วิญญาณที่ตายแล้วอายุน้อย การวิเคราะห์การพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ ในบทกวีโดย N.V.

เริ่มตั้งแต่บทที่สาม เสียงหัวเราะของโกกอล ความประชดประชันของเขาผสมผสานกับแรงบันดาลใจเชิงโคลงสั้น ๆ การ์ตูนกลายเป็นโศกนาฏกรรมประเภทของบทกวีปรากฏขึ้นซึ่งแสดงออกเป็นหลักในการพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ เสียงหัวเราะของผู้เขียนมาพร้อมกับความโศกเศร้าโหยหาอุดมคติด้วยความหวังในการฟื้นคืนชีพของฮีโร่แต่ละคนและรัสเซียโดยรวม ผู้เขียนต่อสู้ในอุดมคติกับความเป็นจริงต่ำตลอดทั้งบทกวี
โกกอลรับรู้ว่าการสร้าง Dead Souls เป็นงานในชีวิตของเขาในฐานะภารกิจของเขา: “มาตุภูมิ! คุณต้องการอะไรจากฉัน? การเชื่อมต่อที่เข้าใจยากระหว่างเราคืออะไร? ทำไมคุณถึงมองอย่างนั้นและทำไมทุกสิ่งในตัวคุณจึงหันกลับมามองด้วยความคาดหมายของฉัน .. แต่ถึงกระนั้นฉันก็ยังยืนนิ่งอยู่กับที่ด้วยความงุนงงและเต็มไปด้วยเมฆที่น่าเกรงขามปกคลุมไปด้วยเมฆที่น่าเกรงขาม ฝนกำลังตกและความคิดก็ชาต่อหน้าที่ของคุณ พื้นที่อันกว้างใหญ่นี้พยากรณ์อะไร? ในตัวคุณไม่ได้อยู่ที่นี่หรือที่ความคิดไม่มีที่สิ้นสุดเกิดขึ้นเมื่อคุณตัวคุณเองไม่มีที่สิ้นสุด? ที่นี่ควรจะมีฮีโร่ในที่ที่สามารถหันหลังเดินได้ไม่ใช่เหรอ? และพื้นที่อันยิ่งใหญ่โอบกอดฉันอย่างน่ากลัว สะท้อนด้วยพลังอันน่าสะพรึงกลัวในส่วนลึกของฉัน พลังที่ผิดธรรมชาติทำให้ตาฉันสว่าง: y! ช่างเป็นประกายระยิบระยับที่ยอดเยี่ยมและไม่คุ้นเคยจากโลก! รัสเซีย! .. ” เขาถือว่าเป็นหน้าที่ของเขาที่จะช่วยรัสเซียเพื่อส่งเสริมการเปลี่ยนแปลงทางศีลธรรมผ่านวรรณกรรม
โกกอลปรากฏแก่เราในฐานะคนที่รักบ้านเกิดเมืองนอนอย่างจริงใจ เป็นผู้รักชาติอย่างแท้จริง มองเห็นความชั่วร้ายและข้อบกพร่องของตน แต่หวังว่าจะแก้ไขให้ถูกต้อง ความรักของเขาที่มีต่อรัสเซียนั้นไร้ขอบเขตเช่นเดียวกับโลกที่เขาทำนายอนาคตที่ดีสำหรับประเทศนี้เชื่อว่ามันควรจะเป็นไปในทางของตัวเองซึ่งก่อนหน้านี้ไม่มีใครรู้จักรัสเซียว่ารัสเซียเป็นประเทศที่ต้องขอบคุณศรัทธาอันแรงกล้าของผู้คน และความแข็งแกร่งที่ไม่มีที่สิ้นสุดของมัน วันหนึ่งจะมาถึงช่วงเวลาที่มีความสุขเมื่อความชั่วร้ายทั้งหมดถูกกำจัดให้หมดไปในที่สุด

การพูดนอกเรื่องโคลงสั้น(ตามบท)

บทที่ 1:

บทที่ V:

บทที่หก:

บทที่ 7:

บทที่ X

บทที่สิบเอ็ด:

Sapchenko L.A. (Ulyanovsk), ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์แห่ง Ulyanovsk State University / 2010

นักวิจัยตั้งข้อสังเกตมานานแล้วว่าตัวละครบางตัวใน Dead Souls มีภูมิหลัง ในขณะที่ชีวประวัติของ Chichikov ได้รับมาตั้งแต่เด็ก แก่นเรื่องอายุไม่เพียงแต่เชื่อมโยงกับภาพลักษณ์ของตัวละครหลัก แต่ยังรวมถึงเนื้อหาทั่วไปของบทกวีซึ่งนำเสนอตัวละครที่มีอายุต่างกัน เส้นทางชีวิตของบุคคล - ตั้งแต่วัยเด็กจนถึงวัยชราตั้งแต่แรกเกิดจนถึงความตาย - เป็นเรื่องของการทำสมาธิที่ลึกซึ้งของผู้แต่ง สิ่งนี้ทำให้สามารถใช้เครื่องมือภายในเนื้อความของการวิเคราะห์ทางศิลปะเป็น "กวีแห่งวัย" เป็นเครื่องมือในการวางนัยทั่วไปได้

เราไม่ได้พูดถึงความสัมพันธ์ของบทกวีของโกกอลกับประเภทของนวนิยายการศึกษาหรือเกี่ยวกับปัญหาของการก่อตัวของฮีโร่เป็นระยะ "เส้นทางซ้ำ ๆ ทั่วไปของการก่อตัวของบุคคลตั้งแต่อุดมคติในวัยเยาว์และการฝันกลางวันไปจนถึงความมีสติสัมปชัญญะและการปฏิบัติจริง" ระดับการลาออกที่แตกต่างกัน "- ผิดปกติสำหรับบทกวีของ" Dead Souls "ด้วยอุดมคติของการบริการสาธารณะ โชคชะตาอันสูงส่งของมนุษย์ . ในเวลาเดียวกัน รูปแบบของนวนิยายแนวผจญภัย มุมมองเสียดสีของภาพ และความพิลึกกึกก้องนั้นแยกออกไม่ได้ในบทกวีจากบทเพลงจากใจจริง จากจุดเริ่มต้นของผู้เขียนที่แสดงออกอย่างชัดเจน ผู้เขียนปรากฏตัวค่อนข้างชัดเจนในบทกวีและเป็นวีรบุรุษของเขาซึ่งตรงกันข้ามกับแนวคิดเรื่องการปรองดองกับความเป็นจริงที่หยาบคายและเรียกร้องให้พาเขาไปในทาง "การเคลื่อนไหวที่ดีที่สุดของจิตวิญญาณ" ซึ่งมีอยู่ในวัยเยาว์ ด้านหนึ่งโกกอลนำเสนอการขาดจิตวิญญาณของตัวละครของเขาในทางกลับกัน "ตำแหน่งในอุดมคติที่ยกระดับสูงสุดของผู้เขียนและซื่อสัตย์ต่อจิตวิญญาณที่โรแมนติก" ถูกจับโดยการค้นหา "เมล็ดพันธุ์ที่มีผล" ของชีวิตรัสเซีย การค้นหา "จิตวิญญาณที่มีชีวิต" ใน Dead Souls มีการทดสอบ "ธรรมชาติทางออนโทโลยีของมนุษย์" ในเวลาเดียวกัน ผู้เขียนไม่เฉยเมยกับอายุของฮีโร่ (และแต่ละยุคจะถูกสร้างขึ้นใหม่ด้วยวิธีกวีพิเศษ ซึ่งควรจะนำมาพิจารณาในบทความ) ผ่านระบบของศิลปะหมายถึง (การ์ตูนหรือโคลงสั้น ๆ ) ที่เกี่ยวข้องกับการพรรณนาถึงอายุหนึ่ง ๆ ความคิดพื้นฐานของผู้เขียนเกี่ยวกับความหมายของการดำรงอยู่ของโลกจะถูกเปิดเผยซึ่งแยกออกสำหรับโกกอลจากแนวคิดเรื่องหน้าที่

ภาพลักษณ์ของแต่ละยุคสมัยมีความโดดเด่นในเชิงสัญลักษณ์และเป็นรูปเป็นร่าง ในเวลาเดียวกัน ภาพของหน้าต่างก็โปร่งใส: ทื่อ, ไม่เปิด - ในวัยเด็ก, เปิด - ในวัยหนุ่มสาวและวุฒิภาวะ, ปิดตลอดกาล - ในวัยชรา

"พื้นที่แห่งวัยเด็ก" โดย Pavlusha Chichikov ถูกนำเสนอเป็นแบบปิด เต็มไปด้วยโคลนและอึดอัด หน้าต่างบานเล็กที่ไม่ได้เปิดในฤดูหนาวหรือฤดูร้อนพ่อเป็น "คนป่วย ... ที่ถอนหายใจอย่างไม่หยุดหย่อนขณะที่เขาเดินไปรอบ ๆ ห้องแล้วถ่มน้ำลายใส่กล่องทรายตรงมุม ... " ต่อหน้าต่อตาฉัน: "ทำ" ไม่พูดเท็จ เชื่อฟังผู้เฒ่า และถือคุณธรรมไว้ในใจ” (คำสั่งสอน คือ การสอนแบบไร้หน้า เมื่อไม่มีพระศาสดา) การตะโกนว่า “ฉันบ้าไปแล้ว!” เมื่อ “เด็กเบื่อหน่ายกับ ความน่าเบื่อหน่ายของงานแนบจดหมายแปลก ๆ หรือหาง " และหลังจากคำเหล่านี้ความรู้สึกไม่สบายเมื่อ" ขอบหูของเขาบิดอย่างเจ็บปวดมากโดยเล็บของนิ้วยาวที่ยื่นออกไปด้านหลัง "(VI, 224) “เมื่อต้องจากลา พ่อแม่ก็ไม่หลั่งน้ำตา” (VI, 225) แต่ทุกคนฟังคำเตือนอันน่าจดจำเกี่ยวกับความจำเป็นในการดูแลเงินหนึ่งบาท ซึ่งลูกชายของเขาหลอมรวมอย่างลึกซึ้ง

โกกอลแสดงความยากจนและความน่าสังเวชของ "โลกของเด็ก" ซึ่งปราศจากอาหารฝ่ายวิญญาณที่ได้รับพร ปีแรก ๆ ถูกนำเสนอเป็น "การต่อต้านการศึกษา" และ "การต่อต้านวัยเด็ก" การขาดความรักของพ่อ (ไม่มีการเอ่ยถึงแม่อย่างแน่นอน) และ "บทเรียน" เดียวที่สอนให้ลูกชายของเขาซึ่งผู้เขียนตั้งข้อสังเกตอย่างน่าเศร้ากำหนดเส้นทางต่อไปของฮีโร่

ภาพในวัยเด็กที่เชื่อมโยงกับธีมแห่งอนาคตอย่างเป็นธรรมชาติปรากฏซ้ำแล้วซ้ำอีกในบทกวี (ทั้งในเล่มแรกและเล่มที่สอง) แต่มุมพิเศษของภาพทำให้เกิดข้อสงสัยในอาชีพทางการทหารหรือทางการทูตของ Alcides และ Themistoclus ชื่อที่กำหนดโดยนักเขียน "รวบรวมความฝันที่ว่างเปล่าของ Manilov เกี่ยวกับอนาคตที่กล้าหาญของลูก ๆ ของเขา" ดังที่กล่าวไปแล้ว ชื่อไม่ใช่วิธีเดียวที่จะสร้างเอฟเฟกต์การ์ตูน แก่นเรื่องของวัยเด็กมีความเกี่ยวข้องกับความหมายเชิงซ้อนของสารที่เป็นของเหลวหรือกึ่งของเหลว: น้ำตา, ไขมันที่แก้ม, "หยดจากต่างประเทศที่เหมาะสม" (VI, 31) ซึ่งแน่นอนว่าจะจมลงไปในซุปถ้าคนรับใช้มี ไม่ได้เช็ดจมูกของผู้ส่งสารในเวลา ฯลฯ

ในบทสุดท้ายที่รอดตายของเล่มที่สอง การแสดงภาพเด็กสูงสุดที่ยอมรับได้จะปรากฏขึ้น - สรีรวิทยาของการจากไป ทารกไม่ได้ประชดเรียกโดยผู้เขียน "ผลไม้แห่งความรักอันอ่อนโยนของคู่สมรสที่เพิ่งแต่งงาน" ร้องไห้ออกมาในตอนแรก แต่ Chichikov ล่อตัวเองด้วยความช่วยเหลือของ agukanya และตราประทับคาร์เนเลียนจากนาฬิกา - "ประพฤติตัวในทันใด ไม่ดี" ซึ่งทำให้เสื้อโค้ตใหม่ของชิชิคอฟเสีย “จะยิงให้นายเลยเหรอ เจ้าปีศาจ!” (VII, 95) - Chichikov พึมพำในใจกับตัวเองและพยายามบอกใบหน้าของเขาด้วยท่าทางร่าเริงให้มากที่สุด การเปลี่ยนแปลงในทันทีของนางฟ้าเป็นอิมพ์ "เด็กไร้เดียงสา" ให้กลายเป็น "คลองที่ถูกสาป" มาพร้อมกับคำจำกัดความแดกดันของยุคนี้ว่าเป็น "เวลาทอง"

หลังจากการตอบกลับของพ่อของทารกที่มีความผิด: "... สิ่งที่น่าอิจฉายิ่งกว่าวัยเด็ก: ไม่ต้องกังวล ไม่มีความคิดเกี่ยวกับอนาคต" และคำตอบที่เหมาะสมของ Chichikov: "สถานะที่ใคร ๆ สามารถเปลี่ยนได้ในขณะนี้ ความคิดเห็นของผู้เขียนมีดังนี้: "แต่ดูเหมือนว่า ทั้งคู่โกหก ถ้าคุณเสนอการแลกเปลี่ยนดังกล่าว พวกเขาจะย้อนรอยทันที และช่างน่ายินดีเหลือเกินที่ได้นั่งอยู่ในอ้อมแขนของแม่และทำให้เสื้อหางเสีย” (VII, 228) ยุคที่ "ไม่มีความคิดเกี่ยวกับอนาคต" ไม่น่าสนใจสำหรับผู้เขียนหรือฮีโร่

แม้ว่าบทกวีดังกล่าวจะกล่าวถึงความปรารถนาของ Chichikov ที่จะมีครอบครัวในอนาคตซ้ำแล้วซ้ำอีก แต่ข้อความของผู้เขียนในเวลาเดียวกันก็ฟังดูเหน็บแนมและเด็กทุกคนที่เข้ามาในวิสัยทัศน์ของฮีโร่ก็ดูตลกไร้สาระและบางครั้งก็เกือบจะน่ารังเกียจ สุนทรพจน์แสร้งทำของ Chichikov เป็นการล้อเลียนความรักที่เป็นไปได้ของเด็ก ๆ และทรยศต่อความตั้งใจของ Pavel Ivanovich ที่ไม่จริงใจ

ความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่และลูก: คำสอนของพ่อที่ฆ่า Chichikov ลูกสาวผู้ถูกสาปแช่งและลูกชายของ Plyushkin อนาคตที่ไร้ประโยชน์ของ Alcides และ Themistoclus ลูกที่ไร้ประโยชน์ของ Nozdryov ความรับผิดชอบของ Rooster ต่อลูกชายที่กำลังเติบโตของเขา (การเติบโตที่สูงเกินไปและ, ในเวลาเดียวกันความยากจนทางวิญญาณ) ความจำเป็นจากพันธะพ่อของ Khlobuev - ทำให้ผู้เขียนร้องไห้มองไม่เห็นไปทั่วโลก

“จะเลี้ยงลูกที่ยังไม่เลี้ยงตัวเองได้อย่างไร? เด็ก ๆ สามารถถูกเลี้ยงดูมาได้ด้วยตัวอย่างชีวิตของพวกเขาเอง” (VII, 101) - Murazov ถึง Khlobuev กล่าว

ทั้งเล่มของโกกอลมีหัวข้อเรื่องการศึกษาสตรี การวิพากษ์วิจารณ์การศึกษาของสถาบันและการประณามคู่ขนานของอิทธิพลของผู้ปกครองที่เป็นอันตรายสภาพแวดล้อม "ของผู้หญิง" (เมื่อ Chichikov พบกับสาวผมบลอนด์) ถูกแทนที่ด้วยธีมของความรับผิดชอบของแม่สำหรับอนาคตของลูกสาวของเธอ ภรรยาของ Kostanzhoglo ประกาศกับพี่ชายของเธอว่าเธอไม่มีเวลาเรียนดนตรี: “ฉันมีลูกสาวอายุแปดขวบที่ฉันต้องสอน เพื่อมอบให้แก่ผู้ปกครองต่างชาติเพียงเพื่อจะมีเวลาว่างสำหรับดนตรี - ไม่ ขอโทษนะ พี่ชาย ฉันจะไม่ทำอย่างนั้น” (VII, 59) อายุแปดขวบนั่นคือเมื่อวัยเด็กสิ้นสุดลงและวัยรุ่นเริ่มต้นและเมื่อบทเรียนทางศีลธรรมมีความจำเป็นอย่างยิ่ง “เรารู้กฎธรรมชาติข้อแรกและศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ที่พ่อแม่ต้องปลูกฝังคุณธรรมของลูก ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของการศึกษา” Karamzin เขียนโดย Gogol ที่เคารพนับถือ

เล่มที่สองนำเสนอ "ประวัติศาสตร์การศึกษาและวัยเด็ก" โดย Andrei Ivanovich Tentetnikov อันที่จริง ไม่มีการพูดถึงวัยเด็ก (ไม่เกี่ยวกับความประทับใจในวัยเด็ก หรือบทเรียนด้านศีลธรรมใดๆ) แต่แล้วในหน้าแรกของเล่มนี้ ผู้อ่านจะคุ้นเคยกับพื้นที่ที่สวยงามและประเมินค่าไม่ได้ซึ่งเห็นได้ชัดว่าล้อมรอบฮีโร่ตั้งแต่ยังเป็นทารก

ความสมบูรณ์แบบทางศิลปะของคำอธิบายกลายเป็นการแสดงออกถึงความรู้สึกของอิสรภาพอย่างแท้จริงที่ผู้เขียนได้สัมผัสเอง และกับเขาผู้อ่านในอินฟินิตี้นี้ เรียกว่า "แบ็คสตรีท" และ "ความรกร้างว่างเปล่า" ที่ขัดแย้งกัน อินฟินิตี้แผ่กระจายในแนวตั้ง (กากบาทสีทองที่ห้อยอยู่ในอากาศและเงาสะท้อนในน้ำ) และแนวนอน ("ช่องว่างเปิดออกโดยไม่มีจุดสิ้นสุด ไม่จำกัด"; VII, 8) “ท่านลอร์ด มันช่างกว้างใหญ่นัก!” (VII, 9) - มีเพียงแขกหรือแขกเท่านั้นที่สามารถอุทานได้หลังจาก "ไตร่ตรองสองชั่วโมง"

ภาพของพื้นที่ที่ไม่มีที่สิ้นสุด - บรรทัดฐานเริ่มต้นของบทเกี่ยวกับ Tentetnikov ชายหนุ่มที่โชคดี "ยิ่งกว่านั้นชายที่ยังไม่แต่งงาน" (VII, 9) - แสดงให้เห็นความเป็นไปได้ที่ไม่มีที่สิ้นสุดที่เปิดขึ้นต่อหน้าฮีโร่คนนี้ อายุของวัยรุ่น (เมื่อถึงระดับจิตวิญญาณระดับหนึ่ง) ดึงดูดความสนใจอย่างต่อเนื่องของผู้แต่งเป็นบทกวีเสียงในการพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ ของบทกวี

แก่นเรื่องของเยาวชนสัมพันธ์กับแรงจูงใจของชายแดน หน้าต่างที่เปิดอยู่ ธรณีประตู และพื้นที่อันไร้ขอบเขต กล่าวอีกนัยหนึ่ง ช่วงเวลาที่มีความรับผิดชอบอย่างยิ่ง มืดมนด้วยลางสังหรณ์ของความคาดหวังที่ไร้สาระ ชั่วขณะสั้น ๆ หลังจากนั้นชีวิตที่ไร้ประโยชน์ก็เกิดขึ้น แล้วก็วัยชราที่สิ้นหวัง (Tentetnikov, Platonov, Plyushkin) การขาดสัมฤทธิ์ผลตามโอกาสที่ผ่านมานั้นสัมพันธ์กับการขาดอิทธิพลของครู - สามีที่โตแล้ว ...

ผู้ให้คำปรึกษาที่ไม่ธรรมดา Tentetnikov เสียชีวิตเร็วเกินไปและ "ตอนนี้ไม่มีใครในโลกนี้ที่จะสามารถสร้างความแข็งแกร่งที่สั่นสะเทือนจากความผันผวนนิรันดร์และความอ่อนแอที่ไร้ความยืดหยุ่นซึ่งจะตะโกนคำที่เติมพลังนี้ให้กับจิตวิญญาณด้วยการตื่นขึ้น ร้องไห้: ไปข้างหน้าซึ่งปรารถนาทุกที่ยืนอยู่ในทุกระดับของทุกชนชั้นชื่อและการค้าขายชายชาวรัสเซีย” (VII, 23)

ภาพของหน้าต่างปรากฏขึ้นอีกครั้งในบทเกี่ยวกับ Tentetnikov ผู้ตัดสินใจที่จะปฏิบัติตามหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของเจ้าของที่ดินชาวรัสเซีย แต่ตัวแข็งทื่อหลับอยู่ในมุมที่สัญญาไว้ หลังจากตื่นสาย สองชั่วโมงนั่งอยู่บนเตียงอย่างไม่ขยับเขยื้อน รับประทานอาหารเช้าเป็นเวลานาน Tentetnikov พร้อมถ้วยเย็น "ย้ายไปที่หน้าต่างที่มองเห็นลานบ้าน" ซึ่ง "ทุกวันผ่านไป" ฉากที่มีเสียงดังของการทะเลาะวิวาทระหว่างบาร์เทนเดอร์กริกอรี่ และแม่บ้าน Perfilyevna ซึ่งกำลังมองหาการสนับสนุนชี้ไปที่ "เจ้านายนั่งอยู่ที่หน้าต่าง" และ "เห็นทุกอย่าง" เมื่อเสียงในสนามทนไม่ได้ นายก็ไปที่ห้องทำงานซึ่งเขาใช้เวลาที่เหลือ “เขาไม่เดิน ไม่เดิน ไม่อยากขึ้น ไม่อยากเปิดหน้าต่างรับอากาศบริสุทธิ์เข้ามาในห้อง และวิวทิวทัศน์ที่สวยงามของหมู่บ้านซึ่งผู้มาเยือนไม่อาจชื่นชมได้แบบเฉยเมย ราวกับว่าเขาไม่มีตัวตนสำหรับเจ้าของเอง" ( VII, 11)

ความขัดแย้งของความเป็นจริง "ที่จับต้องได้" และระยะห่างที่ไม่สามารถบรรลุได้ทำให้เกิดความขัดแย้งที่มีอยู่ในโลกทัศน์ที่โรแมนติก "ในแง่นี้ ภาพลักษณ์ของ" ธรรมดา " บางครั้งการตกแต่งภายในทุกวันด้วยหน้าต่างที่เปิดออกสู่ " โลกใบใหญ่ " แพร่กระจายอย่างกว้างขวางในงานศิลปะของต้นศตวรรษที่ 19" ในขณะที่ "ระยะทางไม่เป็นที่รู้จัก ยังคงเป็นกระแส โอกาส ความทะเยอทะยาน ความฝัน"

แก่นเรื่องของเยาวชนเกี่ยวข้องกับแรงจูงใจของปาฏิหาริย์ที่เป็นไปได้ แต่ไม่ใช่การเติมเต็มตนเอง ฟังในตอนหนึ่งของการประชุมของ Chichikov กับสาวผมบลอนด์ที่ใกล้จะถึงชีวิต:

“ใบหน้ารูปไข่สวยของเธอนั้นกลมเหมือนไข่สดและก็กลายเป็นสีขาวด้วยความขาวใสเมื่อสดชื่นเพิ่งถอดลงมาก็จับแสงในมือที่ซีดเซียวของแม่บ้านที่ทำการทดสอบ และปล่อยให้แสงตะวันฉายส่องผ่านตัวมันเอง หูที่เรียวเล็กของเธอก็ส่องประกายด้วยแสงอันอบอุ่นที่ส่องผ่านเข้ามา "

"ทุกสิ่งสามารถทำได้จากมัน อาจเป็นปาฏิหาริย์ หรือจะออกมาเป็นขยะ ขยะก็จะออกมา!" บทกวีในวัยเด็กปรากฏขึ้นที่นี่และเพียงครู่เดียวเท่านั้น ("ตอนนี้เธอเป็นเหมือนเด็ก ๆ ทุกสิ่งในตัวเธอเรียบง่าย เธอจะพูดในสิ่งที่เธอพอใจ หัวเราะทุกที่ที่เธอต้องการจะหัวเราะ"; VI, 93) และ แรงจูงใจของความบริสุทธิ์ ความสด เสียงความขาวใส ซึ่งไม่มีอยู่ในภาพเด็กจริงๆ การปรากฏตัวของเด็กมักจะเกี่ยวข้องกับการปนเปื้อนหลายประเภทหรือสถานการณ์ที่น่าอึดอัดใจ: เท้าลึกถึงเข่าในโคลน (VI, 59), แก้มมันวาวด้วยไขมันแกะ (VI, 31), ความจำเป็นในการเช็ดบางสิ่งบางอย่างด้วยผ้าเช็ดปากหรือ ถูด้วยโคโลญจ์ ฯลฯ ตามกฎแล้วมีบางอย่างเสียหายเปื้อนมีคนกัด

คำอุปมาชนิดหนึ่งเกี่ยวกับสภาพของเด็กและเยาวชนคือ "ลูกอัณฑะที่เพิ่งวาง" ในมือของ "แม่บ้านที่ทดสอบ" เหมือนกับที่ผู้เขียนทดสอบฮีโร่ - สิ่งที่จะออกมาจากเนื้อหา - "ปาฏิหาริย์" หรือ "ขยะ".

ส่งผลให้วัยเด็กมีความเกี่ยวข้องกับภาพของ “แก่นสาร” ที่ปราศจากความแน่วแน่และรูปแบบ เยาวชนถูกนิยามว่าเป็นฤดูร้อนที่ “อ่อนหวาน” และในลักษณะของวัยที่โตเต็มวัยไม่ใช่ความแน่วแน่ของจิตวิญญาณที่มาก่อนไม่ใช่ ความตั้งใจที่จะเป็น "พลเมืองของดินแดนของพวกเขา" (VII, 13 ) และความแข็งแกร่งของร่างกาย (Sobakevich), ความยืดหยุ่น (Chichikov ถูกเปรียบเทียบกับ "ลูกยาง") ซ้ำแล้วซ้ำอีก, เนื้อที่ระเบิดด้วยสุขภาพ (Nozdryov) ฯลฯ .

แก่นเรื่องของวัยชรามาพร้อมกับสัญลักษณ์ของโกกอลเกี่ยวกับผ้าขี้ริ้ว - ผ้าขี้ริ้วเก่าน่าขยะแขยงและบาดแผล อีกภาพที่คุ้นเคยอยู่แล้วปรากฏขึ้นที่นี่ หน้าต่างซึ่งก่อนหน้านี้เปิดทั้งหมดในบ้านของ Plyushkin ถูกปิดทีละตัวและเหลือเพียงหน้าต่างเดียวและปิดผนึกด้วยกระดาษ อย่างไรก็ตาม แรงจูงใจของวัยชราไม่ได้มาซึ่งความขยะแขยงมากเท่ากับน้ำเสียงที่สิ้นหวังและน่าเศร้าอย่างเลี่ยงไม่ได้ “ความชราที่รออยู่ข้างหน้านั้นแย่มาก แย่ และไม่มีอะไรให้คืน! หลุมศพมีความเมตตามากกว่าเธอ มันจะถูกจารึกไว้บนหลุมศพ: ชายคนหนึ่งถูกฝังที่นี่! แต่คุณไม่สามารถอ่านอะไรในลักษณะที่เย็นชาและไม่อ่อนไหวของวัยชราที่ไร้มนุษยธรรม” (VI, 127)

โศกนาฏกรรมของการออกแบบทั่วไปของ Dead Souls อยู่ในความหายนะในวัยเด็กต่อการขาดจิตวิญญาณและความว่างเปล่าในความไร้มนุษยธรรมของวัยชรา: เยาวชนที่ร้อนแรงจะเติบโตจากใครและอะไรจะเกินขอบเขตของวุฒิภาวะ การพรรณนาเส้นทางชีวิตของบุคคลเข้าสู่ความขัดแย้งทางตรรกะและการวางแผนกับแก่นของรัสเซียในบทกวี การบินอันเร่งรีบของนกสามตัว แรงจูงใจในการเคลื่อน "ไปข้างหน้า" ให้ดีขึ้น ถูกต่อต้านโดยเวกเตอร์ภายในของเส้นทางชีวิต ตั้งแต่วัยเยาว์จนถึงวัยชรา จากดีที่สุดไปแย่ลง

เมื่อคิดถึงอนาคตของชายชาวรัสเซีย โกกอล ยังคงวาดภาพเส้นทางของการสูญเสียการเคลื่อนไหวที่ดีที่สุดของจิตวิญญาณ ในหลาย ๆ ด้านที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้กับการไม่มีครูทางจิตวิญญาณ

ในแง่ของกวีนิพนธ์แห่งวัย ประเภทของภาพของครูที่จำเป็นในโลกของวัยรุ่นหรือชายหนุ่มสามารถสืบย้อนได้: ครูนิรนามของลูกหลานของ Manilov ชาวฝรั่งเศสในบ้านของ Plyushkin (VI) , 118) อาจารย์ของ Chichikov ผู้ให้คำปรึกษาของ Tentetnikov ...

สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยภาพของครูคนแรกของ Tentetnikov - Alexander Petrovich คนเดียวที่รู้วิทยาศาสตร์แห่งชีวิต “จากวิทยาศาสตร์ มีเพียงผู้ที่ได้รับการคัดเลือกเท่านั้นที่สามารถสร้างพลเมืองในดินแดนของเขาจากมนุษย์ได้ การบรรยายส่วนใหญ่ประกอบด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับอนาคตของชายหนุ่ม และเขารู้วิธีร่างเส้นขอบฟ้าทั้งหมดในสาขาของเขา<так>ว่าชายหนุ่มในขณะที่ยังอยู่บนม้านั่งได้อยู่ที่นั่นแล้วในความคิดและจิตวิญญาณของเขาในการรับใช้ " หัวข้อของความหวังสำหรับเยาวชน ศรัทธาในมนุษย์ บทกวีของการเคลื่อนไหวที่เร่งรีบ การเอาชนะอุปสรรค ความพากเพียรที่กล้าหาญท่ามกลางโคลนที่น่าสะพรึงกลัวของสิ่งเล็กๆ น้อยๆ นั้นมีความเกี่ยวข้อง

ครู Chichikova และที่ปรึกษาคนที่สองของ Tentetnikov "บางคน Fyodor Ivanovich" (VII, 14) มีความคล้ายคลึงกัน: ทั้งผู้รักความเงียบและพฤติกรรมที่น่ายกย่องที่ไม่ทนต่อเด็กที่ฉลาดและเฉียบแหลม การระงับจิตใจและละเลยความสำเร็จเพราะเห็นแก่ความประพฤติดี นำไปสู่การล้อเลียน เริงร่า และความเสน่หาอย่างลับๆ

นักเรียนที่ถูกลิดรอนจาก "ครูผู้วิเศษ" ถูกสาปแช่งตลอดกาลไม่ว่าจะ "ความเกียจคร้านที่น่าละอาย" หรือ "กิจกรรมที่บ้าคลั่งของเยาวชนที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ" ดังนั้นโกกอลจึงดึงดูดผู้ที่หล่อเลี้ยงบุคคลในตัวเองแล้วซึ่งสามารถได้ยินคำว่า "ไปข้างหน้า!" อันยิ่งใหญ่ และตามเขาไปจาก "ปีที่อ่อนวัยลงสู่ความกล้าหาญที่เข้มงวด" (VI, 127)

ศรัทธาของโกกอลในความศักดิ์สิทธิ์ของคำสอนนั้นบริสุทธิ์และจริงใจ ที่นี่ไม่เพียงสะท้อนถึงประเพณีของวรรณคดีของคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังสะท้อนถึงแนวคิดของยุคแห่งการตรัสรู้ซึ่งถือว่าวรรณกรรมเป็นวิธีการให้การศึกษาแก่เยาวชน

มันเป็นข้อกล่าวหาอย่างแม่นยำว่า "ไม่ใช่ชายหนุ่มที่กตัญญูเพียงคนเดียว" "เป็นหนี้เขาแสงใหม่หรือการดิ้นรนเพื่อความดีซึ่งจะเป็นแรงบันดาลใจให้คำพูดของเขา" ซึ่งทำร้าย M.P. Pogodin ผู้ซึ่งตอบ Gogol ว่าเขาอารมณ์เสีย "ในส่วนลึก หัวใจ "และ" ก็พร้อมที่จะร้องไห้ " ในขณะเดียวกันในฉบับที่สองของ "Moskvityanin" ในปี พ.ศ. 2389 ได้มีการวางที่อยู่ของ Pogodin "To the Youth" ซึ่งเวลาของเยาวชนปรากฏเป็นประตูสู่ชีวิตในฐานะจุดเริ่มต้นของเส้นทางของพลเมืองเกณฑ์ของการทดลอง . การเดินทางของชีวิตต่อไปถูกพรรณนาถึงความเย็น ความเหน็ดเหนื่อย ความอ่อนล้า การสูญพันธุ์ และ - ความช่วยเหลือที่คาดไม่ถึงจากเบื้องบน หากบุคคลใดรักษาความรักแบบคริสเตียนแท้ไว้ในตัวเขาเอง “เจ้าจะลุกขึ้น<...>ได้รับการต่ออายุ ชำระให้บริสุทธิ์ คุณจะขึ้นและสูงขึ้นไป "ที่" ที่ดวงตาของคุณจะสว่างไสว " "ชีวิตทางโลกที่น่าสงสารนี้จะได้รับความสำคัญอะไรในสายตาของคุณในฐานะที่เป็นบริการเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับสถานะที่สูงขึ้นอีก!" ... โปโกดินเห็นด้วยกับโกกอลว่าวิญญาณต้องได้ยิน "ต้นกำเนิดจากสวรรค์" (VII, 14) ทั้งสองเชื่อมโยงสิ่งนี้กับเยาวชน ซึ่งยุคนั้นเมื่อคำของครูจะช่วยให้ได้รับวุฒิภาวะทางวิญญาณ

ในขณะเดียวกันเมื่อกลับไปที่หัวข้อของจุดประสงค์ทางสังคมใน "สถานที่ที่เลือก ... " โกกอลเน้นย้ำถึงภาระหน้าที่ของบุคคลในการให้ความรู้ด้วยตนเอง "... การเติบโตทางร่างกายของบุคคลไม่ได้อยู่ภายใต้การแทรกแซงของเขาในจิตวิญญาณเขาไม่เพียง แต่เป็นวัตถุ แต่ยังเป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างอิสระด้วย" สำหรับโกกอล NM Karamzin เป็นตัวอย่างของบุคคลและพลเมืองที่ "ถูกเลี้ยงดูมาในวัยหนุ่ม" และทำหน้าที่ของเขาให้สำเร็จ ดังนั้นโกกอลจึงให้บทบาทนำไม่ใช่ "คำพูดที่มีอำนาจทุกอย่าง" ของผู้ให้คำปรึกษาที่ไม่ธรรมดา (เขา "เกิดในรัสเซียน้อย"; VII, 145) แต่ให้กับงานจิตวิญญาณภายในซึ่งส่วนหนึ่งเป็นอิทธิพลทางศีลธรรมส่วนบุคคลของ "หนึ่ง วิญญาณที่รู้แจ้งมากขึ้นในอีกแยกหนึ่งวิญญาณที่รู้แจ้งน้อยกว่า " ทุกคนสามารถมีส่วนร่วมในกระบวนการร่วมกันนี้ได้และมีเพียงในนั้นตามที่โกกอลเท่านั้นที่สามารถบรรลุความหวังสำหรับการฟื้นฟูจิตวิญญาณของสังคม

ใน "สถานที่ที่เลือก ... " ซึ่งมีลักษณะของประเภทพิเศษภาพของสรีรวิทยาที่เกี่ยวข้องกับธีมวัยเด็กของโกกอลและภาพของผ้าขี้ริ้วที่แผ่กิ่งก้านสาขา ("รู") ที่มาพร้อมกับธีมวัยชราการล่าถอยและบทกวีเท่านั้น ของระยะทางและพื้นที่ที่เหลืออยู่ ลักษณะของหัวข้อเรื่องเยาวชนและการขอโทษสำหรับคริสเตียนผู้สูงศักดิ์ พันธกิจ ผู้เขียนปฏิเสธ "วิถีธรรมชาติธรรมดา" ของชีวิตมนุษย์และพูดถึงอายุที่ไม่สำคัญอย่างสมบูรณ์สำหรับคริสเตียน: “ตามวิถีธรรมชาติปกติ บุคคลบรรลุการพัฒนาจิตใจเต็มที่เมื่ออายุสามสิบปี จากสามสิบถึงสี่สิบ กองกำลังของเขายังคงเดินหน้าต่อไป หลังจากช่วงเวลานี้ ไม่มีอะไรเคลื่อนไหวในตัวเขา และทุกสิ่งที่เขาสร้างขึ้นไม่เพียงแต่ไม่ได้ดีไปกว่าเดิมเท่านั้น แต่ยังอ่อนแอและเย็นกว่าครั้งก่อนอีกด้วย แต่สำหรับคริสเตียนสิ่งนี้ไม่มีอยู่จริงและที่สำหรับคนอื่น ๆ ขีด จำกัด ของความสมบูรณ์แบบก็เริ่มขึ้นสำหรับเขาเท่านั้น” (VIII, 264) การเอาชนะขอบเขต ระยะทางที่ส่องประกาย "ความเพียรพยายาม" ความกระหายในการต่อสู้ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของวัยรุ่น มักมีชีวิตอยู่ในผู้เฒ่าผู้ศักดิ์สิทธิ์ ปัญญาที่สูงขึ้นเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการศึกษาตนเองและปราศจากความอ่อนหวานในการเป็นนักเรียน ทั้งโลกและคนที่ไม่สำคัญที่สุดสามารถเป็นครูสำหรับคริสเตียนได้ แต่ปัญญาทั้งหมดจะถูกพรากไป ถ้าเขาจำได้ว่า “คำสอนของเขาสิ้นสุดลง ว่าเขาไม่ใช่สาวกอีกต่อไป” (VIII, 266) ความพร้อมอย่างต่อเนื่องสำหรับการเป็นสาวกฝ่ายวิญญาณ สำหรับการก้าวไปข้างหน้า (ชื่อบท: "The Christian Rides Forward") กลายเป็น "อายุ" ที่ดีที่สุดสำหรับโกกอล

คนที่สูงกว่าพยายามที่จะอยู่ใต้บังคับบัญชาทุกอย่างที่บุคคลเชื่อมโยงกับรากฐานของการพัฒนาจิตวิญญาณของเขา พวกเขายังใช้หมวดหมู่อายุสำหรับสิ่งนี้ อายุของบุคคลนั้นแบ่งออกเป็นขั้นตอนต่างๆ เช่น วัยทารก วัยเด็ก วัยรุ่น วัยหนุ่มสาว วุฒิภาวะ วัยชรา ซึ่งแต่ละวัยจะพัฒนาไปในทางพิเศษ

บุคคลจะอายุเท่าใดก็ได้เพื่อผ่านขั้นตอนของการพัฒนา และในแต่ละช่วงชีวิตจะมีความเข้าใจชีวิตและทุกสิ่งรอบตัวแตกต่างกันโดยสิ้นเชิง วัยทารกและ 3 ปีแรกของชีวิตนั้นใช้สำหรับการพัฒนาร่างกายทางวัตถุใหม่โดยจิตวิญญาณ วิญญาณเรียนรู้ที่จะควบคุมมัน วัยเด็กช่วยให้คุณทำความคุ้นเคยกับสถานการณ์ชีวิตของสังคมสมัยใหม่เพื่อควบคุมความสัมพันธ์ใหม่เพื่อทำความเข้าใจพื้นฐานของลักษณะความรู้ของช่วงเวลาแห่งการดำรงอยู่ของมนุษย์ เยาวชน วุฒิภาวะ เป็นวัยที่ก่อให้เกิดความรู้ การสะสมประสบการณ์ และวัยชราก็ให้การศึกษาแก่ผู้อื่นและเข้าใจชีวิตของตนเองจากประสบการณ์ที่สั่งสมมาและความลำบากของตนเอง

ความชราทำให้คุณทุกข์ทรมาน ทำให้บุคคลจากโอกาสต่างๆ ในอดีตของเขาไป บุคคลเริ่มตระหนักว่าตนเองสามารถอยู่ในสังคมได้และไม่มีประโยชน์กับใครเลย คนเฒ่าคนแก่เหล่านี้ปลูกฝังความเหงา พวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานจากมัน มีการประเมินค่านิยมทางศีลธรรมบางอย่างใหม่

วัยชรายังเป็นการเลี้ยงดูตนเองด้วยประการแรก มันถูกสร้างขึ้นเทียมโดยสูงสุด ความชราไม่มีอยู่ในโลกที่สูงส่ง ในคน ยิ่งบุคคลมีอายุมากเท่าใด ก็ยิ่งมีพละกำลังน้อยลงและช่วยไม่ได้มากเท่านั้น และในหมู่ผู้สูงวัย ในทางกลับกัน ยิ่งวิญญาณมีอายุมากขึ้นเท่าใด พลังก็จะยิ่งมีพลังและมีโอกาสมากขึ้น . สูงไปก็ไม่แก่. พวกมันแข็งแกร่งขึ้น.

ในวัยหนุ่มของเขา คนๆ หนึ่งจะได้รับพลังและสุขภาพ แต่เขามักจะใช้มันเพื่องานอดิเรกที่ว่างเปล่า สำหรับพฤติกรรมที่ไม่คู่ควร ในขณะที่ไม่รู้สึกเห็นอกเห็นใจและสงสารใครเลย เมื่อโรคภัยไข้เจ็บมาครอบงำเขา และกองกำลังออกจากร่างกาย โลกก็หันกลับมาหาเขาด้วยด้านที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ทำให้เขาต้องทนทุกข์ทรมาน และความทุกข์ทรมานทำให้เราเข้าใจทุกอย่างที่มีอยู่ในรูปแบบใหม่ เพื่อประเมินคุณค่าทางวัตถุและทางจิตวิญญาณอีกครั้ง ตัวอย่างเช่น ศิลปินหลายคนที่มีผู้ชื่นชมหลายพันคนในวัยเยาว์ อาบน้ำด้วยดอกไม้และสง่าราศี ตายเพียงลำพัง ถูกลืมโดยทุกคน บางครั้งไม่มีแม้แต่ขนมปังสักชิ้นด้วยซ้ำ ความแตกต่างที่โดดเด่นของชีวิตเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับจิตวิญญาณในการเปรียบเทียบและตระหนักว่าอะไรคือสิ่งสำคัญในชีวิตและอะไรคือสิ่งล่อใจชั่วครู่

สุขภาพถูกแทนที่ด้วยความเจ็บป่วย และผู้ที่ไม่ได้ใช้บริการรถสาธารณะแก่ผู้สูงอายุและผู้พิการมีโอกาสสัมผัสประสบการณ์ด้วยตนเองว่าเป็นอย่างไร การสร้างชีวิตบนความแตกต่าง พวกที่สูงกว่าจะเขย่าจิตใจมนุษย์ ยอมให้สัมผัสได้ถึงสภาวะของผู้อื่นด้วยประสาทสัมผัสของพวกเขาเอง

มีผู้สูงอายุที่มีความมั่นคงทางการเงินแต่ยังคงโดดเดี่ยว ความเหงาได้รับตามโปรแกรมชีวิตเพื่อสอนบทเรียนบางอย่างแก่วิญญาณ เมื่อบุคคลมีทุกสิ่งและอยู่ตามลำพัง เขาจะรู้สึกไม่มีความสุข ข้างในเขาต้องทนทุกข์ทรมานเพราะเขาเข้าใจว่าไม่มีใครต้องการมัน วิญญาณรู้สึกอย่างละเอียดและทนทุกข์ทรมาน ดังนั้นวัยชราที่โดดเดี่ยวจึงให้ความรู้แก่บุคคล ใครก็ตามที่เข้าใจและตระหนักว่าความเหงาหมายถึงอะไร จะไม่ปล่อยให้คนอื่นอยู่ในสถานะเดียวกัน เด็ก ๆ จะไม่ทิ้งพ่อแม่เมื่อแก่ตัว และพ่อแม่จะไม่พาลูกไปสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า

แต่ถึงแม้ความชราภาพจะผ่านไปในครอบครัวปกติที่ซึ่งพวกเขาได้รับการดูแลและความรัก จิตวิญญาณยังคงประสบกับความทุกข์เพราะสูญเสียโอกาสที่จะแสดงออกเช่นในวัยเยาว์และถูกบังคับให้จำกัดความปรารถนาอย่างต่อเนื่อง (เพื่อ จำกัด ตัวเอง) ในแว่นตา อาหาร การเดินทาง) เนื่องจากสุขภาพไม่ดี รูปร่างภายนอกที่ไม่น่าดู และขาดทรัพยากรวัสดุ

วัยชราคือการศึกษาคุณธรรมในตัวบุคคล มันถูกออกแบบมาสำหรับสิ่งนี้และหากไม่ได้ผลลัพธ์ที่ต้องการกฎแห่งสาเหตุก็เข้ามาเล่น - กรรม

ผู้คนใช้ช่วงเวลาของชีวิตนี้ในรูปแบบต่างๆ โดยไม่เห็นเป้าหมายของการดำรงอยู่ในอนาคต ดังนั้น ในช่วงเวลานี้หลายคนจึงพัฒนาคุณสมบัติด้านลบสำหรับตนเอง ตัว​อย่าง​เช่น คน​สูง​อายุ​บาง​คน​มัก​พัฒนา​คุณลักษณะ​เช่น ความ​โลภ การ​เห็น​แก่​ประโยชน์​ส่วน​ตัว. นี่คือความชั่วตามปกติ การปรากฏตัวของคุณสมบัติเชิงลบเมื่อเงื่อนไขของการดำรงอยู่เปลี่ยนไปในทางที่แย่ลง อย่างไรก็ตามการปรากฏตัวของพวกเขาช่วยให้พวกเขาอยู่รอดทำหน้าที่เป็นการป้องกันจากปัจจัยด้านสิ่งแวดล้อมที่ไม่พึงประสงค์

บางคนเชื่อว่าการชราภาพมีไว้สำหรับการอยู่เฉยๆ เป็นการพักระยะยาวเพื่อการทำงานเพื่อสังคมในวัยหนุ่มสาวและวัยผู้ใหญ่ แต่นี่เป็นขั้นตอนของการพัฒนาซึ่งควรใช้แนวคิดของเวลาใหม่ที่ได้รับในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเพื่อสรุปผลชีวิตของพวกเขา จิตวิญญาณที่ก้าวหน้าในความสมบูรณ์แบบจะเข้าใจว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะหยุดในสิ่งที่ประสบความสำเร็จและมีความสุขอย่างเกียจคร้านในช่วงเวลาที่เหลือของวัน จำเป็นต้องทำงานต่อไปและได้รับประสบการณ์ใหม่ๆ นี่จะเป็นการสำแดงของจิตสำนึกที่สูงส่งในตัวบุคคลอยู่แล้ว จำเป็นต้องศึกษาจนถึงวันสุดท้ายของชีวิต - นี่คือเส้นทางแห่งความสมบูรณ์แบบนิรันดร์ของจิตวิญญาณ... วัยชราควรเป็นผลแห่งชีวิต

อย่างไรก็ตาม อายุไม่ได้เป็นเพียงการศึกษาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแง่มุมที่กระฉับกระเฉงด้วย วัยชราและวัยเยาว์ปกปิดความลับที่ซ่อนอยู่ในการดำรงอยู่ของมนุษย์และกระบวนการพลังงานที่เชื่อมโยงพวกเขากับสิ่งแวดล้อมและโลกตอนบน เรารู้อยู่แล้วว่าชีวิตของบุคคลและกิจกรรมทั้งหมดของเขาสร้างขึ้น เขาผลิตพลังงาน แปลงบางประเภทเป็นอย่างอื่น แต่มีคำถามเกิดขึ้น: ร่างกายเด็กและคนชราให้พลังงานเท่ากันหรือไม่ และแบบไหนดีกว่ากัน?

มันไปโดยไม่บอกว่าร่างกายที่อายุน้อยกว่านั้นให้พลังงานที่สะอาดกว่าเนื่องจากโครงสร้างทางกายภาพของพวกเขา สิ่งมีชีวิตเก่าเป็นตะกรัน ดังนั้นจึงไม่สามารถทำงานได้ตามปกติ โรครบกวนกระบวนการปกติ จากพลังงานทั้งหมดนี้อ่อนแอ สิ่งมีชีวิตแบบเก่ามีความแตกต่างทางร่างกายอย่างมากจากสิ่งมีชีวิตที่อายุน้อย มันให้พลังงานอย่างหนึ่ง และแก่อีกสิ่งหนึ่ง - อีกอย่างหนึ่ง แม้ว่าพวกมันจะอยู่ในสภาพเดียวกันและได้รับความทุกข์ยากเหมือนกัน พลังของพวกมันก็จะแตกต่างกัน

แต่นี่หมายถึงพลังงานที่ผลิตขึ้นสำหรับเครื่องบินชั้นสูง หากเราพูดถึงพลังงานเหล่านั้นที่วิญญาณได้รับมาว่าเป็นคุณสมบัติของตัวละคร ทั้งหมดนี้เป็นปัจจัยส่วนบุคคลอย่างเคร่งครัด และวัยชราสามารถพัฒนาคุณสมบัติด้านจิตวิญญาณที่สูงกว่าวัยเยาว์ได้

แต่ถ้าเราเปรียบเทียบคนสองคนที่มีอายุต่างกัน ทั้งสูงวัยและหนุ่มสาว หมวดหมู่อายุจะสร้างความแตกต่างในกระบวนการผลิตพลังงานโดยร่างกายมนุษย์

คุณสามารถเปรียบเทียบพลังงานที่ได้รับจากอารมณ์และที่ร่างกายสร้างขึ้นโดยตรง เปลือกนอกให้พลังงานและอารมณ์ความรู้สึก - แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ดังนั้น หากเราพูดถึงอุปนิสัยของบุคคล บุคคลผู้ใจดีไม่ว่าจะอายุมากหรือน้อย ย่อมสร้างพลังด้วยความรู้สึกที่สูงกว่าคนต่ำต้อย และถ้าคุณเป็นคนหนุ่มสาวที่หยาบคายและโกรธเคืองอารมณ์ของเขาก็จะต่ำและสกปรก ดังนั้น หากเราเปรียบเทียบพลังงานที่ร่างกายสร้างขึ้น ชายชราจะแย่กว่านั้น และถ้าเราเปรียบเทียบพลังงานที่เกิดจากประสาทสัมผัส คุณภาพของชายชราจะสูงกว่าพลังของคนหนุ่มสาวมาก

วัตถุผลิตพลังงานต่างกันอย่างแน่นอน มันแย่กว่าสำหรับคนชรา ดีกว่าสำหรับคนหนุ่มสาว ยิ่งกว่านั้นพลังงานของพวกมันเข้ากันไม่ได้และหาที่เปรียบมิได้ ด้วยเหตุผลนี้ ตัวอย่างเช่น องค์ประกอบเช่นการไม่รับรู้ถึงการปรากฏตัวของอีกรุ่นหนึ่งถูกนำมาใช้ในการรับรู้อายุของคนรุ่นต่อรุ่นนั่นคือคนหนุ่มสาวตอบสนองเฉพาะอายุของเขาเองและคนชราทุกคนก็ดูเหมือนเขา เป็นคนๆเดียวกันและในทางกลับกัน

ในโปรแกรมสำหรับการรับรู้สัญญาณภายนอกมันถูกวางไว้เพื่อให้แต่ละรุ่นรับรู้เฉพาะอายุของตัวเองเท่านั้น สิ่งนี้จำเป็นเพื่อไม่ให้คนรุ่นหลังสับสนกัน เนื่องจากแต่ละคนมีหน้าที่ของตัวเอง พลังงานทางกายภาพของตัวเอง และเมื่อสิ้นสุดยุคของราศีมีน (2000) ทุกอย่างก็สับสน สับสนในแง่ของอายุ ตัวอย่างเช่น คนเฒ่าเริ่มชอบเด็กสาว และคนหนุ่มสาวเริ่มแต่งงานกับคนชราโดยมีเป้าหมายที่เห็นแก่ตัว การแต่งงานในวัยต่าง ๆ คือการรับใช้ตนเอง 95% แม้ว่าจะไม่มีใครยอมรับก็ตาม ไม่ควรมีการแต่งงานเช่นนี้ การจำกัดอายุสำหรับคู่รักอาจมีตั้งแต่บวกหรือลบห้าปี บุคคลควรเห็นอายุของเขาและไม่มีใครควรสนใจเขาในแผนแห่งความรักมากกว่าเพราะแต่ละรุ่นถูกสร้างขึ้นในระดับระดับ: ตามพลังงานตามความรู้และแรงบันดาลใจที่มีอยู่ตามเป้าหมายของการปรับปรุง ตามลักษณะเฉพาะของพวกเขาเท่านั้น กระบวนการของระนาบกายภาพและระนาบที่ละเอียดอ่อน และลักษณะอื่นๆ อีกมากมาย

เยาวชนแต่ละรุ่นในระดับที่เหมาะสมจะต้องเข้าสู่ความสัมพันธ์อย่างสม่ำเสมอโดยยึดหลักศีลธรรมอันสูงสุดกับคนรุ่นก่อน ยืมความรู้และประสบการณ์บางส่วนจากพวกเขา และเข้าสู่ความสัมพันธ์บางอย่างกับคนรุ่นน้อง ซึ่งในทางกลับกัน พวกเขาต้อง ถ่ายทอดความรู้ของตน ... ดังนั้น บุคคลเรียนรู้ความสัมพันธ์ระดับที่รอเขาในอนาคตในลำดับชั้นของพระเจ้า ดังนั้นจึงไม่ควรมีความสับสนรุ่นใด ๆ มิฉะนั้นจะมีการพึ่งพาการพัฒนา (ข้อยกเว้นคือการแต่งงานแบบพิเศษ ซึ่งคิดเป็น 5%)