ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள் என்ற முடிவு. "பாப்", "நாட்டு கண்காட்சி", "குடிபோதையில் இரவு" அத்தியாயங்களின் பகுப்பாய்வு

"ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையின் பகுப்பாய்வு

திட்டம்

1. படைப்பின் வரலாறு

2. வேலையின் வகை, அமைப்பு

3. வேலை, ஹீரோக்கள், பிரச்சினைகள் பற்றிய தீம் மற்றும் யோசனை

4. கலை பொருள்

5. முடிவுரை

பிப்ரவரி 19, 1861 அன்று, ரஷ்யாவில் நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட சீர்திருத்தம் நடந்தது - உடனடியாக ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தையும் உலுக்கி, புதிய பிரச்சினைகளின் அலைகளை ஏற்படுத்திய செர்போம் ஒழிப்பு, இதில் முக்கியமானது நெக்ராசோவின் கவிதையிலிருந்து ஒரு வரியுடன் வெளிப்படுத்தப்படலாம்: "மக்கள் விடுவிக்கப்பட்டனர், ஆனால் மக்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்களா? .." நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் பாடகர், நெக்ராசோவ் இந்த முறையும் ஒதுங்கி நிற்கவில்லை - 1863 முதல் அவர் உருவாக்கத் தொடங்கினார்சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய ரஷ்யாவில் வாழ்க்கையைப் பற்றி சொல்லும் "ரஷ்யாவில் யார் வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதை. இந்த படைப்பு எழுத்தாளரின் படைப்புகளில் உச்சமாக கருதப்படுகிறது, இன்றுவரை வாசகர்களின் தகுதியான அன்பைப் பெறுகிறது. அதே நேரத்தில், எளிமையான மற்றும் பகட்டான அற்புதமான சதி இருந்தபோதிலும், அதை உணர மிகவும் கடினம். எனவே, "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையின் அர்த்தத்தையும் சிக்கல்களையும் நன்கு புரிந்துகொள்வதற்காக பகுப்பாய்வு செய்வோம்.

படைப்பின் வரலாறு

"ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதை நெக்ராசோவ் 1863 முதல் 1877 வரை உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் சில கருத்துக்கள், சமகாலத்தவர்களின் கூற்றுப்படி, 1850 களில் கவிஞரிடமிருந்து எழுந்தன.நெக்ராசோவ் ஒரு வேலையில் எல்லாவற்றையும் அமைக்க விரும்பினார், அவர் சொன்னது போல், "மக்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரியும், அவர்களின் உதடுகளிலிருந்து நான் கேட்ட எல்லாவற்றையும் நான் அறிவேன்", அவரது வாழ்க்கையின் 20 ஆண்டுகளில் "வார்த்தையால்" குவிந்தது.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஆசிரியரின் மரணம் காரணமாக, கவிதை முடிக்கப்படாமல் இருந்தது, கவிதையின் நான்கு பகுதிகளும் முன்னுரையும் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டன .

எழுத்தாளரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கவிதையின் வெளியீட்டாளர்கள் ஒரு கடினமான பணியை எதிர்கொண்டனர் - படைப்பின் வேறுபட்ட பகுதிகளை எந்த வரிசையில் வெளியிட வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்க.அவற்றை முழுவதுமாக இணைக்க நெக்ராசோவுக்கு நேரம் இல்லை. பிரச்சினை தீர்க்கப்பட்டதுகே. சுகோவ்ஸ்கி, எழுத்தாளரின் காப்பகங்களை நம்பி, அந்த பகுதிகளை நவீன வாசகருக்குத் தெரிந்த வரிசையில் அச்சிட முடிவு செய்தார்: “ கடைசி ஒன்று ”,“ விவசாய பெண் ”,“ முழு உலகத்துக்கும் ஒரு விருந்து ”.

வேலையின் வகை, அமைப்பு

"ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்பதற்கு பல வகை வரையறைகள் உள்ளன - அவளைப் பற்றி"பயணக் கவிதை", "ரஷ்ய ஒடிஸி" என்று பேசுங்கள் ", அத்தகைய குழப்பமான வரையறை கூட" ஒரு வகையான அனைத்து ரஷ்ய விவசாய மாநாட்டின் நிமிடங்கள், ஒரு முக்கியமான அரசியல் பிரச்சினையில் விவாதத்தின் மீறமுடியாத படியெடுத்தல் "என்று அழைக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், உள்ளதுஆசிரியரின் வரையறை பெரும்பாலான விமர்சகர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளும் ஒரு வகை:காவிய கவிதை. வரலாற்றில் ஏதேனும் ஒரு தீர்க்கமான தருணத்தில் ஒரு முழு மக்களின் வாழ்க்கையை சித்தரிப்பதை காவியம் முன்வைக்கிறது, இது ஒரு போராக இருந்தாலும் அல்லது வேறு ஏதேனும் சமூக எழுச்சியாக இருந்தாலும் சரி. எழுத்தாளர் மக்களின் கண்களால் என்ன நடக்கிறது என்பதை விவரிக்கிறார், மேலும் பெரும்பாலும் பிரச்சினையைப் பற்றிய மக்களின் பார்வையைக் காண்பிப்பதற்கான ஒரு வழியாக நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு மாறுகிறார். ஒரு காவியம், ஒரு விதியாக, ஒரு ஹீரோ இல்லை - பல ஹீரோக்கள் உள்ளனர், மேலும் அவர்கள் சதி உருவாக்கும் பாத்திரத்தை விட, இணைக்கும் பாத்திரத்தை அதிகம் வகிக்கிறார்கள். "ரஷ்யாவில் யார் வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதை இந்த எல்லா அளவுகோல்களுக்கும் பொருந்துகிறது மற்றும் பாதுகாப்பாக ஒரு காவியம் என்று அழைக்கப்படலாம்.

வேலை, ஹீரோக்கள், பிரச்சினைகள் பற்றிய தீம் மற்றும் யோசனை

கவிதையின் சதி எளிதானது: "துருவப் பாதையில்" ஏழு ஆண்கள் ஒன்றிணைகிறார்கள், ரஷ்யாவில் யார் சிறப்பாக வாழ்கிறார்கள் என்று வாதிட்டனர். கண்டுபிடிக்க, அவர்கள் ஒரு பயணத்தை தொடங்கினர்.

இது சம்பந்தமாக, படைப்பின் கருப்பொருள் என வரையறுக்கப்படலாம்ரஷ்யாவில் விவசாயிகளின் வாழ்க்கை பற்றிய பெரிய அளவிலான கதை. நெக்ராசோவ் வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளையும் உள்ளடக்கியது - அவர்களின் அலைந்து திரிந்த காலத்தில், விவசாயிகள் வெவ்வேறு மக்களை சந்திப்பார்கள்: ஒரு பாதிரியார், ஒரு நில உரிமையாளர், பிச்சைக்காரர்கள், குடிகாரர்கள், வணிகர்கள், அவர்களின் கண்களுக்கு முன்பாக மனித விதிகளின் சுழற்சி நடக்கும் - காயமடைந்த சிப்பாய் முதல் ஒரு முறை சக்திவாய்ந்த இளவரசன் வரை. ஒரு நியாயமான, சிறை, எஜமானருக்கு கடின உழைப்பு, இறப்பு மற்றும் பிறப்பு, விடுமுறைகள், திருமணங்கள், ஏலம் மற்றும் பர்கோமாஸ்டரின் தேர்தல் - எழுத்தாளரின் பார்வையில் இருந்து எதுவும் மறைக்கப்படவில்லை.

கவிதையின் முக்கிய கதாபாத்திரமாக யார் கருதப்படுகிறார்கள் என்ற கேள்வி தெளிவற்றது. ஒருபுறம், அது முறையாக உள்ளதுஏழு முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் - ஆண்கள் மகிழ்ச்சியான ஒருவரைத் தேடி அலைகிறார்கள் ஆண். மேலும் தனித்து நிற்கிறதுகிரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவின் படம், எதிர்கால தேசிய மீட்பர் மற்றும் அறிவொளியை ஆசிரியர் சித்தரிக்கிறார். ஆனால் இது தவிர, கவிதை தெளிவாகக் காட்டுகிறதுவேலையின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் உருவமாக மக்களின் படம் ... நியாயமான, வெகுஜன விழாக்களில் ("குடிபோதையில் இரவு", "முழு உலகத்துக்கும் ஒரு விருந்து"), வைக்கோல் போன்ற காட்சிகளில் மக்கள் ஒட்டுமொத்தமாகத் தோன்றுகிறார்கள்.முழு உலகமும் பல்வேறு முடிவுகளை எடுக்கிறது - யெர்மிலாவுக்கு உதவி செய்வதிலிருந்து பர்கோமாஸ்டரின் தேர்தல் வரை, நில உரிமையாளரின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு பெருமூச்சு கூட அனைவரையும் ஒரே நேரத்தில் தப்பிக்கிறது. ஏழு ஆண்களும் தனிப்பயனாக்கப்படவில்லை - அவர்கள் முடிந்தவரை சுருக்கமாக விவரிக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களுடைய தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களும் கதாபாத்திரங்களும் இல்லை, ஒரே இலக்கைப் பின்தொடர்கிறார்கள், பேசுகிறார்கள், ஒரு விதியாக, அனைவரும் ஒன்றாக . சிறிய கதாபாத்திரங்கள் (அடிமை யாகோவ், கிராமத் தலைவன், தாத்தா சேவ்லி) எழுத்தாளரால் இன்னும் விரிவாக உச்சரிக்கப்படுகிறது, இது ஏழு அலைந்து திரிபவர்களின் உதவியுடன் மக்களின் நிபந்தனையுள்ள உருவ உருவத்தின் சிறப்பு உருவாக்கத்தைப் பற்றி பேச அனுமதிக்கிறது. .

ஏதோ ஒரு வகையில், கவிதையில் நெக்ராசோவ் எழுப்பிய அனைத்து பிரச்சினைகளும் மக்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றியது.இது மகிழ்ச்சியின் பிரச்சினை, குடிபழக்கம் மற்றும் தார்மீக சீரழிவு, பாவம், பழைய மற்றும் புதிய வாழ்க்கை முறைக்கு இடையிலான உறவு, சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரமின்மை, கிளர்ச்சி மற்றும் பொறுமை, அத்துடன் கவிஞரின் பல படைப்புகளின் சிறப்பியல்பு கொண்ட ரஷ்ய பெண்ணின் பிரச்சினை. கவிதையில் மகிழ்ச்சியின் பிரச்சினை அடிப்படை, மற்றும் வெவ்வேறு கதாபாத்திரங்களால் வெவ்வேறு வழிகளில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. ... பூசாரிக்கு, நில உரிமையாளர் மற்றும் பிற கதாபாத்திரங்கள் அதிகாரம், மகிழ்ச்சி தனிப்பட்ட செல்வம், "மரியாதை மற்றும் செல்வம்" வடிவத்தில் வழங்கப்படுகிறது. விவசாயிகளின் மகிழ்ச்சி பல்வேறு துரதிர்ஷ்டங்களைக் கொண்டுள்ளது - கரடி அதை உயர்த்த முயன்றது, ஆனால் முடியவில்லை, அவர்கள் அவரை சேவையில் அடித்தார்கள், ஆனால் அவரைக் கொல்லவில்லை ...ஆனால் இதுபோன்ற கதாபாத்திரங்களும் உள்ளன, யாருக்காக அவர்களுடைய சொந்த, தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சி மக்களின் மகிழ்ச்சியைத் தவிர இல்லை. நேர்மையான பர்கோமாஸ்டரான யெர்மில் கிரின் அத்தகையவர், கடந்த அத்தியாயத்தில் தோன்றும் கருத்தரங்கு கிரிஷா டோப்ரோஸ்க்ளோனோவ். அவரது ஆத்மாவில், தனது ஏழை தாயின் மீதான அன்பு, அதே ஏழை தாயகத்தின் மீதான அன்போடு ஒன்றிணைந்தது, க்ரிஷா வாழ திட்டமிட்டுள்ள மகிழ்ச்சி மற்றும் அறிவொளி .

மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய கிரிஷின் புரிதல் வேலையின் முக்கிய யோசனைக்கு வழிவகுக்கிறது: தங்களைப் பற்றி சிந்திக்காதவர்களுக்கும், உலக மகிழ்ச்சிக்காக தங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் செலவிடத் தயாராக இருப்பவர்களுக்கு மட்டுமே உண்மையான மகிழ்ச்சி சாத்தியமாகும். உங்கள் மக்களைப் போலவே அன்பு செலுத்துவதற்கும், அவர்களின் மகிழ்ச்சிக்காகப் போராடுவதற்கும், அவர்களின் பிரச்சினைகளில் அலட்சியமாக இருக்காமல் இருப்பதற்கும் அழைப்பு, கவிதை முழுவதும் தெளிவாகத் தெரிகிறது, கிரிஷாவின் உருவத்தில் அதன் இறுதி உருவகத்தைக் காணலாம்.

கலை பொருள்

கவிதையில் பயன்படுத்தப்படும் கலை வெளிப்பாட்டின் வழிமுறைகளை கருத்தில் கொள்ளாமல் "ரஷ்யாவில் யார் வாழ்கிறார்கள்" என்ற நெக்ராசோவின் பகுப்பாய்வு முழுமையானதாக கருத முடியாது. முக்கியமாகவாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் பயன்பாடு - படத்தின் ஒரு பொருளாகவும், விவசாய வாழ்க்கையைப் பற்றிய மிகவும் நம்பகமான படத்தை உருவாக்கவும், மற்றும் ஒரு ஆய்வுப் பொருளாகவும் (எதிர்கால மக்களின் பாதுகாவலருக்கு)a, க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்ளோனோவா).

நாட்டுப்புறவியல் உரையில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளதுநேரடியாக ஸ்டைலிங் : ஒரு அற்புதமான தொடக்கத்திற்கான முன்னுரையின் ஸ்டைலைசேஷன் (புராண எண் ஏழு, ஒரு சுய-கூடியிருந்த மேஜை துணி மற்றும் பிற விவரங்கள் இதைப் பற்றி பேசுகின்றன),அல்லது மறைமுகமாக - நாட்டுப்புற பாடல்களின் மேற்கோள்கள், பல்வேறு நாட்டுப்புற பாடங்களைப் பற்றிய குறிப்புகள் (பெரும்பாலும் காவியங்களுக்கு ).

நாட்டுப்புற பாடல்களுக்கும், கவிதையின் பேச்சுக்கும் அழகாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது ... பெரிய எண்ணிக்கையில் கவனம் செலுத்துங்கள்இயங்கியல், குறைவான பின்னொட்டுகள், ஏராளமான மறுபடியும் மறுபடியும் விளக்கங்களில் நிலையான கட்டுமானங்களின் பயன்பாடு ... இதற்கு நன்றி, "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ முடியும்" என்பது நாட்டுப்புற கலையாக கருதப்படலாம், இது தற்செயலானது அல்ல.1860 களில், நாட்டுப்புற கலைகளில் ஆர்வம் அதிகரித்தது. நாட்டுப்புறவியல் பற்றிய ஆய்வு ஒரு விஞ்ஞான நடவடிக்கையாக மட்டுமல்லாமல், புத்திஜீவிகளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான ஒரு திறந்த உரையாடலாகவும் கருதப்பட்டது, இது நிச்சயமாக நெக்ராசோவுக்கு கருத்தியல் ரீதியாக நெருக்கமாக இருந்தது.

வெளியீடு

ஆகவே, "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற நெக்ராசோவின் படைப்புகளை ஆராய்ந்த பின்னர், அது முடிவடையாமல் இருந்தபோதிலும், அது இன்னும் ஒரு சிறந்த இலக்கிய மதிப்பைக் குறிக்கிறது என்று நாம் நம்பிக்கையுடன் முடிவு செய்யலாம்.இந்த கவிதை இன்று வரை பொருத்தமாக உள்ளது மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே மட்டுமல்ல, ரஷ்ய வாழ்க்கையின் சிக்கல்களின் வரலாற்றில் ஆர்வமுள்ள ஒரு சாதாரண வாசகரிடமும் ஆர்வத்தைத் தூண்டலாம். "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்பது மற்ற கலை வடிவங்களில் - ஒரு மேடை செயல்திறன் வடிவத்தில், பல்வேறு எடுத்துக்காட்டுகள் (சோகோலோவ், ஜெராசிமோவ், ஷெர்பாகோவ்), அத்துடன் இந்த விஷயத்தில் பிரபலமான அச்சிட்டுகள்.

1861 ஆம் ஆண்டில் செர்போம் ஒழிக்கப்பட்டது ரஷ்ய சமுதாயத்தில் முரண்பாடுகளின் அலைகளை ஏற்படுத்தியது. அதன் மேல். புதிய ரஷ்யாவில் விவசாயிகளின் தலைவிதியைப் பற்றிச் சொல்லும் "ஹூ லைவ்ஸ் வெல் இன் ரஷ்யா" என்ற தனது கவிதை மூலம் சீர்திருத்தத்திற்கான "சார்பு" மற்றும் "எதிராக" சர்ச்சைக்கு நெக்ராசோவ் பதிலளித்தார்.

கவிதை உருவாக்கிய வரலாறு

1850 களில் நெக்ராசோவ் ஒரு கவிதை மீண்டும் கருத்தரித்தார், ஒரு எளிய ரஷ்ய பாக்கமன் வாழ்க்கையைப் பற்றி தனக்குத் தெரிந்த அனைத்தையும் பற்றி சொல்ல விரும்பியபோது - விவசாயிகளின் வாழ்க்கையைப் பற்றி. கவிஞர் 1863 ஆம் ஆண்டில் இந்த படைப்பைப் பற்றி முழுமையாகப் பணியாற்றத் தொடங்கினார். நெக்ராசோவ் கவிதையை முடிக்க மரணம் தடுத்தது, 4 பாகங்கள் மற்றும் ஒரு முன்னுரை வெளியிடப்பட்டது.

நீண்ட காலமாக, எழுத்தாளரின் படைப்புகளின் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கவிதையின் அத்தியாயங்கள் எந்த வரிசையில் அச்சிடப்பட வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்க முடியவில்லை, ஏனெனில் நெக்ராசோவ் அவர்களின் வரிசையை நியமிக்க நேரம் இல்லை. கே. சுகோவ்ஸ்கி, ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட குறிப்புகளை முழுமையாக ஆராய்ந்த பின்னர், நவீன வாசகருக்குத் தெரிந்த வரிசையை அனுமதித்தார்.

படைப்பின் வகை

"ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்பது வெவ்வேறு வகைகளில் குறிப்பிடப்படுகிறது - பயணக் கவிதை, ரஷ்ய ஒடிஸி, அனைத்து ரஷ்ய விவசாயிகளின் நெறிமுறை. படைப்பின் வகையைப் பற்றி ஆசிரியர் தனது சொந்த வரையறையை வழங்கினார், என் கருத்துப்படி, மிகவும் துல்லியமானது - ஒரு காவியக் கவிதை.

காவியம் ஒரு முழு மக்களின் இருப்பை ஒரு திருப்புமுனையில் பிரதிபலிக்கிறது - வோய்ட்ஸ், தொற்றுநோய் போன்றவை. நெக்ராசோவ் நிகழ்வுகளை மக்களின் கண்களால் காண்பிக்கிறார், நாட்டுப்புற மொழியின் வழிகளைப் பயன்படுத்தி அவற்றை மேலும் வெளிப்படுத்துகிறார்.

கவிதையில் பல ஹீரோக்கள் உள்ளனர், அவர்கள் தனித்தனி அத்தியாயங்களை ஒன்றாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் தர்க்கரீதியாக சதி முழுவதையும் ஒன்றாக இணைக்கின்றனர்.

கவிதை சிக்கல்கள்

ரஷ்ய விவசாயிகளின் வாழ்க்கையின் கதை பரந்த அளவிலான வாழ்க்கை வரலாற்றை உள்ளடக்கியது. மகிழ்ச்சியைத் தேடும் ஆண்கள் மகிழ்ச்சியைத் தேடி ரஷ்யா முழுவதும் பயணம் செய்கிறார்கள், பல்வேறு நபர்களுடன் பழகுகிறார்கள்: ஒரு பாதிரியார், நில உரிமையாளர், பிச்சைக்காரர்கள், குடிபோதையில் நகைச்சுவை. திருவிழாக்கள், கண்காட்சிகள், நாட்டு விழாக்கள், கடின உழைப்பு, மரணம் மற்றும் பிறப்பு - எதுவும் கவிஞரின் கண்களை மறைக்கவில்லை.

கவிதையின் முக்கிய கதாபாத்திரம் அடையாளம் காணப்படவில்லை. ஏழு பயண விவசாயிகள், க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்ளோனோவ் - மற்ற ஹீரோக்களிடமிருந்து மிக அதிகமாக நிற்கிறார். இருப்பினும், வேலையின் முக்கிய தன்மை மக்கள்.

இந்த கவிதை ரஷ்ய மக்களின் பல பிரச்சினைகளை பிரதிபலிக்கிறது. இது மகிழ்ச்சியின் பிரச்சினை, குடிபழக்கம் மற்றும் தார்மீக சிதைவு, பாவம், சுதந்திரம், கிளர்ச்சி மற்றும் சகிப்புத்தன்மை, பழைய மற்றும் புதிய மோதல், ரஷ்ய பெண்களின் கடினமான விதி.

ஹீரோக்கள் மகிழ்ச்சியை வெவ்வேறு வழிகளில் புரிந்துகொள்கிறார்கள். கிரிஷா டோப்ரோஸ்க்ளோனோவைப் புரிந்துகொள்வதில் மகிழ்ச்சியின் உருவகம் ஆசிரியருக்கு மிக முக்கியமான விஷயம். எனவே கவிதையின் முக்கிய யோசனை வளர்கிறது - மக்களின் நன்மையைப் பற்றி சிந்திக்கும் ஒருவருக்கு மட்டுமே உண்மையான மகிழ்ச்சி உண்மையானது.

முடிவுரை

படைப்பு முடிக்கப்படாதது என்றாலும், ஆசிரியரின் முக்கிய யோசனையின் வெளிப்பாடு மற்றும் அவரது ஆசிரியரின் நிலைப்பாட்டின் அடிப்படையில் இது ஒருங்கிணைந்ததாகவும், தன்னிறைவு பெற்றதாகவும் கருதப்படுகிறது. கவிதையின் சிக்கல்கள் இன்றுவரை பொருத்தமானவை, வரலாற்றில் நிகழ்வுகளின் வழக்கமான தன்மை மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட நவீன வாசகருக்கு இந்த கவிதை சுவாரஸ்யமானது.

முதல் அத்தியாயம் சத்தியம் தேடுபவர்களை ஆசாரியருடன் சந்திப்பதைப் பற்றி சொல்கிறது. அதன் கருத்தியல் மற்றும் கலை அர்த்தம் என்ன? "மேலே" ஒரு மகிழ்ச்சியான ஒருவரைக் கண்டுபிடிப்பதாகக் கருதி, விவசாயிகள் முதன்மையாக ஒவ்வொரு நபரின் மகிழ்ச்சியின் அடிப்படையும் "செல்வம்" என்ற கருத்தால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் "கைவினைஞர்கள், பிச்சைக்காரர்கள், / சிப்பாய்கள், பயிற்சியாளர்கள்" மற்றும் "அவர்களின் சகோதரர், ஒரு விவசாயி-லாபோட்னிக்" ஆகியோரை எதிர்கொள்ளும் வரை. கேட்க எண்ணங்கள்

அவர்களுக்கு இது எப்படி எளிதானது, அது கடினம்

ரஷ்யாவில் வசிக்கிறீர்களா?

இது தெளிவாக உள்ளது: "என்ன மகிழ்ச்சி இருக்கிறது?"

வயல்களில் ஏழை நாற்றுகள் கொண்ட ஒரு குளிர் நீரூற்றின் படம், மற்றும் ரஷ்ய கிராமங்களின் சோகமான தோற்றம், மற்றும் ஒரு பிச்சைக்காரன், துன்பப்படும் மக்கள் பங்கேற்பதன் பின்னணி - இவை அனைத்தும் அலைந்து திரிபவர்களுக்கும் வாசகர்களுக்கும் மக்களின் தலைவிதியைப் பற்றி குழப்பமான எண்ணங்களைத் தூண்டுகின்றன, இதனால் முதல் "அதிர்ஷ்டசாலி" - பூசாரி சந்திப்புக்கு உள்நாட்டில் தயாராகின்றன. லூக்காவின் பார்வையில் போபோவின் மகிழ்ச்சி பின்வருமாறு வரையப்பட்டுள்ளது:

பூசாரிகள் ஒரு இளவரசனைப் போல வாழ்கிறார்கள் ...

ராஸ்பெர்ரி வாழ்க்கை அல்ல!

போபோவா கஞ்சி - வெண்ணெய் கொண்டு,

பாப்ஸ் பை - அடைத்த

போபோவ் முட்டைக்கோஸ் சூப் - கரைப்புடன்!

முதலியன

பாதிரியாரின் வாழ்க்கை இனிமையாக இருக்கிறதா என்று விவசாயிகள் பாதிரியாரைக் கேட்கும்போது, \u200b\u200b“அமைதி, செல்வம், மரியாதை” ஆகியவை மகிழ்ச்சிக்கான முன்நிபந்தனைகள் என்று பூசாரிக்கு அவர்கள் ஒப்புக் கொள்ளும்போது, \u200b\u200bபூசாரி ஒப்புதல் வாக்குமூலம் லூகாவின் வண்ணமயமான ஓவியத்தால் வரையறுக்கப்பட்ட பாதையைப் பின்பற்றும் என்று தெரிகிறது. ஆனால் நெக்ராசோவ் கவிதையின் முக்கிய யோசனையின் இயக்கத்தை எதிர்பாராத திருப்பத்தைத் தருகிறார். பாப் விவசாயிகளின் பிரச்சினையை மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக் கொண்டார். அவர்களிடம் "உண்மை-உண்மை" என்று சொல்வதற்கு முன், அவர் "கீழே பார்த்தார், சிந்தனையுள்ளவர்" மற்றும் "வெண்ணெய் கொண்ட கஞ்சி" பற்றி பேசத் தொடங்கினார்.

"பாப்" அத்தியாயத்தில், சமூகத்தின் ("பாதிரியாரின் வாழ்க்கை இனிமையானதா?") மட்டுமல்லாமல், தார்மீக மற்றும் உளவியல் ரீதியிலும் ("நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள் - நிம்மதியாக, மகிழ்ச்சியுடன் / வாழ்கிறீர்கள், நேர்மையான தந்தை?") அடிப்படையில் மகிழ்ச்சியின் பிரச்சினை வெளிப்படுகிறது. இரண்டாவது கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் பூசாரி, தனது வாக்குமூலத்தில் மனிதனின் உண்மையான மகிழ்ச்சியாக அவர் பார்க்கும் விஷயங்களைப் பற்றி பேச வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். பூசாரி கதை தொடர்பான கதை ஒரு உயர் கற்பித்தல் பாத்தோஸைப் பெறுகிறது.

விவசாயிகள்-சத்தியம் தேடுபவர்கள் ஒரு கண்ணியமான மேய்ப்பரை அல்ல, ஒரு சாதாரண கிராமப்புற பாதிரியாரை சந்தித்தனர். 60 களில் கீழ் கிராமப்புற குருமார்கள் ரஷ்ய புத்திஜீவிகளின் மிக அதிகமான அடுக்குகளை உருவாக்கினர். ஒரு விதியாக, கிராமப்புற பாதிரியார்கள் சாமானியர்களின் வாழ்க்கையை நன்கு அறிந்திருந்தனர். நிச்சயமாக, இந்த கீழ் குருமார்கள் ஒரேவிதமானவர்கள் அல்ல: இங்கே இழிந்தவர்களும், பம்ஸும், பணம் சம்பாதிப்பவர்களும் இருந்தனர், ஆனால் விவசாயிகளின் தேவைகளுக்கு நெருக்கமாக இருப்பவர்களும் இருந்தனர், அவர்களின் அபிலாஷைகள் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவை. கிராமப்புற குருமார்கள் மத்தியில் மிக உயர்ந்த தேவாலய வட்டங்களை எதிர்த்தவர்கள், சிவில் அதிகாரிகளிடம் இருந்தனர். 60 களின் ஜனநாயக புத்திஜீவிகளின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி கிராமப்புற மதகுருக்களிடமிருந்து வந்தது என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது.

அலைந்து திரிபவர்களால் சந்திக்கப்பட்ட பாதிரியார் உருவம் ஒரு வகையான சோகம் இல்லாமல் இல்லை. நவீன வாழ்க்கையின் பேரழிவு தன்மையின் உணர்வு ஆளும் சூழலின் நேர்மையான மற்றும் சிந்தனையுள்ள மக்களை போராட்டப் பாதையில் தள்ளியபோது, \u200b\u200bஅல்லது அவநம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கையின்மை ஆகியவற்றின் முட்டுச்சந்தில் தள்ளப்பட்டபோது, \u200b\u200b60 களின் வரலாற்று சிறப்பியல்புகளின் சகாப்தம் இதுதான். நெக்ராசோவ் வரைந்த பாப் ஒரு பதட்டமான ஆன்மீக வாழ்க்கையை வாழ்ந்து, பதட்டத்தோடும் வேதனையோடும் பொதுவான நோயைக் கவனித்து, வேதனையுடனும் உண்மையுடனும் வாழ்க்கையில் தங்கள் இடத்தை தீர்மானிக்க முயற்சிக்கும் மனிதாபிமான மற்றும் தார்மீக மக்களில் ஒருவர். அத்தகைய நபருக்கு, மன அமைதி இல்லாமல், தன்னுடன் திருப்தி இல்லாமல், ஒருவரின் வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சி சாத்தியமில்லை. "உந்தப்பட்ட" பாதிரியாரின் வாழ்க்கையில் அமைதி இல்லை, ஏனென்றால் மட்டுமல்ல

நோய்வாய்ப்பட்டது, இறப்பது

உலகில் பிறந்தவர்

நேரம் எடுக்க வேண்டாம்

எந்த நேரத்திலும் பாப் பெயர் இருக்கும் இடத்திற்கு செல்ல வேண்டும். உடல் சோர்வை விட மிகவும் கடினமான தார்மீக வேதனை: "ஆத்மா நோய்வாய்ப்படும்", மனித துன்பங்களைப் பார்க்க, ஒரு பிச்சைக்காரனின் வருத்தத்தில், உணவுப் பொருளை இழந்த அனாதை குடும்பம். பாப் அந்த தருணங்களை நினைவுகூர்கிறது

வயதான பெண், இறந்தவரின் தாய்,

இதோ, எலும்புடன் நீண்டுள்ளது

கூர்மையான கை.

ஆன்மா திரும்பிவிடும்

இந்த சிறிய கையில் அவை எப்படி ஒலிக்கின்றன

இரண்டு செப்பு டைம்ஸ்!

மக்களின் வறுமை மற்றும் துன்பத்தின் அதிர்ச்சியூட்டும் படத்தை பார்வையாளர்களுக்கு முன்னால் வரைந்து, பூசாரி நாடு தழுவிய துயரத்தின் சூழலில் தனது சொந்த மகிழ்ச்சியின் சாத்தியத்தை மறுப்பது மட்டுமல்லாமல், நெக்ராசோவின் பிற்கால கவிதை சூத்திரத்தைப் பயன்படுத்தி வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்த முடியும் என்ற ஒரு சிந்தனையைத் தூண்டுகிறது:

உன்னத மனதின் மகிழ்ச்சி

சுற்றி மனநிறைவைப் பார்க்கிறேன்.

முதல் அத்தியாயத்தின் பாதிரியார் மக்களின் தலைவிதியைப் பற்றி அலட்சியமாக இல்லை, அவர் மக்களின் கருத்திலும் அலட்சியமாக இல்லை. மக்கள் மத்தியில் பாதிரியார் க honor ரவம் என்ன?

நீங்கள் யாரை அழைக்கிறீர்கள்

ஒரு நுரை இனமா?

... நீங்கள் யாரை எழுதுகிறீர்கள்

நீங்கள் விசித்திரக் கதைகளை கேலி செய்கிறீர்கள்

மேலும் பாடல்கள் ஆபாசமானவை

எந்த தூஷணமா? ..

பாதிரியாரின் இந்த நேரடி கேள்விகள் விவசாய சூழலில் எதிர்கொள்ளும் குருமார்கள் மீதான அவமரியாதை அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகின்றன. விவசாய சத்தியம் தேடுபவர்கள் அவருக்குப் பக்கத்தில் நிற்கும் பூசாரிக்கு முன்னால் வெட்கப்படுகிறார்கள் என்றாலும், அவருக்கு மிகவும் புண்படுத்தும் பிரபலமான கருத்துக்காக (அலைந்து திரிபவர்கள் “உறுமல், மாற்றம்,” “கீழே பாருங்கள், அமைதியாக இருங்கள்”), அவர்கள் இந்த கருத்தின் பரவலை மறுக்கவில்லை. மதகுருக்களுக்கு எதிரான விரோதமான முரண்பாடான அணுகுமுறையின் நன்கு அறியப்பட்ட செல்லுபடியாகும் பாதிரியார் "செல்வத்தின்" ஆதாரங்களைப் பற்றிய பாதிரியார் கதையால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. அது எங்கிருந்து வருகிறது? லஞ்சம், நில உரிமையாளர்களிடமிருந்து கையொப்பம், ஆனால் பாதிரியாரின் வருமானத்தின் முக்கிய ஆதாரம் மக்களிடமிருந்து கடைசி நாணயங்களை சேகரிப்பதாகும் ("விவசாயிகளிடமிருந்து மட்டும் வாழ்க"). "விவசாயிக்குத் தேவை" என்று பாப் புரிந்துகொள்கிறார், அது

அத்தகைய உழைப்புகளுடன் ஒரு பைசா கூட

வாழ்வது கடினம்.

வயதான பெண்ணின் கையில் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் இந்த செப்பு டைம்களை அவரால் மறக்க முடியாது, ஆனால் அவர், நேர்மையான மற்றும் மனசாட்சியுள்ளவர் கூட, இந்த உழைப்பு நாணயங்களை எடுத்துக்கொள்கிறார், ஏனென்றால் "நீங்கள் எடுத்துக் கொள்ளாவிட்டால், வாழ ஒன்றுமில்லை." பூசாரி கதை-ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அவர் சொந்தமான தோட்டத்தின் வாழ்க்கை, அவரது "மதகுருக்களின்" வாழ்க்கை, அவரது சொந்த வாழ்க்கை குறித்த தீர்ப்பாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனென்றால் அவருக்காக மக்களின் நாணயங்களை சேகரிப்பது நித்திய வேதனையின் ஆதாரமாகும்.

பூசாரி உடனான உரையாடலின் விளைவாக, சத்தியத்தைத் தேடும் ஆண்கள், “ஒரு மனிதன் ரொட்டியால் மட்டும் வாழவில்லை”, “கஞ்சி மற்றும் வெண்ணெய்” மகிழ்ச்சிக்குப் போதாது, நீங்கள் தனியாக இருந்தால், ஒரு நேர்மையான நபர் பின்தங்கியவராக வாழ்வது கடினம், மற்றும் அந்நியராக வாழ்வவர்கள் உழைப்பு, பொய் - கண்டனம் மற்றும் அவமதிப்புக்கு மட்டுமே தகுதியானது. பொய்யில் மகிழ்ச்சி என்பது மகிழ்ச்சி அல்ல - இது யாத்ரீகர்களின் முடிவு.

சரி, இதோ உங்களுடையது

போபோவின் வாழ்க்கை -

அவர்கள் "ஒரு விருப்பத்துடன் வலுவான துஷ்பிரயோகம் / ஏழை லூகா" என்று துள்ளுகிறார்கள்.

ஒருவரின் வாழ்க்கையின் உள் நீதியைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு ஒரு நபரின் மகிழ்ச்சிக்கு ஒரு முன்நிபந்தனை - கவிஞர் ஒரு சமகால வாசகருக்குக் கற்பிக்கிறார்.

சிறந்த கவிஞர் ஏ.என். நெக்ராசோவ் மற்றும் அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளில் ஒன்றான "ரஷ்யாவில் யார் வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதை வாசகர்களின் தீர்ப்பில் வழங்கப்பட்டது, விமர்சகர்களும் நிச்சயமாக இந்த படைப்பு குறித்து தங்கள் கருத்தை தெரிவிக்க விரைந்தனர்.

வெலின்ஸ்கி 1869 இல் "கியேவ்ஸ்கி டெலிகிராப்" இதழில் தனது சொந்த விமர்சனத்தை எழுதினார். நெக்ராசோவைத் தவிர, அவரது சமகாலத்தவர்களில் எவருக்கும் கவிஞர் என்று அழைக்க உரிமை இல்லை என்று அவர் நம்பினார். உண்மையில், இந்த வார்த்தைகளில் வாழ்க்கையின் உண்மை மட்டுமே உள்ளது. படைப்பின் வரிகள் ஒரு எளிய விவசாயியின் தலைவிதியைப் பற்றி வாசகருக்கு அனுதாபத்தை ஏற்படுத்தக்கூடும், யாருக்காக குடிப்பழக்கம் தான் ஒரே வழி என்று தோன்றுகிறது. நெக்ராசோவின் யோசனை - சாதாரண மக்களுக்கு மேல் உலகில் அனுதாபத்தின் உற்சாகம், அவர்களின் பிரச்சினைகள் இந்த கவிதையில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன என்று வெலின்ஸ்கி நம்புகிறார்.

நோவோய் வ்ரெம்யா, 1870 இல், விமர்சகரின் கருத்து எல். எல் என்ற புனைப்பெயரில் வெளியிடப்பட்டது. அவரது கருத்தில், நெக்ராசோவின் பணி மிகவும் நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் முற்றிலும் தேவையற்ற காட்சிகளைக் கொண்டுள்ளது, இது வாசகரை மட்டுமே சோர்வடையச் செய்கிறது மற்றும் படைப்பின் தோற்றத்தில் தலையிடுகிறது. ஆனால் இந்த குறைபாடுகள் அனைத்தும் வாழ்க்கையையும் அதன் அர்த்தத்தையும் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் மூடப்பட்டுள்ளன. கவிதையின் பல காட்சிகளை நீங்கள் பலமுறை படிக்க விரும்புகிறீர்கள், மேலும் அவற்றை நீங்கள் மீண்டும் படிக்கும்போது, \u200b\u200bஅவற்றை நீங்கள் விரும்புகிறீர்கள்.

இல் மற்றும். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் வேடோமோஸ்டியின் 68 வது இடத்தில் உள்ள புரேனின் முக்கியமாக "கடைசி ஒன்று" அத்தியாயத்தைப் பற்றி எழுதுகிறார். படைப்பில் வாழ்க்கையின் உண்மை ஆசிரியரின் எண்ணங்களுடன் நெருக்கமாகப் பிணைந்துள்ளது என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். கவிதை ஒரு கதை பாணியில் எழுதப்பட்டிருந்தாலும், அதன் ஆழமான தத்துவ துணை வசனம் இதிலிருந்து குறைவானதாக இல்லை. கவிதை எழுதப்பட்ட பாணியில் இருந்து படைப்பின் எண்ணம் மோசமடையவில்லை.

படைப்பின் மற்ற அத்தியாயங்களுடன் ஒப்பிடுகையில், புரேனின் "கடைசி ஒன்று" சிறந்ததாக கருதுகிறார். மற்ற அத்தியாயங்கள் பலவீனமாக இருப்பதை அவர் கவனிக்கிறார், மேலும் மோசமாக ஒலிக்கிறார். அத்தியாயம் நறுக்கப்பட்ட வசனங்களில் எழுதப்பட்டிருந்தாலும், அது எளிதாகவும் வெளிப்படையாகவும் படிக்கிறது. ஆனால் விமர்சகர் குறிப்பிடுகையில், இதில், தனது கருத்தில், சிறந்த அத்தியாயத்தில், "சந்தேகத்திற்குரிய தரம்" என்ற கோடுகள் உள்ளன.

மறுபுறம், ரஸ்கி மீரில் அவ்சென்கோ, படைப்பில் புரேனின் பிடித்த அத்தியாயம் அவரது சமகாலத்தவர்களிடையே அதன் அர்த்தத்திலோ அல்லது உள்ளடக்கத்திலோ எந்த ஆர்வத்தையும் தூண்டாது என்று நம்புகிறார். மேலும் ஆசிரியரின் நல்ல அர்த்தமுள்ள யோசனை கூட - நில உரிமையாளர்களின் கொடுங்கோன்மைக்கு சிரிப்பதும், ஒரு சமகாலத்தவரால் பழைய ஒழுங்கின் அபத்தத்தை காட்டுவதும் அர்த்தமல்ல. சதி, விமர்சகரின் கூற்றுப்படி, பொதுவாக “பொருத்தமற்றது”.

அவ்சென்கோ வாழ்க்கை நீண்ட காலமாக முன்னேறியுள்ளது என்று நம்புகிறார், மேலும் நெக்ராசோவ் தனது மகிமையின் காலங்களில் (பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நாற்பது மற்றும் ஐம்பதுகள்) வாழ்கிறார், அந்த காலங்களில் செர்ஃப்கள் இல்லாத நேரத்தில், செர்ஃபோமுக்கு எதிரான கருத்துக்களின் வ ude டீவில் பிரச்சாரம் அபத்தமானது மற்றும் கொடுக்கிறது பின்னணி.

"ரஷ்ய புல்லட்டின்" இல், கவிதையில் நாட்டுப்புற பூச்செண்டு "ஓட்கா, தொழுவங்கள் மற்றும் தூசுகளின் கலவையை" விட வலுவாக வெளிவருகிறது என்றும் திரு. ரெசெட்னிகோவ் மட்டுமே திரு. நெக்ராசோவ் முன் இதேபோன்ற யதார்த்தத்தில் ஈடுபட்டார் என்றும் கூறுகிறார். அவ்சென்கோ கிராமப்புற பெண்களின் ஆண்களையும் பெண்களையும் மோசமாக வரையாத வண்ணங்களைக் காண்கிறார். இருப்பினும், விமர்சகர் இந்த புதிய தேசியத்தை போலியானது மற்றும் உண்மையில் இருந்து வெகு தொலைவில் அழைக்கிறார்.

ஏ.எம்.செம்சுஜ்னிகோவ், நெக்ராசோவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், படைப்பின் கடைசி இரண்டு அத்தியாயங்களைப் பற்றி குறிப்பாக ஆர்வத்துடன் பேசுகிறார், "நில உரிமையாளர்" அத்தியாயத்தை தனித்தனியாக குறிப்பிடுகிறார். இந்த கவிதை ஒரு மூலதன விஷயம் என்றும், ஆசிரியரின் அனைத்து படைப்புகளிலும் அது முன்னணியில் நிற்கிறது என்றும் அவர் எழுதுகிறார். கவிதையை முடிக்க அவசரப்பட வேண்டாம், அதைக் குறைக்க வேண்டாம் என்று எழுத்தாளருக்கு ஜெம்சுஜ்னிகோவ் அறிவுறுத்துகிறார்.

ஏ.எஸ். என்ற புனைப்பெயரில் விமர்சகர். "நோவோய் வ்ரெம்யா" இல் நெக்ராசோவின் அருங்காட்சியகம் வளர்ந்து முன்னேறி வருவதாகக் கூறுகிறது. கவிதையில் விவசாயி தனது அபிலாஷைகளின் எதிரொலியைக் கண்டுபிடிப்பார் என்று அவர் எழுதுகிறார். ஏனெனில் அது அதன் எளிய மனித உணர்வை வரிகளில் காணும்.

• மைக்கேல் சோஷ்செங்கோவின் வாழ்க்கை மற்றும் வேலை

  சிறந்த சோவியத் நையாண்டி மற்றும் ஃபியூலெட்டோனிஸ்ட் மிகைல் ஜோஷ்செங்கோ 1894 இல் பிறந்தார். மிஷா செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உன்னதமான வேர்களைக் கொண்ட ஒரு திறமையான குடும்பத்தில் வளர்ந்தார். சிறுவனின் தந்தை ஒரு கலைஞர், அவரது தாயார் மேடையில் விளையாடி செய்தித்தாளுக்கு கதைகள் எழுதினார்.

  20 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த எழுத்தாளரான எர்னஸ்ட் ஹெமிங்வே இலக்கியத்தில் பல விருதுகளையும் பரிசுகளையும் வென்றுள்ளார். ஏர்னஸ்ட் ஹெமிங்வே ஜூலை 21, 1899 அன்று சிறிய மாகாண நகரமான ஓக் பூங்காவில் பிறந்தார்

நூற்றாண்டுகள் மாறுகின்றன, ஆனால் கவிஞர் என். நெக்ராசோவ் - ஆவியின் இந்த நைட் - மறக்க முடியாததாகவே உள்ளது. நெக்ராசோவ் தனது படைப்பில், ரஷ்ய வாழ்க்கையின் பல அம்சங்களை வெளிப்படுத்தினார், விவசாயிகளின் வருத்தத்தைப் பற்றி பேசினார், தேவை மற்றும் இருளின் நுகத்தின் கீழ், இன்னும் வளர்ச்சியடையாத வீர சக்திகள் பதுங்கியிருப்பதை உணரவைத்தார்.

"ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதை N.A. நெக்ராசோவின் முக்கிய படைப்பு. இது விவசாயிகளின் உண்மையைப் பற்றியது, "பழையது" மற்றும் "புதியது", "அடிமைகள்" மற்றும் "இலவசம்" பற்றி, "கிளர்ச்சி" மற்றும் "பொறுமை" பற்றியது.

"ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதை உருவாக்கிய வரலாறு என்ன? 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 60 கள் அரசியல் எதிர்வினை அதிகரிப்பால் வகைப்படுத்தப்பட்டன. சோவ்ரெமெனிக் பத்திரிகையையும், அதைத் தொடர்ந்து வெளியான போக்கையும் பாதுகாக்க நெக்ராசோவ் தேவைப்பட்டார். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட திசையின் தூய்மைக்கான போராட்டத்திற்கு நெக்ராசோவ் மியூஸை செயல்படுத்த வேண்டும். நெக்ராசோவ் கடைப்பிடித்த, மற்றும் அந்தக் காலத்தின் பணிகளைச் சந்தித்த முக்கிய வரிகளில் ஒன்று, மக்கள், விவசாயிகள். "ரஷ்யாவில் யார் வாழ்கிறார்கள்" என்ற படைப்பின் வேலை விவசாயிகளின் கருப்பொருளுக்கு முக்கிய அஞ்சலி.

"ரஷ்யாவில் யார் வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையை உருவாக்கும் போது நெக்ராசோவை எதிர்கொண்ட படைப்பு பணிகள் 60-70 களின் இலக்கிய மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் மையமாக கருதப்பட வேண்டும். XIX நூற்றாண்டு. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கவிதை ஒரு வருடத்திற்கும் மேலாக உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் பத்து வருடங்களுக்கும் மேலாக இருந்தது, மேலும் 60 களின் முற்பகுதியில் நெக்ராசோவ் வைத்திருந்த மனநிலையும் மாறியது, வாழ்க்கையே மாறியது போல. கவிதை எழுதத் தொடங்குவது 1863 இல் வருகிறது. அந்த நேரத்தில், இரண்டாம் அலெக்சாண்டர் பேரரசர் ஒழிப்பு குறித்த அறிக்கையில் ஏற்கனவே கையெழுத்திட்டார்.

கவிதையின் படைப்புகள் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பிட் மூலம் படைப்புப் பொருட்களால் சேகரிக்கப்பட்டன. எழுத்தாளர் ஒரு புனைகதை படைப்பை மட்டும் எழுத முடிவு செய்யவில்லை, ஆனால் சாதாரண மக்களுக்கு அணுகக்கூடிய மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய ஒரு படைப்பு, ஒரு வகையான "மக்கள் புத்தகம்", இது மக்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு முழு சகாப்தத்தையும் மிக முழுமையுடன் காட்டுகிறது.

"ரஷ்யாவில் யார் வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையின் வகை அசல் தன்மை என்ன? நெக்ராசோவின் இந்த படைப்பை "காவியக் கவிதை" என்று இலக்கிய வல்லுநர்கள் அடையாளம் காண்கின்றனர். இந்த வரையறை நெக்ராசோவின் சமகாலத்தவர்களின் கருத்துக்கு முந்தையது. ஒரு காவியம் என்பது ஒரு காவிய இயற்கையின் புனைகதையின் ஒரு பெரிய பகுதி. "ஹூ லைவ்ஸ் வெல் இன் ரஷ்யா" வகையின் படி, இந்த படைப்பு பாடல்-காவியமாகும். இது காவிய அடித்தளங்களை பாடல் மற்றும் நாடகத்துடன் இணைக்கிறது. பொதுவாக நாடகக் கூறு நெக்ராசோவின் பல படைப்புகளை ஊடுருவிச் செல்கிறது, கவிஞருக்கு நாடகம் மீதான ஆர்வம் அவரது கவிதைப் படைப்பில் பிரதிபலிக்கிறது.

"ரஷ்யாவில் யார் வாழ்கிறார்கள்" என்ற படைப்பின் தொகுப்பு வடிவம் மிகவும் விசித்திரமானது. கலை என்பது ஒரு கலைப் படைப்பின் அனைத்து கூறுகளின் கட்டுமானம், ஏற்பாடு. கலவையாக, கவிதை கிளாசிக்கல் காவியத்தின் சட்டங்களின்படி கட்டப்பட்டுள்ளது: இது ஒப்பீட்டளவில் தன்னாட்சி பாகங்கள் மற்றும் அத்தியாயங்களின் தொகுப்பாகும். ஒன்றிணைக்கும் நோக்கம் சாலையின் நோக்கம்: ஏழு ஆண்கள் (ஏழு மிகவும் மர்மமான மற்றும் மந்திர எண்) என்ற கேள்விக்கு விடை காண முயற்சிக்கின்றனர், இது அடிப்படையில் தத்துவமானது: ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்? நெக்ராசோவ் கவிதையில் ஒரு குறிப்பிட்ட உச்சக்கட்டத்திற்கு நம்மை இட்டுச் செல்லவில்லை, இறுதி நிகழ்வை நோக்கி நம்மைத் தள்ளுவதில்லை, செயலைச் செயல்படுத்துவதில்லை. ஒரு பெரிய காவிய கலைஞராக அவரது பணி, ரஷ்ய வாழ்க்கையின் அம்சங்களை பிரதிபலிப்பது, மக்களின் உருவத்தை வரைவது, மக்களின் சாலைகள், திசைகள், வழிகளைக் காண்பித்தல். நெக்ராசோவின் இந்த படைப்பு வேலை ஒரு பெரிய பாடல்-காவிய வடிவம். இதில் பல கதாபாத்திரங்கள் ஈடுபட்டுள்ளன, நிறைய கதைக்களங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

"ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையின் முக்கிய யோசனை என்னவென்றால், மக்கள் மகிழ்ச்சிக்கு தகுதியானவர்கள், மகிழ்ச்சிக்காக போராடுவது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. கவிஞருக்கு இது உறுதியாக இருந்தது, மேலும் அவர் தனது அனைத்து படைப்புகளிலும் இதற்கான ஆதாரங்களை முன்வைத்தார். ஒருவரின் மகிழ்ச்சி, தனித்தனியாக எடுக்கப்பட்ட தனிநபர் போதாது, அது பிரச்சினைக்கு ஒரு தீர்வு அல்ல. "முழு உலகத்திற்கும் ஒரு விருந்து" பற்றி, முழு மக்களுக்கும் மகிழ்ச்சியின் உருவகம் பற்றிய எண்ணங்களை இந்த கவிதை ஈர்க்கிறது.

கவிதை "முன்னுரை" உடன் தொடங்குகிறது, இதில் பல்வேறு கிராமங்களைச் சேர்ந்த ஏழு ஆண்கள் உயர் சாலையில் எவ்வாறு சந்தித்தார்கள் என்பதை ஆசிரியர் கூறுகிறார். ரஷ்யாவில் யார் சிறப்பாக வாழ்கிறார்கள் என்பது குறித்து அவர்களுக்கு இடையே ஒரு சர்ச்சை எழுந்தது. சர்ச்சைக்குரியவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் கருத்தை வெளிப்படுத்தினர், யாரும் கொடுக்க விரும்பவில்லை. இதன் விளைவாக, சர்ச்சைக்குரியவர்கள் ஒரு பயணத்தில் செல்ல முடிவு செய்தனர், ரஷ்யாவில் யார், எப்படி வாழ்க்கை இருக்கிறது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதற்காகவும், இந்த சர்ச்சையில் அவர்களில் யார் சரியானவர்கள் என்பதைக் கண்டறியவும். மந்திர சுய-கூடியிருந்த மேஜை துணி அமைந்துள்ள சிஃப்ஷாஃப் பறவையிலிருந்து அலைந்து திரிபவர்கள் கற்றுக்கொண்டனர், இது ஒரு நீண்ட பயணத்தில் அவர்களுக்கு உணவளிக்கும் மற்றும் குடிக்கும். ஒரு சுய-கூடியிருந்த மேஜை துணியைக் கண்டுபிடித்து, அதன் மந்திர திறன்களை நம்பிய ஏழு ஆண்கள் ஒரு நீண்ட பயணத்தை மேற்கொண்டனர்.

கவிதையின் முதல் பகுதியின் அத்தியாயங்களில், ஏழு அலைந்து திரிபவர்கள் வெவ்வேறு வகுப்புகளைச் சேர்ந்தவர்களைச் சந்தித்தனர்: பாதிரியார், கிராமப்புற கண்காட்சியில் விவசாயிகள், நில உரிமையாளர் மற்றும் அவர்களிடம் கேள்வி கேட்டார் - அவர்கள் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்? பூசாரியோ நில உரிமையாளரோ அவர்களது வாழ்க்கை மகிழ்ச்சியில் நிறைந்ததாக நம்பவில்லை. செர்போம் ஒழிக்கப்பட்ட பின்னர் அவர்களின் வாழ்க்கை மோசமடைந்துவிட்டதாக அவர்கள் புகார் கூறினர். கிராம கண்காட்சியில், வேடிக்கையானது ஆட்சி செய்தது, ஆனால் அலைந்து திரிந்தவர்கள் ஒவ்வொருவரும் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள் என்று நியாயத்திற்குப் பிறகு சிதறடிக்கப்பட்ட மக்களிடம் கேட்கத் தொடங்கியபோது, \u200b\u200bஅவர்களில் ஒரு சிலரை மட்டுமே உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியாக அழைக்க முடியும் என்று தெரிந்தது.

"தி லாஸ்ட் ஒன்" என்ற தலைப்பால் ஒன்றுபட்ட இரண்டாம் பாகத்தின் அத்தியாயங்களில், அலைந்து திரிபவர்கள் போல்ஷி வக்லகி கிராமத்தின் விவசாயிகளைச் சந்திக்கிறார்கள், அவர்கள் மிகவும் வித்தியாசமான சூழ்நிலையில் வாழ்கின்றனர். செர்போம் ஒழிக்கப்பட்ட போதிலும், அவர்கள் பழைய நாட்களைப் போலவே நில உரிமையாளரின் முன்னிலையிலும் செர்ஃப்களை சித்தரித்தனர். பழைய நில உரிமையாளர் 1861 ஆம் ஆண்டின் சீர்திருத்தத்திற்கு வலிமிகு பதிலளித்தார் மற்றும் அவரது மகன்கள், ஒரு பரம்பரை இல்லாமல் விடப்படுவார்கள் என்ற பயத்தில், வயதானவர் இறக்கும் வரை விவசாயிகளை சித்தரிக்க விவசாயிகளை வற்புறுத்தினார். கவிதையின் இந்த பகுதியின் முடிவில், பழைய இளவரசனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது வாரிசுகள் விவசாயிகளை ஏமாற்றி, அவர்களுடன் ஒரு வழக்கைத் தொடங்கினர், மதிப்புமிக்க புல்வெளிகளை விட்டுவிட விரும்பவில்லை என்று கூறப்படுகிறது.

வக்லக் ஆண்களுடன் பேசிய பிறகு, பயணிகள் பெண்கள் மத்தியில் மகிழ்ச்சியான நபர்களைத் தேட முடிவு செய்தனர். "விவசாய பெண்" என்ற பொதுத் தலைப்பின் கீழ் கவிதையின் மூன்றாம் பகுதியிலிருந்து வரும் அத்தியாயங்களில், அவர்கள் "ஆளுநரின் மனைவி" என்று பிரபலமாகப் பெயரிடப்பட்ட கிளின் கிராமத்தில் வசிக்கும் மேட்ரியோனா திமோஃபீவ்னா கோர்ச்சகினாவைச் சந்தித்தனர். மெட்ரியோனா திமோஃபீவ்னா தனது நீண்டகால வாழ்க்கை அனைத்தையும் மறைக்காமல் அவர்களிடம் கூறினார். தனது கதையின் முடிவில், ரஷ்ய பெண்களிடையே மகிழ்ச்சியான நபர்களைத் தேட வேண்டாம் என்று மாட்ரியோனா யாத்ரீகர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார், அதே நேரத்தில் பெண்களின் மகிழ்ச்சிக்கான சாவிகள் தொலைந்துவிட்டன, அவர்களை யாரும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை என்ற உவமையை அவர்களிடம் சொன்னார்கள்.

ரஷ்யா முழுவதும் மகிழ்ச்சியைத் தேடும் ஏழு விவசாயிகளின் அலைந்து திரிதல் தொடர்கிறது, மேலும் வாலாச்சினா கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள் ஏற்பாடு செய்த விருந்தில் அவர்கள் தங்களைக் காண்கிறார்கள். கவிதையின் இந்த பகுதி "முழு உலகத்திற்கும் ஒரு விருந்து" என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த விருந்தில், ஏழு யாத்ரீகர்கள் ரஷ்யா முழுவதும் ஒரு பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்ட கேள்வி அவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, முழு ரஷ்ய மக்களுக்கும் ஆர்வமாக உள்ளது என்பதை உணர்ந்துகொள்கிறார்கள்.

கவிதையின் கடைசி அத்தியாயத்தில், ஆசிரியர் இளைய தலைமுறையினருக்கு தரையை அளிக்கிறார். நாட்டுப்புற விருந்தில் பங்கேற்றவர்களில் ஒருவரான, ஒரு பாரிஷ் டீக்கனின் மகன், கிரிகோரி டோப்ரோஸ்க்லோனோவ், புயல் தகராறுகளுக்குப் பிறகு தூங்க முடியாமல், தனது சொந்த நிலத்தை சுற்றித் திரிவதற்கு புறப்படுகிறார், மேலும் "ரஸ்" பாடல் அவரது தலையில் பிறக்கிறது, இது கவிதையின் கருத்தியல் முடிவாக மாறியது:

"நீங்கள் மோசமானவர்,
நீங்கள் ஏராளமாக இருக்கிறீர்கள்
நீங்களும் நலிந்தவர்களும்
நீங்கள் எல்லாம் வல்லவர்
தாய் ரஷ்யா! "

வீடு திரும்பியதும், இந்த பாடலை தனது சகோதரரிடம் ஓதிக் கொண்டதும், கிரிகோரி தூங்க முயற்சிக்கிறார், ஆனால் அவரது கற்பனை தொடர்ந்து செயல்படுகிறது, மேலும் ஒரு புதிய பாடல் பிறக்கிறது. இந்த புதிய பாடல் என்ன என்பதை ஏழு யாத்ரீகர்கள் கண்டுபிடிக்க முடிந்தால், அவர்கள் லேசான இதயத்துடன் வீடு திரும்ப முடியும், ஏனென்றால் பயணத்தின் குறிக்கோள் அடையப்பட்டிருக்கும், ஏனெனில் கிரிஷாவின் புதிய பாடல் மக்களின் மகிழ்ச்சியின் உருவகமாக இருந்தது.

"ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையின் சிக்கல்களைப் பற்றி, நாம் பின்வருவனவற்றைக் கூறலாம்: கவிதையில் இரண்டு நிலை சிக்கலான (மோதல்) வெளிப்படுகிறது - சமூக-வரலாற்று (விவசாய சீர்திருத்தத்தின் முடிவுகள்) - மோதல் முதல் பகுதியில் வளர்ந்து இரண்டாவது, மற்றும் ஆழமான, தத்துவ (உப்பு) தேசிய தன்மை), இது இரண்டாவது பகுதியில் எழுகிறது மற்றும் மூன்றாம் பகுதியில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. கவிதையில் நெக்ராசோவ் எழுப்பிய சிக்கல்கள்
(அடிமைத்தனத்தின் சங்கிலிகள் நீக்கப்பட்டன, ஆனால் விவசாயிகள் தளர்த்தப்பட்டதா, விவசாயிகளின் அடக்குமுறை நிறுத்தப்பட்டதா, சமுதாயத்தில் முரண்பாடுகள் நீக்கப்பட்டதா, மக்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்களா) - நீண்ட காலத்திற்கு தீர்க்கப்படாது.

என்.ஏ. நெக்ராசோவ் "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையை பகுப்பாய்வு செய்து, இந்த படைப்பின் முக்கிய கவிதை பரிமாணம் மூன்று கால் அல்லாத ரைம் அல்லாத ஐயாம்பிக் என்று சொல்வது முக்கியம். மேலும், கோட்டின் முடிவில், வலியுறுத்தப்பட்ட எழுத்துக்களுக்குப் பிறகு, இரண்டு அழுத்தப்படாத (டாக்டைலிக் பிரிவு) உள்ளன. சில இடங்களில், நெக்ராசோவ் ஐயாம்பிக் டெட்ராமீட்டரையும் பயன்படுத்துகிறார். கவிதை அளவின் இந்த தேர்வு உரையை ஒரு நாட்டுப்புற பாணியில் முன்வைக்க வேண்டியதன் காரணமாக இருந்தது, ஆனால் அந்தக் காலத்தின் கிளாசிக்கல் இலக்கிய நியதிகளைப் பாதுகாப்பதன் மூலம். கவிதையில் சேர்க்கப்பட்ட நாட்டுப்புறப் பாடல்களும், கிரிகோரி டோப்ரோஸ்க்ளோனோவின் பாடல்களும் மூன்று எழுத்து அளவைப் பயன்படுத்தி எழுதப்பட்டுள்ளன.

கவிதையின் மொழி ஒரு சாதாரண ரஷ்ய நபருக்கு புரியும் என்பதை உறுதிப்படுத்த நெக்ராசோவ் பாடுபட்டார். எனவே, அக்கால கிளாசிக்கல் கவிதைகளின் அகராதி பயன்பாட்டை அவர் கைவிட்டார், சாமானிய மக்களின் சொற்களால் படைப்புகளை நிறைவு செய்தார்: "கிராமம்", "ப்ரெவ்ஷ்கோ", "வெற்று நடனம்", "யர்மோன்கா" மற்றும் பல. இது எந்த விவசாயிக்கும் கவிதை புரியும் வகையில் அமைந்தது.

"ரஷ்யாவில் யார் வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையில் நெக்ராசோவ் கலை வெளிப்பாட்டின் பல வழிகளைப் பயன்படுத்துகிறார். "சூரியன் சிவப்பு", "நிழல்கள் கருப்பு", "ஏழை மக்கள்," இலவச இதயம் "," அமைதியான மனசாட்சி "," வெல்ல முடியாத வலிமை "போன்ற பெயர்கள் இதில் அடங்கும். கவிதையில் ஒப்பீடுகளும் உள்ளன: “நான் கலங்கியதைப் போல வெளியே குதித்தேன்”, “மஞ்சள் கண்கள் எரிகின்றன ... பதினான்கு மெழுகுவர்த்திகள்!”, “இறந்த விவசாயிகள் தூங்கியது போல,” “பால் மாடுகள் போன்ற மழை மேகங்கள்”.

கவிதையில் காணப்படும் உருவகங்கள்: "பூமி பொய்", "வசந்தம் ... நட்பு", "ஒரு போர்ப்லர் அழுகிறது", "ஒரு கொந்தளிப்பான கிராமம்", "பாயார்ஸ் - சைப்ரஸ்".

மெட்டானிம்கள் - "முழு பாதையும் அமைதியாகிவிட்டது", "நெரிசலான சதுரம் அமைதியாகிவிட்டது", "ஒரு மனிதன் ... பெலின்ஸ்கி மற்றும் கோகோல் ஆகியோர் பஜாரில் இருந்து கொண்டு செல்லப்படுவார்கள்."

முரண்பாடு போன்ற கலை வெளிப்பாடுகளுக்கு இந்த கவிதை ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடித்தது: "... புனித முட்டாள் நில உரிமையாளரைப் பற்றிய ஒரு கதை: அவர் விக்கல் என்று நினைக்கிறேன்!" மற்றும் கிண்டல்: "பன்றி பெருமை: இது ஓ மாஸ்டரின் மண்டபத்தை கீறியது!".

கவிதையில் ஸ்டைலிஸ்டிக் புள்ளிவிவரங்களும் உள்ளன. இவற்றில் முகவரிகள் அடங்கும்: "சரி, மாமா!", "ஒரு நிமிடம் காத்திருங்கள்!", "வாருங்கள், விரும்பினீர்கள்! ..", "ஓ மக்களே, ரஷ்ய மக்களே!" மற்றும் ஆச்சரியங்கள்: “சூ! குதிரை குறட்டை! "," மற்றும் குறைந்தபட்சம் இந்த ரொட்டி! "," ஈ! ஈ! "," குறைந்தபட்சம் ஒரு பேனாவை விழுங்குங்கள்! "

நாட்டுப்புற வெளிப்பாடுகள் - "நியாயமான" இடத்தில், வெளிப்படையாக கண்ணுக்கு தெரியாதவை.

கவிதையின் மொழி விசித்திரமானது, சொற்கள், சொற்கள், கிளைமொழிகள், "பொதுவான" சொற்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது: "மிலடா-இளம்", "கன்னி", "பொகுட்கா".

"ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதை எனக்கு நினைவிருக்கிறது, இது உருவாக்கப்பட்ட கடினமான காலங்கள் இருந்தபோதிலும், அது விவரிக்கும் போதிலும், இது ஒரு நேர்மறையான, வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்தும் தொடக்கத்தைக் காட்டுகிறது. மக்கள் மகிழ்ச்சிக்கு தகுதியானவர்கள் - இது நெக்ராசோவ் நிரூபித்த முக்கிய தேற்றம். இந்த கவிதை மக்கள் புரிந்துகொள்ளவும், சிறந்தவர்களாகவும், அவர்களின் மகிழ்ச்சிக்காக போராடவும் உதவுகிறது. நெக்ராசோவ் ஒரு சிந்தனையாளர், ஒரு தனித்துவமான சமூக உள்ளுணர்வு கொண்ட நபர். அவர் நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் ஆழத்தைத் தொட்டார், அசல் ரஷ்ய எழுத்துக்களை அதன் ஆழத்திலிருந்து சிதறடித்தார். மனித அனுபவங்களின் முழுமையை நெக்ராசோவ் காட்ட முடிந்தது. மனித இருப்பின் முழு ஆழத்தையும் புரிந்துகொள்ள அவர் பாடுபட்டார்.

நெக்ராசோவ் தனது படைப்பு பணிகளை பெட்டியின் வெளியே தீர்த்தார். அவரது பணி மனிதநேயத்தின் கருத்துக்களில் பொதிந்துள்ளது.