அண்டை சமூகம்: மனிதகுலத்தின் சமூக அமைப்பின் அசல் வடிவங்களில் ஒன்று. அண்டை சமூகத்தின் முக்கிய வடிவங்கள் குலம் மற்றும் அண்டை சமூகங்களின் ஒப்பீடு

தனியுரிமையின் தோற்றம்

முன்னதாக, பழங்குடி சமூகங்கள் ஒன்றுபட்டு ஒத்திசைந்தன. மக்கள் அனைவரும் ஒன்றிணைந்து பணியாற்றினர். சொத்தும் பகிரப்பட்டது. உழைப்பின் கருவிகள், குலத்தின் ஒரு பெரிய குடிசை, நிலம், கால்நடைகள் அனைத்தும் வகுப்புவாத சொத்து. எந்தவொரு மக்களும் தன்னிச்சையாக ஒற்றைக் கையால் வகுப்புவாத சொத்துக்களை அப்புறப்படுத்த முடியவில்லை. ஆனால் உழைப்பின் ஒரு பிரிவு இருந்தது, விவசாயம் கால்நடை வளர்ப்பிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது, ஒரு உபரி தயாரிப்பு தோன்றியது, குல சமூகங்கள் குடும்பங்களாகப் பிரிக்கத் தொடங்கின. ஒவ்வொரு குடும்பமும் சுயாதீனமாக வேலை செய்து தங்களுக்கு உணவளிக்க முடியும். அனைத்து இன சொத்துக்களும் பிரிக்கப்பட வேண்டும் என்று குடும்பங்கள் கோரின பாகங்கள் , குடும்பங்களுக்கு இடையில். அத்தகைய சொத்து என்று அழைக்கப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல தனிப்பட்ட .

முதலில், உழைப்பு, கால்நடைகள் மற்றும் வீட்டுப் பொருட்களின் கருவிகள் தனியார் சொத்தாக மாறியது. ஒரு முழு குலத்தின் ஒரு பெரிய குடிசைக்கு பதிலாக, ஒவ்வொரு குடும்பமும் தங்களுக்கு ஒரு தனி வாசஸ்தலத்தை உருவாக்கத் தொடங்கியது. வீடு குடும்பத்தின் தனிப்பட்ட சொத்தாகவும் மாறியது. பின்னர், நிலமும் தனியார் சொத்தாக மாறியது.

நினைவில் கொள்ளுங்கள்: தனியார் சொத்து முழு கூட்டுக்கும் சொந்தமானது அல்ல, ஆனால் ஒரு உரிமையாளருக்கு மட்டுமே. வழக்கமாக ஒரு பெரிய குடும்பத்தின் தலைவரான தாத்தா அத்தகைய எஜமானராக இருந்தார். அவரது குடிசையில் வசிக்கும் அவரது வயது மகன்கள், மகன்களின் மனைவிகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவருக்கு கீழ்ப்படிய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

நினைவில் கொள்ளுங்கள்: உரிமையாளர் விரும்பியபடி தனியார் சொத்தை அப்புறப்படுத்தலாம். உரிமையாளர் தனது கருவிகளை நன்கொடையாக அல்லது கடன் கொடுக்க முடியும். எவ்வளவு தானியங்களை சாப்பிட வேண்டும், விதைகளுக்கு எவ்வளவு விட வேண்டும் என்று அவரே முடிவு செய்தார். குடும்பத்தில் எத்தனை மாடுகள், செம்மறி ஆடுகள் இருக்கும் என்பதை உரிமையாளர் தீர்மானித்தார். மேலும் அவரது விவகாரங்களில் தலையிட யாருக்கும் உரிமை இல்லை.

நினைவில் கொள்ளுங்கள்: உரிமையாளர் தனியார் சொத்தை பரம்பரை மூலம் கடந்து செல்கிறார். குடும்பத் தலைவர் இறந்த பிறகு, அவரது மூத்த மகன் உரிமையாளரானார். குடும்பத்தின் தனியார் சொத்துக்களை அகற்றுவதற்கான உரிமையைப் பெற்ற வாரிசு அவர்.

நினைவில் கொள்ளுங்கள்: தனியார் சொத்து மக்கள் வேலையில் ஆர்வத்தை எழுப்புகிறது. ஒவ்வொரு குடும்பமும் புரிந்து கொண்டது, இப்போது ஒரு நல்ல மற்றும் நல்ல வாழ்க்கை குடும்ப உறுப்பினர்களின் கடின உழைப்பை மட்டுமே சார்ந்துள்ளது. பின்னர், நிலமும் தனியார் சொத்தாக மாறியது. குடும்பம் தங்கள் வயலில் எந்த முயற்சியும் செய்யாமல் வேலை செய்தால், அறுவடை முழுவதும் அவளுக்கு சொந்தமானது. அவர் கடைசி தானியத்திற்கு குடும்பத்தின் கடை அறைகளுக்குச் சென்றார். எனவே, விவசாய நிலங்களை சிறப்பாக பயிரிடவும், கால்நடைகளை அதிகம் கவனிக்கவும் மக்கள் முயன்றனர்.

சில சமயங்களில் தனியார் சொத்து என்பது மனித பேராசைகளிலிருந்து எழுகிறது, மக்கள் எதையாவது பொருத்தமாக ஆசைப்படுகிறார்கள். தனியார் சொத்து எப்போதும் கடவுளின் விருப்பத்தினால் தான் என்று வாதிடப்படுகிறது. நிச்சயமாக இது உண்மையல்ல. நினைவில் கொள்ளுங்கள்: பொருளாதாரம் வேகமாக வளர்ச்சியடையத் தொடங்கியதும், உபரி உற்பத்தியின் பங்குகள் இருந்தபோதும் மட்டுமே தனியார் சொத்துக்கள் எழுந்தன.

நெய்பரிங் கம்யூனிட்டி

பழங்குடி சமூகங்கள் இனி இல்லை. அவர்களுக்கு பதிலாக தோன்றியது அண்டை சமூகங்கள் ... அண்டை சமூகத்தில், மக்கள் ஏற்கனவே தங்கள் உறவை மறந்துவிட்டார்கள். இது முக்கிய விஷயமாக கருதப்படவில்லை. அவர்கள் இனி ஒன்றாக வேலை செய்யவில்லை, இருப்பினும் அவர்கள் தானாக முன்வந்து மற்றும் நிர்ப்பந்தம் இல்லாமல் வேலை செய்தனர். ஒவ்வொரு குடும்பமும் ஒரு காய்கறி தோட்டம், விவசாய நிலங்கள், கால்நடைகள் மற்றும் கருவிகளைக் கொண்ட ஒரு குடிசையை தனியாக வைத்திருந்தன. ஆனால் வகுப்புவாத சொத்துக்கள் அப்படியே இருந்தன. உதாரணமாக, ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகள். எல்லோரும் மீன் பிடிக்கலாம். சமூகத்தின் எந்த உறுப்பினரும் அதை சுதந்திரமாக செய்தார்கள். படகும் வலையும் அவரது தனிப்பட்ட சொத்து, எனவே பிடிப்பும் தனியார் சொத்தாக மாறியது. காடு ஒரு வகுப்புவாத சொத்து, ஆனால் வேட்டையில் கொல்லப்பட்ட விலங்குகள், காளான்கள், பெர்ரி மற்றும் பிரஷ்வுட் ஆகியவை தனியார் சொத்தாக மாறியது. அவர்கள் மேய்ச்சலை ஒன்றாகப் பயன்படுத்தினர், தினமும் காலையில் கால்நடைகளை அதன் மீது செலுத்துகிறார்கள். ஆனால் மாலையில், ஒவ்வொரு குடும்பமும் தங்கள் மாடுகளையும் ஆடுகளையும் களஞ்சியத்திற்குள் செலுத்தின.

ஒவ்வொரு குடும்பமும் வாங்கிய சிறப்பு குறிச்சொற்கள் இருந்தன. சில நேரங்களில் உரிமையாளர் தனது பெயரைக் கீறி, சில நேரங்களில் அவர் ஒருவித எளிய ஐகானை சித்தரித்தார். அதே மதிப்பெண்கள் கால்நடைகளின் தோலில் எரிக்கப்பட்டன. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள், தோண்டப்பட்ட விஷயங்களில் இத்தகைய மதிப்பெண்களைக் கண்டுபிடித்து, தைரியமாக வலியுறுத்துகின்றனர்: மக்களுக்கு தனியார் சொத்துக்கள் இருந்தன, அவர்கள் திருட்டுக்கு அஞ்சினர், எனவே விஷயங்களைக் குறித்தனர்.

ஆனால் அண்டை சமூகம் இன்னும் மக்களை ஒன்றிணைத்து வந்தது. பெரும்பாலும் இல்லை என்றாலும், அயலவர்கள் ஒன்றாக ஏதாவது செய்த நேரங்கள் இருந்தன. ஒரு காட்டுத் தீ ஏற்பட்டால், கிராமத்தில் வெள்ளம் ஏற்பட்டால், அல்லது கடுமையான எதிரிகள் தாக்கினால், அவர்கள் ஒரு பொதுவான துரதிர்ஷ்டத்தை ஒன்றாகக் கையாண்டார்கள்.

நினைவில் கொள்ளுங்கள்: ஒரு பழங்குடி சமூகத்திலிருந்து, மக்கள் அண்டை சமூகத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர், குடும்பங்களாக பிரிக்கப்பட்டு, தனியார் சொத்துக்களுடன். இது மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியில் மிக முக்கியமான படியாகும்.

மெசோலிதிக் மற்றும் கற்கால காலம் அப்போதைய சமுதாயத்தின் முக்கிய அலகு - சமூகத்தில் மாற்றங்களின் காலமாக மாறியது.

விவசாயிகள் தங்கள் உழைப்பு கருவிகளையும் வரைவு விலங்குகளின் பயன்பாட்டையும் மேம்படுத்தியதால், ஒரு தனி குடும்பம் பெருகிய முறையில் சுயாதீனமான உற்பத்தி பிரிவாக மாறியது. கூட்டுப் பணிக்கான தேவை மறைந்தது. வெண்கலம் மற்றும் குறிப்பாக இரும்பு, கருவிகளை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் இந்த செயல்முறை தீவிரமடைந்தது. குல சமூகம் ஒரு பக்கத்து வீட்டுக்கு வழிவகுத்தது. அதில், பழங்குடி உறவுகள் பிராந்திய உறவுகளால் மாற்றப்பட்டன.

அண்டை சமூகத்தில் வசிப்பது, கருவிகள், வரைவு விலங்குகள் தனிப்பட்ட குடும்பங்களின் சொத்தாகின்றன. இருப்பினும், விவசாய மற்றும் பிற நிலங்கள் இனவாத சொத்தாக தொடர்ந்தன. ஒரு விதியாக, ஒரே குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் உழவு செய்யப்பட்ட வயல்களில் வேலை செய்தனர், ஆனால் வயல்களைத் துடைப்பது மற்றும் அவற்றின் நீர்ப்பாசனப் பணிகள் அண்டை சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் கூட்டாக மேற்கொள்ளப்பட்டன.

ஆயர் பொறுத்தவரை, விவசாயிகளை விட குல உறவுகள் நீடித்தன. நீண்ட காலமாக மந்தைகள் குலத்தின் பொதுவான சொத்தாகவே இருந்தன.

காலப்போக்கில், சமூகத்திற்குள் சமத்துவம் என்பது கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறியது. குடும்பங்களில், மற்ற வீட்டு உறுப்பினர்கள் மீது தலையின் சக்தி அதிகரித்தது.

"எந்த குடும்பங்கள் மற்றவர்களை விட செல்வந்தர்களாக மாறியது, செல்வத்தை குவித்தது. தலைவர்களும் பெரியவர்களும் மிகவும் சாதகமான நிலையில் இருந்தனர்.

மாநிலத்தின் தோற்றத்தில்.

சமூகங்கள் மற்றும் பழங்குடியினரின் மிக உயர்ந்த நிர்வாக குழு இந்த கூட்டத்தில் இருந்தது, இதில் அனைத்து வயது வந்த சமூக உறுப்பினர்களும் பழங்குடியின உறுப்பினர்களும் பங்கேற்றனர். விரோத காலத்திற்கு சட்டமன்றத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது தலைவர்அவரது சக பழங்குடியினரின் ஆதரவை முழுமையாக சார்ந்தது. பெரியவர்கள்பழங்குடி சமூகத்தின் சபை உருவாக்கப்பட்டது. சமுதாயத்திற்குள் உள்ள அனைத்து உறவுகளும் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன. ஆகவே, பழமையான சமூகங்கள் மற்றும் பழங்குடியினரில் அதிகாரத்தை அமைப்பது சுயராஜ்யம் என்று அழைக்கப்படலாம்.

பொருள் சமத்துவமின்மை வளர்ந்தவுடன், ஆட்சியில் சமத்துவமின்மையும் வளர்ந்தது. சமூகத்தின் பணக்கார உறுப்பினர்கள், பழங்குடியினர் அரசாங்கத்தின் மீது அதிக செல்வாக்கை செலுத்தத் தொடங்கினர். மக்கள் கூட்டத்தில், அவர்களின் வார்த்தை தீர்க்கமானதாகிறது. தலைவரின் சக்தி அமைதியான காலங்களில் நீட்டிக்கப்பட்டது, படிப்படியாக பரம்பரை வழியாக செல்லத் தொடங்கியது. அதிகரித்துவரும் சமத்துவமின்மையால், பல பழக்கவழக்கங்களும் மரபுகளும் வாழ்க்கையை திறம்பட கட்டுப்படுத்துவதை நிறுத்திவிட்டன. தலைவர்கள் சக பழங்குடியினரிடையேயான மோதல்களைத் தீர்க்க வேண்டும், இதற்கு முன்னர் நடந்திருக்க முடியாத தவறான செயல்களுக்காக அவர்களை தண்டிக்க வேண்டும். உதாரணமாக, தனிப்பட்ட குடும்பங்களில் சொத்து தோன்றிய பிறகு, திருட்டு தோன்றியது, இது எல்லாம் பொதுவானது என்பதால் இதற்கு முன்பு இல்லை.

பழங்குடியினரிடையே அதிகரித்த மோதல்கள் சமத்துவமின்மையின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தன. பேலியோலிதிக் காலத்தில், போர்கள் அரிதானவை, பெரும்பாலும் முதல் காயங்களில் நிறுத்தப்பட்டன. உற்பத்தி பொருளாதாரம் உருவாகும் நிலைமைகளில் போர்கள் தொடர்ந்து போராடின. தனிப்பட்ட சமூகங்களும் பழங்குடியினரும் ஏராளமான உணவு இருப்புக்களைக் குவித்தனர். இது மற்ற பழங்குடியினரின் பொறாமை, ஏழ்மையானது. மேலும் பணக்கார பழங்குடியினர் தரப்பிலிருந்து இலாபம் பெற தயங்கவில்லை.

வெற்றிகரமான பாதுகாப்பு மற்றும் தாக்குதல்களுக்கு, பழங்குடியினர் ஒரு போர்வீரன் தலைமையிலான கூட்டணிகளில் ஒன்றுபட்டனர். சிறந்த வீரர்கள் (விழிப்புணர்வு) தலைவர்களைச் சுற்றி திரண்டனர்.

பல பண்டைய சமுதாயங்களில், தலைவர்கள் ஆசாரிய செயல்பாடுகளையும் பெற்றனர்: அவர்களால் மட்டுமே கடவுளர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியும், அவர்களுடைய சக பழங்குடியினரிடம் உதவி கேட்க முடியும். பூசாரி-தலைவர் கோயில்களில் சடங்குகளுக்கு தலைமை தாங்கினார்.

காலப்போக்கில், பழங்குடியினர் தலைவருக்கும் அவரது பரிவாரங்களுக்கும் தேவையான அனைத்தையும் வழங்கத் தொடங்கினர். ஆரம்பத்தில், இவை தன்னார்வ பரிசுகள், மரியாதைக்குரிய அறிகுறிகள். பின்னர் தன்னார்வ நன்கொடைகள் கட்டாய வரிகளாக மாறியது - வரி.இந்த நிகழ்வின் பொருள் அடிப்படையானது பொருளாதார வளர்ச்சியின் வெற்றியாகும். உதாரணமாக, மேற்கு ஆசியாவின் பழமையான விவசாயி இரண்டு மாத வேலைகளில் ஒரு வருடம் முழுவதும் தனக்கு உணவு வழங்கினார் என்று கணக்கிடப்பட்டுள்ளது. மீதமுள்ள நேரத்தை அவர் தலைவர்கள் மற்றும் பூசாரிகளுக்கு வழங்கினார்.

அண்டை நாடுகளின் மீது வெற்றிகரமான சோதனைக்குப் பிறகு, தலைவரும் அவரது வீரர்களும் கொள்ளையடிப்பதில் பெரும் மற்றும் சிறந்த பங்கைப் பெற்றனர். பெரியவர்களுக்கும் பூசாரிகளுக்கும் நிறைய கொள்ளை கிடைத்தது. கொள்ளையர்களில் கைதிகளும் இருந்தனர். முன்னதாக, அவர்கள் விடுவிக்கப்பட்டனர், அல்லது தெய்வங்களுக்கு பலியிடப்பட்டார்கள், அல்லது சாப்பிட்டார்கள். இப்போது கைதிகள் வேலை செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. தலைவர்களின் செல்வத்தின் வளர்ச்சியும், போர்களின் விளைவாக பிரபுக்களும் தங்கள் சக பழங்குடியினர் மீது தங்கள் அதிகாரத்தை மேலும் அதிகரித்தனர்.

கூட்டணிகளில் ஒன்றுபட்ட பழங்குடியினர் பொதுவாக தங்களுக்குள் மழை பெய்யவில்லை. பெரும்பாலும் ஒரு பழங்குடி கூட்டணியில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, சில சமயங்களில் மற்றவர்கள் கூட்டணியில் சேர கட்டாயப்படுத்தியது. ஒரு பழங்குடியினரால் மற்றவர்களைக் கைப்பற்றுவது சாதாரணமானது அல்ல. இந்த வழக்கில், வெற்றியாளர்கள் புதிய கட்டுப்பாட்டு வழிமுறைகளை உருவாக்க வேண்டியிருந்தது. வெற்றிபெற்ற பழங்குடியினரின் தலைவர்கள் ஆட்சியாளர்களாக மாறினர், மேலும் அவர்களுடைய சக பழங்குடியினர் வெற்றியாளர்களை நிர்வகிப்பதில் உதவியாளர்களாக மாறினர். பல வழிகளில் உருவாக்கப்பட்ட அமைப்பு ஒத்திருந்தது நிலை,இதன் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்று இருப்பது சமூகத்தின் நிர்வாகத்திற்கான உடல்கள், சமூகத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டவை.

அதே நேரத்தில், சுயராஜ்யத்தின் மரபுகள் மிக நீண்ட காலமாக நீடித்தன. எனவே, மிக சக்திவாய்ந்த தலைவர் கூட ஒரு தேசிய சட்டமன்றத்தை கூட்டினார், அங்கு முக்கியமான முடிவுகள் விவாதிக்கப்பட்டு அங்கீகரிக்கப்பட்டன. இறந்த தலைவருக்கு அவரது மகனாக இருந்தாலும் சட்டமன்றம் ஒரு வாரிசைத் தேர்ந்தெடுத்தது. தீவிர நிலைமைகளில் சுய-அரசாங்கத்தின் பங்கு அதிகரித்தது: ஒரு வலுவான எதிரியால் தாக்கப்படும்போது, \u200b\u200bஇயற்கை பேரழிவு போன்றவை.

முதல் மாநிலங்கள் எழுந்தன, அங்கு தலைவர்களும் அவர்களது உதவியாளர்களும் பொருளாதார வாழ்க்கையின் தலைவர்களாக மாறினர். விவசாயத்திற்கான சிக்கலான நீர்ப்பாசன கட்டமைப்புகளை கட்டியெழுப்பவும் பராமரிக்கவும் அவசியமான இடங்களில் இது இருந்தது.

நாகரிகத்தின் ஆரம்பம்.

பூமியின் சில பகுதிகளில் பழமையான காலம் கிமு 4 -111 மில்லினியாவின் தொடக்கத்தில் முடிந்தது. இது நாகரிகம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு காலகட்டத்தால் மாற்றப்பட்டது. "நாகரிகம்" என்ற சொல் "நகரம்" என்ற வார்த்தையுடன் தொடர்புடையது. நகர கட்டிடம்நாகரிகத்தின் பிறப்பின் முதல் அறிகுறிகளில் ஒன்றாகும். இறுதியாக, மாநிலங்கள் தோன்றிய பின்னர் நாகரிகம் வடிவம் பெற்றது. நாகரிகத்தின் ஒரு பண்பு பண்பு படிப்படியாக வடிவம் பெற்றது. இந்த கலாச்சாரத்திலும் வாழ்க்கை முழுவதும் ஒரு பெரிய பங்கு வகிக்கத் தொடங்கியது எழுதுதல்,இதன் தோற்றம் நாகரிகத்திற்கான மாற்றத்தின் மிக முக்கியமான அடையாளமாகவும் கருதப்படுகிறது.

பண்டைய உலகத்தின் (கி.பி 5 ஆம் நூற்றாண்டு) காலப்பகுதியில், நாகரிகத்தின் பரவலான பகுதி அட்லாண்டிக் முதல் பசிபிக் பெருங்கடல் வரையிலான நிலங்களின் ஒரு பகுதியாகும். இந்த பகுதிக்கு வெளியே, பழங்குடியினர் தங்கள் சொந்த மாநிலங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. போர்கள் மற்றும் இயற்கை பேரழிவுகள் காரணமாக ஒரு தலைகீழ் இயக்கம் இருந்தபோதிலும், நாகரிகத்தின் பரப்பளவு விரிவடைந்து கொண்டிருந்தது.

வெவ்வேறு மக்களிடையே நாகரிகம் அவற்றின் சொந்த வேறுபாடுகளைக் கொண்டிருந்தது. இது இயற்கை மற்றும் காலநிலை நிலைமைகள், மக்களின் வரலாற்று பாதையின் சூழ்நிலைகள் போன்றவற்றால் பாதிக்கப்பட்டது. வரலாற்றாசிரியர்கள் வெவ்வேறு பண்டைய நாகரிகங்களைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். சில நேரங்களில் இந்த சொல் ஒரு தனி நாடு, மாநிலத்தின் வரலாற்றைக் குறிக்கிறது (பண்டைய எகிப்திய நாகரிகம், சுமேரிய நாகரிகம், சீன நாகரிகம், கிரேக்க நாகரிகம், ரோமானிய நாகரிகம் போன்றவை). இருப்பினும், பண்டைய உலகின் நாகரிகங்களுக்கு நிறைய பொதுவானவை இருந்தன, இதனால் அவற்றை இரண்டு மாதிரிகளாக இணைக்க முடியும் - பண்டைய கிழக்கு நாகரிகம்மற்றும் பண்டைய நாகரிகம்.

பண்டைய கிழக்கு - முதல் நாகரிகம். நைல், யூப்ரடீஸ் மற்றும் டைக்ரிஸ், சிந்து, மஞ்சள் நதி - பெரிய நதிகளின் பள்ளத்தாக்குகளில் அதன் மிகப் பழமையான வடிவம் இருந்தது. பின்னர் நதி பள்ளத்தாக்குகளுக்கு வெளியே மாநிலங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. அனைத்து பண்டைய கிழக்கு நாடுகளும் அரச அதிகாரத்தின் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டன, ஆட்சியாளர்கள்-மன்னர்களின் பெரும் சக்தி. பெரும்பான்மையான மக்கள் விவசாயிகளாக இருந்தனர், ஒன்றுபட்டனர், ஒரு விதியாக, சமூகங்களில். அடிமைத்தனம் இரண்டாம் பாத்திரத்தை வகித்தது.

பண்டைய நாகரிகம் பின்னர் வடிவம் பெற்றது. இது முக்கியமாக மத்திய தரைக்கடல் பகுதியை உள்ளடக்கியது. உண்மை, முதல் மாநிலங்கள் இங்கு பண்டைய கிழக்கு நாகரிகம் என்றும் குறிப்பிடப்படுகின்றன. இருப்பினும், முற்றிலும் விளக்க முடியாத காரணங்களுக்காக, வளர்ச்சி வேறு பாதையில் சென்றது. பண்டைய மாநிலங்களின் மாநில கட்டமைப்பில், சுயராஜ்யத்தின் அம்சங்கள் மேலோங்க ஆரம்பித்தன. பண்டைய மாநிலங்கள் பாலிஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பொலிஸில் உள்ள ஆட்சியாளர்கள் பிரபலமான கூட்டங்களில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர், மாநில அமைப்புகளின் பங்கு முன்னாள் வகுப்புவாத கட்டமைப்புகளால் நிகழ்த்தப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, பெரியவர்களின் சபை (அரியோபகஸ், செனட்). இருப்பினும், காலப்போக்கில், பாலிஸ் அமைப்பு முடியாட்சி சக்தியால் மாற்றப்பட்டது. பண்டைய மாநிலங்களில், மக்கள்தொகையில் கணிசமான பகுதியினர் நகரங்களில் வாழ்ந்தனர். விவசாயத்துடன், கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தகம் பெரும் முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றன. அடிமை உழைப்பு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது.

தீம் 2 பழங்கால உலகின் நாகரிகம்

குறிப்பிட்ட சமூகங்களில் மிகவும் வேறுபட்ட குல மற்றும் அண்டை உறவுகளின் இந்த இடைச்செருகல், ஒரு குல சமூகத்தை அதன் வளர்ச்சியின் பிற்கால கட்டத்தில் அண்டை நாடுகளிடமிருந்து வேறுபடுத்துவதற்கான அளவுகோல்கள் மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான இடைநிலை வடிவங்களின் தன்மை ஆகியவற்றை கேள்விக்குள்ளாக்குவது அவசியமாகிறது.

எந்தவொரு அண்டை சமூகத்தையும் வகைப்படுத்தும் முக்கிய அம்சங்கள் பொருளாதாரத்தை சுயாதீனமாக நிர்வகிக்கும் மற்றும் உற்பத்தி செய்யப்படும் உற்பத்தியை அப்புறப்படுத்தும் தனி குடும்பக் குழுக்கள் இருப்பதால், அவை ஒவ்வொன்றும் தனக்குத்தானே தனக்கு ஒதுக்கப்பட்ட வயல்களை பயிரிடுகின்றன, மேலும் அறுவடை அவர்களுக்கு தனித்தனியாக ஒதுக்கப்படுகிறது, மேலும் உற்பத்தியின் முக்கிய வழிமுறைகளின் கூட்டு உரிமையும் ஆகும். ஒரு சமூகத்தில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட குடும்பங்கள் தொடர்புடையதாகவோ அல்லது தொடர்பில்லாதவையாகவோ இருக்கலாம் - அவர்கள் பொருளாதார ரீதியாக தனிமைப்படுத்தப்பட்டிருக்கும் வரை, இது கொள்கை அடிப்படையில் ஒரு பொருட்டல்ல.

ஒரு அண்டை சமூகத்தை உருவாக்கும் ஆரம்ப கட்டங்களில், நிலத்தின் வகுப்புவாத உரிமை குல உரிமையுடன் இணைந்து செயல்படுகிறது, சில சமயங்களில் ஒரு துணை நிலையை கூட ஆக்கிரமிக்கிறது. நியூ ஹெப்ரைட்ஸ் தீவுக்கூட்டத்தின் சில தீவுகளில், கிராமங்கள், அவை பல குலங்களின் உட்பிரிவுகளைக் கொண்டிருந்தாலும், இன்னும் சமூகங்களை உருவாக்கவில்லை, நில உரிமையைக் கொண்டிருக்கவில்லை. ட்ரோப்ரியண்ட், ஷார்ட்லேண்ட் தீவுகள், புளோரிடா, சான் கிறிஸ்டோபல், சாண்டா அண்ணா, வாவோ, ஃபேட் மற்றும் பிறவற்றில், ஒரு அண்டை சமூகம் ஏற்கனவே உருவாகியுள்ளது மற்றும் நிலத்தின் வகுப்புவாத உரிமை குலம் மற்றும் தனிநபர் கடன் வாங்கிய நில பயன்பாட்டுடன் இணைந்து செயல்படுகிறது, மேலும் அம்ரிம் தீவில் நிலம் ஒட்டுமொத்த சமூகத்திற்கும் சொந்தமானது, ஆனால் வெவ்வேறு இனக்குழுக்களுக்கு இடையே விநியோகிக்கப்படுகிறது.

நிலைகளைப் பொறுத்தவரை, அத்தகைய சமூகம் குலத்திலிருந்து முற்றிலும் அண்டை நாடுகளுக்கு மாறுகிறது. இது ஒரு அண்டை சமூகத்தின் ஆரம்ப கட்டமாக அல்லது ஒரு இடைநிலை வகையாக கருதப்படலாம்; இந்த இரண்டு கண்ணோட்டங்களுக்கும் அதிக வித்தியாசத்தை நாங்கள் காணவில்லை. அதை வேறுபடுத்துவதை சாத்தியமாக்கும் முக்கிய அளவுகோல், அண்டை நாடுகளுடனான குடும்ப உறவுகளின் இடைவெளியைப் போலவே, தனியார் சொத்துகளுடன் (இது நிச்சயமாக, எந்தவொரு அண்டை சமூகத்திற்கும்) வகுப்புவாத சொத்துகளின் சகவாழ்வு அல்ல.

அத்தகைய சமூகத்திலிருந்து சரியான அண்டை நாடாக மாறுவது பெரும்பாலும் பிற்காலத்தின் தலைவிதியைப் பொறுத்தது, அது இறுதியாக இருக்காது. ஒரு குலம் பெரும்பாலும் ஒரு வர்க்க சமுதாயத்தில் தப்பிப்பிழைப்பதால், அண்டை சமூகத்தின் இந்த ஆரம்ப கட்டம் அழிந்து வரும் பழமையான சமுதாயத்தில் அதன் இருப்பின் மிகவும் சிறப்பியல்பு என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது, மேலும் “பழமையான அண்டை சமூகம்” என்ற சொல் அதைக் குறிக்க மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாகத் தெரிகிறது.

அத்தகைய சமூகம் ஒரு அண்டை நாடு, ஏனெனில் அதன் முக்கிய அம்சம் உள்ளது - கூட்டுச் சொத்துடன் தனியார் சொத்தின் கலவையாகும். பழமையான சமுதாயத்தின் சிதைவின் சகாப்தத்தில் அது இயல்பாக இருக்கிறது என்பதும் தொல்பொருள் பொருட்களால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது. டென்மார்க்கில், ஏற்கனவே ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் வெண்கல யுகக் குடியேற்றங்களில், தனிப்பட்ட பார்சல்கள் மற்றும் வகுப்புவாத மேய்ச்சல் நிலங்களின் எல்லைகள் தெளிவாகக் காணப்படுகின்றன. கற்கால சைப்ரஸில் கூட இதுபோன்ற ஒன்று காணப்படுகிறது.

இருப்பினும், அத்தகைய சமூகம் ஒரு அண்டை நாடு மட்டுமல்ல, ஒரு பழமையான அண்டை நாடு, ஏனெனில் அதில் உள்ள கூட்டுச் சொத்து இரண்டு வடிவங்களில் குறிப்பிடப்படுகிறது: வகுப்புவாத மற்றும் குலம். கூட்டு உரிமையின் இரண்டு வடிவங்களின் இத்தகைய கலவையானது மிக நீண்ட காலமாக நீடிக்கும், மேலும் அழிந்து வரும் பழமையான சமூகங்களில் மட்டுமல்ல, ஆரம்பகால வர்க்க சமூகங்களிலும் கூட, பல ஆப்பிரிக்க உதாரணங்களில் காணலாம்.

சமூக அமைப்பின் வடிவங்களாக இனமும் சமூகமும் ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்திசெய்து, தனிமனிதனுக்கு இரட்டைக் கோட்டை உருவாக்குகின்றன என்றாலும், செல்வாக்குக் கோளத்திற்காக அவர்களுக்கு இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட போராட்டம் உள்ளது. ஜென்ஸின் மீது அண்டை சமூகத்தின் இறுதி வெற்றி தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது ஒரு சமூக அமைப்பு மட்டுமல்ல, இது நடைமுறையில் பிற்கால ஜென்களாக மாறியது, ஆனால் சமூக உறவுகள் பின்னிப் பிணைந்து உற்பத்தியால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.

விஞ்ஞான தேடுபொறி Otvety.Online இல் ஆர்வமுள்ள தகவல்களையும் நீங்கள் காணலாம். தேடல் படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்:

பழமையான அமைப்பின் சகாப்தம் சமூக அமைப்பின் பல வடிவங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. காலம் ஒரு குல சமூகத்துடன் தொடங்கியது, அதில் இரத்த உறவினர்கள் ஒன்றுபட்டு, பின்னர் ஒரு பொதுவான குடும்பத்தை வழிநடத்தினர்.

பழங்குடி சமூகம் ஒருவருக்கொருவர் அன்பானவர்களை அணிதிரட்டியது மட்டுமல்லாமல், கூட்டு நடவடிக்கைகள் மூலம் உயிர்வாழவும் உதவியது.

உடன் தொடர்பு

வகுப்பு தோழர்கள்

உற்பத்தி செயல்முறைகள் தங்களுக்குள் பிளவுபடத் தொடங்கியதும், குடும்பங்களாகப் பிரிவது சமூகத்தில் தொடங்கியது, அவற்றில் சமூக கடமைகள் விநியோகிக்கப்பட்டன. இது தனியார் சொத்துக்கள் தோன்றுவதற்கு வழிவகுத்தது, இது குல சமூகத்தின் சிதைவை துரிதப்படுத்தியது, இது தொலைதூர குடும்ப உறவுகளை இழந்து கொண்டிருந்தது. இந்த வகையான சமூக ஒழுங்கின் முடிவில், ஒரு அண்டை சமூகம் தோன்றியது, இதன் வரையறை மற்ற கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

மக்கள்தொகையின் அமைப்பின் அண்டை வடிவத்தின் கருத்து

"அண்டை சமூகம்" என்ற வார்த்தையின் பொருள் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் வசிக்கும் தனிப்பட்ட குடும்பங்களின் குழுவைக் குறிக்கிறது மற்றும் ஒரு பொதுவான குடும்பத்தை வழிநடத்துகிறது. இந்த வடிவம் விவசாயி, கிராமப்புற அல்லது பிராந்திய என்று அழைக்கப்படுகிறது.

அண்டை சமூகத்தின் முக்கிய அம்சங்களில்:

• பொது இடம்;
• நிலத்தின் பொதுவான பயன்பாடு;
• தனி குடும்பங்கள்;
• சமூகக் குழுவின் சமூக நிர்வாக குழுக்களுக்கு அடிபணிதல்.

கிராமப்புற சமூகத்தின் பிரதேசங்கள் கண்டிப்பாக மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தன, ஆனால் காடுகள், மேய்ச்சல் நிலங்கள், ஏரிகள் மற்றும் ஆறுகள் கொண்ட பிரதேசம் தனிப்பட்ட கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் விவசாயத்தை மேற்கொள்ள போதுமானதாக இருந்தது. ஒவ்வொரு குடும்பமும் இந்த வடிவம் சமூக அமைப்பு அதன் சொந்த நிலம், விளைநிலங்கள், கருவிகள் மற்றும் கால்நடைகளுக்கு சொந்தமானது, மேலும் வகுப்புவாத சொத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கிற்கான உரிமையையும் கொண்டிருந்தது.

ஒரு துணை உறுப்பு என சமூகத்தில் சேர்க்கப்பட்ட ஒரு அமைப்பு ஓரளவு பொது செயல்பாடுகளை மட்டுமே செய்கிறது:

• திரட்டப்பட்ட உற்பத்தி அனுபவம்;
• ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சுய அரசு;
• ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட நிலக்காலம்;
• மரபுகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள்.

மனிதன் ஒரு பொதுவான உயிரினமாக நின்றுவிட்டான், யாருக்காக சமூகத்துடனான தொடர்பு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. மக்கள் இப்போது சுதந்திரமாகிவிட்டனர்.

குலம் மற்றும் அண்டை சமூகங்களின் ஒப்பீடு

அக்கம்பக்கத்து மற்றும் குல சமூகங்கள் சமுதாயத்தை உருவாக்குவதில் இரண்டு தொடர்ச்சியான கட்டங்கள். ஒரு வடிவத்தை ஒரு பொதுவானவரிடமிருந்து அண்டை நாடாக மாற்றுவது பண்டைய மக்களின் இருப்பில் தவிர்க்க முடியாத மற்றும் இயற்கையான கட்டமாகும்.

சமுதாயத்தின் ஒரு வகை அமைப்பிலிருந்து இன்னொருவருக்கு மாறுவதற்கு ஒரு முக்கிய காரணம் நாடோடி வாழ்க்கை முறையிலிருந்து ஒரு அமைதியற்ற நிலைக்கு மாற்றப்பட்டது. வெட்டுதல் மற்றும் எரியும் விவசாயம் விளைநிலமாக மாறியது. நிலத்தை பயிரிடுவதற்குத் தேவையான உழைப்பின் கருவிகள் மேம்படுத்தப்பட்டன, இது தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறன் அதிகரிக்க வழிவகுத்தது. மக்களிடையே சமூக அடுக்கு மற்றும் சமத்துவமின்மை இருந்தது.

குல உறவுகள் படிப்படியாக சிதைந்தன, அவை குடும்பத்தினரால் மாற்றப்பட்டன. பொது சொத்து பின்னணியில் இருந்தது, மற்றும் தனியார் சொத்து முக்கியத்துவம் பெற்றது. கருவிகள், கால்நடைகள், வீட்டுவசதி மற்றும் ஒரு தனி சதி ஒரு குறிப்பிட்ட குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவை. ஆறுகள், ஏரிகள் மற்றும் காடுகள் முழு சமூகத்தின் சொத்தாகவே இருந்தன ... ஆனால் ஒவ்வொரு குடும்பமும் தங்கள் சொந்த தொழிலை நடத்த முடியும்அவள் வாழ்வாதாரத்தை சம்பாதித்தாள். எனவே, விவசாய சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கு, மக்களை அதிகபட்சமாக ஒன்றிணைத்தல் தேவைப்பட்டது, ஏனெனில் வாங்கிய சுதந்திரத்துடன் ஒரு நபர் சமூகத்தின் பழங்குடி அமைப்பில் வழங்கப்பட்ட ஆதரவின் பெரும்பகுதியை இழந்தார்.

குல சமூகத்தை கிராமப்புறத்துடன் ஒப்பிடும் அட்டவணையில் இருந்து, ஒருவர் தங்களது முக்கிய வேறுபாடுகளை ஒருவருக்கொருவர் தனிமைப்படுத்தலாம்:

சமுதாயத்தின் அண்டை வடிவம் பொதுவானதை விட அதிக நன்மைகளைக் கொண்டிருந்தது, ஏனெனில் இது தனியார் சொத்துக்களின் வளர்ச்சி மற்றும் பொருளாதார உறவுகளை உருவாக்குவதற்கான சக்திவாய்ந்த தூண்டுதலாக செயல்பட்டது.

கிழக்கு ஸ்லாவிக் அண்டை சமூகம்

கிழக்கு ஸ்லாவ்களிடையே அண்டை உறவுகள் 7 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டன. அத்தகைய அமைப்பு வடிவம் "நேர்காணல்" என்று அழைக்கப்பட்டது. கிழக்கு ஸ்லாவிக் கிராமப்புற அண்டை சமூகத்தின் பெயர் "ரஷ்ய உண்மை" என்ற சட்டங்களின் தொகுப்பில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது யரோஸ்லாவ் தி வைஸ் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது.

வெர்வ் என்பது கீவன் ரஸ் மற்றும் நவீன குரோஷியாவின் பிரதேசத்தில் இருந்த ஒரு பண்டைய வகுப்புவாத அமைப்பாகும்.

அண்டை அமைப்பு பரஸ்பர பொறுப்பால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, அதாவது, அதன் பங்கேற்பாளர் செய்த குற்றத்திற்கு முழு வரியும் பொறுப்பேற்க வேண்டும். ஒரு சமூக அமைப்பைச் சேர்ந்த ஒருவர் கொலை செய்தபோது, \u200b\u200bஒட்டுமொத்த சமூகக் குழுவும் இளவரசருக்கு (அபராதம்) செலுத்த வேண்டியிருந்தது.

அத்தகைய சமூக ஒழுங்கின் வசதி அதில் எந்த சமூக சமத்துவமின்மையும் இல்லை, ஏனென்றால் பணக்காரர்களுக்கு உணவு பற்றாக்குறை இருந்தால் ஏழைகளுக்கு உதவ வேண்டும். ஆனால், எதிர்காலம் காட்டுவது போல், சமூக அடுக்கு தவிர்க்க முடியாதது.

அவர்களின் வளர்ச்சியின் போது, \u200b\u200bவெர்வி இனி கிராமப்புற அமைப்புகளாக இருக்கவில்லை. அவை ஒவ்வொன்றும் பல குடியேற்றங்களின் ஒன்றியமாக இருந்தன, அதில் பல குடியேற்றங்கள் இருந்தன. சமுதாய அமைப்பின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டம் இன்னும் இணக்கத்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் காலப்போக்கில் இது சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய பங்கை நிறுத்தியது.

கயிறு பொது இராணுவ சேவைக்கு உட்பட்டது. ஒவ்வொரு குடும்பமும் ஒரு கொல்லைப்புற நிலத்தை அனைத்து வீட்டுக் கட்டிடங்கள், கருவிகள், பல்வேறு கருவிகள், கால்நடைகள் மற்றும் விவசாயத்திற்கான இடங்களைக் கொண்டிருந்தது. எந்தவொரு அண்டை அமைப்பையும் போலவே, கயிறுக்கு அருகிலுள்ள பொது களங்களில் வனப்பகுதிகள், நிலங்கள், ஏரிகள், ஆறுகள் மற்றும் மீன்பிடி மைதானங்கள் இருந்தன.

பழைய ரஷ்ய அண்டை சமூகத்தின் அம்சங்கள்

பண்டைய ரஷ்ய சமூகம் "உலகம்" என்று அழைக்கப்பட்டது என்பது நாள்பட்டிலிருந்து அறியப்படுகிறது. பண்டைய ரஸின் சமூக அமைப்பில் மிகக் குறைந்த இணைப்பாக இருந்தாள். சில நேரங்களில் உலகங்களை பழங்குடியினராக ஒன்றிணைத்தது, இது இராணுவ அச்சுறுத்தலின் காலங்களில் கூட்டணிகளில் கூடியது. பழங்குடியினர் பெரும்பாலும் தங்களுக்குள் சண்டையிட்டனர். போர்கள் ஒரு அணியின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தன - தொழில்முறை ஏற்றப்பட்ட வீரர்கள். அணிகள் இளவரசர்களால் வழிநடத்தப்பட்டன, ஒவ்வொன்றும் ஒரு தனி உலகத்திற்கு சொந்தமானது. ஒவ்வொரு அணியும் அதன் தலைவரின் தனிப்பட்ட காவலராக இருந்தன.

நிலங்கள் மோசடிகளாக மாறியது. அத்தகைய நிலத்தைப் பயன்படுத்திய விவசாயிகள் அல்லது சமூக உறுப்பினர்கள் தங்கள் இளவரசர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தனர். ஆணாதிக்கத்தின் மூலம் ஆணாதிக்க நிலங்கள் மரபுரிமையாக இருந்தன. கிராமப்புற அண்டை அமைப்புகளில் வாழும் விவசாயிகள் "கறுப்பின விவசாயிகள்" என்றும், அவர்களின் பிரதேசங்கள் "கருப்பு" என்றும் அழைக்கப்பட்டன. வயது வந்த ஆண்கள் மட்டுமே பங்கேற்ற தேசிய சட்டமன்றம், விவசாய குடியிருப்புகளில் உள்ள அனைத்து பிரச்சினைகளையும் முடிவு செய்தது. அத்தகைய ஒரு சமூக அமைப்பில், அரசாங்கத்தின் வடிவம் ஒரு இராணுவ ஜனநாயகம்.

ரஷ்யாவில், 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை அண்டை உறவுகள் இருந்தன, அதில் அவை கலைக்கப்பட்டன. தனியார் சொத்தின் முக்கியத்துவம் அதிகரித்து, உபரி உற்பத்தி தோன்றியதன் மூலம், சமூகம் வகுப்புகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு, வகுப்புவாத நிலங்கள் தனியார் உடைமைக்கு மாற்றப்பட்டன. இதே மாற்றங்கள் ஐரோப்பாவிலும் நடந்தன... ஆனால் மக்கள் அமைப்பின் அண்டை வடிவங்கள் இன்று உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, ஓசியானியாவின் பழங்குடியினரில்.

அவர்கள் ஆணாதிக்க வாழ்க்கை முறையை நீண்ட காலமாக வைத்திருந்தார்கள். மக்கள் பழங்குடியினராகப் பிரிக்கப்பட்டனர், ஒரு தனி பழங்குடி குலங்களைக் கொண்டிருந்தது. ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான குடும்பங்கள், உறவினர் உறவுகளால் ஒன்றுபட்டு, பொதுவான சொத்துக்களை வைத்திருக்கின்றன மற்றும் ஒரு நபரால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன - ஃபோர்மேன், ஒரு பேரினம் என்று அழைக்கப்பட்டார். எனவே, ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரில் "மூத்தவர்" என்ற கருத்து "பழையது" மட்டுமல்ல, "புத்திசாலி", "மரியாதைக்குரியது" என்பதையும் குறிக்கிறது. குல ஃபோர்மேன் - ஒரு நடுத்தர வயது அல்லது வயதானவர் - குலத்தில் பெரும் சக்தி கொண்டிருந்தார். மேலும் உலகளாவிய முடிவுகளை எடுக்க, எடுத்துக்காட்டாக, வெளிப்புற எதிரிக்கு எதிரான பாதுகாப்பு, ஃபோர்மேன் வீரர்கள் கூடிவந்து ஒரு பொதுவான மூலோபாயத்தை உருவாக்கினர்.

பழங்குடி சமூகத்தின் சிதைவு

7 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி, பழங்குடியினர் குடியேறத் தொடங்கினர், பரந்த பிரதேசங்களை ஆக்கிரமித்தனர். இந்த செயல்முறை பின்வரும் காரணிகளால் எளிதாக்கப்பட்டது:

விவசாய கருவிகள் மற்றும் தொழிலாளர் செயல்பாட்டின் தயாரிப்புகளின் தனியார் உரிமையின் தோற்றம்;

உங்கள் சொந்த வளமான நிலங்களை சொந்தமாக வைத்திருத்தல்.

குலங்களுக்கிடையேயான தொடர்பு இழந்தது, ஆணாதிக்க குல சமூகம் ஒரு புதிய வடிவிலான சமூக கட்டமைப்பால் மாற்றப்பட்டது - அண்டை சமூகம். இப்போது மக்கள் இணைக்கப்படுவது பொதுவான மூதாதையர்களால் அல்ல, மாறாக ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசங்களின் தொடர்ச்சியினாலும் அதே விவசாய முறைகளாலும்.

அண்டை சமூகத்திற்கும் குலத்திற்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாடுகள்

குடும்ப உறவுகள் பலவீனமடைவதற்கான காரணம், ஒருவருக்கொருவர் குடும்பங்கள் படிப்படியாக தூரமடைவதே ஆகும். புதிய சமூக ஒழுங்கின் முக்கிய வேறுபாடுகள் பின்வருமாறு:

பழங்குடி சமூகத்தில், எல்லாம் பொதுவானதாக இருந்தது - உற்பத்தி, அறுவடை, கருவிகள். அண்டை சமூகம் பொது சொத்துக்களுடன் தனியார் சொத்து என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தியது;

அண்டை சமூகம் மக்களை சாகுபடி நிலங்களுடன் பிணைக்கிறது, பழங்குடி சமூகம் - உறவினரால்;

பழங்குடி சமூகத்தில், பெரியவர் பெரியவராக இருந்தார், அண்டை சமூகத்தில், ஒவ்வொரு வீட்டின் உரிமையாளரால் - வீட்டுக்காரர் முடிவு எடுத்தார்.

அண்டை சமூகத்தின் வழி

ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட வழக்கிலும் பண்டைய ரஷ்ய அண்டை சமூகம் எவ்வாறு அழைக்கப்பட்டது என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், அவர்கள் அனைவருக்கும் ஒத்த நிர்வாக மற்றும் பொருளாதார அம்சங்கள் பல இருந்தன. ஒவ்வொரு குடும்பமும் அதன் சொந்த வாசஸ்தலத்தை வாங்கியது, அதன் சொந்த விளைநிலங்கள் மற்றும் கத்திகள் இருந்தன, தனித்தனியாக மீன் பிடிக்கப்பட்டு வேட்டையாடப்பட்டன.

ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும் புல்வெளிகள் மற்றும் விளைநிலங்கள், குடியிருப்புகள், வீட்டு விலங்குகள் மற்றும் கருவிகள் இருந்தன. காடுகள் மற்றும் ஆறுகள் பகிரப்பட்டன, மேலும் முழு சமூகத்திற்கும் சொந்தமான நிலங்களும் பாதுகாக்கப்பட்டன.

படிப்படியாக, பெரியவர்களின் சக்தி இழந்தது, ஆனால் சிறிய பண்ணைகளின் முக்கியத்துவம் அதிகரித்தது. தேவைப்பட்டால், மக்கள் உதவிக்காக தொலைதூர உறவினர்களிடம் செல்லவில்லை. ஒட்டுமொத்த சுற்றுப்புறத்தின் நில உரிமையாளர்களும் ஒன்று கூடி, முக்கியமான பிரச்சினைகளை முடிவு செய்தனர். உலகளாவிய ஆர்வம் பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதற்குப் பொறுப்பான நபரைத் தேர்ந்தெடுக்க நிர்பந்தித்தது - தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பெரியவர்.

பழைய ரஷ்ய அண்டை சமூகத்தின் பெயர் குறித்து விஞ்ஞானிகள் ஒருமித்த கருத்துக்கு வரவில்லை. பெரும்பாலும், வெவ்வேறு நாடுகளில் இது வித்தியாசமாக அழைக்கப்பட்டது. ஸ்லாவிக் அண்டை சமூகத்தின் இரண்டு பெயர்கள் நம் காலத்திற்கு வந்துவிட்டன - ஜத்ருகா மற்றும் வெர்வ்.

சமுதாயத்தின் அடுக்குமுறை

கிழக்கு ஸ்லாவ்களிடையே உள்ள அண்டை சமூகம் சமூக வகுப்புகள் உருவாக வழிவகுத்தது. பணக்காரர்களுக்கும் ஏழைகளுக்கும் ஒரு அடுக்குமுறை தொடங்குகிறது, ஆளும் உயரடுக்கின் பிரிவினை, இது போர், வர்த்தகம், ஏழை அண்டை நாடுகளின் சுரண்டல் (விவசாயம், பின்னர் - அடிமைத்தனம்) ஆகியவற்றின் இழப்பில் அதன் சக்தியை பலப்படுத்தியது.

செல்வந்தர்கள் மற்றும் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க வீட்டுக்காரர்களிடமிருந்து, பிரபுக்கள் உருவாகத் தொடங்குகிறார்கள் - வேண்டுமென்றே குழந்தை, இது அண்டை சமூகத்தின் அத்தகைய பிரதிநிதிகளைக் கொண்டிருந்தது:

பெரியவர்கள் நிர்வாக அதிகாரத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர்;

தலைவர்கள் (இளவரசர்கள்) - போர்க்காலத்தில் சமூகத்தின் பொருள் மற்றும் மனித வளங்கள் மீது முழுமையான கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தனர்;

மாகி - ஆன்மீக சக்தி, இது வகுப்புவாத சடங்குகளை கடைபிடிப்பது மற்றும் புறமத ஆவிகள் மற்றும் கடவுள்களின் வழிபாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

மூப்பர்களின் கூட்டத்தில் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகள் இன்னும் தீர்க்கப்பட்டன, ஆனால் படிப்படியாக தலைவர்களுக்கு முடிவுகளை எடுக்கும் உரிமை. அண்டை சமூகத்தில் உள்ள இளவரசர்கள் தங்கள் அணியை நம்பியிருந்தனர், இது காலப்போக்கில் ஒரு தொழில்முறை இராணுவப் பிரிவின் அம்சங்களைப் பெற்றது.

மாநிலத்தின் முன்மாதிரி

பழங்குடி பிரபுக்கள், வெற்றிகரமான வணிகர்கள் மற்றும் பணக்கார சமூக உறுப்பினர்கள் பிரபுக்கள், ஆளும் வர்க்கம் ஆனார்கள். நிலம் போராடுவதற்கான மதிப்பாக மாறியது. ஆரம்பகால அண்டை சமூகத்தில், பலவீனமான நில உரிமையாளர்கள் தங்கள் நில அடுக்குகளிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். மாநிலத்தின் பிறப்புக் காலத்தில், விவசாயிகள் நிலத்தில் இருந்தனர், ஆனால் அவர்கள் வரி செலுத்துவார்கள் என்ற நிபந்தனையின் பேரில். செல்வந்த நில உரிமையாளர்கள் தங்கள் ஏழ்மையான அண்டை நாடுகளை சுரண்டி அடிமை உழைப்பைப் பயன்படுத்தினர். இராணுவத் தாக்குதல்களில் சிறைபிடிக்கப்பட்ட கைதிகளின் இழப்பில் ஆணாதிக்க அடிமைத்தனம் எழுந்தது. உன்னத குடும்பங்களைச் சேர்ந்த கைதிகள் மீட்கும்பொருளைக் கோரியதால், ஏழைகள் அடிமைத்தனத்தில் விழுந்தனர். பின்னர், பாழடைந்த விவசாயிகள் பணக்கார நில உரிமையாளர்களுக்கு அடிமைகளாக மாறினர்.

சமூக கட்டமைப்பின் வடிவத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றம் அண்டை சமூகங்களை விரிவுபடுத்துவதற்கும் ஒருங்கிணைப்பதற்கும் வழிவகுத்தது. பழங்குடியினர் மற்றும் பழங்குடியினர் சங்கங்கள் அமைக்கப்பட்டன. தொழிற்சங்கங்களின் மையங்கள் அரண்மனைகள் - நன்கு பலப்படுத்தப்பட்ட குடியேற்றங்கள். அரசு அமைப்பு தோன்றிய விடியற்காலையில், கிழக்கு ஸ்லாவ்களுக்கு இரண்டு பெரிய அரசியல் மையங்கள் இருந்தன - நோவ்கோரோட் மற்றும் கியேவ்.