Mga tampok ng primitive art

Ang pinakalumang natitirang mga likhang sining ay nilikha noong animnapung libong taon na ang nakalilipas. Sa oras na iyon, ang mga tao ay hindi pa nakakaalam ng metal, at ang mga kagamitan ay gawa sa bato; kaya't ang pangalan ng panahon - ang Panahon ng Bato. Ang mga tao ng Panahon ng Bato ay nagbigay ng isang masining na pagtingin sa pang-araw-araw na mga bagay - mga tool sa bato at mga daluyan ng luwad, kahit na walang praktikal na pangangailangan para dito. Bakit nila ito nagawa? Sa iskor na ito, maaari lamang kaming gumawa ng mga pagpapalagay. Ang isa sa mga dahilan para sa paglitaw ng sining ay isinasaalang-alang ang pangangailangan ng tao para sa kagandahan at kagalakan ng pagkamalikhain, ang iba pa - ang mga paniniwala ng panahong iyon. Ang mga alamat ay naiugnay sa mga magagandang monumento ng Panahon ng Bato - pininturahan ng mga pintura, pati na rin ang mga larawang inukit sa bato, na sakop ang mga dingding at kisame ng mga yungib sa ilalim ng lupa - mga kuwadro na kuweba. Ang mga tao ng panahong iyon ay naniniwala sa mahika: naniniwala sila na sa tulong ng mga kuwadro na gawa at iba pang mga imahe, maaaring maimpluwensyahan ng isang tao ang kalikasan. Naniniwala, halimbawa, na kailangan mong pindutin ang isang iginuhit na hayop ng isang arrow o isang sibat upang matiyak ang tagumpay ng isang tunay na pamamaril.

Ang paglalagay ng mga guhit at pag-ukit Ang mga larawang inukit ng bato ay madalas na inilalagay sa mga madaling puntahan na lugar, sa taas na 1.5-2 metro. Ang mga ito ay matatagpuan pareho sa mga kisame ng mga yungib at sa mga patayong pader. Nangyayari upang mahanap ang mga ito sa mga lugar na mahirap maabot, sa mga pambihirang kaso, kahit na ang artist ay maaaring hindi maabot nang walang tulong o walang isang espesyal na disenyo. Mayroon ding mga kilalang mga guhit na inilagay sa kisame, sa isang mababang pagbitay sa isang grotto o kuwowong lagusan na imposibleng tingnan ang buong imahe nang sabay-sabay, tulad ng nakagawian na gawin ngayon. Ngunit para sa primitive artist, ang pangkalahatang epekto ng aesthetic ay hindi isang pang-order na gawain. Nais sa lahat ng mga gastos upang mailagay ang imahe sa itaas ng antas na maaaring matamo sa natural na mga posibilidad, ang artista ay dapat na tumulong sa tulong ng pinakasimpleng hagdan o isang bato na naka-pin sa bato.

Ang istilo ng Pagpapatupad at Mga Dispektong Guhit at kopya sa mga pader ay madalas na magkakaiba sa paraan ng pagpapatupad. Ang magkatulad na proporsyon ng mga indibidwal na hayop na inilalarawan ay karaniwang hindi iginagalang. Kabilang sa mga hayop tulad ng isang kambing sa bundok, isang leon, atbp., Mga mammoth at bison ay iginuhit sa parehong laki. Kadalasan sa isang lugar ang mga pag-ukit ay random na na-superimpose sa isa't isa. Dahil ang mga sukat sa pagitan ng laki ng mga indibidwal na hayop ay hindi sinusunod, hindi nila mailalarawan alinsunod sa mga batas ng pananaw. Ang aming spatial na paningin sa mundo ay nangangailangan na ang mas malayong hayop sa larawan ay magkakasunod na mas maliit kaysa sa malapit, ngunit ang Paleolithic artist, na hindi nag-abala sa kanyang sarili sa mga naturang "detalye", malamang na nagsulat nang magkahiwalay ang bawat pigura. Ang kanyang pananaw sa pananaw (o sa halip, ang kumpletong kawalan ng naturang) ay ipinakita sa imahe ng bawat bagay.

Sa unang pagkakilala sa sining ng Paleolithic, ang madalas na superposisyon ng mga imahe at ang kakulangan ng komposisyon ay kaakit-akit. Gayunpaman, ang ilang mga imahe at pangkat ay kahanga-hanga kaya hindi maaaring makatulong ang isang tao na isipin na ang primitive na artista ay naglihi at pininturahan sila bilang isang bagay na buo. Kahit na ang isang spatial o eroplano na konsepto ay umiiral sa Paleolithic art, ito ay radikal na naiiba mula sa kasalukuyan nating mga ideya.

Ang mga makabuluhang pagkakaiba ay nabanggit din sa pagkakasunud-sunod ng pagganap ng mga indibidwal na bahagi ng katawan. Sa pag-unawa sa isang European, isang katawan ng tao o hayop ay isang sistema na binubuo ng mga bahagi ng hindi pantay na kahalagahan, habang ang mga artista ng Panahon ng Stone ay mas gusto ang ibang pagkakasunud-sunod. Sa ilang mga yungib, ang mga arkeologo ay nakakita ng mga imahe na kulang sa ulo bilang pangalawang detalye.

Kilusan sa rock art. Ang isang mas malapit na pagtingin sa mga monumento ng Paleolithic art, nagulat kami na makita na ang taong primitive na naglalarawan ng paggalaw nang mas madalas kaysa sa tila sa unang tingin. Sa pinakamaagang mga guhit at pag-ukit, ipinahahayag ng paggalaw ang posisyon ng mga binti, ang pagkiling ng katawan o ang pagliko ng ulo. Halos walang mga nakapirming numero. Ang mga simpleng contour ng isang cross-legged na hayop ay nagbibigay sa amin ng isang halimbawa ng gayong paggalaw. Sa halos lahat ng mga kaso, nang sinubukan ng Paleolithic artist na ihatid ang apat na paa ng mga hayop, nakita niya ang mga ito sa paggalaw. Ang paglipat ng kilusan ay medyo pangkaraniwan para sa isang Paleolithic artist.

Ang ilang mga imahe ng mga hayop ay perpekto na ang ilang mga siyentista ay sinusubukan upang matukoy mula sa kanila hindi lamang ang mga species, kundi pati na rin ang mga subspecies ng hayop. Ang mga guhit at pag-ukit ng mga kabayo ay napakarami sa Paleolithic. Ngunit ang paboritong paksa ng Paleolithic art ay ang bison. Maraming mga imahe ng mga ligaw na auroch, mammoth at rhino ay natagpuan din. Ang imahe ng isang reindeer ay hindi gaanong karaniwan. Ang mga natatanging motif ay may kasamang mga isda, ahas, ilang mga species ng mga ibon at insekto, at mga motif ng halaman.

Ang eksaktong oras ng paglikha ng mga kuwadro na kuweba ay hindi pa naitatag. Ang pinakamaganda sa kanila ay nilikha, ayon sa mga siyentista, mga dalawampu't sampung libong taon na ang nakalilipas. Sa oras na iyon, ang karamihan sa Europa ay natakpan ng isang makapal na layer ng yelo; ang katimugang bahagi lamang ng kontinente ang nanatiling angkop para sa tirahan. Ang glacier ay dahan-dahang umatras, at pagkatapos nito ang mga sinaunang mangangaso ay lumipat sa hilaga. Maaaring ipalagay na sa pinakamahirap na mga kundisyon ng oras na iyon, ang lahat ng lakas ng tao ay ginugol sa paglaban sa gutom, malamig at mandaragit na mga hayop. Gayunpaman, lumikha siya ng mga nakamamanghang kuwadro na gawa. Sa mga dingding ng mga yungib, dose-dosenang malalaking hayop ang inilalarawan, na sa oras na iyon alam na nila kung paano manghuli; kasama ng mga ito ay mayroon ding mga maaakma ng tao - toro, kabayo, reindeer at iba pa. Ang mga kuwadro na kuwadro ng kuweba ay nagpapanatili ng hitsura ng mga naturang hayop na kalaunan ay tuluyan nang nawala: mga mammoth at mga oso ng kuweba. Alam ng mga primitive artist ang mga hayop, kung saan nakasalalay ang pagkakaroon ng mga tao. Sa pamamagitan ng isang ilaw at nababaluktot na linya, inihatid nila ang mga postura at paggalaw ng hayop. Makukulay na mga chord - itim, pula, puti, dilaw - gumawa ng isang nakakaakit na impression. Ang mga tina ng mineral na halo-halong may tubig, taba ng hayop at katas ng halaman ang gumawa ng kulay ng mga kuwadro na kuweba lalo na't maliwanag. Upang lumikha ng napakahusay at perpektong mga gawa noon tulad ng ngayon, kinakailangang mag-aral. Posibleng ang mga bato na may mga imahe ng mga hayop na nagkalot sa mga ito, na matatagpuan sa mga yungib, ay gawa ng mag-aaral ng "mga paaralang sining" ng Panahon ng Bato.

Kasabay ng mga kuwadro na kuwadro at guhit, iba't ibang mga eskultura ng buto at bato ang ginawa sa oras na iyon. Ginawa ang mga ito sa mga primitive tool, at ang gawain ay nangangailangan ng pambihirang pasensya. Ang paglikha ng mga estatwa, walang alinlangan, ay nauugnay din sa mga sinaunang paniniwala.

Para sa karamihan ng mga kilalang pag-ukit ng bato, lalo na ang mga may malalim na hiwa, ang artist ay kailangang gumamit ng magaspang na mga tool sa paggupit. Para sa mga pag-ukit ng Gitnang at Huling Paleolithic, ang mas banayad na pagpapaliwanag ay tipikal. Ang kanilang mga contour ay naisatid, bilang isang panuntunan, ng maraming mga mababaw na linya. Ang parehong pamamaraan ay ginamit para sa mga ukit na sinamahan ng pagpipinta at pag-ukit sa mga buto, tusks, sungay o tile ng bato. Ang ilang mga detalye ay madalas na lilim, tulad ng kiling, balahibo sa tiyan ng hayop, atbp. Sa mga tuntunin ng edad, ang diskarteng ito ay tila mas bata kaysa sa simpleng contour engraving; gumagamit siya ng mga pamamaraan na higit na likas sa pagguhit ng grapiko kaysa sa ukit o iskultura. Hindi gaanong karaniwan ang mga larawang inukit gamit ang isang daliri o isang stick sa luwad, madalas sa sahig ng isang yungib. Ngunit karamihan sa kanila ay hindi nakaligtas sa ating panahon sapagkat ang mga ito ay hindi gaanong matibay kaysa sa mga ukit sa bato. Ang lalaki ay hindi sinamantala ang mga plastik na katangian ng luwad, hindi niya na-modelo ang bison, ngunit ginampanan niya ang buong iskultura sa parehong pamamaraan na ginagamit kapag nagtatrabaho sa bato.

Ang isa sa pinakasimpleng at pinakamadaling nagawang mga diskarte ay ang pag-ukit gamit ang isang daliri o stick sa luwad, o pagguhit sa isang pader na bato na may daliri na natatakpan ng may kulay na luwad. Ang pamamaraan na ito ay itinuturing na pinakamatanda. Minsan ang mga kulot at linya na ito, sa kanilang hindi magandang pag-uugali, ay kahawig ng mga hindi marunong magsulat ng isang bata, sa ibang mga kaso nakikita natin ang isang malinaw na imahe - halimbawa, isang isda o isang bison, na may kasanayan na inukit ng ilang matulis na bagay sa sahig na may mga deposito ng luad. Sa monumental na rock art, matatagpuan ang isang pinagsamang pamamaraan ng pagpipinta at pag-ukit kung minsan.

Ang iba't ibang mga mineral na tina ay madalas ding ginagamit para sa pag-ukit. Karaniwan ang mga kulay dilaw, pula at kayumanggi na inihanda mula sa okre, itim at maitim na kayumanggi - mula sa manganese oxide. Ang puting pintura ay ginawa mula sa kaolin, iba't ibang mga kakulay ng dilaw-pula na kulay - mula sa lemonite at hemotite, ang uling ay nagbigay ng itim. Ang astringent sa karamihan ng mga kaso ay tubig, hindi gaanong madalas na mataba. Mayroong ilang mga kilalang natagpuan ng mga kagamitan mula sa ilalim ng mga pintura. Posibleng ang pulang pintura ay ginamit noon upang ipinta ang katawan para sa mga ritwal na layunin. Sa mga layer ng Late Paleolithic, natagpuan din ang mga stock ng mga tina ng pulbos o bugal ng mga tina, na ginamit tulad ng mga lapis.

Sinundan ang Panahon ng Bato ng Panahon ng Bronze (nakakuha ito ng pangalan mula sa laganap noon na haluang metal ng mga metal - tanso). Ang Edad ng tanso ay nagsimula sa Kanlurang Europa medyo huli na, mga apat na libong taon na ang nakalilipas. Ang tanso ay mas madaling iproseso kaysa sa bato, at maaaring hulma at makintab. Samakatuwid, sa Panahon ng tanso, ang lahat ng mga uri ng gamit sa bahay ay ginawa, mayaman na pinalamutian ng mga burloloy at may mataas na artistikong halaga. Ang mga dekorasyong pang-adorno ay binubuo ng karamihan sa mga bilog, spiral, kulot na mga linya at mga katulad na motif. Ang partikular na pansin ay binigyan ng alahas - malaki sila at kaakit-akit.

Kasama rin sa panahon ng tanso ang natatanging, malalaking istraktura, na may utang din sa kanilang hitsura sa mga sinaunang paniniwala. Sa peninsula ng Brittany sa Pransya, ang mga bukirin ng tinaguriang menhirs ay umaabot sa mga kilometro. Sa wika ng mga Celts, ang mga susunod na naninirahan sa peninsula, ang pangalan ng mga haliging bato na ilang metro ang taas ay nangangahulugang "mahabang bato". Ang mga nasabing grupo ay tinatawag na cromlechs. Ang mga istruktura ng iba't ibang uri ay nakaligtas din - mga dolmens, na orihinal na ginamit para sa mga libing: ang mga dingding ng malalaking mga slab ng bato ay natakpan ng isang bubong na gawa sa parehong monolithic stone block. Maraming menhirs at dolmens ang matatagpuan sa mga lugar na itinuturing na sagrado.

Konklusyon

Pinag-uusapan ang tungkol sa sining ng pagiging primitiveness, tayo, nang payag o ayaw, ay lumikha ng isang tiyak na ilusyon ng pagkakapantay-pantay sa pagitan nito at ng sining ng kasunod na mga panahon, hanggang sa kasalukuyan. Ang mga pormulasyong pamilyar sa tanyag na pintas sa sining ay malawakang ginagamit kapag isinasaalang-alang ang pinakapang sinaunang mga imahe ("mga pamantayang pamantayan at prinsipyo", "nilalamang ideyolohikal", "pagsasalamin sa buhay", "komposisyon", "isang pakiramdam ng kagandahan", atbp.), ngunit humantong sila sa bukod sa pag-unawa sa mga detalye ng primitive na sining.

Kung ngayon ang sining ay isang espesyal na lugar ng kultura, ang mga hangganan at pagdadalubhasa ng kung saan ay lubos na nauunawaan ng parehong tagalikha at "gumagamit" ng sining, kung gayon mas malalim sa sinaunang panahon, mas malabo ang mga ideyang ito. Sa pag-iisip ng sinaunang tao, ang sining ay hindi namumukod sa anumang espesyal na larangan ng aktibidad.

Ang kakayahang lumikha ng mga imahe (tulad ng ngayon) ay tinaglay ng mga bihirang tao. Ang ilang mga supernatural na katangian ay maiugnay sa kanila, tulad ng mga shaman sa paglaon. Marahil ay inilagay sila sa mga espesyal na kondisyon sa kanilang mga kamag-anak. Ang mga maaasahang detalye ng mga kundisyong ito ay mahulaan lamang.

Ang proseso ng kamalayan ng lipunan sa independiyenteng papel ng sining at ang iba`t ibang mga direksyon ay nagsimula lamang sa huli na panahon, na-drag sa loob ng maraming siglo at natapos nang hindi mas maaga kaysa sa Renaissance. Samakatuwid, posible na magsalita ng primitive na "pagkamalikhain" lamang sa isang pang-alegurong kahulugan. Ang buong buhay espiritwal ng mga primitive na tao ay naganap sa isang solong kapaligiran sa kultura na hindi nahahati sa magkakahiwalay na larangan. Ito ay walang muwang na maniwala na sa sinaunang sining ay may mga artista at manonood, tulad ng sa atin, o pagkatapos lahat ng mga tao ay mga baguhan na artista at manonood nang sabay (isang bagay tulad ng aming mga palabas sa amateur). Ang ideya ng paglilibang, na sinasabing napuno ng mga sinaunang tao ng iba't ibang mga sining, ay hindi rin tama. Ang paglilibang sa aming pag-unawa (bilang walang oras mula sa "serbisyo") wala lamang sila, dahil ang kanilang buhay ay hindi nahahati sa trabaho at "hindi trabaho". Kung sa pagtatapos ng panahon ng Itaas na Paleolitiko, sinaunang tao, sa mga bihirang oras na hindi abala sa isang matinding pakikibaka para sa pagkakaroon, at mayroong isang pagkakataon na tumingin sa paligid at tumingin sa kalangitan, sa oras na ito ay napuno ng ritwal at iba pang mga aksyon na ay hindi tamad, ngunit naglalayon sa kagalingan na mabuti at ako.

Mga uri at diskarte ng fine arts

Isa sa pangunahing gawain ng ating lipunan na kinakaharap ang sistema ng modernong edukasyon ay ang pagbuo ng kultura ng indibidwal. Ang kaugnayan ng gawaing ito ay nauugnay sa pagbabago ng sistema ng buhay at mga artistikong at pagpapahalaga sa pagpapahalaga ...

Lumang sining ng Russia

Ang panahon ng X-XIII na siglo ay isang napakalaking panahon ng paglipat mula sa simula ng isang bagong pananampalataya hanggang sa simula ng pananakop ng Tatar-Mongol, na may kamangha-manghang potensyal na naglatag ng mga pundasyon at pinasigla ang buong pag-unlad ng orihinal. ...

Pagpipinta. Buhay pa rin. Mantikilya

Sa mga visual arts, buhay pa rin - (mula sa Pranses) nature morte - "patay na kalikasan" ay karaniwang tinatawag na imahe ng mga walang buhay na bagay, na pinag-isa sa isang solong pangkat ng komposisyon. Ang buhay pa rin ay maaaring magkaroon ng parehong kahulugan sa sarili nitong ...

Sining ng Sinaunang Greece at Sinaunang Roma

Ang isang tampok ng sinaunang sining ay ang binibigyang diin ang interes sa tao, na siyang pangunahing tema. Ang mga Griyego ay may maliit na interes sa kapaligiran: sinimulan nilang bigyang pansin ang tanawin lamang sa panahon ng Hellenistic ...

Sining ng china

Kasaysayan ng sining ng sinaunang Tsino

Ang pananaw sa mundo at pag-uugali ng mga Tsino ay makabuluhang naiiba mula sa Europa. Sa bansang ito, walang pare-parehong pag-unlad at pagbabago ng mga masining na direksyon at istilo, tulad ng sa European art ...

Sirko ng sirko

Ang sirko ng Tsino ay isa sa pinakaluma sa buong mundo. Samakatuwid, ang mga artista ay sumusunod sa mga tradisyon ng 4000 taon na ang nakakaraan. Ang bawat numero ay may simbolikong kahulugan. Ang sikat na mga plato ng Tsino na umiikot sa mahabang stick ng mga platito ay ang araw ...

Kultura ng mga sinaunang kabihasnan

Ang Roman art ay nagtataglay ng isang mahalagang natatanging tampok - kumpara sa hindi mabilang na kayamanan ng pharaohs, pinanatili nito ang isang marangal na pagpipigil sa mga komposisyon, kulay at plastik na mga solusyon ...

Kultura ng mga sinaunang kabihasnan

Sa parehong oras, sa kabila ng pagtalima ng mga canon na itinatag sa panahon ng Lumang Kaharian, sa sining ng Gitnang at lalo na sa Bagong Kaharian, ang pagiging indibidwal ng mga imahe sa paglitrato ay unti-unting tumataas ...

Kultura ng medyebal na Europa

Ang pagbuo ng sining medyebal ay may kasamang mga sumusunod na tatlong yugto: 1. Pre-Romanesque art (V-X siglo), na nahahati sa tatlong mga panahon: maagang sining ng Kristiyano ...

Kulturang pandaigdigang XX siglo

Ang pagiging irrationality ay nagiging isa sa mga tampok na katangian ng sining ng ika-20 siglo. Ito ay pinasigla ng mga pagsulong sa pilosopiya ng Freudianism at eksistensyalismo, na ang impluwensya ay nagiging napaka-nasasalin. Ang mga artista mismo ay lalong nagiging pilosopiya ...

Ang mga pangunahing yugto ng pag-unlad ng primitive art

Karamihan sa mga pinakalumang pininturahan ay matatagpuan sa Europa (mula sa Espanya hanggang sa Ural). Para sa mga halatang kadahilanan, ito ay mahusay na napanatili sa mga dingding ng mga inabandunang mga kuweba, ang mga pasukan na kung saan ay mahigpit na napunan libu-libong taon na ang nakararaan ...

Primitive art

Ang paglipat ng isang tao sa isang bagong paraan ng pamumuhay at mga relasyon sa kalapit na kalikasan na naiiba kaysa dati ay naganap nang sabay-sabay sa pagbuo ng isang iba't ibang pang-unawa sa mundo. Siyempre, kahit na sa oras ng bagong Panahon ng Bato, tulad ng dati, walang agham, siyentipiko, pilosopo ...

Ang pinagmulan ng primitive art. Ang ebolusyon ng imahe ng mga hayop sa sinaunang sining

Ang kasalukuyang tinatanggap na archaeological periodization ng mga pangunahing yugto ng pag-unlad ng lipunan ng lipunan ay ganito ang hitsura: -Ang Sinaunang Panahon ng Bato o Paleolithic (2.4 milyon - 10000 BC) -Ang Middle Stone Age o Mesolithic (10,000-5000 BC).

Direkta at pag-arte

Ang Teatro (mula sa Griyego - isang lugar para sa isang palabas, palabas) ay isang uri ng sining, isang tiyak na paraan na kung saan ay ang aksyon sa entablado na lumabas sa proseso ng isang artista na tumutugtog sa harap ng isang madla. Tulad ng anumang sining ...

Primitive art

Ang pinagmulan ng sining

N. Dmitriev

Ang Art bilang isang espesyal na lugar ng aktibidad ng tao, na may sarili nitong mga independiyenteng gawain, mga espesyal na katangian, na hinahatid ng mga propesyonal na artista, ay naging posible lamang sa batayan ng paghahati ng paggawa. Sinabi ni Engels tungkol dito: "... ang paglikha ng mga sining at agham - lahat ng ito ay posible lamang sa tulong ng isang pinaigting na paghahati sa paggawa, na batay sa isang malaking paghahati sa paggawa sa pagitan ng masang nakikibahagi sa simpleng pisikal na paggawa at ang may pribilehiyong iilan na namamahala sa gawain at nakikipagtulungan sa mga kalakal. estado, at kalaunan pati na rin ang agham at sining. Ang pinakasimpleng, ganap na kusang porma ng dibisyon na ito ng paggawa ay tiyak na pagka-alipin "( F. Engels, Anti-Duhring, 1951, p. 170).

Ngunit dahil ang aktibidad ng pansining ay isang kakaibang anyo ng katalusan at malikhaing paggawa, ang mga pinagmulan nito ay mas sinaunang, dahil ang mga tao ay nagtrabaho at sa proseso ng paggawa na ito ay nakilala ang mundo sa kanilang paligid bago pa ang paghahati ng lipunan sa mga klase. Ang mga natuklasan sa arkeolohikal sa nagdaang daang taon ay natuklasan ang maraming mga likhang sining ng primitive na tao, na sampu-sampung libo ng mga taong gulang. Ito ang mga kuwadro na bato; mga estatwa na gawa sa bato at buto; mga imahe at pandekorasyon na disenyo na inukit sa mga piraso ng mga sungay ng usa o sa mga slab na bato. Matatagpuan ang mga ito sa Europa, Asya at Africa. Ito ang mga gawa na lumitaw bago pa lumitaw ang isang may malay-tao na ideya ng likhang pansining. Marami sa mga ito, na muling ginagaya ang mga numero ng mga hayop - usa, bison, ligaw na kabayo, mammoths - ay napakahalaga, napakahulugan at totoo sa kalikasan na hindi lamang sila mga mahalagang monumento ng kasaysayan, ngunit pinapanatili din ang kanilang masining na kapangyarihan hanggang ngayon.

Ang materyal, layunin na likas na katangian ng mga gawa ng visual na pagkamalikhain ay tumutukoy lalo na kanais-nais na mga kondisyon para sa mananaliksik ng pinagmulan ng mga visual arts kumpara sa mga istoryador na nag-aaral ng pinagmulan ng iba pang mga uri ng sining. Kung ang mga paunang yugto ng epiko, musika, sayaw ay kailangang hatulan pangunahin sa pamamagitan ng hindi direktang data at sa pamamagitan ng pagkakatulad sa gawain ng mga modernong tribo sa maagang yugto ng pag-unlad ng lipunan (isang napaka-kamag-anak na pagkakatulad, na maaari lamang umasa nang may mabuting pangangalaga. ), pagkatapos ang pagkabata ng pagpipinta, iskultura at graphics ay lumalabas sa harap namin ng aming sariling mga mata.

Hindi ito tumutugma sa pagkabata ng lipunan ng tao, iyon ay, ang pinaka sinaunang mga kapanahunan ng pagbuo nito. Ayon sa modernong agham, ang proseso ng paggawa ng tao sa mga mala-ninuno na ninuno ng tao ay nagsimula bago pa ang unang glaciation ng panahon ng Quaternary at, samakatuwid, ang "edad" ng sangkatauhan ay humigit-kumulang isang milyong taon. Ang mga pinakaunang bakas ng primitive art ay nagsimula pa noong Itaas (Huli) na panahon ng Paleolithic, na nagsimula ng mga sampu-sampung liboang BC. ang tinaguriang oras ng Aurignacian ( Ang Shelley, Asheul, Mousterian, Aurignacian, Solutrean, Madeleine na yugto ng Sinaunang Panahon ng Bato (Paleolithic) ay pinangalanan pagkatapos ng mga lugar ng mga unang nahahanap.) Ito ang oras ng paghahambing ng kapanahunan ng primitive communal system: ang tao ng panahong ito sa kanyang pisikal na konstitusyon ay hindi naiiba sa anumang paraan mula sa modernong tao, mayroon na siyang isang utos ng pagsasalita at alam kung paano gumawa ng masalimuot na mga tool mula sa bato, buto at sungay. Pinamunuan niya ang isang sama na pamamaril para sa isang malaking hayop sa tulong ng mga sibat at sibat. Ang mga angkan ay nagkakaisa sa mga tribo, lumitaw ang matriarchy.

Mahigit 900 libong taon ang kailangang lumipas, na pinaghihiwalay ang pinaka sinaunang tao mula sa modernong tao, bago ang kamay at utak ay hinog para sa malikhaing paglikha.

Samantala, ang paggawa ng mga sinaunang tool ng bato ay nagsimula pa sa mas sinaunang panahon ng Mababang at Gitnang Paleolithic. Si Sinanthropus (na ang mga labi ay natagpuan malapit sa Beijing) ay umabot sa sapat na mataas na antas sa paggawa ng mga tool sa bato at alam kung paano gumamit ng apoy. Ang mga tao sa paglaon, ang uri ng Neanderthal ay pinroseso ang mga tool nang mas maingat, na iniangkop ang mga ito sa mga espesyal na layunin. Salamat lamang sa naturang "paaralan", na tumagal ng maraming mga millennia, ginawa ang kinakailangang kakayahang umangkop ng kamay, katapatan ng mata at ang kakayahang gawing pangkalahatan ang nakikita, na binibigyang-diin ang pinakamahalaga at katangian na mga tampok, iyon ay, ang lahat ng mga katangiang iyon ipinakita ang kanilang mga sarili sa kahanga-hangang mga guhit ng Altamira kweba, ay binuo. Kung ang isang tao ay hindi nag-ehersisyo at pinong ang kanyang kamay, pinoproseso ang isang mahirap na materyal tulad ng bato alang-alang sa pagkuha ng pagkain, hindi siya matututong gumuhit: nang hindi pinagkadalubhasaan ang paglikha ng mga form na magagamit, hindi siya makakalikha ng isang masining na anyo . Kung marami, maraming henerasyon ang hindi nakatuon sa kakayahan ng pag-iisip sa pagkuha ng hayop - ang pangunahing mapagkukunan ng buhay para sa sinaunang tao - hindi ito sasagi sa kanila upang ilarawan ang hayop na ito.

Kaya, una, "ang paggawa ay mas matanda kaysa sa sining" (ang ideyang ito ay makinang na pinagtalo ni G. Plekhanov sa kanyang "Mga Sulat na walang address") at, pangalawa, ang sining ay nagmula sa paggawa. Ngunit ano ang sanhi ng paglipat mula sa paggawa ng labis na kapaki-pakinabang, praktikal na kinakailangang mga instrumento ng paggawa sa produksyon, kasama ang mga ito, ng "walang silbi" na mga imahe? Ang katanungang ito ang higit sa lahat pinagtatalunan at pinaka nalilito ng mga burges na siyentipiko, na nagsikap sa lahat ng gastos upang mailapat sa sinaunang arte ng thesis ni I. Kant tungkol sa "walang pakay", "hindi interesado", "intrinsic na halaga" ng Aesthetic saloobin sa mundo. K. Bücher, K. Gross, E. Grosse, Luke, Vreuil, W. Gausenstein at iba pa na nagsulat tungkol sa sinaunang sining ay nagtalo na ang mga sinaunang tao ay nakikibahagi sa "sining para sa sining", na ang una at tumutukoy sa pampasigla ng malikhaing pagkamalikhain ay ang likas na pagnanasa ng tao na maglaro ...

Ang mga teorya ng "pag-play" sa kanilang iba't ibang mga pagkakaiba-iba ay batay sa mga Aestetika ng Kant at Schiller, ayon sa kung saan ang pangunahing tampok ng Aesthetic, masining na karanasan ay tiyak na ang pagsusumikap para sa "libreng pag-play ayon sa hitsura" - libre mula sa anumang praktikal na layunin, mula sa lohikal at moral na pagtatasa.

"Aesthetic malikhaing pagganyak, - isinulat ni Friedrich Schiller, - hindi nahahalataang nagtatayo sa gitna ng kahila-hilakbot na kaharian ng mga puwersa at sa gitna ng sagradong kaharian ng mga batas isang pangatlo, maligayang kaharian ng paglalaro at hitsura, kung saan tinatanggal ang mga nakakabit sa lahat mga relasyon mula sa isang tao at pinalaya siya mula sa lahat ng bagay na tinatawag na pagpipilit tulad ng pang-pisikal at moral na kahulugan "( F. Schiller, Mga Artikulo sa Aesthetics, p. 291.).

Inilapat ni Schiller ang pangunahing tesis na ito ng kanyang mga aesthetics sa tanong ng paglitaw ng sining (bago pa natuklasan ang tunay na mga monumento ng pagkamalikhain ng Paleolithic), na naniniwala na ang "maligayang kaharian ng paglalaro" ay itinayo na sa bukang-liwayway ng lipunan ng tao: ". .. Ngayon ang sinaunang Aleman ay naghahanap para sa kanyang sarili ng mas makinang na mga balat ng hayop, mas kahanga-hangang mga sungay, mas kaaya-aya na mga sisidlan, at ang Caledonian ay naghahanap ng pinakamagandang mga shell para sa kanyang kasiyahan. Hindi nasisiyahan sa katotohanang ang isang labis ng Aesthetic ay ipinakilala sa kinakailangan, ang libreng salpok upang maglaro sa wakas ay ganap na masisira mula sa kadena ng pangangailangan, at ang kagandahan mismo ay naging layunin ng mga hinahangad ng tao. Pinalamutian niya ang kanyang sarili. Ang libreng kasiyahan ay nai-kredito sa kanyang mga pangangailangan, at ang walang silbi ay madaling maging pinakamagandang bahagi ng kanyang kagalakan ”( F. Schiller, Mga Artikulo sa Aesthetics, pp. 289, 290.). Gayunpaman, ang puntong ito ng pananaw ay pinabulaanan ng mga katotohanan.

Una sa lahat, ito ay ganap na hindi kapani-paniwala na ang mga taga-lungga, na ginugol ang kanilang mga araw sa pinakatindi ng pakikibaka para sa pagkakaroon, walang magawa sa harap ng mga likas na puwersa na sumalungat sa kanila bilang isang bagay na alien at hindi maintindihan, na patuloy na naghihirap mula sa kakulangan ng mga mapagkukunan ng pagkain, ay maaaring italaga kaya labis na pansin at lakas sa "libreng kasiyahan" ... Bukod dito, ang "mga kasiyahan" na ito ay napakahirap: kinakailangan ng maraming trabaho upang mag-ukit ng malalaking mga imahe ng tulong sa bato, katulad ng frieze ng eskultura sa kanlungan sa ilalim ng bato ng Le Roque de Ser (malapit sa Angoulême, Pransya). Sa wakas, maraming data, kabilang ang datos ng etnograpiko, na direktang nagpapahiwatig na ang mga imahe (pati na rin ang mga sayaw at iba't ibang mga uri ng dramatikong pagkilos) ay binigyan ng ilang lubhang mahalaga at pulos praktikal na kahalagahan. Naiugnay sila sa mga seremonya ng ritwal, na may layunin na matiyak ang tagumpay ng pamamaril; posible na ang mga pagsasakripisyo ay ginawa sa kanila na nauugnay sa kulto ng totem, iyon ay, ang hayop - ang patron ng tribo. Napanatili ang mga guhit, ginagawang muli ang pagsasadula ng pangangaso, mga imahe ng mga tao sa mga maskara ng hayop, mga hayop na tinusok ng mga arrow at dumudugo.

Kahit na ang isang tattoo at kaugalian ng pagsusuot ng lahat ng uri ng alahas ay hindi sanhi ng pagnanais na "malayang maglaro ng kakayahang makita" - alinman sa idinidikta sila ng pangangailangang takutin ang mga kaaway, o protektahan ang balat mula sa kagat ng insekto, o muling ginampanan ang papel. ng mga sagradong anting-anting o nagpatotoo sa mga pagsasamantala ng isang mangangaso, halimbawa, ang isang kuwintas na gawa sa mga ngipin ng oso ay maaaring magpahiwatig na ang nagsusuot ay nakibahagi sa isang pamamaril sa oso. Bilang karagdagan, sa mga imahe sa mga piraso ng sungay ng usa, sa maliliit na tile, dapat makita ng isa ang mga panimula ng pictography ( Ang Pictography ay ang pangunahing porma ng pagsulat sa anyo ng mga imahe ng mga indibidwal na bagay.), iyon ay, isang paraan ng komunikasyon. Si Plekhanov, sa Letters without an Address, ay binanggit ang kwento ng isang manlalakbay na "sa sandaling natagpuan niya sa baybaying baybayin ng isa sa mga ilog ng Brazil ang isang imahe ng isang isda na iginuhit ng mga katutubo, na kabilang sa isa sa mga lokal na lahi. Inutusan niya ang mga Indian na kasama niya na magtapon ng lambat, at naglabas sila ng maraming piraso ng isda ng parehong lahi na itinatanghal sa buhangin. Malinaw na, sa paggawa ng imaheng ito, nais ng katutubong na ipagbigay-alam sa kanyang mga kasama na ang ganoong at ganoong isang isda ay matatagpuan sa lugar na ito "( G.V. Plekhanov. Art at Panitikan, 1948, p. 148.). Malinaw na ang mga tao ng Paleolithic ay gumagamit ng mga titik at guhit sa parehong paraan.

Mayroong maraming mga kwentong nakasaksi tungkol sa mga sayaw sa pangangaso ng Australia, Africa at iba pang mga tribo at tungkol sa mga ritwal ng "pagpatay" na pininturahan ng mga imahe ng hayop, at ang mga sayaw at ritwal na ito ay nagsasama ng mga elemento ng isang mahiwagang ritwal na may ehersisyo sa mga naaangkop na aksyon, iyon ay, na may isang uri ng pag-eensayo, praktikal na paghahanda para sa pangangaso ... Ang bilang ng mga katotohanan ay nagpapahiwatig na ang mga imaheng Paleolithic ay nagsilbi ng magkatulad na layunin. Sa Montespan Cave sa Pransya, sa rehiyon ng hilagang Pyrenees, maraming mga eskulturang luwad ng mga hayop - mga leon, oso, kabayo - na natatakpan ng mga marka ng sibat, na ipinadala, tila, sa ilang mahiwagang seremonya ( Tingnan ang paglalarawan, ayon kay Beguin, sa libro ni A. S. Gushchin "The Origin of Art", L.-M., 1937, p. 88.).

Ang hindi mapag-aalinlanganan at dami ng mga nasabing katotohanan ay pinilit ang mga nag-aaral ng burgis na huli na baguhin ang "teorya ng laro" at isulong ang isang "teoryang mahika" bilang karagdagan dito. Sa parehong oras, ang teorya ng paglalaro ay hindi itinapon: ang karamihan ng mga burges na iskolar ay nagpatuloy na igiit na, kahit na ang mga gawa ng sining ay ginamit bilang mga bagay ng mahiwagang aksyon, ang salpok upang likhain sila ay nakalagay sa isang likas na hilig na maglaro, gayahin , upang palamutihan.

Kinakailangan na ituro ang isa pang bersyon ng teoryang ito, na nagpapahiwatig ng likas na likas na likas ng pakiramdam ng kagandahan, na likas na likas hindi lamang sa mga tao, kundi pati na rin sa mga hayop. Kung ang ideyalismo ni Schiller ay binigyang kahulugan ang "libreng pag-play" bilang isang banal na pag-aari ng espiritu ng tao - partikular na tao - kung gayon ang mga siyentipiko na hilig sa bulgar na positivism ay nakita ang parehong pag-aari sa mundo ng hayop at, nang naaayon, naiugnay ang mga pinagmulan ng sining sa mga biological instincts para sa dekorasyon ng sarili. . Ang batayan para sa pahayag na ito ay ilang mga obserbasyon at pahayag ni Darwin tungkol sa mga phenomena ng pagpili ng sekswal sa mga hayop. Darwin, na nabanggit na sa ilang mga lahi ng mga ibon, ang mga lalaki ay nakakaakit ng mga babae na may ningning ng kanilang balahibo, na, halimbawa, ang mga hummingbirds ay pinalamutian ang kanilang mga pugad na may makukulay at makintab na mga bagay, atbp. Iminungkahi niya na ang mga emosyonal na pang-emosyon ay hindi alien sa mga hayop.

Ang mga katotohanang itinatag ni Darwin at iba pang mga natural na siyentipiko ay hindi sa kanilang sarili napapailalim sa pagdududa. Ngunit walang alinlangan na ito ay tulad ng mali upang bawasan ang pinagmulan ng sining ng lipunan ng tao mula dito tulad ng ito ay upang ipaliwanag, halimbawa, ang mga dahilan para sa paglalakbay at mga heograpiyang natuklasan na ginawa ng mga tao, ng likas na ugali na nag-uudyok sa mga ibon na ang kanilang mga pana-panahong flight. Ang may kamalayan na aktibidad ng tao ay kabaligtaran ng likas na likas, hindi mabilang na aktibidad ng mga hayop. Ang kilalang kulay, tunog at iba pang mga stimuli ay talagang may tiyak na epekto sa biological globo ng mga hayop at, naayos sa proseso ng ebolusyon, nakuha ang kahulugan ng mga unconditioned reflex (at sa ilan lamang, medyo bihirang mga kaso, ang likas ng mga ito stimuli kasabay ng pantao konsepto ng maganda, ng maayos.

Hindi maikakaila na ang mga kulay, linya, pati na rin ang mga tunog at amoy, ay nakakaapekto rin sa katawan ng tao - ang ilan sa isang nakakainis, kasuklam-suklam na paraan, habang ang iba naman, sa kabaligtaran, ay nagpapalakas at nagtataguyod ng tama at aktibong paggana nito. Ito, sa isang paraan o sa iba pa, ay isinasaalang-alang ng isang tao sa kanyang artistikong aktibidad, ngunit hindi sa anumang paraan nakasalalay sa batayan nito. Ang mga motibo na pinilit ang lalaking Paleolithic na gumuhit at mag-ukit ng mga imahe ng mga hayop sa mga dingding ng mga yungib, siyempre, ay walang kinalaman sa mga likas na motibo: ito ay isang may malay at may layunin na malikhaing kilos ng isang nilalang na matagal nang binali ang mga tanikala ng bulag na likas na ugali at nagsimula sa landas ng mastering ang mga puwersa ng kalikasan - at samakatuwid, at pag-unawa sa mga puwersang ito.

Sumulat si Marx: "Ang gagamba ay nagsasagawa ng mga operasyon na kahawig ng isang weaver, at ang bubuyog, sa pamamagitan ng pagbuo ng mga wax cells, ay napahiya ang ilang mga arkitekto ng tao. Ngunit kahit na ang pinakapangit na arkitekto ay naiiba mula sa pinakamahusay na bubuyog mula sa simula pa riyan, bago magtayo ng isang cell ng waks, naitayo na niya ito sa kanyang ulo. Sa pagtatapos ng proseso ng paggawa, isang resulta ang nakuha na sa simula ng prosesong ito ay naroroon sa isip ng empleyado, iyon ay, perpekto. Ang manggagawa ay naiiba mula sa bubuyog hindi lamang sa binabago niya ang anyo ng kung anong binigay ng kalikasan: sa kung anong ibinibigay ng kalikasan, napagtanto niya sa parehong oras ang kanyang may malay na layunin, na, bilang isang batas, natutukoy ang pamamaraan at katangian ng ang kanyang mga aksyon at kung saan dapat niyang mapailalim ang kanyang kalooban "( ).

Upang mapagtanto ang isang may malay na layunin, dapat malaman ng isang tao ang natural na bagay kung saan siya nakikipag-usap, dapat na maunawaan ang mga regular na pag-aari nito. Ang kakayahang malaman ay hindi lilitaw din kaagad: kabilang ito sa mga "natutulog na puwersa" na bubuo sa isang tao sa proseso ng kanyang impluwensya sa kalikasan. Bilang isang pagpapakita ng kakayahang ito, lumilitaw din ang sining - umusbong lamang ito kapag ang paggawa mismo ay umalis na mula sa "kauna-unahang mala-hayop na likas na anyo ng paggawa", "ay napalaya mula sa una, likas na likas na anyo" ( K. Marx, Capital, vol. I, 1951, p. 185.). Ang Art at, sa partikular, ang pinong sining sa pinagmulan nito ay isa sa mga aspeto ng paggawa, na nabuo sa isang tiyak na antas ng kamalayan.

Ginaguhit ng tao ang hayop: sa ganoong paraan ay binubuo niya ang kanyang mga obserbasyon sa kanya; siya ay higit pa at mas may kumpiyansa na kopyahin ang kanyang figure, gawi, paggalaw, ang kanyang iba't ibang mga estado. Binubuo niya ang kanyang kaalaman sa pagguhit na ito at pinagsama ito. Sa parehong oras, natututo siya na gawing pangkalahatan: sa isang imahe ng isang usa, ang mga tampok na sinusunod sa isang bilang ng usa ay naililipat. Ito mismo ay nagbibigay ng isang napakalaking lakas ng pag-unlad ng pag-iisip. Mahirap na sobra-sobra ang progresibong papel ng masining na pagkamalikhain sa pagbabago ng kamalayan ng tao at ang kanyang kaugnayan sa kalikasan. Ang huli ay hindi gaanong madilim para sa kanya, hindi gaanong naka-encrypt - unti-unti, humuhupa pa rin, pinag-aaralan niya ito.

Kaya, ang primitive fine art ay sabay na mga embryo ng agham, mas tiyak, primitive na kaalaman. Ito ay malinaw na sa bata pa, primitive na yugto ng pag-unlad ng lipunan, ang mga pormang ito ng kognisyon ay hindi pa matatanggal, dahil naalis ang mga ito sa mga huling panahon; nag-perform muna sila. Hindi pa ito art sa buong saklaw ng konseptong ito at hindi ito kaalaman sa wastong kahulugan ng salita, ngunit isang bagay kung saan ang pangunahing mga elemento ng pareho ay hindi mapaghiwalay.

Kaugnay nito, napapaliwanag kung bakit ang Paleolithic art ay nagbibigay ng labis na pansin sa hayop at medyo kaunti sa tao. Pangunahing nilalayon nito ang kaalaman ng panlabas na kalikasan. Sa mismong oras kung kailan natutunan na ng mga hayop na ilarawan ang kamangha-manghang makatotohanang at malinaw, ang mga pigura ng tao ay palaging inilalarawan napaka primitively, simpleng clunkily, maliban sa ilang mga bihirang pagbubukod, tulad ng mga relief mula sa Lossel.

1 6. Isang babaeng may sungay. Mangangaso Ang mga relief mula sa Lossel (Pransya, departamento ng Dordogne). Limestone. Taas tinatayang 0.5 m. Itaas na Paleolithic, Aurignacian na oras.

Ang Paleolithic art ay wala pang nangingibabaw na interes sa mundo ng mga ugnayan ng tao, na nakikilala ang sining, na naglilimita sa globo nito mula sa larangan ng agham. Mula sa mga monumento ng primitive art (hindi bababa sa - ang visual art) mahirap malaman ang tungkol sa buhay ng pamayanan ng tribo ng anupaman kaysa sa mga aktibidad sa pangangaso at mga kaugnay na mahiwagang ritwal; ang pangunahing lugar ay inookupahan ng mismong bagay ng pamamaril - ang hayop. Ito ang kanyang pag-aaral na may pangunahing praktikal na interes, dahil siya ang pangunahing mapagkukunan ng pag-iral - at ang utilitarian-nagbibigay-malay na diskarte sa pagpipinta at iskultura ay masasalamin sa katotohanang inilalarawan nila ang pangunahin na mga hayop, at mga naturang lahi, na ang pagkuha nito ay lalo na mahalaga at sa parehong oras mahirap at mapanganib, at samakatuwid ay humiling ng isang partikular na maingat na pag-aaral. Ang mga ibon at halaman ay bihirang mailarawan.

Siyempre, ang mga tao ng Paleolithic era ay hindi pa maintindihan nang tama ang parehong mga batas ng likas na mundo sa kanilang paligid at ang mga batas ng kanilang sariling mga pagkilos. Wala pa ring malinaw na kamalayan ng pagkakaiba sa pagitan ng totoo at tila: kung ano ang nakita niya sa isang panaginip, marahil, ay tila magkatulad na katotohanan sa nakita niya sa katotohanan. Mula sa lahat ng kaguluhan na ito ng mga kamangha-manghang ideya, lumitaw ang primitive na mahika, na isang direktang kinahinatnan ng matinding pag-unlad, labis na walang muwang at magkasalungat na likas ng kamalayan ng primitive na tao, na naghalo ng materyal sa espiritwal, na, sa pamamagitan ng kamangmangan, inilarawan ang pagkakaroon ng materyal sa hindi materyal na katotohanan ng kamalayan.

Sa pamamagitan ng pagguhit ng pigura ng isang hayop, sa isang tiyak na kahulugan, talagang "pinagkadalubhasaan" ng tao ang hayop, mula nang makilala niya ito, at ang katalusan ay ang mapagkukunan ng pangingibabaw sa kalikasan. Ang mahalagang pangangailangan ng matalinhagang katalusan ay ang dahilan para sa paglitaw ng sining. Ngunit naunawaan ng aming ninuno ang "master" na ito sa literal na kahulugan at nagsagawa ng mga ritwal ng mahika sa paligid ng pagguhit na ginawa niya upang matiyak ang tagumpay ng pamamaril. Pantasyang binago niya ang tunay, makatuwirang mga motibo ng kanyang mga aksyon. Totoo, malamang na hindi palaging ang fine arts ay mayroong ritwal na layunin; dito, malinaw naman, ang iba pang mga motibo ay kasangkot, na nabanggit na sa itaas: ang pangangailangan para sa pagpapalitan ng impormasyon, atbp. Ngunit, sa anumang kaso, hindi maikakaila na ang karamihan sa mga kuwadro na gawa at iskultura ay nagsilbi ring mahiwagang layunin.

Ang mga tao ay nagsimulang makisali sa sining nang mas maaga kaysa sa mayroon silang konsepto ng sining, at mas maaga kaysa maunawaan nila ang tunay na kahulugan nito, ang mga tunay na pakinabang.

Habang pinagkadalubhasaan ang kakayahang ilarawan ang nakikitang mundo, hindi rin namalayan ng mga tao ang totoong kahalagahan sa lipunan ng kasanayang ito. Isang bagay na katulad ng paglaon na pagbuo ng mga agham ay nangyayari, na unti-unting napalaya rin mula sa pagkabihag ng mga walang kamuwang-muwang na ideya: ang mga medyebal na alkemiko ay hinanap na hanapin ang "bato ng pilosopo" at ginugol ng mga taon ng pagsisikap dito. Hindi nila kailanman natagpuan ang Pilosopo na Bato, ngunit nakakuha sila ng mahalagang karanasan sa pag-aaral ng mga katangian ng mga metal, acid, asing-gamot, atbp., Na naging daan para sa kasunod na pag-unlad ng kimika.

Sa pagsasalita tungkol sa katotohanan na ang primitive art ay isa sa mga paunang porma ng katalusan, ang pag-aaral ng mundo sa paligid natin, hindi natin dapat ipalagay na, samakatuwid, walang kaaya-aya dito sa wastong kahulugan ng salita. Ang Aesthetic ay hindi isang bagay na panimula sa tapat ng kapaki-pakinabang.

Na ang mga proseso ng paggawa na nauugnay sa paggawa ng mga tool at, tulad ng alam natin, na nagsimula ng maraming mga millennia nang mas maaga kaysa sa pagguhit at pagmomodelo, sa isang tiyak na lawak na inihanda ang kakayahan ng isang tao na maghusga sa aesthetic, itinuro sa kanya ang prinsipyo ng pagiging madali at pagsunod sa form sa nilalaman . Ang pinakalumang tool ay halos walang hugis: ang mga ito ay mga piraso ng bato na tinabas mula sa isa, at kalaunan mula sa dalawang panig: nagsilbi sila para sa iba't ibang mga layunin: para sa paghuhukay, at para sa paggupit, atbp. at pare-pareho, at sa gayon isang mas matikas na form: sa prosesong ito ang kahulugan ng mahusay na proporsyon, ang mga sukat ay natanto, ang pakiramdam ng kinakailangang hakbang, na kung saan ay napakahalaga sa sining, ay nabuo. At nang ang mga tao, na naghahangad na mapagbuti ang kahusayan ng kanilang paggawa at natutunan na pahalagahan at madama ang mahalagang kahalagahan ng isang kapaki-pakinabang na form, lumapit sa paglipat ng mga kumplikadong anyo ng buhay na mundo, nagawa nilang lumikha ng mga gawa na talagang napakahalaga ng aesthetically at mabisa

Sa matipid, naka-bold na stroke at malalaking mga spot ng pula, dilaw at itim na pintura, ang monolithic, malakas na bangkay ng isang bison ay naiparating. Ang imahe ay puno ng buhay: mararamdaman ng isang tao ang kiligin ng pag-igting ng mga kalamnan, ang pagkalastiko ng maiikling malalakas na mga binti, maramdaman ang kahanda ng hayop na sumugod, tinagilid ang napakalaking ulo nito, pinalabas ang mga sungay nito at tinitingnan pababa mula sa ilalim ng mga browser dugong mata. Ang pintor ay marahil malinaw na likha sa kanyang imahinasyon ang kanyang matigas na pagtakbo sa pamamagitan ng kasukalan, ang kanyang galit na galit na dagundong at ang parang digmaan na sigaw ng karamihan ng mga mangangaso na hinabol siya.

Sa maraming paglalarawan ng usa at fallow usa, mahusay na naiparating ng mga primitive artist ang pagkakatugma ng mga numero ng mga hayop na ito, ang nerbiyos na biyaya ng kanilang silweta at ang sensitibong pagkaalerto na nagpapakita ng sarili sa pagliko ng ulo, sa mga butas na tainga, sa baluktot ng katawan kapag nakikinig sila para sa panganib. Na naglalarawan kapwa ang mabibigat, makapangyarihang bison at ang kaaya-aya na doe na may kamangha-manghang kawastuhan, ang mga tao ay hindi mapigilang mai-assimilate ang mga konseptong ito mismo - lakas at biyaya, kabastusan at biyaya - bagaman, marahil, hindi pa nila alam kung paano ito buuin. At isang medyo kalaunan na imahe ng isang elepante na nagtatakip sa kanyang sanggol na elepante ng isang puno ng kahoy mula sa pag-atake ng isang tigre - hindi ba ipinapahiwatig na ang artist ay nagsimulang maging interesado sa isang bagay na higit pa sa hitsura ng hayop, na tiningnan niya ng mabuti ang napaka buhay ng mga hayop at ang iba`t ibang mga pagpapakita nito ay tila kawili-wili sa kanya at nakapagturo. Napansin niya ang nakakaantig at nagpapahayag na mga sandali sa mundo ng hayop, isang pagpapakita ng likas na ugali ng ina. Sa isang salita, ang mga emosyonal na karanasan ng isang tao, walang alinlangan, ay pinong at napayaman sa tulong ng kanyang artistikong aktibidad na sa mga yugtong ito ng pag-unlad.

4. Mga nakamamanghang imahe sa kisame ng Altamir kuweba (Espanya, lalawigan ng Santander). Pangkalahatang form. Itaas na Paleolithic, oras ng Madeleine.

Hindi namin maaaring tanggihan ang Paleolithic visual art at ang nagsisimulang kakayahan ng komposisyon. Totoo, ang mga imahe sa mga dingding ng mga yungib ay para sa pinaka-bahagi na nakaayos nang sapalaran, nang walang tamang ugnayan sa bawat isa at nang walang anumang pagtatangka upang iparating ang background, ang kapaligiran (halimbawa, pagpipinta sa kisame ng Altamir kweba. Ngunit kung saan ang mga guhit ay inilagay sa ilang natural na frame (halimbawa, sa mga sungay, sa mga tool sa buto, sa tinaguriang "wands of leaders", atbp.), umaangkop sila sa frame na ito na may husay. kabayo o usa. Sa mas makitid - mga isda o kahit na mga ahas. Kadalasan ang mga imahe ng imahe ng hayop ay inilalagay sa hawakan ng isang kutsilyo o ilang tool, at sa mga kasong ito ay binibigyan sila ng mga ganitong pustura na katangian ng hayop na ito at sa parehong oras na iniangkop sa hugis sa layunin ng hawakan Dito, sa gayon, ang mga elemento ng hinaharap na "inilapat na sining" ay ipinanganak na may hindi maiiwasang pagpailalim ng mga prinsipyong nakalarawan sa praktikal na layunin ng paksa (may sakit. 2 a).

2 6. Isang kawan ng usa. Pag-ukit sa buto ng isang agila mula sa grotto ng Alkalde sa Teija (Pransya, departamento ng Dordogne). Itaas na Paleolithic.

Sa wakas, sa Poloolithic epoch ng Itaas, mayroon ding mga multi-figured na komposisyon, kahit na hindi madalas, at hindi nangangahulugang palaging sila ay isang primitive "enumeration" ng mga indibidwal na numero sa isang eroplano. Mayroong mga imahe ng isang kawan ng usa, isang kawan ng mga kabayo, bilang isang kabuuan, kung saan ang pakiramdam ng isang malaking masa ay naihatid ng ang katunayan na ang isang buong kagubatan ng pananaw na pagbawas ng mga sungay o isang hilera ng mga ulo ay nakikita, at ilang mga numero lamang ng mga hayop na nakatayo sa harapan o malayo sa kawan ay buong iginuhit. Kahit na higit na inilalantad ay ang mga naturang komposisyon tulad ng usa na tumatawid sa ilog (larawang inukit mula sa Lorte o isang pagguhit ng kawan sa isang bato mula sa Limeil, kung saan ang mga numero ng paglalakad na usa ay spatially united at sa parehong oras bawat pigura ay may kani-kanilang mga katangian ( Tingnan ang pagsusuri ng pagguhit na ito sa libro ni A. Gushchin na "The Origin of Art", p. 68.). Ang mga ito at mga katulad na komposisyon ay nagpapakita na ng isang mataas na antas ng pag-iisip ng pangkalahatan, na nabuo sa proseso ng paggawa at sa tulong ng pagkamalikhain ng visual: ang mga tao ay may kamalayan na sa pagkakaiba-iba ng husay sa pagitan ng isahan at pangmaramihan, nakikita sa huli na hindi lamang ang kabuuan ng mga yunit, ngunit din ng isang bagong kalidad, na kung saan mismo ay may isang tiyak na pagkakaisa.

3 6. Isang kawan ng usa. Pagguhit sa isang bato mula sa Limeil (Pransya, departamento ng Dordogne).

Ang pag-unlad at pag-unlad ng mga paunang porma ng ornament, na tumutugma sa pag-unlad ng sining mismo, naapektuhan din ang kakayahang gawing pangkalahatan - upang ma-abstract at mai-highlight ang ilang mga karaniwang katangian at pattern ng iba't ibang mga likas na anyo. Mula sa pagmamasid sa mga form na ito, lumilitaw ang mga konsepto tungkol sa isang bilog, tungkol sa isang tuwid na linya, kulot, zigzag at, sa wakas, tulad ng nabanggit na, tungkol sa mahusay na proporsyon, pag-uulit ng ritmo, atbp Siyempre, ang burloloy ay hindi isang di-makatwirang imbensyon ng isang tao : ito, tulad ng anumang uri ng sining, batay sa totoong mga preimage. Una sa lahat, ang kalikasan mismo ay nagbibigay ng maraming mga sample ng ornament, kung gayon, "sa kanyang dalisay na anyo" at kahit na "geometric" na gayak: mga pattern na sumasaklaw sa mga pakpak ng maraming mga species ng butterflies, feather feathers (peacock tail), scaly skin ng isang ahas, ang istraktura ng mga snowflake, kristal, shell, atbp. at iba pa isang "pandekorasyon" na istraktura ay lilitaw, iyon ay, isang tiyak na ritmo ng paghahalili ng mga form. Ang simetrya at ritmo ay isa sa mga panlabas na pagpapakita ng pangkalahatang likas na mga batas ng pagkakaugnay at balanse ng mga nasasakupang bahagi ng anumang organismo ( Sa kamangha-manghang libro ni E-Haeckel na "Ang Kagandahan ng Mga Paraan sa Kalikasan" (St. Petersburg, 1907), maraming mga halimbawa ng mga naturang "natural na burloloy" ay ibinigay.).

Tulad ng nakikita mo, ang paglikha ng pandekorasyon na sining sa imahe at wangis ng kalikasan, ang tao dito ay ginabayan ng pangangailangan para sa kaalaman, sa pag-aaral ng mga likas na batas, bagaman, syempre, hindi niya ito malinaw na malinaw.

Alam ng Paleolithic era ang gayak sa anyo ng mga parallel na kulot na linya, ngipin, spiral na sumasakop sa mga tool. Posibleng ang mga guhit na ito ay orihinal na binigyang-kahulugan sa parehong paraan tulad ng mga imahe ng isang tiyak na bagay, o sa halip, isang bahagi ng isang bagay, at tinukoy bilang maginoo nitong itinalaga. Maging ganoon, isang espesyal na sangay ng pinong sining - ang pandekorasyon ay nakabalangkas sa pinakap sinaunang panahon. Narating nito ang pinakadakilang pag-unlad na nasa panahon ng Neolithic, sa pagkakaroon ng palayok. Ang mga neolithic clay vessel ay pinalamutian ng iba't ibang mga pattern: concentric circle, triangles, checkerboard cells, atbp.

Ngunit sa sining ng Neolithic at pagkatapos ng Panahon ng Tanso, sinusunod ang mga bago, espesyal na tampok, na nabanggit ng lahat ng mga mananaliksik: hindi lamang ang pagpapabuti ng pandekorasyon na sining tulad ng, ngunit ang paglipat din ng mga diskarte sa pandekorasyon sa mga imahe ng mga hayop at tao. at, sa pagsasaalang-alang na ito, ang iskema ng huli.

Kung isasaalang-alang natin ang mga gawa ng primitive na pagkamalikhain sa sunud-sunod na pagkakasunud-sunod (na, siyempre, ay magagawa lamang ng halos humigit-kumulang, dahil ang pagtatatag ng isang eksaktong kronolohiya ay imposible), kung gayon ang sumusunod ay kapansin-pansin. Ang pinakamaagang paglalarawan ng mga hayop (oras ng Aurignacian) ay pauna-una pa rin, na ginawa sa isang linear contour lamang, nang walang anumang detalye ng mga detalye, at hindi laging posible na maunawaan mula sa kanila kung aling hayop ang inilalarawan. Ito ay isang malinaw na kinahinatnan ng kawalan ng kakayahan, kawalan ng katiyakan ng kamay na sumusubok na ilarawan ang isang bagay, ngunit ang unang hindi perpektong mga eksperimento. Sa hinaharap, sila ay napabuti, at ang oras ng Madeleine ay nagbibigay sa mga magaganda, maaaring sabihin ng isang "klasiko", mga halimbawa ng primitive realism, na nabanggit na. Sa pagtatapos ng panahon ng Paleolithic, pati na rin sa panahon ng Neolithic at Bronze, ang pinasimple na mga guhit ay mas karaniwang pangkaraniwan, kung saan ang pagpapasimple ay hindi na gaanong mula sa kawalan ng kakayahan, ngunit mula sa isang tiyak na pag-uusap, hangarin.

Ang lumalaking paghati ng paggawa sa loob ng primitive na komunidad, ang pagbuo ng sistemang tribo kasama ang mas kumplikadong mga ugnayan ng mga tao sa bawat isa ay tinukoy ang paghati ng orihinal, walang muwang na pagtingin sa mundo, kung saan kapwa ang lakas at kahinaan ng mga Paleolithic na tao ay ipinakita. Sa partikular, ang mahiwagang mahika, na una ay hindi pa nakipaghiwalay mula sa isang simple at walang pinapanigan na pang-unawa sa mga bagay na katulad nila, ay unti-unting nagiging isang komplikadong sistema ng mga mitolohikal na representasyon, at pagkatapos ay mga kulto - isang sistema na nagpapalagay sa pagkakaroon ng isang "pangalawang mundo", mahiwaga at hindi katulad sa totoong mundo ... Ang pananaw ng isang tao ay lumalawak, ang isang pagtaas ng bilang ng mga phenomena ay pumapasok sa kanyang larangan ng paningin, ngunit sa parehong oras ang bilang ng mga riddles ay dumarami, na hindi na malulutas ng mga simpleng pagkakatulad sa mga pinakamalapit at pinakakaunawang mga bagay. Ang pag-iisip ng tao ay naghahangad na tuklasin ang mga bugtong na ito, na sinenyasan muli nito ng mga interes ng kaunlaran ng materyal, ngunit sa landas na ito nahaharap ito sa peligro ng paghihiwalay mula sa katotohanan.

Kaugnay ng pagtaas ng pagiging kumplikado ng mga kulto, isang pangkat ng mga pari, salamangkero, na gumagamit ng sining, na sa kanilang mga kamay ay nawawala ang dating makatotohanang katangian, ay ilang at namumukod. Kahit na mas maaga, tulad ng nalalaman natin, nagsilbi ito bilang isang bagay ng mahiwagang pagkilos, ngunit para sa Paleolithic hunter, ang kurso ng pag-iisip ay kumulo sa isang bagay na tulad nito: mas ang iginuhit na hayop ay mukhang isang totoo, nabubuhay, mas makakamit ang layunin Kapag ang isang imahe ay hindi na tiningnan bilang isang "doble" ng isang tunay na nilalang, ngunit naging isang idolo, isang fetish, ang sagisag ng misteryosong madilim na pwersa, kung gayon hindi ito dapat magdala ng isang tunay na karakter, ito, sa kabaligtaran, unti-unting nagiging isang napakalayo, hindi kapani-paniwala na binago ang pagkakahawig ng kung ano ang mayroon sa pang-araw-araw na buhay. Ipinapahiwatig ng data na sa lahat ng mga tao ang kanilang mga espesyal na imahe ng kulto ay madalas na pinaka-deform, ang pinaka malayo sa katotohanan. Sa landas na ito, lilitaw ang kakila-kilabot, nakakatakot na mga idolo ng mga Aztec, kakila-kilabot na mga idolo ng mga Polynesian, atbp.

Mali na bawasan ang linya ng sining ng kulto sa lahat ng sining sa pangkalahatan mula sa panahon ng sistemang tribo. Ang ugali patungo sa iskemaisasyon ay malayo sa napakalaki. Kasabay nito, ang makatotohanang linya ay nagpatuloy na bumuo, ngunit mayroon nang bahagyang magkakaibang mga form: higit sa lahat ay isinasagawa ito sa mga larangan ng pagkamalikhain na may pinakamaliit na koneksyon sa relihiyon, iyon ay, sa mga inilapat na sining, sa mga sining, ang paghihiwalay ng na mula sa agrikultura ay lumilikha na ng mga precondition para sa produksyon ng kalakal at nagmamarka ng paglipat mula sa isang pangkaraniwang sistema patungo sa isang klaseng lipunan. Ang tinaguriang panahong ito ng demokrasya ng militar, na pinagdaanan ng iba`t ibang mga tao sa iba't ibang oras, ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagyayabong ng mga artistikong sining: ito ay nasa kanila sa yugtong ito ng kaunlarang panlipunan na isinama ang pag-unlad ng malikhaing pagkamalikhain. Ito ay malinaw, gayunpaman, na ang globo ng mga inilapat na sining ay palaging sa isang paraan o iba pa na limitado ng praktikal na layunin ng mga bagay, samakatuwid, hindi sila makakatanggap ng buong at buong pag-unlad ng lahat ng mga posibilidad na natago na sa kanilang embryonic form sa sining ng Paleolithic.

Ang sining ng primitive na komunal na sistema ay nagtataglay ng selyo ng pagkalalaki, pagiging simple at lakas. Sa loob ng balangkas nito, ito ay makatotohanang at puno ng katapatan. Maaaring walang tanong tungkol sa "propesyonalismo" ng primitive na sining. Siyempre, hindi ito nangangahulugan na ang lahat ng mga miyembro ng pamayanan ng tribo ay nakikibahagi sa pagpipinta at iskultura. Posibleng ang mga elemento ng personal na likas na matalino ay mayroon nang tiyak na papel sa mga hangaring ito. Ngunit hindi sila nagbigay ng anumang mga pribilehiyo: ang ginawa ng artista ay isang likas na pagpapakita ng buong koponan, ginawa ito para sa lahat at sa ngalan ng lahat.

Ngunit ang nilalaman ng sining na ito ay mahirap pa rin, ang mga abot-tanaw nito ay sarado, ang integridad nito ay nakasalalay sa kawalan ng pag-unlad ng kamalayan sa lipunan. Ang karagdagang pag-unlad ng sining ay maaaring isagawa lamang sa gastos ng pagkawala ng paunang integridad na ito, na nakikita natin sa mga susunod na yugto ng primitive na komunal na pagbuo. Kung ikukumpara sa sining ng Itaas na Paleolithic, minarkahan nila ang isang tiyak na pagtanggi sa aktibidad ng pansining, ngunit ang pagtanggi na ito ay kamag-anak lamang. Sa pamamagitan ng iskema ng imahe, natututo ang primitive artist na gawing pangkalahatan, i-abstract ang mga konsepto ng isang tuwid o hubog na linya, bilog, atbp. Kung wala ang mga kasanayang latent na naipon, ang paglipat sa mga bagong halaga ng artistikong ito, na nilikha sa sining ng mga sinaunang lipunan na nagmamay-ari ng alipin, ay imposible. Maaari nating sabihin na sa panahon ng Neolithic, ang mga konsepto ng ritmo at komposisyon ay nabuo sa wakas. Samakatuwid, ang artistikong paglikha ng mga susunod na yugto ng sistemang tribo ay, sa isang banda, isang likas na sintomas ng pagkabulok nito, at sa kabilang banda, isang yugto ng paglipat sa sining ng pagbubuo ng pag-aari ng alipin.

Ang mga pangunahing yugto ng pag-unlad ng primitive art

Ang primitive art, iyon ay, ang sining ng panahon ng primitive communal system, na umunlad sa napakahabang panahon, at sa ilang bahagi ng mundo - sa Australia at Oceania, sa maraming mga rehiyon ng Africa at America - mayroon ito hanggang sa modernong panahon . Sa Europa at Asya, ang mga pinagmulan nito ay nagmula pa sa Panahon ng Yelo, kung saan ang karamihan sa Europa ay natakpan ng yelo at kung saan matatagpuan ang southern France at Spain na tundra. Noong ika-4 - ika-1 milenyo BC. ang primitive na sistemang komunal, una sa hilagang Africa at Kanlurang Asya, at pagkatapos ay sa timog at silangang Asya at timog Europa, ay unti-unting pinalitan ng pagkaalipin.

Ang mga pinakamaagang yugto sa pagbuo ng primitive na kultura, kapag ang sining ay unang lumitaw, nabibilang sa Paleolithic, at ang sining, tulad ng nabanggit na, ay lumitaw lamang sa Late (o Sa Itaas) Paleolithic, sa panahon ng Aurignaco-Solutrean, iyon ay, 40 - 20 millennia BC ... Naabot nito ang isang malaking kasaganaan sa oras ng Madeleine (20 - 12 millennia BC. Sumunod na yugto ng pag-unlad ng kultura ng primitive mula pa noong Mesolithic (Middle Stone Age), Neolithic (New Stone Age) at sa oras ng pagkalat ng mga unang kagamitang metal (Copper-Bronze Age).

Ang mga halimbawa ng mga unang gawa ng primitive art ay ang eskematiko na guhit ng balangkas ng mga ulo ng hayop sa mga slabong apog na matatagpuan sa mga yungib ng La Ferrassy (France).

Ang mga sinaunang imaheng ito ay lubos na primitive at maginoo. Ngunit sa kanila, walang alinlangan, makikita ng isang tao ang mga simula ng mga ideyang iyon sa isip ng mga sinaunang tao na nauugnay sa pangangaso at pangangaso ng mahika.

Sa pag-usbong ng pag-areglo, patuloy na gumagamit ng mga rock shed, grottoes at kuweba para sa tirahan, nagsimulang ayusin ng mga tao ang mga pangmatagalang pamayanan - mga parking lot, na binubuo ng maraming tirahan. Ang tinaguriang "malaking bahay" ng pamayanan ng tribo mula sa pag-areglo ng Kostenki I, malapit sa Voronezh, ay may sukat na malaki (35x16 m) at tila may bubong na gawa sa mga poste.

Nasa ganitong mga tirahan, sa maraming mga pamayanan ng mga mammoth at ligaw na mangangaso ng kabayo na nagmula pa sa panahon ng Aurignac-Solutrean, ang maliit na (5-10 cm) na mga eskulturang eskulturang ito na naglalarawan ng mga babaeng inukit mula sa buto, sungay o malambot na bato ang natagpuan. Karamihan sa mga figurine na natagpuan naglalarawan ng isang hubad na babaeng pigura na nakatayo; malinaw na ipinakita nila ang pagnanais ng primitive artist na ihatid ang mga tampok ng isang ina-babae (ang dibdib, isang malaking tiyan, malawak na balakang ay binibigyang diin).

Medyo matapat na ihatid ang pangkalahatang proporsyon ng pigura, ang mga primitive sculptor ay karaniwang inilalarawan ang mga kamay ng mga pigurin na ito bilang manipis, maliit, madalas na nakatiklop sa dibdib o tiyan, hindi nila inilalarawan ang mga tampok na pangmukha, kahit na maingat nilang naihatid ang mga detalye ng ang hairstyle, tattoo, atbp.

Paleolithic sa Kanlurang Europa

Ang mga magagandang halimbawa ng naturang mga pigurin ay matatagpuan sa Kanlurang Europa (mga pigurin mula sa Willendorf sa Austria, mula sa Menton at Lespug sa katimugang Pransya, atbp.), At sa Unyong Sobyet - sa mga lugar ng Paleolithic ng mga nayon ng V ng Kostenki at Gagarino sa Don , Avdeevo na malapit sa Kursk, atbp. Ang mga figurine ng silangang Siberia mula sa mga site ng Malta at Buret ay ginawa sa isang mas iskematikong pamamaraan.

Kapwa Les Eyes

Upang maunawaan ang papel at lugar ng mga imahe ng tao sa buhay ng isang primitive na pamayanan ng tribo, ang mga relief na inukit sa mga slab ng limestone mula sa site ng Lossel sa Pransya ay lalong nakakainteres. Ang isa sa mga slab na ito ay naglalarawan ng isang mangangaso na nagtatapon ng sibat, tatlong iba pang mga slab na naglalarawan ng mga kababaihan sa kanilang hitsura na kahawig ng mga estatwa mula sa Willendorf, Kostenok o Gagarin, at, sa wakas, sa ikalimang slab, isang hayop na hinabol. Ang mangangaso ay ipinapakita sa isang buhay na buhay at natural na paggalaw, mga babaeng pigura at, sa partikular, ang kanilang mga kamay ay inilalarawan ng anatomiko nang mas tama kaysa sa mga estatwa. Sa isa sa mga slab, na mas mahusay na napanatili, isang babae ang nakahawak sa kanyang kamay, nakayuko sa siko at nakataas, isang sungay ng toro (turium). Inilahad ni S. Zamyatnin ang isang makatuwirang teorya na sa kasong ito ang isang eksena ng pangkukulam na nauugnay sa paghahanda para sa pangangaso ay inilalarawan, kung saan ang isang babae ay may mahalagang papel.

1 a. Babae na estatwa mula sa Willendorf (Austria). Limestone. Itaas na Paleolithic, Aurignacian na oras. Ugat Museo ng Kasaysayan ng Likas.

Sa paghusga sa katotohanan na ang mga figurine ng ganitong uri ay natagpuan sa loob ng tirahan, ang mga ito ay may malaking kahalagahan sa buhay ng mga sinaunang tao. Pinatototohanan din nila ang malaking papel sa lipunan na ginampanan ng mga kababaihan sa panahon ng matriarchy.

Mas madalas, ang mga primitive na artista ay bumaling sa paglalarawan ng mga hayop. Ang pinakapuno ng mga imaheng ito ay napaka-eskematiko pa rin. Halimbawa, ang mga ito ay maliit at napaka-pinasimple na mga pigurin ng mga hayop na inukit mula sa malambot na bato o garing - isang mammoth, isang lungga ng kuweba, isang leon ng kuweba (mula sa Kostenki I site), pati na rin ang mga guhit ng mga hayop na ginawa ng isang solong kulay linya ng tabas sa mga dingding ng isang bilang ng mga kuweba sa Pransya at Espanya (Nindal, La Mute, Castillo). Kadalasan, ang mga contour na imahe na ito ay inukit sa bato o nasusubaybayan sa hilaw na luwad. Parehong sa iskultura at pagpipinta sa panahong ito, ang pinakamahalagang mga tampok ng mga hayop lamang ang naihahatid: ang pangkalahatang hugis ng katawan at ulo, ang pinaka-kapansin-pansin na panlabas na mga palatandaan.

Batay sa naturang paunang, sinaunang karanasan, unti-unting nabuo ang kasanayan, na malinaw na ipinakita sa sining ng panahon ng Madeleine.

Pinagkadalubhasaan ng mga primitive artist ang pamamaraan ng pagproseso ng mga buto at sungay, naimbento ng mas perpektong paraan ng paghahatid ng mga anyo ng nakapaligid na katotohanan (pangunahin ang mundo ng hayop). Ang sining ng Madeleine ay nagpahayag ng mas malalim na pag-unawa at pang-unawa sa buhay. Ang mga kamangha-manghang mga kuwadro na dingding mula sa oras na ito ay natagpuan mula 80 hanggang dekada 90. Ika-19 na siglo sa mga yungib sa southern France (Fon de Gaume, Lascaux, Montignac, Combarelle, Three Brothers Cave, Nio, atbp.) At hilagang Spain (Al Tamira Cave). Posibleng ang mga guhit ng contour ng mga hayop, kahit na mas likas ang likas, ay natagpuan sa Siberia sa pampang ng Lena malapit sa nayon ng Shishkino, hanggang sa Paleolithic. Kasama ang pagpipinta, karaniwang isinasagawa sa pula, dilaw at itim, kabilang sa mga gawa ng Madeleine art mayroong mga guhit na inukit sa bato, buto at sungay, bas-relief na mga imahe, at kung minsan ay isang bilog na eskultura. Ginampanan ng pangangaso ang isang napakahalagang papel sa buhay ng primitive na pamayanan ng tribo, at samakatuwid ang mga imahe ng mga hayop ay sinakop ang isang napakahalagang lugar sa sining. Kabilang sa mga ito maaari mong makita ang iba't ibang mga hayop sa Europa sa panahong iyon: bison, reindeer at pulang usa, mabalahibong rhinoceros, mammoth, lungga ng kuweba, oso, ligaw na baboy, atbp. iba't ibang mga ibon, isda at ahas ay hindi gaanong karaniwan. Ang mga halaman ay bihirang mailarawan.

Mamoth. Ang lungib ng von de Gaume

Ang imahe ng hayop sa gawain ng mga sinaunang tao sa oras ng Madeleine, kumpara sa nakaraang panahon, ay nakakuha ng higit na kongkreto at tunay na tunay na mga tampok. Ang primitive art ngayon ay may malinaw na pagkaunawa sa istraktura at hugis ng katawan, sa kakayahang maiparating nang tama hindi lamang ang mga sukat, kundi pati na rin ang paggalaw ng mga hayop, mabilis na pagtakbo, malakas na pagliko at rakkurs.

2 a. Deer na lumalangoy sa tabing ilog. Pag-ukit ng reindeer antler (ang imahe ay ibinibigay sa pinalawak na form). Mula sa yungib ng Lorte (Pransya, departamento ng Hautes-Pyrenees). Itaas na Paleolithic. Museyo sa Saint Germain-en-Laye.

Ang kamangha-manghang kasiglahan at mahusay na pagkumbinsi sa paglipat ng kilusan ay nakikilala, halimbawa, sa pamamagitan ng pagguhit na gasgas sa buto, na matatagpuan sa grotto ng Lorte (Pransya), na naglalarawan ng usa na tumatawid sa ilog. Ipinahayag ng artist ang kilusan na may mahusay na pagmamasid, pinamamahalaang ipahayag ang isang pagkaalerto sa ulo ng usa na bumalik. Ang ilog ay itinalaga niya nang maginoo, sa pamamagitan lamang ng imahe ng salmon na lumalangoy sa pagitan ng mga binti ng usa.

Perpektong ihatid ang karakter ng mga hayop, ang pagka-orihinal ng kanilang mga nakagawian, pagpapahayag ng mga paggalaw at tulad ng mga monumento ng unang klase bilang nakaukit na mga guhit na bato ng isang bison at isang usa mula sa Haute Lodge (France), isang malaking-malaki at isang oso mula sa Combarelle Cave at marami pang iba.

Ang pinakadakilang pagiging perpekto sa pansining sa mga monumento ng sining ng oras ng Madeleine ay nakikilala sa pamamagitan ng mga tanyag na kuwadro na kuweba ng Pransya at Espanya.

Ang pinaka-sinaunang narito ang mga contour drawings na naglalarawan sa profile ng hayop na pula o itim na pintura. Kasunod sa pagguhit ng tabas, ang pagtatabing ng ibabaw ng katawan ay lumitaw na may magkakahiwalay na mga linya na nagdadala ng lana. Sa hinaharap, ang mga numero ay nagsimulang ganap na maipinta sa isang pintura, na may mga pagtatangka sa volumetric modeling. Ang tuktok ng Paleolithic painting ay ang mga imahe ng mga hayop, na ginawa ng dalawa o tatlong mga kulay na may iba't ibang antas ng tonal saturation. Sa mga malalaking ito (mga 1.5 m) -figure, protrusions at irregularities ng mga bato ay madalas na ginagamit.

Araw-araw na pagmamasid sa hayop, ang pag-aaral ng mga nakagawian nito ay nakatulong sa mga primitive na artista upang lumikha ng mga kamangha-manghang matingkad na likhang sining. Katumpakan ng pagmamasid at mahusay na paghahatid ng mga kilusang katangian at pustura, malinaw na kalinawan ng pagguhit, ang kakayahang ihatid ang pagka-orihinal ng hitsura at estado ng isang hayop - lahat ng ito ay minarkahan ang pinakamahusay na mga monumento ng pagpipinta ng Madeleine. Ang mga gano'n ay hindi maunawaan ang lakas ng katotohanan ng buhay "mga imahe ng nasugatan na kalabaw sa Altamir na yungib, isang umuungal na bison sa parehong yungib, isang naggagalang na reindeer, mabagal at kalmado, sa yungib ng von de Gaume, isang tumatakbo na ligaw na bulugan ( sa Altamira).

5. Sugat na kalabaw. Napakaganda ng imahe sa lungga ng Altamir.

6. umuungal na bison. Napakaganda ng imahe sa lungga ng Altamir.

7. Grazing reindeer. Isang larawan na larawan sa yungib ng von de Gaume (Pransya, departamento ng Dordogne). Itaas na Paleolithic, oras ng Madeleine.

Rhinoceros. Ang lungib ng von de Gaume

Elepante Kuwad ng Pindad

Elephant. Castillo Cave

Sa mga kuwadro na gawa ng kuweba ng Madeleine Time, higit sa lahat may mga solong imahe ng mga hayop. Napaka totoo nila, ngunit madalas ay wala silang kinalaman sa isa't isa. Minsan, anuman ang imaheng nagawa nang mas maaga, isa pa ang direktang gumanap dito; ang pananaw ng manonood ay hindi rin isinasaalang-alang, at ang mga indibidwal na imahe ay nasa hindi inaasahang mga posisyon na nauugnay sa pahalang na antas.

Ngunit nasa naunang panahon, habang pinatunayan ito ng mga relief mula sa Lossel, sinubukan ng mga sinaunang tao na ihatid ang ilan sa mga pinakamahalagang eksena ng kanilang buhay sa pamamagitan ng nakalarawan na paraan. Ang mga rudiment ng mas kumplikadong mga solusyon ay karagdagang binuo sa panahon ng Madeleine. Sa mga piraso ng buto at sungay, sa mga bato, ang mga imahe ay lilitaw hindi lamang ng mga indibidwal na hayop, ngunit kung minsan ng isang buong kawan. Kaya, halimbawa, sa isang plate ng buto mula sa City Hall grotto sa Teizha, ang isang guhit ng isang kawan ng usa ay inukit, kung saan ang mga front figure ng mga hayop lamang ang na-highlight, na sinusundan ng isang eskematiko na representasyon ng natitirang kawan sa anyo ng maginoo na mga sungay at tuwid na mga stick ng mga binti, ngunit ang mga nagsasara na numero ay muling ganap na muling ginawa. Ang isa pang tauhan ay ang imahe ng isang pangkat ng usa sa isang bato mula sa Limeil, kung saan inihatid ng artist ang mga katangian at gawi ng bawat usa. Ang mga opinyon ng mga iskolar ay naiiba sa kung ang artist ang nagtatakda ng kanyang layunin dito upang ilarawan ang isang kawan, o kung ito ay simpleng mga imahe ng magkakahiwalay na mga numero na hindi nauugnay sa bawat isa (France; ill. 2 6, France; ill. 3 6)

Ang mga tao sa mga kuwadro na gawa sa Madeleine ay hindi inilalarawan, maliban sa mga bihirang kaso (pagguhit sa isang piraso ng sungay mula sa Upper Lodge o sa dingding ng Three Brothers Cave), kung saan hindi lamang mga hayop ang ipinapakita, kundi pati na rin ang mga tao na nagkukubli bilang mga hayop para sa ritwal na sayaw o pangangaso.

Kasabay ng pagbuo ng mga kuwadro na gawa at guhit sa buto at bato sa panahon ng Madeleine, mayroong isang karagdagang pag-unlad ng iskultura mula sa bato, buto at luad, at gayundin, marahil, mula sa kahoy. At sa iskultura, naglalarawan ng mga hayop, nakamit ng mga sinaunang tao ang mahusay na kasanayan.

Isa sa mga kapansin-pansin na halimbawa ng iskultura ng panahon ng Madeleine ay ang ulo ng buto ng isang kabayo na matatagpuan sa kuweba ng Mae d'Azil (Pransya). Ang mga proporsyon ng isang maikling ulo ng kabayo ay itinayo na may dakilang katotohanan, malinaw na nadama ang mapusok na kilusan , ang mga notch ay perpektong ginagamit upang ilipat ang lana.

Per. Pinuno ng isang kabayo mula sa kuweba ng Mas d'Azille (Pransya, departamento ng Ariege). Reindeer sungay. 5.7 cm ang haba. Itaas na Paleolithic. Kinolekta ni E. Piette (Pransya).

Ang mga imahe ng bison, bear, leon at kabayo, na natuklasan sa kailaliman ng mga yungib ng hilagang Pyrenees (yungib na Tyuc d "Oduber at Montespan), ay lubos ding nakakainteres. At ang nakakabit na totoong ulo (ang pigura ng isang bear cub mula sa ang kuweba sa Montespan).

Kasama ang bilog na iskultura, ang mga imahe ng mga hayop na may kaluwagan ay ginanap din sa oras na ito. Ang isang halimbawa ay ang eskulturang frieze ng mga indibidwal na bato sa lugar ng Le Roc kanlungan (France). Ang mga numero ng mga kabayo, bison, kambing, at isang lalaking may maskara sa kanyang ulo, nakaukit sa mga bato, tila, pati na rin ang mga katulad na larawan at graphic na imahe, ay nilikha para sa kapakanan ng tagumpay ng pangangaso ng mga ligaw na hayop. Ang mahiwagang kahulugan ng ilang mga monumento ng primitive art ay maaari ring ipahiwatig ng mga imahe ng mga sibat at pana na natigil sa mga numero ng mga hayop, lumilipad na mga bato, mga sugat sa katawan, atbp.). Sa tulong ng mga nasabing pamamaraan, inaasahan ng primitive na tao na mas madaling makabisado ang hayop, dalhin siya sa ilalim ng hampas ng kanyang mga sandata.

Ang isang bagong yugto sa pagbuo ng primitive art, na sumasalamin ng malalim na mga pagbabago sa mga ideya ng tao tungkol sa nakapalibot na katotohanan, ay naiugnay sa mga panahon ng Mesolithic, Neolithic at Eneolithic (Copper Age). Mula sa paglalaan ng natapos na mga produkto ng kalikasan, ang primitive na lipunan sa oras na ito ay pumasa sa mas kumplikadong anyo ng paggawa.

Kasabay ng pangangaso at pangingisda, na nagpatuloy na panatilihin ang kanilang kahalagahan, lalo na para sa kagubatan at medyo malamig na mga bansa sa mga tuntunin ng klima, ang agrikultura at pag-aanak ng baka ay nagsimulang makakuha ng higit at higit na kahalagahan. Medyo natural na ngayon, kung sinimulan ng tao na muling likhain ang kalikasan para sa kanyang sariling mga layunin, pumasok siya sa isang mas kumplikadong relasyon sa buhay sa paligid niya.

Ang oras na ito ay nauugnay sa pag-imbento ng mga bow at arrow, pagkatapos - earthenware, pati na rin ang paglitaw ng mga bagong uri at pagpapabuti sa pamamaraan ng paggawa ng mga tool sa bato. Nang maglaon, kasama ang mga nangingibabaw na tool sa bato, lumitaw ang magkakahiwalay na mga bagay na gawa sa metal (higit sa lahat ang tanso).

Sa oras na ito, pinagkadalubhasaan ng isang tao ang iba`t ibang mga materyales sa pagtatayo, natutunan, nag-aaplay sa iba't ibang mga kondisyon, upang bumuo ng mga bagong uri ng tirahan. Ang pagpapabuti ng negosyo sa konstruksyon ay naghanda ng pagbuo ng arkitektura bilang isang sining.

Neolithic at Bronze Age sa Kanlurang Europa

Paleolithic, Neolithic at Bronze Age sa USSR

Sa hilaga at gitnang kagubatan na lugar ng Europa, kasama ang mga pamayanan na patuloy na umiiral mula sa mga lungga, nagsimulang bumangon ang mga pakikipag-ayos, na itinayo sa isang sahig ng mga poste sa baybayin ng mga lawa. Bilang isang patakaran, ang mga pag-aayos ng panahong ito sa belt ng kagubatan (mga pakikipag-ayos) ay walang mga nagtatanggol na kuta. Sa mga lawa at latian ng gitnang Europa, pati na rin sa mga Ural, mayroong tinatawag na mga tirahan ng tumpok, na kumakatawan sa mga pangkat ng mga kubo ng mga tribo ng pangingisda, na itinayo sa isang log platform na nakapatong sa mga tambak na hinimok sa ilalim ng isang lawa o swamp ( halimbawa, isang tambak na nayon malapit sa Robenhausen sa Switzerland o Gorbunovsky peat bog sa Urals). Ang mga dingding ng mga hugis-parihaba na kubo ay karaniwang gawa rin sa mga troso o wicker twigs na may plastering na luad. Ang mga pag-areglo ng pile ay konektado sa baybayin ng mga tulay o sa tulong ng mga bangka at rafts.

Kasama sa gitna at mas mababang abot ng Dnieper, kasama ang Dniester at sa kanlurang Ukraine sa ika-3 - ika-2 millennia BC. ang tinaguriang kulturang Trypillian, katangian ng panahon ng Eneolithic, ay laganap. Ang pangunahing hanapbuhay ng populasyon dito ay ang agrikultura at pag-aanak ng baka. Ang isang tampok ng layout ng mga tirahan ng Trypillian (mga pamayanan ng tribo) ay ang pag-aayos ng mga bahay sa mga concentric na bilog o mga ovals. Ang mga pasukan ay nakaharap sa gitna ng pag-areglo, kung saan mayroong isang bukas na puwang na nagsisilbing isang koral para sa mga baka (isang pamayanan malapit sa nayon ng Khalepye, malapit sa Kiev, atbp.). Ang mga parihabang bahay na may sahig ng mga tile na luwad ay may mga hugis-parihaba na pintuan at bilog na bintana, na makikita mula sa mga natitirang mga modelo ng luwad ng mga tirahan ng Tripolye; ang mga dingding ay gawa sa wicker, pinahiran ng luad, at pinalamutian ng mga kuwadro na gawa sa loob; sa gitna ay paminsan-minsan ay may isang krusibol na dambana na gawa sa luwad, pinalamutian ng mga burloloy.

Mula sa isang maagang panahon, kabilang sa mga tribo ng pag-aanak ng agrikultura at baka sa Kanluran at Gitnang Asya, Transcaucasia, nagsimulang magtayo ang Iran ng mga istraktura mula sa mga brick na pinatuyo ng araw (mga hilaw na brick). Ang mga burol na nabuo mula sa mga labi ng mga gusaling luwad (Ang burol ng Anau sa Gitnang Asya, Shresh-blur sa Armenia, atbp.), Parihaba o bilog alinsunod sa kanilang plano, ay nakarating sa amin.

Mahusay na pagbabago sa panahong ito ang naganap din sa visual arts. Unti-unting kumplikado ng mga ideya ng isang tao tungkol sa kalikasan sa paligid niya ay pinilit siyang maghanap ng mga paliwanag para sa koneksyon sa pagitan ng mga phenomena. Ang agarang ningning ng pang-unawa sa oras ng Paleolithic ay nawala, ngunit sa parehong oras ang sinaunang tao ng bagong panahon na ito ay natutunan upang mas malalim na makilala ang katotohanan sa mga pagkakaugnay at pagkakaiba-iba nito. Sa sining, ang iskema ng mga imahe at, sa parehong oras, ang pagiging kumplikado ng pagsasalaysay ay lumalaki, na humahantong sa mga pagtatangka upang maiparating ang isang aksyon, isang kaganapan. Ang mga halimbawa ng bagong sining ay ang napakalaking isang-kulay (itim o puti) na mga kuwadro na bato sa Valtort sa Espanya, sa hilaga at katimugang Africa, ang kamakailang natuklasan na eskematiko na mga eksena ng pangangaso sa Uzbekistan (sa luwang ng Zaraut-sai), at matatagpuan din sa maraming mga lugar ng mga guhit na inukit sa mga bato, na kilala bilang petroglyphs (pagsusulat ng bato). Kasabay ng paglalarawan ng mga hayop sa sining ng panahong ito, ang paglalarawan ng mga tao sa mga eksena ng pangangaso o mga pag-aaway ng militar ay nagsimulang maglaro ng isang lalong makabuluhang papel. Ang mga gawain ng mga tao, ang sama ng mga sinaunang mangangaso ay nagiging sentral na tema ng sining ngayon. Kinakailangan din ng mga bagong gawain ang mga bagong porma ng masining na solusyon - isang mas binuo na komposisyon, pagpapailalim ng paksa ng mga indibidwal na pigura, ang ilan ay pa rin sa sinaunang pamamaraan ng pag-render ng espasyo.

Maraming mga tinaguriang petroglyph ang natagpuan sa mga bato sa Karelia, sa baybayin ng White Sea at Lake Onega. Sa isang napaka-kondisyonal na form, sinasabi nila ang tungkol sa pangangaso ng mga sinaunang naninirahan sa Hilaga para sa iba't ibang mga hayop at ibon. Ang mga Karelian petroglyph ay nabibilang sa iba't ibang mga panahon; ang pinaka sinauna sa kanila, hindi nakikita, mula pa noong ika-2 sanlibong taon BC. Bagaman ang pamamaraan ng pag-ukit sa solidong bato ay nag-iiwan ng marka nito sa katangian ng mga guhit na ito, na karaniwang nagbibigay lamang ng mga eskematiko na silhouette ng mga tao, hayop at bagay, ngunit, tila, ang layunin ng mga artista ng panahong iyon ay isang napakasimple na paghahatid lamang. ng ilan sa mga pinaka-karaniwang tampok. Sa karamihan ng mga kaso, ang mga indibidwal na pigura ay pinagsama sa mga kumplikadong komposisyon, at ang pagiging kumplikado ng komposisyon na ito ay nakikilala ang mga petroglyph mula sa mga likhang pansining ng Paleolithic.

Ang isang napakahalagang bagong kababalaghan sa sining ng panahong sinusuri ay ang laganap na pag-unlad ng gayak. Sa mga pattern ng geometriko na sumasakop sa mga daluyan ng lupa at iba pang mga bagay, ang mga kasanayan sa pagbuo ng isang ritmo na inayos na pandekorasyon na komposisyon ay ipinanganak at nabuo, at sa parehong oras ay lumitaw ang isang espesyal na lugar ng aktibidad na pansining - inilapat na sining. Ang magkahiwalay na mga nahanap na arkeolohiko, pati na rin ang data ng etnograpiko, ay pinapayagan kaming igiit na ang paggawa ay may ginampanan na mapagpasyang pinagmulan ng ornament. Mayroong mga batayan para sa palagay na ang ilang mga uri at uri ng gayak ay karaniwang naiugnay sa isang kondisyonal na eskematiko paghahatid ng mga phenomena ng katotohanan. Sa parehong oras, ang gayak sa ilang mga uri ng mga daluyan ng luwad ay lumitaw nang una bilang mga bakas ng paghabi na pinahiran ng luwad. Kasunod nito, ang natural na gayak na ito ay pinalitan ng isang artipisyal na inilapat, at isang tiyak na aksyon ang naiugnay dito (halimbawa, pinaniniwalaan na nagbibigay ito ng lakas sa ginawang sisidlan).

Ang mga vessel ng Tripolye ay maaaring magsilbing isang halimbawa ng mga ornamented ceramika. Mahahanap mo rito ang iba't ibang uri ng mga hugis: malaki at malawak na flat-bottomed jugs na may makitid na leeg, malalim na mangkok, dobleng sisidlan, katulad ng hugis sa mga binocular. May mga sisidlan na may gasgas at isang kulay na burloloy na gawa sa itim o pulang pintura. Ang pinakalaganap at nakakainteres ng artista ay ang mga produktong may maraming kulay na pagpipinta sa puti, itim at pulang pintura. Sinasaklaw ng ornament ang buong ibabaw dito na may mga parallel na kulay na guhitan, isang dobleng pag-ikot na tumatakbo sa paligid ng buong sisidlan, mga bilog na concentric, atbp. Minsan, kasama ang gayak, nakakasalubong din ang isang lubos na naka-iskema na mga imahe ng mga tao at iba't ibang mga hayop o kamangha-manghang mga nilalang.

8 a. Pininturahan ang daluyan ng lupa mula sa pag-areglo ng kultura ng Trypillian (Ukrainian SSR). Eneolithic. 3 libong BC NS. Moscow. Museo ng Makasaysayang.

Petroglyphs ng Karelia

Maaaring isipin ng isa na ang mga burloloy ng mga daluyan ng Trypillian ay naiugnay sa pagsasaka at pag-aanak ng baka, marahil sa paggalang ng araw at tubig bilang mga puwersa na makakatulong sa tagumpay ng paggawa na ito. Kinumpirma din ito ng katotohanang ang mga maraming kulay na burloloy sa mga sisidlan (ang tinaguriang pininturahang mga keramika) na katulad ng mga Trppillian ay matatagpuan sa mga tribo ng agrikultura ng panahong iyon sa isang malawak na lugar mula sa Mediteraneo, Kanlurang Asya at Iran hanggang sa Tsina ( tingnan ang mga kaukulang kabanata para dito).

8 6. Babae na mga figurine na luwad mula sa pag-areglo ng kultura ng Trypillian (Ukrainian SSR). Eneolithic. 3 libong BC NS. Moscow. Museo ng Makasaysayang.

Sa mga pamayanan ng Trypillian, luwad na mga figurine ng mga tao at hayop ang laganap, malawak na matatagpuan sa iba pang mga lugar (sa Asia Minor, Transcaucasia, Iran, atbp.). Kabilang sa mga natagpuan ng Trypillian, ang mga pinasadulang babae na pigurin ay nananaig, na matatagpuan sa halos bawat tirahan. Inukit mula sa luwad, kung minsan ay natatakpan ng pagpipinta, ang mga pigurin ay naglalarawan ng isang nakatayo o nakaupo na hubad na babaeng pigura na may maluwag na buhok at isang may ilong na ilong. Sa kaibahan sa Paleolithic, ang mga pigurin ng Trypillian ay ihinahatid ang mga sukat at hugis ng katawan na higit na maginoo. Ang mga pigurin na ito ay posibleng naiugnay sa kulto ng dyosa sa lupa.

Ang kultura ng mga mangangaso at mangingisda na naninirahan sa mga Ural at Siberia ay malinaw na naiiba mula sa kultura ng Tripolye ng mga magsasaka. Sa Gorbunovsky peat bog sa Urals, sa layer ng peat, natagpuan ang labi ng isang tumpok na istraktura ng huling bahagi ng ika-2 - unang bahagi ng ika-1 sanlibong taon BC, na kung saan ay kumakatawan sa ilang uri ng sentro ng kulto. Maingat na napanatili ng peat ang mga pigura ng mga idolo na anthropomorphic na inukit mula sa kahoy at mga labi ng mga regalong dinala nila: kahoy at luwad, armas, gamit, atbp.

9 6. Kahoy na kahoy sa anyo ng isang sisne mula sa Gorbunovsky peat bog (malapit sa Nizhny Tagil). Haba ng 17 cm. 3-2 libong BC NS. Moscow. Museo ng Makasaysayang.

11 6. Pinuno ng isang elk mula sa Shigir peat bog (malapit sa bayan ng Nevyansk, rehiyon ng Sverdlovsk). Horn. Haba ng 15.2 cm. 3-2 libong BC. NS. Leningrad. Museo ng Ermita.

Ang mga kahoy na sisidlan at kutsara sa anyo ng mga swan, gansa, at mga hen hens ay lalong nagpapahayag at tulad ng buhay. Sa liko ng leeg, sa laconic ngunit nakakagulat na tapat na pagpaparami ng ulo at tuka, sa hugis mismo ng sisidlan, na nagpaparami ng katawan ng isang ibon, pinamamahalaang may mahusay na biyaya ang carver-artist upang maipakita ang mga tampok na katangian ng bawat isa sa mga ibon. Kasama ang mga monumentong ito ng natitirang sigla, sa Ural peat bogs, natagpuan ang bahagyang mas mababang mga kahoy na ulo ng isang elk at isang oso, na marahil ay nagsilbing mga humahawak ng tool, pati na rin ang mga estatwa ng isang elk. Ang mga larawang ito ng mga hayop at ibon ay naiiba sa mga monumento ng Paleolithic at, sa kabaligtaran, ay malapit sa isang bilang ng mga neolithic monument (tulad ng, halimbawa, pinakintab na mga palakol na bato na may mga ulo ng hayop) hindi lamang ng pagiging simple ng form, na pinapanatili ang katotohanan ng buhay, ngunit din sa pamamagitan ng organikong koneksyon ng iskultura sa isang bagay na may isang layuning magamit. ...

11 a. Pinuno ng isang marmol na estatwa mula sa Cyclades Islands (isla ng Amorgos). OK lang 2000 BC NS. Paris. Louvre.

Ang eskematiko na tinabas na mga anthropomorphic na idolo ay mahigpit na naiiba mula sa mga naturang imahe ng mga hayop. Ang kapansin-pansin na pagkakaiba sa pagitan ng sinaunang interpretasyon ng pigura ng tao at ang buhay na buhay na pag-render ng mga hayop ay hindi dapat maiugnay lamang sa mas malaki o mas maliit na talento ng gumaganap, ngunit dapat na maiugnay sa layunin ng kulto ng naturang mga imahe. Sa oras na ito, ang mga ugnayan ng sining na may sinaunang relihiyon - animismo (ang ispiritalisasyon ng mga puwersa ng kalikasan), ang kulto ng mga ninuno at iba pang mga anyo ng kamangha-manghang paliwanag ng mga phenomena ng nakapalibot na buhay, na nagpataw ng kanilang selyo sa pagkamalikhain ng sining, ay pinalakas.

Ang huling yugto sa kasaysayan ng primitive na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang bilang ng mga bagong phenomena sa sining. Ang karagdagang pag-unlad ng produksyon, ang pagpapakilala ng mga bagong anyo ng ekonomiya at mga bagong instrumentong metal ng paggawa nang dahan-dahan ngunit malalim na binago ang ugali ng tao sa nakapaligid na katotohanan.

Ang pangunahing yunit ng panlipunan sa oras na ito ay ang tribo, na nagkakaisa ng maraming mga angkan. Ang pangunahing sangay ng ekonomiya para sa isang bilang ng mga tribo ay unang ginawang pag-aalaga, at pagkatapos ay pag-aanak at pag-aalaga ng hayop.

Ang mga tribo ng pastol ay nakikilala mula sa iba pang mga tribo. Mayroong, ayon kay F. Engels, "ang unang malaking paghahati sa lipunan ng paggawa", na sa kauna-unahang pagkakataon ay naging posible ang regular na pagpapalitan at inilatag ang mga pundasyon ng pagsisikap ng pag-aari kapwa sa loob ng tribo at sa pagitan ng mga indibidwal na tribo. Ang sangkatauhan ay dumating sa huling yugto sa pag-unlad ng primitive na sistemang komunal, sa lipunang patriarchal-clan. Ang loom, at lalo na ang mga tool sa metal (mga tool na gawa sa tanso, tanso, at, sa wakas, bakal), na naging laganap kaugnay sa pag-imbento ng smelting ng mineral, ay nakakuha ng malaking kahalagahan sa mga bagong kasangkapan sa paggawa. Ang pagkakaiba-iba at pagpapabuti ng produksyon ay humantong sa ang katunayan na ang lahat ng mga proseso ng produksyon ay hindi na, tulad ng dati, ay isinasagawa ng isang tao at nangangailangan ng isang tiyak na pagdadalubhasa.

"Ang pangalawang pangunahing dibisyon ng paggawa ay naganap: ang mga gawaing kamay ay nahiwalay mula sa agrikultura," sinabi ni F. Engels.

Kapag nasa lambak ng malalaking ilog - Nile, Euphrates at Tigris, Indus, Yellow River - noong 4 - 3 millennia BC. ang unang mga estado na nagmamay-ari ng alipin ay lumitaw, pagkatapos ang buhay panlipunan at pangkulturang mga estado na ito ay naging mapagkukunan ng pinakamalakas na epekto sa mga kalapit na tribo na nanirahan sa mga kondisyon ng primitive communal system. Ipinakilala nito ang mga espesyal na tampok sa kultura at sining ng mga tribo na umiiral nang sabay-sabay sa mga pormasyon ng estado ng isang klase ng lipunan.

Sa pagtatapos ng pagkakaroon ng primitive na lipunan, lumitaw ang isang bago, dating hindi nakikita na uri ng mga istruktura ng arkitektura - mga kuta. "Ito ay hindi para sa wala na mabibigat na pader na tumaas sa paligid ng mga bagong lungsod na pinatibay: ang libingan ng system ng angkan ay pumutok sa kanilang mga kanal, at ang kanilang mga tore ay nagsasabog na ng sibilisasyon" ( F. Engels, Ang Pinagmulan ng Pamilya, Pribadong Pag-aari at Estado, 1952, p. 170.). Lalo na ang katangian ay ang tinaguriang mga kuta ng Cyclopean, na ang mga dingding ay nabuo mula sa napakalaking tinatapik na mga bloke ng bato. Ang mga kuta ng Cyclopean ay nakaligtas sa maraming lugar sa Europa (France, Sardinia, ang Iberian at Balkan peninsulas, atbp.); pati na rin sa Transcaucasia. Sa gitna, kagubatang sona ng Europa mula sa ikalawang kalahati ng ika-1 milenyo BC. mga pakikipag-ayos - "pinatibay na mga pakikipag-ayos", pinatibay ng mga earthen rampart, pag-log ng mga bakod at kanal, kumalat.

Pangangaso ng usa. Waltorta

Kasabay ng mga nagtatanggol na istraktura sa mga susunod na yugto ng pag-unlad ng sinaunang lipunan, ang mga istraktura ng isang ganap na magkakaibang uri ay malawak na binuo, ang tinaguriang megalithic (iyon ay, itinayo ng mga malalaking bato) na mga gusali - menhirs, dolmens, cromlechs. Ang buong mga eskinita ng patayo na nakatayo na malalaking bato - menhirs - ay matatagpuan sa Transcaucasus at Western Europe sa kahabaan ng mga baybayin ng Mediteraneo at Atlantiko (halimbawa, ang sikat na mezgir alley malapit sa Karnak sa Brittany). Ang mga dolmens ay laganap sa Western Europe, North Africa, Iran, India, Crimea at Caucasus; ang mga ito ay libingan na itinayo ng mga malalaking bato na nakatayo nang patayo, natatakpan sa itaas ng isa o dalawang mga slab na bato. Ang mga istruktura ng likas na katangian na ito ay matatagpuan minsan sa loob ng mga burol ng burol - halimbawa, isang dolmen sa isang tambak na malapit sa nayon ng Novosvobodnaya (sa Kuban), na mayroong dalawang silid - ang isa ay para sa libing, ang isa, tila, para sa mga seremonya ng relihiyon.

Saklaw ng primitive na sining ang lahat ng mga kontinente, maliban sa Antarctica, at sa oras - ang buong panahon ng pagkakaroon ng tao, na nakaligtas sa ilang mga tao na naninirahan sa malalayong sulok ng planeta hanggang sa kasalukuyan. Ang pagbabago ng mga sinaunang tao sa isang bagong uri ng aktibidad para sa kanila - sining - ay isa sa pinakadakilang kaganapan sa kasaysayan ng sangkatauhan. Sinasalamin ng primitive art ang mga unang ideya ng tao tungkol sa mundo sa paligid niya, salamat sa kanya ang kaalaman at kasanayan ay napanatili at nailipat, ang mga tao ay nakikipag-usap sa bawat isa. Sa kulturang espiritwal ng primitive na mundo, ang sining ay nagsimulang gampanan ang parehong pandaigdigang papel na ginampanan ng isang pinahigpit na bato sa paggawa.

Ang mga sinaunang tao ay maaaring magkaroon ng ideya ng paglalarawan ng mga bagay na hindi sa isa, ngunit sa maraming paraan.

Hanggang kamakailan lamang, ang mga iskolar ay nagtataglay ng dalawang magkasalungat na pananaw sa kasaysayan ng primitive na sining. Ang ilang mga dalubhasa ay isinasaalang-alang ang pinaka sinaunang likas na kuwalistikong pagpipinta at iskultura, ang iba pa - mga eskematiko na palatandaan at mga geometric na pigura. Ngayon ang karamihan ng mga mananaliksik ay sa palagay na ang parehong mga form ay lumitaw sa humigit-kumulang sa parehong oras. Halimbawa, kabilang sa mga pinaka sinaunang imahe sa dingding ng mga yungib ng Paleolithic era ay ang mga imprint ng isang kamay ng tao, at ang magulong interweaving ng mga kulot na linya na pinindot sa basang luad ng mga daliri ng parehong kamay.

Mga tampok ng primitive art

Ang paglipat ng isang tao sa isang bagong paraan ng pamumuhay at mga relasyon sa kalapit na kalikasan na naiiba kaysa dati ay naganap nang sabay-sabay sa pagbuo ng isang iba't ibang pang-unawa sa mundo. Sa likod ng bawat konsepto ay isang imahe, isang buhay na aksyon. Sa mga sinaunang panahon, ang papel na ginagampanan ng sining ay mas mahalaga pa kaysa sa ngayon: sa kawalan ng agham, naglalaman ito ng halos buong karanasan ng pag-alam sa mundo.

Ang mga tao ng sinaunang Panahon ng Bato ay hindi alam ang gayak. Sa mga imahe ng mga hayop at tao na gawa sa buto, ang ritmo na paulit-ulit na mga stroke o zigzag ay nakikita minsan, na parang magkatulad sa isang gayak. Ngunit, sa pagtingin nang mabuti, makikita mo na ito ay isang maginoo na pagtatalaga para sa lana, mga balahibo ng ibon o buhok. Tulad ng imahe ng isang hayop na "nagpapatuloy" sa mabatong background, sa gayon ang mga mala-ornamental na motif na ito ay hindi pa naging independiyente, maginoo na mga pigurin, na pinaghiwalay mula sa bagay, na maaaring mailapat sa anumang ibabaw.

Ang parehong koneksyon sa natural na mga form ay matatagpuan sa mga tool at iba pang mga item. Ang pinakaluma sa kanila ay simpleng mga tinadtad na bato. Unti-unti, nagsimulang makakuha ang mga tool ng mga form na malayo lamang na kahawig ng makikita sa likas na katangian. Kadalasan pinapanatili ng mga tao ang mga bagay na nilikha ng kalikasan na hindi nagbabago.

Kaya, ang nangingibabaw na pang-unawa sa kalikasan ay sumusunod dito, pansin sa mga nababago na anyo, tiyak na mga phenomena, at hindi sa mga karaniwang tampok sa pagitan nila, hindi upang patuloy na paulit-ulit na mga tampok na ngayon ay tinatawag nating mga kaayusan. Ang mundo ng laging nakaupo na mga magsasaka ay nagbago. Ito ay katangian na ang ornament ay nagsisimula upang i-play ang isang nangungunang papel sa kanilang pinong sining. Ang mga ritwal na umuulit na paulit-ulit na sumasaklaw sa makinis na pader ng mga daluyan ng dugo, dingding ng mga tirahan. Marahil, ang mga carpet at tela na hindi nakaligtas sa ating panahon ay pinalamutian din ng mga burloloy. Lumabas ang gayak nang matuklasan ng mga tao ang mga matatag na tampok sa istraktura ng mga bagay na nilikha nila.

Ang mga motibo ng pandekorasyon ay madalas na nagdadala ng mga imahe ng mga tao, hayop, at mga ibon sa isang maginoo na anyo. Ngunit marami sa kanila ay geometriko, at sa paglipas ng panahon, ang mga nasabing burloloy ay nagiging higit pa at higit pa. Ang mga balangkas ng geometriko ay ibinigay sa mga alahas at selyo, na ginamit upang maglapat ng mga imahe sa mga materyal na plastik (luwad, kuwarta). Ang mga numero ng mga tao na hinubog mula sa luwad, sa kanilang mga balangkas, ay lumapit sa mga geometric na hugis. Ipinapakita ng lahat ng ito na nagsimula silang tumingin sa mundo nang iba kaysa dati: pagkatapos ng lahat, walang gaanong mga bagay at nilalang sa likas na katangian na mahigpit na mga numero ng geometriko.

Ang mga malalayong palatandaan ng nakasulat na mga palatandaan ay nagsimulang lumitaw sa mga burloloy: pagkatapos ng lahat, nalalaman na ang mga palatandaan ng pinaka-sinaunang mga script ay nakalarawan. Ang kanilang kahulugan ay malapit na nauugnay sa kanilang inilarawan

Paleolithic art

Ang mga unang gawa ng primitive art ay nilikha mga tatlumpung libong taon na ang nakakalipas, sa pagtatapos ng panahon ng Paleolithic, o ang sinaunang Panahon ng Bato.

Ang pinakapang sinaunang mga imahe ng eskultura ngayon ay ang tinaguriang "Paleolithic Venuses" - mga primitive na babae na pigurin. Lahat sila ay nagbabahagi ng ilang mga karaniwang tampok: pinalaki ang balakang, tiyan at dibdib, kawalan ng paa. Ang mga primitive sculptor ay hindi kahit na interesado sa mga tampok sa mukha. Ang kanilang gawain ay hindi upang kopyahin ang isang tiyak na kalikasan, ngunit upang lumikha ng isang tiyak na pangkalahatang imahe ng isang babaeng ina, isang simbolo ng pagkamayabong at tagabantay ng apuyan. Ang mga lalaking imahen sa panahon ng Paleolithic ay napakabihirang. Halos lahat ng Paleolithic sculpture ay gawa sa bato o buto.

Sa kasaysayan ng pagpipinta ng kuweba ng Paleolithic era, nakikilala ng mga eksperto ang ilang mga panahon. Sa mga sinaunang panahon (mula sa tungkol sa XXX millennium BC), pinuno ng mga primitive artist ang ibabaw sa loob ng tabas ng pagguhit ng itim o pula na pintura.

Nang maglaon (mula noong ika-18 hanggang ika-15 sanlibong taon BC), nagsimulang magbayad ng higit na pansin ang mga bihasang manggagawa sa mga detalye: na may pahilig na mga parallel stroke, inilalarawan nila ang lana, natutunan na gumamit ng karagdagang mga kulay (iba't ibang mga kulay ng dilaw at pulang pintura) upang magpinta ng mga spot sa ang mga balat ng toro, kabayo at bison. Ang linya ng tabas ay nagbago din: naging mas maliwanag at mas madilim, na nagha-highlight sa mga bahagi ng ilaw at anino ng pigura, mga kulungan ng balat at makapal na buhok (halimbawa, mga kabayo ng kabayo, napakalaking mga bison scruffs), sa gayon ay nagdadala ng dami. Sa ilang mga kaso, binigyang diin ng mga sinaunang artista ang mga contour o ang pinaka-nagpapahayag na mga detalye na may isang larawang inukit.

Noong 1868, sa Espanya, sa lalawigan ng Santander, natuklasan ang yungib ng Altamira, ang pasukan kung saan dati ay natakpan ng isang pagguho ng lupa.

Ang isang natitirang natuklasan ay nagawa nang hindi sinasadya noong Setyembre 1940. Ang Lascaux Cave sa Pransya, na naging mas sikat kaysa sa Altamira, ay natuklasan ng apat na batang lalaki na, naglalaro, umakyat sa isang butas na bumukas sa ilalim ng mga ugat ng isang puno na nahulog pagkatapos ng bagyo. Sa hinaharap, ang mga imahe ng yungib ay nawala ang kanilang pagiging masigla, dami; nadagdagan ang pag-istilo (pangkalahatan at iskemaisasyon ng mga bagay). Sa huling panahon, ang mga makatotohanang larawan ay ganap na wala.

Mesolithic art

Sa panahon ng Mesolithic, o sa Middle Stone Age (XII - VIII millennium BC), ang mga kondisyon sa klimatiko sa planeta ay nagbago. Ang ilan sa mga hayop na hinabol ay nawala; pinalitan sila ng iba. Nagsimulang umunlad ang pangingisda. Ang mga tao ay lumikha ng mga bagong uri ng mga tool, sandata (bow at arrow), na-tamed ang aso.

Dati, ang pokus ng sinaunang artista ay nasa mga hayop na kanyang hinabol, ngayon sa mga pigura ng mga taong inilalarawan sa mabilis na paggalaw. Kung ang mga guhit na Paleolithic na guhit ay kumakatawan sa magkakahiwalay, hindi magkakaugnay na mga numero, kung gayon sa rock art ng Mesolithic, nagsisimulang mangibabaw ang mga multi-figure na komposisyon at link, na malinaw na nagpaparami ng iba't ibang mga yugto mula sa buhay ng mga mangangaso ng panahong iyon. Bilang karagdagan sa iba't ibang mga kakulay ng pulang pintura, itim at paminsan-minsan puti ang ginamit, at puti ang itlog, dugo at, marahil, ang pulot ay nagsisilbing isang paulit-ulit na binder.

Ang mga eksena sa pangangaso, kung saan ang mga mangangaso at hayop ay naiugnay sa pamamagitan ng masiglang pagkilos, ay naging sentro ng rock art.

Ang malalaking pinta ay pinalitan ng maliliit. Ang mga figure ng tao ay napaka maginoo, ang mga ito ay sa halip simbolo na naglalarawan sa mga eksena ng karamihan.

Neolitikong sining

Ang pagkatunaw ng mga glacier sa Neolithic, o Bagong Panahon ng Bato (5000-3000 BC), naitakda sa mga taong gumalaw na nagsimulang mamuhay ng mga bagong puwang. Lalong lumakas ang pakikibaka sa pagitan ng tribo para sa pagkakaroon ng pinaka kanais-nais na lugar para sa pangangaso at para sa pag-agaw ng mga bagong lupa. Sa panahon ng Neolithic, ang isang tao ay banta ng pinakamasamang panganib - ibang tao!. Ang pagpipinta ng bato sa panahon ng Neolithic ay nagiging mas iskema at kondisyunal: ang mga imahe ay bahagyang kahawig ng isang tao o isang hayop.

Ang rock art ay umiiral sa lahat ng bahagi ng mundo, ngunit saan man ito lumaganap tulad ng sa Africa.

Sa III - II millennia BC. NS. mayroong mga istraktura ng mga malalaking bloke ng bato - megaliths (mula sa Greek na "megas" - "malaki" at "lithos" - "bato"). Ang mga istrukturang Megalithic ay may kasamang menhirs - patayo na mga bato na nakatayo nang higit sa dalawang metro ang taas; dolmens - maraming bato na hinukay sa lupa, natatakpan ng isang slab na bato; ang mga cromlech ay isang kumplikadong istraktura sa anyo ng mga pabilog na bakod hanggang sa isang daang metro ang lapad na gawa sa malalaking malalaking bato.

Ang pinakatanyag sa mga ito ay ang cromlech Stonehenge (2nd millennium BC), malapit sa lungsod ng Salisbury sa England.

Bilang karagdagan sa eskematema, nakikilala sila sa pamamagitan ng pag-iingat ng pagpapatupad. Kasama ng inilarawan sa istilo ng mga guhit ng mga tao at hayop, mayroong iba't ibang mga geometric na hugis (bilog, parihaba, rhombus at spiral, atbp.), Mga imahe ng armas (axes at dagger) at mga sasakyan (bangka at barko). Ang paggawa ng muli ng wildlife fades sa background. Matuto nang lumikha ng mga imahe (iskultura, grapiko, larawan), ang isang tao ay nakakuha ng kaunting lakas sa paglipas ng panahon.

Ang mga kakaibang pag-aaral ng kulturang primitive, na nagmula sa pinaka sinaunang panahon ng kasaysayan kasama si Homo sapiens, ay kumplikado ng kakulangan ng mga nakasulat na mapagkukunan at isang hindi sapat na batayan ng mga arkeolohikal na data. Samakatuwid, ang iba't ibang mga agham ay gumagamit ng muling pagtatayo ng ilang mga yugto ng kasaysayan ng panahong ito, mga pagkakatulad sa kultura at kasaysayan sa mga mayroon nang mga uri ng maagang yugto ng pag-unlad ng kultura, madalas na mga aborigine ng Australia, mga tribo ng Central Africa, atbp.

Ano ang katangian ng kultura ng mga sinaunang tao?

Ang pinakamalapit na ugnayan sa kalikasan, direktang pag-asa dito. Para sa kultura ng primitive na lipunan, katangian na ang mga aktibidad ng tao na nauugnay sa pangangalap, pangangaso, ay hinabi sa natural na proseso, ang isang tao ay hindi nakikilala ang kanyang sarili mula sa kalikasan, at samakatuwid walang espiritwal na produksyon na umiiral. Ang kumpletong pagpapakandili ng tao sa kalikasan, labis na mahirap na kaalaman, takot sa hindi kilalang - lahat ng ito ay hindi maiwasang humantong sa ang katunayan na ang kamalayan ng primitive na tao mula sa kanyang mga unang hakbang ay hindi mahigpit na lohikal, ngunit emosyonal-nauugnay, kamangha-mangha.

Ang pagbagay sa buhay ng nakapaligid na kalikasan ay sinamahan ng paglitaw ng pananampalataya sa mga supernatural na puwersa ng kalikasan. Maliwanag, mayroong isang opinyon na ang buhay ng isang tao at kanyang uri ay nakasalalay sa buhay ng isang hayop o halaman, na iginagalang alinman sa mga ninuno ng genus, o bilang mga tagapag-alaga nito, na totem. Ang mga proseso ng kultura at malikhaing organiko na hinabi sa mga proseso ng pagkuha ng mga kabuhayan. Ang isang tampok ng kulturang ito ay konektado dito - primitive syncretism, i.e. ang pagiging indivisibility nito sa magkakahiwalay na anyo. Sa bisa ng malakas na pagkakaisa ng lahat ng uri ng aktibidad, ang primitive na kultura ay isang syncretic cultural complex, kung saan ang lahat ng uri ng mga aktibidad na pangkulturang nauugnay sa sining at nagpapahayag ng kanilang sarili sa pamamagitan ng sining.

Ang pagbabago ng mga sinaunang tao sa isang bagong uri ng aktibidad para sa kanila - sining - ay isa sa pinakadakilang kaganapan sa kasaysayan ng sangkatauhan.

Ang mga pagpapaandar ng primitive art ay kaalaman, kumpirmasyon sa sarili ng isang tao, systematization ng larawan ng mundo, pangkukulam, ang pagbuo ng pakiramdam ng aesthetic. Sa parehong oras, ang pagpapaandar ng lipunan ay malapit na magkaugnay sa mahiwagang-relihiyoso. Iba't ibang mga tool, sandata, daluyan ay pinalamutian ng mga imahe ng mahiwagang at kahalagahan sa lipunan.

Ano ang nag-udyok sa isang tao na isipin na naglalarawan ng ilang mga bagay? Ang pagpipinta ba ng katawan ang unang hakbang patungo sa paglikha ng mga imahe, o nahulaan ba ng tao ang pamilyar na silweta ng hayop sa random na balangkas ng bato at, sa pamamagitan ng pag-trim nito, ginawang mas katulad ito? O baka ang anino ng isang hayop o isang tao ang nagsilbing batayan sa pagguhit, at ang print ng kamay o paa ay nauuna sa iskultura?

Ang mga paniniwala ng sinaunang tao ay pagano , batay sa politeismo. Ang pangunahing mga relihiyosong kulto at ritwal ay malawak na nauugnay sa mga relihiyosong porma ng sining. Dapat pansinin na ang layunin ng primitive art ay hindi kasiyahan sa aesthetic, ngunit ang solusyon ng mga praktikal na problema. Ngunit ang kawalan ng mga dalisay na bagay ng sining ay hindi nangangahulugang pagwawalang bahala sa mga pandekorasyon na elemento. Ang huli, bilang mga palatandaan na geometriko, burloloy, ay naging isang pagpapahayag ng isang pakiramdam ng ritmo, mahusay na proporsyon, at regular na anyo.

Sinasalamin ng primitive art ang mga unang ideya ng tao tungkol sa mundo sa paligid niya, salamat sa kanya ang kaalaman at kasanayan ay napanatili at nailipat, ang mga tao ay nakikipag-usap sa bawat isa. Sa kulturang espiritwal ng primitive na mundo, ang sining ay nagsimulang gampanan ang parehong pandaigdigang papel na ginampanan ng isang pinahigpit na bato sa paggawa.

Sa sinaunang panahon, ang lahat ng mga uri ng pinong sining ay ipinanganak: graphics (mga guhit, silhouette), pagpipinta (mga imahe ng kulay na ginawa ng mga pinturang mineral), iskultura (mga pigura na gawa sa bato, luwad). Nagpakita ang mga pandekorasyon na sining - larawang inukit ng bato, buto, kaluwagan.

Ang sining ng sinaunang panahon ay nagsilbing batayan para sa karagdagang pag-unlad ng pagkamalikhain sa sining ng mundo. Ang kultura ng Sinaunang Ehipto, Sumer, Iran, India, Tsina ay bumangon batay sa lahat ng nilikha ng mga naunang hinalinhan.

Hanggang kamakailan lamang, ang mga iskolar ay nagtataglay ng dalawang pananaw sa kasaysayan ng primitive na sining. Ang ilang mga dalubhasa ay isinasaalang-alang ang pinaka sinaunang likas na kuwalistikong pagpipinta at iskultura, ang iba pa - mga eskematiko na palatandaan at mga geometric na pigura. Ngayon ang karamihan ng mga mananaliksik ay sa palagay na ang parehong mga form ay lumitaw sa humigit-kumulang sa parehong oras. Halimbawa, kabilang sa mga pinaka sinaunang imahe sa mga dingding ng mga yungib ng Paleolithic era ay ang mga imprint ng isang kamay ng tao, at ang magulong interweaving ng mga kulot na linya na pinindot sa basang luad ng mga daliri ng parehong kamay.

Paano at bakit nagsimula ang visual arts? Ang isang eksaktong at simpleng sagot sa katanungang ito ay imposible, ang oras ng paglikha ng mga unang gawa ng sining ay napaka-kamag-anak. Hindi ito nagsimula sa isang mahigpit na tinukoy na sandali ng kasaysayan, ngunit unti-unting lumaki sa aktibidad ng tao, nabuo at binago kasama ng taong lumikha nito.

Para sa ilang mga millennia, ang primitive art ay nakaranas ng isang teknikal na ebolusyon: mula sa pagpipinta ng daliri sa luad at mga handprints hanggang sa maraming kulay na pagpipinta; mula sa mga gasgas at pag-ukit - sa isang bas-relief; mula sa fetishizing isang bato, isang bato na may balangkas ng isang hayop - sa iskultura.

Ang isa sa mga dahilan para sa paglitaw ng sining ay isinasaalang-alang ang pangangailangan ng tao para sa kagandahan at kagalakan ng pagkamalikhain, ang iba pa - ang mga paniniwala ng panahong iyon. Ang mga alamat ay naiugnay sa mga magagandang monumento ng Panahon ng Bato - pininturahan ng mga pintura, pati na rin ang mga larawang inukit sa bato, na sakop ang mga dingding at kisame ng mga yungib sa ilalim ng lupa - mga kuwadro na kuweba.

Sa Montespan Cave sa Pransya, ang mga arkeologo ay nakakita ng rebulto ng isang clay bear na may mga markang sibat. Marahil, ang mga sinaunang tao ay nauugnay ang mga hayop sa kanilang mga imahe: naniniwala sila na sa pamamagitan ng "pagpatay" sa kanila, masisiguro nila ang kanilang tagumpay sa darating na pamamaril. Sa mga nasabing natagpuan, mayroong koneksyon sa pagitan ng pinakatumang mga paniniwala sa relihiyon at mga gawaing pansining. Ang mga tao ng panahong iyon ay naniniwala sa mahika: na sa tulong ng mga kuwadro na gawa at iba pang mga imahe, maaari mong maimpluwensyahan ang kalikasan. Naniniwala, halimbawa, na kailangan mong pindutin ang isang iginuhit na hayop ng isang arrow o isang sibat upang matiyak ang tagumpay ng isang tunay na pamamaril.

Ang paglitaw ng sining ay nangangahulugang isang malaking hakbang pasulong sa pag-unlad ng sangkatauhan, nag-ambag sa pagpapalakas ng mga ugnayan sa lipunan sa loob ng primitive na komunidad, ang pagbuo ng espirituwal na mundo ng tao, ang kanyang unang mga ideya ng aesthetic.

At gayon pa man, ang primitive art ay nananatili pa ring isang misteryo. At ang mga dahilan para sa pinagmulan nito ay nagbubunga ng maraming mga pagpapalagay. Narito ang ilan sa mga ito:

• 1) Ang hitsura ng mga imahe sa bato at mga iskultura na gawa sa luwad ay naunahan ng pagpipinta ng katawan.
• 2) Ang Art ay lumitaw nang hindi sinasadya, iyon ay, ang isang tao, nang hindi hinabol ang isang tiyak na layunin, pinasadahan lamang ang kanyang daliri sa buhangin o basang luad.
• 3) Ang sining ay lumitaw bilang isang resulta ng itinatag na balanse ng mga puwersa sa pakikibaka para sa pagkakaroon (kamalayan ng sariling seguridad, ang paglitaw ng sama-samang pangangaso, pagkakaroon ng malalaking pang-ekonomiyang kolektibo at pagkakaroon ng malalaking suplay ng pagkain). Bilang isang resulta, ang ilang mga indibidwal ay "nagbakante" ng oras para sa propesyonal na gawaing malikhaing.
• 4) Iminungkahi ni Henri Breuil ang isang koneksyon sa pagitan ng pagpapaunlad ng lung sining at pangangaso para sa malalaking hayop. Ang pangangaso ay nakabuo ng imahinasyon at kasanayan, "napayamang memorya na may matingkad, malalim at masigasig na mga impression."
• 5) Ang paglitaw ng sining ay direktang nauugnay sa mga paniniwala sa relihiyon (totemism, fetishism, magic, animism). Hindi nagkataon na maraming mga primitive na imahe ang matatagpuan sa mga lugar na mahirap maabot ang mga yungib.
• 6) Ang mga unang gawa ng Paleolithic era at mga piktographic sign ay bumubuo ng isang solong buo (ideograms-sign na may isang tiyak na kahulugan, ngunit hindi nauugnay sa isang tukoy na salita). Marahil ang pagsilang ng sining ay sumabay sa pagbuo ng pagsulat at pagsasalita.
• 7) Ang sining ng maagang panahon ay maaaring makilala bilang "hindi hihigit sa mga marka ng mga hayop na ginawa ng isang paraan ng tao." Sa panahon lamang na sumunod sa Upper Paleolithic napunan ng kahulugan ang mga imahe (o ideograms). Ang mga imahe at konsepto ay lumitaw nang huli kaysa sa mga unang guhit at iskultura.
• 8) Ginampanan ng sining ang papel ng isang uri ng mekanismo ng pagsugpo, iyon ay, nagdala ng pisyolohikal na karga. Ang ilang mga imahe ay may kakayahang mapayapa ang labis na pagkabalisa o mga negatibong reaksyon na nauugnay sa isang sistema ng mga pagsugpo. Ang malapit na koneksyon nito sa mga ritwal ng pagsisimula ay hindi naalis.

Ang pinakamaagang yugto sa pagbuo ng primitive na kultura, kapag unang lumitaw ang sining, nabibilang sa Paleolithic, at ang sining ay lumitaw lamang sa Late (o Itaas) Paleolithic. Ang mga susunod na yugto sa pagbuo ng primitive na kultura ay nagsimula sa Mesolithic (Middle Stone Age), Neolithic (New Stone Age) at ang oras ng pagkalat ng mga unang tool ng metal (Copper-Bronze Age).

Narito kung ano ang naiwan ng mga sinaunang kultura bilang isang pamana sa mga susunod na henerasyon:

• - pagpipinta sa dingding at bato;
• - Mga imahe ng iskultura ng mga hayop at tao;
• - maraming mga anting-anting, alahas, ritwal na mga item;
• - pininturahan na mga maliliit na bato - churing, mga plate na luad, bilang walang muwang na ideya tungkol sa kaluluwa ng tao at higit pa.

NON-STATE EDUCATIONAL INSTITUTION NG MAS MATAKING EDUKASYON SA PROFESYONAL

"CAPITAL FINANCIAL AND HUMANITARIAN ACADEMY

FACULTY OF DESIGN

Direksyon ng paghahanda DESIGN

SANAYSAY

sa disiplina:

"Kasaysayan ng kultura at sining"

tema:

« Ang pinagmulan ng primitive art. Ebolusyon ng imahe ng mga hayop sa sinaunang sining "

Nakumpleto ng isang mag-aaral na 1st year

Pishchaleva K.A.

Vologda, 2010

Panimula

1 Pinagmulan ng primitive art

2 Ebolusyon ng mga imahe ng hayop

Paleolithic

Ang edad ng tanso at bato

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Ang salitang "art" - orihinal na nangangahulugang anumang kasanayan ng isang mas mataas at espesyal na uri ("ang sining ng pag-iisip", "ang sining ng pagsasagawa ng giyera"). Sa pangkalahatang tinanggap na kahulugan, nagsasaad ito ng karunungan sa mga term na pang-Aesthetic, at ang mga likhang likha salamat sa mga gawa ng sining na naiiba, sa isang banda, mula sa mga likha ng kalikasan, sa kabilang banda, mula sa mga gawa ng agham, sining, teknolohiya. Bukod dito, ang mga hangganan sa pagitan ng mga lugar ng aktibidad ng tao ay napaka-malabo, dahil ang mga puwersa ng sining ay nakikilahok din sa pinakadakilang mga nagawa sa mga lugar na ito.

Ano ang masasabi natin tungkol sa kakanyahan ng salitang ito? Ang sining ay naiiba sa lahat ng iba pang mga aktibidad. Ang Art ay isang pagpapahayag ng panloob na kakanyahan ng isang tao sa kanyang kabuuan, na nawala sa mga pribadong agham at sa anumang iba pang kongkretong aktibidad, kung saan ang isang tao ay napagtanto lamang ang kanyang panig, at hindi lahat ng kanyang sarili.

Sa sining, malayang lumilikha ang isang tao ng isang espesyal na mundo, tulad ng paglikha ng kalikasan ng sarili nitong mundo, iyon ay, na may soberanya. Sa tulong nito, ang isang tao ay maaaring pakiramdam tulad ng isang tagalikha. Ang tagalikha ng isang bagong bagay, maganda. Ang isang gawa ng sining ay tulad ng isang fingerprint, isa at lamang. Ang karanasan sa aesthetic ng isang gawa ng sining, pati na rin ang paglikha nito, ay nangangailangan ng buong tao, dahil kasama dito ang pinakamataas na halaga ng nagbibigay-malay, at pag-igting ng etikal, at pang-emosyonal na pang-unawa.

Walang isang solong sandali sa aming panloob na espirituwal na buhay na hindi maaaring pukawin at buhayin ng sining. Ito ay dinisenyo upang magbigay ng isang holistic, buong dugo at libreng pang-unawa at libangan ng mundo, na posible lamang kung pagsamahin ang nagbibigay-malay, etikal, aesthetic at lahat ng iba pang mga aspeto ng espiritu ng tao.

1 Ang pinagmulan ng primitive art

Ang kasalukuyang tinatanggap na archaeological periodization ng mga pangunahing yugto sa pag-unlad ng primitive na lipunan ay ganito ang hitsura:

Sinaunang Panahon ng Bato o Paleolithic (2.4 milyon - 10,000 BC)

Middle Stone Age o Mesolithic (10,000-5,000 BC)

Bagong Panahon ng Bato o Neolithic Age (5000-2000 BC)

Bronze Age (3500-800 BC)

Panahon ng Bakal (c. 800 BC)

Walang tiyak na matukoy ngayon ang oras ng paglitaw ng sining. Ngunit maraming katibayan ang nagpapahiwatig na ang sining ay ipinanganak sa panahon ng paglitaw ng Homo sapiens. Ang problema ng pag-usbong ng sining ay hindi maiiwasang maugnay sa problema ng tao. Tulad ng maraming mga teorya ng pinagmulan ng tao, mayroon ding maraming mga teorya ng pinagmulan ng sining.

Ang banal na teorya ng pinagmulan ng sining ay konektado sa teorya ng pinagmulan ng tao, na nakalagay sa Bibliya - "ang tao ay nilikha ng Diyos sa kanyang imahe at wangis". Ito ang espirituwal na prinsipyo ng tao na tinukoy ang hitsura ng sining.

Ang dakilang esthetician at kritiko ng sining na si Micheles Panaotis ay nagsusulat tungkol sa koneksyon sa pagitan ng sining at ng banal. "Sa pagitan ng tao at diyos ay nakatayo ang kalikasan, ang Uniberso, na nagbibigay sa tao ng pinakasimpleng mga imahe kung saan niya pinagtutuunan - ang araw, mga bituin, mga ligaw na hayop at puno - at pinasisigla ang pinakasimpleng ngunit malakas na emosyon - takot, pagkalito, kapayapaan. Ang mga imahe at impression ng labas ng mundo ay una nang isang mahalagang bahagi ng karanasan sa relihiyon. Ang tao, ang microcosm, ay hindi lamang tumututol sa macrocosm, ngunit nakakonekta din dito sa pamamagitan ng banal. Bukod dito, ang mga impression ng tao ay walang wala ng isang aesthetic character, at mga imahe ng kalikasan, pagpapakain sa imahinasyong pangrelihiyon, bigyan ang mga modelo ng master at pukawin ang artist na ipahayag ang kanyang sarili sa pamamagitan ng mga modelong ito. Sa tulong ng sining at bapor (na noong una ay hindi nahahati), ang primitive na tao ay hindi lamang ginaya at sinisimbolo ng elemento, ngunit din ay nanaig ito, sapagkat siya ay nagdisenyo at lumilikha na. Hindi lamang siya namumuno sa espiritu ng isang mabangis na hayop, na inilalarawan ito sa mga dingding ng yungib; lumilikha siya ng mga takip na tahanan, nag-iimbak ng tubig sa mga sisidlan, nag-iimbento ng gulong. Ang microcosm, na pinagyaman ng mga sining at sining, ispiritwal at panteknikal na pananakop, ay buong tapang na nakaharap sa macrocosm. "

Ang pangalawang teorya ng paglitaw ng sining ay Aesthetic. Ang mga kuwadro na bato at kuweba ay nagsimula noong 40-20 libong taon BC. Ang mga unang imahe ay may kasamang sukat sa buhay na mga imahe ng profile ng mga hayop. Mamaya, lilitaw ang mga imahe ng mga tao. Sa oras ng pag-usbong ng mga asosasyon ng tribo, ang mga kanta at himno ay nilikha: mga kanta ng mga may-ari ng lupa, na inaawit sa bukid sa gawaing pang-agrikultura at sa mga piyesta opisyal pagkatapos ng pag-aani, mga himno ng labanan ng mga mandirigma - mga pean, inaawit bago magsimula ang labanan, kasal mga himno - hymen, libing ng libing - orens. Sa parehong oras, ang mga alamat ay nilikha tungkol sa mga diyos at diyosa, ang kanilang mga interbensyon sa mga gawain ng parehong mga indibidwal at buong tribo. Ang mga totoong katotohanang pangkasaysayan ay nakakuha ng maalamat na mga detalye. Pag-usbong sa isang tribo, ang mga alamat at alamat na ito ay kumalat sa iba pa, na dumaan sa bawat henerasyon.

Kaya, sa tulong ng sining, naipon at naipadala ang sama-samang karanasan. Ang primitive art ay pinag-isa, hindi nahahati sa magkakahiwalay na uri at isang sama-sama.

Kasabay ng mga teorya sa itaas ng pinagmulan ng sining, mayroong isang teoryang psychophysiological. Mula sa pananaw ng bersyon na ito, ang sangkatauhan ay nangangailangan ng sining upang mapanatili ang sarili at mabuhay (mula sa pananaw ng sikolohiya) sa kumplikadong mundo.

Nakuha ng Art ang mga pangunahing tampok nito noong unang panahon, ngunit doon hindi ito kaagad nagsimulang isipin bilang isang espesyal na uri ng aktibidad. Hanggang kay Plato, ang "art" ay ang kakayahang magtayo ng mga bahay, at ang mga kasanayan sa pag-navigate, at pagpapagaling, at gobyerno, at tula, at pilosopiya, at retorika. Una, ang prosesong ito ng paghihiwalay ng maayos na aktibidad ng aesthetic, iyon ay, sining sa ating pagkaunawa, nagsimula sa mga tiyak na sining, at pagkatapos ay inilipat sa larangan ng aktibidad na espiritwal, kung saan ang Aesthetic ay hindi rin sa una ay nahiwalay mula sa utilitarian, etikal at nagbibigay-malay

Sa mga sinaunang panahon, may mga espesyal na ritwal na nauugnay sa sining. Sa mga dingding ng mga yungib, ang mga pintor ay nagpinta ng mga eksena ng matagumpay na pangangaso, taba ng mga baka. Kaya't ang mga tao, tulad nito, ay tumawag para sa suwerte, tinanong ang mga espiritu para sa mabuting biktima sa pamamaril. Ang mga tao ng panahong iyon ay naniniwala sa mahika: naniniwala sila na sa tulong ng mga kuwadro na gawa at iba pang mga imahe, maaaring maimpluwensyahan ng isang tao ang kalikasan. Naniniwala, halimbawa, na kailangan mong pindutin ang isang iginuhit na hayop ng isang arrow o isang sibat upang matiyak ang tagumpay ng isang tunay na pamamaril.

2 Ebolusyon ng mga imahe ng hayop

Paleolithic. Ang pinakalumang natitirang mga likhang sining ay nilikha noong sinaunang panahon, mga animnapung libong taon na ang nakalilipas. Sa oras na iyon, ang mga tao ay hindi pa alam ang metal at ang mga tool ay gawa sa bato; kaya't ang pangalan ng panahon - ang Panahon ng Bato. Ang mga tao ng Panahon ng Bato ay nagbigay ng isang masining na pagtingin sa pang-araw-araw na mga bagay - mga tool sa bato at mga daluyan ng luwad, kahit na walang praktikal na pangangailangan para dito.

Ang eksaktong oras ng paglikha ng mga kuwadro na kuweba ay hindi pa naitatag. Ang pinakamaganda sa kanila ay nilikha, ayon sa mga siyentista, mga dalawampu't sampung libong taon na ang nakalilipas. Sa oras na iyon, ang karamihan sa Europa ay natakpan ng isang makapal na layer ng yelo; ang katimugang bahagi lamang ng kontinente ang nanatiling angkop para sa tirahan. Ang glacier ay dahan-dahang umatras, at pagkatapos nito ang mga sinaunang mangangaso ay lumipat sa hilaga. Maaaring ipalagay na sa pinakamahirap na mga kundisyon ng oras na iyon, ang lahat ng lakas ng tao ay ginugol sa paglaban sa gutom, malamig at mandaragit na mga hayop. Gayunpaman, lumikha siya ng mga nakamamanghang kuwadro na gawa. Sa mga dingding ng mga yungib, dose-dosenang malalaking hayop ang inilalarawan, na sa oras na iyon alam na nila kung paano manghuli; kasama ng mga ito ay mayroon ding mga maaakma ng tao - toro, kabayo, reindeer at iba pa. Ang mga kuwadro na kuwadro ng kuweba ay nagpapanatili ng hitsura ng mga naturang hayop na kalaunan ay tuluyan nang nawala: mga mammoth at mga oso ng kuweba.

Alam ng mga primitive artist ang mga hayop, kung saan nakasalalay ang pagkakaroon ng mga tao. Sa pamamagitan ng isang ilaw at nababaluktot na linya, inihatid nila ang mga postura at paggalaw ng hayop. Kadalasan itim, pula, puti, dilaw na pintura ang ginamit. Ang mga tina ng mineral na halo-halong may tubig, taba ng hayop at katas ng halaman ang gumawa ng kulay ng mga kuwadro na kuweba lalo na't maliwanag. Ngunit hanggang ngayon, ang mga siyentipiko ay hindi pa natuklasan ang lihim ng paggawa ng mga pintura.

Kadalasan ang isang primitive artist ay inihambing sa isang bata o isang avant-garde artist: ang parehong pagwawalang bahala para sa pangkalahatang tinatanggap na mga canon at panuntunan, ang parehong abstraction mula sa katotohanan. Totoo, ang panahon ng Itaas na Paleolithic, maliban sa "primitive pasta" at mga kopya ng kamay, ay nakikilala sa pamamagitan ng lubos na tiyak, ganap na mga imahe sa diwa ng mga nakamamanghang higante mula sa kuweba sa Lasko. Pinaniniwalaan na sa panahong ito ang isang tao ay hindi pa nagtataglay ng abstract na pag-iisip, samakatuwid ang mga paghahambing sa itaas ay mas katanggap-tanggap para sa Mesolithic at Neolithic.

Sa kasaysayan ng pagpipinta ng kuweba ng Paleolithic era, nakikilala ng mga eksperto ang ilang mga panahon. Sa mga sinaunang panahon (mula sa tungkol sa XXX millennium BC), pinuno ng mga primitive artist ang ibabaw sa loob ng tabas ng pagguhit ng itim o pula na pintura.

Ang ilang mga imahe ng mga hayop ay perpekto na ang ilang mga siyentista ay sinusubukan upang matukoy mula sa kanila hindi lamang ang mga species, kundi pati na rin ang mga subspecies ng hayop. Ang mga guhit at pag-ukit ng mga kabayo ay napakarami sa Paleolithic. Hanggang ngayon, ang isang guhit ng isang asno mula sa yungib ng Lasko ay mapagkakatiwalaang naitatag. Ngunit ang paboritong paksa ng Paleolithic art ay ang bison. Maraming mga imahe ng mga ligaw na auroch, mammoth at rhino ay natagpuan din. Ang imahe ng isang reindeer ay hindi gaanong karaniwan. Ang mga natatanging motif ay may kasamang mga isda, ahas, ilang mga species ng mga ibon at insekto, at mga motif ng halaman.

Nang maglaon (mula noong ika-18 hanggang ika-15 sanlibong taon BC), nagsimulang magbayad ng higit na pansin ang mga bihasang manggagawa sa mga detalye: na may pahilig na mga parallel stroke, inilalarawan nila ang lana, natutunan na gumamit ng karagdagang mga kulay (iba't ibang mga kulay ng dilaw at pulang pintura) upang magpinta ng mga spot sa ang mga balat ng toro, kabayo at bison. Ang linya ng tabas ay nagbago din: naging mas maliwanag at mas madilim, na nagha-highlight sa mga bahagi ng ilaw at anino ng pigura, mga kulungan ng balat at makapal na buhok (halimbawa, mga kabayo ng kabayo, napakalaking mga bison scruffs), sa gayon ay nagdadala ng dami. Sa ilang mga kaso, binigyang diin ng mga sinaunang artista ang mga contour o ang pinaka-nagpapahayag na mga detalye na may isang larawang inukit.

Sa pagpipinta ng kuweba, may mga bihirang mga form na maaaring kumpiyansa na mauriuri bilang pandekorasyon. Ang mga palatandaan at simbolo na katulad ng mga pinalamutian ng mga mobile na bagay ay nasa lahat ng dako sa mga yungib, subalit, wala silang pangunahing kalidad ng burloloy - katiyakan ng katiyakan na nilikha ng mahusay na proporsyon, mga ritmo na pag-uulit, at eksaktong tumpak ng imahe sa hugis ng bagay na pinalamutian. . Ang isang inilarawan sa pangkinaugalian na kopya ng pagkakayari ng isang bagay: lana, mga balat ng hayop, buhok, damit, alahas, tattoo, mga imahe ng katawan ng isang tao ay maaaring malapit sa palamuting form. Ang pangkat na ito ay pinagsama ng mga inilarawan sa istilo ng mga form na matatagpuan sa mga pinta ng dingding, na nagpapahiwatig ng kulay ng hayop (isang kabayo "sa mga mansanas" sa Pesch Merle, isang bison sa Marsula, atbp.).

Sa XII millennium BC. NS. umabot sa rurok nito ang lung sining. Ang pagpipinta ng oras na iyon ay naghahatid ng dami, pananaw, kulay at proporsyon ng mga numero, paggalaw. Kasabay nito, nilikha ang malalaking nakamamanghang mga "canvase" na sumasakop sa mga vault ng malalalim na yungib.

Ito ay nangyari na ang mga bata na, nang hindi sinasadya noong 1868, ay natagpuan ang pinaka-kagiliw-giliw na mga kuwadro ng kuweba sa Europa. Matatagpuan ang mga ito sa mga lungga ng Altamira sa Espanya at Lascaux sa Pransya. Hanggang ngayon, halos isa at kalahating daang mga kuweba na may mga kuwadro na matatagpuan sa Europa; maaari itong ipalagay na mas marami pa sa kanila, ngunit hindi pa lahat sa kanila ay natuklasan pa. Ang mga kuwadro na gawa ng yungib ng Lascaux ay natuklasan lamang noong 1940. Ang mga katulad na monumento ay kilala sa labas ng Europa - sa Asya, sa Hilagang Africa.

Kapansin-pansin ang malaking bilang ng mga kuwadro na ito at ang kanilang mataas na kasiningan. Sa una, maraming eksperto ang nag-alinlangan sa pagiging tunay ng mga kuwadro ng kuweba: tila ang mga sinaunang tao ay hindi maaaring maging husay sa pagpipinta, at ang kamangha-manghang pagpapanatili ng mga kuwadro na iminungkahi ng isang pekeng.

Halos sampung taon na ang lumipas, ang Spanish archaeologist na si Mar Celino Soutuola, na naghuhukay sa kuweba na ito, ay natuklasan ang mga primitive na imahe sa mga dingding at kisame nito. Ang Altamira ay naging una sa maraming dose-dosenang mga katulad na kuweba na natagpuan sa paglaon sa Pransya at Espanya: La Mute, La Madeleine, Trois Frere,

Sa loob ng mahabang panahon pinaniniwalaan na ang sining ng panahon ng Paleolithic ay isang eksklusibong European o Eurasian na kababalaghan at na walang ganoong mga monumento sa iba pang mga kontinente. Sinubukan pa ni A. Breuil na patunayan ang pagiging eksklusibo ng kulturang proto-European na ito. Mamaya, noong 60s at 70s. naging malinaw na hindi ito ang kaso. Sa Australia, sa Arnhemland Peninsula at sa iba pang mga lugar, natagpuan ang mga imahe ng kangaroos at mga handprint, na ang edad ay naging higit sa 12 libong taon.

Sa South Africa, ang mga natagpuan sa Apollo 11 Grotto ay lalong nakakainteres .. Dito, noong 1969, sa layer sa pagitan ng Mousterian at ng Upper Paleolithic, natagpuan ang dalawang palad na may pinturang mga tile ng bato. Ang isa sa kanila ay nahati sa dalawang piraso. Sa isa sa mga tile ang imahe ng isang rhinoceros ay ipininta sa itim na pintura, sa kabilang banda - ilang uri ng may kuko na hayop. Dito, sa South Africa, sa Lion's Cave, natagpuan ang pinakalumang site ng pagmimina ng okre na kilala ngayon sa mundo. Marahil, ang ilang mga sinaunang pinta ng Siberia, southern Anatolia at hilagang China ay naiugnay sa Upper Paleolithic, ngunit wala pang tumpak na pag-date ng mga imaheng ito.

Ang mga plots ng maagang Paleolithic art ay maaaring tukuyin bilang hindi maibabahagi, simple. Pagkatapos ay tumataas ito sa "atomic fact" - isang kumpletong imahe. Gayunpaman, ang mundo ng Paleolithic hunter na halos hanggang sa huli ay nananatiling "mundo ng magkakahiwalay na mga bagay."

Nang maglaon, nangingibabaw ang mga solong bilang ng mga hayop, ngunit ngayon ay isinapersonal din nila ang pagkilos, paggalaw; Bukod dito, ang paghahatid ng anatomical na istraktura, mga sukat at biyaya ng pag-aalaga ng usa, paglukso ng mga baka, pag-trotting o pag-apas ng mga kabayo ay nakakagulat na tumpak. Ang pansin ay hindi na rivet sa mga detalye, ngayon ang diin ay hindi sa isa o ibang bahagi ng pigura, ngunit sa ratio ng mga bahagi - sa kanilang pakikipag-ugnay. Ang mga pares na komposisyon, kung saan ang mga numero ay konektado ng isang aksyon o iba pa, ay nagiging mas madalas (lalo na sa mobile art); ito ay madalas na isang tagpo ng mga hayop sa pagsasama. Minsan sa mga pares na komposisyon na naglalarawan ng isang tao at isang hayop, ang aksyon ay tumatagal sa isang dramatikong karakter.

Sa hinaharap, ang mga imahe ng yungib ay nawala ang kanilang pagiging masigla, dami; nadagdagan ang pag-istilo (pangkalahatan at iskemaisasyon ng mga bagay). Sa huling panahon, ang mga makatotohanang larawan ay ganap na wala. Ang pagpipinta ng Paleolithic, tulad nito, ay bumalik sa kung saan ito nagsimula: sa mga dingding ng mga yungib ay lilitaw ang random na pag-interwave ng mga linya, mga hilera ng tuldok, hindi malinaw na mga karatula sa eskematiko.

Mesolithic. Halos saanman, kung saan natagpuan ang mga planar o volumetric na imahe ng Panahon ng Paleolithic na panahon, tila may isang pag-pause sa masining na aktibidad ng mga tao ng kasunod na panahon. Ang tagal nito ay naiiba sa iba't ibang mga rehiyon. Sa steppe at jungle-steppe na Eurasia, tumatagal ito ng mahabang panahon, halos 8-9 libong taon. Sa mas kanais-nais na mga lugar, halimbawa, sa Mediterranean at sa Malapit na Silangan, ang pause na ito ay mas maikli - 5-6 libong taon. Ang oras sa pagitan ng pagtatapos ng panahon ng Itaas na Paleolithic at ang pagsisimula ng Bagong Panahon ng Bato (Neolithic) ay tinawag na "Mesolithic" (10 - 5 libong taon na ang nakakaraan). Marahil ang panahong ito ay hindi pa rin naiintindihan nang marahil, marahil ang mga imaheng kinunan hindi sa mga yungib, ngunit sa bukas na hangin, ay hinugasan sa paglipas ng panahon ng pag-ulan at niyebe, marahil sa mga petroglyph na napakahirap tumpak na mag-date ay nauugnay sa oras na ito, ngunit kami hindi alam kung paano makilala ang mga ito. Ito ay makabuluhan na ang mga bagay ng maliit na plastik na sining ay napakabihirang sa panahon ng paghuhukay ng mga Mesolithic settlement. Ang ilang mga monumento na may kontrobersyal na mga petsa ay nagsimula sa pagtatapos ng Mesolithic o ang simula ng Neolithic: petroglyphs ng Spanish Levant, North Africa, buto at sungay na kinatay mula sa Oleneostrovsky burial ground. Sa hindi gaanong kaduda-dudang larawan ng mga monumento ng Mesolithic, literal na iilan ang maaaring mapangalanan: Stone Tomb sa Ukraine, Kobystan sa Azerbaijan, Zaraut-Sai sa Uzbekistan, Shakhty sa Tajikistan at Bhimbetka sa India.

Ang Mesolithic na pamumuhay sa materyal na kahulugan ay hindi nagpapakita ng mga tampok na mahigpit na nakikilala ito mula sa nakaraang panahon, na hindi masasabi tungkol sa espiritwal na kultura. Ang mga pagbabago sa pag-uugali sa buhay at kamatayan na nagaganap sa panahon ng paglipat na ito ay ipinahiwatig ng mga bagong anyo ng sining.

Ang mga gawain ng visual arts ay nagbago kung ihahambing sa Paleolithic - pinagsikapan ng artist na ipakita ang paggalaw, samakatuwid gumamit siya ng mga bagong paraan ng pagpapahayag.

Ang mga larawang may maraming korte ng pakikibaka ng militar, pangangaso, koral ng baka, pagtitipon ng honey ay inilalarawan (halimbawa, pagpipinta sa mga yungib ng Espanya). Ang mga hayop ay ipinakita ngayon bilang isang silweta na puno ng itim o pula na pintura, ngunit, sa kabila nito, ang lakas ng pagpapahayag ng matalinhagang solusyon ay hindi nawala, dahil ang lahat ay nakatuon sa pagpaparating ng ekspresyon ng kilusan. Ngayon ang artista ay sumusubok hindi lamang upang makamit ang panlabas na pagkakapareho, ngunit ang pinakamahalaga, upang maipakita ang panloob na kahulugan ng mga pangyayaring nagaganap. Ang pigura ng tao ay inilalarawan sa iskematikal, may kondisyon, sa magkakahiwalay na stroke, ngunit palaging nasa buhay na kilusan. Tila, una sa lahat, mahalaga na ilarawan ang kilos ng isang tao, kung paano siya tumatakbo, pumutok, nakikipag-away, sumayaw, at mangolekta ng mga prutas. Kung ang mga imahe ng mga hayop at tao mula sa panahon ng Mesolithic ay hindi gaanong makapaniwala kaysa sa nakaraang panahon, ipinapahiwatig nito na hindi isang pagbaba sa kasanayan ng mga primitive na artista, ngunit isang pagbabago sa mga gawain ng sining. Ang paglikha ng mga dynamic na eksena na may isang tukoy na balangkas ay nagpapatotoo sa isang mas malalim at mas kumplikadong pagsasalamin ng reyalidad sa isip ng tao.

Ang isang tampok ng mga imaheng Mesolithic ay ang kawalan ng mga mahihigpit na stereotypes, iba't ibang mga paksa, mga iskema ng komposisyon, at kamag-anak na kadaliang kumilos ng mga larawan.

Kadalasan, ang mga komposisyon at solong numero sa rock art ay sinamahan ng mga eskematiko, abstract at geometric na form. Ang isa sa mga pinaka-karaniwang eksena sa rock at tradisyunal na sining ay ang spiral. Ang simbolo na ito, na matatagpuan na sa Paleolithic, ay lilitaw sa Africa kabilang sa mga pinaka sinaunang petroglyph. Ang iba't ibang mga pagkakaiba-iba nito ay matatagpuan na may kaugnayan sa mga imahe ng Sinaunang Buffalo.

Ang pinakasimpleng mga pares na komposisyon ay naiiba nang malaki mula sa pangkat ng mga solong imahe. Ang isang pambihirang lugar sa kanila, tila sa amin, ay sinakop ng mga komposisyon na may dalawang pigura na naglalarawan ng mga hayop ng parehong species sa isang paghaharap na pose. Sa Paleolithic art, ang pagkakaugnay na ugnayan sa pagitan ng mga numero ay medyo bihira.

Ang imahe ng mga masked mummers ay isa sa pinakalat na paksa sa rock art. Ang pinakatanyag ay ang imahe ng isang madilim na balat na mananayaw na nakasuot ng isang headdress o maskara na may malaking sungay ng toro.

Ang mga plot ng pagsasalaysay ay hindi alien sa Mesolithic rock art. Pinatunayan ito, lalo na, ng mga eksenang naglalarawan ng mga nakatakip na mangangaso na armado ng mga busog, nakatakip na mangangaso, na gumagamit ng mga zoomorphic mask upang hindi makita ang mga hayop.

Ang primitive artist ay pinalaya ang mga numero mula sa lahat, mula sa kanyang pananaw, pangalawa, na makagambala sa paghahatid at pang-unawa sa mga kumplikadong pose, pagkilos, ang pinakadiwa ng nangyayari.

Kaya, tampok ang "Mesolithic": maganda, dinamismo, imahe bilang sagisag ng pag-andar, pagkilos.

Ang paggalaw sa pagpipinta ng kuweba ay naiparating sa pamamagitan ng posisyon ng mga binti (tumatawid na mga binti, halimbawa, inilalarawan ang isang hayop sa isang pagsalakay), pagkiling ng katawan o pagliko ng ulo. Halos walang mga nakapirming numero.

Ang Mesolithic art ay isang hakbang pasulong. Ang artista ay nakakita ng mga bagong paraan ng pagpapahayag ng katotohanan sa paggalaw.

Neolitiko. Ang proseso ng produksyon, at samakatuwid ang buhay espiritwal, ay naging kumplikado, at ang materyal na kultura ay nagsimulang magkaroon ng sariling katangian sa iba't ibang lugar.

Sinusubukan ng sinaunang artista na ilarawan ang langit, araw, tubig, lupa, apoy. Kundisyon ng pang-adorno na mga anyo ng imahe ay lumitaw, na ginamit upang palamutihan ang iba't ibang mga bagay. Ang mga petroglyph ay makatotohanang, inilapat ito sa mga bukas na bato malapit sa tubig. Ang mga imahe ng mga tao ay mas mababa kaysa sa mga imahe ng mga hayop.

Ang mga maliliit na plastik ay naging napakahalaga. Ang mga pigura ng hayop ay gawa sa luwad, kahoy, sungay, buto, mas madalas sa bato. Ang mga ito ay nagpapahiwatig at makatotohanang (pagpapatuloy mula sa panahon ng Paleolithic).

Mula ngayon, ang toro ay isa sa dalawang pangunahing paksa; sa Neolithic pantheon, sinasakop niya ang parehong lugar tulad ng iba't ibang - at sa paglipas ng panahon, higit na maraming at iba-iba - mga hypostase ng babaeng diyos.

Sa rock art, pagkatapos ng pamumuhay, "magagandang" sining ng Mesolithic na uri, nagsisimula ang isang panahon kung saan ang mga bato ay natatakpan ng libu-libong mga imahe ng mga toro. Bilang isang patakaran, ito ang mga figure na hindi nauugnay sa bawat isa.

Ang isang solong, static, katamtamang naka-istilong pigura ng isa o iba pang malaking hayop na may sungay ay tipikal ng Neolithic.

Ang pag-aalaga ng mga hayop ay humantong sa katotohanang kumuha sila ng mas katamtamang lugar sa sining, habang ang tao ang pumalit sa gitna at panginoon ng mundo sa paligid niya.

Sa mga eksena sa pangangaso, ang hayop ay kontento na ngayon sa isang mas mababang posisyon na nauugnay sa tao. Ngunit ang kaibahan ay nagpapatuloy sa pagitan ng paraan ng paglalarawan ng mga hayop, naturalistic at malapit sa katotohanan, at isang tao na ang pigura ay napailalim sa malakas na geometric na istilo.

Sa sining, ang reyalidad ay hindi kopyahin, ngunit ang mga palatandaan at simbolo ay nilikha. Ang Menhirs ay naging isang tipikal na paglikha ng kulturang ito, na dapat bantayan ang diwa at kapayapaan ng mga diyos, bayani at patay. Hindi para sa wala na ang mga batong ito, na natigil sa lupa nang may labis na pagsisikap, ay na-install sa isang tuwid na posisyon, na nakikilala ang mga tao mula sa mga hayop. Ang mga larawan ng panahong ito ay nagdadala lamang ng mga pangunahing tampok, pagiging, tulad nito, isang pagpapaikli, at ang imahe ng mga numero ay nabawasan sa geometriko na abstraction.

Bilang karagdagan sa eskematema, nakikilala sila sa pamamagitan ng pag-iingat ng pagpapatupad. Kasama ng mga inilarawan sa istilo ng mga guhit ng mga hayop, mayroong iba't ibang mga geometric na hugis (bilog, parihaba, rhombus at spiral, at iba pa), mga imahe ng armas (axes at dagger) at mga sasakyan (bangka at barko). Ang paggawa ng muli ng wildlife fades sa background.

Ang mga hayop, bilang panuntunan, ay inilalarawan nang mas makatotohanang kaysa sa mga tao, ngunit, sa anumang kaso, wala nang ganoong buhay na buhay, direktang "mga larawan" na may tulad na pakiramdam ng nasasalat na form bilang Altamir bison o "Deer na tumatawid sa ilog" (larawang inukit isang piraso ng buto mula sa grotto ng Lorte sa Pransya).

Ang Neolithic art ay isang eskematiko at maginoo na paglalarawan ng mga hayop na malabo na kahawig ng orihinal.

Bronze at Iron Age. Ang mga pagtatangka sa napakatinding pagguhit ng sining, na matatagpuan sa dolmens, menhirs o sa natural na mga bato sa Panahon ng Bato (mga bato sa anyo ng mga mangkok o bato para sa pagpipinta na may mga dimples at iba pang mga palatandaan), sa Bronze Age bumuo sa mga unang hakbang ng makasaysayang pagpipinta sa dingding mayaman sa mga numero o makasaysayang mga imahe ng lunas.

Sa sobrang kahalagahan ay ang mga imahe ng mga tao, kabayo, toro, barko, cart at araro, na biswal na kumakatawan sa amin ang buhay ng mga bayani ng mga nagdaang panahon. Dumarami, ang mga hayop ay inilalarawan bilang pagiging alaga, na nagsasaad ng isang pagpapabuti sa kalidad ng buhay ng tao.

Ang estilo ng hayop ay lumitaw sa Panahon ng Tanso, na binuo sa Panahon ng Bakal at sa sining ng maagang mga klasikal na estado; ang kanyang mga tradisyon ay napanatili sa sining medyebal, sa katutubong sining. Sa paunang nauugnay sa totemism, ang mga imahe ng sagradong hayop sa paglipas ng panahon ay naging isang maginoo na motibo ng ornament.

Sa ilang mga yungib, ang mga bas-relief na inukit sa bato ay natagpuan, pati na rin ang mga freestanding na eskultura ng hayop. Ang mga maliliit na figurine ay kilala na inukit mula sa malambot na bato, buto, mammoth tusks. Ang pangunahing tauhan ng Paleolithic art ay ang bison. Bilang karagdagan sa mga ito, maraming mga imahe ng mga ligaw na paglilibot, mammoths at rhino ang natagpuan.

Ang pagiging totoo ng mga imahe ay pinagsama sa isang tiyak na kombensiyon: ang mga numero ng mga hayop ay matatagpuan na may kaugnayan sa hugis ng bagay na kanilang pinalamutian; ang mga hayop ay itinatanghal sa mga posisong kanonikal (paglukso, pakikipagbuno; mga kuko na hayop na may baluktot na mga paa; mga mandaragit - minsan ay nakakulot sa isang bola). Ang mga maginoo na diskarte ay natutunton din sa paghahatid ng mga indibidwal na bahagi ng katawan ng hayop (ang mga mata sa anyo ng mga bilog, sungay - kulot, bibig - isang kalahating bilog, atbp.). Minsan ang isang bahagi ng katawan ng isang hayop ay inilalarawan, na nagsisilbing simbolo nito (ulo, paa, kuko ng mga hayop at ibon). May mga imahe ng mga hayop o kanilang mga bahagi, na nakalagay sa mga imahe ng iba pang mga hayop.

Ang takbo patungo sa paglalarawan ng mga kamangha-manghang mga character ay nagiging mas at mas madalian. Sa kabilang banda, mayroong isang pagsusumikap para sa istilo, pagpapasimple ng pagguhit. Ang mga imahe ng mga hayop ay madalas na lumilitaw. Ang geometriko na gayak ay kumakalat saanman, kung saan ang pangunahing bagay ay ang palatandaan.

Para sa Panahon ng Bakal, ang parehong estilo ng hayop ay katangian, kung saan ang buong dugo na imahe ng isang hayop ay pinagsama sa isang pandekorasyon na solusyon ng mga detalye.

Ang maliliit na plastik (figurine) ay itinapon mula sa metal gamit ang isang modelo ng waks. Ang hayop ay nanatiling pangunahing layunin ng dekorasyon, imahe at pagsamba.

Ang mga spherical vessel ay pinalamutian ng mga nakaukit na hayop: mga toro, mandaragit, ibon ay natagpuan din.

Maraming mga bagay na gawa sa tanso at mahalagang mga riles, na gawa sa pagka-bihasang sining, ay natagpuan sa mga libing: alahas (mga metal na sinturon na tinakpan ng buo ng isang nakaukit na pattern, na kung saan ay isang interweaving ng ornament at paglalakad na mga hayop, na bumuo ng isang solong pandekorasyon na ibabaw), metal mga pigurin ng usa, toro, ibon.

Mayroong bilog na maliit na plastik na gawa sa tanso: mga kambing, rams, usa, aso, indibidwal na ulo ng mga hayop at mga pigura ng tao.

KONklusyon

Ang primitive art ay isang salamin ng katotohanan ng isang tiyak na oras kung saan nakatira ang isang tao. Ito ay nabuo sa loob ng napakahabang panahon.

Sa iba't ibang yugto (Mesolithic, Paleolithic, Neolithic, atbp.), Inilalarawan ng mga tao ang hayop sa iba't ibang mga diskarte at sa iba't ibang mga estilo.

Sa parehong pagpipinta at iskultura, madalas na naglalarawan ang mga hayop ng mga hayop. Ang ugali ng primitive na tao na naglalarawan ng mga hayop ay tinatawag na istilong zoological o hayop sa sining, at para sa kanilang pagiging maliit, ang maliliit na pigurin at imahe ng mga hayop ay tinatawag na maliliit na porma ng plastik. Ang istilo ng hayop ay isang maginoo na pangalan para sa inilarawan sa istilo ng mga imahe ng mga hayop (o kanilang mga bahagi) na karaniwang sa sining ng unang panahon.

Sa sinaunang panahon, ang mga pundasyon ay inilatag para sa halos lahat ng mga uri ng sining at ang kanilang mga makahulugan na diskarte, na gagamitin ng sangkatauhan sa hinaharap. Halimbawa, ang mga primitive artist ay naging tagapagtatag ng lahat ng uri ng fine arts: grapiko (mga guhit at silweta), pagpipinta (mga larawang may kulay na gawa sa mga pinturang mineral), mga iskultura (mga larawang inukit mula sa bato, inukit mula sa luad o itinapon mula sa metal), sining at sining (larawang inukit ang bato at buto), isang imahe ng lunas.

Kaya, ang primitive na sining ay ipinakita sa mga sumusunod na pangunahing form: graphics, pagpipinta, iskultura, pandekorasyon na sining, mga relief at bas-relief. At sa lahat ng mga species na ito, ang mga imahe ng mga hayop ay sumakop sa isang makabuluhang lugar.

LITERATURA:

1. Borev Yu. Mga Aesthetics - M.: Publishing house polit. panitikan, 1975

2. Semenov V.A. Primitive art - Moscow: Azbuka-klassika publishing house, 2008

3. Gnedich P.P. - Kasaysayan ng sining: Kasaysayan ng arkitektura, iskultura, pagpipinta, pang-araw-araw na buhay, kaugalian at pananamit ng lahat ng mga tao mula sa sinaunang panahon hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo - Polygon Harvest AST, 2009

4. Pomerantseva N.A. Primitive art - Publisher: Bely Gorod, 2006

5. Gushchin A.S., Ang pinagmulan ng sining, L.-M., 1937

6. Pangkalahatang Kasaysayan ng Sining, vol. 1, M., 1956

7. Mirimanov V. B., Primitive at tradisyunal na sining, M., 1973

Ginamit din ang impormasyon mula sa mga site:

2.www.irene.elmor.ru

Papayuhan o ibibigay ng aming mga dalubhasa ang mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang nais mo.
Magpadala ng isang kahilingan na may pahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng isang konsulta.