บรรณานุกรม Orwell. ชีวประวัติของ George Orwell

George Orwell (Eric Arthur Blair) - นักเขียนและนักประชาสัมพันธ์ชาวอังกฤษ - เกิด 25 มิถุนายน 2446 ใน Motihari (อินเดีย) ในครอบครัวของพนักงานของกรมฝิ่นของ British Colonial Administration of India ซึ่งเป็นหน่วยสืบราชการลับของอังกฤษที่เกี่ยวข้องกับการควบคุมการผลิตและการเก็บรักษาฝิ่นก่อนที่จะส่งออกไปยังประเทศจีน บิดาดำรงตำแหน่ง "ผู้ช่วยรองผบ. ตร. ฝิ่นชั้นป. 5"

เขาได้รับการศึกษาระดับประถมศึกษาที่โรงเรียนเซนต์ Cypriana (Eastbourne) ซึ่งเขาเรียนตั้งแต่อายุ 8 ถึง 13 ปี ในปีพ. ศ. 2460 ได้รับทุนการศึกษาส่วนตัวและ ก่อนปีพ. ศ. 2464 เข้าเรียนที่ Eton College พ.ศ. 2465 ถึง พ.ศ. 2470 รับราชการตำรวจอาณานิคมในพม่าจากนั้นใช้เวลานานในบริเตนใหญ่และยุโรปใช้ชีวิตทำงานแปลก ๆ จากนั้นก็เริ่มเขียนนิยายและสื่อสารมวลชน เขามาถึงปารีสด้วยความตั้งใจแน่วแน่ที่จะเป็นนักเขียน เริ่มต้นด้วยนวนิยายอัตชีวประวัติ Pounds of Dashing ในปารีสและลอนดอน ( 1933 ) เผยแพร่ภายใต้นามแฝง "George Orwell"

เมื่ออายุ 30 ปีเขาจะเขียนเป็นข้อ ๆ ว่า“ ฉันเป็นคนแปลกหน้าในเวลานี้”

ในปีพ. ศ. 2479 แต่งงานกันและหลังจากนั้นหกเดือนเขาและภรรยาก็ไปที่หน้าอารากอนของสงครามกลางเมืองสเปน การต่อสู้ในตำแหน่งกองทหารอาสาสมัครที่จัดตั้งขึ้นโดยพรรคคอมมิวนิสต์ต่อต้านสตาลิน POUM ต้องเผชิญกับการแสดงออกของการต่อสู้แบบแบ่งฝักฝ่ายในหมู่ฝ่ายซ้าย เขาใช้เวลาเกือบหกเดือนในสงครามจนได้รับบาดเจ็บที่ลำคอจากมือปืนนาซีในเมืองอวยสกา เขาเดินทางจากสเปนไปยังบริเตนใหญ่ในฐานะฝ่ายซ้ายของลัทธิสตาลินเขาเข้าร่วมกับพรรคกรรมกรอิสระ

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองเขาเป็นผู้นำโครงการต่อต้านฟาสซิสต์ทาง BBC

ผลงานชิ้นสำคัญชิ้นแรกของ Orwell (และผลงานชิ้นแรกที่ลงนามโดยนามแฝงนี้) คือเรื่อง "Pounds of Dashing in Paris and London" เชิงอัตชีวประวัติซึ่งตีพิมพ์ ในปีพ. ศ. 2476... เรื่องนี้สร้างจากเหตุการณ์จริงในชีวิตของผู้เขียนประกอบด้วยสองส่วน ส่วนแรกกล่าวถึงชีวิตของชายยากจนในปารีสซึ่งเขาถูกขัดจังหวะด้วยงานแปลก ๆ โดยส่วนใหญ่ทำงานเป็นคนล้างจานในร้านอาหาร ส่วนที่สองกล่าวถึงชีวิตคนเร่ร่อนในและรอบ ๆ ลอนดอน

ผลงานเรื่องที่สองคือเรื่อง Days in Burma (ตีพิมพ์ ในปีพ. ศ. 2477) - ยังอิงตามเนื้อหาเกี่ยวกับอัตชีวประวัติ: ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2465 ถึง พ.ศ. 2470 ออร์เวลทำงานร่วมกับตำรวจอาณานิคมในพม่า เรื่องราว "ฉันยิงช้างได้อย่างไร" และ "การประหารชีวิตโดยการแขวนคอ" เขียนขึ้นบนวัสดุในยุคอาณานิคมเดียวกัน

ในช่วงสงครามกลางเมืองสเปนออร์เวลล์ต่อสู้กับพรรครีพับลิกันในตำแหน่ง POUM ซึ่งเป็นงานปาร์ตี้ที่ผิดกฎหมายในเดือนมิถุนายน พ.ศ. เกี่ยวกับเหตุการณ์เหล่านี้เขาเขียนสารคดีเรื่อง "In memory of Catalonia" (Homage to Catalonia; 1936 ) และเรียงความเรื่อง "Remembering the war in Spain" ( 1943 เผยแพร่อย่างสมบูรณ์ ในปีพ. ศ. 2496).

ในเรื่อง Animal Farm ( 1945 ) ผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงการเกิดใหม่ของหลักการและโปรแกรมการปฏิวัติ The Animal Farm เป็นคำอุปมาเรื่องเล่าเกี่ยวกับการปฏิวัติในปี 1917 และเหตุการณ์ต่อมาในรัสเซีย

นวนิยายดิสโทเปีย "1984" ( 1949 ) กลายเป็นความต่อเนื่องทางอุดมการณ์ของ Animal Farm ซึ่ง Orwell แสดงให้เห็นถึงสังคมโลกในอนาคตที่เป็นไปได้ว่าเป็นระบบลำดับชั้นแบบเผด็จการบนพื้นฐานของการกดขี่ทางกายภาพและทางจิตวิญญาณที่ซับซ้อนซึ่งเต็มไปด้วยความกลัวความเกลียดชังและการปฏิเสธที่เป็นสากล

นอกจากนี้เขายังเขียนบทความและบทความเกี่ยวกับธรรมชาติที่สำคัญทางสังคมและวัฒนธรรม

ผลงานฉบับสมบูรณ์ของ George Orwell ได้รับการตีพิมพ์ในสหราชอาณาจักร ผลงานของ Orwell ได้รับการแปลเป็นภาษาต่างๆถึง 60 ภาษา

งานศิลปะ:
1933 - เรื่อง "Pounds of Dashing in Paris and London" -Down and Out in Paris and London
1934 - นวนิยายเรื่อง Days in Burma - วันพม่า
1935 - นวนิยายเรื่อง The Priest's Daughter - A Clergyman's Daughter
1936 - นวนิยายเรื่อง Long Live the Ficus! - ให้ Aspidistra บินได้
1937 - เรื่อง "The Road to Wigan Pier" - The Road to Wigan Pier
1939 - นวนิยายเรื่อง "Gulp Air" - กำลังจะออกอากาศ
1945 - เทพนิยาย "Animal Farm" - ฟาร์มเลี้ยงสัตว์
1949 - นวนิยาย "1984" - สิบเก้าแปดสิบสี่

บันทึกความทรงจำและสารคดี:
ความห้าวหาญในปารีสและลอนดอน ( 1933 )
ถนนไปท่าเรือวีแกน ( 1937 )
ในความทรงจำของเนีย ( 1938 )

บทกวี:
ตื่นเถิด! ชายหนุ่มแห่งอังกฤษ ( 1914 )
บัลเลด ( 1929 )
ชายแต่งตัวและชายเปลือย ( 1933 )
Vicar ที่มีความสุขฉันอาจจะได้รับ ( 1935 )
บทกวีแดกดันเกี่ยวกับการค้าประเวณี (เขียนโดย ก่อน 1936 )
คิทเชนเนอร์ ( 1916 )
ความชั่วร้ายที่น้อยกว่า ( 1924 )
บทกวีเล็ก ๆ น้อย ๆ ( 1935 )
ในฟาร์มที่ถูกทำลายใกล้กับโรงงานผลิตแผ่นเสียงเสียงของอาจารย์ของเขา ( 1934 )
จิตใจของเราแต่งงานกัน แต่เรายังเด็กเกินไป ( 1918 )
คนนอกศาสนา ( 1918 )
บทกวีจากพม่า ( 1922 - 1927 )
โรแมนติก ( 1925 )
บางครั้งในวันกลางฤดูใบไม้ร่วง ( 1933 )
แนะนำโดยโฆษณายาสีฟัน ( 1918-1919 )
เหมือนฤดูร้อนในทันที ( 1933 )

วารสารศาสตร์เรื่องราวบทความ:
ฉันยิงช้างได้อย่างไร
การดำเนินการโดยการแขวน
ความทรงจำของผู้ขายหนังสือ
ตอลสตอยและเชกสเปียร์
วรรณกรรมและเผด็จการ
รำลึกถึงสงครามในสเปน
การปราบปรามวรรณกรรม
คำสารภาพของผู้ตรวจสอบ
หมายเหตุเกี่ยวกับชาตินิยม
ทำไมฉันถึงเขียน
สิงโตและยูนิคอร์น: สังคมนิยมและอัจฉริยะชาวอังกฤษ
คนอังกฤษ
การเมืองและภาษาอังกฤษ
เลียร์ตอลสตอยและคนโง่
เกี่ยวกับความสุขในวัยเด็ก ...
นอกเหนือจากสีดำแล้ว
มาราเกช
ประเทศของฉันทางขวาหรือทางซ้าย
ความคิดระหว่างทาง
ขอบเขตของศิลปะและการโฆษณาชวนเชื่อ
ทำไมชาวโซเชียลไม่เชื่อในความสุข
เปรี้ยวแก้แค้น
ในการป้องกันอาหารอังกฤษ
ชารสเลิศหนึ่งถ้วย
คนจนตายอย่างไร
นักเขียนและเลวีอาธาน
ในการป้องกัน P.G. Wodehouse

บทวิจารณ์:
ชาร์ลสดิกเกนส์
บทวิจารณ์ของ "Mein Kampf" โดยอดอล์ฟฮิตเลอร์
ตอลสตอยและเชกสเปียร์
เวลส์ฮิตเลอร์และรัฐโลก
คำนำเรื่อง The Love of Life และเรื่องอื่น ๆ ของ Jack London
ศิลปะโดย Donald McGill
สวนสนุกสาบาน
สิทธิพิเศษของผู้เลี้ยงแกะฝ่ายวิญญาณ: หมายเหตุเกี่ยวกับซัลวาดอร์ดาลี
Arthur Koestler
รีวิว "WE" E.I. ซามยาติน
การเมืองกับวรรณกรรม ดูการเดินทางของกัลลิเวอร์
James Burnham และการปฏิวัติการบริหาร
ภาพสะท้อนของคานธี

ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของออร์เวลล์ ได้แก่ เรื่อง Animal Farm (1945) และนวนิยาย dystopian ปี 1984 (พ.ศ. 2492) ในเรื่องผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงความเสื่อมถอยของหลักการปฏิวัติ นี่เป็นเรื่องราวของการปฏิวัติในปี 1917 และเหตุการณ์ต่อมาในรัสเซีย นวนิยายเรื่อง "1984" กลายเป็นภาคต่อของ "Animal Farm" ออร์เวลล์แสดงภาพสังคมในอนาคตที่เป็นไปได้ว่าเป็นลำดับชั้นแบบเผด็จการ สังคมดังกล่าวตั้งอยู่บนพื้นฐานของการกดขี่ทางร่างกายและจิตวิญญาณซึ่งเต็มไปด้วยความกลัวความเกลียดชังและการปฏิเสธที่เป็นสากล ในหนังสือเล่มนี้เป็นครั้งแรกที่มีการเปิดตัวคำว่า "พี่ชายเฝ้ามองคุณ" ฉาวโฉ่คำว่า "doublethink", "thought Crime", "newspeak", "orthodoxy"

ออร์เวลล์เขียนเรื่องราวเรียงความบทความบันทึกความทรงจำบทกวีเกี่ยวกับลักษณะทางสังคมและวัฒนธรรมที่สำคัญ ผลงานที่รวบรวมทั้งหมด 20 เล่มได้รับการตีพิมพ์ในบริเตนใหญ่ ผลงานของนักเขียนได้รับการแปลเป็น 60 ภาษา ออร์เวลล์ได้รับรางวัลโพรมีธีอุสจากการสำรวจความเป็นไปได้ของอนาคตของมนุษยชาติ ออร์เวลล์บัญญัติศัพท์สงครามเย็นเป็นภาษาทางการเมือง

ชีวประวัติ

การสร้าง

สัตว์ทุกตัวเท่าเทียมกัน แต่บางคนก็เท่าเทียมกันมากกว่าคนอื่น ๆ

- "ยุ้งข้าว"

ผู้คนยอมสละชีวิตเพื่อประโยชน์ของชุมชนบางแห่ง - เพื่อเห็นแก่ประเทศชาติผู้คนเพื่อนร่วมความเชื่อชั้นเรียนและพวกเขาตระหนักดีว่าพวกเขาไม่ได้เป็นปัจเจกบุคคลในช่วงเวลาที่กระสุนเป่านกหวีดเท่านั้น สัมผัสถึงสิ่งเหล่านี้ให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นและการอุทิศตนเพื่อชุมชนนี้จะกลายเป็นการอุทิศตนเพื่อมนุษยชาติซึ่งไม่ได้เป็นนามธรรมเลย

Brave New World ของ Aldous Huxley เป็นการ์ตูนที่ยอดเยี่ยมที่แสดงให้เห็นถึงยูโทเปียแบบ hedonistic ที่ดูเหมือนจะเป็นไปได้ทำให้ผู้คนถูกหลอกอย่างเต็มใจด้วยความเชื่อมั่นว่าอาณาจักรของพระเจ้าจะต้องถูกทำให้เป็นจริงบนโลกไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง แต่เราต้องยังคงเป็นบุตรของพระเจ้าแม้ว่าพระเจ้าแห่งหนังสือสวดมนต์จะไม่มีอยู่แล้วก็ตาม

ข้อความต้นฉบับ (ภาษาอังกฤษ)

ผู้คนเสียสละตัวเองเพื่อประโยชน์ของชุมชนที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันไม่ว่าจะเป็นชาติเชื้อชาติลัทธิชนชั้นและตระหนักว่าพวกเขาไม่ใช่บุคคลในช่วงเวลาที่พวกเขาเผชิญกับกระสุน ความสำนึกและความภักดีที่เพิ่มขึ้นเล็กน้อยอาจถูกส่งต่อไปยังมนุษยชาติเองซึ่งไม่ใช่สิ่งที่เป็นนามธรรม

Brave New World ของนาย Aldous Huxley เป็นภาพล้อเลียนที่ดีเกี่ยวกับลัทธิยูโทเปียซึ่งเป็นสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นไปได้และใกล้เข้ามาก่อนที่ฮิตเลอร์จะปรากฏตัว แต่มันไม่เกี่ยวข้องกับอนาคตที่แท้จริงสิ่งที่เรากำลังดำเนินไปในขณะนี้คือ สิ่งที่คล้ายกับการสืบสวนของสเปนและอาจแย่กว่านั้นต้องขอบคุณวิทยุและตำรวจลับมีโอกาสน้อยมากที่จะหลบหนีเว้นแต่เราจะสามารถคืนความเชื่อในภราดรภาพของมนุษย์ได้โดยไม่ต้องมี 'โลกหน้า' ให้ มันมีความหมายสิ่งนี้ทำให้ผู้บริสุทธิ์อย่างคณบดีแคนเทอร์เบอรีจินตนาการว่าพวกเขาได้ค้นพบศาสนาคริสต์ที่แท้จริงในโซเวียตรัสเซียไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขาเป็นเพียงโฆษณาชวนเชื่อที่หลอกหลอน แต่สิ่งที่ทำให้พวกเขาเต็มใจที่จะถูกหลอกคือความรู้ที่ว่า อาณาจักรแห่งสวรรค์ได้ถูกนำขึ้นสู่พื้นผิวโลกอย่างใดเราไม่ได้เป็นบุตรของพระเจ้าแม้ว่าพระเจ้าแห่งหนังสือสวดมนต์จะไม่มีอยู่แล้วก็ตาม

- เรียงความ "ความคิดระหว่างทาง" โดย J. Orwell (1943)

ทุกอย่างกลายเป็นเรื่องไม่สำคัญหากคุณเห็นสิ่งสำคัญ: การต่อสู้ของผู้คนค่อยๆมีสติกับเจ้าของพร้อมกับคนโกหกที่ได้รับค่าตอบแทนกับลูกน้องของพวกเขา คำถามง่ายๆคือ ผู้คนจะรับรู้ถึงชีวิตที่สง่างามและเป็นมนุษย์อย่างแท้จริงซึ่งสามารถจัดหาให้ได้ในทุกวันนี้หรือไม่หรือไม่ได้มอบให้กับพวกเขา? คนทั่วไปจะถูกขับกลับไปที่สลัมหรือจะล้มเหลว? ตัวฉันเองอาจไม่มีเหตุผลเพียงพอเชื่อว่าไม่ช้าก็เร็วคนธรรมดาคนหนึ่งจะชนะการต่อสู้ของเขาและฉันไม่ต้องการให้สิ่งนี้เกิดขึ้นในภายหลัง แต่ก่อนหน้านี้ - พูดในอีกร้อยปีข้างหน้าไม่ใช่ในอีกสิบพันปีข้างหน้า นี่คือเป้าหมายที่แท้จริงของสงครามในสเปนนี่คือเป้าหมายที่แท้จริงของสงครามปัจจุบันและสงครามที่อาจเกิดขึ้นในอนาคต

จอร์จออร์เวลล์ (จอร์จออร์เวลล์ชื่อจริงอีริคอาเธอร์แบลร์; อีริคอาเธอร์แบลร์ 25 มิถุนายน พ.ศ. 2446 - 21 มกราคม พ.ศ. 2493) นักเขียนและนักประชาสัมพันธ์ชาวอังกฤษ

ชีวประวัติ

เกิดที่เมือง Motihari (อินเดีย) ในครอบครัวตัวแทนขายชาวอังกฤษ Orwell เข้าเรียนที่ St. Cyprian ในปีพ. ศ. 2460 ได้รับทุนการศึกษาส่วนตัวและจนถึงปีพ. ศ. 2464 ได้เข้าเรียนที่วิทยาลัยอีตัน ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2465 ถึง พ.ศ. 2470 เขารับราชการเป็นตำรวจอาณานิคมในพม่าจากนั้นอาศัยอยู่ในบริเตนใหญ่และยุโรปเป็นเวลานานหาเลี้ยงชีพด้วยงานแปลก ๆ จากนั้นเขาก็เริ่มเขียนนิยายและสื่อสารมวลชน จากปีพ. ศ. 2478 เขาได้รับการตีพิมพ์ภายใต้นามแฝง "George Orwell" สมาชิกของสงครามกลางเมืองสเปน 2479-2482 (หนังสือ "In Memory of Catalonia", 1938, เรียงความ "Remembering the War in Spain", 1943, ตีพิมพ์เต็มรูปแบบในปี 2496) ซึ่งเขาเข้ามาใกล้กับการแสดงออกของการต่อสู้แบบกลุ่มฝ่ายซ้าย :

ที่นั่นในปีพ. ศ. 2479 ประวัติศาสตร์หยุดลงสำหรับฉัน ฉันรู้ตั้งแต่เด็กแล้วว่าหนังสือพิมพ์สามารถโกหกได้ แต่มีเพียงในสเปนเท่านั้นที่ฉันเห็นว่าพวกเขาสามารถปลอมแปลงความเป็นจริงได้โดยส่วนตัวฉันได้เข้าร่วมใน "การต่อสู้" ซึ่งไม่มีการยิงแม้แต่นัดเดียวและมีการเขียนถึงการต่อสู้นองเลือดอย่างกล้าหาญและฉัน อยู่ในการต่อสู้จริงซึ่งสื่อมวลชนไม่ได้พูดอะไรสักคำราวกับว่าพวกเขาไม่มีอยู่จริง ฉันเห็นทหารที่กล้าหาญได้รับการยกย่องจากหนังสือพิมพ์ว่าเป็นคนขี้ขลาดและคนทรยศและคนขี้ขลาดและคนทรยศยกย่องพวกเขาในฐานะวีรบุรุษ ย้อนกลับไปในลอนดอนฉันเห็นว่าปัญญาชนสร้างระบบโลกทัศน์และความสัมพันธ์ทางอารมณ์กับคำโกหกเหล่านี้ได้อย่างไร

- Orwell G. แสดงความเคารพต่อคาตาโลเนียและมองย้อนกลับไปในสงครามสเปน - L .: Secker & Warburg, 1968, p. 234

เขากลับมาจากสเปนเขียนหนังสือเกี่ยวกับสงครามกลางเมืองสเปน แต่ Victor Gollanz ผู้จัดพิมพ์ที่รู้จักกันมานานของเขาปฏิเสธที่จะตีพิมพ์โดยอ้างว่าหนังสือเล่มนี้อาจเป็นอันตรายต่อสาเหตุของการต่อสู้กับลัทธิฟาสซิสต์

เขาได้เขียนบทความและบทความเกี่ยวกับลักษณะทางสังคมและวัฒนธรรมที่สำคัญมากมาย ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 เขาเป็นเจ้าภาพจัดรายการต่อต้านฟาสซิสต์ทาง BBC

เขาเสียชีวิตในลอนดอนจากวัณโรค

ผู้คนยอมสละชีวิตเพื่อประโยชน์ของชุมชนบางแห่ง - เพื่อเห็นแก่ประเทศชาติผู้คนเพื่อนร่วมความเชื่อชั้นเรียนและพวกเขาตระหนักดีว่าพวกเขาไม่ได้เป็นปัจเจกบุคคลในช่วงเวลาที่กระสุนเป่านกหวีดเท่านั้น สัมผัสถึงสิ่งเหล่านี้ให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นและการอุทิศตนเพื่อชุมชนนี้จะกลายเป็นการอุทิศตนเพื่อมนุษยชาติซึ่งไม่ใช่สิ่งที่เป็นนามธรรม แต่อย่างใด

Brave New World ของ Aldous Huxley เป็นการ์ตูนที่ยอดเยี่ยมที่แสดงให้เห็นถึงยูโทเปียแบบ hedonistic ที่ดูเหมือนจะทำได้ทำให้ผู้คนถูกหลอกด้วยความเต็มใจด้วยความเชื่อมั่นว่าอาณาจักรของพระเจ้าจะต้องถูกทำให้เป็นจริงบนโลกไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง แต่เราต้องยังคงเป็นบุตรของพระเจ้าแม้ว่าพระเจ้าแห่งหนังสือสวดมนต์จะไม่มีอยู่แล้วก็ตาม

- เรียงความ "ความคิดระหว่างทาง" โดย J. Orwell (1943)

และนี่คือสิ่งที่สองที่ฉันจำได้: ชาวอิตาลีจากตำรวจซึ่งทักทายฉันในวันที่ฉันเข้าร่วม ฉันเขียนเกี่ยวกับเขาในหน้าแรกของหนังสือเกี่ยวกับสงครามสเปนและฉันไม่ต้องการพูดซ้ำกับตัวเองที่นี่ ทันทีที่ฉันเห็นจิตใจต่อหน้าฉัน - มีชีวิตอยู่อย่างสมบูรณ์! - ชาวอิตาลีคนนี้ในชุดเครื่องแบบมันเยิ้มมันคุ้มค่าที่จะได้เห็นใบหน้าที่บึ้งตึงเต็มไปด้วยอารมณ์ไร้ที่ติและการคำนวณที่ซับซ้อนทั้งหมดเกี่ยวกับสงครามก็หมดความหมายเพราะฉันรู้อยู่อย่างหนึ่งแน่ ๆ : จากนั้นก็ไม่ต้องสงสัยเลยว่าใครจะอยู่ข้างใคร ความจริงคือ ไม่ว่าจะมีการวางอุบายทางการเมืองแบบใดไม่ว่าจะมีการเขียนเรื่องโกหกลงในหนังสือพิมพ์ก็ตามสิ่งสำคัญในสงครามครั้งนี้คือความปรารถนาของผู้คนเช่นชาวอิตาลีของฉันที่จะได้พบกับชีวิตที่ดีซึ่งพวกเขาเข้าใจสิ่งนี้ - ทุกคนสมควรได้รับตั้งแต่แรกเกิด การคิดถึงชะตากรรมที่รอคอยชาวอิตาลีคนนี้เป็นเรื่องที่ขมขื่นและด้วยเหตุผลหลายประการ เนื่องจากเราพบกันในเมืองทหารที่ตั้งชื่อตามเลนินเห็นได้ชัดว่าเขาเป็นของพวก Trotskyists หรือพวกอนาธิปไตยและในช่วงเวลาพิเศษของเราคนเหล่านี้ถูกฆ่าตายอย่างแน่นอนไม่ใช่โดย Gestapo แต่เป็น GPU แน่นอนว่าสิ่งนี้เข้ากับสถานการณ์ทั่วไปที่มีปัญหาต่อเนื่องทั้งหมด ใบหน้าของชาวอิตาลีคนนี้ที่ฉันเห็นเพียงชั่วครู่ชั่วครู่ยังคงเป็นสิ่งเตือนใจให้ฉันเห็นว่าสงครามกำลังเกิดขึ้น ฉันมองว่าเขาเป็นสัญลักษณ์ของชนชั้นแรงงานในยุโรปซึ่งถูกวางยาโดยตำรวจของทุกประเทศในฐานะศูนย์รวมของผู้คน - คนที่ไปฝังศพจำนวนมากในสนามรบของสเปนซึ่งเป็นคนที่ตอนนี้ได้รับ ถูกขับเข้าไปในค่ายแรงงานซึ่งมีนักโทษหลายล้านคนอยู่แล้ว ...

... ข้อสังเกตที่สับสนทั้งหมดสุนทรพจน์อันไพเราะของPétainหรือคานธีบางคนและความต้องการที่จะย้อมตัวเองด้วยการต่อสู้พื้นฐานในสงครามและบทบาทที่คลุมเครือของอังกฤษด้วยคำขวัญประชาธิปไตยรวมถึงอาณาจักรที่กุลีทำงาน และสิ่งชั่วร้ายย้ายชีวิตในโซเวียตรัสเซียและเรื่องตลกที่น่าสงสารของการเมืองฝ่ายซ้าย - ทั้งหมดนี้กลายเป็นเรื่องไม่สำคัญหากคุณเห็นสิ่งสำคัญ: การต่อสู้ของผู้คนค่อยๆมีสติกับเจ้าของพร้อมกับคนโกหกที่ได้รับค่าตอบแทนพร้อมกับพวกเขา ลูกน้อง. คำถามง่ายๆคือ ผู้คนอย่างทหารอิตาลีคนนั้นจะรับรู้ถึงชีวิตมนุษย์ที่มีเกียรติและเป็นมนุษย์อย่างแท้จริงที่สามารถจัดหาให้ได้ในปัจจุบันหรือไม่ได้มอบให้กับพวกเขา? คนทั่วไปจะถูกขับกลับไปที่สลัมหรือจะล้มเหลว? ตัวฉันเองอาจไม่มีเหตุผลเพียงพอเชื่อว่าไม่ช้าก็เร็วคนธรรมดาคนหนึ่งจะชนะการต่อสู้ของเขาและฉันไม่ต้องการให้สิ่งนี้เกิดขึ้นในภายหลัง แต่ก่อนหน้านี้ - พูดในอีกร้อยปีข้างหน้าไม่ใช่ในอีกสิบพันปีข้างหน้า นี่คือเป้าหมายที่แท้จริงของสงครามในสเปนนี่คือเป้าหมายที่แท้จริงของสงครามปัจจุบันและสงครามที่อาจเกิดขึ้นในอนาคต

- เรียงความ "Remembering the war in Spain" โดย J. Orwell (1943)

การสร้าง

ในเรื่อง "Animal Farm" (1945) เขาแสดงให้เห็นถึงความเสื่อมถอยของหลักการและโปรแกรมการปฏิวัติ: "Animal Farm" เป็นคำอุปมาซึ่งเป็นเรื่องราวของการปฏิวัติในปีพ. ศ. 2460 และเหตุการณ์ต่อมาในรัสเซีย

นวนิยาย dystopian พ.ศ. 2527 (ค.ศ. 1949) เป็นภาคต่อของ Animal Farm ออร์เวลล์แสดงให้เห็นถึงสังคมโลกในอนาคตที่เป็นไปได้ว่าเป็นระบบลำดับชั้นแบบเผด็จการบนพื้นฐานของการกดขี่ทางร่างกายและจิตวิญญาณที่ซับซ้อนซึ่งเต็มไปด้วยความกลัวและความเกลียดชังที่เป็นสากล ในหนังสือเล่มนี้มีการเปิดตัว "พี่ใหญ่กำลังเฝ้าดูคุณ" ที่มีชื่อเสียงเช่นเดียวกับคำที่รู้จักกันดี Doublethink, ThoughtCrime และ Newspeak

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ

* แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าหลายคนเห็นการเสียดสีของระบบเผด็จการในผลงานของ Orwell แต่เจ้าหน้าที่ก็สงสัยมานานแล้วว่าผู้เขียนมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับคอมมิวนิสต์ ในขณะที่เอกสารเกี่ยวกับนักเขียนที่ไม่ได้รับการจัดประเภทในปี 2550 แสดงให้เห็นว่าหน่วยข่าวกรองของอังกฤษ MI-5 ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2472 และเกือบจะถึงแก่อสัญกรรมในปี 2493 ได้ติดตามเขา ตัวอย่างเช่นในเอกสารฉบับหนึ่งลงวันที่ 20 มกราคม พ.ศ. 2485 เอเจนต์ Sgt Ewing อธิบายถึงออร์เวลล์ดังนี้:“ ชายคนนี้เผยแพร่ความเชื่อแบบคอมมิวนิสต์และเพื่อนชาวอินเดียบางคนบอกว่าพวกเขามักจะเห็นเขาในการประชุมคอมมิวนิสต์ เขาแต่งกายแบบโบฮีเมียนทั้งในเวลาทำงานและยามว่าง "ชายคนนี้มีมุมมองแบบคอมมิวนิสต์ขั้นสูงและเพื่อนชาวอินเดียหลายคนบอกว่าพวกเขามักจะเห็นเขาในการประชุมของพรรคคอมมิวนิสต์เขาแต่งกายด้วยแฟชั่นโบฮีเมียนทั้งในที่ทำงานและในเวลาว่าง "). ตามเอกสารผู้เขียนมีส่วนร่วมในการประชุมดังกล่าวและในคำอธิบายเขากล่าวว่า "เห็นใจคอมมิวนิสต์"

George Orwell เป็นนามแฝงในวรรณกรรมของ Eric Arthur Blair ซึ่งเกิดในปี 1903 ในหมู่บ้าน Motihari ของอินเดียติดชายแดนเนปาล ในเวลานั้นอินเดียเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิอังกฤษและริชาร์ดแบลร์บิดาของนักเขียนในอนาคตซึ่งดำรงตำแหน่งในแผนกหนึ่งของการบริหารบริเตนใหญ่ของอินเดีย แม่ของนักเขียนเป็นลูกสาวของพ่อค้าชาวฝรั่งเศส แม้ว่าริชาร์ดแบลร์รับใช้มงกุฎอังกฤษอย่างซื่อสัตย์จนกระทั่งเกษียณอายุในปี 2455 แต่ครอบครัวก็ไม่ได้มีโชคและเมื่ออีริคอายุแปดขวบเขาก็ไม่ได้รับมอบหมายให้เข้าโรงเรียนเตรียมอุดมศึกษาเอกชนในซัสเซ็กซ์อย่างง่ายดาย ไม่กี่ปีต่อมาหลังจากแสดงความสามารถที่โดดเด่นในด้านการศึกษาเด็กชายได้รับทุนการศึกษาเพื่อศึกษาต่อที่ Eton ซึ่งเป็นโรงเรียนเอกชนที่มีสิทธิพิเศษที่สุดในบริเตนใหญ่ซึ่งเปิดเส้นทางสู่ Oxford หรือ Cambridge ต่อมาในเรียงความของเขา "Why I Write" ออร์เวลล์เล่าว่าตอนอายุห้าหรือหกขวบเขารู้อย่างแน่นหนาว่าเขาจะเป็นนักเขียนและที่ Eton ความหลงใหลในวรรณกรรมของเขาก็มุ่งมั่นที่ Eton เป็นไปได้ว่ามันเป็นจิตวิญญาณของการผจญภัยและการผจญภัยในผลงานของนักเขียนเหล่านี้ที่มีอิทธิพลต่อการตัดสินใจของเอริคแบลร์ในการปิดเส้นทางที่พ่ายแพ้ของบัณฑิต Eton และเข้าร่วมกับตำรวจจักรวรรดิเป็นครั้งแรกในอินเดียจากนั้นในพม่า ในปีพ. ศ. 2470 อีแบลร์ไม่แยแสกับอุดมคติและระบบที่เขารับใช้อีแบลร์จึงลาออกและตั้งรกรากที่ถนนพอร์โทเบลโลในย่านคนจนในลอนดอนจากนั้นเดินทางไปปารีสซึ่งเป็นศูนย์กลางของโบฮีเมียของยุโรป อย่างไรก็ตามนักเขียนในอนาคตไม่ได้มีวิถีชีวิตแบบโบฮีเมียนเขาอาศัยอยู่ในย่านชนชั้นแรงงานหารายได้จากการล้างจานดูดซับประสบการณ์และความประทับใจซึ่งต่อมาจอร์จออร์เวลล์นักเขียนจะหลอมรวมเป็นนวนิยายและบทความมากมาย

หนังสือเล่มแรกโดย J. Orwell "ชีวิตประจำวันของชาวพม่า" (บนเว็บไซต์ "Days in Burma" แปลโดย V. Domiteeva - วันพม่า) ได้รับการตีพิมพ์ในปีพ. ศ. 2477 และบอกเล่าเกี่ยวกับปีที่ใช้ในการรับราชการในอาณานิคมของจักรวรรดิอังกฤษ การตีพิมพ์ครั้งแรกตามมาด้วยนวนิยายเรื่อง The Priest's Daughter ( ลูกสาวของนักบวช, 2478) และผลงานอีกจำนวนมากในประเด็นต่างๆเช่นการเมืองศิลปะวรรณกรรม เจ. ออร์เวลล์เป็นนักเขียนที่มีส่วนร่วมทางการเมืองมาโดยตลอดโดยแบ่งปันเรื่องราวแนวโรแมนติกของ“ ยุค 30 สีแดง” กังวลเกี่ยวกับสภาพการทำงานที่ไร้มนุษยธรรมของคนงานเหมืองชาวอังกฤษและเน้นย้ำถึงความไม่เท่าเทียมทางชนชั้นในสังคมอังกฤษ ในเวลาเดียวกันเขามองว่าความคิดของสังคมนิยมอังกฤษและ "ความเป็นปึกแผ่นของชนชั้นกรรมาชีพ" ด้วยความไม่ไว้วางใจและการประชดเนื่องจากมุมมองสังคมนิยมได้รับความนิยมมากขึ้นในหมู่ปัญญาชนและผู้ที่เป็นชนชั้นกลางซึ่งห่างไกลจากผู้ด้อยโอกาสที่สุด ออร์เวลล์สงสัยในความจริงใจและจิตวิญญาณแห่งการปฏิวัติของพวกเขาอย่างจริงจัง

ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ความเห็นอกเห็นใจสังคมนิยมของนักเขียนนำเขาเข้าสู่ตำแหน่งของพรรครีพับลิกันของสเปนเมื่อเกิดสงครามกลางเมืองที่นั่น เขาเดินทางไปสเปนเมื่อปลายปี พ.ศ. 2479 ในฐานะผู้สื่อข่าวของ BBC และหนังสือพิมพ์ London Observer ออร์เวลล์รู้สึกทึ่งกับบรรยากาศของความเท่าเทียมกันและการต่อสู้แบบพี่น้องที่เขารู้สึกเมื่อมาถึงบาร์เซโลนา สังคมนิยมดูเหมือนจะเป็นความจริงและเมื่อเสร็จสิ้นการฝึกทหารขั้นต้นแล้วผู้เขียนก็ไปที่ด้านหน้าซึ่งเขาได้รับบาดแผลร้ายแรงในลำคอ ออร์เวลล์บรรยายสมัยนั้นไว้ในหนังสือสารคดีเรื่อง In Honor of Catalonia (บนเว็บไซต์ "In Memory of Catalonia" - แสดงความเคารพต่อคาตาโลเนีย, 1938) ที่ซึ่งเขาเชิดชูเพื่อนในอ้อมแขนจิตวิญญาณแห่งความเป็นพี่น้องที่ไม่มี "การเชื่อฟังคนตาบอด" ซึ่งมี "ความเท่าเทียมกันเกือบสมบูรณ์ของเจ้าหน้าที่และทหาร" ขณะอยู่ในโรงพยาบาลหลังจากได้รับบาดเจ็บออร์เวลล์จะเขียนถึงเพื่อน: "ฉันได้เห็นสิ่งที่น่าอัศจรรย์และในที่สุดก็เชื่อในลัทธิสังคมนิยม - ซึ่งไม่เคยเป็นเช่นนั้นมาก่อน"

อย่างไรก็ตามผู้เขียนได้เรียนรู้บทเรียนอื่น Ibid ในคาตาโลเนียหนังสือพิมพ์ ลาบาตัลลาซึ่งเป็นอวัยวะของพรรคคนงานมาร์กซิสต์ของสเปนในกลุ่มที่เจ. ออร์เวลล์ต่อสู้ในช่วงต้นปีพ. ศ. 2479 ได้ตีตราการทดลองทางการเมืองในมอสโกวและการสังหารหมู่สตาลินของพรรคบอลเชวิคหลายคน อย่างไรก็ตามก่อนออกเดินทางไปสเปนออร์เวลล์ก็ตระหนักถึงกระบวนการมวลชนซึ่งเขาเรียกว่า "การฆาตกรรมทางการเมือง" แต่ต่างจากชาวอังกฤษส่วนใหญ่ที่เชื่อว่าสิ่งที่เกิดขึ้นในรัสเซียไม่ใช่ "การรุกรานของระบบทุนนิยม" แต่เป็น "สังคมนิยมวิปริตที่น่ารังเกียจ" ...

ด้วยความหลงใหลในลัทธินีโอไฟต์ออร์เวลล์ได้ปกป้อง "แนวคิดทางศีลธรรมของสังคมนิยม" ดั้งเดิมนั่นคือ "เสรีภาพความเสมอภาคภราดรภาพและความยุติธรรม" ซึ่งเป็นกระบวนการเปลี่ยนรูปที่เขาจับได้ในชาดกเรื่อง "ฟาร์มเลี้ยงสัตว์" การกระทำของพรรครีพับลิกันบางคนในสเปนและปฏิบัติการปราบปรามสตาลินนิสต์อย่างโหดร้ายทำให้ศรัทธาของเขาสั่นคลอนต่ออุดมคติของสังคมนิยม ออร์เวลล์เข้าใจธรรมชาติของการสร้างสังคมที่ไร้ชนชั้นและพื้นฐานของธรรมชาติของมนุษย์ซึ่งมีลักษณะความโหดร้ายความขัดแย้งความปรารถนาที่จะปกครองเหนือรูปแบบของตนเอง ความกังวลและข้อสงสัยของนักเขียนสะท้อนให้เห็นในนวนิยายที่มีชื่อเสียงและมีการอ้างถึงบ่อยที่สุดของเขานั่นคือ "ฟาร์มสัตว์" และ ""

ประวัติการตีพิมพ์ "ฟาร์มเลี้ยงสัตว์" ไม่ใช่เรื่องง่าย (ฟาร์มสัตว์: เรื่องราวของนางฟ้า)"เทพนิยายที่มีนัยสำคัญทางการเมือง" นี้เนื่องจากผู้เขียนกำหนดรูปแบบของหนังสือเล่มนี้เอง หลังจากเสร็จงานเขียนต้นฉบับในเดือนกุมภาพันธ์ปี 1944 ออร์เวลล์หลังจากการปฏิเสธของสำนักพิมพ์หลายแห่งสามารถตีพิมพ์ได้ในปี 1945 เท่านั้นผู้จัดพิมพ์รู้สึกหวาดกลัวกับผู้ต่อต้านสตาลินอย่างเปิดเผย (ตามคำกล่าวของออร์เวลล์เอง) ของหนังสือเล่มนี้ . แต่สงครามกำลังเกิดขึ้นและเมื่อเผชิญกับการคุกคามของการเป็นทาสของลัทธิฟาสซิสต์กระบวนการทางการเมืองของมอสโกและสนธิสัญญาไม่รุกรานของโซเวียต - เยอรมันได้ถูกผลักดันไปสู่ขอบเขตของจิตสำนึกสาธารณะ - เสรีภาพของยุโรปกำลังตกอยู่ในความเสี่ยง ในเวลานั้นและในเงื่อนไขเหล่านั้นการวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิสตาลินเกี่ยวข้องกับการโจมตีรัสเซียอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้แม้ว่าออร์เวลล์ได้กำหนดทัศนคติของเขาต่อลัทธิฟาสซิสต์ในช่วงทศวรรษที่ 30 โดยจับอาวุธเพื่อปกป้องสาธารณรัฐสเปน ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองจอร์จออร์เวลล์ทำงานให้กับ BBC จากนั้นเป็นบรรณาธิการวรรณกรรมของหนังสือพิมพ์และเมื่อสิ้นสุดสงครามในฐานะนักข่าวในยุโรป หลังจากสิ้นสุดสงครามนักเขียนได้ตั้งรกรากบนชายฝั่งของสกอตแลนด์ซึ่งเขาเขียนนวนิยายเรื่อง "1984" ซึ่งตีพิมพ์ในปีพ. ศ. 2492 นักเขียนเสียชีวิตในเดือนมกราคม พ.ศ. 2493

ในประเทศของเรานวนิยายเรื่องนี้กลายเป็นที่รู้จักของผู้อ่านในวงกว้างในปี 1988 เมื่อมีการตีพิมพ์ dystopias เชิงเสียดสีสามฉบับในนิตยสารต่างๆ ได้แก่ “ We” โดย E. Zamyatin,“ Brave New World” โดย O. Huxley และ“ Animal Farm” โดย J. ออร์เวลล์. ในช่วงเวลานี้มีการประเมินใหม่ไม่เพียง แต่โซเวียตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมเกี่ยวกับการพลัดถิ่นของรัสเซียและผลงานของนักเขียนชาวต่างชาติด้วย หนังสือของนักเขียนชาวตะวันตกเหล่านั้นที่ถูกคว่ำบาตรจากผู้อ่านจำนวนมากของโซเวียตเพราะพวกเขาปล่อยให้ตัวเองวิพากษ์วิจารณ์เราผู้ที่ถูกขับไล่ในความเป็นจริงของเราโดยสิ่งที่ทุกวันนี้เราเองไม่ยอมรับและปฏิเสธได้รับการแปลอย่างแข็งขัน สิ่งนี้ใช้เป็นหลักกับนักเขียนแนวเสียดสีผู้ที่มีลักษณะเฉพาะของการล้อเลียนและการกัดกร่อนของพวกเขาเป็นคนแรกที่ทำการวินิจฉัยโดยสังเกตเห็นสัญญาณของสุขภาพที่ไม่ดีต่อสังคม

ในช่วงเวลาเดียวกันข้อห้ามในระยะยาวได้ถูกลบออกจากโลกดิสโทเปียอื่นโดย J. Orwell - "1984" ซึ่งเป็นนวนิยายที่เงียบสงบในประเทศของเราหรือถูกตีความว่าต่อต้านโซเวียตปฏิกิริยา ตำแหน่งของนักวิจารณ์ที่เขียนเกี่ยวกับ Orwell ในอดีตที่ผ่านมาสามารถอธิบายได้ในระดับหนึ่ง ความจริงทั้งหมดเกี่ยวกับลัทธิสตาลินยังไม่มีให้เห็นก้นบึ้งแห่งความไร้ระเบียบและความโหดร้ายต่อชนชั้นและชนชาติทั้งหมดความจริงเกี่ยวกับความอัปยศอดสูของจิตวิญญาณมนุษย์การเยาะเย้ยความคิดที่เสรี (เกี่ยวกับบรรยากาศแห่งความสงสัยการปฏิเสธและอื่น ๆ อีกมากมาย อีกมากมายที่นักประวัติศาสตร์และนักประชาสัมพันธ์เปิดเผยให้เราทราบตามที่อธิบายไว้ในผลงานของ A. Solzhenitsyn, V. Grossman, A.Rybakov, M. Dudintsev, D. Granin, Y. Dombrovsky, V. Shalamov และอื่น ๆ อีกมากมายทางเลือก: เชลยที่เกิดมาไม่สังเกตเห็นเธอ

เห็นได้ชัดว่ามันเป็นไปได้ที่จะถ่ายทอด“ ความน่ากลัวอันศักดิ์สิทธิ์” ของนักวิจารณ์ชาวโซเวียตซึ่งได้อ่านในย่อหน้าที่สองของ“ 1984” เกี่ยวกับโปสเตอร์ที่“ ภาพใบหน้าขนาดใหญ่กว้างมากกว่าหนึ่งเมตร: ใบหน้าของ ชายอายุประมาณสี่สิบห้ามีหนวดสีดำหนาหยาบ แต่มีเสน่ห์เหมือนผู้ชาย ... บนแต่ละแท่นมีใบหน้าที่เหมือนกันมองจากผนัง ภาพบุคคลถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่ไม่ว่าคุณจะยืนอยู่ที่ใดสายตาของคุณจะไม่ยอมปล่อย "พี่ใหญ่กำลังมองหาคุณ" - อ่านจารึก "[ต่อไปนี้อ้างจาก:" 1984 ", Novyi mir: Nos. 2, 3, 4, 1989 คำแปล: VP Golyshev] การพาดพิงที่ชัดเจนเกี่ยวกับ" Father of Nations "สามารถทำให้ความเฉียบแหลมของ การรับรู้ที่สำคัญได้ผล

แต่ความขัดแย้งก็คือใน Why I Write ออร์เวลล์กำหนดงานของเขาว่าเป็นการวิจารณ์สังคมนิยมจากทางขวาไม่ใช่การโจมตีทางด้านซ้าย เขายอมรับว่าทุกบรรทัดที่เขาเขียนตั้งแต่ปี 2479 "มุ่งตรงหรือโดยอ้อมต่อลัทธิเผด็จการเพื่อปกป้องสังคมนิยมประชาธิปไตยอย่างที่ฉันเข้าใจ" "ฟาร์มเลี้ยงสัตว์" ไม่ได้เป็นเพียงเรื่องราวของการปฏิวัติรัสเซียเท่านั้น แต่ยังบอกเล่าถึงความยากลำบากและปัญหาที่อาจเผชิญกับการสร้างสังคมใด ๆ ก็ตามไม่ว่าผู้นำจะมีอุดมคติที่น่าอัศจรรย์เพียงใดก็ตาม ความทะเยอทะยานที่มากเกินไปความเห็นแก่ตัวที่เกินจริงและความเจ้าเล่ห์สามารถนำไปสู่การบิดเบือนและทรยศต่ออุดมคติเหล่านี้

ตัวละครของ "Animal Farm" ต่อต้านการกดขี่ของเจ้าของฟาร์ม Jones ประกาศสังคมที่ "สัตว์ทุกตัวเท่าเทียมกัน" คำขวัญปฏิวัติของพวกเขาชวนให้นึกถึงบัญญัติเจ็ดประการในพระคัมภีร์ไบเบิลซึ่งทุกคนต้องปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด แต่ระยะแรกของพวกเขาในเชิงอุดมคติคือระยะแห่งความเท่าเทียมกันชาว "ฟาร์มเลี้ยงสัตว์" จะผ่านไปอย่างรวดเร็วและเป็นอันดับแรกในการแย่งชิงอำนาจโดยหมูและจากนั้นก็ไปสู่การปกครองแบบเผด็จการของพวกเขาคนหนึ่ง - หมูชื่อนโปเลียน ในขณะที่หมูพยายามเลียนแบบพฤติกรรมของคนเนื้อหาของคำขวัญ - บัญญัติก็ค่อยๆเปลี่ยนไป เมื่อลูกหมูอยู่ในห้องนอนของโจนส์โดยฝ่าฝืนบัญญัติ "สัตว์ไม่ควรนอนบนเตียง" พวกเขาแก้ไข - "สัตว์ไม่ควรนอนบนเตียงที่มีผ้าปูที่นอน" ไม่เพียง แต่การแทนที่คำขวัญและการเปลี่ยนแนวความคิดที่เกิดขึ้นอย่างมองไม่เห็น แต่ยังรวมถึงการฟื้นฟูด้วย สถานะเดิมเฉพาะในรูปแบบที่ไร้สาระและบิดเบือนมากขึ้นเท่านั้นสำหรับพลัง "ผู้รู้แจ้ง" ของมนุษย์ ถูกแทนที่ด้วยการกดขี่ข่มเหงเหยื่อซึ่งเป็นผู้ที่อาศัยอยู่ในฟาร์มเกือบทั้งหมดยกเว้นชนชั้นสูงในท้องถิ่น - สมาชิกของคณะกรรมการหมู (หมู) และสุนัขอารักขาที่ซื่อสัตย์ของพวกเขาซึ่งมีลักษณะคล้ายหมาป่าในรูปลักษณ์ที่ดุร้าย

เหตุการณ์ที่จดจำได้อย่างเจ็บปวดเกิดขึ้นในโรงนา: คู่แข่งของนโปเลียนในการอภิปรายทางการเมืองที่ก่อความไม่สงบสโนว์บอลชื่อเล่นซิเซโรถูกไล่ออกจากฟาร์ม เขาไม่ได้รับรางวัลอันทรงเกียรติที่ได้รับจากการแข่งขัน Battle of the Cowshed ครั้งประวัติศาสตร์ซึ่งได้รับรางวัลจากสัตว์ฟรีเหนือเกษตรกรที่อยู่ใกล้เคียง ยิ่งไปกว่านั้นซิเซโรยังถูกประกาศว่าเป็นสายลับของโจนส์ - และขน (ตามตัวอักษร) บินอยู่ในฟาร์มแล้วหรือแม้แต่หัวที่กำลังตัดไก่และเป็ดโง่ ๆ เพื่อสารภาพความสัมพันธ์ของ "อาชญากร" กับ "สายลับ" โดย "สมัครใจ" ซิเซโร. การทรยศครั้งสุดท้ายของ "Animalism" - คำสอนของนักทฤษฎีผู้ล่วงลับหมูชื่อพันตรี - มาพร้อมกับการแทนที่สโลแกนหลัก "สัตว์ทุกตัวเท่าเทียมกัน" ด้วยสโลแกน "สัตว์ทุกตัวเท่าเทียมกัน แต่บางตัวเท่าเทียมกันมากขึ้น มากกว่าคนอื่น ๆ ” จากนั้นเพลงสรรเสริญพระบารมี "วัวบ้านวัวถูกลิดรอนสิทธิ์" และยกเลิกคำอุทธรณ์ "สหาย" ตามระบอบประชาธิปไตย ในตอนสุดท้ายของเรื่องราวที่น่าเหลือเชื่อนี้ผู้ที่อาศัยอยู่ในฟาร์มที่ยังมีชีวิตอยู่ได้ครุ่นคิดถึงความสยองขวัญและความประหลาดใจผ่านหน้าต่างงานเลี้ยงหมูซึ่งมิสเตอร์พิลคิงตันศัตรูตัวร้ายที่สุดของฟาร์มประกาศว่าจะสร้างความรุ่งเรืองให้กับฟาร์มสัตว์ หมูยืนบนขาหลัง (ซึ่งบัญญัติห้ามเช่นกัน) และจมูกของพวกมันก็ไม่สามารถแยกแยะได้อีกต่อไปในหมู่คนเมา

ในฐานะที่เป็นเรื่องตลกขบขันตัวละครแต่ละตัวเป็นผู้แบกรับความคิดอย่างใดอย่างหนึ่งรวมถึงสังคมบางประเภท นอกจากนโปเลียนที่เจ้าเล่ห์และร้ายกาจแล้วระบบตัวละครของ "ฟาร์มเลี้ยงสัตว์" ยังรวมถึงซิเซโรผู้ฉายภาพทางการเมืองด้วย หมูชื่อ Snitch, demagogue และ sycophant; สาวน้อย Filly Molly พร้อมที่จะขายอิสรภาพที่เพิ่งค้นพบให้กับน้ำตาลและริบบิ้นสีสดใสเพราะแม้กระทั่งในช่วงก่อนการลุกฮือเธอก็ถูกครอบครองด้วยคำถามเดียว - "จะมีน้ำตาลหลังจากการจลาจลหรือไม่?" ฝูงแกะร้องว่า "สี่ขาดีสองขาไม่ดี"; เบนจามินลาชราซึ่งมีประสบการณ์ชีวิตบอกเขาว่าอย่าเข้าร่วมกับฝ่ายตรงข้ามใด ๆ

ในทำนองเสียดสีประชดประชันพิลึกพิลั่นและโหยหวนไม่ค่อยอยู่ร่วมกันสำหรับการเสียดสีซึ่งแตกต่างจากเนื้อเพลงดึงดูดความสนใจด้วยเหตุผลและไม่แสดงความรู้สึก ออร์เวลจัดการรวมสิ่งที่ดูเหมือนจะเข้ากันไม่ได้ ความสงสารและความสงสารเกิดจากนักมวยม้าที่ใจแคบ แต่มีอำนาจมหาศาล เขาไม่ได้มีประสบการณ์ในการวางอุบายทางการเมือง แต่ดึงสายรัดของเขาอย่างซื่อสัตย์และพร้อมที่จะทำงานเพื่อผลประโยชน์ของฟาร์มมากยิ่งขึ้นและหนักขึ้นเรื่อย ๆ จนกระทั่งกองกำลังที่ทรงพลังทิ้งเขาไป - จากนั้นเขาก็ถูกนำตัวไปสู่ความสามารถพิเศษ ในความเห็นอกเห็นใจของออร์เวลล์ที่มีต่อคนทำงานบ้าน - บ็อกเซอร์ไม่มีใครพลาดที่จะเห็นความเห็นใจอย่างจริงใจของเขาที่มีต่อชาวนาซึ่งวิถีชีวิตเรียบง่ายและการทำงานหนักที่นักเขียนเคารพและชื่นชมเพราะพวกเขา "ผสมหยาดเหงื่อกับแผ่นดิน" และ; ดังนั้นพวกเขาจึงมีสิทธิในที่ดินมากกว่าชนชั้นสูง (ชนชั้นสูงที่มีที่ดินเล็ก ๆ ) หรือ "ชนชั้นกลางระดับสูง" ออร์เวลล์เชื่อว่าคนธรรมดาไม่ใช่ปัญญาชนที่ดิ้นรนเพื่ออำนาจและตำแหน่งอันทรงเกียรติเป็นผู้พิทักษ์คุณค่าและศีลธรรมดั้งเดิมอย่างแท้จริง (อย่างไรก็ตามทัศนคติของนักเขียนในยุคหลังนั้นไม่ชัดเจนนัก)

ออร์เวลล์เป็นนักเขียนภาษาอังกฤษถึงแก่น "ความเป็นอังกฤษ" ของเขาปรากฏให้เห็นในชีวิตประจำวันใน "มือสมัครเล่น" ของเขา (ออร์เวลล์ไม่ได้รับการศึกษาในมหาวิทยาลัย); ในลักษณะการแต่งกายที่แปลกประหลาด รักแผ่นดิน (แพะของเขาเดินในสวนของตัวเอง); ใกล้ชิดกับธรรมชาติ (เขาแบ่งปันแนวคิดเรื่องการทำให้เข้าใจง่าย); ยึดมั่นในประเพณี แต่ในขณะเดียวกันออร์เวลล์ก็ไม่เคยมีความคิดแบบ "โดดเดี่ยว" หรือความหัวสูงทางปัญญา เขาคุ้นเคยกับวรรณกรรมรัสเซียและฝรั่งเศสเป็นอย่างดีติดตามชีวิตทางการเมืองของยุโรปไม่เพียง แต่ทวีปอื่น ๆ อย่างใกล้ชิดและมักเรียกตัวเองว่าเป็น "นักเขียนทางการเมือง"

ความมุ่งมั่นทางการเมืองของเขาแสดงออกมาด้วยพลังพิเศษในนวนิยายเรื่อง "1984" นวนิยายเรื่องดิสโทเปียนวนิยาย - คำเตือน มีความเห็นว่า "1984" สำหรับวรรณคดีอังกฤษในศตวรรษที่ 20 มีความหมายเช่นเดียวกับศตวรรษที่ 17 - "Leviathan" โดย Thomas Hobbes ซึ่งเป็นผลงานชิ้นเอกของปรัชญาการเมืองอังกฤษ ฮอบส์เช่นเดียวกับออร์เวลล์พยายามไขข้อข้องใจในช่วงเวลาของเขา: ใครในสังคมที่เจริญแล้วควรมีอำนาจและทัศนคติของสังคมต่อสิทธิและหน้าที่ของปัจเจกบุคคลคืออะไร แต่บางทีอิทธิพลที่เห็นได้ชัดเจนที่สุดต่อออร์เวลล์คือผลงานของโจนาธานสวิฟต์เสียดสีภาษาอังกฤษ หากไม่มี Swiftian Yehu และ Guignnms "ฟาร์มเลี้ยงสัตว์" ก็แทบจะไม่ปรากฏขึ้นมาโดยยังคงประเพณีของการต่อต้านยูโทเปียและการเสียดสีทางการเมือง ในศตวรรษที่ 20 การสังเคราะห์ประเภทเหล่านี้เกิดขึ้น - ยูโทเปียเสียดสีที่ย้อนกลับไปสู่นวนิยายเรื่อง We ของ Yevgeny Zamyatin สร้างเสร็จในปี 2463 และตีพิมพ์ครั้งแรกในตะวันตกในปีพ. ศ. 2467 ตามมาด้วย Brave New World ของ Aldous Huxley (1932) และปี 1984 (พ.ศ. 2492) ของ George Orwell

Isaac Deutscher ในหนังสือ "คนนอกรีตและคนทรยศ" อ้างว่าผู้เขียน "1984" ยืมแผนการหลักทั้งหมดจาก E. Zamyatin ในขณะเดียวกันก็มีข้อบ่งชี้ว่าเมื่อถึงเวลาที่เขาคุ้นเคยกับนวนิยายเรื่อง "เรา" ออร์เวลล์ได้พัฒนาแนวคิดเรื่องยูโทเปียเสียดสีของเขาเองแล้ว ศาสตราจารย์ชาวอเมริกัน Gleb Struve ผู้เชี่ยวชาญวรรณคดีรัสเซียเล่าให้ออร์เวลล์ฟังเกี่ยวกับนวนิยายของ Zamyatin จากนั้นจึงส่งหนังสือเล่มนี้ไปแปลเป็นภาษาฝรั่งเศส ในจดหมายถึง Struve เมื่อวันที่ 17 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2487 ออร์เวลล์เขียนว่า: "ฉันสนใจวรรณกรรมประเภทนี้มากฉันยังจดบันทึกตัวเองสำหรับหนังสือของตัวเองซึ่งฉันจะเขียนไม่ช้าก็เร็ว"

ในนวนิยายเรื่อง We, Zamyatin ดึงสังคมที่อยู่ห่างออกไปหนึ่งพันปีจากศตวรรษที่ 20 โลกถูกปกครองโดยสหรัฐอเมริกาซึ่งพิชิตโลกอันเป็นผลมาจากสงครามสองร้อยปีและกำแพงสีเขียวล้อมรอบจากมัน ผู้ที่อาศัยอยู่ในรัฐหนึ่งถูกปกครองด้วยตัวเลข (ทุกอย่างในรัฐนั้นไม่มีตัวตน) - "มือหนักที่เชี่ยวชาญของผู้บำเพ็ญประโยชน์" และ "ดวงตาที่มีประสบการณ์ของผู้พิทักษ์" คอยดูแลพวกเขา ทุกสิ่งในรัฐเดียวมีเหตุผลควบคุมและควบคุม เป้าหมายของรัฐคือ "ทางออกที่แน่นอนสำหรับปัญหาความสุข" จริงตามที่ผู้เล่าเรื่อง (นักคณิตศาสตร์) หมายเลข D-503 ระบุว่าสหรัฐอเมริกายังไม่สามารถแก้ปัญหานี้ได้อย่างสมบูรณ์เนื่องจากมี“ นาฬิกาส่วนตัวที่กำหนดโดยแท็บเล็ต” นอกจากนี้ในบางครั้งจะพบ "ร่องรอยขององค์กรที่เข้าใจยากจนบัดนี้ซึ่งมุ่งเป้าไปที่การปลดปล่อยจากแอกที่เป็นประโยชน์ของรัฐ"

ตามกฎแล้วผู้เขียนยูโทเปียเชิงเสียดสีนั้นมีพื้นฐานมาจากแนวโน้มร่วมสมัยจากนั้นใช้การพูดเกินจริงคำพูดเกินจริงพิลึกพิลั่น - "วัสดุก่อสร้าง" ของการเสียดสีนี้ฉายภาพไปสู่อนาคตอันไกลโพ้น ตรรกะของผู้มีปัญญา, สายตาที่เฉียบแหลมของนักเขียน, สัญชาตญาณของศิลปินทำให้ EI Zamyatin สามารถทำนายได้มากมาย: การลดทอนความเป็นมนุษย์, การปฏิเสธจากธรรมชาติ, แนวโน้มที่อันตรายในวิทยาศาสตร์และการผลิตเครื่องจักรซึ่งทำให้มนุษย์กลายเป็น " bolt ": หากจำเป็น" สลักเกลียวโค้งงอ "สามารถ" ทิ้งมันไป "ได้ตลอดเวลาโดยไม่ต้องหยุดวิถีอันยิ่งใหญ่ชั่วนิรันดร์ของ" เครื่องจักร "ทั้งหมด

เวลาแห่งการดำเนินการในนวนิยายโดย O. Huxley "Brave New World" - 632 ปี "ยุคแห่งความมั่นคง" คำขวัญของรัฐโลกคือ "ชุมชนอัตลักษณ์ความมั่นคง" สังคมนี้ดูเหมือนจะเป็นรอบใหม่ในการพัฒนาของ Zamyatinsky United State ที่นี่ความได้เปรียบและอนุพันธ์ของมัน - วรรณะครองอำนาจสูงสุด เด็ก ๆ ไม่ได้เกิดมาพวกเขาฟักโดย "โรงฟักไข่กลางกรุงลอนดอนและสร้างขึ้นในศูนย์การศึกษา" ซึ่งต้องขอบคุณการฉีดยาและอุณหภูมิและระบบออกซิเจนที่แน่นอนอัลฟ่าและเบต้าแกมมาเดลต้าและเอปไซลอนเติบโตจากไข่แต่ละฟอง ด้วยคุณสมบัติโปรแกรมของตัวเองออกแบบมาเพื่อทำหน้าที่บางอย่างในสังคม ...

สังคมที่สร้างขึ้นโดยจินตนาการของ Zamyatin และ Huxley ส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่การบริโภค: "ผู้ชายผู้หญิงและเด็กทุกคนต้องบริโภคมากในแต่ละปีเพื่อความเจริญรุ่งเรืองของอุตสาหกรรม" การล้างสมองใน "โลกใหม่ที่กล้าหาญ" ถูกครอบครองโดยกองทัพนักสะกดจิตทั้งหมดที่สร้างแรงบันดาลใจให้กับอัลฟ่าเบต้าและคนอื่น ๆ ที่เหลือเป็นสูตรแห่งความสุขซึ่งเมื่อทำซ้ำร้อยครั้งสามครั้งต่อสัปดาห์เป็นเวลาสี่ปีจะกลายเป็น "ความจริง" ถ้ามีความเศร้าโศกเล็กน้อยมักจะมี "โสม" ในแต่ละวันที่ช่วยให้คุณกำจัดมันออกไปได้หรือ "ซูเปอร์ร้องเพลงสังเคราะห์ - พูดฟิล์มประสาทสัมผัสสีสามมิติพร้อมกลิ่นซิงโครนิก" เพื่อจุดประสงค์เดียวกัน .

สังคมแห่งอนาคตในนวนิยายของ E. Zamyatin และ O. Huxley ตั้งอยู่บนหลักปรัชญาของลัทธิ hedonism ผู้เขียน dystopias เหน็บแนมยอมรับความเป็นไปได้ของ "ความสุข" ที่ถูกสะกดจิตและสังเคราะห์สำหรับคนรุ่นต่อไป ออร์เวลล์ปฏิเสธแนวคิดเรื่องสวัสดิการสาธารณะที่ไร้เหตุผล แม้จะมีการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี แต่“ ความฝันของสังคมในอนาคตที่อุดมสมบูรณ์อย่างไม่น่าเชื่อด้วยการพักผ่อนมากมายเป็นระเบียบมีประสิทธิภาพของโลกแห่งน้ำยาฆ่าเชื้อที่เปล่งประกายของแก้วเหล็กและคอนกรีตสีขาวราวกับหิมะ” ไม่สามารถเป็นจริงได้“ บางส่วน เนื่องจากความยากจนที่เกิดจากสงครามและการปฏิวัติที่ยาวนานหลายครั้งส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากความจริงที่ว่าความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีอยู่บนพื้นฐานของความคิดเชิงประจักษ์ซึ่งไม่สามารถดำรงอยู่ได้ในสังคมที่มีการควบคุมอย่างเข้มงวด "[อ้างใน: Novy Mir, No. 3 , 2532, น. 174] ซึ่งเป็นรูปทรงที่ออร์เวลล์ซึ่งมีวิสัยทัศน์ทางการเมืองที่เฉียบคมอย่างน่าประหลาดใจสามารถมองเห็นเส้นขอบฟ้าของยุโรปได้แล้ว สังคมประเภทนี้ถูกปกครองโดยกลุ่มเล็ก ๆ ซึ่งในความเป็นจริงคือชนชั้นปกครองใหม่ "ชาตินิยมคลั่งไคล้" และ "การกำหนดผู้นำ" "ความขัดแย้งคงที่" เป็นลักษณะสำคัญของรัฐเผด็จการ พวกเขาสามารถต่อต้านได้โดย "ค่านิยมประชาธิปไตยที่พวกปัญญาชนเก็บไว้"

จินตนาการที่ไม่อาจระงับได้ของออร์เวลล์ได้รับแรงบันดาลใจจากธีมและแผนการไม่เพียง แต่เป็นความจริงของโซเวียต ผู้เขียนยังใช้“ แผนการของชาวยุโรปทั่วไป”: วิกฤตเศรษฐกิจก่อนสงครามความหวาดกลัวอย่างสิ้นเชิงการกำจัดผู้ไม่เห็นด้วยภัยพิบัติสีน้ำตาลของลัทธิฟาสซิสต์ที่คืบคลานไปทั่วประเทศในยุโรป แต่สำหรับความอัปยศของเราในปี "1984" มีการคาดการณ์ประวัติศาสตร์รัสเซียล่าสุดของเรามากมาย ข้อความบางตอนของนวนิยายเรื่องนี้เกือบจะตรงกับตัวอย่างของการสื่อสารมวลชนที่ดีที่สุดของเราซึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับความคลั่งไคล้สายลับการปฏิเสธการปลอมแปลงประวัติศาสตร์ ความบังเอิญเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นความจริง: ไม่ว่าความเข้าใจในประวัติศาสตร์อย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับสิ่งนี้หรือปรากฏการณ์เชิงลบนั้นหรือคำพูดที่ทำให้โกรธของมันไม่สามารถแข่งขันในอำนาจของการบอกเลิกและส่งผลกระทบต่อผู้อ่านด้วยการเสียดสีที่มีประสิทธิภาพในคลังแสงซึ่ง - การประชดประชันเย้ยหยันและการเสียดสีเหน็บแนม การเยาะเย้ยกัดกร่อนและทำลายล้าง แต่เพื่อให้การเสียดสีเกิดขึ้นเพื่อให้เข้าเป้ามันต้องเกี่ยวข้องกับเรื่องตลกขบขันการเยาะเย้ยและด้วยเหตุนี้จึงทำให้เกิดการปฏิเสธปฏิเสธปรากฏการณ์เชิงลบ เบอร์โธลด์เบรชต์แย้งว่าเสียงหัวเราะเป็น "การแสดงออกที่ไม่เหมาะสมครั้งแรกของชีวิตที่เหมาะสม"

บางทีวิธีการที่นำไปสู่ความเข้าใจเชิงเสียดสีในปี 1984 คือสิ่งที่แปลกประหลาด: ทุกสิ่งในสังคม Ingsoc นั้นไร้เหตุผลและไร้สาระ ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการควบคุมการจัดการและการปราบปรามเท่านั้น การเสียดสีทั้งหมดของออร์เวลล์กระทบสถาบันทั้งหมดของรัฐเผด็จการ: อุดมการณ์ของคำขวัญของพรรคอ่านว่าสงครามคือสันติภาพเสรีภาพคือการเป็นทาสความไม่รู้คืออำนาจ); เศรษฐกิจ (ผู้คนยกเว้นสมาชิกของวงในกำลังหิวโหยมีการนำคูปองยาสูบและช็อกโกแลตมาใช้) วิทยาศาสตร์ (ประวัติศาสตร์ของสังคมถูกเขียนขึ้นใหม่และประดับประดาอย่างไม่มีที่สิ้นสุดอย่างไรก็ตามภูมิศาสตร์ไม่โชคดีอีกต่อไป - มีสงครามต่อเนื่องเพื่อการแจกจ่ายดินแดนใหม่) ความยุติธรรม (ชาวโอเชียเนียถูกสอดแนมโดย "ตำรวจความคิด" และสำหรับ "อาชญากรรมทางความคิด" หรือ "อาชญากรรมจากบุคคล" ผู้ที่ถูกตัดสินลงโทษไม่เพียง แต่จะพิการทางศีลธรรมหรือทางร่างกายเท่านั้น แต่ยัง "กระจัดกระจาย")

Telescreen ไม่หยุดหย่อน "พ่นสถิติที่ยอดเยี่ยมประมวลผลจิตสำนึกของมวลชน" ผู้คนที่อดอยากครึ่งหนึ่งซึ่งมึนงงจากชีวิตที่ไม่สมประกอบจากความกลัวที่จะก่อ "ใบหน้าหรืออาชญากรรมทางความคิด" ต่างรู้สึกประหลาดใจที่ได้รู้ว่า "มีอาหารมากขึ้นเสื้อผ้ามากขึ้นมีบ้านมากขึ้นมีหม้อมากขึ้นมีเชื้อเพลิงมากขึ้น" และอื่น ๆ สังคมที่ออกอากาศ "telescreen" "กำลังเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วสู่ความสูงใหม่" [อ้างจาก: Novy Mir, no. 2, 1989, p. 155. ] ในสังคม Angsoc ปาร์ตี้ในอุดมคติได้วาดภาพ“ บางสิ่งที่ใหญ่โตน่าเกรงขามเป็นประกาย: โลกของเหล็กและคอนกรีตเครื่องจักรมหึมาและอาวุธที่น่ากลัวประเทศของนักรบและผู้คลั่งไคล้ที่เดินขบวนในรูปแบบเดียวคิดอย่างหนึ่ง ตะโกนคำขวัญเดียวพวกเขาทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยต่อสู้มีชัยลงโทษ - สามร้อยล้านคนและทุกคนดูเหมือนกัน "

และอีกครั้งที่ลูกศรเหน็บแนมของออร์เวลล์บรรลุเป้าหมาย - เราตระหนักดีว่าเมื่อวานนี้“ ชัยชนะของแรงงานที่ถูกปลอมแปลง”“ ต่อสู้ต่อหน้าแรงงาน” เข้าสู่“ การต่อสู้เพื่อเก็บเกี่ยว” รายงานเกี่ยวกับ“ ความสำเร็จใหม่” โดยเดินขบวนในคอลัมน์เดียว "จากชัยชนะสู่ชัยชนะ" ผู้ซึ่งยอมรับเพียง "ความคิดเดียวกัน" และยอมรับหลักการ "ทุกสิ่งเป็นหนึ่งเดียว" ออร์เวลล์มีความฉลาดอย่างน่าประหลาดใจเมื่อเขาสังเกตเห็นรูปแบบระหว่างความคิดที่เป็นมาตรฐานกับภาษาโบราณ "Newspeak" ของออร์เวลล์ไม่ได้มีไว้เพื่อให้เป็นสัญลักษณ์สำหรับโลกทัศน์และกิจกรรมทางจิตใจของสาวกของ "Ingsoc" เท่านั้น แต่ยังทำให้ความขัดแย้งเป็นไปไม่ได้อีกด้วย สันนิษฐานว่าเมื่อ Newspeak ได้รับการยอมรับตลอดกาลและ Oldspeak ถูกลืมไปความคิดนอกรีตนั่นคือคนต่างด้าวที่ Angsoc คิดเนื่องจากมันแสดงออกมาเป็นคำพูดจะกลายเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงอย่างแท้จริง " นอกจากนี้งานของ "Newspeak" คือการกล่าวสุนทรพจน์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหัวข้อทางอุดมการณ์โดยไม่ขึ้นอยู่กับจิตสำนึก สมาชิกพรรคต้องใช้คำตัดสินที่ "ถูกต้อง" โดยอัตโนมัติ "เหมือนปืนกลยิงรัว"

โชคดีที่ออร์เวลไม่ได้เดาทุกอย่าง แต่ผู้เขียนนวนิยายคำเตือนไม่จำเป็นต้องดิ้นรนเพื่อสิ่งนี้ เขาเพียง แต่นำแนวโน้มทางสังคมและการเมืองในยุคนั้นไปสู่จุดจบที่สมเหตุสมผล (หรือไร้สาระ?) แต่ถึงทุกวันนี้ออร์เวลล์อาจเป็นนักเขียนต่างชาติที่ถูกอ้างถึงมากที่สุด

โลกเปลี่ยนไปในทางที่ดีขึ้น (อืม ... ขนาดนั้นเลยเหรอ? โอดั๊ก (2544)) แต่ไม่ควรละเลยคำเตือนและการโทรของ George Orwell ประวัติศาสตร์มีนิสัยซ้ำรอย

แคน. Philol. วิทยาศาสตร์, รองศาสตราจารย์
N. A. Zinkevich, 2544

____
N. A. Zinkevich: "George Orwell", 2001
โพสต์:
ฟาร์มเลี้ยงสัตว์. มอสโก. สำนักพิมพ์ซิทาเดล. พ.ศ. 2544