Mari: ศาสนาอะไรเป็นของศาสนา ภาพของชายชราในฐานะหัวหน้าครอบครัวแสดงให้เห็นถึงอุดมคติของธรรมชาติส่วนตัวของมารี ที่เกี่ยวข้องกับภาพนี้เป็นความคิดของการเริ่มต้นในอุดมคติ, ความกลมกลืนกับธรรมชาติ, ความสูงของความรู้สึกของมนุษย์ ในหมู่มาร์

ในขณะที่อัตราแลกเปลี่ยนกำลังทำลายสถิติใหม่และความตื่นตระหนกในหมู่ประชากรกำลังเพิ่มขึ้นด้วยเหตุผลทุกประเภทถึงเวลาที่ต้องหลบหนีจากความเร่งรีบแล้ววางแผนวันหยุดหรือการเดินทางสักสองสามวัน

วิกฤติไม่ใช่เหตุผลที่ปฏิเสธการเดินทาง ยิ่งกว่านั้นอย่าลืมว่าเราอาศัยอยู่ในประเทศที่ใหญ่ที่สุดในโลก ที่อาศัยอยู่ในเมืองหลวงทั้งสองไม่ได้ตระหนักถึงสถานที่พักผ่อนหย่อนใจหลายแห่งที่ได้รับความนิยมในภูมิภาค มันเกี่ยวกับสถานที่ที่เรื่องราวของฉันจะไป

Mari Chodra   แปลจาก mari   ภาษาหมายถึง "Mari ป่า»

สาธารณรัฐมารีเอลเป็นส่วนหนึ่งของเขตรัฐบาลกลางโวลก้า มันเส้นเขตแดนกับภูมิภาค Kirov และ Nizhny Novgorod, สาธารณรัฐตาตาร์สถานและ Chuvashia มันอยู่ใน Mari El (หรือตามที่พวกเขาบอกว่าคนในท้องถิ่น - ใน Mariyke) ที่อุทยานธรรมชาติ Mari Chodra ที่สวยงามตั้งอยู่ ตั้งอยู่ในส่วนตะวันออกเฉียงใต้ของสาธารณรัฐใกล้กับชายแดนตาตาร์สถาน คุณสามารถเดินทางจากคาซานได้ในเวลาไม่กี่ชั่วโมง

“ Mari Chodra” แปลจากภาษามารีแปลว่า“ ป่ามารี” คำถามแรกที่เกิดขึ้นคือใครคือมาริ? ผู้คนประเภทใดที่อาศัยอยู่ในป่ามานานหลายศตวรรษ? ในขณะเดียวกัน Mari ในประเทศของเรามากกว่าครึ่งล้านคน พวกเขาอาศัยอยู่ส่วนใหญ่ในภูมิภาคโวลก้าและในเทือกเขาอูราล อาจดูเหมือนว่า Mari จะคล้ายกับพวกตาตาร์ แต่นี่ไม่เป็นความจริงทั้งหมด สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือความจริงที่ว่ามารีใจกลางเมืองไม่ยอมรับศาสนาใดในโลก

มาริสคือใคร

Mari เป็นคนต่างศาสนา คนนี้ก็มีลักษณะเฉพาะที่ ในเขตภูมิอากาศนี้ไม่มีใครมีชีวิตอยู่อย่างหนาแน่นในป่าในฐานะตัวแทนของเขา สำหรับพวกตาตาร์บาชเคอร์และชาวอูราลหลายคนป่าไม้เป็นสิ่งที่คุกคามลึกลับและไม่รู้จักมาโดยตลอด และมารีอาศัยอยู่ที่นั่นทั้งหมู่บ้าน ชื่อเสียงของจอมเวทย์และแม่มดถูกยึดติดอยู่กับพวกเขาอย่างแน่นหนา

เคยเป็น ที่นี่   มันเป็น ความมืดมน   โซน

สถานที่ท่องเที่ยวสำคัญของเขตสงวนเป็นทะเลสาบที่มีเอกลักษณ์ Yalchik, Deaf, Mushan-Er, Konan-Er และอื่น ๆ , ตัวเล็กกว่า น้ำในนั้นสะอาดและใสจนดอกบัวเติบโต อย่างไรก็ตามอย่าหลงกลโดยความไร้เดียงสาของภูมิประเทศ ป่าไม้ใน Marijka นั้นหนาแน่นทะเลสาบและแม่น้ำลึก

ก่อนหน้านี้มีพื้นที่จัดเป็น แต่ถึงตอนนี้ทุกคนไม่ได้หาทางผ่านป่า เกือบจะไม่มีแผนที่ที่ทันสมัย หากคุณกำลังจะเดินผ่านป่ามันก็คุ้มค่าที่จะซื้อโทรศัพท์ที่คิดค่าใช้จ่าย (โชคดีที่การเชื่อมต่อถูกจับได้เกือบทุกที่) ผู้นำหรือแม้แต่เข็มทิศ การค้นหาบางสิ่งในสวน Mari Chodra ไม่ใช่เรื่องง่าย!

หมู่บ้านที่หายไปและตำนานของนางเงือก

Lake Conan-Er (หรือ Witch's Lake) ตั้งอยู่ใกล้กับ Maple Mountain ทะเลสาบเป็น karst ซึ่งหมายความว่ามันลึกมาก ตามตำนานหนึ่งเมื่อนานมาแล้วมีหมู่บ้านแห่งหนึ่งยืนอยู่ที่นี่ มีคนสาปแช่งเธอและเธอก็ตกหลุมช่องทางใต้พื้นดิน อีกตำนานกล่าวว่าคาซานจมน้ำตายในทะเลสาบซึ่งถูกบังคับให้แต่งงานกับคนที่ไม่มีใครรัก คนในท้องที่เห็นนางเงือกร้องเพลงเศร้าในตอนกลางคืน พวกเขาบอกว่าจนถึงทุกวันนี้มีใครได้ยินเสียงร้องเพลงของคนที่นี่ในเวลากลางคืน

คนที่มี อ่อนแอ   พลังงานดีกว่าโซนนี้ หลีกเลี่ยงการ

Psychics เชื่อว่า Konan-Er มีพลังงานพิเศษและใกล้กับทะเลสาบมีเขตผิดปกติอยู่เลย คนที่มีพลังงานอ่อนควรหลีกเลี่ยงโซนนี้ไม่งั้นก็จะกำจัดจุดแข็งสุดท้ายของพวกเขา แต่ในทางกลับกันผู้ที่มีพลังงานส่วนเกินควรมาที่นี่จากนั้นป่าจะแย่งส่วนเกินและคนจะไม่ทำอะไรโง่ ๆ

แม้จะไม่มีจิตใจ แต่ทุกคนก็จะรู้สึกถึงพลังอันน่าอัศจรรย์ของป่ามารี เชื่อฉันสักสองสามชั่วโมงในป่าคุณจะรู้สึกถึงสิ่งที่คุณไม่เคยรู้สึกมาก่อนคิดเกี่ยวกับสิ่งที่คุณไม่เคยคิดมาก่อนและสิ่งที่คุณจะทำพระเจ้าเท่านั้นที่รู้

Pugachev Oak

บนภูเขาเมเปิ้ลคือ "Pugachev Oak" ใช่เยเมคันเดียวกัน ตามตำนานในป่า Pugachev ที่มีการปลดเล็ก ๆ ซ่อนตัวจากกองกำลังซาร์ที่ผ่านไปตามทางหลวงคาซาน ไม่ว่า Emelyan Pugachev นี้จะเห็นโอ๊กนี้จริงๆหรือไม่ อย่างไรก็ตามต้นไม้นั้นเก่าแก่มากและได้รับการดูแลอย่างดีจากเจ้าหน้าที่อุทยานว่าเป็นวัตถุทางวัฒนธรรมที่มีค่า สถานที่แห่งนี้เป็นสถานที่แสวงบุญที่แท้จริง โชคดีที่ริบบิ้นบนต้นไม้ไม่ได้ผูก

รอบทะเลสาบ พบ   เต็นท์และ เต็นท์

บางทีหลังจากเรื่องราวของฉันคุณได้รับความประทับใจว่ามารี Chodra เป็นสถานที่ห่างไกล แต่นี่ไม่เป็นความจริงเลย ถนนกว้างถูกปกคลุมด้วยทรายและกรวด ผู้พิทักษ์ทำให้ทางอ้อมเป็นประจำบน UAZ รอบทะเลสาบมีเต๊นท์และเต้นท์พร้อมผู้คนย่างเคบับต้มซุปปลาและมอระกู่ที่สูบบุหรี่

ความเงียบและไม่มีขยะ

ใน Mari Chodra คุณจะไม่เห็นภูเขาขยะคุณจะไม่ได้ยินเสียงเพลงและเสียงกรีดร้อง ที่นี่ไม่มีใครมารบกวนใคร คนดูแลธรรมชาติ คุณสามารถทำกองไฟ แต่สำหรับทำอาหารและในสถานที่ที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด สำรองนี้มีที่จอดรถพิเศษ นอกจากนี้ยังมีกล่องขยะที่ทำจากไม้ อาสาสมัครทำความสะอาดพื้นที่เป็นประจำดังนั้นฉันต้องการกลับมาที่นี่อีกครั้งแล้วครั้งเล่า ราคาของความสุขทั้งหมดนี้คือ 70 รูเบิลต่อวันต่อคน

สามารถอยู่กับ สะดวกสบายและไปที่ป่าเท่านั้น เดินเล่น

สำหรับผู้ที่ไม่สามารถหรือไม่ต้องการนอนในเต็นท์ศูนย์นันทนาการและสถานพักฟื้นตั้งอยู่รอบ ๆ Lake Yalchik และในหมู่บ้าน Klenovaya Gora เพื่อให้คุณสามารถใช้ชีวิตอย่างสะดวกสบายเข้ารับการรักษาจากแพทย์และไปที่ป่าเพื่อเดินเล่นเท่านั้น

รูปภาพ: IRINA FAZLIAHMETOVA, mariy-chodra.ru บรรณาธิการขอขอบคุณผู้เขียนเว็บไซต์ komanda-k.ru สำหรับข้อมูลเกี่ยวกับตำนาน Mari

ประวัติศาสตร์ไม่ได้เก็บรักษาเอกสารที่บอกเกี่ยวกับโลกทัศน์และความเชื่อของคนโบราณของเมอรีอา แต่มีประจักษ์พยานในยุคกลางและตำนานมากมายที่พวกเมแกนผู้อพยพอพยพจากดินแดน Rostov และ Yaroslavl (และเห็นได้ชัดจาก Vladimir และ Ivanovo) ทางตะวันออกของ Volga จากการรับบัพติสมาของมอสโคว์และ Slavization ไปยัง Mari (Cheremis) มารีส่วนใหญ่ไม่ได้รับการบังคับให้สลาฟและจัดการเพื่ออนุรักษ์วัฒนธรรมและศรัทธาของพวกเขา บนพื้นฐานของมันเป็นไปได้ที่จะสร้างความเชื่อและน้องสาวของพวกเขามารีโบราณ

ในใจกลางของรัสเซียบนฝั่งซ้ายของแม่น้ำโวลก้าระหว่างคาซานและนิชนีนอฟโกรอดผู้คนมารีรักษาวัฒนธรรมและศาสนาของพวกเขาตามความเชื่อในพลังแห่งธรรมชาติ

เช้าตรู่ของเดือนตุลาคมทางตะวันออกของ Yoshkar-Ola 100 กิโลเมตร ดวงอาทิตย์ยังไม่ได้ขึ้นเหนือกระท่อมไม้ของหมู่บ้านมารีทูเร็คหมอกจาง ๆ ยังไม่ได้ปล่อยทุ่งโล่งและหมู่บ้านก็ฟื้นขึ้นมา รถยนต์จำนวนหนึ่งทอดยาวไปตามถนนแคบ ๆ ไปสู่ป่าเล็ก ๆ ในบรรดา "ลดา" และ "โวลก้า" อันเก่าแก่มีเรือบรรทุกน้ำและรถบรรทุกรกรุงรังซึ่งได้ยินเสียงหมู่ที่น่าเบื่อ
  ในเขตชานเมืองของป่าขบวนจะหยุด ชายในรถยนต์รองเท้าบูทหนักและผู้หญิงสวมเสื้อโค้ทอุ่น ๆ จากด้านล่างซึ่งมีสีสันสดใสของเครื่องแต่งกายประจำชาติ พวกมันหยิบกล่องถุงและกระพือถุงใหญ่ซึ่งห่านสีน้ำตาลโผล่ออกมาด้วยความอยากรู้

ที่ปากทางเข้าป่ามีซุ้มของต้นเฟอร์และผ้าสีขาวสีฟ้าถูกสร้างขึ้น ด้านหน้าของเธอผู้คนที่มีกระเป๋าหยุดสักครู่แล้วคำนับ ผู้หญิงยืดผ้าคลุมไหล่ให้ตรงและผู้ที่ไม่ใส่ผ้าคลุมไหล่ทำเช่นนั้น เพราะผู้หญิงไม่สามารถเข้าไปในป่าเบื้องหน้าด้วยการเปิดศีรษะ
  นี่คือป่าศักดิ์สิทธิ์ ในตอนเย็นของฤดูใบไม้ร่วงในวันอาทิตย์ทางตะวันออกของสาธารณรัฐมารีเอลเป็นศาสนาสุดท้ายของยุโรปรวมตัวกันในภูมิภาคโวลก้าเพื่อทำพิธีสวดมนต์และการเสียสละ
  ทุกคนที่มาที่นี่คือ Mari ผู้แทนของ Finno-Ugric ซึ่งมีจำนวนมากกว่า 700,000 คน ประมาณครึ่งหนึ่งอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐซึ่งมีชื่อของผู้คน: Mari El Mari มีภาษาของตัวเอง - นุ่มนวลและไพเราะมีเพลงของตัวเองขนบธรรมเนียมของตัวเอง แต่สิ่งสำคัญ: พวกเขามีศาสนาของพวกเขาเอง มารีเชื่อในเทพเจ้าแห่งธรรมชาติและสิ่งต่าง ๆ มีวิญญาณ พวกเขาบูชาเทพเจ้าไม่ได้อยู่ในโบสถ์ แต่ในป่าเสียสละอาหารและสัตว์ให้กับพวกเขา
  ในสมัยสหภาพโซเวียตลัทธินอกรีตนี้ถูกห้ามและมารีก็สวดอ้อนวอนอย่างลับๆในแวดวงครอบครัว แต่ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1980 วัฒนธรรมมารีดูเหมือนจะเกิดใหม่ มากกว่าครึ่งหนึ่งของ Mari ในปัจจุบันยอมรับว่าตนเองเป็นคนต่างศาสนาและมีส่วนร่วมในการเสียสละเป็นประจำ
  มีโกรฟศักดิ์สิทธิ์หลายร้อยแห่งทั่วสาธารณรัฐมารีเอลซึ่งบางแห่งได้รับการคุ้มครองจากรัฐ เพราะที่ซึ่งกฎของศาสนามารีได้รับการเคารพป่าศักดิ์สิทธิ์ยังคงอยู่ในสภาพธรรมชาติที่ยังไม่ถูกแตะต้อง ใน Sacred Groves คุณไม่สามารถตัดต้นไม้ควันสาบานและพูดโกหก คุณไม่สามารถใช้ที่ดินที่นั่นสร้างสายไฟฟ้าหรือแม้แต่เก็บผลเบอร์รี่และเห็ด

ในป่าใกล้หมู่บ้าน Mari Turek ทุ่งหญ้าขนาดใหญ่เปิดระหว่างเฟอร์และต้นเบิร์ช ไฟไหม้ภายใต้กรอบไม้สามเฟรมและน้ำเดือดในหม้อขนาดใหญ่ ผู้เยี่ยมชมปลดปล่อยก้อนของพวกเขาและปล่อยให้ห่านไปเดินเล่นบนหญ้าเป็นครั้งสุดท้าย รถบรรทุกคำรามออกมาในการล้างปลาบู่สีดำและสีขาวถึงวาระออกจากมัน

“ เราจะไปทางไหนกับเรื่องนี้?” ถามผู้หญิงในผ้าพันคอสีสันสดใสงอด้วยน้ำหนักของกระเป๋าในมือของเธอ “ ถามมิชา!” พวกเขาตะโกนกลับมาหาเธอ Misha คือ Mikhail Aiglov หัวหน้าศูนย์ศาสนาดั้งเดิม Oshmariy-Chimariy Mari ในพื้นที่ มารีวัย 46 ปีที่มีประกายสีน้ำตาลและหนวดเป็นประกายทำให้แน่ใจได้ว่างานรื่นเริงเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าจะไม่ทับซ้อน: มีหม้อไอน้ำไฟและน้ำสำหรับล้างจานและในที่สุดวัวหนุ่มก็ถูกแทงในที่ที่เหมาะสม

ไมเคิลเชื่อในพลังแห่งธรรมชาติพลังงานจักรวาลและทุกสิ่งบนโลกเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติและเป็นส่วนหนึ่งของพระเจ้า หากคุณขอให้เขาแสดงแก่นแท้ของความเชื่อของเขาในหนึ่งประโยคเขาจะพูดว่า: "เราอยู่อย่างเป็นเอกภาพกับธรรมชาติ"
  ความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันนี้หมายความว่าเราต้องขอบคุณพระเจ้าเป็นประจำ ดังนั้นหลายครั้งต่อปีพระนางมารีจึงทำพิธีสวด - ในแต่ละหมู่บ้านอำเภอทั่วทั้งสาธารณรัฐ ปีละครั้งคำอธิษฐาน All-Mari ที่เรียกว่าจะเกิดขึ้นซึ่งรวบรวมหลายพันคน วันนี้ตุลาคมวันอาทิตย์นี้ในป่าศักดิ์สิทธิ์ใต้หมู่บ้าน Mari Turek มีคนประมาณ 150 คนรวมตัวกันเพื่อขอบคุณพระเจ้าสำหรับการเก็บเกี่ยว
  ชายสี่คนในหมวกสีขาวสูงรู้สึกโดดเด่นจากฝูงชนของผู้คนในการล้างเช่นเดียวกับไมเคิล หมวกดังกล่าวสวมใส่โดยเฉพาะสมาชิกที่เคารพนับถือที่สุดของชุมชน นักบวชทั้งสี่คนนี้“ นำไพ่” นำไปสู่กระบวนการสวดอ้อนวอนแบบดั้งเดิม ที่เก่าแก่ที่สุดและอาวุโสที่สุดของพวกเขาคือ Alexander Tanygin ชายสูงอายุคนนี้ที่มีเคราเป็นคนแรกที่เริ่มอธิษฐานอีกครั้งในปลายปี 1980

  “ ตามหลักการแล้วใคร ๆ ก็สามารถเป็นการ์ดได้” นักบวชวัย 67 ปีอธิบาย “ คุณต้องได้รับการเคารพในชุมชนและผู้คนเลือกคุณ”
  ไม่มีการศึกษาพิเศษนักบวชอาวุโสส่งผ่านความรู้ของพวกเขาเกี่ยวกับโลกของเทพเจ้าและประเพณีให้กับเด็ก ครูอเล็กซานเด Tanygin ถูกกล่าวหาว่ามีพรสวรรค์ในการมองการณ์ไกลและสามารถทำนายได้ว่าในอนาคตคน Mari และมนุษยชาติทั้งหมดกำลังรออยู่ ตัวเขาเองมีของกำนัลที่คล้ายกันไหม? “ ฉันสามารถทำสิ่งที่ฉันทำได้” มหาปุโรหิตพูดอย่างลึกลับ

สิ่งที่นักบวชสามารถยังคงถูกซ่อนอยู่จากความเข้าใจของแขกที่ไม่ได้ฝึกหัดของพิธี นักบวชคึกคักไปด้วยไฟเป็นเวลาหลายชั่วโมงเพิ่มโจ๊กในหม้อและฟังเรื่องราวเกี่ยวกับความต้องการของสมาชิกชุมชน ผู้หญิงคนหนึ่งกังวลเกี่ยวกับลูกชายของเธอที่รับราชการในกองทัพ วันนี้เธอนำห่านกับเธอมาเป็นเครื่องสังเวยเพื่อทุกอย่างจะดีกับลูกชายของเธอในกองทัพ ชายอีกคนหนึ่งขอให้การผ่าตัดประสบความสำเร็จ บทสนทนาลับเหล่านี้อยู่ภายใต้ร่มเงาของต้นไม้ในเสาหลักของควัน
ในเวลานั้นห่านแกะและวัวกระทิงจะถูกแทง ผู้หญิงแขวนซากนกบนชั้นไม้และตอนนี้พูดคุยอย่างสนุกสนานถอนขน ผมสั้นสีเกาลัดโดดเด่นในทะเล motley ของผ้าพันคอของพวกเขา: Arsenty Savelyev ในชุดวอร์มสีน้ำเงินตัวเองห่านของเขา เขาเป็นโค้ชฟุตบอลและเกิดในหมู่บ้านใกล้เคียงตอนนี้ทำงานมากกว่าหนึ่งพันกิโลเมตรจากที่นี่ในเขตเวลาอื่นในเมือง Yugorsk, Khanty-Mansi Autonomous Okrug เมื่อวันก่อนเขาขี่ม้ากับเพื่อนทั้งคืนเพื่อมีส่วนร่วมในการสวดมนต์แบบดั้งเดิม

  “ มารีเป็นคนของฉัน” อาร์สตี้กล่าว เขาอายุ 41 ขวบตอนเป็นเด็กเขาไปโรงเรียนที่พวกเขาสอนเป็นภาษามารีตอนนี้ไม่มีอีกแล้ว ห่างจากบ้านเกิดของเขาในไซบีเรียกับลูกชายอายุ 18 ปีเขาพูดเพียงมารี แต่ลูกสาวคนสุดท้องของเขาพูดภาษารัสเซียกับแม่ของเขา “ นั่นคือชีวิต” Arsenty ยักไหล่

ใกล้กองไฟตารางวันหยุดเติบโต ในจานรองแก้วที่มีการสังเวยด้วยกิ่งเฟอร์พวกเขาวางภูเขาของแพนเค้กแดงก่ำหนา kvass โฮมเมดและ "tuar" - ชนิดของแพนเค้กชีสกระท่อมไข่นมและเนย แต่ละครอบครัวต้องนำแพนเค้กและ kvass อย่างน้อยขนมปังแบนสีน้ำตาลอบ ตัวอย่างเช่น Ekaterina อายุ 62 ปีผู้รับบำนาญขาออกอดีตอาจารย์สอนภาษารัสเซียและเพื่อน ๆ ของเธอจากหมู่บ้าน Engerbal ผู้หญิงที่มีอายุมากกว่าทำทุกอย่างด้วยกันพวกเขาอบขนมปังแต่งตัวนำสัตว์ พวกเขามีเสื้อผ้า Mari ดั้งเดิมภายใต้เสื้อโค้ตของพวกเขา
  Catherine ภูมิใจแสดงชุดงานรื่นเริงของเธอด้วยการปักสีสันและเครื่องประดับเงินบนหน้าอกของเธอ เธอได้รับมันเป็นของขวัญจากลูกสะใภ้พร้อมกับชุดทั้งหมด ผู้หญิงทำท่าให้ช่างภาพจากนั้นนั่งลงบนม้านั่งไม้อีกครั้งและอธิบายให้แขกฟังว่าพวกเขาเชื่อใน“ เทพเจ้าแห่งสวรรค์โลกดินน้ำและเทพเจ้าอื่น ๆ “ คุณไม่สามารถลงรายการทั้งหมดได้”

คำอธิษฐานของแมรี่ใช้เวลานานกว่าการรับใช้คริสตจักรใด ๆ ตั้งแต่เช้าตรู่ไปจนถึงมื้อเย็นเตรียมอาหารสังเวยในป่าเย็นฉ่ำ เพื่อไม่ให้น่าเบื่อขณะรอเวลาเกรกอรี่หนึ่งในนักบวชติดตั้งขาตั้งกลางทุ่งหญ้าที่ซึ่งคุณจะได้รับ kvass ทาร์ตแพนเค้กแสนอร่อยและพรที่เป็นมิตรสำหรับการบริจาคเล็ก ๆ เด็กหญิงสองคนจากโรงเรียนดนตรีของ Yoshkar-Ola ตั้งรกรากอยู่กลางทุ่งหญ้าและเล่นพิณ เพลงเติมอากาศด้วยเวทย์มนตร์ซึ่งผสมกับกลิ่นของน้ำซุปห่านไขมัน
อย่างเงียบ ๆ ที่แปลกประหลาดครอบงำอยู่ในป่าละเมาะ - การอธิษฐานเริ่มต้นตั้งแต่ไฟแรก และเป็นครั้งแรกในหนึ่งวันป่าแห่งนี้กลายเป็นเหมือนวัด ครอบครัวต่างๆวางเทียนลงบนสไลด์แพนเค้กแล้วจุดเทียนให้ดู จากนั้นพวกเขาทุกคนใช้กิ่งสนสองสามต้นวางบนพื้นหล่นลงบนพวกเขาและหันไปมองต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ นักบวชในชุดสีขาวเสื้อคลุมเหมือนเสื้อคลุมร้องเพลง Mari "รักเราพระเจ้าและช่วยเรา ... "
  กองไฟที่สองอเล็กซานเดอร์ทันนี่กินก็เริ่มอธิษฐานเช่นกัน งานนี้เป็นที่ถกเถียงกันอยู่และการเดินทางนั้นประสบความสำเร็จและไม่มีอุบัติเหตุบนท้องถนนและเด็กและธรรมชาติมีสุขภาพดีมีขนมปังในหมู่บ้านและนักการเมืองว่าดีและพวกเขาช่วยเหลือชาวมารี .

ขณะที่เขาพูดกับเทพเจ้าด้วยเสียงลำคอผู้จัดงานสวดมนต์มิคาอิลพร้อมด้วยผู้ช่วยสองคนพร้อมมีดขนาดใหญ่เดินไปที่โต๊ะสังเวย จากแพนเค้กแต่ละชิ้นพวกเขาหั่นเป็นชิ้นเล็ก ๆ แล้วโยนมันลงในอ่างดีบุก ในท้ายที่สุดพวกเขาเป็นสัญลักษณ์เทเนื้อหาลงในไฟ - สำหรับแม่แห่งไฟ
  มารีมั่นใจว่าสิ่งที่พวกเขาเสียสละจะกลับมาเป็นร้อยเท่า
  หนึ่งในแถวแรกที่หัวเข่าของเธอปิดตาคือ Nadezhda ลูกสาวคนโตของมิคาอิลและอเล็กซ์คู่หมั้นของเธอ ทั้งคู่จบการศึกษาจากมหาวิทยาลัยเทคนิค Mari State และตอนนี้อาศัยและทำงานที่ Yoshkar-Ola แสงสีแดง Nadezhda ทำงานเป็นนักออกแบบเฟอร์นิเจอร์ “ ฉันชอบงานพวกเขาจ่ายเพียงเล็กน้อย” เด็กหญิงอายุ 24 ปียิ้มระหว่างงานเลี้ยงอาหารค่ำหลังจากสวดมนต์ บนโต๊ะข้างหน้าเธอมีน้ำซุปเนื้อแพนเค้กพร้อมน้ำผึ้งขนมปัง
  เธอต้องการที่จะอยู่ใน Yoshkar-Ola หรือไม่? "ไม่" ที่ไหน - ไปมอสโคว์หรือคาซาน? “ ทำไม” Alexey สงสัย เมื่อเด็ก ๆ ปรากฏตัวทั้งคู่ต้องการกลับไปที่หมู่บ้านอาจอยู่ใกล้กับผู้ปกครองของ Nadezhda ที่อาศัยอยู่ใน Mari Turek

มันเป็นบ้านของพวกเขาที่มิคาอิลและผู้ช่วยของเขาหลังอาหารลากหม้อไอน้ำ นีน่าแม่พยาบาลโดยอาชีพ เธอแสดงเตาที่เธอทำแพนเค้กและพูดคุยเกี่ยวกับประเพณีของมารีที่ยังคงอาศัยอยู่ในบ้านหลังนี้เช่นเกี่ยวกับวันหยุดของมารีในช่วงต้นปี “ ในวันนี้เราเปลี่ยนเสื้อผ้าสวมหน้ากากและหมวกรับไม้กวาดและคนสูบบุหรี่ไว้ในมือแล้วออกไปข้างนอก” นีน่ากล่าว พวกเขาไปที่เพื่อนบ้านที่เปิดประตูบ้านในวันนั้นวางโต๊ะและรับแขก

แต่อนิจจา - เป็นครั้งสุดท้ายที่นีน่าพูดว่าหลายครอบครัวในหมู่บ้านถูกทิ้งไว้ที่ประตูบ้าน มาริสในหมู่บ้านใกล้เคียงลืมประเพณี ไมเคิลไม่เข้าใจวิธีการทรยศศุลกากรของเขา “ ผู้คนต้องการศาสนา แต่พวกเขาไม่เข้าใจ” เขากล่าวและเล่าเรื่องที่เขาชื่นชอบ
  เมื่อฝนไม่ตกเป็นเวลานานและความแห้งแล้งเกือบทำลายพืชผลชาวเมืองมารีทูเร็ครวมตัวกันและจัดงานเทศกาลวันหยุดบนถนนซีเรียลสุกเค้กอบและวางโต๊ะหันไปหาเทพเจ้า แน่นอนหลังจากนั้นไม่นานฝนก็ตกลงบนพื้น

PS

  การเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมแห่งชาติมารีและการเกิดขึ้นของวรรณคดีในภาษามารีเกิดขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ยี่สิบ ในปี 1905 กวี Sergei Chavayn เขียนบทกวี "โกรฟ" ถือเป็นงานวรรณกรรมวรรณกรรมมารีครั้งแรก ในนั้นเขาอธิบายความงามของป่าศักดิ์สิทธิ์และบอกว่ามันไม่สามารถถูกทำลายได้

โพสต์เมื่อวันที่ 02/20/2014 - 07:53 โดย Cap

Mari (Mar. Mari, Mary, Mare, Marӓ; ก่อนหน้านี้: Russian cheremis, Turk. Chirmysh, Tatar: marilar) - คน Finno-Ugric ในรัสเซียส่วนใหญ่ในสาธารณรัฐ Mari El ประมาณครึ่งหนึ่งของมาริสทั้งหมดมีคน 604 พันคน (2545) อาศัยอยู่ในนั้น ส่วนที่เหลือของมารีนั้นกระจัดกระจายไปในหลายภูมิภาคและสาธารณรัฐโวลก้าและอูราล
  ดินแดนที่อยู่อาศัยหลักอยู่ระหว่างแม่น้ำโวลก้าและแม่น้ำเวตลูกา
มารีสามกลุ่มมีความโดดเด่น:   ภูเขา (พวกเขาอาศัยอยู่ทางด้านขวาและฝั่งซ้ายของแม่น้ำโวลก้าทางทิศตะวันตกของมารีเอลและในภูมิภาคใกล้เคียง), ทุ่งหญ้า (พวกเขาทำขึ้นส่วนใหญ่ของคนมารีครอบครองแม่น้ำโวลก้า - Vyatka interfluve) ทางทิศตะวันออก ) - สองกลุ่มสุดท้ายเนื่องจากความใกล้ชิดทางประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์ถูกรวมเข้ากับมารีทุ่งหญ้าทางทิศตะวันออกทั่วไป พวกเขาพูดภาษามารี (มารี - ตะวันออก - มารี) และภาษามารีของกลุ่ม Finno-Ugric ของตระกูลอูราล พวกเขายอมรับออร์ทอดอกซ์ ศาสนาดั้งเดิมของมารีซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างลัทธินอกรีตและลัทธิ monotheism ก็เป็นที่แพร่หลายมายาวนาน

mari hut, kudo, บ้านของ mari

ethnogenesis
  ในยุคเหล็กยุคต้นวัฒนธรรมทางโบราณคดีของ Ananinsk ได้รับการพัฒนาใน Volga-Kame (VIII-III ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) สายการบินที่เป็นบรรพบุรุษของ Komi-Zyryans, Komi-Permyaks, Udmurts และ Mari การเริ่มต้นของการก่อตัวของชนชาติเหล่านี้ย้อนกลับไปในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1
พื้นที่ของการก่อตัวของเผ่ามารีเป็นฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้าระหว่างปากของสุระกับพลเรือนและฝั่งซ้ายตรงข้ามพร้อมกับ Povetvizh ที่ต่ำกว่า พื้นฐานของมารีคือลูกหลานของชาวอะนาเนียที่มีอิทธิพลทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของชนเผ่าโกรอดสาย (บรรพบุรุษของชาวมอร์โดเวีย)
  จากบริเวณนี้มารีตั้งถิ่นฐานทางตะวันออกจนถึงแม่น้ำ Vyatka และในภาคใต้ไปยังแม่น้ำ Kazanka

______________________SHORIKYOL วันหยุดของแมเรียน

วัฒนธรรม Mari โบราณ (ทุ่งหญ้าทุ่งหญ้าวัฒนธรรม Akret Mari) เป็นวัฒนธรรมทางโบราณคดีของศตวรรษที่ 6-11 ทำเครื่องหมายช่วงต้นของการก่อตัวและ ethnogenesis ของ ethnos Mari
  ก่อตัวขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ VI - VII อยู่บนพื้นฐานของประชากรเวสต์โวลก้าที่พูดภาษาฟินแลนด์อาศัยอยู่ระหว่างปากแม่น้ำ Oka และ Vetluga อนุสาวรีย์หลักของเวลานี้ (เด็ก Akhmylovsky, Bezvodninsky สถานที่ฝังศพ, Chortovo, Bogorodskoye กลางและ Boragodskoye, Odoevskoye, Somovskoye, Somovskoye ฉันที่สอง Vasilsurskoye II, Kubashevskoye และการตั้งถิ่นฐานโบราณอื่น ๆ ) ในศตวรรษที่สิบแปด - สิบเอ็ดตัดสินโดยบริเวณฝังศพ (Dubovsky, Veselovsky, Kocherginsky, Cheremis สุสาน, Nizhnyaya Strelka, Yumsky, Lopyalsky), การตั้งถิ่นฐานของป้อมปราการ (Vasilsursky V, Izhevsk, Emanayevsky และอื่น ๆ ) ชนเผ่ามารีโบราณครอบครองโวลก้ากลางระหว่างปากแม่น้ำสุระและคาซานก้าอำนาจล่างและกลางฝั่งขวาของ Vyatka ตอนกลาง
  ในช่วงเวลานี้การสรุปของวัฒนธรรมเดี่ยวและการเริ่มต้นของการรวมกลุ่มของเผ่ามารีเกิดขึ้น วัฒนธรรมนี้มีลักษณะเป็นพิธีฝังศพที่ประกอบไปด้วยการวางศพและการเผาศพที่ด้านข้างคอมเพล็กซ์บูชายัญในรูปแบบของชุดเครื่องประดับที่วางในโทนสีเปลือกไม้เบิร์ชหรือห่อด้วยเสื้อผ้า
  โดยทั่วไปแล้วอาวุธมากมาย (ดาบเหล็กขวานตาหัวหอกลูกดอกลูกศร) มีเครื่องมือในชีวิตประจำวัน (ขวานเหล็ก - เคลต์, มีด, เก้าอี้เท้าแขน, ดินเหนียวก้นแบนและภาชนะรูปหม้อและกระป๋องกระป๋อง, แกน, เสมียน, ทองแดงและเหล็กเลอร์)
  ชุดเครื่องประดับที่อุดมไปด้วยเป็นลักษณะ (ความหลากหลายของ hryvnias, เข็มกลัด, โล่, กำไล, แหวนชั่วคราว, ต่างหู, สัน, "เสียงดัง", จี้รูป Trepse, "หนวด", เข็มขัดประเภทการตั้งค่า, โซ่หัว ฯลฯ )

แผนที่การตั้งถิ่นฐานใหม่ของเผ่า Mari และ Finno-Ugric

เรื่องราว
บรรพบุรุษของมารีสมัยใหม่ระหว่างศตวรรษที่ 5 และ 8 มีปฏิสัมพันธ์กับชาว Goths ต่อมากับ Khazars และ Volga Bulgaria ระหว่างศตวรรษที่ 13 และ 15 มารีเป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde และ Kazan Khanate ในช่วงสงครามระหว่างรัฐมอสโกและคาซานคานาเตะรัฐมาริสต่อสู้ทั้งทางฝั่งรัสเซียและฝั่งคาซาน หลังจากพิชิตคาซานคานาเตะในปี ค.ศ. 1552 ดินแดนมารีก่อนหน้านี้ขึ้นอยู่กับว่ามันได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซีย ในวันที่ 4 ตุลาคม ค.ศ. 1920 ภูมิภาคมารีปกครองตนเองได้ประกาศว่าเป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR และในวันที่ 5 ธันวาคม พ.ศ. 2479 สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตอิสระ
  การเข้าร่วมในรัฐมอสโกนั้นมีความกระหายเลือดมาก มีการรู้จักการปฏิวัติสามครั้ง - สงครามเชอเรมิสที่เรียกว่า 1552-1557, 1571-1574 และ 1581-1585
  สงคราม Cheremis ครั้งที่สองเป็นการปลดปล่อยประเทศและต่อต้านระบบศักดินา Mari สามารถเลี้ยงดูประเทศเพื่อนบ้านและแม้แต่รัฐใกล้เคียง ทุกคนในภูมิภาคโวลก้าและอูราลเข้าร่วมในสงครามและมีการจู่โจมจากไครเมียและไซบีเรียคานาเตะ, Nogai Horde และแม้แต่ตุรกี สงครามเชอเรมิสครั้งที่สองเริ่มขึ้นทันทีหลังจากการรณรงค์ของไครเมียข่านดาเวล - กีเรย์ซึ่งสิ้นสุดลงในการจับกุมและเผากรุงมอสโก

ชาวบ้านกลุ่ม Sernur Mari

อาณาเขตของ Malmyzh เป็นรูปแบบ Mari Proto-feudal ที่ใหญ่ที่สุดและโด่งดังที่สุด
  มันมีร่องรอยประวัติศาสตร์จากผู้ก่อตั้งเจ้าชายมารี Altyba, Ursa และ Yamshan (ครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบสี่) ซึ่งเป็นอาณานิคมของสถานที่เหล่านี้หลังจากมาจากกลาง Vyatka ความมั่งคั่งของอาณาเขต - ในช่วงรัชสมัยของเจ้าชาย Boltush (ไตรมาสที่ 1 ของศตวรรษที่สิบหก) ด้วยความร่วมมือกับอาณาเขตใกล้เคียงของ Kityak และ Porek มันให้การต่อต้านที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่อกองทัพรัสเซียในช่วงสงคราม Cheremis
  หลังจากการล่มสลายของ Malmyzh ผู้อยู่อาศัยนำโดยเจ้าชาย Toktaush น้องชายของ Boltush ลงมา Vyatka และสร้างการตั้งถิ่นฐานใหม่ Mari-Malmyzh และ Usa (Usola) -Malmyzhka ทายาทแห่ง Toktaus ยังคงอาศัยอยู่ที่นั่น อาณาเขตแบ่งออกเป็นโชคชะตาย่อยอิสระหลายประการรวมถึง Burtek
  ในช่วงที่รุ่งเรืองโครงสร้างของมันรวมถึง Pizhmar, Ardayal, Adorim, Postnikov, Burtek (Mari-Malmyzh), รัสเซียและ Mari Babino, Satnur, Chetay, Shishiner, Yangulovo, Salauev, Baltasy, Arbor และ Siziner ในช่วงปี 1540 ย่านของ Baltasy, Yangulovo, Arbor และ Siziner ถูกจับโดยพวกตาตาร์

  อาณาเขตของ Izhmarin (อาณาเขตของ Pizhan; ทุ่งหญ้าทุ่งหญ้า Izh Mariy kugyzhanysh, Pyzhanyu kugyzhanysh) - หนึ่งในการก่อตัวของศักดินาโปรโตมารีที่ใหญ่ที่สุด
ก่อตั้งขึ้นโดย Mari ทางตะวันตกเฉียงเหนือที่ยึดครองอันเป็นผลมาจากสงคราม Mari-Udmurt ในดินแดน Udmurt ในศตวรรษที่สิบสาม จุดเริ่มต้นคือ Izhevsk นิคมโบราณเมื่อชายแดนถึงแม่น้ำ Tansy ในภาคเหนือ ในศตวรรษที่สิบสี่ - สิบสี่มารีถูกบีบจากทางเหนือโดยอาณานิคมของรัสเซีย ด้วยการล่มสลายของความขัดแย้งทางการเมืองที่มีอิทธิพลต่ออิทธิพลของรัสเซียแห่งคาซานคานาเตะและการถือกำเนิดของรัฐบาลรัสเซีย ทางตอนเหนือถูกรวมเป็นโวลต์ Izhmarinsky ในเขต Yaran ทางตอนใต้เป็นโวลต์ Izhmarinsky ในถนน Alat ของเขต Kazan ส่วนหนึ่งของประชากร Mari ในเขต Pizhansky ปัจจุบันยังคงมีอยู่ทางตะวันตกของ Pizhanka จัดกลุ่มรอบศูนย์กลางแห่งชาติของหมู่บ้าน Mari-Oshaevo ในหมู่ประชากรท้องถิ่นชาวบ้านที่ร่ำรวยในช่วงเวลาของการดำรงอยู่ของอาณาเขตได้รับการบันทึกโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับเจ้าชายท้องถิ่นและฮีโร่ Shaev
  มันรวมถึงที่ดินในแอ่งของ Izh, Pizhanka และ Shuda แม่น้ำมีพื้นที่ประมาณ 1 พันkm² เมืองหลวงคือ Pizhanka (รู้จักกันในแหล่งเขียนภาษารัสเซียเท่านั้นจากช่วงเวลาที่โบสถ์ถูกสร้างขึ้นในปี 1693

มารี (คนมารี)

กลุ่มชาติพันธุ์
  Mountain Mari (ภูเขา Mari)
  ป่ามารี
  Meadow-Oriental Mari (ภาษา Meadow-Oriental Mari (Mari))
  ทุ่งหญ้ามารี
  มารีโอเรียนทอล
  บอลข่านมารี
  Ural Mari
  Kungur หรือ Sylvain, Mari
  Upper Ufa หรือ Red Ufa, Mari
  ตะวันตกเฉียงเหนือของมาริส
  Kostroma Mari

  Mountain Maris, Kuryk Mari

ภาษาเมานต์มารีเป็นภาษาของภูเขามารีซึ่งเป็นภาษาวรรณคดีตามภาษาถิ่นของภาษามารี จำนวนผู้ให้บริการคือ 36,822 (สำมะโนประชากร 2545) มันแพร่หลายในเขต Gornomariysky, Yurinsky และ Kilemarsky ของ Mari El เช่นเดียวกับในเขต Voskresensky ของ Nizhny Novgorod และ Yaransky ของภูมิภาค Kirov มันครองพื้นที่ทางตะวันตกของการกระจายตัวของภาษามารี
  ภาษาเมาน์เทนมารีพร้อมกับภาษามารีตะวันออกและทุ่งหญ้ารัสเซียเป็นหนึ่งในภาษาราชการของสาธารณรัฐมารีเอล
  หนังสือพิมพ์ZherӓและYӓmdӹli!, นิตยสารวรรณกรรม U sem, กำลังออกอากาศในภาษา Gorno-Mari, การออกอากาศทางวิทยุ Gornomariysky

Sergey Chavain ผู้ก่อตั้งวรรณคดี Mari

Lugo-East Mari เป็นชื่อทั่วไปของกลุ่มชาติพันธุ์มารีซึ่งรวมถึงกลุ่มชาติพันธุ์ทุ่งหญ้าและทุ่งมารีตะวันออกที่จัดตั้งขึ้นในอดีตซึ่งพูดภาษามารีทุ่งหญ้าตะวันออกภาคตะวันออกที่มีลักษณะภูมิภาคเดียวกันกับภูเขามารีซึ่งพูดภาษามารีบนภูเขาของพวกเขา
Maris ทางตะวันออกของทุ่งหญ้าเป็นส่วนใหญ่ของชาวมารี จำนวนนี้เป็นไปตามการคาดการณ์ประมาณ 580,000 คนจากกว่า 700,000 Mari
  จากการสำรวจสำมะโนประชากรประชากรทั้งหมดของรัสเซียในปี 2545 มีคน 56,119 คน (รวมถึง 52,696 คนในมารีเอล) จาก 604,298 คนมารี (หรือ 9% ของพวกเขา) ในรัสเซียระบุว่าตัวเองเป็นทุ่งหญ้าทุ่งหญ้ามารี (ทุ่งหญ้า Mari) - 52,410 คนตามความเป็นจริง "ทุ่งหญ้ามารีตะวันออก" - 3,333 คนในขณะที่ "Eastern Mari" (Eastern (Ural) Mari) - 255 คนซึ่งโดยทั่วไปพูดถึงประเพณีที่จัดตั้งขึ้น (มุ่งมั่น) เพื่อโทร ตัวเองชื่อเดียวของคน - "Mari"

มารีตะวันออก (ural)

Kungur หรือ Sylvain, Mari (Mar. Kögyr Mari, Suli Mari) เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ของมารีในส่วนตะวันออกเฉียงใต้ของดินแดนดัดแปรของรัสเซีย Kungur Mari - ส่วนหนึ่งของ Ural Mari ซึ่งจะอยู่ในหมู่มารีตะวันออก กลุ่มได้รับชื่อมาจากอำเภอคุงกูร์อดีตของจังหวัดดัดซึ่งจนกระทั่งยุค 1780 เป็นของอาณาเขตที่มารีตั้งถิ่นฐานมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ในปี ค.ศ. 1678-1679 ในเขต Kungursky มี Mari 100 yurts ที่มีประชากรชาย 311 คน ในศตวรรษที่สิบหก - สิบสองการชำระหนี้ของ Mari ปรากฏตามแม่น้ำ Sylva และ Iren ส่วนหนึ่งของมารีถูกหลอมรวมโดยชาวรัสเซียและตาตาร์อีกมากมาย (ตัวอย่างเช่นหมู่บ้าน Oshmarina ของสภาหมู่บ้าน Nasadsky ของภูมิภาค Kungursky ซึ่งเป็นหมู่บ้านมารีอดีตตามแนวต้นน้ำลำธารของ Ireni และอื่น ๆ ) Kungur Mari มีส่วนร่วมในการก่อตัวของตาตาร์ของ Suksun, Kisher และภูมิภาค Kungur ของภูมิภาค

พิธีรำลึกถึงผู้คนในเมืองมารี __________________

มารี (คนมารี)
ตะวันตกเฉียงเหนือของมาริส   - กลุ่มชาติพันธุ์ของมาริสซึ่งอาศัยอยู่ตามธรรมเนียมในภาคใต้ของภูมิภาคคิรอฟทางตะวันออกเฉียงเหนือของนิจนีนอฟโกรอด: Tonshaevsky, Tonkinsky, Shakhunsky, Voskresensky และ Sharangsky คนส่วนใหญ่ได้รับการเปลี่ยนเป็นชาวรัสเซียอย่างเข้มแข็ง ในเวลาเดียวกันใกล้หมู่บ้าน Bolshaya Yuronga ในเขต Voskresensky หมู่บ้าน Bolshoi Ashkaty ใน Tonshaevsky และหมู่บ้าน Mari อื่น ๆ Mari สวนศักดิ์สิทธิ์ Mari ยังคงอยู่

  บนหลุมฝังศพของฮีโร่ Akpatyr มารี

ทางตะวันตกเฉียงเหนือของมารีเป็นกลุ่มของมารีซึ่งชาวรัสเซียเรียกว่าเมรีร่าจากชื่อตัวเองในท้องถิ่นของMär in ตรงกันข้ามกับชื่อของทุ่งหญ้ามารี - มารีซึ่งปรากฏในพงศาวดารเป็นเชอเรส
ภาษาทางตะวันตกเฉียงเหนือของภาษา Mari แตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากภาษาทุ่งหญ้าซึ่งเป็นสาเหตุที่วรรณคดีในภาษา Mari ที่ตีพิมพ์ใน Yoshkar-Ola นั้นเข้าใจได้ไม่ดีโดย Mari ทางตะวันตกเฉียงเหนือ
  ในหมู่บ้าน Sharanga ภูมิภาค Nizhny Novgorod มีศูนย์กลางของวัฒนธรรม Mari นอกจากนี้ในพิพิธภัณฑ์ภูมิภาคของภูมิภาคทางตอนเหนือของภูมิภาค Nizhny Novgorod เครื่องมือและของใช้ในครัวเรือนของ Mari ทางตะวันตกเฉียงเหนือนั้นมีการนำเสนออย่างกว้างขวาง

  ในป่ามารีศักดิ์สิทธิ์

การตั้งถิ่นฐานใหม่
  มาริสส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐมารีเอล (324.4 พันคน) ส่วนสำคัญอาศัยอยู่ในเขต Mari ของภูมิภาค Kirov และ Nizhny Novgorod Mari diaspora ที่ใหญ่ที่สุดตั้งอยู่ในสาธารณรัฐ Bashkortostan (105,000 คน) Mari ยังอาศัยอยู่อย่างแน่นหนาในทาตาร์สถาน (19.5 พันคน), Udmurtia (9.5,000 คน), Sverdlovsk (28,000 คน) และระดับการใช้งาน (5.4 พันคน), เขตปกครองตนเอง Khanty-Mansi ภูมิภาค Chelyabinsk และ Tomsk พวกเขาอาศัยอยู่ในคาซัคสถาน (4 พัน, 2009 และ 12,000, 1989), ในยูเครน (4 พัน, 2001 และ 7,000, 1989), ในอุซเบกิสถาน (3 พัน, 1989 กรัม)

มารี (คนมารี)

ภูมิภาคคิรอฟ
  2545: จำนวนหุ้น (ในภูมิภาค)
  Kilmez 2 พัน 8%
  Kiknursky 4 พัน 20%
  Lebyazhsky 1,5 พัน 9%
  Malmyzhsky 5 พัน 24%
  Pizhansky 4,5 พัน 23%
  Sanchursky 1.8 พัน 10%
  Tuzhinsky 1.4 พัน 9%
  Urzhumsky 7.5 พัน 26%
  หมายเลข (ภูมิภาค Kirov): 2002 - 38,390; 2010 - 29,598

ประเภทมานุษยวิทยา
  มาเรียเป็นประเภทมานุษยวิทยาอูราล subural ซึ่งแตกต่างจากสายพันธุ์คลาสสิกของการแข่งขันอูราลโดยส่วนแบ่งที่สำคัญขององค์ประกอบมองโกล

มารีไปตามล่าในปลายศตวรรษที่ 19

การเฉลิมฉลองโดยชาว Mari ______

ภาษา
  ภาษามารีเป็นของกลุ่ม Finno-Volga ของสาขา Finno-Ugric ของภาษา Uralic
  จากข้อมูลของการสำรวจสำมะโนประชากรประชากรทั้งหมดของรัสเซียปี 2545 มีผู้พูดภาษามารีจำนวน 487 855 คนรวมถึง 451 033 คน (92.5%) ในมารี (ทุ่งหญ้าตะวันออกมารี) และ 36,822 คน (7.5%) ในภาษามารี - มารี ในบรรดา 604,298 Mari ในรัสเซีย 464,341 คน (76.8%) พูด Mari, รัสเซีย - 587,452 คน (97.2%) นั่นคือการพูดสองภาษา Mari-Russian แพร่หลาย ของ 312,195 Maris ใน Mari El ภาษา Mari ถูกพูดโดย 262,976 คน (84.2%) รวมถึงภาษา Mari (ทุ่งหญ้าทางทิศตะวันออก Mari) - 245,151 คน (93.2%) และ Mountain Mari - 17,825 คน (6 , 8%); ชาวรัสเซีย - 302,719 คน (97.0%, 2002)

มารีพิธีศพ

ภาษา Mari (หรือทุ่งหญ้ามารีตะวันออก) เป็นหนึ่งในภาษา Finno-Ugric กระจายในหมู่มารีส่วนใหญ่ในสาธารณรัฐมารีเอลและ Bashkortostan ชื่อเก่าคือ“ ภาษาเชอเรมิส”
  มันเป็นของกลุ่ม Finno-Permian ของภาษาเหล่านี้ (รวมถึงภาษาบอลติก - ฟินแลนด์, Sami, Mordovian, Udmurt และ Komi) นอกจาก Mari Mari แล้วยังมีการแจกจ่ายในลุ่มน้ำ Vyatka และทางตะวันออกไปยัง Urals ด้วย ในภาษามารี (ทุ่งหญ้าทางทิศตะวันออก - มารี) ภาษาถิ่นและภาษาถิ่นหลายแห่งมีความโดดเด่น: ทุ่งหญ้าซึ่งเป็นที่แพร่หลายเฉพาะบนชายฝั่งทุ่งหญ้า (ใกล้ Yoshkar-Ola); เช่นเดียวกับที่อยู่ติดกับทุ่งหญ้าที่เรียกว่า ภาษาตะวันออก (อูราล) (ใน Bashkortostan, ภูมิภาค Sverdlovsk, Udmurtia, ฯลฯ ); พวกเขาพูดภาษาตะวันตกเฉียงเหนือของภาษามารีทุ่งหญ้าใน Nizhny Novgorod และบางภูมิภาคของ Kirov และ Kostroma ภาษา Gorno-Mari โดดเด่นแยกกันส่วนใหญ่กระจายอยู่บนฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้า (ใกล้ Kozmodemyansk) และอีกส่วนอยู่บนทุ่งหญ้าฝั่งซ้าย - ทางตะวันตกของ Mari El
  ภาษามารีทุ่งหญ้าทางทิศตะวันออกพร้อมกับภาษามารีมารีและภาษารัสเซียเป็นหนึ่งในภาษาราชการของสาธารณรัฐมารีเอล

เสื้อผ้า Mari ดั้งเดิม

เสื้อผ้าหลักของ Mari คือเสื้อรูปเสื้อ (tuvir), กางเกง (yolash), เช่นเดียวกับ caftan (shovyr), เสื้อผ้าทั้งหมดถูกคาดเข็มขัดด้วยผ้าขนหนูเอว (solyk) และบางครั้งมีเข็มขัด (ÿштö)
  ผู้ชายสามารถสวมหมวกสักหลาดที่มีปีกหมวกและมุ้ง รองเท้าบูทหนังทำหน้าที่เป็นรองเท้าและต่อมารองเท้าและรองเท้าพนัน (ยืมมาจากชุดรัสเซีย) ในการทำงานในที่ลุ่มมีการติดตั้งแท่นไม้ (คีโตแกรม) ไว้กับรองเท้า
  เข็มขัดจี้เป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ผู้หญิง - เครื่องประดับที่ทำจากลูกปัดเปลือกหอยเบี้ยเหรียญหมุด ฯลฯ นอกจากนี้ยังมีสามประเภทของผู้หญิง: ผ้าโพกศีรษะรูปกรวย - หมวกท้ายทอยกลีบ; นกกางเขน (ยืมมาจากชาวรัสเซีย), ชาร์ปแกน - ผ้าเช็ดหัวที่มีไข่ คล้ายกับผ้าโพกศีรษะ Mordovian และ Udmurt คือ shurka

บริการชุมชน Mari __________

สวดมนต์มารีวันหยุด Surem

ศาสนา
  นอกเหนือจากออร์โธดอกซ์แล้วมารียังมีศาสนาดั้งเดิมของตัวเองซึ่งยังคงมีบทบาทบางอย่างในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณในปัจจุบัน ความมุ่งมั่นของ Mari ต่อความเชื่อดั้งเดิมของพวกเขาเป็นที่สนใจอย่างมากสำหรับนักข่าวจากยุโรปและรัสเซีย Mari ถูกเรียกว่า "คนต่างชาติคนสุดท้ายของยุโรป"
ในศตวรรษที่ 19 ลัทธินอกรีตในหมู่มารีถูกข่มเหง ยกตัวอย่างเช่นในปี 2373 ตามคำแนะนำของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทยซึ่งพระเถรสังฆราชากล่าวถึงสถานที่สวดอ้อนวอน - Chumbylat Kuryk ถูกเป่าขึ้นอย่างไรก็ตามที่น่าสนใจคือการทำลายหิน Chumbylat ไม่ได้ส่งผลกระทบต่อศีลธรรม ที่นี่เพื่อเทวดา

มารี (คนมารี)
ศาสนาดั้งเดิมของมารี (Mar. Cimari Yula, Mari (Marla) ศรัทธา, Mari Yula, Marla Kumaltysh, Oshmariy-Chimariy และชื่อท้องถิ่นอื่น ๆ และประวัติศาสตร์) เป็นศาสนาพื้นบ้านของ Mari โดยมีพื้นฐานมาจากตำนานของ Mari ที่ดัดแปลงภายใต้อิทธิพลของ monotheism ตามที่นักวิจัยบางคนเมื่อเร็ว ๆ นี้ยกเว้นในชนบทมันเป็น neopagan ในธรรมชาติ ตั้งแต่จุดเริ่มต้นของยุค 2000 การลงทะเบียนขององค์กรและการลงทะเบียนเกิดขึ้นหลายท้องถิ่นและรวมกันเป็นองค์กรทางศาสนาที่รวมศูนย์ภูมิภาคของสาธารณรัฐมารีเอล เป็นครั้งแรกที่มีการแก้ไขชื่อสารภาพดั้งเดิมของศาสนามารีอย่างเป็นทางการ (Mar. Mari Mari Yumiyyla)

วันหยุดที่คน Mari _________________

ศาสนามารีตั้งอยู่บนพื้นฐานความเชื่อในพลังแห่งธรรมชาติซึ่งบุคคลควรให้เกียรติและให้ความเคารพ ก่อนการแพร่กระจายของคำสอนแบบ monotheistic มารีนมัสการเทพเจ้าหลายองค์ที่รู้จักกันในชื่อ Yumo ในขณะที่ตระหนักถึงอำนาจสูงสุดของพระเจ้าผู้สูงสุด (Kugu-Yumo) ในศตวรรษที่ 19 ความเชื่อนอกรีตภายใต้อิทธิพลของมุมมอง monotheistic ของเพื่อนบ้านของพวกเขาเปลี่ยนไปและภาพของพระเจ้าองค์เดียวTÿҥ Osh Poro Kugu Yumo (พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ผู้ยิ่งใหญ่ผู้สว่างสดใส) ได้ถูกสร้างขึ้น
  สาวกของศาสนาดั้งเดิมของมารีดำเนินพิธีกรรมทางศาสนาสวดมนต์เพื่อมวลกุศลดำเนินกิจกรรมการกุศลวัฒนธรรมและการศึกษา พวกเขาให้ความรู้และให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่เผยแพร่และเผยแพร่วรรณกรรมทางศาสนา ปัจจุบันมีการจดทะเบียนองค์กรศาสนาประจำอำเภอสี่แห่ง
  การประชุมละหมาดและการสวดอ้อนวอนเป็นไปตามปฏิทินแบบดั้งเดิมและตำแหน่งของดวงจันทร์และดวงอาทิตย์จะถูกนำมาพิจารณาเสมอ โดยทั่วไปการสวดอ้อนวอนในที่สาธารณะถือเป็นเรื่องศักดิ์สิทธิ์ (k grosoto) คำอธิษฐานของเธอนำโดยการ์ด (การ์ด kugyz)
  G. Yakovlev เน้นว่าทุ่งหญ้ามารีมีเทพ 140 องค์และภูเขามีประมาณ 70 แห่งอย่างไรก็ตามเทพเหล่านี้บางส่วนอาจเกิดขึ้นเนื่องจากการแปลที่ไม่ถูกต้อง
เทพเจ้าหลักคือ Kugu-Yumo - เทพผู้สูงสุดซึ่งอาศัยอยู่ในสวรรค์นำพาเทพทั้งสวรรค์และเบื้องล่างทั้งหมด ตามตำนานลมคือลมหายใจของเขารุ้งเป็นธนูของเขา Kugurak ยังกล่าวถึง“ ผู้เฒ่า” อีกด้วย - บางครั้งก็เป็นที่เคารพสักการะของพระเจ้าผู้สูงสุด:

mari ธนูในการตามล่า - ปลายศตวรรษที่ 19

ในบรรดาเทพและวิญญาณอื่น ๆ ของมารีสามารถเรียกได้ว่า:
  Purysho เป็นเทพเจ้าแห่งโชคชะตาผู้ล้อเลียนและผู้สร้างชะตากรรมในอนาคตของทุกคน
  Azyren - (มี.ค. . "Death") - ตามตำนานปรากฏในรูปแบบของคนที่แข็งแกร่งใกล้เข้ามาชายที่กำลังจะตายด้วยคำพูด: "เวลาของคุณมา!" มีตำนานและเรื่องราวมากมายที่ผู้คนพยายามจะเอาชนะเขา
  Shudyr-Shamych Yumo - เทพเจ้าแห่งดวงดาว
  Tunya Yumo - เทพเจ้าแห่งจักรวาล
  Tul เขาคือ Kugu Yumo - เทพเจ้าแห่งไฟ (อาจเป็นเพียงคุณลักษณะของ Kugu-Yumo) เช่น Surt Kugu Yumo - "พระเจ้า" แห่งเตาไฟ Saks Kugu Yumo - "พระเจ้า" แห่งความอุดมสมบูรณ์ Tutyr Kugu Yumo ของทั้งหมดเหล่านี้เป็นเพียงคุณลักษณะของพระเจ้าสูงสุด
  Tylmache - ผู้บรรยายและผู้ไม่ประสงค์ดี
  Tylze-Yumo - เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์
  Uzhara-Yumo - เทพเจ้าแห่งรุ่งอรุณในตอนเช้า
  ในยุคปัจจุบันมีการสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้า:
  Poro Osh Kugu Yumo เป็นเทพเจ้าสูงสุดและสำคัญที่สุด
  Shochynava เป็นเทพีแห่งการเกิด
  Tyunyambal sergalysh

นักวิจัยหลายคนพิจารณา Keremetya สิ่งที่ตรงกันข้ามของ Kugo-Yumo ควรสังเกตว่าสถานที่สำหรับสังเวยที่ Kugo-Yumo และ Keremet นั้นแยกจากกัน สถานที่สักการะบูชาสำหรับเทพเรียกว่า Yumo-oto ("เกาะของพระเจ้า" หรือ "สวนสวรรค์"):
  Mer-oto เป็นสถานที่สักการะบูชาในที่สาธารณะทั่วทั้งชุมชนสวดภาวนา
  Tukym-oto - สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของตระกูลชนเผ่า

โดยธรรมชาติของการสวดมนต์ก็แตกต่างกันใน:
  สวดมนต์เป็นครั้งคราว (เช่นส่งฝน)
  ชุมชน - วันหยุดที่สำคัญ (Semyk, Agavayrem, Surem, ฯลฯ )
  ส่วนตัว (ครอบครัว) - งานแต่งงาน, การคลอดบุตร, งานศพ ฯลฯ

การตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยของชาวมารี

Mari ได้พัฒนารูปแบบการตั้งถิ่นฐานในแม่น้ำ - หุบเขาอันยาวนาน แหล่งที่อยู่อาศัยโบราณตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำสายใหญ่ ได้แก่ แม่น้ำโวลก้าเวตลูกาสุระวิยากะและแม่น้ำสาขา จากข้อมูลทางโบราณคดีพบว่ามีการตั้งถิ่นฐานยุคแรกในรูปแบบของป้อมปราการที่มีป้อมปราการ (กระเป๋าหรือ) และการตั้งถิ่นฐานที่ไม่ได้รับการจัดการ (ilem, surt) ซึ่งเชื่อมโยงกับความสัมพันธ์ในครอบครัว การตั้งถิ่นฐานเป็นขนาดเล็กซึ่งเป็นลักษณะของแถบป่า จนถึงกลางศตวรรษที่สิบเก้า เลย์เอาต์ของการชำระหนี้ของ Mari ถูกครอบงำโดยคิวมูลัสรูปแบบที่หลากหลายที่สืบทอดมาจากรูปแบบแรกของการตั้งถิ่นฐานโดยกลุ่มครอบครัว - ผู้มีพระคุณ การเปลี่ยนจากรูปแบบคิวมูลัสเป็นรูปแบบถนนธรรมดาเกิดขึ้นทีละน้อยในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเก้า
การตกแต่งภายในของบ้านนั้นเรียบง่าย แต่ใช้งานได้มีม้านั่งกว้างตั้งอยู่บนผนังด้านข้างจากมุมแดงและโต๊ะ ชั้นวางของสำหรับอาหารและเครื่องใช้รางสำหรับเสื้อผ้าแขวนอยู่บนผนังมีเก้าอี้หลายตัวในบ้าน ห้องนั่งเล่นแบ่งออกเป็นครึ่งหญิงอย่างมีเงื่อนไขซึ่งเป็นที่ตั้งของเตาผู้ชาย - จากประตูด้านหน้าไปยังมุมสีแดง การตกแต่งภายในค่อยๆเปลี่ยนไป - จำนวนห้องที่เพิ่มขึ้นเฟอร์นิเจอร์เริ่มปรากฏในรูปแบบของเตียงตู้กระจกนาฬิกานาฬิกาอุจจาระเก้าอี้รูปถ่ายในกรอบ

งานแต่งงานชาวบ้านมารีใน Sernur

เศรษฐกิจของมารี
  ในตอนท้ายของฉัน - จุดเริ่มต้นของสหัสวรรษที่สองโฆษณา ซับซ้อน แต่สิ่งสำคัญคือเกษตรกรรม ในศตวรรษที่ IX-XI มารีไปทำไร่ทำนา ทริปเปิลไอน้ำที่มีการตกแต่งเป็นคู่ในหมู่ชาวนามาริก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 18 พร้อมกับระบบการเกษตรสามสนามจนถึงสิ้นศตวรรษที่สิบเก้า เฉือนไฟและขยับได้รับการเก็บรักษาไว้ มารีธัญพืชที่ได้รับการปลูกฝัง (ข้าวโอ๊ตบัควีทข้าวบาร์เลย์ข้าวสาลีสะกดฟ่าง) พืชตระกูลถั่ว (ถั่วเมล็ดพืช) เทคนิคพืช (ป่านลินิน) บางครั้งในทุ่งนานอกเหนือไปจากสวนผักบนที่ดินพวกเขาปลูกมันฝรั่งและปลูกฮ็อพ การจัดสวนและการจัดสวนเป็นธรรมชาติของผู้บริโภค ชุดพืชสวนแบบดั้งเดิมประกอบด้วย: หัวหอม, กะหล่ำปลี, แครอท, แตงกวา, ฟักทอง, หัวผักกาด, หัวไชเท้า, หัวไชเท้า, rutabaga หัวบีท มันฝรั่งเริ่มได้รับการปลูกฝังในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 มะเขือเทศเริ่มผสมพันธุ์ในสมัยโซเวียต
  การทำสวนแพร่หลายไปทั่วตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 บนฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้าท่ามกลางภูเขามารีซึ่งมีสภาพภูมิอากาศเอื้ออำนวย สวนมีมูลค่าสินค้า

วันหยุดตามประเพณีของชาวมารี

พื้นฐานเริ่มต้นของปฏิทินเทศกาลคือการใช้แรงงานของคนเป็นหลักทางการเกษตรดังนั้นพิธีกรรมของชาวมารีจึงมีลักษณะเป็นไร่นา ปฏิทินวันหยุดมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับธรรมชาติของวัฏจักรและขั้นตอนที่เกี่ยวข้องของงานเกษตร
ศาสนาคริสต์มีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญในวันหยุดปฏิทินของ Mari ด้วยการเปิดตัวปฏิทินคริสตจักรวันหยุดนักขัตฤกษ์จะเข้าใกล้เวลาออร์โธดอกซ์: Shorykyol (ปีใหม่คริสต์มาส) - สำหรับคริสต์มาส Kugeche (วันอันยิ่งใหญ่) - สำหรับอีสเตอร์Sÿrem (วันหยุดฤดูร้อนเสียสละ) - สำหรับ Petrov Day, Ugind (วันหยุดใหม่ ขนมปัง) - ถึงวันของ Ilyin เป็นต้น อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ประเพณีโบราณยังไม่ถูกลืมไปพร้อมกับคริสเตียนรักษาความหมายดั้งเดิมและโครงสร้าง วันที่มาถึงของแต่ละวันหยุดยังคงมีการคำนวณเหมือนเดิมโดยใช้ปฏิทินจันทรคติ

ชื่อ
  จากกาลเวลา Mari มีชื่อชาติ เมื่อมีการโต้ตอบกับพวกตาตาร์พวกเติร์ก - อาหรับชื่อมารีแทรกซึมกับการยอมรับของศาสนาคริสต์ - คริสเตียน ปัจจุบันชื่อคริสเตียนมีการใช้งานมากขึ้นและการกลับคืนสู่ชื่อชาติ (Mari) ก็กำลังได้รับความนิยมเช่นกัน ตัวอย่างชื่อ: Akchas, Altynbikya, Ayvet, Aymurza, Bikbai, Emysh, Izikay, Kumchas, Kysylvika, Mengylvika, Malika, Nastalche, Payralche, Shymavik

mari เทศกาล Semyk

ประเพณีการแต่งงาน
  หนึ่งในคุณสมบัติหลักของงานแต่งงานคือขนตาแต่งงาน“ S lan lupsh” เครื่องรางที่ปกป้อง“ ถนน” ของชีวิตที่คู่บ่าวสาวต้องไปด้วย

Mari แห่ง Bashkortostan
  Bashkortostan เป็นภูมิภาคที่สองของรัสเซียหลังจาก Mari El ในแง่ของจำนวนผู้อยู่อาศัย Mari 105 829 Maris อาศัยอยู่ใน Bashkortostan (2002) หนึ่งในสามของ Bashkortostan Maris อาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ
  การตั้งถิ่นฐานใหม่ของมารีในเทือกเขาอูราลเกิดขึ้นในช่วง 15-19 ศตวรรษและเกิดจากการบังคับใช้การเป็นคริสต์ศาสนิกชนในแม่น้ำโวลก้าตอนกลาง ชาวมารีแห่งบัชคอร์โตสถานส่วนใหญ่เก็บความเชื่อของคนต่างชาติไว้
  การศึกษาในภาษา Mari มีให้บริการที่โรงเรียนแห่งชาติในสถาบันการศึกษาเฉพาะทางระดับมัธยมศึกษาและอุดมศึกษาใน Birsk และ Blagoveshchensk ใน Ufa สมาคม Mari สาธารณะ Mari Mari Ushem ทำงาน

มาริสที่มีชื่อเสียง
  Abukaev-Emgak, Vyacheslav Aleksandrovich - นักข่าวนักเขียนบทละคร
  Bykov, Vyacheslav Arkadevich - นักกีฬาฮอกกี้, โค้ชของทีมฮอกกี้แห่งชาติรัสเซีย
  Vasikova, Lidia Petrovna - ศาสตราจารย์หญิงมารีคนแรก, Doctor of Philology
  Vasiliev, Valerian Mikhailovich - นักภาษาศาสตร์, ชาติพันธุ์วิทยา, โฟล์ค, นักเขียน
  Kim Vasin - นักเขียน
  Grigoryev, Alexander Vladimirovich - ศิลปิน
  Efimov, Izmail Varsonofevich - ศิลปิน, heraldmeister
  Efremov, Tikhon Efremovich - ผู้รู้แจ้ง
  Efrush จอร์จซาฮาโรวิช - นักเขียน
  Zotin, Vladislav Maksimovich - ประธานาธิบดีคนที่ 1 ของ Mari El
  Ivanov, Mikhail Maksimovich - กวี
Ignatiev, Nikon Vasilievich - นักเขียน
  Iskandarov, Alexey Iskandarovich - นักแต่งเพลงนักร้องประสานเสียง
  Kazakov, Miklai - กวี
  Kislitsyn, Vyacheslav Aleksandrovich - ประธานาธิบดีคนที่ 2 ของ Mari El
  โคลัมบัสวาเลนตินคริสโตฟโรวิช - กวี
  Konakov, Alexander Fedorovich - นักเขียนบทละคร
  Kirla, Yivan - กวี, นักแสดงภาพยนตร์, ภาพยนตร์ตั๋วสู่ชีวิต

Lekain, Nikander Sergeevich - นักเขียน
  Luppov, Anatoly Borisovich - นักแต่งเพลง
  Makarova, Nina Vladimirovna - นักแต่งเพลงโซเวียต
  Mikai มิคาอิล Stepanovich - กวีและนักเขียน
  Molotov, Ivan N. - นักแต่งเพลง
  Mosolov, Vasily Petrovich - นักปฐพีวิทยานักวิชาการ
  Mukhin, Nikolai Semenovich - กวีนักแปล
  Sergey Nikolaevich Nikolaev - นักเขียนบทละคร
  Olyk Ipai - กวี
  Oray Dmitry Fedorovich - นักเขียน
  Palantay อีวานสเตฟาโนวิช - นักแต่งเพลงโฟล์คจีน
  Prokhorov, Zinon Filippovich - ผู้รักษาความปลอดภัยฮีโร่แห่งสหภาพโซเวียต
  Pet Pershut - กวี
  Reggezh-Gorokhov, Vasily Mikhailovich - นักเขียนนักแปลศิลปินประชาชนของ MASSR ศิลปินผู้มีเกียรติแห่ง RSFSR
  Savi, Vladimir Alekseevich - นักเขียน
  Sapaev, Eric Nikitich - นักแต่งเพลง
  Smirnov, Ivan Nikolaevich (นักประวัติศาสตร์) - นักประวัติศาสตร์, นักชาติพันธุ์วิทยา
  Taktarov, Oleg Nikolaevich - นักแสดงนักกีฬา
  Toidemar, Pavel S. - นักดนตรี
  Tynysh, Osyp - นักเขียนบทละคร
  Shabdar, Osyp - นักเขียน
  Shadt, Bulat - กวีนักประพันธ์ร้อยแก้วนักเขียนบทละคร
  Shketan, Yakov Pavlovich - นักเขียน
  Chavine, Sergey Grigoryevich - กวีและนักเขียนบทละคร
  Cheremisinova, Anastasia Sergeevna - กวี
  Chetkarev, Ksenofont Arkhipovich - นักชาติพันธุ์วิทยา, โฟล์ค, นักเขียน, ผู้จัดงานวิทยาศาสตร์
  Elekseyn, Yakov Alekseevich - นักเขียนร้อยแก้ว
  Elmar, Vasily Sergeevich - กวี
  Eshkinin, Andrey Karpovich - นักเขียน
  Eshpay, Andrey Andreevich - ผู้กำกับภาพยนตร์, ผู้เขียนบท, ผู้ผลิต
  Eshpay, Andrei Yakovlevich - นักแต่งเพลงโซเวียต
  Eshpay, Yakov Andreyevich - นักชาติพันธุ์วิทยาและนักแต่งเพลง
  Yuzikain อเล็กซานเดอร์ Mikhailovich - นักเขียน
  Yuksern, Vasily Stepanovich - นักเขียน
  Yalkayn, Yanysh Yalkaevich - นักเขียนนักวิจารณ์นักชาติพันธุ์วิทยา
  Yamberdov, Ivan Mikhailovich - ศิลปิน

_______________________________________________________________________________________

แหล่งข้อมูลและรูปภาพ:
  ทีม Nomad
  ชาวรัสเซีย: อัลบั้มที่งดงามเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโรงพิมพ์ของพันธมิตร "ผลประโยชน์สาธารณะ" 3 ธันวาคม 2420 ศิลปะ 161
  MariUver - พอร์ทัลอิสระเกี่ยวกับ Mari, Mari El ในสี่ภาษา: Mari, รัสเซีย, Estonian และภาษาอังกฤษ
  พจนานุกรมตำนานมารี
   Mari // ชาวรัสเซีย Ch เอ็ด V.A. Tishkov M.: BDT 1994 หน้า 230
  คนต่างศาสนาคนสุดท้ายของยุโรป
  S.K. Kuznetsov การเดินทางไปที่ศาล Cheremis โบราณที่รู้จักกันมาตั้งแต่สมัยของ Olearius การทบทวนชาติพันธุ์ พ.ศ. 2448 หมายเลข 1 หน้า 129-157
  เว็บไซต์ Wikipedia
  http://aboutmari.com/
http://www.mariuver.info/
  http://www.finnougoria.ru/

• มุมมอง 49155

มุมมองทางศาสนาของ Mari

ปี 1170 พวกเขามีการรวมตัวกันของศาสนาและคริสเตียน พวกเขาสวดภาวนาต่อ Nicole Yumo (พวกเขาเรียกว่า Nikol Nikolo Yumo) พวกเขาอธิษฐานสามจุด ราวกับว่าเป็นสัญลักษณ์ของคริสเตียน แต่พวกเขาถามว่า ... พวกเขากำลังขอ Widavas ให้ช่วยคนต่างชาติให้รอดพ้นจากโรคภัยไข้เจ็บ ขาของฉันไม่สบาย - ถุงเท้า, มือ - ถุงมือ, หัว - หมวก, คอ - ผ้าพันคอที่นั่น, ร่างกาย ...

ค.ศ. 1171 มารีเป็นคนออร์โธด็อกซ์เหมือนพวกเราและพวกตาตาร์ต่างกันโดยสิ้นเชิง หากคุณแต่งงานกับมารีในภาษารัสเซียเป็นไปได้ แต่เป็นไปไม่ได้กับพวกตาตาร์: ไม่ใช่ความเชื่อของเราพวกเขาเป็นคนอื่น สิ่งนี้ไม่เป็นที่ต้อนรับ

ค.ศ. 1172 มารี - พวกเขาอยู่ใกล้กับรัสเซียมากกว่าพวกตาตาร์ พวกเขาเชื่อในพระเจ้าของเรา ถึงแม้ว่าพวกเขาแน่นอนสามารถทำอะไรได้ ที่นี่มาริสกำลังปลูกพืชภายใต้รูจมูกของกระดูกงู

1173 พวกเขาเป็นผู้นับถือนิกาย พวกเขาไปโบสถ์<...>   Idi-ko - ครึ่งคริสตจักรของ Mari เพียงอย่างเดียวพวกเขาเคารพในสิ่งนี้กับนิโคลัส

1174 ฉันสังเกตเห็นว่า Mari ไม่ได้ตระหนักถึงความบาป: ฉันทำบาป และในคริสตจักรพวกเขาพยายามเอาใจนำห่านนั่นคือมอบสินบนจากพระเจ้า และการตระหนักถึงบาป - นั่นไม่ใช่หน้าผากของพวกเขาที่กำลังแตกหัก นั่นคือแม้แต่การพูดคุยกับพวกคุณคุณจะเห็นว่าพวกเขากำลังพยายามพิสูจน์ตัวเอง นี่คือการตระหนักว่าฉันเป็นคนบาปฉันไม่ดีฉันตระหนักถึงสิ่งนี้ - นี่ไม่ได้อยู่ที่นั่น ฉันจะมอบให้คุณ

ค.ศ. 1175 ทั้งชาวรัสเซียและมาริสอาศัยอยู่ในหมู่บ้านวาเรโนแห่งนี้ แล้ววันหนึ่งมารีก็มาหาเพื่อนบ้านชาวรัสเซียและพูดว่า: "อิวานคุณกำลังทำอะไรอยู่?" เขาพูดว่า: "เป็ดฉันกำลังลากปุ๋ยจากยุ้งฉาง" - "และให้ฉันลากปุ๋ยและที่นี่คุณช่วยฉันไม้เรียวเติบโตในสวนของฉัน" และสำหรับมารีเบิร์ชคืออะไร? เดอ revo ศักดิ์สิทธิ์ อาภรณ์ในรูปแบบของไม้เรียว. Mariets ไม่สามารถตัดต้นเบิร์ชได้ แต่เธอก็เข้ามาแทรกแซง เขามาที่นี่: "อีวานคุณตัดต้นเบิร์ชให้ฉันและฉันจะ" สวมมันจากยุ้งฉางของคุณ "ดังนั้นพวกเขาจึงเปลี่ยน: ชาวรัสเซียไปตัดต้นเบิร์ชในสวนมารีและมารีไปที่ปุ๋ยคอกรัสเซีย สวมใส่จากขนมปังนั่นคือประเพณีเหล่านี้จะถูกเก็บไว้

1176 ฉันพยายามที่จะอธิบายถึงวิหารของเทพเจ้ามารี มารีบนภูเขามีเจ็ดสิบคนจากทุ่งหญ้าที่ Marians มีเก้าสิบและเรามีประมาณหนึ่งร้อยยี่สิบ<...>   และมีคุณสมบัติหนึ่งคือ เรามีเทพมารีในความคิดของฉันพวกเขาสอดคล้องกับแม่มด Ud-Murtsch ตัวอย่างเช่นเรามีนมัสการพูดเป็นหงส์ ชาวมารีไม่เคยบูชาหงส์ และเพียงแค่ดินแดนนี้เป็นดินแดนที่อาศัยอยู่ในการติดต่อกับ Udmurts และ Mari คุณสมบัติดังกล่าวที่เรามี

1177 ตรงกันข้ามกับภูเขาและทุ่งหญ้ามารีมารีของเรามีเทพเจ้าและเทพเจ้ามากกว่าทั้งหมด นั่นคือเทพมีสี่ระดับ นี่คือเทพเจ้าหลักที่นั่นเช่น Kugu Yumo นี่คือ Kugu Yumo ที่ยิ่งใหญ่ ที่นั่นหรือพูดว่า Ava Kugu yumo แม่ของเขาจะต้องอยู่หรือ Yudawa ที่นั่นหรือ Kugurcha yumo มีเทพเจ้ามากมาย ระดับที่สองสามและสี่เป็นเทพเจ้า -Karmakay ตัวอย่างเช่นนี้ Kapkaval Kirimet วิญญาณประตู หรือ Munchalsa ที่นั่นหรือโฆษณา Kudovadysh พวกเขา<...>. เรามีบางสิ่งบางอย่าง ... ดังนั้นฉันจึงนับเทพเจ้าร้อยเจ็ดสิบในแพนธีออน และในพวกเขาในภูเขาในทุ่งหญ้ามากที่สุดมีเก้าสิบสาม เราโชคดี: นี่คือการนับถือพระเจ้าแบบหลายพระเจ้า

1178 พระเจ้าแห่งดวงอาทิตย์เทพแห่งดวงอาทิตย์ Mlandova - แม่ธรณีโลกเงาของโลกแสงจันทร์แสงดาวเงาดวงดาวดวงดาวแม่พระสายน้ำเทพเจ้าแห่งสายฟ้าผ่าและฟ้าร้องความมั่งคั่งทุ่งหญ้าดอกไม้ป่าเทพเจ้าวัวนก Nikola Yumo - God Nicholas the Wonderworker

Yumo เป็นผู้กระจายความศรัทธาอย่างไร

ค.ศ. 1179 ในสมัยโบราณ Yumo รวบรวมคำแนะนำที่เขาสั่งให้ Udmurt, Tatar, Russian, Mari, กับภรรยาและลูก ๆ มา รัสเซียและ

295 Tartars มาที่ Yumo และแนะนำครอบครัวของพวกเขา ยูโมเป็นมิตรกับพวกเขาดังนั้นเขาจึงให้ความเชื่อแบบคริสเตียนกับรัสเซียและสั่งให้เขาอธิษฐานในคริสตจักร เขามอบความศรัทธาให้กับทาร์ทาร์โมฮัมเหม็ดทาร์ทาร์และสั่งให้ดวงจันทร์โค้งคำนับในมัสยิด จากนั้นเขาก็เรียกว่า Udmurt เขาละอายใจที่จะแสดงครอบครัวของเขาต่อพระเจ้าดังนั้นเขาจึงโกรธเขา ฉันบอกเขาว่า: "ก่อนตายให้ทำการเสียสละเพื่อลูก ๆ ของคุณและปล่อยให้ลูก ๆ ของคุณกลายเป็นตอตะโก" หลังจากนั้นพวก Udmurts ก็เหมือนกับ Mari เริ่มที่จะเสียสละเพื่อ Keremet แล้ว Udmurts บางคนยังคงบริจาคแพะให้กับเขา

Yumo คนสุดท้ายคือมารี Yumo ถามเขาว่า: "และภรรยาและลูกของคุณอยู่ที่ไหน" Mariets ตอบว่า: "ฉันรู้สึกละอายที่จะพาพวกเขามาทิ้งไว้ข้างหลังดงในป่า" - "Ah! พระเจ้าขี้อายของคุณ! ขอให้ลูกและภรรยาของคุณกลายเป็นตอตะโกและกลายเป็น chermets" พระเจ้ากล่าว Mariets แขวนหัวของเขาไปที่ดง เด็กและภรรยาที่เขาทิ้งไว้ข้างหลังดงกลายเป็นตอไม้ไหม้เกรียมและถามพ่อของเขาว่า: "ให้อาหารเราบริจาคเนื้อ!" พวกเขาถามพวกเขาพูด แต่ภรรยากลายเป็นตอตเกรอะถามสิ่งต่าง ๆ : เสื้อผ้าเป็ดห่าน หลังจากนั้น Mari ก็ปรากฏ Keremet ดังนั้น Mari จึงเริ่มขึ้นศาล (ทำการบูชายัญ) ของ Keremets ที่แตกต่างกันในการเสียสละมีพิธีกรรมพิเศษ<...> เมื่อเสียสละพวกเขาใช้คำอธิษฐานพิเศษ และคำอธิษฐานคือ: "วิญญาณแห่งไฟ! จงยกมันขึ้นมาด้วยควันของเจ้าแล้วพูดมัน (เจ้าเป็นนักแปลของมนุษย์) ข้ามาด้วยคำร้องขอคำพูดของข้า (ความคิดของข้า) ถาม: ไปที่วิญญาณของหงส์นำคำอธิษฐานของเรา หงส์! หากลูกสาวของฉันป่วยจากความเจ็บป่วยที่ส่งมาให้บริจาคเงินของเรา - มัดแป้งเป็นเหรียญสำหรับซื้อแกะ ฉันขอให้คุณด้วยโจ๊กและเกลือ คุณเพิ่งวางคนป่วยบนเท้าของคุณ "หลังจากทำพิธีเช่นนี้ค้นหาสถานที่แขวนมัดแป้งบนต้นไม้จากนั้นถ้าจำเป็นพวกเขาก็เสียสละแกะที่ฆ่าแล้วพิธีทำอย่างลับ ๆ

ค.ศ. 1180 เรามีความเคารพเป็นพิเศษสำหรับ Yudava ในประเทศของเรามันถูกขนส่งจาก Vyatka ไปยังแม่น้ำสายเล็ก ๆ สมมติว่าฉันได้ยินเมื่อฉันบันทึกเสียงที่ด้านหงส์พวกเขาโยนโจ๊กลงใน Urzhumka นี่คือองค์ประกอบที่เป็นลักษณะของการนมัสการ Yudava ก็เช่นกัน Kugu yumo เรามี keremetey เพิ่มอีกสองสามตัวที่เป็นของเราเท่านั้น สมมติว่าเรามี keremet ของเราเอง - yomshiner-keremet<...>   วิญญาณชั่วร้ายที่ทุกที่สามารถมีเป็นของตนเองได้ เรามี Keremetey มากมาย เราบูชา Max-Keremet ใน Maxineri Local deities ยิ่งกว่านั้น Keremets ก็ชั่วร้าย ของพวกเขา

พวกเขาเพียง แต่พยายามเอาใจนั่นคือเพื่อขอความช่วยเหลือจากพวกเขามารีไม่กล้าอวยพรพวกเขา แต่อย่างที่มันติดสินบนพวกเขาเอาแต่เอาใจพวกเขาพวกเขาจะเสียสละสิ่งนี้และหวังว่าจะได้รับจากพวกเขา

1181 มีตำนานในเผ่ามารีเกี่ยวกับ Ovda Ovda - คนเหล่านี้เป็นคนมหึมา Ovda จากหาดทรายก็ตกลงมาและมีภูเขาปรากฎ และ Ovda - นี่คือเผ่าในตำนาน Ovda กำปั้นใน Mari ตอนนี้ถ้าหญิงชราฉลาดพวกเขาพูดว่า: "ฉลาดเหมือน Ovda" Ovda กลายเป็นนก บางครั้งมันอาจเป็นผู้หญิงบางครั้งก็เป็นผู้ชาย ขาของ Ovda บิด (ขาหันหลังกลับ) Ovda เป็นที่ชื่นชอบของเด็ก ๆ นี่เป็นเพียงกลุ่ม Mari เท่านั้น

1182. Oia อาศัยอยู่ในป่า ... Oia เป็น loshak แย่: ผู้คนเปิดอยู่<...>   Ovda คือ เขาอาศัยอยู่ในป่า เท้ากลับ นกสามารถบินได้ เขาจะบินไปที่หมู่บ้าน เหมือนนกฮูกตัวใหญ่ Ovda อยู่เหนือป่า ขามีขนาดใหญ่คว่ำลง โอวาดาเดินดินก็หลุดออกจากรองเท้าบูทของเขา - ภูเขาก็ใหญ่ขึ้นเล็กลง ภูเขาได้กลายเป็น

1183 Obda หรือ Ovda อาศัยอยู่ในป่า Mari ของเรามีตำนาน นี่คือชายร่างยักษ์ยักษ์ที่มีผมพันกันเท้าของเขาคว่ำลง บางครั้ง Ovda เป็นหญิงชราหรือนก มีขอบเขต Ovda ช่างเป็นหญิงแก่ที่มีหน้าอกใหญ่<...> Obda บินเปล่า พวกเขาชอบที่จะแกว่งเด็กในประคอง Obda อาศัยอยู่ในหุบเขา สำหรับการอาบน้ำถ้าใครปล่อยให้ไปพวกเขาจ่ายด้วยเงิน นี่เป็นเพียงตำนานของมารี รัสเซียไม่ทราบ คุณยายเก่าของฉันไม่รู้อะไรเลย<...>   พวกเขามักจะมีเทพเจ้ามากมาย พระมารดาของพระเจ้าทรงเป็นและพระเจ้าทรงเป็น Yumo เบา: นี่คือเทพเจ้าผู้สูงสุด เขาทำได้ดี<...>   Oia คือซาตานความมืด

1184 ฉันใน Tyum-Tyum เขียนตำนานเกี่ยวกับ Sarmari ovd นี่คือชารักปลา บินและพบชาวประมงสองคน มีชาวประมงทิโมธีและ Yanakhtey ทิโมธีไม่ได้มอบปลาให้กับนกตัวหนึ่งและกลายเป็นครอบครัวของเขา - ครอบครัวเล็ก ๆ และ Yanakhtai - ครอบครัวใหญ่ (Yanakhtaevs จำนวนมาก)

1185. [และสำหรับธรรมิกชนชาวคริสต์แล้วมาริอะซึมิเป็นที่เคารพนับถืออะไรมากขึ้น?] Nikola umo ในสถานที่ที่สอง ... พวกเขาเป็นแม่ของพระเจ้า - Yumo Ava พวกเขาคิดว่าเธอเป็นพระมารดาของพระเจ้า เธอกับ Kugu umo แม่และแม่ของพระคริสต์ นั่นคือฉันไม่เคยได้ยินว่าพวกเขาเรียกพระคริสต์ Kugu yumo พวกเขาหันไปหา Kugo umo เฉพาะเมื่อตกระกำลำบากเท่านั้น 1186 วัน Ilyin เป็นวันที่เข้มงวดที่สุด Ilya Prolov - เทพผู้สูงส่งยังมีอารมณ์ขันด้วย พวกเขาอธิษฐานเผื่อพวกเขาในคิวชู ฟางไหม้ มันจะฟาดต้นไม้คนบ้านเผามัน ในพายุฝนฟ้าคะนองแหนบจากเตาจะถูกโยนออกไป โยนในสนาม พวกเขากล่าวว่าท่านข้า แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ยิ่งใหญ่จงเก็บไว้ที่บ้านอย่าปล่อยให้ปัญหา!

  ต้นไม้อธิษฐานและต้นไม้ Mari

1187. มารีเป็นคนต่างศาสนาคุณรู้หรือไม่? สวนขนาดเล็กดังกล่าว ยี่สิบแปดในพื้นที่ของเรา นี่คือ kysot และ yumotu ที่พวกเขาไปสวดอ้อนวอน ใน Yumotu พวกเขาไปสวดมนต์ต่อพระเจ้า Yumu ฮูมเป็นเทพเจ้า และ kysot คือเมื่อพวกเขากำลังกำจัดบางสิ่งบางอย่าง มารีไปสวดมนต์สัญญาห่าน เขาลงไปเพื่อสวดอ้อนวอนและเพื่อประกันเขาลงไปและลากห่านตัวที่สองไปที่โบสถ์ออร์โธดอกซ์ของเรา ที่นี่พวกเขามี synthetism, intergrowth

1188 พวกเขาไปที่ป่าละเมาะเพื่ออธิษฐาน พวกเขาสวดอ้อนวอนกับฝูงวัว พวกเขาอธิษฐานสองครั้ง - ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง โดยปกติจะเป็นกรณีนี้ แต่ถ้าไม่มีฝนหรือไม่เติบโตหรือวัวควายตายเราก็จะไปทุกวัน เตรียมตัวให้พร้อม พวกเขาสัญญาว่าจะให้บริการแก่อีวานนักรบ หรือพวกเขาสัญญากับ Nicole humo moleben หรือพวกเขาสัญญากับ Bela humo ว่าต้องสร้างโมเลกุล<...>   ที่นี่เราไป Nikol Nikolo นี่คือเซมิกในวันอังคาร เตรียมตัวให้พร้อมก่อนหน้านั้น

ในหนึ่งสัปดาห์พวกเขาจะล้างบ้านทั้งหลังล้างพื้นทั้งหมดทำความสะอาดเตาทั้งหมดและกำจัดโรงเรือนทั้งหมด และพวกเขาทั้งหมดล้างตัวเองในอ่างอาบน้ำ และคุณไม่สามารถห่อมากคุณไม่สามารถอุ้มน้ำไปมาได้ คุณไม่สามารถพกนมไปมาได้ คุณไม่สามารถหมุนได้ คุณไม่สามารถนอนในที่เดียวกันกับสามีหรือภรรยาของคุณ ที่นี่ ... ในชื่อเล่นที่สองพวกเขาใส่ชุดขาวทั้งหมด เราอบแพนเค้กปรุงโจ๊ก ทั้งหมดไม่ดี ห่านจะได้รับแกะผู้จะได้รับ และถ้ามันไม่ดีพวกเขาก็จะให้ม้าตัวผู้ [และหมายความว่า "ให้"?] เขาจะถูกพรากไปจากคนอื่นก่อนหน้านี้และมอบให้ในที่อื่น ปล่อยให้มันยืนอยู่ตรงนั้น เขาเป็นหนึ่งสัปดาห์และมีชีวิตอยู่ จากนั้นเขาได้รับคำตอบใน Kyusetu ที่นั่นพวกเขาต้มและกิน ดังนั้นพวกเขาจึงอธิษฐาน

มีต้นไม้ในคิวชู แต่ละครอบครัวมีต้นไม้ของตัวเอง มีต้นไม้เป็นของตัวเอง มีต้นไม้ทุกต้น ทุกคนกำลังอธิษฐานที่นั่น มีไพ่ (ป๊อปในภาษารัสเซีย) ตัดออกและมีเลือดออกใต้ต้นไม้หรือใต้หิน และต้มและกิน และพวกเขาก็อธิษฐาน พวกเขาอธิษฐานบนหัวเข่า แต่คุณไม่สามารถรับบัพติสมาได้ ดังนั้นเราจึงอธิษฐานดังนั้นเราทุกคนกิน ไม่อนุญาตให้ใช้มีด การ์ดนี้มีมีดที่ทำจากไม้แผ่นทั้งหมดเป็นไม้ พวกเขาทำลายทุกอย่างด้วยมือ ไม่อนุญาตให้เหล็ก เงินเท่านั้นที่สามารถโยนเหล็ก

[และการ์ดแต่งตัวยังไง?] ป๊อปนั่นหรือไม่? เป็นเวลานานแล้ว ฉันจำไม่ได้

ขาวเหมือนกันทุกคน เขาจะม้วนอะไรบางอย่างบนหัวของเขา ขาวมาก ... เหมือนหมวก ... [จากเปลือกต้นเบิร์ชจากเปลือกเหรอ?] ใช่ใช่จากต้นเบิร์ช เขาเดินไปที่นั่น<...>   ที่นี่เขากำลังอธิษฐานเพื่อทุกสิ่ง และสำหรับตัวเขาเองสำหรับเด็กสำหรับวัว ในวันที่สองพวกเขาไปอีกครั้ง หม้อไอน้ำที่นำติดตัวไปด้วย วัวและต้นสนถูกต้มในหม้อไอน้ำ และบนต้นคริสต์มาสผ้าเช็ดตัวต้นเบิร์ชก็แขวนอยู่ แขวนผ้ากันเปื้อน

[ต้นไม้หมายถึงอะไรเบิร์ช?] เรามีอะฮาบาร์สองอัน มีต้นคริสต์มาสบางครั้งต้นเบิร์ช บางครั้งก็มีต้นสน ต้นไม้นี้เป็นต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาวางเทียนบนเขาพวกเขาแขวนผ้าเช็ดตัวไว้กับเขาเขาพูดกับเขาว่า: "Great Nikol Yumo ให้สุขภาพฉันดูตาให้ความมั่งคั่งแก่ฉัน [และ "ให้ดวงตา" หมายความว่าอย่างไร?] เราทุกคนต่างก็มีดวงตาที่แก่และอ่อนเยาว์เช่นกัน ดวงตาที่รั่วไหล ปู่หนึ่งจางอีกคนหนึ่ง เหล็กสีเข้ม ฉันยังมีดวงตาข้างหนึ่งจาง สิ่งนี้เรียกว่าถังขยะในภาษารัสเซีย ทุกคนเจ็บปวดเสมอ นั่นคือ และพวกเขาถาม<...>

มันลงไปในน้ำมากขึ้น ไปที่จุดสำคัญน้ำศักดิ์สิทธิ์อยู่ที่ไหน พวกเขาไปและอธิษฐาน Nicole Yumo เพื่อสุขภาพเพื่อดวงตาของเขา และคุณล้างตาของคุณ ล้างพวกเขามาก นี่ไม่ใช่ในคิวชู และในคิวชูจากนั้นในฤดูใบไม้ร่วงตามสัญญาพวกเขาไป ก่อนที่พวกเขาจะไป Pokrovskaya หากพระเจ้าให้สุขภาพความมั่งคั่งเป็ดจะถูกสัญญาโดยสัญญา และพวกเขากินที่นั่น ในฤดูใบไม้ร่วงทุกคนต้องขนแกะจากลานจากขนสัตว์หนึ่งหลาและทุกอย่างอยู่ที่นั่นในคิวชู และพวกเขามาจากคิวชูอธิษฐานในกระท่อม ทั้งในฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง พวกเขาจะมาไปที่มุมและสวดอ้อนวอนที่ไอคอน ไอคอนอธิษฐาน ทุกอย่างเป็น Mari<...>

และอาหารนี้นำมาจากคิวชู คุณไม่สามารถทิ้งอะไรไว้ที่นั่นได้ทุกอย่างสะอาดหมดจด เราไม่เหลืออะไรเลย เราจะทำทุกอย่างให้เสร็จที่นี่ จากนั้นเรากินที่บ้านอีกหนึ่งสัปดาห์ อาหารศักดิ์สิทธิ์เช่นไข่จากคริสตจักร มันเป็นไปไม่ได้ที่จะมอบให้กับผู้อื่นมันเป็นไปไม่ได้ที่จะโยน แมว, สุนัขไม่สามารถเลี้ยง คุณไม่สามารถเทออกได้คุณไม่สามารถสาบานได้ มันยังคงเป็นไปไม่ได้ เด็กไม่สามารถไปโรงเรียนเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์เด็กไม่สามารถเล่นเสียงดังได้ ผู้ใหญ่ไม่ได้ทำงานต้องรักปศุสัตว์เท่านั้นทุกอย่างต้องได้รับการทำความสะอาด เราสวดอ้อนวอนตลอดทั้งสัปดาห์ทุกวัน หยุดการชนแล้ว คุณทำได้ ไม่อนุญาตให้ผู้เข้าพักไม่สามารถทำขนมปังได้ สามีและภรรยาไม่สามารถอีกครั้ง กินเฉพาะอาหารศักดิ์สิทธิ์ และพวกเขาก็อธิษฐาน ทั้งหมดมาจากพระเจ้า พระเจ้าทำมัน<...>

หนึ่งสัปดาห์ผ่านไปเราจะไม่ไปคิวชูอีกต่อไป: เป็นไปไม่ได้ คุณไม่สามารถไปที่นั่นเช่นนั้น ที่นั่นเช่นกันทุกสิ่งไม่สามารถทำได้กับรัสเซีย ใช่แล้วเราก็ทำไม่ได้<...>   คุณไม่สามารถเดินได้ ไม่มีอะไรให้สับคุณไม่สามารถหักหญ้าดอกไม้ไม่สามารถฉีกขาดได้ อย่าสัมผัสกิ่งแห้ง! [และใครเป็นผู้ทำความสะอาดกังหันลม?] มีคนเขาใส่ไพ่ (ป๊อปแล้ว) พวกเขาเดินรวบรวมและเผาทุกอย่างเพื่อให้ทุกอย่างสะอาด พวกเขาจะรวบรวมทุกวันตามที่ป๊อปพูดและไปทำความสะอาดทุกอย่าง เตรียมความพร้อมด้วย โรงอาบน้ำ ... ทำความสะอาดตัวเองก่อน [และใครจะไปทำความสะอาด: ชายหรือหญิง?] ผู้หญิงทั้งหมด [และใครจะไปสวดมนต์?] ทุกคนไป ครอบครัวไป หมู่บ้านไป หากมีสิ่งไม่ดีกับโคหรือสงคราม พวกเขาเดินเป็นวงกลม เจ็ดถึงสิบหมู่บ้านจะมารวมกัน ทุกหมู่บ้านมาบรรจบกันที่คิวชู<...>   ด้วยเหตุนี้ผู้ชายเท่านั้นที่สามารถอธิษฐานได้ผู้หญิงก็ไม่ได้ไป

ผู้หญิงของความรักของผืนผ้าใบหรือความรักริบบิ้น, ความรัก สีขาวควรจะไม่มีช่องว่าง Gest ความยาว lon! นานมาแล้ว ฉันไม่ได้เห็น คุณยายบอกเรื่องนี้กับฉัน พวกเขาจะเข้าสู่คิวชูและจะถูกปกคลุมจากด้านนอกไปอีกด้านหนึ่ง และพวกเขาอธิษฐานที่นั่นเป็นเวลานานภายใน มันควรจะยาว - คิวชูทั้งหมดควรจะกอด แม้ว่าเด็ก ๆ จะเริ่มตายมันก็จำเป็นเช่นกัน คุณต้องถาม Yumo พระเจ้าถาม นี่คือทั้งหมดที่มาจากพระเจ้า อิจฉาแต่ละคนสวดอ้อนวอน พวกเขาอธิษฐานต่อพระเจ้า แต่ละหมู่บ้านมี kyuset ของตัวเองต้นไม้ของมันเอง วัวถูกปรุงที่นั่น สิ่งนี้เรียกว่า kyuseta หรือ aga-baryam และในรัสเซียสุสาน นี่คือสิ่งที่รัสเซียพูด นี่มันแย่มาก พวกเขาไม่ได้พูดอย่างนั้น เรามีคูเซต้าหรือกระเป๋าและสุสานนั้นผิด

1189 Kyushoto ยังคงอยู่ที่นั่น มีนักบวชในโบสถ์และเรามีคุณปู่ที่มีเครา ห่านและรามให้ ไม่ได้รับบัพติศมา แต่โค้งคำนับและสวดอ้อนวอน: "อีวานนักรบ, อีวานผู้ยิ่งใหญ่, อีวานโพสมันนี่, ให้ความแข็งแรง, สุขภาพ, ขนมปังและเงิน" และใน Mari: "Kuruk Kugu en, Tiak และ Piambar" นี่คืออีวานนักรบ ดังนั้นทั้งคู่จึงอธิษฐานและสวมผ้าขนสัตว์เพื่อให้แกะนั้นมีขนที่ดี จากนั้นพวกเขาจะนำมามอบให้แก่คนขอทาน วางเทียนแขวน แต่คุณไม่สามารถสับได้ คุณไม่สามารถเดินแบบนั้นได้ คุณไม่สามารถเลือกราสเบอร์รี่ไม่สามารถเลือกใบไม้ ต้นไม้สำคัญตรงนั้น - ต้นไม้ดอกเหลือง ภาวนาให้ต้นไม้ดอกเหลืองนี้ พวกเขาแขวนทุกอย่าง<...>   พวกเขาสวดภาวนาใน Kyushoto มีการสังเวย: ห่านแกะและลูกลา การสวดอ้อนวอน - และผู้คนมากมายไม่ตาย

ค.ศ. 1190 พวกเขามาถึงคิวชูพวกเขาแขวนผ้าเช็ดตัวบนต้นไม้ แต่ละครอบครัวมีต้นไม้ของตัวเองซึ่งพวกเขาจะอธิษฐาน ที่นี่พวกเขาแขวนโปโล-tenza จากนั้นเมื่อพวกเขากลับถึงบ้านผ้าเช็ดตัวเหล่านี้จะถูกแขวนไว้ที่ไอคอน พวกเขากลับมาและสวดอ้อนวอนต่อหน้าไอคอน แต่ไม่ได้รับบัพติศมาเพียง แต่ด้วยหัวเท่านั้น จนกว่าเราจะเสร็จสิ้นการกินอาหารทั้งหมดจากคิวชูเราก็ไม่สามารถรับบัพติสมาได้ และกินข้าว ไม่มีอะไรเหลืออยู่ที่นั่น มีคำอธิษฐาน สัปดาห์ไม่ทำงาน<...>   ชื่อรัสเซียคือ Keremetische และใน Mari Kyushoto - ป่าไม้นับร้อย คุณไม่สามารถสับ เรามีหมู่บ้านรัสเซียแห่ง Bazhino และ Rudniki และพวกเขาอยู่ที่ไหน ขณะที่พวกเขาเริ่มตัดดงป่าเขาก็ถูกกวาดออกเหมือนไม้กวาดผู้ที่ตายไปแล้วก็จากไป ยังคงมีที่ดินทำกินอยู่

เมื่อเราไม่ได้อยู่ในคิวชูดงดงก็แตกต่างกัน ต้นหนึ่งเหนียวและต้นคริสต์มาส

พวกเขาไปที่นั่นเพื่อสวดอ้อนวอน พวกเขาอธิษฐานบนต้นไม้ดอกเหลือง: มันใหญ่ มารีสกีเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับผลัดใบ พวกเขาสวดอ้อนวอน สิ่งนี้ไปที่เซมิก นี่คือ aha-barrier-yam [Aha Payrem - วันหยุดฤดูใบไม้ผลิ, วันหยุดภาคสนาม] และต้นไม้ทั้งสองนี้ที่กลางทุ่ง ต้นไม้สองต้นด้วย: aga-baryam fir-tree และ aga-baryam linden พวกเขาแขวนทุกอย่างบนต้นไม้ดอกเหลือง พวกเขาทำแพนเค้กพวกเขานำ kvass และเบียร์ไปที่นั่นและกินที่นั่น การระบาดของโรคครั้งนี้คือ เบียร์ดำเนินการที่นั่นในเบิร์ช tuez พวกเขาถือกระเป๋าเงิน (มันเป็นเหยือกไม้) พวกเขาดื่มแก้วนี้ แต่ละคนมีของตัวเอง มีเพียงใบเดียวที่การ์ด เขาตัดแพนเค้กด้วยไม้อันนี้ แต่ไม่ใช่กับตัวเอง แต่ด้วยตัวเอง พวกเขาขอทุ่งนาเพื่อทำขนมปัง ถ้าสำหรับตัวคุณเองตามที่คุณต้องการทุกอย่างสำหรับตัวเอง แต่เพื่อตัวคุณเอง - ราวกับว่าคุณขอพระเจ้าสำหรับทุกสิ่ง พวกเขาทำทุกอย่างเหมือนการ์ด เขาภาวนาทุกคนอธิษฐาน เขาอยู่ในรองเท้าการพนันและทั้งหมดในรองเท้าการพนัน: คุณไม่สามารถเท้าเปล่า เขาตัดไพ่ออกเป็นสี่ส่วนเพื่อทำการไขว้กัน Holy Cross Kart ยังคงอยู่กับเขาและ Iko-well สวมและ Kugu cross ดังนั้น - ข้ามที่ยิ่งใหญ่ ผู้หญิงทุกคนที่มีกากบาทและการ์ดขนาดใหญ่เหมือนกัน และผู้ชายก็ใส่ไม้กางเขนขนาดเล็ก ดังนั้นเสื้อผ้าจะถูกปรับแต่งเป็นพิเศษปัก

1191 ใน aga-barjam ไปที่ Semik และใน Kyushu ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง ในฤดูใบไม้ผลิมีเป็ดหรือห่านตัวเล็ก ๆ และเหมือนกันในฤดูใบไม้ร่วงกับสัตว์เล็ก แพนเค้กสิบห้าแผ่นไข่และอีกแผ่นถูกอุ้มใน aga-bar'yam Kyuseta เป็นหนึ่งในหลักและ aha-baryam - เหมือนพี่เขย เธอน้อย สวดอ้อนวอนที่หัวเข่าของคุณ พวกเขาจะไม่รับบัพติสมาใน kuset ในโบสถ์เรารับบัพติสมา

ทุกคนเคยมีต้นไม้ของตัวเองเพื่อสวดมนต์ และมีต้นไม้หลัก - ต้นคริสต์มาส มันเป็นต้นไม้ทั่วไป เนื้อสัตว์ที่นำมาปรุงสุกในกองไฟ (พวกเขายังตัดและชำแหละที่นั่น) ของที่เหลือนำกลับบ้านและกินเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ อาหารนี้ไม่สามารถเลี้ยงแมวสุนัขเพียงแกะตัวเอง คุณพบต้นไม้ของคุณเพื่อสวดภาวนาด้วยสัญชาตญาณ ท่านลอร์ดนำคุณมาหาเขา ยังไงก็เถอะคุณรู้สึกว่านี่มัน ตัวคุณเองก็หยุดอยู่ใกล้เขาราวกับว่ามีบางคนล้มเหลวคุณ

เมื่อคุณเข้าสู่ Kyusetu คุณจะไม่พูดคำที่ไม่จำเป็น แต่ให้คิดถึงสิ่งหนึ่งว่าพระเจ้าช่วยเหลือและมอบทุกสิ่งให้คุณ และหัวหน้าผู้แสวงบุญกำลังขอความสุขความมั่งคั่งทุกอย่างจากพระเจ้า คุณถามตัวเองแล้วเขาก็ถาม คุณไม่ได้อธิษฐานใน kuset แต่นี่เป็นวิธีที่คุณยืนและถาม ชายชราเตรียมอาหารและทุกคนก็เริ่มกิน และในเวลาเดียวกันพวกเขาก็ยังทูลถามพระเจ้าต่อไป เครื่องครัวถูกนำไปกับคุณในคิวชู หลังจากสิ้นสุดเถ้าถ่านจะถูกกวาดในกองเดียว ผู้ที่แตะต้องเถ้าถ่านใน kuset จะเป็นสีดำพระเจ้าจะลงโทษเขา<...>

พวกเขาสวดมนต์เฉพาะในระหว่างวัน คุณสามารถอธิษฐานในเซมิกได้เท่านั้น คุณไม่สามารถไปคิวชูได้โดยไร้ประโยชน์ คำอธิษฐานนั้นสะอาดมาก คุณสามารถอธิษฐานด้วยความคิดที่บริสุทธิ์ บางครั้งพวกเขาก็อธิษฐานด้วยอาหาร พวกเขากินและอธิษฐาน ต้นไม้หลักคือต้นไม้ดอกเหลืองเบิร์ชและต้นคริสต์มาส: พวกเขาอยู่ใกล้กับพระเจ้า เศษอาหาร (ชิ้นส่วนของแพนเค้กและอื่น ๆ ) ถูกโยนลงไปในกองไฟแล้วถามพระเจ้าต่อไป ขี้เถ้าถูกกองเป็นกอง / คำอธิษฐานถัดไปควรอยู่ในที่เดียวกัน

ค.ศ. 1192 Keremetische เป็นป่าสงวนประจำชาติของมารี พวกเขาเคยใช้บริการที่นั่น ตรงกลางเป็นเตา มีเครื่องสักการบูชาทั้งห่านและแกะ ที่นั่นพวกเขาถูกทอดและกิน พวกเขานำผ้าเช็ดตัวผ้าพันคอเสื้อเชิ้ตมาแขวน ทุกสิ่งยังคงอยู่: สิ่งศักดิ์สิทธิ์ไม่สามารถนำมาได้ พวกเขาเทเงินจำนวนมากลงในกองไฟ: เหรียญรัสเซีย! เราวิ่งไปรอบ ๆ เพื่อเก็บผลเบอร์รี่ออกไปนอก Fedosimovskaya Grove ฉันอายุประมาณสิบปี - สิบสอง โง่เล็กน้อยคือ ดังนั้นเราไปที่นั่นอย่างเงียบ ๆ : เงินในกองไฟ, ผ้ากันเปื้อนปักด้วย vis, ผ้าเช็ดตัวแขวน มาดูและทำงานได้อย่างรวดเร็วอย่างรวดเร็ว<...>

ก่อนหน้านี้ผู้ปกครองถูกลงโทษ: "ไม่ต้องไปยุ่งอะไรอย่าแตะต้องอะไรเลย" มันเป็นไปไม่ได้: สถานที่ศักดิ์สิทธิ์<...> ส่วนใหญ่มีการกินของเก่าใหญ่ ตอนนี้มันรกไปหมดแล้ว ก่อนหน้านี้ Mari-tsy เคยเดินและดูทำความสะอาดด้วยเครื่องป้องกันลมและทำความสะอาดสวน ไฟถูกสร้างขึ้นตรงกลางในช่อง มีสุสานอยู่ใน Tyum-Tyum นอกจากนี้ยังมีที่ฝังศพมารีเก่า นอกจากนี้ยังมีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ คุณเดินไม่ได้

1193 ก่อนหน้านี้เมื่อฉันยังเด็กเราไปที่ทุ่งป่านเพื่อคลำหา ดังนั้นจึงเป็นสุสานมารี ดังนั้นเราไปที่นั่นพวกเราไปที่นี่ สุสานเรียกว่า เป็นชื่อของพวกเขา - ถึงแม่ ที่นี่ เมื่อเราไปที่นั่นก็มีกองไฟอยู่ที่นั่น พวกเขาเสียสละที่นั่น มีแกะหรือห่านหรือเป็ด พวกเขายังกล่าวว่าก่อนหน้านี้พวกเขาสามารถทอดและกินคน ไปแล้ว เราดูกัน นี่เป็นเพียงภายหลังเนื่องจากไม่มีใครอยู่ในป่าละเมาะ ผ้าเช็ดตัวถูกผูกเป็นปมบนต้นไม้ผ้าเช็ดตัวที่แขวนอยู่บนนั้นมีอย่างอื่นที่อาจถูกนอนอยู่รอบ ๆ กระดูกจากสัตว์ร้าย มันเป็นวันพิเศษสำหรับพวกเขา และเราไม่ได้เข้าไปยุ่งที่นั่น จากนั้นเราจะดูและแก๊งค์! ทันใดนั้นเขาจะลาก kereme ออกไป!<...>   พวกเขามีสองวันหยุด เก้าศุกร์เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทุกคน (ทั้งของเราและพื้นที่ใกล้เคียง) และยังเซมิกด้วย ดังนั้นบางทีพวกเขาไปที่เซมิก

ค.ศ. 1194 สุสาน: มารีสวดมนต์ต่อพระเจ้า พวกเขาสวดอ้อนวอนขอทำอาหารทุกชนิด สวนอยู่ตรงนั้นดีป่าละเมาะ พวกเขาจะกินด้วยกันพวกเขาอธิษฐานต่อพระเจ้า เช่นเดียวกับ Sabantuy of Tatars พวกเขาสามารถอธิษฐานเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ [ดังนั้น kere-marshmallow คืออะไร?] แต่จริงๆแล้วมีเพียงต้นไม้เท่านั้น มีต้นไม้ตั้งอยู่กลางสนามเด็กเล่นและโต๊ะ อาหารปรุงในหม้อไอน้ำ มีวัวทั้งหมดที่เราขับเข้าไป: มีหลายอย่างที่เกิดขึ้น แต่ฉันเป็นเพียงเล็กน้อย [และไม่เคยได้ยินเรื่องต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ที่อ้างว้างใช่ไหม] ใช่ ไม้กางเขนถูกตัดลงบนต้นไม้ ราวกับว่ามีอนุสาวรีย์เมื่อพวกเขาฝังมัน นั่นคือวิธีที่มันถูกตัดลง พระเยซูคริสต์ พระเยซูคริสต์ [ต้นไม้นี้ยืนอยู่คนเดียวหรือไม่] ไม่ ที่นั่น ทันทีในสุสาน บนต้นเบิร์ช ... ชาวรัสเซียไม่ได้รับอนุญาต และศรัทธาเพียงอย่างเดียวเช่นเรา พวกเขาไปโบสถ์: จากศรัทธาของรัสเซีย

1195 ที่นี่วัดถูกสร้างขึ้นในการเปลี่ยนแปลงของ Tse-pochkinsky, Maris ได้รับบัพติศมาในศรัทธารัสเซียออร์โธดอกซ์ ตอนนี้พวกเขากำลังไปโบสถ์ พวกเขาจึงเป็นไม้กางเขนดั้งเดิม ในเวลาเดียวกันพวกเขาปฏิบัติตามประเพณีคนป่าเถื่อนของพวกเขาสวดมนต์ในสวนอธิษฐานและเสียสละวัวและสัตว์

ยังไงก็ตามมีคำอธิษฐานที่ยิ่งใหญ่ใน Tyum-Tyum มีแผนที่แม้แต่นักบวชจาก Yoshkar-Ola และม้าก็เสียสละ นี่ถือว่าเป็นคำอธิษฐานที่ใหญ่มาก พวกเขานำม้าสวดมนต์ขออนุญาตจากเหยื่อตามที่สัตว์ตัวนี้จะถูกแทง (สตูว์นี้ปรุงจากมัน) หรือไม่เป็นไปตามนั้น

นั่นคือตอนที่ฉันอยู่ใน Tyum-Tyum ในครอบครัว Mari ฉันเพิ่งอายุ 19 มกราคมที่ Epiphany และในวันนี้มารีได้นำน้ำมนต์จากคริสตจักร ฉันพูดว่า:“ เป็นไปได้อย่างไรที่นี่คุณจึงไปโบสถ์สวมกางเขนออร์โธดอกซ์และสวมเสื้อผ้าบุรุษและไปที่ป่าละหมาดซึ่งหมายความว่าคุณสังเกตเห็นขนบธรรมเนียมทั้งหมดที่นั่นแม้แต่เสียสละม้า มีคำอธิษฐานที่ใหญ่มาก " แต่มารีตอบฉันได้ดีมาก: "เป็ดเราไปที่สวนสวดมนต์เพื่อสวดภาวนาเพื่อเป็ดวัวเป็ด! และเราจะไปโบสถ์ของพระเจ้า" คุณเข้าใจไหม ความเชื่อนอกรีตโบราณมันเป็นเรื่องยากที่จะล้าหลัง แต่ความเชื่ออันรุ่งโรจน์ที่ถูกต้องกลับกลายเป็นว่าดีกว่า พวกเขาให้เกียรติประเพณี

1196. การเลือกสัตว์เป็นเครื่องสังเวยพวกเขาจะขอความยินยอมจากสัตว์ตัวนี้และขอพรจากพระเจ้าสำหรับสัตว์นี้ สมมติว่า (ฉันเขียนลงใน Akmaziki) ผู้หญิงคนนี้อยู่คนเดียว: "สัตว์ควรได้รับการปั่นด้วยหูตามข้อตกลง" และพวกเขานั่งรอครึ่งวันจนกว่าพวกเขาจะได้รับความยินยอมนี้

1197. Aha-baryam แสดงออกอย่างชัดเจนใน Akmaziki และเรามี มี aha-bar'yam ใน Big Swarm มีต้นโอ๊ก โอ๊ค, ลินเด็นปรากฏในรูปแบบของ aga-baryama, เบิร์ชสามารถเป็น aga-baryama นอกจากนี้เรายังมี Sabra ซึ่งเป็นโรคที่แขวนถุง Sabra หรือ chop-chop เรียกว่า ชายคนหนึ่งวางกระเป๋าของเขาไว้ในกระเป๋าถือกระเป๋าผ้าขี้ริ้ว (ตอนนี้ถุงพลาสติก) และแขวนไว้บนต้นไม้พิธีกรรม

1198 ต้นไม้พิธีกรรมของ sabra หรือ chop-chop นี่คือที่ชาวต่างชาติ Mari แขวนโรคไว้ในกระเป๋า นั่นคือถ้าคุณสัมผัสถุงหรือเปิดมันโรคนี้จะส่งถึงคุณ แสดงให้เห็นกระเป๋าเหล่านี้ และพวกเขาก็แสดงให้เห็นต้นไม้มากขึ้นซึ่งเบิร์ช<...>   พ่อมดมารีเสีย

สมมติว่าเราอยู่ใน Timoshkino พวกเขาคุยกันที่นั่น หมู่บ้าน Chi-ร้อย Mari หมอผีไม่สามารถทำร้ายใครได้อีกต่อไป: ทุกคนรู้ว่าเขาเป็นนักเวทย์และถ้าเขาทำสิ่งใดพวกเขาจะเอาชนะเขาทันที และเขาต้องการที่จะรับรู้ของขวัญของเขาดังนั้นเขาจึงไปที่ป่าเพื่อไปที่ป่าละเมาะและตั้งใจที่จะทะลักของเขาเองบนต้นไม้ต้นเดียว และต้นไม้ก็รกไปด้วยการเจริญเติบโตจากล่างขึ้นบน นั่นคือแม้แต่ต้นเบิร์ชหนึ่งอันภายใต้น้ำหนักของการเติบโต นี่เป็นสีดำก้อนใหญ่ ๆ อาจจะยี่สิบหรือสิบห้ากิโลกรัม แม้แต่ต้นไม้แยก

1199 ดังนั้นเมื่อฉันอาศัยอยู่ใน Savinovo ฉันไปที่ Fedoskino มีกระทะที่แหลมในป่า - เคเรียมเครื่องราง ในบางวัน Mari ก็ดึงแกะตัวนั้นมาที่นั่นพวกเขาปรุงมันกินมัน ยังไงก็เถอะฉันกำลังเดินทางพร้อมกับขนมปังฉันวิ่งเข้าไปในที่ยื่นออกมาจากขอบฉันไม่ได้ใช้เห็ด ใช่อย่ากินอะไรด้วย Kerems-hush และคน Mari เชื่อ Keremetyu พวกเขาแขวนผ้าเช็ดตัวบ้าง ไม่มีสิ่งใดสามารถฉีกขาดได้เช่นเดียวกับในสุสานของเรา หากมีใครตัดต้นไม้ที่นั่นจะมีความโชคร้ายกับเขา: เขาเองจะตายหรือสัตว์เลี้ยง

1200. สุสานมารี - สุสาน: ซึ่งไม่ได้รับบัพติสมาพวกเขาถูกนำไปไว้ในสุสาน คุณจะตัดแม่มดตัวน้อยและพระเจ้าจะลงโทษคุณ ที่นี่ผู้ชายตัดบันทึกและตอนนี้ก็สั่น มารีเอทกล่าวว่า:“ ถ้าคุณตัดแม่มดน้อยใส่เงินอย่างน้อยในสถานที่ที่ถูกตัดเป็นชาวนาแล้วเขาจะทรมานคุณ”

1201 ก่อนหน้านี้รัสเซียไม่ได้รับอนุญาตที่นั่น พวกเขาเสียสละที่นั่นและที่นั่นก็พิเศษสำหรับพวกเขา ไม่อนุญาตให้ใช้ภาษารัสเซีย ขนตาของพวกเขาทอด้วยฟาง ดังนั้นถ้าคุณเข้าไปข้างในพวกเขาจะถูกกวาดไปเป็นเลือด ป่าพวกเขา พวกเราเองไม่ได้ไปเรากลัว ถ้าเราไปไหนก็ไม่ไปที่นั่น

เพราะใครก็ตามที่เกียจคร้านจะลงโทษเขาไม่ว่าคุณจะป่วยหรือมีอะไรบางอย่างเกิดขึ้น โดยทั่วไปแล้วมันจะไม่ดี ที่นั่นคุณไม่สามารถสัมผัสใบหญ้าไม่เหมือนต้นไม้หรือเห็ดหรือเบอร์รี่

เรามีผู้ชายคนหนึ่งที่โต้แย้งกันและแม้แต่หนังสติ๊กก็ยังเป็นใบ้อยู่ เป็ดอีกหนึ่งสัปดาห์ต่อมาด้วยเสียงเขาเขาก็เข้าไปในป่าพร้อมกับพวกนั้นและหลงทาง พวกเขาไม่พบมัน มีด้วงกวางเท่านั้นและหมวกอยู่ใกล้ ๆ ดังนั้นเขาจึงลงโทษเขา [และใครจะลงโทษ? เขาเป็นใคร?] และใครก็ตามที่ต้องการเขาก็ลงโทษ ไม่มีอะไรจะไปที่สุสาน นี่มารมารของเขาจากป่าละเมาะและถูกลงโทษ

1202. มารีอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Yangarashki เท่านั้น พวกเขาอาศัยอยู่ตามธรรมเนียมของพวกเขาซึ่งมีมากจากความเชื่อนอกรีต และป่าละเมาะใกล้หมู่บ้าน ได้มีการกล่าวว่าเป็นสมบัติของมารีโบราณ และในลักษณะที่ปรากฏเป็นเพียงการสังวาส ครั้งหนึ่งประธานของฟาร์มรวมตัดสินใจตัดสวนนี้และล้างฟิลด์ ผู้ชายที่หมดหวังมากที่สุดไปทำงานแม้ว่าคืนก่อนที่ผู้หญิงจะโหยหวนและขอร้องสามีไม่ให้ไปเพราะมารีขู่ว่าจะวางกระดูกงูบนหัวหน้าคนงาน ก่อนที่กองพลน้อยจะสามารถสร้างขวานได้หญิงชราคนหนึ่งออกมาจากป่าละเมาะ Szekem ชื่อเล่นซึ่งถือเป็นแม่มด เธอเริ่มขับผู้ชายโดยบอกว่าสถานที่แห่งนี้ได้รับการคุ้มครองจากวิญญาณ Mari-ts หลายคนมาที่นี่เพื่ออธิษฐาน ในเวลาเดียวกัน Sekema โยนผ้าเช็ดหน้าจากหัวของเธอลงไปที่พื้นและพูดว่า: "ถ้าใครเหยียบผ้าเช็ดหน้านี้แล้วจะมีปัญหาใหญ่ในชีวิตโชคร้าย" มีชายคนหนึ่งหัวเราะหยิบผ้าเช็ดหน้าขึ้นมาแล้วโยนลงในพุ่มไม้ พวกเขาถูกบดขยี้เล็กน้อยและตัดดง แล้วชาวนาก็โชคร้ายตลอดชีวิตของเขา: เขาต้องอยู่ในคุกด้วยซ้ำ

1203. หลังจากที่พวกเขาตัดทอนชายคนหนึ่งเห็นความฝันในประเทศของเรา ชายแก่ที่มีเคราสีเทาออกมาแล้วพูดว่า: "คุณ" เขาพูด "ต้องตัดหมู่บ้านของฉันออกและหมู่บ้านของคุณก็จะไม่ถูกหย่าร้างทุกอย่าง" พูด "จะจบ" และดังนั้นจึงปรากฏออกมาดู และชายชราคือพระเจ้าของเรา หลังจากนั้นมันก็แย่ในหมู่บ้านของเรา

1204 ชายชราพูดว่า: คุณปู่เดินตัวเล็กหนวดเคราใหญ่ ใกล้คิวชู ดูเหมือนว่าทุกคนจะไม่ได้ดูเหมือนกับผู้เชื่อเท่านั้น เหมือนเด็กน้อย และมันก็ละลาย

1205 เรามีชาวรัสเซียอยู่ที่นี่ดังนั้นพวกเขาจึงลด kyusetu ต้นไม้ที่มีค่าและศักดิ์สิทธิ์ที่สุด - ต้นคริสต์มาสและต้นไม้ดอกเหลือง ดังนั้นทุกคนจึงถูกทิ้งไว้โดยไม่มีตา คุณไม่สามารถตัดต้นไม้เหล่านี้ได้: พวกมันอยู่ท่ามกลางต้นไม้

1206 เราไปที่ Kyusetu เพื่อราสเบอร์รี่ จากนั้นพวกเขาก็ป่วยและเสียชีวิต

1207 ที่นี่เหมือนกันรัสเซียกำลังสับดังนั้นวัวของเขาจึงถูกแทง เราไปคิวชูเราไม่แม้แต่มองไปรอบ ๆ อย่างไร้ค่า คุณสามารถไปที่นั่นได้ด้วยผ้าลินินที่สะอาดเท่านั้นเพราะมันเป็นศาสนาที่สะอาด

แหล่งข้อมูล:

http://www.vyatkavpredaniyah.ru/

คน Finno-Ugric นี้เชื่อในวิญญาณต้นไม้บูชาและระวัง Ovda เรื่องราวของมารีเกิดขึ้นบนดาวเคราะห์ดวงอื่นซึ่งเป็ดตัวหนึ่งบินเข้าไปและวางไข่สองฟองซึ่งพี่น้องสองคนปรากฏตัวนั่นก็คือความดีและความชั่ว และเริ่มมีชีวิตบนโลก มารีเชื่อในสิ่งนี้ พิธีกรรมของพวกเขาไม่เหมือนใครความทรงจำของบรรพบุรุษของพวกเขาไม่เคยจางหายไปและชีวิตของผู้คนเหล่านี้ก็อิ่มตัวด้วยความเคารพต่อเทพเจ้าแห่งธรรมชาติ

มันถูกต้องที่จะพูดว่ามาริน่าไม่ใช่มารี - นี่เป็นสิ่งสำคัญมากไม่ใช่การเน้นย้ำนั่น - และจะมีเรื่องราวเกี่ยวกับเมืองที่ถูกทำลาย และของเราเป็นเรื่องเกี่ยวกับคนมารีที่ผิดปกติโบราณซึ่งระมัดระวังอย่างมากเกี่ยวกับทุกสิ่งที่มีชีวิตแม้แต่พืช ป่าละเมาะสำหรับพวกเขาเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์

ประวัติของชาวมารี

ตำนานบอกว่าประวัติศาสตร์ของมารีเริ่มห่างจากโลกบนดาวเคราะห์ดวงอื่น เป็ดบินจากรังงูไปยังดาวเคราะห์สีน้ำเงินวางไข่สองฟองซึ่งมีพี่ชายสองคนปรากฏขึ้น - ดีและชั่ว และเริ่มมีชีวิตบนโลก Mari ยังคงเรียกดาวและดาวเคราะห์ในแบบของตัวเอง: Ursa Major - กลุ่มดาว Elk, Milky Way - ถนน Star ที่พระเจ้าเดิน, กลุ่มดาวลูกไก่ - กลุ่มดาวรัง

ศักดิ์สิทธิ์ของ Mari - Kusoto

ในฤดูใบไม้ร่วงมาริสนับร้อยมารวมตัวกันในสวนขนาดใหญ่ แต่ละครอบครัวนำเป็ดหรือห่าน - นี่คือ purlok เป็นสัตว์สังเวยเพื่อสวดมนต์ทุกแมรี่ มีการคัดเลือกเฉพาะนกที่มีสุขภาพดีสวยงามและได้รับอาหารอย่างดีสำหรับพิธี มารีแถวการ์ด - นักบวช พวกเขาตรวจสอบว่านกเหมาะสำหรับการสังเวยแล้วพวกเขาขอให้เธออภัยและชำระให้บริสุทธิ์ด้วยควัน ปรากฎว่า Mari แสดงความเคารพต่อวิญญาณแห่งไฟและเผาไหม้คำพูดและความคิดที่ไม่ดีล้างพื้นที่สำหรับพลังงานจักรวาล

Mari คิดว่าตัวเองเป็นลูกของธรรมชาติและเรามีศาสนาที่เราสวดมนต์ในป่าในสถานที่ที่กำหนดไว้เป็นพิเศษที่เราเรียกว่าสวน "Vladimir Kozlov ที่ปรึกษากล่าว - หันไปทางต้นไม้เราจึงหันไปหาจักรวาลและมีการเชื่อมต่อกับผู้บูชาด้วยช่องว่าง เราไม่มีโบสถ์และสิ่งปลูกสร้างอื่น ๆ ที่มารีจะสวดมนต์ ในธรรมชาติเรารู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของมันและการสื่อสารกับพระเจ้าผ่านต้นไม้และผ่านการเสียสละ

ไม่มีใครปลูกสวนศักดิ์สิทธิ์ตามจุดประสงค์พวกเขามีมาตั้งแต่สมัยโบราณ Groves สำหรับการสวดมนต์ได้รับเลือกจากบรรพบุรุษของ Mari เป็นที่เชื่อกันว่าในสถานที่เหล่านี้เป็นพลังงานที่แข็งแกร่งมาก

โกรฟส์ได้รับเลือกด้วยเหตุผลในตอนแรกพวกเขามองดวงอาทิตย์ที่ดาวและดาวหาง” อาร์ดี Fedorov กล่าว

สวนศักดิ์สิทธิ์ใน Mari เรียกว่า Kusoto ซึ่งเป็นสวนทั่วไปทั่วประเทศและ pan-Mari ใน Kusoto บางแห่งสามารถทำการละหมาดได้ปีละหลายครั้งและอื่น ๆ จะมีการละหมาดทุกๆ 5-7 ปี โดยรวมแล้วสวนศักดิ์สิทธิ์กว่า 300 แห่งได้รับการอนุรักษ์ในสาธารณรัฐมารีเอล

ในสวนศักดิ์สิทธิ์คุณไม่สามารถสาบานร้องเพลงและส่งเสียงดัง พลังอันยิ่งใหญ่จัดขึ้นในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ มารีชอบธรรมชาติและธรรมชาติคือพระเจ้า พวกเขาเปลี่ยนเป็นธรรมชาติเหมือนแม่: ไม้เอวา (แม่แห่งน้ำ), mlande ava (แม่ของโลก)

ต้นไม้ที่สวยงามและสูงที่สุดในป่าละเมาะเป็นต้นไม้หลัก มันอุทิศให้กับพระเจ้า Yumo สูงสุดหรือผู้ช่วยอันศักดิ์สิทธิ์ของเขา เกี่ยวกับต้นไม้นี้และทำพิธีกรรม

สวนศักดิ์สิทธิ์มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อมารีซึ่งพวกเขาต่อสู้เพื่อการอนุรักษ์และปกป้องสิทธิ์ของพวกเขาในศรัทธาของพวกเขาเป็นเวลาห้าศตวรรษ ในตอนแรกพวกเขาต่อต้านการเป็นคริสเตียนของอำนาจโซเวียตในตอนนั้น เพื่อเบี่ยงเบนความสนใจของคริสตจักรจากสวนศักดิ์สิทธิ์ Mari ได้นำออร์โธดอกซ์อย่างเป็นทางการมาใช้ ผู้คนไปที่บริการของคริสตจักรและจากนั้นก็ทำการประกอบพิธีกรรมของมารีอย่างลับๆ เป็นผลให้เกิดความสับสนของศาสนาที่เกิดขึ้น - สัญลักษณ์และประเพณีคริสเตียนจำนวนมากก็เข้าสู่ความเชื่อ Mari

ป่าศักดิ์สิทธิ์อาจเป็นสถานที่เดียวที่ผู้หญิงมีพักผ่อนมากกว่างาน พวกเขาถอนและตัดนกเท่านั้น ผู้ชายถูกครอบครองโดยทุกสิ่งทุกอย่างพวกเขาสร้างกองไฟตั้งหม้อตุ๋นต้มซุปและซีเรียลเตรียม Onapa - เมื่อต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ถูกเรียก โต๊ะพิเศษติดตั้งอยู่ถัดจากต้นไม้ซึ่งถูกปกคลุมด้วยกิ่งต้นสนเป็นสัญลักษณ์ของมือแล้วพวกเขาจะถูกปกคลุมด้วยผ้าขนหนูและจากนั้นจะวางของขวัญ ใกล้กับ Onapu มีแท็บเล็ตที่มีชื่อของเทพเจ้าหลัก ๆ คือ Tun Osh Kugo Yumo, ผู้ยิ่งใหญ่ผู้ยิ่งใหญ่หนึ่งองค์ ผู้ที่มาเพื่อสวดอ้อนวอนจะตัดสินว่าเทวรูปใดที่พวกเขานำเสนอขนมปัง kvass, น้ำผึ้ง, แพนเค้ก และบริจาคผ้าเช็ดตัวผ้าพันคอแขวน หลังจากพิธีมารีจะนำสิ่งต่าง ๆ กลับบ้านและบางสิ่งจะยังคงแขวนอยู่ในป่า

ตำนานของ Ovda

  ... กาลครั้งหนึ่งนานมาแล้วที่ความงามของมารีดื้อรั้นยังมีชีวิตอยู่ แต่เธอโกรธเทวดาและเทพเจ้าก็ทำให้เธอกลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่น่ากลัว Ovda ด้วยหน้าอกใหญ่ที่สามารถโยนข้ามไหล่ของเขาด้วยผมสีดำและเท้าคว่ำลง ผู้คนพยายามที่จะไม่พบกับเธอและถึงแม้ว่า Ovda จะสามารถช่วยเหลือเขาได้ แต่เธอก็เสียหายบ่อยกว่า เธอเคยสาปแช่งหมู่บ้านทั้งหมด

ตามตำนาน Ovda อาศัยอยู่ในเขตชานเมืองของหมู่บ้านในป่าหุบเหว ในสมัยโบราณผู้อยู่อาศัยมักพบเธอ แต่ในศตวรรษที่ 21 ไม่มีใครเห็นผู้หญิงที่น่ากลัว อย่างไรก็ตามในสถานที่ห่างไกลที่เธออาศัยอยู่คนเดียวและวันนี้พวกเขาพยายามที่จะไม่ไป มีข่าวลือว่าเธอเข้าไปหลบในถ้ำ มีสถานที่ที่เรียกว่า Odo-Kuryk (Mount Ovda) ในระดับความลึกของป่าอยู่ megaliths - ก้อนหินขนาดใหญ่รูปทรงสี่เหลี่ยม พวกมันคล้ายกับบล็อกที่มนุษย์สร้างขึ้นมาก หินนั้นมีขอบที่ราบเรียบและมีโครงสร้างเพื่อให้ได้รูปแบบของการต่อสู้ เมกาลิ ธ มีขนาดใหญ่มาก แต่ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะสังเกต พวกเขาดูเหมือนจะปลอมตัวเก่ง แต่สำหรับอะไร หนึ่งในรุ่นที่ปรากฎของ megaliths คือโครงสร้างการป้องกันที่มนุษย์สร้างขึ้น อาจในสมัยโบราณประชากรในท้องถิ่นได้รับความคุ้มครองโดยค่าใช้จ่ายของภูเขานี้ และป้อมปราการนี้ถูกสร้างขึ้นด้วยมือในรูปแบบของกำแพง เชื้อสายที่คมชัดพร้อมกับทางขึ้น มันยากมากที่จะจัดการศัตรูตามทางลาดเหล่านี้และชาวบ้านรู้จักเส้นทางและสามารถซ่อนและยิงธนูได้ มีข้อสันนิษฐานว่ามารีจะต่อสู้กับดินแดน Udmurts แต่คุณต้องการพลังอะไรในการประมวลผล megaliths และสร้างมันขึ้นมา? แม้แต่คนไม่กี่คนที่ไม่สามารถขยับก้อนหินเหล่านี้ได้ มีเพียงสิ่งมีชีวิตลึกลับเท่านั้นที่สามารถเคลื่อนย้ายพวกมันได้ ตามความเชื่อที่ได้รับความนิยม Ovda สามารถวางก้อนหินเพื่อซ่อนทางเข้าสู่ถ้ำของเธอและดังนั้นจึงมีการกล่าวถึงพลังงานพิเศษในสถานที่เหล่านี้

Psychics มาถึง megaliths พยายามค้นหาทางเข้าสู่ถ้ำซึ่งเป็นแหล่งพลังงาน แต่มารีไม่ชอบที่จะรบกวน Ovda เพราะตัวละครของเธอในฐานะองค์ประกอบตามธรรมชาตินั้นคาดเดาไม่ได้และไม่สามารถควบคุมได้

สำหรับศิลปิน Ivan Yamberdov, Ovda เป็นหลักการของผู้หญิงในธรรมชาติพลังงานที่ทรงพลังที่มาจากอวกาศ Ivan Mikhailovich มักจะเขียนภาพใหม่ที่อุทิศให้กับ Ovda แต่ทุกครั้งที่ไม่มีการถ่ายสำเนาจะได้รับ แต่ต้นฉบับหรือการเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบหรือภาพที่ใช้ในรูปทรงที่แตกต่างกัน “ มันไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้” ผู้เขียนยอมรับ“ เพราะ Ovda เป็นพลังงานธรรมชาติที่เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา

แม้ว่าจะไม่มีใครเห็นหญิงลึกลับมาเป็นเวลานาน แต่ Mari ก็เชื่อในการดำรงอยู่ของเธอและมักถูกเรียกว่าหมอโดย Ovda ท้ายที่สุดแล้วในความเป็นจริงแล้วเสียงกระซิบ, ผู้ครอบครอง, สมุนไพรเป็นยานพาหนะของพลังงานธรรมชาติที่ไม่อาจคาดเดาได้ แต่หมอเท่านั้นซึ่งแตกต่างจากคนทั่วไปสามารถจัดการได้และทำให้เกิดความกลัวและความเคารพในหมู่คน

หมอมารี

ผู้รักษาแต่ละคนเลือกองค์ประกอบที่ใกล้เคียงกับเขาด้วยจิตวิญญาณ ผู้รักษา Valentina Maksimova ทำงานร่วมกับน้ำและในห้องอาบน้ำตามที่เธอธาตุน้ำได้รับความแข็งแรงเพิ่มเติมเพื่อให้โรคใด ๆ สามารถรักษาได้ การทำพิธีในห้องน้ำ Valentina Ivanovna มักจะจำได้ว่านี่เป็นดินแดนแห่งวิญญาณอาบน้ำและพวกเขาจะต้องได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพ และปล่อยให้ชั้นวางสะอาดและต้องแน่ใจว่าได้ขอบคุณ

Yuri Yambatov เป็นผู้รักษาที่มีชื่อเสียงที่สุดในเขต Kuzhenersky ของ Mari El องค์ประกอบของเขาคือพลังงานของต้นไม้ มีการแจ้งล่วงหน้าหนึ่งเดือน ใช้เวลาหนึ่งวันต่อสัปดาห์และมีเพียง 10 คน ก่อนอื่นยูริตรวจสอบความเข้ากันได้ของแหล่งพลังงาน หากฝ่ามือของผู้ป่วยหยุดนิ่งไม่มีการติดต่อคุณจะต้องทำงานอย่างหนักเพื่อสร้างมันขึ้นมาด้วยความช่วยเหลือของการสนทนาทางจิตวิญญาณ ก่อนเริ่มการรักษายูริได้ศึกษาความลับของการสะกดจิตดูหมอรักษาความแข็งแรงของเขาเป็นเวลาหลายปี แน่นอนว่าเขาไม่เปิดเผยความลับของการรักษา

ในระหว่างการรักษาตัวเองสูญเสียพลังงานจำนวนมาก ในตอนท้ายของวันยูริไม่มีพลังมันจะใช้เวลาหนึ่งสัปดาห์ในการฟื้นฟูพวกเขา ตามที่ยูริความเจ็บป่วยมาจากบุคคลที่ผิดชีวิตความคิดที่ไม่ดีการกระทำที่ไม่ดีและการสบประมาท ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะพึ่งพา แต่เพียงหมอเท่านั้นบุคคลต้องใช้ความพยายามและแก้ไขข้อผิดพลาดของเขาเพื่อให้เกิดความกลมกลืนกับธรรมชาติ

ชุดของหญิงสาว Mari

Mariyki ชอบแต่งตัวมาก ๆ เพื่อให้ชุดแต่งกายเป็นเครื่องประดับและเครื่องประดับมากขึ้น เงินสามสิบห้ากิโลกรัม - ถูกต้อง การแต่งตัวในชุดสูทเป็นเหมือนพิธีกรรม ชุดนี้ซับซ้อนมากจนคุณไม่สามารถสวมใส่ได้คนเดียว ก่อนหน้านี้ทุกหมู่บ้านมีพิธี ในชุดแต่ละองค์ประกอบมีความหมายของตัวเอง ตัวอย่างเช่นในผ้าโพกศีรษะ - shrapan - สามชั้นเป็นสัญลักษณ์ของทรินิตี้ของโลกควรจะสังเกต ชุดเครื่องประดับเงินหญิงมีน้ำหนัก 35 กิโลกรัม มันถูกส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น ผู้หญิงคนนั้นพินาศการตกแต่งของลูกสาวของเธอหลานสาวลูกสะใภ้และสามารถออกจากบ้านของเธอ ในกรณีนี้ผู้หญิงที่อาศัยอยู่ในนั้นมีสิทธิ์ที่จะสวมชุดสำหรับวันหยุด ในสมัยก่อนช่างฝีมือหญิงแข่งขัน - เครื่องแต่งกายที่จะรักษารูปลักษณ์ของมันจนถึงเย็น

งานแต่งงานของมารี

... ภูเขามารีมีงานแต่งงานที่แสนตลก: ประตูสู่ท้องผูก, เจ้าสาวที่อยู่ใต้ปราสาท, ไม่อนุญาตให้จับคู่ แฟนไม่สิ้นหวัง - พวกเขาจะได้รับค่าไถ่อยู่แล้วไม่เช่นนั้นพวกเขาจะไม่เห็นเจ้าบ่าว ที่งานแต่งงาน Mari บนภูเขาเจ้าสาวสามารถซ่อนตัวได้มากจนเจ้าบ่าวมองหาเธอเป็นเวลานาน แต่ไม่พบเธอ - และงานแต่งงานจะไม่พอใจ Mountain Mari อาศัยอยู่ในเขต Kozmodemyansky ของ Mari El Republic พวกเขาแตกต่างจาก mari ทุ่งหญ้าในภาษาเสื้อผ้าและประเพณี ภูเขามารีเองเชื่อว่าพวกเขามีดนตรีมากกว่าทุ่งหญ้ามารี

Lash เป็นองค์ประกอบที่สำคัญมากในงานแต่งงาน Mari เธอมีการคลิกรอบ ๆ เจ้าสาวตลอดเวลา และในสมัยก่อนพวกเขาบอกว่าเกิดอะไรขึ้นกับหญิงสาว ปรากฎว่าสิ่งนี้ทำเพื่อวิญญาณที่อิจฉาของบรรพบุรุษของเธอจะไม่ทำลายเด็กและญาติของเจ้าบ่าวเพื่อให้เจ้าสาวและโลกใบนี้ไปสู่ครอบครัวอื่น

Mari Bagpipe - Shuvyr

  ... ในโจ๊กหนึ่งขวดกระเพาะปัสสาวะเค็มของวัวจะเดินเตร่เป็นเวลาสองสัปดาห์จากนั้นพวกเขาจะทำปลาปักเป้าวิเศษ ติดท่อแล้วบีบแตรให้กระเพาะปัสสาวะนิ่มแล้วเอามารีปี่สก็อต แต่ละองค์ประกอบของ shuvir ให้ความแข็งแรงแก่เครื่องดนตรี ในระหว่างเกม Shuvyrzo เข้าใจเสียงของสัตว์และนกและผู้ฟังก็ตกอยู่ในภวังค์แม้มีกรณีของการรักษา และเพลงของ Shuvyr เปิดประตูสู่โลกแห่งวิญญาณ

ความเคารพของบรรพบุรุษที่จากไปของมารี

ทุกวันพฤหัสผู้อยู่อาศัยในหนึ่งในหมู่บ้านมารีเชิญบรรพบุรุษที่ตายไปเยี่ยมชม สำหรับสิ่งนี้โดยปกติพวกเขาจะไม่ไปที่สุสานวิญญาณจะได้ยินคำเชิญจากระยะไกล

ตอนนี้บนหลุมฝังศพ Mari เป็นดาดฟ้าไม้ที่มีชื่อและในสมัยก่อนไม่มีเครื่องหมายประจำตัวในสุสาน ตามความเชื่อของมารีบุคคลในสวรรค์ใช้ชีวิตได้ดี แต่เขายังคงปรารถนาโลกอย่างมาก และถ้าในโลกของสิ่งมีชีวิตไม่มีใครจำวิญญาณมันก็จะกลายเป็นขมขื่นและเริ่มที่จะเป็นอันตรายต่อชีวิต ดังนั้นจึงขอเชิญญาติผู้เสียชีวิตไปทานอาหารค่ำ

ยินดีต้อนรับแขกที่มองไม่เห็นได้รับการต้อนรับในฐานะที่อยู่อาศัยตารางแยกต่างหากสำหรับพวกเขา โจ๊ก, แพนเค้ก, ไข่, สลัด, ผัก - พนักงานต้อนรับจะต้องใส่ส่วนของอาหารแต่ละจานที่เธอปรุง หลังจากรับประทานอาหารแล้วจะได้รับสัตว์เลี้ยงจากโต๊ะนี้

ญาติที่รวมตัวกันรับประทานอาหารค่ำที่โต๊ะอื่นพูดคุยปัญหาและขอความช่วยเหลือจากวิญญาณของบรรพบุรุษของพวกเขาในการแก้ปัญหาที่ซับซ้อน

สำหรับผู้เข้าพักที่รักในช่วงเย็นจะมีการอาบน้ำอุ่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับพวกเขาไม้กวาดไม้เรียวถูกนึ่งให้ความร้อน เจ้าของบ้านสามารถใช้ห้องอบไอน้ำพร้อมกับวิญญาณแห่งความตาย แต่ตามปกติจะกลับมาอีกในภายหลัง แขกผู้ล่องหนล่องหนจนกระทั่งหมู่บ้านเข้านอน มีความเชื่อกันว่าด้วยวิธีนี้วิญญาณจะหาทางเข้าสู่โลกของพวกเขาได้อย่างรวดเร็ว

มารีแบร์ - มาสก์

ในตำนานเล่าว่าในสมัยโบราณหมีก็เป็นมนุษย์เป็นคนเลว แข็งแกร่งฉลาด แต่มีไหวพริบและโหดร้าย ชื่อของเขาคือ Hunter Mask เขาฆ่าสัตว์เพื่อความสนุกเขาไม่ฟังคนชราแม้กระทั่งหัวเราะเยาะพระเจ้า สำหรับสิ่งนี้ยูโมะเปลี่ยนเขาให้กลายเป็นสัตว์ร้าย หน้ากากร้องไห้สัญญาว่าจะปรับปรุงขอให้คืนรูปร่างมนุษย์ แต่ยูโมสั่งให้เขาเดินไปในเสื้อคลุมขนสัตว์และรักษาความสงบเรียบร้อยในป่า และถ้าเขาทำหน้าที่เป็นประจำในชีวิตหน้าเขาจะเกิดเป็นนักล่าอีกครั้ง

การเลี้ยงผึ้งในวัฒนธรรมมารี

ตามตำนานของมารีบางคนในโลกนี้เป็นผึ้ง พวกเขามาที่นี่ไม่ได้มาจากกลุ่มดาวลูกไก่ แต่มาจากกาแลคซีอื่นและวิธีอื่นที่จะอธิบายคุณสมบัติที่เป็นเอกลักษณ์ของทุกสิ่งที่ผึ้งผลิตได้ - น้ำผึ้งขี้ผึ้งขี้ผึ้งขนมปังผึ้งโพลิส Alexander Tanygin เป็นนักแข่งรถโกคาร์ทตามกฎหมายของมารีนักบวชทุกคนต้องรักษาความสงบ อเล็กซานเดอร์ได้รับการฝึกฝนผึ้งตั้งแต่วัยเด็กศึกษาพฤติกรรมของพวกเขา ตามที่เขาพูดเขาก็เข้าใจพวกเขาอย่างรวดเร็ว การเลี้ยงผึ้งเป็นหนึ่งในอาชีพที่เก่าแก่ที่สุดของ Mari ในอดีตผู้คนจ่ายน้ำผึ้งกับน้ำผึ้งพอลลอคและขี้ผึ้ง

ในหมู่บ้านสมัยใหม่ผึ้งพบได้ในเกือบทุกหลา ฮันนี่เป็นวิธีหลักในการทำเงิน ด้านบนรังถูกปกคลุมไปด้วยสิ่งเก่านี้เป็นเครื่องทำความร้อน

Mari ลางบอกเหตุที่เกี่ยวข้องกับขนมปัง

ปีละครั้งมารีจะนำหินโม่ออกมาเพื่อเตรียมขนมปังใหม่ แป้งสำหรับก้อนแรกจะกราวด์ด้วยตนเอง เมื่อพนักงานต้อนรับนวดแป้งเธอขอร้องผู้ที่ได้รับก้อนขนมปังชิ้นนี้ Mari มีสัญญาณมากมายที่เกี่ยวข้องกับขนมปัง เมื่อส่งครัวเรือนในการเดินทางที่ยาวนานจะมีขนมปังอบเป็นพิเศษวางอยู่บนโต๊ะและพวกเขาจะไม่ถูกนำออกจนกว่าผู้ที่ออกเดินทางจะกลับมา

ขนมปังเป็นส่วนสำคัญของพิธีกรรมทั้งหมด และถึงแม้ว่าเจ้าของบ้านจะชอบที่จะซื้อในร้านค้าเธอก็จะอบขนมปังในวันหยุด

Kugeche - Mari Easter

เตาในบ้านมารีไม่ได้มีไว้สำหรับให้ความร้อน แต่สำหรับทำอาหาร ในขณะที่ฟืนเผาไหม้ในเตาแม่บ้านก็อบแพนเค้กหลายชั้น นี่คือจาน Mari ชาติเก่า ชั้นแรกเป็นแป้งแพนเค้กธรรมดาและที่สองคือข้าวต้มมันวางอยู่บนแพนเค้กสีน้ำตาลและกระทะจะถูกส่งไปใกล้ไฟอีกครั้ง หลังจากแพนเค้กอบแล้วถ่านจะถูกลบออกและพายกับโจ๊กจะถูกใส่ในเตาอบร้อน อาหารเหล่านี้มีไว้สำหรับฉลองเทศกาลอีสเตอร์หรือ Kugeche Kugeche เป็นเทศกาล Mari เก่าแก่ที่อุทิศให้กับการฟื้นฟูธรรมชาติและการระลึกถึงคนตาย มันสอดคล้องกับ Christian อีสเตอร์เสมอ เทียนทำที่บ้านเป็นคุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ของวันหยุดมีเพียงการ์ดที่มีผู้ช่วยทำเท่านั้น มารีเชื่อว่าขี้ผึ้งดูดซับพลังแห่งธรรมชาติและเมื่อมันละลายมันจะทวีความรุนแรงมากขึ้น

ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาประเพณีของทั้งสองศาสนาได้ปะปนกันอย่างมากจนในบ้านมารีบางแห่งมีมุมแดงและเทียนทำเองที่บ้านจะถูกประดับประดาด้วยไอคอน

Kugeche ฉลองกันมาหลายวันแล้ว ก้อนแพนเค้กและคอทเทจชีสเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ของโลก Kvass หรือเบียร์มักจะถูกเทลงในถังพิเศษ - สัญลักษณ์แห่งความอุดมสมบูรณ์ หลังจากสวดมนต์เครื่องดื่มนี้ให้ผู้หญิงทุกคนดื่ม และ Kugechev ควรกินไข่ทาสี มารีชนกับกำแพง ในเวลาเดียวกันพวกเขาพยายามยกมือให้สูงขึ้น สิ่งนี้ทำเพื่อให้ไก่วิ่งในสถานที่ที่เหมาะสม แต่ถ้าไข่แตกไก่ไข่ที่วางจะไม่รู้จักที่ตั้งของพวกเขา ไข่ Mari สียังม้วน ที่ขอบของป่าวางโครงและขว้างไข่ขณะที่ขอพร และยิ่งไข่กลิ้งยิ่งมีโอกาสทำแผนได้มากขึ้น

ในหมู่บ้าน Petyaly ใกล้กับโบสถ์ St. Guriev มีสองแหล่ง หนึ่งในพวกเขาปรากฏตัวที่จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ผ่านมาเมื่อพวกเขานำไอคอนของพระมารดาแห่งสโมเลนสค์มาจากทะเลทรายคาซานแห่งพระมารดาของพระเจ้า ติดตั้งแบบอักษรใกล้กับเขา และแหล่งที่สองเป็นที่รู้จักกันมาตั้งแต่ไหน แต่ไร แม้แต่ก่อนที่จะมีการรับเอาศาสนาคริสต์สถานที่เหล่านี้เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับมารี ที่นี่ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ยังคงเติบโต ดังนั้นมารีที่รับบัพติสมาและไม่ได้รับบัพติศมาก็มาถึงแหล่งที่มา ทุกคนหันไปหาพระเจ้าของเขาและได้รับความสงบความหวังและแม้กระทั่งการรักษา ที่จริงสถานที่แห่งนี้ได้กลายเป็นสัญลักษณ์แห่งความสมานฉันท์ระหว่างสองศาสนา - มารีโบราณและคริสเตียน

ภาพยนตร์เกี่ยวกับ Mari

มารีอาศัยอยู่ในชนบทห่างไกลของรัสเซีย แต่โลกทั้งโลกรู้เกี่ยวกับพวกเขาด้วยการรวมตัวกันอย่างสร้างสรรค์ของ Denis Osokin และ Alexei Fedorchenko ภาพยนตร์เรื่อง“ ภรรยาในทุ่งหญ้าแห่งสวรรค์” เกี่ยวกับวัฒนธรรมอันน่าทึ่งของประเทศเล็ก ๆ ได้พิชิตเทศกาลภาพยนตร์โรมัน ในปี 2013 Oleg Irkabaev ได้สร้างภาพยนตร์เรื่องแรกเกี่ยวกับชาวมารี“ หงส์คู่หนึ่งเหนือหมู่บ้าน” มารีผ่านสายตาของมารี - ภาพยนตร์เรื่องนี้กลับกลายเป็นว่าเป็นบทกวีและดนตรีเช่นคนมารีเอง

พิธีกรรมในป่าศักดิ์สิทธิ์มารี

  ... ในตอนต้นของการสวดมนต์การ์ดแสงเทียน ในสมัยก่อนมีการทำเทียนแบบโฮมเมดเท่านั้นที่นำมาสู่สวนผลไม้ซึ่งเป็นสิ่งต้องห้ามในโบสถ์ ตอนนี้ไม่มีกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดเช่นนั้นในป่าละเมาะก็ไม่มีใครถูกถามว่าเขาศรัทธาชนิดใด เมื่อมีคนมาที่นี่เขาถือว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติและนี่คือสิ่งสำคัญ ดังนั้นระหว่างการสวดอ้อนวอนคุณจะเห็นมารีที่รับบัพติสมา Mari harp เป็นเครื่องดนตรีชนิดเดียวที่อนุญาตให้เล่นในป่าได้ มีความเชื่อกันว่าดนตรีของกัสลี่นั้นเป็นเสียงของธรรมชาตินั่นเอง การกดมีดบนใบมีดขวานคล้ายกับเสียงกริ่ง - เป็นพิธีการทำให้บริสุทธิ์ด้วยเสียง มีความเชื่อกันว่าการสั่นสะเทือนทางอากาศจะขับไล่สิ่งชั่วร้ายออกไปและไม่มีอะไรป้องกันไม่ให้บุคคลนั้นอิ่มตัวด้วยพลังงานของจักรวาลที่บริสุทธิ์ ของกำนัลที่เหมือนกันเหล่านั้นพร้อมกับเม็ดยาจะถูกโยนลงไปในไฟ มารีเชื่อว่าควันจากผลิตภัณฑ์ที่ถูกเผาเป็นอาหารของพระเจ้า การอธิษฐานไม่นานหลังจากนั้นอาจเป็นช่วงเวลาที่น่ารื่นรมย์ที่สุด - เครื่องดื่ม มารีใส่ในชามก่อนเลือกกระดูกเป็นสัญลักษณ์การเกิดใหม่ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด แทบไม่มีเนื้อสัตว์ แต่มันไม่สำคัญ - กระดูกนั้นศักดิ์สิทธิ์และจะถ่ายโอนพลังงานนี้ไปยังจานใด ๆ

ไม่ว่าจะมีกี่คนที่มาที่ป่าละเมาะเครื่องดื่มจะเพียงพอสำหรับทุกคน ข้าวต้มจะถูกนำกลับบ้านเพื่อรักษาผู้ที่ไม่สามารถมาที่นี่

ในป่าละเมาะคุณลักษณะทั้งหมดของการอธิษฐานนั้นง่ายมาก สิ่งนี้ทำเพื่อเน้น - ก่อนพระเจ้าทุกคนเท่าเทียมกัน สิ่งที่มีค่าที่สุดในโลกนี้คือความคิดและการกระทำของมนุษย์ และป่าศักดิ์สิทธิ์เป็นประตูเปิดของพลังงานจักรวาลซึ่งเป็นศูนย์กลางของจักรวาลดังนั้นด้วยท่าทีอะไรที่เราป้อน Mari เข้าไปในป่าศักดิ์สิทธิ์ด้วยพลังงานเช่นนี้เธอจะให้รางวัลแก่เขา

เมื่อทุกคนแยกย้ายกันการ์ดที่มีผู้ช่วยเหลือจะยังคงอยู่ในลำดับ พวกเขาจะมาที่นี่ในวันถัดไปเพื่อทำพิธี หลังจากการสวดอ้อนวอนครั้งใหญ่ป่าศักดิ์สิทธิ์ควรพักผ่อนเป็นเวลาห้าถึงเจ็ดปี จะไม่มีใครเข้ามาที่นี่จะไม่รบกวนความสงบสุขของ Kusomo ป่าจะถูกเรียกเก็บเงินด้วยพลังงานของจักรวาลซึ่งหลังจากนั้นไม่กี่ปีในระหว่างการสวดมนต์จะถูกมอบให้กับมารีอีกครั้งเพื่อเสริมสร้างศรัทธาของพวกเขาในพระเจ้าสดใสธรรมชาติและพื้นที่