ความดีและความชั่วในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียอยู่ในความสนใจ นักเขียนสะท้อนอยู่ใน ความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียนชาวรัสเซียหมวดหมู่ทางศีลธรรมเหล่านี้ด้วยวิธีการต่างๆ

พุชกินสัมผัสกับธีมของความชั่วร้ายหลายครั้ง ในบทกวี "อัญชร" ผู้เขียนเชื่อว่าความชั่วควรสมดุลความดี สถานที่สำหรับความชั่วร้ายถูกสงวนไว้โดยธรรมชาติที่ขอบจักรวาล ผู้ที่กระหายอำนาจ ทรัพย์สมบัติ ความริษยา (ต่อกษัตริย์) และความกลัว (ต่อทาส) ขับเคลื่อนด้วยความกระหายอำนาจ ได้แพร่ขยายความชั่วไปทั่วโลก ความรู้สึกเหล่านี้เป็นตัวนำของความชั่วร้าย เงินสามารถมีบทบาทคล้ายกันในชีวิตของบุคคล พวกเขาทำให้ผู้คนสูญเสียคุณสมบัติอันสูงส่งของอัศวิน ความผูกพันในครอบครัว ความรัก ("The Covetous Knight") พวกเขาเป็นพิษต่อกระบวนการสร้างสรรค์ ("Egyptian Nights") ลักษณะสำคัญของความชั่วร้ายประการหนึ่งคือความรุนแรง การใช้งานนำไปสู่โศกนาฏกรรม พุชกินปฏิเสธในบทกวี "Liberty" ในงานร้อยแก้ว "Dubrovsky", "The Captain's Daughter"
อำนาจที่ได้รับจากความรุนแรงจะไม่ได้รับการยอมรับจากประชาชน ("Boris Godunov") บุคคลที่เลือกเส้นทางแห่งอาชญากรรมไม่สามารถเป็นคนที่มีความคิดสร้างสรรค์ได้

อัจฉริยะและความชั่วร้ายเข้ากันไม่ได้ ("โมสาร์ทและซาลิเอรี") มนุษยนิยมของพุชกินอยู่ในข้อสรุปว่า ความชั่วร้ายมีโทษเสมอ เขาเห็นการเริ่มต้นที่ดีในธรรมชาติ ("ฉันกลับมาอีกครั้ง ... ") ในงานศิลปะ (ภาพของ Mozart "The Poet") ในความรู้สึกรักและมิตรภาพของมนุษย์ตามธรรมชาติ ("ฉันจำช่วงเวลาที่ยอดเยี่ยมได้", "19 ตุลาคม พ.ศ. 2370")

ความมั่งคั่งที่สร้างสรรค์ของ Lermontov ตกอยู่ใต้ทศวรรษที่มืดมนกว่าของพุชกิน Lermontov พัฒนาธีมของความชั่วร้ายให้เฉียบคมยิ่งขึ้น เขาแบ่งความชั่วร้ายออกเป็นสองประเภท ความชั่วร้ายผู้เขียนโรแมนติกเคารพในความแข็งแกร่งและการตระหนักถึงความหายนะ สิ่งนี้ถูกเปิดเผยในวงจรของบทกวีเกี่ยวกับนโปเลียนและในบทกวี "ปีศาจ" ความชั่วร้ายอีกอย่างมาจากสังคม นี่คือความชั่วร้ายของ "คนเยาะเย้ยเยาะเย้ย" ของคนในสังคมชั้นสูงที่ข่มเหงพุชกิน ("ความตายของกวี", "บ่อยแค่ไหนที่รายล้อมไปด้วยฝูงชนหลากสี ... ")

พุชกินเขียนด้วยความขมขื่นเกี่ยวกับฝูงชนที่ไม่เข้าใจกวี Lermontov ตอกย้ำแรงจูงใจนี้ ("ศาสดา") สำหรับเขา คนแห่งความสว่างเป็นพาหะของความชั่ว วีรบุรุษของ Lermontov ที่ไล่ตามชีวิตอย่างแข็งขัน เร่งรีบระหว่างความดีและความชั่ว ("วีรบุรุษแห่งยุคของเรา") ความดีในการสร้างสรรค์ Lermontov กระจุกตัวอยู่ในธรรมชาติ ซึ่งฮีโร่ในโคลงสั้น ๆ พบการตอบสนองต่อสภาพจิตใจ ("ฉันออกไปบนถนนคนเดียว")

โกกอลมีแนวคิดที่แตกต่าง เขารวมทุกอย่างเข้าด้วยกัน ความชั่วร้ายในรัสเซียต่อต้านเขาด้วยศรัทธาในการฟื้นคืนชีพทางวิญญาณของบ้านเกิดเมืองนอน โกกอลมอบภาพความชั่วร้ายจากภาพลึกลับของความชั่วร้ายโบราณ ("ตอนเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka", "Viy", "Terrible Vengeance") ให้กับความชั่วร้ายในสังคมร่วมสมัย วิญญาณของปีศาจปลูกฝังในคนจริงและเชื่อมโยงกับความชั่วร้ายเล็กน้อยของฟิลิปปินส์ นั่นคือเรื่องราวของภาพเหมือนที่น่ากลัวและชะตากรรมของศิลปิน Chertkov ผู้ซึ่งแลกเปลี่ยนจิตวิญญาณที่สร้างสรรค์ของเขาเป็นเงินซึ่งขายตัวเองให้กับมาร ("Portrait") ใน "The Inspector General", "The Overcoat", "Dead Souls" ผู้เขียนให้คำอธิบายอย่างละเอียดเกี่ยวกับความชั่วร้ายเล็กๆ น้อยๆ แต่มากมาย แสดงให้เห็นถึงอันตรายต่อสังคมและจิตวิญญาณของมนุษย์

ที่ Nekrasov's ความชั่วร้ายมีต้นกำเนิดทางสังคมที่เฉพาะเจาะจง ที่มาของความชั่วร้ายที่แท้จริงคือการเป็นทาส ช่วยให้ขุนนางอยู่ในความเกียจคร้านและดูถูกประชาชน ("รถไฟ" บทที่ 3) ทาสเปลี่ยนคนที่เป็นอิสระทางวิญญาณให้กลายเป็นทาส ("เฮ้ อีวาน!" ความดีในการสร้างสรรค์ Nekrasova ยังมีความหมายแฝงทางสังคม ความดีของกวีมีการเสียสละเล็กน้อย ("กวีและพลเมือง", "ในวันแห่งความตายของโกกอล", "N. G. Chernyshevsky", "อัศวินเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมง") กวีเห็นหลักการทางศีลธรรมของชีวิตรัสเซียในจิตวิญญาณของผู้คน:

ถูกเผาในความเป็นทาส
ดวงอาทิตย์เป็นอิสระ
ทอง, ทอง -
หัวใจของปชช.

("มาตุภูมิ" เพลงของ Grisha Dobrosklonov จากบทกวี "Who Lives Well in Russia")

L. Tolstoy เห็นด้วยกับ Nekrasov ในการประเมินความเป็นทาสและความรุนแรงต่อบุคคล ตอลสตอยพิจารณาแนวคิดเรื่องความดีและความชั่วในเชิงปรัชญา หากบุคคลมีชีวิตที่กลมกลืนกับโลกรอบตัวเขาและธรรมชาติของเขาเอง เขาก็ถูกสร้างขึ้นมาเพื่อความดี (Karataev) หากผู้คนสูญเสียรากเหง้าของชาติ พวกเขาพยายามที่จะสร้างแก่นแท้ของมนุษย์เพื่อที่จะอยู่เหนือคนรอบข้าง พวกเขาก็ตกสู่ความชั่วร้าย ในสงครามและสันติภาพ ตัวละครดังกล่าว ได้แก่ นโปเลียน คูรากิน พวกเขาถูกต่อต้านโดยการเชื่อมต่อทางวิญญาณกับธรรมชาติและผู้คน Bolkonsky, Kutuzov, Rostov ตอลสตอยถือว่าสงครามเป็นความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

ดอสโตเยฟสกีโต้แย้งอย่างกระตือรือร้นเกี่ยวกับความดีและความชั่ว เขาเปิดเผยที่มาของความชั่วร้าย ด้านสังคมของชีวิตเป็นพื้นหลังของเรื่องราวการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับมารในจิตวิญญาณมนุษย์ ความดีและความชั่วอยู่ในโลกอย่างสมดุล

Raskolnikov (อาชญากรรมและการลงโทษ) ทนทุกข์ทรมานจากความชั่วร้ายทางสังคมและเลือกรูปแบบที่น่ากลัวที่สุดในการต่อสู้กับความอยุติธรรม ความดีที่ถูกบังคับโดยอาศัยความรุนแรง เกิดใหม่เป็นความชั่ว ในขั้นต้น Raskolnikov รู้สึกเหมือนเป็นผู้ปลดปล่อยมนุษยชาติจากผู้ดูดเลือดที่เป็นอันตราย แต่สุดท้ายกลับกลายเป็นว่าเขา "ฆ่าเพื่อตัวเอง" Sonya ช่วย Raskolnikov ทำให้เกิดความขัดแย้งในทางดี Sonya ก้าวข้ามตัวเองเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของผู้อื่น รักษาจิตวิญญาณของเธอให้บริสุทธิ์ ทางจากความชั่วไปสู่ความดีอยู่ที่ความทุกข์ การกลับใจ การทำให้จิตใจบริสุทธิ์ ทั้งหมดนี้ได้รับการทดสอบโดย Raskolnikov ในบทส่งท้าย และแสงสว่างแห่งความจริงก็ถูกเปิดเผยแก่เขา ดอสโตเยฟสกีปล่อยให้ผู้ที่ตกต่ำมีสิทธิ์กลับใจและลุกขึ้นสู่ความสว่างจากส่วนลึกของนรก

ความดีและความชั่วในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียครอบครองสถานที่สำคัญเพราะหมวดหมู่คุณธรรมเหล่านี้เป็นตัวชี้ขาดในชีวิตฝ่ายวิญญาณของมนุษยชาติ วรรณคดีคลาสสิกพยายามเปิดเผยลักษณะที่ชั่วร้ายของความชั่วร้ายและเพื่อช่วยจิตวิญญาณจากผลการทำลายล้าง

การเผชิญหน้าระหว่างความดีและความชั่วในงานวรรณกรรมรัสเซีย

ผู้เขียนโครงการ:

นักเรียนชั้น ป.10

ดาเรีย สายาปินะ

Lugobolotnaya Secondary School

คำถามที่เป็นปัญหา

มันเกิดขึ้นได้อย่างไรในชีวิต: ความดีหรือความชั่วชนะ?

เป้า

ค้นหาว่าในงานวรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดมีการเผชิญหน้าระหว่างความดีและความชั่วหรือไม่และใครชนะการต่อสู้ครั้งนี้?

งาน

• รวบรวมข้อมูลทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมเกี่ยวกับปัญหาการเผชิญหน้าระหว่างความดีและความชั่วในวรรณคดีรัสเซีย

• สำรวจผลงานวรรณกรรมคลาสสิกจำนวนหนึ่งที่มีปัญหาการต่อสู้ระหว่างความดีกับความชั่ว

• รวบรวมตารางเปรียบเทียบ

• ออกเนื้อหาที่เป็นนามธรรมในหัวข้อที่ระบุ

• พัฒนาทักษะการทำงานกับแหล่งต่างๆ

• นำเสนอผลงาน ณ ห้องนั่งเล่นวรรณกรรม

• เข้าร่วมการประชุมของโรงเรียน

การเดาของฉัน

สมมุติว่าไม่มีสิ่งชั่วร้ายในโลก แล้วชีวิตจะไม่น่าสนใจ ความชั่วร้ายมาพร้อมกับความดีเสมอ และการต่อสู้ระหว่างพวกเขาไม่มีอะไรมากไปกว่าชีวิต นิยายเป็นภาพสะท้อนของชีวิต ซึ่งหมายความว่าในทุกงานมีที่สำหรับการต่อสู้ระหว่างความดีกับความชั่ว และบางทีความดีก็ชนะ

ผลลัพธ์ทางสังคม โพล

"วาซิลิซ่าคนสวย"

ความดีมีชัยเหนือความชั่ว

แม่เลี้ยงและลูกสาวของเธอ

กลายเป็นถ่านหิน

และวาซิลิสาเริ่มมีชีวิตอยู่

มีความสุขตลอดไป

กับเจ้าชายในความพอพระทัย

และความสุข

"อีวานลูกชายชาวนาและปาฏิหาริย์ยูโด"

“จากนั้นอีวานก็กระโดดออกจากโรงตีเหล็ก คว้างูตัวนั้นและทุบหินด้วยแรงทั้งหมดของเขา งูกระจัดกระจายเป็นฝุ่นเล็ก ๆ และลมก็กระจัดกระจายฝุ่นไปทุกทิศทุกทาง ตั้งแต่นั้นมา ปาฏิหาริย์และงูทั้งหมดในดินแดนนั้นก็เพิ่มขึ้น - ผู้คนเริ่มมีชีวิตอยู่โดยไม่ต้องกลัว "

"เรื่องราวของเจ้าหญิงผู้ล่วงลับกับโบกาเทียร์ทั้งเจ็ด" โดย A.S. พุชกิน

ความชั่วร้ายกวีอ้างว่าไม่ได้มีอำนาจทุกอย่าง แต่ก็พ่ายแพ้ แม่เลี้ยงราชินีผู้ชั่วร้ายถึงแม้เธอจะ “คิดเอาเองแล้วก็ตาม” ก็ไม่มั่นใจในตัวเอง และถ้าราชินีแม่สิ้นพระชนม์ด้วยพลังแห่งความรักของเธอ แม่เลี้ยงของราชินีก็จะสิ้นพระชนม์ด้วยความอิจฉาริษยาและความปรารถนา ด้วยเหตุนี้พุชกินจึงแสดงให้เห็นถึงความไม่สอดคล้องกันภายในและความหายนะของความชั่วร้าย

"Eugene Onegin" A.S. พุชกิน

ทัตยาผู้ใจดีบริสุทธิ์และจริงใจสมควรได้รับความสุขและความรักซึ่งกันและกัน แต่ความเยือกเย็นและความเย่อหยิ่งของ Onegin ทำลายความฝันทั้งหมดของเธอ

• ความเมตตาและความอ่อนไหวของ Dunya ซึ่งมีอยู่ในอุปนิสัยของเธอโดยพ่อแม่ที่รัก หายไปภายใต้อิทธิพลของความรู้สึกอื่น

• ความเห็นแก่ตัวและการโกหกทำลายครอบครัวทำให้ Dunya ไม่มีความสุขทำให้ Samson Vyrin เสียชีวิต

"Mtsyri" M.Yu. Lermontov

• ความดีที่ครอบงำหันกลับมา

เพื่อความทุกข์ทรมานของ Mtsyri

ความเศร้าโศกและความตายในที่สุด

"สารวัตร" N.V. Gogol

"พายุฝนฟ้าคะนอง" A.N. Ostrovsky

ทุกอย่างขัดกับ Katerina แม้แต่ความคิดของเธอเองในเรื่องความดีและความชั่ว ไม่ เธอจะไม่กลับไปใช้ชีวิตแบบเดิมอีกต่อไป

แต่ความตายสามารถเป็นชัยชนะเหนือความชั่วร้ายได้หรือไม่?

"สินสอดทองหมั้น" A.N. Ostrovsky

• สาวสวยอุ้มท้อง

การเริ่มต้นที่ดี น่าเสียดาย,

ลาริสซาตาย ... และการตายของเธอ -

นี่เป็นทางออกเดียวที่เหมาะสม

เพราะเธอเท่านั้นที่จะ

จะหยุดเป็นสิ่ง

"อาชญากรรมและการลงโทษ" F.M. Dostoevsky

คำถามเชิงปรัชญาหลักของนวนิยาย

- ขอบเขตของความดีและความชั่ว

บทสรุป

แนวโน้มโครงการ

ทำงานในโครงการที่แนะนำ:

ในวรรณคดีของศตวรรษที่ 20 และในวรรณคดีสมัยใหม่มีแนวคิดเรื่องความดีและความชั่วหรือในวรรณคดีสมัยใหม่มีเพียงแนวคิดเรื่องความชั่วร้ายและความดีได้ขจัดให้หมดสิ้นไปหรือไม่?

ความสำคัญทางสังคมของโครงการ:

สื่อการเรียนการสอนสามารถใช้ในการเรียนวรรณคดีกิจกรรมนอกหลักสูตร งานต้องการความต่อเนื่อง: การศึกษาปัญหาความดีและความชั่วในวรรณคดีของศตวรรษที่ 20 และในวรรณคดีสมัยใหม่

ตรรกะและปรัชญา

ความดีถูกต่อต้านโดยความชั่ว มีการต่อสู้กันระหว่างหมวดหมู่เหล่านี้ตั้งแต่มีการวางรากฐานของโลก น่าเสียดายที่ในการต่อสู้ครั้งนี้ บางครั้งความชั่วร้ายกลับแข็งแกร่งขึ้น เพราะมันมีความกระฉับกระเฉงกว่าและต้องใช้ความพยายามน้อยลง อย่างไรก็ตาม ความดีต้องใช้ความพยายามอย่างอดทนทุกวันเป็นรายชั่วโมง ความดี ความดีต้องเข้มแข็งและกระฉับกระเฉง

หน้า 12

หน่วยงานของรัฐบาลกลางเพื่อการขนส่งทางรถไฟ

มหาวิทยาลัยขนส่งแห่งรัฐไซบีเรีย

สาขา " ปรัชญาและวัฒนธรรมศึกษา»

ปัญหาความดีและความชั่วในโลกสมัยใหม่

บทคัดย่อ

ในสาขาวิชา "วัฒนธรรม"

หัวหน้าพัฒนา

กลุ่มนักเรียน_D-113

Bystrova A.N. ___________ ลีโอนอฟ พี.จี.

(ลายเซ็น) (ลายเซ็น)

_______________ ______________

(วันที่ออกเช็ค) (วันที่ยื่นเช็ค)

สนับสนุน

การแนะนำ

ปัญหาในการเลือกระหว่างความดีกับความชั่วนั้นเก่าแก่พอๆ กับโลก แต่ในขณะเดียวกันก็ยังมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน โดยปราศจากการตระหนักถึงแก่นแท้ของความดีและความชั่ว มันเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจแก่นแท้ของโลกของเรา หรือบทบาทของพวกเราแต่ละคนในโลกนี้ หากปราศจากสิ่งนี้ มโนธรรม เช่น มโนธรรม เกียรติ คุณธรรม ศีลธรรม จิตวิญญาณ ความจริง เสรีภาพ ความเหมาะสม ความศักดิ์สิทธิ์ หมดความหมายทั้งหมด

ความดีและความชั่วเป็นแนวคิดทางศีลธรรมสองประการที่มาพร้อมกับบุคคลตลอดชีวิตของเขา นี่คือแนวคิดหลัก พื้นฐานของศีลธรรม

ความดีถูกต่อต้านโดยความชั่ว มีการต่อสู้กันระหว่างหมวดหมู่เหล่านี้ตั้งแต่มีการวางรากฐานของโลก น่าเสียดายที่ในการต่อสู้ครั้งนี้ บางครั้งความชั่วร้ายกลับแข็งแกร่งขึ้น เพราะมันมีความกระฉับกระเฉงกว่าและต้องใช้ความพยายามน้อยลง อย่างไรก็ตาม ความดีต้องใช้ความพยายามอย่างอดทนทุกวันเป็นรายชั่วโมง ความดี ความดีต้องเข้มแข็งและกระฉับกระเฉง ความเมตตาเป็นสัญญาณของความแข็งแกร่งไม่ใช่ความอ่อนแอ คนเข้มแข็งจะเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ เขาเป็นคนใจดีอย่างแท้จริง และคนอ่อนแอก็ใจดีด้วยวาจาและไม่กระฉับกระเฉงในการกระทำเท่านั้น

คำถามเก่าแก่เกี่ยวกับความหมายของชีวิตมนุษย์มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการเข้าใจความหมายของความดีและความชั่ว ไม่เป็นความลับสำหรับทุกคนที่แนวคิดเหล่านี้ตีความในรูปแบบต่างๆ มากมายนับไม่ถ้วน และยิ่งกว่านั้น แต่ละคนได้รับการตีความในรูปแบบต่างๆ

จุดประสงค์ของงานคือเพื่อให้ความกระจ่างถึงปัญหาความดีและความชั่ว

ดูเหมือนว่าสำคัญสำหรับเราที่จะแก้ไขงานต่อไปนี้:

พิจารณาปัญหาของการเข้าใจความดีและความชั่ว

ระบุปัญหาความชั่วและความดีในวรรณคดีตามผลงานของ E.M. หมายเหตุ "เวลามีชีวิต เวลาตาย" B. Vasiliev "รุ่งอรุณที่นี่เงียบสงบ" และ A.P. "เลดี้กับสุนัข" ของเชคอฟ

งานนี้ประกอบด้วยบทนำ ส่วนต่าง ๆ ของเนื้อหาหลัก บทสรุป และบรรณานุกรม

บทที่ 1 ปัญหาความเข้าใจในความดีและความชั่ว

ปัญหาของแนวโน้มการทำลายล้างที่ปรากฏในระดับบุคคลและส่วนรวมเป็นเรื่องของผลงานของนักคิดชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียง: V.V. โรซาโนว่า ไอ.เอ. Ilyina, N.A. Berdyaeva, G.P. Fedotova, L.N. Gumilyov และอื่น ๆ อีกมากมาย(และแน่นอนว่าคุณอ่านหมดแล้ว และถ้าไม่ พวกเขาเกี่ยวอะไรกับพวกเขา?)พวกเขาให้ลักษณะเชิงอุดมคติและปรัชญาและการประเมินปรากฏการณ์เชิงลบและการทำลายล้างของจิตวิญญาณมนุษย์แสดงให้เห็นว่าหนึ่งในหัวข้อที่สำคัญที่สุดของวรรณคดีรัสเซียตั้งแต่เริ่มก่อตั้งจนถึงปัจจุบันคือปัญหาความดีและความชั่ว ชีวิตและความตาย วรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซีย Xผม ศตวรรษที่ X ไม่เพียงแต่สามารถถ่ายทอดความเฉียบแหลมของปัญหาความชั่วร้ายได้เท่านั้น การดำรงอยู่ที่น่าเศร้าของบุคคลที่สูญเสียการสัมผัสกับธรรมชาติและรากเหง้าทางจิตวิญญาณ แต่ยังทำนายแนวโน้มการทำลายล้างในการพัฒนาอารยธรรมอีกด้วย การคาดการณ์หลายอย่างของพวกเขาเป็นจริงในสหัสวรรษที่ผ่านมา

ตัวแทนวรรณคดีรัสเซียและต่างประเทศของศตวรรษที่ 20 ได้เผชิญกับปรากฏการณ์เชิงลบของอารยธรรมสมัยใหม่: สงคราม การปฏิวัติ ความหวาดกลัว ภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อม ขณะปฏิบัติและประเมินปรากฏการณ์ที่ทำลายล้างด้วยวิธีต่างๆ กัน พวกเขายังสะท้อนให้เห็นในงานศิลปะของตน โดยนำวิสัยทัศน์ของตนเอง อัตนัย และโลกมาสู่ภาพวัตถุประสงค์ของความเป็นจริง M. Gorky, M. Bulgakov, A. Platonov - คลาสสิกรัสเซีย
ศตวรรษที่ XX - พวกเขาทิ้งภาพศิลปะของเหตุการณ์โศกนาฏกรรมของรัสเซีย, ผู้คน, ชะตากรรมของปัจเจกบุคคล(ที่ไหน ในหนังสือเล่มไหน และหน้าไหนที่พวกเขาทำ)การพรรณนาถึงกระบวนการวิกฤตของการสลายตัวของค่านิยมทางวัฒนธรรมที่ต้องการจากนักเขียนไม่เพียง แต่การคิดใหม่อย่างสร้างสรรค์ของมรดกทางศิลปะของวรรณกรรม Xผม ศตวรรษที่ X แต่ยังดึงดูดรูปแบบใหม่ของการแสดงออก

ดี - ในความหมายกว้างของคำว่า ดี หมายถึง แนวคิดเกี่ยวกับคุณค่าที่แสดงความหมายเชิงบวกของบางสิ่งที่สัมพันธ์กับมาตรฐานบางอย่างหรือมาตรฐานนี้เอง ขึ้นอยู่กับมาตรฐานที่ยอมรับ ความดีในประวัติศาสตร์ปรัชญาและวัฒนธรรมถูกตีความว่าเป็นความพอใจ ประโยชน์ ความสุข ที่ยอมรับโดยทั่วไป เหมาะสมกับสถานการณ์ สมควร ฯลฯ ด้วยการพัฒนาจิตสำนึกทางศีลธรรมและจริยธรรม จึงมีการพัฒนาแนวความคิดที่เข้มงวดมากขึ้นเกี่ยวกับความดีทางศีลธรรมด้วยตัวมันเอง

ประการแรก เป็นที่ยอมรับว่าเป็นคุณค่าชนิดพิเศษที่ไม่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์และปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติหรือที่เกิดขึ้นเอง

ประการที่สอง ความดีหมายถึงอิสระและสัมพันธ์อย่างมีสติกับค่านิยมสูงสุด ท้ายที่สุดกับการกระทำในอุดมคติ เนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้คือเนื้อหาคุณค่าเชิงบรรทัดฐานเชิงบวกของความดี ประกอบด้วยการเอาชนะการแยกตัว การแยกตัว และความแปลกแยกระหว่างผู้คน การสร้างความเข้าใจซึ่งกันและกัน ความเสมอภาคทางศีลธรรม และมนุษยธรรมในความสัมพันธ์ระหว่างกัน เป็นลักษณะการกระทำของบุคคลจากมุมมองของการยกระดับจิตวิญญาณและความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรมของเขา

ดังนั้น ความดีจึงเกี่ยวข้องกับโลกฝ่ายวิญญาณของตัวเขาเอง ไม่ว่าจะกำหนดแหล่งที่มาของความดีอย่างไร อย่างมีความรับผิดชอบ

แม้ว่าความดีจะดูสมส่วนกับความชั่ว แต่สถานะทางออนโทโลจีสามารถตีความได้หลายวิธี:

1. ความดีและความชั่วเป็นหลักการเดียวกันของโลกซึ่งอยู่ในการต่อสู้อย่างต่อเนื่อง

2. หลักการของโลกสัมบูรณ์ที่แท้จริงคือพระเจ้า Good as Good หรือ Absolute Being หรือพระเจ้า และความชั่วร้ายเป็นผลมาจากการตัดสินใจที่ผิดพลาดหรือเลวทรามของบุคคลที่เป็นอิสระในการเลือกของเขา ดังนั้น ความดี ซึ่งสัมพันธ์กับความชั่ว ย่อมเป็นไปในความบริบูรณ์อย่างบริบูรณ์ ความชั่วร้ายเป็นญาติเสมอ สิ่งนี้อธิบายความจริงที่ว่าในแนวความคิดทางปรัชญาและจริยธรรมจำนวนหนึ่ง (เช่น Augustine, V.S. Soloviev หรือ Moore) ความดีถือเป็นแนวคิดทางศีลธรรมสูงสุดและไม่มีเงื่อนไข

3. สิ่งที่ตรงกันข้ามกับความดีและความชั่วเป็นสื่อกลางโดยสิ่งอื่น - พระเจ้า (L.A. Shestov- ในเล่มไหน หน้าไหน?), "ค่าสูงสุด" (N.A. Berdyaevในเล่มไหน หน้าไหน?) - หลักการสัมบูรณ์ของศีลธรรมคืออะไร ดังนั้นจึงยืนยันว่าความดีไม่ใช่แนวคิดที่มีขอบเขตจำกัด อธิบายได้ชัดเจนว่าแนวคิดของความดีนั้นใช้ใน "แอปพลิเคชัน" สองอย่างจริงๆ แล้วปัญหาของมัวร์(นี่ใครอีก?)ที่เกี่ยวข้องกับคำจำกัดความของความดีสามารถแก้ไขได้เมื่อคำนึงถึงความแตกต่างระหว่างแนวคิดที่ดีเป็นแนวคิดที่สมบูรณ์และเรียบง่ายและแนวคิดที่ดีตามแนวคิดมีความสัมพันธ์ในระบบแนวคิดทางจริยธรรมกับผู้อื่น ในการอธิบายธรรมชาติของความดีให้ชัดเจน มันไม่มีประโยชน์ที่จะมองหาพื้นฐานของการดำรงอยู่ของมันอย่างเที่ยงตรง คำอธิบายของที่มาของความดีไม่สามารถใช้เป็นเหตุผลได้ ดังนั้น ตรรกะของการใช้เหตุผลด้านคุณค่าที่แท้จริงอาจเหมือนกันทั้งสำหรับผู้ที่เชื่อว่ามีการให้ค่าพื้นฐานแก่บุคคลในการเปิดเผยและสำหรับผู้ที่เชื่อ คุณค่านั้นคือ "ทางโลก" - สังคมและมานุษยวิทยา - กำเนิด

ในสมัยโบราณมีความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างความดีกับความชั่วที่ไม่อาจต้านทานได้ มันดำเนินไปตลอดประวัติศาสตร์ของปรัชญาและวัฒนธรรม (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง นิยาย) และมีการสรุปไว้ในบทบัญญัติทางจริยธรรมจำนวนหนึ่ง

ประการแรก ความดีและความชั่วถูกกำหนดร่วมกันและรับรู้ในความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันที่ตรงกันข้ามกัน

อย่างไรก็ตาม ประการที่สอง การถ่ายโอนวิภาษวิธีอย่างเป็นทางการของความดีและความชั่วไปสู่การปฏิบัติทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลนั้นเต็มไปด้วยการล่อลวงของมนุษย์ "การทดสอบ" (แม้เพียงในระนาบจิต) ของความชั่วโดยปราศจากความเข้มงวด แม้ว่าจะอยู่ในอุดมคติ แนวความคิดเรื่องความดีสามารถเปลี่ยนเป็นความชั่วมากกว่าความรู้ที่แท้จริงเกี่ยวกับความดี ประสบการณ์ของความชั่วร้ายสามารถเกิดผลได้ก็ต่อเมื่อเป็นเงื่อนไขสำหรับการปลุกพลังทางวิญญาณของการต่อต้านความชั่วร้าย

สาม การเข้าใจความชั่วร้ายไม่เพียงพอหากปราศจากความเต็มใจที่จะต่อต้าน แต่การต่อต้านความชั่วไม่ได้นำไปสู่ความดี

ประการที่สี่ ความดีและความชั่วขึ้นอยู่กับหน้าที่การงาน: ความดีมีความสำคัญเชิงบรรทัดฐานเมื่อเทียบกับความชั่ว และยืนยันในทางปฏิบัติในการปฏิเสธความชั่ว กล่าวอีกนัยหนึ่งความดีที่แท้จริงคือการกระทำที่ดีเช่น คุณธรรมเป็นการปฏิบัติตามจริงและเชิงรุกโดยบุคคลของข้อกำหนดที่กำหนดให้เขาโดยศีลธรรม

บทที่ 2 ปัญหาความดีและความชั่วในการสร้างสรรค์
อีเอ็ม. Remarque, บี. วาซิลิเยฟ, เอ.พี. เชคอฟ

2.1 ปัญหาความดีและความชั่วในการทำงาน
อีเอ็ม. หมายเหตุ "เวลาอยู่และเวลาตาย"

E. M. Remarque เป็นหนึ่งในนักเขียนชาวเยอรมันที่สำคัญที่สุดในศตวรรษที่ 20 อุทิศให้กับปัญหาการเผาไหม้ของประวัติศาสตร์สมัยใหม่หนังสือของนักเขียนมีความเกลียดชังของการทหารและลัทธิฟาสซิสต์ในระบบของรัฐที่ก่อให้เกิดการสังหารหมู่สังหารซึ่งเป็นความผิดทางอาญาและไร้มนุษยธรรมในสาระสำคัญ

นวนิยายเรื่อง "A Time to Live and a Time to Die" (1954) เป็นเรื่องเกี่ยวกับสงครามโลกครั้งที่สอง ซึ่งเป็นผลงานของนักเขียนในการอภิปรายเกี่ยวกับความรู้สึกผิดและโศกนาฏกรรมของชาวเยอรมัน ในนวนิยายเรื่องนี้ ผู้เขียนได้รับการประณามอย่างไร้ความปราณี ซึ่งงานของเขายังไม่เป็นที่รู้จัก นี่เป็นความพยายามของผู้เขียนในการค้นหากองกำลังของชาวเยอรมันที่ลัทธิฟาสซิสต์ไม่สามารถทำลายได้(ทำไมคุณไม่พูดเมื่อคุณตอบ)

นั่นคือ อิมเมอร์แมน ทหารคอมมิวนิสต์ เช่น ดร. ครูส ซึ่งพินาศในค่ายกักกัน ลูกสาวของเขา เอลิซาเบธ ซึ่งกลายมาเป็นภรรยาของทหารเอิร์นส์ เกรเบอร์ ในภาพของ E. Greber ผู้เขียนได้แสดงให้เห็นถึงกระบวนการปลุกจิตสำนึกต่อต้านลัทธิฟาสซิสต์ในทหาร Wehrmacht โดยเข้าใจว่าเขา "มีความผิดในอาชญากรรมในช่วงสิบปีที่ผ่านมา"

ผู้สมรู้ร่วมคิดโดยไม่สมัครใจในอาชญากรรมของลัทธิฟาสซิสต์ E. Greber หลังจากสังหาร Steinbrenner ผู้ประหาร Gestapo ได้ปลดปล่อยพรรคพวกรัสเซียที่ถูกประหารชีวิต แต่ตัวเขาเองก็พินาศด้วยน้ำมือของหนึ่งในนั้น นั่นคือการตัดสินที่รุนแรงและการแก้แค้นของประวัติศาสตร์

2.2 ปัญหาความดีและความชั่วในการทำงาน
B. Vasilyeva "รุ่งอรุณที่นี่เงียบ"

วีรบุรุษในเรื่อง "The Dawns Here Are Quiet ... " พบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่น่าทึ่งชะตากรรมของพวกเขาเป็นโศกนาฏกรรมในแง่ดี(และมันหมายความว่าอย่างไร?)... วีรบุรุษคือเด็กนักเรียนของเมื่อวาน(และไม่ใช่เด็กนักเรียนหญิง?)และตอนนี้ผู้เข้าร่วมในสงคราม B. Vasiliev ราวกับว่ากำลังทดสอบความแข็งแกร่งของตัวละครทำให้พวกเขาอยู่ในสถานการณ์ที่รุนแรง ผู้เขียนเชื่อว่าในสถานการณ์เช่นนี้ ลักษณะของบุคคลนั้นปรากฏชัดที่สุด

B. Vasiliev นำฮีโร่ของเขาไปยังบรรทัดสุดท้าย เพื่อเลือกระหว่างความเป็นและความตาย ตายอย่างมีสติสัมปชัญญะหรือมีชีวิตอยู่โดยทำให้ตัวเองเปื้อน ฮีโร่สามารถช่วยชีวิตพวกเขาได้ แต่ราคาเท่าไหร่? คุณเพียงแค่ต้องยอมแพ้เล็กน้อยจากมโนธรรมของคุณเอง แต่วีรบุรุษของ B. Vasiliev ไม่รู้จักการประนีประนอมทางศีลธรรมดังกล่าว สิ่งที่ต้องทำเพื่อช่วยสาว ๆ ? โยนโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจาก Vaskov และจากไป แต่สาว ๆ แต่ละคนก็แสดงความสามารถตามตัวละครของเธอ เด็กหญิงรู้สึกขุ่นเคืองกับบางอย่างเกี่ยวกับสงคราม สามีสุดที่รักของ Rita Osyanina ถูกฆ่าตาย เด็กถูกทิ้งโดยไม่มีพ่อ ต่อหน้าต่อตาของ Zhenka Komelkova ชาวเยอรมันยิงทั้งครอบครัว

แทบไม่มีใครรู้เรื่องการโจมตีของเหล่าฮีโร่ ความสำเร็จคืออะไร? ในการต่อสู้ที่ยากลำบากกับศัตรูที่โหดร้ายและไร้มนุษยธรรมเพื่อให้ยังคงเป็นมนุษย์ การกระทำที่กล้าหาญคือการเอาชนะตัวเอง เราชนะสงครามไม่เพียงเพราะมีผู้บัญชาการที่เก่งกาจเท่านั้น แต่ยังมีวีรบุรุษที่ไม่เด่นเช่น Fedot Vaskov, Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvich

สิ่งที่วีรบุรุษของงานของบี. วาซิลีฟทำ - ดีหรือชั่ว, ฆ่าคน, แม้แต่ศัตรู - คำถามนี้ยังคงอยู่ในแนวคิดสมัยใหม่ไม่ชัดเจน ผู้คนปกป้องบ้านเกิดเมืองนอน แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็ฆ่าคนอื่น แน่นอนว่าจำเป็นต้องขับไล่ศัตรูซึ่งเป็นสิ่งที่ฮีโร่ของเราทำ สำหรับพวกเขา ไม่มีปัญหาเรื่องความดีและความชั่ว มีผู้รุกรานดินแดนบ้านเกิด (ความชั่วร้าย) และมีผู้ปกป้อง (ดี) คำถามอื่น ๆ เกิดขึ้น - ผู้บุกรุกรายใดรายหนึ่งเข้ามายังดินแดนของเราด้วยความเต็มใจหรือไม่และพวกเขาต้องการยึดครองหรือไม่ ฯลฯ อย่างไรก็ตาม ความดีและความชั่วนั้นเกี่ยวพันกันในเรื่องนี้ และไม่มีคำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามว่า อะไรคือความชั่วและอะไรดี

2.3 ปัญหาความดีและความชั่วในการทำงาน
เอ.พี. "เลดี้กับหมา" ของเชคอฟ NS "

เรื่องราว "The Lady with the Dog" เกิดขึ้นในช่วงเวลาที่สำคัญทั้งสำหรับรัสเซียและสำหรับทั้งโลก ปีที่เขียนคือปี พ.ศ. 2432 รัสเซียในเวลานั้นเป็นอย่างไร? ประเทศแห่งความรู้สึกก่อนปฏิวัติ เบื่อหน่ายกับความคิดของ Domostroi ที่มีการดำเนินการมานานหลายศตวรรษ เบื่อหน่ายกับสิ่งที่ผิดและผิด และคนมีความหมายเพียงไรสำหรับตัวเขาเอง ความรู้สึกและความคิดของเขามีความหมายเพียงใด ในเวลาเพียง 29 ปี รัสเซียจะระเบิดและเริ่มเปลี่ยนแปลงอย่างไม่ลดละ แต่ตอนนี้ในปี 1889 ต้องขอบคุณ A.P. เชคอฟปรากฏตัวต่อหน้าเราในรูปลักษณ์ที่คุกคามและน่าสะพรึงกลัวที่สุดอย่างหนึ่ง: รัสเซียเป็นรัฐเผด็จการ

อย่างไรก็ตาม ในขณะนั้น (อย่างไรก็ตาม เราสังเกตว่าเวลาที่เขียนเรื่องและเวลาที่ผู้เขียนบรรยายนั้นตรงกัน) ยังมีเพียงไม่กี่คนที่มองเห็นการคุกคามที่กำลังใกล้เข้ามา แม่นยำยิ่งขึ้นไปอีก ชีวิตดำเนินไปเหมือนเมื่อก่อน การทำงานบ้านทุกวันเป็นวิธีการรักษาที่ดีที่สุดสำหรับการมีญาณทิพย์ เพราะข้างหลังพวกเขา คุณไม่เห็นอะไรเลยนอกจากตัวเอง ก่อนหน้านี้ผู้คนที่มีงานทำดีไปเที่ยวพักผ่อน (คุณสามารถไปปารีสได้ แต่ถ้าเงินไม่อนุญาตให้ไปยัลตา) สามีนอกใจภรรยาเจ้าของโรงแรมและโรงแรมขนาดเล็กก็หาเงินได้ นอกจากนี้ผู้หญิงที่เรียกว่า "ผู้รู้แจ้ง" นั้นเพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ หรือตามที่ภรรยาของ Gurov พูดกับตัวเองผู้หญิง "กำลังคิด" ซึ่งผู้ชายปฏิบัติต่ออย่างดีที่สุดวางตัวเมื่อเห็นสิ่งนี้ในประการแรก ภัยคุกคามต่อการปกครองแบบปิตาธิปไตย และประการที่สอง ความโง่เขลาของผู้หญิงที่เห็นได้ชัด ต่อมาปรากฎว่าผิดทั้งคู่

ผู้เขียนแสดงดูเหมือนไม่มีนัยสำคัญ แต่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์ในชีวิตมากมาย ร่างตัวละครที่ครบถ้วนและสมจริงอย่างยิ่งพร้อมข้อบกพร่องทั้งหมดและรู้วิธีถ่ายทอดให้ผู้อ่านไม่เพียง แต่เนื้อหา แต่ยังรวมถึงแนวคิดของเรื่องราวและยังทำให้เรารู้สึกมั่นใจ ว่ารักแท้ ซื่อสัตย์ สำเร็จได้มากมาย

บทสรุป

ความดีคือคุณค่าทางศีลธรรมสูงสุด สิ่งที่ตรงกันข้ามกับความดีคือความชั่ว เป็นการต่อต้านค่านิยม กล่าวคือ สิ่งที่ไม่สอดคล้องกับพฤติกรรมทางศีลธรรม ความดีและความชั่วไม่ใช่หลักการที่ "เท่าเทียมกัน" ความชั่วเป็น "รอง" เมื่อเทียบกับความดี: มันเป็นเพียง "ด้านกลับ" ของความดีเท่านั้นคือการจากไป ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม พระเจ้า (ความดี) ทรงฤทธานุภาพ และมาร (ความชั่วร้าย) สามารถล่อใจบุคคลให้ละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้าเท่านั้น

แนวคิดเรื่องความดีและความชั่วอยู่ภายใต้การประเมินพฤติกรรมมนุษย์อย่างมีจริยธรรม พิจารณาการกระทำของมนุษย์ว่า "ดี" "ดี" เราให้การประเมินคุณธรรมเชิงบวก และพิจารณาว่า "ชั่ว" "ไม่ดี" เป็นแง่ลบ

ในชีวิตจริงมีทั้งดีและชั่ว คนทำทั้งดีและชั่ว ความคิดที่ว่าในโลกและในมนุษย์มีการต่อสู้กันระหว่าง "พลังแห่งความดี" และ "พลังแห่งความชั่วร้าย" เป็นหนึ่งในแนวคิดพื้นฐานที่แทรกซึมประวัติศาสตร์วัฒนธรรมทั้งหมด

ในงานทั้งหมดที่เราเลือก เราเห็นการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่ว ในผลงานของ E.M. หมายเหตุ "เวลาอยู่ เวลาตาย" ผู้เขียนขอนำเสนอฮีโร่ผู้พิชิตความชั่วร้าย ผู้ซึ่งพยายามสุดกำลังที่จะนำสันติสุขมาสู่โลก

ใน B. Vasiliev ปัญหาความดีและความชั่วกลับกลายเป็นว่าค่อนข้างถูกซ่อนไว้: มีศัตรูที่ต้องพ่ายแพ้ และมีกำลังที่เอาชนะเขาได้ (แม้ว่าพลังนี้จะอ่อนแอก็ตาม)

เอ.พี. Chekhov ใน "The Lady with the Dog" เป็นการยากมากที่จะพิจารณาพลังแห่งความดีและพลังแห่งความชั่วร้าย อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนตรวจสอบสถานการณ์ที่คลุมเครือ แต่ในชีวิตจริง อธิบายถึงองค์ประกอบที่สมจริงอย่างยิ่งของฮีโร่ที่มีข้อบกพร่องทั้งหมดและพยายามถ่ายทอดให้ผู้อ่านไม่เพียง แต่เนื้อหา แต่ยังรวมถึงความคิดของเรื่องราวและยังทำให้เรา รู้สึกมั่นใจ รักแท้ ความภักดีทำได้หลายอย่าง

บรรณานุกรม

1. Vasiliev, B. และรุ่งอรุณที่นี่เงียบสงบ ... / B. Vasiliev - M.: Eksmo, 2008 .-- 640 p.
2. Carmin A. Culturology / A. Karmin. - ม.: ล้าน, 2552 .-- 928 น.
3. Tereshchenko, M. ช่างเป็นม่านที่เปราะบางของมนุษยชาติ ความซ้ำซากจำเจ, ความซ้ำซากจำเจของความดี / M. Tereshchenko; ต่อ. กับภาษาฝรั่งเศส และปีกาเลวา - M.: สารานุกรมการเมืองรัสเซีย, 2010 .-- 304 p.
4. รีมาร์ค อี.เอ็ม. เวลาอยู่และเวลาตาย / E.M. รีมาร์ค - M.: AST, 2009 .-- 320 p.
5. Hauser, M. คุณธรรมและเหตุผล ธรรมชาติสร้างความรู้สึกสากลของความดีและความชั่ว / เอ็ม. เฮาเซอร์; ต่อ. จากภาษาอังกฤษ: T. มาริวติน่า. - M.: Bustard, 2008 .-- 640 p.
6. เชคอฟ, A.P. เรื่องเล่าและเรื่องราว / เอ.พี. เชคอฟ - ม.: ห้องสมุดเด็ก, 2553 .-- 320 น.

โรงเรียนวรรณคดีหมายเลข 28

Nizhnekamsk, 2555

1. บทนำ 3

2. "ชีวิตของบอริสและเกิบ" 4

3. "ยูจีน โอเนกิน" 5

4. "ปีศาจ" 6

5. "พี่น้องคารามาซอฟ" และ "อาชญากรรมและการลงโทษ" 7

6. "พายุฝนฟ้าคะนอง" 10

7. "ไวท์การ์ด" และ "ปรมาจารย์กับมาร์การิต้า" 12

8. บทสรุป 14

9. รายการวรรณกรรมที่ใช้แล้ว 15

1. บทนำ

ในงานของฉัน เราจะพูดถึงความดีและความชั่ว ปัญหาความดีและความชั่วเป็นปัญหาชั่วนิรันดร์ที่มนุษย์กังวลและวิตกกังวล เมื่อนิทานถูกอ่านให้เราฟังในวัยเด็ก ท้ายที่สุดแล้ว ความดีก็ชนะพวกเขา และนิทานจบลงด้วยวลี: "และพวกเขาทั้งหมดก็อยู่อย่างมีความสุขตลอดไป ... " เราเติบโตขึ้น และเมื่อเวลาผ่านไป มันก็ชัดเจนว่าไม่เป็นเช่นนั้นเสมอไป อย่างไรก็ตาม มันไม่ได้เกิดขึ้นที่บุคคลมีจิตใจที่บริสุทธิ์อย่างแท้จริง โดยไม่มีข้อบกพร่องแม้แต่นิดเดียว เราแต่ละคนมีข้อบกพร่องและมีข้อบกพร่องมากมาย แต่ไม่ได้หมายความว่าเราชั่ว เรามีคุณสมบัติที่ดีมากมาย ดังนั้นหัวข้อของความดีและความชั่วจึงเกิดขึ้นในวรรณคดีรัสเซียโบราณ ดังที่พวกเขากล่าวไว้ใน "คำสอนของ Vladimir Monomakh": "... คิดว่าลูก ๆ ของฉันพระเจ้าผู้ทรงเมตตาต่อเราเพียงใดและพระเจ้าผู้ทรงเมตตาเสมอ เราเป็นคนบาปและเป็นมนุษย์ แต่ถ้ามีใครทำอันตรายเรา ดูเหมือนว่าเราพร้อมแล้วที่จะตรึงเขาลงและแก้แค้นทันที และพระเจ้าสำหรับเรา พระเจ้าแห่งชีวิต (ชีวิต) และความตาย ทรงทนความบาปของเราเพื่อเรา ถึงแม้ว่าบาปจะเกินหัวเรา และตลอดชีวิตของเรา พระองค์ทรงลงโทษเหมือนพ่อที่รักลูก และดึงเราเข้าหาพระองค์อีกครั้งหนึ่ง เขาแสดงให้เราเห็นวิธีกำจัดศัตรูและเอาชนะเขา - ด้วยคุณธรรมสามประการ: การกลับใจ น้ำตาและบิณฑบาต ... "

"การสอน" ไม่ได้เป็นเพียงงานวรรณกรรม แต่ยังเป็นอนุสรณ์ที่สำคัญของความคิดทางสังคมอีกด้วย วลาดิมีร์ โมโนมัคห์ หนึ่งในเจ้าชายแห่งเคียฟที่มีอำนาจมากที่สุด พยายามโน้มน้าวให้คนรุ่นเดียวกันของเขารู้ถึงความอันตรายของความขัดแย้งภายใน - รัสเซีย ซึ่งอ่อนแอลงจากความเป็นปรปักษ์ภายใน จะไม่สามารถต้านทานศัตรูภายนอกได้อย่างแข็งขัน

ในงานของฉัน ฉันต้องการติดตามว่าปัญหานี้มีวิวัฒนาการอย่างไรในผู้เขียนหลายคนในช่วงเวลาที่ต่างกัน แน่นอนฉันจะอธิบายรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับงานแต่ละชิ้นเท่านั้น

2. "ชีวิตของบอริสและเกลบ"

เราพบความขัดแย้งที่เด่นชัดระหว่างความดีและความชั่วในงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณเรื่อง "ชีวิตและซากปรักหักพังของบอริสและเกลบ" ซึ่งเป็นของปากกาของเนสเตอร์ พระภิกษุในอารามถ้ำเคียฟ พื้นฐานทางประวัติศาสตร์ของเหตุการณ์มีดังนี้ ในปี ค.ศ. 1015 เจ้าชายวลาดิเมียร์เฒ่าสิ้นพระชนม์โดยประสงค์จะแต่งตั้งบอริสลูกชายของเขาให้เป็นทายาทซึ่งไม่ได้อยู่ในเคียฟในขณะนั้น Svyatopolk น้องชายของ Boris วางแผนที่จะยึดบัลลังก์ สั่งให้สังหาร Boris และ Gleb น้องชายของเขา ปาฏิหาริย์เริ่มเกิดขึ้นใกล้ร่างกายของพวกเขา ถูกทอดทิ้งในที่ราบกว้างใหญ่ หลังจากชัยชนะของ Yaroslav the Wise เหนือ Svyatopolk ศพถูกฝังใหม่และพี่น้องได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญ

Svyatopolk คิดและกระทำการยุยงของมาร การแนะนำ "ประวัติศาสตร์" สู่ชีวิตสอดคล้องกับแนวคิดเรื่องความสามัคคีของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของโลก: เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในรัสเซียเป็นเพียงกรณีพิเศษของการต่อสู้นิรันดร์ระหว่างพระเจ้ากับมาร - ความดีและความชั่ว

The Life of Boris and Gleb เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานของนักบุญ ธีมหลักยังกำหนดโครงสร้างทางศิลปะของงานดังกล่าว การต่อต้านความดีและความชั่ว การพลีชีพและการทรมาน การกำหนดความตึงเครียดพิเศษและความตรงไปตรงมา "โปสเตอร์" ของฉากสุดท้ายของการฆาตกรรม: ควรยาวและเป็นการสอน

เขามองปัญหาของความดีและความชั่วในแบบของเขาเองในนวนิยายเรื่อง "Eugene Onegin"

3. "ยูจีนโอเนกิน"

กวีไม่ได้แบ่งตัวละครของเขาออกเป็นบวกและลบ เขาให้การประเมินที่ขัดแย้งกันแก่ฮีโร่แต่ละคน ทำให้เขาต้องมองฮีโร่จากมุมมองที่หลากหลาย พุชกินต้องการบรรลุความคล้ายคลึงกันสูงสุดในชีวิต

โศกนาฏกรรมของ Onegin อยู่ในความจริงที่ว่าเขาปฏิเสธความรักของ Tatyana กลัวที่จะสูญเสียอิสรภาพของเขาและไม่สามารถทำลายได้ด้วยแสงสว่างโดยตระหนักถึงความไม่สำคัญ ด้วยสภาพจิตใจที่หดหู่ Onegin ออกจากหมู่บ้านและ "เริ่มต้นการเดินทางของเขา" พระเอกที่กลับจากทริปหน้าไม่เหมือนโอเนกินคนก่อน ตอนนี้เขาจะไม่สามารถดำเนินชีวิตได้เหมือนเมื่อก่อนโดยไม่สนใจความรู้สึกและประสบการณ์ของผู้คนที่เขาพบและคิดถึงแต่ตัวเองเท่านั้น เขากลายเป็นคนจริงจังมากขึ้น เอาใจใส่คนรอบข้างมากขึ้น ตอนนี้เขาสามารถมีความรู้สึกที่รุนแรงซึ่งจับตัวเขาและเขย่าจิตวิญญาณของเขาได้อย่างสมบูรณ์ แล้วโชคชะตาก็พาเขากลับมาที่ทัตยา แต่ทัตยานาปฏิเสธเขาเนื่องจากเธอสามารถเห็นความเห็นแก่ตัวนั้นความเห็นแก่ตัวที่วางอยู่บนพื้นฐานของความรู้สึกที่เขามีต่อเธอ .. ในทัตยานาพวกเขากล่าวว่าความรู้สึกขุ่นเคือง: ถึงคราวที่เธอตำหนิ Onegin เพราะไม่สามารถแยกแยะได้ทั้งหมด ลึกลงไปในเธอในเวลาจิตวิญญาณของเธอ

ในจิตวิญญาณของ Onegin มีการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่ว แต่ในที่สุด ความดีก็ชนะ เราไม่รู้ชะตากรรมต่อไปของฮีโร่ แต่บางทีเขาอาจจะกลายเป็น Decembrists ซึ่งนำไปสู่ตรรกะทั้งหมดของการพัฒนาตัวละครที่เปลี่ยนไปภายใต้อิทธิพลของความประทับใจในแวดวงชีวิตใหม่ ..

4. "ปีศาจ"

ธีมทำงานผ่านงานของกวีทั้งหมด แต่ฉันต้องการที่จะอยู่กับงานนี้เท่านั้นเนื่องจากในนั้นปัญหาของความดีและความชั่วนั้นถือว่าเฉียบขาดมาก ปีศาจซึ่งเป็นตัวตนของความชั่วร้าย รักผู้หญิงทางโลก Tamara และพร้อมที่จะเห็นแก่เธอที่จะเกิดใหม่ในทางที่ดี แต่โดยธรรมชาติแล้ว Tamara นั้นไม่สามารถตอบสนองต่อความรักของเขาได้ โลกทางโลกและโลกแห่งวิญญาณไม่สามารถมารวมกันได้ เด็กสาวเสียชีวิตจากการจุมพิตของปีศาจ และความหลงใหลของเขายังคงไม่ดับ

ในตอนต้นของบทกวี มารเป็นปีศาจ แต่ในตอนท้ายเห็นได้ชัดว่าความชั่วร้ายนี้สามารถกำจัดได้ Tamara เริ่มแรกเป็นตัวแทนของความดี แต่เธอทำให้ปีศาจต้องทนทุกข์ เพราะเธอไม่สามารถตอบสนองต่อความรักของเขา ซึ่งหมายความว่าเธอจะกลายเป็นปีศาจสำหรับเขา

5. "พี่น้องคารามาซอฟ"

ประวัติความเป็นมาของ Karamazov ไม่ได้เป็นเพียงเรื่องราวในครอบครัวเท่านั้น แต่ยังเป็นภาพที่มีลักษณะทั่วไปและเป็นภาพรวมของปัญญาชนรัสเซียร่วมสมัย นี่เป็นผลงานที่ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับอดีต ปัจจุบัน และอนาคตของรัสเซีย จากมุมมองของประเภท มันเป็นงานที่ซับซ้อน เป็นการผสมผสานระหว่าง "ชีวิต" และ "นวนิยาย" "บทกวี" และ "คำสอน" เชิงปรัชญา คำสารภาพ ข้อพิพาททางอุดมการณ์ และสุนทรพจน์ในศาล ปัญหาหลักคือปรัชญาและจิตวิทยาของ "อาชญากรรมและการลงโทษ" การต่อสู้ระหว่าง "พระเจ้า" และ "ปีศาจ" ในจิตวิญญาณของผู้คน

ดอสโตเยฟสกีได้กำหนดแนวคิดหลักของนวนิยายเรื่อง The Brothers Karamazov ในบทประพันธ์ "ฉันบอกความจริงกับคุณว่า: ถ้าเมล็ดข้าวสาลีตกลงบนพื้นไม่ตายก็จะเกิดผลมาก" (Gospel of จอห์น). นี่คือความคิดของการฟื้นคืนชีพอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในธรรมชาติและในชีวิตซึ่งมาพร้อมกับความตายของคนแก่อย่างแน่นอน Dostoevsky ได้สำรวจความกว้าง โศกนาฏกรรม และไม่อาจต้านทานได้ของกระบวนการฟื้นฟูชีวิตใหม่ในทุกระดับความลึกและความซับซ้อน ความกระหายที่จะเอาชนะความอัปลักษณ์และน่าเกลียดในจิตสำนึกและการกระทำ ความหวังในการฟื้นฟูศีลธรรมและการริเริ่มสู่ชีวิตที่บริสุทธิ์และชอบธรรมได้ครอบงำเหล่าวีรบุรุษในนวนิยายเรื่องนี้ ดังนั้น "การฉีกขาด" การล่มสลาย ความบ้าคลั่งของวีรบุรุษ ความสิ้นหวังของพวกเขา

ในใจกลางของนวนิยายเล่มนี้ มีร่างของ Rodion Raskolnikov หนุ่มสามัญชน ผู้ซึ่งยอมจำนนต่อแนวคิดใหม่ๆ ทฤษฎีใหม่ๆ ที่สวมใส่ในสังคม Raskolnikov เป็นคนคิด เขาสร้างทฤษฎีที่เขาพยายามไม่เพียงแต่จะอธิบายโลกเท่านั้น แต่ยังเพื่อพัฒนาศีลธรรมของเขาเองด้วย เขาเชื่อว่ามนุษยชาติถูกแบ่งออกเป็นสองประเภท: บางส่วน - "มีสิทธิ์" และอื่น ๆ - "สิ่งมีชีวิตที่สั่นสะเทือน" ซึ่งทำหน้าที่เป็น "วัสดุ" สำหรับประวัติศาสตร์ ความแตกแยกมาถึงทฤษฎีนี้อันเป็นผลมาจากการสังเกตชีวิตร่วมสมัยซึ่งชนกลุ่มน้อยได้รับอนุญาตทุกอย่างและส่วนใหญ่ - ไม่มีอะไรเลย การแบ่งคนออกเป็นสองประเภทย่อมทำให้เกิดคำถามว่าตัวเขาเองเป็นคนประเภทใด และเพื่อค้นหาสิ่งนี้ เขาตัดสินใจทำการทดลองที่เลวร้าย เขาวางแผนที่จะเสียสละหญิงชราคนหนึ่งซึ่งเป็นผู้ใช้บริการ ซึ่งในความเห็นของเขา นำมาซึ่งอันตรายเท่านั้น และดังนั้นจึงสมควรตาย การกระทำของนวนิยายเรื่องนี้มีโครงสร้างเป็นการหักล้างทฤษฎีของ Raskolnikov และการฟื้นตัวในภายหลังของเขา Raskolnikov วางตัวเองให้อยู่นอกสังคมด้วยการฆ่าหญิงชรา แม้แต่แม่และน้องสาวอันเป็นที่รักของเขา ความรู้สึกที่ถูกตัดขาดและโดดเดี่ยวกลายเป็นการลงโทษที่เลวร้ายสำหรับอาชญากร Raskolnikov เชื่อว่าเขาเข้าใจผิดในสมมติฐานของเขา เขาประสบกับความปวดร้าวและความสงสัยของอาชญากร "ธรรมดา" ในตอนท้ายของนวนิยาย Raskolnikov รับพระกิตติคุณในมือของเขา - นี่เป็นสัญลักษณ์ของการทำลายจิตวิญญาณของฮีโร่ซึ่งเป็นชัยชนะของการเริ่มต้นที่ดีในจิตวิญญาณของฮีโร่เหนือความภาคภูมิใจของเขาซึ่งก่อให้เกิดความชั่วร้าย

สำหรับฉัน Raskolnikov ดูเหมือนจะเป็นบุคลิกที่ขัดแย้งกันมาก ในหลายตอน เป็นเรื่องยากสำหรับคนทันสมัยที่จะเข้าใจเขา: คำพูดของเขาหลายคำถูกหักล้างซึ่งกันและกัน ความผิดพลาดของ Raskolnikov คือเขาไม่เห็นความคิดของตัวเองว่าเป็นอาชญากรรม ความชั่วร้ายที่เขาก่อขึ้น

สภาพของ Raskolnikov มีลักษณะเฉพาะโดยผู้เขียนด้วยคำเช่น "มืดมน", "หดหู่", "ไม่แน่ใจ" ฉันคิดว่านี่แสดงให้เห็นถึงความไม่ลงรอยกันของทฤษฎีของ Raskolnikov กับชีวิต แม้ว่าเขาจะมั่นใจว่าเขาพูดถูก แต่ความเชื่อมั่นนี้ไม่แน่นอนนัก หาก Raskolnikov พูดถูก Dostoevsky จะไม่อธิบายเหตุการณ์และความรู้สึกของเขาในโทนสีเหลืองที่มืดมน แต่ในแสง แต่จะปรากฏในบทส่งท้ายเท่านั้น เขาผิดที่เขาสวมบทบาทเป็นพระเจ้า มีความกล้าที่จะตัดสินใจแทนพระองค์ว่าใครควรมีชีวิตอยู่ ใครควรตาย

Raskolnikov มักจะผันผวนระหว่างศรัทธาและความไม่เชื่อ ความดีและความชั่ว และดอสโตเยฟสกีล้มเหลวในการโน้มน้าวผู้อ่าน แม้แต่ในบทส่งท้ายว่าความจริงของพระกิตติคุณได้กลายเป็นความจริงของ Raskolnikov

ดังนั้นในการค้นหา ความปวดร้าวทางจิตและความฝันของ Raskolnikov ความสงสัยของเขาเอง การต่อสู้ภายใน ข้อพิพาทกับตัวเอง ซึ่ง Dostoevsky ทำอย่างต่อเนื่องจึงถูกสะท้อนออกมา

6. "พายุฝนฟ้าคะนอง"

ในงานของเขา "พายุฝนฟ้าคะนอง" ยังกล่าวถึงเรื่องความดีและความชั่ว

ในพายุฝนฟ้าคะนอง ตามที่นักวิจารณ์กล่าวว่า "ความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันของการปกครองแบบเผด็จการและการไร้คำพูดถูกนำมาซึ่งผลลัพธ์ที่น่าเศร้าที่สุด เขาถือว่า Katerina Dobrolyubov เป็นพลังที่สามารถต้านทานกระดูกโลกเก่า พลังใหม่ที่นำขึ้นโดยอาณาจักรนี้และรากฐานอันยิ่งใหญ่ของมัน

ละครเรื่อง "พายุฝนฟ้าคะนอง" เปรียบเทียบตัวละครที่แข็งแกร่งและแข็งแกร่งทั้งสองของ Katerina Kabanova ภรรยาของพ่อค้าและ Martha Kabanova แม่บุญธรรมของเธอซึ่งมีชื่อเล่นว่า Kabanikha มานานแล้ว

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่าง Katerina และ Kabanikha ความแตกต่างที่ผลักดันพวกเขาไปยังขั้วต่าง ๆ คือการปฏิบัติตามประเพณีสมัยโบราณสำหรับ Katerina นั้นเป็นความต้องการทางจิตวิญญาณและสำหรับ Kabanikha เป็นความพยายามที่จะค้นหาการสนับสนุนที่จำเป็นและเพียงอย่างเดียวในการคาดการณ์การล่มสลายของ ปรมาจารย์โลก เธอไม่ได้ไตร่ตรองแก่นแท้ของคำสั่งที่ปกป้อง เธอบิดเบือนความหมาย เนื้อหาจากมัน เหลือเพียงรูปแบบเท่านั้น จึงเปลี่ยนเป็นความเชื่อ เธอเปลี่ยนแก่นแท้ที่สวยงามของประเพณีและขนบธรรมเนียมโบราณให้กลายเป็นพิธีกรรมที่ไร้เหตุผล ซึ่งทำให้สิ่งเหล่านี้ผิดธรรมชาติ เราสามารถพูดได้ว่า Kabanikha ใน "พายุฝนฟ้าคะนอง" (เช่นเดียวกับในป่า) เป็นตัวเป็นตนปรากฏการณ์ที่มีอยู่ในสภาวะวิกฤตของวิถีชีวิตปิตาธิปไตยและไม่ได้มีอยู่ในนั้นในตอนแรก ผลการชะงักงันของหมูป่าและหมูป่าต่อชีวิตความเป็นอยู่นั้นชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อรูปแบบชีวิตถูกลิดรอนจากเนื้อหาเดิมของพวกเขาและได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นพระธาตุในพิพิธภัณฑ์ ในทางกลับกัน Katerina แสดงถึงคุณสมบัติที่ดีที่สุดของชีวิตปิตาธิปไตยในความบริสุทธิ์ที่เก่าแก่ของพวกเขา .

ดังนั้น แคเธอรีนจึงเป็นของโลกปิตาธิปไตย - ในทุกตัวละครอื่นๆ จุดประสงค์ทางศิลปะของยุคหลังคือเพื่อร่างสาเหตุของความหายนะที่จะทำลายโลกปิตาธิปไตยให้สมบูรณ์และหลากหลายที่สุดเท่าที่จะทำได้ ดังนั้น Varvara จึงเรียนรู้ที่จะหลอกลวงและฉวยโอกาส เธอเช่นเดียวกับ Kabanikha ปฏิบัติตามหลักการ: "ทำสิ่งที่คุณต้องการตราบใดที่มันถูกเย็บและปิด" ปรากฎว่า Katerina ในละครเรื่องนี้เป็นสิ่งที่ดีและตัวละครอื่น ๆ เป็นตัวแทนของความชั่วร้าย

7. “ไวท์การ์ด”

นวนิยายเรื่องนี้เล่าถึงเหตุการณ์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเมื่อเคียฟถูกกองทหารเยอรมันทิ้งร้างซึ่งมอบเมืองให้กับ Petliurists เจ้าหน้าที่ของอดีตกองทัพซาร์ถูกทรยศด้วยความเมตตาของศัตรู

ใจกลางของเรื่องคือชะตากรรมของครอบครัวนายทหารคนหนึ่ง สำหรับ Turbins พี่สาวและน้องชายสองคน แนวคิดพื้นฐานคือการให้เกียรติ ซึ่งพวกเขาเข้าใจว่าเป็นการรับใช้มาตุภูมิ แต่ในความผันผวนของสงครามกลางเมืองปิตุภูมิก็หยุดอยู่และสถานที่สำคัญตามปกติก็หายไป กังหันกำลังพยายามหาสถานที่สำหรับตัวเองในโลกที่เปลี่ยนแปลงไปต่อหน้าต่อตาเรา เพื่อรักษาความเป็นมนุษย์ ความดีของจิตวิญญาณ ไม่ให้ขุ่นเคือง และเหล่าฮีโร่ก็ประสบความสำเร็จ

นวนิยายเรื่องนี้ฟังดูน่าดึงดูดสำหรับมหาอำนาจซึ่งต้องช่วยชีวิตผู้คนในช่วงเวลาที่ไร้กาลเวลา Alexei Turbin มีความฝันที่ทั้งคนขาวและคนแดงตกลงไปสวรรค์ (สวรรค์) เพราะทั้งคู่เป็นที่รักของพระเจ้า ซึ่งหมายความว่าในที่สุดความดีจะต้องชนะ

Woland มารร้ายมาที่มอสโคว์พร้อมกับการตรวจสอบ เขาเฝ้าดูชนชั้นนายทุนมอสโกและประกาศประโยคหนึ่งแก่พวกเขา จุดสุดยอดของนวนิยายเรื่องนี้คือลูกบอลของ Woland หลังจากนั้นเขาได้เรียนรู้เรื่องราวของอาจารย์ Woland นำท่านอาจารย์มาอยู่ภายใต้การคุ้มครองของเขา

หลังจากอ่านนวนิยายเกี่ยวกับตัวเอง Yeshua (ในนวนิยายเขาเป็นตัวแทนของกองกำลังแห่งแสง) ตัดสินใจว่าอาจารย์ผู้สร้างนวนิยายมีค่าควรแก่สันติภาพ เจ้านายและผู้เป็นที่รักของเขาเสียชีวิต และโวแลนด์ก็พาพวกเขาไปยังที่ซึ่งตอนนี้พวกเขาต้องอาศัยอยู่ นี่คือบ้านที่น่าอยู่ เป็นศูนย์รวมของไอดีล ดังนั้น คนที่เหนื่อยกับการต่อสู้ของชีวิตจะได้สิ่งที่เขาพยายามหาด้วยจิตวิญญาณของเขา บุลกาคอฟบอกเป็นนัยว่านอกเหนือจากมรณกรรมแล้ว มันถูกกำหนดให้เป็น "สันติภาพ" แล้ว ยังมีอีกสถานะที่สูงกว่า - "แสง" แต่อาจารย์ไม่คู่ควรกับแสงสว่าง นักวิจัยยังคงโต้เถียงกันว่าทำไมอาจารย์จึงถูกปฏิเสธแสงสว่าง ในแง่นี้คำกล่าวของ I. Zolotussky นั้นน่าสนใจ: “เป็นอาจารย์เองที่ลงโทษตัวเองเพราะความรักได้ละทิ้งจิตวิญญาณของเขา ผู้ที่ออกจากบ้านหรือผู้ที่รักจากไปไม่สมควรได้รับแสงสว่าง ... แม้แต่ Woland ก็พ่ายแพ้ต่อหน้าโศกนาฏกรรมแห่งความเหนื่อยล้าโศกนาฏกรรมของความปรารถนาที่จะจากโลกนี้ไปจากชีวิต "

นวนิยายของ Bulgakov เกี่ยวกับการต่อสู้ชั่วนิรันดร์ระหว่างความดีและความชั่ว งานนี้ไม่ได้อุทิศให้กับชะตากรรมของบุคคล ครอบครัว หรือแม้แต่กลุ่มคนที่เชื่อมโยงถึงกันโดยทางใดทางหนึ่ง - เขาตรวจสอบชะตากรรมของมนุษยชาติทั้งหมดในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ช่วงเวลาเกือบสองพันปีแยกการกระทำของนวนิยายเรื่องพระเยซูและปีลาตและนวนิยายเกี่ยวกับพระอาจารย์เพียงเน้นว่าปัญหาของความดีและความชั่วเสรีภาพของจิตวิญญาณของบุคคลความสัมพันธ์ของเขากับสังคมเป็นนิรันดร์ยั่งยืน ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับบุคคลทุกยุคทุกสมัย

Pilate ของ Bulgakov ไม่ได้แสดงเป็นตัวร้ายแบบคลาสสิกเลย อัยการไม่ต้องการให้เยชัวเป็นคนชั่วร้าย ความขี้ขลาดชักจูงเขาไปสู่ความโหดร้ายและความอยุติธรรมทางสังคม เป็นความกลัวที่ทำให้คนดีฉลาดและกล้าหาญเป็นอาวุธที่ชั่วร้าย ความขี้ขลาดคือการแสดงออกอย่างสุดโต่งของการอยู่ใต้บังคับบัญชาภายใน การขาดเสรีภาพในจิตวิญญาณ การพึ่งพาบุคคล เป็นอันตรายอย่างยิ่งเพราะเมื่อลาออกแล้วบุคคลจะไม่สามารถกำจัดมันได้อีกต่อไป ดังนั้นอัยการที่มีอำนาจจึงกลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่น่าสังเวชและมีเจตจำนงอ่อนแอ แต่ปราชญ์ผู้เร่ร่อนแข็งแกร่งในศรัทธาที่ไร้เดียงสาของเขาในความดี ซึ่งความกลัวต่อการลงโทษหรือภาพแห่งความอยุติธรรมสากลไม่สามารถพรากไปจากเขาได้ ในภาพของเยชัว Bulgakov ได้รวบรวมแนวคิดเรื่องความดีและศรัทธาที่ไม่เปลี่ยนแปลง เยชัวยังคงเชื่อว่าไม่มีคนชั่วคนชั่วในโลก พระองค์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนด้วยความเชื่อนี้

การปะทะกันของกองกำลังปฏิปักษ์ถูกนำเสนออย่างชัดเจนที่สุดในตอนท้ายของนวนิยายเรื่อง The Master และ Margarita เมื่อ Woland และผู้ติดตามของเขาออกจากมอสโก เราเห็นอะไร? “ความสว่าง” และ “ความมืด” อยู่ในระดับเดียวกัน โลกไม่ได้ถูกปกครองโดย Woland แต่ Yeshua ก็ไม่ได้ถูกปกครองโดยโลกเช่นกัน

8 บทสรุป

อะไรดี อะไรชั่วในโลก ดังที่คุณทราบ กองกำลังที่ตรงกันข้ามสองกองกำลังไม่สามารถต่อสู้กันเองได้ ดังนั้น การต่อสู้ระหว่างพวกเขาจึงเป็นนิรันดร์ ตราบใดที่มนุษย์ยังมีอยู่บนโลก ความดีและความชั่วก็จะคงอยู่ ต้องขอบคุณความชั่วร้าย เราจึงเข้าใจว่าความดีคืออะไร และในทางกลับกัน ความดีก็เปิดเผยความชั่ว ส่องเส้นทางของบุคคลสู่ความจริง จะมีการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วอยู่เสมอ

ดังนั้นฉันจึงสรุปได้ว่าพลังแห่งความดีและความชั่วในโลกแห่งวรรณกรรมนั้นเท่าเทียมกัน พวกเขาอยู่เคียงข้างกันในโลกต่อสู้อย่างต่อเนื่องเถียงกัน และการดิ้นรนของพวกเขานั้นคงอยู่ชั่วนิรันดร์ เพราะไม่มีใครในโลกที่ไม่เคยทำบาปในชีวิตของเขา และไม่มีบุคคลเช่นนั้นที่จะสูญเสียความสามารถในการทำความดีไปโดยสิ้นเชิง

9.รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. "บทนำสู่วิหารแห่งพระวจนะ" เอ็ด วันที่ 3 พ.ศ. 2549

2. สารานุกรมโรงเรียนขนาดใหญ่ เล่มที่.

3. ละคร นิยาย คอมพ์, รายการ. และทราบ ... จริง, 1991

4. "อาชญากรรมและการลงโทษ": นวนิยาย - ม.: โอลิมปัส; TKO AST, 1996

ประการแรก จำเป็นต้องกำหนดเวลาและกรอบประวัติศาสตร์ของวรรณคดีรัสเซียโบราณ ตลอดจนคุณลักษณะหลักด้วย

คำถามเกี่ยวกับขอบเขตตามลำดับเวลาของวรรณคดีที่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาของรัสเซียโบราณยังไม่ได้รับการแก้ไขอย่างสมบูรณ์นักวิจัยที่แตกต่างกันมักจะจำแนกประเภทที่แตกต่างกัน หากเราใช้ช่วงเวลาของการก่อตัวของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เป็นจุดเริ่มต้นก็ควรพิจารณางานของศตวรรษที่ 9-15 ผู้เชี่ยวชาญหลายคนมักมองว่างานวรรณกรรมของศตวรรษที่ 16-17 มาจากช่วงเวลานี้

หนังสือส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นของยุคที่อยู่ระหว่างการตรวจสอบซึ่งยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้เขียนโดยตัวแทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในฐานะชนชั้นที่มีการศึกษามากที่สุดในสังคมรัสเซียโบราณ อย่างไรก็ตาม ธรรมชาติของงานเป็นทั้งทางโลกและทางโลก แต่ในกรณีหลังนี้ ประเด็นเรื่องความเชื่อและโลกทัศน์ทางศาสนาจะให้ความสำคัญเป็นอันดับแรก ต้นฉบับถูกรวมอยู่ในคอลเล็กชั่นต่าง ๆ ผู้เขียนมักจะไม่ระบุชื่อหรือซ่อนชื่อจริงของพวกเขาภายใต้นามแฝงที่ได้รับการยกย่องจากหน่วยงานคริสตจักรที่มีชื่อเสียง

ข้อความในเวอร์ชันดั้งเดิมส่วนใหญ่ไม่รอด และเราสามารถตัดสินเนื้อหาได้เฉพาะเวอร์ชันที่ใหม่กว่าเท่านั้น ซึ่งสร้างขึ้นในอีกหลายศตวรรษต่อมา ดังนั้นบางทีอนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของวรรณคดีรัสเซียโบราณ "The Lay of Igor's Host" ซึ่งเขียนขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 12 ถูกพบในรายการของศตวรรษที่ 16 เท่านั้น

ผลงานเหล่านี้สะท้อนถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริง แทบไม่มีนิยายอยู่ในนั้น หรือนำเสนอเพื่อกรอบความจริงที่สว่างกว่าเท่านั้น วีรบุรุษของหนังสือส่วนใหญ่เป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ หัวข้อของความดีและความชั่วที่เป็นนามธรรมในวรรณคดีรัสเซียโบราณมักจะรวมกับธีมของการต่อสู้ของรัสเซียกับศัตรูภายนอก วรรณกรรมเชิดชู ประการแรก ชัยชนะทางศีลธรรม ชัยชนะของความเข้มแข็ง และตัวอักษรแห่งความจริง ทำให้พวกเขาอยู่เหนือชัยชนะที่แท้จริง แสดงออกถึงความศรัทธาอย่างลึกซึ้งในชัยชนะสูงสุดของความดี ในความสามารถของมนุษย์ที่จะเอาชนะความชั่ว ไม่ว่า จะใช้รูปแบบไหนและไม่ว่าจะแข็งแกร่งขนาดไหน ผู้เขียนหนังสือให้การประเมินคุณธรรมแก่เหตุการณ์โดยอาศัยบรรทัดฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมที่สม่ำเสมอซึ่งครอบงำในสังคมและไม่เปลี่ยนแปลงตลอดระยะเวลาที่อยู่ระหว่างการพิจารณา โดยรวมแล้ว เราสามารถตัดสินผลประโยชน์ของทุกชนชั้นได้จากหนังสือ แม้ว่าผู้รู้แจ้งจะเต็มใจหรือไม่เต็มใจก็ตาม เป็นผู้พูดเกี่ยวกับความคิดและแรงบันดาลใจของขุนนางศักดินาและนักบวชระดับสูงสุดก็ตาม

ประเพณีของความเชื่อนอกรีตในสมัยโบราณมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับหลักคำสอนของคริสเตียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในตำราของต้นฉบับที่ยังหลงเหลืออยู่ ต่อมา แรงจูงใจของคริสเตียนเริ่มครอบงำ และการอ้างอิงถึงเหตุการณ์ต่างๆ ที่กำหนดไว้ในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ถูกฉายไปยังยุคปัจจุบัน ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นทั้งในชีวิตของปัจเจกบุคคลและในสังคมโดยรวม ถูกตีความว่าเป็นการแสดงออกถึงการจัดเตรียมของพระเจ้าที่มุ่งฟื้นฟูความยุติธรรม ชัยชนะแห่งความดี

ไม่ใช่เรื่องเกินจริงที่จะกล่าวว่าหัวข้อของการต่อสู้ระหว่างหลักการความดีและความชั่วเป็นรากฐานที่สำคัญในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียโบราณ โดยปกติแล้ว โครงเรื่องถูกสร้างขึ้นด้วยความช่วยเหลือของการต่อต้านที่ตรงกันข้ามระหว่างความดีและความชั่ว ความชั่วร้าย และคุณธรรม สิ่งที่ควรจะเป็นตัวละครในอุดมคติและที่มีอยู่จริงๆ ในแง่ลบและในเชิงบวก ในทางตรงกันข้าม ไม่มีที่สำหรับ halftones ตัวละครและเหตุการณ์ต่าง ๆ เขียนออกมาด้วยสีสันสดใส ฉายาเป็นรูปเป็นร่างและไม่คลุมเครือ ทัศนคติของผู้เขียนต่อเหล่าฮีโร่ไม่สามารถตีความซ้ำสองได้ ความดีนั้นสวยงามอยู่เสมอ เต็มไปด้วยรัศมีแห่งสวรรค์ ความบริสุทธิ์ ความชั่วเป็นรอง กลางคืน ความบ้าคลั่ง องค์ประกอบ สภาพอากาศเลวร้าย คนชั่วเป็นเหมือนสัตว์ป่าและเลวร้ายยิ่งกว่าปีศาจ เพราะปีศาจนั้นกลัวไม้กางเขน แต่คนชั่วหาได้ไม่ และไม่รู้จักความละอายเลย

นักเขียนชาวรัสเซียโบราณแสดงให้เห็นว่าคุณธรรมสูงส่งของบุคคลนั้นเกิดขึ้นได้จากการค้นหาทางศีลธรรมอันยาวนาน การต่อสู้กับหลักการชั่วร้ายในตัวเอง การเอาชนะการล่อลวง ซึ่งมารและปิศาจของลูกสมุนมีความกระตือรือร้นอย่างมาก ตามที่นักเขียนในสมัยนั้นประวัติศาสตร์ทั้งหมดของดินแดนรัสเซียชีวิตของแต่ละคนเป็นการแสดงให้เห็นถึงเจตจำนงของพระเจ้า พระเจ้าส่งสัญญาณแห่งความโกรธของพระองค์ เครื่องหมายแห่งสวรรค์ที่ชัดเจนและซ่อนเร้น และเตือนถึงความจำเป็นในการกลับใจ ชำระให้บริสุทธิ์ เสนอให้เริ่มดำเนินการบนเส้นทางแห่งคุณธรรม มารเป็นศัตรูดั้งเดิมของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ร้ายกาจและเจ้าเล่ห์ เขาผลักผู้คนบนทางคดเคี้ยวของรอง ทำให้เป็นทาสด้วยเงินง่าย ๆ และความสุขมากมาย ทางเลือกยังคงอยู่กับตัวเขาเอง และผลลัพธ์ของการเลือกนั้นเชื่อมโยงกันอย่างมีสุนทรียภาพและจริยธรรม คนใจดีนั้นสดใสและสวยงาม คนชั่วนั้นน่าเกลียด ร่างกายและจิตใจสีดำ