คีร์กีซสถาน: ประเพณีและประเพณีของประเทศภูเขา ชั่วโมงเรียน "ประเพณีพื้นบ้านของชาวคีร์กีซ

บ้าน / หย่า

ขนบธรรมเนียมและประเพณีของชาวคีร์กีซเช่นเดียวกับชนชาติอื่นๆ ในโลก เป็นตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีเนื้อหาซับซ้อนและอุดมไปด้วยเนื้อหา การก่อตัวของลักษณะเด่นของมันได้รับอิทธิพลอย่างมากจาก วัฒนธรรมเร่ร่อนเติร์ก - มองโกล... นอกจากนี้ ส่วนประกอบพิธีกรรมที่เกิดขึ้นในยุคประวัติศาสตร์ต่างๆ ยังเกี่ยวพันกันอย่างแน่นหนา นั่นเป็นเหตุผลที่ ควบคู่ไปกับประเพณีของศาสนาอิสลาม, พบได้ที่นี่ ลัทธิก่อนอิสลามชั้นใหญ่, ขนบธรรมเนียมและความเชื่อซึ่งมักจะมีบทบาทสำคัญ

วัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของผู้คน, วิถีชีวิตของเขาความคิดของโครงสร้างของโลกอยู่ในสถานะของการต่ออายุและพัฒนาตนเองอย่างต่อเนื่องในเวลาเดียวกันด้วยการแยกกันระหว่างครอบครัวและสายสัมพันธ์ของชนเผ่า ทั้งหมดนี้เป็นบวกมากที่สุดจาก ชีวิตของคนรุ่นก่อน ๆ ถูกถ่ายทอดอย่างเป็นระบบในชีวิตประจำวัน

ดังนั้น การต้อนรับแบบตะวันออกตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบันก็ถือว่า หนึ่งในประเพณีพื้นบ้านที่ยอดเยี่ยม.

สิ่งที่ดีที่สุดที่อยู่ใต้หลังคาของบ้านนั้นมอบให้กับแขกเสมอซึ่งสามารถเป็นได้ทั้งผู้ที่ได้รับเชิญเป็นพิเศษหรือนักเดินทางทั่วไป เจ้าของพบแขกที่หน้าประตูและเสนอให้เข้าไปในบ้าน โดยไม่คำนึงถึงรายได้ของครอบครัว ผู้เดินทางจะได้รับอาหารและที่พักพิงเสมอ ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ชาวคีร์กีซพูดว่า: "Konoktuu ออกจาก kut bar" - "แขกในบ้าน, เกรซไปที่บ้าน"

ชาวคีร์กีซมีพิธีกรรมที่หลากหลาย, ประเพณีและพิธีกรรมเกี่ยวข้องกับพวกเขาอย่างไรก็ตามพวกเขาสามารถแบ่งออกเป็นหมวดหมู่ตามเงื่อนไข: วัตถุวัฒนธรรม, ปฏิทิน, เร่ร่อนและแน่นอนหมวดหมู่ที่สำคัญและน่าสนใจที่สุด - เหตุการณ์สำคัญในชีวิตมนุษย์และเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา

กิจกรรมในปฏิทินและวันสำคัญ

ขนบธรรมเนียมและพิธีกรรมตามวันที่ในปฏิทินที่แตกต่างกันในปัจจุบันเป็นตัวแทนของการผสมผสานจากการบริหารพิธีกรรมที่มีอยู่ในยุคและความเชื่อที่แตกต่างกัน อันเป็นที่รักของทุกคน "นูรุซ" หรือ "ปีใหม่" เป็นวันหยุดตามหลักศาสนาอิสลาม แต่ในการตีความของคีร์กีซ ได้รับคุณลักษณะนอกรีตมากมาย เฉลิมฉลอง Nooruz ในทศวรรษที่สามของเดือนมีนาคม - วันที่ 21 ในวันฤดูใบไม้ผลิ ...

ดนตรีพื้นบ้านของคีร์กีซสถาน

เช่นเดียวกับคนจำนวนมากในเอเชียกลาง คีร์กีซแสดงดนตรีได้อย่างไม่น่าเชื่อ ดังที่พิสูจน์ได้จากท่วงทำนองประจำชาติที่รอดตายมาจนถึงทุกวันนี้ และตัวอย่างการแต่งเพลงอันงดงามที่ถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นโดยเฉพาะในรูปแบบปากเปล่า ดนตรีมีกิจกรรมของชนเผ่ามาเป็นเวลานาน: วันหยุด งานศพ งานเฉลิมฉลองของครอบครัว และการรณรงค์ทางทหาร คีร์กีซ ...

"มนัส". มหากาพย์วีรกรรมของชาวคีร์กีซ

เมื่อหนึ่งในวรรณกรรมคลาสสิกของคีร์กีซกล่าวว่า: "มนัส" เป็นสมบัติล้ำค่าของความคิดพื้นบ้านซึ่งสะท้อนถึงประสบการณ์พันปีของประวัติศาสตร์และชีวิตทางจิตวิญญาณของชาวคีร์กีซ " และเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่เห็นด้วยกับสิ่งนี้ โดยธรรมชาติแล้ว มหากาพย์ "มนัส" เป็นตัวอย่างที่ดีที่สุดของความคิดสร้างสรรค์ในช่องปาก และในแง่ของเนื้อหาประเภท ไปจนถึงมหากาพย์ที่กล้าหาญ แต่, …

กำเนิดลูก

เหตุการณ์ที่สนุกสนานและรอคอยมายาวนานที่สุดในประวัติศาสตร์ของทุกครอบครัวคือการเกิดของเด็ก เด็กในครอบครัวเป็นสัญลักษณ์ของการให้กำเนิด ความเป็นอมตะของชาติ ดังนั้น เด็กในคีร์กีซสถานจึงได้รับการปฏิบัติเป็นพิเศษ ก่อนเกิดเหตุการณ์สำคัญ พวกเขาพยายามปกป้องหญิงตั้งครรภ์จากความกังวลและความกังวลในบ้านทุกประเภท เวทมนตร์ถูกใช้ที่นี่ ถึงเสื้อผ้าของหญิงตั้งครรภ์ ...

ออกล่ากับอินทรีทองคำ

เมื่อไม่นานมานี้ ภาพของนักขี่ม้าที่มีนกล่าเหยื่ออยู่ในมือได้กลายเป็นหนึ่งในแบรนด์นักท่องเที่ยวที่ได้รับความนิยมมากที่สุดของคีร์กีซสถาน และไม่มีอะไรน่าแปลกใจที่นี่ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ประเทศที่สวยงามแห่งนี้ได้กลายเป็นสถานที่จัดงานเทศกาลนักล่าที่มีสีสันพร้อมนกล่าเหยื่อ ซึ่งเป็นที่ดึงดูดใจอย่างมากสำหรับนักท่องเที่ยวชาวยุโรป การได้เห็นการกระทำนี้ถือเป็นของขวัญอย่างแท้จริง ถึง …

งานรื่นเริง แต่สำหรับงานแต่งงาน!

พิธีแต่งงานเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใครในวัฒนธรรมของชาวคีร์กีซอย่างแท้จริง งานแต่งงานและกิจกรรมที่เกี่ยวข้องเป็นส่วนที่มีสีสันที่สุดของพิธีกรรมที่ซับซ้อน เมื่อพวกเขาพูดถึงประเพณีการแต่งงานของชาติ อย่างแรกเลย พวกเขาหมายถึงพิธีกรรมที่น่าตื่นเต้นของการจ่ายคาลิมหรือการจับคู่ แต่มีช่วงเวลาที่น่าสนใจอื่น ๆ อีกมากมายในพิธีนี้ซึ่งเรา ...

ปาฏิหาริย์ - yurt

เป็นเวลานานมาก จิตวิเคราะห์เป็นที่อยู่อาศัยหลักของคีร์กีซ และแม้กระทั่งทุกวันนี้ก็ยังไม่ยอมละทิ้งตำแหน่งของตน ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากการจัดการฟาร์มเกษตรบนภูเขาสูงโดยเฉพาะ และส่วนหนึ่งเป็นเพราะการยกย่องประเพณีของบรรพบุรุษของพวกเขา มักถูกวางไว้ในลานบ้านข้างบ้าน และให้บริการสำหรับส่วนที่เหลือของทั้งครอบครัว เช่นเดียวกับการรับแขกในวันฤดูร้อน ประดับประดาด้วย...

ม้าแห่งคีร์กีซสถาน

นานมาแล้ว 2 พันปีก่อนการประสูติของพระคริสต์ ชนเผ่าสองสามเผ่า - บรรพบุรุษของชาวคีร์กีซ - ท่องไปในที่ราบกว้างใหญ่ที่ไม่มีที่สิ้นสุดของเอเชียกลางและไซบีเรีย ในฐานะผู้หลงทางอย่างแท้จริง พวกเขาดูถูกวิถีชีวิตที่อยู่ประจำและไม่เคยอยู่ในที่เดียวนาน ดังนั้นม้าจึงเป็นเพื่อนที่ซื่อสัตย์และผู้ช่วยในชีวิตที่ยากลำบากและเร่ร่อนของบุคคลในช่วงหลายปีก่อนนั้น เหล่านี้ …

Kyrgyz yurt

คีร์กีซสถานเป็นประเทศที่สวยงาม 90% ประกอบด้วยภูเขา เป็นเวลานานที่ผู้คนที่อาศัยอยู่มันสัญจรในแนวตั้ง ในฤดูร้อนในทุ่งหญ้าอัลไพน์และในฤดูหนาวพวกเขาลงไปในหุบเขา ทั้งชีวิตของชนเผ่าเร่ร่อนถูกแทนที่ด้วยการย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง และพวกเขาสร้างที่อยู่อาศัยที่เหมาะสมสำหรับตนเอง - เคลื่อนย้ายได้ รื้อถอนได้ง่าย Yurt ไม่เหมือนใครสอดคล้องกับหลัก ...

ประวัติชุดประจำชาติ

เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมของชาวคีร์กีซสถานเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณของประเทศและมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ของประเทศ มันถูกปรับให้เข้ากับไลฟ์สไตล์เร่ร่อนและการขี่ม้าอย่างเต็มที่ โดยมีการตัดเย็บแบบดั้งเดิมอย่างแท้จริง รอยประทับที่ค่อนข้างชัดเจนเกี่ยวกับลักษณะของเสื้อผ้าถูกกำหนดโดยสภาพอากาศที่รุนแรงของภูมิภาคที่มีภูเขาสูงซึ่งมีความผันผวนอย่างรวดเร็ว ...

งาน -

คีร์กีซสถานเป็นประเทศที่มีขนบธรรมเนียมประเพณีซึ่งมีจำนวนมาก ปู่ย่าตายายของเราคงรู้จักขนบธรรมเนียมและประเพณีทุกประเภทมากขึ้น

เลมอนตัดสินใจเริ่มสิ่งพิมพ์เกี่ยวกับประเพณีบางอย่างของเรา และวันนี้เราจะให้คำอธิบายโดยประมาณเกี่ยวกับประเพณีหลายอย่างซึ่งเปล่งออกมาโดยริมฝีปากของเยาวชนยุคใหม่

ทุกคนรู้ทุกอย่างหรือไม่? แล้วถ้าพวกเขาทำล่ะ?

เริ่มจากการเกิดของเด็กกันก่อน เรารู้อะไร?

เด็กเกิดในครอบครัวสมัยใหม่ พ่อแม่รุ่นเยาว์ต้องทำพิธีตามกฎหมายทั้งหมดตามประเพณีของเรา

ตัวเลือกคำตอบ:

สิ่งแรกที่พูดหลังจากคลอดลูกคือ "suyunchu" - การแจ้งเตือนเพื่อรับของขวัญสำหรับการสื่อสารข่าวดี "corunduk" - ของขวัญเพื่อสิทธิในการดูทารกแรกเกิดเป็นครั้งแรก " zhentek" หรือ "beshik toi" - งานฉลองที่จัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ทารกแรกเกิดต่อญาติและเพื่อนฝูง

“ โดยปกติหลังคลอดลูกฉันและเพื่อน ๆ กับบุคคลที่สำคัญที่สุดของเหตุการณ์นี้ - แน่นอนว่าพ่อของฉันเราไปโรงพยาบาลเพื่อไปเยี่ยมอายาชกา จากนั้นเราก็เริ่มฮัม, เดิน, ล้างธุรกิจนี้” ผู้ชายชื่อมูรัตกล่าว

ในขณะเดียวกัน พ่อแม่ของผู้หญิงที่กำลังคลอดบุตรและพ่อของเด็กกำลังเตรียมการที่บ้านอย่างเสียงดังและคาดหวังว่าจะได้ลูกกับแม่ของเขา พ่อแม่บางคนพาลูกสาวไปด้วยเป็นเวลา 40 วัน และทุกวันนี้พวกเขาดูแลทารกและลูกสาวในบ้านของเธอ ทำเช่นนี้เพื่อให้คุณแม่ยังสาวแข็งแรงขึ้น ในเวลานี้ เธอถูกห้ามไม่ให้ทำงานหนัก พ่อแม่ของเธอคอยตรวจสอบโภชนาการและสุขภาพของเธอ

“พวกเขามักจะบอกว่าเด็กถูกพาไปบ้านเดียวเพื่อว่าอีก 40 วันเขาจะไม่ต้องข้ามธรณีประตูบ้านอื่นอีกต่อไป สิ่งนี้จะส่งผลต่อสุขภาพของเขา” เด็กหญิงชลพรกล่าว

จากนั้นตามประเพณีหลังจาก 40 วันเด็กจะถูกล้างด้วยน้ำอุ่นจากช้อนสี่สิบ - "kyrk kashyk suuga kirintuu", ขนมดลูก "karyn chach" ก็ถูกตัดเช่นกันเด็กยังสวมเสื้อผ้าที่เย็บเป็นพิเศษอายุสี่สิบ ผ้าขี้ริ้ว (ดูเหมือนว่าจะเป็นกรณีนี้มาก่อน) อย่าลืมเตรียมเค้กแบน "may tokoch"

จากนั้นวันหยุด "ของเล่น beshik" จะจัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ทารกแรกเกิด

นอกจากนี้ เมื่อเด็กเริ่มก้าวเดินอย่างอิสระครั้งแรก วันหยุด "tushoo-toi" จะตามมา มีคนฉลองวันนี้เป็นวงกลมเล็ก ๆ และมีคนจัดงานใหญ่ แขกรับเชิญทุกอย่างเป็นไปตามที่ควรจะเป็น ตามเนื้อผ้าจะมีการจัดการแข่งขัน ตามกฎแล้วทุกอย่างเกิดขึ้นบนถนน เพราะต้องวิ่ง ก็ต้องวิ่งก่อน เด็กถูกพาออกไปที่ถนนและวางไว้ที่เส้นชัยซึ่งทุกคนต้องไปถึง โดยปกติเด็กจะวิ่งก่อน จากนั้นจึงค่อยเป็นชาย จากนั้นหญิง ขาของเด็กผูกด้วยด้ายทอจากด้ายขนสัตว์บางๆ สองเส้น นอกจากนี้ เธรดจะต้องเป็นสีขาวและสีดำ - "ala zhip" เป็นสัญลักษณ์ของการต่อสู้ระหว่างสองหลักการ - แสงสว่างและความมืด ความดีและความชั่ว ชีวิตของบุคคลตามความคิดของคีร์กีซประกอบด้วยทั้งวันที่สดใสสนุกสนานและเศร้า ดังนั้นตั้งแต่วัยเด็กจึงต้องเตรียมพร้อมสำหรับทุกสถานการณ์ในชีวิต

หลังจากพันขาเด็กแล้ว แขกก็เริ่มวิ่ง หน้าที่ของพวกเขาคือวิ่งออกมาก่อน ตัดด้ายออกอย่างเรียบร้อย เท้าของเด็กน้อย "อลา ซิป" และก้าวไปกับเขาสักสองสามก้าว ว่ากันว่าถ้าคนที่วิ่งเข้ามาก่อนนั้นว่องไวและไม่ล้ม ลูกก็ไม่ตกด้วย สิ่งที่สำคัญที่สุดในประเพณีนี้คือหลังจากที่ "tushoo toya" เด็กเข้าสู่วัยผู้ใหญ่และเปิดถนนทุกสายสำหรับเขา ดังนั้นพวกเขาจึงมักล้อผู้ใหญ่เมื่อเห็นว่าเขาทำได้ไม่ดี: "คุณมี" ของเล่น "ทูชู" หรือไม่?

การเปลี่ยนจากเพศและอายุหนึ่งไปสู่อีกเพศหนึ่งทำได้โดยการทำพิธีกรรมและการกระทำบางอย่าง ในขณะที่ยิ่งอายุมากขึ้น พิธีกรรมก็จะน้อยลง เด็กผู้ชายที่อายุ 3, 5 หรือ 7 ปี (เป็นเลขคี่เสมอ) ตามศาสนาอิสลามพอใจกับการขลิบ - "ดวงอาทิตย์"

นอกจากนี้ ขึ้นอยู่กับสภาพของวัสดุ ใครบางคนดำเนินการ "ของเล่นตากแดด" อย่างสุภาพ และบางคนในระดับมหึมา ใช่ ในวันนี้คุณจะไม่อิจฉาเด็กผู้ชายคนไหนเลย

“ตอนนี้การขลิบสามารถทำได้ด้วยความช่วยเหลือของยา ด้วยความช่วยเหลือจากแพทย์เอง และก่อนหน้านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่บ้าน พวกเขาเรียกอักษคาลผู้มีประสบการณ์มาแล้วและขอให้พวกเขาทำพิธีนี้” ไอด้าเด็กหญิงอีกคนกล่าว

เราสามารถจินตนาการถึงทัศนคติของเด็กชายที่มีต่อปู่คนนี้ได้ แน่นอนเขาหลีกเลี่ยงเขาเป็นเวลานานและกลัว ไม่มีอะไรจะทำ นี่เป็นธรรมเนียมปฏิบัติ

“และน้องชายของฉันก็เข้าสุหนัตที่บ้านพร้อมกับพี่ชายของเขา คนหนึ่งอายุ 3 ขวบ อีกคนอายุ 5 ขวบแล้ว แต่พี่ก็กลัวมากกว่า เพราะเขาเข้าใจทุกอย่างแล้ว แพทย์ได้รับเชิญกลับบ้านและพิธีทั้งหมดเกิดขึ้นที่บ้าน จากนั้นพวกเขาก็สวมชุดยาว แต่การทำตามความต้องการของตัวเองนั้นเป็นเหมือนนรกสำหรับพวกเขา กรี๊ดกรี๊ดลั่นบ้านเลย มันกินเวลา 3-4 วัน แต่ในช่วงนี้พวกเขาได้รับของขวัญมากมายจนหลังจาก Sunnet Toy น้องชายคนเล็กยอมซื้อจักรยาน เขาเก็บเงินได้มากมาย” Aizhana หัวเราะ

คุณคิดอย่างไรกับประเพณีเหล่านี้ คุณเคยผ่านสิ่งนี้ด้วยตัวเองหรือไม่? อาจไม่ใช่ทุกสิ่งที่อธิบายไว้ที่นี่ และถึงแม้จะเป็นเช่นนั้น มันก็เป็นเพียงผิวเผิน หากคุณมีความคิดเห็นหรือผิดพลาดประการใด โปรดเขียนความคิดเห็นของคุณ

สิ่งที่ชาวคีร์กีซมีค่อนข้างน้อยคือขนบธรรมเนียมและประเพณี จะอยู่ได้นานแค่ไหนก็ขึ้นอยู่กับตัวเราเอง ไม่ว่าคนอื่นจะชอบประเพณีเหล่านี้หรือไม่ก็ตาม นี่คือปัญหาของพวกเขา

และนั่นไม่ใช่ทั้งหมด! ยังมีต่อ...

ทุกวันนี้ สังคมคีร์กีซกำลังอยู่ในกระบวนการเชิงรุกในการทบทวนบทบาทและความสำคัญของวัฒนธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งประเพณีและขนบธรรมเนียมอันเป็นส่วนสำคัญ สาเหตุหลักมาจากความปรารถนาที่จะรักษาแง่มุมที่ดีที่สุดของมรดกทางวัฒนธรรมของพวกเขา ในขณะที่รักษาเอกลักษณ์ประจำชาติและค้นหาสถานที่ของพวกเขาในชุมชนโลก อย่างที่คุณรู้ Kyrgyz ให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อครอบครัวและครัวเรือนของชีวิต ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ประเพณี ขนบธรรมเนียม และพิธีกรรมที่ซับซ้อนทั้งหมดได้พัฒนาขึ้นที่ควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มสังคมและประชาชนต่างๆ และภายในครอบครัวด้วย - ระหว่างสามีภรรยา แม่บุญธรรมกับเจ้าสาว พ่อแม่และลูก เป็นต้น การกระทำเชิงบรรทัดฐานเหล่านี้ได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น

หลักฐานของสิ่งที่กล่าวคือผลการสำรวจทางสังคมวิทยาที่ดำเนินการโดยเราในเดือนมกราคมและกุมภาพันธ์ 2010 การวิจัยดำเนินการโดยใช้วิธีการซักถามประชากรทั่วไปโดยใช้แบบสอบถามมาตรฐาน กลุ่มตัวอย่างเป็นตัวแทน สร้างขึ้นโดยใช้องค์ประกอบของวิธีการสุ่มและโควตา และประกอบด้วยผู้ตอบแบบสอบถาม 1233 คน

ในชีวิตดั้งเดิมของชาวคีร์กีซตามการวิจัยของเราประเพณีพื้นบ้านมีความได้เปรียบ 38.7% จากนั้นความสำคัญของประเพณีของครอบครัวคือ 23.9% ประเพณีทางศาสนาและฆราวาสถูกแบ่งออกโดยประมาณในสัดส่วนที่เท่ากัน 18.5% และ 17.4% และ โดยรวมแล้วมีเพียง 1.5% เท่านั้นที่ได้รับประเพณีทางวิชาชีพ

เพื่อกระชับประเพณีทางสังคมวัฒนธรรมและขนบธรรมเนียมของการเป็นตัวแทนของผู้ตอบแบบสอบถาม ในระหว่างการสำรวจ เสนอให้แสดงทัศนคติของพวกเขาต่อประเพณีพื้นบ้านภายใต้หัวข้อ "หมายเหตุ" ที่มีค่ามาก "หมายเหตุถ้าเป็นไปได้" มีค่า "ฉันจะ ชอบเปลี่ยนแปลง” มีค่าพอประมาณ “อย่าสังเกต” ไม่ได้มีค่าอะไร การสร้างคำถามนี้ไม่เพียงแต่ช่วยให้สามารถกำหนดความเข้มข้นของความคิดเห็นของผู้ตอบแบบสอบถามในแต่ละรายการ แต่ยังบันทึกการมีอยู่ของแนวโน้มในความคิดเห็นของกลุ่มผู้ตอบแบบสอบถามด้วย ทัศนคติเชิงประเมินที่มีต่อขนบธรรมเนียมและขนบธรรมเนียมทางสังคมและวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจงถูกนำเสนอในรายละเอียดด้านล่างในบล็อก:

ประเพณีและประเพณีที่เกี่ยวข้องกับงานแต่งงาน
ประเพณีของครอบครัว

ในช่วงแรก ผู้เข้าร่วมการสำรวจได้รับประเพณีและขนบธรรมเนียมบางอย่างของชาวคีร์กีซที่เกี่ยวข้องกับงานแต่งงาน ซึ่งในความเห็นของเรา ไม่สำคัญน้อยในการอบรมเลี้ยงดูของบุคคล ประการแรก ผู้ที่เคารพและเคารพผู้อาวุโส โดยเฉพาะผู้ปกครอง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญเพราะรุ่นพี่เป็นแหล่งของภูมิปัญญาชีวิต ประสบการณ์ ถ่ายทอดความหมาย ทักษะแรงงานสู่รุ่นน้อง: พิธีแต่งงาน (ไนกี้) พิธีแจกเนื้อ (อุสตุกัน) นั่งบนม่าน ( kөshөgөgө oturguzu), เครื่องดื่ม (daam syzdyruu, ooz tiygizүү, keshik), การจับคู่ (kladalashuu), คำนับเจ้าสาว (zhүgүnүү), งานแต่งงาน (үılөnүү toyu), การดูเจ้าสาว (kyz uzatuu) การจ่ายเงินราคาเจ้าสาวสำหรับ เจ้าสาว (kalyң) มอบให้เจ้าสาว (ก.ย.) คำเชิญเข้าร่วมครอบครัว (จากคีร์กีซ) อาบน้ำเจ้าสาวด้วยขนมและเงิน (chachila) สวมต่างหู (sөykө saluu) บริจาคเสื้อผ้าให้กับผู้จับคู่ (kiyit kiygizүү ) พิธีประชุมของเจ้าสาว (เคลิน ทอสมอย) บริจาควัวหรือออตเดล (เอนจิ)

ควรจะกล่าวว่าขนบธรรมเนียมและพิธีกรรมทางสังคมวัฒนธรรมเหล่านี้นำหน้าขนบธรรมเนียมและพิธีกรรมทั้งหมดที่เรานำเสนอโดยมีขอบขนาดใหญ่จากสิ่งที่ตามมา การวิเคราะห์การผันคำกริยาแสดงให้เห็นว่าประเพณีเหล่านี้ปฏิบัติกันในหมู่ประชากรส่วนใหญ่ ในขณะที่ประเพณีและขนบธรรมเนียมประเภทอื่นๆ ทำให้เกิดทัศนคติที่ไม่โต้ตอบต่อพวกเขา หลังรวมถึงการหลีกเลี่ยงญาติของสามีหรือภรรยา (kayyn jurttan iymenүү) การเปลี่ยนชื่อญาติของคู่สมรสหรือภรรยาเพื่อหลีกเลี่ยงการออกเสียงชื่อ (tergөө) บริจาคต่างหู (sөykөsүn berүү) การลักพาตัวเจ้าสาว (ala kachuu ) (ดูแผนภาพ 1) ...

สิ่งที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในชีวิตของชาวคีร์กีซสมัยใหม่คือขนบธรรมเนียมและประเพณีที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงานหรือการแต่งงาน: การจับคู่ การสมรู้ร่วมคิด หรือการโอนเจ้าสาวไปยังสามีในอนาคตของเธอโดยพ่อแม่ของเธอ (kol menen berүү) จากการสำรวจทางสังคมวิทยา สัดส่วนของผู้ตอบแบบสอบถามอย่างล้นหลาม - 70.7% สังเกตเห็นคุณค่าของประเพณีที่เกี่ยวข้องกับการจับคู่ และ 16.3% สังเกตพวกเขาทุกครั้งที่ทำได้ มีเพียง 6.8% ของผู้ตอบแบบสอบถามระบุว่าพวกเขาไม่ปฏิบัติตามประเพณีเหล่านี้ และ 6.2% รับรู้พวกเขาด้วยต้นทุนบางอย่าง

เมื่อเร็ว ๆ นี้ประเพณีของพ่อแม่ของเจ้าบ่าวสวมต่างหูให้กับลูกสะใภ้ในอนาคตได้กลายเป็นที่นิยมอย่างมากซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความยินยอมของพ่อแม่ในการแต่งงาน ประเพณีนี้ทำให้คนหนุ่มสาวรู้จักกันดีขึ้นก่อนเริ่มต้นชีวิตด้วยกัน ประเพณีนี้ตามผลการวิจัยของเราพบว่าผู้ตอบแบบสอบถามมากกว่าครึ่ง 57.7% ถ้าเป็นไปได้ 29.2% ของผู้ตอบแบบสอบถามสังเกต 8.9% ของผู้ตอบแบบสอบถามไม่ปฏิบัติตามและ 4.1% จะ ชอบที่จะทำการเปลี่ยนแปลงบางอย่างในพิธีกรรมนี้

การจ่ายเงินค่ากาลิมสำหรับเจ้าสาวเป็นเอกฉันท์ในหมู่ผู้ตอบแบบสอบถามส่วนใหญ่อย่างท่วมท้น - 70.1% ถ้าเป็นไปได้ 22.5% ปฏิบัติตามประเพณีนี้มีเพียง 6.6% เท่านั้นที่ต้องการเปลี่ยนแปลงบางอย่างและผู้ตอบแบบสอบถาม 0.9% ไม่ปฏิบัติตาม

พิธีแต่งงาน (nike) ที่แพร่หลายที่สุดอย่างที่คาดไว้นั้นทำได้ 90.3% ถ้าเป็นไปได้ - 6.7% และ 2.9% ของผู้ตอบแบบสอบถามไม่ทำ

จากการศึกษาพบว่าประเพณีและขนบธรรมเนียมอื่นๆ มากมาย ซึ่งประกอบด้วยองค์ประกอบของการอบรมเลี้ยงดูและการเคารพผู้อาวุโส กำลังเริ่มแสดงออกด้วยความกระตือรือร้นขึ้นใหม่ ตัวอย่างเช่นประเพณีการโค้งคำนับ ("zhugun") ซึ่งส่วนใหญ่อยู่รอดในดินแดนของภูมิภาค Issyk-Kul "Zhүgun" - หมายถึงการโค้งคำนับ, ไขว้แขนไว้เหนือหน้าอก นี่เป็นคำทักทายของลูกสะใภ้ทุกครั้งที่พบพ่อแม่ของสามี เป็นบวกในประเพณีนี้ด้วยว่าหลังจากการกระทำคำนับที่อธิบายข้างต้น ("zhugun") บุคคลที่ตั้งใจจะตอบสนองด้วยคำพูดของความปรารถนาดี ตัวอย่างเช่น “Tengirtilegiңdi bersin” (“ให้ Tengri ตอบแทนความฝันทั้งหมดของคุณ”), “murlүү bol” (“ฉันขอให้คุณอายุยืน”) ประเพณีนี้มีบทบาทสำคัญในการสร้างความสัมพันธ์ฉันมิตรอันอบอุ่นระหว่างลูกสะใภ้กับพ่อแม่ของสามี ธรรมเนียมการโค้งคำนับเจ้าสาว (zhүgүnүү) ได้รับการต้อนรับจากผู้ตอบแบบสอบถาม 75.5%

ควรจะกล่าวว่าในปัจจุบันครอบครัวหนุ่มสาวจำนวนมากไม่ปฏิบัติตามองค์ประกอบทั้งหมดของพิธีแต่งงาน แต่ในขณะเดียวกันก็กลายเป็นเรื่องที่เรียบง่ายและสูญเสียลักษณะประจำชาติดั้งเดิมไป สถานการณ์การแต่งงานที่เคร่งขรึมมักจะเกี่ยวข้องกับการเช่าห้อง แขกจำนวนมาก และโปรแกรมคอนเสิร์ต นี่เป็นการยืนยันผลการศึกษาของเรา 77% ของผู้ตอบแบบสอบถามพร้อมที่จะจัดงานเฉลิมฉลองงานแต่งงาน อีก 21.4% หากมีโอกาสดังกล่าว และผู้ตอบแบบสอบถามเพียง 1.6% เท่านั้นที่ต้องการเปลี่ยนแปลงขั้นตอนการจัดและจัดงานแต่งงาน

ชาวคีร์กีซในปัจจุบันยังคงรักษาขนบธรรมเนียมที่มีสีสันของงานแต่งงานแบบเก่า - "ชาชิลา" - กำลังอาบน้ำให้เจ้าสาวด้วยขนมที่ทางเข้าบ้านของสามีของเธอ ความหมายอันมหัศจรรย์ของประเพณีนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นความปรารถนาของคู่สมรสเพื่อชีวิตที่มีความสุข จากผลการวิจัยของเรา ส่วนแบ่งของผู้ตอบแบบสอบถามอย่างล้นหลาม - 64.3% ระบุถึงคุณค่าเชิงบวกของพิธีกรรมนี้

การรักษาประเพณีของเจ้าสาวที่นั่งหลังม่าน (kөshөgөgө oturguzuu) ได้รับการต้อนรับโดย 81.6% ของผู้ตอบแบบสอบถาม ถ้าเป็นไปได้ 14% พร้อมที่จะทำตามนั้น 2.6% ไม่ปฏิบัติตามและต้องการเปลี่ยนแปลง ประเพณี - 1.8% ของผู้ตอบแบบสอบถาม

การลักพาตัวเจ้าสาว (kyz ala kachuu) ไม่ได้รับการสนับสนุนจากผู้ตอบแบบสอบถามส่วนใหญ่ - 46.6% ในขณะที่ 24.2% เห็นด้วยกับพิธีนี้ ในทางกลับกัน ผู้ตอบแบบสอบถามเดียวกัน - 24.7% ต้องการเปลี่ยนแปลง

ในชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรมของชาวคีร์กีซ ลูกสะใภ้สาวคนหนึ่งเคยถูกผูกมัดเพื่อหลีกเลี่ยงญาติของสามีของเธอเป็นเวลาหนึ่งปี และบางครั้งก็นานกว่านั้น การห้ามนี้ถูกยกเลิกหลังจากการคลอดบุตรคนแรก ปัจจุบันพิธีกรรมนี้ยึดถือเป็นเวลา 1-2 สัปดาห์ และในบางครอบครัวจะมีเฉพาะวันแต่งงานเท่านั้น ประเพณีการหลีกเลี่ยงญาติของสามีและภรรยา (kayin jurttan iymenүү) เป็นส่วนสำคัญของผู้ตอบแบบสอบถาม - 43.8% ถ้าเป็นไปได้ 15.4% ของผู้ตอบแบบสอบถามพร้อมที่จะปฏิบัติตามพิธีกรรมนี้ 26.4% ยังไม่พร้อมและจะ ชอบที่จะแก้ไข 14.4% ของผู้ตอบแบบสอบถาม

ความรู้สึกของทัศนคติที่เคารพต่อคนรุ่นก่อนสามารถพบได้ในประเพณี "tergu" สาระสำคัญของมันลดลงจากความจริงที่ว่าผู้หญิงที่แต่งงานแล้วไม่ควรเรียกชื่อญาติของสามีของเธอ ประเพณีนี้เกิดขึ้นแม้กระทั่งในปัจจุบัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่บ้านและพื้นที่ห่างไกลของประเทศ แต่ไม่เคร่งครัดเหมือนเมื่อก่อน ดังนั้น จนกระทั่งเมื่อไม่นานนี้ ภรรยาจึงไม่มีสิทธิเรียกชื่อสามีของตนด้วยซ้ำ บัดนี้การอุทธรณ์ต่อสามีของเธอได้เกินอายุประโยชน์เนื่องจากเงื่อนไขของการแต่งงานเปลี่ยนไป หากพ่อแม่ของพวกเขาได้ข้อสรุปการแต่งงานระหว่างคนหนุ่มสาวก่อนหน้านี้ ตอนนี้มันเป็นผลมาจากความสัมพันธ์ฉันมิตรระยะยาวบนพื้นฐานของความรักซึ่งกันและกันที่เกิดขึ้น “Tergk” เป็นประเพณีที่มีมาช้านานซึ่งได้รับการอนุรักษ์ในประเด็นหลัก แม้ว่าจะมีการแก้ไขตามเวลา ซึ่งยืนยันถึงความเกี่ยวข้องกับสังคม

สัญญาณของความสนใจ "tergөө" เป็นประเพณีที่สำคัญตามด้วยส่วนแบ่งที่สำคัญของผู้ตอบแบบสอบถาม - 41% ไม่ปฏิบัติตาม - 26.4% และต้องการแก้ไข - 17.2% ของผู้ตอบแบบสอบถาม

เราได้พูดถึงความเคารพและเคารพผู้อาวุโสแล้ว ใช้กับประเพณีก้าวหน้าทั้งหมด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชนชาติตะวันออก และนี่ไม่ใช่เหตุบังเอิญ เนื่องจากคนรุ่นก่อนเป็นแหล่งของภูมิปัญญาชีวิต โดยได้เรียนรู้จากประสบการณ์ของตนเองในการถ่ายทอดความรู้ แรงงาน และทักษะอื่นๆ ไปสู่รุ่นน้อง การปลูกฝังการเคารพผู้อาวุโส คนที่มีค่าควรเป็นแก่นแท้ของประเพณีต่างๆ ของชาวคีร์กีซ โดยเฉพาะอย่างยิ่งประเพณีของแขกที่นั่งที่โต๊ะ ("dastorkon") ที่เคารพนับถือมากที่สุดอยู่ในสถานที่ที่มีเกียรติมากที่สุด - "tөr"

ชาวคีร์กีซได้พัฒนามารยาทในการพบปะและเกี้ยวพาราสีแขกทั้งหมด และหนึ่งในอาการเหล่านี้คือการกระจายเนื้อตามพิธีกรรม (มักจะมีกระดูกบางส่วน) - "อุสตูคาน" - ที่ซึ่งส่วนต่างๆ ของเนื้อสัตว์จะกระจายไปตามวัยชราตามอายุ ตลอดจนตามอาชีพการงานตำแหน่งในสังคม ในแง่นี้ ธรรมเนียมการแจกจ่าย "ustukan" มีลักษณะเฉพาะหลายประการ ธรรมเนียมนี้ได้รับการต้อนรับโดย 89.2% ของผู้ตอบแบบสอบถาม ถ้าเป็นไปได้ 10.8% ของผู้ตอบแบบสอบถามปฏิบัติตาม

ประเพณีของครอบครัว ในช่วงนี้ ผู้เข้าร่วมการสำรวจจะได้รับประเพณีและประเพณีของครอบครัว: สภาครอบครัว (үy-bүlөlүk keңesh), ความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน (ashar), ความรู้เกี่ยวกับบรรพบุรุษจนถึงรุ่นที่เจ็ด (zheti atasyn bilүү), คำแนะนำของ aksakals, การเคารพ ผู้เฒ่า, การคบหาสมาคม, การปกครองแบบปิตาธิปไตย, การมีภรรยาหลายคน, การแต่งงานแบบพลเรือน, สัญญาการแต่งงาน

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าธรรมเนียมการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน "อาชาร์" สอนให้ผู้คนมีจิตกุศลและมีเมตตา ... โดยทั่วไป ยินดีต้อนรับ “อาชาร์” ในรูปแบบของความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน 63.7% หากเป็นไปได้ 35.2%

อุดมคติทางศีลธรรมของชาวคีร์กีซไม่เพียงประกอบด้วยความเคารพต่อผู้อาวุโสโดยเฉพาะผู้ปกครองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความปรารถนาที่จะช่วยเหลือซึ่งกันและกันเพื่อสนับสนุนปัญหา จิตสำนึกที่ได้รับความนิยมนั้นมีลักษณะเฉพาะเช่น: ความเอื้ออาทร, มนุษยนิยม, ความอดทน, ฯลฯ ค่านิยมเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในความคิดของชาวคีร์กีซซึ่งมีลักษณะการเปิดกว้าง, ความอดทน, ทัศนคติที่ดีต่อตัวแทนของประเทศอื่น ๆ , กลุ่มชาติพันธุ์, ความมุ่งมั่นอินทรีย์ในการร่วมมือ, ต่อความเห็นอกเห็นใจ ซึ่งมีวิวัฒนาการมาหลายศตวรรษและสะท้อนถึงภูมิปัญญาของคนหลายรุ่น

สิ่งสำคัญคือต้องนำภูมิปัญญานี้มาสู่ชีวิตสมัยใหม่ของคีร์กีซสถาน การปรากฏตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ ในประเทศช่วยเพิ่มศักยภาพทางจิตวิญญาณและเศรษฐกิจของประชากร ชีวิตร่วมกันของผู้แทนของชนชาติต่าง ๆ ปลูกฝังบรรทัดฐานกฎและประเพณีของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์และศีลธรรมสากล

ชุมชนได้รับการอนุมัติจากผู้ตอบแบบสำรวจเกือบครึ่งหนึ่ง 49.8%, 22.3% ไม่เห็นด้วย และ 6.4% ต้องการแก้ไขสาระสำคัญ นี่เป็นเครื่องบ่งชี้ว่าประเพณีชนเผ่าของชาวคีร์กีซยังมีอยู่ในเงื่อนไขของคีร์กีซสถาน

ในครอบครัว จากผลการศึกษาพบว่า การปกครองแบบปิตาธิปไตยภายนอกครอบงำ ผู้ตอบแบบสอบถาม 42.9% พอใจรูปแบบความสัมพันธ์ในครอบครัวนี้ และมีเพียง 22.2% เท่านั้นที่มองว่านี่เป็นปรากฏการณ์ที่ล้าสมัย

ความคิดเห็นของผู้ตอบแบบสอบถามไม่มีการแบ่งแยกเรื่องเพศก่อนสมรส 73.2% ต่อต้านการแต่งงานแบบพลเรือน จากข้อมูลที่ได้รับ สามารถสันนิษฐานได้ว่าการแต่งงานในความคิดของประชากรส่วนใหญ่ยังคงเป็นสถาบันที่สำคัญมาก สาเหตุหลักมาจากคุณค่าที่สูงของความสัมพันธ์ในครอบครัวและทางครอบครัวในจิตวิทยาแห่งชาติของคีร์กีซ มีเพียง 10% ของผู้ตอบแบบสอบถามเท่านั้นที่พิจารณาว่าสามารถมีเพศสัมพันธ์ก่อนแต่งงานได้ เราสามารถพูดได้ว่าทัศนคติที่ค่อนข้างอนุรักษ์นิยมต่อสถาบันของครอบครัวและการแต่งงานช่วยให้สามารถรักษาเสถียรภาพทางศีลธรรมของสังคมและช่วยเพิ่มบทบาทของการศึกษาของครอบครัวในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมทั่วไปของพลเมือง โดยทั่วไป ความคิดของผู้ตอบแบบสอบถามเกี่ยวกับความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัว แม้ว่าจะมีรูปแบบตัวแทนของความสัมพันธ์ในครอบครัวแพร่หลาย (เช่น "การแต่งงานของพลเมือง") ก็ไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญและโดยพื้นฐานแล้วโดยธรรมชาติ

โดยทั่วไป เมื่อสรุปข้อมูลแล้ว เราสามารถพูดได้ว่าประเพณีและขนบธรรมเนียมที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงาน การคลอดบุตร ประเพณีทางศาสนา ประเพณีทางโลกและทางครอบครัวในฐานะสถาบันสาธารณะมีบทบาทอย่างมากต่อจิตสำนึกของชาติและวิถีชีวิตของ สังคม. ในเวลาเดียวกัน เรามีความโน้มเอียงที่จะเชื่อว่าในสภาพปัจจุบัน ทัศนคติของชาวคีร์กีซต่อขนบธรรมเนียมและขนบธรรมเนียมทางสังคม-วัฒนธรรม แสดงให้เห็นถึงพลวัตของประเพณีและขนบธรรมเนียมที่เลือกสรร เมื่อประเพณีบางอย่างได้เปรียบในชีวิตดั้งเดิมของ ชาวคีร์กีซในขณะที่คนอื่นมีความสำคัญน้อยกว่า

ศึกษาประสบการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรมของประชาชน สังเกตเหตุการณ์ในชีวิตสมัยใหม่ บางครั้งเกิดความคิดว่า บางทีเราอาจเข้าใกล้การศึกษาประเพณีและขนบธรรมเนียมของชาติอย่างผิวเผินเกินไป ท้ายที่สุดแล้วเวลาทำให้การปรับเปลี่ยนของตัวเองในทุกด้านของชีวิตสังคมมีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในด้านจิตวิทยาของผู้คนภายใต้อิทธิพลของกิจกรรมรูปแบบใหม่ของมนุษย์

ในปัจจุบัน ปัญหาบางประการของธรรมชาติทางเศรษฐกิจได้ปรากฏขึ้นในการปฏิบัติตามขนบธรรมเนียมและขนบธรรมเนียมของชาติ ตัวอย่างเช่น การสังเกตของเล่นจำนวนมาก งานศพที่ฟุ่มเฟือย เราสามารถสรุปได้ว่าที่นี่บางครั้งมีเพียงด้านนอกของขนบธรรมเนียมและพิธีกรรมเท่านั้น ด้วยเหตุนี้บางครั้งคุณสมบัติที่ดีที่สุดจึงไม่ได้เกิดขึ้น - โต๊ะเครื่องแป้ง, การคุยโว ผู้คนแข่งขันกันใครจะฆ่าวัวมากขึ้นและให้แอลกอฮอล์แก่แขก "ที่รัก"

แม้ว่ารูปแบบการปฏิบัติตามประเพณีนี้จะมีราคาแพงเกินไปสำหรับครอบครัว แต่ก็ได้รับการอนุมัติจากส่วนหนึ่งของสังคม ในทางกลับกัน ความคิดเห็นสาธารณะเชิงลบถูกสร้างขึ้นเกี่ยวกับผู้ที่ไม่แสดงความเอื้ออาทรเช่นนั้น ทัศนคติที่สมเหตุสมผลต่อการใช้จ่ายถูกมองว่าเป็น "ความตระหนี่" และเป็นการแสดงความไม่เคารพต่อความทรงจำของผู้ตาย การให้เกียรติใดๆ หรือเป็นสัญญาณของการล้มละลาย การล่มสลายของอำนาจของครอบครัว ศักดิ์ศรี

หากเราคำนึงถึงระดับของความสอดคล้องในจิตสำนึกของมวลชน เราสามารถจินตนาการได้ว่าผู้คนรับรู้ความเจ็บปวดที่แสดงออกถึง "ความต่ำต้อย" ของตนเอง การไม่สามารถเป็นเหมือนคนอื่นๆ ได้เจ็บปวดเพียงใด ในขณะเดียวกันก็ลืมไปว่าในระหว่างเหตุการณ์ดังกล่าวพ่อแม่ของเรานึกถึงความเมตตาเป็นอันดับแรก โดยแจกจ่ายอาหารให้คนยากจนและเจ้าเมืองด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงได้รับการชำระทางวิญญาณและขอการอภัยบาปของพวกเขา

ในเรื่องนี้ควรกล่าวว่าการนำคำอุทธรณ์ของ Jogorku Kenesh แห่งสาธารณรัฐ Kyrgyz ไปใช้กับพลเมืองของสาธารณรัฐ Kyrgyz เกี่ยวกับการจัดการกิจกรรมครอบครัวตามความสามารถและไม่ต้องใช้เงินจำนวนมาก สิ่งนี้บ่งชี้ถึงความจำเป็นและการควบคุมการใช้จ่ายเงินทุนสำหรับพิธีกรรมและประเพณีอย่างเข้มงวด

ในสังคมประชาธิปไตยสมัยใหม่ ไม่มีข้อจำกัดในการปฏิบัติตามขนบธรรมเนียมประเพณี และทุกคนสามารถสังเกตได้ ดังนั้น เอ็น.เค. กุลมาตอฟเชื่ออย่างถูกต้องว่า "เมื่อประชาชนอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก เราจำเป็นต้องปฏิบัติตามขนบธรรมเนียมประเพณีโดยไม่มีค่าใช้จ่ายที่ไม่จำเป็น" ผู้ที่มีฐานะปานกลางควรปฏิบัติตามพิธีกรรมตามความสามารถทางการเงิน โดยจำกัดตัวเองให้อยู่ในวงครอบครัวและไม่ต้องเสียสละ

เมื่อเทียบกับภูมิหลังนี้ มันสำคัญมากที่จะต้องค้นหาว่าสังคมโดยรวมเกี่ยวข้องกับการจัดวันหยุดที่ "แพง" งานศพ ฯลฯ อย่างไร ความคิดเห็นของผู้ตอบแบบสอบถามเกี่ยวกับประเด็นนี้ถูกแบ่งออกอย่างชัดเจน ผู้ตอบแบบสอบถามส่วนใหญ่อย่างท่วมท้น (36.7%) พึ่งพาโอกาส อีก 34.4% เชื่อว่าต้นทุนทางการเงินของการจัดงานแบบดั้งเดิมมีความสำคัญ

ที่น่าสนใจคือผลการสำรวจแตกต่างกันไปตามภูมิภาคต่างๆ ของประเทศ ส่วนใหญ่ ผู้อยู่อาศัยใน Bishkek (62.3%) และ Chui oblast (63.8%) พึ่งพาความสามารถของพวกเขาเมื่อถือวันหยุดและใน Jalal-Abad, Batken, Osh oblasts และ Osh city ตัวบ่งชี้นี้มีตั้งแต่ 12 , 7% ถึง 22.6% .

โดยทั่วไปแล้ว เราสามารถพูดได้ว่าภายใต้อิทธิพลของสภาพเศรษฐกิจและสังคม กระบวนการดำเนินการตามประเพณีพื้นบ้านของคีร์กีซกำลังเปลี่ยนแปลงไป ประการแรกคือการแสดงออกถึงต้นทุนทางการเงินและการแข่งขันระหว่างงานประเพณี

ทั้งหมดนี้บ่งชี้ถึงความจำเป็นในการวิเคราะห์มรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่สะสมมาหลายชั่วอายุคนอย่างลึกซึ้งและจริงจัง เพื่อให้เข้าใจยุคปัจจุบันและมองเห็นอนาคตมากขึ้น เพื่อให้เข้าใจความคิดของประชาชน คุณต้องเข้าใจกระบวนการที่หล่อหลอมลักษณะทางจิตวิทยาและจิตสำนึกของคนสมัยใหม่อย่างจริงจัง ให้ความสำคัญกับขนบธรรมเนียมประเพณีของผู้คนที่มีความหมายลึกซึ้งและมีส่วนทำให้เกิดการฟื้นฟูทางจิตวิญญาณของชาติ จริงอยู่ ควรระลึกไว้เสมอว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะหลงระเริงไปกับขนบธรรมเนียมประเพณีพื้นบ้านอย่างสมบูรณ์ เนื่องจากบางส่วนมีลักษณะเชิงลบของระบบตระกูลปิตาธิปไตยดังนั้นจึงไม่เป็นที่ยอมรับในสังคมสมัยใหม่

โดยสรุป เราสามารถพูดได้ว่าในปัจจุบัน ภายใต้อิทธิพลของกิจกรรมรูปแบบใหม่ของมนุษย์ การเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญเกิดขึ้นในจิตวิทยาของผู้คน ทั้งในด้านที่ดีขึ้นและด้านลบ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการบริโภคเครื่องดื่มแอลกอฮอล์เพิ่มขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่คนหนุ่มสาว สถานการณ์อาชญากรรมในหมู่บ้านและเมืองต่างๆ ของสาธารณรัฐแย่ลง

ในขณะเดียวกันก็มีการฟื้นตัวของบรรทัดฐานทางศีลธรรมรวมถึงศาสนาซึ่งไม่ขัดแย้งกับอุดมการณ์ของรัฐบรรทัดฐานและค่านิยมของวัฒนธรรมทางสังคมของคีร์กีซ มีการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของทุกชั้นของประชากรในชีวิตทางสังคมและการเมืองของสังคมซึ่งจำเป็นและทันเวลาอย่างไม่ต้องสงสัย

ประวัติศาสตร์อันยาวนานนับศตวรรษของการดำรงอยู่ของประเพณีของชาวคีร์กีซได้พิสูจน์คุณค่าและสิทธิในการดำรงอยู่ของพวกเขา จำเป็นต้องศึกษาประเพณีด้วยความเอาใจใส่และระมัดระวังเป็นอย่างยิ่ง เพื่อรักษาและส่งต่อไปยังคนรุ่นใหม่ที่มี "เมล็ดพืชที่มีเหตุผล" ในเนื้อหาซึ่งเป็นพลังที่แท้จริงในการเลี้ยงดูคนรุ่นใหม่

Batma Koshbakova ผู้สมัครสาขาสังคมศาสตร์รองศาสตราจารย์

ตั้งแต่สมัยโบราณ คีร์กีซสถานเป็นที่อยู่อาศัยโดยคนเลี้ยงสัตว์เร่ร่อนซึ่งค้นหาทุ่งหญ้าที่ดีที่สุดได้ย้ายจากภูมิภาคหนึ่งไปยังอีกภูมิภาคหนึ่งอย่างต่อเนื่อง ในกระบวนการของชนเผ่าเร่ร่อน ชนเผ่าต่างๆ เข้าสู่ความสัมพันธ์กับชนชาติอื่น รับเอาวัฒนธรรม การแต่งงาน ขนบธรรมเนียมทางเศรษฐกิจ ดังนั้นประเพณีของคีร์กีซสถานจึงเป็นส่วนผสมอันทรงพลังของวัฒนธรรมของชาวเติร์กและมองโกล ดุงกัน และอุซเบก อุยกูร์ และคาซัค .

Yurt บนธง

ที่อยู่อาศัยของชาวคีร์กีซแบบดั้งเดิมเป็นกระท่อมของคนเร่ร่อน ซึ่งให้ความสะดวกสบายสูงสุดในการอยู่อาศัย และสามารถม้วนและติดตั้งใหม่ได้ภายในเวลาไม่กี่นาที ประเพณีของคีร์กีซสถานแนะนำให้ทำพิธีกรรมหลายอย่างในระหว่างการก่อสร้างและการตั้งถิ่นฐานของจิตวิเคราะห์ใหม่ แก่นแท้ของการขับไล่วิญญาณชั่วร้ายและดึงดูดความโชคดีและความเจริญรุ่งเรืองมาสู่บ้าน ที่อยู่อาศัยแบบพกพาของคนเร่ร่อนชาวคีร์กีซมีความสำคัญมากในวัฒนธรรมของประเทศที่ปรากฎบนธงชาติคีร์กีซสถาน
สิ่งที่สำคัญไม่แพ้กันในชีวิตประจำวันคือพรม Kyrgyz งานศิลปะประยุกต์นี้ไม่ได้เป็นเพียงองค์ประกอบของการตกแต่งภายในเท่านั้น แต่ยังเป็นตัวบ่งชี้สถานะทางสังคมของเจ้าของอีกด้วย พรมที่นี่ทำมาจากขนแกะ พวกเขามีน้ำหนักเบา อบอุ่นผิดปกติ และช่วยหลีกหนีจากสภาพอากาศเลวร้าย กระเป๋าและกระสอบเย็บจากพรมและอายุการใช้งานนานหลายทศวรรษ

พวกเขาคืออะไรคีร์กีซ?

ครั้งหนึ่งในการเดินทางไปยังประเทศภูเขาแห่งนี้ เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องจำไว้ว่าผู้อยู่อาศัยในประเทศอาศัยอยู่ตามกฎหมายพิเศษที่แตกต่างจากบรรทัดฐานของชีวิตและพฤติกรรมที่ยอมรับกันโดยทั่วไปของชาวยุโรป:

แขกในบ้านคีร์กีซตามชาวเมืองถูกส่งมาจากด้านบนดังนั้นพวกเขาจะดูแลเขาด้วยความรักและความเอาใจใส่อย่างมาก เมื่อได้รับคำเชิญให้ไปเยี่ยมบ้านของชาวคีร์กีซแล้ว อย่าลืมซื้อขนมสำหรับโต๊ะหรือของที่ระลึกเล็กๆ น้อยๆ ให้กับเจ้าภาพ
คุณไม่ควรถามคำถามเกี่ยวกับรายได้หรือแบ่งปันปัญหาเนื้อหาของคุณเอง เป็นประเพณีของคีร์กีซสถานที่จะให้ความสนใจในสุขภาพของสมาชิกในครอบครัวและปฏิบัติตนอย่างใจเย็นและให้เกียรติกับผู้เข้าร่วมทุกคนในงานเลี้ยง
อาหารประจำชาติของคีร์กีซเป็นอาหารมากมายที่ปรุงโดยใช้เนื้อสัตว์ที่ไม่คุ้นเคยสำหรับชาวยุโรป
เมื่ออยู่ในสาธารณรัฐแล้ว อย่าลืมค้นหาว่าเกม ethno เกิดขึ้นที่ไหนและเมื่อไหร่ การแข่งขันขี่ม้าหรือการแข่งขันมวยปล้ำระดับชาติเป็นการแสดงที่สดใส ซึ่งตามประเพณีของคีร์กีซสถาน ดึงดูดผู้ชมจำนวนมากและเป็นที่สนใจของนักเดินทางอย่างไม่ต้องสงสัย

ในโพสต์ก่อนหน้านี้ ฉันพูดถึงทั้งคีร์กีซสถานและ เหลือเพียงไม่กี่สัมผัสเท่านั้น: ชาวคีร์กีซเป็นชนกลุ่มน้อยที่น่าอัศจรรย์ และแผงขายของในตลาดบางครั้งก็ดูเหมือนหน้าต่างพิพิธภัณฑ์ และถนนตั้งชื่อตามวีรบุรุษแห่ง "มนัส" ฉันรู้ว่าเมื่อใช้คำว่า "ชาติพันธุ์วิทยา" คนส่วนใหญ่ผล็อยหลับไปในทันที แต่เชื่อฉันเถอะ นี่ไม่ใช่กรณีในคีร์กีซสถาน นี่คือสิ่งที่นักเดินทางจะต้องรับมือตลอดเวลา

ฉันเล่าถึงแง่มุมที่มีสีสันที่สุดของชีวิตชาวคีร์กีซก่อนปีใหม่ - แน่นอนว่าสิ่งเหล่านี้คือ yurts ซึ่งจนถึงทุกวันนี้ก็ยังยืนหยัดอย่างล้นเหลือ พวกเขาถูกสร้างขึ้นในหมู่บ้าน Issyk-Kul ที่พวกเขาแสดงให้ฉันเห็น ที่นี่ไม่ใช่คาซัคสถาน (หรือตอนนี้คือคาซาเคเลีย?) ที่ yurts ยังคงเป็นร้านค้า kumis ในเมือง แต่ก็ไม่ใช่มองโกเลียที่ซึ่งชาวเมืองจำนวนมากอาศัยอยู่ในนั้น: Kyrgyz yurts ส่วนใหญ่อยู่ในภูเขาและทำหน้าที่เป็นที่อยู่อาศัยฤดูร้อนสำหรับผู้เลี้ยงโค

จากนั้นในโพสต์เกี่ยวกับฉันสามารถพูดคุยเกี่ยวกับพรม Kyrgyz และผลิตภัณฑ์สักหลาด - อันที่จริง นี่เป็นส่วนหนึ่งของวงจรการสร้างจิตวิเคราะห์ และเกือบจะเป็นเครื่องเดียวกัน (ถ่ายทำในพิพิธภัณฑ์บิชเคก) ในโพสต์นั้นที่แสดงในผลงาน:

แม้ว่าพรมทอและขนพรมในคีร์กีซสถานจะไม่ใช่สิ่งสำคัญ แต่พรมที่รู้สึกว่ายังคงเป็น "คุณลักษณะ" ของท้องถิ่น

3ก.

ในโพสต์เดียวกัน ฉันได้แสดงเสื่อกก ซึ่งทำหน้าที่เป็นทั้ง "ซับ" สำหรับจิตวิเคราะห์ (ภายใต้ปลอกสักหลาด) และส่วนหนึ่งของการผลิตสักหลาด อีกประเภทหนึ่งในท้องถิ่นคือการวาดภาพชี ซึ่งทำโดยการพันด้ายสีรอบแท่ง ที่นี่ คุณสามารถสร้างภาพเหมือนของ Chingiz Aitmatov ได้ดังนี้:

เครื่องแต่งกายพื้นบ้านของคีร์กีซ - ไม่มีใครสวมตอนนี้:

ของใช้ทุกชนิด. ตัวอย่างเช่น ภาชนะหนังและภาชนะสำหรับใส่น้ำ - ในวิถีชีวิตเร่ร่อนนั้นสะดวกกว่าแก้วหรือไม้มาก - ง่ายกว่ามากและไม่แตกหัก อันที่จริงเป็นต้นแบบของภาชนะพลาสติกที่เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อมเท่านั้น ส่วนสำคัญของชีวิตเร่ร่อนก็คือหีบสมบัติ:

รายละเอียดของชีวิตประจำวันที่นี่มักไม่เป็นไปตามมาตรฐาน ตัวอย่างเช่น ด้านขวามีกล่องใส่ชามและกาลักน้ำ ทางด้านซ้าย สิ่งของทั้งหมดทำจากหนัง - ทั้งตู้และผ้าปูโต๊ะ (และนี่คือผ้าปูโต๊ะ) และยิ่งกว่านั้นคือขวดคูมิสศักดิ์สิทธิ์:

อย่างไรก็ตาม สิ่งที่น่าประทับใจที่สุดคือคุณสามารถเห็นสิ่งต่าง ๆ ไม่เพียง แต่ในพิพิธภัณฑ์ ... ที่นี่ที่ตลาด Osh ในบิชเคก - แถวทั้งหมดที่มีอานม้า:

หรือเชือก ("ฉันจะล้างตัวเองตอนนี้ - และไปหานักปีนเขา!"):

ส่วนที่เหลือของเครื่องแต่งกายพื้นบ้าน - หมวกสักหลาดของผู้ชายและชุดสตรีที่มีเครื่องประดับประจำชาติ:

10.

และแน่นอนว่าพรมสักหลาดทั้งแบบ ala-kiyiz แบบชั้นเดียวและแบบหลายชั้น:

11.

ฉันได้แสดงให้เห็นแล้วหลายครั้งว่าหมวกและหมวกสักหลาดเป็นเสื้อผ้าสำหรับชาวคีร์กีซ:

12.

แน่นอนว่ามีร้านขายของที่ระลึกในตลาดสด (แต่อย่างที่กล่าวไว้ใน "โพสต์เกี่ยวกับความทันสมัย" มีนักท่องเที่ยวเพียงพอในคีร์กีซสถาน) และที่นี่มีฉากหลังชัดเจน แต่ komuz สามสายอาจเป็นที่ต้องการของคนในท้องถิ่น:

13.

อีกครั้งในพิพิธภัณฑ์ - ตอนนี้เมือง Cholpon-Ata ทางด้านซ้ายมี komuzs สองสามตัว (ในขณะที่ยังมี temir-komuz - นั่นคือพิณของชาวยิว) ทางด้านขวาคือ kiyak - เครื่องมือโค้งคำนับคล้ายกับคาซัคโคบี้ Komuz แตกต่างจาก dombra ของคาซัคเป็นหลักในจำนวนของสาย (ที่มีสอง) และอะไรคือความแตกต่างระหว่าง kiyak และ kobyz - ฉันไม่คิดว่าจะตัดสิน แต่เท่าที่ฉันรู้ "เสียง" ของ kiyak นั้นทื่อกว่า แต่ก็สามารถเลียนแบบน้ำเสียงของมนุษย์ได้ดี ในเบื้องหน้า dobulbas เป็นกลองคีร์กีซขนาดใหญ่:

14.

เครื่องมือลมและเสียง ฉันไม่รู้ว่าที่นี่มีนักร้องประสานเสียงหรือเปล่า - ไปป์ของคนเลี้ยงแกะ การแสดงที่ถูกต้องดึงดูดความสนใจของฉันมากขึ้น - zhyazhyn (เขากับระฆัง), tai-tuyak (เครื่องดนตรีเสียงที่ทำจากสองกีบ) และ asa-musa (ไม้กายสิทธิ์ที่มีเขย่าแล้วมีเสียง) - สิ่งเหล่านี้เป็นคุณลักษณะของหมอผี

15.

ฉันพูดถึงหมอผีคีร์กีซในโพสต์ "ประวัติศาสตร์" - พวกเขาถูกเรียกว่า tabyby ที่นี่ (หรือ bakshi และ byubu - รุ่นชายและหญิงตามลำดับ) หมอผีที่นี่จนถึงต้นศตวรรษที่ยี่สิบอยู่ร่วมกันอย่างสันติกับศาสนาอิสลาม ... และเห็นได้ชัดว่ามัน แตกต่างกันมากในภาคเหนือและภาคใต้ นี่คือคุณลักษณะของหมอผีในพิพิธภัณฑ์บิชเคก:

16.

และที่นี่ - ใน Osh:

16ก.

ฉันไม่เคยเห็นหมอผีที่นี่ แต่ฉันได้พบกับนักเล่าเรื่องใน "" ไม่มีเรี่ยวแรงจะพูดถึงมนัสอีกแล้ว ดังนั้น หากคุณยังไม่ได้อ่านโพสต์ก่อนหน้านี้ ตามลิงค์จากย่อหน้านี้ อย่างไรก็ตาม "สำนักงานใหญ่ของมนัส" เป็นสถานที่ที่ทำความคุ้นเคยกับคติชนคีร์กีซได้ง่ายที่สุด ตัวอย่างเช่น manaschi นักแสดงพิเศษของมหากาพย์นี้ในที่ทำงาน:

17.

และนี่คืออัคนีเก่า หนึ่งในเสาหลักของวัฒนธรรมคีร์กีซซึ่งไม่ถึง "มนัส" และ Aitmatov อย่างแน่นอนคือ Toktogul Satylganov akyn ที่มีชื่อเสียงในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 ซึ่งครอบครองสถานที่เดียวกันในคีร์กีซสถานเช่น Dzhambul Dzhabayev ในคาซัคสถาน โดยทั่วไป เช่นเดียวกับคนเร่ร่อน ชาวคีร์กีซเป็นนักร้อง ฉันจะอ้างสารานุกรม Great Soviet เกี่ยวกับความหลากหลายของประเภท: พิธีกรรม - "koshok" (เพลงคร่ำครวญ) และ "zharamazan" (เพลงแครอล) เพลงแรงงานที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชีวิตการเลี้ยงโค (ส่วนใหญ่เป็นเพลงของคนเลี้ยงแกะ) ซึ่งพบได้บ่อยที่สุดคือ: "bekbekey" (อัศเจรีย์ยาม - " ") - เพลงกลางคืนของผู้หญิงที่ดูแลฝูงแกะ; "shyryldan" ("kumys แช่แข็ง") - เพลงของคนเลี้ยงสัตว์; "opmaida" (อัศเจรีย์ม้าง้าง) เป็นเพลงของคนขับในระหว่างการนวดข้าว ในบรรดาเนื้อเพลง เพลง: "kuygei" (จากคำว่า "เผา") - เพลงเกี่ยวกับความรักที่ไม่สมหวัง "seketbay" (จากคำว่า "seket" - สุดที่รักที่รัก) - ชื่อทั่วไปของเพลงที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับความรัก "อาร์มัน" ("ความฝันที่ไม่บรรลุผล") - เพลงแห่งความปรารถนา, ความเศร้าโศก, การร้องเรียน นอกจากนี้ยังมีเพลงกล่อมเด็ก - "beshikyry" ("beshik" - cradle, cradle, "yr" - เพลง), เล่นเพลง - "selkinchek" ("swing"), เพลงการแข่งขันการ์ตูน - "kayim-aity-shuu", เพลงสำหรับเด็ก - "baldar yry" ("บัลดาร์" - เด็ก ๆ ) .
ความอุดมสมบูรณ์นี้ยังคงอยู่ในสมัยของเรา - ฉันไม่รู้ ในคีร์กีซสถานสมัยใหม่พวกเขาร้องเพลงและเล่นน้อยกว่าในคาซัคสถานที่อยู่ใกล้เคียง - ชีวิตไม่ง่ายที่นี่ ...

18.

และนี่ไม่ใช่เครื่องดนตรีอีกต่อไป แต่เป็นเกมกระดาน toguz-korgool - มันมีกฎที่ค่อนข้างซับซ้อนซึ่งสรุปได้ดังต่อไปนี้: ผู้เล่นแต่ละคนมี 9 หลุมและ 81 ก้อน (9 ต่อหลุมเป็นตัวเลขศักดิ์สิทธิ์สำหรับชนเผ่าเร่ร่อน) เช่นเดียวกับ "หม้อน้ำ" หนึ่งอัน ต้องวางก้อนกรวด (9 ในแต่ละการเคลื่อนไหว) ในหลุมและหากจำนวนกรวดในบางหลุมในครึ่ง "ศัตรู" เท่ากัน ผู้เล่นจะนำเนื้อหาทั้งหมดลงในหม้อของเขา เกมนี้เรียกอีกอย่างว่า "พีชคณิตของคนเลี้ยงแกะ" และคีร์กีซอ้างว่าเป็นเกมที่ยอดเยี่ยมสำหรับการพัฒนาการคิดเชิงกลยุทธ์ ในความคิดของฉัน จริง ๆ แล้ว เราต้องคิดที่นี่ไม่น้อยไปกว่าในหมากรุก และถึงแม้ว่าเกมนี้จะเป็นที่รู้จักทั่วโลกของเตอร์ก แต่ในคาซัคสถานผมแทบไม่เคยเจอมันเลย ตอนนี้พวกเขาเล่น toguz-korgool หรือไม่ - ฉันไม่รู้ ฉันไม่เคยเห็นกระดานดังกล่าวในตลาดสด:

19.

ในสวนสาธารณะ Osh เราอยู่กับ darkiya_v ได้เจอโคลอสเซียมของจริง แม้ว่ามันจะรกเกินไป นี่คือเวทีสำหรับ kuresh a - การต่อสู้ของชาวเตอร์กระดับชาติซึ่งเป็นที่นิยมโดยทั่วไปในหมู่ชนเหล่านี้ทั้งหมดจนถึงพวกตาตาร์และเติร์ก ได้รับการยอมรับว่าเป็นกีฬาอย่างเป็นทางการในปี 2491 ในบัชคีเรียและตอนนี้ก็มีการแข่งขันชิงแชมป์โลกด้วย

20.

อย่างไรก็ตาม เกมคีร์กีซที่น่าประทับใจที่สุดคือเกม kok-boru ซึ่งผมอยากเห็นจริงๆ แต่ไม่เคยมีโอกาสได้ดูเลย ในรัสเซีย เกมนี้เป็นที่รู้จักทั่วทั้งเอเชียกลาง แต่เกมที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในคีร์กีซสถานเรียกอีกอย่างว่า "แพะหัก" ดูถูก - "ลากแพะ" และเปรียบเปรย - "รักบี้คีร์กีซ": ผู้เข้าร่วมที่นี่อยู่บนหลังม้าและแทนที่จะเป็นลูกบอล - ซากแพะซึ่งต้องโยนลงในหลุมพิเศษ กาลครั้งหนึ่ง มีคนเล่นแพะทุบ "ทั้งหมดต่อทุกคน" โดยไม่จำกัดจำนวนผู้เข้าร่วม (และเหมือนกับการเริ่มต้นเป็นผู้ชายสำหรับชายหนุ่ม) ตอนนี้มีนักขี่ 10 คนสองทีม แพะก็ไม่ใช่เรื่องเบา โดยเฉลี่ย 25-35 กิโลกรัม และในสมัยก่อนพวกเขาพยายามเลือกแพะที่ใหญ่กว่า - มากถึง 60 กิโลกรัม และมันคือแพะ - เพราะมันมีหนังที่แข็งแรงที่สุดและไม่น่าเป็นไปได้ที่ผู้เล่นจะฉีกมันออกจากกัน พวกเขาบอกว่าในคีร์กีซสถานพวกเขาใฝ่ฝันที่จะสร้างกีฬาโอลิมปิกให้แหลก มันเป็นที่นิยมมากที่นี่ และฉันมีโอกาสได้เห็นการกระทำนี้ มี vvtrofimov .
โดยหลักการแล้ว ชาวคีร์กีซมีเกมกับม้ามากมาย และสนามแข่งม้าที่นี่ก็มีลักษณะเฉพาะเช่นเดียวกับสนามฟุตบอล:

21.

อย่างไรก็ตาม เกมยุโรปไม่ได้เป็นที่นิยมในหมู่ชาวคีร์กีซน้อยลง และหนึ่งในความพิเศษของบิชเคกคือโต๊ะปิงปอง ตะกร้าบาสเก็ตบอล และมิเตอร์วัดกำลังที่วางอยู่ตามถนนสายกลาง และคุณสามารถเห็น "ปลอกคอสีขาว" ที่เล่นหลังจากการเปลี่ยนแปลงอย่างเห็นได้ชัด:

22.

23.

สำหรับอาหารประจำชาติ เช่นเดียวกับในคาซัคสถาน ทุกอย่างอยู่ในระเบียบที่นี่และมากเกินไปด้วยซ้ำ: ในบางสถานที่ การหาอาหาร "ยุโรป" ในร้านกาแฟนั้นยากกว่าอาหารท้องถิ่น ชุดของอาหารโดยทั่วไปเป็นเรื่องปกติสำหรับโลกเตอร์กแม้ว่าจะมีลักษณะเฉพาะบางอย่าง: samsa (แน่นอน เนื้อแกะและเนื้อไม่ค่อย), pilaf, manty, shurpa, lagman (คีร์กีซมักจะมีหัวไชเท้าและ dzhusai), beshbarmak, kuurdak ( แม้ว่าชาวคาซัคจะทำมาจากเครื่องในจากเนื้อแกะ ชาวคีร์กีซก็จะทำมาจากเนื้อสัตว์เท่านั้น) ของคีร์กีซที่เหมาะสม - chuchvapa (เกี๊ยวขนาดเล็กที่มีเนื้อ, หัวหอมและหางอ้วน), มาสทาวา (ซุปพร้อมเนื้อและข้าว), อาหารอันโอชะเร่ร่อนรุนแรง Bydzhy (ท้องแกะยัดไส้ซึ่งเราไม่เคยลิ้มรส) แต่ที่สำคัญที่สุดฉันจำ Oromo ได้ ซึ่งฉันกินครั้งเดียวที่ Karakol - แป้งม้วนไส้ผักในขณะที่แช่ในไขมันหางอ้วนซึ่งน่าประทับใจ: คุณกินเหมือนพายกับผัก แต่ในขณะเดียวกันก็มีรสชาติของสัตว์อย่างชัดเจน

24.

โดยทั่วไปแล้ว ฉันจะบอกว่าพวกเขาทำอาหารในคีร์กีซสถานได้ดีกว่าในคาซัคสถาน - อาหารตามชื่อ (ยกเว้น คูร์ดัก) อร่อยกว่าที่นี่ และในภาคเหนือ ฉันชอบอาหารมากกว่าทางใต้ (แต่อาจจะแค่นิดหน่อย คุ้นเคยมากขึ้น) และที่สำคัญที่สุดในแผนการกินฉันจำ Karakol ควรเข้าใจว่า "อาหารคีร์กีซ" นั้นแตกต่างจาก "คีร์กีซ" มาก - ที่นี่พูด ashlyam-fu (จาน Dungan ที่มีรสชาติแบบจีนมากองค์ประกอบที่ฉันไม่เข้าใจ) และอุยกูร์เผ็ด ซุปฟินตัน

25.

หรือในหมู่บ้าน Arslanbob (เป็นที่อยู่อาศัยของ Uzbeks) ลูกบอลสีขาวเป็นคุรุตแข็งมาก (จริงๆแล้วคุณต้องแทะ) คอทเทจชีสที่แห้งและเค็มมากซึ่งระงับความหิวและความกระหาย - อาหารของคนเลี้ยงแกะทั่วเอเชียกลางในคาซัคสถานอาจเป็นที่นิยมมากกว่า หากคุณแช่คุรุตในน้ำ (แต่ใช้เวลาหลายชั่วโมง) คุณจะได้ชีสนุ่ม ๆ ที่แทบไม่มีรสจืด "สกิน" ทางด้านซ้ายคือซอสแอปเปิ้ลในท้องถิ่น และเมื่อเห็นเครื่องเทศทุกชนิดฉันจำได้ว่า nasvay - แป้งที่อยู่ใต้ลิ้นนี้ทำหน้าที่กับเราเหมือนยาอ่อน ๆ และสำหรับชาวบ้านมันอยู่ในระดับเดียวกันแม้กระทั่งกับยาสูบ แต่ด้วยกาแฟ (อย่างไรก็ตามฉันยังไม่ได้ ไม่ลอง - ยังไม่ใช่ความลับที่ยาดังกล่าว รวมทั้งแอลกอฮอล์ ผู้คนจากต่างชาติ ได้รับผลกระทบต่างกัน)

26.

คุณสมบัติหลักของการทำอาหารคีร์กีซคือโชโร คำนี้ใช้มานานแล้ว และหมายถึงเครื่องดื่มสามประเภท การค้าที่บริษัทเกือบผูกขาดด้วยชื่อนั้น Chelap คล้ายกับ ayran (รสชาติแตกต่างกันเล็กน้อย) ในขณะที่ "ayran" ที่แท้จริงในคีร์กีซสถานนั้นหนามากและคล้ายกับคอทเทจชีสที่มีครีมเปรี้ยว มักซิมเป็นเหมือน kvass เครื่องดื่มที่ทำจากซีเรียล ภายนอกและสัมผัสได้คล้ายกับน้ำที่มีทราย (แต่อร่อย!) มีการเก็บชาเย็นหนึ่งขวดไว้ที่นี่ด้วย - ในเอเชียกลาง ผลิตภัณฑ์นี้มีการหยั่งราก และในคีร์กีซสถานพวกเขาทำให้มันอร่อยจริงๆ (แต่เพียงเล็กน้อย - ส่วนใหญ่เป็นคาซัคบนชั้นวาง):

27.

เครื่องดื่มที่สาม Shoro คือ zharma บางอย่างที่เป็นกลางระหว่างมักซิมกับเชแลป มองใกล้ขึ้น - มีการระงับที่มองเห็นได้ชัดเจนจริงๆ ดื่มแล้วน่ากลัว แต่ถ้าหลับตาก็อร่อย :

28.

แน่นอนพวกเขาดื่มที่นี่และ kumis (แต่ไม่มีอูฐชูบัตเหมือนตัวอูฐ) ... แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างฉันไม่เคยเจอ kumis ในคีร์กีซสถานซึ่งสามารถเปรียบเทียบรสชาติกับสิ่งที่เทลงในคีร์กีซ ศาลาที่นิทรรศการมอสโกแห่งความสำเร็จทางเศรษฐกิจ โดยทั่วไปแล้ว มาเผชิญหน้ากัน คาซัคสถานเป็นประเทศที่ "คูมิส" มากกว่าคีร์กีซสถาน
และนี่ ถ้าฉันไม่สับสนอะไร ก็ยังเป็นแสงจันทร์ที่เก่าแก่ Kumis (ซึ่งแอลกอฮอล์ที่มีการหมักดีถึง 5-6 องศานั่นคือมันเหมือนเบียร์) สามารถเปลี่ยนเป็นอารักษ์ด้วยวิธีนี้ - นี่คือ "วอดก้านม" ตัวจริงอยู่แล้ว (ฉันไม่ได้ลอง แต่ เขาว่ากันว่าขยะหายาก) อย่างไรก็ตาม arak ไม่ได้ถูกกำหนดโดยวัสดุต้นทาง แต่โดยเทคโนโลยี - ในเวอร์ชันตุรกี, บอลข่าน, อาหรับ (raki, raki ฯลฯ ) สามารถเป็นได้ทั้งองุ่นและโป๊ยกั๊ก

29.

จิตวิเคราะห์, อาน, คูมิส - ที่นี่มีม้าหมุนอยู่มากมาย ดังที่ชาวคีร์กีซกล่าวไว้ว่า "ม้าคือปีกของมนุษย์" แต่นกผูกอานม้า - คุณเห็นไหมปีกของมันไม่เพียงพอ:

30.

คุณรู้หรือไม่ว่าก่อนที่สุนัขกระรอกจะขึ้นสู่อวกาศ พวกเขาพยายามปล่อยแมว แบดเจอร์ และม้า โคไม่สำเร็จ อย่างไรก็ตาม ลูกหลานในยุคหลังนั้นไม่ใช่เรื่องแปลกในทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ของคีร์กีซ และในตอนแรกการลงสีดังกล่าวเป็นเรื่องที่เหลือเชื่อมาก

31.

Sveta เล่าให้ฉันฟังเรื่องหนึ่งที่น่าประทับใจ แต่ภาพในอดีตที่น่าขนลุกคือ "คนติ๊ก" โดยทั่วไปแล้ว พวกเร่ร่อนมี "วรรณะ" มืออาชีพที่พัฒนาขึ้นอย่างมาก และคนเหล่านี้คือหนึ่งในนั้น พวกเขาบอกว่าแม้ในวัยทารก เห็บหลายชนิดได้รับอนุญาตให้เขา และถ้าเด็กรอดชีวิต ร่างกายของเขาจะค่อยๆ พัฒนาแอนติบอดีซึ่งกลายเป็นพิษสำหรับเห็บ "ชายไร" ที่เป็นผู้ใหญ่เอาน้ำเข้าไปในปากของเขาแล้วฉีดพ่นบนปศุสัตว์ซึ่งบางครั้งเห็บก็มองไม่เห็น อาชีพนี้ถือว่าไม่สะอาด "คนเห็บ" กลัวและมักอาศัยอยู่ตามลำพัง พวกเขากล่าวว่า "เห็บ" คนสุดท้ายเสียชีวิตในปี 1950 โดยทั่วไปแล้ว ฉันไม่ค่อยเชื่อเรื่องทั้งหมดนี้ (สามารถสร้างแอนติบอดีต่อสิ่งมีชีวิตที่ร้ายแรงกว่าแบคทีเรียได้หรือไม่) แต่ภาพลักษณ์นั้นแข็งแกร่งมาก ... และบริภาษมาก

กาลครั้งหนึ่งฉันเขียนเกี่ยวกับ - "เมืองจากสุสาน" ตามธรรมชาติที่นี่และที่นั่นวางไว้บนที่ราบกว้างใหญ่ สุสาน Kyrgyz นั้นแตกต่างกัน แต่ก็น่าประทับใจไม่น้อย:

32.

ภาพถ่ายปี 1920 จากพิพิธภัณฑ์บิชเคก - สุสานคีร์กีซในเทือกเขาคุนหลุน นั่นคืออีกด้านหนึ่งของซินเจียง:

32ก.

พวกเรา (เช่นในคาซัคสถานเมื่อหนึ่งปีครึ่งที่แล้ว) จะเดินไปมา ที่พบมากที่สุดสุสานในชนบทใน Issyk-Kul:

33.

เมื่อเทียบกับป่าช้าในคาซัค คีร์กีซมีความอวดดีและมีความหลากหลายมากกว่า ท้ายที่สุดแล้ว สุสานแห่งนี้เป็นสุสานที่มีเนินฝังศพ ไม่ใช่ "เมืองแห่งความตาย" ที่มีถนนแคบๆ กั้นระหว่างกำแพงสุสาน สุสานมีขนาดเล็กกว่า แต่สง่างามกว่า ให้ความสนใจกับ "เซลล์" ด้วย - เหล่านี้เป็นสุสานปลอมแปลงซึ่งเป็นประเพณีที่อาจเริ่มต้นจากสุสาน Chon-Aryk ซึ่งเราไม่เคยไปถึงที่ซึ่งขุนนาง Chui พัก - แต่เป็นสุสานปลอมของ Manap (ผู้นำ) อุซเบกได้รับคำสั่งจากปีเตอร์สเบิร์กเมื่อต้นศตวรรษที่ 20
ไม่ใช่เรื่องปกติที่ชาวมุสลิมจะถ่ายภาพหลุมศพ ... ดังนั้นเราจึงเดินไปรอบ ๆ สุสานโดยไม่พูดอะไร:

34.

35.

36.

37.

38.

39.

40.

41.

42.

สุสานเป็นหนึ่งในคุณลักษณะที่มองเห็นได้ชัดเจนที่สุดของประเทศใด ๆ และมีความแตกต่างกันเพียงใดด้วยองค์ประกอบที่คล้ายคลึงกันอย่างเห็นได้ชัด แม้แต่ในหมู่ชาวคีร์กีซและคาซัคสถาน!

43.

แต่ที่ไหนสักแห่งในที่ลุ่ม At-Bashin จากถนนสู่ Kashgar ดูเหมือนว่าพวกเขากำลังขุดหลุมฝังศพสำหรับใครบางคนและบางทีตอนนี้อาจมี gumbez อื่นอยู่ที่นี่ บ้านของใครบางคนชั่วนิรันดร์:

44.

และโดยทั่วไป เพื่อไม่ให้เรื่องราวจบลงด้วยงานศพ เราจะกลับไปที่ Kochkorka อีกครั้ง เราใช้เวลาทั้งคืนที่นั่นอย่างเป็นธรรมชาติ: ศิลปินฟาติมาแสดงให้เราเห็นถึงงานสักหลาด (ตามที่เราวางแผนไว้) และเธออาจจะชอบเรา - ดังนั้นในตอนเย็นเธอจึงเชิญให้เราขับรถไปรอบๆ ละแวกบ้านในรถของเธอ รับเงินจากเราเพียงเพื่อ น้ำมันเบนซิน เรากลับมาตอนค่ำ และเธอมอบหมายให้เราไปที่เกสต์เฮาส์ ซึ่งพ่อแม่ของเธอดูแลอยู่ อันที่จริงบ้านธรรมดาที่มีเฟอร์นิเจอร์เก่าและคริสตัลในตู้ ... แต่อยู่บนพื้นเท่านั้น - Shyrdaks ซ้อนโดยฟาติมาซึ่งเนื่องจากการฝังรากลึกจึงเป็นที่น่าพอใจที่จะก้าว ... ผู้หญิงคนนี้ดูแล พวกเราส่วนใหญ่ - เธอนำอาหารเย็นและอาหารเช้ามาให้เรา (ผลไม้ baursaks และแยมแสนอร่อยและกาโลหะจริง) ฉันลืมชื่อผู้อาวุโส แต่ ata ที่นี่เป็นครูสอนฟิสิกส์และวิทยาการคอมพิวเตอร์ และ apa เป็นครูสอนภาษาคีร์กีซที่โรงเรียน Kochkor ในตอนเช้า ลาก่อน พวกเขาแต่งตัวในชุดพื้นเมืองและจัดชุดเล็กให้เรา ประมาณครึ่งชั่วโมง การแสดงนิทานพื้นบ้าน:

45.

เราเริ่มต้นตามปกติด้วย "มนัส" - มีผู้หญิงคนหนึ่งในบทบาทของมานาสชีอีกครั้งและเธออ่านด้วยท่าทางอะไร! ถึงกระนั้น เพื่อที่จะเข้าใจ "มนัส" อย่างถ่องแท้ คนๆ นั้นต้องเกิดเป็นชาวคีร์กีซ - ที่นี่เขาเป็นมากกว่ามหากาพย์และประวัติศาสตร์

46.

จากนั้น ata ก็เล่น komuz และหญิงสาวก็เต้น:

47.

จากนั้นเขาก็แสดงของเล่นที่น่าขบขันซึ่งเก่าแก่ที่ชาวคีร์กีซให้ความบันเทิงกับเด็กเล็ก เชือกผูกติดกับแพะแล้วกระโดด Ata พันเชือกที่นิ้วมือซึ่งเขาเล่น komuz - และแพะก็กระโดดราวกับจังหวะเพลงของเขา:

48.

49.

ในที่สุด ทุกคนก็เริ่มเต้น