โบสถ์ Old Believer แตกต่างจากโบสถ์สมัยใหม่อย่างไร ผู้เชื่อเก่าแตกต่างกันอย่างไรในนิกายออร์โธดอกซ์

หลัก / ความรู้สึก

กว่าสามศตวรรษที่ผ่านไปนับตั้งแต่การแตกแยกในศตวรรษที่ 17 และส่วนใหญ่ยังไม่รู้ว่าผู้เชื่อในยุคเก่าแตกต่างจากคริสเตียนออร์โธดอกซ์อย่างไร อย่าทำด้วยวิธีนี้

———————————————

คำศัพท์

กว่าสามศตวรรษที่ผ่านไปนับตั้งแต่การแตกแยกในศตวรรษที่ 17 และส่วนใหญ่ยังไม่รู้ว่าผู้เชื่อในยุคเก่าแตกต่างจากคริสเตียนออร์โธดอกซ์อย่างไร ลองคิดออก

คำศัพท์

ในวรรณกรรม Old Believer ของศตวรรษที่ 17 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ไม่ได้ใช้คำว่า "Old Believer"

ผู้เชื่อเก่าเรียกตัวเองแตกต่างกัน ผู้เชื่อเก่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์โบราณ ... คำว่า "ออร์โธดอกซ์" และ "ออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง" ก็ถูกนำมาใช้เช่นกัน

ในงานเขียนของ Old Believers ในศตวรรษที่ 19 มักใช้คำว่า“ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง”

คำว่า "Old Believers" แพร่หลายในปลายศตวรรษที่ 19 เท่านั้น ในเวลาเดียวกันผู้เชื่อเก่าของข้อตกลงต่าง ๆ ต่างปฏิเสธออร์โธดอกซ์ของกันและกันและพูดอย่างเคร่งครัดสำหรับพวกเขาคำว่า ...

อะไรคือความแตกต่างระหว่าง Old Believer Church และ Orthodox Church?

การปฏิรูปพิธีกรรมของสังฆราชนิคอนในช่วงคริสต์ทศวรรษ 1650 - 1660 ทำให้เกิดความแตกแยกในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอันเป็นผลมาจากการที่พระสงฆ์และฆราวาสที่ไม่เห็นด้วยกับกฎใหม่ของชีวิตพิธีกรรมแยกออกจากกลุ่มผู้ศรัทธาหลัก ผู้เชื่อเก่าเริ่มถูกมองว่าแตกแยกพวกเขาถูกข่มเหงและมักจะโหดร้าย ในศตวรรษที่ยี่สิบตำแหน่งของ ROC ที่เกี่ยวข้องกับ Old Believers ลดลง แต่สิ่งนี้ไม่ได้นำไปสู่ความสามัคคีในการอธิษฐานของผู้ศรัทธา ผู้เชื่อเก่ายังคงพิจารณาว่าหลักคำสอนแห่งศรัทธาของพวกเขาเป็นความจริงโดยอ้างถึง ROC ถึงเฮเทอโรด็อกซ์

Old Believer and Orthodox Church คืออะไร

คริสตจักรผู้ศรัทธาเก่าเป็นชุดขององค์กรทางศาสนาและการเคลื่อนไหวที่เกิดขึ้นในกระแสหลักของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ แต่แยกออกจากกันเนื่องจากไม่เห็นด้วยกับการปฏิรูปที่ดำเนินการโดยสังฆราชนิคอน

คริสตจักรออร์โธดอกซ์เป็นสมาคมของผู้ศรัทธาที่อยู่ในสาขาตะวันออกของศาสนาคริสต์โดยยอมรับความเชื่อและปฏิบัติตาม ...

ประวัติโดยย่อของการเกิดขึ้นของขบวนการ Old Believer (Old Believer)

Old Believers พวกเขาเป็น Old Believers เป็นสมัครพรรคพวกของขบวนการออร์โธดอกซ์ในรัสเซีย การเคลื่อนไหวของผู้ศรัทธาเก่าถูกบังคับเนื่องจากพระสังฆราชนิคอนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 สั่งให้มีการปฏิรูปคริสตจักรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย จุดประสงค์ของการปฏิรูป: เพื่อนำพิธีกรรมบริการและหนังสือของคริสตจักรทั้งหมดตามแนวไบแซนไทน์ (กรีก) ในช่วงกลางทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 17 พระสังฆราช Tikhon ได้รับการสนับสนุนอันทรงพลังจากซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชผู้ดำเนินแนวคิด: มอสโกเป็นกรุงโรมที่สาม ดังนั้นการปฏิรูปคริสตจักรของ Nikon จึงต้องสอดรับกับแนวคิดนี้อย่างสมบูรณ์แบบ แต่โดยพฤตินัยเกิดความแตกแยกในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

เป็นโศกนาฏกรรมที่แท้จริงเนื่องจากผู้เชื่อบางคนไม่ต้องการยอมรับการปฏิรูปคริสตจักรซึ่งเปลี่ยนวิถีชีวิตและความคิดเรื่องศรัทธา นี่คือการเคลื่อนไหวของ Old Believers ที่ถือกำเนิดขึ้น คนที่ไม่เห็นด้วยกับ Nikon หนีไปยังมุมที่ห่างไกลของประเทศ: ภูเขาป่าไม้ไทกา ...

คำถาม:

อะไรคือความแตกต่างระหว่าง Orthodoxy และ Old Believers?

ผู้เชื่อเก่าเกิดขึ้นในกลางศตวรรษที่ 17 เพื่อตอบสนองต่อการรวมกันของการนมัสการและข้อความของโบสถ์ที่สังฆราชนิคอนดำเนินการในปี 1653-56 หลังจากรับเอาศาสนาคริสต์ผ่านไบแซนเทียมรัสเซียจึงเข้ารับการบริการจากพระเจ้าและตำราทางกฎหมายจากคริสตจักรคอนสแตนติโนเปิล เป็นเวลา 6.5 ศตวรรษมีความคลาดเคลื่อนมากมายในตำราและความแตกต่างของลักษณะพิธีกรรม หนังสือภาษากรีกที่พิมพ์ใหม่ถูกนำมาใช้เป็นพื้นฐานสำหรับข้อความภาษาสลาฟใหม่ จากนั้นจึงมีการกำหนดรูปแบบและความคล้ายคลึงจากต้นฉบับ สำหรับพิธีการการเปลี่ยนแปลงนั้นส่งผลกระทบต่อองค์ประกอบเล็กน้อยเท่านั้น: เครื่องหมายสองนิ้วของไม้กางเขนถูกแทนที่ด้วยสามนิ้วแทนที่จะเป็น "พระเยซู" พวกเขาเริ่มเขียนว่า "พระเยซู" เดินไปยังดวงอาทิตย์ไม่ใช่ พวกเขาเริ่มรู้จักสี่แฉกพร้อมกับไม้กางเขนแปดแฉก เราสามารถยอมรับได้ว่าขั้นตอนเหล่านี้ดำเนินการโดยไม่มีการเตรียมการที่เพียงพอและจำเป็น ...

Sergey Ivin Sage (10317) 9 ปีที่ผ่านมา

ความแตกต่างคือทะเล แต่หลัก ๆ คือ 9 ฉันจำไม่ได้ทั้งหมด Yana Turnova ตั้งชื่อทุกอย่างถูกต้องฉันสามารถเสริมคำตอบของเธอได้เท่านั้น ประการแรกเหตุใดผู้เชื่อเก่าจึงรับบัพติศมาด้วย 2 นิ้วและอีก 3 นิ้วพับเข้าหากันด้านหลังทั้งสองที่รับบัพติศมา ทั้งนี้เนื่องจากคริสตจักรนับถือศาสนาคริสต์ 2 นิ้วหมายถึงการนมัสการประมุขของคริสตจักร - พระเยซูคริสต์ (พระคริสต์ทรงเป็นทั้งมนุษย์และพระเจ้าซึ่งแทนด้วย 2 นิ้ว) และ 3 นิ้วที่เหลือในมือหมายถึงตรีเอกานุภาพซึ่งพระคริสต์ทรงเป็นตัวแทนของบุคคล ในระหว่างขบวนแห่งไม้กางเขนผู้เชื่อเก่าจะไปรอบ ๆ คริสตจักรในดวงอาทิตย์ (ในฐานะตัวตนของผู้ที่ติดตามพระคริสต์ซึ่งเป็นดวงอาทิตย์ของมนุษยชาติ) และตัวแทนของออร์ทอดอกซ์อย่างเป็นทางการไปรอบ ๆ คริสตจักรเพื่อต่อสู้กับดวงอาทิตย์ ความแตกต่างอีกประการหนึ่งคือในบทสวดของคริสตจักร (บางเพลงมี Hallelujah ที่แข็งแกร่งบางคนมีรูปสามเหลี่ยม) ผู้เชื่อเก่าจำได้เฉพาะไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ 8 แฉกและคริสตจักรอย่างเป็นทางการยอมรับ 4, ...

ในสมัยของเราผู้คนส่วนใหญ่แทบจะไม่สามารถให้คำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามที่ว่า Old Believers คือใครเพราะทุกวันนี้แนวคิดของ“ Old Believers” มีความเกี่ยวข้องกับบางสิ่งที่หนาแน่นเก่าแก่มากซึ่งหลงเหลืออยู่ที่ไหนสักแห่งในอดีต แน่นอนว่าทุกวันนี้บนท้องถนนในเมืองคุณไม่สามารถพบผู้ชายที่มีทรงผม "หม้อ" และเคราหนา ๆ ได้อีกต่อไปและคุณจะไม่พบผู้หญิงในกระโปรงยาวที่มีผ้าพันคอผูกใต้คาง แต่มีสมัครพรรคพวกของ Old Believers และมีไม่กี่คนในเมืองต่างๆของรัสเซีย

คุณสมบัติของผู้ศรัทธาเก่า

พิจารณาคนอย่าง Old Believers ว่าพวกเขาเป็นใครและทำอะไร เหล่านี้เป็นชุมชนของผู้คนที่สนับสนุนประเพณีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตั้งแต่ช่วงล้างบาปของรัสเซียและยังคงซื่อสัตย์มาจนถึงทุกวันนี้ในพิธีกรรมของคริสตจักรโบราณ

ในความเป็นจริงไม่มีความแตกต่างเป็นพิเศษระหว่างศรัทธาใหม่และศรัทธาเก่า แต่คำสอนของผู้เชื่อเก่านั้นเข้มงวดกว่านิกายออร์โธดอกซ์มาก นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างอีกหลายประการ ได้แก่ :

ผู้เชื่อเก่าใช้สองนิ้วไขว้ตัวเอง ชื่อของพระคริสต์บนไอคอนของผู้เชื่อเก่าเขียนว่า "พระเยซู" โดยมีหนึ่ง ...

กว่าสามศตวรรษที่ผ่านไปนับตั้งแต่การแตกแยกในศตวรรษที่ 17 และส่วนใหญ่ยังไม่รู้ว่าผู้เชื่อในยุคเก่าแตกต่างจากคริสเตียนออร์โธดอกซ์อย่างไร อย่าเป็นเช่นนั้นนักข่าวของพอร์ทัลอินเทอร์เน็ต newezo.ru แน่ใจ

คำศัพท์

กว่าสามศตวรรษที่ผ่านไปนับตั้งแต่การแตกแยกในศตวรรษที่ 17 และส่วนใหญ่ยังไม่รู้ว่าผู้เชื่อในยุคเก่าแตกต่างจากคริสเตียนออร์โธดอกซ์อย่างไร

คำศัพท์

ความแตกต่างระหว่างแนวคิดของ "Old Believers" และ "Orthodox Church" นั้นค่อนข้างจะเป็นไปตามอำเภอใจ ผู้เชื่อเก่าเองยอมรับว่าเป็นศรัทธาของพวกเขาที่เป็นออร์โธดอกซ์และ ROC เรียกว่า New Believers หรือ Nikonians
ในวรรณกรรม Old Believer ของศตวรรษที่ 17 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ไม่ได้ใช้คำว่า "Old Believer"
ผู้เชื่อเก่าเรียกตัวเองแตกต่างกัน ผู้เชื่อเก่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์โบราณ ... คำว่า "ออร์โธดอกซ์" และ "ออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง" ก็ถูกนำมาใช้เช่นกัน
ในงานเขียนของ Old Believers ศตวรรษที่ 19 มักใช้คำว่า“ คริสตจักรออร์โธดอกซ์แท้” คำว่า "Old Believers" แพร่หลายในปลายศตวรรษที่ 19 เท่านั้น ในเวลาเดียวกันผู้เชื่อเก่าของหลาย ๆ ข้อตกลงร่วมกันปฏิเสธออร์โธดอกซ์ของกันและกันและพูดอย่างเคร่งครัดสำหรับพวกเขาคำว่า "Old Believers" รวมกันโดย ...

วิธีแยกแยะคริสตจักรผู้เชื่อเก่าจากผู้เชื่อใหม่ สถาปัตยกรรมภายนอกของโบสถ์ Old Believer วัด Bezpopov; ไม้กางเขนแปดแฉก; ภายในโบสถ์ Old Believer เทียนและโคมไฟระย้า; ไอคอน; กุญแจมือ; การร้องเพลงโดยพร้อมเพรียงกันและเสื้อผ้าของผู้ศรัทธา

บางครั้งก็เป็นเรื่องยากสำหรับผู้ที่มีประวัติคริสตจักรน้อยหรือมีความรู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของนิกายออร์โธดอกซ์ในการแยกแยะคริสตจักรผู้เชื่อเก่ากับผู้เชื่อใหม่ (นิคอนเนียน) บางครั้งผู้สัญจรไปมาโดยบังเอิญเข้าไปในพระวิหารและพยายามสวดมนต์และทำพิธีกรรม“ ในรูปแบบใหม่” (เช่นรีบจูบไอคอนทั้งหมดในแถว) แต่ปรากฎว่าวัดนี้เป็นผู้เชื่อเก่าและคล้ายกัน ศุลกากรไม่ได้รับการอนุมัติที่นี่ สถานการณ์ที่น่าอึดอัดและน่าอับอายอาจเกิดขึ้น แน่นอนคุณสามารถถามคนเฝ้าประตูหรือช่างทำเทียนเกี่ยวกับทรัพย์สินของพระวิหารได้อย่างไรก็ตามนอกจากนี้คุณต้องรู้สัญญาณบางอย่างที่ทำให้วัดผู้ศรัทธาเก่าแตกต่างกัน

สถาปัตยกรรมภายนอกของโบสถ์ Old Believers ในกรณีส่วนใหญ่ที่ท่วมท้นไม่ ...

ความขัดแย้งในความเชื่อเก่าแตกต่างจากนิกายออร์โธดอกซ์อย่างไรมากกว่าสามศตวรรษที่ผ่านมานับตั้งแต่การแตกแยกในศตวรรษที่ 17 และส่วนใหญ่ยังไม่รู้ว่าผู้เชื่อเก่าแตกต่างจากคริสเตียนออร์โธดอกซ์อย่างไร

คำศัพท์

ความแตกต่างระหว่างแนวคิดของ "Old Believers" และ "Orthodox Church" นั้นค่อนข้างจะเป็นไปตามอำเภอใจ ผู้เชื่อเก่าเองยอมรับว่าเป็นศรัทธาของพวกเขาที่เป็นออร์โธดอกซ์และ ROC เรียกว่า New Believers หรือ Nikonians
ในวรรณกรรม Old Believer ของศตวรรษที่ 17 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ไม่ได้ใช้คำว่า "Old Believer"
ผู้เชื่อเก่าเรียกตัวเองแตกต่างกัน ผู้เชื่อเก่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์โบราณ ... คำว่า "ออร์โธดอกซ์" และ "ออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง" ก็ถูกนำมาใช้เช่นกัน
ในงานเขียนของ Old Believers ในศตวรรษที่ 19 มักใช้คำว่า“ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง” คำว่า "Old Believers" แพร่หลายในปลายศตวรรษที่ 19 เท่านั้น ในเวลาเดียวกันผู้เชื่อเก่าของข้อตกลงต่าง ๆ ต่างปฏิเสธออร์โธดอกซ์ของกันและกันและพูดอย่างเคร่งครัด ...

คำศัพท์

ในงานเขียนของ Old Believers ในศตวรรษที่ 19 มักใช้คำว่า“ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง” คำว่า "Old Believers" แพร่หลายในปลายศตวรรษที่ 19 เท่านั้น ในเวลาเดียวกันผู้เชื่อเก่าของข้อตกลงต่าง ๆ ต่างปฏิเสธร่วมกันนิกายออร์โธดอกซ์ของกันและกันและพูดอย่างเคร่งครัดสำหรับพวกเขาคำว่า "ผู้เชื่อเก่า" รวมกันเป็นหนึ่งเดียวบนพื้นฐานพิธีกรรมรองชุมชนทางศาสนาที่ปราศจากความสามัคคีในการสารภาพของคริสตจักร

หลายคนถามคำถามว่า“ ใครคือผู้เชื่อเก่าและพวกเขาแตกต่างจากผู้เชื่อในนิกายออร์โธดอกซ์อย่างไร? ผู้คนตีความความเชื่อเก่าในรูปแบบที่แตกต่างกันโดยถือว่าเป็นศาสนาหรือนิกายต่างๆ

มาลองทำความเข้าใจกับหัวข้อที่น่าสนใจอย่างยิ่งนี้

ผู้เชื่อเก่า - พวกเขาเป็นใคร

ความเชื่อเก่าเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17 เป็นการประท้วงต่อต้านการเปลี่ยนแปลงขนบธรรมเนียมและประเพณีของคริสตจักรเก่า ความแตกแยกเริ่มขึ้นหลังจากการปฏิรูปของสังฆราชนิคอนผู้ซึ่งนำเสนอนวัตกรรมในหนังสือคริสตจักรและระเบียบของคริสตจักร ทุกคนที่ไม่ยอมรับการเปลี่ยนแปลงและใส่ใจในการอนุรักษ์ประเพณีเก่า ๆ ล้วนถูกคิดวิเคราะห์และถูกข่มเหง

ในไม่ช้าชุมชนผู้ศรัทธาเก่าจำนวนมากก็แยกออกเป็นสาขาต่างๆที่ไม่รู้จักศีลและประเพณีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์และมักมีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับศรัทธา

หลีกเลี่ยงการกดขี่ข่มเหงผู้เชื่อเก่าจึงหนีไปยังสถานที่ที่ไม่น่าอยู่อาศัยโดยตั้งถิ่นฐานอยู่ทางตอนเหนือของรัสเซียภูมิภาคโวลก้าไซบีเรียตั้งรกรากอยู่ในตุรกีโรมาเนียโปแลนด์จีนไปจนถึงโบลิเวียและแม้แต่ออสเตรเลีย

ขนบธรรมเนียมและประเพณีของผู้ศรัทธาเก่า

วิถีชีวิตของผู้ศรัทธาในปัจจุบันไม่ได้แตกต่างจากสิ่งที่ปู่และทวดเคยใช้เมื่อหลายศตวรรษก่อน ในครอบครัวดังกล่าวประวัติศาสตร์และประเพณีที่สืบทอดกันมาจากรุ่นสู่รุ่นได้รับการยกย่อง เด็ก ๆ ได้รับการสอนให้ให้เกียรติพ่อแม่เลี้ยงดูอย่างเข้มงวดและเชื่อฟังเพื่อที่ในอนาคตพวกเขาจะได้รับการสนับสนุนที่เชื่อถือได้

ตั้งแต่อายุยังน้อยลูกชายและลูกสาวจะได้รับการสอนให้ทำงานซึ่งผู้ศรัทธาในสมัยก่อนถือเป็นความภาคภูมิใจอย่างสูง พวกเขาต้องทำงานมาก: ผู้ศรัทธาเก่าพยายามที่จะไม่ซื้อของชำในร้านดังนั้นพวกเขาจึงปลูกผักและผลไม้ในสวนของพวกเขาดูแลวัวให้สะอาดสมบูรณ์แบบและทำหลายอย่างเพื่อบ้านด้วยมือของพวกเขาเอง

พวกเขาไม่ชอบเล่าชีวิตของพวกเขาให้คนแปลกหน้าฟังและยังมีอาหารแยกต่างหากสำหรับผู้ที่มาที่ชุมชน "จากภายนอก"

ในการทำความสะอาดบ้านต้องใช้น้ำสะอาดจากบ่อน้ำหรือน้ำพุเท่านั้น โรงอาบน้ำถือเป็นสถานที่ที่ไม่สะอาดดังนั้นจึงต้องถอดไม้กางเขนออกก่อนขั้นตอนและเมื่อพวกเขาเข้าไปในบ้านหลังห้องอบไอน้ำพวกเขาต้องล้างตัวด้วยน้ำสะอาด

ผู้เชื่อเก่าให้ความสำคัญอย่างมากกับศีลแห่งบัพติศมา พวกเขาพยายามให้บัพติศมาทารกภายในสองสามวันหลังคลอด ชื่อนี้ถูกเลือกอย่างเคร่งครัดตามปฏิทินและสำหรับเด็กผู้ชาย - ภายในแปดวันหลังคลอดและสำหรับเด็กผู้หญิง - ในช่วงแปดวันก่อนและหลังคลอด

คุณลักษณะทั้งหมดที่ใช้ระหว่างบัพติศมาจะถูกเก็บไว้ในน้ำไหลเป็นระยะเพื่อให้สะอาด ไม่อนุญาตให้ผู้ปกครองตั้งชื่อ หากแม่หรือพ่อเป็นพยานในพิธีนี่เป็นสัญญาณที่ไม่ดีที่คุกคามการหย่าร้าง

สำหรับประเพณีการแต่งงานญาติถึงรุ่นที่แปดและญาติ "บนไม้กางเขน" ไม่มีสิทธิ์ที่จะไปตามทางเดิน ไม่มีงานแต่งงานในวันอังคารและวันพฤหัสบดี หลังแต่งงานผู้หญิงจะสวมผ้าโพกศีรษะ shashmura ตลอดเวลาถือว่าเป็นบาปอย่างยิ่งที่จะปรากฏตัวต่อหน้าสาธารณชนโดยไม่ได้สวมใส่

ผู้ศรัทธาเก่าไม่สวมไว้ทุกข์ ตามประเพณีศพของผู้เสียชีวิตไม่ได้ถูกล้างโดยญาติ แต่โดยคนที่ชุมชนเลือก: ผู้ชายล้างโดยผู้ชายผู้หญิงคนหนึ่งล้างโดยผู้หญิง ศพถูกวางไว้ในโลงไม้ที่มีขี้กบอยู่ด้านล่าง แทนที่จะเป็นปก - แผ่น ในการรำลึกผู้เสียชีวิตจะไม่ได้รับการระลึกถึงด้วยแอลกอฮอล์และสิ่งของของเขาจะถูกแจกจ่ายให้กับผู้ที่ต้องการเป็นทาน

ทุกวันนี้มีผู้เชื่อเก่าในรัสเซียหรือไม่?

ในรัสเซียปัจจุบันมีการตั้งถิ่นฐานหลายร้อยแห่งที่ผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซียอาศัยอยู่

แม้จะมีแนวโน้มและสาขาที่แตกต่างกัน แต่พวกเขาก็ยังคงดำเนินวิถีชีวิตและวิถีชีวิตของบรรพบุรุษรักษาประเพณีอย่างรอบคอบเลี้ยงดูลูก ๆ ด้วยจิตวิญญาณแห่งศีลธรรมและความทะเยอทะยาน

กางเขนของผู้เชื่อเก่าคืออะไร

ในพิธีกรรมของคริสตจักรและการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ผู้เชื่อเก่าใช้ไม้กางเขนแปดแฉกซึ่งไม่มีรูปของการตรึงกางเขน นอกจากแถบแนวนอนแล้วยังมีสัญลักษณ์อีกสองรายการ

ส่วนบนเป็นภาพแท็บเล็ตบนไม้กางเขนที่พระเยซูคริสต์ถูกตรึงส่วนล่างหมายถึง "มาตราส่วน" ชนิดหนึ่งที่ใช้วัดบาปของมนุษย์

ผู้เชื่ออายุมากเพียงใดรับบัพติศมา

ในนิกายออร์โธดอกซ์เป็นเรื่องปกติที่จะทำสัญลักษณ์ของไม้กางเขนด้วยสามนิ้ว - สามนิ้วซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีของพระตรีเอกภาพ

ผู้เชื่อเก่ารับบัพติศมาด้วยสองนิ้วตามธรรมเนียมในรัสเซียโดยพูดว่า "Alleluia" สองครั้งและเพิ่ม "Glory to Thee, God"

สำหรับการบริการของพระเจ้าพวกเขาสวมเสื้อผ้าพิเศษ: ผู้ชายสวมเสื้อเชิ้ตหรือโคโซโวรอตกาผู้หญิง - ชุดนอนและผ้าพันคอ ในระหว่างการรับใช้ Old Believers ข้ามแขนของพวกเขาไปเหนือหน้าอกของพวกเขาเพื่อแสดงถึงความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อหน้าผู้ทรงอำนาจและก้มลงไปที่พื้น

การตั้งถิ่นฐานของผู้เชื่อเก่าอยู่ที่ไหน

นอกจากผู้ที่ยังคงอยู่ในรัสเซียหลังจากการปฏิรูปของ Nikon แล้วผู้เชื่อเก่าที่อาศัยอยู่นอกพรมแดนเป็นเวลานานยังคงเดินทางกลับประเทศ ก่อนหน้านี้พวกเขาให้เกียรติประเพณีเลี้ยงปศุสัตว์ปลูกแผ่นดินและเลี้ยงดูลูก ๆ

หลายคนใช้ประโยชน์จากโครงการตั้งถิ่นฐานใหม่ไปยังตะวันออกไกลซึ่งมีพื้นที่อุดมสมบูรณ์จำนวนมากและมีโอกาสที่จะสร้างเศรษฐกิจที่แข็งแกร่ง หลายปีก่อนผู้เชื่อเก่าจากอเมริกาใต้กลับมาที่ Primorye ด้วยโปรแกรมการตั้งถิ่นฐานใหม่โดยสมัครใจเดียวกัน

ในไซบีเรียและเทือกเขาอูราลมีหมู่บ้านที่ตั้งชุมชน Old Believer อย่างมั่นคง มีหลายสถานที่บนแผนที่ของรัสเซียที่ผู้ศรัทธาเก่ารุ่งเรือง

เหตุใดผู้เชื่อเก่าจึงถูกเรียกว่า bespopovtsy

การแตกแยกของผู้เชื่อเก่าก่อให้เกิดสาขาสองแห่งที่แยกจากกัน - ฐานะปุโรหิตและเบซโปปอฟชินา ซึ่งแตกต่างจากนักบวชผู้ศรัทธาเก่าซึ่งหลังจากความแตกแยกยอมรับลำดับชั้นของคริสตจักรและศาสนิกชนทั้งหมดนักบวชผู้ศรัทธาเก่าเริ่มปฏิเสธฐานะปุโรหิตในทุกรูปแบบและยอมรับเพียงสองศีล - บัพติศมาและการสารภาพ

มีผู้เชื่อเก่าที่ไม่ปฏิเสธศีลแห่งการแต่งงานเช่นกัน ตามที่ระบุไว้ใน bespopovtsy ผู้ต่อต้านพระคริสต์ได้ครอบครองในโลกและนักบวชสมัยใหม่ทั้งหมดก็นอกรีตซึ่งไม่มีความรู้สึกใด ๆ

พระคัมภีร์ของผู้เชื่อเก่าคืออะไร

ผู้เชื่อเก่าเชื่อว่าพระคัมภีร์ไบเบิลและพันธสัญญาเดิมในการตีความสมัยใหม่ของพวกเขาถูกบิดเบือนและไม่ได้นำข้อมูลดั้งเดิมที่ควรนำไปสู่ความจริง

ในการสวดอ้อนวอนพวกเขาใช้พระคัมภีร์ซึ่งใช้ก่อนการปฏิรูปของ Nikon หนังสือสวดมนต์ในสมัยนั้นมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ พวกเขาได้รับการศึกษาอย่างรอบคอบและใช้ในการนมัสการ

ความเชื่อเก่าแตกต่างจากคริสเตียนออร์โธดอกซ์อย่างไร

ความแตกต่างที่สำคัญคือ:

ผู้ศรัทธานิกายออร์โธด็อกซ์รู้จักพิธีกรรมของคริสตจักรและศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เชื่อในคำสอน ผู้เชื่อเก่าถือว่าตำราเก่าก่อนการปฏิรูปของ Holy Books เป็นความจริงโดยไม่รับรู้ถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้น
ผู้ศรัทธาเก่าสวมไม้กางเขนแปดแฉกที่มีคำจารึกว่า "King of Glory" ไม่มีรูปของการตรึงกางเขนบนพวกเขาพวกเขาข้ามด้วยสองนิ้วและก้มลงสู่พื้นดิน ในนิกายออร์โธดอกซ์ยอมรับสามนิ้วไม้กางเขนมีสี่และหกปลายส่วนใหญ่โค้งที่เอว
ลูกประคำออร์โธดอกซ์มีจำนวน 33 เม็ดผู้ศรัทธาเก่าใช้บันไดที่เรียกว่าประกอบด้วย 109 นอต
ผู้เชื่อเก่าให้บัพติศมาผู้คนสามครั้งโดยแช่ในน้ำจนหมด ใน Orthodoxy บุคคลจะถูกจุ่มด้วยน้ำและแช่บางส่วน
ในนิกายออร์โธดอกซ์ชื่อ "เยซู" เขียนด้วยเสียงสระคู่ "และ" ผู้เชื่อเก่าจะซื่อสัตย์ต่อประเพณีและเขียนเป็น "พระเยซู"
มีการอ่านมากกว่าสิบครั้งในสัญลักษณ์แห่งศรัทธาของผู้ศรัทธาดั้งเดิมและผู้ศรัทธาเก่า
ผู้ศรัทธาเก่าชอบไอคอนทองแดงและดีบุกผสมตะกั่วมากกว่าไอคอนที่ทำจากไม้

สรุป

ต้นไม้สามารถตัดสินได้ด้วยผลของมัน จุดประสงค์ของศาสนจักรคือนำลูกทางวิญญาณของเธอไปสู่ความรอดและเป็นไปได้ที่จะประเมินผลของเธอซึ่งเป็นผลมาจากการทำงานของเธอตามของประทานที่ลูก ๆ ได้รับ

และผลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เป็นที่ตั้งของมรณสักขีนักบุญนักบวชหนังสือสวดมนต์และผู้เมตตาที่น่าอัศจรรย์อื่น ๆ ของพระเจ้า ชื่อของวิสุทธิชนของเราไม่เพียง แต่เป็นที่รู้จักในหมู่ชนนิกายออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ศรัทธาเก่าด้วยและแม้แต่คนที่ไม่ใช่คริสตจักรด้วย

ในศตวรรษที่ 17 สังฆราชนิคอนได้ดำเนินการปฏิรูปซึ่งได้รับการกระตุ้นเตือนจากความจำเป็นที่จะต้องนำการปฏิบัติพิธีกรรมของคริสตจักรรัสเซียมาเป็นแบบจำลองเดียว นักบวชบางคนพร้อมกับฆราวาสปฏิเสธการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้โดยกล่าวว่าพวกเขาจะไม่เบี่ยงเบนไปจากพิธีกรรมเดิม ๆ พวกเขาเรียกการปฏิรูปของ Nikon ว่า "การทุจริตแห่งศรัทธา" และประกาศว่าพวกเขาจะรักษากฎเกณฑ์และประเพณีเก่าแก่ในการนมัสการ เป็นเรื่องยากสำหรับผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัดที่จะแยกแยะนิกายออร์โธดอกซ์ออกจากผู้เชื่อเก่าเนื่องจากความแตกต่างระหว่างตัวแทนของศรัทธา“ เก่า” และ“ ใหม่” นั้นไม่ได้มีมากนัก

คำจำกัดความ

ผู้เชื่อเก่า – คริสเตียนที่ออกจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์เนื่องจากไม่เห็นด้วยกับการปฏิรูปที่ดำเนินการโดยสังฆราชนิคอน

คริสเตียนออร์โธดอกซ์ – ผู้ศรัทธาที่รับรู้ถึงความเชื่อของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

การเปรียบเทียบ

ผู้เชื่อเก่านั้นแยกตัวออกจากโลกมากกว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ในชีวิตประจำวันพวกเขาได้รักษาประเพณีโบราณไว้ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วได้กลายเป็นพิธีกรรมบางอย่าง ชีวิตของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ขาดพิธีกรรมทางศาสนามากมายที่ทำให้น้ำหนักลดลง สิ่งสำคัญที่ไม่ควรลืมคือการสวดอ้อนวอนก่อนการกระทำทุกครั้งเช่นเดียวกับการรักษาพระบัญญัติ

เครื่องหมายสามนิ้วของไม้กางเขนเป็นที่ยอมรับในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ หมายถึงเอกภาพของพระตรีเอกภาพ ในกรณีนี้นิ้วก้อยและนิ้วนางจะถูกกดเข้าหากันบนฝ่ามือและเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาในธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ ผู้เชื่อเก่ารวมตัวกันเป็นศูนย์กลางและผู้คาดการณ์ล่วงหน้าโดยสารภาพถึงพระลักษณะคู่ของพระผู้ช่วยให้รอด นิ้วหัวแม่มือนิ้วนางและนิ้วก้อยถูกกดลงบนฝ่ามือเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของพระตรีเอกภาพ

สัญลักษณ์ของไม้กางเขนของคริสเตียนออร์โธดอกซ์

เป็นธรรมเนียมสำหรับผู้เชื่อเก่าที่จะประกาศว่า "อัลเลลูยา" สองครั้งและเพิ่ม "พระสิริแด่พระองค์พระเจ้า" พวกเขากล่าวว่านี่เป็นการประกาศของคริสตจักรโบราณ ออร์โธดอกซ์ "Alleluia" มีการประกาศสามครั้ง คำแปลที่แปลว่า "สรรเสริญพระเจ้า" การออกเสียงไตรสิกขาจากมุมมองของนิกายออร์โธดอกซ์เป็นการเชิดชูพระตรีเอกภาพ

ในการเคลื่อนไหวของ Old Believer หลายคนเป็นเรื่องปกติที่จะต้องสวมเสื้อผ้าในสไตล์รัสเซียเก่าเพื่อเข้าร่วมในบริการของพระเจ้า นี่คือเสื้อเชิ้ตหรือเสื้อเชิ้ตสำหรับผู้ชายเสื้อคลุมอาบน้ำและผ้าพันคอขนาดใหญ่สำหรับผู้หญิง ผู้ชายมักไว้หนวดเครา คริสเตียนออร์โธดอกซ์มีรูปแบบการแต่งกายพิเศษเฉพาะสำหรับฐานะปุโรหิต ฆราวาสมาที่วัดด้วยความสุภาพเรียบร้อยไม่ท้าทาย แต่สวมชุดฆราวาสธรรมดาผู้หญิงคลุมศีรษะ อย่างไรก็ตามในตำบล Old Believer สมัยใหม่ไม่มีข้อกำหนดที่เข้มงวดสำหรับการแต่งกายของผู้นับถือ

ในระหว่างการรับใช้ของพระเจ้าผู้เชื่อเก่าจะไม่จับมือของพวกเขาที่ตะเข็บเช่นเดียวกับนิกายออร์โธดอกซ์ แต่ข้ามหน้าอกของพวกเขา สำหรับบางคนและสำหรับคนอื่น ๆ นี่เป็นสัญญาณของความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นพิเศษต่อหน้าพระเจ้า การดำเนินการทั้งหมดในระหว่างการบริการจะดำเนินการพร้อมกันโดย Old Believers หากคุณจำเป็นต้องโค้งคำนับผู้ที่อยู่ในพระวิหารทุกคนก็ทำในเวลาเดียวกัน

ผู้ศรัทธาเก่ารู้จักเพียงไม้กางเขนแปดแฉก มันเป็นรูปแบบนี้ที่พวกเขาคิดว่าสมบูรณ์แบบ ออร์โธดอกซ์นอกจากนี้ยังมีสี่แฉกและหกแฉก

ไม้กางเขนแปดแฉก

ในระหว่างการรับใช้ของพระเจ้าผู้เชื่อเก่าจะโค้งคำนับลงที่พื้น ในระหว่างการให้บริการออร์โธดอกซ์มีเข็มขัด คนทางโลกจะดำเนินการในกรณีพิเศษเท่านั้น ยิ่งไปกว่านั้นในวันอาทิตย์และวันหยุดรวมทั้งวันเพ็นเทคอสต์ศักดิ์สิทธิ์ห้ามก้มตัวลงที่พื้นโดยเด็ดขาด

ผู้เชื่อเก่าเขียนชื่อของพระคริสต์เป็นพระเยซูและนิกายออร์โธดอกซ์ - และ และsus. เครื่องหมายบนสุดบนไม้กางเขนก็แตกต่างกันเช่นกัน ในบรรดาผู้ศรัทธาเก่านี่คือ KING OF SLVY (King of Glory) และIС XC (พระเยซูคริสต์) บนไม้กางเขนแปดแฉกออร์โธดอกซ์เขียนว่า INCI (พระเยซูแห่งนาซาเร็ ธ กษัตริย์ของชาวยิว) และ IIS XC (I และซัสคริสต์) ไม่มีภาพไม้กางเขนบนไม้กางเขนแปดแฉกของ Old Believers

ตามกฎแล้วไม้กางเขนแปดแฉกที่มีหลังคาจั่วซึ่งเรียกว่ากะหล่ำปลีม้วนจะถูกวางไว้บนหลุมฝังศพของผู้ศรัทธาเก่าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสมัยโบราณของรัสเซีย นิกายออร์โธดอกซ์ไม่ยอมรับไม้กางเขนที่มีหลังคา

ไซต์สรุป

ผู้นับถือศรัทธาเก่าแก่ในชีวิตประจำวันนั้นแยกตัวออกจากโลกมากกว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์
ผู้ศรัทธาเก่าสร้างสัญลักษณ์ของไม้กางเขนด้วยสองนิ้วออร์โธดอกซ์ - สัญลักษณ์สามนิ้ว
ในระหว่างการสวดอ้อนวอนผู้เชื่อเก่ายอมรับการประกาศสองเท่า "ฮาเลลูยา" นิกายออร์โธดอกซ์ - สามครั้ง
ในระหว่างการรับใช้ของพระเจ้าผู้เชื่อเก่าจะกอดอกไว้บนหน้าอกของพวกเขาในขณะที่ออร์โธดอกซ์วางมือลงที่ตะเข็บ
การดำเนินการทั้งหมดในระหว่างการอนุรักษ์บริการจะดำเนินการพร้อมกัน
ตามกฎแล้วผู้เชื่อเก่าจะสวมเสื้อผ้าในสไตล์รัสเซียเก่าเพื่อเข้าร่วมในบริการของพระเจ้า ออร์โธดอกซ์มีเสื้อผ้าชนิดพิเศษสำหรับฐานะปุโรหิตเท่านั้น
ระหว่างการรับใช้ของพระเจ้าผู้เชื่อเก่าจะหมอบกราบกับพื้นขณะที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ก้มหัว
ผู้เชื่อเก่าจำได้เฉพาะไม้กางเขนแปดแฉกออร์โธดอกซ์ - แปดหกและสี่แฉก
การสะกดชื่อของพระคริสต์นั้นแตกต่างกันไปสำหรับผู้นับถือนิกายออร์โธดอกซ์และผู้เชื่อเก่าเช่นเดียวกับโครงร่างของตัวอักษรเหนือไม้กางเขนแปดแฉก
บนครีบอกของ Old Believers (แปดแฉกภายในสี่แฉก) ไม่มีรูปไม้กางเขน

คำศัพท์
ความแตกต่างระหว่างแนวคิดของ "Old Believers" และ "Orthodox Church" นั้นค่อนข้างจะเป็นไปตามอำเภอใจ ผู้เชื่อเก่าเองยอมรับว่าเป็นศรัทธาของพวกเขาที่เป็นออร์โธดอกซ์และ ROC เรียกว่า New Believers หรือ Nikonians ในวรรณกรรม Old Believer ของศตวรรษที่ 17 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ไม่ได้ใช้คำว่า "Old Believer" ผู้เชื่อเก่าเรียกตัวเองแตกต่างกัน ผู้เชื่อเก่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์โบราณ ... คำว่า "ออร์โธดอกซ์" และ "ออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง" ก็ถูกนำมาใช้เช่นกัน
ในงานเขียนของ Old Believers ในศตวรรษที่ 19 มักใช้คำว่า“ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง” คำว่า "Old Believers" แพร่หลายในปลายศตวรรษที่ 19 เท่านั้น ในเวลาเดียวกันผู้เชื่อเก่าของข้อตกลงต่าง ๆ ต่างปฏิเสธร่วมกันนิกายออร์โธดอกซ์ของกันและกันและพูดอย่างเคร่งครัดสำหรับพวกเขาคำว่า "ผู้เชื่อเก่า" รวมกันเป็นหนึ่งเดียวบนพื้นฐานพิธีกรรมรองชุมชนทางศาสนาปราศจากความสามัคคีในการสารภาพของคริสตจักร

นิ้ว
เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าในช่วงรอยแยกสัญญาณสองนิ้วของไม้กางเขนถูกเปลี่ยนเป็นสัญลักษณ์สามนิ้ว สองนิ้วเป็นสัญลักษณ์ของสอง Hypostases ของพระผู้ช่วยให้รอด (พระเจ้าที่แท้จริงและมนุษย์ที่แท้จริง) สามนิ้วเป็นสัญลักษณ์ของพระตรีเอกภาพ
ป้ายสามนิ้วได้รับการยอมรับจากคริสตจักรออร์โธด็อกซ์ Ecumenical ซึ่งในเวลานั้นประกอบด้วยคริสตจักร Autocephalous ที่เป็นอิสระหลายสิบแห่งหลังจากที่ศพที่ยังมีชีวิตอยู่ของผู้สารภาพผู้พลีชีพของศาสนาคริสต์ในศตวรรษแรกถูกพบในสุสานโรมันด้วยนิ้วพับของ เครื่องหมายสามนิ้วของไม้กางเขน ตัวอย่างของการได้มาซึ่งพระธาตุของนักบุญแห่ง Kiev-Pechersk Lavra มีความคล้ายคลึงกัน

ข้อตกลงและการตีความ
ผู้เชื่อเก่าอยู่ห่างไกลจากความเป็นเนื้อเดียวกัน มีฉันทามติหลายสิบข้อและการตีความ Old Believer มากยิ่งขึ้น มีแม้กระทั่งคำพูดที่ว่า: "ไม่ว่าผู้ชายจะดีแค่ไหนก็ตามผู้หญิงคนนั้นก็ยินยอม" "ปีก" หลักของผู้เชื่อเก่ามีอยู่สามประการ ได้แก่ นักบวชนักบวชและผู้นับถือศาสนาร่วม

พระเยซู
ในการปฏิรูปของ Nikon ประเพณีการสะกดชื่อ "พระเยซู" ได้เปลี่ยนไป เสียงสองเท่า "และ" เริ่มถ่ายทอดระยะเวลาเสียง "ยืด" ของเสียงแรกซึ่งในภาษากรีกระบุด้วยเครื่องหมายพิเศษซึ่งไม่มีคำเปรียบเทียบในภาษาสลาฟดังนั้นการออกเสียง "พระเยซู" จึงมีมากกว่า สอดคล้องกับแนวปฏิบัติสากลในการเปล่งเสียงพระผู้ช่วยให้รอด อย่างไรก็ตามเวอร์ชัน Old Believer ใกล้เคียงกับแหล่งที่มาของกรีก

ความแตกต่างในลัทธิ
ในระหว่างการ "อ้างอิงหนังสือ" ของการปฏิรูปของ Nikon ได้มีการเปลี่ยนแปลงสัญลักษณ์แห่งศรัทธา: คำว่า "a" ที่เป็นฝ่ายค้านเกี่ยวกับพระบุตรของพระเจ้า "เกิด" ไม่ได้ถูกสร้างขึ้น "ซึ่งเป็นฝ่ายค้านถูกลบออก ดังนั้นจากความขัดแย้งทางความหมายของคุณสมบัติจึงได้รับการแจงนับอย่างง่าย: "เกิดไม่ได้สร้าง" ผู้เชื่อเก่าต่อต้านความเด็ดขาดในการนำเสนอความเชื่อและพร้อมที่จะไปสู่ความทุกข์ทรมานและความตาย "สำหรับ az ตัวเดียว" (นั่นคือสำหรับตัวอักษร "a" หนึ่งตัว) โดยรวมแล้วมีการเปลี่ยนแปลงสัญลักษณ์แห่งศรัทธาประมาณ 10 ครั้งซึ่งเป็นความแตกต่างหลักระหว่างผู้เชื่อเก่าและนิคอน

ต่อดวงอาทิตย์
ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 17 มีการกำหนดธรรมเนียมทั่วไปในคริสตจักรรัสเซียเพื่อทำขบวนกางเขน การปฏิรูปคริสตจักรของสังฆราชนิคอนทำให้พิธีกรรมทั้งหมดเป็นหนึ่งเดียวตามแบบกรีก แต่คำสอนใหม่ไม่ได้รับการยอมรับจากผู้เชื่อเก่า เป็นผลให้ผู้เชื่อใหม่เคลื่อนไหวในระหว่างขบวนของไม้กางเขนกับเกลือและผู้เชื่อเก่าก็ทำขบวนกางเขนในเวลากลางวัน

ความสัมพันธ์และแขน
ในคริสตจักร Old Believer บางแห่งในความทรงจำของการประหารชีวิตในช่วง Schism ห้ามมิให้มารับบริการด้วยการพับแขนเสื้อและผูก ผู้ร่วมข่าวลือที่เป็นที่นิยมรีดแขนเสื้อกับเพชฌฆาตและผูกตะแลงแกง แม้ว่านี่เป็นเพียงหนึ่งในคำอธิบาย โดยทั่วไปแล้วผู้ศรัทธาในสมัยก่อนจะสวมชุดละหมาดพิเศษ (แขนยาว) เพื่อเข้ารับบริการและคุณไม่สามารถผูกเน็คไทบนเสื้อได้

คำถามข้าม
ผู้ศรัทธารุ่นเก่ารู้จักเพียงไม้กางเขนแปดแฉกในขณะที่หลังจากการปฏิรูปของ Nikon ในนิกายออร์โธดอกซ์ไม้กางเขนสี่และหกแฉกได้รับการยอมรับว่าเท่าเทียมกัน บนแท็บเล็ตของการตรึงกางเขนของผู้ศรัทธาเก่ามักจะเขียนว่าไม่ใช่ I.N.TS.I. แต่เป็น "ราชาแห่งความรุ่งโรจน์" ผู้เชื่อเก่าไม่มีภาพของพระคริสต์บนครีบอกเพราะเชื่อกันว่านี่คือไม้กางเขนส่วนตัวของบุคคล

Allujah ที่ดุร้ายและเป็นรูปสามเหลี่ยม
ในระหว่างการปฏิรูปของ Nikon การออกเสียง "Alleluia" อย่างรุนแรง (สองครั้ง) ถูกแทนที่ด้วย triple (นั่นคือสามเท่า) แทนที่จะเป็น "อัลเลลูยาอัลเลลูยาพระสิริแด่คุณพระเจ้า" พวกเขาเริ่มพูดว่า "อัลเลลูยาอัลเลลูยาอัลเลลูยาพระสิริแด่คุณพระเจ้า" ตามที่ผู้เชื่อใหม่การเปล่งเสียงสามครั้งของอัลเลลูยาเป็นสัญลักษณ์ของความเชื่อของพระตรีเอกภาพ อย่างไรก็ตามผู้เชื่อเก่ายืนยันว่าการเปล่งเสียงที่เพิ่มขึ้นพร้อมกับ“ พระสิริแด่พระองค์พระเจ้า” เป็นการถวายพระเกียรติแด่ตรีเอกานุภาพอยู่แล้วเนื่องจากคำว่า“ พระสิริแด่พระองค์พระเจ้า” เป็นหนึ่งในคำแปลภาษาสลาฟของคำภาษาฮีบรู Alleluia (“ สรรเสริญ พระเจ้า").

ธนูในการบริการ
ที่บริการในโบสถ์ Old Believer จะมีการพัฒนาระบบคันธนูที่เข้มงวดห้ามมิให้เปลี่ยนคันธนูโลกเป็นคันธนูที่เอว มีสี่ประเภทของคันธนู: "ปกติ" - โค้งคำนับ Perseus หรือสะดือ; "ปานกลาง" - ในสายพาน; คันธนูเล็ก ๆ ลงสู่พื้น - "ขว้างปา" (ไม่ใช่จากคำกริยา "to throw" แต่มาจากภาษากรีก "metanoia" \u003d สำนึกผิด); ก้มหัวลงสู่พื้นดิน (proskinesis) Nikon ห้ามขว้างในปี 1653 เขาส่ง "ความทรงจำ" ไปยังคริสตจักรในมอสโกวทั้งหมดซึ่งกล่าวว่า: "มันไม่เหมาะสมที่จะคุกเข่าลงในโบสถ์ แต่คุณควรก้มหัวให้เข็มขัด"

ไขว้มือ
ในระหว่างการรับใช้ในโบสถ์ Old Believer เป็นเรื่องปกติที่จะพับแขนของคุณโดยมีไม้กางเขนบนหน้าอกของคุณ

ลูกปัด
ลูกปัดอธิษฐานของ Orthodox และ Old Believer นั้นแตกต่างกัน ลูกประคำออร์โธดอกซ์สามารถมีจำนวนลูกปัดที่แตกต่างกันได้ แต่ส่วนใหญ่มักใช้ลูกปัดลูกประคำที่มี 33 เม็ดตามจำนวนปีทางโลกในชีวิตของพระคริสต์หรือทวีคูณ 10 หรือ 12 ในผู้เชื่อเก่าเกือบทั้งหมดเห็นพ้องต้องกัน มีการใช้ลูกประคำอย่างแข็งขัน - ลูกประคำในรูปแบบของริบบิ้น 109 "บาร์เรล" ("ขั้นตอน") แบ่งออกเป็นกลุ่มที่ไม่เท่ากัน บันไดหมายถึงบันไดจากโลกสู่สวรรค์

บัพติศมาโดยการแช่ตัวเต็ม
ผู้เชื่อเก่ายอมรับบัพติศมาโดยการแช่สามเท่าเต็มรูปแบบในขณะที่ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์อนุญาตให้รับบัพติศมาโดยการเทและการแช่บางส่วน

การร้องเพลงเสียงเดียว
หลังจากการแยกนิกายออร์โธดอกซ์ Old Believers ไม่ยอมรับรูปแบบใหม่ของการร้องเพลงแบบโพลีโฟนิกหรือระบบใหม่ของสัญกรณ์ดนตรี การร้องท่อนฮุก (znamenny และ demestvennoe) ที่เก็บรักษาไว้โดย Old Believers มีชื่อมาจากวิธีการบันทึกทำนองด้วยสัญญาณพิเศษ - "แบนเนอร์" หรือ "ตะขอ"

เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่ทุกคนที่รู้ว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้ดำเนินการตามขั้นตอนดังกล่าวไปแล้วเมื่อหนึ่งในสี่ของศตวรรษที่แล้ว ที่สภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปีพ. ศ. 2514 คำตัดสินของพระสังฆราชเมื่อวันที่ 23/10 เมษายน พ.ศ. 2472 ได้รับการอนุมัติ เกี่ยวกับ“ การยอมรับพิธีกรรมเก่า ๆ ของรัสเซียในฐานะการแสดงความเคารพเช่นเดียวกับพิธีกรรมใหม่และสิ่งที่เท่าเทียมกับพวกเขา ... ในเรื่องการปฏิเสธและการใส่ความราวกับว่าพวกเขาไม่ได้เป็นสำนวนประณามในอดีตที่อ้างถึงพิธีกรรมเก่าและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง สำหรับคนสองมือไม่ว่าพวกเขาจะเกิดขึ้นที่ไหนและโดยที่พวกเขาไม่ได้พูด ... เกี่ยวกับการยกเลิกคำสาบานของมหาวิหารมอสโกในปี 1656 และมหาวิหารมอสโคว์ในปี 1667 ซึ่งกำหนดโดยพวกเขาในพิธีกรรมเก่าแก่ของรัสเซียและสำหรับคริสเตียนที่เชื่อในนิกายออร์โธดอกซ์ที่ยึดมั่นกับพวกเขาและจะนับคำสาบานเหล่านี้ราวกับว่าพวกเขาไม่ได้เป็น ... "

ดังนั้นคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจึงหันหน้าเข้าหาผู้ศรัทธาเก่าเพื่อพยายามเอาชนะความแตกแยกที่เกิดขึ้นเมื่อ 300 ปีก่อน
ทุกคนรู้ดีว่าการปฏิรูปคริสตจักรที่ดำเนินการโดยสังฆราชนิคอนเป็นสาเหตุของความแตกแยก อะไรทำให้พวกเขา? สภาพของคริสตจักรหลังจากช่วงเวลาแห่งปัญหานั้นน่าเสียดาย ความกังวลในการรักษาความเคารพนับถือในรัสเซียพบการแสดงออกในกิจกรรมของแวดวง "ผู้ศรัทธาในความกตัญญู" ซึ่งรวมถึงซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชอาร์คิมานไดรต์นิคอน (พระสังฆราชในอนาคต) อาร์คปรีเอสต์อาวาคุม (แชมป์หลักของผู้ศรัทธาเก่า ) และคนอื่น ๆ. ในบรรดาคำถามอื่น ๆ ยังมีคำถามเรื่อง "การแก้ไข" หนังสือสวดมนต์ที่เขียนด้วยลายมือสำหรับการเตรียมข้อความสำหรับการพิมพ์ พบความขัดแย้งในหนังสือหลายเล่มไม่ว่าจะเป็นความผิดของนักแปลหรือนักเขียนและเพื่อที่จะรวมข้อความเข้าด้วยกันจึงมีการตัดสินใจที่จะกระทบยอดกับต้นฉบับภาษากรีก คำถามเดียวคือการดำเนินงานนี้และการเปลี่ยนแปลงคริสตจักรอื่น ๆ อย่างระมัดระวังและรอบคอบเพียงใด และที่นี่กิจการของคริสตจักรล้วน ๆ กลายเป็นพื้นที่แห่งผลประโยชน์ทางการเมือง

การต่อสู้เพื่อการรวมศูนย์อำนาจทวีความรุนแรงขึ้นซึ่งเป็นที่สังเกตแม้กระทั่งภายใต้อีวานผู้น่ากลัวและเสร็จสิ้นภายใต้ปีเตอร์ที่ 1 กลวิธีของซาร์อเล็กซีคือการเสนอชื่อผู้ที่แข็งแกร่งที่ได้รับความเสียหายทั้งหมดจากนั้นจึงแทนที่พวกเขา ในตอนแรกสิ่งเหล่านี้คือโบยาร์โมโรซอฟจากนั้นพวกเขาก็ถูกแทนที่โดยพระสังฆราชนิคอนซึ่งในตอนแรกซาร์ได้รับอำนาจไม่ จำกัด แต่ต่อมาเขาได้นำตัวเขาไปที่ศาลของคริสตจักรโดยกีดกันเขาจากทุกสิ่งและส่งเขาเข้าสู่การเนรเทศ การปฏิรูปคริสตจักรดำเนินไปด้วยกำลังการสนับสนุนถือเป็นสัญญาณของความภักดีต่อรัฐบาลซาร์และผู้ที่ไม่เห็นด้วยได้รับการจัดการอย่างโหดร้ายในฐานะกบฏต่อซาร์ ในช่วงเวลาสั้น ๆ นักบวชผู้เชื่อเก่าทั้งหมดถูกโดดเดี่ยวและถูกทำลายไปแล้ว ฐานที่มั่นสุดท้ายของ Old Believers อาราม Solovetsky ถูกกองเรือทหารยึดครองเป็นป้อมปราการของศัตรู ความพ่ายแพ้ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยังคงดำเนินต่อไปภายใต้ Peter I. ผู้เชื่อเก่าที่ไม่ยอมรับการปฏิรูปแบบตะวันตกนักบวชและพระสงฆ์นิกายออร์โธดอกซ์ที่โหดเหี้ยมไม่น้อยก็ถูกข่มเหงอย่างรุนแรง ปีเตอร์ฉันเลิกไว้วางใจคณะสงฆ์รัสเซียและลำดับชั้นจากยูเครนถูกเรียกให้ดำรงตำแหน่งผู้นำในคริสตจักร คณะสงฆ์ยูเครนรักษาความบริสุทธิ์ของนิกายออร์โธดอกซ์ภายใต้เงื่อนไขการปกครองของคาทอลิก อย่างไรก็ตามอิทธิพลของตะวันตกส่งผลกระทบต่อพิธีกรรมภายนอก: เทววิทยานักวิชาการรูปแบบการวาดภาพไอคอนการร้องเพลง ฯลฯ อย่างไรก็ตามด้วยความชาญฉลาดของลำดับชั้นที่หนึ่งเมโทรโพลิแทนสตีเฟนปีเตอร์ฉันไม่ประสบความสำเร็จในการทำตามแผนของเขาอย่างเต็มที่ในการเปลี่ยนแปลงคริสตจักรซึ่งจำลองแบบจากรัฐโปรเตสแตนต์ให้เป็นหนึ่งในหน่วยงานของรัฐบาล แม้จะมีการยกเลิกพระสังฆราชและการจัดตั้งอำนาจของพระเถรเจ้าเข้ามาแทนที่โดยหัวหน้าอัยการซึ่งเป็นตัวเป็นตนในอำนาจของซาร์ แต่คริสตจักรยังคงรักษาเอกราชทางจิตวิญญาณไว้เป็นหลัก ประวัติศาสตร์คริสตจักรรัสเซียระยะเวลา 200 ปีเริ่มขึ้นโดยสิ้นสุดหลังจากการปฏิวัติในปีพ. ศ. 2460 เมื่อพระปรมาภิไธยย่อได้รับการฟื้นฟู ในช่วงเวลานี้การทำให้เป็นฆราวาส (หลุดออกไปจากคริสตจักร) ของสังคมการก่ออิฐมวลและงานอดิเรกด้านการศึกษา ฯลฯ ยังคงดำเนินต่อไป ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 กลุ่มชนชั้นสูงและปัญญาชนชนชั้นสูงส่วนใหญ่อิ่มตัวไปกับลัทธิเสรีนิยมและลัทธิตะวันตก แม้แต่จักรพรรดิพอลฉันก็เป็นประมุขแห่งมอลตา ดังนั้นนักประวัติศาสตร์คริสตจักรสมัยใหม่และบุคคลสำคัญเกี่ยวกับวัฒนธรรมรัสเซียจึงพิจารณาความแตกแยกของคริสตจักรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและการปฏิรูปของ Alekseev-Nikon-Peter เพื่อสร้างความหายนะให้กับความนับถือนิกายออร์โธดอกซ์ของรัสเซีย

ชะตากรรมของ Old Believers พัฒนาไปอย่างไร? ผู้คนที่ยึดมั่นในรากฐานชีวิตเก่า ๆ ซึ่งมักจะแข็งแกร่งและมีนิสัยเอาแต่ใจไปหา Old Believers ซึ่งทำให้พวกเขามีโอกาสต้านทานการโจมตีที่รุนแรงจากรัฐ เป็นเวลานานที่ผู้เชื่อเก่ามีความโดดเด่นในเรื่องคุณสมบัติทางศีลธรรมที่สูงความสุขุมการรักษาวิถีชีวิตแบบเก่าดั้งเดิมครอบครัวที่มั่นคงและความเคารพต่อพ่อแม่ ผู้เชื่อเก่ามีอิทธิพลอย่างมากต่อชีวิตทางเศรษฐกิจอุตสาหกรรมการค้าและการเกษตรของรัสเซีย ตัวอย่างเช่นในศตวรรษที่ 19 เมืองหลวงของรัสเซียส่วนสำคัญอยู่ในมือของผู้เชื่อเก่า ราชวงศ์ที่ใหญ่ที่สุดของนักอุตสาหกรรมและพ่อค้าชาวรัสเซียคือผู้ศรัทธาเก่า ผู้เชื่อเก่าหล่อเลี้ยงพลังและความมีชีวิตชีวาในผู้ติดตามของพวกเขา ครอบครัวผู้เชื่อเก่ามีความโดดเด่นด้วยความมัธยัสถ์ความมัธยัสถ์ความซื่อสัตย์และความภักดีต่อพระวจนะ ประเพณีหลายอย่างของผู้เชื่อเก่าแม้ว่าพวกเขาจะมีเหตุผลทางศาสนา แต่อันที่จริงก็เป็นการแสดงให้เห็นถึงภูมิปัญญาที่ใช้งานได้จริง ตัวอย่างเช่นการจัดสรรจานการห้ามดื่มน้ำในอ่างข้อห้ามในบ่อตักน้ำด้วยถังของคุณดื่มจากถังถัง ฯลฯ ทั้งหมดนี้เป็นข้อห้ามด้านสุขอนามัยที่สำคัญซึ่งมักจะช่วยผู้เชื่อเก่าจากโรคระบาด สมาชิกของ State Duma Uvarov เขียนเมื่อต้นศตวรรษนี้ว่า“ เมื่อคุณขับรถผ่านหมู่บ้านที่ห่างไกลและหูหนวกและเห็นบ้านดีๆอาคารที่ร่ำรวยคนที่ไม่เมายุ่งกับงานคนที่มีศีลธรรมและมีสติคุณ สามารถพูดล่วงหน้าได้เสมอ - Old Believers " ลักษณะเฉพาะของนักวิจัยออร์โธดอกซ์นี้เหมาะอย่างยิ่งสำหรับผู้ศรัทธาเก่าแห่งภูเขาอัลไตซึ่งนักเขียนหลายคนสังเกตเห็น ดังนั้นในตอนต้นของศตวรรษนักบวชออร์โธดอกซ์แห่งคาตันดาเขียนด้วยความขมขื่นเกี่ยวกับความไม่แยแสทางศาสนาและบ่อยครั้งที่ชาวบ้านในท้องถิ่นอยู่ในระดับต่ำที่คิดว่าตัวเองเป็นออร์โธดอกซ์และต่อต้านพวกเขากับผู้ศรัทธาเก่าซึ่งสังเกตศรัทธาของพวกเขาอย่างมั่นคงและยืนยันด้วยพฤติกรรมของพวกเขา .

ผู้ศรัทธาเก่าโดยเฉพาะอย่างยิ่งการรักษาวัฒนธรรมโบราณมักจะปกป้องสิ่งที่มีรากฐานมาจากก่อนคริสต์ศักราช ตัวอย่างเช่นประเพณีแทนที่จะถวายน้ำในพระวิหารเพื่อนำติดตัวไปในคืนศักดิ์สิทธิ์จากแหล่งธรรมชาติการถวายอาหารที่มีน้ำไหลเป็นต้น ในทำนองเดียวกันชาวโปโมร์มีธรรมเนียมในการ "คริสเตียนกับธรรมชาติ" โดยร้องเพลงในลักษณะพิเศษ "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้น" เพื่อให้เกิดเสียงสะท้อนในป่าทุ่งนาแหล่งน้ำ ประเพณีของ Radonitsa ในการแสดงพิธีกรรม "ระบำนกหวีด" นั่นคือการร้องเพลงสีรุ้งของนกหวีดดินพิเศษในเสื้อผ้าเก่า ๆ พร้อมกับการร้องเพลงอีสเตอร์ stichera เพื่อทำขบวนเต้นรำรอบสุสาน ฯลฯ

วัฒนธรรม Old Believer ได้ดึงดูดและดึงดูดความสนใจของนักวิจัยในประเทศจำนวนมากซึ่งพูดถึงคุณค่าพิเศษสำหรับคนรัสเซีย
แล้วชีวิตทางศาสนาล่ะ? การแยกตัวออกจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีผลมาจากความแตกแยกอย่างต่อเนื่องท่ามกลางผู้เชื่อเก่าเองอันเป็นผลมาจากการสร้าง "ข่าวลือ" ห้าสิบเรื่องโดยไม่รู้จักกันและอ้างถึงกันบ่อยครั้งด้วยการปฏิเสธที่ยิ่งใหญ่กว่า "ผู้เชื่อใหม่" ผู้ศรัทธาเก่าบางคนพบบิชอปในออสเตรียซึ่งถูกปลดออกจากตำแหน่งด้วยเหตุผลทางการเมืองและขัดกับกฎบัญญัติได้สร้างคณะสงฆ์ของ Belokrinitsky Austrian Consent ซึ่งปัจจุบันนำโดยอาร์ชบิชอปผู้ศรัทธาเก่าแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด

แต่ผู้เชื่อเก่าหลายคนไม่ยอมรับเรื่องนี้ อีกส่วนหนึ่งของ Old Believers ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นนักบวชในนิกายออร์โธดอกซ์ที่เรียกว่า "Beglopopovtsy" หลังจากการปฏิวัติบิชอปคนหนึ่งได้เปลี่ยนจากลัทธิการฟื้นฟูมาสู่พวกเขาตั้งแต่นั้นมาก็คือโบสถ์ออร์โธดอกซ์เก่านำโดยอาร์ชบิชอปแห่งโนโวซีบสค์และรัสเซียทั้งหมดซึ่งไม่รู้จักผู้ศรัทธาเก่าคนอื่น ๆ แต่มีเพียงครึ่งหนึ่งของผู้ศรัทธาเก่าไม่ทางใดก็ทางหนึ่งฟื้นฟูองค์กรคริสตจักรในขณะที่คนอื่น ๆ กลายเป็นคนที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด กลุ่มต่างๆที่ไม่ใช่กลุ่มประชานิยมนำโดยพี่เลี้ยงที่แนะนำกฎของตนเองซึ่งไม่ได้รับการยอมรับจากผู้อื่น นี่คือวิธีการก่อตั้งนิกายประมาณ 50 นิกายซึ่งแต่ละนิกายถือว่าประเพณีของตนเป็นจริงเท่านั้นและอื่น ๆ - "ต่อต้านพระคริสต์" ถึงตอนนี้ข่าวลือส่วนใหญ่ได้หายไปแล้วและมีประมาณหนึ่งโหล ที่มีชื่อเสียงที่สุด ได้แก่ Pomorskiy, Kerzhatskiy, Riga, Grebenshchikovskiy, Fedorovskiy, Fedoseevskiy, ครอบครัว

ตอนทั่วไปอ้างถึงโดยนักวิจัยคนหนึ่งของ Old Believers:
“ ในหมู่บ้านหนึ่งมีการสนทนากับหญิงชราคนหนึ่ง:
- คุณอธิษฐานอย่างไร?
“ แต่ฉันไม่ได้อธิษฐานกับผู้ศรัทธาเก่าเหล่านี้เพราะพวกเราเป็นคนที่แตกต่างกันหายากมากฉันจึงยังคงอยู่และมีคุณปู่คนหนึ่งจากหมู่บ้านใกล้เคียง
- แล้วความแตกต่างของคุณคืออะไร?
“ ฉันจำสิ่งนั้นไม่ได้ แต่ฉันรู้แค่ว่าการสวดอ้อนวอนกับผู้ศรัทธาในท้องถิ่นนั้นเป็นบาป!”

ตอนที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นเมื่อไม่นานมานี้ในพื้นที่ของเรา พวกเขาส่งคุณยาย Old Believer ไปยังหมู่บ้านใหม่ซึ่งไม่นานเธอก็เสียชีวิต ผู้ศรัทธาในท้องถิ่นปฏิเสธที่จะทำพิธีศพของเธอเนื่องจากพวกเขาสงสัยในความบริสุทธิ์ของศรัทธาของเธอ: "ฉันไม่ได้อธิษฐานร่วมกับเรา"
แล้ววันนี้เรามาถึงจุดไหนกันบ้าง? คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแม้จะมีค่าใช้จ่ายและความผิดพลาดทั้งหมด แต่ก็ยังคงรักษาสิ่งสำคัญไว้นั่นคือชีวิตพิธีกรรมที่เต็มไปด้วยพระคุณซึ่งก่อตั้งโดยพระเจ้าพระเยซูคริสต์ (ยอห์น 6) และอัครสาวก ดังนั้นโดยหลักแล้วมันไม่ได้ทรยศต่อความจริงของพระกิตติคุณ การพิสูจน์ว่านี่เป็นมรดกทางเทววิทยาที่ร่ำรวยที่สุดในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมาหลังจากความแตกแยกรวมถึงเวลาของเราด้วย ข้อพิสูจน์หลักของความรอดที่เต็มไปด้วยพระคุณของเส้นทางของคริสตจักรรัสเซียคือตัวอย่างมากมายของความศักดิ์สิทธิ์ที่รู้จักกันในรัสเซียและทั่วโลก รายได้ Paisiy Velichkovsky ฟื้นฟูวิธีปฏิบัติโบราณในการ "สร้างพระเยซูสวดมนต์" ซึ่งพระสงฆ์หลายองค์นำไปจากเขารวมทั้งผู้อาวุโสของ Optina Hermitage ที่รัสเซียทั้งหมดรวมตัวกัน นักบุญทั้งหมดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่สามารถแจกแจงได้ ก็เพียงพอแล้วที่จะตั้งชื่อเซนต์ เซราฟิมแห่งซารอฟและขวา John of Kronstadt ได้รับการยกย่องไปทั่วรัสเซียและทั่วโลก และผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่ของรัสเซียซึ่งวันนี้ได้แสดงความสำเร็จของคริสเตียนยุคแรกซ้ำแล้วซ้ำเล่า!
และชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้เชื่อเก่านำไปสู่ความบริสุทธิ์อย่างไร โดยปกติแล้วผู้เชื่อเก่าจะพบว่าเป็นเรื่องยากที่จะตอบคำถามนี้โดยเรียกเฉพาะชื่อของ Archpriest Avvakum และเหยื่อคนอื่น ๆ ในช่วงแรกของการข่มเหง แล้วอีก 300 ปีข้างหน้าล่ะ?

น่าเสียดายที่ 70 ปีแห่งการข่มเหงศรัทธาส่งผลกระทบต่อผู้ศรัทธาเก่าเมื่อพร้อมกับการทำลายโบสถ์ออร์โธดอกซ์โบสถ์และบ้านสวดมนต์ของผู้ศรัทธาเก่าและหนังสือสวดมนต์ถูกทำลาย มีพี่เลี้ยงที่มีความสามารถน้อยลงเรื่อย ๆ ชีวิตสมัยใหม่ยังทิ้งร่องรอยไว้ วิถีชีวิตของผู้เชื่อเก่าเปลี่ยนไปและภายนอกเริ่มแตกต่างจากชีวิตของคนรัสเซียคนอื่น ๆ เล็กน้อย บ่อยครั้งในครอบครัวผู้เชื่อเก่าเราสามารถสังเกตเห็นการเมาสุราการสูบบุหรี่การใช้ยาเสพติดในหมู่คนหนุ่มสาวสถานการณ์ความขัดแย้งเดียวกันเป็นต้น มีเพียงความรู้สึกไม่ชอบมาพากลของตนเองและต่อต้านตนเองกับผู้อื่น มันขึ้นอยู่กับอะไร?

โดยปกติแล้วผู้เชื่อเก่าจะกล่าวหาต่อไปนี้ต่อออร์โธดอกซ์:

การปฏิรูปหนังสือและพิธีกรรม
คำถามต่อไปนี้เกิดขึ้น: การปฏิรูปคริสตจักรได้รับอนุญาตในหลักการหรือความเชื่อของคริสเตียนยังคงรักษาความเก่าแก่และไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ อย่างไรก็ตามประสบการณ์ของคริสตจักรโบราณพูดถึงกฎแห่งการปฏิรูป ในขณะที่ยังคงรักษาสาระสำคัญเดิมรูปแบบได้เปลี่ยนไปในอดีต ตัวอย่างคือการปฏิรูปพิธีกรรมของ John Chrysostom และ Basil the Great ซึ่งนำมาใช้โดย Old Believers คำถามที่ว่าการแก้ไขหนังสือ liturgical ของ“ Nikon” ประสบความสำเร็จเพียงใดนั้นยังคงเป็นที่ถกเถียงและต้องการการวิจัยเพิ่มเติม ตลอดเวลานี้การตรวจสอบข้อความยังคงดำเนินต่อไปและบางทีการแก้ไขบางอย่างอาจใกล้เคียงกับความเข้าใจของ Old Believer แต่ถ้าเราเปรียบเทียบตำราของ Orthodox และ Old Believer liturgical แล้วเราจะเห็นว่าความแตกต่างนั้นเป็นเรื่องส่วนตัวที่ไม่มีหลักการ และถ้าคุณไม่ได้เป็นนักเขียนตัวอักษรอย่างเป็นทางการ: "เพื่อคนเดียวฉันจะตาย" พื้นของข้อพิพาทจะหายไป

เครื่องหมายสองนิ้วหรือสามนิ้วของไม้กางเขน
สองนิ้วเป็นสัญลักษณ์ของสอง Hypostases ของพระผู้ช่วยให้รอด (พระเจ้าที่แท้จริงและมนุษย์ที่แท้จริง) สามนิ้วเป็นสัญลักษณ์ของพระตรีเอกภาพ ที่สัญลักษณ์ของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์และผู้ศรัทธาเก่าก็เปลี่ยนสถานที่ของพวกเขา นิ้วที่พับอยู่บนไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดและวิสุทธิชนไม่ใช่เครื่องหมายของไม้กางเขนอย่างที่ผู้เชื่อในสมัยก่อนเชื่อ แต่เป็นพรในพระนามของพระเจ้าตามหลักศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ที่มีร่องรอยของกรีก ตัวอักษรและ X - พระนามของพระผู้ช่วยให้รอด ในทำนองเดียวกันคณะสงฆ์อวยพรผู้ศรัทธา ป้ายสามนิ้วได้รับการยอมรับจากคริสตจักรออร์โธด็อกซ์ Ecumenical ซึ่งในเวลานั้นประกอบด้วยคริสตจักร Autocephalous ที่เป็นอิสระหลายสิบแห่งหลังจากที่ศพที่ยังมีชีวิตอยู่ของผู้สารภาพผู้พลีชีพของศาสนาคริสต์ในศตวรรษแรกถูกพบในสุสานโรมันด้วยนิ้วพับของ เครื่องหมายสามนิ้วของไม้กางเขน ตัวอย่างของการได้มาซึ่งพระธาตุของนักบุญแห่ง Kiev-Pechersk Lavra มีความคล้ายคลึงกัน แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดในเรื่องนี้คือหลังจากการพูดคุยกันเป็นเวลานานสัญญาณสองนิ้วและสามนิ้วได้รับการยอมรับว่าเท่าเทียมกันและสิ่งนี้ก็ตัดเหตุผลของข้อพิพาทออกไป

ความเป็นจริงของการรับบัพติศมาเป็นเพียงการดื่มด่ำอย่างสมบูรณ์
การล้างบาปโดยการแช่เต็มรูปแบบและนิกายออร์โธดอกซ์ถือว่าถูกต้องกว่า ตอนนี้แบบอักษรพิเศษทุกแห่งถูกสร้างขึ้นเพื่อทำพิธีบัพติศมาและถ้าเป็นไปได้แม้กระทั่งบัพติศมาในแหล่งน้ำ แต่ถ้าเป็นไปไม่ได้ที่จะรับบัพติศมาโดยการแช่น้ำเต็มรูปแบบจะได้รับอนุญาตให้บัพติศมาโดยการ“ เท” คริสต์ศาสนิกชนทำในกรณีนี้หรือไม่ ใช่แล้วหนังสือโบราณบอกเราว่า: "การสอนของอัครสาวกสิบสอง" (Didache บทที่ 7) กฎข้อ 12 ของสภานีโอซาเรียนกฎข้อ 47 ของสภา Leodicean บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์หลายคนเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้บอกเล่าชีวิตของผู้พลีชีพด้วยคำพูดถึงแหล่งที่มาก่อนการล้างบาปของมาตุภูมิ

การสะกดชื่อของพระผู้ช่วยให้รอด: ISUS (Old Believers) หรือ JESUS \u200b\u200b(Orthodox)
เนื่องจากการสะกดที่ใกล้เคียงกับแหล่งที่มาของภาษากรีกเวอร์ชัน Old Believer จึงถูกต้อง แต่เป็นเสียง - ออร์โธดอกซ์ถูกต้องกว่า เสียงที่เพิ่มขึ้นสองเท่า "และ" บ่งบอกถึงระยะเวลาเสียง "ยืด" ของเสียงแรกซึ่งในภาษากรีกกำหนดโดยเครื่องหมายพิเศษซึ่งไม่มีการเปรียบเทียบในภาษาสลาฟ ดังนั้นการออกเสียงพระนามของพระผู้ช่วยให้รอดพระเยซูจึงสอดคล้องกับแนวปฏิบัติสากลในการออกเสียงพระนามของพระเจ้ามากกว่า

ในทำนองเดียวกันอย่างสงบและปราศจากข้อกล่าวหาซึ่งกันและกันเราสามารถอธิบายความขัดแย้งอื่น ๆ ทั้งหมดที่เกิดขึ้นระหว่าง Orthodoxy และ Old Believers ได้
โดยสรุปแล้วผมอยากจะพูดอีกครั้งว่าวันนี้มีกระบวนการสร้างสายสัมพันธ์เพื่อเอาชนะความไม่จริงในประวัติศาสตร์ของการแตกแยก หนึ่งร้อยปีที่แล้วคริสตจักรและอารามผู้ศรัทธาเก่าเกิดขึ้นซึ่งความแตกแยกถูกเอาชนะด้วยการอนุรักษ์พิธีกรรมเก่า ๆ ไว้อย่างสมบูรณ์ ตอนนี้มีการสังเกตการเคลื่อนไหวที่คล้ายกันในส่วนของคนออร์โธดอกซ์ ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์หลายแห่งโดยได้รับอนุญาตจากพระสังฆราชบริการอันศักดิ์สิทธิ์ของ เมื่อเข้าสู่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ผู้เชื่อเก่าสามารถรับบัพติศมาได้ด้วยสองนิ้ว อนุญาตให้ใช้บริการของ Old Believers ได้ที่ศาลเจ้าโบราณ
ผู้เชื่อเก่าหลายคนยังไตร่ตรองถึงการเอาชนะความแตกแยกในขณะที่รักษาทุกสิ่งที่เป็นที่รักของพวกเขา แต่ก็มีความเข้าใจอีกเช่นกัน ชายหนุ่มคนหนึ่งจากครอบครัวผู้ศรัทธาเก่าบ่นกับฉันว่าเขาอยากมาโบสถ์ แต่ทำไม่ได้เพราะคำสาบานที่ให้ไว้กับยายของเขาทันเวลา ในขณะที่กำลังจะตายเธอพูดกับเขาว่า: "บาปถ้าคุณทำอย่างอื่นไม่ได้แม้แต่ดื่มแม้จะถูกทอดทิ้งพระเจ้าจะให้อภัย แต่ถ้าคุณเข้าไปในโบสถ์ Nikonian Orthodox Church หรือโบสถ์" ออสเตรีย "ผู้เชื่อเก่าคุณจะถูกสาปโดย พระเจ้า!"

วันนี้น่าเสียดายที่บ่อยครั้งที่มันไม่มีศีลธรรมและความรู้ที่ชัดเจนเกี่ยวกับรากฐานแห่งศรัทธาของพวกเขาที่ทำให้ผู้เชื่อเก่าแตกต่างออกไป แต่เป็นความไม่ไว้วางใจที่เป็นนิสัยของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ สิ่งนี้สอดคล้องกับการเทศนาของพระกิตติคุณซึ่งเป็นรากฐานของความเชื่อของคริสเตียนออร์โธดอกซ์หรือไม่? ความเชื่อที่แท้จริงสามารถยืนยันได้จากความเกลียดชัง?
ในช่วงเวลาแห่งความสนุกสนานของนิกายและลัทธินอกรีตต่าง ๆ ยังไม่มีเวลามาให้เราระลึกถึงความรักแบบพี่น้องที่มีต่อศรัทธาที่เป็นหนึ่งเดียวของเราและเอาชนะความไม่จริงของความแตกแยก?

Old Believer and Orthodox Church คืออะไร

ประวัติโดยย่อของการเกิดขึ้นของขบวนการ Old Believer (Old Believer)

คำถาม:

คุณสมบัติของผู้ศรัทธาเก่า

คำศัพท์

คำศัพท์

ผู้เชื่อเก่า - พวกเขาเป็นใคร

ขนบธรรมเนียมและประเพณีของผู้ศรัทธาเก่า

ทุกวันนี้มีผู้เชื่อเก่าในรัสเซียหรือไม่?

กางเขนของผู้เชื่อเก่าคืออะไร

ผู้เชื่ออายุมากเพียงใดรับบัพติศมา

การตั้งถิ่นฐานของผู้เชื่อเก่าอยู่ที่ไหน

เหตุใดผู้เชื่อเก่าจึงถูกเรียกว่า bespopovtsy

พระคัมภีร์ของผู้เชื่อเก่าคืออะไร

ความเชื่อเก่าแตกต่างจากคริสเตียนออร์โธดอกซ์อย่างไร

สรุป

คำจำกัดความ

การเปรียบเทียบ

ไซต์สรุป

ทางเลือกของบรรณาธิการ