் சேர்ந்தவர். எழுத்தாளரின் குழந்தைப் பருவம் கடினமான, சர்வாதிகார சூழ்நிலையில் கடந்து சென்றது.

வருங்கால எழுத்தாளர் வீட்டில் ஒரு நல்ல கல்வியைப் பெற்றார். பின்னர் அவர் ஜார்ஸ்கோய் செலோ லைசியத்தில் படித்தார்.

1844 முதல் சால்டிகோவ் அலுவலகத்தில், சேவையில் இருந்து வருகிறார். சிறு வயதிலிருந்தே, ரஷ்ய அரசின் அதிகாரத்துவ அமைப்பைப் படிக்க எழுத்தாளருக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது.

1840 களில், சால்டிகோவ் பெலின்ஸ்கியால் தாக்கம் பெற்றார் மற்றும் கற்பனாவாத சோசலிசத்தின் கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொண்டார்.

சால்டிகோவின் எழுத்துத் திறமை "இயற்கை பள்ளி" செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது. ஏற்கனவே அவரது ஆரம்பகால படைப்புகள் குற்றச்சாட்டுக்குரியவை. அவர்களுக்காக 1848 இல் எழுத்தாளர் வியாட்காவுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார். நாடுகடத்தப்படுவது 1855 வரை தொடர்ந்தது.

நாடுகடத்தப்பட்ட பிறகு, சால்டிகோவ் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் பணியாற்றினார். 1858 முதல் அவர் ரியாசானில் துணை ஆளுநராகவும், பின்னர் ட்வெரில் துணை ஆளுநராகவும் இருந்தார்; பென்சா, துலா, ரியாசானில் உள்ள கருவூல அறைகளுக்கு தலைமை தாங்கினார். ஒரு பெரிய, செல்வாக்குமிக்க அதிகாரியாக இருந்ததால், சால்டிகோவ் பெரும்பாலும் விவசாயிகளுக்கும் சாதாரண மக்களுக்கும் ஆதரவாக நின்றார்.

1868 ஆம் ஆண்டில், எழுத்தாளர் ஓய்வு பெற்றார் மற்றும் இலக்கிய நடவடிக்கைகளில் தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணித்தார். 1868 முதல் 1884 வரை சால்டிகோவ் ஓடெஸ்டெஸ்ட்வென்னே ஜாபிஸ்கி பத்திரிகையின் வெளியீட்டாளர்களில் ஒருவர். 1860 களின் நடுப்பகுதியில், எழுத்தாளரின் படைப்புகளின் நிலையான ஜனநாயக வழிமுறைகள் இறுதியாக உருவாக்கப்பட்டன. ஷ்செட்ரின் படைப்புகள் பெரும்பாலும் நையாண்டி.

ஷ்செட்ரின் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகள் "மாகாண கட்டுரைகள்" (1856), "தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் எ சிட்டி" (1869), "லார்ட் கோலோவ்லெவ்ஸ்" (1880). Otechestvennye zapiski மூடப்பட்ட பின்னர், ஷெட்ச்ரின் தொடர்ந்து விசித்திரக் கதைகளை எழுதினார், அவை தனித்தனி பதிப்புகளில் வெளியிடப்பட்டன. எழுத்தாளர் தனது வாழ்க்கையின் முடிவில், "போஷேகோன்ஸ்காயா பழங்கால" (1887-1889) சுயசரிதை ஓவியங்களின் சுழற்சியை உருவாக்குகிறார். எழுத்தாளர் 1889 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இறந்தார்.

கற்பனை கதைகள்

படைப்பின் வரலாறு. பொருள்

ஷ்செட்ரின் கதைகள் எனக் காணலாம் விளைவுஎழுத்தாளரின் படைப்பாற்றல். அவற்றில், முன்னர் எழுதப்பட்ட படைப்புகளில் ஏற்பட்ட சிக்கல்களை ஷ்செட்ரின் சுருக்கமாகக் கூறுகிறார். ஒரு சுருக்கமான, லாகோனிக் வடிவத்தில், எழுத்தாளர் ரஷ்ய வரலாற்றைப் பற்றிய தனது புரிதலை, ரஷ்ய மக்களின் தலைவிதியை அளிக்கிறார்.

ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகளின் தீம் மிகவும் விரிவானது. எழுத்தாளர் தனது விசித்திரக் கதைகளில், ரஷ்யாவின் அரச அதிகாரம் மற்றும் அதிகாரத்துவ அமைப்பு, ஆளும் வர்க்கங்களுக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான உறவு, தாராளவாத புத்திஜீவிகளின் கருத்துக்கள் மற்றும் ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் பல அம்சங்களை ஆராய்கிறார்.

விசித்திரக் கதைகளின் கருத்தியல் நோக்குநிலை

ஷ்செட்ரின் கதைகள் பெரும்பாலானவை கூர்மையான நையாண்டி கவனம்.

எழுத்தாளர் கடுமையான விமர்சனங்களை செய்கிறார் ரஷ்ய அரசின் நிர்வாக அமைப்பு("வோயோடோஷிப்பில் கரடி"). அவர் கண்டிக்கிறார் ஆளும் வர்க்கங்களின் வாழ்க்கை("தி டேல் ஆஃப் ஹவ் ஒன் மேன் ஃபெட் டூ ஜெனரல்கள்", "தி வைல்ட் லேண்ட் உரிமையாளர்"). ஷெட்ரின் கருத்தியல் முரண்பாட்டையும் சிவில் கோழைத்தனத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறார் தாராளவாத புத்திஜீவிகள்("தி வைஸ் குட்ஜியன்").

தெளிவற்ற நிலைசால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் மக்கள் தொடர்பாக.எழுத்தாளர் மக்களிடையே கடின உழைப்பைப் பாராட்டுகிறார், அவர்களின் துன்பங்களுக்கு அனுதாபம் காட்டுகிறார் ("குதிரை"), அவர்களின் இயல்பான புத்திசாலித்தனம், புத்தி கூர்மை ("கதை ...") ஆகியவற்றைப் பாராட்டுகிறார். அதே நேரத்தில், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் ஒடுக்குமுறையாளர்களுக்கு முன் மக்களின் மனத்தாழ்மையை கடுமையாக விமர்சிக்கிறார் ("கதை ..."). அதே நேரத்தில், எழுத்தாளர் மக்களின் கலகத்தனமான ஆவி, ஒரு இலவச வாழ்க்கைக்கான அவர்களின் விருப்பத்தை குறிப்பிடுகிறார் ("வோயோடோஷிப்பில் கரடி").

தனிப்பட்ட விசித்திரக் கதைகளின் சுருக்கமான பகுப்பாய்வு

"ஒரு மனிதன் இரண்டு ஜெனரல்களுக்கு எப்படி உணவளித்தான் என்ற கதை"

"டேல் ..." (1869) இன் முக்கிய தீம் - ஆளும் வர்க்கங்களுக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான உறவு... வெறிச்சோடிய தீவில் தங்களைக் காணும் இரண்டு தளபதிகள் மற்றும் ஒரு மனிதனின் உதாரணத்தால் இது வெளிப்படுகிறது.

ஒரு விவசாயியின் முகத்தில் உள்ளவர்கள் ஒரு விசித்திரக் கதையில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள் தெளிவற்ற... ஒருபுறம், ஒரு மனிதன் போன்ற குணங்களால் வேறுபடுகிறான் கடின உழைப்பு, புத்தி கூர்மை, எந்தவொரு பிரச்சினையையும் தீர்க்கும் திறன்: அவர் உணவைப் பெற்று ஒரு கப்பலை உருவாக்க முடியும்.

மறுபுறம், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் முழுமையாக வெளிப்படுத்துகிறார் அடிமை உளவியல்விவசாயி, பணிவு, சுய மதிப்பிழப்பு கூட. விவசாயி ஜெனரல்களுக்கு பத்து பழுத்த ஆப்பிள்களை எடுத்து, ஒரு புளிப்பு ஒன்றை தனக்காக எடுத்துக்கொண்டார்; ஜெனரல்களிடமிருந்து ஓடக்கூடாது என்பதற்காக அவர் ஒரு கயிற்றைத் திருப்பினார்.

"காட்டு நில உரிமையாளர்"

"தி காட்டு நில உரிமையாளர்" (1869) கதையின் முக்கிய தீம் - பிரபுக்களின் சீரழிவுசீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய ரஷ்யாவின் நிலைமைகளில்.

ஷ்செட்ரின் நிகழ்ச்சிகள் நில உரிமையாளரின் மொத்த தன்னிச்சையான தன்மைஏற்கனவே செர்ஃபோமில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்ட விவசாயிகள் தொடர்பாக. நில உரிமையாளர் விவசாயிகளுக்கு அபராதம் மற்றும் பிற அடக்குமுறை நடவடிக்கைகளை வழங்குகிறார்.

அதே நேரத்தில், இரண்டு ஜெனரல்களின் கதையைப் போலவே, எழுத்தாளர் அதை நிரூபிக்க முயல்கிறார் ஆண்கள் இல்லாமல் நில உரிமையாளர் இருக்க முடியாது: அவர் வெறுமனே ஒரு மிருகமாக மாறுகிறார்.

தனது படைப்பில், ஷெட்ரின் விருந்தினர்களின் ஹீரோவின் மூன்று வருகையின் பாரம்பரிய விசித்திரக் கருவியைப் பயன்படுத்தினார். முதல் முறையாக, நடிகர் சடோவ்ஸ்கி நடிகர்கள், பின்னர் நான்கு ஜெனரல்கள், பின்னர் ஒரு போலீஸ் கேப்டன் ஆகியோருடன் வருகிறார். அவர்கள் அனைவரும் நில உரிமையாளரின் எல்லையற்ற முட்டாள்தனத்தை அறிவிக்கிறார்கள்.

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் தாராளவாத புத்திஜீவிகளுடன் பழமைவாத பிரபுக்களின் முரண்பாட்டை கேலி செய்கிறது.விசித்திரக் கதையில், தாராளவாதிகளுக்கு நில உரிமையாளர் ஆச்சரியப்படுவது ஆத்மாவின் உறுதியைப் பற்றியும், சமரசங்களை செய்ய விரும்பாததைப் பற்றியும் மீண்டும் மீண்டும் ஒலிக்கிறது. "ஆன்மாவின் உறுதியால் என்ன செய்ய முடியும் என்பதை இந்த தாராளவாதிகளுக்கு நான் நிரூபிப்பேன்" என்று நில உரிமையாளர் அறிவிக்கிறார்.

கதையில் தொடர்ந்து குறிப்பிடப்பட்டுள்ள "வெஸ்டி" செய்தித்தாள், பிற்போக்கு பத்திரிகைகளின் சின்னத்தின் பொருளைப் பெறுகிறது, நில உரிமையாளர்களின் நலன்களைப் பாதுகாக்கிறது.

"விவேகமான குட்ஜியன்"

"தி வைஸ் குட்ஜியன்" (1883) என்ற விசித்திரக் கதையில் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் தாராளவாத புத்திஜீவிகளைக் கண்டிக்கிறது.

ஈ.யு.சுபரேவாவின் கவனிப்பின் படி, "தி வைஸ் குட்ஜியன்" இன் வெளிப்பாட்டில் தந்தையின் அறிவுறுத்தலின் நோக்கம் ஒலிக்கிறது, இது தந்தையர் மோல்ச்சலின் மற்றும் சிச்சிகோவ் ஆகியோரின் "அறிவுறுத்தல்களை" நினைவூட்டுகிறது. தந்தை குட்ஜியனுக்கு வாக்களித்தார்: "எல்லாவற்றிலும் சிறந்ததை ஜாக்கிரதை!" இந்த உடன்படிக்கை ஷ்செட்ரின் ஹீரோவின் முக்கிய வாழ்க்கைக் கொள்கையை வரையறுக்கிறது: அமைதியாக, மறைமுகமாக வாழ, வாழ்க்கையின் பிரச்சினைகளிலிருந்து ஒரு ஆழமான துளைக்குள் தப்பிக்க.

குட்ஜியன் தனது தந்தையின் அறிவுறுத்தலின் படி வாழமுடியாமல், புரிந்துகொள்ளமுடியாமல் இறந்து போகிறான். அவரது வாழ்க்கை ஒரு அர்த்தமற்ற இருப்பு, இது ஆசிரியரின் பழமொழியால் வலியுறுத்தப்படுகிறது: “வாழ்ந்தவர் - நடுங்கினார், இறந்தார் - நடுங்கினார்”.

நையாண்டி செய்பவரின் கூற்றுப்படி, குட்ஜியன் என்று கூறும் தாராளவாத கொள்கைகளும் புத்தியில்லாதவை, பயனற்றவை. தாராளவாதிகளின் கனவுகளை ஷெட்ச்ரின் நையாண்டியாக கேலி செய்தார், தொடர்ச்சியான "வென்ற டிக்கெட்" மையக்கருத்தைப் பயன்படுத்தினார். இந்த நோக்கம், குறிப்பாக, குட்ஜனின் கனவில் ஒலிக்கிறது. "அவர் இருநூறாயிரம் வென்றார், அரை அர்ஷின் அளவுக்கு வளர்ந்தார், மேலும் பைக்கை விழுங்குகிறார்" என்று ஷெட்ச்ரின் எழுதுகிறார்.

குட்ஜனின் மரணம் அவரது வாழ்க்கையைப் போலவே கவனிக்கப்படாமல் போகிறது.

"வோயோடோஷிப்பில் கரடி"

"தி பியர் இன் தி வோயோடோஷிப்" (1884) கதையின் முக்கிய தீம் - அதிகாரிகளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான உறவு.

விலங்கு படங்கள் பிரதிபலிக்கின்றன அதிகாரத்தின் படிநிலைஒரு சர்வாதிகார நிலையில். லியோ மிருகங்களின் ராஜா, கழுதை அவனுடைய ஆலோசகர்; அதைத் தொடர்ந்து டாப்டிகின்ஸ்-வோயோட்ஸ்; பின்னர் "வன மக்கள்": விலங்குகள், பறவைகள், பூச்சிகள், அதாவது ஷ்செட்ரின் படி, ஆண்கள்.

ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதையைப் புரிந்துகொள்ள மிகவும் முக்கியமானது வரலாற்றின் படம்.அவர் ஏற்கனவே ஒரு அற்புதமான தொடக்கத்தில் தோன்றுகிறார், வகைகளைப் பற்றி கூறுகிறார் வில்லத்தனமாக–"புத்திசாலி"மற்றும் "வெட்கக்கேடானது"... "பெரிய மற்றும் கடுமையான அட்டூழியங்கள் பெரும்பாலும் புத்திசாலித்தனமானவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை வரலாற்றின் மாத்திரைகளில் பதிவு செய்யப்படுகின்றன. சிறிய மற்றும் நகைச்சுவையான அட்டூழியங்கள் வெட்கக்கேடானவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ”என்று ஷ்செட்ரின் எழுதுகிறார். வரலாற்றின் நோக்கம் மூன்று டாப்டிஜினின் முழு விவரிப்பு வழியாகவும் இயங்குகிறது. வரலாற்று நீதிமன்றம், ஷெட்ரினின் குற்றச்சாட்டில், அதிகாரத்தின் சர்வாதிகார அமைப்பு குறித்த தீர்ப்பை உச்சரிக்கிறது. "சிங்கமே வரலாற்றைப் பற்றி பயப்படுகின்றது" என்று கதை சொல்வது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

கதை சித்தரிக்கிறது மூன்று டாப்டிகின், வோயோடோஷிப்பில் வெவ்வேறு வழிகளில் பிரபலமானவர்கள்.

டாப்டிகின் 1 வதுஉறுதியான "வெட்கக்கேடான" வில்லன்: சிசிக் சாப்பிட்டார். அடுத்தடுத்த "புத்திசாலித்தனமான" அட்டூழியங்கள் இருந்தபோதிலும், அவர் காட்டில் வசிப்பவர்களால் கொடூரமாக கேலி செய்யப்பட்டார், இதன் விளைவாக லியோவால் தள்ளுபடி செய்யப்பட்டார்.

டாப்டிகின் 2 வதுஉடனடியாக ஒரு "புத்திசாலித்தனமான" வில்லத்தனத்துடன் தொடங்கியது: அவர் விவசாயிகளின் மேனரை அழித்தார். இருப்பினும், அவர் உடனடியாக ஈட்டியைத் தாக்கினார். அரசாங்கத்திற்கு எதிரான ஒரு மக்கள் கிளர்ச்சியின் சாத்தியம் குறித்து நையாண்டியின் தெளிவான குறிப்பை இங்கே காண்கிறோம்.

டாப்டிகின் 3 வதுநல்ல குணமுள்ள, தாராள மனப்பான்மையால் வேறுபடுகிறது. இருப்பினும், அவரது ஆட்சிக் காலத்தில், கொடுமைகள் தொடர்ந்தன. அது மட்டுமே அட்டூழியங்கள் "இயற்கை"அது ஆட்சியாளரின் விருப்பத்தை சார்ந்தது அல்ல. ஆகவே, இந்த விஷயம் ஆளுநரின் தனிப்பட்ட குணங்களில் இல்லை, மாறாக அதிகார முறைமையில், மக்களுக்கு விரோதமானது என்பதை எழுத்தாளர் வலியுறுத்த முற்படுகிறார்.

மக்கள்"தி பியர் இன் தி வோயோடோஷிப்" என்ற விசித்திரக் கதையில் தெளிவற்ற... இங்கே நாம் காணலாம் ஒரு அடிமை மக்களின் உருவம் மட்டுமல்ல, "ஒரு மனிதன் இரண்டு ஜெனரல்களுக்கு எப்படி உணவளித்தான்" என்ற கதையில் இருந்தது. லுகாஷ் ஆண்களின் படத்தில் அது காட்டப்பட்டுள்ளது கிளர்ச்சி மக்கள்அவரது ஆட்சியாளரை தோலுரிக்க தயாராக உள்ளது. டாப்டிஜின் 3 வது "அனைத்து ஃபர் தாங்கும் விலங்குகளின் தலைவிதியை" அனுபவித்தார் என்ற செய்தியுடன் கதை முடிவடைகிறது என்பது காரணமின்றி அல்ல.

விசித்திரக் கதைகளின் கலை அசல் தன்மை

வகை அசல்

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கதைகள் புதுமையான வகை, அவை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்றாலும் நாட்டுப்புற, மற்றும் இலக்கியமரபுகள்.

அவரது படைப்புகளை உருவாக்கும் போது, \u200b\u200bஷ்செட்ரின் நம்பியிருந்தார் நாட்டுப்புற விசித்திரக் கதைகளின் மரபுகள்மற்றும் விலங்குகள் பற்றிய விசித்திரக் கதைகள்.ஷ்செட்ரின் பெரும்பாலும் பாரம்பரிய விசித்திரக் கதையைப் பயன்படுத்துகிறார் சதி... எழுத்தாளரின் படைப்புகளில், பெரும்பாலும் ஒரு அற்புதமான உள்ளது ஆரம்பம்("ஒரு காலத்தில் இரண்டு தளபதிகள் இருந்தனர்"; "ஒரு குறிப்பிட்ட ராஜ்யத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட மாநிலத்தில் ஒரு நில உரிமையாளர் வாழ்ந்தார்"). ஷ்செட்ரினில் அடிக்கடி கூற்றுகள்(“அவர் அங்கே இருந்தார், தேன்-பீர் குடித்தார், மீசையின் கீழே பாய்ந்தார், ஆனால் அவரது வாய்க்குள் வரவில்லை”; “பைக்கின் கட்டளைப்படி, என் விருப்பப்படி”; “ஒரு விசித்திரக் கதையில் சொல்லவோ, பேனாவால் விவரிக்கவோ கூடாது”). ஷ்செட்ரின் படைப்புகளில் உள்ளன மறுபடியும்நாட்டுப்புற கதைகளுக்கு பொதுவானது (விருந்தினர்களால் காட்டு நில உரிமையாளருக்கு மூன்று வருகைகள்; மூன்று டாப்டிகின்கள்).

நாட்டுப்புற மரபுகளுக்கு மேலதிகமாக (நாட்டுப்புறக் கதைகள்), ஷ்செட்ரின் இலக்கிய மரபுகளையும் நம்பியிருந்தார், அதாவது வகையைச் சார்ந்தவர் கட்டுக்கதைகள்... ஷெட்ரின் கதைகள், கட்டுக்கதைகளைப் போலவே, கொள்கையையும் அடிப்படையாகக் கொண்டவை உருவகங்கள்: மனித கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் சமூக நிகழ்வுகள் விலங்கு உருவங்களின் உதவியுடன் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன. ஷ்செட்ரின் கதைகள் சில நேரங்களில் "உரைநடைகளில் கட்டுக்கதைகள்" என்று அழைக்கப்படுவது ஒன்றும் இல்லை.

அதே நேரத்தில், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கதைகளை நாட்டுப்புற கதைகள் அல்லது கட்டுக்கதைகள் மூலம் அடையாளம் காண முடியாது. ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதை எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஒரு மாதிரி அரசியல் நையாண்டி, ஒரு விசித்திரக் கதையின் பாரம்பரிய வடிவத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் அரசியல் நையாண்டி மேற்பூச்சு உள்ளடக்கம், அந்த நேரத்திற்கு பொருத்தமானது. இது ஒரு ஆழத்தையும் கொண்டுள்ளது மனித பொருள்.

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் சில கதைகள் அவற்றின் சொந்தம் வகை குறிப்புகள்... எடுத்துக்காட்டாக, "தி டேல் ஆஃப் ஹவ் ஒன் மேன் ஃபெட் டூ ஜெனரல்கள்" அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது ராபின்சோனேட்; "வோயோடோஷிப்பில் கரடி" கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது வரலாற்று நாளாகமம், இது ஓரளவு இந்த வேலையை "ஒரு நகரத்தின் வரலாறு" உடன் நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது.

உருவகத்தின் கொள்கை. கலை நுட்பங்கள்

விசித்திரக் கதைகளில் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் பயன்படுத்திய கலை நுட்பங்களில், பின்வருவனவற்றை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். இது முதன்மையாக பல்வேறு வகையான உருவகங்கள் (முரண், ஹைபர்போல், கோரமான)அத்துடன் பேச்சு நியாயமற்றது,பழமொழிகள், பிற கலை வழிமுறைகள். விசித்திரக் கதை வகையே ஏற்கனவே கதைகளின் அடிப்படைக் கொள்கையாக உருவகத்தை முன்வைக்கிறது என்பதை நினைவில் கொள்வோம்.

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கதைகளில் உருவகத்தின் மிக முக்கியமான வழிமுறையாகும் முரண்... முரண்பாடு என்பது சொற்பொருள் மாறுபாட்டின் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது: ஒரு பொருளின் வரையறை அதன் சாரத்திற்கு எதிரானது.

முரண்பாட்டின் சில எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே. ஒரு காலத்தில் ஜெனரல்களில் ஒருவர் கையெழுத்து ஆசிரியராக பணியாற்றினார், எனவே, மற்றவர்களை விட புத்திசாலி என்று தி டேல் ... ஷ்செட்ரின் குறிப்பிடுகிறார். இந்த வழக்கில் உள்ள முரண்பாடு ஜெனரல்களின் முட்டாள்தனத்தை வலியுறுத்துகிறது. அதே கதையிலிருந்து இன்னொரு உதாரணத்தைக் கொடுப்போம். விவசாயிகள் தளபதிகளுக்கு உணவு தயாரித்தபோது, \u200b\u200bஒட்டுண்ணிக்கு ஒரு துண்டு கொடுப்பது பற்றி நினைத்தார்கள். முரண்பாடு விவசாயிகளின் கடினத்தன்மையையும் அதே நேரத்தில் அவரைப் பற்றிய தளபதிகளின் அவமதிப்பு மனப்பான்மையையும் வெளிப்படுத்துகிறது. "தி வைஸ் குட்ஜியன்" என்ற கதையில், இளம் குட்ஜியனுக்கு "ஒரு வார்டு இருந்தது" என்று ஷ்செட்ரின் எழுதுகிறார். முரண்பாடு தாராளவாத மினோவின் மன வரம்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது. "தி பியர் இன் தி வோயோடொஷிப்" என்ற விசித்திரக் கதையில், லியோவின் கழுதை "ஒரு புத்திசாலி என்று அறியப்பட்டது" என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. முரண்பாடு கழுதை மட்டுமல்ல, லியோவின் முட்டாள்தனத்தையும் வலியுறுத்துகிறது.

அவரது கதைகளில், ஷ்செட்ரின் நுட்பத்தையும் பயன்படுத்துகிறார் ஹைப்பர்போல்... உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, ஹைப்பர்போல் ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வின் எந்தவொரு பண்புகளையும் மிகைப்படுத்தியதை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

விசித்திரக் கதைகளிலிருந்து ஹைப்பர்போலின் எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுப்போம். "தி டேல் ..." இல், ஜெனரல்களுக்கு "என் முழு மரியாதை மற்றும் விசுவாசத்தின் உறுதிமொழியை ஏற்றுக்கொள்" என்ற சொற்றொடரைத் தவிர வேறு எந்த வார்த்தைகளும் கூட தெரியாது என்று குறிப்பிடுகிறார். ஜெனரல்களின் தீவிர மன வரம்புகளை ஹைப்பர்போல் வெளிப்படுத்துகிறது. இன்னும் சில எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே. ஜெனரல்களில் ஒருவர் ரோல்ஸ் "காலையில் காபிக்காக பரிமாறப்படும் அதே வடிவத்தில் பிறக்கும்" என்று உறுதியாக நம்புகிறார். ஹைப்பர்போல் ஜெனரல்களின் அறியாமையை வலியுறுத்துகிறது. ஜெனரல்களிடமிருந்து ஓடக்கூடாது என்பதற்காக விவசாயி தனக்காக ஒரு சரத்தை முறுக்கியதாக ஷ்செட்ரின் எழுதுகிறார். இந்த ஹைப்பர்போலின் உதவியுடன், ஷ்செட்ரின் மக்களின் அடிமை உளவியலை வெளிப்படுத்துகிறார். ஒரு மனிதன் ஒரு பாலைவன தீவில் ஒரு கப்பலைக் கட்டினான் என்று எழுத்தாளர் கூறுகிறார். இங்கே, ஹைப்பர்போலின் உதவியுடன், ஒரு திறமையான மக்களின் யோசனை வலியுறுத்தப்படுகிறது, படைப்பு வேலைக்கான அதன் திறனைப் பற்றி. ஷ்செட்ரினில் உள்ள காட்டு நில உரிமையாளர் தலை முதல் கால் வரை முடி வளர்த்தார், நான்கு பவுண்டரிகளிலும் நடந்து, பேச்சு வார்த்தையின் பரிசை இழந்தார். இங்கே, நில உரிமையாளரின் உடல் மற்றும் ஆன்மீக சீரழிவை வெளிப்படுத்த ஹைப்பர்போல் உதவுகிறது. இந்த விஷயத்தில், ஹைப்பர்போல் கோரமானதாக மாறும்: மிகைப்படுத்தல் மட்டுமல்ல, கற்பனையின் கூறுகளும் உள்ளன.

கோரமான- சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் பயன்படுத்தும் மிக முக்கியமான கலை சாதனம். கோரமானது பொருந்தாதவற்றின் கலவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, பொருந்தாதவற்றின் சேர்க்கை, உண்மை மற்றும் கற்பனையின் கலவையாகும்... கோரமானவை சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் பிடித்த கலை நுட்பமாகும். சித்தரிக்கப்பட்ட நிகழ்வின் சாரத்தை வெளிப்படுத்தவும், அதை கூர்மையாக அம்பலப்படுத்தவும் அவர் கலைஞருக்கு உதவுகிறார்.

இங்கே சில உதாரணங்கள். வெறிச்சோடிய தீவில் ஜெனரல்கள் "மொஸ்கோவ்ஸ்கியே வேடோமோஸ்டி" இன் பழைய "எண்ணை" கண்டுபிடித்தனர். இந்த உதாரணம் ஜெனரல்ஸ் ஒரு பாலைவன தீவில் கூட பழமைவாத பத்திரிகைகளின் கருத்துக்களால் வாழ்கிறது என்பதை வலியுறுத்துகிறது. ஜெனரல்களுக்கு இடையிலான சண்டையின் காட்சியில் ஷெட்ரின் கோரமான நுட்பத்தையும் பயன்படுத்துகிறார்: ஒரு வரிசையில் இருந்து மற்றொரு பிட்; ரத்தம் பாய ஆரம்பித்தது. ஒழுங்கு ஜெனரலின் உடலின் ஒரு அங்கம் என்ற எழுத்தாளரின் கருத்தை இங்கே கோரமான வெளிப்படுத்துகிறது: ஒழுங்கு இல்லாமல், ஜெனரல் இனி ஒரு ஜெனரல் அல்ல. "தி பியர் இன் தி வோயோடொஷிப்" என்ற விசித்திரக் கதையில், மாக்னிட்ஸ்கியின் ஆட்சிக் காலத்தில் அச்சகம் (காட்டில்!) பகிரங்கமாக எரிக்கப்பட்டதாக ஷெட்ரின் தெரிவிக்கிறார். உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, எம்.எல். மேக்னிட்ஸ்கி அலெக்சாண்டர் I இன் சகாப்தத்தின் பழமைவாத அரசியல்வாதி ஆவார். இந்த விஷயத்தில், ஒரு விசித்திரக் கதை விவரிப்பின் வழக்கத்தை கோரமான வலியுறுத்துகிறது. இது உண்மையில் காட்டைப் பற்றியது அல்ல, ரஷ்ய அரசைப் பற்றியது என்பது வாசகருக்குத் தெளிவாகிறது.

சில நேரங்களில் எழுத்தாளர் பேச்சை நாடுகிறார் நியாயமற்றது... "தி வைல்ட் லேண்ட் உரிமையாளர்" என்ற விசித்திரக் கதையில், விவசாயிகளின் பின்வரும் எண்ணங்களை மேற்கோள் காட்டுகிறார்: "விவசாயிகள் பார்க்கிறார்கள்: அவர்கள் ஒரு முட்டாள் நில உரிமையாளராக இருந்தாலும், அவருக்கு சிறந்த புத்திசாலித்தனம் வழங்கப்படுகிறது." பேச்சு அலோகிசம் நில உரிமையாளரின் மனக் கண்ணோட்டத்தின் சுருக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

விசித்திரக் கதைகளில், ஷ்செட்ரின் பெரும்பாலும் பயன்படுத்துகிறார் பழமொழிகள், பொருத்தமான வெளிப்பாடுகள். "தி பியர் இன் தி வோயோடொஷீப்" என்ற விசித்திரக் கதையில் டாப்டிகின் III க்கு கழுதையின் ஆலோசனையை நினைவு கூர்வோம்: "ஒழுக்கத்திற்கு ஏற்ப செயல்படுங்கள்." பழமொழியின் பொருள் என்னவென்றால், ஆட்சியாளருக்கு சர்வாதிகார நிலைமைகளில், மிக முக்கியமான விஷயம் வெளிப்புற ஒழுக்கத்தைக் கடைப்பிடிப்பதாகும்.

நையாண்டி, நன்கு குறிக்கப்பட்ட நாட்டுப்புற பழமொழியின் உதவியுடன், "உலர்ந்த வோப்லா" என்ற விசித்திரக் கதையின் கதாநாயகியின் முக்கிய வாழ்க்கைக் கொள்கையை வகுத்தார்: "காதுகள் நெற்றியில் மேலே வளரவில்லை." இந்த வெளிப்பாடு தாராளவாதிகளின் கோழைத்தனத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. "தி பியர் இன் தி வோயோடொஷிப்" என்ற விசித்திரக் கதையில், டாப்டிகின் 1 வது "கோபப்படவில்லை, ஆனால் அவர் ஒரு முரட்டுத்தனமானவர்" என்று ஷெட்ரின் எழுதுகிறார். இந்த விஷயம் ஆட்சியாளரின் தனிப்பட்ட குணங்களில் இல்லை, மாறாக அவர் மாநிலத்தில் வகிக்கும் குற்றப் பாத்திரத்தில் உள்ளது என்பதை எழுத்தாளர் இங்கு வலியுறுத்த முயன்றார்.

கேள்விகள் மற்றும் பணிகள்

1. ME சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் வாழ்க்கை பாதை மற்றும் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டை சுருக்கமாக விவரிக்கவும். அவர் எந்த குடும்பத்தில் பிறந்தார்? உங்கள் கல்வி எங்கிருந்து கிடைத்தது? எந்த வயதில் சேவை செய்ய ஆரம்பித்தீர்கள்? எழுத்தாளர் என்ன கருத்துக்களைக் கடைப்பிடித்தார்? 1860 கள் -1880 களில் அவர் வெளியிட்ட பத்திரிகையின் பெயர் என்ன? ஷ்செட்ரின் முக்கிய படைப்புகள் யாவை?

2. ஷ்செட்ரின் படைப்பில் அவரது விசித்திரக் கதைகள் எந்த இடத்தைப் பெறுகின்றன? அவை எப்போது உருவாக்கப்பட்டன? விசித்திரக் கதைகளின் முக்கிய கருப்பொருள்கள் யாவை?

3. விசித்திரக் கதைகளின் கருத்தியல் நோக்குநிலையை விவரிக்கவும். ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் என்ன நிகழ்வுகள் அவற்றில் ஷ்செட்ரின் கண்டனம் செய்கின்றன? எழுத்தாளரின் அணுகுமுறை என்ன?

4. "ஒரு மனிதன் இரண்டு ஜெனரல்களை எப்படி ஊட்டினான்", "தி வைல்ட் லேண்ட் உரிமையாளர்", "தி வைஸ் குட்ஜியன்", "வோயோடோஷிப்பில் உள்ள கரடி" என்ற விசித்திரக் கதைகள் குறித்து ஒரு சிறு பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்.

5. ஷ்செட்ரின் கதைகளின் வகையின் அசல் தன்மையைக் கவனியுங்கள். அவற்றை உருவாக்கும் போது எழுத்தாளர் எந்த மரபுகளை நம்பியிருந்தார்? ஷ்செட்ரின் கண்டுபிடிப்பு எதில் வெளிப்பட்டது? தனிப்பட்ட விசித்திரக் கதைகளின் வகை விவரங்களைப் பற்றி எங்களிடம் கூறுங்கள்.

6. ஷ்செட்ரின் கதைகளுக்குப் பின்னால் உள்ள அடிப்படைக் கொள்கை என்ன? விசித்திரக் கதைகளில் எழுத்தாளர் பயன்படுத்தும் முக்கிய கலை நுட்பங்களை பட்டியலிடுங்கள்.

7. முரண், ஹைபர்போல், கோரமான ஒரு வரையறை கொடுங்கள். எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுத்து அவற்றில் கருத்துத் தெரிவிக்கவும். பேச்சு அலோகிசம், பழமொழிகள் ஆகியவற்றின் உதாரணங்களையும் கொடுங்கள்.

8. "எம்.இ. சாலிடோவ்-ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகளின் நையாண்டி பாத்தோஸ்" என்ற தலைப்பில் விரிவான விளக்கத்தை உருவாக்குங்கள்.

9. தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையை எழுதுங்கள்: "M.E.Saltykov-Shchedrin இன் விசித்திரக் கதைகளின் கலை அசல் தன்மை."