สถาบันการศึกษางบประมาณเทศบาล

"มัธยมศึกษาปีที่ 3" Tarko-Sale

เขตปกครองตนเองยามาโล-เนเน็ตส์ เขตปูรอฟสกี

สรุปบทเรียนดนตรี
ในชั้นประถมศึกษาปีที่ 5
« วันหยุดและประเพณีของชาวยามาล " "วันหยุดพื้นบ้าน Nenets »

เตรียมไว้

ครูสอนดนตรี

Lemesheva Elza Viktorovna

Tarko-ขาย

2014

หัวข้อ: "วันหยุดพื้นบ้าน Nenets"

เป้าหมายและเป้าหมาย:

ศึกษาประวัติศาสตร์มรดกของชนเผ่าพื้นเมืองยามาล

เพื่อขยายความรู้เกี่ยวกับประเพณีพื้นบ้านของยามาล

ทำความคุ้นเคยกับประวัติศาสตร์ศิลปะดนตรีของชาวเหนือ

อุปกรณ์:กระดานอินเตอร์แอคทีฟ ศูนย์ดนตรี หัตถกรรมประจำชาติ

เนื้อหา:

พระเวท:สวัสดีทุกคน! วันนี้เราจะทำการเดินทางที่น่าตื่นตาตื่นใจผ่านดินแดนของเราที่เราอาศัยอยู่ ข้าม Yamal ของเรา!

คุณรู้หรือไม่ว่าผู้คนอาศัยอยู่ใน Yamal อะไร? มาตั้งชื่อสัญชาติเหล่านี้กัน

คำตอบของเด็ก:คันตี้, เนเน็ตส์.

พระเวท:ถูกต้อง. และวันนี้เราจะพามาดูวัฒนธรรมของชาวเนเน็ทอย่างใกล้ชิด

สไลด์ 1

เพลง Nenets "Bell" ขับร้องโดย Gabriel Lagei

พระเวท:วัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวเหนือ (Khanty และ Nenets) มีวิวัฒนาการมาหลายศตวรรษ เธอได้รับการปรับให้เข้ากับสภาพธรรมชาติของที่อยู่อาศัยอย่างเต็มที่และอยู่ภายใต้กฎหมายบางฉบับที่ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น

สไลด์2

Nentsy เป็นประชากรพื้นเมืองของยุโรปเหนือและทางเหนือของไซบีเรียตะวันตก กลุ่มชาติพันธุ์สองกลุ่มมีความโดดเด่น: ทุนดรา Nenets และ Nenets ป่า โดดเด่นด้วยครอบครัวและองค์ประกอบของตระกูล ภาษาถิ่น และลักษณะทางวัฒนธรรมบางอย่าง สาขาเศรษฐกิจดั้งเดิมของ Nenets ทั่วอาณาเขตของที่อยู่อาศัยคือการล่าสัตว์ การตกปลา และการเลี้ยงกวางเรนเดียร์

อย่างที่คุณทราบ ชาวเนเน็ตไม่มีวันหยุดตามประเพณี แต่มีบางวันที่มีความสุขมาก

สไลด์ 3

นี่คือวันเกิดของเด็ก การมาถึงของแขกรับเชิญและญาติๆ และสุดท้ายคือการสร้างครอบครัวใหม่ - งานแต่งงาน

วันเกิดของบุคคลนั้นมีการเฉลิมฉลองเพียงครั้งเดียวในชีวิตหลังจากที่สายสะดือของทารกหลุดออก นี่เป็นวันหยุดสำหรับผู้ใหญ่เท่านั้น และเจ้าของวันเกิดเองจะไม่มีวันฉลองวันเกิดของเขาจนกว่าชีวิตจะหาไม่ และเขาจะไม่รู้ว่าวันที่เขาชื่อเป็นอย่างไร เนื่องในโอกาสที่ลูกจะคลอดลูก ลูกกวางหนุ่มถูกฆ่า และสตรีสูงอายุที่คลอดบุตรจะได้รับของขวัญ ตามกฎแล้วสิ่งเหล่านี้เป็นของขวัญเล็ก ๆ น้อย ๆ ตัวอย่างเช่นถักเปียผ้าชิ้นสำหรับขั้นตอนสุขอนามัย ฯลฯ พยาบาลผดุงครรภ์เพื่อตัดสายสะดือ

เป็นผลมาจากการสื่อสารที่ยาวนานกับประชากรรัสเซีย ชาวยุโรป Nenets เริ่มเฉลิมฉลองวันหยุดออร์โธดอกซ์บางส่วน เชื่อมโยงพวกมันกับช่วงการเพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์และวงจรการตกปลา นี่คือบางส่วนของพวกเขา (แบบเก่า):

สไลด์ 4

25 มีนาคม - Vorna Yalya (การประกาศ; จุดเริ่มต้นของการย้ายถิ่นในฤดูใบไม้ผลิ);
23 เมษายน - Yegor yalya (เชื่อกันว่าในเวลานี้จำเป็นต้องเข้าใกล้สถานที่ในโรงแรม)
9 พฤษภาคม - Nicolas Yalya (จุดเริ่มต้นของน้ำแข็งลอย);
29 มิถุนายน - Petrov yalya (สิ้นสุดการตกปลาที่จมการเริ่มต้นของการตกปลาวัชพืช);
20 กรกฎาคม - Ilyin Yalya (กลางฤดูร้อน);
15 สิงหาคม - อัสสัมชัญของ yalya (การฆ่ากวางเพื่อ malitsa);
1 กันยายน - Semyon Yalya (จนถึงวันนี้พวกเขามอบทรายจ้างตกปลา);
ชีส Eer'yal ปีใหม่ (กลางฤดูหนาว)

พระเวท:ชาว Nenets เก่าจำได้ว่าในสมัยก่อนพวกเขาและบรรพบุรุษของพวกเขาเฉลิมฉลองวันหยุดฤดูใบไม้ผลิของการนำเสนอเทพเจ้าสายฟ้าสวรรค์ด้วยกวาง ในครอบครัวพันหาพยัคฆ์จัดงานแบบนี้

ครอบครัว Panhi Pyak ไปที่เนินเขาศักดิ์สิทธิ์ "Kavr nat ka" เพื่อถวายกวางแก่เทพเจ้าแห่งน้ำ ท้องฟ้าและฟ้าร้อง Pyak Panhai ปีนขึ้นไปบนสันเขา มัดหุ่นสีเทาไว้กับต้นไม้ ถอดเข็มขัดของเขาออกพร้อมกับกระเป๋าใบเล็กๆ ที่ผูกเชือกหนังกลับ เอาปมออกมาแล้ววางไว้ที่โคนต้นสนชนิดหนึ่ง กวางถูกนำออกไปบนพื้นราบโดยปากกระบอกไปทางทิศตะวันออก ชายสามคนฆ่ากวาง และเมื่อเขาถอนหายใจครั้งสุดท้าย เงยศีรษะขึ้นฟ้า Pyak แก้ปมและผูกมันไว้กับกิ่งต้นสนชนิดหนึ่ง พวกเขาฉีกท้องกวางออก พวกมันเอาอวัยวะภายในของมันไปวางบนหิมะ เมื่อเลือดร้อนเต็มท้อง ผู้เสียสละก็ตักเลือดกวางอุ่นๆ แล้วเดินไปที่แม่น้ำปูร์อย่างช้าๆ เขาคุกเข่าลงและเทเลือดลงในแม่น้ำที่ไหลอย่างรวดเร็วในขณะที่ก้มตัวเหนือน้ำกล่าวคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์ต่อจิตวิญญาณแห่งน้ำ

สไลด์ 5

“อยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง ขอให้โชคดีในการจับปลาฤดูร้อนให้ลูกหลานได้กิน! อย่าเอาจิตวิญญาณของประชาชนของฉันไปในช่วงฤดูใบไม้ร่วงและฤดูร้อน " อย่ารบกวนเราด้วยเสียงคลื่นแรง บันทึกปศุสัตว์ของกวางของเรา "

เมื่อละหมาดเสร็จแล้วก็นั่งรอบซากกวาง พวกเขาเอาปลามาวางบนหัวของกวางที่ตายแล้ว เอาเลือดกวางเรนเดียร์ประพรมปากของมัน แล้วไปรับประทานอาหาร ในขณะเดียวกันพวกเขาก็ฆ่ากวางขาวของคณะนักร้องประสานเสียง (กวางตัวผู้) เสียสละเพื่อเทพเจ้าแห่งสวรรค์ - ทันเดอร์ และพวกเขาสร้างรูปเคารพจากกิ่ง - สัญลักษณ์ของ God-Thunder ในรูปของนก เจิมด้วยเลือดและต้นเบิร์ชที่ราก ในเวลาเดียวกันคำอธิษฐานก็ออกเสียง:

สไลด์ 6

“ข้าแต่ผู้ยิ่งใหญ่แห่งสวรรค์ เราอยู่ภายใต้ท่าน ชีวิตของเรามองเห็นได้ในพริบตา เราขอให้คุณนำความโชคดีมาสู่ชนเผ่าของเราจากดวงตาที่มองบนสุด ฤดูร้อนอันอบอุ่น เกมมากมาย ผลเบอร์รี่ เห็ดสำหรับกวาง เพื่อหลีกเลี่ยงยุงและแมลงกัดต่อย ไม่มีความร้อนจัด ช่วยเราและทุ่งหญ้าของเราให้พ้นจากไฟ ฟ้าร้อง และฟ้าผ่า "

ญาติๆ ของปณหพยัคฆ์นั่งล้อมกวางที่ถูกฆ่า กินและดื่มเลือดกวางสดและชาจากใบหอม ในตอนเย็น ทุกคนต่างพากันออกจากภัยพิบัติ ด้วยความปิติยินดีที่พวกเขาได้ทำหน้าที่ของตนต่อพระเจ้าแห่งสวรรค์ให้สำเร็จ
ประเพณีนี้เป็นเรื่องของอดีต กฎธรรมชาติ: ทุกสิ่งไหล ทุกสิ่งเปลี่ยนแปลง

เด็ก ๆ แสดง "การเต้นรำของกวาง"

สไลด์ 7

พระเวท:วันเลี้ยงกวางเรนเดียร์เป็นวันหยุดประจำชาติประจำปีตามประเพณีของชาว Nenets ซึ่งเกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางเศรษฐกิจของพวกเขา โดยจะจัดในระดับอำเภอหรือระดับอำเภอ โดยปกติในฤดูใบไม้ผลิ ผู้คนจำนวนมากรวมตัวกันเพื่อมัน ในวันหยุดนี้ ในบรรดาประเภทการแข่งขันระดับชาติ การแข่งขันลากเลื่อนกวางเรนเดียร์ที่พบบ่อยที่สุด ขว้าง tynzei (เชือก) ขวาน กระโดดข้ามเลื่อน ลากไม้

สไลด์ 8

การแข่งขันกระโดดลากเลื่อนแบบดั้งเดิมนั้นน่าสนใจ เลื่อนหลายอัน (ปกติจะมีมากเท่ากับเลื่อนที่ว่างเปล่า) วางขนานกันที่ระยะห่างครึ่งเมตร การกระโดดจะทำโดยใช้สองขาร่วมกัน ครั้งแรกในทิศทางเดียว จากนั้นไปในทิศทางตรงกันข้าม ตราบใดที่มีกำลังเพียงพอ จัมเปอร์ที่ดีกระโดดข้ามเลื่อน 30 ตัวขึ้นไปโดยไม่หยุดพัก

สไลด์ 9

ดึงไม้ขณะนั่งโดยวางเท้าชิดกัน (มีตัวเลือก)
สไลด์ 10

Tynzei ถูกโยนลงบนแท่งไม้ที่วางในแนวตั้งบนหัวเลื่อน ขวานถูกขว้างออกไปในระยะ

การแข่งเลื่อนกวางเรนเดียร์เป็นภาพที่สวยงามและน่าตื่นเต้น เลือกกวางที่ดีที่สุดสายรัดตกแต่งด้วยริบบิ้นแถบ rovduga ผ้าหลากสี กวางสี่หรือหกตัวถูกควบคุมโดยขึ้นอยู่กับฤดูกาล การแข่งขันจัดขึ้นเพื่อความเร็ว แต่ผู้ที่นำเสนอในปัจจุบันชื่นชมความงามของกวางที่กำลังวิ่งอยู่อย่างสม่ำเสมอ สีของพวกมัน (กวางสีขาวถือว่าสวยงามที่สุดเสมอ) เป็นต้น

การแข่งขันทุกประเภทสำหรับผู้ชาย บางครั้งผู้หญิงเข้าร่วมการแข่งขันกวางเรนเดียร์เท่านั้น ท่ามกลางเกมและความบันเทิงอื่น ๆ ในที่โล่ง เราสามารถสังเกตเกมของผู้หญิง - หนังคนตาบอด แหวน - ซึ่งแตกต่างจากเกมรัสเซียที่คล้ายคลึงกัน ตัวอย่างเช่น เมื่อเล่นแหวน มันมักจะส่งผ่านจากมือหนึ่งไปอีกมือหนึ่ง ไม่ใช่ตามเชือก

สไลด์ 11

ในวันพ่อพันธุ์แม่พันธุ์กวางเรนเดียร์มักจะมีการเตรียมอาหารประจำชาติ (เนื้อกวางเรนเดียร์เครื่องบิน) มีการจัดงานแฟร์ซึ่งขายสินค้าหัตถกรรมของชาติ

กลุ่มนิทานพื้นบ้านร้องเพลง

พระเวท:นี่เป็นการสิ้นสุดการเดินทางครั้งแรกของเราในพื้นที่กว้างใหญ่ของยามาล เรากำลังรอคุณอยู่ในการประชุมครั้งต่อไปซึ่งเราจะบอกคุณเกี่ยวกับประเพณีของชาวคันตี

สไลด์ 12

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru/

กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์ของสหพันธรัฐรัสเซีย

สถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐบาลกลาง

การศึกษาระดับมืออาชีพที่สูงขึ้น

มหาวิทยาลัยแห่งชาติของแร่และวัตถุดิบ

"ภูเขา"

ภาควิชาประวัติศาสตร์

วัฒนธรรมและวิถีชีวิตของชนเผ่ายามาล

เสร็จสมบูรณ์: นักเรียน gr. TE-15

Gotsul Yu.D.

ตรวจสอบโดย: ศาสตราจารย์

Afanasyev V.G. /

เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2015

บทนำ

Yamalo-Nenets Autonomous Okrug เป็นบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของชนกลุ่มน้อยใน Far North: Nenets, Khanty และ Selkups

เป็นที่เชื่อกันว่าไม่มีที่ใดในโลกที่มีวัฒนธรรมของชาวเหนือที่ได้รับการอนุรักษ์ในระดับเดียวกับในประเทศของเราในรัสเซีย พวกเขาคุ้นเคยกับสภาวะสุดขั้วเป็นอย่างดี ก่อให้เกิดวัฒนธรรมของพวกเขาจนยากสำหรับพวกเขาที่จะปรับตัวเข้ากับเศรษฐกิจตลาดใหม่

แน่นอน ในช่วงสองสามทศวรรษที่ผ่านมา ชีวิตของชนพื้นเมืองของรัสเซียได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก บางคนปรับตัวเข้ากับระเบียบตลาดโลกสมัยใหม่: พวกเขาครอบครองสถานที่อันทรงเกียรติในโครงสร้างของเครื่องมือของรัฐและภาคประชาสังคม และยังเป็นตัวแทนของวัฒนธรรมและประเพณีของประชาชนในระดับภูมิภาค รัสเซีย และระดับนานาชาติอย่างภาคภูมิใจ ส่วนที่เหลือยังคงมีส่วนร่วมในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ ตกปลา ล่าสัตว์ทะเล รวบรวมพืชป่า และกิจกรรมทางเศรษฐกิจประเภทอื่นๆ

พวกเขาจะกล่าวถึงพวกเขาในฐานะผู้พิทักษ์วิถีชีวิตดั้งเดิมในเรียงความของฉัน

ลักษณะเฉพาะที่โดดเด่นที่สุดประการหนึ่งในวัฒนธรรมของชาวยามาลคือความไม่สามารถแยกออกจากแผ่นดินเกิดได้ “โลกคือแม่ของเรา มันหล่อเลี้ยงและรดน้ำเราทุกคน มันทำให้เรามีชีวิต” Nenets คิด

โลกของชาวเมืองสมัยใหม่ แม้จะเป็นคนมีการศึกษาและเฉลียวฉลาด แต่กลับมีมิติเดียว แห้งแล้งกว่า แบนกว่า เทากว่า และไร้จิตวิญญาณมากกว่าโลกของบุคคลที่รักษาคุณค่าของวัฒนธรรมดั้งเดิมไว้

เมื่อคุณสัมผัสประเพณีพันปีนี้ ด้านที่ดีที่สุดของชีวิตของผู้คน แรงดึงดูดของความเมตตา ความงาม และความกลมกลืน จะปรากฎออกมาอย่างเต็มที่และสดใส

ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องรู้เกี่ยวกับชนชาติที่มีเอกลักษณ์เหล่านี้ และเพื่อช่วยรักษาขนบธรรมเนียมและประเพณีดั้งเดิมของพวกเขา

ธีมงานของฉัน "วัฒนธรรมและชีวิตของชนเผ่าพื้นเมืองของ Yamal" นั้นน่าสนใจมากและตั้งตัวเองเป็นงานยาก: เพื่อทำความรู้จักกับผู้คนใน "เมือง" กับวัฒนธรรมของชนเผ่าเร่ร่อนรวมถึงการเน้นปัญหาหลักที่ชนเผ่าพื้นเมืองต้องเผชิญ .

คำถามหลักที่เราจะเน้นความสนใจของเรา:

พิจารณาวิถีชีวิตของชนชาติต่างๆ ของยามาล

เรียนรู้เกี่ยวกับความเชื่อและลัทธิทางศาสนา

เน้นที่ขนบธรรมเนียมและประเพณีหลัก

1. เครื่องใช้ในครัวเรือน

พิธีกรรมชีวิตพื้นเมืองภาคเหนือ

วัฒนธรรมทางวัตถุของชาวเหนือนั้นมีความสามารถในการปรับตัวสูงต่อสภาพธรรมชาติที่รุนแรง ผู้คนแสดงความเฉลียวฉลาดเป็นพิเศษในการจัดระเบียบชีวิต ในการใช้ทรัพยากรธรรมชาติอย่างชำนาญ วัตถุของวัฒนธรรมวัตถุบรรลุวัตถุประสงค์มากที่สุดสำหรับเหยื่อของสัตว์หรือปลา การรักษาความร้อน ฯลฯ.

เมื่อเราพิจารณาคำถามเกี่ยวกับวัฒนธรรมของคนเร่ร่อน เราไม่สามารถพูดเกี่ยวกับโครงสร้างชีวิตของคนเหล่านี้ได้ เพราะมันประกอบขึ้นเป็นส่วนแบ่งของสิงโต

วิถีชีวิตที่โดดเด่นของผู้คนใน Far North เป็นแบบเร่ร่อนดังนั้นการจัดชีวิตทั้งหมดจึงคำนึงถึงสิ่งนี้

บ้านของคนเร่ร่อน (Nenets) คือเพื่อน (ของฉัน) และในขณะเดียวกันก็มีทุ่งทุนดรา - "แผ่นดิน" (I) ทั้งหมดที่กำลังถูกควบคุมซึ่งชนเผ่าเร่ร่อนผ่านไปและตั้งค่าย

สิ่งสำคัญคือต้องคำนึงว่าตามความเชื่อของ Nenets ทุกสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้นโดยตรง tür (horey-pole สำหรับควบคุมกวางเรนเดียร์), เสาแต่ละอันของชุม, ด้ามลูกศรควรตั้งตรง เส้นทางตรงจากเลื่อนหิมะเป็นสัญลักษณ์ของการขี่ที่สวยงามและโดยทั่วไปแล้วชีวิตที่ถูกต้อง

ในทางกลับกัน สิ่งที่ธรรมชาติสร้างขึ้นนั้นกลมเสมอ และการจัดเรียงของผู้คนในธรรมชาตินั้นมีรูปแบบเดียวกัน: โรคระบาดในค่ายไม่ได้อยู่เป็นแนวเดียวกัน แต่อยู่ในครึ่งวงกลม (myado "yerka); กวางเรนเดียร์ คอกสร้างจากเลื่อนและรั้วด้วยเชือก (yinya" yerka ) ยังเป็นรูปครึ่งวงกลม

ตัวชุมเองยังเป็นทรงกลมที่ฐาน ชุมเติบโตขึ้นมาในที่โล่งเมื่อต้องเปลี่ยนสถานที่ และทุกครั้งที่ชุมชุมก็กลับมารวมตัวกันอีกครั้ง โดยส่วนใหญ่เป็นผู้หญิง เฟรมของชุมประกอบด้วยเสาโก้เก๋ 25-40 (บางครั้งมากถึง 50) ซึ่งติดตั้งเป็นรูปกรวย ยิ่งมีเสามาก เต็นท์ยิ่งกว้างขวาง และครอบครัวยิ่งมั่งคั่งยิ่งขึ้น ปกฤดูหนาวสำหรับชุม - nyuk - ทำจากหนังกวางเรนเดียร์ด้วยขนแกะที่ตัดแล้วปกฤดูร้อนทำจากเปลือกต้นเบิร์ชที่แต่งตัวเป็นพิเศษ (เปลือกต้นเบิร์ชที่เอาออกมาต้มในหม้อไอน้ำหนึ่งวันหลังจากนั้นก็พับสองหรือสาม ชั้นและเย็บเป็นแผงขนาดใหญ่) ปัจจุบันผ้าใบกันน้ำใช้เป็นผ้าคลุมฤดูร้อน

แม้จะมีความเรียบง่ายของโครงสร้าง แต่ทุนดราชุมก็เป็นความสำเร็จของชีวิตเร่ร่อน มันถูก "ทอ" จากพื้นที่เร่ร่อนทั้งหมด หากปราศจากการเร่ร่อนเร่ร่อนก็เป็นไปไม่ได้ แต่ก็เป็นไปไม่ได้หากปราศจากเร่ร่อน

มีเตาไฟอยู่ตรงกลางของกาฬโรค ดังนั้น "มุม" แต่ละมุมของที่อยู่อาศัยจึงอยู่ห่างจากมันเท่ากัน ผู้หญิงคนหนึ่งมีส่วนร่วมในการรักษาการเผาไหม้ของเตาไฟ ในอดีตบทบาทของเตาไฟนั้นเล่นด้วยแผ่นเหล็กซึ่งวางกองไฟไว้ ตอนนี้ใช้เตาอบโลหะแทน ส่วนบนของชุมมีปล่องควันซึ่งสามารถปิดได้ในกรณีที่ฝนตก

พื้นที่ด้านขวาและด้านซ้ายของเตาทำหน้าที่เป็นส่วนที่มีชีวิตของเพื่อน ทั้งสองด้านของเตามีกระดานกว้าง - พื้นด้านหลังเป็นเสื่อที่ทอจากหญ้าบึงกิ่งต้นสนหรือกิ่งวิลโลว์ เสื่อปูด้วยหนังกวางเรนเดียร์ - เตียงและแขกมักจะตั้งอยู่ทางด้านขวาของทางเข้าและโฮสต์ทางด้านซ้าย

ชุมเป็นอุปมาชนิดหนึ่งสำหรับโลก ไม่เพียงแต่ปกป้องบุคคลจากลมและความหนาวเย็นเท่านั้น แต่ยังเป็นศูนย์รวมของระเบียบโลกด้วย ชุมก็เหมือนโลกที่ถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน - "si" และ "va av"

"ศรี" - ส่วนศักดิ์สิทธิ์ของกาฬโรคตั้งอยู่ตรงข้ามทางเข้า ครึ่งหนึ่งของ "va av" เป็นสัญลักษณ์ของนรก ที่นี่ บนหมอนของหญิงชรา มี "ผู้เป็นที่รักของโรคระบาด" - นักบุญประจำบ้าน - มยาด ปูฮัตสยา นี่คือตุ๊กตาตัวเล็ก ๆ ที่สวมชุดแพนกาส - เสื้อคลุมขนสัตว์ของผู้หญิงที่ทำจากหนังกวางเรนเดียร์ เมื่อมีคนในครอบครัวป่วย มยาด ปุคุตสยา สามารถทำนายผลของโรคได้ ตุ๊กตาถูกยกขึ้นและหากดูเหมือนเบาผู้ป่วยก็ถูกลิขิตให้ฟื้นหากหนัก - ตาย ด้วยความกตัญญูต่อการรักษาของพวกพุคุต พวกเขาจึงตื่นตระหนกอีกครั้ง

การแบ่งกาฬโรคออกเป็นสองส่วนมีความสำคัญมาก ประเภทของ "มารยาทในบ้าน" มีพื้นฐานมาจากเรื่องนี้ ผู้หญิงคนนั้นถูกห้ามโดยเคร่งครัดให้ข้ามพรมแดนโดยแยก "ศรี" ซึ่งเป็นส่วนศักดิ์สิทธิ์ของกาฬโรค

ผู้หญิงคนหนึ่งในกลุ่ม Nenets ถือเป็น "มลทิน" ดังนั้นจึงมีกฎและข้อห้ามมากมายที่เธอต้องปฏิบัติตาม เธอถูกห้ามไม่ให้ใช้สิ่งของที่เรียกว่าผู้ชาย - เครื่องมือสำหรับสร้างเลื่อน, อุปกรณ์ล่าสัตว์, เสื้อผ้า, ฯลฯ ถ้าผู้หญิงบังเอิญวาง pimas ไว้ข้างผู้ชาย หยิบของผู้ชายขึ้นมา ถือว่ามีมลทิน สัญญานี้ล้มเหลวในการตามล่าหรือในเรื่องอื่นๆ มีพิธีพิเศษในการ "ชำระ" วัตถุที่มีมลทิน

เพื่อนทำหน้าที่เป็น "เสื้อผ้าชั้นนอกสุด" สำหรับครอบครัวเร่ร่อนและเสื้อผ้าทำหน้าที่เป็น "เพื่อนตัวน้อย" เสื้อผ้าหน้าหนาวสวมใส่ในลำดับเดียวกันกับยางสำหรับโรคระบาด: อย่างแรก มาลิซซาหันเข้าด้านในด้วยขนของมัน (เช่น โรคระบาดมุอิโกะ) จากนั้นกว้างด้วยขนด้านนอก นกฮูก-ห่าน (เช่น นูกสยาภายนอก) รองเท้ามีสองชั้น - ด้านใน (ถุงน่อง libt) และชั้นนอก (เบียร์ pima) โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ชายมักต้องใช้เสื้อผ้าแทนโรคระบาด เนื่องจากในระหว่างการล่าสัตว์หรือตกปลา พวกเขาใช้เวลาทั้งคืนในทุ่งทุนดรา ชาวเนเน็ตเชื่อว่าตราบใดที่เลื่อนนั้นไม่เสียหายและกวางสามารถวิ่งได้ คนในทุ่งทุนดราก็ไม่มีอะไรต้องกลัว

เมื่อผู้เพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์กลับมาที่เพื่อนฝูง เขาจะถอดนกฮูกออก ทิ้งมันไว้บนถนนและเข้าไปในบ้าน "เปล่าครึ่ง" แล้ว - ในมัลลิสา ที่หน้าประตูเขาเคาะหิมะออกจากลูกแมวและชายเสื้อของ malitsa โดยใช้ค้อน "บ้าน" ตัวเมีย - yangach (โดยทั่วไปผู้หญิงต้องแน่ใจว่านำ "ถนน" เข้ามาในเพื่อนน้อยที่สุด) กระดูกสะบักตีของเขา (ชาย yangach) ซึ่งเขาขุดหลุมสุนัขจิ้งจอกขั้วโลก ตรวจสอบคุณภาพของตะไคร่น้ำในทุ่งหญ้า คนเลี้ยงแกะใบไม้บนเลื่อน ในชุมแพ ชายคนหนึ่งถอด malitsa ของเขาออก แลกลูกแมวกับ maketsya โฮมเมด (pimas ขนเก่า) เขาวางเข็มขัดที่พับไว้พร้อมพระเครื่องและมีดไว้ที่หัวเตียง เข้านอนเขาคลุมตัวเองด้วยเนื้อ "ถึง" (หญิงผ้าห่ม yagushka) ดังนั้นเมื่อไปจากถนนไปที่ชุมเขาเปลี่ยนรูปลักษณ์ของเขากลายเป็น myake (ในประเทศ, โรคระบาด) และยอมแพ้เพื่อ ในขณะที่อยู่ภายใต้การคุ้มครองของผู้หญิงและเตา

ผู้หญิงคนนี้รักษาความเป็นอยู่ที่ดีของโรคระบาดและผู้ชายเองก็อยู่ภายใต้โค้งของโรคระบาดนี้ เมื่อเห็นความสัมพันธ์ของคู่สามีภรรยาที่เตาไฟ คำจำกัดความที่ไม่ถูกต้องชี้ให้เห็นถึงตัวเขาเองว่าที่อาศัยของผู้ชายคือโรคระบาดของภรรยาของเขา

การใช้ตัวอย่างวิถีชีวิตของชาวเนเน็ตทำให้สามารถตัดสินวัฒนธรรมทั้งหมดของชาวฟาร์นอร์ ธ โดยสังเกตถึงความเป็นเอกลักษณ์

2. ความเชื่อและลัทธิทางศาสนา

วัฒนธรรมของชาวเหนือพัฒนาภายใต้อิทธิพลของศาสนา ท้ายที่สุดแล้วศาสนาเป็นแกนหลักทางศีลธรรมของสังคม วันหยุด พิธีกรรม ประเพณี และชีวิตประจำวันทั้งหมดมีความเกี่ยวข้อง

ให้เราพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับความเชื่อทางศาสนาและลัทธิของชาวเหนือแต่ละคน

วิหารเทพเจ้า Nenets มีประชากรหนาแน่นและค่อนข้างซับซ้อน เหล่าทวยเทพ ขนบธรรมเนียมและพิธีกรรมทางศาสนาที่เกี่ยวข้อง ครอบคลุมผู้เพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์ ชาวประมง และนักล่าจากทุกทิศทุกทาง มันเริ่มต้นจากท้องฟ้า ในสวรรค์มีเทวดาเจ็ดชั้น โลกมีเจ็ดชั้นและนรกด้วย และเทพเจ้าท้องถิ่นคือเจ้านายและผู้พิทักษ์ของกลุ่มชนเผ่าใดกลุ่มหนึ่งในอาณาเขตของตน

โลกบนคือสวรรค์ ที่นี่อาศัยอยู่ที่เทพหลัก Num ผู้สร้างทุกสิ่งที่มีอยู่: ปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติและลึกลับ

Num for the Nenets เป็นเทพที่เป็นเจ้าของโลก แต่ในฐานะแหล่งและผู้ให้ความดี เขาสามารถมีชีวิตอยู่ได้ในสวรรค์เท่านั้นเพราะความชั่วได้ก่อขึ้นบนแผ่นดินโลก เป็นการยากที่จะแปลแนวคิดของ "Num" ให้ถูกต้องการตีความถูกปรับให้เข้ากับรูปแบบที่มีอยู่แล้ว การแปลโดยประมาณจะเป็นดังนี้: "ท้องฟ้าซึ่งควรได้รับเกียรติมีวิญญาณที่สูงกว่าที่ให้ชีวิตแก่ทุกสิ่งบนโลกและเป็นเจ้าของมัน" ในระดับหนึ่ง นี่คือแนวคิดเรื่องสวรรค์ที่พระเจ้าอาศัยอยู่

ชาวเนเน็ตเชื่อว่าพระเจ้าเท่านั้นที่เบื่อที่จะปกครองโลก ดีกว่าถ้าพระเจ้ามีภรรยา ภรรยาของนัมชื่อยามิน และตามตำนาน เธอเป็นภรรยาคนแรกของพระเจ้า ผู้ให้กำเนิดบุตรชายเจ็ดคนแก่เขา เธอเป็นผู้อุปถัมภ์สตรีที่ทำงานเพื่อเฉลิมฉลองชีวิตของเด็ก ยามินเป็นผู้ดูแลการแต่งงานที่บ้าน เธอได้รับการกล่าวขานว่าเป็นหมอรักษาโรคในสตรีและเด็ก

เป็นที่ทราบกันดีเกี่ยวกับบุตรของ Num ว่าพวกเขาได้รับมอบหมายทรงกลมสวรรค์เจ็ดดวง พวกเขาสังเกตชีวิตของ Nenets และแจ้งให้บิดาทราบเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นบนโลก เนื่องจากความเหนือธรรมชาติของพวกมัน พวกมันจึงอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะซ่อนตัวจากพวกมัน

อาณาเขตของเทพเจ้างาตั้งอยู่ใต้ดิน พวกเขายังแบ่งออกเป็นเจ็ดชั้นซึ่งผู้ช่วยของกองกำลังชั่วร้ายอาศัยอยู่ มีคำอธิบายมากมายเกี่ยวกับวิญญาณชั่วร้ายในนิทานพื้นบ้าน ในบรรดากองกำลังชั่วร้ายผู้ช่วยที่อันตรายที่สุดของเทพงาโดดเด่น: Hansosyada - วิญญาณที่กำจัดจิตใจ; Habua Mirena - วิญญาณแห่งโรค MadNa - วิญญาณของคนประหลาด; บรีงามีเป็นวิญญาณของสิ่งมีชีวิตใต้ดิน อาชีพของ Habts Mirena ในร่างกายมนุษย์ถือเป็นสาเหตุของความเจ็บป่วยของมนุษย์ อาการป่วยไข้ยังคงดำเนินต่อไปจนกระทั่งหมอผีเข้ายึดครอง วิญญาณแห่งโรคไม่เพียงเลี้ยงร่างกายและจิตใจของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสัตว์ด้วย ดังนั้นการป้องกันความเจ็บป่วยหรือการรักษาจึงจำเป็นต้องเสียสละซึ่งทำโดยหมอผี

แม้จะมีการพึ่งพาพระเจ้าและวิญญาณที่ซับซ้อนและต่อเนื่อง แต่ Nenets ก็พบสถานที่ของพวกเขาในโลก มันคือตรงกลางระหว่างโลกบนและโลกล่างซึ่งแบ่งออกเป็นเจ็ดทรงกลม โลกวัตถุที่มองเห็นได้นั้นอาศัยอยู่โดยสิ่งมีชีวิตที่มองไม่เห็น - วิญญาณ

ชื่อที่เป็นรูปเป็นร่างและบทกวีของวิญญาณ - ผู้พิทักษ์, ผู้อุปถัมภ์ของผู้คน, สัตว์, ดิน, อากาศ “ฉันเอ๋อ” เป็นเจ้าของที่ดิน “ปีเอ๋อ” เป็นเจ้าของภูเขา “โตเอิร์ฟ” เป็นเจ้าของทะเลสาบ “อิดเอิร์ฟ” เป็นเจ้าของน้ำ ในทุกกลุ่มของ Nenets มีเทพภายใน - ผู้เป็นที่รักของเพื่อน "Myad Pukhutsya" เธอมีความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณกับ "ฉันคือ Miniya" ปกป้องความสะดวกสบายความสงบสุขครอบครัว

ธรรมชาติถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์โดยชาวเนเน็ตส์ เพราะมันสวยงามและสมควรค่าแก่การบูชา ถือเป็นบาปร้ายแรงที่ทำให้โลกเสีย ฉีกที่ปกคลุมของทุนดรา ทิ้งขยะลงในแม่น้ำและทะเลสาบ Iyasebam Pertya ซึ่งเล็กและมองไม่เห็นด้วยตา - เจ้าของกวางซึ่งนั่งอยู่บนที่ใหญ่ที่สุดของพวกเขา - สามารถลงโทษบุคคลอย่างรุนแรงด้วยทัศนคติที่หยาบคายและโหดร้ายต่อธรรมชาติ

ชาวเนเน็ตส์กำหนดที่ตั้งของเทพและวิญญาณโดยเฉพาะ อุทิศกวางให้กับพวกเขา สถานที่เหล่านี้มักจะโดดเด่นอย่างมากบนภูมิประเทศ: เนินเขาที่ไม่ธรรมดา, หิน, กองหิน สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในพื้นที่เลี้ยงกวาง ล่าสัตว์ และตกปลา

แท่นบูชาหลักตั้งอยู่บน White Island และเรียกว่า Sir Irie เขายืนอยู่ท่ามกลางไอดอล - sitayev หันหน้าไปทาง Yamal ชาวยุโรปคนแรกได้เห็นและอธิบายโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย V.P. Yevladov ระหว่างการเดินทางของเขาในปี ค.ศ. 1920 แท่นบูชาเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของการเกิดที่อาศัยอยู่ในยามาล

เขตรักษาพันธุ์ร่วมกับหมอผีมีบทบาทสำคัญในชีวิตของชนเผ่าเร่ร่อน ตามความคิดของ Nenets บุคคลพิเศษทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมระหว่างโลกของเหล่าทวยเทพและมนุษย์ นี่คือทาดิเบ แปลเป็นภาษารัสเซีย Tadibe หมายถึง - พ่อมด, พ่อมด, พ่อมด

พวกเขาสามารถนำเสนอในลักษณะที่แตกต่างกันมาก บางคนทำดีกับคนบางคนก็สร้างปัญหาให้กับพวกเขา จากวิญญาณจำนวนมากที่กระจัดกระจายไปทั่วจักรวาล มีเพียงส่วนเล็กๆ เท่านั้นที่เกี่ยวข้องกับหมอผีอย่างต่อเนื่อง ด้วยเหตุนี้เขาจึงสามารถรักษาโรค ทำนายโชคชะตา และประกอบพิธีกรรมอื่นๆ ได้ นอกจากนี้หมอผียังมีวิญญาณผู้อุปถัมภ์และวิญญาณผู้ช่วยซึ่งเขาดึงความแข็งแกร่งของเขา

ไม่มีสิ่งใดในลัทธิทางศาสนาของ Nenets ตรงบริเวณสถานที่สำคัญเช่นทัศนคติต่อคนตาย ความตายนั้นไม่น่ากลัว ความคิดนั้นแย่มากที่วิญญาณของผู้ตายซึ่งถูกลิดรอนจากการฝังศพตามประเพณีจะไม่พบความสงบสุขในชีวิตหลังความตาย ดังนั้นชาวเนเน็ทจึงให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับการปฏิบัติหน้าที่ครั้งสุดท้ายของผู้ตายให้สำเร็จ

การดำเนินการพิธีศพอยู่ใน Sambdort ทั้งหมด ท้ายที่สุดแล้ว วิญญาณก็ต้องเคลื่อนไปสู่ชีวิตหลังความตาย หนทางที่ยากลำบาก เต็มไปด้วยอุปสรรค วิญญาณสามารถดักจับและทำลายโดยศัตรูจำนวนมาก นี่คือจุดที่ต้องการประสบการณ์ของหมอผีผู้นี้โดยเฉพาะ เขาสามารถส่งวิญญาณของผู้ตายไปยังอาณาจักรแห่งการพักผ่อนนิรันดร์ด้วยความระมัดระวังทั้งหมด

ตำแหน่งที่ยิ่งใหญ่กว่าในหน้าที่ของหมอผี Sambdort นั้นถูกครอบครองโดยความสามารถของเขาที่จะเข้ากับพระเจ้า Nga ลอร์ดแห่งยมโลก ถ้าคนป่วยหมายความว่าวิญญาณแห่งโรคได้เข้าสู่ตัวเขาแล้ว และวิญญาณของหมอผีไปพร้อมกับผู้ช่วยวิญญาณไปยังนรก ที่นี่คุณต้องประดิษฐ์เพื่อปลดปล่อยจิตวิญญาณของผู้ป่วย มีเพียง Sambdorta เท่านั้นที่สามารถทำได้ ภารกิจของเขาคือการโน้มน้าววิญญาณแห่งชีวิตหลังความตายในความต้องการชีวิตต่อไปของปรมาจารย์แห่งวิญญาณที่ป่วย ช่วยชีวิตผู้คนจากการถูกจองจำ หมอผีแสดงความเฉลียวฉลาดและไหวพริบ เขารู้วิธีจัดวิญญาณ แต่ถ้าพวกเขาแสดงความดื้อรั้น Sambdorta ก็เข้าสู่การต่อสู้กับพวกเขา

มาทำความคุ้นเคยกับความเชื่อและลัทธิทางศาสนาหลักของ Selkups กัน

เซลคุปส์เรียกเทพหลักว่า นอม และ นัม พวกเขาเชื่อและยังเชื่อว่าพระเจ้าสถิตในสวรรค์และมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตในกิจการของผู้คน เขาให้เครดิตกับ "การส่ง" ฟ้าร้องและฟ้าผ่าเขาสื่อสารกับหมอผี

นอกจากนี้ยังมีวิญญาณชั่วร้ายในความเชื่อทางศาสนาของเซลคุปส์ หัวหน้าในหมู่พวกเขาคือ Kysy และ Kysiyya ลูกชายของเขา Kysy อาศัยอยู่ใต้น้ำ ในโลกเบื้องล่าง โลกแห่งความตาย ที่ซึ่งมีเมืองแห่งความตาย Kysy ส่งความเจ็บป่วย ความล้มเหลวสู่ผู้คน ขโมยวิญญาณมนุษย์ พาพวกเขาไปยังเมืองแห่งความตายของเขา

Selkups เชื่อว่าหากหมอผีไม่พบวิญญาณ Kysa ที่ถูกขโมยไปและเจ้าเล่ห์ไม่ได้ครอบครองมันอย่าส่งคืนให้บุคคลนั้นบุคคลนั้นจะตาย บุคคลต้องดิ้นรนต่อสู้กับวิญญาณชั่วที่อาศัยอยู่ทุกหนทุกแห่ง - ในน้ำในป่าบนเนินเขา และในการต่อสู้ครั้งนี้ เขาได้รับความช่วยเหลือจากผู้ริเริ่ม ซึ่งเป็นที่โปรดปรานของพระเจ้า - หมอผี

ในบรรดา Selkups หมอผียังมีบทบาทสำคัญในการไกล่เกลี่ยระหว่างผู้คนและเทพเจ้า

เซลคัปไม่สามารถเป็นหมอผีตามอัธยาศัยได้ ของกำนัลชามานิกนั้นสืบทอดมาจากพ่อสู่ลูกหรือหลานชาย หากในครอบครัวที่พ่อเป็นหมอผี ลูกชายไม่ได้เป็นหมอผี หลานชายก็จะกลายเป็นหนึ่งเดียวกัน ในเพลงและท่วงทำนองของหมอผี Selkups จำเพลงและท่วงทำนองของพ่อและปู่ของเขาได้ ในเพลงของหมอผี หลานชายของหมอผีมักเรียกผู้ช่วย (วิญญาณ) ของปู่ของเขา โดยชักชวนให้พวกเขาไปตามถนนที่ปู่ของเขาปูไว้

ตามสัญญาณบางอย่าง Selkups จำได้ว่าเป็นเด็กที่ถูกลิขิตให้เป็นหมอผี เด็กคนนี้มีผมหยิก "ชัดเจน" ที่ด้านหลังศีรษะ หน้าผากสูงและรูปลักษณ์ที่เฉียบคม ต่อจากนั้น เด็กคนนี้ชอบความเหงาและเมื่อเข้าใกล้วัยรุ่นก็แปลกมากขึ้นเรื่อยๆ เมื่ออายุ 20-21 ปี เซลคัปซึ่งจะกลายเป็นหมอผี ล้มป่วยด้วยโรคลึกลับประหลาด หมอผีกัมลาลซึ่งขับไล่วิญญาณชั่วร้าย ("กวางมูซ") ออกจากผู้ป่วย พบว่าผู้อุปถัมภ์กวางมูซที่เรียกเซลคัปรุ่นเยาว์มาเป็นหมอผี

จากนั้นเขาก็ประกาศให้ครอบครัวฟังว่าวิญญาณของพ่อหมอหรือปู่ต้องการให้ลูกชายหรือหลานชายคนนี้กลายเป็นหมอผีด้วย เซลคุปส์เชื่อมั่นว่าผู้ที่เรียกร้องให้ละทิ้งของประทานแห่งชามานิกไม่ควรเป็น: วิญญาณ - "หมู่" ของพ่อหรือปู่-หมอผี ผู้ซึ่งปฏิเสธจากกิจกรรมของชามานิกของเซลคัป ถูกทรมานจนตาย

หมอผีสั่งให้ผู้ที่ถูกเรียกให้สร้างคุณลักษณะของชามานิกแรก - ค้อน ("kaptyn") ในเวลานี้ ในขณะที่หมอผีในอนาคตกำลังสร้างค้อน หมอผีแก่ก็ให้กลองของเขา และหมอผีหนุ่มก็เริ่มร้องเพลงด้วย

หลังจากนั้นไม่นานหมอผีหนุ่มก็สงบลงอาการชักที่เจ็บปวดก็หายไป เขาหยุดที่จะหลีกเลี่ยงผู้คนหมอผีอย่างเปิดเผยต่อหน้าคนแปลกหน้า ผู้คนรอบๆ ร้องเพลงได้ประเมินความแข็งแกร่งและความพร้อมของหมอผีหนุ่มเพื่อรับคุณลักษณะของชามานิกต่อไปนี้ ต่อมาได้มีการทำแทมบูรีน ผู้ชายและผู้หญิงหลายคนมีส่วนร่วมในการเตรียมเครื่องตี กลอง เสื้อปาร์ก้า และเครื่องแต่งกายสำหรับหมอผีคนใหม่ แต่ตัวหมอผีเองก็ไม่เคยทำสิ่งของใดๆ เกี่ยวกับเครื่องแต่งกายและคุณลักษณะของหมอผีด้วยตัวเขาเอง

ขนบธรรมเนียม ความเชื่อ พิธีกรรมไม่เพียงแต่มาพร้อมกับกิจกรรมตกปลาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตประจำวันของเซลคุปส์ด้วย ในความทรงจำของ Selkups การบูชาต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ (ซีดาร์, ต้นสน, เบิร์ช) ได้รับการอนุรักษ์ไว้ซึ่งเศษผ้าถูกแขวนไว้นั่นคือพวกเขาได้รับของขวัญจากเจ้าป่าและ Selkups ตามประเพณี กำลังโยนเหรียญและเศษส่วนลงไปในแม่น้ำและทะเลสาบ มีสถานที่สักการะมากมายบนแม่น้ำทาซ - ใกล้แม่น้ำบอลชายาและมาลายาเชอร์ตา ที่แห่งนี้เรียกว่า "พอร์เกียอิมาจิ" - ภูเขาแห่งวิญญาณหรือภูเขาศักดิ์สิทธิ์ สถานที่แห่งนี้ตั้งอยู่บนฝั่งที่สูงชันของแม่น้ำทาซ บนยอดเขามีต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ - ต้นคริสต์มาส

ในบรรดา Selkups สมาชิกทุกคนในเผ่าเดียวมีที่อธิษฐานแห่งเดียว ดินแดนของชนเผ่าแต่ละแห่งมี “ยาพิษ” ในไทกา ซึ่งเป็นโรคระบาดอันศักดิ์สิทธิ์ของวิญญาณ น้อยคนนักที่จะรู้จักเส้นทางของเพื่อนคนนี้ เส้นทางสู่โรคระบาดนี้ - โรงเก็บของได้รับการปกป้องด้วยธนูที่คอยระวัง ดังนั้นไม่ใช่ผู้ชายทุกคนที่สามารถ (และสามารถ) ไปที่นั่นได้ แต่ผู้หญิงไม่สามารถเข้าถึงและมีสิทธิที่จะเห็นภัยพิบัติของวิญญาณที่นั่น

ชุมทางศักดิ์สิทธิ์เป็นเพิงเก็บของ ซึ่งเป็นศูนย์รวมของแนวคิดทางศาสนาของเซลคัปเกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย การแสดงของพวกเขาในโลกนี้ มีการเสียสละที่นี่ - ของขวัญ (โครงกระดูก) ให้กับวิญญาณของบรรพบุรุษและเจ้าของไทกาและสัตว์

ในเวลานี้เซลคัปส่วนใหญ่ย้ายออกจากศาสนาของบรรพบุรุษ ขนบธรรมเนียม ศีลธรรม และวิถีชีวิตของพวกเขา เฉพาะในบางสถานที่เท่านั้นที่ยังคงรักษาขนบธรรมเนียมประเพณีที่มีอายุหลายศตวรรษ และองค์ประกอบบางอย่างของพิธีกรรมทางศาสนาได้รับการปฏิบัติ

ในฐานะที่เป็นศาสนาประจำชาติ ลัทธิวิญญาณนอกรีตของ Selkups เกือบจะหายไปอย่างสมบูรณ์

3. ขนบธรรมเนียมและประเพณีพื้นฐาน

ขนบธรรมเนียมและประเพณีของชาวฟาร์นอร์ธเกี่ยวข้องโดยตรงกับการบูชาธรรมชาติและสัตว์โลก

ฉันจะบอกคุณเกี่ยวกับสิ่งที่น่าสนใจที่สุด

"TULYGAP" - เกมหมี - เป็นวันหยุดพิธีและพิธีกรรมที่ได้รับความนิยมมากที่สุดของ Khanty และ Mansi ฆ่าหมี - ขอโทษ ท้ายที่สุดเขาเป็นบรรพบุรุษของมนุษย์ สูงกว่านั้น: ตามตำนาน เขาลงมาจากสวรรค์มาที่โลก ต้องการเป็นผู้สร้าง ผู้สร้าง ผู้สร้าง มีสิ่งล่อใจมากมายบนโลก การทำผิดพลาดไม่ใช่เรื่องยาก ซึ่งเขากลายเป็นสัตว์ร้าย

แต่ผู้คนจำได้ว่าเขาไม่ได้ลงมายังโลกในฐานะสัตว์ร้าย เขาเป็นผู้ชาย เขาเป็นพี่น้องกัน ดังนั้นก่อนที่พี่ชายที่ถูกโค่น - หัวของหมีตั้งอยู่บน "โต๊ะศักดิ์สิทธิ์" พวกเขาขอโทษด้วยการเต้นรำเพลงน้ำตาแห่งความเศร้าโศก

เมื่อเข้าใกล้ yurts นายพรานคนหนึ่งยิงขึ้นไปในอากาศ แจ้งประชากรของพวกเขาที่กลับมาจากสนามพร้อมกับหมีที่ถูกฆ่าตาย นี่หมายถึงคำขอให้ผู้คนพบสัตว์ร้าย ส่วยเขา และให้เกียรตินักล่า

ข่าวเกี่ยวกับหมีที่ถูกฆ่านั้นรีบบินไปรอบๆ yurts ข้างเคียง - จะมีวันหยุด "Bear Dance" จัดขึ้นหลังเลิกงานและความกังวลในตอนกลางวัน เฉพาะในตอนเย็นเท่านั้น ตามความเชื่อของ Khanty วิญญาณที่ดีและชั่วร้ายทั้งหมดลงมายังโลกในช่วงเวลานี้ของวัน

ผู้คนจากทั่วทุกพื้นที่มารวมตัวกันในวันหยุด ประชากรทั้งหมดกำลังเตรียมการอย่างขยันขันแข็ง ผู้คนแต่งหน้า แต่งกายตามพิธีกรรม ทำด้วยขนสัตว์ เสื้อคลุม ชุดกระโปรง มีการทำหน้ากากและไม้พลองพิธีกรรม

ค่ำคืนแรกของเทศกาลเริ่มต้นด้วยเพลงพิธีกรรม ห้าเพลงร้องเพื่อหมี และเจ็ดเพลงเพื่อหมี ดังนั้นวันหยุดจะมีระยะเวลาห้าหรือเจ็ดวัน

เพลงประกอบกับแม่หมีตั้งแต่แรกเกิดจนเธอตกเป็นเหยื่อของผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ เป็นการแสดงออกถึงความยิ่งใหญ่และความเคารพ ความปรารถนาที่จะพิสูจน์การฆาตกรรม การสรรเสริญแก่นแท้ของเธอในปัจจุบันของการเสียสละวิญญาณในโลกบน การขอไม่แก้แค้น แต่เพื่อให้ผู้คนมีความสุข เมื่อจบเพลงนักร้องก็คำนับหมี พวกเขายืนขึ้นทีละคน และเริ่มร่ายรำตามพิธีกรรม การเต้นรำอีกอย่างคือลัทธิ ชายในผ้าคลุมศีรษะและเสื้อเชิ้ตผ้าไหมเข้าหาหมี โค้งคำนับและเริ่มเต้นรำ กระโดดขึ้น คลี่ผ้าเช็ดหน้าไปรอบๆ เพื่อขับไล่วิญญาณชั่วร้าย

พิธีกรรมทั้งหมดแบ่งออกเป็นสามส่วน ในช่วงที่สองของวันหยุดผู้ชายสวมหน้ากากเปลือกไม้เบิร์ช เต็มไปด้วยฉากตลกในชีวิตประจำวันจากชีวิตของชาวประมงและนักล่า

การแสดงครั้งสุดท้ายในหลายเย็น พวกเขาเต็มไปด้วยเพลงและการเต้นรำพร้อมกับเครื่องดนตรี: narsyukh, tarsyukh, tumran เฉพาะผู้หญิงที่มีผ้าคลุมไหล่เท่านั้นที่จะแสดงที่นี่ และสาว ๆ ก็ไม่ปิดบังใบหน้าของพวกเขา

สจ๊วตเฒ่าเข้าไปในจิตวิเคราะห์และรายงานปรากฏการณ์ผิดปกติ บริษัทที่อยากรู้อยากเห็นออกจาก Yurt บนถนน ในขณะเดียวกัน ชายชราก็เคาะหนังหมี นี่เป็นการสิ้นสุดของวันหยุด

พิธีบูชากวาง: ลัทธิของกวางได้รับการพัฒนาโดยเฉพาะในหมู่ Nenets ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ตามกรรมพันธุ์ เจ้าของฝูงกวางเรนเดียร์ที่ใหญ่ที่สุดในโลกซามอยด์ ตามธรรมเนียมของชาวเนเนทโบราณ กวางขาวถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ พวกมันไม่ได้ถูกลากมาเพื่อลากเลื่อน พวกมันไม่ได้ถูกฆ่าเพื่อเอาเนื้อ เขาและหูของกวางขาวประดับด้วยริบบิ้นสีแดง ด้านข้างตัดสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์หรือรูปวิญญาณแห่งไฟออก กวางสีขาวถือเป็นของนัม ซึ่งเป็นเทพสูงสุดที่ตามชาวซามอยด์ ได้สร้างโลกและทุกคนที่อาศัยอยู่

พิธีกรรมการชุบชีวิตแทมบูรีนหรือบนกวางหลังก้อนเมฆ: ประเพณีที่น่าสนใจที่เกี่ยวข้องกับการเคารพกวางมีอยู่ในสมัยโบราณในหมู่เซลคุปส์ ตามประเพณีที่มีมาช้านาน เชื่อกันว่าแทมบูรีนของหมอผีเป็นกวางที่คนกลางระหว่างคนและวิญญาณเดินทางไปสวรรค์

อย่างไรก็ตาม ก่อนเริ่มการเดินทาง หมอผีต้อง "ชุบชีวิต" แทมบูรีน พิธีกรรมนี้ทำในฤดูใบไม้ผลิเมื่อนกมาถึง เวลาสำหรับพิธีไม่ได้ถูกเลือกโดยบังเอิญ เซลคัปถือว่านกเป็นญาติสนิทที่สุด และพวกเขามักเรียกตัวเองว่านกอินทรีหรือคนบ่น

พิธีฟื้นฟูแทมบูรีนกินเวลาสิบวัน

จุดสุดยอดของมันคือการเข้าถึงโดยหมอผีของโลก "ที่ซึ่งดวงอาทิตย์ทั้งเจ็ดส่องแสงที่ซึ่งหินไปถึงท้องฟ้า" หมอผีแสดงให้ผู้ชมเห็นว่าเขาร้อนจัด เหงื่อไหลออกมาจากเขาในลำธาร

พิธีกรรมการฟื้นฟูแทมบูรีนจบลงด้วยงานเลี้ยงทั่วไปและการให้อาหารรูปเคารพซึ่งมีรูปเคารพทำด้วยไม้ Selkups ถือเป็นตัวตนของบรรพบุรุษของพวกเขา

ตามความเห็นของนักชาติพันธุ์วิทยาหลายคน Selkups ได้แนวคิดเกี่ยวกับประเทศที่มีภูเขาร้อนซึ่งหมอผีได้ขึ้นไปบนกวางแทมบูรีนที่ฟื้นคืนชีพของเขาเพราะชนเผ่า Samoyed มาจากทางใต้ของไซบีเรียจากทางใต้ของไซบีเรียไปทางเหนือ- ที่ราบสูงอัลไต กล่าวอีกนัยหนึ่งในสมัยโบราณ Samoyeds อาศัยอยู่ในที่ที่มีแสงแดดส่องถึงมากและ "หินก้อนหนึ่งไปถึงท้องฟ้า"

บทสรุป

น่าเสียดายที่วัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณของคนกลุ่มเล็กกำลังตกอยู่ในอันตรายจากการสูญพันธุ์ และสิ่งนี้ไม่ช้าก็เร็วจะนำไปสู่การหายตัวไปของประชาชนเอง

ภารกิจหลักคือการช่วยให้คนเหล่านี้อยู่รอด ผู้คนในแถบอาร์กติกกำลังตกอยู่ในสถานการณ์วิกฤติที่สุดในขณะนี้ เหตุผลสำหรับสิ่งนี้มีดังนี้:

สภาพภูมิอากาศที่รุนแรงของชีวิต

จำนวนน้อยของพวกเขา;

การแสวงหาผลประโยชน์จากทรัพยากรธรรมชาติอย่างเข้มข้น

การทดลองส่วนใหญ่ตกอยู่ที่ไหล่ของ Nenets, Khanty, Selkups และชนเผ่าพื้นเมืองขนาดเล็กอื่น ๆ ในภาคเหนือ

เพื่อปรับปรุงชีวิตของชนพื้นเมืองจำนวนน้อยในภาคเหนือ สวัสดิการสังคมจะได้รับเงินเป็นรายเดือนจากงบประมาณของภูมิภาค แต่นี้ไม่เพียงพอ ในการเปลี่ยนแปลงสถานการณ์อย่างรุนแรง จำเป็นต้องใช้บทบัญญัติของ Yamalo-Nenets Autonomous Okrug ซึ่งกำหนดรายได้ส่วนหนึ่งจากการใช้ประโยชน์จากดินใต้ผิวดินในพื้นที่ที่อยู่อาศัยถาวรและการดำเนินกิจกรรมทางเศรษฐกิจแบบดั้งเดิมของชนพื้นเมือง ประชาชนต้องจ่ายเอง

ในหลายประเทศ ผู้คนเข้าใจว่า ประการแรก พวกเขาต้องรักษาชาติของตน ครอบครัวของตน แต่ก็ยังจำเป็นต้องรักษาวัฒนธรรมที่เก่าแก่และดั้งเดิมที่สุดของ Khanty, Mansi, Nenets, Selkups ตราบใดที่ผู้ถือวัฒนธรรมชาติพันธุ์ประเพณีประเพณีและศิลปะพื้นบ้านปากเปล่ายังมีชีวิตอยู่ ไม่น่าแปลกใจเลยที่วัฒนธรรมของชาวฟาร์นอร์ธโดยทั่วไปจะอยู่รอดได้!

วัฒนธรรมประจำชาติของคนตัวเล็กจะพัฒนาไปในทางใด? จะพัฒนาอย่างไร? ปัจจุบัน วัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณของประชากรพื้นเมืองมีความแตกแยก แต่ถึงกระนั้นก็มีแนวโน้มที่จะ "ฟื้นฟูผู้สูญหาย" การตระหนักรู้ในตนเองที่เป็นที่นิยมค่อยๆ เติบโตขึ้น ขนบธรรมเนียมและประเพณีที่ถูกลืมเลือนมายาวนานกำลังได้รับการฟื้นฟู

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. Golovnev A.V. วัฒนธรรมการพูด: ประเพณีของ Samoyeds และ Ugrians // ทัศนียภาพของวัฒนธรรม Yamal

4. สหพันธรัฐรัสเซีย - 2539. - ลำดับที่ 18. - หน้า 28.

โพสต์เมื่อ Allbest.ur

เอกสารที่คล้ายกัน

การตั้งถิ่นฐานในชนบทแบบดั้งเดิมของชนพื้นเมืองในแอฟริกาใต้ ขนบธรรมเนียม วัฒนธรรมของพวกเขา พิธีกรรม การเต้นรำของหมอผี ตำนานและตำนาน สาวงามชาวแอฟริกันทั้งหญิงและชายของชนเผ่ามูร์ซี ประเพณีการแต่งงานและงานศพ หน้าที่ของหน้ากาก

เพิ่มการนำเสนอเมื่อ 11/05/2014


วัฒนธรรมการเต้นรำของชนพื้นเมืองทางตอนเหนือ: Evens, Evenks, Itelmens, Koryaks, Chukchi, Yukaghirs และ Eskimos ความสัมพันธ์ระหว่างโครงเรื่องนาฏศิลป์เลียนแบบกับคติชนวิทยาและวัฒนธรรมพิธีกรรม วิเคราะห์คำศัพท์นาฏศิลป์เลียนแบบของชาวเหนือ

วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 11/18/2010


ประเพณีชีวิตและวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองทางตอนเหนือ: นิทานพื้นบ้าน Yamalo-Nenets ประวัติต้นกำเนิด ธีมและประเภท; ที่มาของวัฒนธรรมประจำชาติ เกมรวมและปฏิทิน Nenets ใช้ในการจัดระเบียบและดำเนินการวันหยุดพื้นบ้าน

บทคัดย่อ เพิ่ม 01/23/2554


การพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมของชนกลุ่มน้อยในภาคเหนือที่อาศัยอยู่ในภูมิภาค Khanty-Mansiysk การก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ Khanty อาชีพ Mansi ดั้งเดิม: ล่าสัตว์ ตกปลา ต้อนกวางเรนเดียร์ ลักษณะโบราณของเศรษฐกิจป่า Nenets

เพิ่มการนำเสนอเมื่อ 04.24.2012


วัฒนธรรมและการศึกษาของชนพื้นเมืองในตะวันออกไกล สาระสำคัญและคุณสมบัติของภาพยนตร์ บทบาทและความสำคัญในการสร้างวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของรัสเซียตะวันออกไกล ละครภาพยนตร์. คุณสมบัติของความหลากหลายทางชาติพันธุ์ของภูมิภาคฟาร์อีสเทิร์น

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 12/04/2008


ประวัติของ Udmurts เป็นหนึ่งในชนพื้นเมืองของ Middle Urals วัฒนธรรมและศาสนาทางจิตวิญญาณ ลักษณะประจำชาติและประเพณีของพวกเขา แขนเสื้อของ Udmurtia บทบาทของเกษตรกรรม การเลี้ยงสัตว์ การล่าสัตว์ การตกปลา การเลี้ยงผึ้ง และการรวมตัวในชีวิตของชาวอุดมูร์ต

เพิ่มการนำเสนอเมื่อ 02/16/2014


ลักษณะทางชาติพันธุ์ของชนเผ่าพื้นเมือง ชนพื้นเมืองของ Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug, Khanty และ Mansi เป็นชนชาติสองกลุ่ม Piroda และประเพณีของชาวไซบีเรียตะวันตก ความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมดั้งเดิมและการศึกษาแบบดั้งเดิม

ทดสอบ เพิ่ม 03/09/2009


ประวัติการศึกษานิทานพื้นบ้านอ็อบอูกริก มุมมองโลกทัศน์ของชีวิตทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจของชาวคานตีและมันซี วงจรชีวิตของบุคคลในตำนานของ Khanty และ Mansi หน้าที่ของศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและวัตถุของประชาชน

ภาคเรียนที่เพิ่ม 02/13/2012


คุณสมบัติของทรัพยากรการท่องเที่ยวและนันทนาการของ Khanty-Mansi Autonomous Okrug ประวัติของ Okrug อิสระ Khanty-Mansi ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์และภูมิอากาศ วัฒนธรรมทางชาติพันธุ์ของชนเผ่าพื้นเมืองทางภาคเหนือ การท่องเที่ยวเชิงชาติพันธุ์วิทยา Khanty-Mansiysk - เมืองหลวงของ Ugra, การขนส่งของ Ugra

ภาคเรียนที่เพิ่ม 06/27/2012


ศึกษาประวัติศาสตร์และการตั้งถิ่นฐานของ Vesi และ Vepsians ชนพื้นเมืองทางตะวันตกเฉียงเหนือของรัสเซีย คำอธิบายของสถานะปัจจุบันของวัฒนธรรมของชาว Vepsian สถานการณ์ทางประชากร ทบทวนแนวคิดทางศาสนา ตำนาน ขนบธรรมเนียม เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิม

สไลด์ 1

สไลด์2

สไลด์ 3

สไลด์ 4

สไลด์ 5

สไลด์ 6

สไลด์ 7

สไลด์ 8

สไลด์ 9

สไลด์ 10

สไลด์ 11

สไลด์ 12

สไลด์ 13

สไลด์ 14

สไลด์ 15

สไลด์ 16

สไลด์ 17

สไลด์ 18

เทพนิยาย คงไม่มีใครที่ไม่ชอบนิทานในวัยเด็ก หลายคนแบกความรักนี้ไปตลอดชีวิต เฉพาะในผู้ใหญ่เท่านั้นที่เรื่องราวเหล่านี้ถูกเรียกว่าต่างกัน - นิยายวิทยาศาสตร์ เรื่องนักสืบ ละครโทรทัศน์เกี่ยวกับความรัก ในเทพนิยายรัสเซีย จิตใจของคนเรามักมีชัยเหนือความแข็งแกร่งของสัตว์ แต่ในนิทานของชนเผ่าพื้นเมืองทางตอนเหนือ สัตว์มักจะทำหน้าที่เป็นครูและที่ปรึกษาของบุคคล

สไลด์ 21

สไลด์ 22

สไลด์ 23

วัตถุประสงค์ของบทเรียน:

ก) แนะนำนักเรียนเกี่ยวกับเงื่อนไขวัฒนธรรมและวัฒนธรรมของ Yamal

B) เล่าเกี่ยวกับคาบสมุทรยามาล

อุปกรณ์: ตกแต่งขาตั้ง, Yamalo-Nenets Autonomous Okrug, โปสการ์ด, ตกแต่งบอร์ด

ประเภทบทเรียน: บทเรียนการเดินทาง

ระหว่างเรียน

1.องค์กร ช่วงเวลา.

2. เรื่องของครู

แต่ละคนมีหน้าที่ต้องรู้ประวัติศาสตร์ของภูมิภาคที่เขาอาศัยอยู่ เราเป็นแขกบนโลกใบนี้ เราเป็นอะไร? เรารู้ประวัติศาสตร์ของดินแดนนี้ ขนบธรรมเนียม ... แต่ก่อนอื่น เราต้องค้นหาว่าแนวคิดเช่นวัฒนธรรม วัฒนธรรมของ Yamal หมายถึงอะไร

3. การทำงานกับพจนานุกรมกับสมุดบันทึก

วัฒนธรรม (แปลจากภาษาละติน - การเพาะปลูก, การเลี้ยงดู, การศึกษา, การพัฒนา, ความเลื่อมใส) เป็นระบบโลกที่กำลังพัฒนาด้านวัตถุและคุณค่าทางจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นโดยมนุษย์ (พวกเขาเขียนคำจำกัดความลงในพจนานุกรม)

คำถาม: แนวคิดเรื่องคุณค่าทางวัตถุและคุณค่าทางวิญญาณหมายความว่าอย่างไร คำตอบของนักเรียนหรือทำงานกับพจนานุกรมอธิบาย

วัฒนธรรมศิลปะเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรม ครอบคลุมกิจกรรมทางศิลปะทุกแขนง - วาจา ดนตรี การแสดงละคร และภาพ

วัฒนธรรมของชนเผ่าพื้นเมืองเป็นภาษาดั้งเดิม คติชนวิทยาที่หลากหลาย งานวิจิตรศิลป์พื้นบ้านและงานฝีมือที่น่าสนใจ วัฒนธรรมทางวัตถุ

เมื่อทำความคุ้นเคยกับเนื้อหานี้ หลายคนจะจำปริศนานี้ได้: คาบสมุทรใดในมหาสมุทรอาร์กติกที่บ่นเกี่ยวกับขนาดที่เล็กของมัน

คำตอบ: ยามาล

คำถาม: มันอยู่ที่ไหน? ใครจะแสดงบนแผนที่

คำพูดของครู: แต่หลายรัฐในโลกสามารถอิจฉาขนาดของมันได้ (ทำงานกับแผนที่) คาบสมุทรครอบคลุมพื้นที่ 148,000 ตารางเมตร กม. อย่างไรก็ตาม Yamalo-Nenets ดินแดนแห่งโลก (แปลจาก Nenets) มักถูกเรียกว่าไม่เพียง แต่คาบสมุทร แต่ยังรวมถึงเขตปกครองตนเอง Yamalo-Nenets ทั้งหมดซึ่งมีอาณาเขต 769.3 พันตารางเมตร กม. ในแง่ของขนาด okrug อยู่ในอันดับที่ 2 ใน 7 okrugs อิสระ สภาพอากาศเลวร้าย ฤดูร้อนสั้น ฤดูหนาวยาวนาน มีทุนดราและไทกาอยู่รอบๆ

เป็นเวลาหลายศตวรรษ เป็นเวลานับพันปีที่ทุกประเทศได้ปรับตัวให้เข้ากับธรรมชาติโดยรอบ โดยพยายามใช้ทรัพยากรให้เกิดประโยชน์สูงสุด แต่ในทุกความเป็นไปได้ ไม่มีที่ไหนในโลกที่ทำสิ่งนี้ได้หนักหน่วงเหมือนในฟาร์นอร์ธ ซึ่งจนถึงทุกวันนี้ ชาวทุนดราไม่สามารถย้ายไปใช้ชีวิตอยู่ประจำได้

ตั้งแต่วัยเด็ก ชาวไทกาและทุนดราซึมซับความรู้ที่สั่งสมมาหลายชั่วอายุคน พวกเขารู้ดีถึงนิสัยของสัตว์ นก ปลา เข้าใจสมุนไพร ไลเคน และคุณสมบัติทางโภชนาการของพวกมัน

Yamalo-Nenets Autonomous Okrug ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 10 ธันวาคม พ.ศ. 2473 มีข้อมูลเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โบราณของชนพื้นเมืองของ Nenets, Khanty และ Selkups แหล่งข้อมูลแรกที่มีการอ้างอิงถึง Nenets คือพงศาวดาร (ทำงานกับพจนานุกรม)

ในพงศาวดารของ Nestor ในปี ค.ศ. 1095 มีการกล่าวว่า: "มี Ugra ภาษาของผู้คนเป็นใบ้และพวกเขานั่งกับ samoyed ในประเทศที่อ่อนล้า ... " ข้อมูลจำนวนมากเกี่ยวกับ Khanty ได้รับจากตำนาน Novgorod ที่รู้จักกันดี “ เกี่ยวกับคนที่ไม่รู้จักในประเทศตะวันออก” ของศตวรรษที่ 15:“ เหนือทะเลผู้คนอาศัยอยู่ samoyad ... เนื้อของพวกเขาคือกวางและปลา ... พวกเขาขี่กวางและสุนัขและสวมชุดสีดำและกวาง ... ” . ข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับ Nenets มักถูกรวมเข้ากับนิยายแฟนตาซี ถูกกล่าวหาว่าคนเหล่านี้อาศัยอยู่ในทะเลเป็นเวลาหนึ่งเดือน: "พวกเขามีปากอยู่ด้านบน ปากอยู่มงกุฎ และพวกเขาไม่ได้พูด และถ้าพวกเขาพูดและสลายเนื้อหรือปลาพวกเขาจะใส่มันไว้ใต้หมวกหรือหมวก” มีคำอธิบายอื่น ๆ อีก: "ปากของพวกเขาอยู่ระหว่างไหล่และดวงตาของพวกเขาอยู่ในหน้าอกของพวกเขาและพิษที่หัวของพวกเขาคือกวางดิบและพวกเขาไม่พูด" - ในม้วนกระดาษที่เขียนด้วยลายมือนี้โดยผู้เขียนที่ไม่รู้จักเราพบว่าการเชื่อมโยงกันครั้งแรก เรื่องราวเกี่ยวกับชนชาติตามลุ่มแม่น้ำออบและแม่น้ำทาซตอนล่าง ... พร้อมกล่าวถึงหัวหอกหินและจดหมายลูกโซ่ยุคกลาง วรรณกรรมก่อนการปฏิวัติเกี่ยวกับชนพื้นเมืองในเขตนี้ค่อนข้างกว้างขวาง รวมถึงบันทึกการเดินทาง สิ่งพิมพ์ พวกเขามักจะน่าสนใจสำหรับวัสดุที่ยอดเยี่ยมของพวกเขา ผลงานของผู้เขียน XVIII - XIX ศตวรรษ, จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ XX เป็นแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับอดีตของชาวอะบอริจินที่ไม่สามารถถูกแทนที่ได้ กะลาสีต่างประเทศในช่วงเวลาต่าง ๆ ก็ทิ้งข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับ Nenets โดยเฉพาะอย่างยิ่ง กัปตันบาร์โรว์ในปี ค.ศ. 1556 มาถึงเกาะ Vaygach และพบรูปเคารพของ Samoyed จำนวนมากที่คล้ายกับร่างมนุษย์ โดยมี "ปากเปื้อนเลือด ... " ซึ่งเป็นร่องรอยของการสังเวยเมื่อเร็วๆ นี้ ข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของ Nenets สามารถพบได้ในผลงานของ Isaac Massa นักวิทยาศาสตร์ชาวดัตช์ในศตวรรษที่ 17 นักประวัติศาสตร์ G.F. Miller ซึ่งเป็นสมาชิกของคณะสำรวจในปี ค.ศ. 1733-1743 ได้รวบรวมเนื้อหามากมายเกี่ยวกับผู้คนในไซบีเรียตะวันตกเฉียงเหนือ โดยใช้ข้อสังเกตส่วนตัว หอจดหมายเหตุของเมือง นิทานพื้นบ้าน ในปี ค.ศ. 1750 เล่มที่ 1 ของ "Description of the Siberian Kingdom" ได้รับการตีพิมพ์ IE Fischer สมาชิกอีกคนของคณะสำรวจพยายามรวบรวมพจนานุกรมภาษา Samoyed VF Zuev ทำอะไรมากมายสำหรับการศึกษา Ob North - "คำอธิบายของ Ostyaks และ Samoyeds ที่อาศัยอยู่ในจังหวัดไซบีเรียในเขต Berezovsky"

บทบาทสำคัญในการศึกษาชาติพันธุ์วิทยา / การทำงานกับพจนานุกรม / Samoyeds เล่นโดยผลงานของนักวิทยาศาสตร์ชาวฟินแลนด์ M.A. Castren ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 การศึกษา Nenets เกี่ยวข้องกับชื่อของ P.I. Tretyakov, N.A. Kostrov, Kushelevsky ...

หลังปี ค.ศ. 1917 กิจกรรมต่างๆ ได้เริ่มศึกษาชีวิตและวัฒนธรรมของภาคเหนือ โดยดำเนินการตามเป้าหมายทั้งทางวิทยาศาสตร์และทางปฏิบัติของการพัฒนาเศรษฐกิจอย่างรวดเร็วของประชาชนเหล่านี้ ตัวแทนมากกว่า 80 คนอาศัยอยู่ใน Yamalo-Nenets Autonomous Okrug รวมถึงชนพื้นเมืองจำนวนน้อยในภาคเหนือ: Nenets / ประมาณ 21,000 คน /, Khanty / ประมาณ 12,000 คน /, Selkups / ประมาณ 1600 คน /, Komi / ประมาณ 6 พันคน /.

D / Z.: เพื่อจัดทำรายงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของภูมิภาค Tyumen เกี่ยวกับผู้คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนของ Yamalo-Nenets Autonomous Okrug

Angelova Tatiana Pirchevna
ตำแหน่ง:ครู
สถาบันการศึกษา: MBU DO "โรงเรียนศิลปะเด็ก"
ท้องที่: Muravlenko, เขตปกครองตนเอง Yamalo-Nenets
ชื่อวัสดุ:โปรแกรมผู้เขียนเพื่อการศึกษา
ธีม:"ศิลปวัฒนธรรมของชาวยามาล"
วันที่ตีพิมพ์: 03.11.2017
บท:การศึกษาเพิ่มเติม

กรมวัฒนธรรมการกีฬาและนโยบายเยาวชนของภูมิภาคมอสโกของ Muravlenko

สถาบันการศึกษาเทศบาล

การศึกษาเพิ่มเติมสำหรับเด็ก

"โรงเรียนนาฏศิลป์เด็ก"

ยอมรับ:

ได้รับอนุมัติจาก:

สมาคมตามระเบียบ

คำสั่ง ลงวันที่ 05.05.2010 No. 18 od

รายงานการประชุมครั้งที่ 08 ลงวันที่ 23.03.2010

ผู้อำนวยการโรงเรียนศิลปะเด็ก __________ G.P. กอร์บาโตวา

"ศิลปวัฒนธรรมของชาวยามาล"

โปรแกรมการศึกษา

สำหรับกรมศิลปากร

โรงเรียนศิลปะเด็ก

คอร์สเรียน 4 ปี

(โปรแกรมออกแบบมาสำหรับนักเรียนอายุ 10-15 ปี)

รวบรวมโดย:

แองเจโลวา ที.พี. -

อาจารย์ประจำแผนก

โรงเรียนเด็กวิจิตรศิลป์

ศิลปะ

ผู้วิจารณ์:

Gorbatova G.P. - ผู้อำนวยการ MOU DOD DSHI

เขตเทศบาลมูราฟเลนโก

เมืองมูราฟเลนโก

หมายเหตุอธิบาย

"ข้างนอก

วัฒนธรรม

ปัจจุบัน

อนาคต

ประชาชน

รัฐ

แพ้

ความหมาย ...

วัฒนธรรม,

แสดงถึงความหมายหลักและคุณค่าหลัก

ความเป็นอยู่ของมนุษย์”

นักวิชาการ DS Likhachev "การประกาศสิทธิของวัฒนธรรม"

โปรแกรมการศึกษานี้ "วัฒนธรรมศิลปะของชนชาติ

จะอนุญาต

ที่จะขยาย

ศิลปะ

การศึกษา

การนำไปใช้

ระดับชาติ-ภูมิภาค

ส่วนประกอบ

สาขา

ศิลปกรรมของโรงเรียนเด็กศิลปากร ไม่เหมือนกับโปรแกรม

"วัฒนธรรมของชาวยามาล" ซึ่งรวมอยู่ในองค์ประกอบระดับภูมิภาคของพื้นฐาน

หลักสูตรของสถาบันการศึกษาของ Yamalo-Nenets Autonomous

หลักสูตรภาค "ศิลปวัฒนธรรมของชาวยามาล" มีศิลป์

เน้นความงาม

การพัฒนาที่ทันสมัยของสังคมรัสเซียนำเสนอคุณธรรม

การศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์และการจัดระเบียบตำแหน่งใหม่ในสังคม มนุษย์

อนาคต

บุคลิกภาพ

ที่พัฒนา

ความรู้สึก

คล่องแคล่ว

ความคิดสร้างสรรค์

ความเกี่ยวข้องการพัฒนาและการใช้งานโปรแกรมนี้ "Art

วัฒนธรรมของชาวยามาล” ที่กรมศิลปากรกำหนดโดย

การแก้ปัญหาที่สำคัญ

การศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์และจิตวิญญาณและศีลธรรม

นักเรียน,

รูปแบบ

สากล

ค่า

เกี่ยวกับความงาม

ประวัติศาสตร์

มุมมอง

การพัฒนา

เป็นที่นิยม

ศิลปะ

สาธารณะ

สติ

แนวความคิด

การศึกษาศิลปะในสหพันธรัฐรัสเซียมีการระบุงานดังกล่าว

เป็นการตระหนักถึงศักยภาพทางศีลธรรมของศิลปะ

สำคัญไฉน

กองทุน

การก่อตัวของและพัฒนาค่านิยมและอุดมคติของบุคคลและสังคมเป็นปัจจัย

การพัฒนาทางปัญญาของเด็กที่เอื้อต่อการเปิดเผยความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขา

ศักยภาพ. ในมาตรฐานการเลี้ยงดู ("จำนวนขั้นต่ำของการบริการทางสังคมสำหรับ

การศึกษาในสถาบันการศึกษาทั่วไป ")

เน้น

หลัก

รับประกัน

การศึกษา,

อนุญาต

เพื่อให้

ความเป็นไปได้

จิตวิญญาณและศีลธรรม

กลายเป็น

การตระหนักรู้ในตนเองในกิจกรรมศิลปะความคิดสร้างสรรค์

ใน "แนวคิดสำหรับความทันสมัยของการศึกษาเพิ่มเติมสำหรับเด็กของรัสเซีย

สหพันธ์

จนถึง พ.ศ. 2553 "กำหนด

บทบาทนำ

เพิ่มเติม

การศึกษา

ในการพัฒนาตนเองของบุคคลนั้น

การกำหนดตนเองใน

เข้าสังคม

มีความหมาย

กิจกรรม.

อาจจะ

ผ่าน

กำลังเรียน

จิตวิญญาณ

วัสดุ

แบบดั้งเดิม

วัฒนธรรม

ใช้ในกระบวนการศึกษาศิลปะการศึกษาและ

การพัฒนา

นักเรียน.

โตขึ้น

ยังคง

ไม่แยแส

มรดกทางวัฒนธรรมของผู้คนซึ่งที่ดินได้กลายเป็นบ้านเกิดเล็ก ๆ ของพวกเขา แต่ยังเพื่อ

รากเหง้าทางชาติพันธุ์ของตัวเอง

ประชาชน

ศิลปะ

ที่สำคัญที่สุด

เกี่ยวกับความงาม

การศึกษา

คนรุ่นใหม่ ส่งเสริมความคิดสร้างสรรค์

การก่อตัว

ศิลปะ

ศีลธรรม

การแพร่เชื้อ

รวยที่สุด

ศิลปะ

ทำงานออก

วัฒนธรรม

ชนพื้นเมือง

โดดเด่น

หลากหลาย

คติชนวิทยา

เป็นตัวแทน

ทั่วไป

ผลงาน

ก็ได้

ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์

ความได้เปรียบในการสอน- การเรียนวิชา "ศิลปะ

วัฒนธรรม

จัดเตรียมให้

ความเป็นไปได้

รู้สึก

ความสมบูรณ์ของโลกแห่งวัฒนธรรมของผู้คนซึ่งไม่สามารถแยกออกเป็นส่วน ๆ ได้

แยก

หาร

จิตวิญญาณ

วัสดุ

วัฒนธรรม,

ทำลายห่วงโซ่แห่งกาลเวลาและหลายชั่วอายุคน

ศิลปะ

การศึกษา,

จะให้

ทางวัฒนธรรม

ค่าที่ไม่ได้แสดงใน

หลักสูตรวิชาศิลปะ

ศิลปะ

ความเป็นไปได้

ได้รับ

เฉพาะเจาะจง

ประสบการณ์จริง

การพัฒนาในเด็กของแรงจูงใจในการสร้างสรรค์เป็นตัวเป็นตนใน

กิจกรรมและความตระหนักในตัวเองในฐานะบุคคล - ผู้สร้างการปลูกฝังการสื่อสาร

ความสามารถทำหน้าที่เป็นวิธีการขัดเกลาทางสังคมและการตระหนักรู้ในตนเอง

สภาพแวดล้อมการศึกษาทั่วไปของวิชามีส่วนทำให้เกิดความรู้ความเข้าใจ

การพัฒนา,

การก่อตัว

วัฒนธรรม

ทางสังคม

การปรับตัว

รวมทั้ง

ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล. สภาพแวดล้อมทางศิลปะปรากฏขึ้นและ

คนถูกสร้างให้คิดกว้างๆ เสรี สร้างได้

คุณค่าทางวัฒนธรรมที่คงอยู่มานานหลายศตวรรษ

โปรแกรมมีโครงสร้างที่ยืดหยุ่นซึ่งช่วยให้คุณเปลี่ยนหัวข้อได้

งานที่เปิดเผย

ประสบการณ์ทางเทคโนโลยีที่หลากหลายขยายออกไป

ขอบฟ้า

ศิลปะ

ทิศทาง

ศิลปะ,

เกี่ยวกับความงาม

ด้านชาติพันธุ์วิทยา

หลักสูตรวิชานี้สร้างขึ้นจากการผสมผสานของศิลปะต่อไปนี้:

ศิลปะและงานฝีมือ,

วรรณกรรม,

ตำนาน,

ก็ได้

งานศิลปะ มันคือแนวทางนี้ในการกำหนดเนื้อหาของสิ่งนี้

โปรแกรม

เสริม

การศึกษา

ขั้นพื้นฐาน

การศึกษาชาติพันธุ์ศิลปะและการเลี้ยงดูนักเรียนในระดับท้องถิ่นและระดับภูมิภาค

ระดับ.

เป้า:

การก่อตัวของการตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ของปัจเจกบุคคลเป็นเงื่อนไขสำหรับการรวมเข้าใน

วัฒนธรรม,

ผ่าน

การเริ่มต้น

ลูกศิษย์

ศิลปกรรมของชาวยามาล .

งาน:

1 . เพื่อศึกษาวัฒนธรรมและมรดกทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของชนเผ่าพื้นเมืองของยามาล

ผ่านการบูรณาการความรู้ด้านวัฒนธรรมเพื่ออำนวยความสะดวกด้านสังคมและวัฒนธรรม

การปรับตัวของเด็กในสังคมยุคใหม่

2. พัฒนาวัฒนธรรมสุนทรียะของนักเรียน มีสติสัมปชัญญะและก่อตัวขึ้น

ระบบคุณค่าที่นำมาใช้ในกระบวนการศิลปะและความคิดสร้างสรรค์

กิจกรรมและรูปแบบการแนะแนวอาชีพผ่าน

การเรียนรู้ความรู้และทักษะพิเศษ

3. ส่งเสริมทัศนคติที่อดทนและการรับรู้ของนักเรียนเอง

สิ่งแวดล้อมแห่งชาติและวัฒนธรรม ความรับผิดชอบในการอนุรักษ์และ

การพัฒนา.

เข้าร่วม

การนำไปใช้

เพิ่มเติม

โปรแกรมการศึกษาตั้งแต่ 10 ถึง 15 ปี โปรแกรมคำนวณ

การฝึกอบรม 1 ชั่วโมงต่อสัปดาห์

บทเรียนการนำเสนอ

การท่องเที่ยว,

แบบบูรณาการ

ซับซ้อน

ใช้ได้จริง

อภิปรายผล

งานศิลปะและรูปแบบอื่นๆ

วิธีการหลัก

การฝึกอบรมและการศึกษาคือการสนทนา ความคิดสร้างสรรค์

งานที่มอบหมาย มุมมองงานศิลปะ งานศิลปะ การเปรียบเทียบ

การวิเคราะห์และวิธีการสอนอื่นๆ

ในกระบวนการศึกษาต่างๆ รูปแบบของกระแสและ

ระดับกลาง

ควบคุม.

ควบคุม

ดำเนินการ

ชั้นเรียนและได้รับการประเมินในระบบ 5 จุดสำหรับการมีส่วนร่วมอย่างกระตือรือร้นและมีสติ

ประสิทธิภาพ

บ้าน

การสำแดง

ความคิดริเริ่ม

ดอกเบี้ย การใช้วัสดุและแหล่งข้อมูลเพิ่มเติม

รูปแบบของการควบคุมระดับกลาง:

งานสร้างสรรค์ (ในตอนท้ายของแต่ละไตรมาส);

บทเรียนสุดท้าย (เมื่อสิ้นสุดภาคเรียนที่ 1 และ 2)

การเข้าร่วมนิทรรศการและการแข่งขันระดับต่างๆ

ผลลัพธ์ที่คาดหวัง... นักศึกษาที่จบชั้นปีที่ 4 ของการศึกษาจะต้องมี:

ระบบที่เกิดขึ้น

เกี่ยวกับความงาม

มีความรู้ มีความคิด

ประวัติความเป็นมาของการพัฒนาศิลปะพื้นบ้านของชนเผ่ายามาล

มีทักษะและความสามารถในการวิเคราะห์งานศิลปะอย่างอิสระ

สืบสานประเพณี

วัฒนธรรมพื้นบ้านของยามาล รู้พิธีกรรม

ขนบธรรมเนียม สัญลักษณ์ และความหมายของเครื่องประดับ

รับชุดความรู้และทักษะพิเศษสำหรับการผลิต

ผลิตภัณฑ์ศิลปะตามประเพณีพื้นบ้าน เรียนรู้การใช้

องค์ประกอบของวัฒนธรรมพื้นบ้านในทางปฏิบัติและถ่ายทอดความรู้ไปสู่ผู้อื่น

เพื่อให้สามารถปลูกฝังความคิดที่อดทนผ่านการเสวนาของวัฒนธรรม

ตระหนักถึงสภาพแวดล้อมของชาติและวัฒนธรรมเพื่อสร้างความรู้สึก

ความรับผิดชอบในการอนุรักษ์และพัฒนา

นำเสนอผลงานนักเรียนที่ดีที่สุด

ในนิทรรศการระดับต่างๆ และ

มาเป็นต้นแบบของกองทุนระเบียบวิธี

บทนำ. เป้าหมาย วัตถุประสงค์ของหลักสูตร

สังคมดั้งเดิมและสิ่งแวดล้อม

วัฒนธรรมและวิถีชีวิต: การดำรงชีวิต การจัดการธรรมชาติ การปรับตัว

หน้าวรรณกรรม:

นิทานพื้นบ้านของชนเผ่ายามาล

ประเภทภาคเหนือ

คติชนวิทยา: ตำนาน, ตำนาน, นิทาน, ปริศนา ฯลฯ คติชนวิทยาใน

ความคิดสร้างสรรค์

ภาคเหนือ

นักเขียน:

การผสมผสาน

ชาติพันธุ์

ตำนาน

ความสามัคคี

มนุษย์

การศึกษา

ใจกว้าง,

นิเวศวิทยา

สติ

ระมัดระวัง

ความสัมพันธ์

เกี่ยวกับความงาม

เพลิดเพลินกับธรรมชาติ

ศิลปะประยุกต์

ประเพณีศิลปะประยุกต์แห่งชาติ ศิลปะ:

ก) การแกะสลักกระดูกและไม้

b) การฝังดีบุกบนไม้

c) ประติมากรรมลัทธิไม้

ง) เครื่องประดับทำด้วยขนสัตว์ ผ้าหลากสี ทำด้วยเทคนิคโมเสกและ

appliques เย็บด้วยลูกปัด

ไม้ประดับ

ศิลปะ

เล็ก

ยามาล

อักขระ

เครื่องประดับ. เทคนิคการผลิต. ค่าสี การประมวลผลทางศิลปะ

ประชาชน

การใช้งาน

เครื่องประดับ

ตกแต่ง

ศิลปะประยุกต์ในชีวิตประจำวัน

ประเพณีและพิธีกรรมในวัฒนธรรมดั้งเดิม ความเชื่อทางศาสนาของชนพื้นเมือง

ชาวยะมาล. ลัทธิชามาน ตำนาน.

ความคิดสร้างสรรค์ของศิลปินร่วมสมัย: G. Raishev, L. Lar, G. Khartaganov,

V. Samburov และคนอื่น ๆ

หลากหลายประเภท

ทัศนศึกษา บทเรียนสุดท้าย นิทรรศการผลงานเด็ก การมีส่วนร่วมใน

นิทรรศการระดับภูมิภาค ระดับภูมิภาค ทั้งหมด-รัสเซียและนานาชาติและ

การแข่งขัน

แผนเฉพาะ (ปีแรก)

ชื่อกระทู้

บทนำ.

เรื่อง "ศิลปวัฒนธรรมของชาวยามาล".

เป้าหมาย วัตถุประสงค์ของหลักสูตร

"โลกแห่งธรรมชาติในภาคเหนือภายใต้สายตาของศิลปิน"

นามบัตรของอำเภอ

วัฒนธรรมและวิถีชีวิตของชนเผ่ายามาล

หน้าวรรณกรรม.

ทำความคุ้นเคยกับคอลเลกชัน L. Laptsuy "เพลงของฉัน

"ดินแดนที่ฉันอาศัยอยู่" เรื่องราวในภาพ

ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์

ของเล่นภาคเหนือแบบดั้งเดิม

ตุ๊กตาพื้นบ้าน "nguhuko"

คันตีตุ๊กตา "อาคัน"

เครื่องประดับและสิ่งของ

เครื่องประดับภาคเหนือ: การก่อสร้างและประเภท

ศึกษาเครื่องประดับ applique

การสร้างองค์ประกอบปริมาตร

ตุ๊กตาที่ระลึกงานประเพณี

เครื่องประดับ.

บทเรียนสุดท้าย

แผนเฉพาะ (ปีที่สอง)

ชื่อกระทู้

บทนำ.

หน้าวรรณกรรม.

ตำนานในวัฒนธรรมของชาวยามาล

ตำนานเกี่ยวกับการสร้างโลกและผู้อยู่อาศัย

"ตำนานเหนือ" (องค์ประกอบเรื่อง)

ธรรมชาติและมนุษย์ในผลงานของกวีภาคเหนือ

องค์ประกอบ "ทุกสีของ Yamal"

ศิลปหัตถกรรมของชาวบ้าน

ยามาล

ศิลปหัตถกรรมพื้นบ้าน.

"ลูกปัดสีรุ้ง".

ประดับด้วยลูกปัด

เย็บด้วยลูกปัด

ประติมากรรมและสถาปัตยกรรม

สถาปัตยกรรมอันโดดเด่น: อนุเสาวรีย์และเขตรักษาพันธุ์

ปรมาจารย์แห่งภาคเหนือ.

ความคิดสร้างสรรค์ของจ้าวแห่งการตกแต่งพื้นบ้าน

ศิลปะประยุกต์.

ศูนย์ศิลปหัตถกรรมดั้งเดิม

ศิลปะ.

แผนเฉพาะ (ปีที่สาม)

ชื่อกระทู้

บทนำ.

บทเรียนเบื้องต้น เป้าหมาย วัตถุประสงค์ของหลักสูตร

วัฒนธรรมวัตถุของชาวเหนือ

ความจำเพาะของวัฒนธรรมภาคเหนือ

โลกแห่งวัสดุและความคิดริเริ่ม

แรงจูงใจประดับนอร์ดิก

"เครื่องประดับตามยุคสมัย".

การประยุกต์ใช้เครื่องประดับ applique

ของตกแต่งพร้อมของประดับตกแต่ง

"ของที่ระลึกภาคเหนือ".

ทำของที่ระลึกภาคเหนือโดยใช้

วัสดุดั้งเดิม

ความคิดสร้างสรรค์ของปรมาจารย์ - ศิลปินในภูมิภาคของเรา

ความคิดสร้างสรรค์ของศิลปินร่วมสมัย

ประติมากรรมลัทธิและคุณสมบัติของมัน

องค์ประกอบ "แฟนตาซีเหนือ"งานสุดท้าย.

แผนเฉพาะ (ปีที่สี่)

ชื่อกระทู้

บทนำ.

บทเรียนเบื้องต้น เป้าหมาย วัตถุประสงค์ของหลักสูตร

"ภาพธรรมชาติ".

วัฒนธรรมยามาล: ประเพณีและความทันสมัย

มรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

มรดกทางวรรณกรรม

ศิลปหัตถกรรมและวิจิตรศิลป์

ศิลปะ

การทบทวนวารสารเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ท้องถิ่น

บทเรียนบรรณานุกรม

ทัศนศึกษาเฉพาะเรื่อง

"ตำนานแห่งภาคเหนือ - ยามาล"

เครื่องประดับในศิลปะของชาวยามาล

(ประเพณีและความทันสมัย)

ออกแบบและทำงานอิสระใน

วัสดุของผลิตภัณฑ์ศิลปะในประเพณี

ศิลปะแห่งชาติ

ร่างการพัฒนาตัวเลือกผลิตภัณฑ์

ร่างของผลิตภัณฑ์ในสี

"มรดกของยามาล".บทเรียนสุดท้าย

เรียน 1 ปี

บทนำสู่เรื่อง.

1.1. เรื่อง "ศิลปวัฒนธรรมของชาวยามาล".

บทบาทและความหมายของเรื่อง ทบทวนงานของโปรแกรม ข้อกำหนดสำหรับชั้นเรียน

ลักษณะของวัสดุและเครื่องมือ

1.2. ทัศนศึกษา "โลกแห่งธรรมชาติในภาคเหนือภายใต้สายตาของศิลปิน"

ศึกษาธรรมชาติของแผ่นดินเกิด ความสัมพันธ์ที่กลมกลืนกันระหว่างธรรมชาติและมนุษย์ -

ศิลปิน. การก่อตัวของสุนทรียภาพตอบสนองต่อความลับของธรรมชาติ

นามบัตรของอำเภอ

คำอธิบายสั้น ๆ ของเขตปกครองตนเอง Yamalo-Nenets:

ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์

ประชากร;

เมืองหลวงของมณฑล;

คอมเพล็กซ์อุตสาหกรรม

เกษตรกรรม.

1.4. วัฒนธรรมและวิถีชีวิตของชนเผ่ายามาล

พื้นบ้าน

วัฒนธรรม.

คนรู้จัก

หลัก

ค่า

ชนพื้นเมือง

ของชาวยามาล ค่านิยมหลักของชนเผ่าพื้นเมืองของ Yamal:

ธรรมชาติที่ประกอบเป็นดินแดนบรรพบุรุษและมีอิทธิพลต่อชีวิต

สิ่งของและสัตว์ที่เลี้ยงชีพ

ที่อยู่อาศัย: ชุม;

ตระกูลและครอบครัว;

เกมและของเล่น

2. หน้าวรรณกรรม

2.1. ความคุ้นเคยกับคอลเลกชัน L. Laptsuy "เพลงของฉันถึงลูก"

L. Laptsuy เป็นนักเลงที่ดีของธรรมชาติทางเหนือ ศิลปินที่ยิ่งใหญ่ของคำ ความลึก

การสังเกตของกวี Nenets เกี่ยวกับธรรมชาติ สัตว์โลก รูปภาพของผู้คน -

พล็อต

อารมณ์

ความมั่งคั่ง

สีสันของภาษากวี

การอ่านและวิเคราะห์แต่ละบทจากคอลเล็กชัน เกี่ยวกับความงามของภาคเหนือและจิตวิญญาณ

โลกและทัศนคติของชาวเหนือที่มีต่อดินแดนของตน

2.2. "ดินแดนที่ฉันอาศัยอยู่" เรื่องราวในภาพ

ความคิดสร้างสรรค์

ประสิทธิภาพ

แสดงออก

องค์ประกอบ

กำลังส่ง

สภาวะที่นึกคิดของความเป็นจริงโดยรอบตามบทกวี

ความคิดสร้างสรรค์ของกวีภาคเหนือ นักเขียน และประสบการณ์ส่วนตัวของนักศึกษา

3.1 ของเล่นภาคเหนือแบบดั้งเดิม

บทสนทนาเกี่ยวกับความดั้งเดิมและความคิดสร้างสรรค์ของภาคเหนือแบบดั้งเดิม

ของเล่น ประเภทของของเล่นประจำชาติ

ความคิดริเริ่ม

การทำ

ลักษณะประจำชาติ สภาพภูมิอากาศ และวัสดุที่ใช้

3.2 ตุ๊กตาประจำชาติ "งูหูโกะ"

คุณค่าของตุ๊กตา nguhuko ในวัฒนธรรมของชาวเนเน็ท ศิลปะ

คุณสมบัติและเทคโนโลยีการผลิตของตุ๊กตา Nenets "nguukhko" ภาพสเก็ตช์

รูปตุ๊กตา (เงา - รูปร่าง - การจัดสี)

งานสร้างสรรค์: หากมีฐาน (จงอยปากห่านหรือเป็ด) ทำตุ๊กตาใน

เนื้อหาเกี่ยวกับประเพณีพื้นบ้าน

3.3 ขันติตุ๊กตา "อาคัน"

ประวัติความเป็นมาของตุ๊กตา ประเภทของตุ๊กตา "อาคัน" แบบแผนของภาพ

งานสร้างสรรค์: การเรียนรู้คุณสมบัติการออกแบบของตุ๊กตา

"อัคนี". วัสดุ - สิ่งทอสี

เครื่องประดับและสิ่งของ

เที่ยวชมเมืองพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์นิเวศวิทยาและท้องถิ่น ห้องโถงชาติพันธุ์วิทยา ทำความคุ้นเคย

พร้อมตัวอย่างงานศิลปหัตถกรรมพื้นบ้านภาคเหนือ

การสนทนา "ผู้สร้างและผู้สร้างเครื่องประดับ"

ใส่ใจกับวัสดุดั้งเดิม ความเรียบง่ายของรูปแบบการประดับ

ตกแต่ง

ศิลปะ

การลงทะเบียน

รสชาติสุนทรียะของปรมาจารย์

3.5 เครื่องประดับภาคเหนือ: การก่อสร้างและทัศนียภาพ

พิจารณาถึงแก่นของเครื่องประดับประจำชาติและความหมายเกี่ยวกับ

ตัวอย่างของแรงจูงใจประดับ:

สัตว์โลก;

โลกของผัก;

ผู้ชายกับชีวิตประจำวัน

3.6. ศึกษาเครื่องประดับ applique

งานสร้างสรรค์:

การเรียนรู้เทคนิคการทำเครื่องประดับ applique

การสร้างรูปแบบไม้ประดับที่ง่ายที่สุดโดยใช้เทคนิค applique

การพัฒนาภาพร่างของผลิตภัณฑ์โดยใช้เครื่องประดับ applique

การดำเนินการของตัวเลือกสินค้าแบบสเก็ตช์ของผลิตภัณฑ์ การพัฒนาร่างในโทนสีโดยคำนึงถึง

ความกลมกลืนของแสงสัดส่วนการอยู่ใต้บังคับบัญชาของรายละเอียดและทั้งหมด

การผลิตผลิตภัณฑ์ตามแบบร่างที่พัฒนาแล้ว

การผลิตฐานของผลิตภัณฑ์

การเตรียมรายละเอียดการประดับการเชื่อมต่อกับฐาน

การตกแต่งของผลิตภัณฑ์ วัสดุ: กระดาษสี.

การสร้างองค์ประกอบปริมาตรของตุ๊กตาที่ระลึกโดยใช้in

ชุดเครื่องประดับภาคเหนือ

งานสร้างสรรค์ขั้นสุดท้าย: การทำตุ๊กตาที่ระลึก:

การพัฒนาร่างบนกระดาษ

การเลือกวัสดุที่เลือก;

การจัดหาชิ้นส่วนผลิตภัณฑ์ในวัสดุ

การเชื่อมต่อรายละเอียดของที่ระลึก

การตกแต่งของผลิตภัณฑ์

นิทรรศการผลงานสร้างสรรค์.

เรียนปี2

บทนำ.

วัสดุ (แก้ไข)

อุปกรณ์,

ทัศนศึกษาที่จำเป็นไปยังป่า (การสังเกตใน

ธรรมชาติ).

หน้าวรรณกรรม.

2.1 ตำนานในวัฒนธรรมของชาวยามาล

ตำนานและความเชื่อของชาวเหนือ ภาพโลกตามตำนานของผู้คน (Nenets,

คันตี เป็นต้น)

2.2 ตำนานเกี่ยวกับการสร้างโลกและผู้อยู่อาศัย

การเรียน

กลุ่ม

อภิปรายผล.

เหตุการณ์

ชีวิตบนแผ่นดินโลกและบนแผ่นดินโลกเองได้กลายเป็นพื้นฐานของการศึกษาของผู้คนในนั้น

การรับรู้ของโลกรอบข้าง

2.3. "ตำนานภาคเหนือ".

ความคิดสร้างสรรค์

ประสิทธิภาพ

องค์ประกอบ

(ไม่จำเป็น).

การทำให้ภาพในตำนานมีสไตล์การถ่ายโอนโดยวิธีการทางศิลปะ

2.4. ธรรมชาติและมนุษย์ในผลงานของกวีภาคเหนือ

ทำความคุ้นเคยกับบทกวีของกวีชาวเหนือ

การอ่านและวิเคราะห์โครงงาน

2.5.องค์ประกอบ "ทุกสีของ Yamal"

ภูมิทัศน์ภาคเหนือในผลงานของศิลปิน กวีนิพนธ์ ดนตรี

งานสร้างสรรค์: ถ่ายทอดภาพธรรมชาติภาคเหนือด้วยวิธีภาพ:

สี, จังหวะ, จุด

ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ของชาวยามาล

3.1. ศิลปหัตถกรรมพื้นบ้าน.

ทำความคุ้นเคยกับศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ในภูมิภาคของเรา

ธรรมชาติและแก่นแท้ของศิลปหัตถกรรมพื้นบ้าน

ของชาวยามาล

ประเภทของศิลปะพื้นบ้านและงานฝีมือ:

ไม้แกะสลัก;

แกะสลักกระดูก;

เปลือกไม้เบิร์ช;

ลูกปัด; ขน ฯลฯ

ทัศนศึกษาพิพิธภัณฑ์นิเวศวิทยาของนิทานพื้นบ้านห้องโถงชาติพันธุ์วิทยา

3.2. "ลูกปัดสีรุ้ง": การทอผ้าถัก;

การใช้ลูกปัดเป็นวัสดุตกแต่งโดยช่างฝีมือพื้นบ้าน

เทคโนโลยีการประดับด้วยลูกปัดแบบดั้งเดิมและสมัยใหม่

3.3 การประดับด้วยลูกปัด

เทคนิคและวิธีการทำงานกับลูกปัด

ตาม

ความจำเพาะ

วิธีการดั้งเดิม

ความคิดสร้างสรรค์

แผนผัง

ประสิทธิภาพ

ลูกปัด

การตกแต่งโดยใช้กฎหมายและหลักการสร้างองค์ประกอบในแถบ

3.4 เย็บด้วยลูกปัด

เย็บด้วยลูกปัดเป็นเทคนิคศิลปะในการตกแต่งผลิตภัณฑ์จากขนสัตว์ผ้า

คุณสมบัติของลูกปัดเป็นวัสดุตกแต่ง คุณภาพของลูกปัดสำหรับงานปัก

งานสร้างสรรค์: การเรียนรู้เทคนิคหลักของงานลูกปัด สี

การแก้ปัญหาตามแนวคิดขององค์ประกอบโดยใช้องค์ประกอบของสัญลักษณ์

เย็บปักถักร้อยแบบดั้งเดิม

วัสดุ: ผ้าสักหลาด, ลูกปัด.

4. ประติมากรรมและสถาปัตยกรรม

4.1. ประติมากรรมลัทธิและคุณสมบัติของมัน

การเรียน

ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

มรดก

ปัญหา

การเก็บรักษา

แบบดั้งเดิม

วัฒนธรรม

อิสระ

ลำดับความสำคัญ

ทิศทางนโยบายวัฒนธรรม

4.2. สถาปัตยกรรมอันโดดเด่น: อนุเสาวรีย์และเขตรักษาพันธุ์

อนุเสาวรีย์ของวัฒนธรรมชาติพันธุ์เป็น “วัฒนธรรมที่มีชีวิต” วัตถุมงคล

สถานที่วัตถุของกิจกรรมการตกปลา

5. ปรมาจารย์แห่งภาคเหนือ

5.1 ความคิดสร้างสรรค์ของผู้เชี่ยวชาญด้านการตกแต่งและศิลปะประยุกต์

ความคิดสร้างสรรค์ของผู้เชี่ยวชาญศิลปะพื้นบ้านและงานฝีมือ

เพื่อนำเข้าสู่โลกแห่งความคิดสร้างสรรค์ กระตุ้นให้เกิดกิจกรรมทางศิลปะและความคิดสร้างสรรค์

กระตุ้นความสนใจในอาชีพของปรมาจารย์: ช่างแกะสลัก, ประติมากร, ช่างไม้, ช่างทำตู้

ศูนย์ศิลปหัตถกรรมพื้นบ้าน

บทบาทและความสำคัญของศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติในการอนุรักษ์ศิลปะพื้นบ้าน

เคาน์ตี้บ้านของงานฝีมือ เหตุการณ์ทางวัฒนธรรมที่สำคัญ ความนิยมของความคิดสร้างสรรค์

อาจารย์ประจำเขตและศิลปิน (นิทรรศการส่วนตัว เทศกาล การเดินทาง

การตีพิมพ์หนังสือ วีดิทัศน์) พิพิธภัณฑ์ Okrug และศูนย์นิทรรศการ

พวกเขา. I.S.Shemanovsky (ประวัติศาสตร์ของพิพิธภัณฑ์, ห้องโถงนิทรรศการ)

กำลังศึกษาอยู่ชั้นปีที่ 3

บทนำ.

เรียนน้ำ. เป้าหมาย วัตถุประสงค์ของหลักสูตร วัสดุและอุปกรณ์ติดตั้ง,

สำหรับงานภาคปฏิบัติ

วัฒนธรรมวัตถุของชาวเหนือ

ความจำเพาะของวัฒนธรรมภาคเหนือ

ทำความคุ้นเคย

คุณสมบัติ

ชนพื้นเมือง

ตัวตน.

ดู

ภาพประกอบ

วัสดุภาพวิดีโอ

ประวัติศาสตร์ท้องถิ่น เยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์นิเวศวิทยาของตำนานพื้นบ้าน

ศึกษาเอกสารเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ท้องถิ่น "โลกแห่งสิ่งของของชาวยะมาล" และ

เตรียมข้อความ:

"ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิม";

"เครื่องใช้ในครัวเรือนที่ทำจากไม้, กระดูก, เปลือกไม้เบิร์ช, ขน";

"เสื้อผ้า" เป็นต้น

แรงจูงใจประดับนอร์ดิก

"เครื่องประดับตามยุคสมัย".

ข้อมูลทางประวัติศาสตร์โดยย่อเกี่ยวกับการตกแต่งขนสัตว์แบบดั้งเดิม

โมเสคขนสัตว์ ใช้ในผลิตภัณฑ์

ลักษณะพื้นผิวและสีของขน

เสื้อผ้าที่ทำจากขนสัตว์: ผู้ชาย ผู้หญิง เด็ก ขนกระเป๋าชาติ

3.3 การใช้เครื่องประดับแอ็ปเปิ้ล

แนะนำ

ลักษณะเฉพาะ

คุณสมบัติ

สมหวัง

แอปพลิเคชัน

เครื่องประดับ applique ในผลิตภัณฑ์ ผลิตภัณฑ์ผ้า:

เสื้อผ้าผู้หญิง (Khanty, Nenets);

ผ้าคลุมสำหรับเลื่อนผู้หญิง ฯลฯ

ความคิดสร้างสรรค์

การเรียนรู้

แบบดั้งเดิม

สมัครแล้ว

ภาคเหนือ

ช่างฝีมือผู้หญิง การปฏิบัติตามกฎความปลอดภัยเมื่อทำงานกับเข็มและ

กรรไกร. การใช้งานผลิตภัณฑ์เป็นระยะตามตัวอย่างที่เสร็จแล้ว

วัสดุ: ผ้าสักหลาดในสีตัดกัน.

ขนาด: ฐาน 15x15; เครื่องประดับ 10x10. เทคนิค: applique.

"ของที่ระลึกภาคเหนือ".

4.1. การสร้างของที่ระลึกภาคเหนือโดยใช้วัสดุดั้งเดิม

เพื่อรูปร่าง

พัฒนา

ควบคุม

ความถูกต้องของการดำเนินการและประเมินผลการดำเนินกิจกรรม

งานสร้างสรรค์: การทำเบาะเข็มตามประเพณีของชาวคานตี

การเตรียมวัสดุ

การดำเนินการร่างผลิตภัณฑ์

การทำผลิตภัณฑ์ในวัสดุ

เทคนิค: ผสมผสาน

5. ศิลปินแห่งยามาล

5.1. ความคิดสร้างสรรค์ของศิลปินร่วมสมัย

ความคิดสร้างสรรค์

วิเคราะห์

ลูกศิษย์

สิ่งพิมพ์

ศิลปินในวารสารบนเว็บไซต์อินเทอร์เน็ตในห้องสมุดเมือง

กองทุนของพิพิธภัณฑ์และโรงเรียน

"ภาพวาดเฉพาะเรื่องโดย A. Lar";

"จิตรกรรมและกราฟิกของ G. Raishev";

"ความคิดสร้างสรรค์ประติมากรรมของ G. Ye. Khartaganov";

"งานศิลปะของ A. M. Syazi" และอื่น ๆ

การนำเสนอและวิเคราะห์ผลงาน

6. องค์ประกอบ "แฟนตาซีเหนือ"

งานสุดท้ายเกี่ยวกับแนวคิดสร้างสรรค์ วัสดุที่เลือก ขณะทำ

องค์ประกอบ

แปลง

ความสนใจ

จัดแต่งทรงผม

วัตถุ

รูปภาพ

ความคิดริเริ่ม

องค์ประกอบ

จุดเริ่มต้นดั้งเดิมและสมัยใหม่:

การพัฒนาร่างผลิตภัณฑ์

การเลือกวัสดุ

การดำเนินการของผลิตภัณฑ์ในวัสดุ

วิเคราะห์งานที่ทำ

นิทรรศการนิทรรศการ.

เรียนปี4

บทนำ.

1.1 บทเรียนเรื่องน้ำ เป้าหมาย วัตถุประสงค์ของหลักสูตร วัสดุและอุปกรณ์

สำหรับงานภาคปฏิบัติ

"ภาพธรรมชาติ".

ทัศนศึกษา

เกี่ยวกับความงาม

การรับรู้

ความเป็นจริง

หลากหลาย

สถานะของธรรมชาติในฤดูใบไม้ร่วง: สนุกสนาน, เศร้า, ครุ่นคิด

วัฒนธรรมยามาล: ประเพณีและความทันสมัย

มรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

มรดกทางวรรณกรรม

ศิลปะ;

พิพิธภัณฑ์ยามาล

ศิลปศึกษาในตำบล;

ความคิดสร้างสรรค์ของเด็ก (การแข่งขัน, เทศกาล)

ศึกษาเนื้อหาข้อมูลสั้น ๆ เกี่ยวกับอนุสาวรีย์ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

พิพิธภัณฑ์ เทศกาล สร้างสรรค์เด็ก เกี่ยวกับการศึกษาศิลปะในตำบล

ทบทวนวารสาร.

ค้นหาและวิเคราะห์

กิจกรรม

นักเรียน:

ข้อมูล

ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นผ่านวารสาร

3.1 บทเรียนบรรณานุกรม:

เพื่อควบคุมกฎการใช้วรรณกรรมประวัติศาสตร์ท้องถิ่น แคตตาล็อก;

การทำงานจริงกับเนื้อหาทางวิทยาศาสตร์และในท้องถิ่น

คนรู้จัก

ข้อมูล

วัสดุ

ประวัติศาสตร์ท้องถิ่น

สื่ออิเล็กทรอนิกส์.

ทัศนศึกษา:

ห้องสมุดของเมือง,

ที่ทำการไปรษณีย์

กองบรรณาธิการเมือง.

ค้นหาและวิเคราะห์

กิจกรรม

นักเรียน:

ข้อมูล

ศึกษาตำนานพื้นบ้าน การเตรียมบทเรียนสุดท้าย

"ตำนานแห่งภาคเหนือ - ยามาล"

บทเรียนสุดท้าย (บทเรียนกด)

ลักษณะทั่วไป

ค้นหา

วิเคราะห์

กิจกรรม

ข้อมูล

ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นด้วยการเชื้อเชิญของคนเมืองที่น่าสนใจ (นักข่าว, ครีเอทีฟ

บุคลิก)

เครื่องประดับในศิลปะของชาวยามาล (ประเพณีและความทันสมัย)

พัฒนาการของไม้ประดับในระยะปัจจุบัน ด้านสหสัมพันธ์

แบบดั้งเดิมและใหม่

การออกแบบและการใช้งานอย่างอิสระในวัสดุของผลิตภัณฑ์ใน

ประเพณีศิลปะแห่งชาติ

5.1 ร่างการพัฒนาผลิตภัณฑ์ย่อย

การค้นหาองค์ประกอบสำหรับการออกแบบและตกแต่งผลิตภัณฑ์

การใช้งานแบบร่างผลิตภัณฑ์ การพัฒนาโดยละเอียด

ร่างของผลิตภัณฑ์ในสี

สอดคล้องกับจังหวะของสีที่กลมกลืนสัดส่วน

การอยู่ใต้บังคับของรายละเอียดและทั้งหมด

5.3 การนำผลิตภัณฑ์ไปใช้ในวัสดุ

การเลือกวัสดุ

ทำฐาน;

การจัดหาชิ้นส่วนผลิตภัณฑ์ในวัสดุ

การตกแต่งของผลิตภัณฑ์

การวิเคราะห์ผลิตภัณฑ์สำเร็จรูป

6. "มรดกของ Yamal" บทเรียนสุดท้าย

ลักษณะทั่วไป

ได้รับ

อภิปรายผล

น่าสนใจ

โปรแกรม

"ศิลปวัฒนธรรมของชาวยามาล" ผลงานสร้างสรรค์ของนักศึกษา

การจัดและนิทรรศการนิทรรศการสุดท้าย

การสนับสนุนระเบียบวิธี

โปรแกรม

รวมถึง

ศิลปะและสุนทรียภาพ

จุดสนใจ:

สนทนาเกี่ยวกับมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวยามาล ทัศนศึกษา

พิพิธภัณฑ์, เยี่ยมชมนิทรรศการเฉพาะเรื่อง, การประชุมเชิงปฏิบัติการ ระดับวัฒนธรรมทั่วไป

polyartic

โดยใช้

หลากหลาย

เทคนิคและวัสดุทางศิลปะที่ดี

ตัวละครที่กำลังพัฒนานั้นสร้างขึ้นบนพื้นฐาน

แบบฝึกหัด

กำกับ

การพัฒนา

การรับรู้,

ความสนใจ,

จินตนาการ,

ที่จำเป็นสำหรับกิจกรรมศิลปะและความคิดสร้างสรรค์

Monotechnological โดยอาศัยเทคนิคต่างๆ ได้แก่ การประยุกต์ใช้งาน

ประดับด้วยลูกปัด, เย็บปักถักร้อย, ฯลฯ.

ใจความซึ่งเปิดเผยรายละเอียดความเชื่อมโยงระหว่างศิลปะกับชีวิต

ขึ้นอยู่กับ

ศึกษาวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาวยามาล

การพัฒนาความสนใจในประเพณีวัฒนธรรมพื้นบ้านบนพื้นฐานความเข้าใจ

ภาษาศิลปะเป็นรูปเป็นร่าง พัฒนา

ศิลป์ สร้างสรรค์

การคิดถึงเด็ก จินตนาการ สุนทรียภาพ เกณฑ์คุณค่า

การเริ่มต้น

ความคิดสร้างสรรค์

มรดก

การเข้าซื้อกิจการ

พิเศษ

ใช้ได้จริง

กิจกรรม

กระบวนการ

การเรียนรู้.

ได้ประสบการณ์ในกิจกรรมสร้างสรรค์ อารมณ์ และคุณค่า

ความสัมพันธ์

สังคมและศีลธรรม

จิตวิญญาณ

ความสัมพันธ์

แสดงออก

ภาพศิลปะในการศึกษาศิลปะและการเลี้ยงดูคือ

ไปข้างหน้า ช่วยให้เด็กๆ เข้าใจที่มาของการแสดงออกประเภทต่างๆ

ศิลปะระดับมืออาชีพ

กระตุ้นความสนใจในอาชีพของช่างฝีมือพื้นบ้าน โอเรียนท์

คูณ

วัฒนธรรม

แปลกประหลาด

เหตุผลซึ่งได้รับการพัฒนาโดยผู้คนมาหลายศตวรรษและกลายเป็น

ส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมโลก การก่อตัวของการรับรู้ของนักเรียนเกี่ยวกับโลกของชาวบ้าน

วัฒนธรรมผ่านการเข้าใจโลกทัศน์ของชาวเหนือ

ทำความคุ้นเคยกับหลักการเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิม

ในโลกสมัยใหม่ ได้ชำนาญความรู้ด้านวิทยาศาสตร์สี องค์ประกอบของเครื่องประดับ

ชาติพันธุ์วิทยา

สัญลักษณ์

จัดแต่งทรงผม

ทุกชนิด

เทคโนโลยี

ประดับด้วยลูกปัด,

แบบดั้งเดิม

ผู้เรียน

สามารถบรรลุความเชี่ยวชาญค้นหาสไตล์ของตนเองได้

1. อัยพิน อี.ดี. Khanty หรือดาวแห่งรุ่งอรุณ - ม., 1990

2. ปัญหา G.V. พื้นฐานของการรู้หนังสือกราฟิก - ม.: การศึกษา, 2532.

3. Borko T.M. , Galkin V.G. , Emanov A.G. , Pavlov A.N. วัฒนธรรมของชาวยามาล:

ตำราเรียนสำหรับเกรด 5-7.- Tyumen: สำนักพิมพ์ของสถาบันปัญหาการพัฒนาภาคเหนือของ SO

4.โกลอฟเนฟ

ลำโพง AV

วัฒนธรรม:

ประเพณี

samoyed

เยคาเตรินเบิร์ก 1995

5. Golubeva O. L. พื้นฐานขององค์ประกอบ - M.: 2001

6.Evladov V.P. ตามทุ่งทุนดราของ Yamal ไปยังเกาะสีขาว - Tyumen, 1992

7. นิตยสาร Severnye Prostory เอกสารอิเล็กทรอนิกส์ 2528-2549 มอสโก

8. Kulemzin V.M. , Lukina N.V. พบกับคานธี - โนโวซีบีสค์ 1992

9.ลัปตุ่ย แอล.วี. บนเส้นทางกวาง: บทกวีและบทกวี - ม., 2529

10.ลพบุรี แอล.วี. Deer Run: บทกวีและบทกวี - เอ็ม 1986

11. ลูกิน่า เอ็น.วี. อัลบัมของเครื่องประดับ Khanty - Tomsk, 1979

12. ลาร์ แอล.เอ. หมอผีและเทพเจ้า Tyumen: สถาบันเพื่อปัญหาการพัฒนาภาคเหนือ SB RAS,

13.Milchik M.I. , Ushakov Yu.S. สถาปัตยกรรมไม้ของรัสเซียเหนือ - L. , 1980

14. ตำนานและตำนานของชนเผ่า Khanty และ Mansi - L., 1989

15.Moshinskaya V.I. ประติมากรรมโบราณของเทือกเขาอูราลและไซบีเรียตะวันตก - ม., 2519

16.Moldanova T.A. เครื่องประดับของ Khanty แห่งภูมิภาค Kazym Ob: ความหมาย, ตำนาน,

กำเนิด - ทอมสค์, 1999.

17. บทความเกี่ยวกับการกำเนิดทางวัฒนธรรมของชนชาติไซบีเรียตะวันตก ทีที 1-3. - ทอมสค์

18.เครื่องประดับ

Nenets. / คอมพ์.

ปรีโคดโก

ปรีโคดโก

OB: ITERA, 2001

19. สารานุกรมอิเล็กทรอนิกส์ขั้วโลกของเด็กนักเรียน "อาร์กติกคือบ้านของฉัน" ประชาชน

ทิศเหนือของโลก พ.ศ. 2544

20.Rugin R.P. ตำนาน เรื่องเล่า นิทานของชาวคันตี

21. นิทานของชาวเหนือ / เรียบเรียงโดย V.V. Vinokurova, Yu.A. ครึ่ง / - L., 1991

22. ซูซอย E.G. จากกาลเวลาอันยาวนาน - Tyumen, 1995

23.Syazi น. ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ของ Khanty of the Lower Ob - ทูเมน

24.Syazi A.M. เครื่องประดับและสิ่งของในวัฒนธรรมของ Khanty of the Lower Ob - ทอมสค์

25.Syazi A.M. "รูปแบบของแสงเหนือ" I และ II ชั่วโมง, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2546

26. ทางเหนือของรัสเซีย ศตวรรษที่ 21 / เผยแพร่ภายในกรอบโครงการ "ศิลปินแห่งศตวรรษที่ 21 เหนือ" -

27. แอล.วี.โคมิช เนเนทส์. - S-Pb., 1994

28. ฮาริอุจิ จี.พี. ประเพณีและนวัตกรรมในวัฒนธรรมของชาวเนเน็ตส์ / เอ็ด.

N.V. Lukina - Tomsk, 2001.