สถาบันของรัฐส่วนกลาง

"โรงเรียนมัธยมศึกษา-คอมเพล็กซ์ฟื้นฟูชาติครั้งที่ 17"

ภูมิภาคคาซัคสถานเหนือ

สรุปบทเรียนวรรณกรรม
ในชั้นประถมศึกษาปีที่ 7

เรื่องจริงและเป็นตำนานในเรื่องราวของ Ch. Aitmatov "เรือกลไฟสีขาว"

เตรียมไว้

ครูสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซีย

Adrakova Anzhela Gennadievna

Petropavlovsk

2013

หัวข้อ: จริงและเป็นตำนานในเรื่องราวของ Ch. Aitmatov "เรือกลไฟสีขาว"

วัตถุประสงค์: การรวบรวมการป้องกันโครงการในวรรณคดี ความเข้าใจเกี่ยวกับตำแหน่งทางศีลธรรมของ Ch. Aitmatov

งาน:
การศึกษา: เพื่อแสดงให้เห็นว่าตัวละครของบุคคลถูกเปิดเผยผ่านความสัมพันธ์ของบุคคลกับโลกธรรมชาติอย่างไร เพื่อเผยให้เห็นว่าโลกศิลปะทั้งสี่มีความเกี่ยวข้องกันอย่างไรในเรื่อง: ธรรมชาติ, เหมือนจริง, ในตำนานและนิยาย

การพัฒนา: การพัฒนาคำพูดและคำพูดที่สอดคล้องกัน ความคิด ความจำ; ทักษะการวิเคราะห์ ความสามารถในการทำงานกับข้อความเน้นสิ่งสำคัญ ดำเนินการวิเคราะห์ภววิทยาของข้อความ ความสามารถในการทำงานเป็นทีม

การศึกษา: เพื่อสร้างความสนใจในประเด็นทางศีลธรรมปัญหา "นิรันดร์" เพื่อสอนให้รู้สึกถึงคำ

ประเภทบทเรียน: การเรียนรู้สื่อใหม่

รูปแบบบทเรียน: บทเรียนการป้องกันโครงการสร้างสรรค์

อุปกรณ์ : วรรณกรรม การนำเสนอ Power Point ตัดตอนมาจากภาพยนตร์เรื่อง "White Steamboat" เศษของภาพยนตร์สารคดี "Lifeline of Chingiz Aitmatov", "Citizen of the Globe", ภาพประกอบของนักเรียน

บุคคลนั้นต้องเป็นคนก่อน

เขาต้องอยู่ร่วมกับคนอย่างเขา

ให้กลมกลืนกับธรรมชาติก็ต้อง

ผู้มีอุดมการณ์สูงส่ง...

Ch. Aitmatov

ระหว่างเรียน

เวลาจัด. 1 นาที

ส่วนเกริ่นนำ. 2 นาที

คำพูดของครู.วันนี้เรามีบทเรียนที่ไม่ธรรมดาสำหรับคุณ บทเรียนการป้องกันโครงการสร้างสรรค์ตามเรื่องราวของ Ch. Aitmatov "เรือกลไฟสีขาว" สามารถสังเกตได้ว่าในประเภทนี้ที่ผู้เขียนสามารถแสดงความรู้สึกและความคิดของมนุษย์ที่หลากหลาย ตามที่ผู้เขียนกล่าวว่า "h ประการแรก บุคคลต้องเป็นบุคคล เขาต้องอยู่ร่วมกับคนอย่างเขา กลมกลืนกับธรรมชาติ ต้องเป็นผู้ถืออุดมคติอันสูงส่ง

Ch. Aitmatov ในงานของเขาไม่แตกแยกจากรากเหง้าที่หล่อเลี้ยงความสามารถของเขาจากคติชนวิทยาของ Kyrgyz ตรงกันข้ามเขาคิดใหม่และกลับชาติมาเกิดกับภาพที่สร้างขึ้นโดยศิลปะพื้นบ้าน ผู้เขียนยอมให้ตัวเองร่างโครงร่างสำหรับผู้อ่านในมุมมองของเวลา "ปัจจุบัน-อนาคต" และปล่อยให้คนหลังมีสิทธิที่จะเลือกทางศีลธรรมของเขาเอง ตามคำกล่าวของ Ch. Aitmatov “ศิลปะควรเรียกร้องให้มีความสนุกสนาน การยืนยันชีวิต การมองโลกในแง่ดี แต่ก็จริงเช่นกันที่ศิลปะควรดึงบุคคลเข้าสู่ห้วงความคิดลึก ๆ และตกใจ ทำให้เกิดความรู้สึกเห็นอกเห็นใจที่เป็นประโยชน์ ต่อต้านความชั่วร้าย ให้เหตุผลแก่เขาในการคร่ำครวญ เสียใจ และกระหายที่จะฟื้นฟู เพื่อปกป้องสิ่งที่ดีที่สุดในชีวิตที่หันกลับมา ให้ถูกทำลาย ... "

ก่อนเริ่มงานทำความคุ้นเคยกับขั้นตอนหลักของเส้นทางสร้างสรรค์ของ Ch. Aitmatov

โครงการของนักเรียน "เส้นทางสร้างสรรค์ของ Ch. Aitmatov" (การบ้านส่วนบุคคลโดยใช้ TSO) .5 นาที

กลับไปที่หัวข้อของบทเรียน ตั้งเป้าหมาย.1 นาที

ในโครงการของเขา Nikita สามารถแสดงให้เห็นว่างานของ Ch. Aitmatov มีลักษณะเฉพาะอย่างไร

บัตรอยู่ตรงหน้าคุณ ระหว่างบทเรียน คุณจะต้องกรอกข้อมูลและตอบคำถาม:

ทำไม Ch. Aitmatov ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับตำนานและตำนาน? ในการทำเช่นนี้ เราต้องพิจารณาว่าโลกทางศิลปะ 3 แห่งของงานมีความสัมพันธ์กันในงานอย่างไร: เหมือนมีชีวิต เหลือเชื่อ และเป็นตำนาน

คุณถูกแบ่งออกเป็นกลุ่ม แต่ละกลุ่มทำงานในโครงการของตนเอง

การคุ้มครองโครงการของกลุ่มสร้างสรรค์

1 กลุ่ม "โลกเทพนิยาย" 10-12 นาที

“เขามีสองเรื่อง ของตัวเองซึ่งไม่มีใครรู้จัก อีกอันหนึ่งที่ปู่บอก จากนั้นก็ไม่มีเหลือ นี่คือสิ่งที่เรากำลังพูดถึง" นี่คือจุดเริ่มต้นของเรื่องราวของ Ch. Aitmatov "The White Steamboat" การใช้ชีวิตในโลกความเป็นจริงที่ซับซ้อน ตัวเอกของเรื่อง เด็กชายอายุ 7 ขวบ แบ่งโลกของเขาออกเป็นสามมิติ: โลกแห่งความจริง โลกในตำนาน และโลกแห่งเทพนิยาย ความดีและความยุติธรรม ซึ่งตามนั้น ถูกชดเชยความอยุติธรรมของความเป็นจริงและมีหลายอย่าง

ความโหดร้ายและความเฉยเมยของผู้ใหญ่ไม่สามารถทำหน้าที่สนับสนุน ช่วยเหลือ และปลอบโยนเด็กได้ แล้วเขาก็สร้างเรื่องราวของเขาเอง ในเรื่องนี้ เด็กชายยังมีเพื่อนแท้ ไม่ว่าจะเป็นหิน ต้นไม้ กล้องส่องทางไกล และกระเป๋าเอกสาร ซึ่งเขาเล่าความลับให้ฟังเกี่ยวกับความคิดและความฝันของเขา

พระเอกของเรื่องเป็นเด็กผู้ชายที่ไร้เดียงสาและเพ้อฝัน เปิดกว้างและไม่สนใจอย่างจริงใจ

เขามีความสามารถในการจินตนาการที่น่าทึ่งความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมความสามารถในการใช้ชีวิตนิยาย ผู้อยู่ร่วมกันภายในและใกล้ชิดของเขาล้วนมีความสง่างามของการเป็นอยู่: ภูเขา, ป่าไม้, ที่โล่ง, ทะเลสาบ, ฤดูกาล และขัดกับภูมิหลังของครอบครัวในอุดมคติเช่นเดียวกับที่ปรากฏแก่เขาที่อีกฟากหนึ่งของแม่น้ำในนิมิตของสามตัวผู้ความอัปยศของการสะสมเทียมของผู้คนบนวงล้อมป่าซึ่งคาดว่าจะสร้างครอบครัวปรากฏขึ้นโดยเฉพาะ น่าสงสาร. ล้วนเป็นคนแปลกหน้าต่อกัน และตามคุณยาย: "และคนแปลกหน้ามักจะเป็นคนแปลกหน้าไม่ว่าคุณจะเลี้ยงดูเขามากแค่ไหนก็ตาม" - พวกเขาทั้งหมดถูกนำมารวมกันและกลัวชีวิตพวกเขากลัวที่จะฉีกตัวเอง แยกออกจากกัน - เพื่อแยกออกเป็นชีวิตที่แตกต่าง อิสระ กับความเป็นไปได้ที่เปิดกว้าง . พื้นที่ของวงล้อมถูกปิด คับแคบสำหรับเด็กชาย แม้แต่เขื่อนที่ปู่สร้างไว้ก็ยังทำให้เด็กน้อยอยู่ในพื้นที่จำกัดแห่งนี้ รอบๆ มีแต่ภูเขา ป่าไม้ ที่ราบกว้างใหญ่เรียกร้องอิสรภาพและชีวิตที่แท้จริง ผู้คนที่นี่หายใจไม่ออก กลัวที่จะข้ามพรมแดน ดังนั้นเด็กชายจึงไปที่ Karaulnaya Hill ในเรื่องนี้เขาได้รับความช่วยเหลือจากเพื่อนของเขา - กล้องส่องทางไกล ด้วยความช่วยเหลือของเขา อย่างน้อย เด็กชายก็สามารถหลบหนีจากสถานที่นี้กับคนโหดร้ายได้ชั่วคราว ที่ใดที่หนึ่งมีชีวิต ที่นั่นมีคนดีอยู่ และที่สำคัญที่สุด คุณจะเห็นเรือกลไฟสีขาวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความหวัง ในโลกแห่งเทพนิยาย เด็กชายได้พบกับพ่อของเขา เขาใฝ่ฝันที่จะกลายร่างเป็นปลาและไปพร้อมกับ Issyk-Kul กับเรือกลไฟสีขาวที่ซึ่งพ่อของเขาแล่นเรือเป็นกะลาสี เมื่อมองไปที่เรือกลไฟสีขาว เด็กชายก็มาพร้อมกับเพื่อน ซึ่งเป็นกระเป๋าเอกสารที่โมมุนปู่ของเขามอบให้เพื่อที่เด็กชายจะได้ไปโรงเรียนกับเขา เราสามารถเปรียบเทียบกระเป๋าเอกสารกับตัวเด็กผู้ชายเองได้ - พื้นที่ของกระเป๋าเอกสารนั้นปิดสนิทเท่ากับตัวเด็กผู้ชายเอง เขาพยายามปิดตัวเองจากความอยุติธรรมและความชั่วร้ายของโลกแห่งความเป็นจริง: “หัวใจของเด็กชายกลิ้งไปบนพื้น ปีนขึ้นไปบนขอบหน้าต่าง เข้าใกล้กระเป๋าเอกสารมากขึ้น และกระซิบบอกเขา”

นอกจากการมองเห็นทางกายภาพที่แข็งแรงแล้ว เด็กชายยังได้รับการมองเห็นภายในที่แข็งแกร่งและทรงพลังยิ่งขึ้นอีกด้วย เขาเห็นโลกใหม่ที่ยังไม่ได้ทดลอง ที่ซึ่งชีวิตสงบสุข เต็มไปด้วยความสามัคคีที่มั่นคง มีความสุขนิรันดร์ในอ้อมแขนของความงามอันน่าเหลือเชื่อ ในธรรมชาติเท่านั้นที่เด็กชายรู้สึกว่าตัวเองอยู่ในสภาพแวดล้อมของเขา นั่นคือเหตุผลที่เด็กชายสร้างเทพนิยายของตัวเอง

ความประทับใจอย่างมากในเรื่องราวของ Ch. Aitmatov เกิดขึ้นจากรายละเอียดทางศิลปะซึ่งรวมอยู่ในปัญหาความดีและความชั่ว เหล่านี้คือหิน สมุนไพร พืชที่เด็กชายพูด เด็กชายมีจิตวิญญาณที่ละเอียดอ่อนมาก ดังนั้นในตอนนี้ เมื่อร้านมือถือมาถึง เด็กชายรีบเร่ง แต่ในขณะเดียวกัน เขาไม่ได้เหยียบก้อนหินแม้แต่ก้อนเดียว วิ่งไปรอบๆ อย่างระมัดระวัง ท้ายที่สุดหินก็เป็นเพื่อนหลัก

หิน "อูฐ”: “หินแกรนิตหลังค่อมสีแดง ลึกถึงหน้าอกในดิน โดยปกติเด็กผู้ชายจะไม่เดินผ่านไปโดยไม่ได้ตบหลังอูฐของเขา”

โบลเดอร์ "อาน":"หินครึ่งวงกลมสีขาว ครึ่งสีดำ มีอานที่คุณสามารถนั่งคร่อมได้เหมือนม้า"

หิน "หมาป่า":“คล้ายกับหมาป่ามาก สีน้ำตาล มีผมหงอก มีหน้าผากที่แข็งแรงและหนัก เขาเข้าหาเขาและตั้งเป้าหมาย

หิน "ถัง":“หินก้อนโปรดของเขา บล็อกที่ทำลายไม่ได้ใกล้แม่น้ำบนฝั่งที่ถูกชะล้าง รอสักครู่รถถังจะรีบออกจากฝั่งและไป

เราตั้งเป้าหมาย: เพื่อค้นหาว่าทำไมเด็กชายจึงตั้งชื่อเหล่านี้ให้เพื่อนหินของเขา การทำเช่นนี้ เราหันไปใช้พจนานุกรมสัญลักษณ์

"อูฐ»: สัญลักษณ์ของความพากเพียรและอำนาจ ความเป็นอิสระและศักดิ์ศรี สัตว์ศักดิ์สิทธิ์ของอัลลอฮ์

"อาน":สัญลักษณ์ของชีวิตครอบครัวความสงบสุข วางบนหลุมศพของหมอผี

"หมาป่า":สัญลักษณ์แห่งความกล้าหาญ ชัยชนะ ความกล้าหาญ การดูแลครอบครัว

"ถัง":สัญลักษณ์แห่งพลังการต่อสู้

ดังนั้นทุกรายละเอียดทางศิลปะจึงรวมอยู่ในปัญหาความดีและความชั่วในการทำงาน เด็กชายมีวิสัยทัศน์ภายในที่ทรงพลัง เขาเป็นคนอ่อนไหวต่อธรรมชาติมาก

วัตถุแต่ละชิ้นแสดงถึงความดีหรือความชั่วสำหรับเขา: "ในหมู่พืชมี "ที่รัก", "กล้าหาญ", "น่ากลัว", "ชั่วร้าย" และอื่น ๆ ทุกประเภท

ดังนั้น, "ร่างกาย"- ในคน "ผักชนิดหนึ่ง" นี่ไม่ใช่พืชธรรมดาที่มีตำนานและประวัติศาสตร์ที่น่าสนใจ หนามเป็นไม้ล้มลุกที่มีหนามเป็นวัชพืชที่ต่อสู้กันอย่างต่อเนื่อง พวกเขากล่าวว่าเบื้องหลังหนามนั้นมีจิตวิญญาณที่เปราะบางอยู่ สามารถเสียสละและช่วยเหลือซึ่งกันและกันได้ เราเชื่อว่าเด็กชายเชื่อมโยงร่างกายกับ Orozkul เด็กชายต่อสู้กับ Orozkul โดยหวังว่าเขาจะใจดีได้ถ้าเขามีลูก แต่นั่นไม่ได้เกิดขึ้น แม้ว่าที่ใดที่หนึ่งในส่วนลึกของจิตวิญญาณของเขา Orozkul มีบางสิ่งที่เป็นมนุษย์ จำเหตุการณ์ที่ Orozkul ขี้เมาร้องไห้ได้เพราะเขาไม่สามารถหาคำที่เป็นมิตรสำหรับเด็กชายคนนี้ได้ แต่เช่นเดียวกับร่างกาย “เด็กชายต่อสู้กับเขาหลายสิบครั้งต่อวัน แต่การสิ้นสุดของสงครามครั้งนี้ไม่อยู่ในสายตา - ร่างกายเติบโตและทวีคูณ ... ”, ดังนั้น Orozkul จึงหนีไปกับทุกสิ่ง

"ไบนด์วีด"- “ดอกไม้ที่ฉลาดและสนุกที่สุด ที่ดีที่สุดคือพวกเขาพบดวงอาทิตย์ในตอนเช้า สมุนไพรอื่นไม่เข้าใจอะไรเลย เช้าวันนั้น เย็นวันนั้น ไม่เป็นไร และวัชพืชเท่านั้นทำให้รังสีอบอุ่นเปิดตาหัวเราะ ตาแรก ตาที่สอง ต่อจากนั้น ทีละดอก กลีบดอกไม้บานสะพรั่งบนต้นมัด สีขาว, ฟ้าอ่อน, ม่วง, แตกต่าง ... " ดอกไม้ที่ไม่โอ้อวดเหล่านี้ซึ่งลำต้นไม่เอื้ออำนวยตามปกติ แต่คืบคลานหรือพันรอบเหมือนเถาวัลย์เล็ก ๆ ที่รองรับ พวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของความอ่อนน้อมถ่อมตนและความอ่อนน้อมถ่อมตน เราเชื่อว่าเด็กชายผูกมัดวัชพืชกับโมมุนปู่ของเขา เขาเป็นคนเดียวที่ห่วงใยเด็กคนนี้ แต่น่าเสียดายที่อายุของเขาไม่ได้บังคับให้ใครเคารพตัวเอง: "ทั้งเด็กและผู้ใหญ่อยู่กับเขาใน" คุณ " คุณสามารถเล่นกลกับเขาได้ - ชายชราไม่มีอันตราย ไม่มีใครนึกถึงเขา - ชายชราไม่สมหวัง ... "

« ขนนก»- “พวกมันประหลาด - หญ้าขนนก! ลมแรง. ช่อที่อ่อนนุ่มและอ่อนนุ่มของพวกเขาไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากลม พวกเขาแค่รอ ไม่ว่าจะพัดไปที่ใด พวกเขามักจะไปที่นั่น ถ้ามีขาก็อาจจะวิ่งหนีไปไหนก็ได้ ... แต่พวกมันแสร้งทำเป็น พวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของสเตปป์, การทำให้บริสุทธิ์ด้วยเวทย์มนตร์, "คลื่น" สีเงินของหญ้าขนนกมีความเกี่ยวข้องกับทะเลที่ไม่มีที่สิ้นสุด นอกจากนี้เรายังเชื่อมโยงหญ้าขนนกกับภาพลักษณ์ของปู่ของ Momun ซึ่ง "เป็นคนนอกรีตและพวกเขาปฏิบัติต่อเขาเหมือนคนนอกรีต ... "

“ชิรัลจิน- เพื่อนที่ซื่อสัตย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้ามีความขุ่นเคืองบางอย่างและคุณต้องการที่จะร้องไห้โดยที่ไม่มีใครเห็น ทางที่ดีควรซ่อนไว้ในชีรัลจิน พวกมันมีกลิ่นเหมือนป่าสนที่ชายป่า ร้อนแรงและเงียบสงบในชีรัลจินส์ และที่สำคัญที่สุด - ไม่บดบังท้องฟ้า คุณต้องนอนหงายมองท้องฟ้า ในตอนแรกน้ำตาแทบไม่มีอะไรสามารถแยกแยะได้ แล้วเมฆจะมาทำสิ่งที่คุณคิดด้านบน เมฆรู้ว่าคุณไม่สบาย อยากไปที่ไหนสักแห่งหรือบินหนีไป ... "

การอ่านบทกวีให้นักเรียนฟังโดยมีพื้นหลังเป็นวิดีโอเมฆลอยฟ้า

โอ้เมฆถูกทาสีอย่างไร!

นี่คือปลาหัววัว

สุนัข, ม้า, ปู่ด้วยไม้เท้า,

สาวผมเปียยาว.

แต่ภาพวาดก็ผ่านไปอย่างรวดเร็ว

ลมพัดหางม้า

แท่งดูเหมือนต้นไม้

และปลาอยู่บนสะพานกว้าง

สุนัขได้วิ่งไปไกลแล้ว

หญิงสาวไม่ถักเปีย

เปลี่ยนบรรยากาศเก่าๆ

กำลังจะมาอีกสักรูป

แค่มองท้องฟ้า

เบื่อชีวิตที่เร่งรีบ

ให้พวกเขาวาดเรื่องจริงหรือนิยาย

เช่นเดียวกับในเทพนิยายใด ๆ โลกมหัศจรรย์ที่เด็กชายพุ่งเข้าหานั้นสวยงามและยุติธรรม ที่นี่ความดีมีชัยเหนือความชั่ว ความงาม และความสามัคคีเสมอที่นี่ ซึ่งเด็กคนนี้ขาดในชีวิตจริง เทพนิยายของเขาเป็นสิ่งเดียวที่ช่วยให้เด็กชายมีชีวิตอยู่ ยังคงเป็นเด็กที่ใจดี ไม่ถูกทำลาย เชื่อในความดีและจะชนะ โลกภายในนั้นปกป้องวิญญาณบริสุทธิ์ของเด็กจากความชั่วร้ายของโลกภายนอกและรอบข้าง แต่โลกภายในของเด็กชายปะทะกับโลกภายนอกซึ่งความชั่วร้ายต่อต้านความดี

เมื่อแล่นเรือออกไปเหมือนปลาในแม่น้ำ เขาก็ปฏิเสธสิ่งที่วิญญาณเด็กของเขาไม่ยอมรับ แต่เขายังคงมีศรัทธาในความดีเพราะเขาไม่ตาย แต่จากความเป็นจริงไปสู่โลกแห่งเทพนิยายของเขาเองเขาไม่ได้ฆ่าตัวตาย แต่ "ลอยไปเหมือนปลาในแม่น้ำ"

กลุ่มที่ 2 "โลกในตำนาน" 5-7 นาที

นี่คือเสียงของตำนานในเรื่อง (การเล่าตำนานสั้นๆ ตามแผนภาพในสไลด์)

“... มันเกิดขึ้นเมื่อนานมาแล้ว ชนเผ่าคีร์กีซอาศัยอยู่ริมฝั่งแม่น้ำเอเนไซ เผ่าถูกศัตรูโจมตีและถูกฆ่า เหลือเพียงเด็กชายและเด็กหญิง แต่แล้วเด็กก็ตกไปอยู่ในเงื้อมมือของศัตรู ข่านมอบพวกเขาให้กับหญิงชราง่อย Pockmarked และสั่งให้ยุติคีร์กีซ แต่เมื่อหญิงชราง่อยที่เป็นง่อยพาพวกเขาไปที่ฝั่งเอเนไซแล้ว มาราลก็ออกมาจากป่าและเริ่มถามหาเด็กๆ “ผู้คนฆ่ากวางของฉัน” เธอกล่าว - และเต้านมของฉันก็ล้นขอลูก! หญิงชราง่อยที่มีตำหนิ เตือนว่า “พวกนี้เป็นลูกมนุษย์ พวกมันจะเติบโตและฆ่าลูกกวางของคุณ ท้ายที่สุดแล้ว ผู้คนไม่เหมือนสัตว์ พวกเขาไม่ละเว้นซึ่งกันและกัน” แต่แม่กวางได้อ้อนวอนหญิงชราที่เป็นโรคปอดบวม Pockmarked และพาลูกๆ ที่เป็นของเธอเองไปที่ Issyk-Kul
ลูกๆโตแล้วแต่งงานกัน ผู้หญิงคนหนึ่งไปทำงานเธอทนทุกข์ทรมาน ชายคนนั้นตกใจเริ่มเรียกแม่กวาง และแล้วก็มีเสียงกริ่งดังแว่วมาแต่ไกล แม่กวางที่มีเขานำเปลเด็กมาบนเขา - เบชิก และบนคันธนูของเบชิกก็มีระฆังสีเงินดังขึ้น และทันใดนั้นผู้หญิงคนหนึ่งก็เกิด พวกเขาตั้งชื่อลูกคนแรกเพื่อเป็นเกียรติแก่แม่กวาง - บูกูเบย์ สกุล Bugu มาจากเขา
จากนั้นเศรษฐีคนหนึ่งก็เสียชีวิต และลูกๆ ของเขาตัดสินใจติดตั้งเขากวางบนหลุมฝังศพ ตั้งแต่นั้นมา กวางในป่า Issyk-Kul ก็ไม่มีความเมตตา และไม่มีกวาง ภูเขาที่รกร้าง และเมื่อแม่เขาโค้งจากไป เธอบอกว่าจะไม่กลับมาอีก

ในเรื่อง เราเห็นโครงสร้างที่ซับซ้อนของข้อความ: ข้อความแนะนำเกี่ยวกับแม่กวางโค้งให้ความกระจ่างถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นควบคู่ไปกับเหตุการณ์หลัก (ข้อความอยู่ในข้อความ) ผู้เขียนนำเสนอตำนานแม่กวางว่าเป็นเรื่องจริง ในแง่อุดมการณ์และเชิงความหมาย ตำนานกลายเป็นผู้นำซึ่งให้ความสว่างแก่เหตุการณ์ในชีวิตจริงทั้งในด้านจิตใจและปรัชญา

ในโครงการของเรา เราตัดสินใจค้นหาสาเหตุที่มดลูกของมารัลเป็นบรรพบุรุษของเผ่าคีร์กีซ ด้วยเหตุนี้เราจึงตัดสินใจพิจารณา สัญลักษณ์กวาง. กวางคือ:

สัญลักษณ์ของการสร้างและการเกิดใหม่ซ้ำแล้วซ้ำเล่า

เส้นทางแห่งความสันโดษและความบริสุทธิ์

สัญลักษณ์แห่งขุนนางและความยิ่งใหญ่

สัญลักษณ์แห่งการเริ่มต้น ต่อต้านความชั่วร้าย

นอกจากนี้เรายังสนใจในข้อเท็จจริงที่ว่าเรื่องราวบ่งบอกถึงการปรากฏตัวของเขาในชื่อของกวาง - แม่กวางที่มีเขา พวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของอะไร แตร:

ความแข็งแกร่ง;

พลัง;

พลัง;

การเกิดใหม่ลึกลับ

ความกล้าหาญ;

ขุนนาง

ดังนั้นตำนานที่มีอยู่ในงานจึงมีหน้าที่สองประการ: อุดมการณ์และสุนทรียศาสตร์และระดับชาติ ตำนานของแม่กวางโค้งในเรื่องนี้มีความเชื่อมโยงระหว่างอดีตและปัจจุบัน ตำนานของ Aitmatov เป็น "ก้อนแห่งปัญญา" ของคนสมัยก่อน ซึ่งได้รับการพิสูจน์แล้วจากประสบการณ์หลายชั่วอายุคน ตำนานจำลองภาพศิลปะของโลก กลายเป็นเครื่องมือสำหรับการเปิดเผยปัญหาที่แท้จริงของเวลาของเราและเจาะลึกเข้าไปในส่วนลึกของจิตใจทางสังคม โดยการเปรียบเทียบกับตำนานศิลปินแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ทางสังคมและเข้าใจในเชิงปรัชญา เหล่านั้น. เราเชื่อว่าโลกในตำนานช่วยให้พิจารณาโลกแห่งความเป็นจริงที่เหมือนจริงได้ดีขึ้น Momun เลี้ยงดูหลานชายที่ถูกทิ้งร้างเหมือนกับที่แม่กวางโค้งดูแลเด็กชายและเด็กหญิง กวางตามตำนานตะวันออกเป็นเหยื่อของราชวงศ์ดังนั้นจึงเปรียบได้กับราชา การฆ่าตามล่าของเขานั้นถูกระบุด้วยการตายของฮีโร่เอง
ดังนั้นเมื่อฆ่าแม่เขาโค้งแล้ว Momun "ฆ่า" ตัวเอง: "... ตีด้วยความเศร้าโศกและความอับอายชายชรานอนคว่ำหน้าราวกับว่าถูกฆ่าไม่ตอบสนองต่อเสียงของเด็กชาย"

Aitmatov อ้างถึงตำนานเป็นอุปมาซึ่งสะท้อนผ่านภูมิปัญญาเก่าแก่ของปัญหาในปัจจุบันซึ่งยังคงมีความเกี่ยวข้องแม้ในขณะนี้เช่นการเชื่อมต่อของรุ่นและการถ่ายทอดประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ

Group 3 "โลกเหมือนจริง" 5-7 นาที

การกระทำของเรื่องราวเกิดขึ้นบนวงล้อมเล็กๆ บนวงล้อมมีเพียงสามครอบครัว: นี่คือปู่ Momun กับคุณยายป้า Bekey - "ผู้หญิงที่น่าสงสารที่สุด"เพราะเธอไม่สามารถมีลูกได้ซึ่งสามีของเธอ Orozkul หัวหน้าวงล้อมตีเธออย่างเป็นระบบและ Seidakhmat คนงานอาศัยอยู่ที่นี่กับ Guldzhamal ภรรยาของเขา และ "เด็กคนเดียวในสามหลา" เด็กชายถูกพ่อแม่ทิ้งให้อยู่ในความดูแลของปู่ของเขา ทั้งพ่อและแม่มีครอบครัวอื่น เด็กชายอาศัยอยู่กับ Momun ปู่ของเขาซึ่ง Orozkul ญาติของพวกเขากดขี่และทำให้อับอายตลอดเวลา ปู่ไม่สามารถปกป้องหลานชายของเขาจากความโหดร้ายและความอยุติธรรมของโลกนี้ได้ เพราะเขาเองก็อ่อนแอ ในเรื่องเช่นเดียวกับในชีวิตปรากฎว่าคนที่ดีที่สุดนั้นยากจนไม่มีความสุขถูกคนที่มีอำนาจและความแข็งแกร่งอับอายขายหน้า ดังนั้นคุณปู่โมมุน "ทำงานมาทั้งชีวิตตั้งแต่เช้าจรดค่ำ ประสบปัญหา แต่ไม่ได้เรียนรู้ที่จะบังคับตัวเองให้เป็นที่ยอมรับ" และจบลงด้วยอำนาจของญาติผู้พยาบาทและจำกัด - Orozkul
และเด็กชายเห็นชีวิตนี้เต็มไปด้วยความอยุติธรรม ในโลกแห่งความเป็นจริงเราจะเน้นถึงการมีอยู่ของปัญหาที่แยกจากกันของการปะทะกันของความดีและความชั่ว ดังนั้นจึงเน้นสองบรรทัดที่แยกจากกันในเรื่อง: โลกภายในของเด็กชายกับโลกภายนอกและ Momun กับ Orozkul ในโลกภายนอกเอง .
ความดีและความชั่วเป็นแนวคิดสองประการที่แยกจากกัน และในความฝัน เด็กชายพยายามทำให้โลกแห่งความจริงมีเมตตามากขึ้น "อบรมสั่งสอน" ความชั่วร้าย เขาหวังว่า Orozkul จะเป็นคนดีถ้าเขามีลูก ถ้าเขารู้ว่าเขาจะทิ้งลูกหลานไว้เบื้องหลัง แต่ในขณะเดียวกัน เป็นที่แน่ชัดว่าหากมีความเมตตาแม้แต่หยดเดียวใน Orozkul เขาก็จะให้ความอบอุ่นกับเด็กชายอย่างที่แม่กวางทำในตำนาน และเมื่อรู้ว่าอาของเขาเต็มไปด้วยความชั่วร้าย เด็กชายมักฝันถึงภาพการแก้แค้น เด็กชายเช่นเดียวกับผู้อ่านเข้าใจโดยจิตใต้สำนึกว่าความชั่วและความดีไม่สามารถอยู่ร่วมกันได้ต้องมีบางสิ่งที่ต้องกำจัดทิ้ง Orozkul บังคับให้ปู่ Momun ละเมิดกฎหมายศีลธรรมของเขาเพื่อเหยียบย่ำสิ่งที่เขาและเด็กชายเชื่อเป็นเวลานาน Orozkul บังคับเขาไม่เพียง แต่จะฆ่ากวางเท่านั้น แต่ยังต้องบุกรุกสิ่งที่เขาเชื่อตลอดชีวิต "ในความทรงจำของบรรพบุรุษของเขาในความรู้สึกผิดชอบชั่วดีและพันธสัญญา" เกี่ยวกับกฎหมายทางศีลธรรมของ Bugins Momun ทำชั่วในนามของความดีเพื่อเห็นแก่ "ลูกสาวที่โชคร้าย" เพื่อเห็นแก่หลานชายของเขา แต่ปรัชญาแห่งความชั่วร้ายในนามของความดีล้มเหลว โดยการฆ่ากวาง เขาลงโทษเด็กคนนั้นจนตาย โมมุนเองช่วยสร้างโลกแห่งตำนานให้หลานชายของเขาด้วยการเล่าเกี่ยวกับแม่กวางโค้ง แต่เขาทำลายโลกนี้ด้วยตัวเขาเอง “และบัดนี้ ผู้เฒ่าผู้เฒ่านอนคว่ำหน้าลงกับพื้นด้วยความเศร้าโศกและอับอายด้วยความเศร้าโศกและละอายใจ” และเด็กชายก็อยู่คนเดียวในโลกนี้อย่างสมบูรณ์ ในชั่วพริบตา ความฝันและความหวังทั้งหมดของเขาถูกทำลายลง ความโหดร้ายของโลกซึ่งเขาได้ซ่อนไว้มาเป็นเวลานาน ได้ปรากฏขึ้นต่อหน้าเขาในหน้ากากทั้งหมด

แต่เรายังไม่เชื่อว่าความชั่วร้ายได้รับชัยชนะ ไม่ มันแพ้ในการดวลกับเด็กอายุเจ็ดขวบที่จะมาหาคนเหล่านี้ตลอดชีวิตที่เหลือของเขาทั้งในความฝันและในความเป็นจริง เป็นไปไม่ได้ที่จะทำลายทุกสิ่งที่ขวางหน้าด้วยการไม่ต้องรับโทษ และจะไม่มีใครรัก Orozkul เพราะเขาหว่านเพียงความกลัวและความเจ็บปวด และทุกคนที่หลงระเริงความชั่วนี้ด้วยความเฉยเมยจะไม่มีความสุขเพราะในทุกหยดฝนพวกเขาจะเห็นปลาสีเงินในดวงตาของเด็กผู้ชาย ความดีนั้นแข็งแกร่งกว่าความชั่ว คนดีมีมากขึ้น ไม่เหมือนโมมุนที่ไม่รู้จักสู้ให้ดี แต่เป็นคนที่มาช่วยในยามยาก เด็กชายไม่ได้หยาบคายและอ่อนแอ แต่แล่นเรือไปหาคนใจดี แข็งแรง ว่ายน้ำไปที่เรือสีขาวของเขาเพื่อความฝันของเขา
ชมเศษเสี้ยวจากภาพยนตร์เรื่อง “เรือกลไฟสีขาว”(ปู่โมมุนนั่งข้างกองไฟ เด็กชายเดินมาหา เด็กชายไปที่แม่น้ำ) 3 นาที

ลักษณะทั่วไป

ฉันขอให้คุณตอบคำถามในตอนต้นของบทเรียน: เหตุใด Aitmatov จึงให้ความสนใจเป็นพิเศษกับตำนานและตำนาน และโลกแห่งงานมีความเกี่ยวข้องกันอย่างไร

- คำตอบของนักเรียน:ไอตมาตอฟ นำเสนอเป็นร้อยแก้วที่สมจริงสมัยใหม่ว่ามรดกของวัฒนธรรมในอดีตคืออะไร: ตำนาน, ตำนาน, ประเพณี องค์ประกอบของจิตสำนึกในตำนานของโลกสามารถปรับให้เข้ากับวิธีคิดสมัยใหม่ได้ ดังนั้นรูปแบบของหน่วยความจำจึงมีความสำคัญในหลาย ๆ ด้าน เราต้องเข้าใจว่าความทรงจำทางประวัติศาสตร์คืออะไร คนต้องจำทุกอย่าง ดั่งที่เจ้าแห่งคำกล่าวไว้ : “ใครบางคนจะสังเกตเห็นได้อย่างถูกต้อง: มันยากสำหรับคนที่จำทุกอย่างได้ ดังนั้นขอให้มันยากสำหรับเรา แต่เราต้องไม่ลืมบทเรียนในอดีต และให้บทเรียนเหล่านี้มีอิทธิพลต่อเราในทุกสิ่ง: พฤติกรรม จิตสำนึกของเรา การกระทำ”

6. ภาพสะท้อนกับการนำไปปฏิบัติ 5 นาที

1. คำพูดของครู. เมื่อสรุปบทเรียนของเราแล้ว เราเห็นบทเรียนคุณธรรมที่คุณสามารถเรียนรู้ได้ด้วยตัวเองโดยการอ่านเรื่องราวของไอตมาตอฟ อย่างที่คุณเห็น ชีวิตทำให้เรามีโอกาสแก้ปัญหายากๆ มากมาย Honore de Balzac กล่าวว่า "ผ้าแห่งชีวิตของเราทอจากด้ายพันกัน ความดีและความชั่วมีอยู่ร่วมกัน" อะไรควรช่วยให้เราไม่ทำชั่วกับคนอื่น? เรามาลองรวบรวมเคล็ดลับช่วยหลีกเลี่ยงความชั่วร้ายกัน แต่ละแผ่นเขียนคำแนะนำที่สำคัญที่สุดในความเห็นของเขา แล้วคุณจะอ่านมัน

2. นักเรียนอ่านคำแนะนำและแนบไปกับลูกโป่ง

เคล็ดลับ:
1.อย่าหวังร้ายต่อผู้อื่น จงทำดี แล้วโลกจะน่าอยู่ขึ้น
2อย่าโกรธคนอื่นและอย่าโกรธตัวเอง
๓. ความโกรธ ความเกลียดชัง ความหยาบคาย อย่าเก็บไว้ในใจ
4. ความเมตตาจะกอบกู้โลก!
5. อย่าทำกับคนอื่นในสิ่งที่คุณไม่ปรารถนาให้ตัวเอง

6. ช่วยเหลือผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือจากเราเสมอ

7. ยิ้มให้กันและพูดคำที่อบอุ่นและรักใคร่ให้บ่อยที่สุดเท่าที่จะทำได้

3. คำพูดของครู.

(ภาพวาดสีรุ้งปรากฏบนกระดานไวท์บอร์ดแบบโต้ตอบ)

ดูสิ ปาฏิหาริย์เกิดขึ้น! คำพูดของคุณทำให้รุ้ง มีความเชื่อว่าถ้าคนผ่านไปใต้รุ้งเขาจะมีความสุขอย่างแน่นอน ฉันขอให้คุณมีความสุขความสุขและความเมตตา หนทางสู่ความกรุณาไม่ง่าย แต่ละคนมีเส้นทางสู่ความเมตตา มาทำดีกัน มีคนรอบตัวคุณที่ต้องการมันจริงๆ วันนี้ที่บทเรียนของเรา เราแต่ละคนจุดประกายความดี รักษาความอบอุ่นของความเมตตาและแบ่งปันกับผู้อื่น และอย่าลืมทำความดีแล้วคนจะไม่ลืมคุณ นี่คือความหมายของชีวิตและอย่าลืมว่าเราเป็นคน (บนสไลด์หัวข้อและบทสรุปของบทเรียน ) และ “บุคคลนั้น ประการแรก บุคคลนั้น เขาต้องอยู่ร่วมกับคนอย่างเขา กลมกลืนกับธรรมชาติ เขาจะต้องเป็นผู้มีอุดมคติอันสูงส่ง”

- ชมคลิปวีดีโออำลา. Ch. Aitmatov.1 นาที

การประเมินร่วมกัน 2 นาที

และตอนนี้ฉันจะขอให้คุณกรอกใบประเมินผล

การบ้าน: คิดเกี่ยวกับสัญลักษณ์ของชื่อเปรียบเทียบภาพของ Momun และ Orozkul 1 นาที

ชื่อเต็มของนักเรียน _____________________________________________________________

โลกที่เหมือนจริง

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

โลกในตำนาน

โลกเทพนิยาย

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. วี.วี. Savelyeva, G.G. ลูกปาโนวา, G.Z. ชัชกิน วรรณคดีรัสเซีย. อัลมาตี: Atam ura, 2010

2. ชินกิซ ไอตมาตอฟ เรือขาว. ม.: AST, Astrel, 2010.

วัสดุที่ใช้และแหล่งข้อมูลทางอินเทอร์เน็ต

1.

2. สารคดี "พลเมืองของโลก":

3.

4. ภาพยนตร์เรื่อง "เรือกลไฟสีขาว" Kirghizfilm, 1975

สไลด์ 1

ชีวประวัติและผลงานของ Chingiz Aitmatov
(1928 - 2008) คนเมื่อวานไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้นในวันนี้ แต่คนในวันนี้รู้ว่าเกิดอะไรขึ้นเมื่อวานนี้ และพรุ่งนี้ของวันนี้จะกลายเป็นของเมื่อวานโดย Ch. Aitmatov

สไลด์2

Chingiz Aitmatov เกิดเมื่อวันที่ 12 ธันวาคม 2471 ในหมู่บ้าน Sheker (คีร์กีซสถาน) ภายใต้อิทธิพลของครอบครัว นักเขียนในอนาคตตั้งแต่วัยเด็กเริ่มคุ้นเคยกับวัฒนธรรมรัสเซีย ภาษาและวรรณคดีรัสเซีย

สไลด์ 3

ในปีพ. ศ. 2480 พ่อของเขาถูกกดขี่ข่มเหงนักเขียนในอนาคตถูกเลี้ยงดูโดยยายของเขา Chingiz ต้องเผชิญกับชีวิตที่แท้จริงของผู้คน: ประสบการณ์การทำงานของเขาเริ่มต้นเมื่ออายุสิบขวบและตั้งแต่อายุสิบสี่เขาต้องทำงานเป็นเลขาธิการสภาหมู่บ้านเพื่อแก้ปัญหาที่ยากที่สุดในชีวิตของคนจำนวนมาก หมู่บ้าน.

สไลด์ 4

หลังจากจบการศึกษาจากแปดชั้นเรียน เขาเข้าเรียนที่โรงเรียนเทคนิคสวนสัตว์ Dzhambul ซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาด้วยเกียรตินิยม และเข้ารับการรักษาโดยไม่ต้องสอบที่สถาบันการเกษตร ในช่วงเรียนหนังสือ เขาเขียนบันทึกย่อ บทความ บทความ เผยแพร่ในหนังสือพิมพ์ หลังจากสำเร็จการศึกษาเขาทำงานเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านปศุสัตว์และยังคงเขียนต่อไป

สไลด์ 6

นวนิยายเรื่อง "Jamilya" (1958) ต่อมารวมอยู่ในหนังสือ "The Tale of the Mountains and Steppes" (Lenin Prize, 1963) ได้สร้างชื่อเสียงให้กับนักเขียนรุ่นเยาว์ ในปีพ. ศ. 2504 เรื่อง "My Poplar in a Red Scarf" ได้รับการตีพิมพ์ ตามด้วยเรื่อง "ครูคนแรก" (1962), "ทุ่งแม่" (1965), "ลาก่อน Gulsary!" (1966), "เรือกลไฟสีขาว" (1970) เป็นต้น

สไลด์ 7

นวนิยายเรื่องแรกที่เขียนโดย Aitmatov คือ "และวันนั้นยาวนานกว่าศตวรรษ" ("Stormy Station", 1980) ในปี 1988 นวนิยายชื่อดังเรื่อง "The Scaffold" ได้รับการตีพิมพ์

สไลด์ 8

หลังจากจบการศึกษาจากหลักสูตรวรรณคดีระดับสูง Aitmatov ทำงานเป็นนักข่าวในเมือง Frunze ในตำแหน่งบรรณาธิการของนิตยสาร Literary Kyrgyzstan ในช่วงทศวรรษที่ 1960-1980 เขาเป็นรองผู้ว่าการสูงสุดของสหภาพโซเวียตแห่งสหภาพโซเวียต ผู้แทนรัฐสภาแห่ง CPSU และเป็นสมาชิกของกองบรรณาธิการของโนวี เมียร์ และ Literaturnaya Gazeta สำหรับผลงานของเขา Aitmatov ได้รับรางวัล State Prize of the USSR สามครั้ง (1968, 1980, 1983)

สไลด์ 9

ในปี 1963 คอลเลกชันของ Aitmatov "The Tale of Mountains and Steppes" ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งเขาได้รับรางวัล Lenin Prize เรื่องราวที่รวมอยู่ในหนังสือ "My Poplar in a Red Scarf", "The First Teacher", "Mother's Field" เล่าถึงการชนกันทางจิตวิทยาที่ซับซ้อนและในชีวิตประจำวันที่เกิดขึ้นในชีวิตของคนในหมู่บ้านธรรมดาในการปะทะกับชีวิตใหม่

สไลด์ 10

ในเรื่อง "จามิลยา" ฮีโร่ผู้บรรยายซึ่งเป็นวัยรุ่นอายุ 15 ปี ได้แสดงคุณลักษณะหลักของร้อยแก้วของไอตมาตอฟ: การผสมผสานของละครที่เข้มข้นในการบรรยายตัวละครและสถานการณ์ด้วยระบบโคลงสั้น ๆ ในการอธิบายธรรมชาติและ ขนบธรรมเนียมของผู้คน

สไลด์ 11

ในเรื่อง "ลาก่อน กุลซารี!" มีการสร้างพื้นหลังมหากาพย์อันทรงพลังซึ่งกลายเป็นอีกหนึ่งสัญลักษณ์สำคัญของงานแรงจูงใจและแผนการของมหากาพย์ Karagul และ Kodzhodzhan ของ Kyrgyz

สไลด์ 12

ในเรื่อง The White Steamboat (1970) Aitmatov ได้สร้าง "ยุคสมัยของผู้แต่ง" ขึ้น ลวดลายที่เป็นตำนานและยิ่งใหญ่เหล่านี้ได้กลายเป็นพื้นฐานของเรื่อง "Piebald Dog Running at the Edge of the Sea" (1977) เก๋ไก๋เป็นมหากาพย์พื้นบ้าน

สไลด์ 13

ในปี 1988-1990 Aitmatov เป็นหัวหน้าบรรณาธิการของนิตยสาร Foreign Literature

สไลด์ 14

Ch. Aitmatov ยังสามารถประกอบอาชีพทางการทูตได้: เขาเป็นเอกอัครราชทูตสหภาพโซเวียตประจำลักเซมเบิร์ก ปัจจุบันเขาเป็นเอกอัครราชทูตคีร์กีซสถานประจำเบลเยียมในขณะที่ไม่ทิ้งงานวรรณกรรม (นวนิยาย "Cassandra's Brand", 1994)

สไลด์ 15

ผู้เขียนเสียชีวิตเมื่อวันที่ 10 มิถุนายน 2551 ในโรงพยาบาลในเมืองนูเรมเบิร์กของเยอรมนีในคลินิกที่เขารับการรักษา เขาถูกฝังเมื่อวันที่ 14 มิถุนายนในคอมเพล็กซ์ประวัติศาสตร์และอนุสรณ์ "Ata-Beyit" ในเขตชานเมืองของบิชเคก

สไลด์ 16

จากจุดเริ่มต้น ผลงานของเขาโดดเด่นด้วยละครพิเศษ ปัญหาที่ซับซ้อน และการแก้ปัญหาที่คลุมเครือ เหล่านี้เป็นเรื่องราวแรกๆ: “จามิลยา” (1957), “ต้นป็อปลาร์ของฉันในผ้าพันคอสีแดง” (1961), “ครูคนแรก” (1963)

สไลด์ 17

“บุคลิกภาพและชีวิต ผู้คนและประวัติศาสตร์ มโนธรรมและการเป็นอยู่ - นี่คือคู่ที่มีปัญหาของสามขั้นตอนที่บ่งชี้ว่าการขึ้นสู่เส้นทางที่ลึกกว่าของ Aitmatov ของ Aitmatov” ผู้เขียนงานเขียน G. Grachev เขียน

สไลด์ 18

หนังสือของนักเขียนชาวโซเวียตผู้โด่งดังเป็นนวนิยายเตือนที่กล่าวถึงปัญหาทางศีลธรรมอย่างเฉียบพลันในสมัยของเรา ผู้เขียนตรวจสอบการได้รับและการสูญเสียของมนุษย์สมัยใหม่ในชีวิตฝ่ายวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับมาตุภูมิผู้คนบุคคลอื่นธรรมชาติประเมินคุณสมบัติทางศีลธรรมของเขาในการพัฒนาความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์และการทดลองในชีวิตจริง

สไลด์ 19

เรื่องราวเริ่มต้นด้วยคำอธิบายของตระกูลหมาป่า - Akbara และ Tashchainar อาศัยอยู่อย่างสงบสุขในทุ่งหญ้าสะวันนา Moyunkum แต่ความสงบและความสงบสุขนี้จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อมีคนบุกรุกพื้นที่กว้างใหญ่ของเอเชีย ไม่ได้ถือเอาว่าตนเองเป็นผู้สร้างสรรค์ แต่เป็นพลังทำลายล้าง

สไลด์ 20

และการกระทำอันน่าสยดสยองของการทำลายล้างโลกของสัตว์ก็เกิดขึ้นซึ่งลูกหมาป่าของอัคบาร์ที่เพิ่งเกิดใหม่ก็พินาศเช่นกัน สิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่อยู่รอบๆ ถูกทำลายล้าง และผู้คนที่หมกมุ่นอยู่กับทัศนคติที่เห็นแก่ตัวต่อธรรมชาติ ต่างชื่นชมยินดีที่แผนการจัดหาเนื้อสัตว์สำเร็จลุล่วงแล้ว หมาป่าไปในที่ห่างไกลสามครั้งพยายามหาลูกหลานเพื่อสืบสานเผ่าพันธุ์ของพวกเขาและใช้ชีวิตตามกฎแห่งชีวิตที่กำหนดไว้สำหรับพวกเขาและชะตากรรมที่ชั่วร้ายและโหดร้ายสามเท่าซึ่งรวมอยู่ในภาพลักษณ์ของผู้คนกีดกันพวกเขาจากลูกของพวกเขา

สไลด์ 21

สไลด์ 22

Akbara และ Tashchainar ในนวนิยายมีความเมตตาและไม่หวังดีกับใคร ความรักที่อัคบารามีต่อลูกหมาป่าไม่ใช่สัญชาตญาณของสัตว์ที่หมดสติ แต่เป็นการเอาใจใส่ดูแลและความเสน่หาของมารดาอย่างมีสติ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของผู้หญิงทุกคนบนโลก หมาป่าในงานโดยเฉพาะอัคบาร์เป็นตัวเป็นตนของธรรมชาติซึ่งพยายามหลบหนีจากคนที่ทำลายมัน

สไลด์ 23

แม่ของอัคบาร์ต้องการรักษาตัวเองไว้ อนาคตของเธอในลูกหลานก็เหมือนกับธรรมชาติ แต่เมื่อบาซาร์ไบลักพาตัวลูกหมาป่าออกจากถ้ำ เธอก็แข็งกระด้างและเริ่มโจมตีทุกคนเพื่อกลบความโกรธ ความโหยหา และความสิ้นหวังที่ทำให้เธอบ้าคลั่ง

สไลด์ 24

หมาป่าตัวเมียไม่ได้ลงโทษผู้ที่ทำร้ายเธอจริงๆ แต่เป็นคนที่ไร้เดียงสาอย่างแท้จริง - คนเลี้ยงแกะแห่งบอสตันซึ่งครอบครัวของเขาโชคร้ายที่จะได้รับ Bazarbai ในบ้านของพวกเขาซึ่งกำลังเดินผ่านบ้านของพวกเขาพร้อมกับลูก ตามรอยและนำอัคบาราไปที่ค่ายบอสตัน คนเลี้ยงแกะเข้าใจว่าการกระทำที่ชั่วร้ายของบาซาร์ไบผู้อิจฉาริษยาผู้ต้องการทำร้ายเขา ได้กระทำสิ่งใดลงไป แต่เขาไม่สามารถทำอะไรได้

สไลด์ 25

คนขี้เมาผู้น่าขยะแขยงคนนี้ ขี้เล่น ขี้โมโห เกลียดบอสตันมาทั้งชีวิต คนทำงานที่ซื่อสัตย์ ซึ่งต้องขอบคุณความแข็งแกร่งของเขาเอง เขาจึงกลายเป็นคนเลี้ยงแกะที่ดีที่สุดในหมู่บ้าน และตอนนี้ Bazarbai ดีใจและยินดีกับความคิดที่ว่า Urkunchiev ซึ่ง "อวดดีและภูมิใจ" ถูก Akbara ขับไล่ในเวลากลางคืนซึ่งสูญเสียลูกหมาป่าของเธอด้วยเสียงหอนที่ทรมานและเหน็ดเหนื่อย

สไลด์ 26

แต่ที่แย่ที่สุดคือยังมาไม่ถึงที่บอสตัน เมื่อเห็นว่าหมาป่าผู้ลักพาตัวลูกชายสุดที่รักของเขากำลังวิ่งหนี บอสตันจึงสังหารอัคบาราและทารกซึ่งเป็นความต่อเนื่องและความหมายของชีวิตด้วยการยิงนัดเดียว บาซาร์ไบก็ตายเช่นกัน โดยได้ทำลายโชคชะตาของผู้คนมากมาย และปะทะกับกองกำลังอันทรงพลังสองอย่าง - มนุษยชาติและธรรมชาติ - ซึ่งกันและกัน หลังจากได้กระทำการฆาตกรรมสามครั้ง มีเพียงคนเดียวที่มีสติสัมปชัญญะ บอสตันเองก็ประพฤติตัวบน "เขียง" ซึ่งหดหู่จากความเศร้าโศกและความสิ้นหวังที่ท่วมท้นเขา เสียใจภายใน; แต่ในส่วนลึกของจิตวิญญาณของเขา เขาก็สงบ เพราะความชั่วร้ายที่เขาทำลายไปไม่สามารถทำร้ายคนเป็นได้อีก

สไลด์ 27

อีกประเด็นร้อนที่ผู้เขียนเปิดเผยในนวนิยายเรื่องนี้คือปัญหาการติดยา Ch. Aitmatov เรียกร้องให้ผู้คนมีสติสัมปชัญญะ ดำเนินมาตรการที่จำเป็นเพื่อขจัดปรากฏการณ์ทางสังคมที่เป็นอันตรายซึ่งทำลายจิตวิญญาณมนุษย์ ผู้เขียนอธิบายเส้นทางของ "ผู้ส่งสาร" ตามความเป็นจริงและน่าเชื่อถือซึ่งนำไปสู่จุดจบและทำลายชีวิตผู้ที่เสี่ยงไปที่สเตปป์เอเชียเพื่อดื่มกัญชาซึ่งหมกมุ่นอยู่กับความกระหายในการเพิ่มคุณค่า ตรงกันข้ามกับพวกเขา ผู้เขียนแนะนำภาพลักษณ์ของ Avdiy Kallistratov ซึ่งเป็น "คนนอกรีตที่คิดใหม่" ที่ถูกไล่ออกจากวิทยาลัยเนื่องจากความคิดของเขาเกี่ยวกับ "พระเจ้าร่วมสมัย" ที่ไม่เป็นที่ยอมรับจากมุมมองของศาสนาและหลักคำสอนของคริสตจักรที่จัดตั้งขึ้น

สไลด์ 28

ลักษณะทางจิตวิญญาณและความคิดของโอบาดีห์ต่อต้านการสำแดงของความชั่วร้ายและความรุนแรงทั้งหมด ทางที่ไม่ชอบธรรมและหายนะที่มนุษยชาติติดตามทำให้เกิดความเจ็บปวดและความทุกข์ในจิตวิญญาณของมัน เขาเห็นจุดประสงค์ของเขาในการช่วยเหลือผู้คนและหันไปหาพระเจ้า เพื่อจุดประสงค์นี้ โอบาดีห์จึงตัดสินใจเข้าร่วม “ผู้ส่งสาร” เพื่อที่อยู่ข้างๆ พวกเขา เพื่อแสดงให้เห็นว่าพวกเขาตกต่ำเพียงใด และนำพวกเขาไปสู่เส้นทางที่แท้จริงผ่านการกลับใจอย่างจริงใจ

สไลด์ 29

สไลด์ 30

โอบาดีห์พยายามสุดกำลังที่จะให้เหตุผลกับพวกเขา เพื่อช่วยวิญญาณที่พินาศ ปลูกฝังความคิดอันสูงส่งในตัวพวกเขาเกี่ยวกับความดี ผู้ทรงเมตตา อยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง... ยื่นมือช่วยเหลือถูกลิดรอนชีวิตของพวกเขา ร่างของโอบาดีห์ซึ่งถูกตรึงบนแซ็กซอล คล้ายกับพระคริสต์ ผู้เสียสละตัวเองเพื่อความดีและความจริงที่มอบให้กับผู้คน และชดใช้บาปของมนุษย์ด้วยความตาย โอบาดีห์ยอมรับว่าความตายเป็นเรื่องดี และในความคิดสุดท้ายของเขา ไม่มีการประณามฝูงชนที่สิ้นหวังของฆาตกร แต่มีเพียงความเห็นอกเห็นใจต่อเธอและความรู้สึกเศร้าของหน้าที่ที่ไม่ได้ผล ...
สไลด์ 33

ความวิตกกังวลเป็นความรู้สึกหลักที่นวนิยายเรื่องนี้มอบให้กับผู้อ่าน นี้เป็นวิตกกังวลถึงธรรมชาติที่พินาศ สำหรับคนรุ่นหลังที่ทำลายตนเอง จมอยู่ในความชั่วร้าย “เขียง” เป็นเสียงร้องเรียกจากผู้เขียนให้มีสติ ดำเนินมาตรการเพื่อรักษาชีวิตบนโลก งานนี้เนื้อหาที่แข็งแกร่งสามารถให้ความช่วยเหลือบุคคลอันล้ำค่าในการต่อสู้เพื่อเส้นทางใหม่ที่สดใสและมีคุณธรรมสูงซึ่งถูกกำหนดให้กับเขาโดยธรรมชาติและซึ่งผู้คนจะหันมาส่องสว่างในใจไม่ช้าก็เร็ว ตา.

สไลด์ 34

"เส้นทางสู่ความจริงคือเส้นทางสู่ความสมบูรณ์แบบทุกวัน..." Ch. Aitmatov

1 จาก 8

การนำเสนอในหัวข้อ:

สไลด์หมายเลข 1

คำอธิบายของสไลด์:

สไลด์หมายเลข 2

คำอธิบายของสไลด์:

ชีวประวัติ เกิดในปี 1928 ในหมู่บ้าน Sheker ปัจจุบันเป็นภูมิภาค Talas ของคีร์กีซสถาน Torekul Aitmatov พ่อของเขาเป็นรัฐบุรุษคนสำคัญของ Kirghiz SSR แต่ในปี 1937 เขาถูกจับและถูกยิงในปี 1938 แม่ Nagima Khamzievna Abdulvalieva ชาวตาตาร์ตามสัญชาติเป็นนักแสดงในโรงละครท้องถิ่น ในปี 1948 Aitmatov เข้าสู่สถาบันการเกษตรใน Frunze ซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาในปี 1953 ในปี 1952 เขาเริ่มตีพิมพ์เรื่องราวในภาษาคีร์กีซในวารสาร หลังจากสำเร็จการศึกษาจากสถาบัน เขาทำงานเป็นเวลาสามปีที่สถาบันวิจัยการเพาะพันธุ์โค ขณะที่ยังคงเขียนและตีพิมพ์เรื่องราวต่อไป ในปี 1956 เขาเข้าเรียนหลักสูตรวรรณกรรมระดับสูงในมอสโก (สำเร็จการศึกษาในปี 2501) ในปีที่สำเร็จการศึกษา เรื่องราวของเขา "ตัวต่อตัว" (แปลจากคีร์กีซ) ได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสารเดือนตุลาคม ในปีเดียวกันนั้นเรื่องราวของเขาถูกตีพิมพ์ในนิตยสาร Novy Mir และเรื่องราว Jamila ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งทำให้ Aitmatov มีชื่อเสียงไปทั่วโลก ในปี 1990-1994 เขาทำงานเป็นทูตของสหภาพโซเวียตและรัสเซียไปยังประเทศเบเนลักซ์ จนถึงเดือนมีนาคม พ.ศ. 2543 เขาเป็นเอกอัครราชทูตคีร์กีซสถานประจำฝรั่งเศส เบลเยียม ลักเซมเบิร์กและเนเธอร์แลนด์ เกษียณอายุเมื่อวันที่ 6 มกราคม พ.ศ. 2537 ในปี 2549 เขามีส่วนร่วมในการตีพิมพ์หนังสือ "Autograph of the Century" สมาชิกสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียตแห่งสหภาพโซเวียต, รองประชาชนของสหภาพโซเวียต, สมาชิกสภาประธานาธิบดีแห่งสหภาพโซเวียต, สมาชิก ของคณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งคีร์กีซสถาน สมาชิกของสำนักเลขาธิการสหภาพนักเขียนและสหภาพนักถ่ายภาพยนตร์ หนึ่งในผู้นำของคณะกรรมการความเป็นปึกแผ่นของสหภาพโซเวียตกับประเทศในเอเชียและแอฟริกา หัวหน้าบรรณาธิการของวารสาร "วรรณคดีต่างประเทศ" ผู้ริเริ่มขบวนการทางปัญญาระหว่างประเทศ "Issyk-Kul Forum"

สไลด์หมายเลข 3

คำอธิบายของสไลด์:

ชื่อของ MemoryAitmatov ถูกมอบให้ในบิชเคกไปยังสวนสาธารณะประจำเมือง โรงละคร Russian Drama และมหาวิทยาลัย Manas ในอนาคตการสร้างพิพิธภัณฑ์ Aitmatov ในเมืองหลวงของ Kyrgyz ในเดือนตุลาคม 2008 อนุสาวรีย์ Chingiz Aitmatov ถูกเปิดเผยใน Cholpon-Ata บนชายฝั่งทางเหนือของ Issyk-Kul มีการประกาศการแข่งขันระดับนานาชาติสำหรับการออกแบบอนุสาวรีย์ ไปยัง Aitmatov ในอนุสรณ์สถาน Ata-Beyit , ข้อตกลงที่ธนาคารแห่งชาติ Kyrgyz ลงนาม, ชุดเหรียญเงินสะสมหกเหรียญถูกสร้างขึ้น - "Chingiz Aitmatov", "Jamila", "First Teacher", "Mother's Field", “ลาก่อน กุลซารี!” และ "เรือสีขาว" หนังสือแปดเล่มในหนังสือเล่มสุดท้ายของรัสเซียและ Aitmatov "เมื่อภูเขาล่มสลายหรือเจ้าสาวนิรันดร์" กำลังเตรียมสำหรับการตีพิมพ์

สไลด์หมายเลข 4

คำอธิบายของสไลด์:

รางวัลและรางวัล รัฐ: (ทั้งหมด 46): ล้าหลัง: วีรบุรุษแห่งสังคมนิยมแรงงาน (1978) คำสั่งของเลนินสองแห่งการปฏิวัติเดือนตุลาคม คำสั่งของธงแดงของแรงงานสองแห่ง คาซัคสถาน: คำสั่งของ Otan (2000) อุซเบกิสถาน: คำสั่ง "Dustlik" ประเทศอื่นๆ: Officer's Cross of the Order of Merit (2006, Hungary) Departmental: N.K. Development of Culture and Art for the Benefit of Peace and Prosperity on Earth” ของ Tokyo Institute of Oriental Philosophy

สไลด์หมายเลข 5

คำอธิบายของสไลด์:

ในการพบปะกับผู้อ่านในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (2007) "Face to Face" (1957) "Jamilya" (1958) "My Poplar in a Red Scarf" (1961) "The First Teacher" (1962) "อำลา Gulsary !" (1966) "เรือกลไฟสีขาว" (1970) "ปีนเขา Fujiyama" (เล่นร่วมกับ K. Mukhamedzhanov) "Early Cranes" (1975) "เห็นสุนัขวิ่งอยู่ที่ขอบทะเล" (1977) "Stormy Stop " (1980 หรือที่เรียกว่า "And the Day Lasts Longer Than a Century")"The Scaffold" (1986)" Cassandra's Brand" (1996)"Meeting with a Baha'i" (Conversation with Feizolla Namdar) (1998)" เมื่อภูเขาตกลงมา (เจ้าสาวนิรันดร์)" ( 2549) "เมฆขาวแห่งเจงกิสข่าน" "ตาอูฐ" "ทุ่งแม่"

สไลด์หมายเลข 6

คำอธิบายของสไลด์:

ภาพยนตร์ จากผลงานของ Ch. Aitmatov ภาพยนตร์หลายเรื่องถูกถ่ายทำ Chingiz Torekulovich ทำหน้าที่เป็นนักเขียนบทหรือผู้เขียนร่วมซ้ำแล้วซ้ำอีก 2508 - "ครูคนแรก" - ภาพยนตร์สารคดี (ผู้กำกับ - Andrei Konchalovsky) 2510 - "ทุ่งแม่" - ภาพยนตร์สารคดี (ผู้กำกับ - Gennady Bazarov, Kirgizfilm) 2511 - "วิ่ง ฝีเท้า" - ภาพยนตร์สารคดี (ผู้กำกับ - Sergey Urusevsky) 2511 - "Jamilya" - ภาพยนตร์สารคดี (ผู้กำกับ - Irina Poplavskaya) 2519 - "เรือกลไฟสีขาว" - ภาพยนตร์สารคดี (ผู้กำกับ - Bolotbek Shamshiev, Kirgizfilm) 1989 - Aylanpa โลกในวงกลมของตัวเอง - ภาพยนตร์สารคดี (ผู้กำกับ - V. Vilensky, K. Orozaliev) 1990 - "สุนัข Piebald วิ่งไปตามชายทะเล" - ภาพยนตร์สารคดี (ผู้กำกับ - Karen Gevorkyan, สตูดิโอภาพยนตร์ Dovzhenko) 1990 - "เสียงร้องของนกอพยพ" - ภาพยนตร์สารคดี (ผู้กำกับ - Bakyt Karagulov, Kyrgyzfilm) 1995 - "Stormy Stop" - ภาพยนตร์สารคดี (ผู้กำกับ - Bakyt Karagulov การผลิต Catharsis / KNTK) 2008 - "อำลา Gulsary" - ภาพยนตร์สารคดีใน คาซัค (ผู้กำกับ - A. Amirkulov การผลิต Kazakhfilm) 2552 - "พลเมืองของโลก" - สารคดีเกี่ยวกับ Chingiz Aitmatov 39 นาที (ผู้กำกับ - O. Chekalina) (บริษัท ภาพยนตร์ TIGR ที่มีส่วนร่วมของ บริษัท ภาพยนตร์ StudioOl)

ในปีพ. ศ. 2480 พ่อของเขาถูกกดขี่ข่มเหงนักเขียนในอนาคตถูกเลี้ยงดูโดยยายของเขา Chingiz ต้องเผชิญกับชีวิตที่แท้จริงของผู้คน: ประสบการณ์การทำงานของเขาเริ่มต้นเมื่ออายุสิบขวบและตั้งแต่อายุสิบสี่เขาต้องทำงานเป็นเลขาธิการสภาหมู่บ้านเพื่อแก้ปัญหาที่ยากที่สุดในชีวิตของคนจำนวนมาก หมู่บ้าน.

หลังจากจบการศึกษาจากแปดชั้นเรียน เขาได้เข้าเรียนที่ Dzhambul Zootechnician ซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาด้วยเกียรตินิยม และเข้ารับการรักษาโดยไม่ต้องสอบที่สถาบันการเกษตร ในช่วงเรียนหนังสือ เขาเขียนบันทึกย่อ บทความ บทความ เผยแพร่ในหนังสือพิมพ์ หลังจากสำเร็จการศึกษาเขาทำงานเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านปศุสัตว์และยังคงเขียนต่อไป

ในปี 1956 เขามาเรียนที่มอสโคว์ที่ Higher Literary Courses ซึ่งทำให้เขาได้รับความรู้มากมาย เมื่อกลับมาที่คีร์กีซสถานเขากลายเป็นบรรณาธิการของนิตยสาร "วรรณกรรมคีร์กีซสถาน" เป็นเวลาห้าปีเขาเป็นนักข่าวของเขาเองสำหรับหนังสือพิมพ์ "ปราฟ" ในคีร์กีซสถาน

นวนิยายเรื่อง "Jamilya" (1958) ต่อมารวมอยู่ในหนังสือ "The Tale of the Mountains and Steppes" (Lenin Prize, 1963) ได้สร้างชื่อเสียงให้กับนักเขียนรุ่นเยาว์ ในปีพ. ศ. 2504 เรื่อง "My Poplar in a Red Scarf" ได้รับการตีพิมพ์ ตามด้วยเรื่อง "ครูคนแรก" (1962), "ทุ่งแม่" (1965), "ลาก่อน Gulsary!" (1966), "เรือกลไฟสีขาว" (1970) เป็นต้น

นวนิยายเรื่องแรกที่เขียนโดย Aitmatov คือ "และวันนั้นยาวนานกว่าศตวรรษ" ("Stormy Station", 1980) ในปี 1988 นวนิยายชื่อดังเรื่อง "The Scaffold" ได้รับการตีพิมพ์

หลังจากจบการศึกษาจากหลักสูตรวรรณคดีระดับสูง Aitmatov ทำงานเป็นนักข่าวในเมือง Frunze ในตำแหน่งบรรณาธิการของนิตยสาร Literary Kyrgyzstan ในช่วงทศวรรษที่ 1960-1980 เขาเป็นรองผู้ว่าการสูงสุดของสหภาพโซเวียตแห่งสหภาพโซเวียต ผู้แทนรัฐสภาแห่ง CPSU และเป็นสมาชิกของกองบรรณาธิการของโนวี เมียร์ และ Literaturnaya Gazeta สำหรับผลงานของเขา Aitmatov ได้รับรางวัล State Prize of the USSR สามครั้ง (1968, 1980, 1983)

ในปี 1963 คอลเลกชันของ Aitmatov "The Tale of Mountains and Steppes" ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งเขาได้รับรางวัล Lenin Prize เรื่องราวที่รวมอยู่ในหนังสือ "My Poplar in a Red Scarf", "The First Teacher", "Mother's Field" เล่าถึงการชนกันทางจิตวิทยาที่ซับซ้อนและในชีวิตประจำวันที่เกิดขึ้นในชีวิตของคนในหมู่บ้านธรรมดาในการปะทะกับชีวิตใหม่

ในเรื่อง "จามิลยา" ฮีโร่ผู้บรรยายซึ่งเป็นวัยรุ่นอายุ 15 ปี ได้แสดงคุณลักษณะหลักของร้อยแก้วของไอตมาตอฟ: การผสมผสานของละครที่เข้มข้นในการบรรยายตัวละครและสถานการณ์ด้วยระบบโคลงสั้น ๆ ในการอธิบายธรรมชาติและ ขนบธรรมเนียมของผู้คน

ในเรื่อง "ลาก่อน กุลซารี!" มีการสร้างพื้นหลังมหากาพย์อันทรงพลังซึ่งกลายเป็นอีกหนึ่งสัญลักษณ์สำคัญของงานแรงจูงใจและแผนการของมหากาพย์ Karagul และ Kodzhodzhan ของ Kyrgyz

ในเรื่อง The White Steamboat (1970) Aitmatov ได้สร้าง "ยุคสมัยของผู้แต่ง" ขึ้น ลวดลายที่เป็นตำนานและยิ่งใหญ่เหล่านี้ได้กลายเป็นพื้นฐานของเรื่อง "Piebald Dog Running at the Edge of the Sea" (1977) เก๋ไก๋เป็นมหากาพย์พื้นบ้าน

Ch. Aitmatov ยังสามารถประกอบอาชีพทางการทูตได้: เขาเป็นเอกอัครราชทูตสหภาพโซเวียตประจำลักเซมเบิร์ก ปัจจุบันเขาเป็นเอกอัครราชทูตคีร์กีซสถานประจำเบลเยียมในขณะที่ไม่ทิ้งงานวรรณกรรม (นวนิยาย "Cassandra's Brand", 1994)

นักวิจารณ์วรรณกรรมแยกแยะสามช่วงเวลาในการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของ Ch. Aitmatov Jamilya ตาของอูฐ ต้นป็อปลาร์ของฉันในผ้าพันคอสีแดง ครูคนแรก - ผลงานของเวทีแรก เรื่องที่สองเกิดจากนวนิยายเรื่อง The Mother Field (1963) และ Farewell, Gulsary! (1966). อันที่สามเริ่มต้นด้วยเรือกลไฟสีขาว (1970) เหล่านี้ยังเป็นนกกระเรียนยุคแรก สุนัขพายบอลด์ที่วิ่งไปตามชายทะเล และนวนิยายเรื่อง Snowy Stop

ดูตัวอย่าง:

เปิดบทเรียนในชั้น 7 "A"

โรงยิม 42 แห่งของเขต Primorsky

ปีเตอร์สเบิร์ก

ครู: Temchenko Natalia Alexandrovna

หัวข้อ: ตำนานแม่กวางโค้งจากเรื่องราวของ Ch. Aitmatov "เรือกลไฟสีขาว"

วัตถุประสงค์ของบทเรียน:

1. ค้นหาคำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติกับมนุษย์ในเนื้อหานี้
2. ไตร่ตรองถึงปัญหาทางศีลธรรมที่เกิดขึ้นเกี่ยวกับตำนานนี้
3. ใช้งานรูปแบบต่างๆ เพื่อเตรียมเขียนเรียงความย่อประเภทหัวข้อคุณธรรมเดียวกัน

หัวข้อเรียงความ:

1. บทพูดคนเดียวของแม่กวางโค้ง ผู้โจมตีผู้คนและนำกวางออกจากสถานที่เหล่านี้
2. “... มันไม่ดีเมื่อผู้คนไม่ได้ส่องแสงด้วยความคิด แต่ด้วยความมั่งคั่ง!”
3. "...ความมั่งคั่งทำให้เกิดความหยิ่งจองหอง - ความประมาท"
4. "...ที่ใดมีเงิน ไม่มีที่สำหรับพูดดี ไม่มีที่สำหรับความงาม"

แผนการเรียน:

1. เฟรมจากแถบฟิล์มเกี่ยวกับ Chingiz Aitmatov ซึ่งหมายถึง "เรือกลไฟสีขาว"
2. คำพูดของครู: เราได้พูดคุยเกี่ยวกับเด็กชายและคุณปู่โมมุนได้เรียนรู้เกี่ยวกับเทพนิยาย

เกี่ยวกับเรือสีขาว วันนี้ งานของเราคือทำความคุ้นเคยกับตำนานของแม่กวางโค้งและเตรียมเขียนเรียงความในชั้นเรียนเกี่ยวกับหัวข้อที่คุณเห็นบนกระดาน

มาดู linocut ปี 1976 โดย A. S. Ostashev ซึ่งแสดงภาพเด็กผู้ชายคนหนึ่ง

อธิบายใบหน้าของเขา.

โควาเลวา สเวต้า: นี่คือหน้าตาของเด็กที่มีตาโต

ดรูซโก จูเลีย: ใบหน้าที่เศร้าและจริงจังของเด็กที่รู้อะไรดีกว่าผู้ใหญ่

ครู: ทำไมตำนานนี้เป็นที่ชื่นชอบของปู่ของ Momun และหลานชายของเขา? บนนั้น

เราจะตอบคำถามในตอนท้ายของบทเรียนทีนี้มาอ่านย่อหน้าแรกกัน. หัวข้อของเขาคือย่อหน้าแรกของแผนในสมุดบันทึก

1. ชนเผ่าคีร์กีซริมฝั่งแม่น้ำเอเนไซขนาดใหญ่และเย็นยะเยือก

ครู: อ่าน คำพูดที่สำคัญที่สุดจากเนื้อเรื่องในหัวข้อ:

1. ชนชาติต่าง ๆ ในแม่น้ำสายนี้อาศัยอยู่ด้วยความเป็นปฏิปักษ์อย่างต่อเนื่อง

อิลลิน วาเลรา: “มนุษย์ไม่ได้ละเว้นมนุษย์ มนุษย์ทำลายล้างมนุษย์…”

เกลบอฟสกายา แอนนา:“ ... ไม่มีใครหว่านขนมปัง, ทวีคูณวัว, ไปล่าสัตว์ ... ”

เปตรอฟ โอเล็ก: “มันง่ายกว่าที่จะมีชีวิตอยู่ด้วยการโจรกรรม เขามา เขาฆ่า เขาเอาไป”

ครู: เขียนในสมุดบันทึกการกระทำของมนุษย์ภายใต้เครื่องหมาย "+" และ "− ».

ชิเคอร์กิน เซอร์เกย์:« − ”: “บ้านที่ถูกไฟไหม้”, “วัวที่ขโมยมา”, “คนถูกฆ่า”

ดรูซโก โอกซาน่า: "+": "หว่านขนมปัง", "ทวีคูณปศุสัตว์", "ไปล่าสัตว์"

ครู: ค้นหาในข้อความบทสรุป.

โซโรคิน โวโลเดีย: "จิตใจของผู้คนสับสน"

ครู: เชื่อมโยงข้อความด้วยความทันสมัย

ดรูซโก โอกซาน่า: คล้ายกับเชชเนียมากเพราะที่นั่นมีเลือดไหลออก จึงไม่มีชีวิตที่สงบสุข

ครู: สังเกตความสัมพันธ์ของธรรมชาติกับมนุษย์

Potapenko วาลยา: เธอประท้วง: มีนกแปลก ๆ ที่มีเสียงมนุษย์ปรากฏตัวขึ้นซึ่งร้องเพลงและร้องไห้คร่ำครวญ: "จะมีความโชคร้ายมาก!" แต่ผู้คนไม่เข้าใจเธอ

• การเล่าเรื่องซ้ำ

3. งานศพผู้นำคีร์กีซ

• อ่านฉาก"การโจมตีของศัตรูในเผ่า"เขียนคำสำคัญ.

4. การโจมตีของศัตรูในเผ่า

ตอบกลับพวก:

• การสังหารหมู่ที่ไม่เคยมีมาก่อน (ฉายา)
• ฆ่าทุกคน
• ยุติเผ่าผู้กล้าแห่งคีร์กีซ
• เพื่อให้ "เวลาได้ปกคลุมร่องรอยของอดีตด้วยทรายหลวม" (อุปมา)

ครู: ค้นหาแนวคิดหลักของผู้เขียนในข้อความ เขียนลงในสมุดบันทึก

คุซเนตซอฟ เจินย่า: ใช้เวลานานในการคลอดบุตรและเลี้ยงดูคน แต่จะฆ่า - ค่อนข้างเร็ว

ครู: ปฏิกิริยาของศัตรูต่อการสังหารหมู่เป็นอย่างไร?

ลีปิน ซาชา: จงเปรมปรีดิ์ในทรัพย์สมบัติ ฉลองชัยชนะ ไม่สำนึกผิด

ครู: คุณคิดว่าเหตุใดเด็กชายและเด็กหญิงจากชนเผ่าคีร์กีซจึงรอดชีวิตมาได้

นิโคนอฟ นิกิตา: พวกเขาแอบหนีพ่อแม่เข้าไปในป่าเพื่อแย่งชิงตะกร้า

มาคาโรว่าคัทย่า: ธรรมชาติต่อต้านเผ่าที่หายไปจากพื้นพิภพ

ครู: และตอนนี้... การวาดภาพคำด้วยวาจา: ภาพเหมือนของเด็ก การกระทำ ท่าทาง เมื่อพวกเขาได้เรียนรู้เกี่ยวกับโศกนาฏกรรม

ซาคาร์เชนโก้ ทันย่า:พวกเขาตัวแข็งทื่อด้วยความสยดสยองจากนั้นก็รีบไปที่จิตวิเคราะห์บ้านเกิดของพวกเขา เด็กชายคว้ามือเปื้อนเลือดของพ่อที่เสียชีวิตไปแล้ว ยืนด้วยดวงตาเบิกกว้าง หญิงสาวสะอื้นไห้ตกลงบนแม่ของเธอ

เลเบเดวา สเวต้า: พวกเขารีบวิ่งไปรอบค่าย รอบ ๆ ศพ เด็ก ๆ ตัวแข็งกอดกัน จากนั้นพวกเขาก็วิ่งจับมือกันตามศัตรูออกไปจากที่เลวร้าย

• การเล่าเรื่องซ้ำ

ครู: เล่าตอน "เด็กกับศัตรู"

5. เด็กที่มีศัตรู

มาเรนคอฟ เซอร์เกย์:พวกเขาวิ่งไปยังสถานที่ที่ศัตรูกำลังฉลองชัยชนะเหนือคีร์กีซ ตรงกลางเป็นกระท่อมสีแดง…

ครู: สีแดงเป็นสีแห่งเลือดและอำนาจ

มาเรนคอฟ เซอร์เกย์:ข้างๆ กระโจมเป็นยามที่มีขวานเงิน และในจิตวิเคราะห์มีสีขาวราวกับหิมะ

ครู: โปรดจำไว้ว่า สีขาวเป็นสีของความเศร้าโศกและความตายด้วย

มาเรนคอฟ เซอร์เกย์:ข่านดูถูกประชาชนของเขา เชื่อว่าเขาเอาชนะพวกคีร์กีซได้ และบอกให้หญิงชราง่อย Pockmarked ฆ่าเด็ก ๆ

ครู: ใคร่ครวญว่าทำไมเขาไม่มอบสิ่งนี้ให้ผู้ชาย แต่ให้นึกถึงหญิงชรา

ซาคาร์เชนโก้ ทันย่า:อาจเป็นเพราะผู้หญิงใจดีมากกว่าผู้ชาย ท้ายที่สุด "หญิงผู้เห็นอกเห็นใจ" คนหนึ่งจากเผ่าของเขา "สามารถเอาเนื้อม้าต้มชิ้นหนึ่งใส่เด็กๆ ได้" ผู้หญิงให้ชีวิตการฆ่าเป็นคนต่างด้าวสำหรับเธอ และข่านต้องการฆ่าไม่เพียง แต่เด็ก ๆ เพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่ต้องล้างแค้นญาติของพวกเขา แต่ยังสงสารผู้หญิงที่มีต่อลูก ๆ ของชนเผ่าต่างประเทศด้วย

หก. บทวิเคราะห์.

ครู: อ่านชัดๆบทสนทนาระหว่างหญิงชรากับแม่น้ำเอเนไซ หญิงชรากับกวาง แสดงความคิดเห็นของคุณว่าทำไมหญิงชราถึงต้องการผลักเด็ก ๆ ลงไปในแม่น้ำ Enesai?

6. บทสนทนาระหว่างหญิงชรากับแม่น้ำเอเนไซ

โควาเลวา สเวต้า: กลัวไม่เชื่อฟังข่านสงสารเด็ก นี่คือความตายอย่างรวดเร็ว

โควาเลวา คัทย่า: คืนเด็กสู่ธรรมชาติ เขารู้ดีถึงความโหดร้ายของผู้คน ความโลภ ดังนั้นเขาจึงชอบความตายก่อนวัยอันควรมากกว่าความผิดหวังของเด็กในโลกที่โหดร้าย

มาเรนคอฟ เซอร์เกย์:ไม่อยากให้พวกเขากลายเป็นคนรุนแรงเหมือนผู้ใหญ่

ครู: เรารู้ว่าตัวละครหลักของเรื่อง "เรือกลไฟสีขาว" ยังมีวิญญาณที่บริสุทธิ์และจิตใจที่ดี เด็กมักเป็นสัญลักษณ์ของความเมตตาและมโนธรรมอันบริสุทธิ์ของโลก (เขียนสิ่งนี้ลงในสมุดบันทึก)

มีข้อความอะไรอีกบ้างที่ชวนให้นึกถึงการอุทธรณ์ของหญิงชราที่มีต่อเอเนไซ

ซาคาร์เชนโก้ ทันย่า:เธอกล่าวถึงแม่น้ำในฐานะสิ่งมีชีวิต เช่น เจ้าชายเอลีชากับดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และสายลม ในเทพนิยายของพุชกิน

ครู: Enesai (Yenisei) เป็นแม่น้ำในไซบีเรีย และนี่คือดินแดนที่อุดมสมบูรณ์ แต่เด็กเหล่านี้ เม็ดทรายเล็กๆ สองเม็ด ไม่มีที่ใดในโลกที่โหดร้ายและโลภของผู้ใหญ่ แต่ธรรมชาติของแม่เองก็ยืนหยัดเพื่อลูกๆ ในรูปของแม่กวางโค้ง เธอสูญเสียกวางสองตัว แต่เธอไม่ได้โกรธผู้คน แต่ต้องการช่วยลูกมนุษย์

อ้างภาพเหมือนของกวาง มันเป็นสัญลักษณ์ของอะไร?

Glebovskaya ย่า: เป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติและความงาม

Potapenko วาลยา: สัญลักษณ์แห่งความรักของแม่

ครู: หญิงชราเชื่อมั่นในอะไรและกวางเชื่อในอะไร?

อนิซิโมวา จูเลีย: หญิงชราเชื่อว่าลูกจะโตมาฆ่ากวาง กวางคัดค้านเธอ:“ ฉันจะเป็นแม่ของพวกเขาและพวกเขาจะเป็นลูกของฉัน ... พวกเขาจะฆ่าพี่น้องของพวกเขาหรือไม่”

ครู: กวางนั่นคือธรรมชาติของแม่ไม่เพียง แต่ช่วยเด็กให้พ้นจากความตายเท่านั้น แต่ยังให้โอกาสพวกเขาในการเริ่มต้นชีวิตใหม่ที่เต็มไปด้วยความสามัคคีและความรักในหมู่คนที่ใกล้ชิดกับธรรมชาติซึ่งเป็นแหล่งที่มาของมัน

• การเล่าเรื่องซ้ำ

7. หาบ้านใหม่.

อนิซิโมวา จูเลีย: กวางพาเด็กๆ ไปที่ Issyk-Kul นี่เป็นการเดินทางที่ยาวนาน ในระหว่างที่เธอช่วยชีวิตเด็กๆ จากทั้งหมาป่าและผู้คน

เอฟิมอฟ ดิมา: ฉันคิดว่านี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญเพราะมีคำกล่าวว่า "มนุษย์เป็นหมาป่ากับมนุษย์" นี่เป็นเรื่องเกี่ยวกับคนที่เดียร์พาเด็กไป

ครู : อ้างทัศนียภาพของทะเลสาบ

เรมิโซว่า ซาช่า: "สันเขาหิมะ", "ป่าเขียว", "ทะเลกระเด็น", "คลื่นสีขาวบนน้ำทะเลสีฟ้า", "ลมพัดพาพวกเขา" สวยมาก มีฉายาเยอะ สีคำคุณศัพท์ แม้แต่อติพจน์ก็พบกัน: "ด้านหนึ่ง" ของทะเล \u003d ทะเลสาบ "พระอาทิตย์ขึ้นและอีกด้านหนึ่งก็ยังเป็นกลางคืน"

ครู: เดียร์ให้พันธสัญญาอะไรกับเด็กๆ พวกเขาและลูกหลานของพวกเขาควรมีชีวิตอยู่อย่างไร?

ปัลชิคอฟ อิลยา: "ไถนา จับปลา เลี้ยงสัตว์" “อาศัยอยู่ที่นี่อย่างสงบสุขเป็นเวลาพันปี ขอให้การแข่งขันของคุณดำเนินต่อไปและทวีคูณ ขอให้ลูกหลานของท่านไม่ลืมคำปราศรัยที่ท่านนำมาที่นี่ ขอให้เป็นที่ไพเราะสำหรับพวกเขาที่จะพูดและร้องเพลงในภาษาของพวกเขาเอง ดำเนินชีวิตในแบบที่ผู้คนควรอยู่ และฉันจะอยู่กับคุณและกับลูก ๆ ของคุณตลอดเวลา ... "

ครู: การใช้ชีวิตอย่างคนหมายถึง:

• งาน
• อยู่อย่างสงบสุขและสามัคคี
• รักษาภาษาและประเพณีของบรรพบุรุษ
• อยู่อย่างกลมกลืนกับธรรมชาติ

ธรรมชาติคือผู้พิทักษ์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความรัก สติปัญญา และความเอาใจใส่ของมารดา

(เขียนในสมุดบันทึก)

ครู: แม่กวางโค้งช่วยเด็กเหล่านี้อีกครั้งได้อย่างไร?

โพลิอาโคว่า นาเดีย: เมื่อหญิงสาวกลายเป็นผู้หญิงและกำลังทุกข์ทรมานในการคลอดบุตร Issyk-Kul โกรธจัด Deer วิ่งมาพร้อมกับเปล - beshik ซึ่งมีระฆังสีเงินดังขึ้น และทันใดนั้น เด็กชายคนหนึ่งก็ถือกำเนิดขึ้น ซึ่งตั้งชื่อว่าบูกูเบย์เพื่อเป็นเกียรติแก่กวาง จากที่นี่ เผ่าบูกินส์ก็มาจากที่ซึ่งแม่กวางเขาโค้งเป็นศาลเจ้า บรรพบุรุษของเผ่า เทวดาผู้พิทักษ์ที่ดีของมัน

ครู: Bugins เคารพเธออย่างไร?

ปัลชิคอฟ อิลยา: ป้ายถูกปักบนกระโจม - เขากวาง นอกจากนี้,

• ในสนามรบ พวกบูกินส์ปกป้องแผ่นดิน ตะโกนว่า "บั๊ก!" และชนะเสมอ ดังนั้นพวกเขาจึงปกป้องแผ่นดิน เด็ก และกวาง
• เข้าแข่งขันในรายการ ("บู๊!")
• พวกเขาเคารพกวางขาว หลีกทางให้ ลงจากหลังม้า (เคารพประเพณี)
• ความงามของหญิงสาวอันเป็นที่รักเปรียบได้กับความงามของกวางขาว

ครู: เหตุใดแม่กวางโค้งงอนและทิ้งสถานที่เหล่านี้ไว้กับกวาง

เรมิโซว่า ซาช่า: ในการรำลึกถึงเศรษฐี Buginsk ผู้ร่ำรวยคนหนึ่ง ทายาทของเขาละเมิดกฎหมายของบรรพบุรุษ: พวกเขาฆ่ากวางขาวตัวหนึ่งและเขาของเขาถูกสร้างขึ้นบนหลุมฝังศพของพ่อของพวกเขา นอกจากนี้ พวกเขายังหัวเราะเยาะผู้เฒ่า (“ใครกล้ายกมือขึ้นต่อสู้กับลูกหลานของ Horned Mother Deer?”) พวกเขาขี่ม้าไปข้างหลังและขับไล่พวกเขาออกไปด้วยความอับอาย และก่อนหน้านั้นพวกเขายังเฆี่ยนตีคนแก่ด้วยแส้

ครู: กฎหมายโบราณข้อใดที่ถูกทำลาย?

คาสยาเนนโก เชนยา:พวกเขาคือ

• ยกมือต่อต้านผู้สูงอายุ
• อับอายขายหน้า
• ผิดกฎการต้อนรับ
• ไม่ฟังคำแนะนำของผู้อาวุโส

จากนั้นพวกเขาก็เริ่มฆ่า Marals โดยไม่ลังเลเลยที่จะขายเขาของเขาเพื่อตุนไว้ใช้ในอนาคต

ครู: อะไรชี้นำคนเหล่านี้ ผู้เขียนแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างไร? เขียนสิ่งนี้ลงในสมุดบันทึกของคุณ

ครู: Olenikha ลงโทษอะไรสำหรับ Bugins?

นิโคนอฟ นิกิตา: เธอเป็นแม่ ดังนั้นเธอจึงไม่ปรารถนาความชั่ว แต่เธอทิ้งไปพร้อมกับคนพาลไปยังประเทศอื่น เมื่อเธอจากไป เธอไม่ได้สาปแช่งผู้คน แต่สัญญาว่าจะไม่กลับมา

ชิเคอร์กิน เซอร์เกย์:เมื่อเธอจากไป ไม่มีผู้พิทักษ์และศาลเจ้าท่ามกลางพวกบูกินส์ พวกเขาจะไม่ประสบความสำเร็จในขณะนี้จนกว่าผู้คนจะรู้สึกตัว กลับใจจากบาป และเริ่มดำเนินชีวิตสอดคล้องกับธรรมชาติและในหมู่พวกเขาเอง

ครู: พิจารณา linocut ปี 1976 โดย A.I. Velichko คุณชอบอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้?

ดรูซโก จูเลีย: เขากวางเป็นเหมือนมงกุฎของต้นไม้ซึ่งแม้แต่ดอกไม้ก็ห้อยลงมา

ดรูซโก โอกซาน่า: เด็กชายกอดกวางเหมือนพี่ชายหรือเพื่อนของเขา

เรมิโซว่า ซาช่า: พื้นหลังสีขาวจำนวนมาก อาจเป็นเพราะเป็นสัญลักษณ์ของความดี แสงสว่าง ความรัก และความปรองดอง

ครู: น่าเสียดายที่สิ่งนี้เป็นเพียงในความฝันของเด็กชายและแม้แต่ในสมัยก่อนก็ยังเป็นไปได้

งาน: เขียนบทความย่อเกี่ยวกับหัวข้อที่เสนอ

เล่าเรื่องตอน "งานศพของผู้นำคีร์กีซ"

มาคาโรว่าคัทย่า: เขาไปในแคมเปญ ตัดตัวเองในการต่อสู้ บัดนี้ตำนานได้บรรยายโดยละเอียดถึงพิธีฌาปนกิจศพ ศพถูกอุ้มข้ามช่องเอเนะไซ (ช่องของแม่) เพื่อให้ "ดวงวิญญาณ ... ขับขานบทเพลงของเอเนไซเป็นครั้งสุดท้าย"...

นิโคนอฟ นิกิตา: ในเพลงนี้ รู้สึกถึงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของมนุษย์และธรรมชาติ: "แม่น้ำนั้นกว้างกว่า โลกนี้ดีกว่า (เกี่ยวกับธรรมชาติ) ความเศร้าโศกนั้นลึกซึ้งกว่า ความประสงค์จะเป็นอิสระมากขึ้น (เกี่ยวกับมนุษย์)"

มาคาโรว่าคัทย่า: คำพูดบนเนินงานศพ: "นี่คือของคุณแม่น้ำ . นี่คือท้องฟ้าของคุณ เราอยู่นี่ เกิดจากหนึ่งเดียวกับเธอราก . เรามาหาคุณหมดแล้ว ฝันดี". ปรากฎว่าคนหลังความตายกลับสู่อ้อมอกของธรรมชาติแม่

โซโรคิน โวโลเดีย: บนหลุมศพของบาตีร์ มีการติดตั้งบล็อกหิน คล้ายกับที่แสดงด้านหลังเด็กชายในชุดไลโนคัท

อนิซิโมวา จูเลีย: แต่ละครอบครัวกล่าวคำอำลาบาเทอร์ที่จิตวิเคราะห์ ธงสีขาวแห่งความเศร้าโศกแขวนอยู่ ท้ายที่สุดนี่คือปัญหาของทั้งเผ่า

อิปาตอฟ เซอร์เกย์: เกราะ โล่ หอก ม้าพร้อมผ้าห่มสำหรับงานศพจะถูกฝังไว้กับเขา เสียงแตรและกลอง

คุซเนตซอฟ เจินย่า: บรรดาผู้ไว้ทุกข์คลายผมของตน และพลม้าก็คุกเข่าลงเพื่อยกศพมนุษย์ขึ้นบ่า

อิปาตอฟ เซอร์เกย์: และจะมีการถวายตัวเมียเก้าตัว โคเก้าตัว และแกะเก้าตัวเก้าตัวด้วย

ครู: ทั้งหมดนี้เป็นพิธีกรรมของคนต่างศาสนาที่บูชาเทพเจ้าหลายองค์ซึ่งแสดงถึงธรรมชาติ และเหนือสิ่งอื่นใด นี่คือการบูชาของ Enesai (Yenisei) ซึ่งแปลว่า "ช่องทางของแม่" ในการแปล