Treatise sa kasaysayan ng kaluluwa. "May isang bagay na kamangha-mangha, halos kaakit-akit sa kaluluwa"

bahay / Manloloko ng asawa

Sa Griyego, ang salitang "kaluluwa" (psyche - mula sa psykhein - "pumutok, huminga") ay nangangahulugang mismong buhay ng isang tao. Ang kahulugan ng salitang ito ay malapit sa kahulugan ng salitang "pneuma" ("espiritu", espiritu), ibig sabihin ay "hininga", "hininga".

Ang isang katawan na hindi na humihinga ay patay na. Sa Aklat ng Genesis, siya ang nagbigay ng buhay kay Adan:

“At nilalang ng Panginoong Dios ang tao sa alabok ng lupa, at hiningahan ang kaniyang mga butas ng ilong ng hininga ng buhay, at ang tao ay naging kaluluwang may buhay” (Genesis 2:7).

Ang kaluluwa ay hindi isang bagay na materyal, malaki, nakikita. Ito ang kabuuan ng lahat ng ating damdamin, kaisipan, pagnanasa, mithiin, udyok ng puso, ating isip, kamalayan, malayang kalooban, ating budhi, ang kaloob ng pananampalataya sa Diyos. Ang kaluluwa ay walang kamatayan. Ang kaluluwa ay isang napakahalagang regalo ng Diyos, na natanggap mula sa Diyos dahil lamang sa Kanyang pagmamahal sa mga tao. Kahit na hindi alam ng isang tao mula sa Banal na Kasulatan na, bilang karagdagan sa katawan, mayroon din siyang kaluluwa, kung gayon sa isang matulungin na saloobin sa kanyang sarili at sa mundo sa paligid niya, mauunawaan niya na kung ano ang likas sa kanya lamang: isip, kamalayan, budhi, pananampalataya sa Diyos, lahat ng bagay na nagpapaiba sa kanya sa isang hayop ay bumubuo sa kanyang kaluluwa.

Madalas na napapansin sa buhay na ang mga taong malusog at mayaman ay hindi makakatagpo ng kumpletong kasiyahan sa buhay, at, sa kabaligtaran, ang mga taong pagod sa sakit ay puno ng kasiyahan at panloob na espirituwal na kagalakan. Sinasabi sa atin ng mga obserbasyong ito na, bilang karagdagan sa katawan, ang bawat tao ay may kaluluwa. Parehong kaluluwa at katawan ay nabubuhay sa kanilang sariling buhay.

Ang kaluluwa ang nagpapapantay sa lahat ng tao sa harap ng Diyos. Parehong lalaki at babae ay binigyan ng Diyos ng magkatulad na kaluluwa sa paglikha. Ang kaluluwa na ibinigay ng Panginoon sa mga tao ay nagdadala sa loob nito larawan at wangis ng Diyos.

Ang Diyos ay walang hanggan, wala Siyang simula o wakas sa Kanyang Pagkatao. Ang ating kaluluwa, bagama't mayroon itong simula sa pagkakaroon nito, ngunit hindi nito alam ang wakas, ito ay walang kamatayan.
Ang ating Diyos ay Diyos na Makapangyarihan sa lahat. At pinagkalooban ng Diyos ang tao ng mga katangian ng kapangyarihan; ang tao ang panginoon ng kalikasan, nagmamay-ari siya ng maraming lihim ng kalikasan, nasakop niya ang hangin at iba pang elemento.

Inilalapit tayo ng kaluluwa sa Diyos. Hindi siya ginawa ng mga kamay, na itinalagang maging tahanan ng Espiritu ng Diyos. Ito ang tirahan ng Espiritu ng Diyos sa atin. At ito ang kanyang pinakamataas na dignidad. Ito ang kanyang espesyal na karangalan, inilaan para sa kanya ng Diyos. Kahit ang dalisay at walang kasalanan ay hindi binibigyan ng ganitong karangalan. Hindi sinasabi tungkol sa kanila na sila ang Templo ng Banal na Espiritu, ngunit tungkol sa kaluluwa ng tao.
Ang tao ay hindi isinilang na isang nakahandang templo ng Diyos.

At kapag ang isang tao ay bininyagan, siya ay nagbibihis ng puting niyebe na damit, na kadalasang nahawahan ng mga kasalanan sa buong buhay. Hindi natin dapat kalimutan na ang ating espirituwal na kalikasan ay nakaayos sa paraang ang lahat ng pag-iisip, damdamin, pagnanasa, lahat ng galaw ng ating espiritu ay malapit na konektado sa isa't isa. At ang kasalanan, na pumapasok sa puso, kahit na hindi pa ito nagawa, ngunit ang pag-iisip lamang tungkol dito ay dumating, at pagkatapos sa pamamagitan ng pagkilos, ay agad na nag-iiwan ng marka nito sa lahat ng aspeto ng ating espirituwal na aktibidad. At ang kabutihan, pagpasok sa paglaban sa kasamaan na tumagos sa atin, ay nagsisimulang humina at kumupas.
Ang kaluluwa ay nililinis ng luhaang pagsisisi. At ito ay kinakailangan, sapagkat ito ang Templo ng Banal na Espiritu. At ang Banal na Espiritu ay maaari lamang tumira sa isang malinis na templo. Ang kaluluwa, na nilinis mula sa mga kasalanan, ay kumakatawan sa nobya ng Diyos, ang tagapagmana ng paraiso, ang kausap ng mga Anghel. Siya ay naging isang reyna, puspos ng mga regalong puno ng grasya at awa ng Diyos.

Mula sa aklat ni Archimandrite John (Krestyankin)

Kapag St. Sumulat si Gregory tungkol sa kaluluwa; nagsimula siya sa isang apophatic na diskarte, na kinikilala mula pa sa simula na ang kaluluwa ay kabilang, tulad ng Panginoon mismo, sa kaharian ng hindi alam sa tulong ng katwiran lamang. Ang tanong na "Bakit ako nabubuhay?" nangangailangan ng katahimikan at katahimikan.

Nang magsalita ang mga Banal na Ama tungkol sa katwiran na may kaugnayan sa kaluluwa, tinawag nila itong "nous" (isang termino na ipinakilala ni Plato upang italaga ang Kataas-taasang Dahilan. Ang "Nous" ay ang pagpapakita ng banal na kamalayan sa tao - tala ng editor). Ang katotohanan na ang salitang ito ay itinuturing na kasingkahulugan para sa salitang "katalinuhan" ay bahagi ng malungkot na kuwento ng pagkawala ng ating pag-unawa sa kahulugan ng konseptong ito. Nous, siyempre, naiintindihan din at naiintindihan, ngunit hindi sa parehong paraan tulad ng talino.

Pinagmulan ng kaluluwa

Ang pinagmulan ng kaluluwa ng bawat indibidwal na tao ay hindi ganap na nahayag sa salita ng Diyos, bilang "isang misteryo na tanging sa Diyos lamang ang alam" (St. Cyril ng Alexandria), at ang Simbahan ay hindi nag-aalok sa atin ng isang mahigpit na tinukoy na pagtuturo sa paksang ito. . Siya ay tiyak na tinanggihan lamang ang pananaw ni Origen, na minana mula sa pilosopiya ni Plato, tungkol sa pre-existence ng mga kaluluwa, ayon sa kung saan ang mga kaluluwa ay dumating sa lupa mula sa bulubunduking mundo. Ang turong ito ni Origen at ng mga Origenist ay kinondena ng Fifth Ecumenical Council.

Gayunpaman, ang pagkakasundo na kahulugan na ito ay hindi nagtatatag: ang kaluluwa ba ay nilikha mula sa mga kaluluwa ng mga magulang ng isang tao, at sa pangkalahatang kahulugan lamang na ito ay bumubuo ng isang bagong nilikha ng Diyos, o ang bawat kaluluwa ay direktang nilikha nang hiwalay ng Diyos, pagkatapos ay pinagsama sa isang tiyak na sandali. kasama ang nabuo o nabuong katawan? Ayon sa pananaw ng ilang Ama ng Simbahan (Clement of Alexandria, John Chrysostom, Ephraim the Syrian, Theodoret), ang bawat kaluluwa ay nilikha nang hiwalay ng Diyos, at ang ilan ay may petsa ng pagkakaisa nito sa katawan sa ikaapatnapung araw ng pagbuo ng katawan. (Ang teolohiya ng Romano Katoliko ay tiyak na nahilig sa punto de bista ng hiwalay na paglikha ng bawat kaluluwa; ito ay dogmatikong itinutugis sa ilang mga toro ng papa; si Pope Alexander 7 ay nauugnay sa pananaw na ito ang doktrina ng kalinis-linisang paglilihi ng Mahal na Birheng Maria). - Ayon sa pananaw ng iba pang mga guro at Ama ng Simbahan (Tertullian, Gregory theologian, Gregory of Nyssa, St. Macarius, Anastasius the Presbyter), tungkol sa sangkap, kaluluwa at katawan nang sabay-sabay na tumatanggap ng kanilang simula at naperpekto: ang kaluluwa ay nilikha mula sa mga kaluluwa ng mga magulang, tulad ng katawan mula sa katawan ng mga magulang . Kaya, "ang paglikha dito ay nauunawaan sa isang malawak na kahulugan, bilang ang pakikilahok ng malikhaing kapangyarihan ng Diyos, na likas at kinakailangan sa lahat ng dako para sa lahat ng buhay. Ang batayan ng pananaw na ito ay na sa katauhan ng ninunong si Adan, nilikha ng Diyos ang sangkatauhan: “ mula sa isang dugo ay ginawa Niya ang buong sangkatauhan"(Mga Gawa 17:26). Kasunod nito na kay Adan ang kaluluwa at katawan ng bawat tao ay maaaring ibigay. Ngunit ang pagpapasiya ng Diyos ay isinasagawa sa paraang iyon parehong katawan at kaluluwa ay nilikha, nilikha ng Diyos, sapagkat hawak ng Diyos ang lahat sa kanyang kamay, " Siya mismo ang nagbibigay ng lahat ng buhay at hininga at lahat"(Mga Gawa 17:25). Ang Diyos, nang lumikha, ay lumilikha.

Sinabi ni St. Gregory theologian: "Kung paanong ang katawan, na orihinal na nilikha sa atin mula sa alabok, sa kalaunan ay naging inapo ng mga katawan ng tao at hindi tumitigil mula sa primordial root, na kinukulong ang iba sa isang tao: gayon din ang kaluluwa, na hiningahan ng Diyos. , mula ngayon ay nagiging bahagi na ng nabuong komposisyon ng tao. , ang pagiging ipinanganak na muli, mula sa orihinal na binhi (malinaw naman, ayon sa kaisipan ni Gregory theologian, isang espirituwal na binhi) na ibinigay sa marami, at sa mga mortal na miyembro ay palaging pinapanatili ang isang pare-pareho. imahe... Kung paanong ang paghinga sa isang musikal na tubo, depende sa kapal ng tubo, ay gumagawa ng mga tunog, kaya ang kaluluwa, na lumalabas na walang kapangyarihan sa mahinang komposisyon, ay lumalakas sa komposisyon at pagkatapos ay inihayag ang kanyang buong isip" ( Gregory theologian, salita 7, Sa kaluluwa). Ito ang parehong pananaw ni Gregory ng Nyssa.

Ganito ang katwiran ni Padre John ng Kronstadt sa kanyang Diary: “Ano ang mga kaluluwa ng tao? Ito ay isa at ang parehong kaluluwa o ang parehong hininga ng Diyos, na hininga ng Diyos kay Adan, na mula kay Adan ay lumaganap sa buong sangkatauhan hanggang sa araw na ito. Ang lahat ay tao, kaya ito ay kapareho ng isang tao o isang puno ng sangkatauhan. Samakatuwid ang pinaka natural na utos, batay sa pagkakaisa ng ating kalikasan: “ Mahalin mo ang Panginoon mong Diyos(Ang prototype mo, ng iyong Ama) nang buong puso mo at nang buong kaluluwa mo at nang buong pag-iisip. Mahalin mo ang iyong kapwa(para sa kung sino ang mas malapit sa akin tulad ko, isang lalaking kalahating dugo), tulad ng iyong sarili". May natural na pangangailangan na tuparin ang mga utos na ito” (My Life in Christ).

Mula sa aklat ng Protopresbyter Mikhail Pomazansky

Kaluluwa, espiritu at katawan: paano sila nauugnay sa Orthodoxy?

Ang kaluluwa, kahit na hindi isang "bahagi" ng isang tao, ay isang pagpapahayag at pagpapakita ng integridad ng ating pagkatao, kung titingnan natin ito mula sa isang espesyal na anggulo. Ang katawan ay isa ring pagpapahayag ng ating pagkatao, sa diwa na bagama't iba ang katawan sa kaluluwa, pinupunan ito at hindi sumasalungat dito. Ang "Kaluluwa" at "katawan" ay dalawang paraan lamang upang ipakita ang mga lakas ng isang solong at hindi mahahati na kabuuan. Ang pananaw ng isang tunay na Kristiyano sa kalikasan ng tao ay dapat palaging holistic.

Ganito rin ang sinabi ni John Climacus (ika-7 siglo) nang ilarawan niya ang kanyang katawan sa pagkataranta:

“Ito ang aking kakampi at aking kaaway, aking katulong at aking kalaban, tagapagtanggol at taksil... Anong uri ng misteryo ito sa akin? Sa anong batas konektado ang kaluluwa sa katawan? Paano mo magiging kaibigan at kaaway nang sabay?

Gayunpaman, kung nadarama natin ang kontradiksyon na ito sa ating sarili, ang pakikibaka sa pagitan ng kaluluwa at katawan, ito ay hindi dahil nilikha tayo ng Diyos sa ganitong paraan, ngunit dahil nabubuhay tayo sa isang makasalanang mundo, na nasa ilalim ng impluwensya ng kasalanan. Ang Diyos sa Kanyang bahagi ay nilikha ang tao bilang isang hindi mahahati na pagkakaisa; at sa pamamagitan ng ating pagiging makasalanan ay nilabag natin ang pagkakaisang ito, bagama't hindi natin ito ganap na nawasak.

Nang magsalita si Apostol Pablo tungkol sa “katawang ito ng kamatayan” (Rom. 7:24), tinutukoy niya ang ating pagkalugmok; nang sabihin niyang: “...ang inyong katawan ay templo ng Espiritu Santo na nananahan sa inyo... Kaya't luwalhatiin ninyo ang Diyos sa inyong mga katawan” (1 Cor 6:19-20), ang tinutukoy niya ay ang malinis na katawan ng tao na nilikha. sa pamamagitan ng Diyos at kung ano ang magiging, iniligtas, ibinalik ni Kristo.

Gayundin, si John Climacus, kapag tinawag niya ang katawan na "kaaway," "kalaban," at "taksil," ay nangangahulugang ang kasalukuyang bumagsak na kalagayan nito; at kapag tinawag niya siyang “kaalyado,” “katulong,” at “kaibigan,” tinutukoy niya ang kanyang tunay, natural na kalagayan bago ang Pagkahulog o pagkatapos ng panunumbalik.

At kapag binabasa natin ang Kasulatan o ang mga gawa ng mga Banal na Ama, dapat nating isaalang-alang ang bawat pahayag tungkol sa ugnayan ng kaluluwa at katawan sa konteksto nito, na isinasaalang-alang ang pinakamahalagang pagkakaibang ito. At gaano man natin nararamdaman ang panloob na kontradiksyon sa pagitan ng pisikal at espirituwal na mga pangangailangan, hindi natin dapat kalimutan ang pangunahing integridad ng ating personalidad, na nilikha sa larawan ng Diyos. Ang ating pagkatao ay masalimuot, ngunit ito ay nagkakaisa sa pagiging kumplikado nito. Magkaiba tayo ng panig o hilig, ngunit ito ay pagkakaiba-iba sa pagkakaisa.

Ang tunay na katangian ng ating pagkatao, bilang isang masalimuot na integridad, pagkakaiba-iba sa pagkakaisa, ay maganda na ipinahayag ni Saint Gregory theologian (329-390). Nakilala niya ang dalawang antas ng paglikha: espirituwal at materyal. Ang mga anghel ay nasa espirituwal o hindi materyal na antas lamang; bagaman maraming mga Banal na Ama ang naniniwala na ang Diyos lamang ang ganap na hindi materyal; Ang mga anghel, kumpara sa iba pang mga nilikha, ay maaari pa ring tawaging medyo "incorporeal" ( asomatoi).

Gaya ng sabi ni Gregory na Theologian, bawat isa sa atin ay “makalupa at kasabay na makalangit, pansamantala at kasabay nito ay walang hanggan, nakikita at hindi nakikita, nakatayo sa gitna ng landas sa pagitan ng kadakilaan at kawalang-halaga, iisa at iisang nilalang, ngunit gayundin ang laman at espiritu". Sa ganitong diwa, ang bawat isa sa atin ay "isang pangalawang kosmos, isang malaking uniberso sa loob ng isang maliit"; Nasa loob natin ang pagkakaiba-iba at pagiging kumplikado ng lahat ng nilikha.

Isinulat ni San Gregory Palamas ang tungkol sa parehong bagay: "Ang katawan, sa sandaling tinanggihan ang mga pagnanasa ng laman, ay hindi na hinihila ang kaluluwa pababa, ngunit pumapaitaas kasama nito, at ang tao ay naging ganap na isang espiritu." Tanging kung iespirituwal natin ang ating katawan (nang walang dematerializing ito sa anumang paraan) maaari nating espiritwal ang buong nilikha (nang walang dematerializing ito). Sa pamamagitan lamang ng pagtanggap sa pagkatao ng tao sa kabuuan, bilang isang hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa ng kaluluwa at katawan, maaari nating matupad ang ating misyon na tagapamagitan.

Ayon sa plano ng Lumikha, ang katawan ay dapat sumunod sa Kaluluwa, at ang kaluluwa ay dapat sumunod sa espiritu. O, sa madaling salita, ang kaluluwa ay dapat magsilbi bilang isang gumaganang organ para sa espiritu, at ang katawan ay nilayon upang isagawa ang mga aktibidad ng kaluluwa. Para sa isang taong hindi napinsala ng kasalanan, ito mismo ang nangyari: ang Banal na tinig ay narinig sa mismong santuwaryo ng espiritu, naunawaan ng tao ang tinig na ito, nakiramay dito, nais na tuparin ang mga tagubilin nito (iyon ay, ang kalooban ng Diyos) at tinupad ito ng mga gawa sa pamamagitan ng daluyan ng kanyang katawan. Kaya ngayon, kadalasan, ang isang tao na natuto, sa tulong ng Diyos, na magabayan ng tinig ng isang Kristiyanong budhi, na may kakayahang wastong pagkilala sa pagitan ng mabuti at masama, na sa gayon ay naibalik ang imahe ng Diyos sa kanyang sarili, ay madalas na kumikilos. .

Ang nasabing isang naibalik na tao ay panloob na buo, o, tulad ng sinasabi nila tungkol sa kanya, may layunin o malinis. (Lahat ng salita ay may isang ugat - buo, ang parehong ugat sa salitang "pagpapagaling". Ang gayong tao, bilang larawan ng Diyos, ay gumaling.) Walang panloob na alitan sa kanya. Ang budhi ay nagpapahayag ng kalooban ng Diyos, ang puso ay nakikiramay dito, ang isip ay nagmumuni-muni sa mga paraan para sa pagpapatupad nito, ang kalooban ay nagnanais at nakakamit, ang katawan ay nagpapasakop sa kalooban nang walang takot o pag-ungol. At pagkatapos gumawa ng mga aksyon, binibigyan ng konsensya ang isang tao ng aliw sa kanyang tamang landas sa moral.

Ngunit binaluktot ng kasalanan ang tamang kaayusan na ito. At sa buhay na ito ay halos hindi posible na makilala ang isang taong laging namumuhay nang malinis, buong puso, ayon sa kanyang konsensya. Sa isang tao na hindi na-regenerate ng biyaya ng Diyos sa asetikong asetisismo, ang kanyang buong komposisyon ay kumikilos nang magkasalungat. Kung minsan ay sinusubukan ng budhi na ipasok ang salita nito, ngunit ang tinig ng mga espirituwal na pagnanasa, karamihan ay nakatuon sa mga pangangailangan ng laman, na kadalasan ay hindi kailangan at kahit na baluktot, ay naririnig nang mas malakas. Ang isip ay nakadirekta sa mga kalkulasyon sa lupa, at mas madalas na ito ay ganap na naka-off at kontento lamang sa mga papasok na panlabas na impormasyon. Ang puso ay ginagabayan ng pabagu-bagong pakikiramay, na makasalanan din. Ang tao mismo ay hindi talaga alam kung bakit siya nabubuhay, at samakatuwid, kung ano ang gusto niya. At sa lahat ng hindi pagkakasundo na ito ay hindi mo maiintindihan kung sino ang kumander. Malamang - ang katawan, dahil ang mga pangangailangan nito para sa karamihan ay mauna. Ang kaluluwa ay nasa ilalim ng katawan, at sa huling lugar ay ang espiritu at budhi. Ngunit dahil ang gayong kautusan ay malinaw na hindi natural, ito ay patuloy na nilalabag, at sa halip na integridad sa isang tao, mayroong isang patuloy na panloob na pakikibaka, na ang bunga nito ay patuloy na makasalanang pagdurusa.

Kawalang-kamatayan ng kaluluwa

Kapag namatay ang isang tao, ang isa sa kanyang mas mababang bahagi (ang katawan) ay "naging" walang kaluluwang bagay at ibibigay sa may-ari nito, ang inang lupa. At pagkatapos ay nabubulok, nagiging buto at alikabok, hanggang sa tuluyang mawala (kung ano ang mangyayari sa mga piping hayop, reptilya, ibon, atbp.).

Ngunit ang isa, mas mataas na bahagi (ang kaluluwa), na nagbigay buhay sa katawan, ang nag-iisip, nilikha, naniniwala sa Diyos, ay hindi nagiging isang walang kaluluwang sangkap. Ito ay hindi nawawala, hindi nawawala na parang usok (dahil ito ay walang kamatayan), ngunit lumilipas, nababago, sa ibang buhay.

Ang paniniwala sa imortalidad ng kaluluwa ay hindi mapaghihiwalay sa relihiyon sa pangkalahatan at, higit pa rito, ang isa sa mga pangunahing layunin ng pananampalatayang Kristiyano.

Hindi siya maaaring maging alien at... Ito ay ipinahayag sa mga salita ng Eclesiastes: “ At ang alabok ay babalik sa lupa gaya ng dati; at ang espiritu ay babalik sa Diyos, na nagbigay nito“(Ecles. 12:7). Ang buong kuwento ng ikatlong kabanata ng Genesis ay may mga salita ng babala ng Diyos: “Kung kakain ka ng bunga ng puno ng pagkakilala ng mabuti at masama, kung gayon mamamatay ka sa kamatayan - ay ang sagot sa tanong tungkol sa kababalaghan ng kamatayan sa mundo at, sa gayon, ito mismo ay isang pagpapahayag ng ideya ng imortalidad. Ang ideya na ang tao ay nakalaan para sa imortalidad, na ang imortalidad ay posible, ay nakapaloob sa mga salita ni Eba: “ ...mula sa bunga lamang ng punong kahoy na nasa gitna ng halamanan, sinabi ng Dios, Huwag mo itong kainin o hawakan, baka ikaw ay mamatay.“(Gen. 3:3).

Ang paglaya mula sa impiyerno, na siyang paksa ng pag-asa sa Lumang Tipan, ay naging isang tagumpay sa Bagong Tipan. Anak ng Diyos" bumaba noon sa mga underworld ng lupa«, » pagkabihag binihag“(Efe. 4:8-9). Sa isang paalam na pakikipag-usap sa mga disipulo, sinabi ng Panginoon sa kanila na Siya ay pupunta upang maghanda ng isang lugar para sa kanila, upang sila ay kung saan Siya mismo ay naroroon (Juan 14:2-3); at sinabi niya sa magnanakaw: “ ngayon ay makakasama kita sa paraiso"(Lucas 23:43).

Sa Bagong Tipan, ang kawalang-kamatayan ng kaluluwa ay paksa ng isang mas perpektong paghahayag, na bumubuo ng isa sa mga pangunahing bahagi ng pananampalatayang Kristiyano mismo, na nagbibigay-buhay sa Kristiyano, pinupuno ang kanyang kaluluwa ng masayang pag-asa ng buhay na walang hanggan sa kaharian ng Anak ng Diyos. " Sapagkat para sa akin ang buhay ay si Kristo, at ang kamatayan ay pakinabang“(Fil. 1:21-23). " Sapagka't nalalaman natin na kapag ang ating bahay sa lupa, ang kubong ito, ay nasira, tayo'y may tahanan mula sa Dios sa langit, isang bahay na hindi ginawa ng mga kamay, na walang hanggan. Iyon ang dahilan kung bakit tayo ay nagbubuntong-hininga, nais na maisuot ang ating makalangit na tahanan.“(2 Cor. 5:1-2).

Hindi sinasabi na ang St. Ang mga ama at guro ng Simbahan ay nagkakaisang ipinangaral ang kawalang-kamatayan ng kaluluwa, na may pagkakaiba lamang na kinilala ito ng ilan bilang likas na imortal, habang ang iba - ang karamihan - bilang imortal sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos: "Nais ng Diyos ito (ang kaluluwa) upang mabuhay” (St. Justin Martyr); "Ang kaluluwa ay walang kamatayan sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, na ginagawa itong walang kamatayan" (Cyril ng Jerusalem at iba pa). Sa gayon ay binibigyang-diin ng mga Ama ng Simbahan ang pagkakaiba sa pagitan ng kawalang-kamatayan ng tao at ng kawalang-kamatayan ng Diyos, na walang kamatayan sa pamamagitan ng kakanyahan ng Kanyang kalikasan at samakatuwid ay " ang tanging may imortalidad“Ayon sa Banal na Kasulatan (Tim. 6:16).

Ipinakikita ng obserbasyon na ang pananampalataya sa imortalidad ng kaluluwa ay palaging panloob na hindi mapaghihiwalay mula sa pananampalataya sa Diyos, kaya't ang antas ng una ay tinutukoy ng antas ng huli. Kung mas buhay ang pananampalataya sa Diyos sa isang tao, mas malakas at mas walang alinlangan ang pananampalataya sa imortalidad ng kaluluwa. At sa kabaligtaran, ang mas mahina at walang buhay na naniniwala sa Diyos, ang higit na pag-aalinlangan at higit na pagdududa ay lumalapit siya sa katotohanan ng kawalang-kamatayan ng kaluluwa. At sinumang ganap na mawala o malunod ang pananampalataya sa Diyos ay karaniwang humihinto sa paniniwala sa imortalidad ng kaluluwa o sa isang hinaharap na buhay. Ito ay naiintindihan. Ang isang tao ay tumatanggap ng kapangyarihan ng pananampalataya mula sa Pinagmulan ng Buhay Mismo, at kung siya ay masira ang koneksyon sa Pinagmulan, pagkatapos ay mawawala sa kanya ang daloy ng buhay na puwersa, at pagkatapos ay walang makatwirang katibayan at paniniwala na makapagbibigay ng kapangyarihan ng pananampalataya sa isang tao.

Makatarungang masasabi na sa Orthodox, Eastern Church, ang kamalayan ng imortalidad ng kaluluwa ay sumasakop sa nararapat, sentral na lugar sa sistema ng pagtuturo at sa buhay ng Simbahan. Ang diwa ng charter ng simbahan, ang nilalaman ng liturgical rites at indibidwal na mga panalangin ay sumusuporta at bumuhay sa mga mananampalataya sa kamalayan na ito, pananampalataya sa kabilang buhay ng mga kaluluwa ng ating mga mahal sa buhay na namatay at sa ating personal na kawalang-kamatayan. Ang pananampalatayang ito ay nagbibigay ng maliwanag na sinag sa buong buhay ng isang Kristiyanong Ortodokso.

Kapangyarihan ng kaluluwa

“Ang mga kapangyarihan ng kaluluwa,” ang isinulat ni St. Juan ng Damascus, - ay nahahati sa makatwirang kapangyarihan at hindi makatwirang kapangyarihan. Ang di-makatuwirang puwersa ay may dalawang bahagi: ... vital force at isang bahagi na nahahati sa magagalitin at mahalay.” Ngunit dahil ang aktibidad ng mahahalagang puwersa - ang nutrisyon ng halaman-hayop ng katawan - ay nagpapakita lamang ng sarili sa senswal at ganap na walang malay, at samakatuwid ay hindi kasama sa doktrina ng kaluluwa, nananatili sa doktrina ng ating kaluluwa na isaalang-alang ang mga sumusunod pwersa: verbal-rational, iritable at concupiscible. Ang tatlong pwersang ito ang itinuturo ni St. Kinikilala ng mga Ama ng Simbahan ang mismong mga puwersang ito bilang pangunahing mga puwersa sa ating kaluluwa. "Sa ating kaluluwa," sabi ni St. Gregory ng Nyssa, - tatlong pwersa ang nakikilala mula sa unang paghahati: ang kapangyarihan ng isip, ang kapangyarihan ng pagnanasa at ang kapangyarihan ng pangangati." Nakikita natin ang gayong pagtuturo tungkol sa tatlong kapangyarihan ng ating kaluluwa sa mga gawa ni St. Mga Ama ng Simbahan sa halos lahat ng siglo.

Ang tatlong puwersang ito ay dapat na nakadirekta sa Diyos. Ito mismo ang kanilang natural na estado. Ayon kay Abba Dorotheus, na sumasang-ayon dito kay Evagrius, "ang makatwirang kaluluwa ay kumikilos ayon sa kalikasan kapag ang nakakumbinsi na bahagi nito ay nagnanais ng kabutihan, ang magagalitin na bahagi ay nagsusumikap para dito, at ang nakapangangatwiran na kaluluwa ay nagpapakasawa sa pagmumuni-muni ng mga bagay na nilikha" (Abba Dorotheus, p. 200). At isinulat ng kagalang-galang na Thalassius na "ang natatanging katangian ng makatuwirang bahagi ng kaluluwa ay dapat na gamitin sa kaalaman ng Diyos, at ang kanais-nais ay dapat na pag-ibig at pag-iwas" (Good. T.3. P.299). Si Nicholas Kavasila, na humipo sa parehong isyu, ay sumasang-ayon sa mga nabanggit na ama at sinabi na ang kalikasan ng tao ay nilikha para sa isang bagong tao. Nakatanggap tayo ng “isang pag-iisip (λογισμό) upang makilala si Kristo, at isang pagnanais na magsikap para sa Kanya, at nakakuha tayo ng memorya upang dalhin Siya rito,” sapagkat si Kristo ang prototype ng mga tao.

Ang pagnanasa at galit ay bumubuo sa tinatawag na madamdaming bahagi ng kaluluwa, habang ang katwiran ay bumubuo sa makatwirang bahagi. Sa makatwirang bahagi ng kaluluwa ng isang nahulog na tao ang pagmamataas ay naghahari, sa mahalay na bahagi - pangunahin ang mga kasalanang laman, at sa magagalitin na bahagi - ang pagsinta ng poot, galit, at alaala ng malisya.

Makatwiran

Ang isip ng tao ay nasa patuloy na paggalaw. Sari-saring mga pag-iisip ang pumapasok sa kanya o ipinanganak sa kanya. Ang isip ay hindi maaaring manatiling ganap na walang ginagawa o umatras sa sarili nito. Hinihingi niya ang panlabas na stimuli o mga impression para sa kanyang sarili. Nais ng isang tao na makatanggap ng impormasyon tungkol sa kapaligiran sa paligid niya. Ito ang pangangailangan ng makatwirang bahagi ng kaluluwa, at ang pinakasimpleng isa doon. Ang isang mas mataas na pangangailangan ng ating isip ay isang labis na pananabik para sa pagmumuni-muni at pagsusuri, katangian ng ilan sa mas malaking lawak, at sa iba sa mas maliit na lawak.

Iritable

Ipinahayag sa isang labis na pananabik para sa pagpapahayag ng sarili. Sa unang pagkakataon nagising siya bilang isang bata kasama ang mga unang salita: "Ako mismo" (sa kahulugan: gagawin ko ito o iyon sa aking sarili). Sa pangkalahatan, ito ay isang likas na pangangailangan ng tao - hindi upang maging kasangkapan o machine gun ng ibang tao, ngunit upang gumawa ng mga independiyenteng desisyon. Ang ating mga pagnanasa, na apektado ng kasalanan, ay nangangailangan ng pinakadakilang gawaing pang-edukasyon upang maidirekta sa mabuti at hindi sa kasamaan.

Malibog

Ang sensitibo (emosyonal) na bahagi ng kaluluwa ay nangangailangan din ng mga impression na katangian nito. Ang mga ito, una sa lahat, ay mga aesthetic na kahilingan: pag-isipan, makinig sa isang bagay na maganda sa kalikasan o sa pagkamalikhain ng tao. Ang ilang mga masining at likas na likas na matalino ay nangangailangan din ng pagkamalikhain sa mundo ng kagandahan: isang hindi mapaglabanan na pagnanasa na gumuhit, lumilok o kumanta. Ang isang mas mataas na pagpapakita ng sensitibong bahagi ng kaluluwa ay ang empatiya para sa kagalakan at kalungkutan ng ibang tao. Mayroong iba pang mga paggalaw ng puso.

Ang imahe ng Diyos sa tao

Ang sagradong manunulat ay nagsasabi tungkol sa paglikha ng tao:

“At sinabi ng Dios: Gawin natin ang tao ayon sa Ating larawan at wangis... At nilalang ng Dios ang tao ayon sa Kaniyang sariling larawan, ayon sa larawan ng Dios ay nilalang Niya siya; nilalang niya sila na lalaki at babae” (Gen. 1:26-27).

Ano ang larawan ng Diyos sa atin? Ang turo ng Simbahan ay nagpapakintal lamang sa atin na ang tao sa pangkalahatan ay nilikha “sa larawan,” ngunit hindi ito eksaktong nagpapahiwatig kung aling bahagi ng ating kalikasan ang nagpapakita ng larawang ito. Iba ang sagot ng mga Ama at Guro ng Simbahan sa tanong na ito: ang ilan ay nakikita ito sa katwiran, ang iba sa malayang pagpapasya, at ang iba ay sa imortalidad. Kung pagsasamahin mo ang kanilang mga iniisip, makakakuha ka ng kumpletong larawan kung ano ang imahe ng Diyos sa tao, ayon sa mga tagubilin ni St. Mga ama.

Una sa lahat, ang imahe ng Diyos ay dapat makita lamang sa kaluluwa, at hindi sa katawan. Ang Diyos, sa pamamagitan ng Kanyang kalikasan, ay ang pinakadalisay na Espiritu, hindi nakadamit ng anumang katawan at hindi kasama sa anumang sangkap. Samakatuwid, ang konsepto ng larawan ng Diyos ay maiuugnay lamang sa hindi materyal na kaluluwa: maraming mga Ama ng Simbahan ang itinuturing na kinakailangan na gawin ang babalang ito.

Ang tao ay nagtataglay ng larawan ng Diyos sa pinakamataas na katangian ng kaluluwa, lalo na sa imortalidad nito, sa malayang pagpapasya, sa katwiran, sa kakayahan para sa dalisay, walang pag-iimbot na pag-ibig.

Ang Eternal na Diyos ay pinagkalooban ang tao ng imortalidad ng kanyang kaluluwa, bagaman ang kaluluwa ay imortal hindi sa mismong kalikasan nito, ngunit sa pamamagitan ng kabutihan ng Diyos.
Ang Diyos ay ganap na malaya sa Kanyang mga aksyon. At binigyan niya ang tao ng malayang pagpapasya at kakayahan, sa loob ng ilang mga limitasyon, na malayang kumilos.
Ang Diyos ay matalino. At ang tao ay pinagkalooban ng isang isip na may kakayahang hindi limitahan ang kanyang sarili lamang sa makalupa, mga pangangailangan ng hayop at ang nakikitang bahagi ng mga bagay, ngunit upang tumagos sa kanilang lalim, upang makilala at ipaliwanag ang kanilang panloob na kahulugan; isang isip na may kakayahang umakyat sa di-nakikita at idirekta ang mga kaisipan nito sa mismong lumikha ng lahat ng umiiral - sa Diyos. Ang dahilan ng isang tao ay gumagawa ng kanyang kalooban na may kamalayan at tunay na malaya, dahil maaari niyang piliin para sa kanyang sarili hindi kung ano ang hahantong sa kanya ng kanyang mas mababang kalikasan, ngunit kung ano ang tumutugma sa kanyang pinakamataas na dignidad.
Nilikha ng Diyos ang tao mula sa Kanyang kabutihan at hindi kailanman umalis at hindi siya iiwan ng Kanyang pagmamahal. At ang tao, na tumanggap ng kanyang kaluluwa mula sa inspirasyon ng Diyos, ay nagsusumikap, na parang para sa isang bagay na katulad ng kanyang sarili, sa kanyang Kataas-taasang Prinsipyo, sa Diyos, naghahanap at nauuhaw sa pagkakaisa sa Kanya, na bahagyang ipinahihiwatig ng mataas at tuwid na posisyon. ng kanyang katawan at nakaharap sa itaas, patungo sa langit, ang kanyang tingin. Kaya, ang pagnanais at pagmamahal sa Diyos ay nagpapahayag ng larawan ng Diyos sa tao.

Sa buod, masasabi nating lahat ng mabuti at marangal na pag-aari at kakayahan ng kaluluwa ay isang pagpapahayag ng larawan ng Diyos.

May pagkakaiba ba ang larawan at wangis ng Diyos? Karamihan sa St. Sumasagot ang mga Ama at Guro ng Simbahan na mayroon. Nakikita nila ang larawan ng Diyos sa mismong kalikasan ng kaluluwa, at ang pagkakahawig sa pagiging perpekto ng moral ng tao, sa kabutihan at kabanalan, sa pagkakamit ng mga kaloob ng Banal na Espiritu. Dahil dito, tinatanggap natin ang larawan ng Diyos mula sa Diyos kasama ng pagiging, at dapat nating makuha ang pagkakahawig natin sa ating sarili, na natanggap lamang ang pagkakataon mula sa Diyos na gawin ito. Ang pagiging “sa ating wangis” ay nakasalalay sa ating kalooban at nakukuha sa pamamagitan ng ating kaukulang mga gawain. Iyon ang dahilan kung bakit sinasabi tungkol sa "konseho" ng Diyos: "Lumikha tayo ayon sa Ating larawan at pagkakahawig," at tungkol sa mismong pagkilos ng paglikha: "Sa larawan ng Diyos nilikha Niya ito," St. Gregory ng Nyssa: sa pamamagitan ng “konseho” ng Diyos ay binigyan tayo ng pagkakataong maging “katulad.”

"Huwag itago ang isa sa aking mga wrinkles," minsang sinabi ng mahusay na Anna Magnani sa kanyang mga photographer. "Ang bawat isa sa kanila ay nagkakahalaga sa akin ng labis ..." Sa katunayan, ang mga kulubot, nang walang pagmamalabis, ay matatawag na isang buhay na salamin ng buhay ng tao. Ang memorya ng ating mga damdamin at mental na estado, mga katangian at karanasan ng karakter, pamumuhay at, siyempre, edad - sinasalamin nila ang lahat. "Ang mukha ay nagbibigay ng napakahalagang impormasyon tungkol sa isang tao," sabi ni Jean-Pierre Veyrat. "Kung ang mga linya, hugis at sukat ng kanyang katawan ay nagsasalita tungkol sa kung sino ang isang tao, kung gayon ang kanyang mukha - kasama ang lahat ng mga bakas na natitira sa buhay, ay nagpapatotoo sa kung ano at, higit sa lahat, kung paano niya naranasan."

Mga wrinkles sa edad: mga bakas ng paglipas ng panahon

Ang katotohanan ay hindi masyadong masaya, ngunit walang silbi na makipagtalo dito: sa paglipas ng mga taon, lumilitaw pa rin ang mga wrinkles sa ating mukha. Nararanasan ng bawat isa sa atin ang prosesong ito nang iba. Bagaman, tulad ng ipinakita ng isang pag-aaral na isinagawa ng Ceries (Sentro ng Pananaliksik para sa Pag-aaral ng Epidermis at Sensitivity ng Malusog na Balat, na itinatag noong 1991 ng CHANEL), mayroong isang tiyak na pattern sa pagkakasunud-sunod at tiyempo ng paglitaw ng mga wrinkles. Isang eksperimento na kinasasangkutan ng ilang daang kababaihan ang siyentipikong pinatunayan kung ano ang alam na alam natin: sapat na upang tingnan kahit ang isang ganap na estranghero upang mas tumpak o mas tumpak na matukoy ang kanyang edad.

Anong mga emosyon - tulad ng isang mukha

Tuwa at lungkot, hinanakit at galit - ang bawat emosyon natin ay makikita sa mukha. 22 muscles ang may pananagutan sa kanyang facial expression. Ang mga gumagana nang mas madalas ay bumubuo ng ilang facial wrinkles, na lumilikha ng isang natatanging "mapa" ng ating emosyonal na buhay.

Patuloy na pag-aalala: mahabang transverse wrinkles sa noo.
Masayahin, empatiya: magagandang kulubot sa sulok ng mga mata ("crow's feet") at mga labi.
Stress, pagkabalisa, pag-igting: malalim na patayong mga tudling sa pagitan ng mga kilay.
Kawalang-kasiyahan, kapaitan, pagkabigo: "malungkot" nasolabial folds.

Mga saksi at... mga bulaang saksi sa edad

Gayunpaman, ang mga wrinkles ay dapat na makita lamang bilang isang sketch, at hindi isang malinaw na diagram na nagbibigay-daan sa iyo upang hatulan ang tunay na edad ng isang tao. Sa pag-aaral ng Ceries, wala pang kalahati ng mga babaeng nasuri (44% na eksakto) ang tumugma sa kanilang edad sa kanilang mga wrinkles; humigit-kumulang isang-kapat (24%) ang mukhang mas matanda kaysa sa kanilang mga taon, at 28%, sa kabaligtaran, ay mukhang mas bata.

Ang katotohanan ay ang pattern na nilikha sa mukha ng mga wrinkles ay naglalaman ng magkakaibang impormasyon tungkol sa isang tao at nagsasalita hindi lamang tungkol sa kanyang biological na edad. Maraming bagay ang mahalaga: ang mga indibidwal na katangian ng katawan, ang likas na kakayahan ng balat na muling buuin o ang predisposisyon nito sa mas maaga o huli na pagtanda.

Ngunit sa pangkalahatan, sa isang malaking lawak, ang mga tampok ng ating hitsura ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng nakuha na mga gawi, nutrisyon, at kapaligiran. Alam ng lahat ang tungkol sa mga panganib ng paninigarilyo: ang nikotina ay nagdudulot ng pag-aalis ng tubig at pagkagutom sa oxygen ng balat, nakakasagabal sa normal na produksyon ng collagen, at humahantong sa maagang pagtanda. Ang ultraviolet radiation ay nag-aambag din sa paglitaw ng maagang mga wrinkles. Alalahanin ang mga mukha ng iyong mga kaibigan na nahuhumaling sa pangungulti. Napaka-attractive nila... mula sa malayo. Habang papalapit ka, malamang na maraming maliliit at malalaking kulubot ang makikita mo sa noo, pisngi at itaas na labi.

"Tingnan ang mundo nang may interes, ngunit walang mga ilusyon"

Jean-Pierre Veyrat:"Mayroong ilang mga kulubot sa mukha ng babaeng ito, ngunit ang kanyang mapagpasyahan at bahagyang mabigat na mga tampok ay nagpapahiwatig ng isang phlegmatic at hindi masyadong palakaibigan. Sa paghusga sa ekspresyon ng kanyang mukha, tinitingnan niya ang mundo nang may interes, ngunit walang anumang partikular na ilusyon. Ang nasolabial folds na kumokonekta sa mga sulok ng bibig ay nagpapahiwatig ng kanyang edad - siya ay mga 35 taong gulang.

Ekaterina, 32 taong gulang, sekretarya:“Nagulat ako nang malaman kong isa akong phlegmatic na tao. Marahil ay hindi ko pa nakikilala ang aking sarili - kahit sa aking edad ay hindi pa huli ang lahat. Ang mundo ay interesado pa rin sa akin, at nag-iwan ako ng ilang mga ilusyon para sa aking sarili - ako ay isang babae. At ang eksperto ay ganap na mali tungkol sa mga kasanayan sa komunikasyon: Gusto kong makipag-usap, mahal ko at alam ko kung paano ito gawin.

Ang arte ng retoke

Posible bang pabagalin ang simula ng mga wrinkles at manatili sa kategorya ng mga taong mukhang "10 taong mas bata kaysa sa kanilang edad"? Siyempre, kung pinangangalagaan mo ang iyong balat gamit ang mga pamamaraan at produkto na espesyal na idinisenyo para dito.

Bago magpasya sa mga radikal na pamamaraan (mga iniksyon upang punan ang mga wrinkles, laser skin resurfacing, malalim na pagbabalat ng kemikal, plastic surgery...), ito ay nagkakahalaga ng pagsubok sa mga kakayahan ng pang-araw-araw na mga produkto ng pangangalaga. Ang cosmetology ay bumubuo at patuloy na ina-update ang arsenal ng mga produktong ito, kabilang ang higit pa at mas epektibo at aktibong aktibong sangkap: AHA (alpha hydroxy acids), retinol (bitamina A), mga extract ng halaman at mga sintetikong sangkap na nagpapasigla sa paggawa ng collagen ng mga selula ng balat, peptides (mga protina na nagsisilbing mga bloke ng gusali) na materyal para sa mga selula). Ngayon, ang mga siyentipiko ay gumawa ng malaking pag-unlad sa pag-aaral ng likas na katangian ng mga wrinkles at natutong kilalanin at ibalik ang mga mahinang selula ng balat.

"Expression, will at maturity"

Jean-Pierre Veyrat:"Hindi madaling matukoy ang edad mula sa isang masigla at gumagalaw na mukha. Ngunit ang kanyang mga tampok ay nagpapahiwatig ng kapanahunan. Kung balewalain mo ang mga ekspresyon ng mukha ng bibig, na medyo nakakalito, at isinasaalang-alang ang nasolabial folds at malinaw na tinukoy na mga paa ng uwak sa paligid ng mga mata, bibigyan ko ang babaeng ito ng 32-33 taong gulang. Siya ay isang extrovert at nagbibigay ng impresyon ng isang napaka-nagpapahayag, malakas ang loob at aktibong tao, marahil ay medyo malupit sa kanyang komunikasyon. Malamang may asawa na siya."

Evgeniya, 36 taong gulang, taga-disenyo:"Karamihan ay halos kapareho sa akin. But I don’t consider myself harsh... Bagaman, malamang na maging ganoon ako kung dadalhin ako sa "boiling point." Naalala ko ngayon na narinig ko sa mga kaibigan kung gaano sila nagulat nang makita nila ako sa mga ganoong sandali. Hindi ko itinuturing ang aking sarili na malakas ang loob; sa halip, gusto kong maging ganoon. Marahil, ang resulta ng aking mga pagsisikap ay lumitaw sa aking mukha kasama ang nasolabial folds. Bilang isang bata, ako ay mahiyain at mahiyain. Ngunit sa paglipas ng edad lumipas ito: pinilit ako ng buhay na magbago.”

Expression wrinkles: isang salamin ng ating mga damdamin

Mayroong isang hanay ng mga pangunahing emosyon ng tao (sorpresa, takot, galit, saya, pagkasuklam, kalungkutan...), na tumutugma sa mga ekspresyon ng mukha na pangkalahatan para sa lahat ng tao. Ngunit mayroon ding mga ekspresyon na katangian ng bawat indibidwal na tao. Ang pare-pareho, nakagawian na mga contraction ng parehong mga kalamnan ay humantong sa paglitaw ng mga fold sa balat, na unti-unting lumalalim, nagiging mga wrinkles sa mukha. Naturally, ang pattern ng mga wrinkles na ito ay mag-iiba sa bawat tao. Sa pagtingin dito, maaari nating hulaan ang tungkol sa pag-uugali ng isang tao, ang lakas ng kanyang optimismo, ang antas ng tiwala sa sarili, pagtugon, atbp. Bagaman, siyempre, imposible na lumikha ng isang ganap na sikolohikal na larawan ng isang tao sa ganitong paraan. Gaya ng sinabi ng Pranses na antropologo at sosyologo na si David Le Breton, "ang mukha ay bumubulong lamang, at hindi nagsasalita nang malakas, ito ay nagpapahiwatig lamang ng mga indibidwal na katangian ng personalidad, ngunit hindi nagbibigay ng isang malinaw na paglalarawan ng tao."

Gaano katumpak ang mga ito sa pagpapakita ng iyong edad?

Ang mga unang kulubot sa noo. Ikaw ay nasa pagitan ng 18 at 24 taong gulang: ang iyong buong buhay ay nasa unahan mo, ngunit mayroon nang bumabagabag sa iyo...
Halos hindi kapansin-pansin ang pagtiklop sa pagitan ng mga kilay. Mula 25 hanggang 29 taong gulang: aktibo mong binuo ang iyong buhay - personal at propesyonal. Sinasabi ng lahat na ito ay isang kahanga-hangang edad... bagaman ikaw mismo ay minsan ay nagdududa.
Ang mga unang wrinkles sa ilalim ng mga mata, umuusbong na nasolabial folds. Mula 30 hanggang 34 taong gulang: patuloy kang naghahanap para sa iyong sarili, na inilalantad ang iyong sarili bilang isang tao.
Mga paa ng uwak sa panlabas na sulok ng mga mata. Mula 35 hanggang 39 taong gulang: tumataas ang iyong mga responsibilidad, ngunit mas may tiwala ka sa buhay kaysa dati...
Tupi sa pagitan ng mga kilay, mga kulubot sa noo. Mula 40 hanggang 44 taong gulang: ang simula ng kapanahunan - maaari mong ipagmalaki ang iyong natanto na!
Mga wrinkles na hugis fan sa itaas ng itaas na labi. Mula 45 hanggang 49 taong gulang: matapang kang dumadaan sa mahirap na yugto ng buhay na ito, dahil marami kang mahahalagang bagay na dapat gawin.
Mga wrinkles sa lugar ng leeg. Mula 55 hanggang 59 taong gulang: maganda pa rin ang pakiramdam mo at may kakayahang gumawa ng magagandang bagay!

Mga tapat na maskara

Sinasabi nila na pagkatapos ng 40 ang isang tao ay nagiging responsable para sa kanyang mukha. Higit pa sa puntong ito, ang tinatawag na "emosyonal na maskara" ay lumilitaw nang higit at mas malinaw sa aming mga tampok, na sumasalamin sa aming panloob na buhay. Si Jean-Pierre Veyrat ay kumbinsido: "Ang mga karanasan ay malinaw na nakatatak sa mukha. Ngunit ang maskara na ito ay nagsasalita hindi lamang tungkol sa kung paano tayo tumugon sa mga kaganapan. Parehong mahalaga ang pagpapalaki ng isang tao at ang kanyang panlipunang kapaligiran.

Ang mga pangunahing emosyonal na maskara ay madaling makilala: kalmado (kawalan ng pag-igting; nakakarelaks, na parang ang mga tampok ng mukha ay nakaunat sa mga gilid); kapaitan (ang mga sulok ng mga labi ay malungkot na ibinaba); trahedya (isang mukha na baluktot sa literal na kahulugan ng salita); impassivity (frozen features kung saan hindi mababasa ang mga emosyon)." Ngunit kahit na ang huling maskara na ito ay maaaring magsilbi bilang isang mapagkukunan ng impormasyon: "pagkatapos ng lahat, ito ay karaniwang pag-aari ng mga tao na, mula pagkabata, ay nakasanayan nang itago ang kanilang mga kahinaan at sakit at nagsusumikap sa lahat ng mga gastos na "maging malakas" sa anumang mga pangyayari. .”

"Malalim na damdamin at pag-ibig sa buhay"

Jean-Pierre Veyrat:"Ang lalaking ito ay mukhang napakabata, ngunit ang mga emosyon ay nag-iwan na ng nakikitang mga bakas sa kanyang mukha: mga paa ng uwak sa mga sulok ng kanyang mga mata, mga kulubot sa kanyang noo. Ito ang mukha ng isang malalim na pakiramdam, taong mapagmahal sa buhay, na maaaring isaalang-alang na mga apatnapung taong gulang. Masigla at emosyonal ang reaksyon niya sa mga sitwasyon sa buhay na nararanasan niya."

Oleg, 40 taong gulang, photographer:“Karaniwan nilang sinasabi sa akin na hindi ako mukhang edad. Ngunit lumiliko na ako ay tumingin na ... Ang aking propesyon ay tulad na kailangan kong pumunta sa mga hot spot at hanapin ang aking sarili sa matinding mga sitwasyon. Natuto akong itago ang aking emosyon. Ngunit kung minsan sila ay sumisira. Ako ay tumutugon lalo na marahas sa kawalan ng katarungan kapag ang mga karapatan ng isang tao ay nilabag."

mukha ni Zen

Posible bang maiwasan ang mga linya ng ekspresyon? Malamang: hindi tayo mabubuhay nang walang emosyon. Ngunit ang kanilang mga bakas ay maaaring lumambot. Isang estado ng panloob na kapayapaan, isang light smoothing massage at mga modernong produkto ng pangangalaga sa balat - lahat ng ito ay makakatulong sa pakinisin ang mga wrinkles sa mukha nang walang panganib na mawala ang iyong sariling, indibidwal na ekspresyon ng mukha.

“Aktibo, palakaibigan... at hindi palaging madaling buhay”

Jean-Pierre Veyrat:"Ang tensyon at ilang pagkabalisa ay malinaw na nakikita sa mukha ng babaeng ito. Masasabi natin nang may kumpiyansa na siya ay napaka-aktibo at palakaibigan, at nasisiyahan sa pakikipag-usap sa mga tao. Hindi laging madali ang buhay niya. Ang pag-igting sa titig, ang mga naka-compress na labi ay nagpapahiwatig ng medyo pinigilan na kalikasan. Nakipaghiwalay na yata siya. Siya ay humigit-kumulang 50-55 taong gulang.

Laura, 50 taong gulang, guro sa kindergarten:“Lahat ay ganap na totoo. Ang buhay ko ay hindi talaga walang ulap. Sa panahon ng pagbaril, medyo nag-aalala ako, ngunit iyon ang aking likas na katangian: Nag-aalala ako sa anumang bagay, lalo na sa hitsura ko. Hindi ako sigurado sa pagpigil. Ngunit marahil ito ay tungkol sa pagpipigil ng emosyon kapag hindi komportable na mag-react ng masyadong marahas?"

Tungkol sa eksperto

Jean-Pierre Veyrat- consultant sa French National Gendarmerie sa profiling (verbal at visual psychodiagnostics), may-akda ng orihinal na Analyze morphogestuelle technique, na ginamit, sa partikular, ng Lancôme upang lumikha ng isang anti-aging na produkto.

" Inihayag nito ang kasaysayan ng konsepto ng "kaluluwa" sa iba't ibang kultura at nakakakuha ng mga kagiliw-giliw na konklusyon.

Ole Martin Heistad. Kasaysayan ng kaluluwa. Mula sa Sinaunang Panahon hanggang sa makabagong panahon

Out of stock

Karamihan sa mga tao ay naniniwala na sila ay may kaluluwa, ngunit kakaunti ang makapagpaliwanag kung ano ito: isang matalinghagang pagpapahayag, isang metapora? Marahil ito ay wala sa lahat, at ito ay isang kathang-isip? Siguro ito ay ganap na hindi napapanahon? Ang isang bagong libro ng Norwegian na pilosopo na si Ole Martin Heistad, na kilala sa mga mambabasa ng Russia mula sa aklat na "The History of the Heart in World Culture," ay tungkol dito. Sinaliksik ni Heistad ang pag-unlad ng kaluluwa sa loob ng tatlong milenyo mula sa Antiquity hanggang sa modernong panahon sa Kanluraning mundo, sa kulturang Ruso, sa Budismo at Islam.

Ang pilosopong Norwegian na si Ole Martin Heistad, na kilala sa mga mambabasang Ruso mula sa aklat na "The History of the Heart in World Culture," ay nagsasalita tungkol sa kanyang aklat.

Martin Heistad: Karamihan sa mga tao ay naniniwala na sila ay may kaluluwa, ngunit kakaunti ang makapagpaliwanag kung ano ito. Mayroong isang bagay na kamangha-manghang, halos kaakit-akit, tungkol sa kaluluwa. Ang kaluluwa ay ang pagpapahayag ng isang bagay na malalim na panloob at personal na mahirap ipahayag sa mga salita at konsepto. Ang pagkakaiba sa pagitan ng hindi malinaw na kahulugan ng kaluluwa at ang higit na kahalagahan na inilakip ng karamihan sa mga tao dito ay makikita sa ating pang-araw-araw na pananalita. Maaari nating pag-usapan ang tungkol sa isang buo at dalisay, malalim at tapat na kaluluwa. May nararamdaman tayo sa kaibuturan ng ating kaluluwa, nasaktan ang ating kaluluwa, at natatakot tayong "masira ang ating kaluluwa." Ginagamit namin ang mga pananalitang ito kapag pinag-uusapan ang mga personal at moral na katangian.

May malalakas at mahinang kaluluwa, malaya at pinipigilan, sarado at bukas. Ang ating pinaka-personal na mga katangian tungkol sa ating panloob na lakas at kahinaan ay matatagpuan sa kaibuturan ng ating mga kaluluwa. Ang ilang mga tao ay may mahina at malambot na kaluluwa. Maaaring may sakit tayo sa katawan at kaluluwa, at sinisikap nating makahanap ng kapayapaan sa ating kaluluwa. Ang kaluluwa ay maaaring hindi mapakali at hatiin. Gayundin ang mga makasagisag na pananalita na ito, ang mga metapora na ikinakapit sa ating personal na mga katangian, o ang salitang “kaluluwa” ay tumutukoy sa isang bagay na totoo at kumakatawan sa isang espesyal na dimensyon sa isang tao, kasama ng isip at damdamin. Ito ang mga tanong sa puso ng aklat na ito.

Ang konsepto ng kaluluwa ay nagbago sa paglipas ng panahon. Samakatuwid, itinatanong natin sa ating sarili ang tanong: ano ang kaluluwa - bagay o kaisipan, isip o damdamin, anyo o nilalaman, posibilidad o katotohanan, isang bagay na pulos indibidwal o higit pa sa isang indibidwal, isang bagay na buo at pinag-isa o kumplikado at magkakaiba? Ang kaluluwa ay hindi madaling tukuyin. Marahil ito ay wala sa lahat at ito ay isang kathang-isip lamang, isang artipisyal na konstruksyon? Isang konsepto lang o isang imahe? Ngunit sa anumang kaso, ang konsepto na ito, ang konstruksiyon na ito ay sinaunang, ito ay patuloy na nawasak at naibalik, at samakatuwid ito ay, sa lahat ng posibilidad, kinakailangan.

Sa lahat ng kultura, ang kapalaran ng kaluluwa ay nakasalalay sa kung paano nabuhay ang indibidwal sa siglong inilaan sa kanya, kung siya ay gumawa ng mabuti o masama sa mga salita at gawa. Kaya ang focus ay sa buhay na nabuhay. Ang mahalaga ay kung paano pinauunlad ng isang indibidwal ang kanyang personal at espirituwal na mga katangian at ginagampanan ang kanyang mga obligasyon sa ibang tao. Marahil ito ang pinakamahalagang kalidad ng kaluluwa sa modernong mundo. At kahit na ang kaluluwa ay isang bagay na mahigpit na indibidwal, ito ay tinutukoy ng ating kaugnayan sa iba. Hindi mo mapangalagaan ang iyong sarili nang hindi isinasaalang-alang ang ibang tao.

Samakatuwid, ang kaluluwa ay nakataya kapag ang isang indibidwal ay sumali sa mga kolektibong paggalaw, tulad ng isinulat ni Hannah Arendt tungkol dito. Ano ang mga kahihinatnan nito para sa indibidwal at para sa iba pang kasangkot ay natutunan natin mula sa kasaysayan ng mga kilusang masa gaya ng komunismo at Nazismo, pati na rin ang mga agresibong bersyon ng nasyonalismo at Islamismo sa ating panahon. Ang parehong bagay ay nangyayari kapag bulag nating isinuko ang ating mga sarili sa kapangyarihan ng stereotyped na pag-iisip, ang media, mga mekanismo ng merkado at mga pulitiko na umaabuso sa kapangyarihan.

Ang kaluluwa, sa isang mas malaking lawak kaysa sa iba pang mga sukat sa tao, ay ang paksa ng paglikha, personal at kultural na edukasyon. Hindi natin kailangang kumbinsihin ang ating mga sarili na umiiral ang ating mga katawan, kahit na ang iba't ibang ideya na binuo ng kultura tungkol sa hugis ng katawan kung paano tayo hinuhubog at nauugnay sa ating mga katawan. Sumasang-ayon din kami na mayroon kaming isip na may kakayahang mangatuwiran nang lohikal nang tama anuman ang aming mga pansariling opinyon. Sapagkat ang katawan at isip ay isang bagay na ibinigay sa atin nang may layunin. Gayunpaman, ang pagkakaroon ng isang kaluluwa ay isang paksa ng pag-iisip at pagbibigay-katwiran ng isang ganap na naiibang uri. Dahil ito ay isang indibidwal at personal na halaga.

Ang kaluluwa ay naglalaman ng ating buong kumplikadong panloob na mundo, na inilarawan ni Shakespeare, magkasalungat na damdamin at hindi malinaw na motibasyon, takot ni Kierkegaard, pagdurusa ni Kafka at mga hangarin ni Goethe. Ang kaluluwa ay ang paraan na pipiliin nating ayusin at hubugin ang buong panloob na subjective na mundo. Sa agos ng panahon at kamalayan, ang kaluluwa ay aktibong naghahanap ng kanyang pagpasok at paglabas ayon sa Batas, ang kanyang sukdulang gawa-gawa na layunin sa pagbuwag sa lahat, sa wala, o sa pagkakaisa.

Hindi lamang mga Budista ang nagsisikap na palayain ang kanilang sarili mula sa kaluluwa sa katapusan ng buhay, tunawin ito, at maiwasan ang walang hanggang pagkabagot at walang hanggang pagdurusa. Itinuturing ng mga Muslim at Kristiyano ang pagkakaisa ng kaluluwa sa Diyos bilang kanilang pangwakas na layunin, tulad ng pagsisikap ng mga artista at palaisip na hanapin at makamit ang unio mystica (kaisa sa Diyos). Ang kaluluwa ay ang sagot sa misteryo ng kamatayan, dahil sigurado tayo na ito ay eksklusibo sa akin, isang bagay na nais malaman at mapanatili ng lahat upang mamatay ang kanilang sariling kamatayan sa kapayapaan at pagkakasundo. Ngunit habang buhay, ang "pag-alis sa entablado" ay dapat ding maayos. Ang kaluluwa ay isang energetic, may empatiya at may layunin na nilalang na hinihimok ng panloob na lakas sa buong buhay. Natutukoy ang halagang ito sa pamamagitan ng kung paano natin naiintindihan ang isang tao batay sa kasaysayan, mga halaga ng kultura at ating sariling karanasan at kung ano ang dapat na batay sa taong ito sa ating mga layunin at halaga.

Ang kaluluwa ay ang ating kalayaan na tukuyin ang ating sarili sa ating sariling larawan, naniniwala man tayo o hindi tayo ay nilikha sa larawan ng Diyos (na mismong isang imaheng nilikha ng kasaysayan). Ang kaluluwa ay isang dami na nilikha ng kultura na nagpapakilala sa atin mula sa mga hayop at hindi napapailalim sa mga deterministikong walang kondisyong mga batas na sanhi. Ang kaluluwa ay isang pagpapahayag ng ating integridad, ating kahinaan at ating kahinaan; ito ay nagdurusa, nagmamahal o nakikiramay, kapag ang isang tao o ang mga malapit sa atin ay nasaktan. Ang kaluluwa ay umiiral hangga't gusto natin ito, hangga't naniniwala tayo na mayroon tayong tiyak na halaga na dapat nating pangalagaan at ipaglaban upang protektahan. At kung alam natin na mayroon tayong kaluluwa na nangangailangan ng proteksyon, kung gayon, sa mga salita ni Nietzsche, mayroon din tayong "pangunahing kaalaman sa ating sarili na hindi mahahanap o matagpuan at hindi maaaring mawala," isang bagay na utang natin sa ating sarili lamang, at kung talo tayo, kasalanan natin. Ang bagay na ito ay hindi maintindihan at mahiwaga, nahihigitan nito ang sarili nito at nagdudulot ng kasiyahan at sindak sa atin, ito ay ang ating naipon na karanasan na umaangkop sa isang autobiographical palimpsest, dahil sa ganitong paraan lamang tayo nagiging kung sino tayo at nais na maging, kung tayo ay mamumuhay ayon sa sa ating panloob na paniniwala tungkol sa kung ano ang ibig sabihin ng pagiging tao at makatao.

Sa aklat na ito ay matutuklasan natin ang pag-unlad ng iba't ibang ideya tungkol sa kaluluwa, gayundin ang paglalarawan ng kaluluwa sa fiction. Ang panitikan ay nagbibigay ng laman at dugo sa kaluluwa at tinutukoy ang kahulugan nito sa iba't ibang makasaysayang panahon.

Lubos akong nalulugod na nais ng Text publishing house sa Moscow na i-publish ang aklat na ito sa Russian. Nais kong tandaan na para sa edisyong Ruso ng aklat ay sumulat ako ng isang espesyal na kabanata tungkol sa "kaluluwang Ruso." Ang kawalan ng naturang kabanata ay magiging isang malinaw na pagkukulang, dahil sa kahalagahan ng kaluluwa sa pamana ng kultura ng Russia.

Nais kong magpahayag ng espesyal na pasasalamat sa tagasalin na si Svetlana Karpushina para sa isang propesyonal at malapit sa espiritu na pagsasalin sa orihinal, na puno ng mga sipi mula sa maraming mga mapagkukunan.

Umaasa ako na ang aklat na ito ay magbibigay inspirasyon sa mga mambabasa na makisali sa karagdagang pag-uusap sa pagitan ng kaluluwa at mismo.

Svetlana Karpushina, tagasalin ng aklat: Nakilala ko ang pilosopong Norwegian na si Ole Martin Heistad, propesor ng interdisciplinary cultural studies sa Telemark High School, noong isinasalin ko ang kanyang aklat na "The History of the Heart in World Culture" kasama si Anastasia Naumova. Ang aklat na ito ay nai-publish sa Norway noong 2004, at mula noon ay isinalin na sa 18 banyagang wika. Ruso na edisyon - 2009. Ito ay nagbabasa tulad ng isang kamangha-manghang nobela.

Si Heistad ay nagsasalita at nagbabasa ng isang maliit na Ruso, at samakatuwid ang pagsasalin ng kanyang mga teksto ay parehong kaaya-aya at mahirap, dahil tiyak na susuriin niya ang pagsasalin at magtatanong. Ngunit lagi siyang handang talakayin at linawin, na napakahalaga kapag ito ay teksto ng isang pilosopo.

Ang bagong libro ni Heistad ay nakatuon sa kasaysayan ng kaluluwa ng tao. At ang kaluluwa ay isang misteryo. Hindi madaling tukuyin at sabihin kung nasaan ito o kung mayroon man.

Kinailangan kong magtrabaho nang husto, lalo na sa mga quotes.

Noong isinasalin ko ang kabanata sa “Divine Comedy” ni Dante, sa paghahanap ng angkop na salin na kasama ang salitang “kaluluwa,” kinailangan kong muling basahin ang mga pagsasalin nina M. Lozinsky, D. Min, at P. Katenin at muli.

Mayroong higit pang mga quote sa kabanata sa Goethe's Faust - mayroong 45 quote sa 15 na pahina. Sa paghahanap ng "kaluluwa," nag-leaf ako sa mga pagsasalin ng N. Kholodkovsky at B. Pasternak nang maraming beses, kaya ngayon kilala ko ang "Faust" halos sa puso. Nang ilarawan ni Heistad ang huling eksena ng trahedya sa bangin ng bundok, kinailangan kong maghanap ng mga sipi sa salin ni A. Fet noong 1883, dahil natagpuan ko lamang ang eksenang ito sa kanyang trabaho.

At tungkol sa mga sikat na salita na "Tumigil, sandali lang! Kahanga-hanga ka!”, na naging catchphrase, hindi kilala ang tagasalin.

Napaka-interesante na sundan si Heistad sa paggalugad sa landas ng kaluluwa sa kasaysayan ng pang-unawa ng tao sa mundo. Ang konsepto ng kaluluwa ay lumitaw sa Homer bilang "psyche". Siya ang anino ng katawan at lilitaw lamang pagkatapos ng kamatayan. Susunod na magsisimula ang isang kamangha-manghang paglalakbay ng kaluluwa sa pamamagitan ng pilosopiyang Griyego; siyempre, nahahanap nito ang lugar nito sa Kristiyanismo at naroroon sa halos lahat ng mga nag-iisip at pilosopo ng medieval ng Renaissance. Nang humina ang posisyon ng kaluluwa sa pilosopiya, sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ay lumipat ito sa globo ng sikolohiya (Kierkegaard, Nietzsche, Freud). Sa ikadalawampu siglo, ang kaluluwa ay muling isinilang sa kathang-isip. Alalahanin natin ang “unconscious life of the soul” ni Hamsun o ang nobela ni Joyce na “Ulysses,” na tinatawag na “stream of consciousness of the soul.”

Para sa edisyong Ruso, sumulat si Heistad ng isang kabanata sa kaluluwa sa kasaysayan ng kulturang Ruso. Ang kabanatang ito ay naging dalawa hanggang tatlong beses na mas malaki kaysa sa iba. Napag-alaman na halos lahat ng mga manunulat at makata ng Russia ay may kaluluwa. "Ibubuhos ko ang aking buong kaluluwa sa mga salita," sabi ni Yesenin ("My Way"), at sa isa pang tula ay natuklasan niya: "Ngunit dahil ang mga demonyo ay pugad sa kaluluwa, kung gayon ang mga anghel ay nanirahan dito." Nangyayari din ito. "Tama, napagpasyahan kong ilabas ang aking kaluluwa!" bulalas ni Blok (“Labindalawa”). Sa mga kakila-kilabot na taon ng panunupil ng Bolshevik, binanggit ni Anna Akhmatova ang kamatayan sa isip na kinakailangan upang mabuhay:

Kailangan kong patayin ng tuluyan ang alaala ko
Ang kaluluwa ay dapat na maging bato
Dapat tayong matutong mabuhay muli.

Ang iyong negosyo ay masama - sabi ng doktor sa bayani ng nobelang "Kami" ni Zamyatin , - tila, nakabuo ka ng isang kaluluwa...

Ang paksa na kinuha ni Heistad ay hindi mauubos. Habang nagtatrabaho sa pagsasalin at binabasa ang mga mapagkukunan, nagtaka ako kung paano nagawang pumili ng may-akda: kung ano ang dapat pag-usapan at kung ano ang hindi dapat pag-usapan. Pagkatapos ng lahat, mula sa Antiquity hanggang sa kasalukuyan, ang mga pilosopo at siyentipiko, manunulat at makata, mga tao sa lahat ng kultura at relihiyon ay nagsasalita, nag-iisip, at sumulat tungkol sa kaluluwa.

Sa modernong lipunan, naniniwala si Heistad, kakaunti ang nagmamalasakit sa kanilang mga kaluluwa. Gayunpaman, kung ang tanong ng pagsuko nito ay bumangon, karamihan sa mga tao ay walang alinlangan na sasalungat dito.

Ang ilang mga tao ay nagtatalo na ang kaluluwa ay nagiging lipas na. Gayunpaman, ang buhay na kasaysayan ng kaluluwa ay nagsasabi ng ibang kuwento. Sa kabaligtaran, ito ay nagpapatotoo nang may malaking puwersa sa di-masusukat na kapangyarihan ng kaluluwa. Kapag ang mga bagay ay nagiging matigas, ang kaluluwa ay lilitaw sa kanyang panloob na boses, na hindi tumitigil. Inilalarawan ng maraming manunulat at makata ang mga ugnayan ng pag-ibig at pagtitiwala sa pagitan ng mga tao kung saan nakabatay ang pangangalaga ng kaluluwa at ang personal na integridad ng tao, na iiral hangga't naniniwala tayo sa dignidad ng tao.

£rj kung-AU+mui

Ariadna Ephron

Ang kwento ng buhay, ang kwento ng kaluluwa

Doon ako Mga Liham 1937-1955

Eego+AShShis

UDC 821.161.1-09 BBK 84(2Ros=Rus)6-4 E94

Efron, A.S.

E94 Kasaysayan ng buhay, kasaysayan ng kaluluwa: Sa 3 tomo T. 1. Mga Sulat 1937-1955. / Comp., inihanda. text, inihanda sakit., tanggapin. R.B. Valbe. - Moscow: Return, 2008. - 360 pp., may sakit.

ISBN 978-5-7157-0166-4

Ang tatlong-volume na libro ay pinaka-ganap na kumakatawan sa epistolary at pampanitikan na pamana ni Ariadna Sergeevna Efron: mga titik, memoir, prosa, oral story, tula at patula na pagsasalin. Ang publikasyon ay may mga larawan at orihinal na mga gawa.

Kasama sa unang tomo ang mga liham mula 1937-1955. Ang mga titik ay nakaayos ayon sa pagkakasunod-sunod.

UDC 821.161.1 BBK 84(2Ros=Rus)6-5

ISBN 978-5-7157-0166-4

Dinala ako ni Zoya Dmitrievna Marchenko kay Ada Alexandrovna Federolf - nagsilbi silang magkasama sa Kolyma.

Makinis na sinuklay, nakasuot ng gray na alampay, matagal na hindi binitawan ng babaeng bulag ang kamay ko. Alam niya kung bakit ako pumunta - may mga folder na inihanda para sa akin sa mesa. Ang bawat isa sa kanila ay may isang notebook sheet na nakakabit dito, kung saan, sa malaking asul na lapis: "Ariadne Efron" at ang pangalan ng mga gawa.

Umupo na kami sa table. Ipinaliwanag ko na ang koleksyon na "Today Is Gravitating" mula sa mga gawa ng repressed women ay halos inihanda at kailangan ko ng ilang araw upang sagutin kung ano sa mga manuskrito na ito ang maaaring isama dito.

At bilang tugon: "Sumulat ng isang resibo!"

Hanggang ngayon ay hindi pa ako inalok nito. Dahil sa pagkakaroon ng gayong “mapanirang-puri” na mga manuskrito, kamakailan lamang ay pinagbantaan ng bilangguan ang isa. Tumayo na ako para umalis, pero pinigilan ako ng mga babae.

Noong 1989, inilathala ng publishing house na "Soviet Writer" ang koleksyon na "It's Gravitating to Come" na may sirkulasyon na isang daang libo. Sa loob nito, kabilang sa 23 mga may-akda - mga bilanggo ng Gulag ay sina Ariadna Efron at Ada Federolf.

Simula noon binisita ko si Ada Alexandrovna ng maraming beses. Sinabi niya, at nakipag-usap ako sa kanya at nagsulat ng mga insert para sa kanyang mga memoir na "Next to Alya" - iyon ang tawag sa kanya ng mga pinakamalapit kay Ariadne.

Noong una, hindi ko nagustuhan si Ariadne Efron - hindi ko maintindihan o mabigyang-katwiran ang kanyang kumpletong detatsment mula sa trahedya noong 1937, nang ang roller coaster ng panunupil ay tumama sa kanyang mga kamag-anak at kaibigan ng pamilyang Tsvetaeva.

Si Ariadne, na bumalik mula sa Paris, ay naatasan na magtrabaho para sa magazine na "Revue de Moscou". Ang ilang uri ng kumpanya ng seguridad, kung saan ang isa ay umibig kay Ariadne, at ang isa, pagkaraan ng maikling panahon, ay nagtanong at binugbog siya sa Lubyanka.

Hindi mahalaga kung gaano karaming karahasan, kasinungalingan, o pagdurusa ang ibinunyag sa kanya ng Sobyet na katotohanan, parang bata siyang naniniwala sa isang ideya na walang kinalaman sa katotohanang ito. Siya ay naniwala nang taimtim, tinatrato siya

pagdurusa bilang mga tukso na hindi dapat siraan ang ideyang pinaglingkuran nila ng kanyang ama. "Si Alya ay tulad ng isang bata," sabi ni Ada Alexandrovna, "hinatulan niya ang pulitika sa antas ng "Pionerskaya Pravda."

Dahil sa pagkabulag ni Ada Alexandrovna, kinailangan kong basahin nang malakas sa kanya ang mga manuskrito. Minsan, sa isang gabi - ilang talata lang. At nagsimula ang libreng memory game. Naalala niya si Alya. Alinman si Alya sa isang marupok na maliit na bangka ay tumatawid sa Yenisei para sa paggapas at si Ada ay nag-aalaga sa kanya at nanalangin sa Diyos na ang bangka ay hindi tumaob sa pamalo, pagkatapos ay si Alya ay nasa Paris, isang kalahok sa ilang mga lihim na pagpupulong, mga kuwento ng tiktik - ang assertive Ang pagsusulat ng talento ng anak na babae ni Tsvetaeva ay humingi ng imahinasyon sa trabaho. At ang aking kaibigan ay nakinig sa lahat ng ito at naalala ang lahat ng ito sa mahabang gabi ng taglamig sa isang malungkot na bahay sa pampang ng Yenisei.

Sa wakas ay nakuha namin ang mga kuwento tungkol sa Zheldorlag, kung saan si Ariadna Sergeevna ay nagsilbi sa kanyang sentensiya. Sa panahon ng digmaan, nagtrabaho siya bilang isang motor operator sa isang industriyal na planta, na gumagawa ng mga tunika para sa mga sundalo. Siya ay isang huwarang bilanggo, hindi tumanggi sa trabaho, hindi lumabag sa rehimen, at hindi nakikibahagi sa mga pag-uusap sa pulitika. At biglang, noong 1943, ang bilanggo na si Efron ay dinala sa isang kampo ng parusa.

"Dahil alam na palakaibigan si Alya, naaakit ang mga tao sa kanya," sabi ni Ada Aleksandrovna, "napagpasyahan ng detektib na gawin siyang informer upang ipaalam niya sa kanyang mga kaibigan. Siya ay kinaladkad sa "tusong bahay" nang maraming beses, at si Alya ay patuloy na nagsasabi ng "hindi." At siya, na may masamang puso, ay ipinadala sa taiga sa isang paglalakbay sa parusa - upang mamatay.

Si Tamara Slanskaya, isang dating Parisian at kapitbahay ni Ariadne, ay naalala ang address ni Samuil Gurevich, na tinawag ni Ariadne sa kanyang asawa, at sinulatan siya. Nagawa niyang ilipat si Ali sa Mordovia, sa isang kampo na may kapansanan. Doon ay nagpinta siya ng mga kahoy na kutsara.

Torture bilangguan. Kampo. Isang maikli, madilim na kalayaan. At muli sa bilangguan. Ang pagpapatapon sa Arctic, sa Turukhansk.

"Ang iyong sulat ay tumitingin sa akin tulad ng isang buhay na babae, mayroon itong mga mata, maaari mong kunin ito sa pamamagitan ng kamay ..." Sumulat si Boris Pasternak sa kanya sa Turukhansk. "Kung, sa kabila ng lahat ng iyong naranasan, ikaw ay buhay na buhay at hindi pa nasisira, kung gayon ito lamang ang buhay na Diyos na nasa iyo, ang espesyal na kapangyarihan ng iyong kaluluwa, ngunit matagumpay at laging umaawit sa wakas, at nakikita hanggang ngayon at sa gayon. sa pamamagitan ng! Ito ang espesyal na tunay na pinagmumulan ng kung ano ang mangyayari sa iyo, ang pangkukulam at mahiwagang pinagmumulan ng iyong hinaharap, kung saan ang iyong kasalukuyang kapalaran ay pansamantalang panlabas, kahit na napakatagal na bahagi...”

Napakaganda ng epistolary legacy ni Ariadne Ephron. Ang kanyang mga liham ay isang pagdiriwang ng pagsasalita ng Ruso. Ang mga hindi nakasulat na kwento at nobela ay kumikinang sa kanila. Naglalaman sila ng buhay, hindi mapaghihiwalay sa atin. Si Tsvetaeva ang ina, kasama ang kanyang swan figure, at si Tsvetaeva ang anak na babae, kasama ang kanyang mga mirage at pananaw. Ang pagbibigay sa atin ng buhay na salita, napupunta sila sa hinaharap.

S.S. Vilensky

Ang isang tao na nakakakita ng ganitong paraan, nag-iisip sa ganitong paraan at nagsasalita sa paraang ito ay maaaring ganap na umasa sa kanyang sarili sa lahat ng mga pangyayari sa buhay. Gaano man ito umunlad, gaano man ito nagpapahirap at nakakatakot minsan, may karapatan siyang may magaan na puso na ituloy ang sariling linya, nagsimula sa pagkabata, naiintindihan at minamahal, nakikinig lamang sa kanyang sarili at nagtitiwala sa kanyang sarili.

Matuwa ka, Alya, na ganito ka.

- Sibyl! Bakit kailangan ng aking Anak ang ganitong kapalaran? Pagkatapos ng lahat, ang bahagi ng Russia ay kanyang...

At edad sa kanya: Russia, abo ng bundok...

Marina Tsvetaeva "Ale". 1918

"kung***"* Ci^ucUi", -CPU

ty****"1" Cjf, fuOJbd/ue c. )