ปัญหาสังคมและศีลธรรมของเทพนิยายของ Saltykov shchedrin ปัญหาของเทพนิยายของ Saltykov-Shchedrin (องค์ประกอบของโรงเรียน)

หนังสือ "Fairy Tales" ของ Saltykov-Shchedrin มีผลงาน 32 ชิ้น เทพนิยายมักจะถูกกำหนดเป็นผลจากงานเสียดสีของเขา

ซัลตีคอฟ-เชดรินได้กล่าวถึงปัญหาทางสังคม การเมือง อุดมการณ์และศีลธรรมมากมายในงานเล็กๆ เหล่านี้ เขานำเสนอในวงกว้างและให้แสงสว่างแก่ชีวิตของสังคมรัสเซียอย่างลึกซึ้งในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ทำซ้ำกายวิภาคทางสังคมทั้งหมดโดยสัมผัสกับชั้นเรียนหลักและกลุ่มทั้งหมด

ผลงานของวัฏจักรเทพนิยายของ Shchedrin รวมกันเป็นหนึ่งโดยแนวคิดและหัวข้อทั่วไป แนวความคิดและแก่นเรื่องทั่วไปเหล่านี้ แทรกซึมซึ่งกันและกัน ทำให้เกิดความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในวัฏจักรทั้งหมด และยอมให้ถือว่าเป็นงานที่สมบูรณ์ ครอบคลุมโดยแนวคิดทางอุดมการณ์และศิลปะร่วมกัน

ความหมายทั่วไปที่สุดในหัวข้อ "เทพนิยาย" คือการพัฒนาแนวคิดเรื่องการไม่ปรองดองกันของผลประโยชน์ทางชนชั้นในสังคม เพื่อพยายามทำความเข้าใจความประหม่าของผู้ถูกกดขี่ ส่งเสริมอุดมการณ์สังคมนิยมและความจำเป็นในการ การต่อสู้ระดับประเทศ

แนวคิดเรื่องความไม่ลงรอยกันของชนชั้นและการต่อสู้กับความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมนั้นแสดงออกอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในนิทานเรื่อง "The Bear in the Voivodeship", "The Eagle-Patron", "The Carp the Idealist", "The Poor Wolf" และ ด้านหนึ่ง นักเสียดสีวาดภาพความขัดแย้งทางชนชั้น อำนาจตามอำเภอใจ และความทุกข์ทรมานของผู้ถูกกดขี่ ในทางกลับกัน เผยให้เห็นและประณามความล้มเหลวและโทษของสูตรใดๆ เพื่อการยุติผลประโยชน์ทางชนชั้นอย่างสันติ
กระจกสะท้อนศิลปะของ "เทพนิยาย" นำเสนอ: 1) การเสียดสีกับผู้นำรัฐบาลของระบอบเผด็จการและผู้แสวงประโยชน์; 2) การเสียดสีพฤติกรรมของปัญญาชนชั้นต่างๆ 3) ตำแหน่งของมวลชน 4) ปัญหาทางศีลธรรมและปัญหาโลกทัศน์ปฏิวัติ

ด้วยคำพูดและภาพที่เต็มไปด้วยความโกรธและการเสียดสี เชดรินได้เปิดเผยหลักการของสังคมที่เอารัดเอาเปรียบ อุดมการณ์และการเมืองของชนชั้นสูงและชนชั้นนายทุนในเทพนิยาย นิทานสามเรื่องมีความโดดเด่นด้วยความรุนแรงของการเสียดสีกับจุดสูงสุดของระบอบเผด็จการ: "The Bear in the Voivodeship", "The Eagle-Patron" และ "Bogatyr" ในเทพนิยาย "The Bear in the Voivodeship" ซาร์, รัฐมนตรี, ผู้ว่าการถูกเยาะเย้ยเยาะเย้ย, มีสัญญาณของจุลสารเกี่ยวกับรัฐบาลของ Alexander III ที่เห็นได้ชัดเจน ความหมายหลักของเรื่องนี้คือการเปิดโปงผู้ปกครองที่โง่เขลาที่โง่เขลาแห่งยุคและระบอบราชาธิปไตยในฐานะระบบรัฐเผด็จการที่ต่อต้านประชานิยม

ในเรื่องราวเกี่ยวกับเจ้าของที่ดินป่า ไม่พบชาวนา ... และเจ้าของที่ดินกลายเป็นคนป่า มีผมยาวตั้งแต่หัวจรดเท้า "เดินมากขึ้นเรื่อยๆ ทั้งสี่" "ถึงกับสูญเสียความสามารถในการออกเสียงเสียงที่ชัดเจน"

เชดรินเยาะเย้ยความหน้าซื่อใจคดของนักล่าปรสิตและผู้ขอโทษที่มีจิตใจดีในการโจรกรรม หมาป่าสัญญาว่าจะเมตตากระต่าย ("Selfless Hare") หมาป่าอีกตัวหนึ่งเคยปล่อยลูกแกะ ("Poor Hare") นกอินทรีให้อภัยหนู ("Eagle Patron") หญิงที่ดีให้ทานแก่ ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของไฟไหม้และนักบวชสัญญาว่าพวกเขามีชีวิตหลังความตายที่มีความสุข ("ไฟในหมู่บ้าน") - คนอื่น ๆ เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วยความชื่นชม ... Saltykov ล้มล้าง panegyrics ทั้งหมดเหล่านี้ซึ่งกล่อมให้เหยื่อเฝ้าระวัง เปิดเผยความเท็จเกี่ยวกับความเอื้ออาทรและความงามของ "นกอินทรี" เขาบอกว่า "นกอินทรีไม่มีอะไรเลยนอกจากนกอินทรี พวกมันกินสัตว์กินเนื้อเป็นอาหาร ... พวกเขาไม่ต้อนรับ แต่ปล้นและในเวลาว่าง (จากการโจรกรรม) ) พวกเขาง่วง"

นักเสียดสีได้ให้ความสนใจกับภาพชีวิตจิตวิทยาพฤติกรรมของ "คนหลากสีสัน" ในเทพนิยายของเขาซึ่งได้รับความสนใจมากกว่าด้านบนมากกว่าคนกลุ่มอื่น ๆ การเปิดเผยความกลัวต่อชีวิตของชาวฟิลิปปินส์ ใน The Wise Piskar นักเสียดสีได้เปิดเผยถึงความขี้ขลาดของปัญญาชนส่วนนั้น ซึ่งในช่วงหลายปีของปฏิกิริยาตอบสนองก็ต้องยอมจำนนต่อความตื่นตระหนกที่น่าละอายต่อความอับอายของสาธารณชน Piskar เพื่อไม่ให้ถูกกินโดยปลาที่กินสัตว์อื่นซุกตัวอยู่ในหลุมลึกนอนอยู่ที่นั่นและ "ทุกอย่างกำลังคิด: ดูเหมือนว่าฉันยังมีชีวิตอยู่หรือไม่โอ้พรุ่งนี้จะมีอะไรอีกไหม" เขาไม่มีครอบครัวหรือเพื่อนฝูง "เขามีชีวิตอยู่และตัวสั่น - นั่นคือทั้งหมด"

ในเทพนิยาย "Selfless Hare" Shchedrin ล้อเลียนเกี่ยวกับนิสัยหมาป่าที่อวดดีของผู้กดขี่และอีกด้านหนึ่งเกี่ยวกับการเชื่อฟังที่ตาบอดของเหยื่อของพวกเขา

ในเทพนิยาย "ปลาคาร์ปผู้เพ้อฝัน" เรากำลังพูดถึงภาพลวงตาทางอุดมการณ์ ภาพลวงตาในอุดมคติซึ่งมีอยู่ในส่วนหนึ่งของปัญญาชนขั้นสูงที่เป็นของค่ายประชาธิปไตยและสังคมนิยม มันมีแรงจูงใจของการแสวงหาความจริงที่ไร้เดียงสาและการวิพากษ์วิจารณ์ภาพลวงตายูโทเปียเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่จะบรรลุความสามัคคีทางสังคมผ่านการศึกษาใหม่ทางศีลธรรมของผู้แสวงประโยชน์

ความคิดที่โศกเศร้าเกี่ยวกับสถานการณ์ของผู้คนเกี่ยวกับชะตากรรมของพวกเขาเกี่ยวกับความต้องการความรักที่มีต่อพวกเขาและความห่วงใยในความสุขของพวกเขาผ่านงานทั้งหมดของ Shchedrin ภาพลักษณ์ของผู้คนถูกนำเสนอในเทพนิยายมากมายและเหนือสิ่งอื่นใดเช่น "The Tale of How One Man Fed Two Generals", "The Wild Landdowner", "Idle Talk", "Horse", "Kisel" และ อื่น ๆ ผู้เขียนรวบรวมข้อสังเกตหลายปีของเขาเกี่ยวกับชีวิตของชาวนารัสเซียที่ถูกกดขี่ข่มเหงการทำสมาธิที่ขมขื่นเกี่ยวกับชะตากรรมของผู้ถูกกดขี่และความหวังอันสดใสของเขาสำหรับความแข็งแกร่งของผู้คน

สถานที่พิเศษในงานของ Shchedrin ถูกครอบครองโดยเทพนิยายเกี่ยวกับผู้แสวงหาความจริง ("Christ's Night", "Christmas Tale", "By the Way") พวกเขาเปิดเผยความยากลำบากของการต่อสู้เพื่อความจริงและยังมีความจำเป็นสำหรับความจริง

เพื่อปลุกจิตสำนึกให้มวลชน สร้างแรงบันดาลใจให้พวกเขาต่อสู้เพื่อสิทธิของพวกเขา ปลุกความเข้าใจในความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา - นี่คือความหมายเชิงอุดมคติหลักของนิทานของ Shchedrin และเขาเรียกร้องให้ผู้ร่วมสมัยของเขาทำสิ่งนี้

นิทาน "สำหรับเด็กวัยยุติธรรม" "นิทาน" เป็นผลมาจากกิจกรรมทางศิลปะของนักเขียนเนื่องจากถูกสร้างขึ้นในช่วงสุดท้ายของชีวิตและเส้นทางที่สร้างสรรค์ จากนิทาน 32 เรื่อง มี 28 เรื่องที่สร้างขึ้นในสี่ปี ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2425 ถึง พ.ศ. 2429

นิทาน "สำหรับเด็กวัยยุติธรรม" "นิทาน" เป็นอัตราส่วนของสังคมและความเป็นสากลในผลงานของ M. Ye. Saltykov-Shchedrin การมอบหมายให้ชั้นเรียน: -อธิบายข้อความนี้ (สังคมและสากลคืออะไร)? - ผู้เขียนใช้เทคนิคอะไรในการพิจารณาจุดประสงค์ในการอ่านนิทาน "สำหรับเด็กวัยยุติธรรม" ทำไม?

FAIRY TALES BY ME SALTYKOV-SHCHEDRIN ปัญหา ระบอบเผด็จการและผู้ถูกกดขี่ ("Bear in the Voivodeship", "Eagle-patron") ความสัมพันธ์ระหว่างชายคนหนึ่งกับเจ้านาย ("เจ้าของที่ดินป่า", "เรื่องราวของคนคนหนึ่งที่เลี้ยงสองคน นายพล") สถานการณ์ของประชาชน ("คอนยากา", "คิสเซล") ความใจร้ายของชนชั้นนายทุน ("เสรีนิยม", "นักอุดมคตินิยมปลาคาร์พ") ความขี้ขลาดของชาวฟิลิปปินส์ ("ปรีชาญาณ") การแสวงหาความจริง ("คนโง่" "คืนของพระคริสต์") ลักษณะทางศิลปะ แรงจูงใจของคติชนวิทยา (เนื้อเรื่องในเทพนิยาย คำศัพท์พื้นบ้าน) พิลึก (การผสมผสานระหว่างจินตนาการกับความเป็นจริง) ภาษาอีสเปียน (เปรียบเทียบและเปรียบเทียบ) การเสียดสีทางสังคม (การเสียดสีและจินตนาการที่แท้จริง) การเปิดรับผ่านการปฏิเสธ (แสดงความดุร้ายและขาดจิตวิญญาณ ) ไฮเปอร์โบไลเซชัน

เทคนิคการเสียดสีที่ใช้ในเทพนิยายโดยนักเขียน การเยาะเย้ยประชดซึ่งมีความหมายสองนัยซึ่งไม่ใช่คำพูดโดยตรง แต่ตรงกันข้าม การเสียดสี เสียดสีและเป็นพิษ เผยให้เห็นปรากฏการณ์ที่รุนแรงซึ่งเป็นอันตรายต่อมนุษย์และสังคมโดยเฉพาะ พิลึก, การพูดเกินจริงที่เฉียบแหลม, การรวมกันของความเป็นจริงและความมหัศจรรย์, การละเมิดขอบเขตของความเป็นไปได้; อุปมานิทัศน์ อุปมานิทัศน์ ความหมายอื่นที่ซ่อนอยู่หลังรูปแบบภายนอก ภาษาอีสเปียนเป็นสุนทรพจน์ทางศิลปะที่มีพื้นฐานมาจากการเปรียบเทียบแบบบังคับ อติพจน์เกินจริงมากเกินไป

โครงร่างคร่าวๆของการวิเคราะห์เรื่อง ธีมหลักของเรื่อง (เกี่ยวกับอะไร?) แนวคิดหลักของเรื่อง (ทำไม?) คุณสมบัติของโครงเรื่อง แนวคิดหลักของเรื่องราวที่เปิดเผยในระบบตัวละครเป็นอย่างไร? คุณสมบัติของภาพเทพนิยาย: ก) ภาพสัญลักษณ์; b) ความคิดริเริ่มของสัตว์; c) ความใกล้ชิดกับนิทานพื้นบ้าน เทคนิคเสียดสีที่ผู้เขียนใช้ คุณสมบัติขององค์ประกอบ: ตอนปลั๊กอิน, แนวนอน, แนวตั้ง, ภายใน การผสมผสานของนิทานพื้นบ้าน มหัศจรรย์ และจริง

ดูหมิ่นติดตามเขา:
เขาจับเสียงของการอนุมัติ
ไม่ใช่คำชมเชยอย่างอ่อนหวาน
และในเสียงกรีดร้องแห่งความโกรธ
และเชื่อแล้วไม่เชื่ออีก
ฝันถึงเสียงสูง
พระองค์ทรงเทศนาความรัก
ด้วยคำปฏิเสธที่ไม่เป็นมิตร ...
N.A. Nekrasov

ธีมของวัฏจักรของเทพนิยาย (1869 - 1886) โดย M.E. Saltykov-Shchedrin เป็นการเปรียบเทียบ (ในรูปแบบของเทพนิยาย) ที่พรรณนาถึงความเป็นจริงของรัสเซียร่วมสมัยสำหรับผู้แต่ง ด้านหนึ่งแนวคิดของวัฏจักรคือการเปิดเผยระบบการปกครองแบบเผด็จการทั้งหมดของรัฐและเพื่อแสดงความล้มเหลวของรากฐานหลักของสังคม - ครอบครัว, ทรัพย์สิน, สัญชาติราชการ, และในทางกลับกัน, การรับรู้ พลังสร้างสรรค์ของประชาชน ในเวลาเดียวกัน นิทานมีภาพสะท้อนที่น่าเศร้าของผู้เขียนเกี่ยวกับการเชื่อฟังและความอดทนของผู้คน ความเห็นอกเห็นใจของผู้เขียนที่มีต่อผู้คนในตำแหน่งที่ไม่ได้รับสิทธิ์ ดังนั้น Saltykov-Shchedrin ได้กล่าวถึงปัญหาสังคมพื้นฐานในเทพนิยายของเขา สิ่งนี้แสดงให้เห็นพรสวรรค์อันชาญฉลาดของนักเขียน ซึ่งแย้งว่า "นักเขียนและนักคิดที่ยอดเยี่ยมทุกคนเก่งเพราะพวกเขาพูดถึงพื้นฐาน" มนุษยนิยม, การดื้อดึงต่อความรุนแรง, การค้นหาความยุติธรรมทางสังคม - นี่คือความน่าสมเพชทางอุดมการณ์หลักของเทพนิยาย

Saltykov-Shchedrin เขียนนิทานสามสิบสองเรื่อง ตามเนื้อหาในอุดมคติ เทพนิยายทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็นสี่กลุ่มตามเงื่อนไข กลุ่มแรกประกอบด้วยนิทานที่เปิดเผยระบอบเผด็จการและรัฐผู้สูงศักดิ์: "เจ้าของที่ดินป่า", "หมีในวอยโวเดชิพ", "เรื่องราวของคนคนหนึ่งที่เลี้ยงนายพลสองนาย" งานเหล่านี้เน้นย้ำแนวคิดที่ว่ารัฐผู้สูงศักดิ์มีพื้นฐานมาจากแรงงานชาวนาธรรมดา นายพลซึ่งลงเอยอย่างปาฏิหาริย์บนเกาะที่ไม่มีคนอาศัยอยู่ กำลังจะตายด้วยความหิวโหย แม้ว่าแม่น้ำจะเต็มไปด้วยปลา กิ่งไม้ที่ผลิดอกออกผล ฯลฯ เจ้าของที่ดินป่าที่ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีชาวนาในที่ดินของเขามีความสุขมาก: ก่อนอื่นเขากินคุกกี้ขนมปังขิงทั้งหมดจากตู้ข้างจากนั้นแยมทั้งหมดจากตู้กับข้าวแล้วเปลี่ยนเป็นทุ่งหญ้าและในตอนท้ายเขาก็คลั่งไคล้จนกระทั่งเขาเริ่ม วิ่งสี่ขาและปกคลุมไปด้วยขนแกะ ในเทพนิยายเรื่อง "The Bear in the Voivodeship" ผู้ว่าการป่าไม้ผู้สูงศักดิ์ Toptygins ใฝ่ฝันที่จะโด่งดังด้วยการจัดการนองเลือดและต่อสู้กับ "ศัตรูภายใน" อย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย

เทพนิยายกลุ่มที่สองสามารถนำมาประกอบกับนิทานที่คนรัสเซียผู้ถูกเหยียบย่ำเชื่อฟัง แต่มีการแสดงคนรัสเซียที่ขยันขันแข็งและมีอัธยาศัยดี: "ม้า", "เรื่องราวของชายคนหนึ่งเลี้ยงนายพลสองคน" (ตั้งแต่นิทานเรื่อง "The Tale of How ... " เกี่ยวข้องกับปัญหาสังคมหลายประการ จึงสามารถจัดวางในกลุ่มเนื้อหาต่างๆ ได้) ชาวนาที่ดินและเลี้ยงดู "การเต้นรำที่ว่างเปล่า" ที่ได้รับอาหารอย่างดีและราบรื่น พวกเขาชำเลืองมอง Konyaga อย่างภาคภูมิใจและดูถูก ราวกับว่าพวกเขาไม่เข้าใจว่าต้องขอบคุณเขาที่ทำให้พวกเขาวิ่งเล่นอย่างสนุกสนานและมีปรัชญาได้อย่างสวยงาม ในนิทานเรื่อง "The Tale of How One Man Fed Two Generals" นายพลที่หายตัวไปจากความหิวโหยบนเกาะทะเลทรายได้อธิษฐานเพียงสิ่งเดียว: ว่าพระเจ้าจะทรงส่งผู้ชายมาให้พวกเขา และพระเจ้าก็ทรงสงสารพวกเขา ชายที่ส่งมากลายเป็นชาวประมง นักล่า และเป็นคนทำการค้าขายทั้งหมด เพราะเขาคิดจะทำซุปในกำมือด้วยซ้ำ ชาวนานอกจากผ้าเช็ดหน้ายังมีศักดิ์ศรีที่สำคัญอีกประการหนึ่ง: เขายอมจำนนต่อเจตจำนงของนายจนถึงจุดที่เขาบิดเชือกที่พวกเขามัดเขาไว้ในเวลากลางคืนเพื่อไม่ให้เขาหนีไป

กลุ่มที่สามรวมถึงเทพนิยายที่ Saltykov-Shchedrin เยาะเย้ยพวกเสรีนิยมรัสเซีย: "Karas-idealist", "Wise gudgeon" (มีการสะกดชื่อของเรื่องนี้อีก - "Wise piskar") ผู้เขียนบรรยายภาพพวกเสรีนิยมที่มีจิตใจงดงามซึ่งเชื่อว่าความชั่วร้ายในโลกสามารถแก้ไขได้ด้วยคำพูดที่สวยงาม ปลาคาร์ปไม้กางเขนในอุดมคตินั้นเทศนาเรื่องความสงบระหว่างปลาหอกกับปลาคาร์ปไม้กางเขนอย่างจริงจัง กระตุ้นให้ผู้ล่าเปลี่ยนมากินอาหารสมุนไพร บทเทศนานี้จบลงด้วยการที่นักอุดมคติช่างพูดถูกหอกกลืนเข้าไป และในเชิงกลไก เธอรู้สึกประทับใจกับความไร้สาระของเสียงโวยวายของปลาคาร์พไม้กางเขน อย่างไรก็ตามตำแหน่งชีวิตอื่นถูกเยาะเย้ยโดยผู้เขียน - ตำแหน่งของ gudgeon ที่ชาญฉลาด จุดประสงค์ในชีวิตของเขาคือการเอาชีวิตรอดไม่ว่าจะต้องแลกด้วยอะไรก็ตาม เป็นผลให้นักปราชญ์คนนี้สามารถมีชีวิตอยู่ได้จนถึงวัยชรา แต่โดยซ่อนตัวอยู่ในโพรงของเขาตลอดเวลาเขากลายเป็นคนตาบอดหูหนวกเหมือนฟองน้ำทะเลมากกว่าปลาที่มีชีวิตและว่องไว คุ้มค่าไหมที่จะรักษาชีวิตของคุณไว้หากเป็นเวลาหลายปีที่มันเป็นพืชพันธุ์ที่ไร้ความหมาย?

กลุ่มสุดท้ายสามารถรวมกับเทพนิยายที่แสดงถึงศีลธรรมของสังคมสมัยใหม่: "จิตสำนึกที่หลงทาง", "คนโง่" ทุกคนรอบตัวพวกเขาเรียกตัวละครหลักของเทพนิยายเรื่องสุดท้ายอย่างเหลือเชื่อ - Ivanushka the Fool: เขาโยนตัวเองลงไปในน้ำเพื่อช่วยเด็กที่จมน้ำ เล่นกับ Lyovka ผู้ซึ่งถูกทำร้ายและดุจากทุกคน ให้เงินทั้งหมดแก่ขอทานในบ้าน ฯลฯ การประชดของ Saltykov-Shchedrin อยู่ในความจริงที่ว่าการกระทำของมนุษย์ตามปกติของ Ivanushka นั้นถูกมองว่าโง่เขลา นี่แสดงว่าสังคมเองก็มีข้อบกพร่องอย่างยิ่ง

Saltykov-Shchedrin สร้างประเภทพิเศษในวรรณคดีรัสเซีย - วรรณกรรมเสียดสีซึ่งจินตนาการในเทพนิยายแบบดั้งเดิมผสมผสานกับถ้อยคำทางการเมืองที่สมจริงและเฉพาะเจาะจง ในโครงเรื่องที่ไม่โอ้อวดของพวกเขานิทานเหล่านี้ใกล้เคียงกับนิทานพื้นบ้าน ผู้เขียนใช้เทคนิคจากบทกวีของนิทานพื้นบ้าน: การเริ่มต้นแบบดั้งเดิม (กาลครั้งหนึ่ง) คำพูด (ตามคำสั่งของหอกไม่ใช่ในเทพนิยาย) คุณธรรมที่โปร่งใสซึ่งง่ายต่อการเข้าใจจากเนื้อหา ในเวลาเดียวกันเรื่องราวของ Saltykov-Shchedrin นั้นแตกต่างอย่างมากจากนิทานพื้นบ้าน นักเสียดสีไม่ได้เลียนแบบนิทานพื้นบ้าน แต่บนพื้นฐานของพวกเขาเขาสร้างเรื่องของตัวเองได้อย่างอิสระ ผู้เขียนได้เติมความหมายใหม่ (ทางสังคมและการเมือง) ด้วยการใช้ภาพคติชนวิทยาทั่วไป ประสบความสำเร็จในการประดิษฐ์ภาพที่แสดงออกใหม่ (เกวียนที่ชาญฉลาด ปลาคาร์ปไม้กางเขนในอุดมคติ แมลงสาบแห้ง) นิทานพื้นบ้าน (เวทมนตร์, ทุกวัน, สัตววิทยา) มักจะแสดงศีลธรรมของมนุษย์สากล, แสดงการต่อสู้ของกองกำลังที่ดีและชั่วร้าย, ชัยชนะบังคับของวีรบุรุษในเชิงบวกเนื่องจากความซื่อสัตย์สุจริต, ความเมตตา, ความฉลาด - Saltykov-Shchedrin เขียนนิทานการเมืองที่เต็มไปด้วยเนื้อหาที่เกี่ยวข้อง สำหรับเวลาของพวกเขา

ในนิทานของ Shchedrin ไม่ใช่เรื่องดีและความชั่วที่เผชิญหน้ากัน แต่มีกองกำลังทางสังคมสองแห่ง - ผู้คนและผู้แสวงประโยชน์ ผู้คนแสดงภายใต้หน้ากากของสัตว์ชนิดไม่มีที่พึ่ง และมักจะไม่มีหน้ากาก - เหมือนกับผู้ชาย ผู้แสวงประโยชน์ถูกนำเสนอในรูปแบบของผู้ล่าหรือเพียงแค่เป็นเจ้าของที่ดิน นายพล ฯลฯ ในนิทานดังกล่าว ประเด็นหลักไม่ได้อยู่ที่เรื่องส่วนตัว แต่อยู่ที่จิตวิทยาสังคมของตัวละคร ผู้เขียนจงใจหลีกเลี่ยง "ภาพเหมือน" ของวีรบุรุษ แต่สร้างประเภทนั่นคือเยาะเย้ยไม่ใช่บุคคล แต่เป็นชั้นทั้งหมดของสังคม (เจ้าหน้าที่ระดับสูงของรัฐ, เจ้าหน้าที่ตำรวจที่โง่เขลา, ปัญญาชนขี้ขลาด, นักการเมืองที่ไร้ศีลธรรม ฯลฯ )

จินตนาการของ Saltykov-Shchedrin เป็นจริงเพราะไม่บิดเบือนปรากฏการณ์ของชีวิต การถ่ายโอนลักษณะของมนุษย์ (จิตวิทยาและสังคม) ไปสู่โลกของสัตว์สร้างเอฟเฟกต์การ์ตูนเผยให้เห็นความไร้สาระของความเป็นจริงที่มีอยู่ ตัวอย่างเช่น ในเทพนิยาย "The Bear in the Voivodeship" ผู้เขียนประกาศว่าความทารุณครั้งใหญ่และร้ายแรงนั้นถูกบันทึกไว้บนแผ่นจารึกแห่งประวัติศาสตร์ และ Toptygins ทุกคนต้องการ "ขึ้นแท่น" การให้เหตุผลดังกล่าวทำให้เห็นชัดในทันทีว่าเราไม่ได้พูดถึงหมี แต่เกี่ยวกับผู้คน

เมื่อเขียนนิทานของเขา แน่นอนว่า Saltykov-Shchedrin ได้คำนึงถึงประสบการณ์ทางศิลปะของ IA Krylov และยืมมาผ่าน fabulist ในประเทศ "ภาษาอีโซเปีย" และหน้ากากสัตววิทยาของรัสเซียและยังใช้เทคนิคของวรรณกรรมเสียดสี จากยุโรปตะวันตก (เช่น "The Tale of the Fox") ... ในเวลาเดียวกัน โลกศิลปะดั้งเดิมของภาพและภาพวาดเกี่ยวกับชีวิตรัสเซียในช่วงที่สามของศตวรรษที่ 19 สะท้อนให้เห็นในนิทานของเชดริน

โดยสรุปควรสังเกตว่าความสามารถทางวรรณกรรมของ Saltykov-Shchedrin แสดงออกในการเสียดสีนั่นคือในการพรรณนาและการเยาะเย้ยอย่างไร้ความปราณีของความชั่วร้ายทางสังคมและความชั่วร้ายของมนุษย์ แม้ว่าชะตากรรมของนักเสียดสีจะยากและงานของเขานั้นเนรคุณ (NV Gogol เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในการพูดนอกเรื่องของผู้แต่งจากบทกวี Dead Souls บทที่ 7) Saltykov-Shchedrin เชื่อว่าในสภาพรัสเซียสมัยใหม่มันเป็นเรื่องน่าละอายที่จะหลีกเลี่ยง ปัญหาและ “ ความงามของหุบเขา ท้องฟ้าและทะเล และความไพเราะในการร้องเพลง ... "(N. Nekrasov" กวีและพลเมือง ") อย่างไรก็ตามเพื่อเปิดเผยด้านลบของชีวิตอุดมคติ เป็นสิ่งจำเป็นซึ่งมีการเยาะเย้ยความชั่วร้ายและข้อบกพร่องในชื่อ ผลงานของ Saltykov-Shchedrin ไม่เพียง แต่มีภาพที่โหดร้ายและเยือกเย็นของความเป็นจริงสมัยใหม่ (ความเป็นจริง) แต่ยังรักรัสเซียศรัทธาในอนาคต (ในอุดมคติ) เสียงหัวเราะของนักเสียดสีนั้นไร้ความปราณี แต่ในขณะเดียวกันเสียงหัวเราะนี้ก็ทำให้รู้สึกมองโลกในแง่ดีถึงชัยชนะเหนือความชั่วร้าย: "ไม่มีอะไรจะกีดขวางรองเหมือนจิตสำนึกว่าเดาถูกแล้วและมีเสียงหัวเราะเกี่ยวกับเรื่องนี้" ผู้เขียนกล่าว

Saltykov-Shchedrin สร้างประเภทใหม่ในวรรณคดีรัสเซีย - เรื่องเสียดสีทางการเมือง "สำหรับเด็กวัยยุติธรรม" นิทานที่เขียนขึ้นส่วนใหญ่ในปีสุดท้ายของชีวิตของนักเขียน มีปัญหาและภาพของงานก่อนหน้าของเสียดสี ดังนั้นสำหรับ Saltykov-Shchedrin พวกเขาเป็นผลจากการเขียน เทพนิยายสะท้อนให้เห็นถึงลักษณะเฉพาะของลักษณะที่สร้างสรรค์ของผู้เขียน - การรวมกันของหลักการทางศิลปะและวารสารศาสตร์เฉพาะ ผู้เขียนเรียกตัวเองว่า "นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่", "นักประวัติศาสตร์ในนาทีนี้" ไม่ใช่เรื่องไร้สาระ ในเทพนิยาย ตัวแทนของชนชั้นที่เป็นปฏิปักษ์กระทำการปะทะกันโดยตรงและรุนแรง: ชาวนาและนายพล, ชาวนาและเจ้าของที่ดินป่า, "ชาวนาป่า" และผู้ว่าการ Toptygin, ปลาคาร์พไม้กางเขนและหอก, คอนยากะและที่ว่างเปล่า นักเต้น เทพนิยายชุด Saltykov-Shchedrin เป็น "ภาพเหมือนทางสังคมของสังคมรัสเซีย" จากมุมมองของผู้เขียน

ในเทพนิยาย Saltykov-Shchedrin แสดงให้เห็น: ศิลปะที่ยอดเยี่ยมของการเสียดสีและการประชด "เปิด"; เทคนิคอติพจน์ นิยายแฟนตาซี และชาดก ทักษะในการสร้างภาพตัวละครที่สดใส น่าจดจำ ลิ้มรสสำหรับภาษาวรรณกรรมที่แสดงออกซึ่งพูดน้อย - ในคำเดียวความสมบูรณ์แบบทางศิลปะ

ในเทพนิยายเรื่อง "The Tale of How One Man Fed Two Generals" ผู้เขียนพานายพลสองคนและชายคนหนึ่งไปที่เกาะร้าง และแสดงให้เห็นว่าชายคนเดียวกันนี้ช่วยชีวิตนายพลที่ไม่สามารถทำอะไรจากความหิวโหยได้อย่างไร

การอยู่รอดของความเป็นทาสได้ "ฝังแน่นในใจของชนชั้นปกครองที่เจ้าหน้าที่ระดับสูงเชื่อว่า ... ประชาชนควรให้ผลงานของพวกเขาแก่พวกเขา"

ในเวลาเดียวกัน Saltykov-Shchedrin เชิดชูชาวนาที่ทำงานหนักแสดงให้เห็นว่าชาวนาดึงไฟจากไม้สองชิ้นอย่างชำนาญอย่างไรเขาดึงผลไม้จากต้นไม้และจากพื้นดินอย่างไรเขาจับหญ้าสีน้ำตาลแดงด้วยกำลังจากผมของตัวเองอย่างไรและ เร็ว ๆ นี้. แต่พร้อมกับสิ่งนี้ มิคาอิล เอฟกราโฟวิชประณามชาวนาที่ยากจน ประณามพวกเขาที่ยอมจำนนต่อผู้กดขี่อย่างไม่มีข้อสงสัย

ในเทพนิยาย "Selfless Hare" สัตว์ตัวนี้แสดงให้เห็นถึงการเชื่อฟังหมาป่าด้วยความสง่างามและความซื่อสัตย์

และใน "Zane Hare" เป็นการล้อเลียนของพวกเสรีนิยมประชานิยมที่ละทิ้งหลักการปฏิวัติและเข้ารับตำแหน่งที่ยอมจำนน

ตัวเอกของเรื่อง "ปลาคาร์ปในอุดมคติ" พยายามที่จะทำข้อตกลงกับหอกที่กินสัตว์อื่น แต่มันกลืนปลาคาร์พ crucian ที่นี่ผู้เขียนต้องการบอกว่าธรรมชาติของระบบเผด็จการนั้นเป็นสัตว์กินสัตว์อื่นและไม่สามารถให้การศึกษาซ้ำได้

อีกปัญหาหนึ่งที่ทำให้นักเขียนพลเมืองกังวลก็คือหัวข้อของพวกฟิลิสเตีย ผู้ส่งเสียงแหลมที่ฉลาดในเทพนิยายชื่อเดียวกันซ่อนทั้งชีวิตของเขาไว้ในหลุมลึกและตัวสั่น ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ความคิดก็มาถึงเขา: "เขาทำอะไรดีในชีวิตของเขา เขาช่วยใคร" และเขาเข้าใจ: "ฉันไม่ได้ทำอะไรเลยและไม่ได้ช่วยใครเลย แต่ดำเนินชีวิตตามหลักการ: อยู่และสั่นเทาและตายตัวสั่น" ตลอดเรื่องราวผู้เขียนอยากจะบอกว่าความหมายของชีวิตไม่ใช่เพียงการมีชีวิตอยู่แต่เป็นการสร้างประโยชน์ให้กับผู้อื่นในสังคม

และแน่นอนเสียงร้องของจิตวิญญาณของผู้เขียนก็ได้ยินในเทพนิยาย "ม้า" เมื่ออ่านเกี่ยวกับความจู้จี้ที่เกิดจากงานหักหลัง คุณนึกภาพชาวนารัสเซียโดยไม่ได้ตั้งใจ เขาต้องทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยทั้งวันทั้งคืนภายใต้แสงแดดที่แผดเผา ชีวิตของเขาถูก "ปิดผนึกด้วยความอัปยศของอนันต์" ในความไม่มีที่สิ้นสุดนี้จะได้ยินซ้ำแล้วซ้ำอีก: "แต่นักโทษ n-แต่!" ในวลีนี้ ความเจ็บปวดของผู้เขียนอ่านเป็นคำบรรยาย: "คุณจะอดทนนานแค่ไหน"

ดังนั้นเรื่องราวของ Saltykov-Shchedrin จึงมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับประชาชนชาวรัสเซีย แม้แต่ผู้เซ็นเซอร์ก็พูดถึงสิ่งนี้: "นิทานของเขาเป็นเรื่องเดียวกันและการเสียดสีที่กัดกร่อน ... มุ่งเป้าไปที่ระบบสังคมและการเมืองของเรา" พวกเขาไม่ได้สูญเสียเสียงที่แท้จริงในสมัยของเรา

ธีมหลักและปัญหาของเทพนิยายของ M. E. Saltykov-Shchedrin

นิทานมาหาเราจากส่วนลึกของชีวิตพื้นบ้าน พวกเขาสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น จากพ่อสู่ลูก เปลี่ยนแปลงเล็กน้อย แต่ยังคงความหมายพื้นฐานไว้ นิทานเป็นผลจากการสังเกตมาหลายปี ในนั้น การ์ตูนมีความเกี่ยวพันกับโศกนาฏกรรม เรื่องพิลึก อติพจน์ (อุปกรณ์ทางศิลปะแห่งการพูดเกินจริง) และศิลปะอันน่าทึ่งของภาษาอีสเปียนถูกใช้อย่างแพร่หลาย ภาษาอีสเปียนเป็นวิธีการเชิงเปรียบเทียบเชิงเปรียบเทียบในการแสดงความคิดทางศิลปะ ภาษานี้จงใจมืดมน เต็มไปด้วยการเสียดสี มักใช้โดยนักเขียนที่ไม่สามารถแสดงความคิดเห็นได้โดยตรง

นักเขียนหลายคนได้ใช้รูปแบบของนิทานพื้นบ้าน นิทานวรรณกรรมในบทกวีหรือร้อยแก้วสร้างโลกแห่งความคิดพื้นบ้านขึ้นใหม่และบางครั้งก็รวมองค์ประกอบเสียดสีเช่นนิทานของ A.S. Pushkin Saltykov-Shchedrin ยังสร้างนิทานที่มีไหวพริบในปี 1869 เช่นเดียวกับในยุค 1880 และ 1886 ในบรรดามรดกอันมากมายของ Shchedrin พวกเขาอาจเป็นที่นิยมมากที่สุด

ในเทพนิยายเราได้พบกับวีรบุรุษตามแบบฉบับของเชดริน: นี่คือผู้ปกครองที่โง่เขลาดุร้ายและเขลาของผู้คน ("The Bear in the Voivodeship", "The Eagle-Patron") นี่คือผู้คนที่มีอำนาจทำงานหนักมีความสามารถ แต่ในขณะเดียวกันก็เชื่อฟังผู้แสวงประโยชน์ ( “เรื่องราวของชายคนหนึ่งเลี้ยงนายพลสองคน”, “คอนยากา”)

นิทานของ Shchedrin โดดเด่นด้วยสัญชาติที่แท้จริง ครอบคลุมประเด็นเร่งด่วนที่สุดในชีวิตของรัสเซีย นักเสียดสีทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์ผลประโยชน์ของประชาชน ตัวแทนของอุดมคตินิยม ความคิดที่ก้าวหน้าในสมัยของเขา เขาใช้ภาษาวิบัติอย่างชำนาญ เมื่อหันไปใช้นิทานพื้นบ้าน ผู้เขียนได้ปรับปรุงโครงเรื่องพื้นบ้านของคติชนวิทยาด้วยเนื้อหาที่ปฏิวัติวงการ เขาสร้างภาพตามนิทานพื้นบ้านเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ ได้แก่ กระต่ายขี้ขลาด จิ้งจอกเจ้าเล่ห์ หมาป่าโลภ หมีโง่เขลาและชั่วร้าย

สุนทรพจน์ระดับปรมาจารย์ด้านสุนทรพจน์ในเทพนิยายที่เขียนขึ้นในช่วงหลายปีที่มีการเซ็นเซอร์อย่างรุนแรง เขาใช้วิธีการเปรียบเทียบอย่างกว้างขวาง ภายใต้หน้ากากของสัตว์และนก เขาเป็นตัวแทนของชนชั้นและกลุ่มทางสังคมต่างๆ อุปมานิทัศน์ช่วยให้นักเสียดสีไม่เพียงแต่เข้ารหัสและซ่อนความหมายที่แท้จริงของถ้อยคำของเขาเท่านั้น แต่ยังทำให้ลักษณะเด่นที่สุดในตัวละครของเขาดูเกินจริงอีกด้วย ภาพของ Toptygin ป่าที่ก่อความโหดร้าย "เล็กน่าละอาย" หรือ "การนองเลือดครั้งใหญ่" ในสลัมในป่า ได้จำลองสาระสำคัญของระบบเผด็จการอย่างแม่นยำที่สุด กิจกรรมของ Toptygin ที่ทำลายโรงพิมพ์ทิ้งงานของจิตใจมนุษย์ลงในหลุมส้วมจบลงด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าเขา "ได้รับความเคารพจากชาวนา" "สวมหอก" กิจกรรมของเขากลับกลายเป็นว่าไร้ความหมายและไม่จำเป็น แม้แต่ Donkey ก็พูดว่า: “สิ่งสำคัญในงานฝีมือของเราคือ: laissez passer, laisses faire (เพื่อให้ไม่เข้าไปยุ่ง) และท็อปตี้กินเองก็ถามว่า:“ ฉันไม่เข้าใจด้วยซ้ำว่าทำไมผู้ว่าราชการถึงถูกส่งไป! ”นิทาน“ The Wild Landdowner ” เป็นงานที่ต่อต้านระบบสังคมโดยไม่ได้อาศัยการแสวงประโยชน์จากชาวนา เมื่อมองแวบแรก นี่เป็นเพียงเรื่องตลกของเจ้าของที่ดินที่โง่เขลาที่เกลียดชังชาวนา แต่เมื่อถูกทิ้งไว้โดยไม่มีเซนกะและคนหาเลี้ยงครอบครัวของเขา กลับกลายเป็นเรื่องบ้าๆ บอๆ และเศรษฐกิจของเขาก็ทรุดโทรมลง แม้แต่หนูตัวน้อยก็ไม่กลัวเขา

เมื่อวาดภาพผู้คน Saltykov-Shchedrin เห็นอกเห็นใจเขาและในเวลาเดียวกันประณามเขาสำหรับความอดทนและการลาออก เขาเปรียบเสมือน "ฝูง" ของผึ้งที่ขยันขันแข็งที่ใช้ชีวิตในฝูงโดยไม่รู้ตัว "... พวกเขาทำให้เกิดลมกรดแกลบและชาวนาจำนวนหนึ่งก็กวาดออกไปจากที่ดิน"

กลุ่มสังคมที่แตกต่างกันบ้างของประชากรรัสเซียถูกดึงโดยนักเสียดสีในเทพนิยาย "The Wise Squeaker" ต่อหน้าเรา ปรากฏภาพชายที่หวาดกลัวบนท้องถนน “คนโง่ที่ไม่กินไม่ดื่มไม่เห็นใคร ไม่กินขนมปังและเกลือกับใคร แต่เก็บทุกอย่างไว้เพียงแผ่ชีวิตของเขา” เชดรินสำรวจเรื่องนี้เกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับความหมายและจุดประสงค์ของชีวิตมนุษย์

"ผู้ส่งเสียงร้อง" โดยเฉลี่ยถือว่าสโลแกนเป็นความหมายหลักของชีวิต: "เพื่อความอยู่รอดและหอกจะไม่เข้าไปในเฮย์โล" ดูเหมือนว่าเขาจะใช้ชีวิตอย่างถูกต้องตามคำสั่งของพ่อเสมอ: "ถ้าคุณต้องการเคี้ยวชีวิตก็ลืมตาขึ้น" แต่แล้วความตายก็มาถึง ทุกชีวิตฉายแววต่อหน้าเขาในทันที “ความสุขของเขาคืออะไร? เขาปลอบโยนใคร คุณให้คำแนะนำที่ดีกับใคร คุณพูดดีกับใคร ที่กำบัง อบอุ่น ปกป้อง? ใครได้ยินเกี่ยวกับเขา? ใครจะจำการมีอยู่ของมันได้ " เขาต้องตอบคำถามเหล่านี้ทั้งหมด ไม่มีใคร ไม่มีใครเลย "เขามีชีวิตอยู่และตัวสั่น - นั่นคือทั้งหมด" ความหมายของชาดกของ Shchedrin ซึ่งวาดภาพไม่ใช่ปลา แต่เป็นคนที่ขี้ขลาดและขี้ขลาดอยู่ในคำพูด:“ คนที่คิดว่าเฉพาะ piscari เหล่านั้นเท่านั้นที่ถือได้ว่าเป็นพลเมืองที่คู่ควรซึ่งโกรธด้วยความกลัวนั่งในหลุม และตัวสั่นเป็นสิ่งที่ผิด ไม่ นี่ไม่ใช่พลเมือง แต่อย่างน้อย piscari ที่ไร้ประโยชน์ " ดังนั้น "เสียงแหลม" จึงเป็นคำจำกัดความของบุคคล ซึ่งเป็นคำอุปมาทางศิลปะที่บ่งบอกลักษณะเฉพาะของชาวกรุงได้อย่างเหมาะสม

ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่าทั้งเนื้อหาเชิงอุดมการณ์และลักษณะทางศิลปะของนิทานเสียดสีของ Saltykov-Shchedrin มีจุดมุ่งหมายเพื่อส่งเสริมความเคารพต่อประชาชนและความรู้สึกของพลเมืองในคนรัสเซีย ในสมัยของเราพวกเขาไม่ได้สูญเสียพลังที่สดใส Shchedrin's Tales ยังคงเป็นหนังสือที่มีประโยชน์และน่าสนใจสำหรับผู้อ่านหลายล้านคน

ภาษาอีสเปียนช่วยในการระบุความชั่วร้ายของสังคม และตอนนี้มันใช้ไม่เพียง แต่ในเทพนิยายและนิทานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสื่อในการออกอากาศทางโทรทัศน์ด้วย บนหน้าจอทีวี คุณสามารถได้ยินวลีที่มีความหมายสองนัย ประณามความชั่วร้ายและความอยุติธรรม “สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อเราไม่สามารถพูดอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับความชั่วร้ายของสังคมได้

บรรณานุกรม

สำหรับการเตรียมงานนี้มีการใช้วัสดุจากเว็บไซต์ coolsoch.ru/