யமல் மக்களின் படைப்பு நடவடிக்கைகளின் வகைகள். ஆராய்ச்சி பணிகள்: "யமல் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் கலாச்சாரம்

ஸ்லைடு 1

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஸ்லைடு 2

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஸ்லைடு 3

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஸ்லைடு 4

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஸ்லைடு 5

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஸ்லைடு 6

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஸ்லைடு 7

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஸ்லைடு 8

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஸ்லைடு 9

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஸ்லைடு 10

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஸ்லைடு 11

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஸ்லைடு 12

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஸ்லைடு 13

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஸ்லைடு 14

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஸ்லைடு 15

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஸ்லைடு 16

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஸ்லைடு 17

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஸ்லைடு 18

ஸ்லைடு விளக்கம்:

வட மக்களுக்கான பாடல் பாடல் என்பது நாம் பழகியதிலிருந்து வேறுபட்டது. ஐரோப்பியர்களைப் பொறுத்தவரை, ஒரு பாடல் ஒரு புனிதமான படைப்பு, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பாடல், அல்லது பொழுதுபோக்குக்காக உருவாக்கப்பட்ட படைப்பு, அன்றாட வாழ்க்கைக்கு வாய்மொழி மற்றும் இசைக்கருவிகள். வடக்கு மக்களின் பாடல்களில் - வாழ்க்கையே, உலகத்துக்கான அணுகுமுறை, அதன் கருத்து மற்றும் உணர்வு: நல்லது, மகிழ்ச்சியான, குழப்பமான, சோகமான. அவர்களின் பாடல்களில், நேனெட்ஸ், காந்தி மற்றும் செல்கப்ஸ் அவர்களின் ஆத்மாவை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், அவர்களின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான நிகழ்வைப் பற்றிய அவர்களின் உணர்வுகள். "நமக்கு" என நாம் சொல்வது, நம் நனவுக்குள், வடக்கு நபர் சத்தமாகப் பாட முனைகிறார்: தன்னைப் பற்றி, தனது நிலத்தைப் பற்றி, அவரது திறமைகள் மற்றும் திறன்களைப் பற்றி, இந்த நேரத்தில் அவர் மிகவும் கவலைப்படுவதைப் பற்றி.

ஸ்லைடு 22

ஸ்லைடு விளக்கம்:

யமலில் முதல் ப்ரைமர் பி.இ. காந்தியிடையே வளர்ந்த கட்டான்சீவ். அவரது "காந்தி - புத்தகம்" 1930 இல் வெளியிடப்பட்டது. நேனெட்ஸ் மொழியில் முதல் புத்தகங்கள் ரஷ்ய இனவியலாளர் ஜி.டி.யின் ஆசிரியர் கீழ் வெளியிடப்பட்டன. வெர்போவ், யார் ஐ.எஃப். நோகோ, மற்றும் என். சாலிந்தர் 1937 இல் இரண்டு புத்தகங்களை வெளியிட்டனர்: "நேனெட்ஸ் டேல்ஸ் அண்ட் பைலினாஸ்" மற்றும் "எ கன்ஸைஸ் நேனெட்ஸ்-ரஷ்ய அகராதி". யமலில் முதல் ப்ரைமர் பி.இ. காந்தியிடையே வளர்ந்த கட்டான்சீவ். அவரது "காந்தி - புத்தகம்" 1930 இல் வெளியிடப்பட்டது. நேனெட்ஸ் மொழியில் முதல் புத்தகங்கள் ரஷ்ய இனவியலாளர் ஜி.டி.யின் ஆசிரியர் கீழ் வெளியிடப்பட்டன. வெர்போவ், யார் ஐ.எஃப். நோகோ, மற்றும் என். சாலிந்தர் 1937 இல் இரண்டு புத்தகங்களை வெளியிட்டனர்: "நேனெட்ஸ் டேல்ஸ் அண்ட் பைலினாஸ்" மற்றும் "எ கன்ஸைஸ் நேனெட்ஸ்-ரஷ்ய அகராதி". செல்கப் மொழியின் முதல் ப்ரைமர் மற்றும் பாடநூல் ஜி.என். புரோகோபீவ் மற்றும் ஈ.டி. 1934 - 1935 இல் புரோகோபீவா. யமல் மக்களிடையே எழுத்தின் தோற்றம் தேசிய கலாச்சாரம் மற்றும் இலக்கியம் உருவாக பங்களித்தது. அதன் தோற்றம் இலியா கான்ஸ்டான்டினோவிச் டைகோ வில்கா (1886 - 1960), இவான் ஃபெடோரோவிச் நோகோ (1891 - 1947) மற்றும் இவான் கிரிகோரிவிச் இஸ்டோமின் (1917 - 1988).

நகராட்சி பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனம்

"மேல்நிலைப் பள்ளி எண் 3", தர்கோ-விற்பனை

யமலோ-நெனெட்ஸ் தன்னாட்சி மாவட்டம், புரோவ்ஸ்கி மாவட்டம்

இசை பாடம் சுருக்கம்
தரம் 5 இல்
« யமல் மக்களின் விடுமுறை மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள். " "நெனெட்ஸ் நாட்டுப்புற விடுமுறைகள் »

தயாரிக்கப்பட்டது

இசை ஆசிரியர்

லெமேஷேவா எல்சா விக்டோரோவ்னா

தர்கோ-விற்பனை

2014

தலைப்பு: "நெனெட்ஸ் நாட்டுப்புற விடுமுறைகள்"

இலக்குகள் மற்றும் நோக்கங்கள்:

யமலின் பழங்குடி மக்களின் பாரம்பரியத்தின் வரலாற்றை ஆய்வு செய்யுங்கள்.

யமலின் நாட்டுப்புற மரபுகள் பற்றிய அறிவை விரிவுபடுத்துதல்.

வடக்கு மக்களின் இசைக் கலையின் வரலாற்றை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

உபகரணங்கள்:ஊடாடும் குழு, இசை மையம், தேசிய கைவினைகளின் தயாரிப்புகள்.

உள்ளடக்கம்:

வேதங்கள்: வணக்கம் நண்பர்களே! இன்று நாம் வசிக்கும் எங்கள் பூர்வீக நிலத்தின் வழியாக, நம் யமல் முழுவதும் ஒரு அற்புதமான பயணத்தை மேற்கொள்வோம்!

யமலில் மக்கள் என்ன வாழ்கிறார்கள் தெரியுமா? இந்த தேசியங்களுக்கு பெயரிடுவோம்.

குழந்தைகளின் பதில்: காந்தி, நேனெட்ஸ்.

வேதங்கள்: சரி. இன்று நாம் நெனெட்ஸ் மக்களின் கலாச்சாரத்தை உன்னிப்பாக கவனிப்போம்.

ஸ்லைடு 1

கேப்ரியல் லாகீ நிகழ்த்திய நெனெட்ஸ் பாடல் "பெல்"

வேதங்கள்: வட மக்களின் பாரம்பரிய கலாச்சாரம் (காந்தி மற்றும் நேனெட்ஸ்) பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாகியுள்ளது. அவளுடைய வாழ்விடத்தின் இயல்பான நிலைமைகளுக்கு அவள் அதிகபட்சமாகத் தழுவினாள், மேலும் ஒரு தலைமுறையிலிருந்து இன்னொரு தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்ட சில சட்டங்களுக்கு உட்பட்டவள்.

ஸ்லைடு 2

நென்சி என்பது ஐரோப்பிய வடக்கு மற்றும் மேற்கு சைபீரியாவின் வடக்கின் பழங்குடி மக்கள். இரண்டு இனக்குழு குழுக்கள் உள்ளன: டன்ட்ரா நேனெட்ஸ் மற்றும் வன நெனெட்ஸ், குடும்பம் மற்றும் குல அமைப்பு, பேச்சுவழக்கு மற்றும் சில கலாச்சார அம்சங்களால் வேறுபடுகின்றன. அவர்கள் வசிக்கும் பகுதி முழுவதும் நெனெட்ஸ் பொருளாதாரத்தின் பாரம்பரிய தொழில் வேட்டை, மீன்பிடித்தல் மற்றும் கலைமான் வளர்ப்பு.

உங்களுக்குத் தெரியும், நேனெட்டுகளுக்கு பாரம்பரிய நாட்டுப்புற விடுமுறைகள் இல்லை, ஆனால் மிகுந்த மகிழ்ச்சியான நாட்கள் உள்ளன.

ஸ்லைடு 3

இது குழந்தையின் பிறந்த நாள், வரவேற்பு விருந்தினர்கள் மற்றும் உறவினர்களின் வருகை, இறுதியாக, ஒரு புதிய குடும்பத்தின் உருவாக்கம் - ஒரு திருமண.

குழந்தையின் தொப்புள் கொடி விழுந்தபின் ஒரு நபரின் பிறந்த நாள் வாழ்நாளில் ஒரு முறை மட்டுமே கொண்டாடப்படுகிறது. இது பெரியவர்களுக்கு மட்டுமே விடுமுறை, மற்றும் பிறந்தநாள் மனிதன் தனது பிறந்த நாள் வரை தனது வாழ்நாளின் இறுதி வரை கொண்டாட மாட்டான், மேலும் அவன் பெயர் நாள் எப்படி இருந்தது என்று தெரியாது. ஒரு குழந்தை பிறந்த சந்தர்ப்பத்தில், ஒரு இளம் மான் படுகொலை செய்யப்படுகிறது, மற்றும் பெற்றெடுத்த வயதான பெண்களுக்கு பரிசுகள் வழங்கப்படுகின்றன. ஒரு விதியாக, இவை சிறிய பரிசுகள்: எடுத்துக்காட்டாக, சடை ஜடை, துணி துண்டுகள், சுகாதார நடைமுறைகளுக்கான பொருட்கள் போன்றவை, மருத்துவச்சிக்கு ஒரு கத்தி வழங்கப்படுகிறது, அதனுடன் தொப்புள் கொடி வெட்டப்பட்டது.

ரஷ்ய மக்களுடன் நீண்டகாலமாக தொடர்பு கொண்டதன் விளைவாக, ஐரோப்பிய நெனெட்டுகள் சில ஆர்த்தடாக்ஸ் விடுமுறை நாட்களைக் கொண்டாடத் தொடங்கினர். அவற்றின் கலைமான் வளர்ப்பு மற்றும் மீன்பிடி சுழற்சியின் காலங்களுடன் அவற்றை இணைத்தல். அவற்றில் சில இங்கே (பழைய நடை):

ஸ்லைடு 4

மார்ச் 25 - வோர்னா யால்யா (அறிவிப்பு; வசந்த இடம்பெயர்வுகளின் ஆரம்பம்);
ஏப்ரல் 23 - யெகோர் யால்யா (இந்த நேரத்தில் ஹோட்டல் இடங்களை அணுக வேண்டியது அவசியம் என்று நம்பப்பட்டது);
மே 9 - நிக்கோலாஸ் யால்யா (பனி சறுக்கலின் ஆரம்பம்);
ஜூன் 29 - பெட்ரோவ் யால்யா (சிங்க்ஹோல் மீன்பிடித்தலின் முடிவு, சோர் ஆரம்பம்);
ஜூலை 20 - இலின் யால்யா (கோடையின் நடுப்பகுதி);
ஆகஸ்ட் 15 - யல்யாவின் அனுமானம் (மாலிட்சாவுக்கு மான் படுகொலை);
செப்டம்பர் 1 - செமியோன் யால்யா (இந்த நாளுக்கு முன்பு அவர்கள் மணலை ஒப்படைத்தனர், மீன்பிடிக்க வேலைக்கு அமர்த்தினர்);
புத்தாண்டு ஈரியல் சீஸ் (குளிர்காலத்தின் நடுப்பகுதி).

வேதங்கள்:பழைய நாட்களில் அவர்களும் அவர்களுடைய மூதாதையர்களும் பரலோக கடவுள்-தண்டரை ஒரு மானுடன் வழங்குவதற்கான வசந்த விடுமுறையை எவ்வாறு கொண்டாடினார்கள் என்பதை நெனெட்ஸ் பழைய காலத்தவர்கள் நினைவில் கொள்கிறார்கள். பன்ஹா பைக் குடும்பத்தில், இந்த நிகழ்வு இதுபோன்று நடந்தது.

பன்ஹி பியாக்கின் குலம் நீர், வானம், இடி போன்ற கடவுள்களுக்கு மான்களை பலியிட அவர்களின் புனித மலை "காவ்ர் நாட் கா" க்குச் சென்றது. பியாக் பன்ஹாய் மலையின் மேடு ஏறி, ஒரு மரத்தில் சாம்பல் நிற டம்மியைக் கட்டி, மெல்லிய தோல் தண்டு மீது ஒரு சிறிய பையுடன் தனது பெல்ட்டை கழற்றி, அதிலிருந்து ஒரு முடிச்சை எடுத்து ஒரு லார்ச்சின் வேர்களில் வைத்தார். மான் கிழக்கு நோக்கி அதன் முகவாய் கொண்டு மட்ட நிலத்தில் வெளியே எடுக்கப்பட்டது. மூன்று மனிதர்கள் மானைக் கொன்றனர், அவர் தனது கடைசி பெருமூச்சுகளை விட்டுவிட்டு, தலையை வானத்தை நோக்கி உயர்த்தியபோது, \u200b\u200bபியாக் முடிச்சை அவிழ்த்து ஒரு லார்ச் கிளையில் கட்டினார். அவர்கள் மானின் வயிற்றைத் திறந்து, ஆண்கள் வெளியே எடுத்து அதன் குடல்களை பனியின் மீது வைத்தார்கள். சூடான இரத்தம் வயிற்றை நிரப்பியபோது, \u200b\u200bஅதை தியாகம் செய்தவர், சூடான மான் இரத்தத்தை ஸ்கூப் செய்து மெதுவாக புர் நதிக்குச் சென்றார். தண்ணீரின் கடவுளின் ஆவிக்கு ஒரு புனிதமான பிரார்த்தனையைச் சொல்லி, முழங்காலில் நதியின் வேகமான ஓட்டத்தில் இரத்தத்தை ஊற்றினார்.

ஸ்லைடு 5

“சர்வவல்லமையுள்ளவர்கள், எங்கள் குழந்தைகள் சாப்பிட கோடைகால மீன்களைப் பிடிப்பதில் எங்களுக்கு அதிர்ஷ்டம் கொடுங்கள்! இலையுதிர் மற்றும் கோடை காலங்களில் என் மக்களின் ஆவி பறிக்க வேண்டாம். " வலுவான அலைகளின் சத்தத்தால் எங்களைத் தொந்தரவு செய்ய வேண்டாம். எங்கள் மான்களின் கால்நடைகளை காப்பாற்றுங்கள். "

புனிதமான ஜெபத்தை முடித்துவிட்டு, அவர்கள் ஒரு மானின் சடலத்தைச் சுற்றி அமர்ந்தனர். அவர்கள் இறந்த மானின் தலையில் ஒரு மீனை வைத்து, அதன் வாயை ரெய்ண்டீயர் ரத்தத்தில் தூவி, சாப்பிட ஆரம்பித்தனர். இதற்கிடையில், அவர்கள் கோரஸின் வெள்ளை மானை (ஆண் மான்) கொன்று, அதை பரலோக கடவுளுக்கு தியாகம் செய்தார்கள் - இடி. அவர்கள் ஒரு கிளை இருந்து ஒரு உருவத்தை உருவாக்கினர் - ஒரு பறவையின் வடிவத்தில் கடவுள்-தண்டரின் சின்னம், அதை இரத்தத்தால் அபிஷேகம் செய்து வேர்களில் ஒரு பிர்ச். அதே நேரத்தில், ஒரு பிரார்த்தனை உச்சரிக்கப்படுகிறது:

ஸ்லைடு 6

“பரலோகத்தின் பெரிய எஜமானரே, நாங்கள் உங்களுக்கு கீழ் வாழ்கிறோம். நம் வாழ்க்கை ஒரு பார்வையில் தெரியும். மேலிருந்து பார்க்கும் கண்ணிலிருந்து, எங்கள் பழங்குடியினருக்கு நல்ல அதிர்ஷ்டம், சூடான கோடை, நிறைய விளையாட்டு, பெர்ரி, மான்களுக்கான காளான்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டு வருகிறோம். கொசுக்கள் மற்றும் கேட்ஃபிளைகளைத் தவிர்க்க, கடுமையான வெப்பம் இல்லை. எங்களையும் எங்கள் மேய்ச்சல்களையும் தீ, இடி, மின்னல் ஆகியவற்றிலிருந்து காப்பாற்றுங்கள். "

பன்ஹா பியக்கின் உறவினர்கள் அனைவரும் படுகொலை செய்யப்பட்ட மானைச் சுற்றி அமர்ந்து, மணம் கொண்ட இலைகளிலிருந்து புதிய மான் ரத்தத்தையும் தேநீரையும் சாப்பிட்டு குடித்தார்கள். மாலையில், எல்லோரும் தங்கள் வாதங்களுக்கு புறப்பட்டார்கள், அவர்கள் பரலோக கடவுளுக்கு தங்கள் கடமையை நிறைவேற்றியதிலிருந்து மகிழ்ச்சியடைந்தனர்.
இந்த வழக்கம் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயம். இயற்கையின் விதி: எல்லாம் பாய்கிறது, எல்லாம் மாறுகிறது.

குழந்தைகள் "மான் நடனம்"

ஸ்லைடு 7

வேதங்கள்:ரெய்ண்டீயர் ஹெர்டெர்ஸ் தினம் என்பது அவர்களின் பொருளாதார நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடைய நெனெட்ஸின் பாரம்பரிய, வருடாந்திர தேசிய விடுமுறை ஆகும். இது ஒரு மாவட்ட அல்லது மாவட்ட அளவில் ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது, பொதுவாக வசந்த காலத்தில். அதற்காக ஏராளமான மக்கள் கூடுகிறார்கள். இந்த விடுமுறையில், தேசிய வகை போட்டிகளில், ரெய்ண்டீயர் ஸ்லெட் பந்தயங்கள், டைன்சீ (லாசோ), கோடரி, ஸ்லெட்ஜ்கள் மீது குதித்தல் மற்றும் ஒரு குச்சியை இழுப்பது ஆகியவை மிகவும் பொதுவானவை.

ஸ்லைடு 8

பாரம்பரிய ஸ்லெட் ஜம்பிங் போட்டிகள் சுவாரஸ்யமானவை. பல ஸ்லெட்ஜ்கள் (வழக்கமாக வெற்று வெற்று ஸ்லெட்ஜ்கள் இருப்பதால்) அரை மீட்டர் தூரத்தில் ஒருவருக்கொருவர் இணையாக அமைக்கப்பட்டிருக்கும். தாவல்கள் இரண்டு கால்களுடன் ஒன்றாக செய்யப்படுகின்றன, முதலில் ஒரு திசையில், பின்னர் எதிர் திசையில், போதுமான வலிமை இருக்கும் வரை. நல்ல ஜம்பர்கள் ஓய்வு இல்லாமல் 30 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஸ்லெட்ஜ்களுக்கு மேல் குதிக்கின்றனர்.

ஸ்லைடு 9

உட்கார்ந்திருக்கும் போது குச்சி இழுக்கப்படுகிறது, ஒருவருக்கொருவர் கால்களை ஓய்வெடுக்கிறது (விருப்பங்கள் உள்ளன).
ஸ்லைடு 10

டின்ஸி செங்குத்தாக அமைக்கப்பட்ட ஒரு குச்சியில், ட்ரோச்சி, ஸ்லெட்டின் தலையில் வீசப்படுகிறார்கள். கோடரி வரம்பில் வீசப்படுகிறது.

கலைமான் ஸ்லெடிங் பந்தயங்கள் ஒரு அழகான மற்றும் அற்புதமான காட்சி. சிறந்த மான் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, சேணம் ரிப்பன்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, ரோவ்டுகாவின் கீற்றுகள் மற்றும் பல வண்ண துணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. பருவத்தைப் பொறுத்து, நான்கு அல்லது ஆறு மான்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. போட்டிகள் வேகத்திற்காக நடத்தப்படுகின்றன, ஆனால் தற்போதுள்ளவர்கள் மான் ஓடும் அழகை, அவற்றின் நிறம் (வெள்ளை மான் எப்போதும் மிக அழகாக கருதப்பட்டது) போன்றவற்றைப் பாராட்டுகிறார்கள்.

இந்த வகையான போட்டிகள் அனைத்தும் ஆண்களுக்கானவை. பெண்கள் எப்போதாவது மான் பந்தயங்களில் மட்டுமே பங்கேற்றனர். மற்ற வெளிப்புற விளையாட்டுகள் மற்றும் கேளிக்கைகளில், பெண்கள் விளையாட்டுகளை ஒருவர் கவனிக்க முடியும் - குருட்டு மனிதனின் பஃப், மோதிரம், - இது ஒத்த ரஷ்ய விளையாட்டுகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது. எனவே, உதாரணமாக, ஒரு மோதிரத்தை விளையாடும்போது, \u200b\u200bஅது பெரும்பாலும் கையில் இருந்து கைக்கு அனுப்பப்பட்டது, ஒரு கயிற்றில் அல்ல.

ஸ்லைடு 11

கலைமான் வளர்ப்பாளர் தினத்தில், பொதுவாக தேசிய விருந்துகள் தயாரிக்கப்படுகின்றன (கலைமான் இறைச்சி, விமானங்கள்). கண்காட்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன, அங்கு தேசிய கைவினைப்பொருட்கள் விற்கப்படுகின்றன.

ஒரு நாட்டுப்புறக் குழு ஒரு பாடலை நிகழ்த்துகிறது

வேதங்கள்: யமலின் விரிவாக்கங்களில் எங்கள் முதல் பயணத்தின் முடிவு இது. அடுத்த கூட்டத்தில் நாங்கள் உங்களுக்காக காத்திருக்கிறோம், அங்கு காந்தி மக்களின் மரபுகள் பற்றி நாங்கள் உங்களுக்கு கூறுவோம்.

ஸ்லைடு 12

பாடம் நோக்கங்கள்:

அ) யமலின் கலாச்சாரம் மற்றும் கலாச்சாரம் என்ற சொற்களை மாணவர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துதல்.

ஆ) யமல் தீபகற்பம் பற்றி சொல்லுங்கள்.

உபகரணங்கள்: ஸ்டாண்ட் அலங்காரம், யமலோ-நெனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரக், அஞ்சல் அட்டைகள், பலகை அலங்காரம்.

பாடம் வகை: பயண பாடம்.

வகுப்புகளின் போது

1.ஒரு. கணம்.

2. ஆசிரியரின் கதை.

ஒவ்வொரு நபரும் அவர் வாழும் பிராந்தியத்தின் வரலாற்றை அறிந்திருக்க வேண்டும். நாங்கள் இந்த பூமியில் விருந்தினர்கள். நாம் என்ன? இந்த நிலத்தின் வரலாறு, பழக்கவழக்கங்கள் நமக்குத் தெரியுமா ... ஆனால் முதலில் கலாச்சாரம், யமலின் கலாச்சாரம் போன்ற கருத்துக்கள் எதைக் குறிக்கின்றன என்பதைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும்.

3. ஒரு அகராதியுடன், குறிப்பேடுகளுடன் பணிபுரிதல்.

கலாச்சாரம் (லத்தீன் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது - சாகுபடி, வளர்ப்பு, கல்வி, வளர்ச்சி, வணக்கம்) என்பது வரலாற்று ரீதியாக வளரும் உலக அமைப்பு, மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட பொருள் மற்றும் ஆன்மீக விழுமியங்கள். (தோழர்களே வரையறையை அகராதியில் எழுதுகிறார்கள்.)

கேள்வி: பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்பின் கருத்துகளால் நாம் என்ன சொல்கிறோம்? மாணவர்களின் பதில்கள் அல்லது விளக்கமளிக்கும் அகராதியுடன் வேலை செய்யுங்கள்.

கலை கலாச்சாரம் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது; இது கலைச் செயல்பாட்டின் அனைத்து கிளைகளையும் உள்ளடக்கியது - வாய்மொழி, இசை, நாடக மற்றும் காட்சி.

பழங்குடி மக்களின் கலாச்சாரம் தனித்துவமான மொழிகள், மாறுபட்ட நாட்டுப்புறக் கதைகள், சிறந்த மற்றும் நாட்டுப்புற கலைகளின் படைப்புகள் மற்றும் ஆர்வத்தின் கைவினைப்பொருட்கள், பொருள் கலாச்சாரம்.

இந்த பொருளைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ளும்போது, \u200b\u200bபலர் இந்த புதிரை நினைவில் கொள்வார்கள்: ஆர்க்டிக் பெருங்கடலின் தீபகற்பங்களில் எது அதன் சிறிய அந்தஸ்தைப் பற்றி புகார் செய்கிறது?

பதில்: யமல்.

கேள்வி: அது எங்கே? வரைபடத்தில் யார் காண்பிப்பார்கள்.

ஆசிரியரின் வார்த்தை: ஆனால் உலகின் பல மாநிலங்கள் அதன் அளவை பொறாமைப்படுத்தலாம். (வரைபடத்துடன் வேலை செய்யுங்கள்) தீபகற்பம் 148 ஆயிரம் சதுர மீட்டர் பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது. கி.மீ. இருப்பினும், யமல், பூமியின் நிலம் (நெனெட்ஸிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) பெரும்பாலும் தீபகற்பம் மட்டுமல்ல, முழு யமலோ-நெனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரக் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, அதன் பிரதேசம் 769.3 ஆயிரம் சதுர மீட்டர்களைக் கொண்டுள்ளது. கி.மீ. அளவைப் பொறுத்தவரை, 7 தன்னாட்சி மாவட்டங்களில் மாவட்டம் 2 வது இடத்தில் உள்ளது. காலநிலை கடுமையானது, கோடை காலம் குறுகியது, குளிர்காலம் நீண்டது, டன்ட்ரா மற்றும் டைகா ஆகியவை சுற்றிலும் உள்ளன.

பல நூற்றாண்டுகளாக, ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, ஒவ்வொரு தேசமும் சுற்றியுள்ள இயற்கையைத் தழுவி, அதன் வளங்களை அதிகம் பயன்படுத்த முயற்சிக்கிறது. ஆனால், அநேகமாக, பூமியில் எங்கும் இது தூர வடக்கில் இருந்ததைப் போன்று கடுமையாகச் செல்லவில்லை, இன்றுவரை டன்ட்ராவில் வசிப்பவர்கள் ஒரு அமைதியான வாழ்க்கை முறைக்கு மாற முடியாது.

சிறுவயதிலிருந்தே, டைகா மற்றும் டன்ட்ராவில் வசிப்பவர்கள் தலைமுறைகளால் திரட்டப்பட்ட அறிவை ஒருங்கிணைக்கிறார்கள். விலங்குகள், பறவைகள், மீன்கள், மூலிகைகள், லைகன்கள் மற்றும் அவற்றின் ஊட்டச்சத்து பண்புகளை புரிந்துகொள்வது அவர்களுக்கு நன்கு தெரியும்.

YaNAO டிசம்பர் 10, 1930 இல் உருவாக்கப்பட்டது. நேனெட்ஸ், காந்தி மற்றும் செல்கப்ஸின் பழங்குடி மக்களின் பண்டைய வரலாறு பற்றிய தகவல்கள் மிகக் குறைவு. நேனெட்டுகளைப் பற்றிய குறிப்புகள் உள்ள முதல் ஆதாரங்கள் நாளாகமம் (ஒரு அகராதியுடன் வேலை).

1095 ஆம் ஆண்டில் நெஸ்டரின் ஆண்டுகளில், "உக்ரா, மக்களின் மொழி ஊமையாக இருக்கிறது, அவர்கள் களைப்புற்ற நாடுகளில் சமோயுடன் அமர்ந்திருக்கிறார்கள் ..." என்று கூறப்படுகிறது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் "கிழக்கு நாட்டில் அறியப்படாத மக்களைப் பற்றி" பிரபலமான நோவ்கோரோட் புராணக்கதைகளால் காந்தி பற்றிய பெரிய தகவல்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன: "கடலுக்கு மேல், மக்கள் வாழ்கின்றனர் சமோயாத் ... அவற்றின் இறைச்சி மான் மற்றும் மீன் ... அவை மான் மற்றும் நாய்களை சவாரி செய்கின்றன, மேலும் பாதுகாப்பான மற்றும் மான் ஆடை அணிகின்றன ... ”. நேனெட்டுகள் பற்றிய நம்பகமான தகவல்கள் பெரும்பாலும் அருமையான புனைகதைகளுடன் இணைக்கப்படுகின்றன. இந்த மக்கள் ஒரு மாதம் கடலில் வாழ்கிறார்கள் என்று கூறப்படுகிறது: “அவர்களுக்கு மேலே வாயும், கிரீடத்தின் வாயும் இருக்கிறது, அவர்கள் பேசுவதில்லை. அவர்கள் சொன்னால், அவர்கள் இறைச்சி அல்லது மீனை நறுக்கினால், அதை ஒரு தொப்பி அல்லது தொப்பியின் கீழ் வைப்பார்கள் ”. வேறு விளக்கங்கள் உள்ளன: “அவர்கள் மவுண்ட் பிட்வீன், மற்றும் அவர்களின் கண்கள் மார்பகங்களில் உள்ளன, மற்றும் அவர்களின் தலையின் விஷம் மூல மான், அவர்கள் பேசமாட்டார்கள்” - தெரியாத ஒரு எழுத்தாளரின் இந்த கையால் எழுதப்பட்ட சுருளில், ஒப் மற்றும் டாஸ் நதிகளின் கீழ் பகுதிகளில் மக்களைப் பற்றிய முதல் ஒத்திசைவான கதையைக் காணலாம் ... இது ஒரே நேரத்தில் கல் ஈட்டி தலைகள் மற்றும் இடைக்கால சங்கிலி அஞ்சல்களைக் குறிப்பிடுகிறது. மாவட்டத்தின் பழங்குடி மக்கள் பற்றிய புரட்சிக்கு முந்தைய இலக்கியங்கள் மிகவும் விரிவானவை. பயணக் குறிப்புகள், வெளியீடுகள் இதில் அடங்கும். அவர்கள் வழக்கமாக அவர்களின் அருமையான பொருட்களுக்கு சுவாரஸ்யமானவர்கள். 18 - 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஆசிரியர்களின் படைப்புகள், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் பழங்குடியினரின் கடந்த காலத்தைப் பற்றி ஈடுசெய்ய முடியாத ஆதாரங்கள். வெவ்வேறு காலங்களில் வெளிநாட்டு மாலுமிகளும் நெனெட்ஸைப் பற்றிய சில தகவல்களை விட்டுவிட்டனர். குறிப்பாக, 1556 இல் கேப்டன் பாரோ வைகாச் தீவுக்கு வந்து, மனித உருவங்களைப் போல தோற்றமளிக்கும் பல சமோயிட் சிலைகளைக் கண்டார், “வாயால் இரத்தத்தால் பூசப்பட்டார் ...” அவை சமீபத்திய தியாகங்களின் தடயங்கள். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் டச்சு விஞ்ஞானி ஐசக் மாஸாவின் படைப்புகளில் நெனெட்ஸின் இனவியல் பற்றிய சில தகவல்களைக் காணலாம். இந்த பயணத்தின் உறுப்பினரான வரலாற்றாசிரியர் ஜி.எஃப். மில்லர் 1733-1743 இல் வடமேற்கு சைபீரியாவின் மக்களைப் பற்றி ஏராளமான தகவல்களை சேகரித்தார், தனிப்பட்ட அவதானிப்புகள், நகர காப்பகங்கள், நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் பயன்படுத்தி. 1750 ஆம் ஆண்டில், அவரது "சைபீரிய இராச்சியம் பற்றிய விளக்கம்" இன் 1 தொகுதி வெளியிடப்பட்டது. பயணத்தின் மற்றொரு உறுப்பினரான ஐ.இ. ஃபிஷர், சமோய்ட் மொழிகளின் அகராதியைத் தொகுக்க முயன்றார். ஒப் நார்த் ஆய்வுக்காக வி.எஃப். ஜுவேவ் நிறைய செய்தார் - “பெரெசோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தில் சைபீரிய மாகாணத்தில் வாழும் ஓஸ்டியாக்ஸ் மற்றும் சமோய்ட்ஸ் பற்றிய விளக்கம்”.

ஃபின்னிஷ் விஞ்ஞானி எம்.ஏ. காஸ்ட்ரனின் படைப்புகளால் எத்னோகிராபி / ஒரு அகராதி / சமோய்ட்ஸுடன் பணிபுரிவதில் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், நேனெட்ஸின் ஆய்வு பி.ஐ. ட்ரெட்டியாகோவ், என்.ஏ. கோஸ்ட்ரோவ், குஷெலெவ்ஸ்கியின் பெயர்களுடன் தொடர்புடையது ...

1917 க்குப் பிறகு, இந்த மக்களின் விரைவான பொருளாதார வளர்ச்சியின் விஞ்ஞான மற்றும் நடைமுறை இலக்குகளைப் பின்பற்றி, வடக்கின் வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் படிப்பதற்கான நடவடிக்கைகள் உருவாக்கப்பட்டன. 80 க்கும் மேற்பட்ட மக்களின் பிரதிநிதிகள் யமலோ-நெனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரூக்கில் வாழ்கின்றனர், இதில் வடக்கின் பழங்குடி மக்கள்: நெனெட்ஸ் / சுமார் 21 ஆயிரம் பேர் /, காந்தி / சுமார் 12 ஆயிரம் பேர் /, செல்கப்ஸ் / சுமார் 1600 பேர் /, கோமி / சுமார் 6 ஆயிரம் பேர். மக்கள் /.

டி / இசட் .: டியூமன் பிராந்தியத்தின் வரலாறு, YNAO இன் பிரதேசத்தில் வாழும் மக்களைப் பற்றிய செய்திகளைத் தயாரித்தல்.

ஆராய்ச்சி பணி:

« யமல் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் கலாச்சாரம் "

இந்த ஆராய்ச்சி பணி அடிப்படையாகக் கொண்டது பிரச்சனையமலின் பழங்குடி மக்களின் மரபுகளைப் படிப்பது.

தலைப்பின் தொடர்பு:

யமல் என்பது பூமியின் முன்பதிவு செய்யப்பட்ட ஒரு மூலையாகும், இது பல ஆண்டுகளாக மரபுகள் மற்றும் வியக்கத்தக்க அசலைப் பாதுகாக்க முடிந்தது, பல வழிகளில் ரஷ்ய ஆர்க்டிக்கின் பழங்குடி மக்களின் தனித்துவமான கலாச்சாரம், இது ரஷ்யர்களை மட்டுமல்ல, உலக கலாச்சாரத்தையும் வளமாக்குகிறது. யமல் மக்களின் மரபுகளைப் பற்றிய அறிவு வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தை நன்கு புரிந்துகொள்ள உங்களை அனுமதிக்கிறது, அதே போல் வீடு, குடும்பம், குலம் போன்ற மனித விழுமியங்களின் தோற்றம்.

அதன் காரணம் இந்த சிக்கலின் ஆராய்ச்சி மரபுகளின் ஆய்வு ஆகும்உள்நாட்டு

ரஷ்யர்களின் பெரிய கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக யமலின் மக்கள்கூட்டமைப்பு.

பணிகள்:

யமல் பழங்குடியினரின் மரபுகளை அறிந்து கொள்ளுங்கள்;

அவர்களின் சிறிய தாயகத்தில் தேசிய அடையாளம் மற்றும் பெருமையின் உணர்வை வளர்ப்பது.

ஆராய்ச்சி முறைகள்:

மக்களின் மரபுகள் மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய இலக்கிய ஆதாரங்களின் பகுப்பாய்வு மற்றும் ஆய்வு

பல மக்கள் இங்கு வாழ்கின்றனர்,

ஆனால் அவர்களின் பாடல் ஒரு விஷயத்தைப் பற்றியது:

“யமலை அனைவருக்கும் பிரிக்க முடியாது,

யமல் எங்கள் பொதுவான வீடு. "

ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் அதன் தனித்துவமான SOUL உள்ளது - அதன் நம்பிக்கை, மொழி, மரபுகள் மற்றும் சடங்குகள், பாடல்கள் மற்றும் நடனங்கள். மக்களின் ஆத்மா வாழும் வரை, மக்களே வாழ்கின்றனர். யமல் வடக்கு மற்றும் அதன் மக்களின் தலைவிதி ரஷ்யா அனைவரின் தலைவிதியிலிருந்தும் பிரிக்க முடியாதது. கலாச்சாரம் ரஷ்ய கலாச்சாரத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதது மற்றும் அதன் ஒரு தகுதியான பகுதியை உருவாக்குகிறது. யமலின் மக்கள், தங்கள் வேறுபாடுகளுடன், ஒருவருக்கொருவர் கற்றுக் கொண்டு, அனைத்து ரஷ்ய கலாச்சார விழுமியங்களையும் உள்வாங்குகிறார்கள். அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் நாட்டோடு உரையாடலில் வளர்கிறார்கள். எனவே, அவர்களின் இருப்புக்கான முக்கிய வழி பரஸ்பர அங்கீகாரம் மற்றும் மரியாதை, சாதனைகளின் பரிமாற்றம்.

தூர வட மக்களின் பாரம்பரிய சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள் யமல்-நெனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரூக்கின் கலாச்சார வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாகும். யமலின் பழங்குடி மக்களின் வரலாற்று நினைவகம் பல நூற்றாண்டுகளாக உருவான பல பழக்கவழக்கங்களையும் மரபுகளையும் வைத்திருக்கிறது.

YNAO பழங்குடியினரின் வீட்டு மரபுகள்

பண்டைய காலங்களில், யமல் மக்களின் சுற்றியுள்ள உலகம் முழுவதும் ஆவிகள் நிறைந்திருந்தது. மக்கள் விஷயங்களை கவனமாகவும் கவனமாகவும் நடத்தினர், ஏனென்றால் ஆவிகள் அவர்களுடன் தொடர்புடையவை. விஷயங்கள் மனிதனுக்கு சொந்தமில்லை என்றால், அவை ஆவிக்குரியவை. விஷயங்களின் ஆவிகள் புண்படுத்தக்கூடாது. விஷயங்கள் எதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன என்பதை அறிவது மட்டுமல்லாமல், அவற்றைக் கையாள்வதற்கான சிறப்பு விதிகளைப் பின்பற்றுவதும் முக்கியம். யமல் பழங்குடியினரின் மரபுகள் மற்றும் அன்றாட சடங்குகள் இதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன.

அ) பெண்கள் சடங்குகள்.

சடங்குகள் உள்ளன, அதில் ஆரம்பிக்கப்பட்ட பெண்கள் மட்டுமே பங்கேற்கிறார்கள். அந்தப் பெண் வீட்டைக் காப்பாற்றுபவர். அவள் வீட்டை இருண்ட ஆவிகளிடமிருந்து பாதுகாத்து, உணவுத் துண்டுகளை நெருப்பில் எறிந்து அவற்றை செலுத்த வேண்டும். அந்தப் பெண்ணும் வீட்டுத் தீயைக் காத்துக்கொள்கிறாள். அவரும் கொல்லும் திறன் கொண்டவர், ஆனால் ஒரு பெண்ணால் சமாதானப்படுத்தப்பட்டு, அவர் உயிரைக் கொடுக்கிறார். விறகு நெருப்பின் உணவாக கருதப்படுகிறது. எந்த விறகுகளும் சிதறாமல் இருப்பதை உறுதிசெய்கிறாள், அங்கு மக்கள் காலடி எடுத்து வைக்க முடியும், இதனால் அவர்கள் தூய்மையாக்கப்படுவார்கள், இதனால் சூரியனுக்கு எதிராக யாரும் அடுப்பைச் சுற்றிச் செல்வதில்லை, ஏனென்றால் சூரியனுக்கு எதிரான இயக்கம் ஒரு இறந்த வட்டம். நெருப்பு சமமாகவும் அமைதியாகவும் எரிகிறது, புகைபிடிக்காது, விரிசல் ஏற்படாது என்பதை அவள் உறுதி செய்கிறாள். தீ புகைபிடித்தால், அது மக்களுக்கு மகிழ்ச்சியற்றது.

b) பெரியவர்களுக்கு பொழுதுபோக்கு மற்றும் பாரம்பரிய விளையாட்டுகள்.

தளர்வு என்பது எந்த கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். வேலையிலிருந்து அவர்கள் ஓய்வு நேரத்தில், மக்களுக்கு ஓய்வு உண்டு. அவர்கள் பலகை விளையாட்டுகளை விளையாடுகிறார்கள், விளையாட்டு நிகழ்வுகளை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள், வயதானவர்களின் கதைகள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புராணக்கதைகளைக் கேட்கிறார்கள். ரஷ்யர்களிடமிருந்து செஸ், செக்கர்ஸ் மற்றும் அட்டைகளை விளையாட நேனெட்ஸ் கற்றுக்கொண்டார். நெனெட்ஸ் சதுரங்கம் ஒரு சிறப்பு வகையைக் கொண்டுள்ளது, ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் ரஷ்யர்களுக்கு அசாதாரணமானது. பழங்குடியினர், ஷாமன்கள், சம்ஸ் மற்றும் ஆவிகள் ஆகியோரின் தோற்றத்தை நேனெட்டுகள் தருகின்றன, இருப்பினும் விளையாட்டின் விதிகள் மற்ற இடங்களைப் போலவே இருக்கின்றன. வடக்கில் வசிப்பவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிட விரும்புகிறார்கள். விடுமுறை நாட்களில், அவர்கள் முழு சாம்பியன்ஷிப்பை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். அவர்கள் கலைமான் ஸ்லெட் பந்தயங்களை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள் மற்றும் அத்தகைய பந்தயங்களில் பொறுப்பற்ற முறையில் பங்கேற்கிறார்கள். அவர்கள் சான்சானை ட்ரோச்சில் வீசுவது, ஸ்லெட்ஜ்கள் மீது குதித்தல், குச்சிகளை இழுப்பது போன்றவற்றில் போட்டியிடுகிறார்கள். கலைமான் ஸ்லெட் பந்தயம் ஒரு அழகான மற்றும் அற்புதமான பார்வை. பங்கேற்பாளர்கள் எடையைத் தூக்கும் போது அல்லது ஒருவரையொருவர் தங்கள் இடத்திலிருந்து நகர்த்த முயற்சிக்கும்போது, \u200b\u200bநான்கு போட்டிகளிலும் இரு போட்டியாளர்களின் கழுத்திலும் அணிந்திருக்கும் பெல்ட்டை இழுக்கும்போது வலிமையின் போட்டிகள் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன.

c) குழந்தைகள் விளையாட்டு.

பழங்காலத்திலிருந்தே, விளையாட்டுகளும் பொம்மைகளும் குழந்தைகளுக்கு எவ்வாறு வேலை செய்வது மற்றும் நடத்தை விதிகள் ஆகியவற்றைக் கற்பித்தன (பின் இணைப்பு 8). விளையாட்டுகள் மற்றும் பொம்மைகள் மூலம், குழந்தைகள் தங்கள் மக்களின் உலகத்தையும் மதிப்புகளையும் கண்டுபிடித்தனர். வடக்கு குழந்தைகள் பொம்மை மான், குழந்தைகள் ஸ்லெட், வில்லுடன் விளையாடுவதை விரும்புகிறார்கள். இவை "வலையில்", "பிடிபட்ட மீன்களை அகற்றுவதில்" போன்ற விளையாட்டுகள். சிறுவர்களின் விளையாட்டுகளை உள்நாட்டு, வேட்டை, கலைமான் மற்றும் மீன்பிடித்தல் என நான்கு குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம். ஏழு வயதிலிருந்தே, சிறுவர்கள் தங்கள் தந்தையின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் இலகுவான வேலைகளைச் செய்யத் தொடங்குகிறார்கள்: அவர்கள் சிறு சிறு மான்களைக் கற்க கற்றுக்கொள்கிறார்கள், உண்மையான ஸ்லெட்களை இயக்கத் தொடங்குகிறார்கள். பொம்மைகளாக, குழந்தைகள் பொதுவாக வில்லோ கிளைகளிலிருந்து, அம்புகளால் வில்லுகளை உருவாக்குவார்கள். பழைய நாட்களில், சிறுவர்கள் நிலையான இலக்குகளில் பயிற்சி பெற்றனர், வளர்ந்த துல்லியம் மற்றும் பார்வைக் கூர்மை. வடக்கு மக்களின் குழந்தைகள் பெரும்பாலும் "மான்" விளையாடுகிறார்கள். அவர்கள் இதிலிருந்து ஒரு முழு செயல்திறனை உருவாக்குகிறார்கள்: அவை மான்களை இயக்கங்கள் மற்றும் குரலுடன் பின்பற்றுகின்றன. இளைய குழந்தைகள் நாய்கள் குரைப்பதை சிதறடிக்கும் மந்தைகளை விரட்டுவதை சித்தரிக்கின்றன. பொம்மைகளும் குழந்தைகளுக்கு மீன் பிடிப்பது எப்படி என்பதைக் கற்பிக்கின்றன: வலைகள், மரப் படகுகள், ஓரங்கள், மீன்களுக்கான பொறிகளால் செய்யப்பட்ட வலைகள் - முனகல் தண்டுகள், ஜிம்களிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் சிறிய நெசவு.

சிறுமிகளுக்கான பொம்மைகளில் பொம்மைகள் (பின் இணைப்பு 1) மற்றும் ஒரு டால்ஹவுஸ் உள்ளன. நேனெட்டைப் பொறுத்தவரை, ஒரு பொம்மை என்பது துணியின் ஒரு துண்டு. ஆண் பொம்மைகளுக்கு, தலை என்பது ஒரு வாத்து கொக்கு. பெண் பொம்மைகளுக்கு ஒரு தலை உள்ளது - ஒரு வாத்து கொக்கு. பொம்மைகளுக்கு முகம், கைகள், கால்கள் இல்லை. அவர்கள் ஒரு மனித உடலின் எந்த அம்சங்களையும் கொண்டிருக்கக்கூடாது. ஆனால் கால்கள், கைகள் மற்றும் முகத்திற்கு பதிலாக, பொம்மை ஆடைகளை அலங்கரிக்கிறது. குழந்தைகள் அவளுக்குள் ஒரு நபரைப் பார்த்து அவளுடன் விளையாடும் வகையில் ஃபர், ஸ்கிராப், மணிகள், மணிகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன. கடந்த காலத்தில், நேனெட்ஸ் பொம்மைகள் ஒரு குழந்தை தெய்வமாக இருந்தன. 12 - 14 வயதில், வடக்கு மக்களைச் சேர்ந்த ஒரு பெண் பல பெண் திறன்களைக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும்: மான் தோல்கள், மீன் தோல், தையல் உடைகள் மற்றும் காலணிகள். முகாமின் மக்கள் மணமகளின் திறமைகளை அவரது குழந்தைகளின் பொம்மைகளால் தீர்மானிக்கிறார்கள்.

பொம்மைகள் குழந்தைகளை தேசிய கலையின் மரபுகளை கடந்து செல்ல அனுமதிக்கின்றன. தேசிய கலை என்பது பொருட்களின் அலங்காரத்தில் உள்ளது. எனவே, பொம்மைகள் பெரும்பாலும் சிறிய மற்றும் அலங்கரிக்கப்பட்ட வீட்டு பொருட்கள்.

YNAO மக்களின் அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலை.

அ) வடக்கின் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையுடன் நாட்டுப்புற கலைகள் மற்றும் கைவினைகளின் தொடர்பு.

புகழ்பெற்ற வல்லுநர்கள் யமல்-நேனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரூக்கின் பழங்குடி மக்களின் சமகால அலங்காரக் கலையை தனித்துவமானதாக மதிப்பிடுகின்றனர். பண்டைய வடக்கு கலையின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகள் இன்னும் பல, பல யமல் எஜமானர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களின் கைகளால் உருவாக்கப்படுகின்றன என்பது குறிப்பாக மதிப்புமிக்கது. மொத்தத்தில், எங்கள் பிராந்தியத்தில் அறுநூறுக்கும் மேற்பட்ட நாட்டுப்புற கைவினைஞர்கள் உள்ளனர். ஒவ்வொரு தேசமும் பொருள் கலாச்சாரத்தைத் தாங்கியவர், தனது கைகளாலும் திறமையுடனும் அதை உலகுக்குத் திறக்கும் ஒரு நபருக்கு ஒரு சிறப்பு, மரியாதைக்குரிய பெயர் உண்டு: ரஷ்யாவில் - ஒரு மாஸ்டர், நேனெட்ஸில் - டெனெவன். யமல் மக்களின் இயல்பான பாரம்பரியத்தில், ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள கிட்டத்தட்ட எல்லாமே - அவரது வீடு, உடைகள், தளபாடங்கள், உணவுகள், வீட்டுப் பாத்திரங்கள், உணவு கூட - ஒரு கலைப் படைப்பாக மாறியது. மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட பொருள் உலகம் முழுவதும் அழகு மற்றும் நல்லிணக்கத்தால் குறிக்கப்பட்டது. மற்றும் ரஷ்ய குடிசையிலும் சுச்சி யாரங்காவிலும். எங்கள் மாவட்டத்தின் வணிக அட்டை நவீன நினைவு பரிசு பொருட்கள் (பின் இணைப்பு 4). முதுநிலை, படைப்பு மக்கள். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் படைப்புகளில் வாழ்க்கையை தங்கள் சொந்த வழியில் உணர்ந்து வெளிப்படுத்துகிறார்கள். ஆனால் யமல் எஜமானர்களின் பெரும்பாலான படைப்புகள் நாட்டுப்புற நோக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. பெரும்பாலான எஜமானர்களின் தயாரிப்புகள் கிட்டத்தட்ட ரஷ்யா மற்றும் வெளிநாடுகளில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன: கனடா, நோர்வே, பின்லாந்து. யமல்-நெனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரூக்கின் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலைகள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மரபுகளைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் இந்த பிராந்தியத்தில் நீண்ட காலமாக வாழ்ந்த வடக்கின் பழங்குடி மக்களின் வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடையவை: நேனெட்ஸ், கான்டி, செல்கப்ஸ், கோமி-ஸிரியன்கள். அலங்கார நாட்டுப்புற கலை கலைமான் வளர்ப்பாளர்கள், மீனவர்கள் மற்றும் வேட்டைக்காரர்களின் பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. யமல் டன்ட்ரா மக்களின் நாட்டுப்புறக் கலை ஒரு தனி மாஸ்டர் மட்டுமல்ல, படைப்பாற்றலால் ஒன்றுபட்ட மக்கள் சமூகம் மட்டுமல்ல, அவர்களின் இயற்கைச் சூழலும் கூட. இது ஒரு நாடோடி வாழ்க்கையிலிருந்து அதன் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளுடன் வளர்ந்தது. வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் ஆக்கிரமிப்புகள் நேனெட்ஸ், கான்டி, செல்கப்ஸ் இயற்கையின் அருகாமையில் இருப்பதை உறுதிசெய்தது, மேலும் வடக்கின் இயற்கையான நிலைமைகள் அங்கு வாழும் மக்களின் பல மனோதத்துவவியல் பண்புகளை தீர்மானித்தன. டன்ட்ராவில் உள்ள ஒரு மனிதன் அனுபவத்தை மட்டுமல்ல, விலங்குகளின் கால்தடங்களை "வாசிக்கும்" திறன், விலங்குகளின் பழக்கவழக்கங்கள், அவற்றின் வழக்கமான வாழ்விடங்கள் பற்றிய அறிவு, ஆனால் அவனது சொந்த சிற்றின்ப, உணர்ச்சி உலகம் ஆகியவற்றை நம்பியிருக்கிறான், இது ஒரு விசித்திரமான வழியில் "மறுபிறவி" பெற உதவுகிறது, விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் பண்டைய உள்ளுணர்வுகளைப் புரிந்துகொள்கிறது. இந்த விஷயத்தில், தனிப்பட்ட அனுபவம் நடைமுறைக்கு வருவது மட்டுமல்லாமல், பல தலைமுறைகளின் அனுபவமும், குறிப்பாக, கலை உருவாக்கத்தில் பதிக்கப்பட்டுள்ளது.

கடந்த நூற்றாண்டின் 90 களில் இருந்து, யமல் மக்களின் அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலைகளை பாதுகாப்பதில் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டுள்ளது. எலும்பு செதுக்குதல், சிறிய சிற்பங்கள், ரோமங்களின் கலை செயலாக்கம் (மெல்லிய தோல்), பீடிங் (பின் இணைப்பு 5), பிர்ச் பட்டை பதப்படுத்துதல், துணி மற்றும் துணியிலிருந்து தையல் (பின் இணைப்பு 7) ஆகியவை உருவாக்கப்பட்டன.

எஜமானர்களை ஒன்றிணைத்தல், அவர்களுக்கு முறையான உதவிகளை வழங்குதல் மற்றும் பாரம்பரிய பயன்பாட்டு கலைகளைப் படிப்பது ஆகியவை ஆரம்பத்தில் தேசிய கலாச்சாரங்களின் மையங்களுக்கு ஒப்படைக்கப்பட்டன. கைவினைஞர்களுக்கு மாவட்ட மாளிகை அனுபவங்கள் மற்றும் கருத்துக்களைப் பரிமாறிக் கொள்ளவும், பிராந்தியத்தில் வசிப்பவர்களை அவர்களின் பணிகளால் அறிமுகப்படுத்தவும் வாய்ப்பளித்தது.

தேசிய கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக, நாட்டுப்புறக் கலைஞர்களான ஆர்.ஜி. கெல்ச்சின், எல்.ஐ. கெல்சினா, என். யே. லாங்கார்டோவா, ஜி.ஏ. புய்கோ, ஈ.எல். டெசிடோ, யே. சுசோய் (பின் இணைப்பு 6).

ஆர்க்டிக் கடற்கரை, டன்ட்ரா, காடு-டன்ட்ரா, யூரல் மற்றும் டைகா மண்டலங்களை உள்ளடக்கிய யமல்-நெனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரூக்கின் பிராந்திய அளவின் காரணமாக, ஒவ்வொரு பிரதேசமும் கலை மற்றும் கைவினை வகைகளிலும் சில பொருட்களின் பயன்பாட்டிலும் அதன் சொந்த பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது.

ஆர்க்டிக் கடற்கரையின் மண்டலத்தில், ஓரளவு டாஸ் மற்றும் யமல் பிராந்தியங்களில், கலைமான் வளர்ப்பு (ஃபர், லெதர், மெல்லிய தோல், மான் கொம்பு) தொடர்பான பொருட்களுக்கு கூடுதலாக, கடல் விலங்குகளின் மீன்பிடித்தல் தொடர்பான பொருட்கள் (வால்ரஸ் டஸ்க், சீல் ஸ்கின்) நீண்ட காலமாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. டைகா மண்டலத்தில் (நாடிம், கிராஸ்னோசெல்குப்ஸ்கி, புரோவ்ஸ்கி, ஷுரிஷ்கார்ஸ்கி மாவட்டங்கள்), மரம், பிர்ச், புல், வேர் வேர்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. சிறிய ஃபர் விலங்குகளின் தோல்கள் (அணில், ermine, சிப்மங்க்), அத்துடன் விளையாட்டின் தோல்கள், மீன் (பர்போட், ஸ்டர்ஜன்) பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. இன்று, யமலின் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலைகள் மற்றும் கைவினைகளின் முக்கிய வகைகள்:

தேசிய ஆடைகளின் தையல், மக்களின் பாதணிகள்: நேனெட்ஸ், காந்தி, கோமி.

எலும்பு, மாமர தண்டு, மான் மற்றும் எல்க் ஆகியவற்றின் கலை செயலாக்கம்
கொம்புகள்.

ஃபர், தோல், துணி மற்றும் மணிகள் (சடங்கு பொருட்கள்) ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட கலை பொருட்கள்
மற்றும் பண்டிகை).

மர செதுக்குதல்.

பிர்ச் பட்டைகளின் கலை செயலாக்கம்.

b) YNAO மக்களின் கலை கைவினைப்பொருளில் ஆபரணத்தின் பாரம்பரிய பயன்பாடு

கலை கைவினைப்பொருளில் ஆபரணம் தீவிரமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஆபரணத்தின் கலவை ஒளி மற்றும் இருள், ஒளி மற்றும் இருளைக் குறிக்கும், குளிர்காலம் மற்றும் கோடை காலம், ஆண் மற்றும் பெண், நல்லது மற்றும் தீமை ஆகிய இரண்டு கொள்கைகளின் ஒற்றுமை மற்றும் சமநிலை பற்றிய வன நெனெட்ஸின் கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது (பின் இணைப்பு 5).

வெவ்வேறு பொருட்களுக்கு, ஆபரணத்தை சித்தரிக்கும் வெவ்வேறு வழிகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மேலும், சில பொருள்கள் ஆண்களாலும், மற்றவை பெண்களாலும் செய்யப்பட்டன. எனவே, தோல், எலும்பு, மரம் போன்ற பொருட்களை ஆண்கள் தயாரித்தனர். ஒரு ஊசி மற்றும் மணிகள் மூலம், நிச்சயமாக, ஒரு பெண் சிறப்பாக சமாளித்தார்.

சில மக்கள் ஃபர் ஆடைகளை அலங்கரிக்கவில்லை, இருண்ட மற்றும் ஒளி ரோமங்களின் கலவையால் மட்டுமே அதை அலங்கரித்தனர். எப்படியிருந்தாலும், வீட்டு பொருட்களை அலங்கரிப்பதில் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. ஆபரணங்களைப் பயன்படுத்துவது பொருட்களை உருவாக்குவதற்கு அதிக நேரம் எடுத்தது. பண்டைய காலங்களிலிருந்து, விஷயம் ஒரு மாதிரியுடன் மூடப்பட்டிருக்கும் போது மட்டுமே அது முழுமையானது மற்றும் தயாராக உள்ளது என்ற கருத்துக்கள் உள்ளன (பின் இணைப்பு 2, 3).

பண்டைய காலங்களில், வீட்டுப் பொருட்களின் வடிவங்கள் அலங்காரமாக மட்டுமல்ல. அவர்கள் தாயத்துக்களின் பண்புகளை வழங்கினர் மற்றும் பொருளின் மந்திர பாதுகாப்பின் பாத்திரத்தையும் அதன் உரிமையாளரையும் வகித்தனர். வடிவங்கள் * துணிகளில் எவ்வாறு அமைந்துள்ளன என்பதில் கவனம் செலுத்துங்கள். முதலாவதாக, அவர்கள் காலர்கள், ஸ்லீவ்ஸ், ஹேம், அதாவது நோய்கள் அல்லது தீய சக்திகள் உள்ளே ஊடுருவக்கூடிய அனைத்து துளைகளையும் அலங்கரித்தனர்.

அதேபோல், உணவுகளில் உள்ள வடிவங்கள் இரக்கமற்ற ஆவிகளின் தோற்றத்தையும் குறுக்கீட்டையும் தடுக்க வேண்டும். அலங்கார வடிவங்கள் பெரும்பாலும் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளைக் கொண்டுள்ளன. அவை தாவரங்கள், விலங்குகள், சூரியன், சந்திரன், பூமி, நெருப்பு ஆகியவற்றை சித்தரிக்கின்றன. இந்த வரைபடங்கள் ஒரு நபரின் நல்ல புரவலர்களை அணுகவும் ஈர்க்கவும் தீய சக்திகளை அனுமதிக்காது. நேர்த்தியான அலங்கரிக்கப்பட்ட ஆடைகளை அணிவதன் மூலம், ஒரு நபர் நோயின் ஆவிகளிலிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்கிறார், இது மந்திர பாதுகாப்பு முறை வழியாக ஊடுருவ முடியாது. அலங்கரிக்கப்பட்ட உணவுகளில் உள்ள உணவு இருண்ட சக்திகளிலிருந்து அழிக்கப்பட்டு நீண்ட நேரம் நீடிக்கும். ஒரு பாதுகாப்பு வடிவத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட குடியிருப்புக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் ஆவிகள் கிடைக்காது. எந்த சூழ்நிலையிலும், எந்த நேரத்திலும் மனிதன் தன்னை புனிதமான வடிவங்களுடன் பாதுகாத்துக் கொள்ள முயன்றான்.

இப்போதெல்லாம், ஆபரணங்கள் ஒரு தாயத்தை விட அலங்காரமாக அதிகம் செயல்படுகின்றன. ஆனால் அவற்றின் நீண்டகால அர்த்தத்தை அவற்றின் பெயர்கள் மற்றும் படங்களால் புரிந்துகொள்ள முடியும். எளிமையான வடிவியல் வடிவமைப்புகள் பூமி மற்றும் நீரை (அலை அலையான கோடு அல்லது ஜிக்ஜாக்) சித்தரிக்கின்றன. வட்டம் வானத்தையும் சூரியனையும் குறிக்கிறது, சிலுவை ஒரு நபரை அல்லது கடவுளைக் குறிக்கிறது.

ஒரு தவளையின் உருவம் ஒப் உக்ரியர்களின் ஆபரணங்களில் காணப்படுகிறது. காந்தி அவளை மைஸி குட் என்று அழைத்தார் (“புடைப்புகளுக்கு இடையில் வாழும் ஒரு பெண்”). மான்சி அவளை நவ்ர் நே ("சதுப்பு பெண்") என்று அழைக்கிறார். ஒரு தவளைக்கு மீன்பிடித்தல் இல்லாததால், இந்த உயிரினத்தை ஏன் வடிவங்களில் சித்தரிக்கிறது என்று தோன்றுகிறது. ஆனால் ஆபரணங்களில், அவளுடைய உருவம் தொடர்ந்து எதிர்கொள்ளப்படுகிறது. ஒன்று அவள் முழுவதுமாக சித்தரிக்கப்படுகிறாள், பின்னர் வீங்கிய கண்களால் அவளுடைய தலை மட்டுமே யூகிக்கப்படுகிறது. உண்மை என்னவென்றால், தவளை என்பது மோஸ் மக்களின் முன்னோடி.

சின்க் காந்தி தவளை என்று அழைத்ததால், மோஸ்மகும் (“மோஸ் பெண்ணின் மக்கள்”) மிஸ்னிலிருந்து வந்தவர்கள். அவளால் கொல்ல முடியவில்லை. முன்னோடிக்கு தியாகங்கள் செய்யப்பட்டன. ஆபரணத்தில் ரோமங்களைத் தாங்கும் விலங்குகளான சேபிள், முயல், அணில் போன்றவற்றை அவர்கள் சித்தரித்தனர். அவை ஒரு காலத்தில் டோட்டெம் விலங்குகளாக கருதப்பட்டன. பறவைகளும் இனத்தின் மூதாதையர்களாக இருந்தன. கழுகு மற்றும் நட்ராக்ராகர் செல்கப்ஸின் மூதாதையர்களாக கருதப்பட்டனர். செல்கப் புராணங்களில், ஹீரோக்கள் தவிர்க்க முடியாத மரணத்திலிருந்து தப்பிப்பதற்காக கழுகு, மரக் குழம்பு மற்றும் நட்ராக்ராக மாறினர். அவர்களின் உருவம் பெரும்பாலும் இந்த மக்களின் வடிவங்களில் காணப்படுகிறது. ஒரு பறவையின் உருவம் மனித ஆன்மா பற்றிய கருத்துகளுடன் தொடர்புடையது. ஒரு மரத்தின் மீது மரக் குழம்பின் நோக்கம் காந்திக்குத் தெரியும். ஒரு கேபர்கேலியின் போர்வையில், ஒரு நபரின் "தூக்க ஆத்மா" சித்தரிக்கப்படுகிறது. இது தூக்கத்தின் போது பறந்து, தூங்கும் உடலை விட்டு வெளியேறுகிறது. ஒரு நபர் ஒரு கனவில் அவள் பயணிப்பதைப் பார்க்கிறார். கேபர்கேலியின் ஆன்மா உரிமையாளரிடம் திரும்பும்போது, \u200b\u200bஅவர் எழுந்திருக்கிறார். மரக் குழம்புகளின் உருவம் பெரும்பாலும் குழந்தையின் தொட்டிலால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது, இதனால் தூக்கம் அமைதியாக இருந்தது.

c) மணிகள் கொண்ட நகைகள் என்பது வட மக்களின் பாரம்பரிய படைப்பாற்றல் வகைகளில் ஒன்றாகும்.

வட மக்களின் படைப்பாற்றலின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான வகைகளில் ஒன்று மணிகளிலிருந்து நகைகளை உருவாக்கும் கலை (பின் இணைப்பு 5).

நம் நாட்டின் நிலப்பரப்பில், கிமு 6-5 நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே கண்ணாடி பொருட்கள், மணிகள் மற்றும் மணிகள் வாழ்ந்த மக்களிடையே அறியப்பட்டன. மணிகள் மற்றும் நகைகளின் உற்பத்தி 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் உச்சத்தை எட்டியது.

ரஷ்யாவின் தென்கிழக்கு பகுதி, தூர வடக்கு மற்றும் தூர கிழக்கு பகுதிகளில்.

வடமாநிலர்கள் நீண்ட காலமாக தங்கள் ஃபர் ஆடைகளை எலும்பு பந்துகள், குழாய்கள், வட்டங்களால் அலங்கரித்திருக்கிறார்கள், அவை சில சமயங்களில் சாயம் பூசப்பட்டிருந்தன. வடக்கில் ஃபர் வாங்குபவர்களின் வருகையால், மணிகள் பரவுகின்றன.

இருப்பினும், ஒவ்வொரு மணிகளும் கடுமையான வடக்கு நிலைமைகளுக்கு ஏற்றதாக இல்லை மற்றும் மைனஸ் நாற்பது டிகிரிக்கு மேல் உறைபனிகளைத் தாங்கின. கண்ணாடி ஒன்று வெடித்து விழுந்தது. கைவினைஞர்கள் மணிகளால் ஆன நகைகளுக்கான வடிவமைப்புகளை கண்டுபிடித்தனர் அல்லது நெய்த மற்றும் எம்பிராய்டரி தயாரிப்புகளின் வடிவங்களிலிருந்து கடன் வாங்கினர். மணிகள் கொண்ட ஆபரணங்கள் எளிமையான சதுரங்கள், முக்கோணங்கள், சிலுவைகள், செக்கர்கள் போன்றவை. தயாரிப்புகளின் வரம்பு போதுமான அளவு அகலமானது: பெண்களின் தலைக்கவசங்கள், பெல்ட்கள், சிறிய நாப்கின்கள், பணப்பைகள், வளையல்கள் மற்றும் பிற நகைகளுக்கான பதக்கங்கள். அவை சுவாரஸ்யமான, நவீன மற்றும் நேர்த்தியானவை. தயாரிக்கப்பட்ட நகைகள் துணிகளைக் கொண்டு நன்றாகச் சென்று, அதை பூர்த்திசெய்து அலங்கரிக்கின்றன. இன்று நாம் நாட்டுப்புற கலை என்று அழைக்கிறோம், ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் வரை இது வாழ்க்கையின் ஒரு அங்கமாக இருந்தது - ரொட்டி அறுவடை செய்வது, கால்நடைகளை மேய்ப்பது அல்லது கடல் விலங்குகளை வேட்டையாடுவது போன்றது.

d) எலும்பு செதுக்குதல் கைவினைகளின் மரபுகள்.

எலும்பு செதுக்குதல் கைவினை என்பது மனித செயல்பாடுகளின் வகைகளில் ஒன்றாகும், பல நூற்றாண்டுகளாக இந்த கைவினைப் பொருட்களின் தயாரிப்புகள் மிகவும் மாறுபட்ட பொருளைக் கொண்டுள்ளன: ஆரம்ப வீட்டுப் பொருட்கள் மற்றும் கருவிகளில் இருந்து கலை, பொருள்கள் மற்றும் ஆடம்பர பண்புகளின் மிகவும் கலைப் படைப்புகள் வரை (பின் இணைப்பு 4). ஆனால் எல்லா நேரங்களிலும் ஒரு எலும்பு தயாரிப்பு அதன் வலிமை, பொருளின் தரம் மற்றும் மிக முக்கியமாக, ஆசிரியரின் திறமைக்காக மதிப்பிடப்படவில்லை.

யமல் தீபகற்பத்தின் பழங்குடியின மக்கள், நெனெட்ஸ், நீண்ட காலமாக மான்களின் எலும்பு மற்றும் எறும்புகளை அலங்காரப் பொருளாகப் பயன்படுத்துகின்றனர். கலைமான் வளர்ப்பாளர்களின் பாரம்பரிய வாழ்க்கையின் பல உருப்படிகளில் கொம்பு அல்லது எலும்பின் கூறுகள் உள்ளன: ஒரு கொரியா தலை, கத்தி கைப்பிடிகள், ஒரு மீன்பிடி வலையை நெசவு செய்வதற்கான ஊசி, ஒரு கலைமான் சேனலின் பாகங்கள் (பல்வேறு வடிவங்களின் பொத்தான்கள் மற்றும் ஃபாஸ்டென்சர்கள், ஒரு பாலம்) ...

எலும்பு, எடுத்துக்காட்டாகமான் கால்களின் சிறிய மூட்டுகள், பெரும்பாலும் பொம்மைகளாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன"அல்கிக்", மற்றும் ஸ்வான் பிரிவின் வெற்று எலும்பு ஒரு ஊசி படுக்கை போன்றது. ஏறக்குறைய அனைத்து வடக்கு மக்களிலும், எலும்பு பிரித்தெடுத்தல் மற்றும் செயலாக்கம் (கோரைகள்)வால்ரஸ், மாமத் எலும்பு, தண்டு மற்றும் பிற) படத்தில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டவைகடல் விலங்கு வேட்டைக்காரர்களின் வாழ்க்கை: ஹார்பூன்கள், கத்திகள் செய்யப்பட்டன,ஈட்டி, தாயத்துக்கள்.

தற்போது, \u200b\u200bஎங்கள் மாவட்டத்தின் பிரதேசத்தில், எலும்பு தயாரிப்புகள் அவற்றின் பயன்பாட்டு மதிப்பைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன, ஆனால், கூடுதலாக, கலை எலும்பு செயலாக்கம் உள்ளது மற்றும் அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலையின் ஒரு வடிவமாக உருவாகிறது. தொழில்முறை மாஸ்டர் செதுக்குபவர்கள் தனித்துவமான படைப்புகளை உருவாக்குகிறார்கள், எலும்பு செதுக்கும் கைவினைப்பொருளின் தலைசிறந்த படைப்புகள். கலைப்படைப்புக்கு பயன்படுத்தப்படும் பல்வேறு வகையான எலும்புகள் அவற்றின் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை ஒரு பொருளை வடிவமைக்கும்போது அதன் அலங்கார செயலாக்கத்தையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.

எலும்பின் கடினத்தன்மை மிகச்சிறந்த ஓபன்வொர்க் செதுக்கலை செய்ய உங்களை அனுமதிக்கிறது, ஆனால் இது அத்தகைய வடிவத்தின் தீவிர பலவீனத்தை நினைவில் வைக்கிறது.

மாமத் தண்டு ஒரு மெஷ், மென்மையான, இனிமையான நிழல்கள், மஞ்சள் நிறம் போன்ற வடிவத்தில் ஒரு அழகான அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. அதன் கடினத்தன்மை, ஆயுள், பெரிய அளவு காரணமாக, மாமர தண்டு மிகவும் மதிப்புமிக்க அலங்கார பொருள். தந்தங்களின் பிளாஸ்டிசிட்டி, அவற்றின் கட்டமைப்பின் சீரான தன்மை ஆகியவை பல்வேறு சிற்பங்களுக்கு அவற்றைப் பயன்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகின்றன.

தற்போது, \u200b\u200bகைவினைஞர்கள் பல வகையான அலங்கார எலும்புகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர்: தந்தைகள் மற்றும் மாமத் எலும்புகள், வால்ரஸ் தந்தங்கள் மற்றும் பற்கள், எளிய விலங்கு எலும்புகள். எல்க் மற்றும் மான் கொம்புகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன - அவற்றின் இயல்பான வடிவம் கலைஞரின் பலவிதமான படைப்பு கற்பனைகளை எழுப்புகிறது. சிற்பக் குழுக்கள், கலைப் பொருட்கள், வெவ்வேறு காலங்களில் உருவாக்கப்பட்டு ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன, அவற்றின் சொந்த வழியில் மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் சுவைகளை வெளிப்படுத்துகின்றன, கைவினைப்பொருளின் வளர்ச்சியின் வரிசை, எஜமானரின் விதம். மாவட்ட ஹவுஸ் ஆஃப் கிராஃப்ட்ஸின் கலை நிதியில் எலும்பு செதுக்கும் சிற்பங்களின் ஏராளமான தொகுப்பு உள்ளது, இது யமல் கைவினைஞர்களின் வேலையை பிரதிபலிக்கிறது - எலும்பு செதுக்குபவர்கள். எலும்பு செதுக்குதல் கைவினைப்பொருளின் தனித்துவமான அம்சங்களாக பாரம்பரியம், இனவியல் அசல் தன்மை சிற்ப அமைப்புகளின் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான அம்சங்கள். இயற்கையுடனான மனிதனின் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமை பெரும்பாலும் யமல் கலையின் சிறப்பு புத்துணர்வை தீர்மானிக்கிறது. பல சுவாரஸ்யமான கலைஞர்களின் பிறப்பை இன்று நாம் காண்கிறோம். நவீன வாழ்க்கையால் புதுப்பிக்கப்பட்ட பண்டைய மரபுகளின் அடிப்படையில், யமல் எஜமானர்களின் கலை மிகுந்த கலை மதிப்புடையது. எலும்பால் செய்யப்பட்ட கலை தயாரிப்புகளின் கண்காட்சிகள் பெரும்பாலும் சாலேகார்டில் நடைபெறும். இத்தகைய கண்காட்சிகளில், சிறந்த எஜமானர்களின் புள்ளிவிவரங்கள் வழங்கப்படுகின்றன ... ஆனால் அதே நேரத்தில், மாணவர்களின் வேலைகளும் வழங்கப்படுகின்றன. கண்காட்சிகள் குறிப்பாக ஆசிரியரின் பிரகாசமான அசல் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான கற்பனையைப் பாராட்டுகின்றன. பொதுவாக, இத்தகைய கண்காட்சிகள் யமலில் எலும்பு செதுக்குதல் கைவினைப்பொருள் இருப்பதைக் காட்டுகின்றன, மேலும் யமால் எலும்பு பிராண்ட் ரஷ்யாவிலும் உலகிலும் டொபோல்ஸ்க், கோல்மோகோர்ஸ்காயா மற்றும் யாகுட்ஸ்கை விட பிரபலமடையாது என்று நான் நம்ப விரும்புகிறேன்.

3. ஆடை உற்பத்தி மற்றும் அலங்காரத்தில் யமல் மக்களின் மரபுகள்.

வடக்கு நாட்டுப்புற அலங்கார கலைகளின் அசல் வகைகளில் ஒன்று துணி, காலணிகள் மற்றும் தொப்பிகளை தையல் மற்றும் அலங்கரித்தல் ஆகும். பல நூற்றாண்டுகளாக, ரோமங்களின் முதன்மை செயலாக்கத்தின் திறன், தோல்களை அலங்கரித்தல், தோல், ஃபர் மற்றும் மெல்லிய தோல் ஆகியவற்றை பல்வேறு வண்ணங்களில் சாயமிடும் திறன் ஃபர் மற்றும் லெதரின் கலை செயலாக்கத்தின் நவீன எஜமானர்களால் கவனமாக பாதுகாக்கப்படுகிறது. கலை ஃபர் தயாரிப்புகளை தயாரிக்க, மான், எல்க், சீல், நாய், நரி, ஆர்க்டிக் நரி, அணில் மற்றும் பீவர் ஃபர் ஆகியவை பயன்படுத்தப்படுகின்றன. வசதியான மற்றும் மிகவும் சூடான ஆடைகளின் தேவை இயற்கையால் கட்டளையிடப்பட்டது. ஃபர் ஆடை பல நூற்றாண்டுகளாக மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஃபர் ஆடைகளின் தனித்துவமான அம்சங்கள்: நினைவுச்சின்னம், சிக்கனம், வண்ணத்தின் நுட்பமான உணர்வு, ஃபர் மற்றும் முடித்த பொருட்களின் நிழல்களின் இணக்கமான கலவை - துணி அல்லது ரோவ்டுகா.

ஆண்களின் குளிர்கால ஆடை (பின் இணைப்பு 2) ஒரு மாலிட்சா மற்றும் ஆந்தை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. வடக்கு நிலைமைகளுக்கு இது மிகவும் சரியான ஆடை. மாலிட்சா ஒரு ஃபர் உள்ளாடை சட்டை, அது ஒரு பேட்டை மற்றும் கையுறைகளுடன் தைக்கப்படுகிறது. மாலிட்சா ஒரு ஃபர் விளிம்பால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, தோல்வி இல்லாமல் ஒரு பெல்ட்டால் - இல்லை. பெல்ட் செப்பு சங்கிலிகள் மற்றும் திறந்தவெளி தகடுகளால் செய்யப்பட்ட பதக்கங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. கத்தியுடன் ஒரு ஸ்கார்பார்ட் பெல்ட்டில் தைக்கப்படுகிறது. குளிர்காலத்தில், மாலிட்சாவின் மேல் ஒரு பார்கா அணியப்படுகிறது, இது வண்ண ரோமங்களின் ஆபரணத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.

மேலும் அதிநவீன பெண்கள் ஆடை (பின் இணைப்பு 3). இது ஒரு ஸ்விங்கிங் ஃபர் கோட் - தாய்மார்களே. பானைகள் ஃபர் மொசைக்ஸ், டஸ்ஸல்ஸ் மற்றும் வண்ண துணியால் செய்யப்பட்ட விளிம்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஃபர் கோட்டின் மாடிகள் ரோவ்டுஜ் கயிறுகளால் கட்டப்பட்டுள்ளன. ஆபரணங்களுடன் துணியால் செய்யப்பட்ட ஒரு கவர் பாத்திரத்தின் மேல் வைக்கப்படுகிறது. வெளிப்புற ஆடைகள் துணியால் ஆன நீண்ட பெல்ட்களால் கட்டப்பட்டிருக்கின்றன, செப்பு மற்றும் குத்துச்சண்டைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன.

காலணிகள் - பூனைக்குட்டிகள் - இரண்டு வண்ணங்களின் காமஸின் கீற்றுகளிலிருந்து தைக்கப்பட்டன. பூட்லெக்ஸ் முழங்கால்களுக்கு மேலே உயரமாக செய்யப்பட்டன. ஒரே கலைமான் தூரிகைகளால் ஆனது. காலணிகள் மிகவும் சூடாக இருந்தன. பூனைகள் வண்ணத் துணி மற்றும் ஃபர் மொசைக் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட விளிம்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. பெண் பூனைக்குட்டிகள் ஆண்களை விட அழகாக இருக்கின்றன. பழுப்பு மற்றும் வெள்ளை ஃபர்ஸை இணைக்கும் துணிகளில் பல வண்ண குறுகிய கீற்றுகள் செருகப்படுகின்றன. இந்த பிரகாசமான கோடுகள் ஷூ நடைபயிற்சி சாலைகளை குறிக்கும்.

முடிவுரை

யமல் வடக்கு மற்றும் அதன் மக்களின் தலைவிதி ரஷ்யா அனைவரின் தலைவிதியிலிருந்தும் பிரிக்க முடியாதது. கலாச்சாரம் ரஷ்ய கலாச்சாரத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதது மற்றும் அதன் ஒரு தகுதியான பகுதியை உருவாக்குகிறது. யமலின் மக்கள், தங்கள் வேறுபாடுகளுக்காக, ஒருவருக்கொருவர் கற்றுக் கொண்டு, அனைத்து ரஷ்ய கலாச்சார விழுமியங்களையும் உள்வாங்குகிறார்கள். அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் நாட்டோடு உரையாடலில் வளர்கிறார்கள். எனவே, அவர்களின் இருப்புக்கான முக்கிய வழி பரஸ்பர அங்கீகாரம் மற்றும் மரியாதை, சாதனைகளின் பரிமாற்றம்.

யமல் வடக்கின் பழங்குடி மக்கள் இல்லாவிட்டால், ரஷ்யா நிலத்தில் மனிதகுலத்தின் வரலாறு சிதைந்து போயிருக்கக்கூடும். நாம் அனைவரும் பண்டைய கலாச்சாரத்தை எவ்வாறு கற்பனை செய்தோம், மனித வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான மதிப்புகள் எவ்வாறு தோன்றின என்பதை யாரும் அறிந்திருக்க மாட்டார்கள்: வீடு, குடும்பம், குலம், கடவுள், நண்பர். இதன் பொருள் என்னவென்றால், இன்று நாம் ஏன் முழு உலகமும் நமக்குத் தெரிந்தவர்களாக மாறிவிட்டோம், நமக்கு முன்னால் என்ன காத்திருக்கிறது என்பதை யாராலும் விளக்க முடியாது.

நேனெட்ஸ், காந்தி, செல்கப், கோமி போன்றவற்றுடன் தொடர்புடைய மக்கள் கூட, ஆனால் பிற நாடுகளில் வசிப்பவர்கள், யமல் நிலத்தில் இன்னும் வாழும் அறிவை பெரும்பாலும் இழந்துவிட்டனர்.

விண்ணப்ப பட்டியல்:

பின் இணைப்பு 1 - நேனெட்ஸ் பொம்மை

பின் இணைப்பு 2 - நெனெட்ஸ் ஆண்கள் ஆடை

பின் இணைப்பு 3 - நெனெட்ஸ் பெண்கள் ஆடை

பின் இணைப்பு 4 - எலும்பு செதுக்கும் கைவினை

பின் இணைப்பு 6 - பாடல் நாட்டுப்புறவியல்

பின் இணைப்பு 7 - துணி மற்றும் துணியிலிருந்து கலை தையல்

பின் இணைப்பு 8 - நெனெட்ஸ் குழந்தைகளின் பொம்மைகள்

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்:

போர்கோ ஜி.ஐ., கல்கின் வி.டி. யமல் மக்களின் கலாச்சாரம். 2002

நிகிஃபோரோவ் எஸ்.வி. யமலின் சிறந்த கலைக்களஞ்சியம். 2004


"யமல் மெரிடியன்". எண் 5 (73) / 2002

ருகின் ஆர்.வி. வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பிரபலமான அறிவியல் இதழ்
"யமல் மெரிடியன்". எண் 2 (82) / 2003

பின் இணைப்பு 1

nenets பொம்மை

பின் இணைப்பு 2

ஆண்களின் ஆடை

பின் இணைப்பு 3

பெண்கள் ஆடை

பின் இணைப்பு 4

எலும்பு செதுக்குதல் கைவினை

பின் இணைப்பு 5

அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலைகள் (மணிகள்)

பின் இணைப்பு 6

பாடல் நாட்டுப்புறவியல்

பின் இணைப்பு 7

துணி மற்றும் துணியிலிருந்து கலை தையல்

பின் இணைப்பு 8

குழந்தைகளின் பொம்மைகள்

ஸ்லைடு 1

ஸ்லைடு 2

ஸ்லைடு 3

ஸ்லைடு 4

ஸ்லைடு 5

ஸ்லைடு 6

ஸ்லைடு 7

ஸ்லைடு 8

ஸ்லைடு 9

ஸ்லைடு 10

ஸ்லைடு 11

ஸ்லைடு 12

ஸ்லைடு 13

ஸ்லைடு 14

ஸ்லைடு 15

ஸ்லைடு 16

ஸ்லைடு 17

ஸ்லைடு 18

விசித்திரக் கதைகள் குழந்தை பருவத்தில் விசித்திரக் கதைகளை விரும்பாத ஒரு நபரும் இல்லை. பலர் இந்த அன்பை தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் கொண்டு செல்கிறார்கள், பெரியவர்களில் மட்டுமே இந்த விசித்திரக் கதைகள் வித்தியாசமாக அழைக்கப்படுகின்றன - அறிவியல் புனைகதை, துப்பறியும் கதைகள், காதல் பற்றிய தொலைக்காட்சித் தொடர். ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளில், மனித மனம் பெரும்பாலும் விலங்குகளின் வலிமையை வென்றெடுக்கிறது. ஆனால் வடக்கின் பழங்குடி மக்களின் கதைகளில், விலங்குகள் பெரும்பாலும் ஒரு நபரின் ஆசிரியராகவும் வழிகாட்டியாகவும் செயல்படுகின்றன.

ஸ்லைடு 21

ஸ்லைடு 22

ஸ்லைடு 23