Laroshfuko ชีวประวัติ สะท้อนความเห็นในหัวข้อต่าง ๆ

Francois Larochefoucault (1613 - 1680)

ลองมาดูภาพเหมือนของ Duke Francois de Larochefoucauld ซึ่งวาดในห้องประชุมด้วยมือของศัตรูทางการเมืองของเขา Cardinal de Retz:

"มีบางอย่างในตัวละครทั้งหมดของ Duke de Larochefoucault ... ฉันไม่รู้ว่า: ตั้งแต่อายุยังน้อยเขาก็ติดอยู่ในศาลด้วยความสนใจแม้ในเวลานั้นเขาไม่ได้ประสบกับความทะเยอทะยานเล็ก ๆ น้อย ๆ - และยังไม่ทราบถึงความทะเยอทะยานที่แท้จริง - ซึ่งในทางตรงกันข้ามไม่เคยอยู่ในความดีความชอบของเขาเขาไม่สามารถนำสิ่งใดมาสู่จุดจบได้และมันก็ไม่ชัดเจนว่าทำไมเพราะเขามีคุณสมบัติที่หายากที่สามารถชดเชยความอ่อนแอทั้งหมดของเขาได้ ... เขามักจะจับความไม่แน่ใจอยู่เสมอ ... เขาเป็นอย่างแท้จริง GDS แตกต่างความกล้าหาญที่ดี แต่ไม่ชอบที่จะต่อสู้เสมอพยายามที่จะกลายเป็นข้าราชบริพารรุ่น แต่เขาไม่ได้ประสบความสำเร็จในนี้มันมีอยู่เสมอเพื่อชุมชนทางการเมืองเดียวกันแล้วไปที่อื่น ๆ แต่เขาก็ไม่ได้จงรักภักดีต่อใด ๆ ของพวกเขา ".

ไม่จำเป็นต้องพูดเลยว่ามีลักษณะที่ยอดเยี่ยม แต่เมื่ออ่านอย่างละเอียดแล้วสิ่งหนึ่งที่น่าสงสัย: นี่คืออะไร "ฉันไม่รู้อะไร" ความคล้ายคลึงกันทางจิตวิทยาของภาพบุคคลกับต้นฉบับดูเหมือนว่าจะสมบูรณ์ แต่สปริงด้านในที่ย้ายบุคคลที่ถกเถียงกันนี้ไม่ได้กำหนดไว้ “ แต่ละคนรวมถึงทุกการกระทำ” Laroshfuko เขียนในภายหลังว่า“ ควรมองจากระยะไกลบางคนสามารถเข้าใจได้โดยมองดูพวกเขาอย่างใกล้ชิดขณะที่คนอื่นสามารถเข้าใจได้จากระยะไกล” เห็นได้ชัดว่าตัวละครของ Larochefoucauld นั้นซับซ้อนมากจนแม้แต่ความร่วมสมัยที่เป็นกลางกว่าก็ไม่สามารถจับภาพได้อย่างเต็มที่กว่าพระคาร์ดินัลเดอเรตซ์

Prince Francois Marsillac (ชื่อลูกชายคนโตในครอบครัว Larochefoucault จนกระทั่งการตายของพ่อ) เกิดเมื่อวันที่ 15 กันยายน 2156 ในปารีส วัยเด็กของเขาผ่านไปในมรดกอันงดงามของ Larochefoucault - Vertail หนึ่งในนิคมที่สวยที่สุดในฝรั่งเศส เขาหมั้นในการฟันดาบขี่ม้าพร้อมกับพ่อของเขาในการล่าสัตว์; ตอนนั้นเองที่เขาได้ยินเรื่องร้องเรียนของดุ๊กเกี่ยวกับความคับข้องใจของขุนนางชั้นสูงอย่างคาร์ดินัลริเชลิเยอและความประทับใจในวัยเด็กเช่นนี้ก็ลบไม่ออก เขาอาศัยอยู่กับเจ้าชายน้อยและที่ปรึกษาที่ควรสอนภาษาและวิทยาศาสตร์อื่น ๆ แต่ไม่ประสบความสำเร็จในเรื่องนี้ Laroshfuko อ่านค่อนข้างดี แต่ความรู้ของเขาในยุคนั้นมี จำกัด มาก

เมื่อเขาอายุสิบห้าเขาแต่งงานกับเด็กหญิงอายุสิบสี่ปีเมื่อเขาอายุสิบหกเขาถูกส่งไปยังอิตาลีที่ซึ่งเขามีส่วนร่วมในการรณรงค์ต่อต้านท่านดยุคแห่งเพียดมอนต์และแสดงให้เห็นว่า การรณรงค์สิ้นสุดลงอย่างรวดเร็วด้วยชัยชนะของอาวุธฝรั่งเศสและเจ้าหน้าที่สิบเจ็ดปีมาถึงปารีสเพื่อแนะนำตัวเองต่อศาล ความเอื้ออาทรสง่างามความอ่อนโยนของมารยาทและสติปัญญาทำให้เขาเป็นบุคคลสำคัญในร้านที่โด่งดังในยุคนั้นแม้ที่โรงแรมแรมบุยเลต์ซึ่งบทสนทนาอันละเอียดอ่อนเกี่ยวกับความรักความจงรักภักดีต่อผู้หญิงและหัวใจก็เริ่มต้นการอบรมของชายหนุ่ม “ Astrea” บางทีตั้งแต่นั้นมาเขาก็กลายเป็นคนที่“ ติดอันดับบทสนทนา” ที่เขาติดมันใน“ ภาพเหมือนตนเอง” ของเขา:“ ฉันชอบที่จะพูดถึงสิ่งที่ร้ายแรงโดยมากเกี่ยวกับศีลธรรม”

ด้วยความเคารพอย่างใกล้ชิดของราชินีแอนนาแห่งออสเตรียมาดามมัวแซ่เดอโอตฟอร์ตที่น่ารัก Marsillac ซึ่งมีความรู้สึกเคารพในรูปแบบของนวนิยายที่แม่นยำเขากลายเป็นคู่หูของราชินีและเธอเชื่อว่าเขา หัวของชายหนุ่มกำลังปั่น เขาเต็มไปด้วยภาพลวงตาไม่แยแสพร้อมสำหรับความสำเร็จใด ๆ ที่จะปลดปล่อยราชินีจากจอมเวทย์มนตร์ที่ชั่วร้ายริเชลิวซึ่งเป็นผู้กระทำความผิดในสังคมชั้นสูง - นอกจากนี้ที่สำคัญ ตามคำร้องขอของแอนนาแห่งออสเตรีย Marsillac ได้พบกับดัชเชสเดอ Chevreuse หญิงผู้มีเสน่ห์และเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านการสมคบคิดทางการเมืองซึ่งมีภาพวาดโรแมนติกของมัสบนหน้าของ The Three Musketeers และ Viscount de Brazhelon จากช่วงเวลานี้ชีวิตของชายหนุ่มกลายเป็นเหมือนนิยายผจญภัยเขามีส่วนร่วมในแผนการของพระราชวังส่งจดหมายลับและจะลักพาตัวราชินีและพาเธอข้ามชายแดน แน่นอนว่าไม่มีใครเห็นด้วยกับการผจญภัยสุดบ้าคลั่งนี้ แต่ดัชเชสเดอเชวเรซมาร์ซิลแล็คช่วยกันหลบหนีไปต่างประเทศได้อย่างแท้จริงเนื่องจากการติดต่อกับศาลต่างประเทศกลายเป็นที่รู้จักของริเชอลิเยอ จนกระทั่งตอนนี้พระคาร์ดินัลมองดูนิ้วมือของเขาในการแสดงตลกของชายหนุ่ม แต่แล้วเขาก็โกรธ: เขาส่ง Marsillac ไปที่ Bastille เป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์แล้วจึงสั่งให้ย้ายไปอยู่ที่ Vertail ในเวลานั้น Marsillac อายุยี่สิบสี่ปีและเขาจะหัวเราะอย่างสนุกสนานถ้ามีคนบอกเขาว่าเขาจะกลายเป็นนักเขียนที่มีคุณธรรม

ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1642 มีบางอย่างเกิดขึ้นที่ขุนนางศักดินาฝรั่งเศสทุกคนรอคอยอย่างใจจดใจจ่อ: Richelieu เสียชีวิตอย่างกะทันหันและอยู่ข้างหลังเขา - หลุยส์ที่สิบสามที่ยาวนานและสิ้นหวัง เหมือนกับศักดินาบนซากศพขุนนางศักดินารีบไปปารีสเพราะเชื่อว่าเวลาแห่งชัยชนะของพวกเขามาถึง: หลุยส์ที่สิบสี่ยังเด็กและมันคงไม่ยากเลยที่จะนำราชินีแห่งออสเตรียมาสู่มือเธอ แต่พวกเขาถูกหลอกด้วยความหวังเพราะพวกเขาคำนวณโดยไม่มีนายหญิงผู้ซึ่งมีประวัติในสถานการณ์ต่าง ๆ ระบบศักดินาถูกตัดสินจำคุกและประโยคประวัติศาสตร์ไม่สามารถอุทธรณ์ได้ มาซารินรัฐมนตรีคนแรกของผู้สำเร็จราชการแทนชายที่มีความสามารถและสดใสน้อยกว่าริเชอลิเยอ แต่ก็ตั้งใจแน่วแน่ที่จะดำเนินนโยบายของบรรพบุรุษของเขาต่อไปและแอนนาแห่งออสเตรียก็สนับสนุนเขา ขุนนางศักดินาก่อกบฏ: วันแห่ง Fronde ใกล้เข้ามา

Marsillac รีบไปปารีสเต็มไปด้วยความหวังอันสนุกสนาน เขามั่นใจว่าพระราชินีจะไม่ช้าในการตอบแทนเขาสำหรับความภักดีของเขา ยิ่งกว่านั้นเธอมั่นใจในตัวเองว่าเขาสมควรได้รับความภักดีต่อรางวัลสูงสุด แต่สัปดาห์ผ่านไปหลายสัปดาห์และสัญญาไม่ได้กลายเป็นกรรม พวกเขาจับจมูก Marsillac จับเขาด้วยคำพูดและโบกมือให้เขาออกไปราวกับแมลงวันน่ารำคาญ ภาพลวงตาของเขาจางหายไปและคำว่า "ความอกตัญญู" ปรากฏในพจนานุกรม เขายังไม่ได้ข้อสรุป แต่หมอกที่แสนโรแมนติกก็เริ่มสลาย

เวลาเป็นเรื่องยากสำหรับประเทศ สงครามและการเรียกร้องอันมหันต์ทำลายล้างคนจนที่มีอยู่แล้ว เขาบ่นดังขึ้น ชนชั้นกลางก็ไม่พอใจเช่นกัน "รัฐสภาด้านหน้า" เรียกว่าเริ่ม ส่วนขุนนางที่ไม่พอใจกลายเป็นหัวหน้าขบวนการเชื่อว่าด้วยวิธีนี้พวกเขาจะสามารถหน่วงเวลาสิทธิพิเศษจากกษัตริย์ก่อนหน้านี้และจากนั้นก็ห้ามชาวเมืองและโดยเฉพาะชาวนา คนอื่นยังคงซื่อสัตย์ต่อราชบัลลังก์ ในบรรดาหลัง - ในขณะนี้ - คือ Marsillac เขารีบไปที่ตำแหน่งผู้ว่าการปัวตูเพื่อปลอบโยนผู้กบฏ ไม่ใช่ว่าเขาไม่เข้าใจสถานการณ์ที่น่าเศร้าของพวกเขา - ในภายหลังเขาเขียนว่า: "พวกเขาอาศัยอยู่ในความยากจนที่ฉันจะไม่ปิดบังฉันปฏิบัติต่อพวกกบฏอย่างต่อเนื่อง ... " อย่างไรก็ตามเขาปราบปรามการกบฏครั้งนี้: Marsillac-Larochefoucault กลายเป็นคนรับใช้ของกษัตริย์ อีกสิ่งหนึ่งคือความคับข้องใจของตัวเอง ต่อจากนั้นเขาจะกำหนดวิธีนี้: "เราทุกคนมีกำลังมากพอที่จะรับเคราะห์ร้ายจากเพื่อนบ้านของเราได้"

เมื่อกลับมาถึงปารีสหลังจากทำสิ่งที่ซื่อสัตย์มาแล้ว Marsillac ก็ไม่สงสัยเลยว่าวินาทีที่ตอนนี้ผู้สำเร็จราชการแผ่นดินจะให้รางวัลแก่เขาอย่างสมน้ำสมเนื้อ ดังนั้นเขาจึงรู้สึกขุ่นเคืองใจเป็นพิเศษเมื่อเขารู้ว่าภรรยาของเขาไม่ได้อยู่ในกลุ่มสตรีในศาลที่ชอบนั่งในที่ประทับของราชินี ความภักดีต่อหน้าที่นั่นคือต่อราชินีไม่สามารถยืนหยัดปะทะด้วยความอกตัญญูได้ เยาวชนผู้กล้าหาญหลีกทางให้กับศักดินาผู้โกรธแค้น ใหม่ช่วงเวลาที่ซับซ้อนและแย้งเริ่มขึ้นในชีวิตของ Marsillac-Larochefoucauld ซึ่งเกี่ยวข้องกับ Fronde

ระคายเคืองผิดหวังในปี 1649 เขาแต่ง Apologia ของเขา ในนั้นเขาตัดสินบัญชีกับมาซารินและค่อนข้างยับยั้งชั่งใจกับราชินีแสดงการดูถูกทั้งหมดที่เขาสะสมหลังจากการตายของริเชอลิเยอ

Apologia ถูกเขียนด้วยภาษาที่ประสาทและแสดงออกได้ - ใน Marsillac สไตลิสต์ที่หาตัวจับยาก Laroshfuko คาดเดาอยู่แล้ว มีความเหี้ยมโหดที่มีลักษณะเฉพาะของผู้แต่งแม็กซิม แต่น้ำเสียงของ Apologia, ส่วนตัวและหลงใหล, แนวคิดทั้งหมด, เรื่องราวทั้งหมดของความภาคภูมิใจที่ได้รับบาดเจ็บ, ไม่เหมือนกับน้ำเสียงแดกดันและยับยั้งของ Maxim, เหมือนคนตาบอดโดยดูถูก, ไม่สามารถตัดสินได้อย่างมีวัตถุประสงค์ของ Marsillac ด้วยประสบการณ์ที่ชาญฉลาดของ Laroshfuko .

เมื่อเขียน Apologia ด้วยจิตวิญญาณเดียว Marsillac ก็ไม่ได้พิมพ์ออกมา ส่วนหนึ่งมีความกลัวส่วนหนึ่งเป็น "บางสิ่งบางอย่าง ... ที่ฉันไม่รู้" ซึ่ง Retz เขียนไว้นั่นคือความสามารถในการมองตนเองจากด้านข้างและประเมินการกระทำของเขาเกือบจะเงียบขรึมเหมือนกับการกระทำของคนอื่น ยิ่งไกลออกไปยิ่งเปิดเผยคุณสมบัตินี้ให้เขาชัดเจนยิ่งขึ้นและผลักดันพฤติกรรมที่ไร้เหตุผลซึ่งเขาถูกเย้ยหยันบ่อยครั้ง เขารับหน้าที่บางอย่างที่คาดคะเน แต่อย่างรวดเร็วตาแหลมของเขาเริ่มที่จะแยกแยะความแตกต่างผ่านปกของวลีที่สวยงามที่ทำให้ขุ่นเคืองความภาคภูมิใจผลประโยชน์ตนเองโต๊ะเครื่องแป้ง - และมือของเขาลดลง เขาไม่ภักดีต่อชุมชนการเมืองใด ๆ เพราะเขาสังเกตเห็นแรงจูงใจที่เห็นแก่ตัวของผู้อื่นอย่างรวดเร็วเหมือนกับที่เขาทำในตัวเขาเอง งานอดิเรกถูกแทนที่ด้วยความเหนื่อยล้ามากขึ้น แต่เขาเป็นคนที่มีวรรณะที่แน่นอนและด้วยจิตใจที่ยอดเยี่ยมทั้งหมดของเขาเขาไม่สามารถขึ้นไปได้ เมื่อสิ่งที่เรียกว่า“ ด้านหน้าของเจ้าชาย” ก่อตัวขึ้นและการต่อสู้ศักดินาเลือดของขุนนางศักดินาด้วยอำนาจของราชวงศ์ก็เริ่มขึ้นเขาก็กลายเป็นหนึ่งในผู้เข้าร่วมที่กระตือรือร้นที่สุด ทุกสิ่งผลักเขามาถึงสิ่งนี้ - และแนวความคิดที่เขานำขึ้นมาและความปรารถนาที่จะแก้แค้น Mazarin และแม้แต่ความรัก: ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเขาหลงใหลใน Muse of the Front, Duchess de Longville น้องสาวของ Prince Conde ที่เป็นผู้นำ กบฏขุนนางศักดินา

หน้าเจ้าชายเป็นหน้ามืดในประวัติศาสตร์ของฝรั่งเศส ผู้คนไม่ได้มีส่วนร่วม - การแก้แค้นเกิดขึ้นกับเขาโดยผู้คนที่ตอนนี้เหมือนหมาป่าบ้าต่อสู้เพื่อให้ฝรั่งเศสถูกทิ้งให้อยู่กับพวกเขาอีกครั้งในความทรงจำของเขา

Larochefoucault (ในท่ามกลาง Fronde พ่อของเขาเสียชีวิตและเขาก็กลายเป็น Duke of Larochefoucault) ตระหนักถึงสิ่งนี้อย่างรวดเร็ว นอกจากนี้เขายังเห็นผ่านสหายในอ้อมแขนของเขาความรอบคอบความสนใจในตนเองและความสามารถในทุกเวลาที่จะเดินทางไปยังค่ายที่แข็งแกร่งที่สุด

เขาต่อสู้อย่างกล้าหาญอย่างกล้าหาญ แต่ที่สำคัญที่สุดเขาต้องการให้มันจบ ดังนั้นเขาจึงจัดการเจรจาอย่างไม่มีที่สิ้นสุดกับขุนนางคนหนึ่งและจากนั้นอีกคนหนึ่งซึ่งทำหน้าที่เป็นโอกาสสำหรับคำพูดที่ถูกกัดกร่อนโดย Retz: "ไม่ว่าจะเช้าอะไรเขาก็เริ่มทะเลาะกับใครสักคน ... ในเย็นวันนั้น เขาเจรจาแม้กับมาซาริน Memoirist Lena เล่าต่อไปนี้เกี่ยวกับการพบกันของ Laroshfuko กับพระคาร์ดินัล: "ใครจะไปเชื่อหนึ่งหรือสองสัปดาห์ก่อนว่าพวกเราทั้งสี่คนจะนั่งในรถม้าคันเดียวกัน" - Mazarin กล่าว “ ทุกอย่างเกิดขึ้นในฝรั่งเศส” Larochefoucault ตอบ”

ความเหนื่อยล้าและความสิ้นหวังในวลีนี้มากแค่ไหน! และถึงกระนั้นเขาก็ยังคงอยู่กับชายแดนจนถึงจุดสิ้นสุด เฉพาะในปี 1652 เขาได้รับวันหยุดที่โลภ แต่จ่ายแพงมากสำหรับมัน ในวันที่ 2 กรกฎาคมในเขตชานเมือง Saint-Antoine ของกรุงปารีสเกิดการปะทะกันระหว่างชายแดนและกองทหารออก ในการชุลมุนนี้ Laroshfuko ได้รับบาดเจ็บสาหัสและเกือบสูญเสียดวงตาทั้งสองข้าง

สงครามสิ้นสุดลง ด้วยความรักในความเชื่อมั่นของเขานั้นก็เช่นกัน ชีวิตต้องได้รับการจัดการใหม่

Fronde พ่ายแพ้และในเดือนตุลาคม 1652 กษัตริย์กลับมาปารีสอย่างเคร่งขรึม สิ่งมหัศจรรย์ถูกนิรโทษกรรม แต่ Laroshfuko ในแบบที่เต็มไปด้วยความภาคภูมิใจในที่สุดปฏิเสธที่จะนิรโทษกรรม

ปีของการซักถามเริ่ม Laroshfuko อาศัยอยู่ที่ Vertail จากนั้นใน Laroshfuko กับภรรยาที่ไม่ได้รับการอภัยของเขา แพทย์พยายามรักษาสายตาของเขา เขาได้รับการรักษาอ่านนักเขียนโบราณสนุกกับ Montaigne และ Cervantes (จากที่เขายืมคำพังเพยของเขา: "คุณไม่สามารถดูทั้งดวงอาทิตย์หรือความตาย") คิดและเขียนบันทึกความทรงจำ น้ำเสียงของพวกเขาแตกต่างจาก "ขอโทษ" อย่างมาก Laroshfuko ฉลาดขึ้น ความฝันอ่อนเยาว์ความทะเยอทะยานความภาคภูมิใจที่ได้รับบาดเจ็บจะไม่ทำให้ดวงตาของเขาบอดอีกต่อไป

เขาเข้าใจว่าการ์ดที่เขาวางอยู่นั้นเป็นบิตและพยายามทำให้หน้าตามีความสุขเมื่อเล่นไม่ดีแม้ว่าแน่นอนเขาไม่รู้ว่าหายไปเขาชนะและวันนั้นไม่ไกลเมื่อเขาพบการโทรที่แท้จริงของเขา อย่างไรก็ตามเขาอาจไม่เคยเข้าใจสิ่งนี้

ไม่จำเป็นต้องพูด Laroshfuko และในบันทึกความทรงจำของเขาอยู่ไกลจากการทำความเข้าใจความหมายทางประวัติศาสตร์ของเหตุการณ์ที่เขาต้องเข้าร่วม แต่อย่างน้อยเขาก็พยายามที่จะอธิบายพวกเขาอย่างเป็นกลาง ระหว่างทางเขาวาดภาพของเพื่อนร่วมงานและศัตรู - ฉลาดเฉลียวและวางตัว เมื่อพูดถึง Fronde เขาไม่ได้สัมผัสถึงต้นกำเนิดทางสังคมของเธออย่างเชี่ยวชาญแสดงให้เห็นถึงการต่อสู้ของกิเลสตัณหาการต่อสู้ของความเห็นแก่ตัวและบางครั้งแม้แต่ความปรารถนาพื้นฐาน

Laroshfuko กลัวที่จะเผยแพร่บันทึกความทรงจำของเขาเช่นเดียวกับในสมัยก่อนเขากลัวที่จะเผยแพร่คำขอโทษของเขา ยิ่งกว่านั้นเขาปฏิเสธการประพันธ์ของเขาเมื่อสำเนาต้นฉบับหนึ่งเล่มของเขาซึ่งเดินทางไปทั่วปารีสตกอยู่ในมือของสำนักพิมพ์และเขาตีพิมพ์ลดและทำให้เสียโฉมอย่างไร้ความปราณี

ดังนั้นหลายปีผ่านไป Larochefoucault ได้เข้ามาถึงปารีสและตั้งรกรากที่นั่นในที่สุด เขาเริ่มที่จะเยี่ยมชมร้านอีกครั้งโดยเฉพาะร้านทำผมของมาดามเดอเซเบิลพบกับ La Fontaine และ Pascal กับ Racine และ Boileau พายุการเมืองตายลงอดีตเขตแดนพยายามหาความเมตตาของหนุ่มหลุยส์ที่สิบสี่ บางคนออกจากชีวิตทางสังคมพยายามหาทางปลอบใจในศาสนา (ตัวอย่างเช่น Madame de Longville) แต่หลายคนยังคงอยู่ในปารีสและใช้เวลาว่างไม่ใช่เพื่อการสมคบคิด แต่ด้วยความบันเทิงในธรรมชาติที่ไร้เดียงสา เกมวรรณกรรมครั้งหนึ่งเคยเป็นแฟชั่นที่ Hotel Rambouillet แผ่กระจายไปทั่วห้องโถงเหมือนแฟชั่น พวกเขาทั้งหมดเขียนบางสิ่งบางอย่าง - บทกวี "รูปคน" ของคนรู้จัก "รูปตัวตน", คำพังเพย Laroshfuko เขียน "ภาพเหมือน" ของเขาและต้องบอกว่าค่อนข้างประจบ พระคาร์ดินัลเดอเรตซ์แสดงภาพของเขาทั้งชัดเจนและชัดแจ้งมากขึ้น Laroshfuko มีคำพังเพยนี้: "การตัดสินของศัตรูของเราเกี่ยวกับเราอยู่ใกล้กับความจริงมากกว่าของเราเอง" - ในกรณีนี้มันค่อนข้างเหมาะสม อย่างไรก็ตามมีข้อความในภาพเหมือนตนเองที่สำคัญมากสำหรับการทำความเข้าใจภาพลักษณ์ทางวิญญาณของ Laroshfuko ในปีนี้ วลี“ ฉันมีแนวโน้มที่จะเศร้าและแนวโน้มนี้แข็งแกร่งในตัวฉันในช่วงสามหรือสี่ปีที่ผ่านมาฉันยิ้มได้ไม่เกินสามหรือสี่ครั้ง” พูดถึงความปรารถนาของเขาได้อย่างชัดเจนมากกว่าบันทึกความทรงจำของเขา

ในร้านเสริมสวยมาดามเดอเซเบิลชอบประดิษฐ์และเขียนคำพังเพย โดยทั่วไปศตวรรษที่ 17 สามารถเรียกได้ว่าศตวรรษแห่งคำพังเพย คอร์เนล Moliere, Boileau เป็นคำพังเพยอย่างที่สุดไม่พูดถึง Pascal ซึ่งมาดามเดอเซเบิลและประจำการทั้งหมดของร้านของเธอรวมถึง Larochefoucault ไม่เคยเบื่อหน่าย

Laroshfuko ต้องการเพียงการผลักดัน จนกระทั่งปี 1653 เขายุ่งอยู่กับการวางแผนความรักการผจญภัยและสงครามที่เขาคิดว่าเหมาะสมและเริ่มต้นเท่านั้น แต่ตอนนี้เขามีเวลาคิดมาก พยายามที่จะเข้าใจประสบการณ์เขาเขียนว่า "บันทึกความทรงจำ" แต่ความจำเพาะของวัสดุ จำกัด และ จำกัด มัน ในพวกเขาเขาสามารถพูดคุยเกี่ยวกับคนที่เขารู้และเขาต้องการพูดคุยเกี่ยวกับคนทั่วไป - มันไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ความคมชัดที่ควบแน่นและกระจัดกระจายอยู่ในการเล่าเรื่องสงบของบันทึก - ภาพร่างของอนาคต Maxim

คำพังเพยที่มีลักษณะทั่วไปความสามารถและความกะทัดรัดเป็นสิ่งที่นักเขียนด้านคุณธรรมนิยมชื่นชอบอยู่เสมอ ฉันพบว่าตัวเองอยู่ในรูปแบบนี้และ Laroshfuko คำพังเพยของเขาเป็นภาพของศีลธรรมของยุคทั้งหมดและในเวลาเดียวกันก็เป็นแนวทางสำหรับความสนใจและความอ่อนแอของมนุษย์

จิตใจที่ไม่ธรรมดาความสามารถในการเจาะเข้าไปในมุมที่ซ่อนเร้นที่สุดของหัวใจมนุษย์การวิพากษ์วิจารณ์อย่างไร้ความปราณี - ในทุกสิ่งที่ขัดขวางไม่ให้เขาบังคับให้เขาละทิ้งธุรกิจของเขาด้วยความกระตือรือร้นอย่างแท้จริงด้วยความขยะแขยง การที่ Retsu ไม่สามารถเข้าใจได้ "ฉันไม่รู้ว่าตัวเอง" คือความสามารถในการเผชิญหน้ากับความจริงอย่างกล้าหาญดูถูกเรื่องไร้สาระทั้งหมดและเรียกจอบพลั่วไม่ว่าความจริงเหล่านี้จะขมขื่นก็ตาม

แนวคิดทางปรัชญาและจริยธรรมของ Laroshfuko นั้นไม่ได้มีความแปลกใหม่และลึกซึ้ง ประสบการณ์ส่วนตัวของผู้ที่หลงทางภาพลวงตาของเขาและประสบกับความล่มสลายในชีวิตที่ยากลำบากนั้นถูกพิสูจน์โดยบทบัญญัติที่ยืมมาจาก Epicurus, Montaigne, Pascal แนวคิดนี้จะลดลงดังต่อไปนี้ ผู้ชายมีความเห็นแก่ตัวเป็นพื้นฐาน ในการฝึกฝนในชีวิตประจำวันเขาแสวงหาความสุขและพยายามหลีกเลี่ยงความทุกข์ บุคคลผู้สูงศักดิ์อย่างแท้จริงพบความสุขในความดีและความสุขทางจิตวิญญาณที่สูงขึ้นในขณะที่สำหรับคนส่วนใหญ่ความสุขคือคำพ้องความรู้สึกทางประสาทสัมผัสที่น่าพอใจ เพื่อที่จะทำให้ชีวิตมีความเป็นไปได้ในสังคมที่มีความทะเยอทะยานขัดแย้งกันหลายคนถูกบังคับให้ซ่อนแรงจูงใจที่เห็นแก่ตัวภายใต้หน้ากากแห่งคุณธรรม ("คนไม่สามารถอยู่ในสังคมได้หากพวกเขาไม่ได้อยู่ด้วยกันด้วยจมูก") ใครก็ตามที่มองภายใต้หน้ากากเหล่านี้จะพบว่าความยุติธรรมความสุภาพเรียบร้อยความเอื้ออาทรและอื่น ๆ บ่อยครั้งเป็นผลมาจากการคำนวณที่มีวิสัยทัศน์ (“ บ่อยครั้งที่เราต้องละอายต่อการกระทำอันสูงส่งของเราหากผู้อื่นรู้จักแรงจูงใจของเรา”)

เป็นเรื่องน่าแปลกใจหรือไม่ที่เยาวชนโรแมนติกที่ครั้งหนึ่งเคยมาสู่โลกทัศน์ในแง่ร้าย เขาเห็นในชีวิตของเขาเล็ก ๆ น้อย ๆ เห็นแก่ตัวหยิ่งทะนงดังนั้นมักจะเจอกับความอกตัญญูเจ้าเล่ห์ทรยศเรียนรู้ที่จะจำตัวเองแรงจูงใจที่มาจากแหล่งโคลนมันจะเป็นการยากที่จะคาดหวังมุมมองที่แตกต่างจากเขา บางทีที่น่าแปลกใจก็คือเขาไม่ได้ชุบแข็ง ในจุดสูงสุดของเขานั้นมีความขมขื่นและความสงสัยมากมาย แต่แทบไม่มีความขมขื่นและน้ำดีซึ่งไหลออกจากใต้ปากกากล่าวว่าสวิฟท์ โดยทั่วไป Laroshfuko วางตัวกับผู้คน ใช่พวกเขาเห็นแก่ตัวเจ้าเล่ห์ไม่สอดคล้องกับความต้องการและความรู้สึกอ่อนแอบางครั้งพวกเขาเองก็ไม่รู้ว่าสิ่งที่พวกเขาต้องการ แต่ผู้เขียนเองก็ไม่บาปและดังนั้นจึงไม่มีสิทธิ์ที่จะทำหน้าที่เป็นผู้พิพากษาลงโทษ เขาไม่ได้ตัดสิน แต่ระบุเท่านั้น ไม่มีคำพังเพยของเขาที่มีคำสรรพนาม "ฉัน" ซึ่ง "ขอโทษ" ทั้งหมดที่วางครั้งเดียว ตอนนี้เขาเขียนไม่เกี่ยวกับตัวเขา แต่เกี่ยวกับ "พวกเรา" เกี่ยวกับคนทั่วไปไม่ได้แยกตัวเองออกจากพวกเขา ไม่รู้สึกเหนือกว่าผู้อื่นเขาไม่ได้เย้ยหยันไม่ตำหนิหรือเตือนสติ แต่เศร้าเท่านั้น ความโศกเศร้านี้ถูกซ่อนไว้ Laroshfuko ซ่อนมัน แต่บางครั้งมันก็ดังสนั่น “ เพื่อให้เข้าใจขอบเขตที่เราสมควรได้รับความโชคร้าย” เขากล่าวคำอุทาน“ หมายถึงความสุขที่ใกล้ชิดมากขึ้น” แต่ Laroshfuko ไม่ใช่ Pascal เขาไม่ได้กลัวไม่สิ้นหวังไม่สนใจพระเจ้า โดยทั่วไปแล้วพระเจ้าและศาสนาต่างก็ไม่อยู่ในคำพูดของเขาอย่างสิ้นเชิงยกเว้นการโจมตีต่อหัวโต นี่คือส่วนหนึ่งเนื่องจากความระมัดระวังส่วนหนึ่ง - และส่วนใหญ่ - ความจริงที่ว่าเวทย์มนต์เป็นมนุษย์ต่างดาวอย่างสมบูรณ์กับจิตใจ rationalistic นี้อย่างทั่วถึง สำหรับสังคมมนุษย์แน่นอนว่ามันยังห่างไกลจากความสมบูรณ์แบบ แต่ไม่มีอะไรที่จะต้องทำ ดังนั้นมันเป็นและมันจะเป็นเช่นนั้น ความคิดของความเป็นไปได้ในการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมของสังคม Laroshfuko ไม่ได้เกิดขึ้น

เขารู้ว่าอาหารของชีวิตในศาลทั้งที่อยู่ไกลและกว้าง - ไม่มีความลับสำหรับเขา คำพังเพยจำนวนมากของเขาถูกสกัดโดยตรงจากเหตุการณ์จริงซึ่งเขาเป็นพยานหรือมีส่วนร่วม อย่างไรก็ตามถ้าเขา จำกัด ตัวเองในการศึกษาคุณธรรมของขุนนางฝรั่งเศส - โคตรของเขางานเขียนของเขาจะมีความสนใจทางประวัติศาสตร์สำหรับเราเท่านั้น แต่เขาสามารถเห็นภาพรวมของสิ่งที่อยู่เบื้องหลังและเนื่องจากผู้คนเปลี่ยนไปช้ากว่าการก่อตัวทางสังคมมากขึ้นการสังเกตของเขาดูเหมือนจะไม่ล้าสมัยเลยแม้แต่ตอนนี้ เขาเป็นนักเลงที่ยอดเยี่ยมของ "ผิดด้านของการ์ด" ในขณะที่มาดามเดอเซวีญ่าเคยพูดว่าด้านผิดของวิญญาณจุดอ่อนและข้อบกพร่องของมันซึ่งไม่ได้เป็นเอกลักษณ์ของผู้คนในศตวรรษที่ 17 ด้วยศิลปะที่มีฝีมือของศัลยแพทย์ที่กระตือรือร้นในการทำงานของเขาเขาก็เอาผ้าคลุมหน้าออกจากหัวใจมนุษย์เผยให้เห็นความลึกของมันแล้วจึงนำทางผู้อ่านอย่างระมัดระวังผ่านทางวงกตของความขัดแย้งและความสับสนและแรงกระตุ้นที่สับสน ในคำนำของฉบับ Maxim ในปี 1665 เขาเรียกหนังสือของเขาว่า "รูปเหมือนของหัวใจมนุษย์" เราเพิ่มว่ารูปนี้ไม่ทำให้โมเดลเรียบ

Laroshfuko อุทิศคำพังเพยมากมายให้กับมิตรภาพและความรัก พวกเขาส่วนใหญ่ฟังดูขมขื่น: "ในความรักการหลอกลวงมักจะเกินกว่าความไม่ไว้วางใจ" หรือ: "เพื่อนส่วนใหญ่มีความเป็นเพื่อนที่น่ารังเกียจและเป็นคนเคร่งศาสนาที่สุด" แต่ถึงกระนั้นเขาก็ยังคงมีศรัทธาในมิตรภาพและความรักอยู่ที่ไหนสักแห่งในจิตวิญญาณมิฉะนั้นเขาก็ไม่สามารถเขียนได้: "มิตรภาพที่แท้จริงไม่รู้จักความอิจฉาและความรักที่แท้จริงไม่ได้มี แต่เล่ห์เหลี่ยม"

อย่างไรก็ตามถึงแม้ว่า Laroshfuko ฮีโร่เชิงลบจะพูดอยู่ในมุมมองของผู้อ่าน แต่ฮีโร่เชิงบวกจะปรากฏบนหน้าหนังสือของเขา ไม่ใช่เหตุผลที่ Laroshfuko มักใช้คำวิเศษณ์ที่เข้มงวด:“ บ่อยครั้ง”,“ ปกติ”,“ บางครั้ง” ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลเขาชอบแนวคิดของ“ คนอื่น”,“ คนส่วนใหญ่” ส่วนใหญ่ แต่ไม่ใช่ทั้งหมด มีคนอื่น ๆ เขาไม่ได้พูดเกี่ยวกับพวกเขาโดยตรงที่ใดก็ได้ แต่พวกเขามีอยู่สำหรับเขาถ้าไม่ใช่ความจริงแล้วไม่ว่าในกรณีใดก็ตามหากมีความต้องการคุณสมบัติของมนุษย์ที่เขาไม่เคยพบเจอในคนอื่นและในตัวเขาเอง Chevalier de Mere หนึ่งในตัวอักษรของเขาอ้างอิงคำต่อไปนี้ของ Larochefoucauld:“ สำหรับฉันไม่มีอะไรที่สวยงามในโลกนี้กว่าความไร้จุดหมายของหัวใจและความอ่อนแอของจิตใจพวกเขาสร้างความสูงส่งที่แท้จริงของตัวละครที่ฉันเรียนรู้ที่จะให้คุณค่าอย่างสูง ทั่วราชอาณาจักร " จริงอยู่เขาให้เหตุผลว่าความคิดเห็นของประชาชนไม่สามารถท้าทายได้และควรเคารพศุลกากรแม้ว่าพวกเขาจะไม่ดี แต่เขากล่าวเสริมทันทีว่า“ เราจำเป็นต้องสังเกตความเหมาะสม - และเพียงอย่างเดียว” ที่นี่เราได้ยินเสียงของนักเขียนทางศีลธรรมไม่มากนักในฐานะ Duke de Larochefoucault ซึ่งเป็นกรรมพันธุ์ซึ่งรับภาระมาจากอคติด้านอสังหาริมทรัพย์ที่มีอายุหลายศตวรรษ

Laroshfuko ทำงานด้วยคำพังเพยด้วยความกระตือรือร้น พวกเขาไม่ใช่เกมฆราวาสสำหรับเขา แต่เป็นเรื่องของชีวิตหรือบางทีอาจเป็นผลลัพธ์ของชีวิตที่สำคัญกว่าบันทึกความทรงจำที่บันทึกไว้ เขาอ่านให้เพื่อน ๆ ส่งจดหมายถึงมาดามเดอเซเบิล Liancourt และคนอื่น ๆ เขาตั้งใจฟังคำวิจารณ์อย่างถ่อมตนแม้กระทั่งเปลี่ยนบางสิ่งบางอย่าง แต่มีสไตล์และมีเพียงว่าเขาจะสร้างตัวเองใหม่ เป็นหลักทิ้งทุกอย่างเหมือนเดิม สำหรับงานเกี่ยวกับสไตล์นั้นประกอบด้วยการลบคำที่ไม่จำเป็นออกในการทำให้สูตรสมบูรณ์และให้ความกระจ่างในการนำพวกเขาไปสู่ความกะทัดรัดและแม่นยำของสูตรทางคณิตศาสตร์ เขาแทบจะไม่เคยใช้คำอุปมาอุปมัยดังนั้นพวกเขาจึงฟังสดโดยเฉพาะกับเขา แต่โดยทั่วไปเขาไม่ต้องการพวกเขา ความแข็งแกร่งของมันอยู่ที่น้ำหนักของแต่ละคำในความเรียบง่ายสง่างามและความยืดหยุ่นของโครงสร้างประโยคในความสามารถในการ "พูดทุกสิ่งที่ต้องการและไม่มากไปกว่าสิ่งที่ต้องการ" (ในขณะที่เขากำหนดคารมคมคาย) อย่างสงบเยือกเย็น ทำจิตใจที่เรียบง่ายเศร้าและให้คำแนะนำได้ แต่เราได้กล่าวไปแล้วว่าสิ่งหลังไม่ใช่ลักษณะของ Laroshfuko: เขาไม่เคยกลายเป็นนักเทศน์และไม่ได้ทำท่าเหมือนครู นี่ไม่ใช่ บทบาทของเขา บ่อยครั้งที่เขาไม่ได้นำกระจกมาพูดกับผู้คนและพูดว่า: "ดูสิ! และถ้าเป็นไปได้ให้ข้อสรุป"

ในหลาย ๆ คำพังเพยของเขา Laroshfuko มาถึงการพูดน้อยมากซึ่งดูเหมือนว่าผู้อ่านจะเริ่มคิดว่าความคิดของเขาชัดเจน - ราวกับว่ามันมีอยู่จริงและอยู่ในสภาพแวดล้อม: มันไม่สามารถแสดงออกได้ นี่อาจเป็นสาเหตุที่นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่หลายคนในหลายศตวรรษต่อมาอ้างถึงเขาบ่อยครั้งและไม่มีการอ้างอิงใด ๆ : คำพังเพยบางส่วนของเขากลายเป็นสิ่งที่น่าสังเวชและน่าสังเวช

นี่คือบางส่วนที่รู้จักกันดี:

ปรัชญาชัยชนะเหนือความเศร้าโศกของอดีตและอนาคต แต่ความเศร้าโศกของชัยชนะในปัจจุบันเกี่ยวกับปรัชญา

คนที่ขยันในตัวเล็กเกินไปก็มักจะกลายเป็นคนที่ไร้ความสามารถ

อย่าไว้ใจเพื่อนที่น่าอับอายกว่าถูกหลอกโดยพวกเขา

คนชราชอบที่จะให้คำแนะนำที่ดีเพราะพวกเขาไม่สามารถเป็นตัวอย่างที่ไม่ดีได้อีกต่อไป

จำนวนของพวกเขาสามารถเพิ่มขึ้นได้หลายครั้ง

ในปี 2208 หลังจากงานเขียนคำพังเพยเป็นเวลาหลายปี Laroshfuko ตัดสินใจตีพิมพ์ภายใต้ชื่อ Maxims และ Moral Thoughts (โดยปกติเรียกว่า Maxims) ความสำเร็จของหนังสือเล่มนี้เป็นเช่นนั้นมันไม่สามารถบดบังด้วยความขุ่นเคืองของ Bigots และในขณะที่แนวคิดของ Laroshfuko เป็นที่ยอมรับไม่ได้สำหรับหลาย ๆ คนไม่มีใครพยายามปฏิเสธความสามารถของวรรณกรรมของเขา เขาได้รับการยอมรับจากผู้รู้หนังสือแห่งศตวรรษ - ทั้งนักเขียนและผู้ที่ไม่ใช่ผู้รู้หนังสือ ในปี ค.ศ. 1670 มาร์กีส์เดอแซง - มอริซเอกอัครราชทูตแห่งดยุคแห่งซาวอยเขียนจดหมายถึงอธิปไตยของเขาว่า Larochefoucault เป็น "หนึ่งในอัจฉริยะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในฝรั่งเศส"

พร้อมกับชื่อเสียงทางวรรณกรรมมาถึง Laroshfuko และความรัก - สิ่งสุดท้ายในชีวิตของเขาและที่ลึกที่สุด เคานท์เตสเดอลาฟาแยตเพื่อนของมาดามเดอเซเบิลกลายเป็นแฟนสาวของเขาผู้หญิงคนหนึ่งยังเป็นเด็ก (ในเวลานั้นเธออายุสามสิบสองปี) มีการศึกษาบางและจริงใจมาก Laroshfuko พูดเกี่ยวกับเธอว่าเธอเป็น "ของแท้" และสำหรับเขาซึ่งเขียนเรื่องมากเกี่ยวกับความเท็จและความหน้าซื่อใจคดคุณภาพนี้น่าดึงดูดมาก นอกจากนี้มาดามเดอลาฟาแยตยังเป็นนักเขียน - ในปี ค.ศ. 1662 นวนิยายเรื่อง“ Princess Montpensier” ของเธอก็ได้รับการตีพิมพ์ แต่ภายใต้ชื่อ Segre นักเขียน เธอและ Laroshfuko มีความสนใจร่วมกันมีรสนิยม ความสัมพันธ์ดังกล่าวพัฒนาขึ้นระหว่างพวกเขาซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้มีการเคารพอย่างลึกซึ้งต่อคนรู้จักทางโลกทุกคนมีความเป็นไปได้สูงที่จะใส่ร้าย “ มันเป็นไปไม่ได้ที่จะเปรียบเทียบความจริงใจและเสน่ห์ของมิตรภาพนี้กับสิ่งใด ๆ ฉันคิดว่าไม่มีความหลงไหลใดที่สามารถเอาชนะพลังแห่งความรักเช่นนี้ได้” Madame de Sevigne เขียน พวกเขาแทบจะไม่ได้อ่านร่วมกันและสนทนากันนาน ๆ "เขาสร้างความคิดของฉันฉันเปลี่ยนหัวใจของเขา" มาดามเดอลาฟาแยตเคยพูด มีการพูดเกินจริงในคำเหล่านี้ แต่มีความจริงในพวกเขา นวนิยายเรื่อง“ Princess of Cleves” ของมาดามเดอลาฟาแยตตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1677 ซึ่งเป็นนวนิยายทางจิตวิทยาเรื่องแรกที่เราเข้าใจในคำนี้แน่นอนว่าเป็นที่ประทับของอิทธิพลของ Larochefoucaud ทั้งในความกลมกลืนขององค์ประกอบและความสง่างามของสไตล์และที่สำคัญที่สุด สำหรับอิทธิพลที่มีต่อ Laroshfuko บางทีมันอาจจะสะท้อนให้เห็นในความจริงที่ว่าจากรุ่นที่ตามมาของ Maxim - และมีห้าของพวกเขาในช่วงชีวิตของเขา - เขาได้รับการยกเว้นโดยเฉพาะต้องเดามืดมน นอกจากนี้เขายังยึดคำพังเพยที่มีสีทางการเมืองที่คมชัดเช่น "ราชามิ้นต์เหมือนเหรียญ: พวกเขาเรียกเก็บเงินตามที่พวกเขาต้องการและทุกคนถูกบังคับให้ยอมรับคนเหล่านี้โดยไม่ต้องเสียค่าใช้จ่ายจริง แต่ในอัตราที่กำหนด" หรือ: เสียงดังและยิ่งใหญ่ที่พวกเขาดูเหมือนจะไม่เป็นอันตรายและน่ายกย่องสำหรับเราเช่นเราเรียกว่าขโมยความชำนาญด้านคลังและเราเรียกการยึดครองดินแดนต่างประเทศพิชิต " บางทีมาดามเดอลาฟาแยตยืนยันเรื่องนี้ แต่อย่างไรก็ตามเขาไม่ได้ทำการเปลี่ยนแปลงใด ๆ ที่สำคัญกับ Maxims ความรักที่อ่อนโยนที่สุดไม่สามารถข้ามผ่านประสบการณ์ชีวิตที่มีอยู่ได้

Laroshfuko จนกระทั่งความตายของเขายังคงทำงานใน "Maxims" เพิ่มบางสิ่งบางอย่างออกไปบดและอื่น ๆ อีกมากมาย เป็นผลให้คำพังเพยเพียงหนึ่งกล่าวถึงคนที่เฉพาะเจาะจง - จอมพลTürennและ Prince Conde

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาของ Laroshfuko ถูกบดบังด้วยการตายของผู้คนใกล้ชิดเขาถูกวางยาพิษด้วยอุบาทว์ซึ่งกลายเป็นนานและยากขึ้น ในท้ายที่สุดเขาไม่สามารถเดินได้อีกต่อไป แต่เขายังคงคิดอย่างชัดเจนจนกระทั่งเขาตาย Laroshfuko เสียชีวิตในปี 1680 ในคืนวันที่ 16-17 มีนาคม

เกือบสามศตวรรษผ่านไปตั้งแต่นั้นมา หนังสือหลายเล่มที่ผู้อ่านที่เป็นกังวลในศตวรรษที่ 17 นั้นถูกลืมไปแล้วอย่างมากมายหลายเล่มเป็นเอกสารทางประวัติศาสตร์และมีเพียงส่วนน้อยที่ไม่สำคัญจนถึงทุกวันนี้ไม่ได้สูญเสียความสดชื่นของเสียง ในบรรดาชนกลุ่มน้อยนี้หนังสือเล่มเล็ก ๆ ของ Laroshfuko ถือเป็นสถานที่ที่มีเกียรติ

แต่ละศตวรรษนำฝ่ายตรงข้ามของเธอและผู้ชื่นชอบความกระตือรือร้น วอลแตร์พูดถึง Laroshfuko: "เราแค่อ่านบันทึกความทรงจำของเขา แต่เรารู้ว่า Maxims ของเขาด้วยหัวใจ" สารานุกรมชื่นชมเขาอย่างสูงถึงแม้ว่าในหลาย ๆ ด้านพวกเขาไม่เห็นด้วยกับเขา รุสโซพูดอย่างรุนแรงกับเขา มาร์กซ์อ้างสถานที่โปรดเป็นพิเศษจากแม็กซิมในจดหมายถึงอังกฤษ ผู้ชื่นชมที่ยอดเยี่ยมของ Laroshfuko คือ Leo Tolstoy ผู้อ่านอย่างละเอียดและแปลว่า "Maxims" จากนั้นเขาก็ใช้คำพังเพยที่ทำให้เขาตกอยู่ในผลงานของเขา ดังนั้น Protasov ใน“ The Living Corpse” กล่าวว่า:“ ความรักที่ดีที่สุดคือสิ่งที่คุณไม่รู้” และนี่คือวิธีที่ Laroshfuko คิดว่าความคิดนี้:“ ความรักที่อยู่ลึกในใจเราบริสุทธิ์และเป็นอิสระจากอิทธิพลของความรักอื่น ๆ และไม่รู้จักกับตัวเราเอง " เราได้พูดคุยกันแล้วเกี่ยวกับคุณสมบัติของสูตรของ Laroshfuko - ติดอยู่ในความทรงจำของผู้อ่านแล้วดูเหมือนว่าเขาจะเป็นผลมาจากความคิดของเขาหรือภูมิปัญญาการเดินที่มีมานานหลายศตวรรษ

แม้ว่าเราจะถูกแยกออกจาก Laroshfuko เป็นเวลาเกือบสามร้อยปี แต่เหตุการณ์สำคัญที่เกิดขึ้นแม้ว่าสังคมที่เขาอาศัยอยู่และสังคมที่คนโซเวียตอาศัยอยู่เป็นตรงกันข้ามตรงกันข้ามขั้วของเขายังคงถูกอ่านด้วยความสนใจ บางอย่างในนั้นฟังดูไร้เดียงสาดูเหมือนจะยอมรับไม่ได้ แต่มันเจ็บมากและเราเริ่มมองอย่างใกล้ชิดกับสภาพแวดล้อมมากขึ้นเพราะความเห็นแก่ตัวและความรักในพลังและความหยิ่งยะโส แนวคิด เราไม่เห็นด้วยกับแนวคิดทั่วไปของ Laroshfuko แต่ขณะที่ Lev Tolstoy พูดเกี่ยวกับ Maxims หนังสือดังกล่าว "ดึงดูดความจริงใจความสง่างามและความกะทัดรัดของการแสดงออกอยู่เสมอที่สำคัญที่สุดพวกเขาไม่เพียง แต่ไม่หยุดกิจกรรมอิสระของจิตใจเท่านั้น บังคับให้ผู้อ่านดึงข้อสรุปเพิ่มเติมจากสิ่งที่เขาอ่านหรือบางครั้งไม่เห็นด้วยกับผู้เขียนเพื่อโต้แย้งกับเขาและมาหาข้อสรุปใหม่ที่ไม่คาดคิด "

Francois VI de Larochefoucault (15 กันยายน 1613, ปารีส - 17 มีนาคม 1680, ปารีส), Duke de Larochefoucault - ผู้นับถือศีลธรรมชาวฝรั่งเศสที่มีชื่อเสียงเป็นของตระกูลฝรั่งเศส Larochefoucault จนกระทั่งเสียชีวิตจากพ่อของเขา (2193) เขาถูกเรียกว่าเจ้าชายเดอมาร์ซิลแล็ค

เขาถูกนำตัวขึ้นที่ศาลจากเยาวชนมีส่วนร่วมในแผนการต่าง ๆ เป็นศัตรูกับ Duke de Richelieu และหลังจากการตายของหลังเริ่มเล่นบทบาทสำคัญในศาล เขามีส่วนร่วมในการเคลื่อนไหว Fronde และได้รับบาดเจ็บสาหัส เขาดำรงตำแหน่งที่ยอดเยี่ยมในสังคมมีความสนใจทางโลกมากมายและรอดพ้นจากความผิดหวังส่วนตัวที่ทิ้งร่องรอยลบไม่ออกในการทำงานของเขา เป็นเวลาหลายปีที่ดัชเชสเดอลองวิลล์มีบทบาทสำคัญในชีวิตส่วนตัวของเขาด้วยความรักที่เขาละทิ้งแรงกระตุ้นที่ทะเยอทะยานมากกว่าหนึ่งครั้ง ผิดหวังกับความรักของเขา Laroshfuko กลายเป็นคนใจร้อนเศร้า; การปลอบใจเพียงอย่างเดียวของเขาคือมิตรภาพของเขากับมาดามเดอลาฟาแยตซึ่งเขายังคงซื่อสัตย์จนกว่าเขาจะตาย ปีสุดท้ายของ Laroshfuko ถูกบดบังด้วยความยากลำบากหลายอย่าง: การตายของลูกชายความเจ็บป่วย

คุณธรรมของเราส่วนใหญ่มักจะเอาชนะความชั่ว

Larochefoucault Francois de

ชีวประวัติของ Francois de Larochefoucault:

เวลาที่ Francois de Larochefouco อาศัยอยู่นั้นมักเรียกกันว่า "ยุคยิ่งใหญ่" ของวรรณคดีฝรั่งเศส โคตรของเขาคือคอร์เนล, เรซีน, โมลิเอเร, ลาฟอนเทน, ปาสคาล, โบอิล แต่ชีวิตของผู้แต่ง "Maxim" นั้นเหมือนกับชีวิตของผู้สร้าง "Tartuffe", "Fedra" หรือ "Poetic art" เล็กน้อย และเขาเรียกตัวเองว่าเป็นนักเขียนมืออาชีพเท่านั้นเป็นเรื่องตลกด้วยการประชด ในขณะที่นักเขียนเพื่อนของเขาถูกบังคับให้มองหาผู้อุปถัมภ์ขุนนางที่มีอยู่, Duke de Larochefoucault มักจะเป็นภาระโดยความสนใจเป็นพิเศษที่พระมหากษัตริย์ให้เขา การได้รับรายได้มหาศาลจากที่ดินอันกว้างใหญ่นั้นเขาไม่ต้องกังวลกับค่าตอบแทนสำหรับงานวรรณกรรมของเขา และเมื่อนักเขียนและนักวิจารณ์ผู้ร่วมสมัยของเขาถูกห้อมล้อมด้วยการโต้วาทีอย่างดุเดือดและการปะทะกันอย่างหนักปกป้องความเข้าใจในกฎของละครมันไม่ได้เกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้นและไม่เกี่ยวกับการต่อสู้และการต่อสู้ทางวรรณกรรมที่ผู้เขียนของเราจำได้ Laroshfuko ไม่เพียง แต่เป็นนักเขียนและไม่เพียง แต่เป็นนักปรัชญาด้านศีลธรรมเท่านั้นเขายังเป็นผู้นำทางทหาร ชีวิตที่เต็มไปด้วยการผจญภัยของเขาถูกมองว่าเป็นเรื่องราวที่น่าตื่นเต้น อย่างไรก็ตามเขาเองก็บอกเธอว่า - ในบันทึกความทรงจำของเขา กลุ่ม Laroshfuko ได้รับการพิจารณาให้เป็นหนึ่งในกลุ่มที่เก่าแก่ที่สุดในประเทศฝรั่งเศส - มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 กษัตริย์ฝรั่งเศสมากกว่าหนึ่งครั้งเรียกอย่างเป็นทางการว่า lords de Larochefoucault "ลูกพี่ลูกน้องที่รักของพวกเขา" และมอบหมายให้พวกเขาด้วยเสากิตติมศักดิ์ที่ศาล ภายใต้ Francis I ในศตวรรษที่สิบหก Laroshfuko ได้รับฉายานับและภายใต้ Louis XIII - ชื่อของ Duke และ peer ตำแหน่งสูงสุดเหล่านี้ทำให้ขุนนางศักดินาชาวฝรั่งเศสเป็นสมาชิกถาวรของสภาและรัฐสภาและผู้มีอำนาจสูงสุดในดินแดนของพวกเขาพร้อมสิทธิในการดำเนินคดี Francois VI Duke de Larochefoucault ผู้ซึ่งจนกระทั่งพ่อของเขาตาย (1650) ได้รับการตั้งชื่อตามเจ้าชายเดอ Marcillac เกิดเมื่อวันที่ 15 กันยายน ค.ศ. 1613 ในกรุงปารีส วัยเด็กของเขาผ่านไปในจังหวัด Angumua ในปราสาทของ Vertei ที่อยู่อาศัยหลักของครอบครัว การอบรมและการฝึกอบรมของ Prince de Marsillac รวมถึงน้องชายและน้องสาวสิบเอ็ดคนของเขานั้นค่อนข้างประมาท ตามที่คาดหวังของขุนนางต่างจังหวัดเขามีส่วนร่วมในการล่าสัตว์และการฝึกทหาร แต่ต่อมาต้องขอบคุณการศึกษาปรัชญาและประวัติศาสตร์การอ่านหนังสือคลาสสิก Laroshfuko อ้างอิงจากโคตรกลายเป็นหนึ่งในคนที่เรียนรู้มากที่สุดในปารีส

ในปี ค.ศ. 1630 เจ้าชายเดอมาร์ซิลลาปรากฏตัวที่ศาลและในไม่ช้าก็มีส่วนร่วมในสงครามสามสิบปี คำพูดที่ไม่ประมาทเกี่ยวกับการรณรงค์ที่ไม่ประสบความสำเร็จของปี 1635 นำไปสู่ความจริงที่ว่าขุนนางอื่นถูกไล่ออกจากโรงเรียน พ่อของเขาFrançois V อาศัยอยู่ที่นั่นมาหลายปีล้มเหลวในการเข้าร่วมในการกบฏของ Duke of Gaston of Orleans ซึ่งเป็นผู้นำที่สมรู้ร่วมคิดอย่างต่อเนื่อง เจ้าชายเดอมาร์ซิลแลคหนุ่มจำได้ว่าเขาพักอยู่ที่ศาลซึ่งเขาเข้าข้างควีนแอนน์แห่งออสเตรียซึ่งพระคาร์ดินัลริเชอลิเยอรัฐมนตรีคนแรกซึ่งสงสัยว่ามีความเกี่ยวข้องกับศาลสเปนคือการทรยศต่อชาติ ต่อมา Laroshfuko จะพูดถึง "ความเกลียดชังตามธรรมชาติ" ของริเชอลิเยอและการปฏิเสธ "ภาพลักษณ์ที่น่ากลัวในรัชสมัยของเขา": นี่จะเป็นผลมาจากประสบการณ์ชีวิตและมุมมองทางการเมืองที่จัดตั้งขึ้น ในระหว่างนี้เขาเต็มไปด้วยความจงรักภักดีต่อราชินีและเพื่อนที่ถูกรังแกของเธอ ใน 1,637 เขากลับไปปารีส ในไม่ช้าเขาก็ช่วยมาดามเดอเชโรวซึ่งเป็นแฟนสาวของราชินีนักผจญภัยทางการเมืองที่มีชื่อเสียงเพื่อหลบหนีไปยังสเปนซึ่งเขาถูกจำคุกในบาสตีล ที่นี่เขามีโอกาสสื่อสารกับนักโทษคนอื่น ๆ ในหมู่คนที่มีขุนนางชั้นสูงหลายคนและได้รับการศึกษาทางการเมืองครั้งแรกของเขาโดยได้เรียนรู้แนวคิดที่ว่า“ การปกครองที่ไม่ยุติธรรม” ของ Cardinal Richelieu นั้นมีจุดประสงค์เพื่อกีดกันชนชั้นสูงของสิทธิพิเศษเหล่านี้

ในวันที่ 4 ธันวาคม ค.ศ. 1642 พระคาร์ดินัลริเชลิวเสียชีวิตและในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1643 พระราชาหลุยส์ที่สิบสาม แอนน์แห่งออสเตรียได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ในวัยเด็กของ Louis XIV และ Cardinal Mazarin ผู้สืบทอดคดี Richelieu โดยไม่คาดคิดสำหรับทุกคนอยู่ที่หัวของสภา Royal การได้รับผลประโยชน์จากความวุ่นวายทางการเมืองชนชั้นสูงในระบบศักดินานั้นจำเป็นต้องได้รับการฟื้นฟูสิทธิเดิมและสิทธิพิเศษที่ถูกพรากไปจากมัน Marsiyak เข้าสู่สมรู้ร่วมคิดที่หยิ่งยโส (กันยายน 2186) และเมื่อเปิดเผยการสมรู้ร่วมคิดเขาก็ถูกส่งไปยังกองทัพอีกครั้ง เขาต่อสู้ภายใต้การนำของเจ้าชายแห่งเลือดคนแรกหลุยส์เดอบูร์บองดยุคแห่งเอนเกียน (ตั้งแต่ปี 1646 - Prince Conde หลังจากนั้นได้รับฉายาผู้ยิ่งใหญ่เพื่อชัยชนะในสงครามสามสิบปี) ในปีเดียวกันนั้น Marcillac ได้พบกับ Conde น้องสาวของเขาคือ Duchess de Longville ซึ่งจะกลายเป็นหนึ่งในผู้ดลใจของ Fronde และอีกหลายปีก็จะเป็นเพื่อนสนิทของ Larochefoucauld

Marsiyak ได้รับบาดเจ็บสาหัสจากการต่อสู้และถูกบังคับให้กลับไปปารีส ในขณะที่เขาอยู่ในสงครามพ่อของเขาซื้อเขาผู้ว่าราชการจังหวัดปัวตู; ผู้ว่าราชการจังหวัดเป็นผู้ว่าราชการของกษัตริย์ในจังหวัดของเขา: การควบคุมทางทหารและการบริหารทั้งหมดมีสมาธิอยู่ในมือของเขา แม้กระทั่งก่อนที่ผู้สำเร็จราชการคนใหม่ออกเดินทางไปปัวตูคาร์ดินัลมาซารินพยายามดึงดูดให้เขาไปข้าง ๆ เขาโดยสัญญาว่าจะได้รับเกียรติจากลูฟร์: สิทธิในการถ่ายอุจจาระของภรรยา (เช่นสิทธิ์ในการนั่งต่อหน้าราชินี)

จังหวัดปัวตูเหมือนกับจังหวัดอื่น ๆ อีกมากมายที่ถูกกบฏ: ภาษีถูกกำหนดโดยประชากรโดยภาระที่ไม่สามารถทนทานได้ การจลาจลเกิดขึ้นที่ปารีส ด้านหน้าเริ่ม ความสนใจของรัฐสภาปารีสซึ่งเป็นผู้นำของ Fronde ในระยะแรกนั้นใกล้เคียงกับผลประโยชน์ของสังคมชั้นสูงที่เข้าร่วมกับปารีสในการกบฏ รัฐสภาต้องการที่จะได้รับอิสรภาพในอดีตในการใช้พลังอำนาจของชนชั้นสูงการใช้ประโยชน์จากวัยเด็กและความไม่พอใจทั่วไปของกษัตริย์พยายามที่จะยึดตำแหน่งสูงสุดของเครื่องมือรัฐเพื่อควบคุมประเทศอย่างสมบูรณ์ ความปรารถนาเป็นเอกฉันท์ที่จะตัด Mazarin ออกจากอำนาจและขับไล่เขาจากฝรั่งเศสในฐานะคนแปลกหน้า ที่หัวของขุนนางผู้กบฏซึ่งเริ่มถูกเรียกว่าเขตแดนเป็นคนที่มีชื่อเสียงที่สุดของอาณาจักร

LAROSHFUKO, FRANCOIS DE(La Rochefoucauld, Francois de) (1613–1680) นักการเมืองฝรั่งเศสสมัยศตวรรษที่ 17 และ memoirist ที่มีชื่อเสียงผู้เขียนต้องเดาปรัชญาที่มีชื่อเสียง

เกิดเมื่อวันที่ 15 กันยายน ค.ศ. 1613 ในกรุงปารีสเป็นตัวแทนของตระกูลขุนนาง จนกระทั่งพ่อของเขาเสียชีวิตเขาเบื่อกับตำแหน่งของเจ้าชาย Marsiyak จากปีพ. ศ. 2173 ปรากฏตัวที่ศาลเข้าร่วมในสงครามสามสิบปีที่ซึ่งเขาโดดเด่นในการต่อสู้ของ Saint-Nicolas จากวัยหนุ่มของเขาเขาก็ประสบความสำเร็จด้วยความเฉลียวฉลาดและความกล้าหาญของเขาและคำสั่งของริเชอลิเยอถูกไล่ออกจากปารีสใน 2180 แต่อยู่ในที่ดินของเขาเขายังคงสนับสนุนผู้สนับสนุนของแอนนาแห่งออสเตรียซึ่งริเชอลิเยอกล่าวหาว่ามีความสัมพันธ์กับศาลสเปน ในปี 1637 เขากลับไปที่ปารีสซึ่งเขาได้ช่วยนักผจญภัยทางการเมืองที่มีชื่อเสียงและเป็นแฟนสาวของควีนแอนน์ดัชเชสเดอ Chevreuse หนีไปสเปน เขาถูกกักขังในบาสตีล แต่ไม่นาน แม้จะมีการหาประโยชน์ทางทหารในการต่อสู้กับชาวสเปน แต่เขาก็แสดงความเป็นอิสระและถูกคว่ำบาตรอีกครั้ง หลังจากการตายของ Richelieu (2185) และหลุยส์สิบสาม (2186) เขากลับมาที่ศาลอีกครั้ง แต่กลายเป็นศัตรูที่สิ้นหวังของมาซาริน ความรู้สึกเกลียดชังของมาซารินนั้นเชื่อมโยงกับความรักของดัชเชสเดอลองวิลล์เจ้าหญิงแห่งราชวงศ์เลือดซึ่งถูกเรียกว่าเป็นผู้ดลใจของสงครามกลางเมือง (Fronds) Larochefoucault ดยุคเก่าซื้อให้ลูกชายของเขาตำแหน่งผู้ว่าราชการจังหวัดปัวตู แต่ในปี 1648 ลูกชายออกจากตำแหน่งของเขาและมาถึงปารีส ที่นี่เขามีชื่อเสียงในการกล่าวสุนทรพจน์ในรัฐสภาพิมพ์ภายใต้หัวข้อ คำขอโทษของ Prince de Marcillacซึ่งกลายเป็นลัทธิความเชื่อทางการเมืองของขุนนางในสงครามกลางเมือง สาระสำคัญของการประกาศคือความจำเป็นที่จะต้องรักษาสิทธิพิเศษของขุนนางในฐานะผู้ค้ำประกันความเป็นอยู่ที่ดีของประเทศ มาซารินตามนโยบายของการเสริมสร้างสมบูรณาญาสิทธิราชย์ถูกประกาศว่าเป็นศัตรูของฝรั่งเศส จากปี 1648 ถึง 1653 Laroshfuko เป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญของ Fronde หลังจากการตายของพ่อของเขา (8 กุมภาพันธ์ 2193) เขาก็กลายเป็นที่รู้จักในฐานะดยุคแห่ง Larochefoucault เขานำการต่อสู้กับมาซารินทางตะวันตกเฉียงใต้ของประเทศสำนักงานใหญ่ของเขาคือเมืองบอร์โดซ์ การปกป้องพื้นที่นี้จากกองทหาร Laroshfuko ยอมรับความช่วยเหลือจากสเปน - สิ่งนี้ไม่ได้ขัดขวางเขาเพราะตามกฎหมายเกี่ยวกับระบบศักดินาศีลธรรมถ้ากษัตริย์ละเมิดสิทธิของขุนนางศักดินา Laroshfuko พิสูจน์ตัวเองว่าเป็นคู่ต่อสู้ที่มั่นคงที่สุดของมาซาริน เขากับ Prince Conde เป็นผู้นำของ Front Prince 2 กรกฎาคม 1652 ใกล้กรุงปารีสในเขตชานเมือง Saint Antoine กองทัพของเสื้อผ้าได้รับความพ่ายแพ้อย่างเด็ดขาดจากกองทหาร Laroshfuko ได้รับบาดเจ็บสาหัสและเกือบจะเสียสายตา สงครามนำมาซึ่งการทำลาย Laroshfuko ที่ดินของเขาถูกปล้นเขาถอนตัวออกจากกิจกรรมทางการเมือง เป็นเวลาเกือบสิบปีที่เขาทำงานเกี่ยวกับความทรงจำซึ่งรวมอยู่ในความทรงจำที่ดีที่สุดของ Fronde เขาไม่ได้ยกย่องตัวเอง แต่พยายามที่จะให้ภาพเหตุการณ์ที่เป็นเป้าหมายอย่างยิ่ง เขาถูกบังคับให้ยอมรับว่าส่วนใหญ่ของเพื่อนร่วมงานของเขาในการต่อสู้เพื่อปกป้องสิทธิของขุนนางต้องการบทบาทของขุนนางศาลเพื่อสิทธิศักดินาบางอย่าง ความสงบนิ่งของเขาทำลายความสงบเขาเขียนอย่างขมขื่นเกี่ยวกับประโยชน์ของเจ้าชาย ในบันทึกความทรงจำของเขาเขาจ่ายส่วยให้กับสภาพจิตใจของริเชอลิเยอและยอมรับว่ากิจกรรมของเขามีประโยชน์สำหรับประเทศ

Laroshfuko อุทิศช่วงสองทศวรรษสุดท้ายของชีวิตเพื่อทำกิจกรรมทางวรรณกรรม เขาทำงานหนักในงานหลักของเขา คำคม - คำพังเพยสะท้อนถึงคุณธรรม เขาพูดขัดคำพังเพยหลายต่อหลายครั้งตลอดอายุการใช้งานของหนังสือของเขา (มีห้า) มีร่องรอยของการทำงานหนักนี้ คำคม ชื่อเสียงนำมาให้ผู้เขียนทันที แม้แต่กษัตริย์ก็ทรงอุปถัมภ์เขา ต้องเดาโดยไม่มีการบันทึกอย่างกะทันหันพวกเขาเป็นผลของความรู้ที่ดีผู้เชี่ยวชาญเกี่ยวกับปรัชญาโบราณผู้อ่านของเดส์การตส์และกัสเซนดี ภายใต้อิทธิพลของวัตถุนิยม P. Gassendi ผู้เขียนสรุปว่าพฤติกรรมของมนุษย์อธิบายโดยความรักตนเองสัญชาตญาณการอนุรักษ์ตนเองและศีลธรรมจะถูกกำหนดโดยสถานการณ์ชีวิต แต่ Laroshfuko ไม่สามารถถูกเรียกว่าเป็นคนดูถูกเหยียดหยาม เหตุผลที่ทำให้คน ๆ หนึ่งเขาเชื่อว่าจะ จำกัด ธรรมชาติของตัวเองเพื่อยับยั้งการอ้างความเห็นแก่ตัวของเขา สำหรับความเห็นแก่ตัวนั้นอันตรายกว่าความดุร้ายโดยธรรมชาติ ไม่กี่คนในยุคของ Laroshfuko เปิดเผยความเจ้าเล่ห์และความโหดร้ายของศตวรรษที่กล้าหาญ จิตวิทยาศาลในยุคของการสมบูรณาญาสิทธิราชย์เป็นภาพสะท้อนที่เหมาะสมที่สุด Maksimov Laroshfuko แต่ความสำคัญของพวกเขากว้างขึ้นพวกเขามีความเกี่ยวข้องในยุคของเรา

Anatoly Kaplan

มรดกทางวรรณกรรม

คำคม

ผลลัพธ์ของประสบการณ์ชีวิตที่กว้างขวางของ Laroshfuko คือ“ Maximes” ของเขา - คอลเลกชันของคำพังเพยที่ประกอบขึ้นเป็นรหัสสำคัญของปรัชญาทางโลก ฉบับพิมพ์ครั้งแรกของแม็กซิมถูกเผยแพร่โดยไม่ระบุชื่อในปี ค.ศ. 1665 มีผู้เผยแพร่ห้าฉบับที่ขยายออกมามากขึ้นเรื่อย ๆ ปรากฏในช่วงชีวิตของ Laroshfuko Laroshfuko เป็นคนมองโลกในแง่ร้ายอย่างมากเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ คำพังเพยหลักของ Laroshfuko:“ คุณงามความดีของเรามักจะเอาชนะความชั่วร้าย” ที่หัวใจของการกระทำของมนุษย์เขาเห็นความภาคภูมิใจความไร้สาระและการแสวงหาผลประโยชน์ส่วนตัว การแสดงความชั่วร้ายเหล่านี้และการวาดภาพบุคคลของผู้คนที่ทะเยอทะยานและเห็นแก่ตัว Laroshfuko มีความสำคัญในใจผู้คนในแวดวงของเขาเป็นหลักน้ำเสียงทั่วไปของคำพังเพยของเขานั้นมีพิษร้ายแรงมาก เขาประสบความสำเร็จโดยเฉพาะอย่างยิ่งในคำจำกัดความที่โหดร้ายที่คมชัดและเป็นลูกศรตัวอย่างเช่นคำสั่ง:“ เราทุกคนมีส่วนแบ่งเพียงพอของความอดทนของคริสเตียนที่จะอดทนต่อความทุกข์ทรมาน ... ของผู้อื่น” ความหมายวรรณกรรมสูงมาก "Maxim"

บันทึกความทรงจำ

งานที่มีความสำคัญเท่าเทียมกันของ Larochefoucault คือบันทึกความทรงจำของเขา (Mémoires sur la régence d’Anne d’Autriche) ฉบับพิมพ์ครั้งแรกของปี 1662 แหล่งที่มีคุณค่าเกี่ยวกับช่วงเวลาของ Fronde

เรื่องราวของจี้ของควีนแอนน์แห่งออสเตรียซึ่งเป็นรากฐานของนวนิยายเรื่อง“ Three Musketeers” นำโดย Alexander Dumas จากบันทึกความทรงจำของ Francois de Larochefouco ในนวนิยายเรื่อง“ ยี่สิบปีต่อมา” Larochefoucaud ถูกลบออกภายใต้ชื่อเดิมของเขา - Prince de Marsillac ในฐานะผู้ชายที่พยายามจะฆ่า Aramis และเพลิดเพลินกับความโปรดปรานของ Duchess de Longville อ้างอิงจากสมัสแม้แต่พ่อของลูกของดัชเชสก็ไม่ได้เป็น Laroshfuko (ตามข่าวลือที่ถูกอ้างสิทธิ์ในความเป็นจริง) คือ Aramis

ครอบครัวและเด็ก ๆ

ผู้ปกครอง: Francois V (2131-2363), Duke de Larochefoucault และ Gabriella du Plessis-Liancourt (d. 1672)

ภรรยา: (จาก 20 มกราคม 2171, Mirebo) อังเดรเดอ Vivonn (d 2213) ลูกสาวของอังเดรเดอ Vivonn, Senora เดอลา Berodieu และมารีอองตัวเนตเดอโลเมนี มีลูก 8 คน:

Francois VII (1634-1714), Duke de Larochefoucault

ชาร์ลส์ (2178-2331) อัศวินแห่งมอลตา

มาเรียแคทเธอรีน (2180-2254) รู้จักมาดมัวแซลเดอ Larochefoucauld

Henrietta (1638-1721) หรือที่รู้จักกันในนาม Mademoiselle de Marcillac

Francoise (1641-1321) รู้จักกันในนาม Mademoiselle d "Anville

Henri Achilles (1642-1698), เจ้าอาวาสเดอลาเชส - ดีดู

Jean Baptiste (1646-1672) หรือที่รู้จักในชื่อ Chevalier de Marcillac

อเล็กซานเดอร์ (2208-2264) รู้จักเจ้าอาวาสเดอ Vertail

การผิดประเวณี: Anna Genevieve de Bourbon-Conde (1619-1679), ดัชเชสเดอ Longville มีบุตรชายคนหนึ่ง:

ชาร์ลส์ปารีสเดอลองวิลล์ (1649-1672), Duke de Longville เป็นหนึ่งในผู้สมัครชิงบัลลังก์โปแลนด์

ค.ศ. 1613-1680 นักเขียนชาวฝรั่งเศส

Francois de Larochefoucauld

ความกตัญญูของคนส่วนใหญ่ไม่ได้เป็นอะไรมากไปกว่าความคาดหวังที่ซ่อนเร้นจากพรที่ยิ่งใหญ่กว่า

Francois de Larochefoucauld

เฉพาะผู้ที่สมควรได้รับมันเท่านั้นที่กลัวการดูถูก

Francois de Larochefoucauld

มีความรักเช่นนี้ในการสำแดงสูงสุดไม่มีที่ว่างสำหรับความหึงหวง

Francois de Larochefoucauld

ความหึงหวงมีความรักในตัวเองมากกว่ารัก

Francois de Larochefoucauld

ในเรื่องที่ร้ายแรงควรระมัดระวังไม่มากเพื่อสร้างโอกาสที่จะไม่พลาด

Francois de Larochefoucauld

ทุกคนบ่นเกี่ยวกับการขาดความจำ แต่ไม่มีใครบ่นเกี่ยวกับการขาดสามัญสำนึก

Francois de Larochefoucauld

ทุกคนบ่นเกี่ยวกับความทรงจำ แต่ไม่มีใครบ่นเกี่ยวกับความคิดของพวกเขา

Francois de Larochefoucauld

ทุกสิ่งที่สิ้นสุดลงไปหมดก็หมดลงเพื่อดึงดูด

Francois de Larochefoucauld

มันเป็นเพียงความจริงที่ว่าเรามีหลายคนที่รบกวนรองหนึ่งอย่างสมบูรณ์

Francois de Larochefoucauld

หากเราตัดสินใจที่จะไม่หลอกลวงผู้อื่นพวกเขาจะหลอกลวงเราทุกเวลา

Francois de Larochefoucauld

มีคนไม่กี่คนที่ดูถูกความมั่งคั่ง แต่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถมีส่วนร่วมได้

Francois de Larochefoucauld

ความปรารถนาที่จะพูดคุยเกี่ยวกับตัวเราและแสดงข้อบกพร่องของเราเฉพาะด้านที่มันเป็นประโยชน์มากที่สุดสำหรับเราคือเหตุผลหลักสำหรับความจริงใจของเรา

Francois de Larochefoucauld

ความอิจฉามักจะยาวนานกว่าความสุขของผู้ที่อิจฉา

Francois de Larochefoucauld

พระคุณที่มีต่อร่างกายนั้นเหมือนกับสามัญสำนึกสำหรับจิตใจ

Francois de Larochefoucauld

รักแท้ก็เหมือนปีศาจทุกคนพูดถึงมัน แต่มีคนน้อยมากที่ได้เห็นมัน

Francois de Larochefoucauld

ไม่ว่าความรักที่แท้จริงจะหายากเพียงใดมิตรภาพที่แท้จริงนั้นก็ยังพบได้น้อย

Francois de Larochefoucauld

ความรักก็เหมือนไฟไหม้และไม่รู้จักความสงบสุข: มันหยุดอยู่เพื่อดำเนินชีวิตทันทีที่ความหวังสิ้นสุดลงหรือต่อสู้

Francois de Larochefoucauld

คนที่เรารักมักจะมีพลังมากกว่าจิตวิญญาณของเรามากกว่าตัวเราเอง

Francois de Larochefoucauld

เราไม่ดูถูกคนที่มีความชั่วร้าย แต่เป็นคนที่ไม่มีคุณธรรม

Francois de Larochefoucauld

เราคุ้นเคยกับการใส่หน้ากากต่อหน้าคนอื่นจนในที่สุดเราก็เริ่มสวมหน้ากากแม้กระทั่งต่อหน้าเรา

Francois de Larochefoucauld

ทำให้เรามีคุณธรรมของธรรมชาติและโชคชะตาช่วยให้พวกเขาประจักษ์

Francois de Larochefoucauld

การเยาะเย้ยมักเป็นสัญญาณของความยากจนในใจ: เป็นการช่วยเมื่อมีการถกเถียงที่ไม่ดี

Francois de Larochefoucauld

มิตรภาพที่แท้จริงไม่ได้รู้ถึงความริษยาและความรักที่แท้จริงไม่ได้ทำให้เกิดความโกลาหล

Francois de Larochefoucauld

ข้อบกพร่องบางครั้งก็ยกโทษได้มากกว่าวิธีที่ใช้ในการซ่อนพวกเขา

Francois de Larochefoucauld

ข้อบกพร่องของจิตใจเช่นเดียวกับข้อบกพร่องในลักษณะที่ปรากฏเลวลงตามอายุ

Francois de Larochefoucauld

การเข้าไม่ถึงของผู้หญิงเป็นหนึ่งในชุดและชุดเพื่อเพิ่มความสวยงาม

Francois de Larochefoucauld

ข้อดีของบุคคลไม่ควรถูกตัดสินโดยคุณธรรมอันยิ่งใหญ่ของเขา แต่โดยวิธีการที่เขาใช้พวกเขา

Francois de Larochefoucauld

ความสุขมักมาถึงความสุขและโชคร้ายมาถึงความสุข

Francois de Larochefoucauld

ความสุขมักมาถึงความสุขและโชคร้ายที่ไม่มีความสุข

Francois de Larochefoucauld

ตราบใดที่คนรักเขาก็ให้อภัย

Francois de Larochefoucauld

นิสัยของการมีไหวพริบอย่างต่อเนื่องเป็นสัญญาณของจิตใจที่ จำกัด และเกือบจะเกิดขึ้นเสมอว่าการใช้ความฉลาดแกมโกงเพื่อปกปิดตัวเองในที่เดียวเปิดขึ้นในที่อื่น

Francois de Larochefoucauld

การแยกจากกันทำให้ความรู้สึกอ่อนแอลงเล็กน้อย แต่เสริมสร้างความหลงใหลอันแรงกล้าเช่นเดียวกับสายลมที่ดับเทียน แต่ระเบิดไฟ

Francois de Larochefoucauld

โชคชะตาถูกมองว่าตาบอดโดยคนที่ไม่โชคดีเป็นหลัก

Francois de Larochefoucauld

ความดื้อรั้นเกิดจากข้อ จำกัด ของจิตใจของเรา: เราลังเลที่จะเชื่อว่าอะไรเกินกว่าขอบเขตของเรา

Francois de Larochefoucauld

คนที่ไม่เคยมีความสุขอย่างที่เขาคิดหรือมีความสุขเท่าที่เขาต้องการ

Francois Larochefoucauld

คนไม่เคยมีความสุขอย่างที่เขาต้องการและไม่มีความสุขอย่างที่เขาคิด

Francois de Larochefoucauld

เพื่อพิสูจน์ตัวเองในสายตาของเราเองเรามักจะโน้มน้าวใจตัวเองว่าเราไม่สามารถบรรลุเป้าหมายได้ ในความเป็นจริงเราไม่ได้ไร้อำนาจ แต่มีความอ่อนแอ

Francois de Larochefoucauld

เพื่อที่จะเข้าใจโลกรอบตัวเราคุณต้องรู้ทุกรายละเอียดและเนื่องจากรายละเอียดเหล่านี้เกือบจะนับไม่ถ้วนความรู้ของเราจึงตื้นและไม่สมบูรณ์เสมอ

Francois de Larochefoucauld

จิตใจที่แจ่มชัดช่วยให้วิญญาณมีสุขภาพที่ดีต่อร่างกาย

Francois de Larochefoucauld

ปกป้องสุขภาพของคุณด้วยระบบการปกครองที่เข้มงวดเกินไปเป็นโรคที่น่าเบื่อมาก

ชีวิตส่วนใหญ่ของการสนทนาไม่ใช่เรื่องของจิตใจ แต่เป็นความไว้วางใจ

ผู้หญิงส่วนใหญ่ยอมแพ้ไม่ใช่เพราะความรักของพวกเธอนั้นยอดเยี่ยม แต่เพราะความอ่อนแอของพวกเธอนั้นยอดเยี่ยม ดังนั้นผู้ชายที่เป็นมืออาชีพมักจะประสบความสำเร็จ

คนส่วนใหญ่ในการสนทนาไม่ตอบสนองต่อความคิดเห็นของผู้อื่น แต่เป็นความคิดของตนเอง

คนส่วนใหญ่ที่คิดว่าตัวเองเก่งเป็นเพียงการวางตัวหรืออ่อนแอ

มีหลายครั้งในชีวิตที่มีเพียงความโง่เขลาเท่านั้นที่สามารถช่วยให้พ้นจากมันได้

ในกิจการที่ยิ่งใหญ่ไม่จำเป็นต้องสร้างสถานการณ์มากนักวิธีใช้สิ่งที่มีอยู่

ความคิดที่ดีมาจากความรู้สึกที่ดี

พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวเป็นทรัพย์สินที่ไม่สามารถเข้าใจได้ของการประดิษฐ์คิดค้นเพื่อซ่อนข้อบกพร่องของจิตใจ

มีข้อบกพร่องในลักษณะของคนมากกว่าในใจของเขา

ทุกคนบ่นเกี่ยวกับความทรงจำ แต่ไม่มีใครบ่นเกี่ยวกับความคิดของพวกเขา

ในมิตรภาพและความรักเรามักจะมีความสุขกับสิ่งที่เราไม่รู้จักมากกว่าสิ่งที่เรารู้

ที่ใดมีความหวังมีความกลัว: ความกลัวเต็มไปด้วยความหวังเสมอความหวังนั้นเต็มไปด้วยความกลัวอยู่เสมอ

ความภาคภูมิใจไม่ต้องการที่จะเป็นหนี้และความภาคภูมิใจไม่ต้องการที่จะจ่าย

พวกเขาให้คำแนะนำ แต่อย่าใช้ความระมัดระวัง

หากความภาคภูมิใจไม่สามารถเอาชนะเราได้เราจะไม่บ่นเรื่องความภาคภูมิใจในผู้อื่น

หากคุณต้องการมีศัตรูลองแซงเพื่อนของคุณ

หากคุณต้องการทำให้คนอื่นพอใจคุณต้องพูดถึงสิ่งที่พวกเขารักและสิ่งที่พวกเขาสัมผัสเพื่อหลีกเลี่ยงข้อพิพาทเกี่ยวกับสิ่งที่ไม่แยแสกับพวกเขาไม่ค่อยถามคำถามและอย่าให้เหตุผลที่คิดว่าคุณฉลาดกว่า

มีคนที่ความชั่วร้ายหายไปและคนอื่น ๆ ที่มีคุณธรรมก็เสื่อมเสีย

มีข้อกล่าวหาที่น่ายกย่องเนื่องจากมีข้อกล่าวหาที่เป็นข้อกล่าวหา

ความอิจฉามักจะอยู่ได้นานกว่าความสุขของคนที่อิจฉา

พระคุณที่มีต่อร่างกายนั้นเป็นสิ่งที่สามัญสำนึกสำหรับจิตใจด้วยเช่นกัน

คนอื่นเพียงตกหลุมรักเพราะพวกเขาเคยได้ยินเกี่ยวกับความรัก

ข้อเสียอื่น ๆ หากใช้อย่างชำนาญประกายไฟจะสว่างกว่าคุณธรรมใด ๆ

รักแท้ก็เหมือนปีศาจทุกคนพูดถึงมัน แต่มีคนน้อยมากที่ได้เห็นมัน

ไม่ว่าโลกจะมีความไม่แน่นอนและหลากหลายอย่างไรก็ตามมีการเชื่อมต่อที่เป็นความลับและคำสั่งที่ชัดเจนซึ่งสร้างขึ้นโดยความรอบคอบทำให้ทุกคนเข้ามาแทนที่และทำตามวัตถุประสงค์

ทันทีที่คนโง่ยกย่องเราเขาจะไม่โง่อีกต่อไปสำหรับเรา

ผู้คนใช้ความคิดของตนเองในการทำสิ่งที่โง่

เมื่อความชั่วร้ายจากเราไปเราพยายามรับรองตนเองว่าเป็นเราที่ทิ้งเขาไว้

คนที่รักษาความรักไว้ก่อนจะหายขาดได้อย่างเต็มที่เสมอ

ผู้ที่ไม่เคยกระทำความประมาทไม่ฉลาดเท่าที่เขาคิด

คนที่ขยันในตัวเล็กเกินไปก็มักจะกลายเป็นคนที่ไร้ความสามารถ

คำเยินยอเป็นเหรียญปลอมในการไหลเวียนเนื่องจากโต๊ะเครื่องแป้งของเรา

ความเจ้าเล่ห์เป็นเครื่องบรรณาการที่รองถูกบังคับให้จ่ายคุณงามความดี

การโกหกบางครั้งก็อ้างว่าเป็นความจริงอย่างชาญฉลาดจนไม่ยอมจำนนต่อการหลอกลวงจะหมายถึงการเปลี่ยนสามัญสำนึก

ความเกียจคร้านทำลายความปรารถนาและคุณธรรมของเราอย่างไม่ย่อท้อ

เป็นการง่ายกว่าที่จะรู้จักคนทั่วไปมากกว่าหนึ่งคนโดยเฉพาะ

การเพิกเฉยผลประโยชน์ง่ายกว่าการละทิ้งความตั้งใจ

ผู้คนมักจะพูดไม่ได้มีเจตนาร้าย แต่พูดถึงเรื่องไร้สาระ

การทะเลาะวิวาทของมนุษย์จะไม่คงอยู่นานหากความผิดทั้งหมดอยู่ด้านเดียว

คนรักไม่ควรพลาดเพราะพวกเขามักพูดถึงตัวเองเสมอ

ความรักก็เหมือนไฟไหม้และไม่รู้จักความสงบสุข: มันหยุดอยู่เพื่อดำเนินชีวิตทันทีที่ความหวังและความกลัวสิ้นสุดลง

ผู้ที่มีจิตใจที่อ่อนไหวมีความอ่อนไหวต่อการสบประมาทเล็กน้อย คนที่มีจิตใจที่ดีจะสังเกตเห็นทุกสิ่งและไม่โกรธเคืองอะไร

คนที่อยู่ใกล้เคียงมักกล่าวโทษสิ่งที่เกินขอบเขต

ความสนใจของมนุษย์เป็นเพียงแนวโน้มที่แตกต่างกันของความเห็นแก่ตัวของมนุษย์

หนึ่งสามารถให้คำแนะนำที่สมเหตุสมผลแก่อีกคนหนึ่ง แต่ไม่สามารถสอนให้เขารู้เหตุผลได้

เราไม่ค่อยเข้าใจสิ่งที่เราต้องการอย่างแท้จริง

เรามีความอดทนต่อความหยิ่งยะโสของคนอื่นเพราะมันกัดตัวเราเอง

เรายอมรับข้อบกพร่องเล็ก ๆ น้อย ๆ โดยต้องการบอกว่าเราไม่มีสิ่งสำคัญอีกต่อไป

เราพยายามที่จะภาคภูมิใจในข้อบกพร่องที่เราไม่ต้องการแก้ไข

เราถือว่ามี แต่คนที่เห็นด้วยกับทุกสิ่งกับเรา

เราตลกไม่มากกับคุณสมบัติที่เรามี แต่กับสิ่งที่เราพยายามแสดงโดยไม่ต้องมี

เราสารภาพข้อบกพร่องของเราเท่านั้นภายใต้ความกดดันของโต๊ะเครื่องแป้ง

เรามักจะตัดสินความผิดสูงสุดเพื่อพิสูจน์การหลอกลวงของคุณธรรมมนุษย์เพราะคุณธรรมของเราเองดูเหมือนจะเป็นจริงสำหรับเรา

สิ่งที่ทำให้เรามีความสุขไม่ใช่สิ่งที่ล้อมรอบเรา แต่ทัศนคติของเราที่มีต่อสภาพแวดล้อมของเรา

เรายินดีที่จะไม่เห็นคนเหล่านั้นที่เป็นประโยชน์กับเรา แต่เป็นคนที่เราเป็นประโยชน์

อย่าไว้ใจเพื่อนที่น่าอับอายกว่าถูกหลอกโดยพวกเขา

คุณไม่สามารถบรรลุตำแหน่งที่สูงในสังคมโดยไม่ต้องมีข้อได้เปรียบอย่างน้อย

บุคคลที่ไม่เคยตกอยู่ในอันตรายไม่สามารถรับผิดชอบต่อความกล้าหาญของเขาได้

ภูมิปัญญาของเราขึ้นอยู่กับโอกาสเช่นเดียวกับความมั่งคั่งของเรา

ไม่ใช่คนประจบสอพลอคนหนึ่งที่ไม่ประจบสอพลอดังนั้นความภาคภูมิใจ

ความเกลียดชังและคำเยินยอเป็นข้อผิดพลาดเกี่ยวกับความจริงที่แตกสลาย

ความใจเย็นของปราชญ์เป็นเพียงความสามารถในการซ่อนความรู้สึกลึก ๆ ในใจ

ไม่มีคนเขลาที่เหลือทนเกินกว่าคนที่ไม่รังเกียจอย่างสมบูรณ์

ไม่มีอะไรที่โง่ไปกว่าความปรารถนาที่จะฉลาดกว่าทุกคน

ไม่มีสิ่งใดขัดขวางความเป็นธรรมชาติเช่นความปรารถนาที่จะดูเหมือนเป็นธรรมชาติ

การครอบครองความชั่วร้ายหลายอย่างทำให้เราไม่สามารถยอมจำนนต่อสิ่งใดสิ่งหนึ่งได้อย่างสมบูรณ์

เป็นเรื่องยากพอ ๆ กันที่จะทำให้ทั้งคนที่รักมากและคนที่ไม่รัก

ข้อดีของบุคคลต้องไม่ถูกตัดสินโดยคุณสมบัติที่ดีของเขา แต่เป็นเพราะเขาใช้มันอย่างไร

เป็นการง่ายที่สุดที่จะหลอกลวงบุคคลเมื่อเขาต้องการหลอกลวงเรา

คนตาบอดสนใจตนเองบ้างเปิดตาให้ผู้อื่น

เราตัดสินคุณธรรมของผู้คนโดยทัศนคติของพวกเขาที่มีต่อเรา

บางครั้งคนคนหนึ่งก็คล้ายตัวเองเหมือนเขาอยู่กับคนอื่น

เมื่อสูญเสียความหวังที่จะค้นพบจิตใจของผู้อื่นเราเองก็ไม่ได้พยายามที่จะรักษามันไว้

การทรยศมักกระทำไม่ใช่โดยเจตนา แต่โดยเจตนาของตัวละคร

นิสัยที่มีไหวพริบอย่างต่อเนื่องเป็นสัญญาณของจิตใจที่ จำกัด และเกือบจะเกิดขึ้นเสมอว่าการใช้กลอุบายเพื่อปกปิดตัวเองในที่แห่งหนึ่งเผยให้เห็นตัวเองในที่อื่น

สัญลักษณ์ของศักดิ์ศรีที่แท้จริงของบุคคลนั้นคือแม้แต่คนที่อิจฉาก็ยังถูกบังคับให้ต้องยกย่องเขา

ความเหมาะสมเป็นสิ่งที่สำคัญน้อยที่สุดสำหรับกฎหมายทั้งหมดของสังคมและที่เคารพนับถือมากที่สุด

ความสุขและความยากลำบากที่เราประสบไม่ได้ขึ้นอยู่กับขนาดของสิ่งที่เกิดขึ้น แต่ขึ้นอยู่กับความไวของเรา

ความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่ศัตรูสามารถทำได้สำหรับเราคือการทำให้หัวใจเราเกลียดชัง

คนที่กล้าหาญและชาญฉลาดที่สุดคือคนที่หลีกเลี่ยงความคิดเรื่องความตาย

ด้วยความไม่ไว้วางใจของเราเราจะพิสูจน์ให้เห็นถึงการหลอกลวงของคนอื่น

การซ่อนความรู้สึกที่แท้จริงของเรานั้นยากกว่าการพรรณนาไม่มีตัวตน

ความเมตตาทำให้จิตใจอ่อนแอ

การตัดสินศัตรูของเราเกี่ยวกับเรานั้นใกล้เคียงกับความจริงมากกว่าของเราเอง

ความสุขหรือความสุขของคนขึ้นอยู่กับสรีรวิทยาไม่น้อยไปกว่าชะตากรรม

ความสุขดูเหมือนจะไม่ทำให้ใครตาบอดเหมือนคนที่ไม่เคยยิ้มเลย

ผู้ที่เคยประสบกับความรักที่ยิ่งใหญ่จากนั้นทุกชีวิตของพวกเขาชื่นชมยินดีเมื่อได้รับการรักษาและเสียใจ

เพียงรู้ชะตากรรมของเราล่วงหน้าเราสามารถรับรองพฤติกรรมของเรา

คนดีเท่านั้นที่มีความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่

ผู้ที่คิดว่าเขาสามารถทำได้โดยไม่มีคนอื่นถูกเข้าใจผิดอย่างมาก แต่ผู้ที่คิดว่าคนอื่นไม่สามารถทำได้หากไม่มีเขาก็ยิ่งเข้าใจผิด

การกลั่นกรองผู้คนที่มาถึงจุดสูงสุดของโชคคือความปรารถนาที่จะปรากฏขึ้นเหนือโชคชะตาของพวกเขา

คนที่ฉลาดสามารถมีความรักได้อย่างบ้าคลั่ง แต่ไม่เหมือนคนโง่

เรามีพลังมากกว่าความตั้งใจและเรามักจะพบว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์ตัวเองในสายตาของเราเอง

คนที่ไม่ชอบใครเลยมีความสุขมากกว่าคนที่ไม่ชอบใครเลย

ในการที่จะเป็นคนที่ยอดเยี่ยมคุณจะต้องสามารถใช้ทุกสิ่งที่โชคชะตาเสนอได้อย่างชำนาญ

จิตใจที่แจ่มชัดช่วยให้วิญญาณมีสุขภาพที่ดีต่อร่างกาย

Francois de Larochefoucauld

Francois Larochefoucault (1613 - 1680)

มรดกทางวรรณกรรม

บันทึกความทรงจำ

ครอบครัวและเด็ก ๆ

ทางเลือกของบรรณาธิการ