Mga uri ng pag-uugali. Mga sikolohikal na katangian ng pag-uugali

Ang bawat isa sa atin ay may isang malaking bilang ng mga kaibigan. Ang ilang mga tao ay nagreklamo tungkol sa buhay, ang iba ay nagsisilbing mga modelo ng papel. Lahat sila ay ganap na naiiba, mga indibidwal na personalidad. Ngunit mayroon silang mga katulad na tampok at katangian, na tinatawag na pag-uugali. Alam mo ba kung anong uri ng pag-uugali mo at kung anong uri ng mga tao na mas madaling makisabay ka? Kung hindi, pagkatapos ay isisiwalat namin sa iyo ang lahat ng mga detalye ng isyung ito.

Temperatura - mga katangian at uri nito

Tiyak na marami ang nakarinig tungkol sa isang tao na siya ay isang napaka-ugat na tao. Ngunit ano ang nasa likuran ng mga salitang ito at anong mga katangian ang nagpapahintulot sa kanya na magbigay ng isang katulad na pagtatasa? Ang pag-aaral ng mga uri ng pag-uugali ay nakatulong sa mga sikolohiko na magtapos na ang mga proseso ng pag-iisip ng tao ay nagpapatuloy sa isang tiyak na ritmo, ang mga damdamin ay maipahayag sa iba't ibang degree, at ang enerhiya ng mga aksyon ay maaari ring magkakaiba. Ang temperatura ay malapit na nauugnay sa mga likas na katangian ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ng isang tao. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tao sa mga tuntunin ng emosyonalidad, pagiging sensitibo, pag-uugali at anumang aktibidad. Sa madaling salita, ito ang dinamika ng pagkatao, na kung saan ay likas, ay nagpapakita ng sarili sa pagkabata at hindi pinahiram ang sarili sa edukasyon. Gayunpaman, nararapat na alalahanin na ang mga paniniwala, mga prinsipyo sa buhay at pananaw sa mundo ay walang kinalaman sa pag-uugali.

Hinati ng mga sikologo ang mga uri ng pag-uugali sa 4 na bahagi, ang bawat isa ay isang katangian ng isang holistic na pagkatao, ngunit sa dalisay nitong anyo ay napakabihirang. Kaya, ang mga uri ng ugali ng tao ngayon ay nahahati sa choleric, sanguine, phlegmatic at melancholic.

1. Choleric.Karaniwan para sa isang tao na may tulad na pag-uugali na malinaw na makakaranas ng iba't ibang mga estado at mabilis din itong makalimutan. Karaniwan ito ay ipinahayag sa maikling pag-uugali at agad na sumunod sa mabilis na pagbuga. Ang pag-uugali ng choleric ay kumikilala sa may-ari nito bilang isang napaka maliksi at masipag na tao. Sa buhay, ang mga taong choleric ay may masidhing pag-uugali, na ang mga karanasan ay palaging malalim, naramdaman na agad na pinapalitan ang bawat isa, at ang mga paggalaw ng paggupit ay mabilis.
2. Sanguine. Tila tulad ng choleric, ngunit kung ang unang kilusan ay matalim, kung gayon ang mga taong tunay na tao ay ginagawang madali at maayos. Ang mga taong may katulad na pag-uugali ay maaaring tawaging mga ibabaw. Ang emosyonal na estado ay nagbabago sa bawat isa kaya mabilis na hindi huminahon sa kamalayan ng isang tunay na tao. Samakatuwid, mabilis niyang nakalimutan ang sama ng loob at pagmamahal. Sa pangkalahatan, ito ay isang masayang tao na may isang napaka-mobile na mga ekspresyon ng mukha, na napaka-kahanga-hanga at madaling ginulo ng panlabas na stimuli.
3. Melancholic.Ang pag-uugali na ito ay matatagpuan sa mga taong may mabagal na paggalaw ng mga proseso ng pag-iisip. Karaniwan ang isang mapanglaw na tao ay maaaring tawaging isang tao na kadalasan ay may malungkot o malungkot na kalooban, ang kanyang mga paggalaw ay mabagal at hindi awkward, siya mismo ay walang malay, sarado at hindi makikisama. Ang ganitong mga tao ay nakakaranas ng mga paghihirap sa buhay, panatilihing malalim ang kanilang mga damdamin at madalas mag-atubiling gumawa ng mga pagpapasya.
4. Phlegmatic.Tulad ng isang mapanglaw, ang gayong tao ay pangunahin na nakikilala sa pagka-antala sa negosyo at sa kanyang sariling pagsasalita. Ito ay halos imposible upang mapupuksa ang iyong sarili dahil sa kahit na at hindi maipalabas na character. Bago gumawa ng anumang pagkilos, ang phlegmatic ay mag-iisip nang labis sa loob ng mahabang panahon at maingat. Samakatuwid, ang gayong mga tao ay mahigpit na humawak sa kanilang lugar ng trabaho at malakas na tinawag sa kanilang trabaho, na may kahirapan na lumipat sa isa pa.

Paano malaman ang iyong uri ng pag-uugali?

Ngayon, ang pagtukoy ng uri ng pag-uugali ay isang gawain na kahit na ang isang mag-aaral ay maaaring makaya. Ang ilang mga indibidwal ay kailangan lamang basahin ang paglalarawan ng bawat isa sa mga species upang maunawaan kung saan sila kabilang. Gayunpaman, ang mga propesyonal na diagnostic ng uri ng pag-uugali ay binubuo ng isang kumbinasyon ng iba't ibang mga pamamaraan at pamamaraan na naglalayong makuha ang isang holistic na larawan ng sikolohikal na katangian ng pagkatao.

Ang isa sa pinakasimpleng ay ang pamamaraan ng pagtukoy ng uri ng pag-uugali ng N.N. Obozova. Ang paksa ng pagsubok ay inanyayahan sa linya ayon sa linya pumili ng isa sa 15 mga katangian na palatandaan ng isang partikular na pag-uugali.

Ipagpalagay na sa tanong ng "Balanseng pag-uugali" ang sagot ay "perpektong balanse" at ang sagot ay "bahagyang timbang" medyo hindi totoo. Sa kasong ito, ang pinakamatagumpay na sagot ay isang marka ng 2 puntos, mas mababa sa kaukulang 1 point, at ang natitirang mga halaga ay zero.

Ang uri ng pagkatao na sa huli ay higit sa natitira sa mga puntos ay namamayani.

Matapos magsagawa ng isang independiyenteng pagsusuri sa iyong sarili o sinumang tao na interes, huwag kalimutan na ang pag-alam kung paano matukoy ang uri ng pag-uugali ay hindi ginagarantiyahan ang isang 100% hit. Sa likas na katangian, ang mga pag-uugali ay matatagpuan sa isang halo-halong porma, kung saan ang isa ay nanaig. Kaya, kahit na sigurado na kilala mo ang isang tao, huwag kalimutan ang tungkol sa mga pitfalls ng kanyang pagkatao.

Mga Uri ng Temperatura ng Hippocrates - Ang pinakaluma ng sikolohikal na mga typologies. Phlegmatic, choleric, sanguine at melancholic - ang mga salitang ito ay pamilyar kahit sa mga napakalayo sa sikolohiya. Samantala, sa iba't ibang oras, maraming mga psychologist, psychiatrist at physiologist ang sumubok na gumawa ng isang sistema ng pagtatasa ng mga tampok ng tao. Kasabay nito, ang bawat isa ay naka-highlight ng kanyang mga katangian at katangian ng mga ugali ng pagkatao at, alinsunod dito, binigyang diin ang iba't ibang mga katangian ng karakter.

Halimbawa, sinuri nina Karl Jung at Hans Eiseneck ang pagkatao mula sa anggulo ng sikolohikal na oryentasyon at hinati ang mga tao sa mga introverts at extroverts, naniniwala si Ernst Kretschmer na ang karakter ay nakasalalay sa pangangatawan at nakikilala na asthenics, atleta at piknik, at sinuri ni Aristotle ang 6 na uri na sumagot sa mga tanong na "Sino ang ? "," Ano? "," Bakit? "," Kailan? "," Paano? "At" Saan? ". Gayunpaman, ito ay ang hippokratikong doktrina ng mga uri ng pag-uugali na nanatili para sa higit sa dalawang millennia pangunahing tipolohiya ng tao. Tulad ng alam mo, nakilala ng sinaunang doktor at manggagamot ang 4 na uri ng pag-uugali ng tao: sanguine, choleric, phlegmatic at melancholic. Isaalang-alang ang mga tampok at katangian ng mga indibidwal na kabilang sa iba't ibang uri, at kung paano sa pangkalahatan ang Hippocrates ay dumating sa tulad ng isang paghihiwalay ng mga pag-uugali.

Hippocrates pag-uugali konsepto

Ayon sa teorya ng Hippocrates, ugali  - Ito ang mga tampok ng pag-uugali ng tao na nauugnay sa namamayani ng isa o isa pang pangunahing likido (mahahalagang juice) sa kanyang katawan. Depende sa ito, ayon sa siyentipiko, ang ilang mga tampok ay katangian ng pagkatao. Ang siyentipiko ay naniwala na mataas na konsentrasyon ng lymph  ginagawang kalmado at balanse ang isang tao, dilaw na apdo  - hindi mapigil at mapilit, dugo  - masaya at buhay na buhay, itim na apdo  - mapanglaw at malungkot. Batay sa konsepto na ito, na inilalaan 4 na uri ng pag-uugalina kung saan ay malawak na kilala sa araw na ito - phlegmatic, choleric, sanguine at melancholic.

Sa simula ng ika-20 siglo, ikinonekta ng siyentipikong Russian na si Ivan Pavlov ang mga uri ng pag-uugali ayon kay Hippocrates na may mga pangkalahatang katangian ng mga proseso ng nerbiyos at napatunayan na ang bawat tao ay may isang likas na uri ng sistema ng nerbiyos na mahina na nakasalalay sa pagpapalaki at impluwensya ng iba. Sa ilalim ng pisyolohikal na batayan ng bawat isa sa mga pag-uugali, naintindihan niya ang uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos, na natutukoy sa pamamagitan ng ratio ng balanse, lakas at kadaliang kumilos ng mga proseso ng pag-akit at paggulo. Kaya, ang mga taong totoong, sa kanyang opinyon, ay kabilang sa malakas, mobile at balanseng uri, at mapanglaw sa mahina, na may mahinang puwersa ng mga proseso ng paggulo at pagsugpo.

4 na uri ng pag-uugali: paglalarawan at pangunahing mga tampok ng phlegmatic, choleric, sanguine at melancholic

Narito ang isang maikling paglalarawan ng mga uri ng pag-uugali ng isang tao ayon kay Hippocrates (maaari mong makilala ang buong sa nauugnay na mga artikulo).

Halos imposible upang matugunan ang isang tao na may "purong" uri ng pag-uugali ayon sa Hippocrates  - Ang bawat isa sa atin ay kumakatawan sa isang tiyak na halo ng sanguine, choleric, phlegmatic at melancholic. Bilang isang patakaran, ang isa sa mga uri ay nanaig, habang ang iba, ayon sa pagkakabanggit, ay hindi gaanong binibigkas, hanggang sa mga minimum na halaga. Kung ang isang tao ay tumagal ng tungkol sa 25% ng bawat isa sa apat na uri ng pag-uugali, kung gayon tinawag ang gayong tao tetravert  (mula sa Greek. tetra - apat).

Ang temperatura at pagkatao

Kadalasan konsepto Ang "Temperatura" ay kinilala sa pagkatao. Ngunit kahit na ano ang pag-uuri ng psychologist na isinasaalang-alang mo, hindi tama ito
  point of view. Siyempre, ang kaugnayan ng pagkatao at pag-uugali ay naroroon, ngunit ang mga konseptong ito ay nangangahulugang malayo sa parehong bagay. Sa gayon, ang pag-uugali ay ibinibigay sa tao sa likas na katangian at sa buong buhay, kung nagbabago ito, hindi gaanong mahalaga, at ang karakter ay nabuo at nagbabago sa lahat ng oras. Ang mga taong may parehong pag-uugali ay maaaring magkaroon ng isang ganap na magkakaibang katangian, na nauugnay sa epekto ng lipunan, edukasyon, propesyon, interes, libangan. At isipin kung paano magiging katulad ang lahat ng tao kung lahat tayo ay mayroong 4 na uri lamang ng pagkatao na may kaunting pagkakaiba.

Ang Hippocrates nakikilala 4 na uri ng pag-uugali - sanguine, phlegmatic, choleric at melancholic. Gayunpaman, sa kanilang dalisay na anyo ang mga ito ay bihira, ang bawat tao ay gravitates lamang sa isa sa kanila. Sa buong buhay, sa ilalim ng impluwensya ng panlipunang impluwensya, pag-aalaga, pamumuhay, kalusugan, pagpapakita ng pag-uugali ay maaaring mawala. Sa mga bata, ang mga palatandaan ng pag-uugali ay mas natatangi, madali silang makita kung naobserbahan mo nang ilang oras ang pag-uugali ng bata.

Pag-usapan natin nang detalyado ang tungkol sa bawat uri ng pag-uugali. Sasabihin namin sa iyo ang tungkol sa mga aktibidad na komportable para sa mga bata, isinasaalang-alang ang pag-uugali.

Sanguine

Ang wastong edukasyon ay bubuo sa bata ng isang aktibong saloobin patungo sa pagkatuto, pangako.

Ang ganitong bata ay angkop para sa paglipat, aktibong mga klase. Maaari kang pumili ng palakasan, sayaw. Ang mga klase ay maaaring kapwa indibidwal at sa isang pangkat, sa isang koponan. Marahil, dahil sa kanyang aktibidad, ang bata ay magiging interesado sa maraming uri ng mga aktibidad, nais niyang makisali sa maraming mga bilog at studio nang sabay-sabay. Hayaan siyang gawin ito, hayaan akong pumunta mula sa isang seksyon papunta sa iba pa. Ang mas maraming mga kasanayan na kanyang masters, ang mas maraming mga pagkahilig ay makakatanggap ng mga insentibo para sa kaunlaran. Ang isang mas malalim na paglulubog sa napiling aktibidad ay maaaring mangyari sa mga kasunod na taon - sa kabataan, kabataan.

Phlegmatic

Ito ay isang mahinahon at madulas na sanggol. Lubusan niyang iniisip sa pamamagitan ng kanyang mga aksyon, nagpapakita ng pagpupursige sa pagkamit ng layunin. Mahirap para sa kanya na mabilis na mag-navigate sa sitwasyon, hindi niya gusto ang pagbabago, pinipili ang katatagan, sa loob ng mahabang panahon ay naaalala ang nakuha na kaalaman at kasanayan. Ang kanyang kalooban ay matatag, bihira siyang magalit, nakikipag-usap sa kasiyahan sa mga matatanda at mga kapantay sa paligid niya.

Ang pagiging magulang ay maaaring mabuo ang mga katangiang tulad ng tiyaga at tiyaga sa isang bata na phlegmatic. Ang mga trabaho na nangangailangan ng painstaking at pasensya ay angkop sa kanya. Kung ang bata ay may magandang tainga para sa musika, maaari kang mag-alok sa kanya ng mga aralin sa musika. Kung siya ay may interes sa pagguhit, pagmomolde, aplikasyon - makisali sa sining.

Ang nasabing bata ay maaaring hindi nagustuhan ang mga aktibidad na nangangailangan ng bilis, agarang reaksyon, mabilis na pagbagay. Samakatuwid, mula sa lahat ng uri ng mga aktibidad sa palakasan, pumili ng kalmado. Ito ay paglangoy, ballroom at sayawan sa palakasan. Doon, ang kasanayan ay nabuo sa pamamagitan ng paulit-ulit na pag-uulit at indibidwal na gawain sa tagapagsanay.

Mga laro ng koponan - football, handball, basketball, contact sports - boxing, fencing ay hindi magdadala ng kasiyahan ng phlegmatic, sapagkat nangangailangan sila ng mabilis na reaksyon, ang kakayahang maunawaan ang isang kasosyo at kalaban at gumawa ng isang instant na desisyon.

Choleric

Ang isang batang choleric ay nailalarawan sa kawalan ng timbang, excitability, bilis ng pagkilos, paggalaw. Mabilis itong nag-ilaw at mabilis din lumalamig. Lalo na hindi komportable para sa kanya ay magiging masakit, walang pagbabago, pang-matagalang aktibidad. Sa pakikipag-usap sa mga kapantay na hangarin na maging pinuno, madalas na mapagkukunan ng kaguluhan.

Sa tamang pag-aalaga, ang isang batang choleric ay may napakahalagang katangian: aktibidad, inisyatiba, dedikasyon, mga kasanayan sa organisasyon at komunikasyon.

Para sa isang bata na may pag-uugali ng choleric, masinsinan, ngunit hindi masyadong mahaba ang mga klase, kung saan mayroong pagkakataon na makipag-usap sa mga kapantay o makipagkumpetensya sa isang kalaban, ay angkop. Masigla, may posibilidad na mapanganib ang panganib sa kalikasan ng football, volleyball o basketball court, sa landas ng bike. Ang bata ng choleric ay "magaan" sa sahig ng sayaw, sa kolektibong musikal - kung saan kinakailangan ang isang malakas at panandaliang paglabas ng enerhiya.

Ang mga klase na nangangailangan ng painstaking, pagiging kumpleto, tulad ng pagguhit, pagmomolde, pagbuburda, beadwork, ay mabilis na mababato sa gayong bata. Ang isang mahirap na pagsubok para sa isang batang choleric ay ang kalungkutan, kawalan ng komunikasyon sa mga kapantay.

Melancholic

Sa mga bata na may isang melancholic na uri ng pag-uugali, ang aktibidad ay dahan-dahang nagpapatuloy, habang mabilis silang napapagod. Kung ang bata ay na-customize, ang mga aksyon ay nagpapabagal kahit na higit pa. Dahan-dahan, ngunit sa loob ng mahabang panahon, ang bata ay lumubog sa isang partikular na karanasan sa emosyonal. Ang isang masamang kalooban ay hindi mawawala, ang kalungkutan na lumitaw ang mga sorpresa ng mga may sapat na gulang na may lalim, lakas, at tagal nito. Ang bata ay nababahala sa isang hindi pamilyar na kapaligiran, nahihiya sa mga hindi kilalang tao, iniiwasan ang maraming mga contact sa mga kapantay.

Sa proseso ng pag-aalaga, ang mga bata ng melankolohiko ay nagkakaroon ng lambot, pagtugon, at kaluluwa.

Para sa tulad ng isang bata, ang mga kalmadong aktibidad sa komportableng kondisyon ay angkop. Ang mga bata ng Melancholy ay nagbasa ng mga libro nang may kasiyahan, manood ng mga programang pang-edukasyon, mga pelikula, na nais na obserbahan ang kalikasan na nakapalibot sa kanila, upang galugarin ito.

Ang kanilang malalim na damdamin at damdamin ay maaaring maihayag sa sining, paglikha ng panitikan.

Upang matukoy ang pag-uugali ng bata, gamitin ang mga tanong na ipinakita sa seksyon na "Diagnosis ng mga kakayahan at interes". Makakatulong sila upang makita ang mga palatandaan ng uri ng pag-uugali sa pag-uugali ng bata.

Upang buod

• Ang temperatura ay isang likas na kalidad, huwag subukan na labanan ito. Subukang maunawaan ito at isaalang-alang ito kapag pumipili ng mga aktibidad para sa bata.
• Walang mga "masamang" pag-uugali. Kakayahan, agresibo, pagkamakasarili, isang mababang antas ng kultura - ito ang bunga ng hindi magandang edukasyon.
• Pumili ng mga aktibidad ayon sa mga hilig ng bata, ang kanyang pag-uugali. Isaalang-alang ang lakas at bilis ng reaksyon ng bata, katatagan at pagbabago ng damdamin, aktibidad at pagkapagod, ang pangangailangan para sa komunikasyon.
• Ang mga magulang ay hindi lamang dapat palawakin ang kanilang mga abot-tanaw, ngunit bubuo din ang kanilang mga kakayahan, pinalawak ang kanilang mga ideya tungkol sa iba't ibang mga aktibidad. Mahalagang mag-alok sa bata ng mga aktibidad na naaangkop sa kanya sa pag-uugali, sa mga kakayahan. Ang mga nasabing klase ay bubuo ng kanyang mga interes, hilig, makakatulong sa pagtagumpayan ng kawalan ng katiyakan at takot.

Ang batayan ng pag-uugali

Ang bawat tao ay natatangi, naiiba sa mga paraan ng pagpapahayag ng damdamin, damdamin at naiiba sa reaksyon sa nangyayari sa nakapaligid na katotohanan. Kung ang isang indibidwal ay nagpapanatiling kalmado sa anumang sitwasyon, kung gayon ang isa pang kahit na ang pinakamaliit na mga problema ay maaaring humantong sa kawalan ng pag-asa. Ang mga tampok na ito ng pag-uugali ng tao ay higit sa lahat ay nakasalalay sa mga pagkakaiba-iba sa aktibidad ng nervous system.

Ang temperatura, bilang sikolohikal na batayan ng pagkatao

Ang aktibidad ng kaisipan ng isang tao, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga dynamic na katangian nito (bilis, bilis at intensity), ay pag-uugali. Kinikilala nito hindi ang mga paniniwala ng isang indibidwal, pananaw o interes, ngunit ang dinamismo nito, samakatuwid hindi ito isang tagapagpahiwatig ng halaga.

Ang mga sumusunod na sangkap ay maaaring makilala, na matukoy ang batayan ng pag-uugali:

• Ang kabuuang aktibidad ng aktibidad ng kaisipan ng isang tao, na kung saan ay ipinahayag sa antas ng pagnanais na kumilos, upang ipakita ang kanyang sarili sa iba't ibang mga aktibidad, upang mabago ang nakapalibot na katotohanan. Mayroong dalawang labis na kilabot ng pangkalahatang aktibidad: sa isang banda, pagiging pasensya, pagkawalang-kilos, pag-asa, at sa iba pa - katulin. Sa pagitan ng dalawang matindi na ito ay ang mga kinatawan ng iba't ibang mga pag-uugali;
• Ang aktibidad ng motor o motor ay ipinahayag sa bilis, kasidhian, pagiging matalas, lakas ng paggalaw ng kalamnan at pagsasalita ng isang indibidwal, ang kanyang kadaliang kumilos, pakikipag-usap;
• Ang aktibidad ng emosyonal ay nagpapahiwatig ng sensitibong batayan ng pag-uugali, iyon ay, ang pagkamaramdamin at pagiging sensitibo ng isang tao sa mga impluwensya sa emosyonal, ang kahigpitan nito.

Gayundin, ang ugali ng isang tao ay may panlabas na expression at nahayag sa aktibidad, pag-uugali at kilos. Sa pamamagitan ng mga palatandaang ito, maaaring hatulan ng isa ang ilan sa mga pag-aari nito. Kung pinag-uusapan ang pag-uugali, higit sa lahat ang ibig sabihin ng mga pagkakaiba sa kaisipan sa mga taong nauugnay sa kasidhian, lalim at katatagan ng emosyon, pagiging sensitibo, at enerhiya ng mga aksyon.

Mayroong maraming mga teorya na tumutukoy sa mga pangunahing kaalaman ng pag-uugali. Ngunit sa lahat ng iba't ibang mga diskarte sa isyung ito, kinikilala ng karamihan sa mga siyentipiko na ito ay isang uri ng biological na pundasyon kung saan nabuo ang pagkatao bilang isang sosyal na pagkatao.

Ang pisyolohikal na batayan ng pag-uugali

Ang sinaunang manggagamot na Greek na si Hippocrates ang unang nagpapakilala sa term na ito, na naglatag ng pundasyon para sa teoryang humoral. Ipinaliwanag niya ang mga kakaibang katangian ng mga tao sa pamamagitan ng iba't ibang mga ratios ng mga likidong sangkap sa katawan: dugo, apdo at lymph. Kung ang dilaw na apdo ay nangingibabaw, pinapagawa nito ang isang tao na mainit, mapilit, o choleric. Sa mobile, masasayang mga tao (sanguine people) ang namumuno sa dugo, at sa mahinahon at mabagal (phlegmatic people) - ang lymph ay nanaig. Ang mga taong may kapansanan ay may malungkot at nakakatakot na karakter, at tulad ng inaangkin ng Hippocrates, ang mga itim na apdo ay namamayani sa kanila.

Ayon sa teorya ng konstitusyon, na nagmula nina Kretschmer at Zigo, ang natural na batayan ng pag-uugali ay natutukoy ng mga tampok ng pangkalahatang istraktura ng katawan ng tao, pati na rin ang mga indibidwal na organo. Kaugnay nito, ang katawan ng isang indibidwal ay nakasalalay sa kurso ng mga proseso ng endocrine sa kanyang katawan.

Ngunit ang teoryang neurological na iminungkahi ni Ivan Petrovich Pavlov ay kinikilala bilang ang pinaka-makatwiran. Sa kanyang opinyon, ang batayan ng physiological ng pag-uugali ay isang hanay ng mga nakuha na tampok at mga likas na katangian ng nerbiyos.

Ang mga pagkakaiba-iba ng indibidwal sa aktibidad ng nerbiyos sa kasong ito ay nahayag sa pamamagitan ng ratio ng dalawang pangunahing proseso - paggulo at pagsugpo, na may tatlong mahahalagang katangian:

• Ang kapangyarihan ng mga proseso, na kung saan ay ipinahayag sa kakayahan ng mga selula ng nerbiyos na makatiis ng matagal o puro pagkakalantad sa stimuli. Tinutukoy nito ang pagbabata ng cell. Ang kahinaan ng mga proseso ng nerbiyos ay napatunayan ng mataas na pagkasensitibo o paglipat ng mga cell sa isang estado ng pagpigil sa halip na pukawin, kapag nakalantad sa mga malakas na inis. Ang tampok na ito ay madalas na nagbabalot ng pag-uugali;
• Ang balanse ng mga proseso ng nerbiyos ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pantay na ratio ng paggulo at pagsugpo. Sa ilang mga tao, ang dalawang proseso na ito ay nagpapakita ng kanilang sarili nang pantay; sa iba, ang isa sa mga ito ay namamayani;
• Ang kadali ng mga proseso ng nerbiyos ay isang mabilis o mabagal na pagbabago ng paggulo sa pagbaluktot at kabaligtaran, kung kinakailangan ito ng mga kondisyon sa pamumuhay. Kaya, sa hindi inaasahang at biglaang mga pagbabago, tinitiyak ng kadaliang mapakilos ang indibidwal sa bagong sitwasyon.

Ang mga kumbinasyon ng mga pag-aari na ito, ayon kay Pavlov, matukoy ang uri ng sistema ng nerbiyos at ang likas na batayan ng pag-uugali:

• Isang mahinang uri kung saan ang isang tao ay hindi makatiis ng malakas, matagal at puro kaguluhan at pagsugpo. Sa isang mahina na sistema ng nerbiyos, ang mga cell ay may mababang kahusayan. Bagaman, kapag nakalantad sa mga malakas na inis, napansin ang mataas na sensitivity;
• Ang isang malakas na balanseng uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kawalan ng timbang sa mga pangunahing proseso ng nerbiyos, ang namamayani ng kaguluhan sa paglipas ng pag-iwas ay naiiba;
• Ang isang malakas na balanse na uri ng mobile - ang mga proseso ng nerbiyos ay malakas at balanse, gayunpaman, ang kanilang bilis at kadaliang kumilos ay madalas na humantong sa kawalang-tatag ng mga koneksyon;
• Isang malakas na balanse na uri ng inert, kung saan ang mga proseso ng paggulo at pag-iwas ay malakas at balanse, ngunit naiiba sa mababang kadaliang kumilos. Ang mga kinatawan ng ganitong uri ay palaging kalmado, mahirap mawalan ng pag-uugali.

Kaya, ang batayan ng pag-uugali ay ang mga indibidwal na katangian ng psyche, na sumasalamin sa dinamika ng aktibidad ng kaisipan ng tao. Lumilitaw ang mga ito nang nakapag-iisa sa kanyang mga hangarin, motibo, pagnanasa at mananatiling hindi nagbabago sa buong buhay niya.

Ang doktrina ng pag-uugali

Nagsasalita ng pag-uugali, karaniwang nangangahulugang ang kilalang panig ng pagkatao, na ipinahayag sa impulsiveness at bilis ng aktibidad ng kaisipan. Sa ganitong kahulugan na madalas nating sabihin na ang gayong tao ay may malaki o maliit na pag-uugali, na ibinigay sa kanyang kawalang-kilos, ang katulin na kung saan siya ay nakakaakit, atbp. Ang Temperatura ay isang pabagu-bago na katangian ng aktibidad ng kaisipan ng indibidwal.

Para sa pag-uugali ay nagpapahiwatig, una, ang lakas ng mga proseso ng pag-iisip. Bukod dito, hindi lamang ang kanilang ganap na lakas sa isang oras o iba pa ay mahalaga, ngunit din kung gaano ito ay nananatiling pare-pareho, i.e., ang antas ng pabago-bagong katatagan. Sa pamamagitan ng makabuluhang katatagan, ang lakas ng mga reaksyon sa bawat indibidwal na kaso ay nakasalalay sa pagbabago ng mga kondisyon kung saan nahahanap ng tao ang kanyang sarili, at sapat sa kanila: isang mas malakas na panlabas na pangangati ay nagdudulot ng isang mas malakas na reaksyon, isang mas mahina na pangangati ay nagdudulot ng isang mas mahina na reaksyon. Sa mga indibidwal na may higit na hindi katatagan, sa kabaligtaran, ang matinding pangangati ay maaaring - depende sa napaka-variable na estado ng pagkatao - maging sanhi ng alinman sa isang napakalakas o isang mahina na reaksyon; sa parehong paraan, kahit na ang pinakamaliit na pangangati ay maaaring maging sanhi ng isang napakalakas na reaksyon; isang napaka makabuluhang kaganapan, puno ng mga pinaka-malubhang kahihinatnan, maaaring mag-iwan sa isang tao na walang malasakit, at sa ibang kaso ang isang hindi gaanong kadahilanan ay magbibigay ng isang marahas na flash: ang "reaksyon" sa kahulugan na ito ay hindi sapat sa "nanggagalit".

Ang aktibidad ng kaisipan ng isa at ang parehong puwersa ay maaaring magkakaiba sa isang iba't ibang antas ng pag-igting, depende sa ugnayan sa pagitan ng lakas ng isang naibigay na proseso at ang mga dynamic na kakayahan ng isang naibigay na tao. Ang mga proseso ng pag-iisip ng isang tiyak na intensity ay maaaring mangyari nang madali, nang walang anumang pag-igting sa isang tao sa isang sandali at may sobrang pagkapagod sa ibang tao o sa parehong tao sa ibang sandali. Ang mga pagkakaiba-iba sa pagkapagod ay makakaapekto sa pagkatao ng isang maayos, makinis, o masamang kurso ng aktibidad.

Ang isang mahalagang pagpapahayag ng pag-uugali ay, higit pa, ang rate ng mga proseso ng pag-iisip. Mula sa bilis o bilis ng kurso ng mga proseso ng pag-iisip, dapat ding makilala ng isang tao ang kanilang bilis (ang bilang ng mga kilos para sa isang tiyak na tagal ng panahon, na kung saan ay nakasalalay hindi lamang sa bilis ng bawat kilos, ngunit din sa laki ng pagitan sa pagitan nila) at ritmo (na maaaring hindi lamang pansamantala, ngunit din ang kapangyarihan ) Kapag nakikilala ang pag-uugali, dapat nating isipin muli hindi lamang ang average na rate ng mga proseso ng pag-iisip. Para sa pag-uugali, ang malawak na pagbabago ng katangian ng pagkatao na ito ay nagpapahiwatig din ng mas mabagal sa pinakamabilis na rate. Kasabay nito, ang paglipat mula sa mabagal hanggang sa mas mabilis na bilis at kabaligtaran mula sa mas mabilis hanggang sa mabagal ay may kahalagahan din: sa ilan ito ay umuusbong, higit pa o hindi gaanong maayos at maayos na tumataas o bumabagsak, sa iba - na parang sa mga jerks hindi pantay at malas. Ang mga pagkakaiba-iba na ito ay maaaring mag-overlap: ang makabuluhang mga paglipat sa bilis ay maaaring mangyari sa pamamagitan ng isang maayos at pantay na pagtaas, at, sa kabilang banda, medyo hindi gaanong makabuluhang pagbabago sa ganap na bilis ay maaaring gawin ng mga choppy jerks. Ang mga tampok na ito ng pag-uugali ay nakakaapekto sa lahat ng mga aktibidad ng indibidwal, sa kurso ng lahat ng mga proseso ng kaisipan.

Ang pangunahing pagpapakita ng pag-uugali ay madalas na hinahangad sa mga pabago-bagong tampok ng "reaksyon" ng isang tao - kung gaano kabilis at mahusay ang reaksyon niya sa mga inis. Sa katunayan, ang mga sentral na link sa magkakaibang mga pagpapakita ng pag-uugali ay ang mga nagpapahayag ng mga dinamikong katangian ng hindi indibidwal na mga proseso ng pag-iisip, ngunit ng mga tiyak na aktibidad sa magkakaibang mga relasyon ng iba't ibang panig ng kaisipan nito. Gayunpaman, ang reaksyon ng sensorimotor ay hindi maaaring magsilbing isang kumpleto o sapat na pagpapahayag ng ugali ng isang tao. Para sa pag-uugali, ang sensitivity ng isang tao at ang kanyang impulsivity ay lalong makabuluhan.

Ang pag-uugali ng isang tao ay lalo na nahayag sa kanyang kakayahang kumita, na nailalarawan sa pamamagitan ng lakas at katatagan ng epekto na ang impression sa tao. Depende sa mga katangian ng pag-uugali, ang impressionability sa ilang mga tao ay higit pa, sa iba ay hindi gaanong kabuluhan; sa ilan, para bang may isang tao, ayon kay A. M. Gorky, "tinanggal ang lahat ng balat mula sa puso", bago sila sensitibo sa bawat impression; ang iba pa - "hindi matitinag", "pachyderms" - mahina ang reaksyon sa kapaligiran. Sa ilan, ang epekto, malakas o mahina, na nagpapabilib sa kanila, ay kumakalat ng napakabilis na bilis, sa iba na may napakababang bilis, sa mas malalim na mga layer ng psyche. Sa wakas, ang iba't ibang mga tao, depende sa mga katangian ng kanilang pag-uugali, ang katatagan ng karanasan ay naiiba: para sa ilan, ang impression - kahit na isang malakas - lumiliko na hindi matatag, habang ang iba ay hindi mapupuksa ito sa loob ng mahabang panahon. Ang impresibo ay palaging nakakaapekto sa sensitivity, na magkakaiba sa iba't ibang mga pag-uugali. Ito ay makabuluhang nauugnay sa emosyonal na globo at ipinahayag sa lakas, bilis at katatagan ng emosyonal na reaksyon sa mga impression.

Ang temperatura ay nakakaapekto sa emosyonal na excitability - ang lakas ng emosyonal na kaguluhan, ang bilis kung saan ito ay yumakap sa isang tao - at ang katatagan kung saan pinapanatili ito. Nakasalalay ito sa ugali ng isang tao kung gaano kabilis at mariin itong kumikislap at kung anong bilis pagkatapos ay kumalayo. Ang emosyonal na excitability ay ipinahayag, lalo na, sa kalagayan, nadagdagan hanggang sa kadakilaan o nabawasan hanggang sa pagkalumbay, at lalo na sa isang mas o mas mabilis na pagbabago ng kalooban, na direktang nauugnay sa pagiging sensitibo.

Ang isa pang sentral na pagpapahayag ng pag-uugali ay ang impulsivity, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng lakas ng mga motibo, ang bilis kung saan pinangangasiwaan nila ang globo ng motor at kumilos, ang katatagan kung saan pinapanatili nila ang kanilang mabisang lakas. Kasama sa impulsivity ang pinagbabatayan nitong pagiging sensitibo at emosyonal na excitability na may kaugnayan sa mga dynamic na katangian ng mga prosesong intelektwal na nagpapatnubay at kumokontrol sa kanila. Ang impulsivity ay ang bahagi ng pag-uugali na kung saan ito ay nauugnay sa hangarin, kasama ang mga mapagkukunan ng kalooban, na may pabago-bagong lakas ng mga pangangailangan bilang mga motivations para sa aktibidad, na may bilis ng paglipat ng mga motibo sa pagkilos.

Ang temperatura ay ipinahayag lalo na malinaw sa lakas, pati na rin ang bilis, ritmo at bilis ng psychomotor ng isang tao - sa kanyang praktikal na pagkilos, pagsasalita, nagpapahayag ng paggalaw. Ang lakad ng isang tao, ang kanyang gayahin at pantomimiko, ang kanyang paggalaw, mabilis o mabagal, makinis o gusty, kung minsan ay isang hindi inaasahang pagliko o paggalaw ng kanyang ulo, isang paraan ng pagtingin o paglingon, malapot na pagkahilo o mabagal na lambot, kinakabahan o pag-iingat ng malakas na pagsasalita magbukas ng ilang uri ng pagsasalita aspeto ng pagkatao, ang dynamic na aspeto nito, na bumubuo sa pag-uugali nito. Sa unang pagpupulong, na may panandaliang, kung minsan kahit na mabilis na pakikipag-ugnay sa isang tao, madalas kaming nakakakuha ng higit pa o mas malinaw na impression ng kanyang pag-uugali mula sa mga panlabas na pagpapakita na ito.

Mula noong una, kaugalian na makilala ang apat na pangunahing uri ng pag-uugali: choleric, sanguine, melancholic at phlegmatic. Ang bawat isa sa mga pag-uugali na ito ay maaaring matukoy ng ratio ng impressionability at impulsivity bilang pangunahing mga katangian ng sikolohikal na pag-uugali. Ang pag-uugali ng choleric ay nailalarawan sa pamamagitan ng malakas na sensitivity at mahusay na impulsivity; sanguine - mahina sensitivity at mahusay na impulsivity; melancholic - na may malakas na sensitivity at mababang impulsivity; phlegmatic - mahina sensitivity at mababang impulsivity. Sa gayon, ang klasikong tradisyonal na pamamaraan na ito ay natural na sumusunod mula sa ugnayan ng mga pangunahing tampok na pinagkalooban natin ng pag-uugali, habang nakuha ang kaukulang sikolohikal na nilalaman. Ang pagkita ng kaibahan ng parehong sensitivity at impulsivity sa lakas, bilis at katatagan, na na-outline sa itaas, ay nagbubukas ng mga posibilidad para sa karagdagang pagkakaiba-iba ng mga ugali.

Ang pisyolohikal na batayan ng pag-uugali ay ang neurodynamics ng utak, i.e., ang ratio ng neurodynamic ng cortex at subcortex. Ang mga neurodynamics ng utak ay nasa panloob na pakikipag-ugnayan sa isang sistema ng humoral, endocrine factor. Ang isang bilang ng mga mananaliksik (Pende, Belov, bahagyang E. Kretschmer at iba pa) ay may posibilidad na ilagay ang parehong pag-uugali at maging ang pagkatao na umaasa lalo na sa mga huli. Walang alinlangan na ang sistema ng mga glandula ng endocrine ay kasama sa bilang ng mga kondisyon na nakakaapekto sa pag-uugali.

Mali, gayunpaman, ang paghiwalayin ang endocrine system mula sa sistema ng nerbiyos at i-on ito sa isang independiyenteng batayan ng pag-uugali, dahil ang pinaka makataong aktibidad ng mga endocrine gland ay napapailalim sa sentral na kalaliman. Sa pagitan ng endocrine system at ang sistema ng nerbiyos, mayroong isang panloob na pakikipag-ugnayan kung saan ang nangungunang papel ay nabibilang sa sistema ng nerbiyos.

Para sa pag-uugali, ang excitability ng mga subortortical center, na nauugnay sa mga tampok ng motility, statics at halaman, ay walang pagsala mahalaga. Ang tono ng mga sentro ng subkortiko, ang kanilang dinamika ay nakakaapekto sa parehong tono ng cortex at kahandaan nito para sa pagkilos. Dahil sa papel na ginagampanan nila sa mga neurodynamics ng utak, ang mga sentro ng subortortical ay walang pagsala nakakaapekto sa pag-uugali. Ngunit muli, magiging ganap na mali, pagpapalabas ng subcortex mula sa cortex, upang buksan ang una sa isang self-sapat na kadahilanan, sa isang tiyak na batayan ng pag-uugali, dahil ang mga hangarin ng modernong dayuhang neurolohiya ay para sa mga alon na kinikilala ang napakahalagang kahalagahan para sa pag-uugali ng kulay abong bagay ng ventricle at isalokal ang "pangunahing" ng pagkatao sa subcortex, sa stem apparatus, sa subcortical ganglia. Ang subcortex at bark ay inextricably na naka-link sa bawat isa. Samakatuwid, ang isang tao ay hindi maaaring mapunit ang una mula sa pangalawa. Sa pagpapasiya ng kahalagahan ay sa huli ay hindi ang dinamika ng subcortex sa sarili nito, ngunit ang pabago-bagong relasyon sa pagitan ng subcortex at cortex, tulad ng binigyang diin ni I.P. Pavlov sa kanyang doktrina ng mga uri ng nerbiyos.

Inilagay ng IP Pavlov ang tatlong pangunahing pamantayan sa batayan ng kanyang pag-uuri ng mga uri ng sistema ng nerbiyos, lalo na ang lakas, balanse, at kahusayan ng cortex.

Batay sa mga pangunahing palatandaan na ito, bilang isang resulta ng kanyang pananaliksik sa pamamagitan ng paraan ng mga naka-refond na kondisyon, napunta siya sa pagpapasiya ng apat na pangunahing uri ng sistema ng nerbiyos:

1. Malakas, balanse at maliksi - isang uri ng pamumuhay.
2. Malakas, balanseng at hindi gumagalaw - mahinahon, mabagal na uri.
3. Malakas, hindi balanseng may kalakhan ng kaguluhan sa pagbabawal - kapani-paniwala, hindi mapigil na uri.
4. Mahinaang uri.

Ang paghahati sa mga uri ng sistema ng nerbiyos sa malakas at mahina ay hindi humantong sa isang karagdagang simetriko na dibisyon ng mahina na uri, pati na rin ang malakas, ayon sa iba pang dalawang mga palatandaan ng balanse at kadaliang kumilos (paggawa), dahil ang mga pagkakaiba-iba na ito, na nagbibigay ng isang makabuluhang pagkakaiba sa kaso ng malakas na uri, lumiliko na mahina praktikal na hindi gaanong mahalaga at hindi nagbibigay ng talagang makabuluhang pagkakaiba.

Inuugnay ng IP Pavlov ang mga uri ng mga sistema ng nerbiyos na pinlano niya nang may pag-uugali, na inihahambing ang apat na pangkat ng mga sistema ng nerbiyos kung saan siya ay dumaan sa mga pagsubok sa laboratoryo na may sinaunang pag-uuri ng mga pag-uugali mula sa Hippocrates. Siya ay may pagkiling na makilala ang kanyang nakatutuwang uri na may choleric, melancholic na may inhibitory, dalawang anyo ng sentral na uri - kalmado at buhay na buhay - na may phlegmatic at sanguine.

Ang pangunahing katibayan na pabor sa pagkita ng kaibahan ng mga uri ng sistema ng nerbiyos na itinatag niya, itinuturing ni Pavlov ang iba't ibang mga reaksyon na may malakas na mga counteraction ng mga proseso ng inis at pagbawas.

Ang pagtuturo ni Pavlov sa mga uri ng aktibidad ng nerbiyos ay mahalaga para sa pag-unawa sa batayang pang-physiological ng pag-uugali. Ang tamang paggamit ay nagsasangkot ng isinasaalang-alang na ang uri ng sistema ng nerbiyos ay isang mahigpit na konseptong pang-physiological, at ang pag-uugali ay isang konsepto ng psychophysiological at ipinahayag hindi lamang sa pagkilos, sa likas na katangian ng mga reaksyon, kanilang lakas, bilis, atbp, ngunit din sa impressionability, sa emosyonal na excitability, atbp.

Ang mga pag-aari ng pag-uugali ng pag-uugali ay walang pagsala na malapit na nauugnay sa mga pag-aari ng katawan ng katawan - kapwa mga likas na katangian ng istruktura ng sistema ng nerbiyos (neuroconstitution), at mga tampok na tampok (kalamnan, vascular) na tono ng buhay na organik. Gayunpaman, ang mga dynamic na katangian ng aktibidad ng tao ay hindi mababago sa mga dynamic na tampok ng organikong buhay; para sa lahat ng kahalagahan ng mga likas na katangian ng organismo, lalo na ang sistema ng nerbiyos, para sa pag-uugali sila lamang ang paunang sandali ng pag-unlad nito, hindi mahihiwalay mula sa pag-unlad ng pagkatao sa kabuuan.

Ang temperatura ay hindi pag-aari ng sistema ng nerbiyos o neuroconstitution tulad ng; siya ay isang dinamikong aspeto ng pagkatao, na sumasalamin sa dinamikong aktibidad ng kaisipan nito. Ang dinamikong bahagi ng pag-uugali ay magkakaugnay sa iba pang mga aspeto ng buhay ng isang tao at pinapamagitan ng tiyak na nilalaman ng kanyang buhay at aktibidad; samakatuwid, ang dinamika ng aktibidad ng isang tao ay hindi mababago sa mga pabago-bagong tampok ng kanyang buhay, dahil iyon mismo ay dahil sa relasyon ng tao sa iba. Malinaw na natagpuan ito sa pagsusuri ng anumang panig, anumang pagpapakita ng pag-uugali.

Kaya, hindi mahalaga kung gaano kahalaga ang mga organikong pundasyon ng pagiging sensitibo o ang mga katangian ng peripheral receptor at gitnang aparatong pag-play sa pagkamaramdamin ng tao, gayunpaman, ang pagiging sensitibo sa kanila ay hindi maiiwasan. Ang mga impression na nakikita ng isang tao ay karaniwang hindi sanhi ng nakahiwalay na sensory stimuli, ngunit sa pamamagitan ng mga phenomena, bagay, mga tao na mayroong isang tiyak na halaga ng layunin at pukawin ang isang tiyak na saloobin sa bahagi ng isang tao dahil sa kanyang panlasa, mga kalakip, paniniwala, pagkatao, pananaw sa mundo. Dahil dito, ang sobrang pagkasensitibo o pakiramdam ay hindi tuwiran at pumipili.

Ang impression ay pinagsama at binago ng mga pangangailangan, interes, panlasa, hilig, atbp - kasama ang buong pag-uugali ng isang tao sa kapaligiran at nakasalalay sa landas ng buhay ng tao.

Sa parehong paraan, ang pagbabago sa damdamin at damdamin, ang mga estado ng pagtaas ng emosyonal o pagbagsak sa isang tao ay nakasalalay hindi lamang sa tono ng mahalagang aktibidad ng katawan. Ang mga pagbabago sa tono, siyempre, nakakaapekto rin sa kalagayang pang-emosyonal, ngunit ang tono ng buhay ay pinagsama at dahil sa relasyon ng indibidwal sa iba at, samakatuwid, ang buong nilalaman ng kanyang kamalayan sa buhay. Lahat ng sinabi tungkol sa pamamagitan ng impressionability at emosyonal ng buhay ng tao ay nauugnay ang higit pa sa impulsivity, dahil kasama ang impulsivity kapwa sensitivity at emosyonal na excitability at tinutukoy ng kanilang pakikipag-ugnay sa kapangyarihan at pagiging kumplikado ng mga proseso ng intelektwal na pinagsama at kontrolin ang mga ito.

Hindi maiiwasan sa organikong buhay at pagkilos ng tao, dahil hindi lamang sila mga reaksyon sa motor ng katawan, ngunit ang mga kilos na naglalayong sa ilang mga bagay at ituloy ang ilang mga layunin. Samakatuwid, sila ay pinapamagitan at nakakondisyon sa lahat ng kanilang mga pag-aari sa pag-iisip, kasama na ang mga dinamikong nagpapakilala ng pag-uugali, ugali ng tao sa kapaligiran, mga layunin na itinatakda niya para sa kanyang sarili, mga pangangailangan, panlasa, hilig, paniniwala na matukoy ang mga hangaring ito. Samakatuwid, imposible na mabawasan ang mga dynamic na tampok ng mga pagkilos ng tao sa mga dynamic na katangian ng kanyang organikong buhay, na nakuha sa sarili; ang mismong tono ng kanyang organikong buhay ay maaaring dahil sa kurso ng kanyang mga aktibidad at turnover na natanggap niya para sa kanya. Ang mga dynamic na katangian ng isang aktibidad na hindi maiiwasang nakasalalay sa tiyak na ugnayan ng indibidwal sa kanyang kapaligiran; mag-iisa sila sa mga kondisyon na sapat para sa kanya at sa iba pa na hindi sapat. Samakatuwid, ang mga pagtatangka na magbigay ng isang doktrina ng pag-uugali ay panimula mali, batay lamang sa pagsusuri ng pisyolohikal ng mga mekanismo ng nerbiyos, na walang proporsyon sa mga hayop na may biological na kondisyon ng kanilang pag-iral, sa mga tao - kasama ang makasaysayang pagbuo ng mga kondisyon ng kanilang panlipunang buhay at praktikal na aktibidad.

Ang pabago-bagong katangian ng aktibidad ng kaisipan ay hindi magkaroon ng isang self-sapat, pormal na pagkatao; nakasalalay ito sa nilalaman at mga tiyak na kondisyon ng aktibidad, sa saloobin ng bawat isa sa kung ano ang ginagawa niya at sa mga kondisyon kung nasaan siya. Ang bilis ng aking aktibidad ay malinaw na kakaiba sa kaso kapag ang direksyon nito ay napipilitang tumakbo sa counter sa aking mga hilig, interes, kakayahan at kakayahan, kasama ang mga kakaibang katangian ng aking pagkatao, kapag naramdaman kong nasa isang dayuhan na sa akin, at sa kaso kapag nahuli ako at masigasig ako sa nilalaman ng aking trabaho at nasa isang katinig na kasama ko.

Pagkamumuhay, nagiging isang mapaglarong paglalaro o swagger, at dimensionality, kahit na ang pagka-gulo ng mga paggalaw, pagkuha ng katangian ng kapangyarihan o kadakilaan sa mga ekspresyon ng mukha, sa pantomimika, sa posture, gawi, gawi ng tao, ay sanhi ng iba't ibang mga kadahilanan, hanggang sa mga moral ng kapaligiran na kung saan nakatira ang isang tao. , at ang panlipunang posisyon na kanyang nasasakup Ang istilo ng panahon, ang pamumuhay ng ilang panlipunang strata ay tumutukoy sa isang tiyak na lawak, sa pangkalahatan, ang pabago-bagong pag-uugali ng mga kinatawan ng panahong ito at ang kaukulang panlipunang strata.

Ang mga dinamikong katangian ng pag-uugali na nagmula sa panahon at mula sa mga kalagayang panlipunan ay hindi, syempre, alisin ang mga indibidwal na pagkakaiba sa ugali ng iba't ibang mga tao at huwag alisin ang mga kahulugan ng kanilang mga organikong katangian. Ngunit, makikita sa psyche, sa isipan ng mga tao, ang mga sandaling panlipunan mismo ay kasama sa kanilang mga panloob na indibidwal na katangian at pumasok sa isang panloob na relasyon sa lahat ng kanilang iba pang mga indibidwal na katangian, kabilang ang mga organic at functional. Sa totoong paraan ng pamumuhay ng isang partikular na tao, sa mga dinamikong tampok ng kanyang indibidwal na pag-uugali, ang tono ng kanyang buhay at ang regulasyon ng mga tampok na ito, na nagmula sa mga kalagayang panlipunan (ang bilis ng paggawa ng sosyal, moral, paraan ng pamumuhay, pagiging disente, atbp.), Ay bumubuo ng isang hindi magagawang pagkakaisa minsan kabaligtaran ngunit palaging magkakaugnay na mga sandali. Ang regulasyon ng dinamika ng pag-uugali, mula sa mga kalagayang panlipunan ng buhay at aktibidad ng tao, maaari, siyempre, kung minsan ay nakakaapekto lamang sa panlabas na pag-uugali, nang hindi nakakaapekto sa pagkatao mismo, ang pag-uugali nito; Bukod dito, ang mga panloob na katangian ng pag-uugali ng isang tao ay maaari ring salungat sa mga dinamikong katangian ng pag-uugali na kanyang sinusunod. Ngunit, sa pangwakas na pagsusuri, ang mga tampok ng pag-uugali na sinunod ng isang tao sa loob ng mahabang panahon ay hindi mabibigo na iwanan ang kanilang imprint ng maaga o mas bago - bagaman hindi mekanikal, hindi salamin, at kung minsan kahit na compensatory-antagonistic - sa panloob na istraktura ng pagkatao, sa pag-uugali nito.

Kaya, sa lahat ng mga pagpapakita nito, ang pag-uugali ay pinagsama at natutukoy ng mga tunay na kondisyon at tiyak na nilalaman ng buhay ng tao. Pinag-uusapan ang mga kondisyon kung saan ang pag-uugali sa laro ng aktor ay maaaring nakakumbinsi, sumulat si E. B. Vakhtangov: "Para dito, ang aktor sa mga pagsasanay ay kailangang gawing pangunahin upang ang lahat na nakapaligid sa kanya sa paglalaro ay naging kanyang kapaligiran, kaya't ang mga gawain ang mga tungkulin ay naging kanyang mga gawain - pagkatapos ang pag-uugali ay magsasalita "mula sa kakanyahan". Ang pag-uugali na ito mula sa kakanyahan ay pinakamahalaga, sapagkat ito lamang ang nakakumbinsi at mapanlinlang. " Ang temperatura na "mula sa kakanyahan" ay isa lamang na nakakumbinsi sa entablado dahil ito ang pag-uugali sa katotohanan: ang dinamikong mga proseso ng pag-iisip ay hindi isang bagay na sapat; nakasalalay ito sa tiyak na nilalaman ng tao, sa mga gawain na itinatakda ng isang tao sa kanyang sarili, sa kanyang mga pangangailangan, interes, hilig, pagkatao, sa kanyang "kakanyahan", na inihayag sa iba't ibang pinakamahalagang ugnayan sa iba. Ang temperatura ay isang walang laman na abstraction sa labas ng pagkatao, na nabuo, na gumagawa ng paraan ng pamumuhay nito.

Ang pagiging isang dynamic na katangian ng lahat ng mga pagpapakita ng pagkatao, pag-uugali sa kalidad ng mga katangian ng katinuan, emosyonal na excitability at impulsivity ay kasabay ng isang sensual na batayan ng pagkatao.

Ang pagbubuo ng batayan ng mga katangian ng pagkatao, ang mga katangian ng pag-uugali, gayunpaman, huwag tukuyin ang mga ito. Ang pagiging kasama sa pagbuo ng pagkatao, ang mga katangian ng pag-uugali ay sumasailalim sa mga pagbabago, dahil sa kung saan ang parehong mga paunang pag-aari ay maaaring humantong sa iba't ibang mga katangian ng pagkatao depende sa kung saan sila ay nakakaugnay - mula sa pag-uugali, paniniwala, volitional at intelektwal na katangian ng isang tao. Kaya, sa batayan ng impulsiveness bilang isang pag-aari ng pag-uugali, depende sa mga kondisyon ng pag-aalaga at buong landas ng buhay, ang iba't ibang mga katangiang pang-ekonomiya ay maaaring umunlad sa isang tao na hindi nasanay sa pagkontrol sa kanyang mga aksyon sa pamamagitan ng pag-iisip tungkol sa kanilang mga kahihinatnan, pantal, pag-aalinlangan, at ugali ng pagputol ng kanyang balikat ay madaling mabuo. kumilos sa ilalim ng impluwensya ng nakakaapekto; sa iba pang mga kaso, sa batayan ng magkaparehong impulsiveness, ang pagdidisiplina ay bubuo, ang kakayahang pumunta patungo sa layunin nang walang tiyak na pagkaantala at pag-aalangan. Nakasalalay sa kurso ng buhay ng isang tao, sa buong kurso ng kanyang socio-moral, intellectual, aesthetic development, impressionability bilang isang pag-aari ng pag-uugali ay maaaring sa isang kaso ay humantong sa makabuluhang kahinaan, masakit na kahinaan, samakatuwid kahihiyan at pagkahihiya; sa isa pa, sa batayan ng parehong impressionability, higit na emosyonal na pagkasensitibo, pagtugon at aesthetic pagkamaramdamin ay maaaring umunlad; sa pangatlo - pagiging sensitibo sa kamalayan ng sentimento. Ang pagbuo ng character batay sa mga katangian ng pag-uugali ay makabuluhang nauugnay sa orientation ng pagkatao.

Kaya, ang pag-uugali ay isang pabagu-bago na katangian ng isang pagkatao sa lahat ng epektibong pagpapakita at isang senswal na batayan ng pagkatao. Ang pagbabagong-anyo sa proseso ng pagbuo ng character, ang mga katangian ng pag-uugali ay pumasa sa mga katangian ng character, ang nilalaman ng kung saan ay hindi sinasadya na nauugnay sa orientation ng pagkatao.

Ang impluwensya ng pag-uugali

Ang mga dinamikong katangian ng pagkatao ng isang tao - ang istilo ng kanyang pag-uugali - nakasalalay sa pag-uugali. Temperatura - "natural na lupa" kung saan ang proseso ng pagbuo ng mga indibidwal na katangian ng character, ang pag-unlad ng mga indibidwal na kakayahan.

Nakamit ng mga tao ang parehong tagumpay sa iba't ibang paraan, pinalitan ang kanilang "mga kahinaan" sa isang sistema ng mga kompensasyon sa pag-iisip.

Sa ilalim ng impluwensya ng mga kondisyon ng pamumuhay, ang choleric ay maaaring bumuo ng inertia, kabagalan, kawalan ng inisyatibo, at sa isang melancholic - enerhiya at pagpapasiya. Ang karanasan sa buhay at pag-aalaga ng isang tao ay mask ang mga pagpapakita ng kanyang pag-uugali. Ngunit sa hindi pangkaraniwang mga sobrang impluwensya, sa mga mapanganib na sitwasyon, na dati nang nabuo na mga reaksyon sa pagbawalan ay maaaring pabagalin. Ang Choleric at melancholic ay higit na itinapon sa isang pagkasira ng neuropsychic. Kasabay nito, ang pang-agham na diskarte sa pag-unawa sa pag-uugali ng isang indibidwal ay hindi katugma sa mahigpit na pagbubuklod ng kilos ng mga tao sa kanilang likas na katangian.

Depende sa mga kondisyon ng pamumuhay at aktibidad ng isang tao, ang ilang mga katangian ng kanyang pag-uugali ay maaaring tumaas o bumaba. Ang temperatura, sa kabila ng natural na conditioning nito, ay maaaring maiugnay sa mga katangian ng pagkatao, dahil pinagsasama nito ang natural at sosyal na nakuha na mga katangian ng isang tao.

Ang mga dayuhang sikolohiko ay naghahati ng mga tampok na pang-ugat na pangunahin sa dalawang grupo - labis na pagkalugi at introversion. Ang mga konsepto na ito, na ipinakilala ng Swiss psychologist na si K. G. Jung, ay nagpapahiwatig ng pangunahing nakatuon na oryentasyon ng mga indibidwal sa panlabas (extrovert) o panloob (introvert) na mundo. Ang mga extroverts ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang namumuno sa apela sa labas ng mundo, nadagdagan ang pagbagay sa lipunan, mas umaayon sila at nagpapahiwatig (sumasailalim sa mungkahi). Isinasama ng mga introverts ang pinakamahalagang kahalagahan sa mga kababalaghan sa panloob na mundo, ang mga ito ay hindi pangkaraniwan, madaling kapitan ng pagtaas ng introspection, nahihirapan sa pagpasok sa isang bagong kapaligiran sa lipunan, hindi pagkakasunud-sunod at asuggest.

Kabilang sa mga katangian ng pag-uugali, mahigpit at pagiging plastic ay lalo ding kilalang. Ang kabiguan - kawalang-kala, konserbatiba, kahirapan sa paglipat ng kaisipan na aktibidad. Mayroong ilang mga uri ng katigasan: pandama - pagpapahaba ng pang-amoy pagkatapos ng pagwawakas ng pampasigla; motor - ang kahirapan ng muling pag-aayos ng mga pamilyar na paggalaw; emosyonal - ang pagpapatuloy ng emosyonal na estado pagkatapos ng pagwawakas ng emosyonal na epekto; memorya - reserbasyon, panghihimasok sa mga imahe ng memorya; pag-iisip - ang pagkawalang-kilos ng mga paghuhusga, saloobin, mga paraan ng paglutas ng mga problema. Ang kabaligtaran ng mahigpit ay ang plasticity, kakayahang umangkop, kadaliang kumilos, at sapat.

Ang kababalaghan sa pag-iisip tulad ng pagkabalisa - pag-igting, nadagdagan ang emosyonal na excitability sa mga sitwasyon na binibigyang kahulugan ng indibidwal bilang pagbabanta ay kabilang din sa mga tampok ng pag-uugali. Ang mga taong may mas mataas na antas ng pagkabalisa ay madaling kapitan ng pag-uugali na hindi sapat sa antas ng pagbabanta. Ang isang pagtaas ng antas ng pagkabalisa ay nagdudulot ng pagnanais na makatakas mula sa pang-unawa sa mga nagbabantang mga kaganapan, hindi sinasadyang pag-igting ang larangan ng pang-unawa sa isang nakababahalang sitwasyon.

Kaya, ang pag-uugali ng isang tao ay tumutukoy sa dinamika ng kanyang pag-uugali, ang pagiging natatangi ng kurso ng kanyang mga proseso sa pag-iisip. Tinutukoy ng temperatura ang paraan ng nakikita, nararanasan ng isang tao ng mga kaganapan at ang kanilang pagsasalita sa pagsasalita. Kapag pinag-aaralan ang pag-uugali ng tao, hindi maaaring balewalain ng isang tao ang "biological background" ng pag-uugali ng tao na nakakaapekto sa antas ng intensity ng mga indibidwal na katangian.

Ang mga tampok na temperatura ng isang tao ay kumikilos bilang mga kakayahan ng psychophysiological ng kanyang pag-uugali. Halimbawa, ang kadaliang mapakilos ng mga proseso ng nerbiyos ay tumutukoy sa mga dynamic na katangian ng katalinuhan, ang kakayahang umangkop ng mga proseso ng nauugnay; excitability - ang kadalian ng paglitaw at intensity ng mga sensasyon, ang katatagan ng pansin, ang lakas ng pagkuha ng mga imahe ng memorya.

Gayunpaman, ang pag-uugali ay hindi isang kriterya ng halaga ng pagkatao, hindi nito natutukoy ang mga pangangailangan, interes, pananaw ng indibidwal. Sa parehong uri ng aktibidad, ang mga taong may iba't ibang mga pag-uugali ay maaaring makamit ang natitirang tagumpay dahil sa kanilang mga kakayahan sa kompensasyon.

Hindi ang pag-uugali, ngunit ang oryentasyon ng pagkatao, ang namamayani ng mas mataas na motibo sa mga mas mababa, pagpipigil sa sarili at pagpipigil sa sarili, pagsugpo sa mga motibo ng mas mababang antas upang makamit ang mga makabuluhang mga layunin na matukoy ang kalidad ng pag-uugali ng tao.

Ang istruktura ng temperatura

Temperatura - isang term na nagmula sa Latin temperamentum (tamang ratio ng mga ugali) at tempero (ihalo sa tamang ratio). Sa ngayon, ang problema ng pag-uugali ay napag-aralan ng sapat na detalye, at samakatuwid sa agham mayroong iba't ibang mga kahulugan ng katangiang ito.

B.M. Ibinigay ni Teplov ang sumusunod na kahulugan: "Ang temperatura ay tumutukoy sa kabuuan ng mga katangian ng kaisipan na katangian ng isang naibigay na tao, na nauugnay sa emosyonal na excitability, iyon ay, ang bilis ng paglitaw ng mga damdamin, sa isang banda, at kanilang lakas, sa iba pa."

Kaya, maaari itong maitalo na ang pag-uugali ay isang kombinasyon ng mga psychodynamic na katangian ng nervous system, ang biological na pundasyon kung saan nabuo ang pagkatao.

Dahil ang pag-iisip ay isang pag-aari ng sistema ng nerbiyos, ang mga indibidwal na katangian ng psyche, kabilang ang mga katangian ng pag-uugali, ay natutukoy ng mga indibidwal na katangian ng sistema ng nerbiyos. Samakatuwid, ang unang pangunahing pag-sign ng mga katangian ng pag-uugali ay ang kanilang pag-conditioning sa pamamagitan ng mga katangian ng sistema ng nerbiyos, na bumubuo sa pisyolohikal na batayan ng pag-uugali. Dagdag pa, ang isang uri ng pag-uugali ay nakasalalay sa bawat uri ng sistema ng nerbiyos (kasama ang mga tukoy na katangian nito).

Ang parehong mga dinamikong tampok ng aktibidad sa pag-iisip ay nakasalalay sa ratio ng mga tampok na emosyonal at volitional. Ang ratio na ito ay tampok na katangian na, mula noong panahon ng Hippocrates, ay nagbabalot sa konsepto ng pag-uugali. Samakatuwid, may layunin na dahilan upang paniwalaan na ang mga indibidwal na katangian ng emosyonal-volitional sphere ay mga katangian ng pag-uugali. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang lahat ng mga indibidwal na katangian ng emosyonal-volitional sphere ay nauugnay sa pag-uugali, at sila lamang.

Bilang isang resulta ng mga pagtatangka sa naturang pagsusuri, tatlong pangunahing, nangunguna, mga sangkap ng pag-uugali ay nakilala na nauugnay sa mga spheres ng pangkalahatang aktibidad ng indibidwal, ang kanyang motility, at kanyang emosyonalidad. Ang bawat isa sa mga sangkap na ito, sa turn, ay may isang napaka-kumplikadong multidimensional na istraktura at iba't ibang anyo ng mga sikolohikal na pagpapakita.

Ang pinakamahalaga sa istraktura ng pag-uugali ay ang pangkalahatang aktibidad ng kaisipan ng indibidwal. Ang kakanyahan ng sangkap na ito ay namamalagi sa ugali ng indibidwal sa pagpapahayag ng sarili, mabisang pagpapaunlad at pagbabagong-anyo ng panlabas na katotohanan.

Sa nilalaman, ang pangalawang sangkap ay lalo na malapit na nauugnay sa unang sangkap ng pag-uugali - ang motor, o motor, kung saan ang nangungunang papel ay ginampanan ng mga katangian na nauugnay sa pag-andar ng motor (at lalo na ang aparato sa pagsasalita-motor). Kabilang sa mga dinamikong katangian ng sangkap ng motor, ito ay nagkakahalaga ng pag-highlight tulad ng bilis, lakas, talas, ritmo, amplitude at isang bilang ng iba pang mga palatandaan ng paggalaw ng kalamnan (ang ilan sa kanila ay nagpapakilala din ng motility ng pagsasalita).

Ang ikatlong pangunahing sangkap ng pag-uugali ay emosyonalidad, na kung saan ay isang malawak na kumplikado ng mga katangian na nagpapakilala sa mga katangian ng paglitaw, kurso at pagtatapos ng iba't ibang mga damdamin, nakakaapekto at pakiramdam. Kumpara sa iba pang mga sangkap ng pag-uugali, ang sangkap na ito ay ang pinaka kumplikado at may sariling branched na istraktura. Ang mga pangunahing katangian ng emosyonalidad ay impressionability, impulsivity at katatagan ng emosyonal.

Ang impresibo ay nagpapahayag ng pagiging sensitibo ng paksa sa mga makabuluhang impluwensya sa emosyon.

Ang impulsivity ay nangangahulugang ang bilis kung saan ang damdamin ay nagpapahiwatig ng mga pagkilos nang walang unang pag-iisip at pag-iisip na nagpaplano. Karaniwang naiintindihan ang pagiging emosyonal bilang rate kung saan nagbabago ang isang karanasan mula sa iba.

Ang mga pangunahing sangkap ng pag-uugali ay bumubuo ng isang pinag-isang istraktura sa pag-uugali ng tao, na ginagawang posible upang limitahan ang pag-uugali mula sa iba pang mga pormasyong pangkaisipan ng pagkatao - ang oryentasyon, karakter, kakayahan, atbp.

Pagpapahiwatig ng pag-uugali

Ang pagkakaiba sa ugali ng mga tao ay ipinahayag sa kanilang mga aktibidad. Upang makamit ang tagumpay sa loob nito, mahalaga na ang isang tao ay nagtataglay ng kanyang sariling pag-uugali, alam kung paano maiangkop ito sa mga kondisyon at kinakailangan ng kanyang aktibidad, umaasa sa kanyang malakas na pag-aari at pagbabayad sa mga mahina. Ang nasabing aparato ay ipinahayag sa isang indibidwal na estilo ng aktibidad.

Ang isang indibidwal na estilo ng aktibidad ay isang naaangkop na sistema ng mga pamamaraan at pamamaraan para sa pagsasagawa ng isang aktibidad na naaayon sa mga katangian ng pag-uugali, na nagbibigay ng pinakamahusay na mga resulta.

Ang pagbuo ng isang indibidwal na estilo ng aktibidad ay isinasagawa sa proseso ng pagsasanay at edukasyon. Sa kasong ito, kinakailangan ang sariling interes sa paksa.

Mga kondisyon para sa pagbuo ng isang indibidwal na estilo ng aktibidad:

1. pagpapasiya ng pag-uugali na may isang pagtatasa ng kalubha ng mga sikolohikal na katangian nito;
2. paghahanap ng isang kumbinasyon ng mga lakas at kahinaan;
3. paglikha ng isang positibong saloobin sa mastering pag-uugali ng isa;
4. ehersisyo sa pagpapabuti ng mga lakas at posibleng kabayaran sa mahina.

Mahalaga rin ang temperatura sa pagpili ng isang uri ng aktibidad. Mas gusto ng mga taong kolesterol ang mga emosyonal na anyo nito (palakasan, talakayan, pagsasalita sa publiko) at nag-aatubili na makisali sa walang gawaing gawa. Ang mga taong may kapansanan ay kusang nakikisali sa mga indibidwal na aktibidad.

Ito ay kilala na sa proseso ng pagsasanay ng mga taong tunay, kapag nag-aaral ng bagong materyal, mabilis na nauunawaan ang batayan, nagsagawa ng mga bagong pagkilos, bagaman may mga pagkakamali, hindi nila gusto ang mahaba at masusing gawain sa mastering at pagpapabuti ng mga kasanayan. Ang mga taong phlegmatic ay hindi gagawa ng mga bagong pagkilos, ehersisyo, kung ang isang bagay ay hindi maliwanag sa nilalaman o pamamaraan, sila ay madaling kapitan ng sakit, mahaba ang trabaho kapag pinagkadalubhasaan ito.

Halimbawa, para sa mga atleta ay may mga pagkakaiba depende sa pag-uugali sa mga pre-launch state. Ang mga taong tunay at phlegmatic bago magsimula ang karamihan ay nasa alerto, ang choleric ay nasa isang estado ng panimulang lagnat, at ang mga taong mapanglaw ay nasa isang estado ng pagsisimula ng kawalang-interes. Sa mga kumpetisyon ang tunay at phlegmatic na mga tao ay nagpapakita ng matatag na mga resulta at kahit na mas mataas kaysa sa pagsasanay, kasama ng mga taong choleric at melancholic hindi sila sapat na matatag.

Ang pantay na pagkakaiba-iba, sa partikular, na isinasaalang-alang ang lakas at balanse ng sistema ng nerbiyos ng mga mag-aaral, kinakailangan na lapitan ang paggamit ng iba't ibang mga form ng pedagogical na impluwensya - purihin, censure. Ang papuri ay may positibong epekto sa proseso ng pagbuo ng kasanayan para sa lahat ng mga mag-aaral, ngunit ang pinakadakila ay para sa "mahina" at "hindi balanseng". Ang censure ay pinaka-epektibong nakakaapekto sa "malakas" at "balanseng", ang pinakakaunti - sa "mahina" at "hindi balanse". Ang pag-asang isang pagtatasa para sa pagkumpleto ng mga takdang aralin ay may positibong epekto sa "mahina" at "balanseng", ngunit hindi gaanong makabuluhan para sa "malakas" at "hindi balanseng".

Sa gayon, ang pag-uugali, na umaasa sa mga likas na katangian ng nerbiyos, ay nagpapakita ng sarili sa indibidwal na istilo ng aktibidad ng tao, kaya mahalagang isaalang-alang ang mga tampok nito sa pagsasanay at edukasyon.

Isinasaalang-alang ang mga katangian ng pag-uugali ay kinakailangan kapag malutas ang pangunahing dalawang mahalagang mga problema sa pedagogical: kapag pumipili ng isang pamamaraan ng taktika ng pagtuturo at estilo ng komunikasyon sa mga mag-aaral. Sa unang kaso, kailangan mong tulungan ang sanguine upang makita ang mga mapagkukunan ng pagkakaiba-iba at mga elemento ng malikhaing sa hindi gumaganyak na gawain, choleric - upang itanim ang mga kasanayan ng espesyal na maingat na pagpipigil sa sarili, phlegmatic - nilayon na bumuo ng mga kasanayan upang mabilis na lumipat ng pansin, madulas - upang madaig ang takot at pag-aalinlangan sa sarili. Ang pagsasaalang-alang sa pag-uugali ay kinakailangan kapag pumipili ng isang istilo ng komunikasyon sa mga mag-aaral. Kaya, sa mga pamamaraan ng impluwensya ng choleric at melancholic tulad ng indibidwal na pag-uusap at hindi direktang mga uri ng demand (payo, pahiwatig, atbp.) Ay mas kanais-nais. Ang censure sa harap ng klase ay magiging sanhi ng isang salungatan sa choleric, isang melancholic na reaksyon ng sama ng loob, depression, pagdududa sa sarili. Kapag nakikipag-usap sa isang taong may phlegmatic, hindi praktikal na igiit ang agarang katuparan ng kinakailangan, kinakailangan na bigyan ng oras upang mapahinog ang sariling desisyon ng mag-aaral. Madali at tinatanggap ng Sanguine ang pangungusap sa anyo ng isang biro.

Ang temperatura ay natural na batayan para sa pagpapakita ng mga sikolohikal na katangian ng isang tao. Gayunpaman, sa anumang pag-uugali, maaaring mabuo ang isang katangian ng isang tao na hindi katangian ng ugali na ito. Sa partikular na kahalagahan dito ang edukasyon sa sarili. Sa isang liham kay O. L. Knipper-Chekhova, sumulat si A. P. Chekhov: "Ikaw ... inggit sa aking pagkatao. Dapat kong sabihin na sa likas na katangian mayroon akong isang matalim na pagkatao, may pagkagalit ako, atbp, atbp., Ngunit nasanay ako sa aking sarili, dahil hindi nararapat para sa isang disenteng tao na matunaw ang aking sarili. "

04.05.2018

Sukat - Istatistika

Maraming mga tao na hindi bababa sa isang beses nakaranas ng sikolohikal na mga pagsubok ay nakarinig ng pag-uugali at may ilang ideya kung ano ito. Ang isang tao ay maaaring kahit na pangalanan ng ilang mga uri o ilang may-akda ng isang pag-uugali ng pagsubok.

Mayroong isang opinyon na ang "purong" pag-uugali ay hindi umiiral, o ang mga ito ay sobrang bihira. Maaari mong subukang hanapin ang mga ganitong uri ng mga artikulo sa mga search engine - marami sa kanila. Totoo, ang mga nasabing pahayag ay madalas na hindi suportado ng anupaman, o simpleng lipas na - ang mundo at lipunan ay hindi nakatayo, ngunit patuloy na nagbabago at umuunlad. Samakatuwid, susubukan naming malaman ito.

Upang magsimula, matutukoy natin kung ano ang isasaalang-alang natin na isang "purong" ugali. Hayaan ang para sa pamamaraang ito na "formula ng pag-uugali ng Belova". Ang bawat isa sa apat na pag-uugali ay may 3 gradations ng kalubhaan: bahagyang binibigkas na mga katangian, makabuluhan, binibigkas. Alinsunod dito, ipinapalagay namin na kung ang mga katangian ng isa sa mga pag-uugali ay binibigkas, habang ang mga katangian ng iba ay hindi gaanong mahalaga, kung gayon ay nakikipag-usap tayo sa isang "purong" ugali.

Ang mga katotohanang alamat at debunking mitolohiya

Ang dalisay na pag-uugali ay isang bihirang pangyayari?

20,207 katao ang nainterbyu, kung saan 10,780 (53.3%) ang magkahalong ugali. Sapat na bang sabihin na ang "purong" pag-uugali ay isang bihirang pangyayari? - HINDI!

Sino ang higit pa?

Marami ang naniniwala na ang karamihan sa mga taong tunay, na nakabase sa "personal na karanasan". Tumingin kami sa diagram - at hindi ito ganoon! Tungkol sa natitirang mga "purong" pag-uugali, mayroong higit sa lahat ng mga melancholic na tao, at mas kaunti sa mga choleric.

Maliwanag na mga kumbinasyon

Kung ang isang tao ay may lahat ng mga pag-uugali na ipinahayag sa humigit-kumulang na parehong degree, ito ay isang bagay, ngunit kung ang dalawa sa anumang mga pag-uugali ay binibigkas, na may mahinang pagpapahayag ng iba, ang mga kagiliw-giliw na kumbinasyon ay lumitaw. Halimbawa, sanguine + choleric - parehong mobile, sosyalan, lamang ang unang balanseng, at ang pangalawa - hindi. Bukod dito, ang mga taong ito ay 10.4%.

Mga Kumbinasyon ng mga Oposisyon

O ang kumbinasyon ng "melancholic + sanguine", "phlegmatic + choleric" - kung paano magkakasamang magkakasundo ang dalawang magkasalungat? At mayroong isang kabuuang 1.2% ng naturang mga tao.

Tulad ng nakikita mo, ang "purong" pag-uugali ay hindi gaanong bihira - 46.7% ng buong halip na malaking sample. Ano ang pag-uugali sa iyo?

Sukat(lat. temperamentum - ang tamang ratio ng mga bahagi) - isang matatag na kumbinasyon ng mga indibidwal na katangian ng pagkatao na nauugnay sa pabago-bago, at hindi malaking aspeto ng aktibidad. Ang temperatura ay ang batayan ng pag-unlad ng character; sa pangkalahatan, mula sa isang punto ng pananaw ng physiological, ang pag-uugali ay isang uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ng isang tao.

Ang kwento

Apat na pag-uugali sa anyo ng mga visual na emoticon (mga pangalan mula sa kaliwa hanggang kanan at mula sa itaas hanggang sa ibaba: phlegmatic, choleric, sanguine, melancholic)

Ang mahika ng mga numero sa sibilisasyong Mediterranean ay humantong sa doktrina ng apat na pag-uugali, habang sa Silangan isang limang bahagi na "sistema ng kapayapaan" na binuo.

Ang salitang "pag-uugali" (mula sa Latin na pag-uugali, "katamtaman") sa Latin ay nangangahulugang "wastong proporsyon ng mga bahagi", ang salitang Griego na "kagandahan" (dr. Greek κράσις, "pagsasama, pagsasama") ay ipinakilala ng sinaunang Greek Hippocrates doktor. Sa pag-uugali, naintindihan niya ang parehong mga anatomikal at pisyolohikal at indibidwal na sikolohikal na katangian ng isang tao. Ipinaliwanag ni Hippocrates ang pag-uugali, bilang isang pag-uugali, ang namamayani sa katawan ng isa sa "mga juice ng buhay" (apat na elemento):

Ang pagkalat ng dilaw na apdo (dr. Greek χολή, chole, "apdo, lason") ay gumagawa ng isang tao na mapilit, "mainit" - choleric.

Ang namamayani ng lymph (dr. Greek φλέγμα, plema, "plema") ay nagpapaginhawa sa isang tao at mabagal - phlegmatic.

Ang namamayani ng dugo (lat. Sanguis, sanguis, sangua, "dugo") ay gumagawa ng isang tao na mobile at masayang - isang tunay na tao.

Ang namamayani ng itim na apdo (dr. Greek. Μέλαινα χολή, melena chole, "black bile") ay gumagawa ng isang tao na malungkot at natatakot - isang melancholic na tao.

Ang konsepto na ito ay mayroon pa ring malalim na epekto sa panitikan, sining at agham.

Ang pagbabagong punto sa kasaysayan ng likas na pag-aaral ng agham ng pag-uugali ay ang pagtuturo ni Ivan Petrovich Pavlov sa mga uri ng sistema ng nerbiyos (mga uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos) na karaniwang sa mga tao at mas mataas na mga mammal. Pinatunayan niya na ang batayang pisyolohikal ng pag-uugali ay ang uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos, na tinutukoy ng ratio ng mga pangunahing katangian ng sistema ng nerbiyos: lakas, balanse at kadaliang kumilos ng mga proseso ng paggulo at pagsugpo sa sistema ng nerbiyos. Ang uri ng sistema ng nerbiyos ay natutukoy ng genotype, iyon ay, ang namamana na uri.

Kinilala ng Pavlov ang 4 na malinaw na tinukoy na mga uri ng sistema ng nerbiyos, iyon ay, ilang mga kumplikadong mga pangunahing katangian ng mga proseso ng nerbiyos.

Ang mahinang uri ay nailalarawan sa kahinaan ng parehong mga proseso ng excitatory at inhibitory - naaayon ito sa Hippocratic melancholy.

Ang isang malakas na hindi balanseng uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malakas na nakakainis na proseso at isang medyo malakas na proseso ng pagsugpo - tumutugma sa isang choleric, "hindi mapigil" na uri.

Malakas na timbang na uri ng naaalis - tumutugma sa sanguine, "live" na uri.

Malakas na balanse, ngunit may mga hindi gumagalang mga proseso ng nerbiyos - tumutugma sa uri ng phlegmatic, "kalmado".

Mga Uri ng Temperatura

Ang paglalarawan ng mga tampok ng magkakaibang mga pag-uugali ay makakatulong upang maunawaan ang mga tampok ng pag-uugali ng isang tao, kung malinaw na ipinahayag, ngunit ang mga taong may malalim na ipinahayag na mga tampok ng isang tiyak na pag-uugali ay hindi karaniwan, kadalasan ang mga tao ay may halo-halong pag-uugali sa iba't ibang mga kumbinasyon. Ngunit ang namamayani ng mga ugali ng anumang uri ng pag-uugali na posible upang makilala ang ugali ng isang tao sa isa o sa iba pang uri.

Phlegmatic - n siya ay desperado, mahinahon, may matatag na mga hangarin at kalooban, sa panlabas na kuripot sa pagpapakita ng mga damdamin at damdamin. Nagpapakita siya ng tiyaga at tiyaga sa trabaho, nananatiling kalmado at balanseng. Sa trabaho, siya ay produktibo, binabayaran ang kanyang masidhing pagsisikap.

Choleric - mabilis, walang pag-asa, ngunit ganap na hindi balanseng, na may isang kapansin-pansing pagbabago ng kalooban na may emosyonal na pagsabog, mabilis na pagod. Wala siyang balanse ng mga proseso ng nerbiyos, ito ay malinaw na nakikilala sa kanya mula sa isang tunay na tao. Ang choleric, dinala, walang bahala ay nag-aaksaya ng kanyang lakas at mabilis na maubos.

Sanguine - isang masiglang, mainit, maliksi na tao, na may madalas na pagbabago ng kalooban, impression, at isang mabilis na reaksyon sa lahat ng mga kaganapan na nangyayari sa paligid, na madaling makipagkasundo sa kanyang mga pagkabigo at problema. Karaniwan ang isang tunay na tao ay may mga ekspresyong ekspresyon sa mukha. Siya ay napaka produktibo sa trabaho, kapag siya ay interesado, nasasabik sa pamamagitan nito, kung ang gawain ay hindi kawili-wili, hindi niya ito pinansin, siya ay nababato.

Melancholic - Madaling mahina, madaling kapitan ng sakit na patuloy na nakakaranas ng iba't ibang mga kaganapan, siya ay masigasig na tumugon sa mga panlabas na kadahilanan. Kadalasan ay hindi niya mapigilan ang kanyang mga karanasan sa asthenic sa pamamagitan ng isang pagsisikap ng kalooban; labis siyang kahanga-hanga, madaling mapanghinahin ng emosyon.

Mga Katangian ng Temperatura

Ang bawat pag-uugali ay matatagpuan pareho positibo at negatibong mga katangian. Ang mahusay na pag-aalaga, kontrol at pagpipigil sa sarili ay posible upang maipakita ang sarili: sa isang taong mapanglaw na tao bilang isang nakakaakit na tao na may malalim na damdamin at damdamin; phlegmatic, bilang isang bihasang tao, nang walang nagmamadaling desisyon; sanguine person, bilang isang highly responsive person para sa anumang trabaho; choleric, bilang isang madamdamin, galit na galit at aktibong tao.

Ang mga negatibong katangian ng pag-uugali ay maaaring magpakita ng kanilang mga sarili: sa isang melancholic - paghihiwalay at pagkahihiya; phlegmatic - labis na kabagalan; sanguine - mababaw, kalat, pagkabagabag; sa choleric - magmadali na mga desisyon.

Ang isang tao na may anumang uri ng pag-uugali ay maaaring may kakayahan at hindi may kakayahang; ang uri ng pag-uugali ay hindi nakakaapekto sa kakayahan ng isang tao, na ang ilang mga gawain sa buhay ay mas madaling malutas ng isang tao ng isang uri ng pag-uugali, habang ang iba pa - ng iba pa.

Ang impluwensya ng pag-uugali

Mula sa ugali ng isang tao ay nakasalalay:

ang rate ng paglitaw ng mga proseso ng pag-iisip (halimbawa, ang bilis ng pagdama, ang bilis ng pag-iisip, ang tagal ng konsentrasyon ng pansin, atbp.);

plasticity at katatagan ng mga mental phenomena, kadalian ng kanilang pagbabago at paglipat;

bilis at ritmo ng aktibidad;

ang intensity ng mga proseso ng pag-iisip (halimbawa, ang lakas ng emosyon, aktibidad ng kalooban);

ang pokus ng aktibidad ng kaisipan sa ilang mga bagay (extraversion o introversion).

Sikolohiya

Mula sa pananaw ng mga psychologist, ang apat na pag-uugali ay isa lamang sa mga posibleng sistema para sa pagtatasa ng mga sikolohikal na katangian (mayroong iba, halimbawa, "introversion - extraversion"). Ang mga paglalarawan ng mga pag-uugali ay naiiba sa iba't ibang mga sikolohista at, tila, kasama ang isang medyo malaking bilang ng mga kadahilanan. Ang mga pagtatangka ay ginawa upang dalhin ang pang-agham at eksperimentong base sa teorya ng pag-uugali (I.P. Pavlov, G. Yu. Aizenk, B. M. Teplov at iba pa), gayunpaman, ang mga resulta na nakuha ng mga mananaliksik na ito ay bahagyang magkatugma sa bawat isa. Ang interes ay ang pag-aaral ni T. A. Blyumin (1996), kung saan sinubukan niyang ihambing ang teorya ng mga pag-uugali sa lahat ng mga sikolohikal na typologies na kilala sa oras na iyon (higit sa 100), kasama na mula sa punto ng pananaw ng mga pamamaraan para sa pagtukoy ng mga ganitong uri. Sa pangkalahatan, ang pag-uuri sa pamamagitan ng pag-uugali ay hindi nasiyahan ang mga modernong mga kinakailangan para sa pagsusuri ng kadahilanan ng pagkatao at sa kasalukuyan ay mas kawili-wili mula sa isang makasaysayang punto.

Makabagong diskarte

Ang makabagong agham ay nakikita sa doktrina ng pag-uugali ng isang echo ng pa rin ang sinaunang pag-uuri ng apat na uri ng pagtugon sa kaisipan kasabay ng mga intuitively na nabanggit na mga uri ng physiological at biochemical reaksyon ng indibidwal.

Sa kasalukuyan, ang konsepto ng apat na pag-uugali ay pinalakas ng mga konsepto ng "pagsugpo" at "paggulo" ng sistema ng nerbiyos. Ang ratio ng "mataas" at "mababa" na antas para sa bawat isa sa dalawang independyenteng mga parameter na ito ay nagbibigay ng isang tiyak na indibidwal na katangian ng isang tao, at, bilang isang resulta, isang pormal na kahulugan ng bawat isa sa apat na pag-uugali. Sa mga emoticon (tingnan ang figure sa itaas), maaari mong bigyang kahulugan ang isang ngiti bilang kadalian ng mga proseso ng pagsugpo, at mga nakangiting kilay - bilang isang pagpapakita ng kadalian ng pagpukaw.

Sa mga socionics, ang tinatawag na socionic pag-uugali, kung saan ang mga konsepto ng kasiyahan at pag-iwas ay pinalitan ng nauugnay na verteness (introversion - extraversion), na tinutukoy ang pangkalahatang aktibidad ng isang tao, at pagiging makatuwiran (pagiging makatwiran - hindi makatwiran), na tumutukoy sa bilis ng aktibidad na ito.

Ang pag-unlad ng programa ng Human Genome ay lumilikha ng mga kondisyon para sa pagsisiwalat ng mga pag-andar ng mga gen ng tao na natutukoy ang pag-uugali sa pamamagitan ng mga hormone (serotonin, melatonin, dopamine) at iba pang mga biochemical mediator. Ang biochemistry at genetika ay posible upang maitaguyod at pormalin ang mga sikolohikal na phenotypes ng mga taong napansin ng mga sinaunang doktor.

Ang mga uri ng pag-uugali ay may mahalagang papel sa sikolohiya ng modernong panahon, sa pilosopiya nina Immanuel Kant at Rudolph Hermann Lotze.

Ano ang ugali?

Sinasabi ng kasaysayan na ang konsepto ng pag-uugali ay ipinakilala sa sirkulasyong pang-agham ng sinaunang manggagamot na Greek na si Hippocrates, na nabuhay noong ika-4 na ika-5 siglo. BC Inirerekomenda niya ang mga pangalan ng mga uri ng konstitusyon (katawan) ng isang tao, na kalaunan ay nagsimulang magamit bilang mga modernong pangalan para sa mga uri ng pag-uugali: sanguine, choleric, phlegmatic, melancholic. Dagdag pa, ang Romanong manggagamot na si Claudius Galen ay nagpatuloy sa hippokratikong pagtuturo noong ika-2 siglo. AD Naniniwala siya na ang pag-uugali ng isang tao ay tinutukoy ng ratio o pinaghalong 4 na "juice" sa katawan: dugo, lymph, itim na apdo o dilaw na apdo. Mula sa mga sinaunang pangalan ng mga "juice" na ang mga pangalan ng mga uri ng pag-uugali na bumagsak sa ating panahon. Ang "Sangva" ay dugo, ang "hale" ay ordinaryong apdo, "melanhole" ay madilim na apdo at "plema" ay lymph. Ito ay pinaniniwalaan na ang uri ng pag-uugali ng tao ay natutukoy ng uri ng likido na nananaig sa katawan. Salamat sa agham na pananaliksik I.P. Ang pagkakatuklas ni Pavlov sa mga sumusunod na pangunahing katangian ng sistema ng nerbiyos ay konektado: lakas - kahinaan, excitability - pagkawalang-kilos, poise - kawalan ng timbang. Ngunit sa hinaharap ito ay naka-out na ang 3 mga katangian ng nerbiyos system ay hindi sapat upang makilala ang lahat ng mga tampok ng pag-uugali. Psychophysiologist B.M. Teplov, V.D. Nebylitsyn, V.M. Pinatunayan ni Rusalov na ang sistema ng nerbiyos ay may iba pang mga katangian. At nagdagdag sila ng isa pang pares ng mga pag-aari: lability - katigasan. Ang kakayahan ay mabilis na pagtugon sa stimuli, at ang katigasan ay mabagal na pagtugon sa stimuli. Sa pagsisiyasat, ang iba pang mga katotohanan ng parehong pagkakasunud-sunod ay lumitaw: itinuro nila ang tiyak na kahalagahan na ang lapad ng lumen at ang kapal ng mga pader ng mga daluyan ng dugo sa iba't ibang mga tao ay may pag-uugali. Ngunit ang lahat ng mga pananaw na ito ay may karaniwang paniniwala na ang mga mapagkukunan ng mga katangian ng pag-uugali ay dapat hinahangad sa mga indibidwal na istrukturang katangian ng katawan.

Ang temperatura ay isang hanay ng matatag, indibidwal, psychophysiological na katangian ng isang tao na matukoy ang mga dinamikong tampok ng kanyang mga proseso sa pag-iisip, mga estado sa kaisipan at pag-uugali. Sa madaling salita, pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga indibidwal na katangian ng isang tao na mas malamang na maging congenital kaysa sa nakuha. Ito ay tunay na: ang pag-uugali ay ang tanging, puro likas na katangian ng pagkatao ng isang tao, at ang katotohanan na ang mga kilos at kilos na ginagawa ng isang tao ay nakasalalay sa pag-uugali ay ang batayan upang isaalang-alang sa kanya ang isang personal na pag-aari. Kinakailangan din na ipaliwanag kung ano ang mga dynamic na tampok. Ang mga dynamic na tampok ng pag-uugali ay ang mga katangian na inilarawan sa pulos pisikal na mga termino at hindi masuri ng moral (halimbawa, ang enerhiya na kung saan ang kapasidad ng pagtatrabaho ng isang tao, ang bilis at bilis ng mga paggalaw na ginawa, atbp.). Dapat pansinin na bilang karagdagan sa mga dynamic na panig, sa pag-uugali ng tao ay mayroon ding mga panig na kailangan at maaaring masuri sa mga halagang halaga tulad ng "mabuti-masama", "moral-immoral". Ang mga nasabing pagsusuri ay hindi angkop para sa pag-uugali sa pag-uugali; nauugnay ito sa iba pang mga aspeto ng pagkatao ng isang tao, halimbawa, ang kanyang kakayahan, halaga, pangangailangan, at pagkatao. Ang tanging kaso kung ang pag-uugali ay maaaring masuri bilang mabuti o masama ay ang isa pagdating sa pag-uugnay ng pag-uugali ng isang tao na may dinamikong mga kahilingan ng isang aktibidad.

Ayon sa IP Pavlov, ang pag-uugali ay ang "pangunahing tampok" ng mga indibidwal na katangian ng isang tao.Ito ay karaniwang nakikilala tulad ng mga sumusunod: sanguine, phlegmatic, choleric at melancholic.Ang isang relasyon ay itinatag sa pagitan ng uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos at ugali.

Ang tunay na pag-uugali. Ang tunay na mabilis na nakikipag-ugnay sa mga tao, masayang, madaling lumipat mula sa isang uri ng aktibidad sa isa pa, ngunit hindi gusto ang monotonous na gawain. Madali niyang kinokontrol ang kanyang damdamin, mabilis na natututo sa isang bagong kapaligiran, aktibong nakikipag-ugnay sa mga tao. Ang kanyang pagsasalita ay malakas, mabilis, natatangi at sinamahan ng mga nagpapahiwatig na ekspresyon ng mukha at kilos. Ngunit ang pag-uugali na ito ay nailalarawan sa isang tiyak na duwalidad. Kung ang mga stimuli ay mabilis na nagbabago, ang pagiging bago at interes ng mga impression ay pinapanatili sa lahat ng oras, ang sanguine ay lumilikha ng isang estado ng aktibong kaguluhan at ipinakita ang sarili bilang isang aktibo, aktibo, masipag na tao. Kung ang mga epekto ay mahaba at walang pagbabago ang tono, kung gayon hindi nila suportado ang estado ng aktibidad, kaguluhan at ang sanguine person ay nawawalan ng interes sa kaso, lumilitaw siya na walang malasakit, inip, kawalang-galang. Ang sanguine ay mabilis na bubuo ng mga damdamin ng kagalakan, kalungkutan, pagmamahal at poot, ngunit ang lahat ng mga pagpapakitang ito ng kanyang damdamin ay hindi matatag, hindi naiiba sa tagal at lalim. Mabilis silang bumangon at maaaring mawala nang mabilis o kahit papalitan ng mga kabaligtaran. Ang mood ng isang taong tunay na pagbabago ay mabilis, ngunit, bilang isang panuntunan, ang isang mabuting kalooban ay nanaig. Isang bata ng ganitong uri: siya ay payat, payat, kaaya-aya. Sa kanyang mga paggalaw, siya ay masyadong mabilis at maliksi, kahit fussy. Sumakay siya nang may masigasig para sa anumang bagong pakikipagsapalaran, ngunit, hindi pagkakaroon ng tiyaga upang tapusin ito, mabilis siyang lumalamig. Ang kanyang isip ay buhay na buhay at matalim, ngunit hindi sapat na malalim at maalalahanin. Masaya siya, mahilig sa kasiyahan at hinihintay ang mga ito.

Phlegmatic- ang isang tao sa pag-uugali na ito ay mabagal, mahinahon, walang malaswa, balanse. Sa aktibidad ay nagpapakita ng solidity, pag-iisip, tiyaga. Siya, bilang panuntunan, nakumpleto ang sinimulan niya hanggang sa wakas. Ang lahat ng mga proseso ng pag-iisip sa phlegmatic ay nagpapatuloy na parang sa isang mabagal na paggalaw. Ang mga pakiramdam ng phlegmatic sa panlabas ay mahina na ipinahayag, sila ay karaniwang hindi nakakaintindi. Ang dahilan para dito ay ang balanse at mahina na kadaliang kumilos ng mga proseso ng nerbiyos. Sa mga pakikipag-ugnay sa mga tao, ang phlegmatic ay palaging kahit na, mahinahon, katamtaman na nakakasalamuha, matatag ang kanyang kalooban. Ang katahimikan ng pag-uugali ng phlegmatic ng isang tao ay ipinahayag sa kanyang saloobin sa mga kaganapan at mga pangyayari sa buhay, ang phlegmatic ay hindi madaling makawala sa kanyang sarili at nasaktan ng emosyon. Ang isang bata ng ganitong uri ay pinapakain ng pisikal, mabagal siya sa kanyang paggalaw, mabibigat at tamad. Ang kanyang pag-iisip ay pare-pareho, maalalahanin at mapagmasid, sparkles na may kamalayan. Ang kanyang damdamin ay hindi mainit, ngunit palagi. Sa pangkalahatan - isang mabait, balanseng bata.

Choleric na uri ng pag-uugali. Ang mga taong may pag-uugali na ito ay mabilis, labis na mobile, hindi balanse, hindi kapani-paniwala, ang lahat ng kanilang mga proseso sa pag-iisip ay nagpapatuloy nang mabilis, masinsinan. Ang namamayani ng kaguluhan sa pag-iwas, na katangian ng ganitong uri ng aktibidad ng nerbiyos, ay malinaw na naipakita sa kawalan ng pagpipigil, kawalan ng pag-asa, maikling pagkagalit, pagkamayamutin ng choleric. Samakatuwid ang nagpapahayag ng mga ekspresyon ng mukha, mabilis na pagsasalita, matalim na kilos, hindi pinipigilan na paggalaw. Ang mga damdamin ng isang tao ng pag-uugali ng choleric ay malakas, karaniwang maliwanag na ipinahayag, mabilis na bumangon. Ang kawalan ng timbang na likas sa choleric ay malinaw na nauugnay sa kanyang aktibidad: kinukuha niya ang bagay na may pagtaas at kahit na pagkahilig, na ipinapakita sa parehong oras na walang pag-asa at bilis ng paggalaw, gumagana sa pag-angat, pagtagumpayan ng mga paghihirap. Ngunit sa isang tao na may isang pag-uugali ng choleric, ang supply ng enerhiya ng nerbiyos ay maaaring mabilis na maubos sa proseso ng trabaho at pagkatapos ay isang matalim na pagtanggi sa aktibidad ay maaaring mangyari: ang pagtaas at sigasig mawala, ang mood ay bumaba nang husto. Sa pakikipag-ugnay sa mga tao, pinapayagan ng taong choleric ang kalupitan, pagkamayamutin, pagpigil sa emosyonal, na madalas ay hindi nagbibigay sa kanya ng pagkakataon na objectively suriin ang mga pagkilos ng mga tao, at sa batayan na ito ay lumilikha siya ng mga sitwasyon ng salungatan sa koponan. Ang labis na straightforwardness, pag-uugali, kalupitan, hindi pagpaparaan ay pinahihirapan at hindi kasiya-siya para sa mga naturang tao na maging isang koponan. Ang batang choleric-type ay payat at payat, siya ay masyadong determinado at mabilis. Siya ay matapang, paulit-ulit at malupit sa pagpapatupad ng kanyang mga plano. Siya ay may isang matalim, may talino at mapanunuyang isip. Ang kanyang damdamin ay madamdamin at malupit sa pagpapakita ng kanyang mga gusto at ayaw. Siya ay gutom sa kapangyarihan, mapaghiganti at madaling kapitan ng lahat ng mga uri ng pakikibaka. Ang bata ang pinaka hindi mapakali at hindi bababa sa balanse.

Melancholy temperament typekatulad ng phlegmatic, ngunit may isang makabuluhang pagkakaiba sa kanya. Ang melancholic ay isang hindi balanseng tao na may isang mahina na sistema ng nerbiyos at ang kanyang mga proseso ng pag-iwas ay malinaw na mananaig sa mga proseso ng pagpukaw. Sa mga proseso ng melancholic psychic ay dahan-dahang nagpapatuloy, bahagya silang tumugon sa mga malakas na inis; ang matagal at matinding pagkapagod ay nagiging sanhi ng mga tao ng pag-uugali na ito upang mapabagal ang aktibidad, at pagkatapos ay ang pagtigil nito. Ang melanoly ay karaniwang pasibo sa trabaho, madalas na maliit na interesado (pagkatapos ng lahat, ang interes ay palaging nauugnay sa malakas na pag-igting ng nerbiyos). Ang mga damdamin at emosyonal na estado sa mga tao ng melancholic na pag-uugali ay mabagal, ngunit naiiba sa lalim, mahusay na lakas at tagal; ang melancholics ay madaling masugatan, mahirap tiisin ang sama ng loob, kalungkutan, kahit na panlabas na ang lahat ng mga karanasan na ito ay ipinahayag nang mahina. Ang mga kinatawan ng melancholic na pag-uugali ay madaling kapitan ng paghihiwalay at kalungkutan, iwasan ang pakikipag-usap sa hindi pamilyar, mga bagong tao, ay madalas na napahiya, at napaka-awkward sa bagong kapaligiran. Ang lahat ng bago, hindi pangkaraniwang nagiging sanhi ng isang estado ng inhibitor ng melancholy. Ngunit sa isang pamilyar at kalmado na kapaligiran, ang mga taong may tulad na pag-uugali ay kumalma at gumagana nang napaka produktibo. Isang bata ng pag-uugali ng melancholic: madilim at seryoso sa mga nakaraang taon, siya ay mabagal at masinsinang sa mga pagpapakita ng kanyang kalooban. Na may isang malakas, malalim at maalalahanin isip. Lubhang kahanga-hanga, madilim at nakareserba, bihirang ipakita niya ang kanyang nararamdaman.

Ipinakita ng mga pag-aaral na ang kahinaan ng sistema ng nerbiyos ay hindi isang negatibong pag-aari. Ang isang malakas na sistema ng nerbiyos na mas matagumpay na nakayanan ang ilang mahahalagang gawain, at isang mahina sa iba. Ang isang mahina na sistema ng nerbiyos (sa mga melancholic people) ay isang nervous system na may mataas na sensitivity, at ito ang kilalang bentahe. Dapat alalahanin na ang paghahati ng mga tao sa apat na uri ng pag-uugali ay napaka-di-makatwiran. Mayroong mga palipat-lipat, halo-halong, intermediate na uri ng pag-uugali; madalas sa ugali ng isang tao na magkakaibang ugali ay pinagsama. Ang "Purong" pag-uugali ay medyo bihira.

Ang temperatura ay natural na batayan para sa pagpapakita ng mga sikolohikal na katangian ng isang tao. Gayunpaman, sa anumang pag-uugali, maaaring mabuo ang isang katangian ng isang tao na hindi pangkaraniwan para sa ugali na ito. Ang pagsasagawa ng sikolohikal na pagsasaliksik at pagtuturo ay nagpapakita na ang mga pag-uugali ay nagbabago sa ilalim ng impluwensya ng mga kondisyon ng pamumuhay at pang-edukasyon. Maaaring magbago ang temperatura bilang isang resulta ng edukasyon sa sarili. Kahit na ang isang may sapat na gulang ay maaaring magbago ng kanyang ugali sa isang tiyak na direksyon. Ito ay kilala, halimbawa, na ang A.P. Chekhov ay isang napaka balanseng, katamtaman at pinong tao. Ngunit narito ang isang nakawiwiling katotohanan mula sa kanyang buhay. Sa isa sa kanyang mga liham sa kanyang asawa, si O. L. Knipper-Chekhova, si Anton Pavlovich ay gumawa ng isang mahalagang pagkumpisal: "Sinusulat mo na naiinggit ka sa aking pagkatao. Dapat kong sabihin sa iyo na ako ay malupit sa likas na katangian, may pagkagalit, at iba pa. Ngunit nasanay ako na pigilan ang aking sarili. sapagkat hindi nararapat para sa isang disenteng tao na matunaw ang kanyang sarili. Noong mga unang araw nagtrabaho ako alam ng demonyo. "