ชาวปาปัวและชีวิตของพวกเขา วัฒนธรรมทางวัตถุของชาวปาปัวและเมลานีเซียน

7. วัฒนธรรมวัสดุชีวิตและนิสัยเทคโนโลยีการเกษตร ขนส่ง. ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 โดยเฉพาะในช่วงทศวรรษที่ 30 - 40 การพัฒนาวัฒนธรรมประจำวันแบบดั้งเดิมของ Ukrainians มีลักษณะเฉพาะด้วยการเกิดขึ้นใหม่บางส่วนและการหายตัวไปของสิ่งที่เก่าแก่ที่สุดจำนวนหนึ่งไม่ใช่

จากดาดฟ้าของ "Dmitry Mendeleev" คุณสามารถมองเห็นชายฝั่งนิวกินี - ชายฝั่ง Maclay คำสั่งดังขึ้น: "การปลดนักชาติพันธุ์วิทยาเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการขึ้นฝั่ง!"

ต้นอินทผลัมเริ่มใกล้ชิดกับแถบแคบ ๆ ของชายหาดมากขึ้นเรื่อย ๆ ด้านหลังคือหมู่บ้าน Bongu ได้ยินเสียงทรายปะการังใต้ท้องเรือ เรากระโดดขึ้นฝั่งและพบว่าตัวเองอยู่ท่ามกลางกลุ่มคนผิวคล้ำ พวกเขาได้รับแจ้งเกี่ยวกับการมาถึงของเรา แต่พวกเขาระวัง เรารู้สึกว่าตัวเองกำลังเรียนอยู่แม้จะขมวดคิ้วในบางครั้ง - ทาโมะบงกูเคะ! (ชาว Bongu สวัสดี!) - ร้องอุทาน NA Butinov สมาชิกคนหนึ่งในคณะสำรวจของเรา เขาพูดคำเหล่านี้กี่ครั้งซึ่งบันทึกโดย Miklouho-Maclay เมื่อร้อยปีก่อนในห้องโดยสารของเรือ ใบหน้าของชาวปาปัวแสดงออกถึงความสับสนอย่างเห็นได้ชัด ยังคงมีความเงียบ ภาษามีการเปลี่ยนแปลงที่นี่จริงหรือ? อย่างไรก็ตาม Butinov ไม่สับสนง่ายนัก:

- เกี่ยวกับ tamo, kaye! ฮาอะบาเทียร์ซิมั่ม! (โอคนสวัสดีเราอยู่กับคุณพี่น้อง!) - เขาพูดต่อ

ทันใดนั้นชาวปาปัวก็เปลี่ยนไป พวกเขายิ้มและตะโกน:“ เคย์! เคย์!” และพร้อมกับเสียงโห่ร้องแสดงความเห็นชอบพวกเขาพาเราไปที่กระท่อมสำหรับผู้มาเยี่ยม

ระหว่างกระท่อมมีต้นมะพร้าว เหนือจัตุรัสหลักเท่านั้น - กว้างขวางและกวาดอย่างหมดจด - มงกุฎของต้นปาล์มไม่ได้ปกคลุมท้องฟ้า

ร่วมกับชายหนุ่มชื่อ Kokal เรามาที่กระท่อมเล็ก ๆ ค็อกเทลเป็นของท้องถิ่น เขาอายุยี่สิบปี เขาจบการศึกษาจากโรงเรียนประถมใน Bongu และไปเรียนที่วิทยาลัยในเมือง Madang แต่กลับบ้านในอีกหนึ่งปีต่อมาพ่อของเขาไม่สามารถจ่ายค่าเล่าเรียนได้ ตั้งแต่วันแรกผู้ชายที่ฉลาดคนนี้ก็กลายเป็นผู้ช่วยที่กระตือรือร้นในการแยกตัวออกจากชาติพันธุ์วิทยา และตอนนี้เขาแนะนำให้ฉันรู้จักกับ Papuan Dagaun วันที่อากาศร้อน Dagaun นั่งอยู่บนระเบียงบ้านของเขาและเพลิดเพลินกับร่มเงา ในการจับมือเขาเราต้องก้มลง - หลังคาใบของต้นมะพร้าวห้อยต่ำมาก

Dagaun อายุสี่สิบ - สี่สิบห้าปี เขาแต่งตัวเหมือนผู้ชาย Bongu หลายคนในชุดกางเกงขาสั้นและเสื้อเชิ้ต บนใบหน้ามีรอยสัก - ส่วนโค้งที่ระบุด้วยเส้นประสีเทาใต้ตาซ้ายและเหนือคิ้ว ผมถูกตัดให้สั้น ทรงผมที่เขียวชอุ่มพร้อมหวีและลอนที่เราคุ้นเคยจากภาพวาดของ Miklouho-Maclay เป็นเรื่องในอดีต แต่ดอกไม้สีแดงเปล่งประกายอยู่หลังใบหูด้วยทับทิม จนถึงปัจจุบันผู้ชายทุกวัยชอบใส่ดอกไม้ใบไม้และขนนกไว้ที่ผม ที่กระท่อมเด็กผู้ชายอายุประมาณเจ็ดขวบที่มีผ้าพันรอบสะโพกหยุดมองมาที่เรา เหนือมงกุฎขนไก่สีขาวเกาะอยู่อย่างเร่าร้อน สร้อยข้อมือทอด้วยหญ้าโอบรอบแขนของ Dagaun เหนือลูกหนูของเขา ชิ้นส่วนโบราณที่ร่างโดย Maclay ยังคงสวมใส่ได้ทั้งชายและหญิง Kokal ตีความบางอย่างกับ Dagauna และเขามองมาที่ฉันด้วยความอยากรู้อยากเห็นดูเหมือนจะไม่ค่อยเข้าใจสิ่งที่ฉันต้องการ

“ เขาเห็นด้วย” Kokal บอกฉัน

ที่นี่ฉันต้องทำให้ผู้อ่านเสียใจถ้าเขาคาดหวังว่าหลังจากคำพูดเหล่านี้นักชาติพันธุ์วิทยาจะเริ่มถามชาวปาปัวเกี่ยวกับสิ่งที่แปลกประหลาดและแปลกใหม่พูดเกี่ยวกับความลับของคาถาและอันเป็นผลมาจากการสนทนาด้วยความมีเสน่ห์ส่วนตัวหรือความโชคดี ชาวปาปัวจะบอกทุกอย่างโดยบังเอิญพวกเขาจะนำนักชาติพันธุ์วิทยาไปยังถ้ำลับและแสดงพิธีกรรมโบราณ ... ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นแน่นอน แต่พวกเรานักชาติพันธุ์วิทยาไม่เพียง แต่มีส่วนร่วมในการตามล่าหาสิ่งแปลกใหม่เท่านั้น เราไม่ได้ศึกษาลักษณะที่โดดเด่นของแต่ละคนในชีวิตของผู้คน แต่เป็นวัฒนธรรมของผู้คนโดยรวมนั่นคือทุกสิ่งที่ผู้คนอาศัยอยู่ด้วย - เศรษฐกิจความเชื่ออาหารและเสื้อผ้า ที่นี่ใน Bongu การปลดประจำการของเราควรจะติดตามการเปลี่ยนแปลงในวัฒนธรรมของชาวปาปัวในช่วงกว่าร้อยปีที่ผ่านมานับตั้งแต่สมัยของ N.N. Miklouho-Maclay ในระยะสั้นเราต้องค้นหาว่าวิธีการทำฟาร์มและการล่าสัตว์เครื่องมือแรงงานภาษาเพลงและการเต้นรำทรงผมและเครื่องประดับเครื่องใช้ในบ้านชีวิตประจำวันและนิสัยแตกต่างกันอย่างไรและอื่น ๆ แตกต่างจากวิธีการเหล่านี้อย่างไร อธิบายโดยเขา

และฉันมาที่ Dagaun ด้วยจุดประสงค์ที่ธรรมดามาก - เพื่ออธิบายรายละเอียดกระท่อมของเขา

NN Miklouho-Maclay ที่ดูบ้านสมัยใหม่คงจะไม่รู้จัก Bongu ในสมัยของเขากระท่อมมีพื้นดิน แต่ตอนนี้พวกเขายืนอยู่บนไม้ค้ำถ่อ ได้กลายเป็นหลังคารูปแบบที่แตกต่างกันเล็กน้อย รายละเอียดที่สำคัญเกี่ยวกับชีวิตเก่าของชาวปาปัว - เตียงสำหรับกินและนอน - หายไปจากกระท่อม เตียงสองชั้นเหล่านี้มีความจำเป็นในบ้านหลังเก่า แต่ตอนนี้พวกเขาไม่ต้องการอีกต่อไปพวกเขาถูกแทนที่ด้วยพื้นที่ทำจากไม้ไผ่ผ่าซีกซึ่งสูงจากพื้นดินเมตรครึ่ง เราสังเกตเห็นสิ่งนี้ได้ทันทีในแวบแรก มีของใหม่เข้ามาในชีวิตอีกกี่คน? เฉพาะการลงทะเบียนที่เข้มงวดของทุกสิ่งเท่านั้นที่จะสะท้อนอัตราส่วนของใหม่และเก่าได้อย่างถูกต้อง

ค็อกเทลหมดไปแล้วเด็กชายสองคนอายุประมาณสิบขวบสวมกางเกงขาสั้นสะอาดและเสื้อเชิ้ตคาวบอยรับหน้าที่เป็นนักแปลด้วยความเต็มใจ ในโรงเรียนมีการเรียนการสอนเป็นภาษาอังกฤษและเด็ก ๆ ชาว Bongu หลายคนก็พูดภาษานี้ได้คล่อง เราทำงานได้ง่ายกว่าเอ็น. มิกลูโฮ - แมคเลย์ซึ่งต้องเรียนรู้ภาษาท้องถิ่นอย่างอิสระเป็นเวลาหลายเดือนในการพยายามทำความเข้าใจความหมายของคำ! นอกจากนี้ใน Bongu เช่นเดียวกับในหลายพื้นที่ของนิวกินีภาษาพิดจินซึ่งเป็นภาษาอังกฤษที่ปรับให้เข้ากับไวยากรณ์ภาษาเมลานีเซียนได้กลายเป็นภาษาพื้นเมืองที่สองของชาวปาปัว จากมุมมองของชาวอังกฤษนี่เป็นการบิดเบือนภาษาอังกฤษอย่างป่าเถื่อนซึ่งปรุงรสด้วยส่วนผสมของคำภาษาปาปัวอย่างไรก็ตามพิดจินยังใช้กันอย่างแพร่หลายในหมู่เกาะเมลานีเซียอื่น ๆ และวรรณกรรมมากมายได้เกิดขึ้นแล้ว ใน Bongu ภาษาอังกฤษ pidgin เป็นที่รู้จักกันทั้งผู้หญิงและเด็ก ผู้ชายชอบพูดในเรื่องสำคัญเกี่ยวกับเรื่องที่เป็นนามธรรม “ นี่เป็นภาษาใหญ่ของเรา” ชาวปาปัวคนหนึ่งอธิบายบทบาทของพิดจินอิงลิชให้ฉันฟัง ทำไมใหญ่? เนื่องจากภาษาท้องถิ่นของหมู่บ้านนี้เป็นภาษาที่ "เล็ก" มากมันพูดเฉพาะใน Bongu; แต่ละหมู่บ้านโดยรอบมีภาษาถิ่นของตนเองไม่เหมือนกัน

บ้านปาปวนช่วยปกป้องชีวิตภายในของครอบครัวได้อย่างน่าเชื่อถือจากการสอดรู้สอดเห็น: ฉากกั้นที่ติดกับผนังว่างที่ทำจากไม้ไผ่แยกเป็นห้อง ๆ มีห้องเล็ก ๆ สองห้องในกระท่อมของ Dagaun “ ฉันอาศัยอยู่ในหนึ่งในผู้หญิงอีกคนหนึ่ง” Dagaun อธิบาย ไม่มีหน้าต่างในห้องของเจ้าของห้อง แต่แสงลอดผ่านช่องว่างมากมายระหว่างลำไม้ไผ่และมองเห็นการตั้งค่าที่เรียบง่ายทั้งหมดได้อย่างชัดเจน ทางด้านขวาของประตูกับผนังคือขวานเหล็กถัดจากกระป๋องเปล่าที่ปิดอย่างเรียบร้อย นอกจากนี้ยังมีเรือไม้สีดำที่มีฝาโลหะและหม้อแบน จานไม้หลายจานและตะกร้าหวายสองใบเต็มมุม ตรงข้ามประตูกลองเล็ก ๆ สองอันโบกอยู่บนผนังและอีกสองแกนมีดเหล็กขนาดใหญ่คล้ายดาบและเลื่อยซ่อนอยู่หลังคานที่รองรับหลังคา บนโต๊ะข้างเตียงมีถ้วยแก้วพร้อมกรรไกรและขวดครีมเปล่า ...

ฉันจะไม่เบื่อผู้อ่านด้วยคำอธิบาย ในห้องของผู้หญิงก็ไม่มีอะไรแปลกใหม่เช่นกัน ไม่มีหัวกะโหลกที่ดูเคร่งขรึมด้วยเบ้าตาที่ว่างเปล่าไม่มีหน้ากากที่มีสีสันสดใส ทุกอย่างดูสบาย ๆ เหมือนเป็นธุรกิจ อย่างไรก็ตามจากการสำรวจสภาพแวดล้อมของบ้านปาปวนที่น่าสงสารฉันก็ถูกพาไปสิ่งต่างๆช่วยให้เรียนรู้สิ่งใหม่ ๆ เกี่ยวกับสมัยโบราณของปาปวน

ตัวอย่างเช่นม้านั่งที่มีแถบเหล็กที่ปลายด้านหนึ่งเป็นนวัตกรรมในชีวิตประจำวันของชาวปาปวน เธอเปลี่ยนกะลาที่เหลาซึ่งเป็นเครื่องมือโบราณสำหรับสกัดเนื้อมะพร้าว ฉันเคยเห็นม้านั่งตัวนี้ถูกใช้มากกว่าหนึ่งครั้ง ผู้หญิงคนหนึ่งนั่งอยู่บนนั้นถือน็อตที่แยกออกมาด้วยมือทั้งสองข้างแล้วถูเนื้อของมันกับขอบหยักของมีดโกนเหล็กที่ไม่สามารถเคลื่อนที่ได้ เรือวางอยู่ด้านล่าง สะดวก! เป็นเรื่องยากที่จะบอกว่าใครเป็นผู้คิดค้นอุปกรณ์อันชาญฉลาดนี้ แต่นวัตกรรมอื่นกลับมามีชีวิตอีกครั้งนั่นคือเฟอร์นิเจอร์ซึ่งค่อยๆแพร่กระจายในหมู่บ้านปาปวน เมื่อร้อยปีก่อนชาวปาปัวนั่งอยู่บนเตียงสองชั้นหรือบนพื้นโดยเอาขาของพวกเขาซุกอยู่ใต้พื้น ตอนนี้พวกเขาชอบนั่งแบบชาวยุโรปบนโต๊ะไม่ว่าจะเป็นเก้าอี้ไม้กั้นหรือม้านั่ง และเครื่องมือใหม่นี้สามารถสร้างตัวเองได้ในชีวิตประจำวันก็ต่อเมื่อพวกเขาคุ้นเคยกับการนั่งบนม้านั่ง นั่นคือเหตุผลที่พบได้บนเกาะอื่น ๆ ของเมลานีเซีย (และในโพลินีเซียที่ชาวเกาะยังคงนั่ง "เป็นภาษาตุรกี" คุณจะไม่พบมีดโกนเช่นนี้)

ในบ้านปาปวนทุกหลังคุณจะเห็นแผ่นเหล็กซึ่งพวกเขาก่อไฟบนพื้นไม้ไผ่บาง ๆ อย่างไม่เกรงกลัว เมื่อพิจารณาจากรูปร่างของแผ่นเหล็กเหล่านี้มักจะทำจากน้ำมันเบนซินเป็นบาร์เรล

แน่นอนว่าการได้มาซึ่งวิถีชีวิตแบบปาปวนดังกล่าวดูน่าสังเวชเมื่อเทียบกับพื้นหลังของมาตรฐานอุตสาหกรรมสมัยใหม่ แต่ช่วยให้เข้าใจถึงลักษณะเฉพาะของกระบวนการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมบนชายฝั่ง Maclay การต่ออายุวัฒนธรรมท้องถิ่นในสภาพการติดต่อกับอารยธรรมสมัยใหม่ประการแรกค่อนข้างน้อยและประการที่สองไม่ได้ จำกัด อยู่ที่การยืมโดยตรงเพียงครั้งเดียว ชาวปาปัวยังดัดแปลงวัสดุหรือสิ่งใหม่ ๆ ที่สร้างขึ้นเพื่อความต้องการที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับนิสัยเก่า ๆ กับวิถีชีวิตของพวกเขา ซึ่งหมายความว่าในการติดต่อกับอารยธรรมยุโรปการพัฒนาวัฒนธรรมดั้งเดิมที่เป็นอิสระไม่ได้หยุดลง เห็นได้ชัดว่าชาวปาปัวไม่ได้ใช้ทักษะทางวัฒนธรรมบางอย่างจากชาวยุโรป: บ้านกองซึ่งไม่เคยอยู่ใน Bongu มาก่อนในศตวรรษที่ผ่านมาบนเกาะเล็กเกาะน้อย Bili-Bili และผ้าเตี่ยวของผู้ชายชาวปาปัวอย่างกระโปรงก็ลอกเลียนแบบลาวา - ลาวาของชาวปาปัวอย่างชัดเจน

รายการการผลิตในโรงงานที่ปรากฏในบ้านของชาว Bongu นั้นไม่น่าสนใจสำหรับนักชาติพันธุ์วิทยา แต่เบื้องหลังพวกเขามีนวัตกรรมที่สำคัญกว่าในชีวิตของชาวปาปัวนั่นคือเงิน: หลังจากทั้งหมดตอนนี้เราต้องจ่าย พร้อมเงินสำหรับหม้อดินซึ่งยังคงนำมาจากหมู่บ้าน Bil-Bil (ตอนนี้เธออยู่บนชายฝั่งไม่ใช่บนเกาะ Bili-Bili) เงินยังจ่ายสำหรับจานไม้ - tabirs ชาวปาปัวรู้ดีว่าเงินคืออะไร เมื่อได้ยิน (และแปลกใจเล็กน้อย) ว่าเงินดอลลาร์ออสเตรเลียไม่ได้ไปสหภาพโซเวียตชาวปาปัวจึงขอให้พวกเขาแสดงเงินของสหภาพโซเวียต เงินถูกกระจายออกไปบนท่อนไม้ที่ถูกโยนลงบนหาดทราย ทุกคนเข้าหาบันทึกและตรวจสอบอย่างตั้งใจ

Bongu เป็นหมู่บ้านที่ยากจน ที่นี่ไม่มีจักรยานแม้แต่คันเดียว ตามกฎแล้วชาวปาปัวจะได้รับสิ่งจำเป็นพื้นฐานเช่นเครื่องมือโลหะผ้าเสื้อผ้าตะเกียงน้ำมันก๊าดและคบเพลิงไฟฟ้าแบบพกพา มีของน้อยชิ้นที่ดูเหมือนหรูหราในสภาพท้องถิ่น (นาฬิกาข้อมือทรานซิสเตอร์) อย่างไรก็ตามมีร้านค้าอยู่สามแห่งในหมู่กระท่อมบองซึ่งดูแลโดยชาวปาปัวเอง ชาวปาปัวเอาเงินมาจากไหนเพื่อจ่ายภาษีค่าเล่าเรียนและซื้อของที่จำเป็นในร้านค้าในท้องถิ่น?

นอกหมู่บ้านที่ริมป่าริมถนนที่นำไปสู่หมู่บ้านใกล้เคียงเราหยุดอยู่ที่รั้วสูงทึบ

- นี่คือสวนผักของเรา เผือกและมันเทศเติบโตที่นี่ Kokal กล่าว

ป่าหายใจด้วยกลิ่นแปลก ๆ ของพืชและดอกไม้เมืองร้อนสะท้อนกับเสียงร้องของนกที่ไม่คุ้นเคย

“ เราไม่มียุ้งฉาง” Kokal อธิบาย - ทุกคนอยู่ที่นี่ในสวน ทุกวันผู้หญิงขุดหัวได้มากเท่าที่จำเป็นและนำกลับบ้าน

ฉันจำได้ว่ามีชั้นวางของในห้องผู้หญิงที่บ้านของ Dagaun - สำหรับเก็บเสบียงฉันได้รับแจ้ง - แต่มันว่างเปล่าทั้งหมด

- เราไม่ได้ปลูกในไซต์เดียวกันตลอดเวลา - ยังคง Kokal ต่อไป - หลังจากสามปีสวนจะถูกสร้างขึ้นในที่อื่น เรากำลังจะล้างเว็บไซต์ใหม่ในเดือนสิงหาคม

สองเดือนของการทำงาน - และสวนก็พร้อม

เหมือนเมื่อร้อยปีก่อน ... แต่ในอีกด้านหนึ่งของถนนราวกับว่าพรมแดนที่แบ่งสองโลกบนทุ่งหญ้ากว้างใหญ่ที่ล้อมรอบด้วยเสาป้องกันความเสี่ยงสาขาใหม่ของเศรษฐกิจในชนบทกำลังมาแรง: วัว กินหญ้าท่ามกลางหญ้าเขียวชอุ่มที่เชิงเขา ภาพนี้ซึ่งคุ้นเคยกับสายตาชาวรัสเซียเป็นสิ่งที่แปลกใหม่สำหรับประเพณีโบราณของ Maclay Coast เป็นครั้งแรกที่ Miklouho-Maclay นำวัวและกระทิงมาที่นี่

ชาวปาปัวจำเรื่องราวเกี่ยวกับการปรากฏตัวของสัตว์ชนิดแรกในหมู่บ้านซึ่งปู่ของพวกเขาเข้าใจผิดว่าเป็น "หมูตัวใหญ่ที่มีฟันบนหัว" และต้องการฆ่าและกินมันทันที เมื่อวัวโกรธทุกคนก็วิ่งหนี

แต่ความพยายามของ Miklouho-Maclay ล้มเหลวและเมื่อเร็ว ๆ นี้วัวถูกนำมาที่นี่อีกครั้งตามการริเริ่มของรัฐบาลออสเตรเลียสนใจที่จะส่งเนื้อไปยังใจกลางย่านท่าเรือ Madang แม้ว่าฝูงนี้จะเป็นของชาวปาปัว แต่พวกมันก็ขายเนื้อทั้งหมดในมาดังและไม่ดื่มนมวัวด้วยซ้ำ - ไม่มีนิสัย

แหล่งเงินอีกอย่างคือกากมะพร้าว นำไปอบแห้งและขายให้กับตัวแทนจำหน่ายในมาดัง เพื่อความปลอดภัยของต้นมะพร้าวชาวบ้าน Bongu จึงทิ้งหมูบ้านโดยสมัครใจเนื่องจากหมูตะกละทำให้หน่ออ่อนของมะพร้าวเสียไป ก่อนหน้านี้มีหมูจำนวนมาก (ตามคำอธิบายของ Miklouho-Maclay พวกเขาวิ่งไล่ตามผู้หญิงรอบ ๆ หมู่บ้านเหมือนสุนัข) ตอนนี้ฉันเห็นหมูตัวเดียวนั่งอยู่ใต้กระท่อมในกรง ดังนั้นนวัตกรรมในระบบเศรษฐกิจจึงเปลี่ยนเศรษฐกิจดั้งเดิมของชาวปาปัวไปบางส่วน

แต่อาชีพหลักยังคงเหมือนเดิม - เกษตรกรรมล่าสัตว์ตกปลา ปลาถูกจับด้วยวิธีสมัยเก่าตามปกติ: ด้วยตาข่ายหอกยอด พวกเขายังคงล่าสัตว์ด้วยหอกและลูกศรด้วยความช่วยเหลือของสุนัข จริงอยู่ที่ชายชราเริ่มที่จะล่าถอยปืนหลายกระบอกถูกซื้อมาแล้ว แต่สิ่งนี้เพิ่งเกิดขึ้นได้อย่างไร - เมื่อสามหรือสี่ปีที่แล้ว! และในการเกษตรแทบจะไม่มีการเปลี่ยนแปลงเลย เว้นแต่จอบเหล็กจะปรากฏขึ้น

- มีสวนผักได้ทุกที่มั้ย? - เราถาม Kokala สำหรับพวกเรานักชาติพันธุ์วิทยาปัญหานี้มีความสำคัญมาก

แล้วเราก็ได้ยินสิ่งที่ Miklouho-Maclay ไม่รู้ ดินแดนทั้งหมดรอบ ๆ หมู่บ้านถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มที่ประกอบขึ้นเป็นประชากร Bongu ในที่ดินของตระกูลในทางกลับกันมีการจัดสรรแปลงสำหรับครอบครัวและเจ้าของสามารถจัดสวนผักได้เฉพาะในที่ดินของตนเอง

- ที่ดินผืนเดียวกันมอบหมายให้ครอบครัวตลอดไปหรือไม่?

- ใช่ ฉันได้ยินมาจากปู่ของฉันว่าในสมัยของเขามีการแจกจ่ายแผนการบางอย่างภายในกลุ่ม แต่นั่นก็นานมาแล้ว และเมื่อกลุ่ม Gumbu ย้ายไปที่ Bongu ละทิ้งหมู่บ้าน Gumbu พวกเขาไม่ได้รับที่ดินในที่ใหม่สวนของพวกเขาก็ยังคงอยู่ที่เดิม

กลับไปที่หมู่บ้านเราพบเด็กผู้หญิงสองคนในชุดสีสดใสในพุ่มไม้ที่กำลังสับต้นไม้แห้งเพื่อทำฟืนด้วยเหล็กแหลม (ทุกอย่างเป็นไปตาม Miklouho-Maclay: ผู้ชายไม่ได้รบกวนตัวเองกับงานนี้แม้ในเวลาของเขา)

- คุณสามารถเตรียมฟืนได้เฉพาะในไซต์ของคุณหรือในป่าไกล ๆ - Kokal กล่าว

ไม่มีต้นไม้สักต้นเดียวรอบ ๆ หมู่บ้านที่ไม่ได้เป็นของใครและด้วยการเก็บมะพร้าวที่ร่วงหล่นจากพื้นดินเท่ากับว่าคุณกำลังรุกล้ำทรัพย์สินของผู้อื่น

ดูเหมือนว่าด้วยการถือกำเนิดของเงินรูปแบบการเป็นเจ้าของร่วมสมัยโบราณควรจะหายไป แต่ในชีวิตสิ่งที่ควรเป็นไปตามทฤษฎีไม่ได้เกิดขึ้นเสมอไป นี่คือตัวอย่าง: ฝูงวัวที่มีเงินดอลลาร์เป็นของคนทั้งหมู่บ้าน! หมู่บ้านยังเป็นเจ้าของสวนมะพร้าวขนาดใหญ่ การรวมตัวกันของหมู่บ้านจะตัดสินใจว่าจะทิ้งเงินที่หามาได้อย่างไรสำหรับเนื้อสัตว์หรือโคปรา อย่างไรก็ตามบุคคลที่ได้รับการว่าจ้างให้ทำงานในไร่ของชาวออสเตรเลียยังคงเป็นเจ้าของรายได้ทั้งหมดของเขา

การมาถึงของ "Dmitry Mendeleev" เป็นข้ออ้างในการซ้อมใหญ่ก่อนการเฉลิมฉลองครั้งใหญ่ สิบวันต่อมาแขกจากทุกหมู่บ้านในบริเวณใกล้เคียงจะมารวมตัวกันที่ Bongu เพื่อเฉลิมฉลองอย่างเนืองแน่น และถึงแม้ว่าจะมีการจัดวันหยุด แต่โดยทั่วไปแล้วตามธรรมเนียมในสถานที่เหล่านี้โดยการออกแบบถือเป็นเรื่องผิดปกติ ชาวปาปัวเตรียมฉลองครบรอบ Miklouho-Maclay! (อย่างที่เราบอกไปความคิดนี้มาจากครูและประชากรของ Maclay Coast ก็สนับสนุนเธออย่างอบอุ่น) น่าเสียดายที่เราไม่สามารถอยู่ในช่วงวันหยุดได้เรือเป็นของนักสมุทรศาสตร์และงานของพวกเขาจำเป็นต้องใช้ในการเดินทางต่อไป แล้วชาวปาปัวก็ตกลงที่จะแสดงการแสดงที่พวกเขาจองไว้สำหรับวันฉลองปีใหม่

ขั้นแรกแสดงโขน - ปรากฏตัวครั้งแรกในหมู่บ้านของ Maclay ชาวปาปัวสามคนเล็งธนูไปที่ชายคนหนึ่งที่กำลังปีนเส้นทางจากชายฝั่งไปยังหมู่บ้าน นักรบสวมชุดโจงกระเบนเก่าและขนนกสีสดใสพลิ้วไสวเหนือผ้าโพกศีรษะที่สลับซับซ้อน ในทางกลับกัน Maclay มีความทันสมัยอย่างหมดจด: กางเกงขาสั้นเสื้อเชิ้ตสีเทา จะทำอย่างไรกัปตันของเรา M.V.Sobolevsky ไม่สามารถคาดเดาล่วงหน้าได้ว่าเขาจะถูกขอให้เข้าร่วมในละครใบ้ปาปวน ... ทหารไม่ต้องการอนุญาตให้ Maclay เข้ามาในหมู่บ้าน ลูกศรสั่นสะท้านอย่างน่ากลัวบนสายธนูที่ตึง สักครู่ - และคนแปลกหน้าจะตาย แต่คนดูยิ้มแย้มแจ่มใส เห็นได้ชัดว่าทหารติดอาวุธเองก็กลัวคนที่เดินมาหาพวกเขาอย่างใจเย็น พวกเขาถอยห่างสะดุดหกล้มลากกันไปกองกับพื้น ... ร้อยปีที่แล้วมันไม่ใช่เกมเลย

พวกเขายังแสดงให้เราเห็นการเต้นรำเก่า ๆ วินเทจ? ใช่และไม่ใช่: นอกเหนือจากพวกเขาแล้วยังไม่มีอะไรเต้นอีกใน Bongu การแต่งกายของนักเต้นไม่ได้เปลี่ยนไป - แถบสีส้มเข้มแบบเดียวกันที่สะโพกการตกแต่งแบบเดียวกัน อดีตยังคงใกล้ชิดและเป็นที่รักของชาว Bongu ชาวปาปัวไม่เพียงจำชุดเต้นรำของปู่และทวดของพวกเขาเท่านั้น (ตรวจสอบได้ง่ายจากภาพวาดของ Miklouho-Maclay) แต่ยังชื่นชมพวกเขาด้วย เครื่องประดับดั้งเดิมของชาวปาปวนมีรูปร่างเหมือนดัมเบลล์ ดัมเบลที่ทำจากเปลือกหอยแขวนอยู่บนหน้าอก แต่ในระหว่างการเต้นรำมักจะถือด้วยฟันนี่คือสิ่งที่ศีลแห่งความงามโบราณต้องการ ขนนกและก้านหญ้าบางชนิดกระพือปีกอยู่เหนือศีรษะของนักเต้น ต้นไม้และดอกไม้ทั้งช่อถูกซ่อนไว้ในผ้าขาวม้าที่ด้านหลังทำให้นักเต้นน่ามองจากทุกมุม นักเต้นร้องเพลงและตีกลองโอคามะการแสดงเพื่อพูดหน้าที่ของทั้งนักร้องประสานเสียงและวงออเคสตรา

ทั้งชายและหญิงสูบบุหรี่ใน Bongu บุหรี่โซเวียตประสบความสำเร็จอย่างมากในหมู่ชาวปาปัว และทันใดนั้น D. D. Tumarkin หัวหน้าฝ่ายปลดของเราก็ค้นพบว่าบุหรี่ของเราหมดลง เรือเพิ่งออกเดินทางโดยพานักเต้นและคนที่มีชื่อเสียงของหมู่บ้านไปร่วมงานเลี้ยงต้อนรับพร้อมกับหัวหน้าคณะสำรวจ นั่นหมายความว่าจะไม่มีการสื่อสารกับ Dmitry Mendeleev ในอีกไม่กี่ชั่วโมงข้างหน้า ...

- เรากำลังล่องเรือหาบุหรี่ในเรือแคนูปาปัวหรือไม่? ฉันแนะนำ - คุณยังต้องทำความคุ้นเคยกับเรือท้องถิ่น

ทูมาร์คินประท้วง:

- จะเกิดอะไรขึ้นถ้าเรือแคนูล่ม? มีฉลาม! - แต่ในไม่ช้าก็ยอมแพ้ไม่แน่ใจว่าเขากำลังทำในสิ่งที่ถูกต้อง

เรือแคนูปาปวนนอนเป็นแถวยาวริมฝั่ง ในหมู่บ้านมีประมาณยี่สิบคน Kokal ไม่มีเรือของเขาเขาจึงไปขออนุญาตยืมเรือแคนูจากลุงศิษยาภิบาลท้องถิ่น ในไม่ช้าเขาก็กลับมาพร้อมกับพายเรือเรานำเรือไปที่น้ำและออกเดินทางจากฝั่งเรือแคบ ๆ ถูกเจาะออกจากลำต้นของต้นไม้ที่มั่นคง บาลานซ์บาร์หนาที่ติดอยู่ในระยะประมาณหนึ่งเมตรช่วยให้เรือมีเสถียรภาพ เหนือเรือเกือบถึงรางชานชาลากว้างทอดยาวซึ่ง Kokal นั่งเราสองคนและเพื่อนของเขา

เรือแคนูของ Papuans Bongu ทั้งหมดได้รับการออกแบบตามรูปแบบโบราณ แต่ไม่กี่ปีที่ผ่านมามีการก้าวกระโดดครั้งใหญ่ในยุคนั้นการขนส่งทางน้ำแบบดั้งเดิมของชุมชนได้รับการเสริมแต่งโดยเรือในศตวรรษที่ยี่สิบ หมู่บ้านริมชายฝั่งหลายแห่งรวมทั้ง Bongu ได้ร่วมกันซื้อเรือและเริ่มดูแลชาวปาปวน เรือลำนี้พาโคปร้าไปยังมาดัง

เราจอดเรือแคนูไปที่บันได Dmitri Mendeleev Kokal ไม่เคยขึ้นเรือขนาดใหญ่เช่นนี้มาก่อน แต่ทันใดนั้นเขาก็อยากเห็นเพื่อนชาวบ้านของเขาบนเรือโซเวียตเป็นอันดับแรก คนที่เขาสามารถสื่อสารได้ทุกวัน อย่างอื่นไม่ว่าจะเป็นเรือคอมพิวเตอร์เรดาร์และอื่น ๆ - ทำให้เขาสนใจน้อยลงมาก เราขึ้นไปที่ห้องประชุม ที่นี่มีนักเต้นและผู้คนที่เคารพนับถือมากที่สุดในหมู่บ้านนั่งอยู่ที่โต๊ะพร้อมเครื่องดื่ม การตกแต่งที่ทำจากเปลือกหอยงาหมูป่าดอกไม้และขนนกดูไม่น่าจะเป็นไปได้เมื่อเทียบกับพื้นหลังของชั้นวางที่เคลือบด้วยสารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ อย่างไรก็ตาม Kokal ไม่เคยคิดฝันว่าจะได้เข้าร่วมกับ Bongu elite ไม่เขาแค่ต้องการให้คนอื่นสังเกตเห็น เขานั่งสบาย ๆ บนโซฟาหนังตรงข้ามประตูห้องประชุมที่เปิดอยู่มองไปรอบ ๆ ด้วยอากาศที่เป็นอิสระราวกับว่าเขาคุ้นเคยกับการใช้เวลาว่างในวันอาทิตย์ด้วยวิธีนั้น เขาคำนวณถูกต้อง พวกเขาเห็นเขาและความประหลาดใจปรากฏบนใบหน้าของผู้คนที่เคารพนับถือ คามูหัวหน้าสภาหมู่บ้านถึงกับออกไปที่ทางเดินและถามบางอย่าง: เห็นได้ชัดว่าโคคาลพบว่าตัวเองอยู่บนเรือได้อย่างไร Kokal ชี้มาที่เราอย่างไม่เป็นทางการและนอนแผ่หลาบนโซฟา

ฉันไม่รู้ว่าเขานั่งแบบนั้นได้นานแค่ไหน เราตุนบุหรี่ไว้แล้ว แต่ Kokal ก็ยังไม่อยากออกไป พวกเขาสามารถพาเขาออกไปได้ก็ต่อเมื่อเขาได้รับการแนะนำให้รู้จักกับหัวหน้าคณะสำรวจและจับมือกับเขา

ตอนย่อยนี้แสดงให้เราเห็นรอยร้าวแรกในโครงสร้างทางสังคมเดิมของหมู่บ้าน ร้อยปีก่อนชายหนุ่มไม่กล้าปรากฏตัวท่ามกลางผู้อาวุโสโดยไม่ได้รับอนุญาต อาช่วงเวลาใหม่ ๆ เหล่านี้ ... ผู้คนเริ่มพบการสนับสนุนในการยืนยันบุคลิกภาพของตนเองที่อยู่นอกบรรทัดฐานของชีวิตในหมู่บ้านตามปกติ สำหรับบางคนการสนับสนุนนี้เป็นเงินที่ได้รับจากด้านข้าง ตัวอย่างเช่นคนอื่น ๆ เช่น Kokalu ความกล้าหาญที่จะถือตัวว่าเป็นผู้ปกครองทำให้ได้รับการศึกษา และถึงกระนั้นความตื่นเต้นที่ Kokal ได้แสดงตัวตนต่อเพื่อนชาวบ้านที่มีอิทธิพลก็พูดถึงความแข็งแกร่งของความสัมพันธ์เก่า ๆ ในหมู่บ้านปาปวน

การจัดระเบียบทางสังคมแบบดั้งเดิมของ Bongu เป็นแบบดั้งเดิม - ชาวปาปัวเคยไม่มีทั้งอำนาจรวมที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนหรือเป็นผู้นำ

ตอนนี้มีการเพิ่มคุณสมบัติใหม่บางอย่างในระเบียบสังคมเก่า ตัวอย่างเช่น Bongu ดำเนินการโดยสภาหมู่บ้าน สมาชิกของมันคือผู้อาวุโสของตระกูล เห็นได้ชัดว่าการสร้างสภาเป็นเพียงประเพณีโบราณเท่านั้น แต่คามูเพื่อนของเราไม่ใช่หนึ่งในผู้เฒ่า เป็นเพียงการที่ทางการออสเตรเลียเห็นว่าเขาเป็นคนที่กระตือรือร้นและมีไหวพริบซึ่งคุณสามารถหาภาษากลางได้ Kamu เป็นตัวแทนของหมู่บ้านในเขต "สภาการปกครองท้องถิ่น" ซึ่งก่อตั้งขึ้นในช่วงต้นทศวรรษ 1960 และทำให้มีการติดต่อระหว่างฝ่ายปกครองและชุมชน

ในช่วงเวลาสั้น ๆ กลุ่มของเราซึ่งเป็นนักชาติพันธุ์วิทยาแปดคนได้เรียนรู้มากมายเกี่ยวกับชีวิตและประเพณีของชาวปาปัวบองกู ร้อยปีที่แล้วยุคหินครอบครองบนชายฝั่ง Maclay ตอนนี้เราได้เห็นอะไรบ้าง? ยุคเหล็กยุคสร้างชนชั้นแรก ๆ ? ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะประเมินวัฒนธรรมร่วมสมัยของ Bongu Papuans รูปลักษณ์ของหมู่บ้านนี้เปลี่ยนไป มีนวัตกรรมมากมายที่นี่ - บางอย่างโดดเด่นบางอย่างก็เห็นได้ชัดหลังจากตั้งคำถามเป็นเวลานาน ชาวปาปัวพูดภาษาอังกฤษและภาษาอังกฤษแบบพิดจินใช้ปืนและตะเกียงน้ำมันก๊าดอ่านพระคัมภีร์มีความรู้ที่รวบรวมได้จากหนังสือเรียนของออสเตรเลียซื้อและขายเป็นเงินดอลลาร์ แต่สมัยก่อนยังมีชีวิตอยู่. อะไรที่เหนือกว่า?

ภาพที่เห็นใน Bongu ปรากฏขึ้นอีกครั้งต่อหน้าต่อตา ตกค่ำ หญิงสาวครึ่งเปลือยในชุดกระโปรงสั้นเดินผ่านกระท่อมมาอย่างเหนื่อยล้า เธอกลับมาจากสวนและถือหัวเผือกมันเทศและกล้วยใส่ถุงหวายที่มีสายรัดที่หน้าผาก กระเป๋าดังกล่าวอยู่ภายใต้ N. N. Miklouho-Maclay ผู้หญิงอีกคนหนึ่งลอกชั้นที่เป็นเส้นใยด้านบนของมะพร้าวโดยใช้ไม้ปักอยู่ที่พื้นโดยให้ปลายแหลมขึ้น ไฟกำลังลุกไหม้บริเวณใกล้บ้านเผือกหั่นเป็นชิ้นกำลังสุกในหม้อดินเหมือนเมื่อร้อยปีก่อน ... นวัตกรรมใน Bongu ดูเหมือนจะทับซ้อนกับวิถีชีวิตปกติของหมู่บ้านอย่างไม่มีนัยสำคัญ เปลี่ยนมัน การปฏิรูประบบเศรษฐกิจได้รับอนุญาตเพียงเพื่อความสัมพันธ์กับโลกภายนอกและมีผลเพียงเล็กน้อยต่อชีวิตประจำวัน ชีวิตประจำวันยังคงเหมือนเดิม: กิจวัตรประจำวันเหมือนเดิมการกระจายของฟังก์ชั่นเหมือนเดิม ท่ามกลางสิ่งต่าง ๆ ที่อยู่รอบ ๆ เกาะปาปวนมีสิ่งใหม่ ๆ มากมาย แต่สิ่งเหล่านี้มาถึงหมู่บ้านพร้อมแล้วและไม่ก่อให้เกิดอาชีพใหม่ ยิ่งไปกว่านั้นชีวิตใน Bongu ไม่ได้ขึ้นอยู่กับการนำเข้า หมู่บ้านนี้ติดต่อกับโลกภายนอก แต่ยังไม่ได้กลายเป็นส่วนต่อท้าย หากทันใดนั้นด้วยเหตุผลบางประการการเชื่อมต่อระหว่าง Bongu และอารยธรรมสมัยใหม่ถูกขัดจังหวะชุมชนเล็ก ๆ จะไม่ได้รับผลกระทบและจะกลับไปสู่วิถีชีวิตของบรรพบุรุษของพวกเขาได้อย่างง่ายดายเพราะอยู่ไม่ไกลจากที่นี่ ไม่น่าแปลกใจ: การปกครองของอาณานิคมไม่รีบร้อนที่จะทำให้ชาวปาปัวเป็นคนสมัยใหม่ และตำแหน่งที่โดดเดี่ยวของ Bongu ได้ปกป้องหมู่บ้านจากอิทธิพลภายนอกอย่างมาก แม้ว่า Bongu จะอยู่ห่างจาก Madang เพียงยี่สิบห้ากิโลเมตร แต่ก็ไม่มีถนนเพราะมีหนองน้ำที่เต็มไปด้วย การเชื่อมต่อที่เสถียรสามารถทำได้ผ่านทางน้ำเท่านั้น นักท่องเที่ยวไม่มาเยี่ยมชมบงกู ...

สำหรับขั้นตอนของการพัฒนาที่ Bongu Papuans อยู่ในปัจจุบันพวกเรานักชาติพันธุ์วิทยายังคงมีงานมากมายในการค้นหาคำศัพท์ที่จะกำหนดวัฒนธรรมที่แปลกประหลาดของพวกเขาโดยผสมผสานมรดกแห่งความดั้งเดิมและเอกสารประกอบคำบรรยายบางส่วนของอารยธรรมในศตวรรษที่ยี่สิบ

V. Basilov ผู้สมัครวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์