หัตถกรรมพื้นบ้าน rt. มือทองของปรมาจารย์: งานฝีมือพื้นบ้านของพวกตาตาร์

ในเดือนพฤษภาคม 2010 ตาตาร์สถานจะฉลองครบรอบ เป็นเวลา 90 ปีที่ประชาชนในสาธารณรัฐของเราได้สร้างประวัติศาสตร์ของดินแดนของตนอย่างมีศักดิ์ศรีและรักษาประเพณีของบรรพบุรุษของพวกเขา ในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา มีการให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการฟื้นคืนชีพของงานฝีมือพื้นบ้าน

ทุกๆ ปี ผู้เชี่ยวชาญและมือสมัครเล่นด้านการปัก ประดับด้วยลูกปัด และเครื่องหนังมาที่คาซานมากขึ้นเรื่อยๆ สำหรับการรวมตัวกันและการสนับสนุนทางกฎหมายในปี 2545 หอการค้าแห่งสาธารณรัฐตาตาร์สถานได้ก่อตั้งขึ้น ผู้ริเริ่มและผู้กำกับ Nuri Mustafayev แบ่งปันความทรงจำของเขา

ในปี 2541 ข้าพเจ้าดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวงเศรษฐกิจของสาธารณรัฐตาตาร์สถานและผู้อำนวยการกรมธุรกิจขนาดกลางและขนาดย่อม ผมสังเกตเห็นว่าตัวแทนธุรกิจบางคนมีส่วนร่วมในการผลิตของที่ระลึก โรงงานและโรงงานที่เคยผลิตผลิตภัณฑ์งานฝีมือแบบดั้งเดิมได้ล้มละลายในทศวรรษ 90 กำลังซื้อลดลง ตลาดถูกทำลาย และการสนับสนุนจากรัฐบาลก็หายไป อย่างไรก็ตามผู้ที่ชื่นชอบยังคงอยู่ จากนั้นเรากับคณะทำงานหันไปหารัฐบาลของสาธารณรัฐตาตาร์สถานโดยขอให้จัดตั้งสภาศิลปะและเตรียมโครงการสนับสนุนงานหัตถกรรมพื้นบ้านและงานฝีมือจากรัฐ รัฐบาลไปพบเรา สภาศิลปะประกอบด้วย Zilya Valeeva, Guzel Suleimanova ผู้เชี่ยวชาญชั้นนำจากกระทรวงวัฒนธรรมและพิพิธภัณฑ์ เราพัฒนาโปรแกรมร่วมกัน นำมาใช้เมื่อวันที่ 30 ธันวาคม พ.ศ. 2542 จัดทำโครงสร้างพื้นฐานเพื่อสนับสนุนงานฝีมือพื้นบ้านของรัฐ ท้ายที่สุดแล้วศิลปินไม่มีที่ใดที่จะหันไปนำเสนอผลิตภัณฑ์ของตนเพื่อการตรวจสอบ รับคำแนะนำ ขอความช่วยเหลือจากรัฐ อย่างน้อยก็ในรูปแบบของความช่วยเหลือทางการเงินเพื่อชำระค่าจัดงานนิทรรศการ หอการค้าเป็นหนึ่งในขั้นตอนในการดำเนินโครงการนี้

- Nuri Amdievich คุณมองหาผู้เชี่ยวชาญได้อย่างไร?

ในส่วนของผลิตภัณฑ์ สิ่งพิมพ์ในสื่อต่างๆ ได้สนับสนุนให้ติดต่อไปที่กรมสนับสนุนผู้ประกอบการ ในขั้นต้นหอการค้าประกอบด้วย 43 คน ปัจจุบันมีสมาชิก 380 ปรมาจารย์ ศิลปิน ช่างฝีมือจากหลากหลายทิศทาง พวกเขาสร้างผลงานโดยใช้เครื่องประดับตาตาร์และเครื่องประดับแบบดั้งเดิมของรัสเซีย รูปแบบที่เป็นพยานอย่างชัดเจน: นี่คือผลิตภัณฑ์ของสาธารณรัฐตาตาร์สถานซึ่งสร้างโดยคนของเรา

ขั้นตอนที่จริงจังครั้งแรกคือการตีพิมพ์หนังสือ "Tatar Folk Ornament" หนังสือเล่มนี้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับผู้เชี่ยวชาญหลายคนซึ่งแสดงถึงประวัติศาสตร์ของเครื่องประดับพื้นบ้านตาตาร์ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน จากนั้นแคตตาล็อกก็ถูกตีพิมพ์พร้อมรูปถ่ายของอาจารย์คนแรกชื่อของพวกเขา มีทั้งหมดประมาณ 22 คน: คนฟอกหนัง ช่างอัญมณี คนทำเครื่องจักสาน ฯลฯ สองปีต่อมา แค็ตตาล็อกที่ตีพิมพ์ใหม่นี้มีผู้เชี่ยวชาญ 180 คนอยู่แล้ว

- คุณมีโอกาสแสดงผลิตภัณฑ์ตาตาร์สถานของเราในนิทรรศการใดบ้าง

ในปี 2545 งานนิทรรศการของเราได้ไปฝรั่งเศสเป็นครั้งแรกที่เมืองดิฌง นิทรรศการนี้เป็นการค้นพบไม่มากสำหรับเราเช่นเดียวกับชาวฝรั่งเศส พวกเขาเห็นว่าในรัสเซียไม่ใช่แค่ตุ๊กตาทำรัง balalaikas ถาดและกาโลหะเท่านั้น รัสเซียยังอุดมไปด้วยงานฝีมือทางเลือก! เรานำเสนอเครื่องประดับแบบตะวันออก ผู้คนแห่กันไปที่ "วันแห่งตาตาร์สถาน" อย่างที่ฉันจำได้ตอนนี้ ฉันยืนบนเวทีและดูว่าตำรวจลดกำแพงลงได้อย่างไร และพูดว่า: ไม่มีที่นั่ง! และยืนหยัด! จากนั้นนิทรรศการก็กลายเป็นเรื่องปกติ: เยอรมนี โปรตุเกส อิตาลี โปแลนด์ สเปน ช่างฝีมือใช้ในการผลิตผลิตภัณฑ์ที่เหมาะสมในนิทรรศการ ปักด้วยทองถักนิตติ้ง มันยากสำหรับนักแปลของเราที่จะวิ่งไปที่นั่น 30 เมตร ถอยกลับ 30 เมตร เรากระตุ้นความสนใจอย่างกระตือรือร้น พอจะพูดได้ว่าหลังจากสามหรือสี่วันเราเห็นหมวกแก๊ปของเราในร้านกาแฟและดิสโก้ในหมู่คนหนุ่มสาว! อย่างไรก็ตาม ในเดือนธันวาคมปีที่แล้ว เราได้รับรางวัลระดับนานาชาติสำหรับการพัฒนาผู้ประกอบการและการบริการในการเสนอชื่อ “นโรดนิคส์”

- มีกิจกรรมอะไรอีกบ้างที่วางแผนจะเผยแพร่วัฒนธรรมในหมู่มวลชน?

หลังจากการก่อตั้งหอการค้าได้จัดตั้งศูนย์ศิลปะและหัตถกรรมพื้นบ้านแห่งรัฐ ในช่วงฤดูร้อนมีการวางแผนนิทรรศการนอกสถานที่เพื่อที่อยู่อาศัยขนาดกะทัดรัดของ Tatars: Yekaterinburg, Tyumen, Tobol, เมืองของภูมิภาค Volga และ Central Russia โรงเรียนช่างฝีมือเปิดวันที่ 1 เมษายน และหอการค้าสร้างภาพยนตร์เกี่ยวกับงานฝีมือ

การทอลูกปัดในประเพณีตาตาร์

Lomonosov นำลูกปัดจากอียิปต์ไปยังรัสเซีย เทคนิคการทอเครื่องประดับถูกเก็บเป็นความลับโดยผู้หญิงแต่ละคนอย่างเคร่งครัด ต่อมางานลูกปัดหยั่งรากในหมู่พวกตาตาร์ซึ่งในตอนแรกไม่ใช่งานฝีมือพื้นบ้านของพวกเขา ค่อยๆซึมซับประเพณีตาตาร์ ในตาตาร์สถาน เครื่องประดับลูกปัดมีร่องรอยของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์และมุสลิมไปพร้อม ๆ กัน พบงานศิลปะจากลูกปัดได้แล้ววันนี้ที่งาน Kazan ที่อุทิศให้กับงานฝีมือพื้นบ้าน ในช่วงเดือนที่ผ่านมา มีการจัดนิทรรศการที่หอศิลป์ ศูนย์นิทานพื้นบ้านรัสเซีย และศูนย์แสดงสินค้าแห่งชาติ

ผู้เชี่ยวชาญสมัยใหม่กล่าวว่าความนิยมในลูกปัดในคาซานเริ่มขึ้นเมื่อ 12 ปีที่แล้ว เครื่องประดับสไตล์ฮิปปี้อยู่ในสมัย สำหรับผู้ที่ชื่นชอบการทอลูกปัด ทั้งหมดนี้เริ่มต้นจากพวกเขา ด้ายมีราคาไม่แพงกว่าลูกปัด จากนั้นก็ไม่มีวรรณกรรม ไม่มีลูกปัดที่ดี ลูกปัดเช็กถือว่าดีที่สุดตอนนี้ขายในร้านค้าพิเศษอย่างอิสระ ลูกปัดจากไต้หวันก็เป็นที่ต้องการเช่นกัน

Inna Chernyaeva เป็นผู้เชี่ยวชาญด้านงานลูกปัดของสาธารณรัฐตาตาร์สถานซึ่งเป็นสมาชิกของ Chamber of Crafts ตัวเธอเองมาจาก Ryazan เธออาศัยอยู่ในคาซานประมาณเก้าปี ผลงานของเธอเป็นตัวแทนของตาตาร์สถานในงานระดับนานาชาติ งานหลักของ Inna คือการเป็นครูที่ศูนย์สร้างสรรค์สำหรับเด็ก Azino นอกจากนี้เธอยังจัดชั้นเรียนปริญญาโทสำหรับผู้ใหญ่

Inna แหกแนวความคิดที่ว่าการประดับด้วยลูกปัดเป็นอาชีพของเด็กนักเรียนประถมและผู้รับบำนาญ เธอเป็นหญิงสาวที่ต้องการเปิดร้านของตัวเองในช่วงฤดูใบไม้ผลิเพื่อขายลูกปัด Inna Chernyaeva ไม่รวมเครื่องประดับรัสเซียหรือตาตาร์ในผลงานของเธอ จุดสนใจหลักของเธอคืองานแสดงเครื่องประดับ เธอพูดถึงประเพณีตาตาร์ในการประดับด้วยลูกปัดในฐานะผู้สังเกตการณ์

มีผลิตภัณฑ์ในผลงานของฉันที่ถือว่าเป็นของตัวเองในตาตาร์สถาน แม้ว่าตามจริงแล้ว ฉันแอบดูพวกเขาจากชาวไอริช ชาวตาตาร์สถานยังกำหนดผลงานด้วยหินมาลาไซต์และลูกปัดสีเขียวเป็นผลงานของตนเอง ในสาธารณรัฐของเราพวกตาตาร์ชอบเครื่องประดับที่ปิดคอและหน้าอก ออกจากมอสโกเพื่อ Sabantuy ฉันสังเกตว่ามีตัวแทนของชาวตาตาร์พลัดถิ่นชอบลูกปัดยาว

- อะไรทำให้อาจารย์ของเราโดดเด่นในการเยี่ยมชมนิทรรศการ?

ช่างฝีมือของเรามีความโดดเด่นมาก พวกเขาสวมชุดประจำชาติ นอกจากนี้ ส่วนใหญ่ไม่ย่อหย่อนเพื่อนำผลิตภัณฑ์ที่ผลิตในประเทศจีนมาจัดแสดง ศิลปินของเราทำทุกอย่างด้วยมือของพวกเขาเอง สาย Kazan มีการตรวจสอบในผลิตภัณฑ์ทั้งหมด ตัวอย่างเช่น ช่างอัญมณี Irina Vasilyeva ส่งออกเฉพาะสิ่งที่สวมใส่โดย Kazan Tatars และแน่นอนผลิตภัณฑ์ของตาตาร์สถานมีรูปแบบที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นและสีสันสดใส

มีโรงเรียนสอนทอลูกปัดหลายแห่ง: มอสโก, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, ตะวันตก ... หากมีโรงเรียนคาซาน คุณลักษณะเด่นของโรงเรียนคืออะไร?

ประการแรก เย็บปักถักร้อย (รวมถึงลูกปัด) บนกำมะหยี่ในสีดั้งเดิม: น้ำเงิน เบอร์กันดี เขียว ประการที่สอง เครื่องประดับที่ปิดหน้าอกและคอ

จิตวิญญาณของผู้คนอาศัยอยู่ในการเต้นรำ เพลง และงานศิลปะที่ทำด้วยมือของพวกเขาเองอย่างไม่ต้องสงสัย วัฒนธรรมของชาติดำรงอยู่ได้ตราบเท่าที่มีการถ่ายทอดจากปากต่อปาก จากมือสู่มือ จากรุ่นสู่รุ่น

ฉันดีใจที่ตาตาร์สถานไม่ลืมเกี่ยวกับการรักษามรดกทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรม เรากำลังก้าวข้ามเหตุการณ์สำคัญเก้าสิบปีโดยไม่สูญเสียตัวตนของเรา ใบหน้าของเรา

มาเรีย มักซิโมว่า "ไอที"

การทอผ้าวัฒนธรรมตาตาร์

คุณลักษณะที่กำหนดหลักคือลักษณะโดยรวมของความคิดสร้างสรรค์ ซึ่งปรากฏอยู่ในความต่อเนื่องของประเพณีที่มีอายุหลายศตวรรษ ประการแรกวิธีการทางเทคโนโลยีของการใช้แรงงานคนซึ่งสืบทอดมาจากรุ่นสู่รุ่นของช่างฝีมือพื้นบ้านนั้นต่อเนื่องกัน ผลงานของการใช้แรงงานคนแบบดั้งเดิมถ่ายทอดภาพศิลปะมากมายที่เชื่อมโยงเวลาของเรากับวัฒนธรรมสมัยโบราณ ศิลปะพื้นบ้านถือกำเนิดขึ้นในช่วงแรกสุดของการพัฒนามนุษย์และติดตามผู้คนในทุกขั้นตอนของชีวิต ศิลปะพื้นบ้านเป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมของชาติ

ตั้งแต่สมัยโบราณ การทำสิ่งของจำเป็นในชีวิตประจำวัน ปรมาจารย์พยายามสร้างรูปทรงที่สวยงาม ประดับประดาด้วยเครื่องประดับ เช่น จึงทำสิ่งธรรมดาๆ ให้เป็นงานศิลปะ บ่อยครั้งที่รูปร่างของผลิตภัณฑ์และเครื่องประดับนั้นมีจุดประสงค์ทางลัทธิที่วิเศษ ดังนั้นสิ่งเดียวกันจึงสามารถตอบสนองความต้องการที่แท้จริงของบุคคล ตอบสนองมุมมองทางศาสนาของเขา และสอดคล้องกับความเข้าใจในความงามของเขา ลักษณะเฉพาะของศิลปะแบบผสมผสานนี้ซึ่งแยกออกจากชีวิตพื้นบ้านไม่ได้

ศิลปะและงานฝีมือพื้นบ้านตาตาร์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของทั้งวัสดุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาวเอธนอส รวมถึงความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะประเภทต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการออกแบบที่อยู่อาศัย เครื่องแต่งกาย พิธีกรรมดั้งเดิมและวัฒนธรรมงานรื่นเริง ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ศิลปะพื้นบ้านตาตาร์ได้พัฒนาเป็นการสังเคราะห์วัฒนธรรมเร่ร่อนทางการเกษตรและที่ราบกว้างใหญ่ ในประเภทที่พัฒนาแล้วที่สุดของศิลปะพื้นบ้านของตาตาร์ (โมเสคหนัง, เย็บปักถักร้อยทอง, เย็บปักถักร้อยกลอง, ศิลปะเครื่องประดับ, การทอแบบฝัง) ประเพณีของวัฒนธรรมเร่ร่อนในเมืองและบริภาษโบราณจะมองเห็นได้ชัดเจน บทบาทพิเศษในการก่อตัวของศิลปะนี้เป็นของคาซานคานาเตะ - รัฐที่มีประเพณีงานฝีมือที่ได้รับการพัฒนาอย่างสูงซึ่งมีต้นกำเนิดที่เกี่ยวข้องกับงานฝีมือในเมืองของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียและกลุ่มทองคำ หลังจากการล่มสลายของ Golden Horde องค์ประกอบเร่ร่อนได้กวาดล้างวัฒนธรรมเมืองที่ครั้งหนึ่งเคยมีพลังและมีชีวิตชีวา และเฉพาะในพื้นที่ที่ตั้งรกรากซึ่งส่วนใหญ่อยู่ใน Kazan Khanate มรดกของมันได้รับการยอมรับยังคงมีชีวิตอยู่และพัฒนาอย่างต่อเนื่องทำให้ตัวเองสมบูรณ์และกินประเพณีของประชากร Finno-Ugric และ Slavic-Russian ในท้องถิ่นถึงจุดสูงสุดในวันที่ 18 - กลางศตวรรษที่ 19

Tatars (ชื่อตนเอง, Tat.Tatar, tatar, พหูพจน์ Tatarlar, tatarlar) - ชาวเตอร์กที่อาศัยอยู่ในภาคกลางของส่วนยุโรปของรัสเซีย, ในภูมิภาค Volga, เทือกเขาอูราล, ไซบีเรีย, คาซัคสถาน, เอเชียกลาง, ซินเจียง, อัฟกานิสถานและตะวันออกไกล ...

พวกเขาเป็นคนที่ใหญ่เป็นอันดับสองในสหพันธรัฐรัสเซียรองจากรัสเซีย พวกเขาแบ่งออกเป็นสามกลุ่มหลักชาติพันธุ์ - ดินแดน: โวลก้า - อูราล, ไซบีเรียนและแอสตราคาน, บางครั้งก็มีตาตาร์โปแลนด์ - ลิทัวเนีย ชาวตาตาร์คิดเป็นมากกว่าครึ่งหนึ่งของประชากรของสาธารณรัฐตาตาร์สถาน (53.15% จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010) ภาษาตาตาร์อยู่ในกลุ่มย่อย Kypchak ของกลุ่มภาษาเตอร์กของตระกูลภาษาอัลไตและแบ่งออกเป็นสามภาษา: ตะวันตก (Misharsky), กลาง (คาซาน - ตาตาร์) และตะวันออก (ไซบีเรีย - ตาตาร์) ชาวตาตาร์ที่เชื่อ (ยกเว้นกลุ่มเล็ก ๆ ของ Kryashens ที่นับถือนิกายออร์โธดอกซ์) เป็นชาวมุสลิมสุหนี่

คาซานทาทาร์ส การพิมพ์หินโดย G.-F. เอช เปาลี

ประเพณีและพิธีกรรมของครอบครัวและครัวเรือน

ความสัมพันธ์ทางครอบครัวและเครือญาติของพวกตาตาร์ผ่านเส้นทางการพัฒนาที่ยากลำบาก จนถึงศตวรรษที่ 18 ครอบครัวใหญ่เริ่มหายไป และมีแนวโน้มที่ครอบครัวขนาดเล็กจะก่อตัวขึ้น อย่างไรก็ตาม ระหว่างญาติพี่น้องยังคงให้ความช่วยเหลือซึ่งกันและกันอย่างกว้างขวางในเรื่องบ้านเมื่อจัดงานแต่งงาน ในวันหยุดเนื่องในโอกาสที่ลูกจะเกิด ตามเนื้อผ้า ครอบครัวครอบงำ โดยยึดตามหลักการปิตาธิปไตยที่มีองค์ประกอบบางอย่างของความสันโดษของผู้หญิง

เหตุการณ์ครอบครัวที่สำคัญที่สุดในหมู่พวกตาตาร์เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ คืองานแต่งงานและการเกิดของเด็ก

การแต่งงานมีสามประเภท ไม่ว่าเด็กผู้หญิงคนนั้นจะถูกจีบ หรือเธอไปหาคนที่เธอรักโดยไม่ได้รับอนุญาตจากพ่อแม่ของเธอ หรือเธอถูกลักพาตัวไปโดยที่เธอไม่ยินยอม ที่พบมากที่สุดคือการจับคู่

พ่อแม่ของเจ้าบ่าวมีส่วนร่วมในการเลือกเจ้าสาวจากนั้นจึงส่งผู้จับคู่ หลังจากการสมคบคิด ญาติของเจ้าสาวก็เริ่มเตรียมงานแต่งงาน ก่อนวันแต่งงาน พ่อแม่ของเจ้าบ่าวส่งค่าไถ่และของขวัญให้เจ้าสาว ระหว่างงานแต่งงานและงานเลี้ยงอาหารค่ำ เจ้าสาวและเจ้าบ่าวไม่อยู่ด้วย พวกเขาเป็นตัวแทนของพ่อ งานแต่งงานจบลงด้วยการเสิร์ฟเชอร์เบทให้กับญาติของเจ้าบ่าวซึ่งทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ในการเก็บเงินสำหรับเจ้าสาว

ในบรรดาพวกตาตาร์งานแต่งงานมักนำหน้าด้วยการสมรู้ร่วมคิดซึ่งฝ่ายเจ้าบ่าวเป็นตัวแทนของผู้จับคู่และญาติผู้ใหญ่คนหนึ่ง หากพ่อแม่ของเจ้าสาวยินยอมให้แต่งงาน ในระหว่างการสมรู้ร่วมคิด ประเด็นเรื่องขนาดของกาลิมและสินสอดทองหมั้นของเจ้าสาวได้รับการแก้ไข เวลาของงานแต่งงานและจำนวนแขกรับเชิญจะถูกหารือกัน หลังจากนั้นเจ้าสาวก็ได้ชื่อว่าเป็นสาวหมั้นหมายแล้ว คนหนุ่มสาวที่พ่อแม่ตัดสินใจแต่งงานกับลูกมักจะได้พบกันครั้งแรกในงานแต่งงานของพวกเขาเอง

ชุดแต่งงานของชาวเมือง ปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20

การเตรียมการสำหรับงานแต่งงานใช้เวลา 3-5 สัปดาห์ ในเวลานี้ เจ้าบ่าวรวบรวมคาลิม ซื้อของขวัญให้เจ้าสาว พ่อแม่และญาติของเธอ และเจ้าสาวกำลังเตรียมสินสอดทองหมั้น ซึ่งเธอเริ่มเก็บตั้งแต่อายุ 12-14 ปี มักประกอบด้วยชุดพื้นเมือง ชุดชั้นใน และชุดของขวัญสำหรับเจ้าบ่าว เหล่านี้คือเสื้อปัก, กางเกง, ถุงเท้าทำด้วยผ้าขนสัตว์, ฯลฯ. ญาติทั้งสองฝ่ายต่างยุ่งกับการจัดงานแต่งงานที่กำลังจะมีขึ้น

พิธีแต่งงานและงานแต่งงานครั้งแรกจัดขึ้นที่บ้านของเจ้าสาว แขกและญาติสนิทของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวมารวมกันตอนเที่ยง เจ้าบ่าวในเวลานั้นอยู่ในบ้านของพ่อแม่และเจ้าสาวซึ่งรายล้อมไปด้วยเพื่อน ๆ ของเธอใช้เวลาทั้งวันในบ้านที่เรียกว่าคู่บ่าวสาวซึ่งจัดขึ้นในบ้านฤดูร้อนของครอบครัวหญิงสาวหรือใน บ้านของเครือญาติ.

ในการประชุมงานแต่งงาน มุลเลาะห์ได้ประกอบพิธีแต่งงาน ซึ่งเปิดขึ้นพร้อมกับคำอธิษฐานที่เหมาะสมกับโอกาสนั้น หลังจากนั้นก็ถือว่าการแต่งงานสิ้นสุดลง

ในเวลานี้ เจ้าสาวเห็นเพื่อนและพี่สาวของเธอ หลังจากนั้นจึงทำพิธีถวายเตียงของคู่บ่าวสาว แขกจากฝั่งเจ้าสาวมาที่งานแต่งงาน และแต่ละคนต้องแตะเตียงขนนกด้วยมือของเขาหรือนั่งบนขอบเตียง และบางคนถึงกับยอมนอนราบ แขกได้โยนเหรียญสองสามเหรียญลงในจานรองพิเศษ หลังจากที่แขกออกไปแล้ว เจ้าสาวก็พักอยู่ในบ้านกับหญิงชราคนหนึ่ง ซึ่งสอนวิธีรับเจ้าบ่าวให้เธอ

ในตอนเย็นเจ้าบ่าวที่แต่งตัวดีพร้อมกับเพื่อนๆ ไปที่งานแต่งงาน เจ้าบ่าวและพี่เลี้ยงของเขาได้รับการต้อนรับด้วยเรื่องตลกเกี่ยวกับพิธีกรรม ฝ่ายเจ้าสาวได้ทดสอบเจ้าบ่าวถึงความสุภาพเรียบร้อย ความเฉียบแหลมของความคิด และคุณสมบัติอื่นๆ หลังจากพิธีการของเจ้าบ่าวแล้ว แขกก็ได้พาเขาไปหาเจ้าสาว แต่ก่อนจะเข้าไปในบ้านของเธอ เจ้าบ่าวจะต้องจ่ายค่าไถ่

เช้าวันรุ่งขึ้น คู่บ่าวสาวได้รับเชิญไปโรงอาบน้ำ จากนั้นพ่อแม่ของเจ้าบ่าวก็ไปที่นั่น ตอนบ่ายมีพิธีลูบหลัง ในกระท่อมที่มีแต่ผู้หญิง พวกเขาเชิญเจ้าสาวและนั่งคุกเข่ากับใบหน้าของเธอที่มุมห้อง หญิงสาวร้องเพลงเศร้าเกี่ยวกับการลาออกของโชคชะตา แม่ของเจ้าบ่าว พี่สาวน้องสาว พี่สาวของเจ้าบ่าวก็เข้ามาหาเจ้าสาวสลับกัน ลูบหลัง พูดถ้อยคำที่แสดงถึงความรักใคร่ และแนะนำวิธีปฏิบัติตนกับสามี หลังจากนั้นพวกเขาก็ให้ของขวัญหรือเงินแก่เจ้าสาว

ในตอนเย็นแขกกลับบ้านก่อนที่สมาชิกในครอบครัวที่เกี่ยวข้องจะแลกเปลี่ยนของขวัญ ญาติของเจ้าสาวมอบผ้าโพกศีรษะและสิ่งของเล็กๆ น้อยๆ ให้แขก และมอบเงินให้ผู้ได้รับเชิญเป็นการตอบแทน

แต่นี่เป็นเพียงช่วงแรกของการแต่งงานเท่านั้น เจ้าบ่าวอาศัยอยู่กับเจ้าสาวเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ หลังจากนั้นเขาก็กลับไปบ้านพ่อแม่ของเขา และภรรยาสาวก็อาศัยอยู่กับญาติๆ ของเธอต่อไป และสามีก็มาหาเธอทุกคืน ซึ่งอาจดำเนินต่อไปจากหลายเดือนถึงหลายปี ในช่วงเวลานี้ สามีหนุ่มต้องจ่ายค่ากาลิมเต็มจำนวน ถ้าเขาทำไม่ได้ก่อนแต่งงาน หรือสร้างบ้านให้ครอบครัว บ่อยครั้งที่พวกเขาย้ายไปบ้านใหม่ ทั้งคู่มีลูกหลายคนแล้ว

เมื่อภรรยาสาวย้ายไปบ้านใหม่ พวกเขามีงานฉลองสมรสครั้งที่สอง ในวันที่ได้รับการแต่งตั้ง เจ้าบ่าวได้ส่งเกวียนม้า ประดับริบบิ้นและระฆังไปให้เจ้าสาว สินสอดทองหมั้นถูกวางลงในเกวียนนี้และภรรยาสาวลูก ๆ (ถ้ามีอยู่แล้ว) น้องชายหรือลูกของญาตินั่งลงที่นี่ ในเกวียนแต่งตัวอื่นๆ พ่อแม่ของเด็กน้อยก็นั่งลง จากนั้นคนจับคู่และคนจับคู่ และกลุ่มโจรก็ไปบ้านใหม่ของเด็กน้อย

ที่นี่คู่สมรสและแขกของพวกเขาได้รับการต้อนรับจากญาติและผู้ปกครองของสามี พี่สาวและแม่ของเขาถือขนมปังอบสดใหม่และน้ำผึ้งหนึ่งถ้วย ชายคนหนึ่งนำลูกวัวมาที่เกวียนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสวัสดิภาพ หมอนวางอยู่บนพื้น ลูกสะใภ้ลงจากเกวียนพิงลูกวัวและยืนบนหมอน แล้วเธอก็หักขนมปังชิ้นหนึ่งแล้วจุ่มน้ำผึ้งลงไปกิน บางครั้งแม่ของสามีเลี้ยงเด็กผู้หญิงด้วยน้ำผึ้งจากช้อน ประเพณีนี้แสดงถึงทัศนคติที่ดีต่อลูกสะใภ้และปรารถนาให้ครอบครัวหนุ่มสาวมีชีวิตที่เจริญรุ่งเรือง จากนั้นภรรยาสาวก็ประกอบพิธีถวายที่อยู่อาศัยโดยโรยที่มุมและฐานรากของบ้านใหม่ของเธอ เชื่อกันว่าหลังจากนั้นเธอจะเข้ากันได้ดีกับญาติใหม่

และในที่สุด งานเลี้ยงแต่งงานก็เริ่มขึ้น ซึ่งสามีหนุ่มรับใช้ชายที่ได้รับเชิญ และภรรยาสาวรับใช้ผู้หญิง

การเกิดของเด็กเป็นเหตุการณ์ที่สนุกสนานสำหรับครอบครัว ชายและหญิงได้รับเชิญแยกกันไปงานเลี้ยงเนื่องในโอกาสที่ทารกจะคลอด นักการศึกษาตาตาร์และนักประวัติศาสตร์ Kayum Nasyri อธิบายพิธีนี้ดังนี้: “เมื่อผู้ได้รับเชิญทั้งหมดมารวมกัน เด็กจะถูกพาไปที่มุลเลาะห์บนหมอน เขาถามพ่อแม่ว่าจะตั้งชื่อลูกว่าอะไร มุลเลาะห์วางเท้าของเด็กไว้ในทิศทางของกะอบะห และอ่านคำอธิษฐาน แล้วพูดสามครั้ง: "ให้ชื่ออันมีค่าของคุณเป็นเช่นนั้น" มีบริการน้ำผึ้งและเนยสำหรับแขกทุกท่าน ช่วยตัวเองผู้ได้รับเชิญนำเงินใส่ถาดให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้ "

จนถึงทุกวันนี้ พิธีแต่งงานยังคงสดใสและน่าสนใจในบางครอบครัว: รับค่าไถ่สำหรับเจ้าสาว (คาลิม) สินสอดทองหมั้นสำหรับเจ้าสาว (เบิร์น) พิธีแต่งงานทางศาสนา (นิกะห์) และพิธีกรรมอื่นๆ

 
ประเพณีและพิธีกรรมทางสังคม

อาหาร ประเพณี มารยาทบนโต๊ะอาหาร

อาหารประจำชาติตาตาร์มีความน่าสนใจและหลากหลายซึ่งพัฒนาไม่เพียงแค่บนพื้นฐานของประเพณีทางชาติพันธุ์เท่านั้น อาหารของชนชาติเพื่อนบ้านมีอิทธิพลอย่างมากต่อมัน Katyk, bal-may, kabartma ได้รับการสืบทอดจาก Bulgars ในอาหารตาตาร์เสริมด้วย Tatar chak-chak, ech-pochmak, อาหารจีนนำเสนอเกี๊ยวและชา, Uzbek - pilaf, Tajik - pakhleve

นักเดินทางจำนวนมากที่มาเยือนคาซานเรียกอาหารประจำชาติว่าอร่อยและอร่อย เรียบง่ายและประณีต พวกเขารู้สึกประหลาดใจกับความหลากหลายและการผสมผสานผลิตภัณฑ์ที่หายาก รวมทั้งการต้อนรับที่จดจำมาเป็นเวลานาน ตามธรรมเนียมของชาวตาตาร์โบราณ ผ้าปูโต๊ะสำหรับเทศกาลถูกปูขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่แขกและมีการจัดเตรียมอาหารที่ดีที่สุดบนโต๊ะ: จักรจักร์หวาน เชอร์เบท น้ำผึ้งมะนาว และแน่นอน ชาหอมกรุ่น การต้อนรับในภาคตะวันออกมีมูลค่าสูงมาโดยตลอด “คนไม่เอื้ออำนวยย่อมด้อยกว่า” เป็นความคิดเห็นของชาวมุสลิม เป็นธรรมเนียมปฏิบัติที่ไม่เพียงแต่จะปฏิบัติต่อแขกเท่านั้น แต่ยังต้องมอบของขวัญให้พวกเขาด้วย ตามธรรมเนียม แขกตอบอย่างใจดี คนเคยพูดว่า: "Kunak ashy - kara karshy" ซึ่งแปลว่า "แขกรับเชิญร่วมกัน"

การต้อนรับขับสู้ถือเป็นหนึ่งในคุณธรรมหลักแม้ในหมู่ชาวบัลแกเรีย สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างสมบูรณ์ในระหว่างการต้อนรับของสถานเอกอัครราชทูตกาหลิบแห่งแบกแดดซึ่งมาถึงตามคำขอของกษัตริย์บัลแกเรีย Almush ในช่วงฤดูร้อนปี 922 เพื่อส่งเสริมการยอมรับอิสลามในแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย ระหว่างทาง ราชโอรสและพี่น้องของกษัตริย์ก็ต้อนรับแขกด้วยขนมปัง เนื้อ และข้าวฟ่าง เอกอัครราชทูตซูซานรู้สึกประทับใจเป็นพิเศษกับการต้อนรับอย่างอบอุ่นในจิตวิเคราะห์ของราชวงศ์ หลังจากรับประทานอาหารเต็มโต๊ะแล้ว แขกก็ได้รับเชิญให้นำอาหารที่เหลือไปยังบ้านของตน

ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1722 ซาร์ปีเตอร์ที่ 1 แห่งรัสเซียได้สัมผัสการต้อนรับอันกว้างขวางของคาซานซึ่งกำลังมุ่งหน้าไปรณรงค์ต่อต้านปรัสเซีย ในบ้านของ Ivan Mikhlyaev พ่อค้าชาวคาซานผู้มั่งคั่ง ปีเตอร์ฉลองวันเกิดปีที่ห้าสิบของเขา คนรับใช้หลายคนโค้งคำนับซาร์ในเข็มขัดนำ "อาหารจานเย็นเนื้อและปลาจานแรกจากนั้นก็ร้อนแล้วย่างตามด้วยเค้กแล้วก็ขนมหวานในช่วงเวลาระหว่างจานเหลวเสิร์ฟพาย"

อิสลามกำหนดบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์พิเศษสำหรับการรับประทานอาหาร ตามหลักศาสนาอิสลามห้ามมิให้กินเนื้อหมูเช่นเดียวกับนกบางชนิดเช่นเหยี่ยวนกเหยี่ยวหงส์ซึ่งถือว่าเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์

ในเดือนที่เก้าของปฏิทินจันทรคติของชาวมุสลิม รอมฎอน เมื่ออัลกุรอานถูกส่งลงมายังโลก ชาวมุสลิมทุกคนที่มีอายุมากกว่า 12 ปี จำเป็นต้องเก็บโพสต์อุราซไว้ 29-30 วัน - งดอาหารและเครื่องดื่มในช่วงเวลากลางวัน . อิสลามเรียกร้องให้มีการควบคุมอาหาร ไม่เพียงแต่ในช่วง Uraza แต่ยังรวมถึงในชีวิตประจำวันด้วย

หนึ่งในข้อห้ามด้านอาหารหลักที่เกี่ยวข้องกับไวน์และเครื่องดื่มแอลกอฮอล์อื่นๆ คัมภีร์กุรอ่านกล่าวว่าในไวน์ ก็เหมือนการพนัน มีทั้งดีและไม่ดี แต่อย่างแรกมีมากกว่า “ไวน์เป็นรากเหง้าและบ่อเกิดของบาปที่ชัดเจน และใครก็ตามที่ดื่มมันจะเสียความคิด เขาไม่รู้จักพระเจ้าไม่เคารพใครเลย ... "- ศาสดามูฮัมหมัดกล่าว

ตามมารยาท - จริยธรรมของอิสลาม - อาหารใด ๆ ที่เริ่มต้นด้วยการล้างมือ ก่อนเริ่มอาหาร มุสลิมกล่าวว่า: "บิสมิลลาห์ อะเราะห์มาน อาราฮิม" ("ในพระนามของอัลลอฮ์ ผู้ทรงเมตตาและเมตตา") มื้ออาหารก็จบลงด้วยการละหมาด ผู้ชายและผู้หญิงกินแยกกัน คายุม นาซีรี นักการศึกษาและนักสารานุกรมชาวตาตาร์ผู้โด่งดังในหนังสือการศึกษาของเขา ได้อธิบายกฎเกณฑ์จำนวนหนึ่งที่บังคับระหว่างมื้ออาหาร: “นั่งลงที่โต๊ะทันทีที่อาหารเสิร์ฟ อย่าปล่อยให้ตัวเองรอ กินด้วยมือขวาถ้ามีคนที่น่านับถือรวมตัวกันที่โต๊ะอย่าไปหาอาหารต่อหน้าพวกเขา - นี่เป็นมารยาทที่ไม่ดี อาหารระดับปานกลางมีประโยชน์อย่างยิ่ง - คุณจะมีสุขภาพร่างกายที่แข็งแรง จิตใจแจ่มใส ความจำเเข็งเเกร่ง "

เนื้อสัตว์ นม และอาหารจากพืชเป็นพื้นฐานของอาหาร เนื้อแกะถือเป็นเนื้อโปรดของพวกตาตาร์ อาหารประเภทเนื้อยอดนิยมคือ pilaf และเกี๊ยว ซึ่งได้รับการปฏิบัติตามธรรมเนียมของลูกเขยและเพื่อนของเขา

ส่วนใหญ่ใช้นมในรูปแบบแปรรูป หลังจากตกตะกอนแล้วจะได้ครีมแล้วก็เนย นมหมักถูกใช้เพื่อเตรียมเครื่องดื่ม Tatar ที่ชื่นชอบ - katyk ซึ่งใช้ในการเตรียม syuzma - ชีสกระท่อมตาตาร์ ชีสกระท่อมอีกประเภทหนึ่งคือ eremchek คอร์ท

จากความหลากหลายของอาหารทั้งหมด ลักษณะเด่นที่สุดคือ อย่างแรกคือ ซุปและน้ำซุป (shulpa, tokmach) เนื้อสัตว์ ผลิตภัณฑ์จากนม และไขมันต่ำ ประการที่สอง ผลิตภัณฑ์แป้งอบเป็นที่แพร่หลายในหมู่พวกตาตาร์ - เบเลชิ, เปเรเมียชิ, เบคเคน, เอ็ก-ปอกมากิ, ซูมา และอื่นๆ ที่ยัดไส้ด้วยเนื้อ มันฝรั่งหรือโจ๊ก ประการที่สามการปรากฏตัวของ "โต๊ะน้ำชา - จิตวิญญาณของครอบครัว" ตามที่พวกตาตาร์พูดเน้นย้ำถึงความสำคัญในพิธีกรรมการดื่ม ชากับขนมอบบางครั้งแทนที่อาหารเช้าหรืออาหารเย็น ชาเป็นคุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ของการประชุมของแขก ชายังได้รับการยกย่องในตำนานเหยื่อตาตาร์พื้นบ้านอีกด้วย: “ในโลกนี้ อัลลอฮ์มีอาหารอร่อยมากมาย ไม่อาจเทียบได้กับชา ซึ่งเป็นยาหลัก คุณจะไม่พบคุณสมบัติอันทรงคุณค่าและการรักษามากมายนัก ในที่อื่นๆ จะเปลี่ยนผู้หิวโหยให้กลายเป็นคนที่ได้รับอาหารที่ดี และคนแก่และคนป่วยให้กลายเป็นเด็ก "

ชามาพร้อมกับแป้งหวาน: katlama, kosh-tele, chak-chak - การรักษาที่จำเป็นในงานแต่งงานซึ่งเจ้าสาวและพ่อแม่ของเธอนำมา พวกเขาดื่มน้ำผึ้งกับชาอย่างกระตือรือร้น มันถูกใช้เพื่อเตรียมการรักษาภาคบังคับเพื่อเป็นเกียรติแก่การเกิดของเด็ก - น้ำซุปข้นอัลบ้าและอาหารอันโอชะในงานแต่งงาน - ball-may เชอร์เบท - เครื่องดื่มผลไม้รสหวานและน้ำผึ้ง - ใช้ในพิธีแต่งงานเช่นกันเจ้าสาวส่งให้แขกที่หลังจากดื่มเชอร์เบทแล้ววางเงินบนถาดเป็นของขวัญ

อาหารคาซานซึ่งซึมซับประเพณีการทำอาหารของบัลแกเรีย, ตาตาร์, รัสเซีย, อิทธิพลของตะวันออกและยุโรปนั้นอุดมไปด้วยอาหารหลากหลายของโต๊ะประจำวันและเทศกาล จนถึงทุกวันนี้ ไม่เพียงแต่สูตรอาหารประจำชาติที่ยอดเยี่ยมเท่านั้นที่ได้รับการอนุรักษ์ แต่ยังรวมถึงการต้อนรับอย่างจริงใจจากผู้คนที่มีมานานหลายศตวรรษ

พิธีกรรมและวันหยุดเป็นการแสดงออกถึงอารมณ์และความงามของชีวิตผู้คน ตามเนื้อผ้า วัฒนธรรมเทศกาลของชาวตาตาร์รวมถึงทั้งทางศาสนา (Eid al-Adha, Eid al-Adha, Ramazan) และวันหยุดฆราวาสที่เฉลิมฉลองในช่วงเวลาหนึ่งของปี

วัฏจักรปฏิทินของวันหยุดประจำชาติและพิธีกรรมของชาวตาตาร์เริ่มต้นด้วย Nauruz ซึ่งมีการเฉลิมฉลองในวันวสันตวิษุวัต (21 มีนาคม) ตามปฏิทินสุริยคติ Shakirds (นักเรียนของ madrasah) เดินไปรอบ ๆ บ้านพร้อมกับเพลงความปรารถนาของความเป็นอยู่ที่ดีและสุขภาพและได้รับความสดชื่นจากเจ้าของ

ไม่นานหลังจาก Nauruz ถึงเวลาหว่านในฤดูใบไม้ผลิซึ่งเป็นช่วงเวลาที่สวยงามที่สุดของปีมีการจัดวันหยุด Sabantuy ประวัติของซาบันตุยนั้นเก่าแก่พอๆ กับประชาชนของเรา ในปี 921 เอกอัครราชทูตที่เดินทางมาถึงบัลแกเรียจากแบกแดดนักสำรวจชื่อดัง Ibn Fadlan ได้บรรยายถึงวันหยุดของบัลแกเรียในงานเขียนของเขา สองสัปดาห์ก่อนวันหยุด การรวบรวมของขวัญสำหรับผู้ชนะเริ่มต้นขึ้น เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับวันหยุด สุภาษิตตาตาร์กล่าวว่า “ม้ารับรู้ล่วงหน้าถึงการเข้าใกล้ของซาบันตุย” จุดสุดยอดของวันหยุดคือ Maidan - การแข่งขันวิ่ง, กระโดด, มวยปล้ำระดับชาติ (keresh) และแน่นอนการแข่งม้าร้องเพลงในบทกวีและเพลงทำให้เกิดความชื่นชมและยินดี - การตกแต่งของวันหยุดตาตาร์

ในช่วงต้นฤดูร้อน ถึงเวลาแล้วสำหรับวันหยุดพิเศษเพื่อพบปะญาติๆ - จิออง ที่มาวันก่อนและพักอยู่ 3-4 วัน ในตอนเย็นมีการจัดเทศกาลเยาวชนด้วยเพลงและการเต้นรำการเต้นรำแบบกลมและเกมสนุก ๆ ชายหญิงได้รู้จักและวางแผนการแต่งงานในอนาคต

วันหยุดของชาวมุสลิมได้รับการเคารพเป็นพิเศษ ที่สำคัญที่สุดของเหล่านี้คือ วันอีดิ้ลอัฎฮา... Eid al-Adha (การเสียสละ) เป็นหนึ่งในวันหยุดของชาวมุสลิมที่สำคัญที่สุด นี่เป็นวันแห่งการรำลึกถึงความเมตตาของอัลลอฮ์ เมื่อเขาจับมืออิบราฮิมที่คอของลูกชายของเขาเอง ซึ่งเขากำลังจะเสียสละเพื่อผู้สร้าง

แรมแบรนดท์. การเสียสละของอับราฮัม

แทนที่จะเป็นลูกชาย อิบราฮิมได้ถวายลูกแกะแด่พระผู้สร้าง การเสียสละนี้กลายเป็นพื้นฐานของวันหยุด ในวันหยุดผู้เชื่อทุกคนมุ่งความคิดและแรงบันดาลใจในแนวคิดเรื่องการเสียสละซึ่งแสดงออกในพิธีฆ่าสัตว์บูชายัญ

คำว่า “มุสลิม” หมายถึง ผู้ยื่นคำร้อง. คำนี้ถูกใช้ครั้งแรกโดย Ibrahim เขาเรียกตัวเองว่ายอมจำนนต่อความประสงค์ของอัลลอฮ์ และคำว่า "อิสลาม" มาจาก "อัสลิม" - "ยื่น" ทุกคนที่นับถือศาสนาอิสลามล้วนเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาและยอมจำนนต่อพระประสงค์ของพระเจ้าอย่างสมบูรณ์

สัตว์ที่เตรียมไว้สำหรับการบูชายัญมักจะตกแต่งด้วยระฆังและสร้อยคอ บางครั้งก็ทาสี สิ่งนี้ทำเพื่อในวันกิยามะฮ์ ชาวมุสลิมทุกคนจะจดจำสัตว์ที่สังเวยให้เขาเป็นการส่วนตัว ถนนสู่สรวงสวรรค์ตามที่ศาสนาอิสลามสอนคือสะพานข้ามขุมนรก - สิรัตนั้นบางกว่าผมของผู้หญิง คมยิ่งกว่าคมดาบและร้อนกว่าเปลวไฟ คุณสามารถข้ามมันได้เฉพาะสัตว์บูชายัญที่จะยืนอยู่บนสะพานเท่านั้น และชาวมุสลิมทุกคนจะพบสัตว์ของเขาอย่างรวดเร็วด้วยการระบายสีและการตกแต่ง

สัตว์ที่บูชายัญต้องไม่มีตำหนิแม้แต่น้อย อูฐต้องมีอายุอย่างน้อยห้าขวบ โคหรือแพะต้องมีอายุหนึ่งปี แกะต้องมีอายุเจ็ดเดือน หลังจากฆ่าสัตว์บูชายัญแล้ว จำเป็นต้องให้อาหารคนยากจนและหิวโหย แขกไม่ควรออกจากวันนี้โดยไม่มีการรักษา

มีกฎหลายประการสำหรับการทำพิธี:
คุณไม่สามารถลับมีดใกล้สัตว์บูชายัญได้ ควรเตรียมมีดไว้ล่วงหน้า
ดวงตาของสัตว์จะต้องผูกด้วยผ้าเช็ดหน้าควรวางเฮนน่าบนหัวของมันและอมยิ้มควรอยู่ในปากของมัน
สัตว์ตัวหนึ่งไม่สามารถฆ่าต่อหน้าสัตว์อื่นได้ พวกมันต้องยืนให้ไกลที่สุด

เนื้อสัตว์ที่บูชายัญไม่ได้ล้างทำความสะอาดให้สะอาดแล้วหั่นเป็นชิ้นเล็ก ๆ เนื้อต้มในน้ำซึ่งคุณควรเพิ่มหัวหอมและเกลือ

ในช่วงสามวันหยุด ครอบครัวสามารถกินเนื้อสัตว์ได้เพียงหนึ่งในสาม ปฏิบัติต่อเพื่อนบ้านและแขก ส่วนที่เหลือควรจะแจกจ่ายให้คนยากจน วันหยุดนี้ยิ่งมีการแจกจ่ายเนื้อสัตว์มากเท่าไร มุสลิมก็จะยิ่งข้ามสะพานข้ามขุมนรกได้ง่ายขึ้นเท่านั้น

ก่อนวันหยุดเทศกาลจะจัดขึ้นในเกือบทุกเมืองที่คุณสามารถซื้อสัตว์บูชายัญได้ ในประเทศมุสลิมบางประเทศ มีการฆ่าปศุสัตว์มากกว่าหนึ่งล้านตัว

วันอีดิ้ลอัฎฮา

นี่เป็นวันหยุดของการละศีลอดหลังจากสิ้นสุดการถือศีลอดในเดือนรอมฎอน การถือศีลอดเป็นเวลา 30 วัน ระหว่างถือศีลอดตลอดวันจนพระอาทิตย์ตกดิน ห้ามกินและดื่ม ห้ามความบันเทิงโดยเด็ดขาด ห้ามจุ่มศีรษะลงในน้ำ ในช่วงเดือนรอมฎอน ประตูสวรรค์เปิดสำหรับทุกคน และหากผู้ศรัทธาปฏิบัติตามการถือศีลอดอย่างเคร่งครัด บาปทั้งหมดของเขาก็จะสูญเปล่า

การเริ่มต้นของเดือนรอมฎอนในประเทศต่างๆ มีการประกาศในรูปแบบต่างๆ: ด้วยการยิงปืนใหญ่ การตีกลอง การชูธงเหนือหอคอยสุเหร่า หลังจากสัญญาณมุสลิมต้องไปละหมาดที่มัสยิด ตลอดการถือศีลอด ผู้ศรัทธาแต่ละคนควรกล่าวคำต่อไปนี้: "ฉันตั้งใจจะถือศีลอดเดือนรอมฎอนตั้งแต่เช้าจรดค่ำเพื่อเห็นแก่อัลลอฮ์"

ระหว่างถือศีลอด ไม่ควรพูดชั่วและทำความชั่ว การถือศีลอดของชาวมุสลิมเป็นเวลาอันเป็นมงคลสำหรับการปรองดอง ลืมความขุ่นเคืองคุณสามารถเชิญคนที่คุณทะเลาะกันเป็นเวลานานและทำสันติภาพกับเขา จำเป็นอย่างยิ่งที่จะสร้างสันติภาพกับคนที่คุณขุ่นเคือง

Eid al-Adha เริ่มในวันแรกของเดือนหลังรอมฎอน - เชาวาลา วันหยุดยาว 3-4 วันซึ่งไม่ได้ทำงานในประเทศมุสลิม ทุกวันนี้ผู้เผยพระวจนะบัญชาให้บิณฑบาตแก่คนยากจนเพื่อปฏิบัติต่อพวกเขา การปฏิบัติในเทศกาลที่บังคับคือของหวาน: อินทผลัม ผลไม้หวาน ฯลฯ ในวันอีดิ้ลอัฎฮา ผู้เชื่อพยายามที่จะรวบรวมสมาชิกในครอบครัวทั้งหมดเข้าด้วยกันและไม่ปล่อยให้พวกเขาไปไหน เชื่อกันว่าวิญญาณของบรรพบุรุษที่ล่วงลับไปเยี่ยมบ้านในวันนี้

ในวันสิ้นสุดการถือศีลอด หลังจากเยี่ยมชมมัสยิดแล้ว ผู้คนไปที่สุสาน และผู้ชายในหมู่บ้านหรือย่านต่างๆ ไปเยี่ยมครอบครัวของผู้ที่ญาติที่เสียชีวิตระหว่างปีเพื่อแสดงความเสียใจอีกครั้ง

วันหยุดที่เหลือมีไว้เพื่อความสนุกสนาน: เสียงเพลงทุกที่ ทุกคนร้องเพลงและเต้นรำ มีการจัดงานแสดงสินค้า วันหยุดยาวจนถึงช่วงดึก

ธีมของวันหยุดประจำชาติครอบคลุมอย่างกว้างขวางในนิทานพื้นบ้านตำนานและเหยื่อล่อในผลงานของนักเขียนนักแต่งเพลงและศิลปินตาตาร์

ตั้งแต่ปี 1992 วันหยุดทางศาสนาสองวัน Eid al-Adha (มุสลิม) และคริสต์มาส (คริสเตียน) ได้รวมอยู่ในปฏิทินวันหยุดราชการของสาธารณรัฐตาตาร์สถาน ประเพณีการฉลอง Sabantuy ยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน เทศกาลพื้นบ้านแบบดั้งเดิมได้รับการเสริมแต่งด้วยเทศกาลใหม่ที่สะท้อนถึงการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมืองในสังคม หัวหน้าในหมู่พวกเขาคือวันสาธารณรัฐ 30 สิงหาคม ในวันนี้ในปี 1990 ที่ตาตาร์สถานรับรองปฏิญญาอธิปไตยของรัฐ วันชาติสะท้อนถึงทั้งประเพณีโบราณและความทันสมัย นี่คือความทรงจำในอดีตและมุ่งมั่นเพื่ออนาคต ในวันนี้ เมืองและหมู่บ้านต่าง ๆ ของสาธารณรัฐเจริญขึ้น ผู้คนข้ามชาติทั้งหมดของตาตาร์สถานรวมตัวกันเพื่อชมการแสดงละครในบรรยากาศกลางแจ้งที่มีขนบธรรมเนียมและประเพณีทางประวัติศาสตร์ การแข่งม้า มวยปล้ำระดับชาติ การแสดงชุดเครื่องดนตรีโบราณและนิทานพื้นบ้าน กลุ่ม

เย็บปักถักร้อย ทอผ้า

งานปักเป็นงานวิจิตรศิลป์สตรีประเภทหนึ่งที่เก่าแก่และเป็นที่นิยมมากที่สุด การพัฒนารูปแบบศิลปะนี้เกี่ยวข้องกับความสันโดษของผู้หญิงซึ่งไม่ค่อยได้ออกจากบ้านและใช้เวลาว่างในการเย็บปักถักร้อย ต่างจากชาวรัสเซีย, ยูเครน, มารีและชนชาติอื่น ๆ พวกตาตาร์ไม่ได้ใช้การเย็บปักถักร้อยในเสื้อผ้า แต่ของใช้ในครัวเรือนตกแต่ง: ผ้าขนหนู, ผ้าเช็ดปาก, ผ้าปูโต๊ะ, ผ้าคลุมเตียงและผ้าม่านหน้าต่าง, รอยเปื้อน (พรมสวดมนต์) สิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการตกแต่งภายในของบ้าน

การตกแต่งและการตกแต่งบ้านตาตาร์มีลักษณะเฉพาะหลายประการ ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะแบ่งบ้านออกเป็นห้องรวมทั้งโหลดด้วยเฟอร์นิเจอร์ส่วนเกินดังนั้นผ้าม่านและหลังคาที่ปักอย่างชำนาญจึงปรากฏขึ้น งานปักที่ล้ำค่าที่สุดถูกเก็บไว้ที่ด้านล่างของทรวงอกเป็นเวลาหลายปีและถูกนำออกไปในโอกาสวันหยุดใหญ่

บ้านมีสีสันเป็นพิเศษในช่วงงานแต่งงาน - ทุกอย่างตกแต่งด้วยผลิตภัณฑ์ปักและผ้าทอของคู่บ่าวสาว ประเพณีนี้ซึ่งแสดงให้เห็นถึงการทำงานหนักและทักษะของเจ้าสาว ยังคงมีชีวิตอยู่และอยู่ในพื้นที่ชนบทบางแห่ง

ประเพณีการปักพื้นบ้านยังได้รับการอนุรักษ์ในชนบทที่เกี่ยวข้องกับวันหยุด Sabantuy - ลูกสะใภ้บริจาคผลิตภัณฑ์ให้กับผู้ชนะการแข่งขันกีฬาและเกม

งานปักมีบทบาทสำคัญในพิธีซึ่งถือเป็นวันเกิดของลูกคนแรก: คุณแม่ยังสาวมอบผ้าเช็ดตัวให้ญาติและเพื่อนบ้านของเธอ

เย็บปักถักร้อยมักจะทำด้วยวัสดุอิ่มตัวที่สดใส - เขียว, เหลือง, ม่วง, เบอร์กันดี พวกเขาปักด้วยไหมบิด, เชือกปิดทองหรือสีเงิน, ลูกปัด, ไข่มุก เครื่องประดับชิ้นนี้ได้รับความสนใจเป็นอย่างมาก ซึ่งประกอบด้วยลวดลายเรขาคณิตและดอกไม้ ในองค์ประกอบของสวนที่บานสะพรั่งซึ่งสร้างขึ้นโดยช่างฝีมือผู้หญิง เราอาจจำดอกป๊อปปี้สีแดงและดอกเดซี่ตาเหลือง ทิวลิป และแพนซีได้

ปักดิ้นทองบนกำมะหยี่

ผ้าขนหนูคาซานปักด้วยด้นหน้าด้วยไหมเงินและด้ายสีทองบนผ้าไหมสีขาว มีชื่อเสียงในด้านความงามพิเศษ เป็นที่รู้กันดีว่าไกลเกินขอบเขตของภูมิภาค
การทอลวดลายยังแพร่หลายซึ่งเกี่ยวข้องกับชีวิตประจำวันและมีลักษณะเป็นงานฝีมือที่บ้าน เครื่องประดับเผยให้เห็นความคล้ายคลึงกันกับผลิตภัณฑ์พรมเอเชียกลางและอาเซอร์ไบจัน ในขณะที่โครงสร้างสี (ความโดดเด่นของสีแดงและเฉดสีต่างๆ) ไม่มีการเปรียบเทียบ ชาวตาตาร์ส่วนใหญ่มีความชำนาญในการทอผ้า แต่ผ้าที่มีลวดลายซับซ้อนและหลากสีมักจะทำขึ้นโดยช่างฝีมือพิเศษที่มีอยู่ในแต่ละหมู่บ้าน

ผ้าสักหลาด Kalfach กำมะหยี่ด้ายสีทอง ศตวรรษที่สิบเก้า

ผ้าขนหนูปักทอง - "Kazan lie" ศตวรรษที่สิบเก้า

ผ้าขนหนูลาย

ศาสนามุสลิมที่มีแนวคิดเกี่ยวกับพระเจ้าที่เป็นนามธรรมมากกว่าไม่ได้ปลูกฝังภาพลักษณ์ของพระองค์ และในแง่นี้ มีความแตกต่างกัน เช่น คริสเตียนหรือพุทธ ตามข้อห้ามของท่านศาสดามูฮัมหมัด ยังเป็นไปไม่ได้ที่จะพรรณนาสิ่งมีชีวิตใด ๆ เช่นคนนกสัตว์ ในเรื่องนี้ชาวมุสลิมได้พัฒนาเครื่องประดับอักษรวิจิตรเช่นเดียวกับชามาล

Shamail เป็นภาพวาดที่แสดงถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาอิสลามซึ่งประกอบด้วย suras (บทจากอัลกุรอาน) คำพูดเชิงปรัชญาคำพังเพยคำพูดจากผลงานชิ้นเอกของกวีตะวันออกที่สร้างขึ้นด้วยอักษรอาหรับที่สวยงาม Shamail ถูกทาด้วยสีน้ำเงิน, น้ำเงิน, เขียวบนแก้วหรือกระดาษพร้อมแผ่นกำมะหยี่หรือฟอยล์ตกแต่ง

ในเวลาเดียวกัน Shamails ทำหน้าที่เป็นแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับรากฐานทางปรัชญาของอิสลามและกฎสากลแห่งชีวิต ได้แสดงแนวคิดที่เป็นที่นิยมเกี่ยวกับความงามและจิตวิญญาณ และมีภูมิปัญญาชาวบ้านพร้อมกับคำแนะนำทางศาสนา

คำพังเพยที่ยอมรับในภาคตะวันออก: "ความงามของบุคคลอยู่ในความงามของงานเขียนของเขา หรือดียิ่งกว่านั้นหากมาจากนักปราชญ์" แสดงถึงพื้นฐานทางจริยธรรมของปรากฏการณ์วิจิตรศิลป์อันเป็นเอกลักษณ์ที่รู้จักกันเฉพาะในหมู่พวกตาตาร์คาซานเท่านั้น

นักเขียนตัวอักษร Ali Makhmudov ชาเมล. ภาพพิมพ์หินจากต้นฉบับที่เขียนด้วยลายมือ 1851 ก.

ประเพณีการสร้างบ้านของชาวคาซานตาตาร์มีวิวัฒนาการมาหลายศตวรรษภายใต้อิทธิพลของลักษณะทางศาสนา สุนทรียศาสตร์และวัฒนธรรมของประชากรในภูมิภาค อาคารที่อยู่อาศัยส่วนใหญ่มักถูกล้อมรั้วจากด้านหน้า บ้านอยู่ห่างจากแนวรถไฟฟ้าสายสีแดง 2 เมตร ด้านหนึ่ง ตำแหน่งนี้เกี่ยวข้องกับอิทธิพลของศาสนาอิสลามและความสันโดษของผู้หญิง และในทางกลับกัน ประเพณีนี้ย้อนกลับไปในสมัยบัลแกเรีย เมื่อที่ตั้งลึกของอาคารเป็นงานป้องกัน การแบ่งที่อยู่อาศัยออกเป็นครึ่งชายและหญิงก็เป็นลักษณะเด่นเช่นกัน

หน้าจั่วของบ้านในชนบท

การตกแต่งบ้านตาตาร์แตกต่างจากการตกแต่งแบบดั้งเดิมของบ้านรัสเซีย ช่างฝีมือชาวรัสเซียส่วนใหญ่ใช้ไม้แกะสลักในทางกลับกันพวกตาตาร์ใช้จานสีเป็นหลัก นักประวัติศาสตร์ของ Kazan M. Khudyakov ใน "บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Kazan Khanate" ในยุค 20 ของศตวรรษที่ XX เขียนว่า: "สีเป็นองค์ประกอบหลักของศิลปะตาตาร์และในการใช้ภาพวาดตกแต่งความสัมพันธ์ของพวกตาตาร์ กับตะวันออกมีความเด่นชัดมากที่สุด พวกตาตาร์ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับสีของประตู ไม่มีความแตกต่างในการตกแต่งระหว่างรัสเซียและตาตาร์ที่แสดงออกอย่างชัดเจนเช่นเดียวกับสีของประตูซึ่งสำหรับชาวรัสเซียได้รับการตกแต่งด้วยการแกะสลักไม้เท่านั้น ... ” ช่วงสีพื้นฐานเกือบจะเหมือนกันเสมอ: เขียว, น้ำเงิน, ขาว และสีเหลือง ทุกสีได้รับการทำความสะอาดโดยไม่มีสีครึ่งซึ่งทำให้ภาพวาดของประตูดูฉ่ำและสดใส

อย่างไรก็ตาม ไม่เพียงแต่สีเท่านั้น แต่การแกะสลักลวดลายยังเป็นองค์ประกอบสำคัญของการตกแต่งบ้านอีกด้วย ภาพของดวงอาทิตย์และสัญลักษณ์ทางเรขาคณิต นก ดอกไม้ และสัญลักษณ์ในตำนานยังคงปรากฏให้เห็นตามบ้านเรือนและประตูเก่า

การตกแต่งภายในของบ้านในชนบท ปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20

การตกแต่งภายในของบ้านยังเป็นแบบเดิม การตกแต่งผนังด้วยผ้าสีสดใส ผ้าขนหนูทอและปัก ผ้าม่าน ผ้าปูโต๊ะ ผ้าเช็ดปาก รอยเปื้อน (พรมสวดมนต์) และชาเมลทำให้การตกแต่งภายในของบ้านดูงดงามเป็นพิเศษ สถานที่นอนถูกปิดล้อมด้วยผ้าม่าน (charsau) หลังคา (chybyldyk) ตามที่นักชาติพันธุ์วิทยาระบุว่าลักษณะหลักของการตกแต่งภายในตาตาร์เป็นรอยประทับของอดีตเร่ร่อนที่อยู่ห่างไกล

กลางศตวรรษที่ 18 เป็นจุดเริ่มต้นของเวทีใหม่ในการพัฒนาสถาปัตยกรรมตาตาร์ ลักษณะเฉพาะของมันคือการติดต่อใกล้ชิดกับวัฒนธรรมรัสเซียและเป็นผลให้รับรู้ถึงองค์ประกอบของวัฒนธรรมยุโรปตะวันตก สถาปัตยกรรมของบ้านตาตาร์ใบและมัสยิดได้รับลักษณะโวหารของบาร็อคและคลาสสิกในขณะที่ยังคงรักษาลักษณะดั้งเดิมของเลย์เอาต์และรูปแบบของสถาปัตยกรรมบัลแกเรีย

ดนตรีของชาวตาตาร์เช่นเดียวกับศิลปะประเภทอื่น ๆ ได้ผ่านเส้นทางการพัฒนาทางประวัติศาสตร์มาหลายศตวรรษแล้ว Lado-intonation (pentatonic) และลักษณะจังหวะมีลักษณะทั่วไปกับประเพณีดนตรีของชาว Turkic และ Finno-Ugric ของภูมิภาค Volga ซึ่งทำให้สามารถสันนิษฐานได้ว่ามีความเชื่อมโยงระหว่างเพลง Tatar ที่เป็นโคลงสั้น ๆ กับมหากาพย์ดนตรีประวัติศาสตร์ของคนป่าเถื่อน ยุค.

ดนตรีพื้นบ้านตาตาร์ที่หลากหลายสามารถแบ่งออกเป็นการแต่งเพลงและดนตรีบรรเลง มันอยู่ในเพลงที่สะท้อนชีวิตทางอารมณ์ของผู้คน, ความเศร้าโศกและความสุขของพวกเขา, วันหยุดและประเพณี, ชีวิตประจำวันและการพัฒนาทางประวัติศาสตร์อย่างชัดเจน ความคิดสร้างสรรค์เพลงของพวกตาตาร์รวมถึงพิธีกรรม (ปฏิทิน งานแต่งงาน) ประวัติศาสตร์ (เหยื่อ) และเพลงเนื้อเพลง ในดนตรีพื้นบ้านพัฒนาเฉพาะการร้องเพลงเดี่ยวแบบโมโนโฟนิกเท่านั้น

ในเพลงโบราณและการเต้นรำพื้นบ้านของเด็กผู้หญิงที่มีความเป็นพลาสติกและความสง่างาม การเคลื่อนไหวที่ขี้อาย ไม่มีนัยยะของขอบเขต พื้นที่กว้างใหญ่หรือความรื่นเริง การเคลื่อนไหวที่ซ้ำซากจำเจในขั้นตอนเล็ก ๆ ในที่ที่เกือบจะเหมือนกันในการเต้นรำพื้นบ้านตาตาร์เช่นเพลงเศร้าที่ดึงออกมาพูดอย่างฉะฉานเกี่ยวกับชีวิตสันโดษเจียมเนื้อเจียมตัวของสาวมุสลิม

เครื่องดนตรีที่พบบ่อยที่สุดของดนตรีพื้นบ้านตาตาร์คือหีบเพลง - talianka, kurai (เหมือนฟลุต), kubyz (ไวโอลิน), surnay (เครื่องดนตรีตะวันออก)

ดนตรีศักดิ์สิทธิ์เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมดนตรี ศาสนาอิสลามในฐานะศาสนาที่เป็นทางการไม่เพียงแต่มีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมโดยทั่วไปเท่านั้น แต่ยังส่งผลต่อการพัฒนาศิลปะดนตรีด้วย ไม่มีการห้ามโดยตรงของดนตรีในคัมภีร์กุรอ่าน ดังนั้นจึงมีอยู่ในลัทธิของชาวมุสลิม ช่วยให้ผู้เชื่อเข้าใจเนื้อหาของหนังสือศักดิ์สิทธิ์นี้ซึ่งถูกสวดมนต์ บทสวดของ suras (บางส่วนของอัลกุรอาน) ถูกส่งผ่านปากเปล่าจากรุ่นสู่รุ่นภายในกำแพงของสถาบันการศึกษาทางศาสนา

การก่อตัวของดนตรีตาตาร์มืออาชีพและโรงเรียนนักแต่งเพลงเกิดขึ้นกลางศตวรรษนี้ ตอนนั้นเองที่มีชื่อเช่น S. Saydashev, N. Zhiganov, M. Muzafarov, D. Faizi และคนอื่น ๆ พวกเขาสามารถสร้างรูปแบบใหม่ที่เป็นต้นฉบับโดยผสมผสานประเพณีพื้นบ้านเข้ากับรูปแบบและประเภทของดนตรีมืออาชีพของยุโรปอย่างสร้างสรรค์

สาธารณรัฐตาตาร์สถานมีมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่ร่ำรวยที่สุด การผสมผสานระหว่างอิทธิพลทางวัฒนธรรมร่วมกันอย่างน้อยสี่ประเภท (เตอร์ก, ฟินโน-อูกริก, บัลแกเรียและสลาฟ-รัสเซีย) ตลอดจนสองศาสนา (อิสลามและศาสนาคริสต์) กำหนดเอกลักษณ์ของสถานที่เหล่านี้ ความคิดริเริ่มของศิลปะ ตลอดจน คุณค่าทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์

มรดกทางศิลปะและวัฒนธรรมของประชาชนดังกระจกเงา สะท้อนชีวิตและชีวิตของบรรพบุรุษ ลักษณะประจำชาติ อุดมคติแห่งความงามและศาสนา การเปลี่ยนแปลงในสภาพเศรษฐกิจและสังคม และการติดต่อกับชนชาติอื่น

เมื่อพูดถึงมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมควรระลึกไว้เสมอว่าพร้อมกับประเพณีวัฒนธรรมทั่วไปมีกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ต่าง ๆ ที่มีลักษณะโดยธรรมชาติ คาซานเป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของกลุ่มชาติพันธุ์หลักของชาวตาตาร์ - คาซานตาตาร์ซึ่งกลายเป็นพื้นฐานในการก่อตัวของชาติตาตาร์

ด้านประวัติศาสตร์

ศิลปะและวัฒนธรรมดั้งเดิมที่สดใสของชาวตาตาร์สืบทอดประเพณีของรัฐโวลก้าบัลแกเรีย ฝูงชนทองคำ และคาซานคานาเตะ อิทธิพลของศาสนาอิสลามซึ่งนำมาใช้ในปี 922 ก็มีความสำคัญเช่นกัน อักษรรูนที่มีอยู่ในหมู่ประชาชนถูกแทนที่ด้วยภาษาอาหรับซึ่งเป็นแรงผลักดันให้เกิดการพัฒนาวิทยาศาสตร์ ปรัชญาและวรรณคดี อิสลามสร้างและเสริมสร้างประเพณีหลักของวัฒนธรรมตาตาร์ - บัลแกเรีย เครือญาติทางจิตวิญญาณของชาวมุสลิมทำให้ Volga Bulgars สามารถรักษาความสัมพันธ์ทางการค้าและทางการฑูตกับโลกอันกว้างใหญ่ของศาสนาอิสลามได้เปิดทางไปทางทิศตะวันออก: สู่ Holy Mecca, อียิปต์, ตุรกี, อิหร่าน ภาพของตำนานนอกรีตก่อนอิสลาม - ภาพนก สัตว์ และมนุษย์ ถูกแทนที่ด้วยลวดลายดอกไม้ พืช และเรขาคณิตที่เด่นชัด ในเวลานี้ในรัสเซียแรงจูงใจในการถ่ายภาพในพระคัมภีร์ไบเบิล - คริสเตียนได้รับการจัดตั้งขึ้นในงานศิลปะและในศิลปะการตกแต่งของบัลแกเรียเช่นเดียวกับในประเทศทางตะวันออกรูปแบบและการตกแต่งกลายเป็นหลักการด้านสุนทรียะและศิลปะ ผลงานอันน่าทึ่งของปรมาจารย์ของ Bulgar รอดมาได้จนถึงสมัยของเรา - ตัวอย่างเครื่องประดับ งานเกี่ยวกับทองแดง เงิน และทอง

เวทีใหม่ในการพัฒนาวัฒนธรรมและศิลปะเกี่ยวข้องกับการรวมบัลแกเรียใน Golden Horde ในปี 1236 วัฒนธรรมของจักรวรรดิซึ่งเป็นการพึ่งพาอาศัยกันของประเพณีวัฒนธรรมเตอร์กมองโกเลียและเอเชียกลางที่มีลักษณะการตกแต่งและความร่ำรวยของ การตกแต่งด้วยการใช้โลหะมีค่า หินและอัญมณีต่างๆ สิ่งที่สำคัญเป็นพิเศษคือการสร้างสิ่งของที่เกี่ยวข้องกับการตกแต่งม้าและเครื่องแต่งกายของนักรบ การผลิตอาวุธและสิ่งของทางศิลปะอื่น ๆ ที่มีอยู่ในสภาพแวดล้อมเร่ร่อนของชาวเตอร์ก

ประเพณีการวางผังเมืองของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียยังคงพัฒนาต่อไป นักเดินทางและพ่อค้าผู้มั่งคั่ง นักการทูต และนักการเมืองต่างตื่นตาตื่นใจกับความงามของพระราชวังของข่านอันสง่างาม มัสยิดในอาสนวิหารที่มีหอคอยสุเหร่าสูง สุสานที่ตกแต่งด้วยกระเบื้องสีขาวและสีฟ้า เคลือบด้วยกระจกและแผ่นทองคำเปลว เมืองบัลแกเรียในศตวรรษที่ XII-XIV เป็นศูนย์พัฒนาเมืองขนาดใหญ่ในเวลานั้น ซึ่งแม้แต่ในปี ค.ศ. 1722 เมื่อปีเตอร์ฉันไปเยี่ยมชม อาคารหินสีขาวประมาณ 70 แห่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ จากนั้นซาร์ได้รับคำสั่งให้ปกป้องพวกเขาเป็นอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และสถาปัตยกรรมตามพระราชกฤษฎีกาของเขา พื้นที่ของเมืองที่ใหญ่เป็นอันดับสองในบัลแกเรีย Bilyar มีพื้นที่ถึง 530 เฮกตาร์ (เคียฟในขณะนั้นครอบครอง 150 ปารีส - 439)

ด้วยการล่มสลายของ Golden Horde รัฐตาตาร์อิสระจำนวนหนึ่งก็ปรากฏขึ้น: Astrakhan, Kazan, Siberian และ Kasimov khanates Kazan Khanate มีบทบาทพิเศษในชะตากรรมของชนเผ่าตาตาร์เนื่องจากเป็น Kazan Tatars ที่กลายเป็นแกนหลักในการรวมตัวกันของชาติตาตาร์ เมืองหลวงของรัฐยังคงพัฒนาประเพณีที่ดีที่สุดของสถาปัตยกรรมและสถาปัตยกรรม โครงสร้างหินสีขาวและอิฐจำนวนมากถูกสร้างขึ้นในอาณาเขตของคาซานเครมลิน เจ้าชาย Andrei Kurbsky หนึ่งในผู้พิชิตคาซานเขียนว่า: "บนภูเขามีป้อมปราการ พระราชวัง และสุเหร่าหินสูง ซึ่งเป็นที่ที่กษัตริย์ของพวกเขาสิ้นพระชนม์" Ivan the Terrible รู้สึกทึ่งกับ "ความงามที่ไม่ธรรมดาของป้อมปราการของปราสาท ... " การปรากฏตัวของหินหลุมศพ steles ที่มีการแกะสลักที่อุดมไปด้วยผลิตภัณฑ์โลหะและเครื่องประดับซึ่งมีลักษณะของ "ตะวันออก" บาร็อค - สไตล์ที่แพร่หลายในงานศิลปะของอาเซอร์ไบจานและเอเชียเป็นลักษณะของเวลานั้น

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 Kazan Khanate ได้เข้าร่วมกับรัฐรัสเซีย ผู้ตั้งถิ่นฐานที่เดินทางมายังคาซานจากมอสโก นอฟโกรอด ปัสคอฟ และเมืองอื่นๆ ของรัสเซียได้นำเอาองค์ประกอบบางอย่างของวัฒนธรรมรัสเซียเข้ามา ซึ่งในทางกลับกัน ก็ไม่ได้เป็นอิสระจากอิทธิพลของวัฒนธรรมตะวันออก สิ่งนี้แสดงให้เห็นในสถาปัตยกรรมที่เปลี่ยนแปลงไปบางส่วน (เทคนิคการตกแต่ง รายละเอียดไม้ประดับแบบตะวันออก) การปรากฏตัวของลวดลายแบบตะวันออกที่งดงาม โพลิโครม ไม่ใช่ลักษณะของศิลปะรัสเซีย แต่มีรากฐานมาจากการยืมตัวอย่างศิลปะของวัฒนธรรมตาตาร์ สุเหร่าแปดหอคอยสุเหร่า Kul-Sharif ซึ่งถูกทำลายในอาณาเขตของคาซานเครมลินในปี ค.ศ. 1552 เป็นสถาปัตยกรรมที่มีเอกลักษณ์ โดมกลางที่เก้าของวัดนี้ สูงตระหง่านเหนืออีกแปดแห่ง เป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะของไม้กางเขนเหนือพระจันทร์เสี้ยว สถาปัตยกรรมของวัดไม่มีความคล้ายคลึงในสถาปัตยกรรมรัสเซียในสมัยนั้น แต่มีความเหมือนกันมากกับสถาปัตยกรรมของตะวันออก

สถาปัตยกรรมของโบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งหนึ่งในคาซาน - มหาวิหารปีเตอร์และพอล - ไม่เพียง แต่มีรัสเซียและยุโรปเท่านั้น แต่ยังมีองค์ประกอบตะวันออกอีกมากมาย

ตัวอย่างที่โดดเด่นของปฏิสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมระหว่างรัสเซียและคาซานคานาเตะคือ "หมวกคาซาน" และ "หมวกของ Monomakh" ที่มีชื่อเสียง - มงกุฎสองมงกุฎที่รอดตายของซาร์รัสเซีย ทั้งสองมาจากซาร์รัสเซียจาก Tatar khans และเป็นตัวอย่างคลาสสิกของศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ของตาตาร์ ประดับด้วยอัญมณีและอัญมณีล้ำค่า ประดับด้วยลวดลายดอกไม้ที่ดูแปลกตาซึ่งมีอยู่ในเครื่องประดับพื้นบ้านของตาตาร์ หมวกคาซานและบัลลังก์ของข่าน นำมาจากคาซานโดย Ivan the Terrible และตั้งชื่อบัลลังก์ของ Boris Godunov ไว้ในคอลเล็กชั่นคลังอาวุธของมอสโกเครมลิน

อิทธิพลของตาตาร์นั้นเด่นชัดไม่น้อยในวัฒนธรรมประจำวัน นี่หมายถึงชื่อเตอร์กของเสื้อผ้ารัสเซีย ตัวอย่างเช่นรองเท้ารัสเซียเก่า - chobots, รองเท้า - ยืมมาจากพวกตาตาร์เช่น caftan, Cossacks, Sash, เสื้อหนังแกะ คำศัพท์มากมายที่เกี่ยวข้องกับการค้าและการใช้ในบ้านยังถูกส่งต่อด้วย: altyn, barn, arshin, ตลาดนัด, ร้านขายของชำ, บูธ, กำไร, เงิน, คาราวานและอื่น ๆ หลายชื่อที่รู้จักในรัสเซียมาจากตระกูลตาตาร์: Aksakov, Derzhavin, Karamzin, Turgenev

ชาวรัสเซียยังได้รู้พื้นฐานบางอย่างของวัฒนธรรมของรัฐผ่านพวกตาตาร์ ประชากรทั้งหมดได้รับการลงทะเบียนโดยใช้สำมะโน มีการแนะนำระบบภาษีอากรและภาษีที่กลมกลืนกัน

เมื่อถึงศตวรรษที่ 19 เมื่อมีการกำเนิดของการผลิต ศิลปะการตกแต่งก็เฟื่องฟู ในสมัยนั้นเองที่ตัวอย่างคลาสสิกของการปักด้วยทองและงานปักกลองด้วยเครื่องประดับมากมาย เครื่องประดับที่มีลวดลายสวยงาม หมวก Kalfaki หญิงสีสันสดใส ผ้าเช็ดตัวตกแต่งที่มีลวดลายสวยงามที่สุดได้ถูกสร้างขึ้น ในช่วงเวลานี้เครื่องแต่งกายตาตาร์คลาสสิกถูกสร้างขึ้นรูปแบบแห่งชาติเดียวถูกสร้างขึ้นในภายนอกและภายในของที่อยู่อาศัยในผลิตภัณฑ์พิธีกรรมและของใช้ในครัวเรือน

ทุกวันนี้ประเพณีดั้งเดิมของศิลปะพื้นบ้านตาตาร์ได้รับความสำคัญทางศิลปะเป็นพิเศษ งานวิจัยกำลังดำเนินการร่วมกับการจัดสำรวจ ซึ่งพิพิธภัณฑ์ของคาซานและเมืองอื่น ๆ ของสาธารณรัฐได้รับการเติมเต็มด้วยผลิตภัณฑ์และการจัดแสดงที่มีคุณค่าทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ในรูปแบบของศิลปะพื้นบ้านและงานฝีมือ มีการผลิตรองเท้าโมเสคที่มีลวดลาย (สมาคม Arsk) และการทอศิลปะ (โรงงาน Alekseevskaya) ศิลปินมืออาชีพสร้างการออกแบบที่ไม่เหมือนใครซึ่งเป็นที่ยอมรับในระดับโลก (ในปี 1994 ที่นิทรรศการในปากีสถานศิลปินตาตาร์ I. Fazulzyanov ได้รับรางวัลที่หนึ่งสำหรับเครื่องประดับชิ้นหนึ่ง - hasite) ศึกษาศิลปะพื้นบ้าน ศิลปินร่วมสมัยสร้างสรรค์เครื่องประดับโดยใช้เทคนิคลวดลายเป็นก้อน ผ้าปูโต๊ะและผ้าขนหนูที่ปักด้วยส่วนหน้า รองเท้าหนังฝัง ของที่ระลึกประจำชาติ และของขวัญอันน่าจดจำ

การเขียนแบบเตอร์กมีประเพณีโบราณ ในศตวรรษที่ 5-6 มีการใช้กราฟิกรูนของเตอร์กทั่วไปอย่างกว้างขวาง ตัวอย่างงานเขียนของเตอร์กโบราณได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างดีบนศิลาจารึกในสมัยนั้น

ในศตวรรษที่ 10 ร่วมกับศาสนาอิสลาม การเขียนภาษาอาหรับได้แทรกซึมเข้าไปในแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย การรู้หนังสือได้รับการสอนในเมฆเต็บ (ประถมศึกษา) และมาดราซะห์ (มัธยมศึกษา) การนำอักษรอาหรับมาใช้มีส่วนทำให้เกิดความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมที่ใกล้ชิดกับตะวันออก การพัฒนาวรรณกรรมและการศึกษา ดังที่นักวิทยาศาสตร์ G. Davletshin ตั้งข้อสังเกตว่า “ศาสนาอิสลาม ตรงกันข้ามกับลัทธินอกรีต เป็นศาสนาที่มีวัฒนธรรมการเขียนที่พัฒนาแล้ว วรรณคดีโดยเฉพาะกวีนิพนธ์ได้กลายเป็นสื่อกลางในการเผยแพร่แนวคิดทางวิทยาศาสตร์และเทววิทยา บ่อยครั้งที่บทความทางวิทยาศาสตร์และเทววิทยาเขียนเป็นข้อ " "บทกวีเกี่ยวกับยูซุฟ" ที่มีชื่อเสียงโดยกวีชาวบัลแกเรียผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่สิบสาม Kul Gali ยังเป็นตัวอย่างของงานซึ่งใช้วัสดุที่นำมาจากอัลกุรอาน เมื่อเร็ว ๆ นี้บทกวีนี้ได้รับการตีพิมพ์ในคาซานประมาณ 80 ครั้ง ในปี 1983 โดยการตัดสินใจของ UNESCO ได้จัดงานครบรอบ 800 ปีของตัวแทนวรรณกรรมตะวันออกที่ใหญ่ที่สุดแห่งนี้

การพัฒนาวรรณกรรมในศตวรรษต่อมาได้ให้ชื่อและผลงานที่โดดเด่นมากมาย เช่น "Gulis-tan bitturki" โดย Saif Sarai, "Tukhva-i Mardan" และ "Nury Sodur" โดย Muhamedyar และอื่นๆ อีกมากมาย งานทั้งหมดเหล่านี้เป็นเครื่องยืนยันถึงการพัฒนาระดับสูงของงานเขียนและชีวิตทางจิตวิญญาณโดยทั่วไป โดยเป็นอนุสรณ์สถานอันมีค่าที่สุดของกวีนิพนธ์และปรัชญาตะวันออกในยุคกลาง

หากในช่วงเจ็ดศตวรรษแรกของการดำรงอยู่วรรณกรรมตาตาร์รู้เพียงประเภทกวีดังนั้นตั้งแต่ร้อยแก้วของศตวรรษที่ 18 ก็ได้รับการพัฒนาอย่างมากเช่นกัน ศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 เกิดขึ้นจากการเกิดขึ้นของกาแลคซี่ของนักเขียนที่โดดเด่นเช่น G. Tukai, K. Nasyiri, G. Kamal, M. Gafuri, G. Iskhaki, F. Amirkhan, G. Ibragimov และคนอื่นๆ

หนังสือเล่มแรกในภาษาตาตาร์ตีพิมพ์ในไลพ์ซิก (เยอรมนี) ในปี ค.ศ. 1612 และในรัสเซีย หนังสือทาตาร์ฉบับแรกปรากฏในปี ค.ศ. 1722

จนถึงปี 1928 พวกตาตาร์ใช้อักษรอาหรับ ในปี 1928-1938 มีการแนะนำการเขียนตามตัวอักษรละตินและตั้งแต่ปี 1938 - บนพื้นฐานของตัวอักษรรัสเซีย (ซีริลลิก) กราฟิกรัสเซียไม่ได้สะท้อนถึงความหลากหลายของสัทศาสตร์ของภาษาตาตาร์ ดังนั้นจึงมีคำถามเกี่ยวกับการกลับไปใช้สคริปต์ละตินในปัจจุบัน

ในศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าของพวกตาตาร์มีการนำเสนอนิทาน, ตำนาน, เหยื่อ (ผลงานของตัวละครในมหากาพย์), เพลง, ปริศนา, สุภาษิตและคำพูด มหากาพย์เกี่ยวกับ Idegeya ซึ่งมีอยู่ในชนชาติเตอร์กหลายคนรอดชีวิตมาได้ มันถูกตีพิมพ์ซ้ำเมื่อเร็ว ๆ นี้หลังจากถูกแบนในปี 2487

จากการสำรวจสำมะโนประชากรล่าสุดในปี 2010 มีชาวตาตาร์ 143,803 คนอาศัยอยู่ในภูมิภาค Sverdlovsk ซึ่งคิดเป็น 2.7% ของจำนวนชาวตาตาร์ทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในรัสเซีย

ในอาณาเขตของภูมิภาค Sverdlovsk มี:

เอกราชของวัฒนธรรมแห่งชาติของพวกตาตาร์แห่งภูมิภาค Sverdlovsk
รองประธานกรรมการ: Bakirova Sariya Khamatkhanovna
620077 เยคาเตรินเบิร์ก
+7 343 377-64-09
แฟกซ์ +7 343 377-53-75
+7 343 377-53-76

เมือง Yekaterinburg เมือง Tatar เอกราชทางวัฒนธรรมแห่งชาติ
Safiullina Eliza Alpautovna
620073 เยคาเตรินเบิร์ก เซนต์ ชวาร์ตษ์ ตึก 6 2, ฉลาด 40
เซนต์. 8 มีนาคม 33 a, บ้านของชาวอูราล
+7 343 239-69-52
+7 912 68-39-949
ที่อยู่อีเมลนี้จะถูกป้องกันจากสแปมบอท คุณต้องเปิดใช้งาน JavaScript เพื่อดู

Sverdlovsk Regional Tatar และ Bashkir Society ได้รับการตั้งชื่อตาม ม.กาฟุริ.
นาดีรอฟ สุฟัท ลุตฟูลโลวิช
620085 เยคาเตรินเบิร์ก เซนต์ Krestinsky อายุ 23 ปี สามสิบ
เซนต์. 8 มีนาคม 33 a, บ้านของชาวอูราล
+7 343 218-49-30
ที่อยู่อีเมลนี้จะถูกป้องกันจากสแปมบอท คุณต้องเปิดใช้งาน JavaScript เพื่อดู ">

องค์กรสาธารณะ "เอกราชวัฒนธรรมท้องถิ่นของพวกตาตาร์แห่งเยคาเตรินเบิร์ก"

ประธาน: ยากิน วลาดิสลาฟ ฟิดูโซวิช

ที่อยู่อีเมลนี้จะถูกป้องกันจากสแปมบอท คุณต้องเปิดใช้งาน JavaScript เพื่อดู

มีช่างฝีมือหลายคนในหมู่บรรพบุรุษของพวกตาตาร์ ช่างฝีมืออาศัยอยู่ในเกือบทุกหมู่บ้าน นอกจากนี้ยังมีสินค้าที่มีมูลค่าเป็นทองคำ ช่างฝีมือดังกล่าวเป็นที่รู้จักไปไกลกว่าหมู่บ้าน

อนิจจาบรรพบุรุษของพวกตาตาร์สูญเสียงานฝีมือหลายประเภทก่อนการปฏิวัติในปี 2460 ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 พรมและผ้าที่มีลวดลายซับซ้อนหยุดทอ การแกะสลักหินและงานฝีมือเครื่องประดับบางส่วนหายไป เฉพาะในบางหมู่บ้านเท่านั้นที่ช่างฝีมือยังคงปักทองบนผ้าโพกศีรษะ - หมวกแก๊ปและหมวกแก๊ป ม้วนผลิตภัณฑ์สักหลาด ทอลูกไม้ งานแกะสลักไม้ ลวดลายเรียบง่าย งานปัก ใส่สีดำบนเงิน และการผลิตรองเท้าหนังโมเสก "คงอยู่" นานที่สุด

อาร์เทลทำงานที่ไหน

ในปี ค.ศ. 1920 ช่างฝีมือตาตาร์รวมตัวกันเป็นงานศิลปะ พวกเขาสามารถใช้เพื่อติดตามภูมิศาสตร์ของการดำรงอยู่ของงานฝีมือพื้นบ้านในอาณาเขตของสาธารณรัฐ

• ปักทอง - คาซาน
• โมเสกหนัง - คาซาน
• เย็บปักถักร้อย - Kazan, เขต Kukmorsky, Chistopol
• รองเท้าที่มีลวดลาย - เขต Kazan, Arsky, Laishevsky, Pestrechinsky, Dubyazsky (ปัจจุบันคือ Vysokogorsky)
• การทอผ้า - Menzelinsk, Naberezhno-Chelninsky (Sarmanovsky), Alekseevsky, ภูมิภาค Laishevsky
• การทอพรมสักหลาด - Dubyazy (เขต Vysokogorsky)
• ไม้แกะสลัก - Sabinsky เขต Mamadyshsky
• การทำลูกไม้ - Rybnaya Sloboda.
• การค้าเครื่องประดับ - Kazan, Rybnaya Sloboda
• โลหะศิลป์ - Arsk.
• เซรามิกส์ - เขต Laishevsky

เครื่องทอผ้าถูกกำจัดอย่างไร

ในปี ค.ศ. 1920 ช่างฝีมือตาตาร์เริ่มทำงานในงานศิลปะ ถึงเวลานั้นช่างฝีมือของเราก็โด่งดังไปทั่วสหภาพโซเวียต เช่นเดียวกับในยุโรปและทั่วโลก เนื่องจากสินค้าของพวกเขาถูกส่งออก ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา มีการจัดแสดงผลงานของช่างฝีมือตาตาร์ในปารีส, มอนซา มิลาโน, ไลป์ซิก, ริกา, ปราก, เวียนนา

ที่งานนิทรรศการเกษตรและหัตถกรรม - อุตสาหกรรม All-Union ในกรุงมอสโกในปี 2466 ศาลาทั้งหลังของสาธารณรัฐตาตาร์ได้อุทิศให้กับงานของพวกเขา ผู้เข้าชมเห็นงานปักกลอง ผ้าโพกศีรษะปักด้วยด้ายเงิน เครื่องประดับ เหยือกเซรามิก จานไม้แกะสลัก และกล่อง และในนิทรรศการ "The Art of the Peoples of the USSR" ช่างฝีมือได้นำเสนอผลิตภัณฑ์ในเทคนิคการทอผ้า, การปักทอง, โมเสคหนังและอื่น ๆ

อย่างไรก็ตาม ในช่วงทศวรรษ 1980 นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่าศิลปะพื้นบ้านแบบดั้งเดิมยังคงมีชีวิตรอดเป็นงานฝีมือในบ้าน พวกเขาทำสิ่งที่จำเป็นในชีวิตประจำวันส่วนใหญ่ด้วยมือของพวกเขาเอง - พวกเขาทอพรมและพรม, อุปกรณ์ทอจากเถาวัลย์, แขวนกรอบแกะสลักบนหน้าต่าง แต่มีผู้เชี่ยวชาญเพียงคนเดียวเท่านั้นที่มีส่วนร่วมในการปักลูกโซ่ การทอพรม และการทำให้เป็นสีเงิน แต่เทคนิคและรูปแบบที่ช่างฝีมือใช้เปลี่ยนไป ช่างฝีมือตาตาร์ชอบอะไรในสมัยก่อน?

การจำนองและการทอผ้าที่ฉ้อฉล

ผืนผ้าใบที่มีลวดลายจากผ้าลินินหลากสี ป่าน และเส้นด้ายทำด้วยผ้าขนสัตว์ทอด้วยมือบนเครื่องทอผ้าที่ทำจากไม้ ตั้งแต่สมัยโบราณ ด้ายถูกย้อมด้วยผักและสีย้อมสวรรค์ในเวลาต่อมา ช่างฝีมือผู้หญิงตาตาร์ใช้เทคนิคการทอของพวกเขา พวกเขารู้วิธีร้อยด้ายเข้ากับเครื่องทอผ้าอย่างเหมาะสม กระทั่งรูปแบบการทอที่ซับซ้อนที่สุดก็ก่อตัวขึ้น ผ้าขนหนูผืนกว้างสีขาวลายสีแดงใช้ในพิธีต่างๆ เช่น งานแต่งงาน หรือเมื่อต้อนรับแขกด้วยขนมปังและเกลือ

ตัวอย่างผ้าขนหนูของต้นศตวรรษที่ XX จากกองทุนของพิพิธภัณฑ์วิจิตรศิลป์แห่งสาธารณรัฐตาตาร์สถาน Photo:

การทำพรมแฮนด์เมด

หลายคนคงเคยเห็นเส้นทางตาหมากรุกในหมู่บ้าน ในการทำสิ่งเหล่านี้ ช่างฝีมือผู้หญิงใช้เวลาหลายเดือนในการรวบรวมเศษผ้า คัดแยกตามสีและม้วนเป็นลูกบอล ในสมัยก่อนไม่เพียง แต่พรมเท่านั้น แต่ยังทอพรมสีสดใสด้วยเครื่องทอผ้าด้วยมือ เครื่องประดับมักจะมีขนาดใหญ่ มีรูปทรงเรขาคณิตในโทนสีเขียวน้ำเงินและเหลืองทอง ในทางตรงกันข้าม พื้นหลังของพรมมักจะมืด โดยปกติแล้วจะมีการทอแผงหลายแผ่นซึ่งต่อจากนั้นและขลิบด้วยขอบ อย่างไรก็ตาม พรมและแผ่นผนังก็ทำจากผ้าสักหลาดเช่นกัน

พรมทอมือ. Elabuga ทศวรรษ 1980 ภาพถ่าย:

งานปักแทมเบอร์

การเย็บปักถักร้อยถือเป็นหนึ่งในความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของพวกตาตาร์ที่เก่าแก่ที่สุด เธอถูกประดับประดาด้วยของใช้ในครัวเรือนเครื่องแต่งกายพื้นบ้าน การปักแบบ Tambour ได้รับการตั้งชื่อตามประเภทของตะเข็บที่ใช้ คล้ายกับโซ่ที่มีการทอสมอแบบเรียบง่าย รูปทรงของลวดลายทำด้วยตะเข็บแทมบูร์และเติมองค์ประกอบขนาดใหญ่ - กลีบใบไม้ ในการเร่งกระบวนการนี้ ช่างฝีมือผู้หญิงไม่ได้ใช้เข็มธรรมดาแต่ใช้ตะขอ

หมอนกำมะหยี่ปักด้วยตะเข็บลูกโซ่ ทศวรรษ 1960 ภาพ:

งานปักทอง

หมวก, ชุดเดรสและเสื้อชั้นใน, ผ้าคลุมเตียงและแฮไซต์ที่ประดับประดาด้วยเย็บปักถักร้อยชนิดนี้ - สายรัดหน้าอก ช่อดอกไม้ ขนนกสีทองปักบนกำมะหยี่บาง กำมะหยี่ และบางครั้งบนผ้าไหมและผ้าเนื้อดีอื่นๆ รวมทั้งบนหนัง พวกเขาไม่เพียงแต่ใช้ด้ายโลหะสีทองและสีเงินเท่านั้น แต่ยังใช้กิมเปอร์ด้วย - ลวดเส้นเล็กที่บิดเป็นเกลียว เมื่อเวลาผ่านไป ด้ายเงินและทองถูกใช้น้อยลงเรื่อยๆ โดยปกติแล้วจะใช้ด้ายทองแดงเคลือบ

ปักดิ้นทองด้วยด้าย รูปถ่าย: AiF / Nail Nurgaleev

ปักครอสติสบัลแกเรีย

การปักประเภทนี้เกิดขึ้นใหม่กว่าและแพร่หลายในศตวรรษที่ 20 กากบาทของบัลแกเรียมีลักษณะคล้ายกับการเย็บปักครอสติชธรรมดามีเพียงไม้กางเขนเท่านั้นที่ซ้อนทับกันในลักษณะที่องค์ประกอบดูเหมือนเกล็ดหิมะแปดแฉก ไม้กางเขน ใช้สำหรับปัก เช่น งานแต่งงานและเสื้อพื้นเมืองอื่นๆ ผ้าขนหนู ปลอกหมอน ผ้าม่าน ผ้าปูโต๊ะ

การทำลูกไม้กระสวย

ผู้ผลิตลูกไม้ที่มีชื่อเสียงที่สุดอาศัยอยู่ใน Rybnaya Sloboda และ Pestretsy ผ้าเช็ดปากลายลูกไม้, เส้นทาง, ปลอกคอถูกทอด้วยเสิร์ฟงานของพวกเขาถูกขายในต่างประเทศเรียกพวกเขาว่าลูกไม้ "บรัสเซลส์" มีลวดลายเรขาคณิตบนผลิตภัณฑ์และเครื่องประดับดอกไม้รูปสัตว์ ใน Rybnaya Sloboda ผลิตภัณฑ์ลูกไม้ถูกล้อมรอบด้วยด้ายหนาซึ่งทำให้ผลิตภัณฑ์แตกต่างจากผลงานของผู้เชี่ยวชาญคนอื่น ๆ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ช่างทำลูกไม้ของ Tatar ได้รับรางวัลอันทรงเกียรติจากนิทรรศการในชิคาโก

หนังโมเสค

ยานโบราณของพวกตาตาร์นี้ได้รับการยอมรับจากทั่วโลก ช่างฝีมือตาตาร์ทำรองเท้าบู๊ตที่มีลวดลายเป็นหลัก - อิจิกิจากหนังหลากสีที่รวบรวมไว้ในเครื่องประดับดอกไม้และดอกไม้ พวกเขาบอกว่าแม้แต่คนงานปักทอง Torzhok ที่พยายามติดตามช่างฝีมือตาตาร์ก็เริ่มตกแต่งรองเท้าด้วยงานปักสีทอง ต่อมาก็เริ่มทำรองเท้า หมอน กระเป๋า และผลิตภัณฑ์อื่นๆ โดยใช้เทคนิคโมเสคหนัง ยานนี้ยังมีชีวิตอยู่ในปัจจุบัน

อิจิกิ ภาพ: AiF / Maria Zvereva

เซรามิกส์

เป็นเรื่องปกติในหมู่พวกตาตาร์คาซานจนถึงศตวรรษที่ 16 และฟื้นขึ้นมาในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 เท่านั้น ในสมัยก่อน ช่างฝีมือไม่เพียงแต่ทำอาหารสำหรับใช้ในชีวิตประจำวัน เช่น เหยือก จาน และอื่นๆ เท่านั้น แต่ยังต้องเผชิญกับกระเบื้องเคลือบด้วยลวดลายเรขาคณิตและดอกไม้ และอิฐประดับด้วยธนู ซึ่งใช้สำหรับตกแต่งในการก่อสร้าง เพื่อความงามเหยือกถูกปกคลุมด้วยดินเหนียวสีขาวสีแดงหรือสีเทามีการใช้ลายทางเพื่อสร้างลวดลาย อาจารย์แต่ละคนสร้างตราสินค้าของเขาด้วยสัญลักษณ์นี้จึงเป็นไปได้ที่จะจดจำมือของช่างฝีมือ

เครื่องปั้นดินเผาเคลือบปี 1960 ภาพถ่าย:

การแปรรูปโลหะศิลป์

บรรพบุรุษของพวกตาตาร์ทำเครื่องใช้ในครัวเรือน, เครื่องประดับสำหรับเสื้อผ้า, อาวุธและสายรัดม้าจากทองแดง, บรอนซ์, เงิน พวกเขาใช้เทคนิคต่าง ๆ - การหล่อ การไล่ การนูน การปั๊ม การแกะสลักโลหะ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ช่างฝีมือได้เปลี่ยนไปใช้การผลิตภาชนะ ถาด หีบปลอมแบบต่างๆ Coppersmiths ซึ่งเรียกว่าผู้เชี่ยวชาญด้านโลหะศิลป์อยู่ในหมู่บ้านตาตาร์ทุกแห่ง ส่วนใหญ่จะเป็น kumgans มิ้นต์ - เหยือกที่มีคอแคบ, พวยกา, ที่จับและฝาปิด ยกตัวอย่างเช่น จมูกของ Kumgans ในรูปแบบของหัวของสัตว์และนก

ถาดและชามทองแดงแกะสลัก ทศวรรษ 1980 รูปถ่าย:

งานฝีมือเครื่องประดับ

บรรพบุรุษของพวกตาตาร์เชี่ยวชาญเทคนิคการใส่ร้ายป้ายสี การหล่อ การแกะสลัก การไล่ล่า การตอก การฝังอัญมณี การแกะสลักอัญมณี และการตัดหินมีค่า งานที่ดีที่สุดไปที่ลวดลายเป็นเส้น พวกเขาทำของประดับตกแต่งเช่นโดยใช้เทคนิคลวดลายเป็นก้อน - เมื่อลวดทองและเงินจบลงด้วยการม้วนงอหลาย ๆ อันรวมกันเป็นกรวย คาซานเป็นศูนย์กลางการผลิตเครื่องประดับที่ซับซ้อนดังกล่าว พวกเขาทำกำไลเป็นสีเงิน ประดับผมแบบผูกเชือก ซึ่งถักเป็นเปีย มือของปรมาจารย์นั้นสังเกตเห็นได้ชัดเจนในแต่ละผลิตภัณฑ์ว่านักอัญมณีไม่ได้ทำเครื่องหมายไว้ดังนั้นทุกคนจะจำมันได้ แหวนตราโบราณ, แหวน, ต่างหูในตระกูลตาตาร์ถูกเก็บไว้เป็นพระธาตุ ในหมู่บ้าน Kryashen มีการเก็บรักษาผ้ากันเปื้อนหญิงที่ทำจากเหรียญและแผ่นโลหะ

เครื่องประดับเต้านมของผู้หญิงที่มีลวดลายเป็นเส้น ภาพถ่าย: “AiF-Kazan / Ruslan Ishmukhametov

ไม้แกะสลักและทาสี

ช่างฝีมือทำเครื่องใช้ในครัวเรือนจากไม้ - หีบ, จาน, ล้อหมุน, ซุ้มม้า, เกวียน ไม้โอ๊ค, ไม้เบิร์ช, เมเปิ้ล, ลินเด็น, แอสเพน, ไม้สนมือสอง ผลิตภัณฑ์เหล่านี้โดดเด่นด้วยเครื่องประดับแกะสลักที่หรูหราและภาพวาดสีสันสดใส ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ช่างฝีมือหลายคนแลกช้อนไม้กับลวดลายดอกไม้ ในปีโซเวียตแนวคิดเช่น "Tatar Khokhloma" ปรากฏขึ้น ของที่ระลึกโคกโลมาถูกผลิตขึ้นในการประชุมเชิงปฏิบัติการที่สถานประกอบการอุตสาหกรรมไม้ซุง ในความเป็นจริงบรรพบุรุษของพวกตาตาร์ไม่ได้ใช้พื้นหลังสีดำตามแบบฉบับของ Khokhloma ในการวาดภาพบนไม้ โดยทั่วไปแล้ว สีดำมักไม่ค่อยถูกใช้ในการวาดภาพบนไม้ เพียงเพื่อแยกองค์ประกอบ บ่อยครั้งที่พวกเขาใช้สีแดงสดสีส้มและสีทอง

ไม้แกะสลัก. ภาพถ่าย: “AiF-Kazan / Ruslan Ishmukhametov

ในอุซเบกิสถานตาตาร์เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วหลังจากการก่อตั้งอำนาจโซเวียต
เราสามารถผสานเข้ากับลักษณะเฉพาะของชีวิต เพื่อรับรู้วัฒนธรรมและขนบธรรมเนียมของภูมิภาค แต่สำหรับทุกคนที่อาศัยอยู่ที่นี่ เรายังคงเป็น Kazan Tatars เป็นหลัก ความจริงที่ว่าพวกตาตาร์เป็น "คาซาน" ได้รับการเน้นย้ำอย่างแน่นอนเพื่อวาดเส้นแบ่งระหว่างพวกตาตาร์ไครเมียที่อาศัยอยู่ที่นี่ซึ่งอพยพไปยังอุซเบกิสถานในช่วงมหาสงครามผู้รักชาติ เราได้รักษาขนบธรรมเนียม ภาษา วัฒนธรรม วิถีชีวิต อาหารประจำชาติ ... และอีกมากมายที่เราพิจารณาว่าเป็นของเราเอง ที่รัก แยกไม่ออกจากตาตาร์สถานเอง บางทีพวกเขาอาจจำเราไม่ได้บ่อยนักในตาตาร์สถานเองโดยเชื่อว่าเราอาจอาศัยอยู่ที่นี่ด้วยตัวเอง ... แต่เราไม่ได้เพียงแค่มีชีวิตอยู่ แต่ยังแสดงให้เห็นและเผยแพร่วิถีชีวิตของเราไปยังประชากรพื้นเมืองและผู้คนอื่น ๆ อีกมากมายที่อาศัยอยู่ ในอุซเบกิสถาน วิถีชีวิตของชาวตาตาร์และวัฒนธรรมตาตาร์ของเรา
ทิศทางสำคัญประการหนึ่งในการพัฒนาตาตาร์สถานคือการฟื้นฟู การอนุรักษ์ และการพัฒนามรดกทางวัฒนธรรมของชาติ งานฝีมือพื้นบ้าน ศิลปะและงานฝีมือ บางทีคุณอาจจะสนใจในวิธีการรักษาและฟื้นฟูงานฝีมือพื้นบ้านในพลัดถิ่นของตาตาร์ที่อาศัยอยู่นอกตาตาร์สถาน หากต้องการดูผลิตภัณฑ์ของที่ระลึกของฉันเกี่ยวกับตาตาร์สถานตามลิงค์ ของที่ระลึกเครื่องหนังตาตาร์ nbsp; หรือ ของฝากแฮนด์เมด... จากผลงานที่นำเสนอ จะเห็นได้ว่าพวกเขาทั้งหมดได้รับการพัฒนาบนพื้นฐานของคติชนวิทยาตาตาร์และมรดกทางชาติพันธุ์