Ano ang awa ni Sonya Marmeladova. Ang panloob na kagandahan ng isang tao - ang mga argumento ng pagsusulit

Ang awa ay ang kakayahang dumamay, dumamay sa isang tao, kunin ang kalungkutan ng ibang tao bilang iyong sarili, ito ay isang mapagpatawad na pag-ibig na nagpapakumbaba sa isang tao, kahit na hindi niya ito karapat-dapat. Ayon kay H. Keller, "ang tunay na awa ay ang pagnanais na makinabang ang ibang tao nang hindi iniisip ang tungkol sa gantimpala." Ang taong maawain ay may mabait, dalisay na puso. Ang ganitong tao ay hinding-hindi dadaan sa mga kapus-palad at disadvantaged. Ang awa ay nagliligtas sa isang tao hindi lamang sa pisikal, kundi pati na rin sa espirituwal. Nagagawa nitong buhayin muli ang kaluluwa ng tao.

Sa nobela ni F.M. Ang mga kaisipang "Krimen at Parusa" ni Dostoevsky tungkol sa nagliligtas na kapangyarihan ng awa ay nauugnay sa mga motibo ng Kristiyano.

Si Sonya Marmeladova ay isang batang babae na labing walong taong gulang, ay anak na babae ng unang kasal ng isang lasing na opisyal na si Semyon Marmeladov. Dati siyang nagtatrabaho bilang isang mananahi, ngunit pagkatapos na magkasakit ang kanyang madrasta na si Katerina Ivanovna, nagsimulang maubos ang pera, ang pamilya ay nagugutom.

Pinilit nito si Sonya na gumawa ng desperadong hakbang - upang sundin ang "dilaw na tiket". Gayunpaman, sa kabila ng katotohanan na si Sonya ay isang patutot, ang kanyang kasalanan ay hindi umabot sa kanyang dalisay na kaluluwa. Pinagsasama nito ang isang masamang pamumuhay at ang kawalang-kasalanan ng mga pag-iisip at damdamin.

Ang kadalisayan ng kaluluwa ni Sonya ay ipinarating sa paglalarawan ng kanyang hitsura: "isang manipis, ngunit medyo medyo blonde, na may kahanga-hangang asul na mga mata." Nang sila ay sumigla, "ang ekspresyon sa kanyang mukha ay naging napakabait at inosente na hindi sinasadyang naakit siya sa kanya." Siya ay walang kasalanan na parang bata, kahit na sa panlabas ay mukhang isang bata: "parang halos siya ay isang batang babae, mas bata kaysa sa kanyang mga taon, medyo halos isang bata, at kung minsan kahit na nakakatawa ay nagpapakita ng sarili sa ilan sa kanyang mga paggalaw."

Ang imahe ni Sonya Marmeladova ay naglalaman ng ideya ng Kristiyanong sakripisyo, pagpapakumbaba at pakikiramay. Siya, tulad ni Maria Magdalena, ay pinipili ang landas ng pagsisisi.

Ito ay kay Sonya na dumating si Rodion Raskolnikov para sa suporta at pag-unawa, na pumatay sa isang matandang tagapagpahiram ng pera at sa kanyang kapatid na si Lizaveta upang subukan ang kanyang teorya ng dalawang uri ng tao.

Sina Sonya at Raskolnikov ay doble dahil pareho silang kriminal. Sila ay dalawang kumplikadong kalikasan na hindi nakakahanap ng pang-unawa sa mundo. Gayunpaman, sa kabila ng pagkakatulad, mayroon silang pagkakaiba. Nagiging kriminal si Sonya para sa kapakanan ng kanyang pamilya. Isinakripisyo niya ang kanyang sarili, karangalan at dignidad upang mapakain ang kanyang pamilya: "Nakakuha din siya ng dilaw na tiket, dahil nawala ang aking mga anak sa gutom, ipinagbili niya ang kanyang sarili para sa amin!" Si Sonya ay hindi makasarili at marangal. Siya ay pinipigilan na magpakamatay sa pamamagitan ng pag-iisip ng kapalaran ng kanyang "kaawa-awa, kalahating baliw na ina at ang kanyang kaawa-awang maliliit na anak.

Gayunpaman, sa kalaunan ay inamin ni Raskolnikov na pinatay niya ang matandang babaeng-pawnbroker para sa kanyang sariling kapakanan.

Si Sonya ay nagpapanatili ng pananampalataya sa Diyos, sa kabila ng kanyang naranasan. Naniniwala siya sa posibilidad ng muling pagsilang ng tao. Ang episode kung saan binasa ni Sonya ang talinghaga ng muling pagkabuhay ni Lazarus kay Raskolnikov ay itinuturing na isa sa culminating sa nobela. Binasa din niya ang espirituwal na muling pagsilang kay Raskolnikov.

Nang malaman ang tungkol sa krimen, hindi siya natatakot at hindi ito hinahatulan. Sa kabaligtaran, naaawa siya sa kanya at hinikayat siya na aminin ang kanyang kasalanan at tubusin ang kasalanan sa harap ng Diyos. Nang magtapat si Raskolnikov sa isang krimen, nagsuot si Sonya ng berdeng headscarf, na isang simbolo ng pakikiramay. Siya ay dumaranas ng mga paghihirap ng Raskolnikov kasama niya, at kapag siya ay ipinadala sa mahirap na paggawa, sinusundan niya siya, hindi siya iniwan sa isang mahirap na sandali sa buhay.

Sa kapangyarihan ng kanyang pagmamahal at awa, iniligtas ni Sonya si Raskolnikov, tinulungan siyang maipanganak muli. Salamat sa kanya, muling isinasaalang-alang niya ang kanyang mga pananaw, iniwan ang kanyang teorya. Sa katunayan, ang isang tunay na malakas, hindi pangkaraniwang tao ay hindi ang taong nagawang lampasan ang buhay ng iba, ngunit ang taong lumampas sa kanyang sarili para sa kapakanan ng iba.

Ang kapangyarihan ng awa ni Sonya ay nakatulong kay Raskolnikov na makabalik sa totoong landas at maipanganak na muli. Iniligtas niya siya mula sa pagkawasak ng moralidad.

Kaya, ang awa ay tumutulong sa isang tao na makahanap ng mga patnubay sa moral at hindi mapahamak sa espirituwal. Nagagawa nitong buhayin ang kaluluwa ng isang tao kapag tila wala nang pag-asa. Ang mundong walang awa ay isang malupit, mabagsik na daigdig na walang moral na mga halaga. Batay dito, masasabi nating ang awa ang tanging puwersang makapagbabalik sa isang tao sa tunay na landas.

Ang Krimen at Parusa ay isa sa maraming mga nobela sa panitikang Ruso na nagtataas ng isang buong serye ng mga katanungan tungkol sa lugar ng isang tao sa mundo, ang kanyang walang hanggang paghahanap ng kahulugan sa buhay. Ang mga bayani ni Dostoevsky ay nasa patuloy na pakikibaka hindi lamang sa kanilang sariling mga damdamin, kundi pati na rin sa nakapaligid na katotohanan, kung minsan ay pagalit at hindi patas. Tiyak na gagawa sila ng isang pagpipilian pabor sa isang paraan o iba pa, kumplikado ng mga hadlang na materyal at moral na kalikasan. Kadalasan ito ang landas ng espirituwal na krisis, paghihirap ng isip, pagkakamali at pagsisisi. Ang nobela ni Dostoevsky ay kwento ng mga nawawalang kaluluwa, mapanghimagsik, hindi matitinag sa kanilang pagpupursige para sa mga sagot, pagrerebelde laban sa panloob at panlabas na kawalan ng kalayaan, na nagpipilit sa kanila na gumawa ng iba't ibang desisyon. Ang bawat isa sa mga character ay ipinakita sa mambabasa bilang isang maliwanag, malakas, orihinal na karakter, nagtatakda ng mga layunin para sa kanyang sarili, ang halaga nito ay tinutukoy ng kontradiksyon at lalim ng kalikasan. Samakatuwid, sa aklat na ito makakahanap tayo ng mahusay na mga argumento para sa panghuling sanaysay.

1. Si Rodion Raskolnikov ay isa sa mga pangunahing tauhan sa nobela. Siya ay mahirap, ngunit napakatalino at edukado. Ang isang kahabag-habag na pag-iral sa gutom at kahirapan ay nagpapahirap sa kanya, dahil nakikita niya sa kanyang sarili ang isang namumukod-tanging personalidad, isang taong pinagkalooban ng mga kahanga-hangang kakayahan at kakayahang maimpluwensyahan ang isip ng iba, hindi gaanong likas na matalino. Samakatuwid ang kanyang teorya, hindi maiisip sa panlabas na kalupitan nito, ayon sa kung saan ang isang "pambihirang" minorya ay pinahihintulutan na gumawa ng pagpatay nang walang parusa, nang walang kaunting pakiramdam ng pagkakasala. Dito nakikita ni Raskolnikov ang pinakamataas na hustisya at ang kanyang likas na kapalaran bilang isang superman. Ang kanyang layunin ay patunayan sa lahat, at higit sa lahat sa kanyang sarili, na siya ang mismong taong may karapatang itapon ang buhay ng mga “walang mukha na masa”. Nang hindi namamalayan, si Rodion ay pumasok sa isang pakikibaka sa pagitan ng ideya at buhay, kung saan ang natural na takbo ng mga bagay ay nananaig pa rin sa padalos-dalos na teorya, na nagpapatunay sa may-akda ng hindi pagkakapare-pareho ng kanyang sariling pangangatwiran. Gayunpaman, ang krimen ay nagawa na, ang pagpili ay ginawa, at ang bayani ay gumamit ng pinaka-kahila-hilakbot na posibleng paraan upang makamit ang isang makamulto, abstract na layunin: pagpatay. Ang kamalayan sa gawa ay binabaluktot ang pananaw ng makasalanan, ginagawa ang kanyang buhay na isang bangungot, kung saan ang kanyang kaluluwa ay nakakaranas ng walang katapusang pagdurusa ng budhi, yumuyuko sa ilalim ng bigat ng krimen na ginawa. Tulad ng makikita mo, ang wakas ay hindi nagbibigay-katwiran sa mga paraan, kahit na ito ay nakadirekta sa kabutihan at katarungan.
2. Si Sonya Marmeladova ay isang pangunahing tauhang babae na ang landas ng buhay ay kumplikado ng isang pantay na seryosong pagpipilian. Nawalan ng huling pag-asa na iligtas ang kanyang pamilya mula sa kahirapan at gutom, nagpasya siyang isakripisyo ang kanyang sariling kapakanan at makisali sa "malaswang kalakalan." Sa halaga ng kahihiyan at pagdurusa, kumikita siya ng pera na kailangan para pakainin ang kanyang mga mahal sa buhay. Sa isang banda, ang layunin ng naturang kilos ay panlabas, materyal sa kalikasan, gayunpaman, ang kilos na ginawa ni Sonya upang makamit ito ay resulta ng isang mahirap na pagpili sa moral, kung saan ang lakas ng espiritu at sakripisyo ng pangunahing tauhang babae ay ipinamalas. Dahil sa pagmamahal sa kanyang kapwa, nakagawa siya ng matinding krimen laban sa kanyang sarili, ngunit sa parehong oras ay nananatiling isang mahalagang tao, handang tumulong sa sinumang nangangailangan sa kanya. Kaya naman, ang paghahangad niya ng kabutihan at pagmamahal ay hindi nagbago sa ginawa niya para sa kanya. Nangangahulugan ito na ang wakas ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan kung ang isang tao ay nagsasakripisyo lamang ng kanyang sariling kapalaran para sa kapakanan nito.
3. Hindi gaanong taos-puso at walang pag-iimbot sa nobela ang ipinakita ni Dunya Raskolnikova, kapatid ni Rodion, na walang pag-iimbot na nagmamahal sa kanyang kapatid, at handang tumulong sa kanya, na isinakripisyo ang kanyang sariling kapakanan. Siya ay mahusay na pinalaki at pinag-aralan, ngunit sa anumang paraan ay hindi nasisira ng buhay, sa kabaligtaran, siya ay naging biktima ng isa pang panlipunang kawalan ng katarungan. Sa pamamagitan ng pagsang-ayon sa nakakahiyang posisyon ng nobya ni Luzhin, sa gayon ay umaasa si Dunya na mapabuti ang kalagayan ng pamilya, upang gawing mas madali ang buhay para sa kanyang kapatid, na pinilit na matakpan ang kanyang pag-aaral sa unibersidad at magutom. Nakikita niya ang kanyang pangunahing layunin bilang iligtas si Rodion, kaya handa siyang tanggapin at tiisin ang anumang paghihirap, kabilang ang pagpapakasal sa isang taong hindi niya mahal, pagsasakripisyo ng kanyang sariling kaligayahan. Gayunpaman, hindi man lang inisip ng pangunahing tauhang babae ang mga kahihinatnan ng kanyang desisyon, paano matatanggap ng kanyang kapatid ang gayong kakila-kilabot na sakripisyo? At siya mismo ang gumagawa ng kanyang tinakbuhan bilang isang governess: ibinibigay niya ang kanyang sarili sa hindi minamahal na tao. Hindi ba siya nakakahiya sa gayong kasal? Ang matigas na walang pananagutan na ito sa mga aksyon ay nagpapahiwatig na ang kanyang layunin ay isang pagnanais lamang, isang panaginip, hindi sinusuportahan ng katatagan at responsibilidad.
4. Ang isa sa mga pinaka-kontrobersyal na imahe sa nobela ay si Arkady Svidrigailov, na tinawag ng mga mananaliksik na "ideological double ng Raskolnikov", dahil itinuturing niya ang kanyang sarili na malaya mula sa mga batas sa moralidad, na parang kinakatawan ang teorya ni Rodion. Nabubuhay sa ganap na katamaran, hinahabol ni Svidrigailov ang mga mailap na kasiyahan, kung saan nakikita niya ang sukdulang layunin ng pagkakaroon. Tulad ng iba, nais niyang makahanap ng kaligayahan at malaman ang kagalakan, ngunit nakikita niya ang kahulugan ng pagiging, sa halip, sa kasiyahan ng mga batayang panandaliang pagnanasa, sa kagalakan ng pag-aari. Ang pagnanais na ito para sa pagiging masigla at labis na pagpapasimple ng buhay ay sumisira sa bayani, lumilikha ng imahe ng isang mapang-uyam, imoral na tao, na walang panloob na mga alituntunin sa moral at budhi. Ang pagtatapat kay Raskolnikov sa panlilinlang at kahalayan, ipinaliwanag niya ang mga ito sa pamamagitan ng pagnanais para sa natural na kagalakan ng laman, na bumubuo sa layunin ng buhay para sa kanya. Ito ang kanyang layunin at, kasabay nito, isang krimen, ang kaparusahan na tiyak na susunod sa bayani, na kinapapalooban ng mga bangungot, kirot ng budhi, walang katapusang pagkabagot at pananabik sa tapat na damdamin ng tao. Ang ganitong mga gawain at adhikain ay marahil ay mas masahol pa kaysa sa kanilang kawalan.
5. "The end justifies the means," sabi ng isa pang karakter sa Crime and Punishment, si Pyotr Luzhin. Siya ay sigurado na ang isang tao ay maaaring bumangon sa sarili lamang sa kapinsalaan ng iba, mas mahina, walang kakayahang lumaban. At ito rin ay isang uri ng teorya, hindi gaanong abstract kaysa sa Raskolnikov, na natagpuan ang kongkretong sagisag sa relasyon sa pagitan ng Luzhin at Dunya Raskolnikova. Ang kaakit-akit, maayos, mayaman na si Luzhin ay nagnanais na iligtas si Dunya mula sa kahirapan, upang tulungan siyang makayanan ang kasawian ng pamilya, kaya nag-aalok siya sa kanya. Gayunpaman, sa likod ng panlabas na maharlika ng damdamin, mayroong isang mapang-uyam na pagkalkula kung saan si Duna ay gaganap bilang isang mahirap na nobya, sa hinaharap - isang masunurin, maamo, walang katapusang nagpapasalamat na asawa ng isang napakatalino na asawa. Ang mapagmataas at duwag na kaluluwa ni Luzhin ay nakikita ang babae ng eksklusibo bilang isang lingkod, kontrolado at masunurin. Sa ilalim ng haka-haka na taas ng damdamin, natuklasan ni Luzhin ang isang maliit at kasuklam-suklam na layunin: upang iangat ang kanyang sarili sa mga mata ng mga nakapaligid sa kanya, ngunit sa parehong oras ay hiyain ang mahina, ipailalim siya sa kanyang kalooban.
Interesting? Itago ito sa iyong dingding!

F.M. Dostoevsky - ang nobelang "Krimen at Parusa".

Sa mga draft ng Crime and Punishment, sinabi ni Dostoevsky: "Ang tao ay hindi ipinanganak para sa kaligayahan. Ang isang tao ay nararapat sa kanyang kaligayahan, at palaging pagdurusa. Walang kawalang-katarungan dito, dahil ang mahalagang kaalaman at kamalayan ... ay nakuha sa pamamagitan ng pro at kontra na karanasan, na dapat i-drag sa sarili." Isang sakripisyong kaluluwa, isang magiting na babae na tumanggap ng pagdurusa, ipinakita sa atin ng manunulat sa nobela.

Si Sonya Marmeladova ay nagsakripisyo ng sarili, naging isang tiwaling babae sa ngalan ng pagliligtas sa kanyang pamilya. Si Raskolnikov, na nakilala si Sonya, ay nagsisikap na makahanap ng isang bagay na nauugnay sa kanilang mga tadhana. “Nalampasan mo ... nagawa mong lumampas. Ipinatong mo ang iyong mga kamay sa iyong sarili, sinira mo ang iyong buhay ... ang iyong sarili (pareho lang ito!) ”. Gayunpaman, mayroong isang makabuluhang pagkakaiba sa posisyon ng buhay ng mga bayani. Pinahintulutan ni Raskolnikov ang kanyang sarili na "dugo ayon sa budhi." Kinikilala ni Sonya ang halaga ng buhay ng sinumang tao, anuman ang kanyang mga katangiang moral. Imposible ang krimen para sa kanya.

Kung sa teorya ng Raskolnikov, ang pinsala sa lipunan ay unang inilatag, kung gayon ang sarili lamang ang sinasaktan ni Sonya. Kung si Rodion ay malaya sa kanyang pagpili sa pagitan ng mabuti at masama, kung gayon si Sonya ay pinagkaitan ng kalayaang ito. Alam na alam niya ang kasuklam-suklam ng kanyang gawa. Naisip din niyang wakasan ang buhay niya. Gayunpaman, kahit na ito ay hindi niya kayang bayaran.

“Kung tutuusin, ito ay magiging mas patas,” bulalas ni Raskolnikov, “isang libong beses na mas patas at mas matalinong dumiretso sa tubig at tapusin ang lahat nang sabay-sabay!

At ano ang mangyayari sa kanila? - mahinang tanong ni Sonya, nakatingin sa kanya na may pagdurusa, ngunit sa parehong oras, na parang hindi nagulat sa kanyang panukala. Si Raskolnikov ay tumingin sa kanya ng kakaiba.

Binasa niya ang lahat sa isang sulyap. Kaya't siya mismo ang may ganitong pag-iisip. Marahil, maraming beses at seryosong pinag-isipan niya sa kawalan ng pag-asa kung paano tapusin ang lahat ng ito nang sabay-sabay, at napakaseryoso na ngayon ay halos hindi na siya nagulat sa kanyang panukala. Kahit na ang kalupitan ng kanyang mga salita ay hindi napansin ... Ngunit lubos niyang naunawaan kung anong napakalaking sakit ang nagpahirap sa kanya, at sa mahabang panahon, ang pag-iisip ng kanyang kahiya-hiya at kahiya-hiyang posisyon. Ano, ano ang maaari, naisip niya, na pumipigil pa rin sa pagpapasya na tapusin ang lahat ng ito nang sabay-sabay? At pagkatapos ay lubos niyang naunawaan kung ano ang ibig sabihin ng mga mahihirap, maliliit na ulila at itong kaawa-awang kalahating baliw na si Katerina Ivanovna, sa kanyang pagkonsumo at paguntog ng kanyang ulo sa dingding, para sa kanya.

Sinabi ni D. Pisarev na "Si Sofya Semyonovna ay maaari ring itapon ang sarili sa Neva, ngunit, nagmamadaling pumasok sa Neva, hindi niya maaaring ilagay ang tatlumpung rubles sa mesa sa harap ni Katerina Ivanovna, na siyang buong kahulugan at lahat. ang katwiran ng kanyang imoral na gawa." Ang posisyon ng pangunahing tauhang babae ay isang hindi maiiwasang resulta ng mga kondisyon ng buhay panlipunan. Sinabi ni Pisarev na hindi si Marmeladov, o ang kanyang anak na babae, o ang kanilang buong pamilya ay maaaring sisihin o hamakin. Ang sisihin sa kanilang kalagayan ay wala sa kanila, ngunit sa mga kalagayan ng buhay, mga kalagayang panlipunan, kapag ang isang tao ay walang ibang mapupuntahan. Si Sonya ay walang posisyon, edukasyon, o anumang propesyon. Sa pamilya - kahirapan, sakit ni Katerina Ivanovna, paglalasing ng kanyang ama, pag-iyak ng mga kapus-palad na bata. Sinisikap niyang iligtas ang kanyang pamilya sa pamamagitan ng paggawa ng maliit, pribadong kabutihan. Sa landas ng buhay, sinusuportahan siya ng kaamuan, kababaang-loob, pananampalataya sa Diyos.

Ang balangkas ni Sonya Marmeladova ay bumuo ng motibo ng patutot sa nobela. Sa parabula ng Ebanghelyo, iniligtas ni Kristo ang patutot mula sa mga taong babatuhin siya. At ang biblikal na patutot ay umalis sa kanyang gawain, naging isang santo. Kaya, ang pangunahing tauhang babae sa Bibliya ay palaging may kalayaan sa pagpili. Ang Sonya ni Dostoevsky, tulad ng nabanggit na natin sa itaas, ay pinagkaitan ng kalayaang pumili. Gayunpaman, ang pangunahing tauhang ito ay hindi matatawag na passive. Si Sonya ay isang aktibong kalikasan. Ang propesyon ng isang puta ay kahiya-hiya, nakakahiya, kasuklam-suklam, ngunit ang mga layunin kung saan pinili niya ang landas na ito, ayon sa manunulat, ay hindi makasarili at banal. At dito sa Dostoevsky, ang motibo ng muling pagkabuhay ay tumutunog sa isang bagong paraan. Itinuturing ng pangunahing tauhang babae ang kanyang buong nakaraang buhay bilang isang patay na panaginip. At tanging kamalasan, kamalasan ng pamilya ang gumising sa kanya. Siya ay muling nabuhay para sa isang bagong buhay. "Ako rin ay si Lazarus, na namatay, at ako'y ibinangon ni Cristo." Sa huling bersyon ng nobela, ang mga salitang ito ay hindi, sila ay nasa mga draft lamang ng nobela. Gayunpaman, ang motibo ng pagkabuhay-muli ay natanto sa imahe ni Sonya.

Kasabay nito, ang larawang ito ay nabuo sa nobela ang biblikal na motibo ng pagpapatawad, ang Kristiyanong pag-ibig. Sinusuri ni Sonya Marmeladova ang mga tao ayon sa kanilang mga panloob na katangian, nang hindi binibigyang importansya ang kanilang hitsura, sitwasyon sa pananalapi. Kahit na ang isang masamang tao, isang scoundrel at isang scoundrel, hindi siya nagmamadaling hatulan, sinusubukang maunawaan kung ano ang nasa likod ng panlabas na kasamaang ito. Hindi tulad ng Raskolnikov, hindi siya nawalan ng tiwala sa mga tao. Ang pag-uugali ng pangunahing tauhang ito ay pinamamahalaan ng isang mapagpatawad, walang pag-iimbot na pag-ibig. At iniligtas niya hindi lamang ang kanyang sariling pamilya, kundi pati na rin si Raskolnikov, na hindi kayang tiisin ang pagpatay na ginawa niya. At ito, ayon kay Dostoevsky, ay ang tunay na kagandahan ng isang gawa ng tao, ang taas ng moral ng isang tao. At marahil ito mismo ang pag-unawa sa kaligayahan ng pangunahing tauhang ito. Ang kaligayahan ay buhay para sa kapakanan ng iyong mga mahal sa buhay. Naiintindihan ni Sonia ang kanyang kaligayahan sa pamamagitan ng pagdurusa.

Kaya, sa imahe ni Sonya Marmeladova, ipinahayag ni Dostoevsky ang kanyang pananampalataya sa kabutihan, katarungan, awa. Ang pangunahing tauhang ito ay ang moral na ideal ng manunulat.

Hinanap dito:

• ang imahe ni Sonya Marmeladova
• ang imahe ng komposisyon ni Sonya Marmeladova
• Imahe ng komposisyon ni Sonya marmeladova

Essay-characterization sa panitikan sa paksang "Krimen at Parusa": Sonya Marmeladova (na may mga sipi). Totoo at espirituwal na gawa ni Sonya Marmeladova. Ang aking saloobin sa pangunahing tauhang babae

Ang "Krimen at Parusa" ay ang pinakatanyag na nobela ni Fyodor Dostoevsky, kapwa sa Russia at sa ibang bansa. Nakuha ng manunulat ang banayad na organisasyon ng kaluluwa ng tao, ihayag ito at makita ang mga dahilan na nag-uudyok sa isang tao na magsagawa ng ilang mga aksyon.

Ang imahe ni Sonechka Marmeladova sa nobela ay ang sagisag ng espirituwal na kadalisayan at kabaitan. Nalaman ng mambabasa ang tungkol sa kanya mula sa mga salita ng kanyang ama na si Semyon Marmeladov, na matagal nang nawalan ng tiwala sa pagpapabuti ng kanyang sitwasyon at sa kanyang sariling pagwawasto. Siya ay isang dating titular adviser na pinagkaitan ang kanyang sarili ng mga benepisyo at paggalang ng tao, bumaba sa kahirapan at araw-araw na pag-inom. Siya ay may mga anak at isang asawang dinapuan ng isang kakila-kilabot na sakit - pagkonsumo. Si Marmeladov ay nagsasalita tungkol kay Sonechka sa lahat ng kanyang ama na init, pasasalamat at simpleng awa ng tao. Si Sonya ay ang kanyang natural na anak na babae, na nagbitiw sa pagtitiis ng pang-aapi mula sa kanyang madrasta, at sa huli ay nagpasya na gumawa ng isang desperadong hakbang - siya ay naging isang pampublikong babae upang kahit papaano ay matustusan ang mga pangangailangan ng pamilya.

Ganito iginuhit ng may-akda si Sonya Marmeladova: "Ito ay isang manipis, napakapayat at maputlang mukha, medyo hindi regular, kahit papaano ay matangos, na may matangos na maliit na ilong at baba. Hindi man lang siya matatawag na maganda, ngunit ang kanyang asul na mga mata ay napakalinaw, at nang masigla ang mga ito, ang kanyang ekspresyon ay naging napakabait at simpleng pag-iisip na hindi sinasadyang naakit siya." Ang mahirap na kapalaran ni Sonya Marmeladova ay makikita sa kanyang malungkot na hitsura.

Sa simula ng kuwento, ang mambabasa ay may taimtim na pakikiramay para sa batang babae, na ang kapalaran ay binubuo ng pagdurusa at kahihiyan. Inilagay ni Sonya ang kanyang katawan para ibenta, ang gawaing ito ay nagtakip sa kanya ng kahihiyan sa mga mata ng mga marangal at maunlad na tao, na nakita sa kanya ay isang babaeng lansangan lamang. Ngunit ang mga kamag-anak at kaibigan lamang ang nakakaalam ng totoong Sonya Marmeladova, at pagkatapos na makilala siya ni Rodion Raskolnikov, ang pangunahing karakter ng nobela. At ngayon, hindi lamang isang napahiya at mahirap na batang babae ang lilitaw sa harap ng mga mambabasa, ngunit isang malakas at patuloy na kaluluwa. Isang kaluluwa na, sa ilalim ng pamatok ng mga pangyayari, ay hindi nawalan ng tiwala sa mga tao at sa buhay. Ang papel ni Sonya Marmeladova sa kapalaran ng Raskolnikov ay napakahalaga: siya ang nagtulak sa kanya sa pagsisisi at kamalayan sa kanyang pagkakasala. Kasama niya, lumapit siya sa Diyos.

Si Sonya ay nagmamahal at naaawa sa kanyang ama, hindi nagtatanim ng anumang sama ng loob sa kanyang maysakit na ina, dahil naiintindihan niya na lahat sila ay hindi nasisiyahan, tulad ng kanyang sarili. Hindi hinatulan ng batang babae si Raskolnikov para sa krimen, ngunit hiniling sa kanya na bumaling sa Diyos at magsisi. Ang maliit at mahiyain na si Sonya ay hindi nagtanim ng poot sa kanyang puso para sa mundong nagtrato sa kanya nang napakalupit. Maaari siyang masaktan, maiinsulto, dahil ang pangunahing tauhang babae ng nobela ay isang mahinhin at hindi nasusuklian na batang babae, mahirap para sa kanya na tumayo para sa kanyang sarili. Ngunit nakatagpo siya ng lakas upang mabuhay, makiramay at tumulong sa iba, nang hindi humihingi ng anumang kapalit, nang hindi nawawala ang kanyang pagkatao at kabaitan.

Ang pinagmulan ng espirituwal na katatagan ni Sonya ay nakasalalay sa kanyang masigasig at tapat na pananampalataya sa Diyos. Hindi iniwan ni Vera ang pangunahing tauhang babae sa buong nobela, binigyang-inspirasyon niya ang kapus-palad na kaluluwa ng lakas upang matugunan ang isang bagong araw. Ang espirituwal na gawa ni Sonya Marmeladova ay pagtanggi sa sarili para sa kapakanan ng pamilya. Ito ay medyo simboliko na sa unang pagkakataon na ibinenta niya ang kanyang sarili para sa 30 rubles, ang parehong bilang ng mga piraso ng pilak ay natanggap ni Hudas sa pamamagitan ng pagbebenta kay Kristo. Tulad ng Anak ng Diyos, isinakripisyo ng pangunahing tauhang babae ang kanyang sarili para sa kapakanan ng mga tao. Ang motif ng pagsasakripisyo ng sarili ni Sonya ay tumatagos sa buong nobela.

Sa halip na hamunin at pasukin ang pakikibaka sa kanyang kahabag-habag na pag-iral, sagutin ang lahat ng yurakan at kahihiyan, kolektahin ang lahat ng mga hinaing na matagal nang itinago ng kanyang puso, pinili ni Sonya Marmeladova ang ibang landas. Ang landas na binigay ng Diyos mismo ay katapatan, kabaitan, habag at pagmamahal. Iyon ang dahilan kung bakit pinili siya ni Raskolnikov para sa pagbubuhos ng kanyang paghihirap sa pag-iisip, na puno ng tunay na paggalang sa kanya. Pagkatapos ng lahat, ang isang maliit at mahinang tao ay may kakayahang gumawa ng malaki at marangal na mga gawa. Ang kahulugan ng imahe ni Sonya Marmeladova ay na siya, sa pamamagitan ng kanyang halimbawa, ay nagpakita kay Rodion kung paano iligtas ang sangkatauhan nang walang mga ritwal na pagpatay: na may malakas at tapat na pag-ibig sa pagtanggi sa sarili.

Ang nobelang Crime and Punishment ay isinulat ni Dostoevsky pagkatapos ng mahirap na paggawa, nang ang mga paniniwala ng manunulat ay nagkaroon ng relihiyosong kahulugan. Ang paghahanap ng katotohanan, paglalantad ng hindi makatarungang organisasyon ng mundo, ang pangarap ng "kaligayahan ng sangkatauhan" sa panahong ito ay pinagsama sa karakter ng manunulat na may hindi paniniwala sa marahas na pagbabago ng mundo. Kumbinsido na imposibleng maiwasan ang kasamaan sa anumang istruktura ng lipunan, na ang kasamaan ay nagmumula sa kaluluwa ng tao, tinanggihan ni Dostoevsky ang rebolusyonaryong paraan ng pagbabago ng lipunan. Ang pagtataas ng tanong lamang ng moral na pagpapabuti ng bawat tao, ang manunulat ay bumaling sa relihiyon.

Rodion Raskolnikov at Sonya Marmeladova- ang dalawang pangunahing tauhan ng nobela, na lumalabas bilang dalawang counter stream. Ang kanilang pananaw sa mundo ay bumubuo sa ideolohikal na bahagi ng gawain. Si Sonya Marmeladova ay ang moral na ideal ni Dostoevsky. Dala niya ang liwanag ng pag-asa, pananampalataya, pagmamahal at pakikiramay, lambing at pang-unawa. Ganito talaga, ayon sa manunulat, dapat ang isang tao. Ipinakilala ni Sonya ang katotohanan ni Dostoevsky. Para kay Sonya, lahat ng tao ay may parehong karapatan sa buhay. Siya ay matatag na kumbinsido na walang sinuman ang makakamit ang kaligayahan, maging ang kanilang sarili o ang ibang tao, sa pamamagitan ng krimen. Ang kasalanan ay nananatiling kasalanan, kahit sino ang gumawa nito at sa ngalan ng kung ano.

Si Sonya Marmeladova at Rodion Raskolnikov ay umiiral sa ganap na magkakaibang mga mundo. Para silang dalawang magkasalungat na poste, ngunit hindi sila mabubuhay kung wala ang isa't isa. Sa imahe ng Raskolnikov, ang ideya ng paghihimagsik ay nakapaloob, sa imahe ni Sonya, ang ideya ng kababaang-loob. Ngunit kung ano ang nilalaman ng parehong paghihimagsik at pagpapakumbaba ay ang paksa ng maraming mga pagtatalo na hindi tumitigil sa kasalukuyang panahon.

Si Sonya ay isang mataas na moral, malalim na relihiyoso na babae. Naniniwala siya sa malalim na panloob na kahulugan ng buhay, hindi niya naiintindihan ang mga ideya ni Raskolnikov tungkol sa kawalang-kabuluhan ng lahat ng umiiral. Nakikita niya sa lahat ang predestinasyon ng Diyos, naniniwala na walang nakasalalay sa tao. Ang katotohanan nito ay ang Diyos, pag-ibig, kababaang-loob. Ang kahulugan ng buhay para sa kanya ay nakasalalay sa dakilang kapangyarihan ng pakikiramay at pakikiramay sa pagitan ng tao at tao.

Si Raskolnikov, sa kabilang banda, ay masigasig at walang awa na hinuhusgahan ang mundo gamit ang pag-iisip ng isang mainit, suwail na personalidad. Hindi siya sumasang-ayon na tiisin ang kawalang-katarungan ng buhay, at dahil dito ang kanyang paghihirap sa isip at krimen. Bagama't si Sonechka, tulad ni Raskolnikov, ay humakbang sa kanyang sarili, humakbang pa rin siya sa ibang paraan mula sa kanya. Isinakripisyo niya ang sarili sa iba, at hindi sumisira, hindi pumapatay ng ibang tao. At isinama nito ang mga kaisipan ng may-akda na ang isang tao ay walang karapatan sa egoistic na kaligayahan, dapat niyang tiisin, at sa pamamagitan ng pagdurusa upang makamit ang tunay na kaligayahan.

Ayon kay Dostoevsky, ang isang tao ay dapat makaramdam ng responsibilidad hindi lamang para sa kanyang sariling mga aksyon, kundi pati na rin sa anumang kasamaan na nangyayari sa mundo. Iyon ang dahilan kung bakit nararamdaman ni Sonya na siya rin ay nagkasala sa krimen ni Raskolnikov, kung kaya't siya ay napakalapit sa kanyang puso at ibinabahagi ang kanyang kapalaran.

Si Sonya ang nagbubunyag kay Raskolnikov ng kanyang kakila-kilabot na lihim. Binuhay ng kanyang pag-ibig si Rodion, binuhay siya sa isang bagong buhay. Ang muling pagkabuhay na ito ay simbolikong ipinahayag sa nobela: Hiniling ni Raskolnikov kay Sonya na basahin ang eksena ng Ebanghelyo ng muling pagkabuhay ni Lazarus mula sa Bagong Tipan at iugnay ang kahulugan ng nabasa niya sa kanyang sarili. Naantig sa pakikiramay ni Sonya, pinuntahan siya ni Rodion sa pangalawang pagkakataon tulad ng sa isang malapit na kaibigan, siya mismo ang nagtapat sa kanya ng pagpatay, sinubukan, nalilito sa mga dahilan, upang ipaliwanag sa kanya kung bakit niya ginawa ito, hiniling sa kanya na huwag iwanan siya. sa kasawian at nakatanggap ng utos mula sa kanya: pumunta sa plaza, humalik sa lupa at magsisi sa harap ng lahat ng tao. Ang payo na ito mula kay Sonya ay sumasalamin sa ideya ng may-akda mismo, na naglalayong akayin ang kanyang bayani sa pagdurusa, at sa pamamagitan ng pagdurusa - sa pagbabayad-sala.

Sa larawan ni Sonya, isinama ng may-akda ang pinakamahusay na mga katangian ng tao: sakripisyo, pananampalataya, pag-ibig at kalinisang-puri. Napapaligiran ng bisyo, pinilit na isakripisyo ang kanyang dignidad, napangalagaan ni Sonya ang kadalisayan ng kanyang kaluluwa at ang paniniwalang "walang kaligayahan sa ginhawa, kaligayahan ay binili ng pagdurusa, ang isang tao ay hindi ipinanganak para sa kaligayahan: ang isang tao ay karapat-dapat sa kanyang sariling kaligayahan, at laging pagdurusa." Si Sonya, na "sumalabag" at sumira sa kanyang kaluluwa, "isang taong may mataas na espiritu", ng parehong "kategorya" kasama si Raskolnikov, ay hinahatulan siya para sa paghamak sa mga tao at hindi tinatanggap ang kanyang "paghihimagsik", ang kanyang "palakol", na kung saan , tulad ng tila sa Raskolnikov, ay pinalaki at sa kanyang pangalan. Ang pangunahing tauhang babae, ayon kay Dostoevsky, ay naglalaman ng prinsipyo ng katutubong, ang elementong Ruso: pasensya at kababaang-loob, hindi masusukat na pagmamahal sa tao at Diyos. Ang pag-aaway nina Raskolnikov at Sonya, na ang pananaw sa mundo ay sumasalungat sa isa't isa, ay sumasalamin sa mga panloob na kontradiksyon na nakagambala sa kaluluwa ng manunulat.

Umaasa si Sonya sa Diyos, para sa isang himala. Si Raskolnikov ay sigurado na walang Diyos at walang magiging himala. Walang awang ibinunyag ni Rodion kay Sonya ang kawalang-kabuluhan ng kanyang mga ilusyon. Sinabi niya kay Sonya ang tungkol sa kawalang-kabuluhan ng kanyang habag, tungkol sa kawalang-kabuluhan ng kanyang mga sakripisyo. Hindi isang kahiya-hiyang propesyon ang gumagawa kay Sonya na isang makasalanan, ngunit ang kawalang-kabuluhan ng kanyang sakripisyo at ang kanyang nagawa. Hinatulan ni Raskolnikov si Sonya na may iba't ibang mga kaliskis sa kanyang mga kamay kaysa sa umiiral na moralidad, hinuhusgahan niya siya mula sa ibang punto ng pananaw kaysa sa kanya mismo.

Itinulak ng buhay hanggang sa huli at wala nang pag-asa na sulok, sinusubukan ni Sonya na gumawa ng isang bagay sa harap ng kamatayan. Siya, tulad ng Raskolnikov, ay kumikilos ayon sa batas ng malayang pagpili. Ngunit, hindi tulad ni Rodion, si Sonya ay hindi nawalan ng tiwala sa mga tao, hindi niya kailangan ng mga halimbawa upang maitaguyod na ang mga tao ay likas na mabait at karapat-dapat sa isang magaan na bahagi. Si Sonya lamang ang nakikiramay kay Raskolnikov, dahil hindi siya napahiya sa alinman sa pisikal na deformity o sa kapangitan ng kapalaran sa lipunan. Siya ay tumagos "sa pamamagitan ng langib" sa kakanyahan ng mga kaluluwa ng tao, ay hindi nagmamadaling hatulan; nararamdaman na sa likod ng panlabas na kasamaan ay may ilang hindi alam o hindi maintindihan na mga dahilan na humantong sa kasamaan nina Raskolnikov at Svidrigailov.

Si Sonya ay panloob na nakatayo sa labas ng pera, sa labas ng mga batas ng mundo na nagpapahirap sa kanya. Bilang siya mismo, sa kanyang sariling malayang kalooban, siya ay pumunta sa panel, kaya siya mismo, sa kanyang matatag at hindi masisira na kalooban, hindi siya naglagay ng mga kamay sa kanyang sarili.

Si Sonya ay nahaharap sa tanong ng pagpapakamatay - naisip niya ito at pinili ang sagot. Ang pagpapatiwakal, sa kanyang katayuan, ay magiging napakamakasarili na isang paraan - ito ay magliligtas sa kanya mula sa kahihiyan, mula sa pagdurusa, ito ay magpapalaya sa kanya mula sa mabahong hukay. “Kung tutuusin, ito ay magiging mas patas,” bulalas ni Raskolnikov, “isang libong beses na mas patas at mas matalinong dumiretso sa tubig at tapusin ang lahat nang sabay-sabay! - At ano ang mangyayari sa kanila? - mahinang tanong ni Sonya, tinitingnan siya nang may pagdurusa, ngunit sa parehong oras, na parang hindi nagulat sa kanyang panukala. Ang sukat ng kalooban at determinasyon sa Sonya ay mas mataas kaysa sa maaaring ipagpalagay ni Rodion. Upang maiwasan ang kanyang sarili na magpakamatay, kailangan niya ng higit na tibay, higit na pagtitiwala sa sarili kaysa sa "ihulog ang kanyang sarili sa tubig." Hindi ang pag-iisip ng kasalanan ang pumipigil sa kanya sa tubig, kundi "tungkol sa kanila, sa atin". Para kay Sonya, ang kahalayan ay mas masahol pa sa kamatayan. Ang pagpapakumbaba ay hindi nagpapahiwatig ng pagpapakamatay. At ito ay nagpapakita sa amin ng buong lakas ng karakter ni Sonya Marmeladova.

Ang kalikasan ni Sonya ay maaaring tukuyin sa isang salita - mapagmahal. Ang aktibong pag-ibig sa kapwa, ang kakayahang tumugon sa sakit ng ibang tao (lalo na ang malalim na ipinakita sa eksena ng pag-amin ni Raskolnikov ng pagpatay) ay ginagawang "perpekto" ang imahe ni Sonya. Ito ay mula sa pananaw ng ideyal na ito na ang hatol ay binibigkas sa nobela. Sa imahe ni Sonya Marmeladova, ipinakita ng may-akda ang isang halimbawa ng lahat-ng-lahat, mapagpatawad na pag-ibig na likas sa karakter ng pangunahing tauhang babae. Ang pag-ibig na ito ay hindi naiinggit, hindi humihingi ng anumang kapalit, ito ay kahit na isang uri ng hindi sinasabi, dahil si Sonya ay hindi kailanman nagsasalita tungkol sa kanya. Siya ay umaapaw sa kanyang buong pagkatao, ngunit hindi lumalabas sa anyo ng mga salita, sa anyo lamang ng mga aksyon. Ito ay isang tahimik na pag-ibig at mula dito ito ay mas maganda. Kahit na ang desperado na si Marmeladov ay yumuko sa harap niya, kahit na ang baliw na si Katerina Ivanovna ay bumagsak sa kanyang mukha sa harap niya, kahit na ang walang hanggang lecher na si Svidrigailov ay iginagalang si Sonya para dito. Hindi banggitin si Raskolnikov, na iniligtas at pinagaling ng pag-ibig na ito.

Ang mga bayani ng nobela ay nananatiling tapat sa kanilang mga paniniwala, sa kabila ng katotohanan na ang kanilang pananampalataya ay iba. Ngunit pareho silang nauunawaan na ang Diyos ay iisa para sa lahat, at ipapakita niya ang tunay na landas sa lahat ng nakadarama ng kanyang pagiging malapit. Ang may-akda ng nobela, sa pamamagitan ng mga moral na paghahanap at pagmumuni-muni, ay dumating sa ideya na ang bawat tao na lumalapit sa Diyos ay nagsisimulang tumingin sa mundo sa isang bagong paraan, muling iniisip ito. Samakatuwid, sa epilogue, nang maganap ang moral na muling pagkabuhay ni Raskolnikov, sinabi ni Dostoevsky na "nagsisimula ang isang bagong kasaysayan, ang kasaysayan ng unti-unting pag-renew ng tao, ang kasaysayan ng kanyang unti-unting pagbabago, ang kanyang unti-unting paglipat mula sa isang mundo patungo sa isa pa, ang pagkakakilala sa isang bago, hanggang ngayon ay ganap na hindi kilalang katotohanan."

Ang pagkakaroon ng makatarungang paghatol sa "paghihimagsik" ni Raskolnikov, iniwan ni Dostoevsky ang tagumpay hindi para sa malakas, matalino at mapagmataas na Raskolnikov, ngunit para kay Sonya, na nakikita sa kanya ang pinakamataas na katotohanan: ang pagdurusa ay mas mahusay kaysa sa karahasan - ang pagdurusa ay nagpapadalisay. Ipinapahayag ni Sonya ang mga mithiing moral, na, mula sa pananaw ng manunulat, ay pinakamalapit sa malawak na masa: ang mga mithiin ng pagpapakumbaba, pagpapatawad, tahimik na pagsunod. Sa ating panahon, malamang, si Sonya ay magiging outcast. At hindi lahat ng Raskolnikov sa ating panahon ay magdurusa at magdurusa. Ngunit ang budhi ng tao, ang kaluluwa ng tao ay nabuhay at mabubuhay magpakailanman, hangga't "nakatayo ang mundo." Ito ang dakilang walang kamatayang kahulugan ng pinakakomplikadong nobela na nilikha ng napakatalino na manunulat-psychologist.

Mga materyales tungkol sa F.M. Ang "Krimen at Parusa" ni Dostoevsky.