อิทธิพลของธรรมชาติในบางแง่มุมของชีวิตทางสังคมและการเมืองในรัสเซีย อิทธิพลของธรรมชาติต่อชีวิตของชาวนารัสเซีย

ยุคกลางของยุโรปแตกต่างจากอารยธรรมสมัยใหม่อย่างมาก อาณาเขตของยุโรปถูกปกคลุมด้วยป่าไม้และหนองน้ำ และผู้คนก็ตั้งรกรากอยู่ในพื้นที่ที่พวกเขาสามารถตัดต้นไม้ ระบายหนองน้ำ และประกอบอาชีพเกษตรกรรมได้ ชาวนาอาศัยอยู่ในยุคกลางอย่างไรพวกเขากินและทำอะไร?

ยุคกลางกับยุคศักดินา

ประวัติศาสตร์ยุคกลางครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ถึงต้นศตวรรษที่ 16 จนถึงยุคสมัยใหม่และหมายถึงประเทศในยุโรปตะวันตกเป็นหลัก ช่วงเวลานี้มีลักษณะเฉพาะของชีวิต: ระบบศักดินาของความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าของที่ดินและชาวนา การดำรงอยู่ของขุนนางและข้าราชบริพาร บทบาทที่โดดเด่นของคริสตจักรในชีวิตของประชากรทั้งหมด

ลักษณะเด่นประการหนึ่งของประวัติศาสตร์ยุคกลางในยุโรปคือการมีอยู่ของระบบศักดินา โครงสร้างพิเศษทางเศรษฐกิจและสังคม และวิธีการผลิต

อันเป็นผลมาจากสงครามภายใน สงครามครูเสด และการสู้รบอื่น ๆ กษัตริย์ได้มอบที่ดินให้กับข้าราชบริพารซึ่งพวกเขาสร้างที่ดินหรือปราสาทของพวกเขา ตามกฎแล้ว ที่ดินทั้งหมดได้รับการบริจาคพร้อมกับผู้คนที่อาศัยอยู่บนนั้น

การพึ่งพาชาวนากับขุนนางศักดินา

เจ้านายผู้มั่งคั่งได้รับที่ดินทั้งหมดที่อยู่รอบปราสาทซึ่งเป็นที่ตั้งของหมู่บ้านที่มีชาวนา เกือบทุกอย่างที่ชาวนาทำในยุคกลางถูกเก็บภาษี ผู้ยากไร้ซึ่งทำไร่ไถนาและของตน ไม่เพียงแต่จ่ายส่วยให้เจ้านายเท่านั้น แต่ยังจ่ายส่วยให้เจ้านายใช้อุปกรณ์ต่าง ๆ ในการแปรรูป: เตาอบ โรงสี เครื่องอัดสำหรับคั้นองุ่น พวกเขาจ่ายภาษีเป็นผลิตภัณฑ์จากธรรมชาติ ได้แก่ ข้าว น้ำผึ้ง ไวน์

ชาวนาทุกคนต้องพึ่งพาขุนนางศักดินาอย่างหนัก อันที่จริงพวกเขาทำงานให้กับเขาด้วยแรงงานทาส กินแต่สิ่งที่เหลืออยู่หลังจากปลูกพืชผล ซึ่งส่วนใหญ่มอบให้นายและคริสตจักร

ระหว่างข้าราชบริพาร สงครามเกิดขึ้นเป็นระยะ ๆ ในระหว่างที่ชาวนาขอความคุ้มครองจากเจ้านายของพวกเขา ซึ่งพวกเขาถูกบังคับให้มอบการจัดสรรให้แก่เขา และในอนาคตพวกเขาก็ต้องพึ่งพาพระองค์โดยสมบูรณ์

แบ่งชาวนาออกเป็นกลุ่ม

เพื่อให้เข้าใจว่าชาวนาอาศัยอยู่อย่างไรในยุคกลาง คุณต้องเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างขุนนางศักดินากับชาวนาที่ยากจนซึ่งอาศัยอยู่ในหมู่บ้านในดินแดนที่อยู่ติดกับปราสาท ที่ดินทำกิน

เครื่องมือแรงงานของชาวนาในยุคกลางในทุ่งนานั้นล้าหลัง คนยากจนที่สุดเก็บเกี่ยวดินด้วยท่อนซุง คนอื่น ๆ ใช้คราด ต่อมามีเคียวและโกยเหล็ก รวมทั้งพลั่ว ขวาน และคราด ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 มีการใช้เครื่องไถแบบมีล้อขนาดใหญ่ในทุ่งนา และมีการใช้คันไถบนดินเบา สำหรับการเก็บเกี่ยวนั้นใช้เคียวและโซ่นวดข้าว

เครื่องมือแรงงานทั้งหมดในยุคกลางยังคงไม่เปลี่ยนแปลงเป็นเวลาหลายศตวรรษเพราะชาวนาไม่มีเงินที่จะซื้อใหม่ และขุนนางศักดินาไม่สนใจที่จะปรับปรุงสภาพการทำงาน พวกเขากังวลเพียงเกี่ยวกับการได้ผลผลิตมากโดยมีค่าน้อยที่สุด ค่าใช้จ่าย

ชาวนาไม่พอใจ

ประวัติศาสตร์ของยุคกลางมีความโดดเด่นจากการเผชิญหน้ากันอย่างต่อเนื่องระหว่างเจ้าของที่ดินขนาดใหญ่ เช่นเดียวกับความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาระหว่างขุนนางที่ร่ำรวยและชาวนาที่ยากจน สถานการณ์นี้ก่อตัวขึ้นบนซากปรักหักพังของสังคมโบราณที่มีความเป็นทาสซึ่งปรากฏชัดในยุคของจักรวรรดิโรมัน

สภาพที่ค่อนข้างยากของการใช้ชีวิตของชาวนาในยุคกลาง การกีดกันที่ดินและทรัพย์สินของพวกเขา มักก่อให้เกิดการประท้วงซึ่งแสดงออกในรูปแบบต่างๆ ผู้สิ้นหวังบางคนหนีจากเจ้านายของตน บางคนก่อการจลาจลครั้งใหญ่ ชาวนาที่ดื้อรั้นมักประสบความพ่ายแพ้เนื่องจากความไม่เป็นระเบียบและความเป็นธรรมชาติ หลังจากการจลาจลดังกล่าว ขุนนางศักดินาพยายามที่จะกำหนดขนาดของหน้าที่เพื่อหยุดการเติบโตที่ไม่รู้จบของพวกเขาและลดความไม่พอใจของคนจน

จุดจบของยุคกลางกับชีวิตทาสของชาวนา

ด้วยการเติบโตของเศรษฐกิจและการเกิดขึ้นของการผลิตในช่วงปลายยุคกลาง การปฏิวัติอุตสาหกรรมจึงเกิดขึ้น ชาวบ้านจำนวนมากเริ่มย้ายไปยังเมืองต่างๆ ในบรรดาคนจนและตัวแทนของชนกลุ่มอื่น ความเห็นอกเห็นใจเริ่มมีชัย ซึ่งถือว่าเป้าหมายสำคัญคือเสรีภาพส่วนบุคคลสำหรับแต่ละคน

ด้วยการละทิ้งระบบศักดินา ยุคที่เรียกว่าเวลาใหม่มาถึง ซึ่งไม่มีที่สำหรับความสัมพันธ์ที่ล้าสมัยระหว่างชาวนากับเจ้านายของพวกเขาอีกต่อไป

ชีวิตชาวนาในยุคกลางนั้นโหดร้าย เต็มไปด้วยความยากลำบากและการทดลอง ภาษีหนัก สงครามทำลายล้าง และความล้มเหลวในการปลูกพืชมักจะกีดกันชาวนาจากสิ่งจำเป็นที่เปลือยเปล่าและทำให้เขาคิดถึงแต่การอยู่รอดเท่านั้น เมื่อ 400 ปีที่แล้ว ในฝรั่งเศส ซึ่งเป็นประเทศที่ร่ำรวยที่สุดในยุโรป นักเดินทางได้เจอหมู่บ้านที่ชาวบ้านแต่งกายด้วยผ้าขี้ริ้วสกปรก อาศัยอยู่ในกึ่งขุดดิน ขุดหลุมบนพื้น และป่าเถื่อนจนตอบคำถามไม่ได้ พูดเป็นประโยคเดียว ไม่น่าแปลกใจที่ในยุคกลางมีมุมมองที่กว้างขวางของชาวนาว่าเป็นครึ่งสัตว์ครึ่งมาร คำว่า "วายร้าย", "วายร้าย" หมายถึงชาวบ้าน ในขณะเดียวกันก็มีความหมายว่า "ความหยาบคาย ความไม่รู้ ความเป็นสัตว์ป่า"

อย่าคิดว่าชาวนาทั้งหมดในยุโรปยุคกลางเป็นเหมือนปีศาจหรือรากามัฟฟิน ไม่ ชาวนาจำนวนมากมีเหรียญทองและเสื้อผ้าที่ฉลาดที่พวกเขาสวมในวันหยุดถูกซ่อนอยู่ในทรวงอกของพวกเขา ชาวนารู้วิธีที่จะสนุกสนานในงานแต่งงานของหมู่บ้าน เมื่อเบียร์และไวน์ไหลเหมือนแม่น้ำ และทุกอย่างถูกกินไปตลอดช่วงวันที่อดอาหารครึ่งหนึ่ง ชาวนามีไหวพริบและไหวพริบ พวกเขาเห็นข้อดีและข้อเสียของคนที่พวกเขาต้องเผชิญในชีวิตเรียบง่ายอย่างชัดเจน ไม่ว่าจะเป็นอัศวิน พ่อค้า นักบวช ผู้พิพากษา หากขุนนางศักดินามองชาวนาเป็นปีศาจที่คลานออกมาจากหลุมนรก ชาวนาก็จ่ายเงินให้เจ้านายของพวกเขาด้วยเหรียญเดียวกัน: อัศวินที่วิ่งผ่านทุ่งหว่านด้วยฝูงสุนัขล่าสัตว์ หลั่งเลือดของคนอื่นและใช้ชีวิตด้วยค่าใช้จ่ายของ แรงงานของคนอื่นดูเหมือนจะไม่ใช่มนุษย์ แต่เป็นปีศาจ

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าเป็นขุนนางศักดินาซึ่งเป็นศัตรูหลักของชาวนายุคกลาง ความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขานั้นซับซ้อนจริงๆ ชาวบ้านลุกขึ้นต่อสู้กับเจ้านายของพวกเขามากกว่าหนึ่งครั้ง พวกเขาสังหารขุนนาง ปล้นสะดมและจุดไฟเผาปราสาท ยึดทุ่งนา ป่าไม้ และทุ่งหญ้า การลุกฮือครั้งใหญ่ที่สุดคือ Jacquerie (1358) ในฝรั่งเศส ภายใต้การนำของ Wat Tyler (1381) และพี่น้อง Ket (1549) ในอังกฤษ เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดครั้งหนึ่งในประวัติศาสตร์ของเยอรมนีคือสงครามชาวนาในปี ค.ศ. 1525

การปะทุของชาวนาที่น่าเกรงขามเช่นนี้หาได้ยาก เกิดขึ้นบ่อยที่สุดเมื่อชีวิตในหมู่บ้านทนไม่ได้จริงๆ เนื่องจากการทารุณกรรมของทหาร ข้าราชการในราชสำนัก หรือการล่วงละเมิดของขุนนางศักดินาเกี่ยวกับสิทธิของชาวนา โดยปกติชาวบ้านจะรู้จักกับเจ้านายของตน ทั้งคนเหล่านั้นและคนอื่นๆ ดำเนินชีวิตตามประเพณีโบราณของปู่ของพวกเขา ซึ่งทำให้เกิดข้อพิพาทและความขัดแย้งที่เป็นไปได้เกือบทั้งหมด

ชาวนาถูกแบ่งออกเป็นสามกลุ่มใหญ่: อิสระ, ขึ้นอยู่กับที่ดินและโดยส่วนตัว. มีชาวนาเสรีค่อนข้างน้อย พวกเขาไม่รู้จักอำนาจของเจ้านายใด ๆ เหนือตัวเองโดยพิจารณาว่าตนเองเป็นทาสของกษัตริย์ พวกเขาจ่ายส่วยให้กษัตริย์เท่านั้นและต้องการให้ศาลพิจารณาคดีเท่านั้น ชาวนาเสรีมักนั่งอยู่บนดินแดนที่ "ไม่มีใคร" ในอดีต อาจเป็นที่โล่งในป่า หนองน้ำที่ระบายออก หรือที่ดินที่ยึดคืนมาจากทุ่ง (ในสเปน)

ชาวนาที่พึ่งพาที่ดินก็ถือว่าเป็นอิสระตามกฎหมายเช่นกัน แต่เขานั่งบนที่ดินที่เป็นของขุนนางศักดินา ภาษีที่เขาจ่ายให้กับลอร์ดนั้นไม่ถือว่า "มาจากบุคคล" แต่ "จากแผ่นดิน" ซึ่งเขาใช้ ในกรณีส่วนใหญ่ ชาวนาดังกล่าวสามารถละทิ้งที่ดินของเขาและหนีจากท่านลอร์ด - ส่วนใหญ่มักไม่มีใครเก็บเขาไว้ แต่โดยพื้นฐานแล้วเขาไม่มีที่ไป

ในที่สุด ชาวนาที่ต้องพึ่งพาตนเองก็ไม่สามารถละนายไปได้เมื่อเขาต้องการ เขาอยู่ในร่างกายและจิตวิญญาณของเจ้านายของเขา เป็นทาสของเขา นั่นคือผู้ชายที่ติดอยู่กับเจ้านายด้วยพันธะตลอดชีวิตและไม่ละลายน้ำ การพึ่งพาอาศัยกันของชาวนานั้นแสดงออกในขนบธรรมเนียมและพิธีกรรมที่น่าอับอายซึ่งแสดงให้เห็นถึงความเหนือกว่าของเจ้านายเหนือกลุ่มผู้ชุมนุม ผู้รับใช้จำเป็นต้องทำการบังคับเรือให้ลอร์ด - เพื่อทำงานในทุ่งนาของเขา เรือคอร์วีเป็นเรื่องยากมาก แม้ว่าหน้าที่ของข้ารับใช้หลายอย่างดูเหมือนจะไม่เป็นอันตรายสำหรับพวกเราในทุกวันนี้ ตัวอย่างเช่น ธรรมเนียมในการให้ห่านแก่เจ้านายในวันคริสต์มาสและตะกร้าไข่สำหรับเทศกาลอีสเตอร์ อย่างไรก็ตาม เมื่อความอดทนของชาวนาสิ้นสุดลงและพวกเขาหยิบโกยและขวานขึ้น พวกกบฏก็เรียกร้องพร้อมกับการยกเลิกคอร์วีและการยกเลิกหน้าที่เหล่านี้ ทำให้ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ของพวกเขาอับอาย

มีคนรับใช้ไม่มากนักในยุโรปตะวันตกเมื่อสิ้นสุดยุคกลาง ชาวนาเป็นอิสระจากความเป็นทาสโดยชุมชนเมือง พระอาราม และกษัตริย์ที่เสรี ยิ่งไปกว่านั้น ขุนนางศักดินาหลายคนเข้าใจว่า จะเป็นการดีกว่าที่จะสร้างความสัมพันธ์กับชาวนาบนพื้นฐานที่เป็นประโยชน์ร่วมกัน โดยไม่กดขี่พวกเขาเกินควร มีเพียงความยากจนและความยากไร้ของความกล้าหาญของยุโรปหลังจากปี 1500 เท่านั้นที่บังคับให้ขุนนางศักดินาของบางประเทศในยุโรปดำเนินการที่น่ารังเกียจต่อชาวนาอย่างสิ้นหวัง จุดประสงค์ของการโจมตีครั้งนี้คือเพื่อฟื้นฟูความเป็นทาส "ฉบับที่สองของความเป็นทาส" แต่ในกรณีส่วนใหญ่ ขุนนางศักดินาต้องพอใจกับการขับไล่ชาวนาออกจากแผ่นดิน ยึดทุ่งหญ้าและป่าไม้ และฟื้นฟูประเพณีโบราณบางอย่าง ชาวนาในยุโรปตะวันตกตอบโต้การโจมตีของขุนนางศักดินาด้วยการจลาจลที่น่าเกรงขามและบังคับให้เจ้านายของพวกเขาต้องล่าถอย

ศัตรูหลักของชาวนาในยุคกลางไม่ใช่ขุนนางศักดินา แต่เป็นความหิวโหย สงคราม และโรคภัยไข้เจ็บ การกันดารอาหารเป็นเพื่อนร่วมทางของชาวบ้านมาโดยตลอด ทุกๆ 2-3 ปี พืชผลล้มเหลวจะเกิดขึ้นในทุ่งนาเสมอ และทุกๆ 7-8 ปี เกิดการกันดารอาหารอย่างแท้จริงในหมู่บ้าน เมื่อผู้คนกินหญ้าและเปลือกไม้กระจัดกระจายไปทุกทิศทุกทางและขอทาน ประชากรในหมู่บ้านบางส่วนเสียชีวิตในปีดังกล่าว โดยเฉพาะอย่างยิ่งยากสำหรับเด็กและคนชรา แต่ถึงกระนั้นในปีที่เกิดผล โต๊ะของชาวนาก็ไม่เต็มไปด้วยอาหาร อาหารของเขาส่วนใหญ่เป็นผักและขนมปัง ชาวบ้านในหมู่บ้านอิตาลีได้รับประทานอาหารกลางวันกับพวกเขาที่ทุ่งนา ซึ่งส่วนใหญ่มักประกอบด้วยเปลือกขนมปัง ชีสแผ่นหนึ่ง และหัวหอมสองสามต้น ชาวนาไม่กินเนื้อสัตว์ทุกสัปดาห์ แต่ในฤดูใบไม้ร่วง รถเข็นที่เต็มไปด้วยไส้กรอกและแฮม หัวชีส และถังไวน์ชั้นดีที่ทอดยาวจากหมู่บ้านสู่ตลาดในเมืองและไปยังปราสาทของขุนนางศักดินา ชาวสวิสเชพเพิร์ดมีขนบธรรมเนียมที่ค่อนข้างโหดร้ายในมุมมองของเรา นั่นคือ ครอบครัวส่งลูกชายวัยรุ่นไปที่ภูเขาเพื่อกินแพะกินหญ้าตลอดฤดูร้อน พวกเขาไม่ได้ให้อาหารเขาจากบ้าน (บางครั้งแม่ผู้เห็นอกเห็นใจที่แอบจากพ่อของเขาก็เอาเค้กใส่อกของลูกชายในวันแรก) เป็นเวลาหลายเดือนที่เด็กชายดื่มนมแพะ กินน้ำผึ้งป่า เห็ด และทุกอย่างที่เขาหากินได้ในทุ่งหญ้าอัลไพน์ บรรดาผู้ที่รอดชีวิตจากสภาพเหล่านี้ได้ในเวลาไม่กี่ปี กลับกลายเป็นผู้ยิ่งใหญ่เสียจนกษัตริย์ทั้งหมดแห่งยุโรปพยายามที่จะเสริมกำลังทหารรักษาพระองค์ของตนด้วยชาวสวิสเท่านั้น ชาวนายุโรปที่สว่างไสวที่สุดน่าจะเป็นช่วงระหว่างปี ค.ศ. 1100 ถึง ค.ศ. 1300 ชาวนาไถนามากขึ้นเรื่อย ๆ ใช้นวัตกรรมทางเทคนิคที่หลากหลายในการเพาะปลูกทุ่งเรียนรู้การทำสวนพืชสวนและการปลูกองุ่น มีอาหารเพียงพอสำหรับทุกคน และประชากรในยุโรปเติบโตอย่างรวดเร็ว ชาวนาที่ไม่สามารถหาธุรกิจในชนบทที่เหลือสำหรับเมืองได้มีส่วนร่วมในการค้าและงานฝีมือที่นั่น แต่ภายในปี ค.ศ. 1300 ความเป็นไปได้ในการพัฒนาเศรษฐกิจชาวนาหมดลง - ไม่มีที่ดินที่ยังไม่พัฒนาอีกต่อไป ทุ่งนาเก่าหมดลง เมืองต่างๆ มักปิดประตูรับผู้มาใหม่ที่ไม่ได้รับเชิญมากขึ้นเรื่อยๆ การให้อาหารยากขึ้นเรื่อย ๆ และชาวนาซึ่งอ่อนแอจากภาวะโภชนาการที่ไม่ดีและความหิวโหยเป็นระยะ ๆ กลายเป็นเหยื่อรายแรกของโรคติดเชื้อ โรคระบาดที่ระบาดในยุโรประหว่างปี 1350 ถึง 1700 แสดงให้เห็นว่าประชากรถึงขีดจำกัดแล้วและไม่สามารถเติบโตได้อีก

ในเวลานี้ ชาวนายุโรปกำลังเข้าสู่ช่วงที่ยากลำบากในประวัติศาสตร์ อันตรายกำลังสะสมจากทุกทิศทุกทาง: นอกเหนือจากการคุกคามตามปกติของความหิวโหยแล้ว มันยังเป็นโรคอีกด้วย และความโลภของผู้เก็บภาษีของราชวงศ์ และการพยายามเป็นทาสโดยขุนนางศักดินาในท้องที่ ชาวบ้านจะต้องระมัดระวังอย่างมากหากต้องการเอาตัวรอดในสภาพใหม่เหล่านี้ เป็นเรื่องที่ดีเมื่อมีปากหิวน้อยในบ้าน ดังนั้นชาวนาในยุคกลางจึงแต่งงานช้าและมีลูกช้า ในฝรั่งเศสในศตวรรษที่ XVI-XVII มีธรรมเนียมเช่นนี้: ลูกชายสามารถนำเจ้าสาวไปที่บ้านของพ่อแม่ได้ก็ต่อเมื่อพ่อหรือแม่ของเขาไม่มีชีวิตอยู่อีกต่อไป สองครอบครัวไม่สามารถนั่งบนที่ดินผืนเดียวได้ - การเก็บเกี่ยวนั้นแทบจะไม่เพียงพอสำหรับคู่สามีภรรยาที่มีลูกหลานของเธอ

คำเตือนของชาวนาไม่เพียงแสดงออกในการวางแผนชีวิตครอบครัวเท่านั้น ตัวอย่างเช่น ชาวนาไม่ไว้วางใจตลาดและชอบผลิตสิ่งที่ต้องการมากกว่าซื้อ จากมุมมองของพวกเขา พวกเขาพูดถูกอย่างแน่นอน เพราะราคาที่พุ่งสูงขึ้นและความฉลาดแกมโกงของพ่อค้าในเมืองทำให้ชาวนาต้องพึ่งพาตลาดอย่างเข้มแข็งและเสี่ยงเกินไป เฉพาะในพื้นที่ที่พัฒนาแล้วที่สุดของยุโรป - อิตาลีตอนเหนือ, เนเธอร์แลนด์, ที่ดินบนแม่น้ำไรน์, ใกล้เมืองเช่นลอนดอนและปารีส - มีชาวนาตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 แล้ว พวกเขาแลกเปลี่ยนสินค้าเกษตรในตลาดและซื้อผลิตภัณฑ์หัตถกรรมที่พวกเขาต้องการที่นั่น ในพื้นที่อื่นๆ ส่วนใหญ่ของยุโรปตะวันตก ชาวชนบทจนถึงศตวรรษที่ 18 ผลิตทุกอย่างที่ต้องการในฟาร์มของตนเอง พวกเขามาที่ตลาดเป็นครั้งคราวเพื่อจ่ายค่าเช่าของนายพร้อมกับเงินที่ได้รับ

ก่อนการเกิดขึ้นของวิสาหกิจทุนนิยมขนาดใหญ่ที่ผลิตเสื้อผ้า รองเท้า และของใช้ในบ้านราคาถูกและคุณภาพสูง การพัฒนาระบบทุนนิยมในยุโรปมีผลเพียงเล็กน้อยต่อชาวนาที่อาศัยอยู่ในชนบทห่างไกลของฝรั่งเศส สเปน หรือเยอรมนี เขาสวมรองเท้าไม้ที่ทำเอง เสื้อผ้าพื้นเมือง จุดไฟในบ้านด้วยไฟ เขามักจะทำอาหารและเฟอร์นิเจอร์ด้วยตัวเขาเอง ทักษะงานฝีมือพื้นบ้านเหล่านี้ซึ่งชาวนาได้เก็บรักษาไว้มาช้านานตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ใช้โดยผู้ประกอบการชาวยุโรป กฎของกิลด์มักห้ามไม่ให้มีการจัดตั้งโรงงานใหม่ในเมือง จากนั้นพ่อค้าผู้มั่งคั่งได้แจกจ่ายวัตถุดิบสำหรับการแปรรูป (เช่น การหวีเส้นด้าย) ให้กับผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านโดยรอบโดยเสียค่าธรรมเนียมเล็กน้อย การมีส่วนร่วมของชาวนาในการก่อตั้งอุตสาหกรรมยุโรปตอนต้นมีความสำคัญมาก และเราเพิ่งเริ่มชื่นชมมันจริงๆ เท่านั้นในตอนนี้

แม้ว่าพวกเขาจะต้องทำธุรกิจกับพ่อค้าในเมืองอย่างจงใจ แต่ชาวนาก็ระวังไม่เพียงแค่ตลาดและพ่อค้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเมืองโดยรวมด้วย บ่อยครั้งที่ชาวนาสนใจเฉพาะเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในหมู่บ้านบ้านเกิดของเขาและแม้แต่ในหมู่บ้านใกล้เคียงสองหรือสามแห่ง ระหว่างสงครามชาวนาในเยอรมนี ชาวบ้านที่แยกกันอยู่ได้ดำเนินการในอาณาเขตของเขตเล็กๆ ของตนเอง โดยไม่ได้คำนึงถึงสถานการณ์เพื่อนบ้านเพียงเล็กน้อย ทันทีที่กองทหารของขุนนางศักดินาซ่อนตัวอยู่หลังป่าที่ใกล้ที่สุด ชาวนารู้สึกปลอดภัย วางแขนลงและกลับสู่ความสงบสุข

ชีวิตชาวนาแทบไม่ขึ้นอยู่กับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นใน "โลกใบใหญ่" - สงครามครูเสด การเปลี่ยนแปลงของผู้ปกครองบนบัลลังก์ ข้อพิพาทของนักศาสนศาสตร์ มันได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการเปลี่ยนแปลงประจำปีที่เกิดขึ้นในธรรมชาติ - การเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล ฝนและน้ำค้างแข็ง การตายและลูกหลานของปศุสัตว์ วงกลมมนุษย์ของชาวนามีขนาดเล็กและจำกัดใบหน้าที่คุ้นเคยเพียงหนึ่งหรือสองโหล แต่การสื่อสารอย่างต่อเนื่องกับธรรมชาติทำให้ชาวบ้านมีประสบการณ์มากมายในด้านประสบการณ์ทางอารมณ์และความสัมพันธ์กับโลก ชาวนาหลายคนสัมผัสได้ถึงเสน่ห์ของความเชื่อของคริสเตียนอย่างละเอียดและสะท้อนความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับพระเจ้าอย่างเข้มข้น ชาวนาไม่ใช่คนงี่เง่าที่โง่เขลาและไม่รู้หนังสือเลยในขณะที่คนรุ่นเดียวกันและนักประวัติศาสตร์บางคนวาดภาพเขาหลายศตวรรษต่อมา

ยุคกลางปฏิบัติต่อชาวนาด้วยความรังเกียจมาเป็นเวลานานราวกับว่าไม่ต้องการสังเกตเห็นเขา ภาพวาดฝาผนังและภาพประกอบหนังสือของศตวรรษที่ 13-14 ไม่ค่อยพรรณนาถึงชาวนา แต่ถ้าศิลปินวาดภาพพวกเขา พวกเขาจะต้องอยู่ที่ทำงาน ชาวนาสะอาดแต่งกายเรียบร้อย หน้าเหมือนพระบางหน้าซีดยิ่งนัก เรียงแถวกันเป็นแถว ชาวนาแกว่งจอบหรือตีแป้งอย่างสง่างามเพื่อนวดข้าว แน่นอนว่าคนเหล่านี้ไม่ใช่ชาวนาตัวจริงที่มีใบหน้าผุกร่อนจากการทำงานในอากาศอย่างต่อเนื่องและนิ้วสั้น แต่เป็นสัญลักษณ์ที่น่าพึงพอใจ ภาพวาดชาวยุโรปสังเกตเห็นชาวนาตัวจริงตั้งแต่ประมาณปี ค.ศ. 1500: Albrecht Durer และ Pieter Bruegel (หรือชื่อเล่นว่า "ชาวนา") เริ่มพรรณนาถึงชาวนาตามที่พวกเขาเป็น: ด้วยใบหน้าครึ่งสัตว์ที่หยาบกร้านสวมชุดที่ดูไร้สาระ เรื่องโปรดของ Bruegel และ Durer - การเต้นรำของชาวนา, ดุร้าย, คล้ายกับการเหยียบย่ำหมี แน่นอนว่ามีการเยาะเย้ยและดูถูกมากมายในภาพวาดและภาพพิมพ์เหล่านี้ แต่ก็มีอย่างอื่นในนั้นด้วย เสน่ห์ของพลังงานและความมีชีวิตชีวามหาศาลที่เล็ดลอดออกมาจากชาวนาไม่สามารถปล่อยให้ศิลปินเฉยเมยได้ จิตใจที่ดีที่สุดในยุโรปกำลังเริ่มคิดถึงชะตากรรมของบรรดาผู้ที่ยึดครองสังคมอันยอดเยี่ยมของอัศวิน อาจารย์ และศิลปิน ไม่เพียงแต่ตัวตลกที่สร้างความสนุกสนานให้กับสาธารณชนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักเขียนและนักเทศน์ด้วยที่เริ่มพูดภาษาของ ชาวนา การบอกลายุคกลางวัฒนธรรมยุโรปเป็นครั้งสุดท้ายแสดงให้เราเห็นชาวนาที่ไม่งอแงในที่ทำงาน - ในภาพวาดของ Albrecht Durer เราเห็นชาวนาเต้นรำแอบพูดถึงบางสิ่งบางอย่างและชาวนาติดอาวุธ

บ้านไม้ซุงเก่าที่ปกคลุมไปด้วยอึ Mazanka ชานเมือง

วิถีชีวิตของชาวนาก็เปลี่ยนไปช้ามากเช่นกัน วันทำงานยังคงเริ่มแต่เช้า: ในฤดูร้อนที่มีพระอาทิตย์ขึ้น และในฤดูหนาวนานก่อนรุ่งสาง พื้นฐานของชีวิตในชนบทคือครัวเรือนชาวนาซึ่งประกอบด้วยครอบครัวใหญ่ (มีข้อยกเว้นบางประการ) ซึ่งพ่อแม่อาศัยอยู่ใต้หลังคาเดียวกันกับลูกชายที่แต่งงานแล้วและยังไม่แต่งงาน ลูกสาวที่ยังไม่แต่งงาน

ยิ่งสนามใหญ่มากเท่าไหร่ เขาก็ยิ่งรับมือได้ง่ายขึ้นในระยะเวลาสั้น ๆ สี่ถึงหกเดือนที่จัดสรรโดยธรรมชาติของเลนกลางสำหรับงานภาคสนาม ลานดังกล่าวมีปศุสัตว์มากขึ้น สามารถเพาะปลูกที่ดินได้มากขึ้น ความสามัคคีของเศรษฐกิจขึ้นอยู่กับการทำงานร่วมกันภายใต้การนำของหัวหน้าครอบครัว

อาคารชาวนาประกอบด้วยกระท่อมไม้ขนาดเล็กและสูงต่ำ (ในคนทั่วไปเรียกว่า "คาตามิ") โรงนา โรงเลี้ยงปศุสัตว์ ห้องใต้ดิน ลานนวดข้าว และโรงอาบน้ำ ไม่ใช่ทุกคนที่มีอย่างหลัง ห้องอาบน้ำมักจะได้รับความร้อนจากเพื่อนบ้าน

กระท่อมถูกตัดจากท่อนซุงในพื้นที่ป่าหลังคามุงด้วยงูสวัดและในส่วนที่เหลือมักมีฟางซึ่งเป็นสาเหตุของไฟไหม้บ่อยครั้ง ในสถานที่เหล่านี้ พวกเขากำลังทำลายล้างเนื่องจากชาวนาไม่มีสวนหรือต้นไม้รอบบ้าน เช่นเดียวกับในภาคใต้ของจังหวัดเชอร์นิกอฟ ดังนั้นไฟจึงลุกลามอย่างรวดเร็วจากอาคารหนึ่งไปอีกอาคารหนึ่ง

ในเขตของภูมิภาค Bryansk ซึ่งเป็นของจังหวัด Chernigov คุณสามารถหากระท่อมซึ่งเป็นลักษณะบ้านของ Little Russia พวกเขามีท่อ แต่ไม่มีพื้น ผนังของบ้านหลังนี้ประกอบด้วยโครงไม้ (กิ่งบาง) หรืออิฐโคลน เคลือบด้วยดินเหนียวทั้งจากภายนอกและภายใน แล้วปูด้วยปูนขาว

ในบ้านของชาวนาส่วนใหญ่ตลอดศตวรรษที่ 19 เตาที่มีปล่องไฟยังคงหายไป ไม่เพียงแต่ความซับซ้อนในการผลิตเท่านั้น

เอส. วิโนกราดอฟ.ในกระท่อม

เอจี เวเนเซียนอฟลานนวดข้าว

ชาวนาหลายคนเชื่อว่ากระท่อม "สีดำ" หรือคูนายา (ไม่มีท่อ) นั้นแห้งกว่ากระท่อมสีขาว (มีท่อ) ในกระท่อม "สีดำ" ที่ด้านบน หน้าต่างถูกตัดออกเพื่อให้ควันออกมา นอกจากนี้ เมื่อน้ำท่วมเตา ประตูหรือหน้าต่างก็จะเปิดออก การไหลของอากาศบริสุทธิ์ทำให้บรรยากาศของที่อยู่อาศัยคับแคบซึ่งไม่เพียงมีครอบครัวชาวนาขนาดใหญ่เท่านั้น แต่ยังมักเป็นลูกวัวหรือลูกแกะซึ่งต้องได้รับความอบอุ่นเป็นระยะเวลาหนึ่งหลังคลอด อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน ผนังของกระท่อม เสื้อผ้าของผู้คนก็เต็มไปด้วยเขม่าตลอดเวลา

การตกแต่งภายในของกระท่อมไม่แตกต่างกัน ตรงข้ามประตูที่มุมหนึ่งมีเตา อีกด้านหนึ่งเป็นหีบหรือกล่องซึ่งวางชั้นวางพร้อมจานไว้ด้านบน เตาก่ออิฐไม่ค่อยถูกปูด้วยอิฐเพราะมีราคาสูง บ่อยครั้งที่มันทำมาจากดินเหนียวทำหลุมฝังศพบนห่วงไม้ซึ่งถูกไฟไหม้หลังจากการทำให้แห้ง อิฐอบหลายโหลถูกใช้บนพื้นผิวหลังคาเพื่อวางปล่องไฟเท่านั้น

ตรงข้ามเตา มุมตะวันออกมีรูปและโต๊ะ ชานชาลาสร้างจากเตาตามผนัง ซึ่งทำหน้าที่เป็นเตียง และมีม้านั่งตั้งอยู่ตามผนังอีกด้าน พื้นไม่ค่อยเป็นไม้กระดาน แต่มักจะเป็นดิน เตาที่มีหรือไม่มีท่อถูกสร้างขึ้นเพื่อให้มีที่อุ่น ๆ ที่คนหลายคนสามารถใส่ได้เสมอ นี่เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการอบผ้าและให้ความร้อนแก่ผู้ที่ต้องอยู่ท่ามกลางความหนาวเย็นตลอดทั้งวันในโคลน

อย่างไรก็ตาม สมาชิกในครอบครัวทั้งหมดมารวมตัวกันในกระท่อมเฉพาะช่วงฤดูหนาวที่หนาวที่สุดเท่านั้น ในฤดูร้อน พวกผู้ชายใช้เวลากลางคืนในทุ่งกับม้า ในฤดูใบไม้ร่วง จนกระทั่งอากาศหนาวจัด ในขณะที่การนวดยังคงดำเนินต่อไป ในลานนวดข้าว ใต้โรงนา

นอกจากกระท่อมแล้วยังมีกรงหรือยุ้งฉางที่ไม่ผ่านความร้อนในบ้านของชาวนา ที่นี่เก็บผ้า เสื้อผ้า ขนสัตว์ ล้อหมุน เช่นเดียวกับอาหารและขนมปัง ก่อนเริ่มฤดูหนาวที่หนาวเย็น สมาชิกในครอบครัวที่แต่งงานแล้วหรือลูกสาวที่ยังไม่แต่งงานอาศัยอยู่ที่นี่ จำนวนแผงลอยขึ้นอยู่กับความมั่งคั่งและความพร้อมของครอบครัวหนุ่มสาว ชาวนาจำนวนมากเก็บเมล็ดพืชแห้งและมันฝรั่งไว้ในบ่อดินพิเศษ

เพิงหรือเพิงสำหรับปศุสัตว์ส่วนใหญ่มักสร้างขึ้นโดยไม่ต้องใช้วัสดุจำนวนมาก: จากท่อนซุงบาง ๆ และแม้กระทั่งในรูปแบบของรั้วเหนียงที่มีรูจำนวนมาก วางอาหารสัตว์ไว้ตามผนังและใช้เป็นที่นอนในเวลาเดียวกัน ไม่ค่อยได้เลี้ยงหมูในห้องที่แยกจากกัน และเพียงแค่เดินไปรอบ ๆ สนาม ไก่อยู่ในทางเข้า ในห้องใต้หลังคา และในกระท่อม เป็ดและห่านของนกน้ำมักถูกเพาะพันธุ์ในหมู่บ้านและหมู่บ้านที่อยู่ใกล้ทะเลสาบและแม่น้ำ

ในด้านโภชนาการ ชาวนาพอใจกับสิ่งที่ผลิตในฟาร์มของตนเอง ในวันธรรมดา อาหารปรุงด้วยน้ำมันหมูหรือนม และในวันหยุด แฮมหรือไส้กรอก ไก่ หมู หรือแกะแกะ แกลบถูกเติมลงในแป้งสำหรับทำขนมปัง ในฤดูใบไม้ผลิ ชาวนาจำนวนมากกินสีน้ำตาลและสมุนไพรอื่น ๆ ต้มในน้ำเกลือบีทรูทหรือปรุงรสด้วย kvass ซุปที่เรียกว่า "kulesh" ทำจากแป้ง เฉพาะชาวนาที่ร่ำรวยเท่านั้นที่อบขนมปังในเวลานี้

ตามคำอธิบายทางซ้าย เสื้อผ้าชาวนาก็ยังทำที่บ้านเช่นกัน สำหรับผู้ชาย ส่วนหลักของมันคือ zipun (caftan) ที่ทำจากผ้าทำเอง ยาวถึงเข่า เสื้อเชิ้ตที่ทำจากผ้าใบทำเอง สักหลาดที่หัว และในฤดูหนาว หมวกแกะมีหูและผ้าด้านบน

สำหรับผู้หญิง เสื้อผ้าทำจากวัสดุชนิดเดียวกัน แต่มีการตัดแบบพิเศษต่างกัน เมื่อออกไปที่ถนน พวกเขาสวมเสื้อสเวตเตอร์ทำด้วยผ้าขนสัตว์ (ม้วน) ซึ่งสวมเสื้อคลุมขนสัตว์ในฤดูหนาว ม้วนหนังสือส่วนใหญ่เป็นสีขาว ผู้หญิงก็สวมมันอย่างไร้ประโยชน์ นั่นคือ ผ้าขนสัตว์สีๆ กับผืนผ้าใบ ผ้ากันเปื้อน เสื้อคลุมขนสัตว์ยาวหายาก ในวันธรรมดาหัวถูกผูกด้วยผ้าพันคอผ้าใบในวันหยุด - ด้วยสี

คนสมัยใหม่มีแนวคิดที่คลุมเครือที่สุดเกี่ยวกับการใช้ชีวิตของชาวนาในยุคกลาง ไม่น่าแปลกใจเลย เนื่องจากวิถีชีวิตและขนบธรรมเนียมในหมู่บ้านต่างๆ ได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมากตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา

การเกิดขึ้นของการพึ่งพาศักดินา

คำว่า "ยุคกลาง" เหมาะสมที่สุดเพราะที่นี่มีปรากฏการณ์ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องอย่างแน่นแฟ้นกับแนวคิดเกี่ยวกับยุคกลางเกิดขึ้น เหล่านี้คือปราสาท อัศวิน และอื่นๆ อีกมากมาย ชาวนามีที่ยืนในสังคมนี้ซึ่งแทบไม่เปลี่ยนแปลงเลยเป็นเวลาหลายศตวรรษ

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ VIII และ IX ในรัฐแฟรงก์ (รวมฝรั่งเศส เยอรมนี และอิตาลีส่วนใหญ่) มีการปฏิวัติความสัมพันธ์เกี่ยวกับการถือครองที่ดิน มีระบบศักดินาซึ่งเป็นพื้นฐานของสังคมยุคกลาง

พระมหากษัตริย์ (ผู้ทรงอำนาจสูงสุด) อาศัยการสนับสนุนจากกองทัพ ฝ่ายบริการของพระมหากษัตริย์ได้รับที่ดินผืนใหญ่ เมื่อเวลาผ่านไป ขุนนางศักดินาผู้มั่งคั่งทั้งชนชั้นก็ปรากฏตัวขึ้น ซึ่งมีอาณาเขตกว้างใหญ่ภายในรัฐ ชาวนาที่อาศัยอยู่บนดินแดนเหล่านี้กลายเป็นสมบัติของพวกเขา

ความหมายของคริสตจักร

เจ้าของที่ดินรายใหญ่อีกคนหนึ่งคือคริสตจักร แปลงวัดสามารถครอบคลุมหลายตารางกิโลเมตร ชาวนาอาศัยอยู่ในยุคกลางบนดินแดนดังกล่าวอย่างไร พวกเขาได้รับการจัดสรรส่วนตัวเล็กน้อยและเพื่อแลกกับสิ่งนี้พวกเขาต้องทำงานในอาณาเขตของเจ้าของเป็นเวลาหลายวัน มันเป็นแรงผลักดันทางเศรษฐกิจ ส่งผลกระทบต่อเกือบทุกประเทศในยุโรปยกเว้นสแกนดิเนเวีย

คริสตจักรมีบทบาทสำคัญในการกดขี่และขับไล่ชาวบ้าน ชีวิตของชาวนาถูกควบคุมโดยผู้มีอำนาจทางจิตวิญญาณอย่างง่ายดาย สามัญชนได้รับแรงบันดาลใจจากแนวคิดที่ว่างานที่ไม่มีข้อตำหนิสำหรับคริสตจักรหรือการโอนที่ดินให้กับเธอ ภายหลังจะสะท้อนให้เห็นในสิ่งที่เกิดขึ้นกับคนหลังความตายในสวรรค์

ความยากจนของชาวนา

การถือครองที่ดินศักดินาที่มีอยู่ได้ทำลายชาวนา เกือบทั้งหมดอาศัยอยู่ในความยากจนที่เห็นได้ชัดเจน สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์หลายอย่าง เนื่องจากการรับราชการทหารเป็นประจำและทำงานให้กับขุนนางศักดินา ชาวนาจึงถูกพรากจากที่ดินของตนเองและแทบไม่มีเวลาจัดการกับมัน นอกจากนี้ ภาษีต่าง ๆ จากรัฐก็ตกอยู่บนบ่าของพวกเขา สังคมยุคกลางก่อตั้งขึ้นบนอคติที่ไม่ยุติธรรม ตัวอย่างเช่น ชาวนาถูกปรับศาลสูงสุดสำหรับความผิดทางอาญาและการละเมิดกฎหมาย

ชาวบ้านถูกกีดกันจากที่ดินของตนเอง แต่ไม่เคยถูกขับไล่ออกจากที่ดิน การทำฟาร์มเพื่อยังชีพเป็นวิธีเดียวที่จะอยู่รอดและหารายได้ ดังนั้นขุนนางศักดินาจึงเสนอชาวนาที่ไม่มีที่ดินเพื่อยึดที่ดินจากพวกเขาเพื่อแลกกับภาระผูกพันมากมายที่อธิบายไว้ข้างต้น

ทุ่งหญ้า

กลไกหลักสำหรับการเกิดขึ้นของยุโรปคือพรีคาเรีย นี่คือชื่อของสัญญาที่ตกลงกันระหว่างขุนนางศักดินากับชาวนาไร้ที่ดินที่ยากจน เพื่อแลกกับการครอบครองการจัดสรร ผู้ไถนาจำเป็นต้องจ่ายค่าเช่าหรือทำเรือลาดตระเวนปกติ และผู้อยู่อาศัยมักเกี่ยวข้องกับขุนนางศักดินาโดยสิ้นเชิงโดยสนธิสัญญาพรีคาเรีย (ตามตัวอักษร "ให้ตามคำขอ") สามารถใช้ได้นานหลายปีหรือตลอดชีวิต

หากในตอนแรกชาวนาพบว่าตัวเองอยู่ในที่ดินพึ่งพาขุนนางศักดินาหรือคริสตจักรเท่านั้น เมื่อเวลาผ่านไปเนื่องจากความยากจน เขาก็สูญเสียอิสรภาพส่วนตัวไปด้วย กระบวนการตกเป็นทาสนี้เป็นผลมาจากสถานการณ์ทางเศรษฐกิจที่ยากลำบากซึ่งประสบโดยหมู่บ้านยุคกลางและผู้อยู่อาศัย

พลังของเจ้าของที่ดินรายใหญ่

ชายผู้ยากไร้ซึ่งไม่สามารถชำระหนี้ทั้งหมดให้กับขุนนางศักดินา ตกเป็นทาสของเจ้าหนี้และกลายเป็นทาสอย่างแท้จริง โดยทั่วไป สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าการถือครองที่ดินขนาดใหญ่กลืนกินที่ดินขนาดเล็ก กระบวนการนี้ยังอำนวยความสะดวกด้วยการเติบโตของอิทธิพลทางการเมืองของขุนนางศักดินา เนื่องจากทรัพยากรมีมากมาย พวกเขาจึงเป็นอิสระจากกษัตริย์และสามารถทำทุกอย่างที่ต้องการบนที่ดินของตนได้โดยไม่คำนึงถึงกฎหมาย ยิ่งชาวนากลางพึ่งพาขุนนางศักดินามากเท่าใด อำนาจของฝ่ายหลังก็ยิ่งเพิ่มมากขึ้นเท่านั้น

วิธีการที่ชาวนาอาศัยอยู่ในยุคกลางมักขึ้นอยู่กับความยุติธรรมเช่นกัน อำนาจแบบนี้ก็ตกไปอยู่ในมือของขุนนางศักดินาเช่นกัน (บนแผ่นดินของพวกเขา) กษัตริย์สามารถประกาศภูมิคุ้มกันของดยุคผู้มีอิทธิพลโดยเฉพาะเพื่อไม่ให้ขัดแย้งกับเขา ขุนนางศักดินาที่มีสิทธิพิเศษสามารถตัดสินชาวนาของพวกเขา (กล่าวอีกนัยหนึ่งคือทรัพย์สินของพวกเขา) โดยไม่ต้องมองย้อนกลับไปที่รัฐบาลกลาง

ภูมิคุ้มกันยังให้สิทธิ์แก่เจ้าของรายใหญ่ในการรวบรวมใบเสร็จรับเงินทั้งหมดที่ไปที่คลังของมงกุฎ (ค่าปรับศาลภาษีและการกรรโชกอื่น ๆ ) เป็นการส่วนตัว นอกจากนี้ ขุนนางศักดินายังเป็นผู้นำกองทหารอาสาสมัครของชาวนาและทหาร ซึ่งรวมตัวกันในช่วงสงคราม

ความคุ้มกันที่ได้รับจากกษัตริย์เป็นเพียงการทำให้ระบบซึ่งการครอบครองที่ดินศักดินาเป็นส่วนหนึ่ง เจ้าของรายใหญ่เป็นเจ้าของสิทธิพิเศษมานานก่อนที่พวกเขาจะได้รับอนุญาตจากกษัตริย์ ภูมิคุ้มกันให้ความชอบธรรมกับลำดับที่ชีวิตของชาวนาเกิดขึ้นเท่านั้น

มรดก

ก่อนการปฏิวัติที่ดินเกิดขึ้น หน่วยเศรษฐกิจหลักในยุโรปตะวันตกคือชุมชนในชนบท พวกเขายังถูกเรียกว่าแสตมป์ ชุมชนต่างๆ อาศัยอยู่อย่างอิสระ แต่เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 8 และ 9 พวกเขาก็กลายเป็นอดีตไปแล้ว ที่ดินของขุนนางศักดินาขนาดใหญ่เข้ามาแทนที่พวกเขาซึ่งชุมชนข้ารับใช้เป็นผู้ใต้บังคับบัญชา

โครงสร้างอาจแตกต่างกันมาก ขึ้นอยู่กับภูมิภาค ตัวอย่างเช่น ทางตอนเหนือของฝรั่งเศส มีที่ดินขนาดใหญ่กระจายออกไป ซึ่งรวมถึงหลายหมู่บ้าน ในจังหวัดทางใต้ของรัฐแฟรงก์ สังคมยุคกลางในหมู่บ้านอาศัยอยู่ในพื้นที่เล็กๆ ซึ่งอาจจำกัดให้เหลือเพียงสิบครัวเรือน การแบ่งแยกตามภูมิภาคยุโรปนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้และคงอยู่จนถึงการละทิ้งระบบศักดินา

โครงสร้างศักดินา

ศักดินาคลาสสิกแบ่งออกเป็นสองส่วน ประการแรกคืออาณาเขตของนายซึ่งชาวนาทำงานในวันที่กำหนดอย่างเคร่งครัดเพื่อทำหน้าที่ของตน ส่วนที่สองรวมถึงลานบ้านของชาวบ้านด้วยเหตุนี้จึงทำให้ต้องพึ่งพาขุนนางศักดินา

จำเป็นต้องใช้แรงงานชาวนาในคฤหาสน์ซึ่งตามกฎแล้วเป็นศูนย์กลางของมรดกและการจัดสรรของเจ้าของบ้าน ประกอบด้วยบ้านและลานบ้านพร้อมสิ่งปลูกสร้างต่างๆ สวนผัก สวนผลไม้ ไร่องุ่น (หากสภาพอากาศเอื้ออำนวย) ช่างฝีมือของอาจารย์ก็ทำงานที่นี่โดยที่เจ้าของที่ดินไม่สามารถทำได้โดยปราศจาก ที่ดินมักจะมีโรงสีและโบสถ์ ทั้งหมดนี้ถือเป็นสมบัติของขุนนางศักดินา สิ่งที่ชาวนาเป็นเจ้าของในยุคกลางนั้นตั้งอยู่บนที่ดินของตน ซึ่งอาจตั้งอยู่ร่วมกับแปลงของเจ้าของที่ดิน

คนงานในชนบทที่ต้องพึ่งพาอาศัยต้องทำงานในแปลงของขุนนางศักดินาด้วยความช่วยเหลือของเครื่องมือของพวกเขาและนำปศุสัตว์มาที่นี่ด้วย บ่อยครั้งที่มีการใช้ทาสที่แท้จริง (ชั้นทางสังคมนี้มีจำนวนน้อยกว่ามาก)

ที่ดินทำกินของชาวนาอยู่ติดกัน พวกเขาต้องใช้พื้นที่ส่วนกลางสำหรับเล็มหญ้า (ประเพณีนี้ยังคงอยู่ในช่วงเวลาของชุมชนเสรี) ชีวิตของคนกลุ่มนี้ถูกควบคุมด้วยความช่วยเหลือจากการรวมตัวของหมู่บ้าน มีผู้ใหญ่บ้านเป็นประธานซึ่งได้รับเลือกจากขุนนางศักดินา

คุณสมบัติของการทำนายังชีพ

ในมรดกได้รับชัยชนะ นี่เป็นเพราะการพัฒนาเล็ก ๆ ของกองกำลังการผลิตในชนบท นอกจากนี้ในหมู่บ้านไม่มีการแบ่งงานระหว่างช่างฝีมือและชาวนาซึ่งสามารถเพิ่มผลผลิตได้ กล่าวคืองานหัตถกรรมและงานบ้านเป็นผลพลอยได้จากการเกษตร

ชาวนาและช่างฝีมือที่พึ่งพาอาศัยได้จัดเตรียมเสื้อผ้า รองเท้า และอุปกรณ์ที่จำเป็นต่างๆ ให้แก่ขุนนางศักดินา ส่วนใหญ่แล้วสิ่งที่ผลิตในที่ดินนั้นถูกใช้ที่ศาลของเจ้าของและไม่ค่อยลงเอยในทรัพย์สินส่วนตัวของข้ารับใช้

การค้าชาวนา

การขาดการหมุนเวียนของสินค้าเป็นอุปสรรคต่อการค้า อย่างไรก็ตาม มันผิดที่จะบอกว่ามันไม่มีอยู่จริง และชาวนาก็ไม่มีส่วนร่วมด้วย มีตลาด งานแสดงสินค้า และการหมุนเวียนเงิน อย่างไรก็ตาม ทั้งหมดนี้ไม่ได้ส่งผลกระทบต่อชีวิตของหมู่บ้านและที่ดินแต่อย่างใด ชาวนาไม่มีหนทางที่จะดำรงอยู่อย่างอิสระ และการค้าที่อ่อนแอก็ไม่สามารถช่วยให้พวกเขาซื้อจากขุนนางศักดินาได้

ด้วยรายได้จากการค้าขายในหมู่บ้านที่พวกเขาซื้อสิ่งที่พวกเขาไม่สามารถผลิตได้ด้วยตัวเอง ขุนนางศักดินาได้เกลือ อาวุธ และสินค้าฟุ่มเฟือยหายากที่พ่อค้าจากต่างประเทศสามารถนำมาได้ ชาวบ้านไม่ได้มีส่วนร่วมในการทำธุรกรรมดังกล่าว กล่าวคือ การค้าสนองความต้องการและความสนใจของชนชั้นสูงในสังคมที่คับแคบเท่านั้นซึ่งมีเงินพิเศษ

ชาวนาประท้วง

วิถีชีวิตของชาวนาในยุคกลางนั้นขึ้นอยู่กับจำนวนเงินที่จ่ายให้กับขุนนางศักดินา ส่วนใหญ่มักจะได้รับในประเภท นี่อาจเป็นธัญพืช แป้ง เบียร์ ไวน์ สัตว์ปีก ไข่ หรืองานหัตถกรรม

การยึดทรัพย์สินที่เหลืออยู่ทำให้เกิดการประท้วงจากชาวนา เขาสามารถแสดงออกในรูปแบบต่างๆ ตัวอย่างเช่น ชาวบ้านหนีจากผู้กดขี่หรือก่อจลาจลครั้งใหญ่ การลุกฮือของชาวนาในแต่ละครั้งประสบกับความพ่ายแพ้อันเนื่องมาจากความเป็นธรรมชาติ การกระจายตัว และความระส่ำระสาย ในเวลาเดียวกัน แม้ว่าพวกเขาจะนำไปสู่ความจริงที่ว่าขุนนางศักดินาพยายามที่จะกำหนดจำนวนหน้าที่เพื่อหยุดการเติบโตของพวกเขา เช่นเดียวกับความไม่พอใจที่เพิ่มขึ้นในหมู่ข้ารับใช้

การปฏิเสธความสัมพันธ์ศักดินา

ประวัติศาสตร์ของชาวนาในยุคกลางเป็นการเผชิญหน้ากันอย่างต่อเนื่องกับเจ้าของที่ดินรายใหญ่ที่มีระดับความสำเร็จที่แตกต่างกันไป ความสัมพันธ์เหล่านี้ปรากฏในยุโรปบนซากปรักหักพังของสังคมโบราณ ที่ซึ่งการเป็นทาสแบบคลาสสิกปกครองโดยทั่วไป ซึ่งเด่นชัดเป็นพิเศษในจักรวรรดิโรมัน

การปฏิเสธระบบศักดินาและการตกเป็นทาสของชาวนาเกิดขึ้นในยุคปัจจุบัน มันถูกอำนวยความสะดวกโดยการพัฒนาเศรษฐกิจ (อุตสาหกรรมเบาเป็นหลัก) การปฏิวัติอุตสาหกรรมและการไหลออกของประชากรไปยังเมือง นอกจากนี้ ในช่วงเปลี่ยนยุคกลางและยุคใหม่ ความรู้สึกเห็นอกเห็นใจมีแพร่หลายในยุโรป ซึ่งทำให้เสรีภาพส่วนบุคคลเป็นหัวหน้าของทุกสิ่งทุกอย่าง

ชีวิตในเขตไทก้าต้องการจากคนที่ทำงานหนักความอดทนและแข็งกระด้าง แม้แต่คนที่ยากจนที่สุดก็ควรสวมเสื้อหนังแกะที่อบอุ่นในสภาพอากาศเช่นนี้และอาศัยอยู่ในบ้านที่มีน้ำท่วมขัง อาหารในสภาพอากาศที่หนาวเย็นของไทกาไม่สามารถเป็นมังสวิรัติได้อย่างสมบูรณ์ แต่ต้องการอาหารที่มีแคลอรีสูง แต่มีที่เล็มหญ้าดีๆ อยู่ไม่กี่แห่งในไทกา และถูกจำกัดให้อยู่เฉพาะบริเวณที่ราบน้ำท่วมถึงของแม่น้ำและทะเลสาบเท่านั้น และมีวัตถุประสงค์หลักเพื่อการพัฒนาการเกษตร ดินป่า - ปิดทองและสดพอซโซลิก - ไม่อุดมสมบูรณ์มาก การเก็บเกี่ยวไม่ได้ทำให้สามารถดำรงชีวิตจากเกษตรกรรมได้ ชาวนาไทกาต้องประกอบอาชีพประมงและล่าสัตว์ควบคู่ไปกับการเกษตรด้วย ในฤดูร้อนพวกเขาล่าสัตว์บนที่สูง (นกไทกาตัวใหญ่) รวบรวมเห็ด, เบอร์รี่, กระเทียมป่าและหัวหอม, มีส่วนร่วมในการเลี้ยงผึ้ง (เก็บน้ำผึ้งจากผึ้งป่า) ในฤดูใบไม้ร่วง พวกเขาเตรียมเนื้อและเตรียมพร้อมสำหรับฤดูล่าสัตว์ใหม่

การล่าสัตว์ไทก้าเป็นสิ่งที่อันตรายมาก ทุกคนรู้ดีว่าหมีมีท่าทีคุกคามต่อมนุษย์ประเภทใดซึ่งถือเป็นปรมาจารย์ของไทกา การล่ากวางมูสเอลค์นั้นไม่ค่อยมีใครรู้จัก แต่ก็อันตรายไม่น้อย ไม่ใช่เพื่ออะไรที่มีคำพูดในไทกา: "ไปที่หมี - ทำเตียงไปที่กวาง - ไม้กระดาน (บนโลงศพ) สนุก" แต่การขุดก็คุ้มค่าที่จะเสี่ยง

ประเภทของอสังหาริมทรัพย์ ลักษณะภายนอกของส่วนที่อยู่อาศัยของบ้านและสิ่งปลูกสร้าง เลย์เอาต์ของพื้นที่ภายใน การตกแต่งบ้าน - ทั้งหมดนี้ถูกกำหนดโดยสภาพธรรมชาติและภูมิอากาศ

การสนับสนุนหลักในชีวิตไทกาคือป่าไม้ เขาให้ทุกอย่าง: เชื้อเพลิง, วัสดุก่อสร้าง, ล่าสัตว์, นำเห็ด, สมุนไพรป่าที่กินได้, ผลไม้และผลเบอร์รี่ บ้านสร้างจากป่า บ่อน้ำสร้างด้วยโครงไม้ สำหรับพื้นที่ป่าทางตอนเหนือที่มีฤดูหนาวอันหนาวเหน็บ บ้านสับไม้ที่แขวนอยู่ใต้ดินหรือพอดซบิตซาเป็นลักษณะเฉพาะ ปกป้องที่อยู่อาศัยจากพื้นดินที่แข็งเป็นน้ำแข็ง หลังคาหน้าจั่ว (เพื่อป้องกันหิมะสะสม) ถูกปกคลุมด้วยกระดานหรืองูสวัดเป็นเรื่องปกติในการตกแต่งกรอบหน้าต่างไม้ด้วยเครื่องประดับแกะสลัก เลย์เอาต์สามห้องมีชัย - หลังคากรงหรือเรนกะ (ซึ่งทรัพย์สินในครัวเรือนของครอบครัวถูกเก็บไว้และในฤดูร้อนคู่แต่งงานอาศัยอยู่) และห้องนั่งเล่นพร้อมเตารัสเซีย โดยทั่วไป เตาเป็นองค์ประกอบสำคัญในกระท่อมของรัสเซีย อย่างแรก เตาฮีทเตอร์ ต่อมาคือเตาอะโดบีที่ไม่มีปล่องไฟ ("สีดำ") ถูกแทนที่ด้วยเตารัสเซียที่มีปล่องไฟ ("สีขาว")

ชายฝั่งทะเลสีขาว: ฤดูหนาวที่นี่อากาศหนาวเย็น ลมแรง กลางคืนในฤดูหนาวยาวนาน มีหิมะตกมากในฤดูหนาว ฤดูร้อนนั้นเย็นสบาย แต่วันในฤดูร้อนนั้นยาวนานและกลางคืนก็สั้น ที่นี่พวกเขาพูดว่า: "รุ่งอรุณกำลังไล่ตามรุ่งอรุณ" บริเวณไทกะจึงทำให้บ้านเรือนทำจากไม้ซุง หน้าต่างของบ้านหันไปทางทิศใต้ ทิศตะวันตก และทิศตะวันออก ในฤดูหนาวแสงแดดควรเข้ามาในบ้านเพราะกลางวันสั้นมาก ดังนั้นหน้าต่างจึง "รับ" แสงอาทิตย์ หน้าต่างของบ้านอยู่สูงเหนือพื้นดิน ประการแรก มีหิมะตกมาก และประการที่สอง บ้านมีพื้นใต้ดินสูง ซึ่งวัวจะอาศัยอยู่ในฤดูหนาวอันหนาวเหน็บ ลานถูกปกคลุมไม่เช่นนั้นหิมะจะเต็มในช่วงฤดูหนาว

สำหรับทางตอนเหนือของรัสเซีย การตั้งถิ่นฐานประเภทหุบเขา: หมู่บ้านซึ่งมักจะมีขนาดเล็ก ตั้งอยู่ริมหุบเขาของแม่น้ำและทะเลสาบ บนลุ่มน้ำที่มีภูมิประเทศขรุขระและในพื้นที่ห่างไกลจากถนนสายหลักและแม่น้ำ หมู่บ้านที่มีการสร้างหลาโดยไม่มีแผน มีอำนาจเหนือกว่า เช่น การวางแผนหมู่บ้านที่ไม่เป็นระเบียบ

และในที่ราบกว้างใหญ่การตั้งถิ่นฐานในชนบท - หมู่บ้านที่ทอดยาวตามกฎตามแม่น้ำและหนองน้ำเนื่องจากฤดูร้อนแห้งแล้งและเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องอยู่ใกล้น้ำ ดินที่อุดมสมบูรณ์ - เชอร์โนเซมช่วยให้คุณได้รับการเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์และทำให้คนจำนวนมากสามารถเลี้ยงได้

ถนนในป่าคดเคี้ยวมาก ผ่านพุ่มไม้หนาทึบ ซากปรักหักพัง หนองน้ำ การเดินเป็นเส้นตรงผ่านป่าจะนานขึ้น - คุณจะทรมานตัวเองเหนือป่าไม้ ปีนเนินเขา หรือแม้กระทั่งเข้าไปในป่าพรุ ป่าสนหนาทึบที่มีลมแรงพัดผ่านง่ายกว่า เดินไปรอบ ๆ และเนินเขาง่ายกว่า เรามีคำกล่าวที่ว่า "มีเพียงกาเท่านั้นที่บินตรง" "หน้าผากของคุณทะลุกำแพงไม่ได้" และ "คนฉลาดจะไม่ขึ้นเนิน คนฉลาดจะข้ามภูเขาได้"

ภาพของรัสเซียเหนือถูกสร้างขึ้นโดยป่าเป็นหลัก - ชาวบ้านใช้คำพูดมานานแล้ว: "7 ประตูสู่สวรรค์ แต่ทุกอย่างอยู่ในป่า" และน้ำ พลังนี้เป็นแรงบันดาลใจให้ผู้คนสร้างสรรค์ด้วยความสวยงาม:

ไม่ใช่เพื่ออะไรในหมู่ละติจูดดังกล่าว

เพื่อให้เข้ากับพื้นที่และผู้คน

ระยะทางใดไม่เคารพคนไกล

เขาเป็นความกว้างทั้งหมดของคุณ

ฮีโร่ไหล่กว้าง

ด้วยจิตวิญญาณเหมือนตัวเองกว้าง!

สภาพภูมิอากาศมีผลกระทบอย่างมากต่อการก่อตัวของเสื้อผ้ารัสเซียโบราณ สภาพภูมิอากาศที่รุนแรงและหนาวเย็น - ฤดูหนาวที่ยาวนาน ฤดูร้อนที่ค่อนข้างเย็น - นำไปสู่การปรากฏตัวของเสื้อผ้าที่อบอุ่นแบบปิด ประเภทผ้าหลักที่ผลิตได้คือ ผ้าลินิน (ตั้งแต่ผืนผ้าใบหยาบไปจนถึงผืนผ้าใบที่ดีที่สุด) และผ้าขนสัตว์หยาบแบบพื้นบ้าน - sermyaga สุภาษิตดังกล่าวไม่มีเพื่ออะไร: "พวกเขาสร้างพวกเขาในทุกระดับพวกเขาวางพวกเขาบนบัลลังก์" - ผ้าลินินถูกสวมใส่โดยทุกชนชั้นตั้งแต่ชาวนาไปจนถึงผู้ครองราชย์เพราะไม่มีผ้าอย่างที่พวกเขาพูด ตอนนี้ถูกสุขอนามัยมากกว่าผ้าลินิน

เห็นได้ชัดว่าในสายตาของบรรพบุรุษของเรา ไม่มีเสื้อตัวใดเทียบได้กับผ้าลินิน และไม่มีอะไรต้องแปลกใจเลย ในฤดูหนาว ผ้าลินินให้ความอบอุ่นได้ดี และในฤดูร้อนจะทำให้ร่างกายเย็นสบาย ผู้เชี่ยวชาญด้านการแพทย์แผนโบราณกล่าวว่า ที่เสื้อผ้าผ้าลินินปกป้องสุขภาพของมนุษย์

อาหารแบบดั้งเดิม: อาหารเหลวร้อน, อุ่นคนจากภายในในฤดูหนาว, จานซีเรียล, ขนมปัง ครั้งหนึ่งขนมปังไรย์มีชัย ข้าวไรย์เป็นพืชที่ให้ผลผลิตสูงในดินที่เป็นกรดและพอซโซลิก และในเขตป่าที่ราบกว้างใหญ่และที่ราบกว้างใหญ่ ข้าวสาลีถูกปลูกขึ้น เนื่องจากต้องการความร้อนและความอุดมสมบูรณ์มากกว่า

นี่คือสภาพธรรมชาติหลายด้านที่ส่งผลต่อชีวิตของชาวรัสเซีย

ความคิดของประชาชนเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมของชาติ การศึกษาแนวความคิดพื้นบ้านจำเป็นต้องเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติ ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และสังคมในอาณาเขตเฉพาะ

การศึกษาแนวความคิดของคนรัสเซียช่วยในการค้นหาแนวทางที่ถูกต้องในการทำความเข้าใจปัญหามากมายในกำมะถันของการก่อสร้างทางการเมืองทางเศรษฐกิจและสังคมและการเมืองภายใน เพื่อคาดการณ์ในแง่ทั่วไปเกี่ยวกับอนาคตของมาตุภูมิของเรา

มนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์และขึ้นอยู่กับมัน ในฐานะที่เป็นบทนำของการศึกษาเรื่องการพึ่งพาอาศัยกันนี้ ข้าพเจ้าขออ้างอิงคำพูดของ M.A. Sholokhov: "รุนแรง ไม่ถูกแตะต้อง ดุร้าย - ทะเลและความวุ่นวายของหินบนภูเขา ไม่มีอะไรฟุ่มเฟือย ไม่มีอะไรเทียม และผู้คนตรงกับธรรมชาติ ตราประทับของความยับยั้งชั่งใจที่บริสุทธิ์ .

เมื่อศึกษากฎแห่งธรรมชาติอย่างละเอียดแล้ว เราจะสามารถเข้าใจกฎของพฤติกรรมมนุษย์ อุปนิสัยของเขา

I. A. Ilyin: "รัสเซียทำให้เราเผชิญหน้ากับธรรมชาติที่รุนแรงและน่าตื่นเต้นด้วยฤดูหนาวที่หนาวเย็นและฤดูร้อนด้วยฤดูใบไม้ร่วงที่สิ้นหวังและพายุที่หลงใหลในฤดูใบไม้ผลิ เธอพรวดพราดเราเข้าสู่ความผันผวนเหล่านี้ทำให้เราใช้ชีวิตด้วยพลังและความลึกทั้งหมดของเธอ . นี่เป็นการโต้เถียงของตัวละครรัสเซียอย่างแน่นอน "

SNBulgakov เขียนว่าทวีปของภูมิอากาศ (แอมพลิจูดของอุณหภูมิใน Oymyakon ถึง 104 * C) น่าจะเป็นการตำหนิสำหรับความจริงที่ว่าตัวละครรัสเซียนั้นขัดแย้งกันมากความกระหายในอิสรภาพอย่างแท้จริงและเป็นทาสการเชื่อฟังศาสนาและต่ำช้า - คุณสมบัติเหล่านี้เข้าใจยากสำหรับชาวยุโรป สร้างรัศมีแห่งความลึกลับให้กับรัสเซีย สำหรับเรา รัสเซียยังคงเป็นปริศนาที่ยังไม่คลี่คลาย F.I.Tyutchev กล่าวเกี่ยวกับรัสเซีย:

คุณไม่สามารถเข้าใจรัสเซียด้วยความคิดของคุณ

มาตรฐานทั่วไปไม่สามารถวัดได้

เธอกลายเป็นพิเศษกลายเป็น-

คุณสามารถเชื่อในรัสเซียเท่านั้น

ความรุนแรงของสภาพภูมิอากาศของเรายังมีอิทธิพลอย่างมากต่อความคิดของชาวรัสเซีย ที่อาศัยอยู่ในดินแดนที่ฤดูหนาวกินเวลาประมาณหกเดือน รัสเซียได้พัฒนาจิตตานุภาพมหาศาล ความอุตสาหะในการต่อสู้เพื่อเอาชีวิตรอดในสภาพอากาศหนาวเย็น อุณหภูมิต่ำตลอดทั้งปีมีอิทธิพลต่ออารมณ์ของประเทศ รัสเซียมีความเศร้าโศกและช้ากว่าชาวยุโรปตะวันตก พวกเขาต้องเก็บสะสมพลังงานเพื่อต่อสู้กับความหนาวเย็น

ฤดูหนาวที่รุนแรงของรัสเซียมีอิทธิพลอย่างมากต่อประเพณีการต้อนรับแบบรัสเซีย การปฏิเสธที่พักพิงสำหรับนักเดินทางในฤดูหนาวในสภาพของเราหมายถึงการลงโทษเขาให้ตายอย่างหนาวเหน็บ ดังนั้นชาวรัสเซียจึงรับรู้ว่าการต้อนรับเป็นหน้าที่ที่ชัดเจนในตนเอง ความรุนแรงและความตระหนี่ของธรรมชาติสอนให้คนรัสเซียมีความอดทนและเชื่อฟัง แต่ที่สำคัญกว่านั้นคือการต่อสู้ที่ดื้อรั้นอย่างต่อเนื่องกับธรรมชาติที่รุนแรง รัสเซียต้องมีส่วนร่วมในงานฝีมือทุกประเภท สิ่งนี้อธิบายทิศทางการปฏิบัติของจิตใจ ความคล่องแคล่ว และความมีเหตุมีผล เหตุผลนิยมวิธีการคำนวณและปฏิบัติเพื่อชีวิตไม่ได้ช่วยชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เสมอไปเนื่องจากความดื้อรั้นของสภาพอากาศบางครั้งหลอกลวงแม้กระทั่งความคาดหวังที่เจียมเนื้อเจียมตัวที่สุด และเมื่อชินกับการหลอกลวงเหล่านี้ บางครั้งผู้ชายของเราก็ชอบการตัดสินใจที่สิ้นหวังที่สุด โดยต่อต้านความเป็นธรรมชาติมากกว่าความกล้าของตัวเอง V.O. Klyuchevsky เรียกแนวโน้มนี้เพื่อหยอกล้อความสุขเล่นด้วยความโชคดี "ผู้ยิ่งใหญ่ของรัสเซีย" สุภาษิตไม่ขึ้นเพื่ออะไรเลย "บางทีฉันคิดว่า - พี่น้องทั้งคู่โกหก" และ "Avoska เป็นคนใจดี ไม่ว่าเขาจะช่วยเหลือหรือเรียนรู้"

การใช้ชีวิตในสภาพที่คาดเดาไม่ได้เช่นนั้น เมื่อผลของแรงงานขึ้นอยู่กับความแปรปรวนของธรรมชาติ เป็นไปได้ก็ต่อเมื่อมองโลกในแง่ดีอย่างไม่สิ้นสุดเท่านั้น ในการจัดอันดับลักษณะนิสัยประจำชาติคุณภาพนี้เป็นอันดับแรกในหมู่ชาวรัสเซีย 51% ของผู้ตอบแบบสอบถามชาวรัสเซียประกาศว่าตนเองเป็นคนมองโลกในแง่ดี และมีเพียง 3% เท่านั้นที่มองโลกในแง่ร้าย ในส่วนอื่น ๆ ของยุโรป ความคงตัวซึ่งชอบเสถียรภาพเหนือกว่านั้นเหนือกว่าในด้านคุณภาพ

คนรัสเซียต้องรักษาวันทำงานที่ชัดเจน สิ่งนี้ทำให้ชาวนาของเรารีบเร่งที่จะทำงานให้มากในเวลาอันสั้น ไม่มีประเทศใดในยุโรปที่สามารถทำงานที่หนักหน่วงเช่นนั้นได้ในระยะเวลาอันสั้น เรายังมีสุภาษิตที่ว่า "วันฤดูร้อนเลี้ยงปี" ความขยันหมั่นเพียรดังกล่าวมีอยู่ในรัสเซียเท่านั้น นี่คือวิธีที่สภาพอากาศมีอิทธิพลต่อความคิดของรัสเซียในหลาย ๆ ด้าน ภูมิทัศน์มีอิทธิพลไม่น้อย รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่มีป่าไม้หนองน้ำในทุกขั้นตอนทำให้ผู้ตั้งถิ่นฐานมีอันตรายความยากลำบากและปัญหาเล็กน้อยนับพันซึ่งเขาต้องค้นหาซึ่งเขาต้องต่อสู้ทุกนาที สุภาษิต: "อย่าเอาจมูกจุ่มลงไปในน้ำโดยที่ไม่รู้จักฟอร์ด" ยังพูดถึงคำเตือนของคนรัสเซียซึ่งธรรมชาติของพวกเขาได้สอนพวกเขา

ความคิดริเริ่มของธรรมชาติของรัสเซีย ความตั้งใจและคาดเดาไม่ได้สะท้อนให้เห็นในจิตใจของชาวรัสเซียในลักษณะของความคิดของเขา ความผิดปกติและอุบัติเหตุทุกวันสอนบทเรียนให้เขาพูดถึงเส้นทางที่เดินทางมากกว่าที่จะคิดให้ไกล มองย้อนกลับไปมากกว่ามองไปข้างหน้า เขาเรียนรู้ที่จะสังเกตผลกระทบมากกว่าที่จะตั้งเป้าหมาย ทักษะนี้เป็นสิ่งที่เราเรียกว่าการมองย้อนกลับ สุภาษิตที่รู้จักกันดีเช่น: "ชาวนารัสเซียแข็งแกร่งในการเข้าใจถึงปัญหาย้อนหลัง" ยืนยันสิ่งนี้

ธรรมชาติที่สวยงามของรัสเซียและความราบเรียบของภูมิประเทศรัสเซียสอนให้ผู้คนไตร่ตรอง ตามคำกล่าวของ V.O. Klyuchevsky "ในการไตร่ตรอง ชีวิตของเรา ศิลปะของเรา ความศรัทธาของเรา แต่จากการไตร่ตรองมากเกินไป ดุลยพินิจ, การสังเกต, ความรอบคอบ, สมาธิ, การไตร่ตรอง - นี่คือคุณสมบัติที่ปลูกฝังในจิตวิญญาณของรัสเซียโดยภูมิทัศน์ของรัสเซีย

แต่จะน่าสนใจที่จะวิเคราะห์ไม่เพียง แต่ลักษณะเชิงบวกของคนรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลักษณะเชิงลบด้วย พลังแห่งความกว้างเหนือจิตวิญญาณของรัสเซียก่อให้เกิด "ความไม่คู่ควร" ของรัสเซียทั้งชุด ที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้คือความเกียจคร้านของรัสเซียความประมาทขาดความคิดริเริ่มและความรับผิดชอบที่พัฒนาไม่ดี

ความเกียจคร้านของรัสเซียเรียกว่า Oblomovism เป็นที่แพร่หลายในทุกชั้นของผู้คน เราขี้เกียจทำงานที่ไม่จำเป็นอย่างเด็ดขาด Oblomovism บางส่วนแสดงออกอย่างไม่ถูกต้องมาสาย (ไปทำงาน, ไปโรงละคร, ไปประชุมทางธุรกิจ)

เมื่อเห็นความไม่มีที่สิ้นสุดของพื้นที่กว้างใหญ่ของเขา คนรัสเซียถือว่าความร่ำรวยเหล่านี้ไม่มีที่สิ้นสุดและไม่รักษาไว้ สิ่งนี้ทำให้เกิดการจัดการที่ผิดพลาดในจิตใจของเรา ดูเหมือนว่าเราจะมีจำนวนมาก และยิ่งไปกว่านั้นในงานของเขา "เกี่ยวกับรัสเซีย" Ilyin เขียนว่า: "จากความรู้สึกที่ความมั่งคั่งของเรามีมากมายและใจกว้างความเมตตาของจิตวิญญาณบางอย่างที่ไม่ จำกัด ธรรมชาติที่ดีความรักความสงบความสงบการเปิดกว้างของจิตวิญญาณความเป็นกันเองก็เพียงพอแล้ว สำหรับทุกคน ". นี่คือรากเหง้าของความเอื้ออาทรของรัสเซีย

ความสงบ "โดยธรรมชาติ" ธรรมชาติที่ดี และความเอื้ออาทรของชาวรัสเซียนั้นเกิดขึ้นพร้อมกันอย่างน่าประหลาดกับหลักธรรมของศาสนาคริสต์ ความอ่อนน้อมถ่อมตนในชาวรัสเซียและจากคริสตจักร ศีลธรรมของคริสเตียนซึ่งถือครองรัฐรัสเซียทั้งหมดเป็นเวลาหลายศตวรรษ มีอิทธิพลอย่างมากต่อบุคลิกลักษณะของผู้คน ออร์ทอดอกซ์ได้ปลูกฝังจิตวิญญาณ ความรักที่ให้กำลังใจ การตอบสนอง การเสียสละ และความเมตตาในรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของคริสตจักรและรัฐ ความรู้สึกของการไม่ได้เป็นเพียงพลเมืองของประเทศเท่านั้น แต่ยังเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนวัฒนธรรมขนาดใหญ่ได้หล่อเลี้ยงความรักชาติที่ไม่ธรรมดาในรัสเซีย จนถึงระดับของความกล้าหาญที่เสียสละ

การวิเคราะห์ทางภูมิศาสตร์ที่ครอบคลุมของสภาพแวดล้อมทางชาติพันธุ์และธรรมชาติทำให้ในปัจจุบันสามารถเปิดเผยลักษณะที่สำคัญที่สุดของความคิดของบุคคลใด ๆ และติดตามขั้นตอนและปัจจัยของการก่อตัว

บทสรุป

ในงานของฉัน ฉันได้วิเคราะห์ความหลากหลายของลักษณะนิสัยของคนรัสเซียและพบว่าสิ่งนี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับสภาพทางภูมิศาสตร์ ย่อมมีคุณสมบัติทั้งด้านบวกและด้านลบโดยธรรมชาติ เช่นเดียวกับลักษณะของชาติใด ๆ

นอกจากนี้ลักษณะเฉพาะของชีวิตและชีวิตของชาวรัสเซียนั้นสัมพันธ์กับสภาพธรรมชาติ ฉันค้นพบอิทธิพลของสภาพภูมิอากาศที่มีต่อประเภทของการตั้งถิ่นฐาน โครงสร้างของที่อยู่อาศัย การก่อตัวของเสื้อผ้าและอาหารของชาวรัสเซีย เช่นเดียวกับความหมายของสุภาษิตและคำพูดของรัสเซียมากมาย และที่สำคัญที่สุด เธอได้แสดงภาพสะท้อนของโลกแห่งความเป็นจริงผ่านสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมของผู้คน นั่นคือ เธอทำภารกิจเสร็จสิ้น