ใครเป็นผู้แต่งภาพการปรากฏของพระคริสต์ต่อผู้คน ผ่านผลงานของพี่น้องอาราม Valaam: "ความลับของภาพอันยิ่งใหญ่:" การปรากฏของพระคริสต์ต่อผู้คน "

อเล็กซานเดอร์ อีวานอฟ การปรากฏของพระคริสต์ต่อผู้คน

นี่คือต้นฉบับภาพวาดที่มีชื่อเสียงโดย Alexander Ivanovและสำเนามิเรอร์ คุณไม่คิดว่าสิ่งเลวร้ายกำลังจะเกิดขึ้น?

การปรากฏตัวของพระคริสต์ต่อผู้คน ตัวเลือกกระจก

คำสองสามคำเกี่ยวกับภาพ พวกเขาใช้ช่วงเวลานั้นของการเล่าเรื่องพระกิตติคุณเมื่อผู้เผยพระวจนะยอห์นทำพิธีล้างบาปของชาวยูเดียเห็นพระคริสต์เสด็จมาหาเขา และเขาประกาศแก่ผู้คน: "... ดูเถิดลูกแกะของพระเจ้าผู้ทรงลบล้างบาปของโลก" และทุกคนก็หันไปมองคนที่เดิน ทุกคนต่างตกตะลึงในวิถีของตนเอง ท้ายที่สุด ผู้เผยพระวจนะชาวยิวทำนายการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ผู้ช่วยให้รอดมานานหลายศตวรรษ
ช่วงเวลานั้นมาถึงซึ่งพวกเขาเชื่อและไม่เชื่อ พวกเขาหวังและสงสัย ความหวังในการปลดปล่อยจากความชั่วร้ายและอาณาจักรแห่งความปรองดองที่จะมาถึงนั้นเปล่งประกายด้วยพลังใหม่ ในฝูงชนที่รวมตัวกันบนฝั่งของจอร์แดน Ivanov วาดภาพคนที่แตกต่างกัน: ที่นี่คนรวยและคนจน, เด็กและผู้ใหญ่, ผู้บริสุทธิ์และคนบาป; ทั้งผู้ที่ตอบสนองด้วยใจทันทีต่อการปรากฏตัวของผู้ไถ่และผู้ที่สงสัยต่อไป นี่คือสาวกในอนาคตของพระคริสต์ - อัครสาวกและผู้ข่มเหงในอนาคตของเขา
ร่างของยอห์นผู้ให้บัพติศมาหรือผู้เบิกทางที่มีไม้กางเขนอยู่ในมือนั้นใหญ่ที่สุดในภาพ ด้านซ้ายของเขาคือเหล่าสาวก อัครสาวกในอนาคต ด้านซ้ายเป็นชายชราและเด็กชายที่ได้รับบัพติศมาแล้ว
ที่เท้าของจอห์นมีชายชราผมหงอกเปลือยเปล่าและทาสของเขาสวมเสื้อผ้าสีเทาน้ำเงิน ข้างบนเขามีชายหนุ่มสองคน: ในเสื้อคลุมสีน้ำเงินเข้มและอีกคนหนึ่งเปลือยเปล่า (มอง) ถัดจากพวกเขาคือร่างเปลือยอีกสองคน พ่อและลูกชาย คนพเนจรลงมาจากเนินเขา ทหารโรมันสองคนปิดขบวน ในฝูงชนของผู้พเนจร ร่างสองร่างโดดเด่น: ชายผู้มีผมยาวในเสื้อคลุมสีแดง และด้านซ้ายของพลม้าทั้งสอง ทั้งสองหันกลับมามองที่พระคริสต์

ตาเข้าสู่ภาพวาดทางด้านซ้าย ศูนย์กลางการประพันธ์เพลงแรกและหลักในภาพคือร่างของยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา อัครสาวกทางซ้ายของยอห์นไม่ได้มีบทบาทสำคัญในการเรียบเรียง ที่จริงแล้ว งานภาพที่สำคัญที่สุดเกิดขึ้นที่ด้านขวาของภาพ จากยอห์นเราไปสู่ร่างของพระคริสต์

ราศีตุลย์ที่มีอำนาจมากที่สุดในภาพคือชายหนุ่มและชายชราที่โผล่ขึ้นมาจากน้ำทางด้านซ้ายและร่างเปล่าสองคนทางด้านขวา ตาชั่งเน้นที่จุดศูนย์กลาง นี่เป็นอีกครั้งที่ร่างของยอห์นชี้ไปที่พระคริสต์

ราศีตุลย์อีกคน - จอห์นและชายเปลือยกายที่มีเด็กชายอยู่ทางขวา ("ตัวสั่น") เซ็นเตอร์ - ชายหนุ่มในเสื้อคลุมสีน้ำเงิน เขามีความสัมพันธ์กับพระคริสต์มากกว่าคนอื่น ๆ : สีของเสื้อคลุม, ความใกล้ชิดบนระนาบของผืนผ้าใบ, ทิศทางของการจ้องมอง

มีการเชื่อมต่อหลายสีในภาพ พวกมันทั้งหมดทำงานในลักษณะที่เราเลือกภาพเบื้องหน้าขนาดใหญ่แบบใดก็ตาม ดวงตาจะผ่านจากมันไปยังร่างของยอห์นหรือพระคริสต์อย่างแน่นอน

จากร่างของพระคริสต์ ดวงตาจะจับจ้องไปที่ชายหนุ่มที่สวมชุดสีน้ำเงินอยู่ข้างใต้อย่างแน่นอน โปรดทราบว่าสำหรับความเชื่อมโยงเชิงองค์ประกอบนี้ ไม่ใช่ร่างที่สมบูรณ์ของชายหนุ่มที่มีความสำคัญ แต่มีเพียงเสื้อคลุมสีน้ำเงินเท่านั้น

ทีนี้มาดูรูปร่างและจุดสีที่เล็กกว่ากัน ความเชื่อมโยงระหว่างพวกเขาทำให้ดวงตาของตัวละครสำคัญสองตัวทางด้านขวาของภาพ - ชายผมยาว (N. Gogol) และคนขี่ซ้าย ทั้งสองกำลังมองมาที่พระคริสต์ ทั้งสองถูกบดบังบางส่วน ดังนั้นจึงลดการมองเห็นลง

สังเกตว่ารูปสามเหลี่ยมของทะเลทรายซึ่งพระคริสต์เสด็จผ่านโดยมีพรมแดนแยกร่างของจอห์นชายหนุ่มในเสื้อคลุมเป็นชายหนุ่มผมสีแดงที่เปลือยเปล่า (เขามองไปที่โกกอลในเสื้อคลุมที่มีสีเดียวกัน ) โกกอลเองและคนขี่ม้าสีเดียวกัน ศิลปินยืนยันในเรื่องนี้

การเคลื่อนจากร่างหนึ่งไปยังอีกร่างหนึ่ง ดวงตาจะเปรียบเทียบขนาดของพวกเขา และด้วยเหตุนี้จึงกำหนดระยะห่างระหว่างพวกเขาในพื้นที่ภาพ ในเวลาเดียวกัน ตัวเลขขนาดใหญ่ที่อยู่เบื้องหน้ายังคงอยู่ในระนาบภาพ การเปรียบเทียบภาพหรือองค์ประกอบดังกล่าวทำขึ้นโดยไม่รู้ตัว ตัวอย่างเช่น พระคริสต์ในเสื้อคลุมสีน้ำเงินเปรียบได้กับเสื้อคลุมของชายหนุ่มที่อยู่ใต้พระองค์ แต่ไม่ใช่กับรูปร่างทั้งหมดของเขา นี่คือการเปรียบเทียบรูปทรงเรขาคณิตที่มีสีใกล้เคียงกัน แต่ไม่ใช่ตัวจริง
ดังนั้น ในการรับรู้ภาพวาดของ Ivanov ประเด็นพื้นฐานหลายประการจึงมีความจำเป็น
ตามคำสั่งของการรับรู้ซึ่งกำหนดโดยองค์ประกอบ
1. ยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาและพระคริสต์ ร่างของพระคริสต์นั้นเล็กกว่ามากและอยู่ไกลออกไปมาก

2. ชายหนุ่มในเสื้อคลุมสีน้ำเงิน (ส่วนหนึ่งของชายหนุ่ม) และพระคริสต์ ความแตกต่างของขนาดที่มองเห็นได้และระยะห่างระหว่างพวกมันในพื้นที่ภาพนั้นเล็กกว่ามาก

3. โกกอล (ส่วนหนึ่งของโกกอล) และพระคริสต์ ระยะทางยังน้อยไป

4. และสุดท้าย ผู้ขับขี่ (ส่วนหนึ่งของผู้ขับขี่) และพระคริสต์ พวกมันมีขนาดเท่ากันและอยู่ห่างจากพื้นหน้าเท่ากัน

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ระยะห่างของพระคริสต์ค่อยๆ ลดลงต่อหน้าต่อตาเรา ภาพนี้แสดงให้เห็นขั้นตอนต่างๆ ของการเคลื่อนไหวของเขาที่มีต่อผู้คน ในขณะที่เราเคลื่อนไปตามลำดับที่ศิลปินกำหนด จากร่างหนึ่งไปอีกร่างหนึ่ง เวลาของผู้ดูยังคงดำเนินต่อไป ดังนั้นการเคลื่อนไหวของพระเมสสิยาห์จึงรู้สึกได้ถึงความเป็นจริงอย่างแท้จริง
ตามสูตรความลึกของพื้นที่รูปภาพที่ให้ไว้ในหนังสือ แน่นอนว่าคุณสามารถกำหนดระยะห่างจากตัวละครแต่ละตัวถึงพระเมสสิยาห์ได้โดยประมาณ ให้ผู้ชมตรวจสอบภาพในระยะ 10 เมตร ปรากฎดังต่อไปนี้: จาก John the Baptist ถึง Christ - 24 เมตร; จากชายหนุ่มในเสื้อกันฝน - 10 เมตร จากโกกอล - 2 เมตร จากผู้ขับขี่ - 0 เมตร ในเวลาเดียวกัน พวกฟาริสีที่เฟรมด้านขวา ซึ่งปิดองค์ประกอบ อยู่ไกลจากพระคริสต์ - 18 เมตร ในเวลาเดียวกัน ร่างที่หนักอึ้งของเขา เช่นเดียวกับร่างของคู่สนทนาที่ชี้มือไปที่พระคริสต์ นั้นเกินจริงอย่างมากจากศิลปิน นี่หมายความว่าพวกเขาอยู่ไกลจากพระเมสสิยาห์หรือไม่?
ตอนนี้ก็ชัดเจนแล้วว่าทำไมในเวอร์ชันกระจกเงา พระเมสสิยาห์ในภาพวาดของอีวานอฟ แทนที่จะไปช่วยผู้คน กลับจากพวกเขาไป

1. ราศีตุลย์เป็นองค์ประกอบที่สมมาตรของสามองค์ประกอบ องค์ประกอบทั้งสองทางด้านซ้ายและด้านขวาขององค์ประกอบตรงกลางควรมีรูปร่าง สี ขนาด ฯลฯ ใกล้เคียงกันพอสมควร ดังนั้นพวกเขาจึงเชื่อมต่อเป็นรูปเป็นร่างดวงตาของผู้ชมขยับจากองค์ประกอบหนึ่งไปยังอีกองค์ประกอบหนึ่งเปรียบเทียบตรวจสอบ อุปกรณ์ต่อพ่วงเน้นที่จุดศูนย์กลาง ศูนย์กลางกำหนดความสมมาตร
2. “ร่างที่หย่อนยาน” หมายถึงอะไร? ท้ายที่สุด ชายหนุ่มในชุดคลุมสีน้ำเงินก็ไม่เล็กลงเพราะเสื้อคลุมที่คลุมบ่าของเขาไม่ถึงพื้น เราเข้าใจเป็นอย่างดีว่าเขามีความสูงเท่ากับร่างอื่นๆ ในเบื้องหน้า
แต่ในกรณีนี้ การรับรู้ทางภาพและองค์ประกอบมีชัยเหนือตรรกะ องค์ประกอบไม่รู้จักชื่อของวัตถุที่ปรากฎในภาพวาดเลย สำหรับเธอแล้ว สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงรูปทรงเรขาคณิตและจุดสีเท่านั้น ดังนั้น ดวงตาจึงไม่เปรียบเทียบขนาดที่แท้จริงของชายหนุ่มกับพระเมสสิยาห์ แต่เปรียบเทียบเฉพาะขนาดของจุดสีน้ำเงินเท่านั้น
เพื่อพิสูจน์สิ่งนี้ เราสามารถนำเสนอภาพประกอบต่อไปนี้

คนเหมือนกัน แต่คนซ้ายดูใกล้กว่า

และที่อยากรู้มากที่สุด ชายร่างใหญ่ที่มีหัวสีดำถูกมองเห็นอีกครั้งในอวกาศมากกว่าชายผิวดำที่เล็กกว่า

Alexander Lapin

Alexander Ivanov ผู้สร้างที่โดดเด่นและนักวิชาการแทบจะเรียกได้ว่าเป็นศิลปินจากภาพเดียวไม่ได้ อย่างไรก็ตาม ผลงานที่โด่งดังที่สุดของเขาคือ The Appearance of Christ to the People ซึ่งเป็นผ้าใบที่สร้างเสร็จในปี 1857

ในวันเกิดของศิลปินชื่อดังชาวรัสเซีย ไซต์ดังกล่าวได้ระลึกถึงข้อเท็จจริงที่น่าสนใจจากประวัติศาสตร์ของการสร้างสรรค์ผลงานจิตรกรรมรัสเซียที่ใหญ่ที่สุด

ความจริง 1. ไม่ใช่แค่ "ปรากฏการณ์ ... "

Alexander Andreevich Ivanov เกิดเมื่อวันที่ 28 กรกฎาคม พ.ศ. 2349 ที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ่อของเขาสังเกตเห็นความสามารถของศิลปินในเด็กหนุ่ม - ศิลปินและอาจารย์ของ Imperial Academy of Arts Andrei Ivanov ตั้งแต่อายุ 11 ขวบ นักวิชาการในอนาคตเริ่มเข้าชั้นเรียนที่พ่อสอน

ในระหว่างการศึกษา Alexander Ivanov อยู่ในสถานะที่ดีสำหรับภาพวาด "Priam ขอ Achilles สำหรับร่างของ Hector" (1824) ได้รับรางวัลเหรียญทองขนาดเล็ก สำหรับภาพวาด "โจเซฟตีความความฝันของบัตเลอร์และเบเกอร์ซึ่งถูกคุมขังในคุกใต้ดินกับเขา" (1827) จิตรกรได้รับเหรียญทองขนาดใหญ่และตำแหน่งศิลปินระดับ XIV

Ivanov ได้รับเหรียญทองขนาดใหญ่สำหรับภาพวาด "Joseph Interpreting the Dreams of the Cupbearer and Baker ซึ่งถูกคุมขังกับเขาในคุกใต้ดิน" รูปภาพ: Commons.wikimedia.org

ภาพวาดที่มีชื่อเสียงอีกชิ้นหนึ่งซึ่งวาดในรัสเซียคือภาพวาด "Bellerophon ออกเดินทางในการรณรงค์ต่อต้าน Chimera" และในปี พ.ศ. 2373 อเล็กซานเดอร์อิวานอฟเองก็ออกแคมเปญเพื่อพัฒนาความสามารถของเขาในยุโรป: ไปยังเยอรมนีและอิตาลี และเขายังคงอยู่ในกรุงโรมจนเกือบตาย

ข้อเท็จจริง 2. ผ้าใบร้ายแรง

แม้ว่า Alexander Ivanov จะถูกเรียกว่าจิตรกรประวัติศาสตร์ แต่ตำนานและแรงจูงใจในพระคัมภีร์ไบเบิลก็เป็นศูนย์กลางในงานของเขา ในกรุงโรม เขาเริ่มการศึกษาโดยการลอกแบบภาพเฟรสโกของโบสถ์น้อยซิสทีน ซึ่งทำให้เขาประทับใจด้วยขนาดและทักษะในการดำเนินการ

เขามีความสนใจในหัวข้อทางศาสนามากขึ้นเรื่อยๆ ในปี 1834 เขาได้สร้างภาพ "The Appearance of the Risen Christ to Mary Magdalene" ในปี 1836 เขาได้รับเลือกให้เป็น "The Appearance of Christ to the People" ในภาพนี้เขาจะใช้ชีวิต 20 ปีในอิตาลี! เฉพาะในปี 2400 Ivanov ตัดสินใจนำผ้าใบของเขาไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและนำเสนอต่อสาธารณชน แต่การเดินทางครั้งนี้ทำให้ศิลปินเสียชีวิต

ประการแรกภาพได้รับอย่างคลุมเครือ ประการที่สอง นักวิชาการ Ivanov ไม่ได้มีชีวิตอยู่หนึ่งปีหลังจากกลับไปรัสเซีย - เมื่อวันที่ 15 กรกฎาคม พ.ศ. 2401 เขาเสียชีวิตด้วยอหิวาตกโรค ตอนนี้หลุมศพของเขาอยู่ที่สุสาน Tikhvin ของ Alexander Nevsky Lavra

ความจริง 3. หนึ่งในภาพวาดที่ใหญ่ที่สุดในโลก

“การปรากฏของพระคริสต์ต่อผู้คน” เป็นภาพที่ดี และไม่เพียงแต่ในด้านการออกแบบเท่านั้น แต่ยังยอดเยี่ยมในด้านขนาดด้วย ผืนผ้าใบจัดแสดงอยู่ในศาลาที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษของ Tretyakov Gallery สูง 5.4 เมตร กว้าง 7.5 เมตร

มีขนาดใหญ่กว่าภาพวาดเช่น "The Ninth Wave" โดย Ivan Aivazovsky (2.21 x 3.32 ม.), "The Last Day of Pompeii" โดย Karl Bryullov (2.73 x 2.33 ม.) และ "Heroes" โดย Viktor Vasnetsov (2.95 4.46 ม.) . ภาพวาดเป็นหนึ่งในภาพวาดที่ใหญ่ที่สุดในโลก

ความจริง 4. คนเกียจคร้านหรืออัจฉริยะ?

หลายคนห้ามปราม Alexander Ivanov จากแผนใหญ่ รวมถึงพ่อของเขาด้วย อย่างไรก็ตาม ศิลปินหยิบเอาแนวคิดที่ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2376 เขาได้วาดภาพ "The Appearance of Christ to the People" บนผ้าใบธรรมดา สามปีต่อมา หลังจากวาดภาพ "เล็ก" เสร็จ เขาก็เปลี่ยนองค์ประกอบทั้งหมดและเริ่มเขียน "ปรากฏการณ์" ใหม่ โดยใช้ผืนผ้าใบที่ใหญ่กว่าภาพก่อนหน้าเจ็ดเท่า หนึ่งได้รับความรู้สึกว่าเขาต้องการทำซ้ำสิ่งที่ทำให้เขาประทับใจมากระหว่างที่เขาคุ้นเคยกับอิตาลี นั่นคือภาพเฟรสโกของโบสถ์น้อยซิสทีน

ศิลปินใช้เวลา 20 ปีในการทำงานดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น ตลอดเวลานี้เขาถูกดุโดยผู้ที่ไม่เห็นผ้าใบว่าเกียจคร้าน “ฉันนั่งทับภาพวาดนี้มาแปดปีแล้ว และภาพวาดนั้นก็ยังไม่สิ้นสุด!” - นักวิจารณ์อาฆาตกล่าวว่า และตลอดหลายปีที่ผ่านมาเขาได้รับความชื่นชมจากบรรดาผู้เยี่ยมชมสตูดิโอของศิลปิน

ในระหว่างที่เขาทำงานเกี่ยวกับ The Appearance of Christ to the People Alexander Ivanov ได้สร้างภาพสเก็ตช์ ภาพสเก็ตช์ ภาพบุคคล และทิวทัศน์ประมาณ 600 ภาพ ซึ่งสะท้อนให้เห็นในภาพสุดท้าย มันเป็นเวลา 20 ปีของการทำงานหนักและการค้นหาอย่างไม่หยุดยั้ง

ความจริง 5. เขาลอกปาเลสไตน์มาจากอิตาลี

ไม่มีรายละเอียด "จริง" เดียวบนผืนผ้าใบ ภูมิทัศน์ทั้งหมดเป็นสวนอิตาลี, ชานเมือง, ที่ราบ, ภูเขา Alexander Ivanov ไม่ได้อยู่ในปาเลสไตน์ ไม่ได้อยู่ริมฝั่งแม่น้ำจอร์แดน เขาได้รับ "การเดินทางเพื่อธุรกิจ" เพื่อไปศึกษาต่อต่างประเทศเพียงสี่ปีและขยายเวลาออกไปหลายสิบปี

อเล็กซานเดอร์ อีวานอฟ ผลงานของ S.P. Postnikov รูปภาพ: Commons.wikimedia.org

แน่นอนว่าศิลปินไม่มีหนทางเดินทางหรือซื้อโมเดล เงินทุนสำหรับภาพยนตร์เรื่องนี้เป็นเรื่องยาก ศิลปินต้องใช้ความพยายามอย่างมากในการสร้างภาพที่น่าเชื่อถือไม่เพียงแค่จากมุมมองทางศิลปะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจากด้านจิตวิทยาและปรัชญาด้วย เขาได้สังเกตสิ่งต่างๆ มากมาย ไม่เพียงแต่สำหรับธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังสำหรับผู้คนในชนชั้นต่างๆ รายได้ต่างกัน สำหรับผู้ที่อธิษฐาน สำหรับผู้ที่เดิน และแต่ละภาพในภาพเป็นการสังเคราะห์สิ่งที่ Alexander Ivanov มองเห็นรอบตัวเขา นักแสดงทุกคนล้วนเป็นคนในโลก และโลกที่ริมฝั่งแม่น้ำจอร์แดนเป็นภาพก็คือโลกทั้งใบ เมื่อคำนึงถึงสิ่งนี้เป็นสิ่งสำคัญมากที่ศิลปินวาดกิ่งไม้จากที่ไหนและจากอะไร?

ความจริง 6. สองเทพในภาพเดียว

พระเยซูคริสต์เป็นภาพบนผ้าใบในลักษณะวิชาการ แต่อเล็กซานเดอร์ อิวานอฟไม่ฟังคำแนะนำของบิดาและไม่ได้วาดภาพพระผู้ช่วยให้รอดด้วยรัศมีและนกพิราบ อย่างไรก็ตาม เป็นที่แน่ชัดสำหรับทุกคนที่จะไปที่แม่น้ำ ซึ่งยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาชี้ไป ซึ่งสูงตระหง่านอยู่เหนือคนอื่นๆ

อย่างไรก็ตาม Alexander Ivanov ได้มอบคุณลักษณะของ Zeus of Otricoli ให้กับ John the Baptist ซึ่งคัดลอกมาจากรูปปั้นครึ่งตัวโบราณ ในเวลาเดียวกัน นอกจากนี้ยังมีคุณลักษณะของใบหน้าของผู้หญิงจากการศึกษาเรื่องหนึ่งเรื่อง "A Woman's Head in the Turn of John the Baptist" ซึ่งเขียนขึ้นสำหรับรูปภาพ

ความจริง 7. โกกอลไม่ได้อยู่ที่นี่!

นักวิจัยหลายคนโต้แย้งว่า Alexander Ivanov เขียนว่า "ใกล้ชิดพระคริสต์มากที่สุด" จากเพื่อนและนักเขียนของเขา Nikolai Gogol ซึ่งเขาสื่อสารอย่างใกล้ชิดขณะอาศัยอยู่ในกรุงโรม

ชายในหนองในเป็นเหมือนโกกอล รูปภาพ: Commons.wikimedia.org

“ใกล้พระคริสต์ที่สุด” เป็นชายในชุดคลามีสีน้ำตาล มีผมสีเข้มเป็นกระเซิง มีหนวดเคราและเครา เขามองย้อนกลับไปที่พระคริสต์ที่เดินอยู่ข้างหลัง หากคุณต้องการคุณสามารถจำ Nikolai Vasilyevich ในตัวเขาได้จริงๆ คุณยังสามารถรู้จักโกกอลใน The Trembling Father หรือ The Slave แต่แพทย์ด้านประวัติศาสตร์ศิลปะ Svetlana Stepanova ในการศึกษาของเธอเกี่ยวกับภาพวาดอ้างว่าทั้ง Ivanov เองหรือผู้ร่วมสมัยของเขาซึ่งเห็นกระบวนการสร้างผืนผ้าใบหรือ Sergei น้องชายของศิลปินที่เป็นพยานโดยตรงหรือโดยอ้อมเกี่ยวกับเรื่องนี้ นอกจากนี้ ตามความเห็นของเธอ มีร่างในการฝึกซ้อมบนภาพร่างทั้งหมด แม้กระทั่งกับภาพวาดที่ Ivanov วาดก่อนพบกับนิโคไล วาซิลีเยวิช

อนึ่ง

หลังจากการตายของ Alexander Ivanov ภาพวาด "The Appearance of Christ to the People" ถูกซื้อโดย Emperor Alexander II จาก Academy of Arts ในราคา 15,000 rubles - รายได้ของศิลปินโดยเฉลี่ยเป็นเวลาหลายปี

อเล็กซานเดอร์ อีวานอฟ การปรากฏตัวของพระคริสต์ต่อผู้คน พ.ศ. 2380-2500 Tretyakov Gallery, มอสโก

ใน Tretyakov Gallery เป็นการยากที่จะผ่าน "The Appearance of Christ to the People" โดย Alexander Ivanov ผ้าใบขนาดใหญ่ ยาว 7.5 ม. แยกห้อง

แต่ผู้ดูรู้สึกอย่างไรเมื่อยืนอยู่หน้าภาพนี้ อัศจรรย์? ใช่อย่างแน่นอน. โดยเฉพาะถ้าพวกเขาเห็นเธอเป็นครั้งแรก วิธีที่จะไม่แปลกใจกับความงดงามของ 40 ตารางเมตร ม.

ผู้ชมอาจรู้สึกทึ่งในทักษะที่ศิลปินใช้ในการลงรายละเอียด ท่าทางและท่าทางของตัวละครมีความสมจริงเพียงใด

เอริค บูลาตอฟ. จิตรกรรมและผู้ชม 2554-2556. , มอสโก

แต่เขาไม่น่าจะรู้สึกว่า Ivanov คาดหวังอะไร การทำงาน 20 ปีไม่ได้นำไปสู่สิ่งที่ศิลปินคาดหวัง

แต่เพิ่มเติมในภายหลัง ประการแรก สิ่งอื่นใดนอกจากขนาดทำให้เป็นเอกลักษณ์

อะไรคือเอกลักษณ์ของ "การปรากฏของพระคริสต์ต่อผู้คน"?

ยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาชี้ให้เห็นผู้คนที่ใกล้พระคริสต์

Ivanov เลือกส่วนนี้จากพระคัมภีร์สำหรับภาพหลักในชีวิตของเขาด้วยเหตุผล

นี่เป็นเหตุการณ์สำคัญอย่างเหลือเชื่อที่แบ่งประวัติศาสตร์ของคริสต์ศาสนจักรออกเป็น "ก่อน" และ "หลัง"

ดังนั้นความปรารถนาที่จะออกกำลังทุกใบหน้า ทุกอารมณ์ Ivanov กระตือรือร้นที่จะแสดงให้เราเห็นปฏิกิริยาของผู้คนในขณะนั้น

บางคนประสบความสุขและความหวังเพื่อชีวิตที่ดีขึ้น ท้ายที่สุด ชาวยิวรอคอยการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์มาหลายศตวรรษแล้ว!

อเล็กซานเดอร์ อีวานอฟ การปรากฏตัวของพระคริสต์ต่อผู้คน (รายละเอียด "ตัวสั่น")

บางคนเริ่มสงสัยว่านี่คือพระเมสสิยาห์หรือไม่ และแม้ว่าพระเมสสิยาห์จะทรงสัญญาบางสิ่งที่ดีแก่พวกเขา

อเล็กซานเดอร์ อีวานอฟ การปรากฏตัวของพระคริสต์ต่อผู้คน (รายละเอียด "อัครสาวก")

และสำหรับบางคน คำพูดของยอห์นทำให้รู้สึกภาคภูมิใจ สำหรับนักบวช พระเมสสิยาห์องค์นี้เป็นคู่แข่งที่ไม่จำเป็น

อเล็กซานเดอร์ อีวานอฟ การปรากฏตัวของพระคริสต์ต่อผู้คน รายละเอียด (ฟาริสี).

ใบหน้าแต่ละหน้าแสดงอารมณ์เฉพาะ แน่นอนว่าในเรื่องนี้ Ivanov เหนือกว่าตัวเองและอยู่เหนือเวลาของเขา

ท้ายที่สุดนี้ไม่ได้คาดหวังจากศิลปิน ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 วิชาการเป็นผู้ครองบอล พวกเขาเป็นสีที่ไม่ออกเสียงและเป็นฮีโร่ที่มีบทบาทที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน พวกเขาประสบหนึ่งอารมณ์สูงสุดสอง ตัวละครที่เหลือเดินอยู่เบื้องหลัง มักมีใบหน้าที่ไม่แยแส

และนี่คือซิมโฟนีที่เต็มไปด้วยสีสันและอารมณ์ บางสิ่งบางอย่างจากอิมเพรสชั่นนิสม์ เมื่อทุกคนประสบกับอารมณ์ของตัวเองราวกับว่าอยู่นอกเจตจำนงของศิลปิน และทั้งหมดนี้ถูกเน้นด้วยสีสันที่น่าทึ่ง

เพื่อให้คุณเข้าใจว่า Ivanov ขัดแย้งกับเทคนิคของตัวเองมากแค่ไหนลองดูงานแรกของเขา "The Appearance of Christ to Mary Magdalene"

อเล็กซานเดอร์ อีวานอฟ การปรากฏของพระคริสต์ต่อมารีย์ชาวมักดาลาหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ พ.ศ. 2377 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

นี่คือเอกลักษณ์ของงาน เธอเป็นตัวเป็นตนวิวัฒนาการในภาพวาดรัสเซียซึ่ง Ivanov คนเดียวทำได้สำเร็จ

รายละเอียดที่ผิดปกติของ "การปรากฏตัวของพระคริสต์ต่อผู้คน"

ในภาพ เนื่องจากขนาดและความหลากหลายของฮีโร่ มีความลึกลับมากมาย ฉันจะแบ่งปันสิ่งที่น่าตื่นเต้นที่สุด

1. หน้าเขียวของทาส

อเล็กซานเดอร์ อีวานอฟ รายละเอียดของ "การปรากฏของพระคริสต์ต่อประชาชน" (ทาส)

ฉันหลงกลมานานแล้ว เมื่อนักวิจารณ์ศิลปะคนหนึ่งกล่าวว่า Ivanov นำ "ปรากฏการณ์" ของเขามาที่ยังไม่เสร็จ และหน้าเขียวของทาสที่อยู่ท่ามกลางฝูงชนก็เป็นผลมาจากความไม่ครบถ้วนนี้ และฉันเชื่ออย่างจริงใจในเวอร์ชันนี้

แต่ตอนนี้ การคิดเชิงวิพากษ์ของฉันได้รับการพัฒนามากขึ้น และฉันไม่อยากจะเชื่อในเวอร์ชันนี้

คิดด้วยตัวเอง: Ivanov ตัดสินใจนำภาพวาดของเขาจากโรมไปยังปีเตอร์สเบิร์กด้วยความมั่นใจว่าจักรพรรดิจะได้รับมัน ฉันยังตั้งราคาไว้ที่ 15,000 รูเบิล

ในกรณีนี้เขาจะยอมให้ตัวเองไม่วาดภาพรายละเอียดตรงกลางของภาพให้เสร็จได้อย่างไร

ผู้ที่เคยไปที่ Tretyakov Gallery จะเข้าใจสิ่งที่ฉันพูดถึง เมื่อคุณยืนอยู่หน้าภาพ สายตาของคุณจะจ้องไปที่ใบหน้าของทาสโดยตรง

"การปรากฏตัวของพระคริสต์ต่อประชาชน" A. Ivanov ใน Tretyakov Gallery (ห้องโถง 10) ภาพถ่ายโดย V. Zhuravlev, 2015.

เลยตัดสินใจมองหารุ่นอื่น และมีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่ดูน่าเชื่อถือที่สุด

ในสมัยของพระคริสต์ ใบหน้าของทาสถูกทาสีด้วยสีที่ล้างออกได้ไม่ดี สิ่งนี้ทำให้ยากต่อการพยายามหลบหนีของพวกเขา

ไม่ว่าผู้เคราะห์ร้ายจะเสียเวลาล้างสีที่ทรยศแล้วพวกเขาก็จับเขาได้ หรือไม่ก็คนทั่วไปจะจำเขาได้

2. ข้อผิดพลาดของสี

ยังมีความไม่สมบูรณ์บางอย่างในภาพวาดของ Ivanov ศิลปินไม่ได้กรอกรายละเอียดที่ไม่ดึงดูดสายตาของผู้ชม

ดูชายชราทางซ้าย ผ้าที่สะโพกของเขาเป็นสีเทา ในขณะเดียวกัน เสื้อผ้าสีแดงก็สะท้อนอยู่ในน้ำ

อเล็กซานเดอร์ อีวานอฟ รายละเอียดของ "การปรากฏของพระคริสต์ต่อประชาชน" (ชายชรา)

ง่ายต่อการค้นหาคำอธิบายสำหรับความคลาดเคลื่อนนี้ ก่อนที่จะเริ่มทาสีผ้าใบขนาดใหญ่นี้ Ivanov ได้สร้างเวอร์ชันที่เล็กกว่ามาก มันถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์รัสเซีย

อเล็กซานเดอร์ อีวานอฟ การปรากฏตัวของพระคริสต์ต่อผู้คน (รุ่นเล็ก) พ.ศ. 2381 พิพิธภัณฑ์รัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ในรูปเราเห็นแต่ผ้าสีแดงบนตัวผู้เฒ่า เห็นได้ชัดว่าผ้าที่มีสีเดียวกันถูกถ่ายโอนไปยังผืนผ้าใบขนาดใหญ่

3. ผู้ศรัทธาที่ไม่ธรรมดาในป่าทึบ

คุณแทบจะไม่เห็นรายละเอียดที่น่าสงสัยเลยแม้แต่น้อย ถ้าคุณไม่รู้เกี่ยวกับการมีอยู่ของมัน

อเล็กซานเดอร์ อีวานอฟ การปรากฏตัวของพระคริสต์ต่อผู้คน (พร้อมดัชนี)

มองใกล้ๆ กับร่างเล็กๆ ในพุ่มไม้หนาทึบ พวกเขาประพฤติตัวค่อนข้างแตกต่างจากคนที่อยู่เบื้องหน้า

อเล็กซานเดอร์ อีวานอฟ ผู้เชื่อท่ามกลางต้นไม้ (รายละเอียดของ "การปรากฏของพระคริสต์ต่อผู้คน")

ตัวละครหลักของภาพสัมผัสได้ถึงความรู้สึกที่แตกต่างกัน แต่ค่อนข้างแปลกใจ ความสุขหรือความไม่ไว้วางใจ และคนเหล่านี้ยื่นมือออก พวกเขาเต็มไปด้วยศรัทธาและกระหายที่จะเข้าใกล้พระคริสต์มากขึ้น

ดูเหมือนว่าพวกเขายัง (หรืออยู่แล้ว) ห่างไกลจากพระคริสต์ เพราะจะเกิด 100, 500, 1,000 ปีหลังจากเหตุการณ์ที่ปรากฎ พวกเขาไม่สงสัยในความสำคัญของพระลักษณะของพระคริสต์อีกต่อไป พวกเขารู้อยู่แล้วว่าเขาทำอะไรเพื่อพวกเขา

เหตุใด "การปรากฏตัวของพระคริสต์ต่อผู้คน" จึงไม่พิสูจน์ความหวังของ Ivanov?

Ivanov เป็นคนช่างฝัน ในขณะเดียวกัน ความฝันของเขาก็ยิ่งใหญ่ เขาต้องการให้การวาดภาพมีอิทธิพลต่อผู้คนและทำให้พวกเขามีความสมบูรณ์ทางวิญญาณมากขึ้น

เขามอบหมายภารกิจนี้ให้ "การปรากฏของพระคริสต์แก่ผู้คน"

กาลครั้งหนึ่งชาวยิวได้พบกับพระเมสสิยาห์ และชีวิตของพวกเขาก็เปลี่ยนไปตลอดกาล ศิลปินต้องการให้ผู้ชมรู้สึกถึงความยิ่งใหญ่ในช่วงเวลานั้นจริงๆ สำหรับภาพวาดที่จะเปลี่ยนโลกวิญญาณของเขา

ดังนั้นเขาจึงอุทิศตนอย่างเต็มที่และทำงานเป็นเวลานาน ฝันว่าสักวันผืนผ้าใบจะแขวนอยู่ในวัดขนาดใหญ่และทำให้นักบวชตื่นตาตื่นใจ

แต่เกิดอะไรขึ้นเป็นผล?

เราเห็นรายละเอียดที่น่าสนใจมากมาย แต่โดยรวมแล้วพวกเขาไม่ได้สร้างความประทับใจที่ Ivanov หวังไว้

อาจเป็นเพราะเขาเปลี่ยนจากรายละเอียดไปสู่ทั่วไป ไม่ใช่ในทางกลับกัน?

หลังจากทำงานมาประมาณ 15 ปี Ivanov ก็เข้าใจเรื่องนี้แล้ว สิ่งนี้อธิบายการระบายความร้อนในการทำงาน เขาสนใจกับอีกโครงการหนึ่ง โดยสร้างภาพสีน้ำจำนวนมากที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับพระคัมภีร์

อเล็กซานเดอร์ อีวานอฟ ภาพวาดสีน้ำ "พระมารดาของพระเจ้า สาวกของพระคริสต์ และสตรีที่ติดตามพระองค์ ดูไม้กางเขน" ปลายยุค 40 - ต้นยุค 50 ของศตวรรษที่ XIX Tretyakov Gallery, มอสโก

ภาพสเก็ตช์เหล่านี้ไม่ใช่อิมเพรสชั่นนิสม์อีกต่อไป พวกเขาใกล้ชิดกับการแสดงออกและพูดถึงวิวัฒนาการของ Ivanov

ถึงจุดหนึ่งเขาก็อยากจะไปต่อ เขากำลังวางแผนการเดินทางไปตะวันออก พวกเขาต้องการเงิน และในที่สุดเขาก็ตัดสินใจขายภาพวาด

แต่แผนการของเขาไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นจริง เมื่อกลับมาที่รัสเซียด้วยภาพวาด Ivanov ก็ล้มป่วยด้วยอหิวาตกโรคและเสียชีวิตโดยไม่คาดคิด โดยไม่ต้องรอการขาย

ภาพวาดนี้ซื้อโดย Alexander II ในราคา 13,000 rubles ส่งเงินให้กับครอบครัวของศิลปิน

"การปรากฏตัวของพระคริสต์ต่อผู้คน" จะยังคงไม่สมบูรณ์ในทุกกรณี ไม่ใช่การเสียชีวิตของศิลปินที่ทำให้งานเสร็จลุล่วง แม้ว่าที่จริงแล้วผลลัพธ์จะไม่เป็นไปตามความคาดหวังของ Ivanov แต่ภาพเขียนก็มีความสำคัญมากในพิพิธภัณฑ์และในใจของผู้คน

ติดต่อกับ

1. ตรงกลางขององค์ประกอบ - John the Baptist แต่งกายด้วยหนังอูฐชี้ไปในทิศทางของพระคริสต์ Ivanov บรรยายที่นี่ อาจเป็นตอนที่บรรยายไว้ในพระกิตติคุณของมัทธิว เมื่อยอห์นผู้ให้รับบัพติศมากล่าวว่า “ข้าพเจ้าให้บัพติศมาในน้ำเพื่อการกลับใจ แต่ผู้ที่ติดตามข้าพเจ้านั้นแข็งแกร่งกว่าข้าพเจ้า ฉันไม่คู่ควรที่จะสวมรองเท้าของพระองค์ เขาจะให้บัพติศมาคุณด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์และไฟ” (มัทธิว 3:11)
2. ทางซ้ายของยอห์นคืออัครสาวกในอนาคต ได้แก่ ยอห์นนักศาสนศาสตร์ แอนดรูว์ผู้ถูกเรียกชื่อคนแรก เปโตรและนาธานาเอล (บาร์โธโลมิว) ในชุดคลุมสีฟ้าคราม มีชื่อเสียงในเรื่องที่ว่า "จะมีอะไรดีๆ จากนาซาเร็ธไหม" (ยอห์น 1:46)
3. ร่างของชายชราที่โผล่ขึ้นมาจากน้ำทางด้านซ้ายเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบของอิสราเอลโบราณ อยากรู้ว่าในภาพ ผ้าเตี่ยวของชายชราคนนี้มีสีเทา-ขาว และสีแดงสะท้อนอยู่ในน้ำ ทำไมไม่ชัดเจน. ภูมิทัศน์ของภาพวาดคือบริเวณโดยรอบเมือง Subiaco ของอิตาลี ซึ่ง Ivanov ล่วงลับไปแล้วในฐานะปาเลสไตน์

4. ชายหนุ่มกำลังปีนชายหาด - อุปมานิทัศน์ของอิสราเอลภายหลังการเสด็จมาของพระเยซู
5. กลุ่มผู้แสวงบุญที่นั่งไม่เห็นพระเยซูเพราะก้อนหินก้อนใหญ่ พวกเขาหันศีรษะไปทางการเคลื่อนไหวของมือของยอห์นผู้ให้รับบัพติสมา ตัดสินโดยผ้าโพกศีรษะ นี่ไม่ใช่ชาวอิสราเอล แต่เป็นนักเดินทาง พวกเขาสวมหมวก Bithynian (รูปแบบตามชื่อของภูมิภาค Bithynia) ซึ่งสวมใส่โดยชาว Hellenized (ได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมกรีก) จากภูมิภาคภายในของเอเชียไมเนอร์ ด้านซ้ายสุดในหมวกเดินทางคือภาพเหมือนตนเองของ Ivanov
6. แยกมัดเสื้อผ้าของนาย ทาสฟังคำเทศนาของยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา ตามคำพูดของ Ivanov คำพูดดังกล่าวได้กระทบกระเทือนจิตใจทาสมาก ทำให้เกิดความหวังในการปลดปล่อย (Ivanov เน้นย้ำประเด็นนี้ในบริบทของข้อพิพาทเรื่องการเลิกทาส) ซึ่งน้ำตาก็ไหลออกมาจากตาสีแดงของเขา ด้วยคำอุทาน "ดูเถิดลูกแกะของพระเจ้า!" เขาทิ้งเสื้อผ้าไว้และหันกลับมามอง เจ้านายของเขาถูกรบกวนด้วยปฏิกิริยาดังกล่าวด้วยการเคลื่อนไหวของมือขวาของเขาสั่งให้ทาสกลับไปทำหน้าที่ของเขา ใบหน้าของทาสเป็นสีเขียว: ทาสถูกทาด้วยสีที่ล้างไม่ดีเป็นพิเศษเพื่อป้องกันไม่ให้หลบหนี
7. ชาวยิวผู้สูงศักดิ์ที่อ่อนแอ (ตัดสินโดยเสื้อคลุมสีน้ำเงิน) ประทับใจคำเทศนาของยอห์น ประหลาดใจกับคำพูดสุดท้ายของเขาว่า "ดูเถิด ลูกแกะของพระเจ้า!" รีบเร่งด้วยความช่วยเหลือจากเพื่อนคนหนึ่งให้ลุกขึ้นและมองดูพระเมสสิยาห์ แต่ผู้ช่วยของเขาเองก็หันกลับมาด้วยความอยากรู้อยากเห็น ซึ่งทำให้การเคลื่อนไหวของผู้อุปถัมภ์สูงอายุช้าลง ซึ่งมองเห็นใบหน้าด้วยความรำคาญ
8. ชายหนุ่มคนนี้หันกลับมาอย่างกระตือรือร้นภายใต้อิทธิพลของคำพูดของยอห์นในการชี้นำของพระคริสต์ ราวกับว่าเขากำลังรอสิ่งนี้อยู่ พิจารณาจากสีผิวของเขา เขาเป็นคนเฮลลีน ไม่ใช่ยิว เสื้อผ้าสีขาวสดใสของเขาที่ไม่มีเส้นสีน้ำตาลสามารถบ่งบอกถึงสิ่งนี้โดยอ้อม เขาอาจจะเป็นนิกายลึกลับที่รอการมาถึงของผู้ส่งสารของพระเจ้า นิกายดังกล่าวได้รับความนิยมในหมู่ชาวกรีกแห่งเอเชียไมเนอร์ในขณะนั้น
9. ศาสตราจารย์ Ivan Astafyev (ในเรียงความของปี 1916) ให้ความเห็นเกี่ยวกับฉากต่อไปนี้: “เห็นได้ชัดว่ามีอีก 2 ร่าง เห็นได้ชัดว่าพวกเขาแทบจะลุกจากน้ำและเตรียมพร้อมที่จะแต่งตัว แต่ในนาทีนั้นเอง คำเทศนาของจอห์นก็แตะต้องหูของพวกเขา และพวกเขากลัวที่จะพูดแม้แต่คำเดียวก็หยุด น้ำตาคลอเบ้า เต็มไปด้วยความอ่อนโยน แสดงออกถึงความสั่นสะท้านไปทั้งร่าง การที่ชายคนนี้สัมผัสถึงส่วนลึกของจิตวิญญาณของเขา ที่เขาเห็นความหวังในการช่วยให้รอดในคำพูดของท่านศาสดา ว่าเขาใจดีและอ่อนโยนในจิตใจ เราจะรู้ได้ทันที ชายหนุ่มไม่เข้าใจความหมายลึกซึ้งของคำเทศนา ตั้งใจฟังอย่างตั้งใจภายใต้อิทธิพลของความกลัวบางอย่าง ผสมผสานกับความอยากรู้อยากเห็นที่มีอยู่ในวัยของเขา”
10. พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีลงมาทางขวาพร้อมกับข้อเขียนแห่งธรรมบัญญัติบนเสื้อคลุมสีขาวของพวกเขา พวกเขาหันหนีจากพระคริสต์ราวกับตอบถ้อยคำของยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาว่า “และเราได้เห็นและเป็นพยานแล้วว่านี่คือพระบุตรของพระเจ้า” (ยอห์น 1:34) “เรามีกฎหมาย และตามกฎหมายของเรา พระองค์จะต้องตาย เพราะพระองค์ทรงตั้งพระองค์เองเป็นพระบุตรของพระเจ้า” (ยอห์น 19:7)
11. ในพื้นหลัง Ivanov พรรณนานักเดินทางและพลม้าชาวโรมันที่ยังไม่ได้ยินคำเทศนา พวกเขาเพียงหันหลังกลับตามการเคลื่อนไหวโดยทั่วไปของบรรดาผู้ที่ได้ยินถ้อยคำของยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา ศิลปินวาดภาพตัวละครทางด้านซ้ายสุดในชุดเสื้อคลุมสีน้ำตาลจากนิโคไล โกกอล เขาสื่อสารกับ Ivanov อย่างใกล้ชิดในอิตาลี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเด็นทางศาสนา และให้คำแนะนำในกระบวนการวาดภาพ ตามที่โกกอลระบุไว้ในจดหมายฉบับหนึ่งของเขา Ivanov "ไม่เพียงแต่มองหาตำแหน่งศาสตราจารย์และผลประโยชน์ทางโลก แต่เขาไม่ได้มองหาอะไรเลยด้วยซ้ำ เพราะเขาเสียชีวิตไปทั่วโลกแล้ว ยกเว้นงานของเขา"

ในปี พ.ศ. 2374 Academy of Arts ได้ส่งจิตรกรหนุ่ม Alexander Ivanov ไปฝึกงานที่อิตาลี โดยปกตินักเรียนจะได้รับมอบหมายให้วาดภาพโดยใช้โครงเรื่องโบราณ แต่คราวนี้สถานการณ์ต่างไปจากเดิม อาจารย์ตัดสินใจสั่งภาพวาดจากเรื่องราวของพระวรสาร - "การปรากฏของพระคริสต์สู่ประชาชน" วิชาในพระคัมภีร์นั้นถือว่าทำได้ยากกว่าและมักจะไม่ได้มอบหมายให้นักเรียน

การเดินทางกินเวลาเกือบ 30 ปีดังนั้นศิลปินจึงเริ่มถูกลืมที่บ้าน ตลอดเวลานี้ Ivanov ทำงานหนัก เขาออกเดินทางเพื่อพรรณนาริมฝั่งแม่น้ำจอร์แดนซึ่งยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาชี้ไปที่ชาวยิวที่ชุมนุมกันในรูปของพระคริสต์ซึ่งปรากฏบนถนน - ช่วงเวลาของการประชุมของพันธสัญญาเดิมและโลกในพันธสัญญาใหม่ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของ ยุคใหม่ ศิลปินไม่ทุ่มเทความพยายามในการทำงานกับธรรมชาติ ภาพสเก็ตช์นับสิบ ภาพสเก็ตช์หลายร้อยภาพ ทำงานร่วมกับแบบจำลองต่างๆ - อีวานอฟได้สร้างพันธสัญญาใหม่ในปาเลสไตน์ขึ้นใหม่ในอิตาลีอย่างอุตสาหะ บนผืนผ้าใบ อัฒจันทร์ของตัวละครทางประวัติศาสตร์ต่างๆ ที่สามารถพบได้บนถนนของแคว้นยูเดียเท่านั้น: อัครสาวกในอนาคต พวกฟาริสี พวกสะดูสี ชาวยิวผู้มั่งคั่ง กองทหารโรมัน แต่ละคนมีสีหน้าที่พิเศษ - แต่ละคนตอบสนองต่อคำพูดของยอห์นผู้ให้บัพติศมาในแบบของตนเอง

ภาพวาดนี้สร้างเสร็จในปี พ.ศ. 2400 ไม่ได้กระตุ้นความสนใจของสาธารณชนมากนัก แต่เป็นช่วงเวลาแห่งการถกเถียงกันอย่างดุเดือดเกี่ยวกับการเลิกทาสและธีมทางศาสนาก็จางหายไปในพื้นหลัง ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2401 Ivanov เสียชีวิตด้วยอหิวาตกโรค และเกือบจะในทันทีหลังจากนั้น จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 2 ก็ได้ซื้อผลงานชิ้นนี้ในราคา 15,000 รูเบิล และมอบเป็นของขวัญให้กับพิพิธภัณฑ์ Rumyantsev

http: // www .vokrugsveta .ru / ผู้แต่ง / 362 /

"The Appearance of Christ to the People" เป็นภาพวาดของ Alexander Andreevich Ivanov ศิลปินชาวรัสเซีย โครงเรื่องของภาพขึ้นอยู่กับบทแรกของพระวรสารนักบุญยอห์นและบทที่สามของพระกิตติคุณมัทธิว

อเล็กซานเดอร์ อีวานอฟ “การปรากฏของพระคริสต์ต่อผู้คน” 1837-1857 สีน้ำมันบนผ้าใบ 540 × 750 ซม. Tretyakov Gallery, มอสโก

ศตวรรษที่สิบเก้าในรัสเซียกลายเป็นช่วงเวลาแห่งการรื้อฟื้นและคิดใหม่ในทุกด้านของชีวิตและวัฒนธรรมของสังคมรัสเซีย นวัตกรรมและภาพวาดไม่ได้ผ่านพ้นไป หนึ่งในตัวอย่างที่สดใสที่สุดคือภาพวาดของ Alexander Andreyevich Ivanov "การปรากฏตัวของพระคริสต์ แก่ราษฎร”
ศิลปินใช้เวลาเกือบยี่สิบปีในการสร้างผลงานศิลปะที่ยิ่งใหญ่ชิ้นนี้ ซึ่งส่วนใหญ่ Ivanov ใช้เวลาในอิตาลี นอกจากภาพวาดแล้ว ยังมีภาพสเก็ตช์มากกว่า 600 ภาพที่ยังมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ ก่อนหน้างานหลัก ซึ่งแสดงให้เห็นชิ้นส่วนของผืนผ้าใบในรายละเอียดเพิ่มเติม ศิลปินเรียกโครงเรื่องของภาพวาดว่า "สากล" เขาพยายามแสดงมนุษยชาติทั้งหมดในช่วงเวลาที่เด็ดขาดซึ่งกำหนดชะตากรรมของมัน
ในงานของเขา ศิลปินเบี่ยงเบนไปจากหลักการของการศึกษาทางศิลปะโดยสมบูรณ์ โดยตั้งเป็นเป้าหมายของเขาไม่เพียงแค่ภาพลักษณ์ของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการถ่ายทอดความคิดที่สำคัญของคริสเตียนที่รอบคอบและปฏิกิริยาของคนต่าง ๆ ที่มีต่อพวกเขาด้วย ศิลปินเสร็จสิ้นการออกจากลักษณะการแสดงทางวิชาการโดยไม่ได้เน้นที่ร่างกายมนุษย์ แต่อยู่ที่ใบหน้าและประสบการณ์ทางอารมณ์
ดังนั้นโครงเรื่องของภาพจึงขึ้นอยู่กับเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการปรากฏตัวครั้งแรกของพระคริสต์ท่ามกลางผู้คน Alexander Andreevich ถือว่าช่วงเวลานี้สำคัญที่สุด ซึ่งอาจกล่าวได้ว่าเป็นพื้นฐานในประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์ หลังจากที่ผู้คนได้เห็นพระเยซูด้วยตาของพวกเขาเอง การพัฒนาด้านศีลธรรมของมนุษยชาติได้เริ่มต้นขึ้น นั่นคือความรู้เกี่ยวกับความหมายที่แท้จริงของชีวิต
การกระทำดังกล่าวเกิดขึ้นที่ริมฝั่งแม่น้ำจอร์แดนซึ่งกลุ่มศาสนาใหม่กลุ่มแรก - ศาสนาคริสต์ - ได้รับการชำระล้างบาป

ยอห์นผู้ให้บัพติศมา. บุคคลสำคัญของผืนผ้าใบคือยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา ซึ่งพระเจ้าได้ตรัสไว้แล้วเกี่ยวกับการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอดบนแผ่นดินโลก ภาพวาดแสดงให้เห็นช่วงเวลาที่ยอห์นครั้งแรกเห็นด้วยตาตนเองว่าพระเยซูคริสต์เสด็จเข้ามาใกล้เขา ทุกอิริยาบถของเขา ทุกหน้าล้วนสร้างแรงบันดาลใจและความตื่นเต้นอย่างแท้จริง ที่นี่เขาเป็นเวลาที่ผู้เผยพระวจนะรอคอยพระเมสสิยาห์ของเขา!

อัครสาวก ถัดจากศาสดาพยากรณ์คืออัครสาวก สาวกในอนาคตของพระผู้ช่วยให้รอด หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ จะเผยแพร่ข่าวดีเกี่ยวกับชีวิตทางโลกของพระเยซูคริสต์ไปทั่วโลก

เด็กชายและชายชรา อักขระอีกสองตัวในภาพโผล่ออกมาจากน่านน้ำของจอร์แดน - เด็กหนุ่มและชายชราที่ตั้งใจฟังคำพูดของผู้เผยพระวจนะ เด็กชายมองออกมาจากด้านหลังฝูงชนด้วยความสนใจและความกระตือรือร้นที่จะมองใกล้ ๆ พระเมสสิยาห์ พวกเขาอยู่นี่แล้ว - บรรดาผู้ที่เชื่อในพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดแล้ว

ผู้เชื่อ อีกด้านหนึ่งของยอห์นผู้ให้รับบัพติสมาเป็นคนที่มีอายุต่างกัน บางคนได้ชำระล้างตนเองแล้วในแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์ ขณะที่คนอื่นๆ เป็นเพียงการรวบรวม บนใบหน้าของพวกเขาบางคนเราเห็นปีติ และบนใบหน้าของผู้อื่น - ไม่เชื่อ พวกเขายังคงสงสัยความจริงของเรื่องราวเกี่ยวกับพระผู้มาโปรด

ทาส. แยกกันเกี่ยวกับร่างของทาสที่สวมเสื้อผ้าให้นายของเขา ภาพลักษณ์ของเขามีสีสันเกือบทั้งภาพ ใบหน้าของเขาเต็มไปด้วยความรู้สึกหลากหลาย ตั้งแต่ความไม่ไว้วางใจและความสับสน ไปจนถึงความปิติ อารมณ์ และความปิติยินดี คุณแน่ใจได้ว่าในเวลาต่อมา บ่าวคนนี้กลายเป็นผู้นับถือศาสนาใหม่อย่างกระตือรือร้น ความรู้สึกในตัวเขานั้นรุนแรงมากซึ่งเกิดจากคำพูดของยอห์นผู้ให้รับบัพติสมาและการปรากฏตัวของพระเมสสิยาห์

พระเยซูคริสต์. ศูนย์กลางของสายสัมพันธ์ของตัวละครและอารมณ์ต่างๆ ของมนุษย์นี้คือพระเยซูคริสต์เอง ผู้ซึ่งอยู่ห่างจากตัวละครทั้งหมดในภาพ ร่างของเขาเต็มไปด้วยความยิ่งใหญ่ แต่ใบหน้าของเขาไม่สามารถมองเห็นได้ เนื่องจากเป้าหมายของผู้เขียนคือการแสดงปฏิกิริยาของผู้คนต่อการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอด ไม่ใช่ตัวเขาเอง บางทีอีวานอฟทำให้ภาพเงาของพระเยซูพร่ามัวเล็กน้อยเช่นกันเพราะศาสนาคริสต์สำหรับผู้คนในขณะนี้เป็นสิ่งที่ประเสริฐและลึกลับอย่างไม่อาจเข้าใจได้

สัญลักษณ์ที่ลึกซึ้งและความหมายทางปรัชญาของภาพวาด "การปรากฏตัวของพระคริสต์ต่อประชาชน" ไม่ชัดเจนในทันทีต่อสาธารณชนทั่วไปในตอนแรกงานของ Ivanov ได้รับค่อนข้างเย็นชา สังคมคุ้นเคยกับการเห็นความกล้าหาญในรูปแบบใด ๆ ในงานศิลปะในขณะที่ศิลปินวาดภาพคนจริงด้วยอารมณ์ที่แท้จริงมันไร้สาระ! นี้ยังไม่ได้ทำในการวาดภาพ ถูกสังเกต ภาพวาดของ Ivanov มาก่อนเวลา ดังนั้นมีเพียงทายาทเท่านั้นที่จะชื่นชมมันได้

อเล็กซานเดอร์ อันดรีวิช อีวานอฟ (1806-1858)

ศิลปินชาวรัสเซีย นักวิชาการ; ผู้สร้างผลงานเกี่ยวกับเรื่องในพระคัมภีร์และในตำนานโบราณซึ่งเป็นตัวแทนของนักวิชาการ

Alexander Andreevich Ivanov เป็นศิลปินคนแรกที่ตัดสินใจศึกษาคุณลักษณะทั้งหมดของสถานที่และยุคที่เขากำลังจะบรรยายอย่างละเอียดก่อนเริ่มทำงาน เขาสำรวจแหล่งโบราณคดีและประวัติศาสตร์จำนวนมาก รวมทั้งพระกิตติคุณ ตลอดจนภาพเขียนฝาผนังและรูปเคารพโบราณที่ยังคงหลงเหลือมาจนถึงทุกวันนี้

ในฐานะศิลปิน เขาทำงานอย่างมโหฬาร ซึ่งเราสามารถเห็นผลลัพธ์ได้ในภาพวาด "การปรากฏของพระคริสต์สู่ประชาชน" แม้แต่ภูมิทัศน์ที่คัดลอกมาจากธรรมชาติของอิตาลีซึ่งคล้ายกับภูมิทัศน์ของชาวปาเลสไตน์ก็แสดงให้เห็นด้วยความแม่นยำที่เหลือเชื่อ
ข้อดีอย่างมากของผู้เขียนและความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับจิตวิทยาของมนุษย์ Ivanov มองหาผู้เข้าร่วมแต่ละคนในภาพท่ามกลางผู้คนจริงๆ มองหาลักษณะและรูปลักษณ์ที่เขาต้องการ จากนั้นจึงเขียนภาพร่างจากเขา และหลังจากการสเก็ตช์ครั้งแรก เขานำผู้เข้าร่วมเข้าสู่โครงเรื่องทั่วไปของภาพ เพิ่มอารมณ์ที่จำเป็นเข้าไป เขา.

งานนี้ทำโดยศิลปินอย่างเชี่ยวชาญ! เมื่อมองดูผืนผ้าใบแล้ว ไม่น่าเชื่อว่าศิลปินจะไม่เห็นทุกสิ่งที่เกิดขึ้นจริง เขาสังเกตเห็นลักษณะทางจิตวิทยาของผู้เข้าร่วมแต่ละคนในเนื้อเรื่องอย่างละเอียดถี่ถ้วน

อย่างไรก็ตาม หนึ่งในตัวละครบนผืนผ้าใบซึ่งอยู่ไม่ไกลจากพระผู้ช่วยให้รอดคือนิโคไล วาซิลีเยวิช โกกอล เพื่อนของศิลปิน ความคล้ายคลึงกันของผู้เขียนจะเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในภาพร่างก่อนภาพวาด
Ivanov เสียชีวิตด้วยอหิวาตกโรค เขาถูกฝังในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่สุสานโนโวเดวิชี ในปี 1936 เขาถูกฝังใหม่ด้วยการโอนอนุสาวรีย์ไปยังสุสาน Tikhvin ของ Alexander Nevsky Lavra

ชะตากรรมของภาพวาด

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2401 Ivanov ตัดสินใจส่งภาพวาดไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและปรากฏที่นั่นด้วย เงินทุนสำหรับการขนส่งภาพวาดนั้นบริจาคโดยแกรนด์ดัชเชสเอเลน่าปาฟโลฟนา การสาธิตภาพวาดภาพร่างและภาพร่างสำหรับมันถูกจัดขึ้นในห้องโถงหนึ่งของ Academy of Arts นิทรรศการสร้างความประทับใจให้กับสาธารณชน
Alexander Ivanov เสียชีวิตเมื่อวันที่ 3 มิถุนายน (15), 1858 ไม่กี่ชั่วโมงหลังจากการตายของเขา "การปรากฏตัวของพระคริสต์ต่อประชาชน" ถูกซื้อโดยจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 2 ในราคา 15,000 รูเบิล จักรพรรดินำผ้าใบเป็นของขวัญให้กับพิพิธภัณฑ์ Rumyantsev ซึ่งในไม่ช้าก็ย้ายจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก (ไปที่บ้านปัชคอฟ) ศาลาพิเศษถูกสร้างขึ้นสำหรับภาพวาด
เมื่อพิพิธภัณฑ์ถูกยุบในปี 1925 งานก็ถูกย้ายไปที่ State Tretyakov Gallery อย่างไรก็ตามที่นั่นไม่มีที่ว่างสำหรับภาพวาดดังกล่าว มีคำถามเกิดขึ้นเกี่ยวกับห้องสำหรับผืนผ้าใบ โครงการของอาคารบน Krymsky Val รวมถึงห้องโถงสำหรับภาพวาดของ Ivanov โดยเฉพาะ อย่างไรก็ตาม มีการตัดสินใจที่จะแนบห้องโถงเข้ากับอาคารหลักในเลน Lavrushinsky ในปีพ.ศ. 2475 ผืนผ้าใบได้เข้ามาแทนที่ตอนนี้
ภาพสเก็ตช์และการศึกษาเกี่ยวกับภาพวาดถูกเก็บไว้ในหอศิลป์ State Tretyakov และพิพิธภัณฑ์ State Russian