ในนิทานปีหนึ่งมีเรื่องเล่า รัสเซียหลังรับบัพติสมา
The Tale of Bygone Years สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 12 และเป็นประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณที่มีชื่อเสียงที่สุด ตอนนี้มันถูกรวมไว้ในหลักสูตรของโรงเรียนแล้ว นั่นคือเหตุผลที่นักเรียนทุกคนต้องอ่านหรือฟังงานนี้ ซึ่งไม่ต้องการถูกทำให้อับอายในห้องเรียน
อะไรคือ "เรื่องของอดีตปี" (PVL)
พงศาวดารโบราณนี้เป็นชุดของบทความเกี่ยวกับเหตุการณ์ในเคียฟ ตั้งแต่สมัยที่อธิบายในพระคัมภีร์จนถึง 1137 ในเวลาเดียวกัน การออกเดทเองก็เริ่มขึ้นในปี 852
เรื่องราวของปีที่ผ่านมา: ลักษณะของพงศาวดาร
คุณสมบัติของงานมีดังนี้:
ทั้งหมดนี้เป็นการแยกแยะ Tale of Bygone Years จากผลงานรัสเซียโบราณอื่นๆ ประเภทไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นประวัติศาสตร์หรือวรรณกรรมพงศาวดารบอกเฉพาะเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นโดยไม่ต้องพยายามประเมิน ตำแหน่งของผู้เขียนนั้นเรียบง่าย - ทุกอย่างเป็นพระประสงค์ของพระเจ้า
ประวัติความเป็นมาของการสร้าง
ในทางวิทยาศาสตร์ พระเนสเตอร์ได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้เขียนหลักของพงศาวดาร แม้ว่าจะได้รับการพิสูจน์แล้วว่างานนี้มีผู้แต่งหลายคน อย่างไรก็ตาม Nestor เป็นผู้ที่ได้รับการเสนอชื่อให้เป็นนักประวัติศาสตร์คนแรกในรัสเซีย
มีหลายทฤษฎีที่อธิบายเมื่อมีการเขียนพงศาวดาร:
- เขียนในเคียฟ วันที่เขียน - 1,037 ผู้เขียน Nestor งานคติชนวิทยาถูกนำมาใช้เป็นพื้นฐาน ถูกพระภิกษุหลายรูปคัดลอกซ้ำแล้วซ้ำเล่า
- วันที่เขียน 1110
ผลงานชิ้นหนึ่งที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้คือ Laurentian Chronicle ซึ่งเป็นสำเนาของ Tale of Bygone Years ซึ่งแสดงโดยพระ Laurentius น่าเสียดายที่ฉบับดั้งเดิมหายไป
The Tale of Bygone Years: บทสรุป
เราขอแนะนำให้คุณทำความคุ้นเคยกับบทสรุปของพงศาวดารทีละบท
จุดเริ่มต้นของพงศาวดาร เกี่ยวกับชาวสลาฟ เจ้าชายคนแรก
เมื่อน้ำท่วมสิ้นสุดลง โนอาห์ผู้สร้างเรือก็เสียชีวิต บุตรชายของเขาได้รับเกียรติให้แบ่งที่ดินกันเองโดยจับฉลาก ทิศเหนือและทิศตะวันตกไปยังยาเฟท ฮามูทางใต้ และสิมูทางทิศตะวันออก พระเจ้าผู้โกรธเคืองทำลายหอคอยบาเบลอันสง่างามและแบ่งพวกเขาออกเป็นเชื้อชาติและมอบภาษาต่างๆ ดังนั้นชาวสลาฟ Rusichi จึงถูกสร้างขึ้นซึ่งตั้งรกรากอยู่ริมฝั่ง Dnieper รัสเซียถูกแบ่งออกทีละน้อย:
- ทุ่งหญ้าอันเงียบสงบเริ่มอาศัยอยู่ในทุ่งนา
- ในป่ามี Drevlyans โจรที่ดุร้าย แม้แต่การกินเนื้อคนก็ไม่ต่างกับพวกเขา
การเดินทางของอันเดรย์
นอกจากนี้ในข้อความคุณสามารถอ่านเกี่ยวกับการเร่ร่อนของอัครสาวกแอนดรูว์ในแหลมไครเมียและตามนีเปอร์ทุกที่ที่เขาเทศนาศาสนาคริสต์ นอกจากนี้ยังเล่าถึงการก่อตั้งเมืองเคียฟ ซึ่งเป็นเมืองใหญ่ที่มีประชากรเคร่งศาสนาและโบสถ์มากมาย อัครสาวกพูดเรื่องนี้กับเหล่าสาวก จากนั้นอังเดรกลับมาที่กรุงโรมและพูดคุยเกี่ยวกับชาวสโลวีเนียที่สร้างบ้านไม้และใช้วิธีการทางน้ำที่แปลกประหลาดที่เรียกว่าสรง
พี่น้องสามคนปกครองทุ่งโล่ง ตามชื่อของผู้เฒ่า Kiya เมืองใหญ่ของเคียฟได้รับการตั้งชื่อ พี่น้องอีกสองคนคือ Shchek และ Horeb ในคอนสแตนติโนเปิล Kiyu ได้รับเกียรติอย่างมากจากกษัตริย์ท้องถิ่น นอกจากนี้เส้นทางของ Kiy อยู่ในเมือง Kievets ซึ่งดึงดูดความสนใจของเขา แต่ชาวบ้านไม่อนุญาตให้เขาตั้งถิ่นฐานที่นี่ เมื่อกลับมาที่เคียฟ คีและพี่น้องของเขายังคงอาศัยอยู่ที่นี่ไปจนตาย
คาซาร์
พี่น้องจากไปและเคียฟถูกโจมตีโดย Khazars ที่ทำสงครามบังคับให้ชาวทุ่งที่มีอัธยาศัยดีและสงบสุขต้องส่งส่วยให้พวกเขา หลังจากการปรึกษาหารือ ชาวเคียฟตัดสินใจที่จะจ่ายส่วยด้วยดาบคม ผู้เฒ่าคาซาร์มองว่านี่เป็นสัญญาณที่ไม่ดี - ชนเผ่าจะไม่ยอมแพ้เสมอไป ถึงเวลาแล้วที่ Khazars เองจะจ่ายส่วยให้ชนเผ่าแปลก ๆ นี้ ในอนาคตคำทำนายนี้จะเป็นจริง
ชื่อดินแดนรัสเซีย
ในพงศาวดารไบแซนไทน์มีข้อมูลเกี่ยวกับการรณรงค์ต่อต้านกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดย "มาตุภูมิ" ที่ทุกข์ทรมานจากความขัดแย้งทางแพ่ง: ในภาคเหนือดินแดนรัสเซียจ่ายส่วยให้ Varangians ในภาคใต้ - ถึง Khazars เมื่อปลดปล่อยตัวเองจากการกดขี่ ชนชาติทางเหนือเริ่มประสบกับความขัดแย้งภายในเผ่าอย่างต่อเนื่องและขาดพลังที่เป็นหนึ่งเดียว เพื่อแก้ปัญหา พวกเขาหันไปหาอดีตทาสของพวกเขา - พวก Varangians โดยขอให้มอบเจ้าชายให้พวกเขา พี่ชายสามคนมา: Rurik, Sineus และ Truvor แต่เมื่อน้องชายเสียชีวิต Rurik กลายเป็นเจ้าชายรัสเซียเพียงคนเดียว และรัฐใหม่ได้ชื่อว่าเป็นดินแดนรัสเซีย
เดียร์และแอสโคลด์
โดยได้รับอนุญาตจากเจ้าชาย Rurik โบยาร์สองคนของเขา Dir และ Askold ได้ทำการรณรงค์ทางทหารไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลระหว่างทางไปพบกับลานโล่งที่ส่งส่วยให้ Khazars โบยาร์ตัดสินใจตั้งรกรากที่นี่และปกครองเคียฟ การรณรงค์ต่อต้านกรุงคอนสแตนติโนเปิลกลายเป็นความล้มเหลวโดยสิ้นเชิง เมื่อเรือ Varangian ทั้งหมด 200 ลำถูกทำลาย นักรบจำนวนมากจมน้ำตาย และน้อยคนที่จะกลับบ้าน
หลังจากการตายของเจ้าชาย Rurik บัลลังก์ควรจะส่งต่อไปยังลูกชายคนเล็กของเขา Igor แต่ในขณะที่เจ้าชายยังเป็นทารก Oleg ผู้ว่าราชการจังหวัดก็เริ่มปกครอง เขาเป็นคนที่รู้ว่า Dir และ Askold ได้หยิ่งยโสในตัวเองอย่างผิดกฎหมายและปกครองในเคียฟ โอเล็กล่อลวงผู้หลอกลวงอย่างฉลาดหลักแหลมและจัดการพิจารณาคดีกับพวกเขาและโบยาร์ถูกฆ่าตายเนื่องจากพวกเขาไม่ใช่ครอบครัวของเจ้าและขึ้นครองบัลลังก์
เมื่อเจ้าชายผู้มีชื่อเสียงปกครอง - ผู้เผยพระวจนะ Oleg, Prince Igor และ Olga, Svyatoslav
Oleg
ใน 882-912 Oleg เป็นอุปราชแห่งบัลลังก์เคียฟเขาสร้างเมืองพิชิตเผ่าที่เป็นศัตรูดังนั้นเขาจึงสามารถพิชิต Drevlyans ได้ ด้วยกองทัพขนาดใหญ่ Oleg มาถึงประตูเมืองคอนสแตนติโนเปิลและทำให้ชาวกรีกหวาดกลัวอย่างมีเล่ห์เหลี่ยมซึ่งตกลงที่จะจ่ายส่วยใหญ่ให้รัสเซียและแขวนโล่ไว้ที่ประตูเมืองที่พิชิต สำหรับความเฉลียวฉลาดที่ไม่ธรรมดาของเขา (เจ้าชายตระหนักว่าอาหารที่นำเสนอแก่เขาถูกวางยาพิษ) Oleg ได้รับการขนานนามว่าเป็นผู้เผยพระวจนะ
เป็นเวลานานที่ความสงบสุขครอบงำ แต่เมื่อเห็นลางร้ายบนท้องฟ้า (ดาวที่คล้ายหอก) เจ้าชายผู้ว่าการจึงเรียกหมอดูและถามว่าความตายแบบไหนรอเขาอยู่ เพื่อความประหลาดใจของ Oleg เขารายงานว่าการตายของเจ้าชายกำลังรอจากม้าศึกอันเป็นที่รักของเขา เพื่อป้องกันไม่ให้คำทำนายเป็นจริง Oleg สั่งให้เลี้ยงสัตว์เลี้ยง แต่ไม่เหมาะกับเขาอีกต่อไป ไม่กี่ปีต่อมา ม้าก็ตาย และเจ้าชายมาบอกลาเขา ประหลาดใจกับข้อผิดพลาดของคำทำนาย แต่อนิจจาผู้โชคดีพูดถูก - งูพิษคลานออกมาจากกะโหลกของสัตว์และกัดโอเล็กเขาเสียชีวิตด้วยความเจ็บปวด
มรณกรรมของเจ้าชายอิกอร์
เหตุการณ์ในบทนี้เกิดขึ้นในปี 913-945 ผู้เผยพระวจนะโอเล็กเสียชีวิตและรัชกาลผ่านไปถึงอิกอร์ซึ่งโตเต็มที่แล้ว ชาว Drevlyans ปฏิเสธที่จะจ่ายส่วยให้เจ้าชายองค์ใหม่ แต่ Igor เช่นเดียวกับ Oleg ก่อนหน้านี้สามารถปราบพวกเขาและกำหนดบรรณาการที่ยิ่งใหญ่กว่า จากนั้นเจ้าชายน้อยรวบรวมกองทัพขนาดใหญ่และเดินทัพบนกรุงคอนสแตนติโนเปิล แต่ทรงพ่ายแพ้อย่างยับเยิน ชาวกรีกใช้ไฟโจมตีเรือของอิกอร์และทำลายกองทัพเกือบทั้งหมด แต่เจ้าชายน้อยสามารถรวบรวมกองทัพใหญ่ชุดใหม่ได้ และกษัตริย์แห่งไบแซนเทียมตัดสินใจที่จะหลีกเลี่ยงการนองเลือด เสนอเครื่องบรรณาการอันมั่งคั่งแก่อิกอร์เพื่อแลกกับสันติภาพ เจ้าชายตรัสกับเหล่านักรบซึ่งเสนอให้รับเครื่องบรรณาการและไม่เข้าร่วมการต่อสู้
แต่นี่ไม่เพียงพอสำหรับศาลเตี้ยที่โลภ หลังจากนั้นไม่นานพวกเขาก็บังคับให้อิกอร์ไปที่ Drevlyans อีกครั้งเพื่อส่งส่วย ความโลภทำลายเจ้าชายน้อย - ไม่ต้องการจ่ายเพิ่ม Drevlyans ฆ่า Igor และฝังเขาไว้ใกล้ Iskorosten
Olga และการแก้แค้นของเธอ
หลังจากสังหารเจ้าชายอิกอร์ ชาว Drevlyans ตัดสินใจแต่งงานกับภรรยาม่ายของเขากับเจ้าชาย Mal แต่เจ้าหญิงด้วยไหวพริบสามารถทำลายขุนนางทั้งหมดของเผ่ากบฏและฝังทั้งเป็น จากนั้นเจ้าหญิงที่ฉลาดก็เรียกผู้จับคู่ - Drevlyans ผู้สูงศักดิ์และเผาพวกเขาทั้งเป็นในโรงอาบน้ำ จากนั้นเธอก็จัดการเผา Iskorosten โดยผูกเชื้อไฟที่ขาของนกพิราบ เจ้าหญิงส่งส่วยใหญ่ให้กับดินแดน Drevlyansky
Olga และบัพติศมา
เจ้าหญิงยังแสดงสติปัญญาของเธอในบทอื่นของ Tale of Bygone Years: ปรารถนาที่จะหลีกเลี่ยงการแต่งงานกับกษัตริย์แห่ง Byzantium เธอรับบัพติสมาและกลายเป็นลูกสาวฝ่ายวิญญาณของเขา ด้วยเล่ห์กลของหญิงสาว กษัตริย์จึงปล่อยเธอไปอย่างสงบ
สเวียโตสลาฟ
บทต่อไปอธิบายถึงเหตุการณ์ใน 964-972 และสงครามของเจ้าชาย Svyatoslav เขาเริ่มปกครองหลังจากการตายของเจ้าหญิงออลก้าแม่ของเขา เขาเป็นนักรบผู้กล้าหาญที่สามารถเอาชนะชาวบัลแกเรียได้ ช่วยเคียฟจากการโจมตีของ Pechenegs และทำให้ Pereyaslavets เป็นเมืองหลวง
ด้วยกองทัพที่มีทหารเพียง 10,000 นาย เจ้าชายผู้กล้าหาญโจมตี Byzantium ซึ่งทำให้กองทัพหลายแสนคนเข้าโจมตีเขา เป็นแรงบันดาลใจให้กองทัพของเขาไปสู่ความตาย Svyatoslav กล่าวว่าความตายดีกว่าความอัปยศของความพ่ายแพ้ และเขาสามารถเอาชนะได้ Byzantine Tsar ยกย่องกองทัพรัสเซีย
เจ้าชายผู้กล้าหาญสิ้นพระชนม์ด้วยน้ำมือของเจ้าชาย Pecheneg Kuri ผู้โจมตีกองทัพ Svyatoslav อ่อนแอลงด้วยความหิวโหยไปรัสเซียเพื่อค้นหาทีมใหม่ ถ้วยทำจากกะโหลกศีรษะซึ่ง Pechenegs ที่ร้ายกาจดื่มไวน์
รัสเซียหลังรับบัพติสมา
การล้างบาปของรัสเซีย
พงศาวดารบทนี้บอกว่าวลาดิเมียร์ บุตรของสเวียโตสลาฟและแม่บ้าน กลายเป็นเจ้าชายและเลือกพระเจ้าองค์เดียว รูปเคารพถูกโค่นล้มและรัสเซียรับเอาศาสนาคริสต์ ในตอนแรกวลาดิเมียร์อาศัยอยู่ในบาปเขามีภรรยาและนางสนมหลายคนและผู้คนของเขาเสียสละเพื่อเทวรูปเทพเจ้า แต่เมื่อยอมรับศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียวแล้ว เจ้าชายก็กลายเป็นผู้เคร่งศาสนา
เกี่ยวกับการต่อสู้กับ Pechenegs
บทครอบคลุมหลายเหตุการณ์:
- ในปี 992 การต่อสู้ของกองกำลังของเจ้าชายวลาดิเมียร์กับการโจมตี Pechenegs เริ่มต้นขึ้น พวกเขาเสนอให้ต่อสู้กับนักสู้ที่ดีที่สุด: ถ้า Pecheneg ชนะ สงครามจะกินเวลาสามปี ถ้า Rusich - สันติภาพสามปี เยาวชนรัสเซียได้รับรางวัลสันติภาพก่อตั้งขึ้นเป็นเวลาสามปี
- สามปีต่อมา Pechenegs โจมตีอีกครั้งและเจ้าชายก็สามารถหลบหนีได้อย่างปาฏิหาริย์ เพื่อเป็นเกียรติแก่เหตุการณ์นี้ คริสตจักรได้ถูกสร้างขึ้น
- ชาว Pechenegs โจมตี Belgorod และความอดอยากครั้งใหญ่เริ่มขึ้นในเมือง ชาวบ้านสามารถหลบหนีได้ด้วยความฉลาดแกมโกง: ตามคำแนะนำของชายชราผู้ชาญฉลาดพวกเขาขุดบ่อน้ำในดินใส่ถังข้าวโอ๊ตเจลลี่ในที่เดียวและน้ำผึ้งในครั้งที่สองและชาว Pechenegs ก็บอกว่าที่ดินนั้นให้ อาหารพวกนั้น บรรดาผู้ตื่นตระหนกได้ยกการปิดล้อมขึ้น
การสังหารหมู่ของ Magi
พวกโหราจารย์มาที่เคียฟ พวกเขาเริ่มกล่าวหาสตรีผู้สูงศักดิ์ว่าซ่อนอาหาร ทำให้เกิดความหิวโหย คนเจ้าเล่ห์ฆ่าผู้หญิงหลายคน แย่งชิงทรัพย์สินของพวกเธอเอง มีเพียง Yan Vyshatich ผู้ว่าการเคียฟเท่านั้นที่ประสบความสำเร็จในการเปิดเผย Magi เขาสั่งให้ชาวเมืองมอบคนหลอกลวงให้เขาโดยขู่ว่ามิฉะนั้นเขาจะอยู่กับพวกเขาไปอีกหนึ่งปี เมื่อพูดคุยกับพวกโหราจารย์ แจนได้เรียนรู้ว่าพวกเขากำลังบูชามาร voivode สั่งให้คนที่ญาติเสียชีวิตเนื่องจากความผิดของผู้หลอกลวงให้ฆ่าพวกเขา
ตาบอด
บทนี้อธิบายเหตุการณ์ในปี 1097 เมื่อสิ่งต่อไปนี้เกิดขึ้น:
- สภาเจ้าใน Lubitsch เพื่อสรุปสันติภาพ เจ้าชายแต่ละคนได้รับ oprichnina ของเขาพวกเขาทำข้อตกลงที่จะไม่ต่อสู้กันเองโดยมุ่งเน้นที่การขับไล่ศัตรูภายนอก
- แต่ไม่ใช่เจ้าชายทุกคนจะมีความสุข: เจ้าชาย Davyd รู้สึกว่าถูกทอดทิ้งและบังคับให้ Svyatopolk ไปที่ด้านข้างของเขา พวกเขาสมคบคิดกับเจ้าชายวาซิลโก
- Svyatopolk หลอกลวง Vasilko ที่ไว้วางใจซึ่งเขาทำให้เขาตาบอด
- เจ้าชายที่เหลือตกใจกับสิ่งที่พี่น้องทำกับวาซิลโก พวกเขาต้องการให้ Svyatopolk ขับไล่ David
- Davyd เสียชีวิตในการลี้ภัย และ Vasilko กลับไปที่ Teremovl ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขาซึ่งเขาปกครอง
ชัยชนะเหนือ Cumans
บทสุดท้ายของ Tale of Bygone Years เล่าถึงชัยชนะเหนือ Polovtsians ของเจ้าชาย Vladimir Monomakh และ Svyatopolk Izyaslavich กองทหาร Polovtsian พ่ายแพ้และเจ้าชาย Belduzia ถูกประหารชีวิตชาวรัสเซียกลับบ้านพร้อมกับโจรอันมั่งคั่ง: วัวควายทาสและทรัพย์สิน
ในงานนี้ การบรรยายของพงศาวดารรัสเซียเรื่องแรกจะสิ้นสุดลง
องค์ประกอบ
The Tale of Temporal Years เป็นหนึ่งในพงศาวดารรัสเซียฉบับแรกและเก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ ชื่อของมันได้รับตามคำแรกของรายการ Laurentian ของพงศาวดาร: "ดูเรื่องราวของเวลาหลายปีที่ดินแดนรัสเซียไปใครในเคียฟเริ่มเจ้าชายคนแรกและดินแดนรัสเซียเริ่มกินที่ไหน" PVL ถูกสร้างขึ้นตั้งแต่เริ่มต้น ศตวรรษที่สิบสองตามที่นักวิจัยส่วนใหญ่เชื่อโดยพระภิกษุของ Nestor อาราม Kiev-Pechersk Nestor ใช้พงศาวดารก่อนหน้าที่รวบรวมไว้ในตอนต้น 90s ในอารามเดียวกัน (รหัสนี้เรียกว่าหลักปฐมวัย) แต่ได้แก้ไขและเสริมด้วยคำอธิบายเหตุการณ์ในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมา เนื่องจาก PVL ไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในรายการแยกต่างหาก แต่เป็นส่วนเริ่มต้นของการรวบรวมพงศาวดารอื่น ๆ คำถามที่ Nestor นำเรื่องราวมาในปีใดยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่: พวกเขาเรียก 1110, 1113 หรือ 1115
โดยการแก้ไขรหัสหลัก Nestor ได้เจาะลึกพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ของการเขียนพงศาวดารรัสเซีย: ประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟและรัสเซียได้รับการพิจารณาโดยเขาเมื่อเทียบกับภูมิหลังของประวัติศาสตร์โลก Nestor นำหน้าเรื่องราวของรหัสหลักเกี่ยวกับการก่อตั้งเมืองเคียฟด้วยการแนะนำทางประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ที่กว้างขวาง โดยเล่าถึงที่มาและประวัติศาสตร์โบราณของชาวสลาฟ เขาเข้าสู่บันทึกพงศาวดารจาก "ตำนานจุดเริ่มต้นของการเขียนสลาฟ" เพื่อเน้นย้ำถึงความเก่าแก่และอำนาจของการรู้หนังสือสลาฟและวัฒนธรรมหนังสือสลาฟ เนสเตอร์ตอกย้ำแนวความคิดเชิงประวัติศาสตร์ที่เสนอโดยนักประวัติศาสตร์รุ่นก่อนของเขา ซึ่งครอบครัวของเจ้าชายเคียฟมีต้นกำเนิดมาจากเจ้าชายวารังเกียน รูริค เรียกโดยสมัครใจโดยชาวโนฟโกโรเดียน เหตุการณ์ทั้งหมด เริ่มตั้งแต่ 852 - ครั้งแรกที่มีชื่อใน PVL - Nestor พยายามหาวันที่อย่างแม่นยำ แม้ว่าแน่นอนว่าการออกเดทกับเหตุการณ์ในศตวรรษที่ 9-10 ซึ่งอธิบายย้อนหลังหลังจาก 150-250 ปีควรได้รับการติดต่อด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่ง . เอกสารหลักฐานสำคัญเกี่ยวกับความสัมพันธ์รัสเซีย-ไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ 10 เป็นสนธิสัญญากับ Byzantium ใน 907 (911) และ 945 ที่ Nestor แทรกเข้าไปในข้อความของ PVL
เมื่อพูดถึงสงครามกับชาวกรีก Nestor ใช้แหล่งไบแซนไทน์อย่างกว้างขวางในขณะที่พูดถึงเจ้าชายรัสเซียคนแรกเขาทำซ้ำตำนานประวัติศาสตร์พื้นบ้านอย่างต่อเนื่องเช่นเรื่องราวเกี่ยวกับความตายของเจ้าชายโอเล็กเกี่ยวกับเรื่องราวของอิกอร์ แม่หม้ายเจ้าหญิง Olga อย่างโหดร้าย เธอแก้แค้น Drevlyans สำหรับการฆาตกรรมสามีของเธอเรื่องราวเกี่ยวกับวีรบุรุษพื้นบ้าน: เยาวชนที่หลบหนีจากเคียฟอย่างชาญฉลาดถูกปิดล้อมโดย Pechenegs และเรียกร้องให้ผู้ว่าการ Pretich มาช่วย Olga และเขา หลานที่อยู่ในเมือง Olga เกี่ยวกับชายหนุ่มหนังที่เอาชนะฮีโร่ Pechenezh ในการต่อสู้กันตัวต่อตัวเกี่ยวกับเอกอัครราชทูต Pechenezh ที่ฉลาดและโน้มน้าวศัตรูให้ยกการปิดล้อมออกจากเมือง
PVL บอกรายละเอียดเกี่ยวกับการล้างบาปของ Rus ภายใต้ Vladimir น่าเสียดายที่เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจริงเป็นเรื่องยากมากที่จะสร้างจากพงศาวดาร: หนึ่งในเวอร์ชัน (การล้างบาปของ Vladimir ใน Korsun) ถูกนำเสนอที่นี่ซึ่งไม่ได้รับการยืนยันจากแหล่งอื่น อุปกรณ์วรรณกรรมล้วนเป็นเรื่องราวของการทดสอบศรัทธา - ความคุ้นเคยของวลาดิเมียร์กับตัวแทนของศาสนาต่างๆ PVL อ่าน "คำพูด" อันยาวเหยียดของนักปรัชญาชาวกรีกที่บอกวลาดิเมียร์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติและคริสตจักรด้วยการตีความแบบคริสเตียน
ตอนของการสนทนาของวลาดิมีร์กับปราชญ์เป็นวรรณกรรม แต่ "คำพูด" นี้ (เรียกว่าในวิทยาศาสตร์ "คำพูดของปราชญ์") มีความสำคัญทางเทววิทยาและความรู้ความเข้าใจอย่างมากสำหรับผู้อ่านพงศาวดารในรูปแบบสั้น ๆ แปลงหลักของประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ บทความ 1,015 บอกเกี่ยวกับการสังหารลูกชายของ Vladimir - Boris และ Gleb - โดย Svyatopolk น้องชายต่างมารดาของพวกเขา เหตุการณ์เหล่านี้ นอกเหนือจากฉบับพงศาวดารแล้ว ยังสะท้อนให้เห็นในอนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับบอริสและเกล็บ (ดู ชีวิตของบอริสและเกล็บ) เล่าถึงรัชสมัยของยาโรสลาฟ วลาดิวิโรวิช พงศาวดารแจ้งเกี่ยวกับกิจกรรมการเขียนหนังสือและการแปลที่เกิดขึ้นระหว่างเจ้าชายองค์นี้ เกี่ยวกับการสร้างอารามในรัสเซีย เกี่ยวกับการสร้างโบสถ์ที่เข้มข้น
มาตรา 1,051 อ่านรายละเอียด "ตำนานเพื่อเห็นแก่ชื่อของอารามถ้ำ" ซึ่งกำหนดหนึ่งในรุ่นเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของการสร้างอารามที่มีอำนาจมากที่สุดใน Kievan Rus สิ่งที่สำคัญพื้นฐานคือเรื่องราวของ PVL ภายใต้ 1,054 เกี่ยวกับเจตจำนงของ Yaroslav the Wise ผู้ซึ่งกำหนดหลักการของโครงสร้างทางการเมืองของมาตุภูมิมาหลายทศวรรษ: เจตจำนงเน้นย้ำถึงบทบาทที่โดดเด่นของเคียฟและเป็นที่ยอมรับว่าตารางเคียฟควรเป็นของ คนโตในครอบครัวของลูกหลานของยาโรสลาฟ (กล่าวคือ ลูกชายคนโต หลานชายจากลูกชายคนโต ฯลฯ) ซึ่งเจ้าชายส่วนพระองค์อื่นๆ ทั้งหมดต้องเชื่อฟัง "ในฐานะพ่อ"
ในปี 1061 กองทัพโปลอฟซีโจมตีรัสเซียเป็นครั้งแรก ตั้งแต่นั้นมา PVL ได้ให้ความสนใจอย่างมากกับการต่อสู้กับชาวบริภาษ: นักประวัติศาสตร์อธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับผลที่ตามมาอันน่าเศร้าของการโจมตี Polovtsian (ดูบทความ 1068, 1093, 1096) เชิดชูการรณรงค์ร่วมกันของเจ้าชายรัสเซียใน Polovtsia บริภาษประณามอย่างรุนแรงต่อเจ้าชายที่ใช้ Polovtsians เป็นพันธมิตรในสงคราม internecine สถานที่พิเศษใน PVL คือเรื่องราวที่นำเสนอในบทความ 1097 เกี่ยวกับการปิดบังของเจ้าชาย Vasilko แห่ง Terebovlsky โดยเจ้าชายเคียฟ Svyatopolk Izyaslavich และเจ้าชาย Volyn Davyd Igorevich เขียนโดยอิสระจากพงศาวดาร (แม้ว่าบางทีอาจมีจุดประสงค์เพื่อรวมไว้ในนั้น) โดยผู้เข้าร่วมในเหตุการณ์ Vasily บางคนเรื่องนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อเปิดเผยผู้ยุยงให้เกิดความขัดแย้งทางแพ่งอื่นในแง่ที่ไม่เอื้ออำนวยที่สุดและเพื่อพิสูจน์การกระทำที่เด็ดขาด ของวลาดิมีร์ โมโนมัค ผู้พูดต่อต้านเจ้าชายอาชญากร
แนวคิดหลักของเรื่องราวเกี่ยวกับ Vasilka Teremovlsky นั้นแสดงออกถึงความดึงดูดใจของชาวเคียฟ (อาจเป็นสูตรโดยนักประวัติศาสตร์หรือผู้แต่งเรื่อง): “ถ้าคุณเริ่มทะเลาะกันก็สกปรก (นั่น) คือพวกนอกรีต - Polovtsy) จะเปรมปรีดิ์และยึดครองดินแดนของเราซึ่งบรรพบุรุษของคุณรวบรวมและปู่ของคุณทำงานหนักและกล้าหาญ”; ความบาดหมางของเจ้ากระจัดกระจายกองกำลังที่จำเป็นสำหรับการปฏิเสธอย่างเด็ดขาดต่อชนเผ่าเร่ร่อน
ดังนั้น PVL จึงมีการแสดงนิทรรศการประวัติศาสตร์โบราณของชาวสลาฟและรัสเซียตั้งแต่เจ้าชายเคียฟคนแรกจนถึงจุดเริ่มต้น ศตวรรษที่สิบสอง อย่างไรก็ตาม PVL ไม่ได้เป็นเพียงประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมที่โดดเด่นอีกด้วย ขอบคุณมุมมองของรัฐมุมมองกว้างและความสามารถทางวรรณกรรมของ Nestor, PVL ตาม D.S.Likhachev คือ "ไม่ใช่แค่การรวบรวมข้อเท็จจริงของประวัติศาสตร์รัสเซียและไม่ใช่แค่การอธิบายโดยประวัติศาสตร์ของรัสเซีย" (L และ kha -chev DS พงศาวดารรัสเซียและความสำคัญทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของพวกเขา -M.; L. , 1947.- S. 169)
ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ห้องนิรภัยพงศาวดารหลายแห่งเริ่มต้นด้วย PVL รายการที่เก่าแก่ที่สุดของ PVL อยู่ใน Laurentian Chronicle (1377), Ipatiev Chronicle (ไตรมาสที่ 1 ของศตวรรษที่ 15), Radziwill Chronicle (ศตวรรษที่ 15)
นักวิชาการ A. A. Shakhmatov ผู้อุทิศงานพื้นฐานจำนวนหนึ่งให้กับประวัติศาสตร์ของการเขียนพงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด เชื่อว่า PVL รุ่นแรกสุดยังไม่มาถึงเรา ในพงศาวดารของ Laurentian และ Radziwill เราพบ PVL รุ่นที่สองซึ่งแก้ไข (หรือเขียนใหม่) โดยเจ้าอาวาสของอาราม Vydubitsky (ใกล้เคียฟ) ซิลเวสเตอร์ในปี 1116 และใน Ipatievsky - ฉบับที่สาม
PVL ได้รับการเผยแพร่หลายครั้งโดยเป็นส่วนหนึ่งของพงศาวดาร นอกจากนี้ยังมีการระบุเฉพาะฉบับหลักของข้อความของ PVL เท่านั้น
The Tale of Bygone Years (PVL) เป็นแหล่งที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของ Rus โบราณและเป็นที่ถกเถียงกันมากที่สุด นักวิจัยบางคนแนะนำให้ปฏิบัติเหมือนเป็นชุดของตำนานและนิทาน คนอื่น ๆ ยังคงศึกษาค้นหาข้อเท็จจริงใหม่จากประวัติศาสตร์ของรัสเซีย คนอื่น ๆ (โดยเฉพาะนักโบราณคดี) พยายามเชื่อมโยงข้อมูลภูมิประเทศและชาติพันธุ์จาก Tale กับข้อมูลจากการวิจัยทางโบราณคดีและเพื่อ พูดความจริงไม่สำเร็จเสมอไป ประเด็นเร่งด่วนที่สุดคือปัญหาในการแสดงที่มาของเรื่องเล่าต่อแหล่งประวัติศาสตร์ ดูเหมือนว่าไม่มีวิธีแก้ปัญหาที่ชัดเจน ความจริงมักจะอยู่ที่ไหนสักแห่งในระหว่างนั้น ในบทความนี้ เราจะพยายามตอบคำถามว่า Tale of Bygone Years สามารถเป็นแหล่งศึกษาประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของ Ancient Rus ได้หรือไม่ และหากเป็นเช่นนั้น แหล่งข้อมูลนี้เชื่อถือได้หรือไม่
เรื่องราวของปีที่ผ่านมาได้รับการ "บันทึกไว้" ในคอลเล็กชันพงศาวดารเกือบทั้งหมดที่วิทยาศาสตร์ในปัจจุบันรู้จัก มันถูกสร้างขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XI-XII และถูกรวบรวมไว้ในธรรมชาติ PVL ประกอบด้วยสองส่วน ประการแรก - เกี่ยวกับจักรวาล - อธิบายการก่อตัวของชาวรัสเซียและรัฐรัสเซียโดยสืบเชื้อสายมาจากโนอาห์และลูกชายของเขา ในส่วนแรกไม่มีวันและข้อเท็จจริง มันเป็นตำนาน มหากาพย์-ตำนานมากกว่า และมีวัตถุประสงค์เพื่ออธิบายและรวบรวมความเป็นอิสระของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียที่เพิ่งเกิดใหม่ เรื่องนี้ค่อนข้างสมเหตุสมผลผู้เขียนเรื่องนี้เป็นพระของอาราม Kiev-Pechersk - Nestor ตามลำดับเขาอธิบายประวัติศาสตร์ของรัสเซียบนพื้นฐานของกระบวนทัศน์คริสเตียนอย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์เว้นแต่ เฉพาะประวัติศาสตร์ของศาสนา น่าเสียดายที่เราเรียนรู้เกี่ยวกับการก่อตัวของ Slavs ในฐานะ ethnos ที่ไม่ได้มาจากแหล่งที่มาซึ่งในบรรทัดแรกบอกเราว่าเขาจะพูดถึง "ที่ที่ดินแดนรัสเซียมาจากไหน" แต่จากพงศาวดารของ Goth - Jordan ใคร อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 6 โฆษณา ที่แปลกคือ "เนสเตอร์" ไม่รู้อะไรเกี่ยวกับจอร์แดนคนนี้เลย อย่างน้อยก็ไม่มีการยืมหรืออ้างอิงถึงเหตุการณ์นี้ในข้อความ PVL ประวัติศาสตร์เน้นความจริงที่ว่า Nestor สำหรับงานของเขาใช้ห้องนิรภัยอื่นที่ไม่ได้ลงมาให้เรา (ที่เก่าแก่ที่สุดในขณะที่นักวิจัยเรียกมันด้วยความรักและความกังวลใจ) อย่างไรก็ตามด้วยเหตุผลบางอย่างเขาไม่ได้ใช้พงศาวดารของจอร์แดน รหัสเริ่มต้นซึ่งในความเห็นของนักประวัติศาสตร์ทั้งหมดถูกใช้โดย Nestor เป็นพงศาวดารเดียวกัน แต่ได้รับการแก้ไขซึ่งมีการเพิ่มเหตุการณ์ร่วมสมัยให้กับผู้เขียนงาน
สันนิษฐานได้ว่า Nestor ไม่ทราบเกี่ยวกับ Goths และนักประวัติศาสตร์ของพวกเขา ดังนั้นเขาจึงไม่สามารถเข้าถึง "Getica" แห่งจอร์แดนได้ เราไม่เห็นด้วยกับสมมติฐานนี้ ในช่วงเวลาของ Nestor และก่อนหน้านั้น รัสเซียไม่ได้อยู่อย่างโดดเดี่ยว ชาว Goth เป็นเพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุด นอกจากนี้ อารามต่างๆ เป็นที่รวบรวมความรู้และปัญญาอยู่ตลอดเวลา มีการเก็บหนังสือไว้ในนั้น และหนังสือเหล่านี้ถูกคัดลอกเพื่อรักษาลูกหลานไว้ที่นั่น อันที่จริงแล้วมันคือ Nestor และยิ่งกว่านั้นมีเพียงเขาเท่านั้นที่สามารถเข้าถึงแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรอื่น ๆ ไม่เพียง แต่ภาษารัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงไบแซนไทน์และกอธิคด้วย ห้องสมุดที่ Kiev-Pechersk Lavra สร้างขึ้นในสมัยของ Yaroslav the Wise เจ้าชายส่งพระไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลเป็นพิเศษเพื่อนำหนังสือจากที่นั่น และฉันคิดว่าไม่ได้ยืนยันว่าจะนำหนังสือของโบสถ์ไปเท่านั้น ดังนั้นห้องสมุดในอาราม Pechersky จึงคุ้มค่า และน่าจะมีพงศาวดารมากมายที่ Nestor สามารถพึ่งพาได้ แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างเขาไม่เอนเอียง ไม่มีนักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงของสมัยโบราณหรือยุคกลางตอนต้น (ยกเว้น Armatol ซึ่งอยู่ด้านล่าง) ถูกอ้างถึงใน PVL ราวกับว่าไม่มีเลยราวกับว่ารัสเซียอธิบายไว้ในนิทานเป็นบางประเภท ประเทศในตำนานอย่างแอตแลนติส
The Tale of Bygone Years ยังเก่าแก่ที่สุดที่เรารู้จัก ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น เป็นที่ยอมรับว่า PVL ถูกเขียนขึ้นบนพื้นฐานของแหล่งข้อมูล (รหัส) อื่นที่เก่าแก่กว่านั้นซึ่งไม่ได้มาถึงเรา แต่นี่เป็นบทสรุปของนักภาษาศาสตร์ไม่ใช่นักประวัติศาสตร์ แม้ว่านักประวัติศาสตร์จะยอมรับสมมติฐานนี้ นักภาษาศาสตร์ที่รู้จักกันดี Shakhmatov ศึกษาข้อความของ PVL และระบุลักษณะชั้นภาษาของยุคใดยุคหนึ่งโดยสรุปว่าพงศาวดารยืมชิ้นส่วนบางส่วนจากข้อความที่เก่ากว่า เป็นที่ทราบกันดีว่านอกเหนือจากฉากโบราณนี้แล้ว ผู้เขียนเรื่อง Tale ยังอาศัยพงศาวดารของจอร์จ อาร์มาโทลัส ซึ่งเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 9 อย่างกว้างขวาง Byzantine Armatolus บอกเล่าเรื่องราวทั่วไปตั้งแต่การสร้างโลกจนถึง 842 ส่วนที่เป็นจักรวาลวิทยาของ Tale ทำซ้ำข้อความไบแซนไทน์นี้เกือบคำต่อคำ
ดังนั้นจึงไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดว่านักประวัติศาสตร์อาศัยแหล่งใดเมื่อสร้างส่วนที่ลงวันที่ของพงศาวดารจาก 842 ยกเว้นรหัสหลักที่กล่าวถึงแล้วซึ่งบางส่วน Nestor ใช้เพื่ออธิบายการกระทำของเจ้าชายรัสเซียคนแรก ไม่มีหลักฐานที่เป็นสาระสำคัญของการดำรงอยู่ของพงศาวดารนี้ (ไม่มี?)
สำหรับคำถามหลัก เกี่ยวกับการระบุแหล่งที่มาของ PVL กับแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ ทางวิทยาศาสตร์นั้นได้รับการแก้ไขอย่างแจ่มแจ้ง PVL เคยเป็นและเป็นพงศาวดารบนพื้นฐานของการสร้างประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณขึ้นใหม่ อันที่จริง ทุกสิ่งสามารถรับรู้ได้ว่าเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ หลักฐานใดๆ ของยุคนั้น ทั้งปากเปล่าและลายลักษณ์อักษรตลอดจนภาพและแม้กระทั่งจิตวิทยา (วัฒนธรรม) ตัวอย่างเช่น ประเพณีหรือมีม ดังนั้น นิทานจึงเป็นที่มาที่ใหญ่และสำคัญมาก - มีการอธิบายข้อเท็จจริง ชื่อและเหตุการณ์มากมายในนั้น! นิทานยังระบุรายชื่อเจ้าชายคนแรกของดินแดนรัสเซียบอกเกี่ยวกับกระแสเรียกของ Varangians ไปยังรัสเซีย
โชคดีที่วันนี้เราไม่สามารถจำกัดตัวเองให้อยู่แค่เรื่องเดียวได้อีกต่อไป แต่ให้ดูที่แหล่งข้อมูลคู่ขนานที่เรียกว่านั่นคือ เอกสารและหลักฐานที่สร้างขึ้นพร้อมกับ PVL หรืออธิบายช่วงเวลาเดียวกัน ในแหล่งข้อมูลเหล่านี้ โชคดีที่เราพบทั้งเจ้าหญิงโอลก้าและคาแกนแห่งเซนต์วลาดิเมียร์ ดังนั้นใช่แล้ว ในส่วนนี้ นิทานถือได้ว่าเป็นแหล่งข้อมูลจริงๆ เพราะมันเห็นด้วยกับหลักฐานอื่นๆ ซึ่งหมายความว่ามันเขียนตามความจริง เฉพาะวันที่ไม่เห็นด้วย: นิทานบอกเราเกี่ยวกับเหตุการณ์บางอย่างโดยให้รายละเอียดก็เงียบเกี่ยวกับบางเรื่อง นั่นคือเราสามารถพูดได้ว่าผู้เขียนพงศาวดารไม่ได้ประดิษฐ์ตัวละครหลักทางประวัติศาสตร์ แต่ "การกระทำ" ของเขาไม่ได้สื่ออย่างถูกต้องเสมอไป - เขาประดับประดาบางสิ่งบางอย่างคิดค้นบางสิ่งบางอย่างเก็บเงียบเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่าง
ปัญหาของผู้แต่งเรื่องยังคงเป็นปัญหาเฉียบพลัน ตามเวอร์ชันบัญญัติ ผู้เขียน PVL คือพระภิกษุของอาราม Pechersk Nestor ผู้รวบรวม ทั้งหมดนี้ข้อความ. ส่วนแทรกบางส่วนในเรื่องเป็นของพระอีกคนหนึ่ง - ซิลเวสเตอร์ซึ่งอาศัยอยู่ช้ากว่าเนสเตอร์ ในเชิงประวัติศาสตร์ ความคิดเห็นเกี่ยวกับประเด็นนี้ถูกแบ่งออก มีคนเชื่อว่า Nestor เขียนเฉพาะส่วนศักดิ์สิทธิ์เบื้องต้นของพงศาวดาร มีคนมอบหมายงานให้เขาทั้งหมด
เนสเตอร์. การบูรณะประติมากรรมบนกะโหลกศีรษะ ผู้เขียน S.A. Nikitin, 1985
Tatishchev ผู้เขียนงานพื้นฐานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณและรวม Tale ไว้ในพงศาวดารของผู้แต่ง ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Nestor เป็นตัวละครทางประวัติศาสตร์ และไม่ใช่ภาพรวมของผู้บันทึกเหตุการณ์ทั้งหมด และเขาเป็นผู้แต่ง PVL . นักประวัติศาสตร์รู้สึกประหลาดใจที่บิชอปแห่งโบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งคอนสแตนติโนเปิล ปีเตอร์ โมกิลาจากศตวรรษที่ 17 ไม่เห็นด้วยเหตุผลบางอย่างที่เนสเตอร์เป็นผู้เขียนประมวลกฎหมายหลัก บนพื้นฐานของการที่กรานที่ตามมาแทรกเข้าไปใน พงศาวดาร Tatishchev เชื่อว่าห้องนิรภัยที่เก่าแก่ที่สุดที่ไม่ได้ลงมาเพื่อเรานั้นเป็นปากกาของ Nestor และ Tale ในรูปแบบที่ลงมาให้เราเป็นผลจากงานของพระซิลเวสเตอร์ เป็นเรื่องแปลกที่ Tatishchev แจ้งว่า Bishop of the Tomb มีห้องสมุดที่ดีที่สุดแห่งหนึ่ง และ Vladyka สามารถเข้าไปดูรายละเอียดที่นั่นได้ และเขาจะได้พบ Primary Vault แล้ว
เราพบการกล่าวถึงผลงานของ Nestor ในรายการ Khlebnikov ของ PVL เท่านั้น นี่เป็นคอลเล็กชันพงศาวดารของศตวรรษที่ 16 ซึ่งได้รับการบูรณะและแก้ไขในศตวรรษที่ 17 ภายใต้การแนะนำของใคร คุณคิดว่าใคร - ปีเตอร์ Mogila คนเดียวกัน พระสังฆราชศึกษาพงศาวดารอย่างระมัดระวัง จดบันทึกที่ขอบ (เครื่องหมายเหล่านี้ถูกเก็บรักษาไว้) อย่างไรก็ตาม ด้วยเหตุผลบางอย่างเขาไม่เห็นชื่อพระหรือเห็นแต่ไม่ได้ให้ความสำคัญใดๆ และหลังจากนั้นเขาเขียนว่า: "งานเขียนของเนสเตอร์เกี่ยวกับการกระทำของรัสเซียในช่วงสงครามหายไปกับเรา อ่าน เขียน Simon Bishop of Suzdal" Tatishchev เชื่อว่า Tomb พูดถึงความต่อเนื่องของพงศาวดาร Nestorian ซึ่งหายไปและจุดเริ่มต้นนั่นคือสิ่งที่รอดชีวิตมาได้นั้นเป็นปากกาของ Nestor อย่างไม่ต้องสงสัย สังเกตว่าอธิการคนแรกของ Suzdal ชื่อ Simon (และมีอยู่หลายคน) อาศัยอยู่เมื่อต้นศตวรรษที่ 12 Nestor เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1114 ดังนั้นจึงค่อนข้างเป็นไปได้ที่ Tatishchev เข้าใจหลุมฝังศพอย่างถูกต้องและหมายความว่า Simon บิชอปแห่ง Suzdal เล่าเรื่องราวของ Nestor ต่อ อย่างไรก็ตาม ไม่ทราบว่า Nestor หยุดอยู่ที่จุดใด
โดยทั่วไปแล้ว คำถามเกี่ยวกับผลงานของ Nestor นั้นแทบจะไม่ต้องสงสัยเลย แต่ต้องจำไว้ว่า Nestor ไม่ได้เป็นเพียงผู้แต่งเรื่อง Simon of Suzdal พระภิกษุอีกองค์หนึ่งคือ Sylvester และอาลักษณ์มากมายในรุ่นต่อๆ มาเป็นผู้เขียนร่วม
แม้ว่าประเด็นนี้สามารถโต้แย้งได้ Tatishchev คนเดียวกันสังเกตเห็นข้อเท็จจริงที่น่าสงสัยใน "ประวัติศาสตร์รัสเซีย" ในความเห็นของเขาพงศาวดารทั้งหมดเขียนขึ้นโดยคนเดียวกัน คำวิเศษณ์นั่นคือ สไตล์ ในขณะที่หากมีผู้แต่งหลายคน พยางค์ของจดหมายควรแตกต่างกันเล็กน้อยอย่างน้อย ยกเว้นบางทีบันทึกหลังปี 1093 ซึ่งทำอย่างชัดเจนด้วยมืออีกข้างหนึ่ง แต่ไม่มีความลับอีกต่อไป - เจ้าอาวาสของอาราม Vydubetsky ซิลเวสเตอร์เขียนโดยตรงว่าเป็นผู้ที่ตอนนี้กำลังรวบรวมพงศาวดาร เป็นไปได้ว่าการวิจัยทางภาษาศาสตร์ใหม่จะช่วยให้กระจ่างเกี่ยวกับคำถามที่น่าสนใจนี้
ปัญหาลำดับเหตุการณ์ได้รับการแก้ไขอย่างเลวร้ายใน Tale of Bygone Years และนี่เป็นเรื่องที่น่าแปลกใจมาก คำว่า "พงศาวดาร" หมายความว่าบันทึกถูกเก็บไว้เป็นปี ๆ ตามลำดับเวลา ไม่เช่นนั้นจะไม่ใช่พงศาวดารเลย แต่เป็นงานศิลปะ ตัวอย่างเช่น มหากาพย์หรือเรื่องเล่า แม้ว่า PVL จะเป็นพงศาวดาร แต่แหล่งที่มาของประวัติศาสตร์ในงานเกือบทั้งหมดเกี่ยวกับ historiography ของ PVL สามารถค้นหาวลีต่อไปนี้: "วันที่คำนวณไม่ถูกต้องที่นี่", "ฉันหมายถึง ... (ปีดังกล่าวและ เช่น)”, “อันที่จริงการรณรงค์เกิดขึ้นเมื่อหนึ่งปีก่อน ” ฯลฯ นักประวัติศาสตร์ทุกคนล้วนเห็นพ้องต้องกันว่าวันที่บางวันไม่ถูกต้อง และแน่นอนว่า ไม่ใช่แค่แบบนั้น แต่เพราะเหตุการณ์นี้หรือเหตุการณ์นั้นได้รับการบันทึกไว้ในแหล่งข้อมูลอื่น (ฉันแค่อยากจะบอกว่า “น่าเชื่อถือมากกว่าการเขียนพงศาวดารที่ไม่ใช่สตีเวน”) แม้แต่ในบรรทัดแรกของส่วนที่ลงวันที่ของพงศาวดาร (!) Nestor ก็ยังทำผิดพลาด ปี 6360 อินดิกตา 15. "ไมเคิลเริ่มครอง ... ". ตามยุคคอนสแตนติโนเปิล (หนึ่งในระบบลำดับเหตุการณ์จากการสร้างโลก) 6360 คือ 852 ในขณะที่จักรพรรดิไบแซนไทน์ Michael III เสด็จขึ้นครองบัลลังก์ในปี 842 ความผิดพลาดในรอบ 10 ปี! และนี่ไม่ใช่เหตุการณ์ที่ร้ายแรงที่สุดเนื่องจากง่ายต่อการติดตาม แต่เหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับชาวรัสเซียเท่านั้นซึ่งไม่ครอบคลุมถึงโครโนกราฟไบแซนไทน์และบัลแกเรีย? หนึ่งสามารถคาดเดาเกี่ยวกับพวกเขา
นอกจากนี้ผู้บันทึกยังให้ลำดับเหตุการณ์ที่จุดเริ่มต้นของข้อความโดยคำนวณจำนวนปีที่ผ่านไปจากเหตุการณ์หนึ่งหรืออีกเหตุการณ์หนึ่งไปยังอีกเหตุการณ์หนึ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งคำพูด: "และจากการประสูติของพระคริสต์ถึงคอนสแตนติน 318 ปีจากคอนสแตนตินถึงไมเคิล 542 ปีนี้" เราเชื่อว่าไมเคิลผู้นี้เป็นผู้เริ่มครองราชย์ในปี 6360 โดยการคำนวณทางคณิตศาสตร์อย่างง่าย (318 + 542) เราได้ปี 860 ซึ่งตอนนี้ไม่เห็นด้วยกับข้อมูลของพงศาวดารเองหรือกับแหล่งข้อมูลอื่น และความคลาดเคลื่อนดังกล่าวเป็นพยุหะ คำถามที่เป็นธรรมชาติอย่างสมบูรณ์เกิดขึ้น: เหตุใดจึงจำเป็นต้องจัดวันที่ใด ๆ เลยหากใช้เวลาประมาณและบางส่วนก็มาจากลำดับเหตุการณ์และลำดับเหตุการณ์ที่แตกต่างกัน D. Likhachev ผู้ซึ่งอุทิศเวลาอย่างมากให้กับการศึกษา PVL เชื่อว่าไม่ใช่ Nestor เองที่ตั้งค่าวันที่ในพงศาวดาร แต่นักธรรมตอนปลายที่ไม่เพียง "แนะนำ" ให้เขาทราบว่าเหตุการณ์นี้หรือเหตุการณ์นั้นเกิดขึ้นในปีใด แต่บางครั้งก็เปลี่ยนเรื่องราวทั้งหมด นักประวัติศาสตร์มากกว่าหนึ่งรุ่นพยายามแบ่งปันความจริงและนิยายในงานส่วนรวมดังกล่าว
นักประวัติศาสตร์ I. Danilevsky เชื่อว่าคำว่า "พงศาวดาร" ไม่จำเป็นต้องหมายถึงคำอธิบายของเหตุการณ์ตามลำดับเวลายืนยันโดยข้อเท็จจริงที่ว่าตัวอย่างเช่น "กิจการของอัครสาวก" เรียกอีกอย่างว่าพงศาวดารแม้ว่าจะไม่มี อ้างอิงถึงวันที่ในพวกเขา จากนี้เราสามารถสรุปได้ว่าอันที่จริงงานของ Nestor ไม่ใช่การนำแหล่งข้อมูลอื่นมาปรับปรุงใหม่ ซึ่งเป็นรหัสหลักเดียวกัน แต่เป็นแก่นแท้ของเรื่องราวที่ผู้ลงรายการได้ขยายออกไป และบรรดานักกรานต์ที่ตามมาก็ใส่วันที่ลงในนั้น นั่นคือ Nestor ไม่ได้กำหนดภารกิจในการสร้างลำดับเหตุการณ์ของรัสเซียโบราณ แต่เพียงเพื่อถ่ายทอดบริบททางวัฒนธรรมทั่วไปที่รัสเซียก่อตั้งขึ้นเป็นรัฐ ในความเห็นของเรา เขาทำสำเร็จ
ในวรรณคดีมีข้อสังเกตว่าในช่วงเวลาที่สร้าง Tale ประเภทของประวัติศาสตร์ยังไม่ได้รับการพัฒนาในรัสเซียเช่น "History of the Jewish War" โดย Josephus Flavius หรือประวัติศาสตร์ของ Herodotus เขียน. ดังนั้น PVL จึงเป็นงานสร้างสรรค์ประเภทหนึ่ง ซึ่งผู้เขียนได้ปรับปรุงตำนาน การกระทำ และชีวิตที่มีอยู่เพื่อให้สอดคล้องกับประเภทพงศาวดาร จึงเกิดความสับสนกับอินทผลัม จากมุมมองเดียวกัน นิทานเป็นอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมเป็นหลัก และเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิโบราณในประการที่สอง
โดยไม่รู้ตัวนักประวัติศาสตร์ทุกคนที่ศึกษา PVL ไม่ว่าจะรับตำแหน่งทนายความ คิดค้นข้อแก้ตัวสำหรับ Nestor เช่น เหตุใดหัวข้อจึงเน้นย้ำสองครั้งว่ามาจาก "ที่ มีดินแดนรัสเซียได้หายไป "(ตัวอักษร:" กินที่ไหนดีไป ดินแดนรัสเซียใครในเคียฟเริ่มเจ้าชายคนแรกและ รัสเซียจะลงจอดที่ไหนกลายเป็น มี») หรือเหตุใดการก่อตัวของชาติพันธุ์รัสเซียจึงถูกอธิบายตามพันธสัญญาเดิมและไม่ใช่ตามพงศาวดารทางประวัติศาสตร์ คนอื่น ๆ รับตำแหน่งผู้กล่าวหาและชี้ให้เห็นว่าตัวอย่างเช่นเกี่ยวกับการล้างบาปของรัสเซีย Nestor คิดค้นทุกอย่างและเรื่องราวของสถานทูตสามแห่งที่เสนอทางเลือกสามศาสนาให้ Vladimir Red Sun ไม่มีอะไรมากไปกว่าเทพนิยาย เนื่องจากรัสเซียในเวลานั้นเป็นคริสเตียนอยู่แล้วและมีหลักฐานเรื่องนี้ (นักประวัติศาสตร์ได้เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบทความ "The Baptism of Rus: How It Was")
แต่นักประวัติศาสตร์เป็นนักประวัติศาสตร์ที่ใช้นิทานเป็นแหล่งข้อมูลสำคัญสำหรับการวิจัย เนื่องจากการมีอยู่ของผู้เขียน-คอมไพเลอร์นั้นถูกอ่านในทุกบรรทัดของ PVL: Nestor รักเจ้าชายบางคน การตีตราบางอย่าง บางเหตุการณ์ก็เขียนออกมาด้วยความเอาใจใส่อย่างยิ่ง บางปีพลาดไปโดยสิ้นเชิง - พวกเขาบอกว่าไม่มีอะไรสำคัญแม้ว่าแหล่งข้อมูลคู่ขนานจะพูดเป็นอย่างอื่น เป็นภาพลักษณ์ของผู้เขียนที่ช่วยให้เข้าใจความคิดของประชากรของ Rus โบราณ (กราน, นักบวช) ในส่วนที่รู้แจ้งได้ดีขึ้นเกี่ยวกับบทบาทที่รัสเซียเล่นในเวทีการเมืองของศักดินายุโรปที่เกิดขึ้นใหม่รวมถึง เพื่อแสดงความคิดเห็นของผู้เขียนเกี่ยวกับนโยบายต่างประเทศและภายในประเทศของชนชั้นปกครอง
ในความเห็นของเรา เมื่อกำหนดประเภทและดังนั้นความน่าเชื่อถือของ PVL ในฐานะแหล่งประวัติศาสตร์ เราควรได้รับคำแนะนำจากชื่อที่ผู้เขียนมอบให้กับงานของเขา เขาเรียกว่าไม่ใช่ชั่วคราว หรือโครโนกราฟ ไม่ใช่พงศาวดาร หรือชีวิต หรือการกระทำ เขาเรียกมันว่า " เรื่องราวปีที่ผ่านมา ". แม้ว่าที่จริงแล้ว "ฤดูร้อนชั่วคราว" จะฟังดูค่อนข้างซ้ำซาก แต่คำจำกัดความของ "เรื่องราว" นั้นเหมาะสมมากสำหรับงานของ Nestorov เราเห็นมากที่สุดว่าการเล่าเรื่องนั้นไม่ใช่การเล่าเรื่อง บางครั้งก็กระโดดจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง บางครั้งก็ผิดลำดับเหตุการณ์ แต่ก็ไม่จำเป็น ผู้เขียนต้องเผชิญกับงานซึ่งเขาเปิดเผยต่อผู้อ่านคือ: "จากที่ที่ดินแดนรัสเซียไปใครในเคียฟเริ่มเจ้าชายคนแรก" และเมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้แล้ว เราเข้าใจว่าผู้เขียนต้องปฏิบัติตามระเบียบทางสังคมบางอย่าง มิฉะนั้นแล้วเหตุใดจึงสำคัญที่ "คนแรก" ที่กลายมาเป็นเจ้าชาย เป็นคนเดียวกันกับที่ Kiy เคยเป็นและเขามาจากไหน?
อย่างไรก็ตาม สำหรับนักประวัติศาสตร์แล้ว คำถามของผู้ปกครองคนแรกนั้นสำคัญมาก และทั้งหมดเป็นเพราะว่า ส่วนใหญ่แล้ว ในระหว่างการเขียนพงศาวดาร ผู้เขียนมีหน้าที่แสดงความชอบธรรมของเจ้าชายและเผ่าของเขาในขณะนั้น ในช่วงเวลาดังกล่าว เจ้าชายแห่งเคียฟผู้ยิ่งใหญ่คือ Svtyapolk Izyaslavich และ Vladimir Monomakh ฝ่ายหลังจำเป็นต้องยืนยันสิทธิของเขาในเคียฟ ตามคำสั่งของเขา นักประวัติศาสตร์ได้ค้นหาว่าใครคือ "คนแรกที่เริ่มเป็นเจ้าชาย" สำหรับเรื่องนี้ ตำนานการแบ่งแยกดินแดนโดยลูกหลานของโนอาห์ - เชม ฮาม และยาเฟต อยู่ในนิทาน สิ่งนี้สังเกตเห็นในงานของเขา "การอ่านเรื่องราวของอดีต" Vladimir Egorov ตามคำกล่าวของเยโกรอฟคำพูดเหล่านี้ของนิทาน "เชม ฮามและยาเฟทแบ่งดินแดน จับสลาก และตัดสินใจที่จะไม่ร่วมกับใครในส่วนแบ่งของพี่ชายของเขา และแต่ละคนก็อาศัยอยู่ในส่วนของเขาเอง และมีคนโสด” ตั้งใจที่จะเขย่ารากฐานของกฎหมายของป่าเมื่อบัลลังก์ Kievan สืบทอดมาจากผู้อาวุโสที่สุดในตระกูลและไม่ใช่ทายาทโดยตรง (ลูกชาย) และถ้า Vladimir Monomakh สืบทอด Svyatopolk น้องชายของเขาอย่างแม่นยำโดยอาวุโสในครอบครัวแล้วหลังจากการตายของ Monomakh ลูกชายของเขา Mstislav Vladimirovich ชื่อเล่นมหาราชกลายเป็นเจ้าชายแห่งเคียฟ ดังนั้นสิทธิของทุกคนในการใช้ชีวิตในแบบของตนเองจึงเกิดขึ้น อย่างไรก็ตาม ตำนานเกี่ยวกับลูกหลานของโนอาห์และการแบ่งแยกดินแดนโดยพวกเขาตาม Yegorov นั้นเป็นนิยายที่บริสุทธิ์ พันธสัญญาเดิมไม่ได้ให้รายละเอียดใด ๆ เกี่ยวกับข้อตกลงที่ดิน
นอกเหนือจากข้อความของ PVL แล้วการแปลเป็นภาษารัสเซียสมัยใหม่มักถูกวิพากษ์วิจารณ์ วันนี้มีเพียงเวอร์ชันเดียวของการแปลวรรณกรรมที่ทำโดย D.S.Likhachev และ O.V. Tvorogov และมีข้อร้องเรียนมากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีการถกเถียงกันว่านักแปลมีอิสระในการจัดการกับข้อความต้นฉบับ โดยเติมช่องว่างการสะกดคำด้วยแนวคิดสมัยใหม่ ซึ่งนำไปสู่ความสับสนและความไม่สอดคล้องกันในข้อความของพงศาวดาร ดังนั้นนักประวัติศาสตร์ขั้นสูงจึงยังคงแนะนำให้อ่านนิทานในต้นฉบับและสร้างทฤษฎีและเสนอข้อเสนอตามข้อความภาษารัสเซียโบราณ จริงสำหรับสิ่งนี้คุณต้องเรียนรู้ Old Church Slavonic
V. Egorov คนเดียวกันชี้ให้เห็นถึงความแตกต่างระหว่างการแปลและแหล่งที่มาของรัสเซียโบราณ ข้อความสลาฟเก่า: “คุณ Var ѧ̑ gy Rus เพื่อนเหล่านี้เรียกว่า Svee อย่างไร มิตรสหายชาวอุบลฯ อังเกลเน่. inѣy และ Goethe " แต่การแปลของ Likhachev-Tvorogov:" Varangians เหล่านี้ถูกเรียกว่า Rus ในขณะที่คนอื่น ๆ เรียกว่า Swedes และ Normans และ Angles และ Gotlandians อื่น ๆ " อย่างที่คุณเห็นชาวสวีเดนในพงศาวดารนั้นเรียกว่า sves จริง ๆ ตามที่ควรจะเป็นในยุคที่ระบุ แต่นักแปลด้วยเหตุผลบางอย่างตัดสินใจที่จะปรับปรุงพวกเขาให้ทันสมัย ด้วยเหตุผลบางอย่าง "เกอเธ่" ได้รับการตั้งชื่อโดยชาวกอตแลนเดียน แม้ว่าจะไม่พบผู้คนเหล่านี้ในที่อื่นในพงศาวดารอื่น ๆ แต่มีเพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุด - ชาวกอธซึ่งสอดคล้องกับ "เกอเธ่" มาก เหตุใดนักแปลจึงตัดสินใจแนะนำ Goths แทนที่จะเป็น Goths ยังคงเป็นปริศนา
ความสับสนมากมายในนิทานนั้นเกี่ยวข้องกับการพิจารณาของ ethnonym rusซึ่งได้รับมอบหมายให้ชาว Varangians จากนั้นชาวสลาฟดั้งเดิม ว่ากันว่า Varangians-Ros มาครองราชย์ใน Novgorod และชื่อ Rus มาจากพวกเขาจากนั้นก็มีการกล่าวกันว่าชนเผ่าที่อาศัยอยู่บนแม่น้ำดานูบ แต่เดิมเป็นมาตุภูมิ ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะพึ่งพา Tale ในเรื่องนี้ซึ่งหมายความว่าจะไม่เข้าใจว่า "ดินแดนรัสเซียมาจากไหน" ไม่ว่าจะมาจาก Varangians หรือในนามของแม่น้ำ Ros แหล่งที่มา PVL ไม่น่าเชื่อถือ
มีการแทรกในภายหลังมากมายใน Tale of Bygone Years พวกเขาถูกสร้างขึ้นใน XIII, XIV และแม้กระทั่งศตวรรษที่สิบหก บางครั้งพวกเขาสามารถติดตามได้เมื่อคำศัพท์และ ethnonyms แตกต่างจากรัสเซียโบราณอย่างมาก ตัวอย่างเช่น เมื่อชาวเยอรมันถูกเรียกว่า "ชาวเยอรมัน" เราเข้าใจว่านี่เป็นการแทรกช่วงปลายในขณะที่ในศตวรรษที่ XI-XII พวกเขาถูก เรียกว่า ฟรายงามิ บางครั้งก็รวมเข้ากับผืนผ้าใบทั่วไปของการเล่าเรื่องและมีเพียงการวิเคราะห์ทางภาษาเท่านั้นที่สามารถแยกแยะได้ สิ่งสำคัญที่สุดคือความจริงและนิยายได้รวมไว้ใน Tale ให้เป็นชั้นมหากาพย์ขนาดใหญ่ชั้นเดียว ซึ่งเป็นเรื่องยากที่จะแยกแยะแรงจูงใจแต่ละอย่าง
สรุปทั้งหมดข้างต้นเราสามารถสรุปได้ว่าเรื่อง Bygone Years เป็นงานพื้นฐานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมของ Rus โบราณ แต่เป็นงานที่มีแนวโน้มว่าจะตอบสนองระเบียบทางสังคมของผู้ปกครองผู้ยิ่งใหญ่ ราชวงศ์และยังดำเนินการตามเป้าหมายของการวางมาตุภูมิไว้ในความต่อเนื่องของโลกคริสเตียนเพื่อค้นหาสถานที่ที่ถูกต้องของตนเอง ในเรื่องนี้ควรใช้ Tale เป็นแหล่งประวัติศาสตร์ด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่งโดยอาศัยข้อความ Old Slavonic เมื่อได้รับบทบัญญัติใด ๆ หรือมักจะเปรียบเทียบการแปลกับต้นฉบับ นอกจากนี้ เมื่อได้รับวันที่ที่แน่นอนและรวบรวมลำดับเหตุการณ์ จำเป็นต้องปรึกษากับแหล่งข้อมูลคู่ขนาน โดยให้ความสำคัญกับพงศาวดารและพงศาวดารมากกว่าชีวิตของนักบุญหรือเจ้าอาวาสบางแห่ง
เราเน้นย้ำอีกครั้งว่า ในความเห็นของเรา PVL เป็นงานวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยม ผสมผสานกับตัวละครและข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ แต่ไม่มีทางที่จะเป็นแหล่งประวัติศาสตร์หรือประวัติศาสตร์ได้
นิทานปีเก่า
นี่คือเรื่องราวของปีที่ผ่านมาที่ดินแดนรัสเซียมาจากไหน
ซึ่งขึ้นครองราชย์เป็นคนแรกในเคียฟและดินแดนรัสเซียเกิดขึ้นได้อย่างไร
"งั้นเรามาเริ่มเรื่องนี้กันเถอะ ... "
เมื่อน้ำท่วม บุตรทั้งสามของโนอาห์ได้แบ่งแผ่นดินโลก คือ เชม ฮาม ยาเฟท ทิศตะวันออกไปถึงเมืองซิม ได้แก่ เปอร์เซีย แบคเทรีย แม้แต่อินเดียตามลองจิจูด และกว้างถึงริโนโครูร์ นั่นคือจากตะวันออกไปใต้และซีเรีย และสื่อถึงแม่น้ำยูเฟรติส บาบิโลน คอร์ดูนา ชาวอัสซีเรีย เมโสโปเตเมีย อาระเบีย Oldest, Elymais, Indy, Arabia Strong, Colia, Commagene, ทั้งหมดของฟีนิเซีย
Hamu ไปทางทิศใต้: อียิปต์, เอธิโอเปีย, ติดกับอินเดีย, และเอธิโอเปียอีกแห่งซึ่งไหลจากแม่น้ำแดงของเอธิโอเปียไหลไปทางทิศตะวันออก, ธีบส์, ลิเบีย, คิริเนีย, มาร์มาเรีย, เซอร์เต, ลิเบียอื่น, นูมิเดีย, มาซูเรีย, มอริเตเนีย, ตั้งอยู่ตรงข้ามกาดีร์ ในดินแดนของเขาทางทิศตะวันออกก็มี: คิลิกเนีย, ปัมฟีเลีย, ปิซิเดีย, มิเซีย, ลิคาโอเนีย, ฟรีเกีย, คามาเลีย, ลิเซีย, คาเรีย, ลิเดีย, มิเซียอื่น ๆ, โทรดา, เอโอลิส, บิทีเนีย, ฟรายเจียเก่าและหมู่เกาะเนเกีย: ซาร์ดิเนีย, ครีต , ไซปรัสและแม่น้ำจีโอนาหรือที่เรียกว่าแม่น้ำไนล์
Japheth ได้ประเทศทางเหนือและตะวันตก: Midia, Albania, Armenia Small and Great, Cappadocia, Paflagonia, Galatia, Colchis, Bosphorus, Meoty, Derevia, Capmatia, ชาว Taurida, Scythia, Thrace, Macedonia, Lokrida Dalmatia, Thrace Pelenia ซึ่ง เรียกอีกอย่างว่า Peloponnese, Arcadia, Epirus, Illyria, Slavs, Lychnitia, Adriakia, Adriatic Sea หมู่เกาะยังมี: บริเตน ซิซิลี ยูบีอา โรดส์ คีออส เลสบอส ไคธีรา ซาคีนโตส เคฟาลิเนีย อิธากา เคอร์คีรา ส่วนหนึ่งของเอเชียที่เรียกว่าไอโอเนีย และแม่น้ำไทกริส ไหลระหว่างมีเดียและบาบิโลน ไปทางเหนือของทะเลปอนติค: แม่น้ำดานูบ, นีเปอร์, เทือกเขาคอเคซัส, นั่นคือ, ฮังการี, และจากที่นั่นไปยังนีเปอร์, และแม่น้ำสายอื่นๆ: เดสนา, ปริเปียต, ดีวีนา, วอลคอฟ, โวลก้า ซึ่งไหลไปทางตะวันออกสู่ส่วนหนึ่ง ของซีมอฟ ในหน่วยของ Japheth มีชาวรัสเซีย Chud และผู้คนทุกประเภท: Merya, Muroma, ทั้งหมด, Mordovians, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, ลิทัวเนีย, Zimigola, Kors, Letgola, Livs ชาว Lyakh และ Prussians นั่งอยู่ใกล้ทะเล Varangian ในทะเลนี้ชาว Varangians นั่ง: จากที่นี่ไปทางทิศตะวันออก - ถึงขอบเขตของ Simovs พวกเขานั่งตามทะเลเดียวกันและไปทางทิศตะวันตก - ไปยังดินแดนแห่งอังกฤษและโวโลช ลูกหลานของ Japheth ก็เช่นกัน: Varangians, Swedes, Normans, Goths, Rus, Angles, Galicians, Volokhs, Romans, เยอรมัน, Korlyazi, Venetians, Fryagi และอื่น ๆ - พวกเขาอยู่ติดกับประเทศทางใต้ทางตะวันตกและเพื่อนบ้านกับชนเผ่า Khamov
เชม ฮาม และยาเฟทแบ่งที่ดิน จับสลาก และตัดสินใจที่จะไม่แบ่งส่วนแบ่งของพี่ชายกับผู้ใด แต่ละคนก็อาศัยอยู่ในส่วนของตน และมีคนหนึ่งคน และเมื่อผู้คนเพิ่มจำนวนขึ้นบนโลก พวกเขาวางแผนที่จะสร้างเสาขึ้นสู่ท้องฟ้า - นี่คือในสมัยของ Nectan และ Peleg และพวกเขามาชุมนุมกันที่ทุ่งเสนาอาร์เพื่อสร้างเสาขึ้นฟ้าและใกล้เมืองบาบิโลน; และพวกเขาสร้างเสานั้นขึ้น 40 ปีแต่สร้างไม่เสร็จ พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จลงมาทอดพระเนตรเมืองและเสา และพระเจ้าตรัสว่า "ดูเถิด มีหนึ่งชั่วอายุคน" และพระเจ้าได้ทรงผสมประชาชาติต่างๆ และทรงแบ่งพวกเขาออกเป็น 70 และ 2 ประเทศ และทรงทำให้พวกเขากระจัดกระจายไปทั่วโลก หลังจากความสับสนของประชาชาติ พระเจ้าทำลายเสาด้วยลมแรง และส่วนที่เหลืออยู่ระหว่างอัสซีเรียกับบาบิโลน มีความสูงและความกว้าง 5433 ศอก และเศษเหล่านี้ได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นเวลาหลายปี
หลังจากการทำลายเสาและหลังจากการแตกแยกของผู้คน บุตรของเชมได้ยึดประเทศทางตะวันออก และบุตรของฮามได้ยึดประเทศทางใต้ ขณะที่ยาเฟทยึดทางตะวันตกและประเทศทางเหนือ ชาวสลาฟมาจากภาษาเดียวกัน 70 และ 2 ภาษาจากเผ่ายาเฟท - ที่เรียกว่านอริกซึ่งเป็นชาวสลาฟ
หลังจากเวลาผ่านไปนาน ชาวสลาฟก็ตั้งรกรากอยู่ตามแม่น้ำดานูบ ซึ่งปัจจุบันเป็นดินแดนของฮังการีและบัลแกเรีย จากชาวสลาฟเหล่านั้น ชาวสลาฟได้กระจัดกระจายไปทั่วทั้งแผ่นดินและได้รับชื่อเล่นตามชื่อของพวกเขาจากสถานที่ที่พวกเขานั่ง ครั้นมาถึงแล้วบางคนก็นั่งลงที่แม่น้ำชื่อโมราวาและมีชื่อเล่นว่าโมราวา บ้างก็เรียกตนเองว่าชาวเชค และนี่คือ Slavs เดียวกัน: White Croats และ Serbs และ Horutans เมื่อ Volokhs โจมตี Danube Slavs และตั้งรกรากอยู่ท่ามกลางพวกเขาและกดขี่พวกเขา Slavs เหล่านี้มาและนั่งบน Vistula และถูกเรียกว่า Lyakhs และชาวโปแลนด์ก็มาถึงชาวโปแลนด์ชาวโปแลนด์อื่น ๆ - lutichi บางคน - Mazovians คนอื่น ๆ - Pomorians .
ในทำนองเดียวกัน Slavs เหล่านี้มาและนั่งลง Dnieper และเรียกตัวเองว่าบึงและอื่น ๆ - Drevlyans เพราะพวกเขานั่งอยู่ในป่าในขณะที่คนอื่นนั่งระหว่าง Pripyat และ Dvina และเรียกตัวเองว่า Dregovichi คนอื่น ๆ นั่ง Dvina และเรียกตัวเองว่า Polotsk ตาม แม่น้ำที่ไหลลงสู่ Dvina เรียกว่า Polota จากเธอและตั้งชื่อว่า Polochans ชาวสลาฟคนเดียวกันซึ่งนั่งใกล้ทะเลสาบอิลเมนยาเรียกตัวเองตามชื่อของพวกเขา - ชาวสลาฟและสร้างเมืองและตั้งชื่อว่าโนฟโกรอด คนอื่นๆ นั่งริมฝั่ง Desna และริมฝั่ง Seim และริมฝั่ง Sule และเรียกตนเองว่าชาวเหนือ ดังนั้นชาวสลาฟจึงแยกย้ายกันไปและหลังจากชื่อของเขาและจดหมายถูกเรียกว่าสลาฟ
เมื่อทุ่งหญ้าอาศัยอยู่แยกจากกันตามภูเขาเหล่านี้ มีทางหนึ่งจากชาว Varangians ถึงชาวกรีกและจากชาวกรีกตามแนว Dnieper และในต้นน้ำลำธารของ Dnieper มีการขนย้ายไปยัง Lovoti และตาม Lovoti คุณสามารถเข้าสู่ Ilmen ทะเลสาบอันยิ่งใหญ่ จากทะเลสาบเดียวกันนั้น Volkhov ไหลออกและไหลลงสู่ทะเลสาบ Great Nevo และปากของทะเลสาบนั้นไหลลงสู่ทะเล Varangian และในทะเลนั้น คุณสามารถแล่นเรือไปยังกรุงโรม และจากกรุงโรม คุณสามารถแล่นเรือไปตามทะเลเดียวกันไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล และจากกรุงคอนสแตนติโนเปิล คุณสามารถแล่นเรือไปยังทะเลปอนตุสซึ่งมีแม่น้ำนีเปอร์ไหลผ่าน Dnieper ไหลออกจากป่า Okovsky และไหลไปทางทิศใต้ในขณะที่ Dvina ไหลจากป่าเดียวกันและมุ่งหน้าไปทางเหนือและไหลลงสู่ทะเล Varangian แม่น้ำโวลก้าไหลจากป่าเดียวกันไปทางทิศตะวันออกและไหลลงสู่ทะเล Khvalisskoe ด้วยปากแม่น้ำเจ็ดสิบปาก ดังนั้นจากรัสเซียคุณสามารถแล่นเรือไปตามแม่น้ำโวลก้าไปยังบัลแกเรียและไปยัง Khvalis และไปทางตะวันออกสู่มรดกของเชมและตาม Dvina - ไปยังดินแดนแห่ง Varangians จาก Varangians ไปยังกรุงโรมจากกรุงโรมถึงเผ่า Khamov . และนีเปอร์เทลงในทะเลปอนติค ทะเลนี้ขึ้นชื่อว่าเป็นภาษารัสเซีย - อย่างที่พวกเขาพูดกันว่าเซนต์แอนดรูว์น้องชายของปีเตอร์สอนไปตามชายฝั่ง
เมื่อ Andrei สอนใน Sinop และมาถึง Korsun เขารู้ว่าปากของ Dnieper นั้นอยู่ไม่ไกลจาก Korsun และต้องการไปที่กรุงโรมและแล่นเรือไปที่ปากแม่น้ำ Dnieper และจากที่นั่นก็ขึ้นไป Dnieper ต่อมาพระองค์เสด็จมาประทับอยู่ใต้ภูเขาบนชายฝั่ง รุ่งเช้าพระองค์ก็ทรงลุกขึ้นตรัสกับเหล่าสาวกที่อยู่กับพระองค์ว่า “ท่านเห็นภูเขาเหล่านี้หรือไม่? พระคุณของพระเจ้าจะส่องแสงบนภูเขาเหล่านี้ จะมีเมืองใหญ่ และพระเจ้าจะทรงยกคริสตจักรขึ้นมากมาย” และเมื่อขึ้นไปบนภูเขาเหล่านี้ พระองค์ทรงอวยพรพวกเขา และตั้งกางเขน อธิษฐานต่อพระเจ้า และลงมาจากภูเขานี้ ที่ซึ่งเคียฟจะอยู่ในภายหลัง และขึ้นไปบนนีเปอร์ และเขามาถึงชาวสลาฟซึ่งตอนนี้โนฟโกรอดยืนอยู่และเห็นผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นั่น - ประเพณีของพวกเขาคืออะไรและพวกเขาล้างและแส้อย่างไรและรู้สึกประหลาดใจกับพวกเขา และเขาไปที่ดินแดนแห่ง Varangians และมาที่กรุงโรมและเล่าเกี่ยวกับวิธีที่เขาสอนและสิ่งที่เขาเห็นและกล่าวว่า: "ฉันเห็นปาฏิหาริย์ในดินแดนสลาฟระหว่างทางมาที่นี่ ฉันเห็นอ่างไม้และพวกเขาจะให้ความร้อนแก่พวกเขาอย่างแรงและพวกเขาจะเปลื้องผ้าและเปลือยกายและแช่ตัวด้วยโรงฟอกหนังและเด็ก ๆ จะยกไม้เรียวขึ้นและทุบตัวเองและพวกเขาจะเสร็จตัวเองถึงขนาดที่ พวกมันแทบจะไม่คลานออกมา มีชีวิตเล็กน้อย และจะถูกราดด้วยน้ำเย็น และด้วยวิธีนี้เท่านั้นที่พวกมันจะมีชีวิต และพวกเขาทำมันอย่างต่อเนื่อง พวกเขาไม่ถูกใครทรมาน แต่พวกเขาทรมานตัวเอง จากนั้นพวกเขาก็ล้างตัวเองและไม่ทรมาน " เมื่อได้ยินเรื่องนี้ก็ประหลาดใจ แอนดรูว์เคยอยู่ที่กรุงโรมมาที่สิโนป
The Tale of Bygone Years เป็นพงศาวดารรัสเซียโบราณที่สร้างขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 เรื่องนี้เป็นเรียงความที่เล่าถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นและกำลังเกิดขึ้นในรัสเซียในช่วงเวลานั้น
Tale of Bygone Years รวบรวมในเคียฟ ต่อมาถูกเขียนใหม่หลายครั้ง แต่ก็ไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไรมาก พงศาวดารครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่สมัยพระคัมภีร์จนถึง 1137 บทความลงวันที่เริ่มต้นจาก 852
บทความที่ลงวันที่ทั้งหมดเป็นบทความที่ขึ้นต้นด้วยคำว่า "ในฤดูร้อนเช่นนี้ ... " ซึ่งหมายความว่ามีการเพิ่มรายการลงในพงศาวดารทุกปีและเล่าถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น หนึ่งบทความสำหรับหนึ่งปี สิ่งนี้ทำให้ Tale of Bygone Years แตกต่างจากพงศาวดารทั้งหมดที่เก็บไว้ก่อนหน้านี้ ข้อความในพงศาวดารยังมีตำนาน นิทานพื้นบ้าน สำเนาเอกสาร (เช่น คำสอนของวลาดิมีร์ โมโนมัค) และสารสกัดจากพงศาวดารอื่นๆ
เรื่องนี้ได้ชื่อมาจากวลีแรกที่เปิดเรื่อง - "The Tale of Time Years ... "
ประวัติความเป็นมาของการสร้าง Tale of Bygone Years
ผู้เขียนแนวคิดเรื่อง Tale of Bygone Years ถือเป็นพระ Nestor ซึ่งอาศัยและทำงานในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 11 และ 12 ในอาราม Kiev-Pechersky แม้ว่าชื่อผู้แต่งจะปรากฏเฉพาะในสำเนาพงศาวดารในภายหลัง แต่พระ Nestor ที่ถือว่าเป็นนักประวัติศาสตร์คนแรกในรัสเซียและ "Tale of Bygone Years" - พงศาวดารรัสเซียเรื่องแรก
คอลเล็กชั่น annalistic รุ่นเก่าที่สุดที่ยังคงหลงเหลืออยู่จนถึงปัจจุบัน มีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 และเป็นสำเนาของพระ Laurentius (Laurentian Chronicle) Nestor ฉบับดั้งเดิมของผู้สร้าง Tale of Bygone Years ได้สูญหายไปแล้ว วันนี้มีเพียงเวอร์ชันที่แก้ไขจากกรานต์ต่างๆ และคอมไพเลอร์ในภายหลังเท่านั้น
วันนี้มีหลายทฤษฎีเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของการสร้าง "Tale of Bygone Years" หนึ่งในนั้นเขียนโดย Nestor ในเคียฟในปี 1037 มีพื้นฐานมาจากตำนานโบราณ เพลงพื้นบ้าน เอกสาร เรื่องเล่าจากปากเปล่า และเอกสารที่เก็บรักษาไว้ในอาราม หลังจากเขียน ฉบับพิมพ์ครั้งแรกนี้ถูกเขียนใหม่และแก้ไขหลายครั้งโดยพระภิกษุหลายองค์รวมถึงเนสเตอร์เองซึ่งเพิ่มองค์ประกอบของอุดมการณ์คริสเตียนเข้าไป ตามแหล่งข้อมูลอื่น พงศาวดารนี้เขียนขึ้นมากในภายหลังในปี ค.ศ. 1110
ประเภทและคุณสมบัติของ Tale of Bygone Years
ประเภทของ Tale of Bygone Years ถูกกำหนดโดยผู้เชี่ยวชาญว่าเป็นประวัติศาสตร์ แต่นักวิชาการโต้แย้งว่าพงศาวดารไม่ใช่งานศิลปะหรือประวัติศาสตร์ในความหมายที่สมบูรณ์ของคำ
ลักษณะเด่นของพงศาวดารคือมันไม่ได้ตีความเหตุการณ์ แต่บอกเพียงเกี่ยวกับเหตุการณ์เหล่านั้นเท่านั้น ทัศนคติของผู้เขียนหรือนักเขียนที่มีต่อทุกสิ่งที่บอกไว้ในพงศาวดารถูกกำหนดโดยการมีอยู่ของเจตจำนงของพระเจ้าเท่านั้นซึ่งกำหนดทุกอย่าง ความสัมพันธ์เชิงสาเหตุและการตีความจากมุมมองของตำแหน่งอื่นไม่น่าสนใจและไม่รวมอยู่ในพงศาวดาร
The Tale of Bygone Years มีประเภทเปิด นั่นคือ มันอาจจะประกอบด้วยส่วนต่างๆ ที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง ตั้งแต่นิทานพื้นบ้านไปจนถึงบันทึกเกี่ยวกับสภาพอากาศ
พงศาวดารในสมัยโบราณก็มีความสำคัญทางกฎหมายเช่นกัน เป็นชุดเอกสารและกฎหมาย
จุดประสงค์ดั้งเดิมของการเขียน Tale of Bygone Years คือเพื่อศึกษาและอธิบายที่มาของชาวรัสเซีย ที่มาของอำนาจของเจ้าชาย และคำอธิบายเกี่ยวกับการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ในรัสเซีย
จุดเริ่มต้นของเรื่องราวของปีที่ผ่านมาเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการปรากฏตัวของชาวสลาฟ ชาวรัสเซียนำเสนอโดยพงศาวดารว่าเป็นลูกหลานของยาเฟทหนึ่งในบุตรชายของโนอาห์ ในตอนต้นของการเล่าเรื่อง มีเรื่องเล่าเกี่ยวกับชีวิตของชนเผ่าสลาฟตะวันออก: เกี่ยวกับเจ้าชาย เกี่ยวกับกระแสเรียกของ Rurik, Truvor และ Sineus สำหรับรัชสมัยและเกี่ยวกับการก่อตัวของราชวงศ์ Rurik ในรัสเซีย
ส่วนหลักของเนื้อหาของพงศาวดารประกอบด้วยคำอธิบายของสงคราม, ตำนานเกี่ยวกับรัชสมัยของ Yaroslav the Wise, การหาประโยชน์ของ Nikita Kozhemyaka และวีรบุรุษคนอื่น ๆ
ส่วนสุดท้ายประกอบด้วยคำอธิบายของการต่อสู้และข่าวมรณกรรมของเจ้า
ดังนั้น พื้นฐานของ Tale of Bygone Years คือ:
- ตำนานเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวสลาฟ กระแสเรียกของชาว Varangians และการก่อตัวของรัสเซีย
- คำอธิบายของการล้างบาปของรัสเซีย;
- คำอธิบายชีวิตของเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่: Oleg, Vladimir, Olga และอื่น ๆ ;
- ชีวิตของนักบุญ;
- คำอธิบายของสงครามและการรณรงค์ทางทหาร
ความสำคัญของ Tale of Bygone Years นั้นยากที่จะประเมินค่าสูงไป - เธอคือผู้ที่กลายเป็นเอกสารแรกที่บันทึกประวัติศาสตร์ของ Kievan Rus จากการก่อตัว พงศาวดารภายหลังทำหน้าที่เป็นแหล่งความรู้หลักสำหรับคำอธิบายและการวิจัยทางประวัติศาสตร์ที่ตามมา นอกจากนี้ เนื่องจากประเภทที่เปิดกว้าง Tale of Bygone Years จึงมีความสำคัญสูงในฐานะอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมและวรรณกรรม
